ग्रेट लेंट के दिनों में और पवित्र रहस्यों के भोज से पहले वैवाहिक संयम पर। "आपको बदलती दुनिया के नीचे झुकना नहीं चाहिए," या उपवास के माध्यम से वैवाहिक संयम के लाभों पर

टिप्पणियों में राय व्यक्त की गई थी कि यह स्थिति कठोर है। मैं आपकी राय जानना चाहूंगा।

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) जवाब देता है:

आध्यात्मिक मामलों में परिभाषाओं में पूर्ण स्पष्टता होनी चाहिए। एक को दूसरे के लिए स्थानापन्न करना और दो अलग-अलग विषयों को भ्रमित करना अस्वीकार्य है: उपवास का आध्यात्मिक अर्थ संयम के रूप में (न केवल पेट के लिए, बल्कि पूरे व्यक्ति के लिए) और देहाती अर्थव्यवस्था - भोग और मुद्दों को हल करने में व्यावहारिक लाभ के विचार चर्च के व्यक्तिगत सदस्यों का आध्यात्मिक जीवन।

तथ्य यह है कि उपवास की अवधि वैवाहिक संयम का समय है, प्रेरित पॉल द्वारा स्पष्ट रूप से कहा गया है: "एक दूसरे से मत हटो, सिवाय समझौते के, थोड़ी देर के लिए, क्योंकि उपवास और प्रार्थना में व्यायाम और [तब] फिर से एक हो जाओ, ऐसा न हो कि तुम्हारे क्रोध से शैतान तुम्हारी परीक्षा करे" (1 कुरिन्थियों 7:5)।

इस मार्ग को समझने के लिए, आइए हम पितृसत्तात्मक व्याख्या की ओर मुड़ें। मैं सेंट थियोफन द रेक्लूस की व्याख्या दूंगा। उनकी व्याख्या की पद्धति हमारे लिए एक महत्वपूर्ण विशेषता द्वारा प्रतिष्ठित है: यह पवित्र पिताओं के संपूर्ण व्याख्यात्मक अनुभव पर निर्भर करती है जो इससे पहले थे। उनकी व्याख्या अंतिम है। दूसरे, यह समय के साथ हमारे करीब है। वे जिन आध्यात्मिक प्रश्नों को हल करते हैं वे हमसे बहुत अलग नहीं हैं। हमारे द्वारा उद्धृत कविता का हवाला देते हुए, संत लिखते हैं: "वह सबसे उत्साही प्रार्थना के लिए उपवास के दौरान परहेज करने की आज्ञा देता है: शायद यह सभी चर्च उपवासों में जाता है, विशेष रूप से उपवास के लिए ... यह स्पष्ट है कि प्रेरित परहेज देखना चाहेंगे। कानून के रूप में रखा, लेकिन अभिसरण, केवल आपात स्थिति के लिए उपज जो इच्छाओं से नहीं, बल्कि स्वभाव से और प्रकृति से भी नहीं, बल्कि विवेक से निर्धारित होता है" ( थिओफ़न द रेक्लूस, संत। प्रेरित पौलुस के पत्र की व्याख्या: पहले के कुरिन्थियों के लिए। एम।, 2006। एस। 322)।

प्रेरित पौलुस कहता है: "परन्तु यह मैं युक्ति से कहता हूं, (क) आज्ञा से नहीं" (1 कुरिं. 7:6)। संत ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, जिनके लिए टिप्पणियों में से एक में एक लिंक था, ने केवल इस विचार को दोहराया: "मैं आपसे केवल एक चीज के बारे में पूछता हूं: उपहार को बाड़ के रूप में स्वीकार करें, और थोड़ी देर के लिए उपहार के लिए खुद से पवित्रता लाएं, जबकि प्रार्थना के लिए निर्धारित दिन जारी रहते हैं, जो कार्य दिवसों से अधिक ईमानदार होते हैं। , और फिर आपसी सहमति और समझौते से (देखें: 1 कुरिं। 7: 5)। क्‍योंकि हम कानून नहीं बनाते, वरन सलाह देते हैं, और तेरे निमित्त और तेरी साझी सुरक्षा के लिथे तुझ से कुछ लेना चाहते हैं। ग्रेगरी धर्मशास्त्री , संत। रचनाएँ। एम।, 2007। टी। 1. एस। 469)।

भोजन के विपरीत, वैवाहिक संयम दो लोगों के बीच संबंधों के एक बहुत ही नाजुक और नाजुक क्षेत्र से संबंधित है, जो अक्सर (अनुभव दिखाता है) उनके आध्यात्मिक विकास में भिन्न होता है। इसलिए, संयम का कोई प्रत्यक्ष विहित नुस्खा (इसलिए, तपस्या) नहीं है, लेकिन फिर भी यह एक आध्यात्मिक और नैतिक आदर्श है, जिसका पालन न करना, उचित कारण के अभाव में, एक पाप है जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए .

हमें एक आवश्यक स्कूल के रूप में उपवास के बारे में चर्च की शिक्षा का पवित्र रूप से पालन करना चाहिए, जिसके बिना हमारे पास आध्यात्मिक फल होने की संभावना नहीं है। "संयम उन खाद्य पदार्थों से दूर रहने में शामिल नहीं है जो अपने आप में अर्थहीन हैं, जिसका परिणाम प्रेरित द्वारा निंदा किए गए शरीर की गैर-बख्शना है (cf। कर्नल 2:23), लेकिन अपनी इच्छाओं के पूर्ण त्याग में "(सेंट बेसिल द ग्रेट)। एक ईसाई का पूरा जीवन एक उच्च आदर्श के लिए निरंतर प्रयास करना चाहिए, जिसकी उपलब्धि एक निश्चित उपलब्धि के बिना असंभव है। अगर हम बचत के करतब से बाहर रहने के कुछ अवसरों के लिए नियमों में देखें, तो हम धीरे-धीरे प्रोटेस्टेंट के साथ पकड़ लेंगे, जिन्होंने बहुत पहले उपवास को समाप्त कर दिया था और पतित मानव स्वभाव को पूरा करने के लिए सब कुछ कर रहे हैं।

जो कुछ कहा गया है वह न केवल रद्द करता है, बल्कि, इसके विपरीत, प्रत्येक विशिष्ट मामले में देहाती संवेदनशीलता और भोग की आवश्यकता होती है, जब पति-पत्नी के उपवास की बात आती है, यदि उनमें से एक अभी भी आध्यात्मिक रूप से कमजोर है।

मेरे लिए एक टिप्पणी में दिए गए बयान का जवाब देना मुश्किल नहीं है कि मैं परिवारों के टूटने को तथ्यों के साथ आशीर्वाद देता हूं। हमारे पास व्यक्तिगत पत्रों का एक संग्रह है। तीन साल और तीन महीने में हमने 11,873 पत्र भेजे। मुझे वैवाहिक संयम के बारे में सवालों के जवाब देने थे। यहां वे टिप्स दिए गए हैं जो मुझे दिए गए हैं।

"प्रिय डायोनिसियस! मुझे आपसे बहुत सहानुभूति है। यदि आपका जीवनसाथी अभी भी उपवास के दौरान परहेज सहित ईसाई जीवन का अर्थ नहीं समझता है, तो परहेज न करें, लेकिन झुकें। परिवार में शांति जरूरी है। पाप नहीं होगा। सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने ईसाई धर्म के फल दिखाएं: शांति, आनंद, धीरज, प्रेम, और इसी तरह। अपनी पत्नी का ख्याल रखना।"

"प्रिय अनास्तासिया! उपवास के दौरान पति के साथ संबंध समझदारी और संवेदनशीलता से बनाए जाने चाहिए। यदि वह अभी तक उपवास के लिए तैयार नहीं है, तो आप झुक सकते हैं, लेकिन धीरे-धीरे उसे पवित्र नियमों के अनुसार जीवन दें।

"प्रिय ओलेग! मैं आपकी स्थिति की कठिनाई से अवगत हूं। चूँकि परिवार में शांति सबसे पहले आती है, इसलिए संबंधों में तनाव न आने के लिए अपनी पत्नी के आगे झुकें। साथ ही, अपनी निन्दा करना और पश्चाताप करना न भूलें।"

"प्रिय ऐलेना! मैं आपको सेविंग ग्रेट लेंट की शुरुआत पर बधाई देता हूं। भोजन में उपवास का पालन करें, लेकिन परिवार में शांति के लिए (चूंकि पति अभी तक चर्च नहीं बना है), जीवनसाथी को झुकना होगा। तो आप उसे तेजी से गिरजे में लाएंगे। वह तेरी बुद्धि और उसके प्रति प्रेम को देखेगा। आध्यात्मिक उपवास के साथ शारीरिक उपवास की अपूर्णता की भरपाई करें: जीभ का संयम, चिड़चिड़ापन, गैर-निर्णय, आदि।

मैं आपको बयानों से और बोर नहीं करूंगा। उपरोक्त उद्धरणों से यह स्पष्ट है कि कोई "कठोरता" नहीं है। लेकिन मैं इस बात पर जोर देता हूं कि यह एक अलग विषय है। दुर्भाग्य से, संयम की समस्या की चर्चा में भाग लेने वाले कुछ पुजारियों ने एक मुद्दे को दूसरे के लिए बदल दिया। आध्यात्मिक जीवन में, यह हमेशा गंभीर गलतियों की ओर ले जाता है।

- उपवास वैवाहिक संबंधों पर क्या प्रतिबंध लगाता है, यह देखते हुए कि एक वर्ष में लगभग आधे दिन उपवास किए जाते हैं?

- यदि हम पहली सहस्राब्दी के पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों के नियमों को छूते हैं, तो वहां भोज से पहले एक दिन का वैवाहिक उपवास निर्धारित किया जाता है। फिर पहले से ही, दूसरी सहस्राब्दी में, अधिक कठोर आवश्यकताएं और नियम उत्पन्न हुए, और उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया जाने लगा। लेकिन इतने सारे पत्नियों के लिए, जैसा कि पुजारी कहते हैं, यह हो जाता है असहनीय बोझजिसके बारे में मसीह ने बात की थी (देखें मत्ती 23:4)। यदि पति या पत्नी इस नियम को पूरा नहीं कर सकते हैं, तो अंतरात्मा तड़पने लगती है। यदि, फिर भी, वे प्रदर्शन करते हैं, तो अक्सर परिवार में अकारण कलह शुरू हो जाती है, जो अक्सर बहुत गंभीर संघर्षों और यहां तक ​​​​कि पारिवारिक जीवन में तबाही का कारण बनती है।

हाँ, उपवास के दौरान प्रतिबंध बहुत उपयोगी हैं और इसलिए आवश्यक हैं। पर क्या? प्राचीन ज्ञान, जैसा कि हम याद करते हैं, कहते हैं: "सब कुछ संयम में अच्छा है।" और माप सभी लोगों के लिए समान नहीं हो सकता। प्रेरित पौलुस लिखते हैं: उपवास और नमाज़ के अभ्यास के लिए कुछ समय के लिए सहमति के अलावा, एक दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें(1 कुरिन्थियों 7:5)। इसलिए, वैवाहिक उपवास के संबंध में चर्च के नियम स्वयं केवल सिफारिशें हैं, आवश्यकताएं नहीं। इन सिफारिशों के कार्यान्वयन की प्रकृति और डिग्री पति-पत्नी के आपसी निर्णय पर निर्भर करती है। बेशक, चरम सीमाओं से बचने के लिए, किसी को एक विश्वासपात्र के साथ, एक विवेकपूर्ण पुजारी के साथ परामर्श करना चाहिए (क्योंकि कई वकील हैं जिनकी मसीह द्वारा निंदा की गई है)।

- क्या संतानोत्पत्ति के लक्ष्य का पीछा किए बिना पति-पत्नी के बीच शारीरिक संबंध बनाना संभव है? बात यह है कि मुझे एक समस्या है। मैं अपनी पत्नी के साथ इस रिश्ते में परिवार को एकजुट करने और मजबूत करने के लिए प्रवेश करता हूं, लेकिन साथ ही मेरा अब बच्चे पैदा करने का लक्ष्य नहीं है (वह हाल ही में गर्भवती हुई)।
- चर्च स्वयं वैवाहिक जीवन को शादी के संस्कार के साथ आशीर्वाद देता है। संतानोत्पत्ति केवल ईसाई विवाह का परिणाम है, लेकिन लक्ष्य नहीं, जो कि ईसाई जीवन में जीवनसाथी की पारस्परिक सहायता है। वैवाहिक संबंध बच्चों के जन्म पर निर्भर नहीं होते हैं, और यहां तक ​​कि बांझपन भी इन संबंधों में बाधा नहीं बन सकता है। चर्च द्वारा आशीर्वादित अन्य प्राकृतिक जरूरतों की तरह, वे पापी नहीं हैं; इसके अलावा, जैसा कि आपने सही कहा, वे परिवार को मजबूत करते हैं। और उपवास के चर्च के नियमों के संदर्भ में, उनका एक अलग चरित्र है। यदि उपवास करके भोजन की आवश्यकता को अन्य उत्पादों के उपयोग से संतुष्ट किया जाता है, तो वैवाहिक संबंधों को किसी भी चीज़ से बदला नहीं जा सकता है। और साथ ही, उदाहरण के लिए, हर कोई चालीस या पचास दिनों तक परहेज़ नहीं कर सकता। इसलिए, इस मामले में, उपवास के बुनियादी नियम को पूरा करना आवश्यक है - उचित, स्वैच्छिक, आपसी सहमति से और विवेक में, पति-पत्नी की अपनी नैतिक शक्तियों के लिए उपलब्ध समय के लिए संयम (उदाहरण के लिए, ग्रेट लेंट: पहला, चौथा (क्रॉस की पूजा), पवित्र सप्ताह; या क्रिसमस: पहला और आखिरी; या किसी अन्य तरीके से) - एक शब्द में, उस आज्ञाकारिता के लिए किसी की श्रद्धा की अभिव्यक्ति के रूप में किसी प्रकार का संयम आवश्यक है जो उसके द्वारा दिया गया है हमारे लाभ के लिए चर्च।

वैवाहिक अंतरंगता के मुद्दे पर बहुत अलग राय है। पुजारी आंद्रेई लोर्गस इसके बारे में यह कहते हैं: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहले लोगों को अपनी दौड़ जारी रखनी थी ... गर्भाधान और यहां तक ​​कि जन्म की उस पद्धति से घृणा, जिसे हम, आदम के वारिस, जानते हैं। यह घृणा अलग-अलग तरीकों से बनाई गई थी। एक ओर, दार्शनिक अध्यात्मवाद के माध्यम से, जिसने मांस से घृणा की; दूसरी ओर, जुनून के साथ मठवासी संघर्ष के माध्यम से।

चर्च के कई पिता इस विचार को स्वीकार नहीं कर सके कि स्वर्ग में भी लोग संतान को जन्म देने के लिए मांस के साथ मैथुन कर सकते हैं। कौमार्य स्वर्ग में राज्य करता था। जब मौत ने दुनिया में प्रवेश किया, आदम अपनी पत्नी को जानता था। "फलदायी बनो और गुणा करो" का अर्थ मैथुन के माध्यम से होने वाले गुणन से नहीं है। क्योंकि परमेश्वर हमारी जाति को दूसरे तरीके से फैला सकता था... परन्तु पाप को देख कर परमेश्वर ने स्त्री और पुरुष की रचना की(जॉन ऑफ दमिश्क, रेवरेंड। रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक प्रदर्शनी। पुस्तक 4. अध्याय 24)।

जन्नत में शादी का जिक्र नहीं... शादी जरूरी नहीं थी। पाप के बाद विवाह आया। ये हैं नश्वर और दास वस्त्र, क्योंकि जहां मृत्यु है, वहां विवाह है... वह (भगवान) मानव जाति को बढ़ाने के लिए एक उपाय करेगा ... विवाह छल से पहले क्यों नहीं है, मैथुन स्वर्ग में क्यों नहीं है , जन्म का दुःख धिक्कार से पहले क्यों नहीं होता ? (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम)...

जैसा कि हम देख सकते हैं, पितृसत्तात्मक विचार प्रजनन के बारे में आदम और हव्वा को दी गई आज्ञा को पूरा करने के लिए एक अलग तरीके की तलाश कर रहा था। और यह वास्तव में एक रहस्य बना हुआ है कि आदम की संतान कैसे जारी रही होगी। हालांकि, चर्च के पास एक और आवाज थी, जिसमें कहा गया था कि पहले लोगों ने मैथुन नहीं किया होता और अगर उन्होंने पाप नहीं किया होता तो जन्म नहीं देते, और क्या दावा करते हैं, अगर संतों के प्रजनन के लिए मानव पाप आवश्यक नहीं है? (धन्य ऑगस्टीन)। आदम से हव्वा को बनाने वाले प्रभु ने दिखाया कि मैथुन और बच्चों का जन्म, कानून के अनुसार, सभी पापों और निंदा से मुक्त हैं (नाज़ियानज़स का कैसरियस)।

स्वर्गीय परिवार में जन्म के रास्ते पर इस तरह के विरोधी विचार हैं, और यह समझ में आता है, क्योंकि रूढ़िवादी विचारक की चेतना या तो मनिचियन द्वारा कामुक संभोग की अस्वीकृति पर, या सांसारिक तुच्छता पर, प्राकृतिक जुनून के लिए वासना लेने पर शांत नहीं हुई थी। ... ”(20: 205, 206)।

विवाहित जीवन पर पवित्र पिता

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

वैवाहिक अंतरंगता में कोई दोष नहीं है, और संयम संयम में और आपसी सहमति से ही होना चाहिए। इसके लिए, पति-पत्नी को शुद्धता का पालन करने के लिए एक-दूसरे को दिया जाता है: "वह जो अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ करती है, वह न केवल संयम के प्रतिफल को खो देगी, बल्कि अपने व्यभिचार का उत्तर भी देगी, और उससे भी अधिक कठोर उत्तर देगी। वह खुद। क्यों? क्योंकि वह, उसे वैध मैथुन से वंचित करके, उसे व्यभिचार के रसातल में डाल देती है। अगर उसे उसकी सहमति के बिना थोड़े समय के लिए भी ऐसा करने का अधिकार नहीं है, तो उसे इस आराम से लगातार वंचित करके उसे क्या क्षमा मिल सकती है? (13, भाग 6, 48); "इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि बहुत से लोग शुद्ध और पवित्र पत्नियों से दूर रहते हैं, इसके अलावा, वे जो है उससे परे रहते हैं, ताकि संयम व्यभिचार के लिए एक अवसर बन जाए, इसे देखते हुए, प्रेरित पॉल कहते हैं: सभी को अपनी पत्नी का उपयोग करने दें(cf.: 1 कुरि. 7, 2)। और वह लज्जित नहीं होता, वरन भीतर जाता है, और दिन रात बिछौने पर बैठता है, और पति-पत्नी को गले लगाता है, और उन्हें मिलाता है, और ऊंचे स्वर से पुकारता है : सिर्फ समझौते से खुद को एक दूसरे से वंचित न करें(1 कुरिन्थियों 7:5)। क्या तुम संयम का पालन करती हो और अपने पति के साथ सोना नहीं चाहती, और वह तुम्हारा फायदा नहीं उठाता? फिर वह घर छोड़ कर पाप करता है, और अंत में उसका पाप आपके संयम के कारण होता है। उसे वेश्या के बजाय अपने साथ सोने दो। आपके साथ सहवास करना मना नहीं है, लेकिन एक वेश्या के साथ सहवास करना मना है। यदि वह तुम्हारे साथ सोए, तो कोई दोष नहीं; यदि एक वेश्या के साथ, तो आपने अपने शरीर को नष्ट कर दिया है ... इसके लिए आपका (पत्नी) एक पति है, इसके लिए आपकी (पति) एक पत्नी है, ताकि पवित्रता का पालन किया जा सके। क्या आप परहेज़ करना चाहते हैं? अपने पति को भी समझाओ कि दो मुकुट हैं - पवित्रता और सद्भाव, लेकिन कोई पवित्रता और युद्ध नहीं है, कि कोई शांति और युद्ध नहीं है। आखिरकार, यदि आप परहेज करते हैं, और पति जोश से भर जाता है, और इस बीच प्रेरित द्वारा व्यभिचार को मना किया जाता है, तो उसे तूफान और उत्तेजना को सहना होगा। परंतु एक दूसरे से खुद को वंचित मत करो, केवल समझौते से(1 कुरिन्थियों 7:5)। और, ज़ाहिर है, जहां शांति है ... वहां संयम का ताज पहनाया जाता है; और जहां युद्ध होता है, वहां पवित्रता नष्ट हो जाती है। तो (संयम में) जितना चाहो प्रयास करो; जब आप कमजोर हों, तो संगति (विवाह) का लाभ उठाएं, ताकि शैतान आपको लुभाए नहीं। सबकी अपनी पत्नी है(1 कुरिं. 7:2)। जीवन के तीन तरीके हैं: कौमार्य, विवाह, व्यभिचार। विवाह बीच में है, व्यभिचार नीचे है, कौमार्य ऊपर है। कौमार्य का ताज पहनाया जाता है, विवाह की प्रशंसा की जाती है, व्यभिचार की निंदा की जाती है और दंडित किया जाता है। इसलिए अपने शरीर की दुर्बलता पर कितना अंकुश लगा सकते हैं, उसके अनुसार नाप को संयम में रखें। इस उपाय को पार न करने का प्रयत्न करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम किसी माप से नीचे गिर जाओ।”

अनुसूचित जनजाति। तिखोन ज़ादोन्स्की

एक परिवार में, आम सहमति से एक-दूसरे से बचना आवश्यक है: "अपनी पत्नियों के कुछ पतियों के लिए एक प्रथा है, और पत्नियों के लिए अपने पति को त्याग की आड़ में छोड़ने के लिए, लेकिन यह एक बहुत ही खतरनाक बात है, क्योंकि संयम के बजाय, एक गंभीर व्यभिचार पाप एक या दोनों चेहरों में हो सकता है। जब एक पति अपनी पत्नी को छोड़ देता है, और पत्नी दूसरे के साथ पाप करती है, तो पति उसी पाप का दोषी होगा, जैसे कि उसने अपनी पत्नी को पाप करने का कारण दिया; उसी प्रकार पत्नी भी, जब वह अपने पति को छोड़ देती है, और पति दूसरे के साथ पाप करता है, तो पत्नी ऊपर वर्णित कारण के लिए उसी पाप के लिए दोषी है। इस कारण से जब अलगाव के लिए अलगाव होता है, तो यह दोनों व्यक्तियों की सहमति से होना चाहिए, और कुछ समय के लिए, जब तक वे खुद को परख नहीं लेते, क्या वे इस बोझ को सहन कर सकते हैं। जब वे कर सकते हैं, तो यह अच्छा है: टैको को रहने दें। जब वे नहीं कर सकते, तो पैक्स को एक में परिवर्तित होने दें; सब कुछ हर किसी को नहीं दिया जाता है" (से उद्धृत: 53 के संदर्भ में: "सेंट तिखोन का काम। 6 वां संस्करण। 1899, खंड 5, पृष्ठ 174")।

पवित्र पर्वतारोही एल्डर पैसियोस

वैवाहिक संबंधों की समस्या को पति-पत्नी में से किसी एक द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, यह आपसी सहमति से किया जाना चाहिए। उसी समय, विवाह न केवल शारीरिक सुख के लिए दिया जाता है: “आप मुझसे विवाहित पुजारियों के वैवाहिक संबंधों के बारे में पूछते हैं, साथ ही साथ सामान्य जन। पवित्र पिता पूरी तरह से सटीक परिभाषा क्यों नहीं देते? इसका मतलब है कि कुछ अपरिभाषित है, क्योंकि सभी लोग एक पैटर्न के अनुसार नहीं रह सकते हैं। पिता हमारे विवेक, आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान, संभावनाओं और प्रत्येक के प्रयासों को बहुत कुछ देते हैं।

अधिक समझने के लिए, मैं विवाहित पुजारियों और सामान्य लोगों के जीवन से उदाहरण दूंगा, जो अभी भी जीवित हैं और जिन्हें मैं जानता हूं। उनमें से ऐसे भी हैं जिन्होंने विवाह में प्रवेश करके एक, दो, तीन बच्चों को जन्म दिया और फिर पवित्रता में रहते हैं। अन्य वैवाहिक अंतरंगता में केवल प्रसव के दौरान प्रवेश करते हैं, और शेष समय वे भाई और बहन के रूप में रहते हैं। अन्य केवल उपवास की अवधि के दौरान अंतरंगता से परहेज करते हैं, और बाकी समय उनके बीच घनिष्ठ संबंध होते हैं। कुछ लोग ऐसा भी नहीं कर पाते। ऐसे लोग हैं जिनके पास सप्ताह के मध्य में दैवीय भोज से तीन दिन पहले और दैवीय भोज के तीन दिन बाद शुद्ध होने के लिए संगति है। कुछ यहाँ भी ठोकर खाते हैं, इस कारण से कि मसीह, प्रेरितों के पुनरुत्थान के बाद प्रकट हुए, उन्होंने तुरंत कहा: जैसे पिता ने मुझे भेजा, वैसे ही मैं तुम्हें भेजता हूं... पवित्र आत्मा को ग्रहण करो। जिनके पाप तुम क्षमा करोगे, वे क्षमा किए जाएंगे; जिस पर तुम चले जाओगे, उस पर वे बने रहेंगे(यूहन्ना 20:21-23)।

लक्ष्य यह है कि सभी को अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के अनुसार तर्क और परिश्रम से प्रयास करना चाहिए।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, युवा हस्तक्षेप करते हैं, लेकिन समय के साथ, शरीर कमजोर हो जाता है, आत्मा मजबूत हो जाती है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि विवाहित लोग भी धीरे-धीरे दिव्य आनंद में भाग लेना शुरू कर देते हैं। तब लोग - पहले से ही स्वाभाविक रूप से - शारीरिक सुखों से विचलित हो जाते हैं, जो उनकी दृष्टि में महत्वहीन हो जाते हैं। इस प्रकार विवाहित तपस्वी - वे मोड़ के साथ एक शांत सड़क के साथ स्वर्ग में आते हैं, जबकि भिक्षु वहां चढ़ते हैं, चट्टानों पर चढ़ते हैं और चोटियों पर चढ़ते हैं।

आपको यह ध्यान रखना चाहिए कि वैवाहिक संबंधों की समस्या केवल आपकी समस्या नहीं है और आपको इसे अकेले नियंत्रित करने का अधिकार नहीं है; आप इसे केवल आपसी सहमति से ही कर सकते हैं, जैसा कि प्रेरित पौलुस ने आदेश दिया है (देखें 1 कुरिं. 7:5)। जब आपसी सहमति से ऐसा होता है, तो फिर से प्रार्थना की आवश्यकता होती है। और बलवान को निर्बल की स्थिति में प्रवेश करना चाहिए। यह अक्सर ऐसा होता है: एक आधा दूर रहने के लिए सहमत होता है ताकि दूसरे को परेशान न करें, लेकिन आंतरिक रूप से पीड़ित हो। ऐसा अक्सर उन पत्नियों के साथ होता है जिन्हें परमेश्वर और चल शरीर का थोड़ा भी भय होता है। कभी-कभी कुछ धर्मपरायण पति, अपनी पत्नियों से सहमति के शब्द सुनकर, नासमझी के माध्यम से संयम की अवधि बढ़ाते हैं, और फिर पत्नियां पीड़ित होती हैं: वे घबरा जाती हैं और इसी तरह। पतियों को लगता है कि उनकी पत्नियां सद्गुणों में मजबूत हैं और अधिक शुद्ध रूप से जीना चाहती हैं, लंबी अवधि के बाद संबंधों में प्रवेश करती हैं, और इससे पत्नियां लुभाती हैं और किसी के साथ रहने की कोशिश करती हैं। और जब पतन होता है, तो वे पछतावे से तड़पते हैं। हालाँकि, पति अभी भी अधिक सफाई से जीने की कोशिश करते हैं, हालाँकि वे देखते हैं कि उनकी पत्नियाँ इसके लिए इच्छुक नहीं हैं। इस प्रकार, पति सोचते हैं कि उनकी पत्नियों ने आध्यात्मिक समृद्धि प्राप्त की है और वे शारीरिक चीजों की इच्छा नहीं रखते हैं। लेकिन शारीरिक कारण कभी-कभी अपरिवर्तनीय होता है, और स्त्री स्वार्थ उचित होता है, जैसा कि कमजोर लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली ईर्ष्या है। एक पत्नी, यह देखकर कि उसका पति आध्यात्मिक जीवन जीना चाहता है, उससे आगे निकलने की चाहत में खुद पर प्रयास करती है।

बहुत महत्व इस बात का है कि दोनों पति-पत्नी शारीरिक बनावट में कैसे समान हैं। जब एक नम्र और बीमार हो, और दूसरा बहुत जीवंत हो, तो यह आवश्यक है कि मजबूत खुद को कमजोरों के लिए बलिदान कर दे। और धीरे-धीरे कमजोर बलवान के सहयोग से स्वस्थ हो जाते हैं और जब दोनों स्वस्थ होते हैं तो आगे बढ़ सकते हैं।

जैसा कि मैंने शुरू में कहा था, विवाहित पुरुष के पवित्रीकरण के लिए भी विवेक, परिश्रम और पराक्रम की आवश्यकता होती है। मेरा मानना ​​​​है कि केवल पीने, खाने, सोने और शारीरिक सुख पाने के लिए शादी करना गलत है, क्योंकि सब कुछ शारीरिक है, और एक व्यक्ति न केवल मांस है, बल्कि एक आत्मा भी है। मांस को आत्मा की पवित्रता में मदद करनी चाहिए, न कि आत्मा को नष्ट करने में।

हालाँकि, ईश्वर प्रत्येक ईसाई के परिश्रम को देखता है और उस शक्ति को जानता है जो उसने ईसाई को दी थी, और उसी के अनुसार पूछता है ”(19। च।“ जीवनसाथी के बारे में ")।

एम. ग्रिगोरव्स्की

पति-पत्नी में से किसी को भी स्वतंत्र रूप से शारीरिक अंतरंगता से बचना नहीं चाहिए: "वैवाहिक संबंधों द्वारा संयुक्त, एक पति और पत्नी को उन आवश्यकताओं को पूरा करने से इनकार करने का कोई अधिकार नहीं है जो विवाह संघ की अवधारणा और उसके उद्देश्य में निहित हैं। संत के शब्दों की व्याख्या। प्रेरित: पति अपनी पत्नी पर उचित कृपा करता है: वैसे ही पत्नी अपने पति पर होती है(1 कुरि. 7:3), क्राइसोस्टॉम पूछता है, उचित प्रेम का क्या अर्थ है? - पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं होता, बल्कि एक दासी भी होती है और साथ ही पति की मालकिन भी होती है। यदि आप उचित सेवा से विचलित हो जाते हैं, तो आप परमेश्वर को अपमानित करते हैं (बातचीत 19 पर 1 कुरि., पृष्ठ 324)। इसलिए कहा जाता है: समझौते के अलावा एक दूसरे से विचलित न हों(1 कुरिं. 7:5)। जिस प्रकार इन प्रेरितिक शब्दों के अर्थ के अनुसार पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध नहीं रहना चाहिए, उसी प्रकार पति अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध है, क्योंकि इस तरह के संयम से बड़ी बुराई आती है; इससे व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अशांति थी, भले ही पति-पत्नी में से एक नैतिक कारणों से, उदाहरण के लिए, शारीरिक सहवास से संयम के माध्यम से अधिक पवित्रता प्राप्त करने की इच्छा से, उसके संयम से कोई फर्क नहीं पड़ता। वह पक्ष जो परहेज नहीं करना चाहता, अनुभव साबित करता है, यदि वह व्यभिचार में लिप्त नहीं होता है, तो वह शोक करेगा, चिंता करेगा, चिढ़ और क्रोधित होगा। "प्रेम भंग होने पर उपवास और संयम का क्या फायदा" (6: 145, 146)।

सुरोझी के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी

शारीरिक एकता आपसी संबंधों की परिपूर्णता है, एक संस्कार जो सीधे ईश्वर से आता है और उसकी ओर ले जाता है: "... हमें याद रखना चाहिए, हमें दृढ़ता से जानना चाहिए कि दो लोगों की शारीरिक एकता जो एक दूसरे से प्यार करते हैं, शुरुआत नहीं है, लेकिन उनके आपसी संबंधों की पूर्णता और सीमा, कि केवल जब दो लोग दिल, दिमाग, आत्मा में एक हो जाते हैं, तो उनकी एकता बढ़ सकती है, शारीरिक मिलन में खुल सकती है, जो तब एक दूसरे का लालची अधिकार नहीं रह जाता है, निष्क्रिय नहीं होता है एक को दूसरे को देना, लेकिन धर्मविधिअर्थात् ऐसी क्रिया जो सीधे ईश्वर की ओर से आती है और उसकी ओर ले जाती है। प्राचीन काल में चर्च के पिताओं में से एक ने कहा कि संसार संस्कारों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, अर्थात्, कुछ राज्यों के बिना, कुछ रिश्ते अलौकिक, स्वर्गीय, चमत्कारी हैं; और, वह जारी रखता है, एक अलग दुनिया में दो की एकता के रूप में विवाह एक ऐसा संस्कार है, जो एक चमत्कार है सबप्राकृतिक पारस्परिक संबंध, सभी प्राकृतिक अवस्थाएँ। और शारीरिक विवाह, चर्च के पिताओं में से एक की शिक्षाओं के अनुसार, एक संस्कार के रूप में प्रकट होता है, यूचरिस्ट के समान, विश्वासियों की सहभागिता। किस तरीके से? इस अर्थ में कि यूचरिस्ट में, ईश्वर की शक्ति से, चमत्कारिक रूप से विश्वास और प्रेम को मिलाकर, आस्तिक और मसीह एक हो जाते हैं। और शादी में (बेशक, एक अलग स्तर पर और एक अलग तरीके से), आपसी विश्वास और आपसी प्रेम के लिए धन्यवाद, दो लोग सभी कलह को दूर कर देते हैं और एक व्यक्ति बन जाते हैं, दो व्यक्तियों में एक व्यक्ति। यह एक ही समय में आध्यात्मिक-आध्यात्मिक-शारीरिक विवाह की पूर्णता और शुद्धता की पूर्णता है, जब दो लोग एक-दूसरे के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि वे पवित्र हों और अपने सभी रिश्तों को, जिसमें शारीरिक संबंध भी शामिल हैं, एक संस्कार में बदल देते हैं। पृथ्वी को पार करता है और अनंत काल तक ऊँचा उठाता है" (136:475)।

इली शुगाएव

गर्भाधान किसी भी गंदगी से जुड़ा नहीं है: “यह सवाल कि क्या वैवाहिक मिलन कुछ बुरा है, पहले ईसाइयों के बीच पहले ही उठ चुका था। प्रेरित पौलुस ने अपने एक पत्र में लिखा है: "विवाह... आदरनीय है, और बिछौना निष्कलंक है" (इब्रा. 13:4)। बेशक, यह कानूनी पत्नियों के बिस्तर को संदर्भित करता है, न कि व्यभिचारियों या देशद्रोहियों के बिस्तर को। एक और सबूत, अब चौथी शताब्दी से। उस समय, लोग प्रकट हुए जिन्होंने कहा कि एक पुजारी को अपनी पत्नी के साथ वैवाहिक संवाद नहीं करना चाहिए, और कुछ ने ऐसे पुजारियों से भोज प्राप्त करने से भी इनकार कर दिया। इस त्रुटि के जवाब में, चर्च ने फिर से गंगरा की परिषद में स्पष्ट रूप से गवाही दी कि जो लोग विवाहित पुजारियों से घृणा करते हैं, यह मानते हुए कि विवाह उन्हें अशुद्ध करता है, वे स्वयं विधर्मियों के रूप में बहिष्कृत हैं ...

वह धारणा किसी बुराई से जुड़ी नहीं है, जिसे निम्न से देखा जा सकता है। रूढ़िवादी चर्च में, यहां तक ​​​​कि छुट्टियां भी हैं जो गर्भाधान के लिए समर्पित हैं। उदाहरण के लिए, अपनी मां, धर्मी अन्ना के गर्भ में भगवान की माँ के गर्भाधान का पर्व, या धर्मी एलिजाबेथ के गर्भ में जॉन द बैपटिस्ट का गर्भाधान। दरअसल, यह एक छुट्टी है। मनुष्य अभी पैदा नहीं हुआ है, लेकिन हम जानते हैं कि वह पहले से ही है।

गर्भाधान से जुड़ी छुट्टियों के प्रतीक भी हैं। बेशक, आइकन पर हम एक बिस्तर दृश्य नहीं देखते हैं, लेकिन वैवाहिक अंतरंगता की एक सशर्त पवित्र छवि है। पति-पत्नी, और ये धर्मी जोआचिम और अन्ना हैं, जो सबसे पवित्र थियोटोकोस के माता-पिता हैं, एक आंदोलन में एक दूसरे के बगल में खड़े हैं एक पवित्र, मामूली चुंबन की याद ताजा करती है। सभी! यह गर्भाधान में पति-पत्नी की शारीरिक एकता को इंगित करने के लिए काफी है।

- नमस्ते। आशीर्वाद, पिता। पारिवारिक संबंधों में संयम के क्या लाभ हैं?

संयम परस्पर होना चाहिए। यदि, उदाहरण के लिए, आप परहेज़ करना चाहते हैं, और पत्नी परहेज़ नहीं करना चाहती है, तो आपको पत्नी के नेतृत्व का पालन करने और पति और पत्नी की तरह उसके साथ सोने की ज़रूरत है। और अगर, उदाहरण के लिए, इसके विपरीत, वह बचना चाहती है, लेकिन आप नहीं चाहते हैं, और आप अनुरोधों और मांगों के साथ उससे संपर्क करते हैं, तो उसे आपके नेतृत्व का पालन करना चाहिए और आपकी इच्छा के आगे झुकना चाहिए। परिवार में संयम केवल आपसी होना चाहिए। और इसका अर्थ और लाभ बहुत ही बढ़िया है। वे विवाहित जोड़े जो संयम के बिना रहते हैं और अपनी वैवाहिक इच्छाओं को सीमित किए बिना धीरे-धीरे समझ से बाहर और अवर्णनीय आक्रोश में आते हैं। और जो लोग परहेज करते हैं, वे एक-दूसरे को याद करते हैं, और वे ईस्टर को खुशी से मिलते हैं, और फिर वे वैवाहिक बिस्तर को आनंद के साथ साझा करते हैं, और यह उनके लिए मीठा है, यह उनके लिए शुद्धता के लिए एक इनाम के रूप में है। और वे एक दूसरे से अधिक समय तक प्रेम करते हैं, अधिक मजबूत, मजबूत और अधिक ईमानदारी से उन लोगों की तुलना में जो उपवास नहीं जानते हैं। वैवाहिक संबंधों में व्रत बहुत ही पवित्र होता है। जहां विवाह में उपवास नहीं होता है, वहां व्यभिचार, ईश्वरविहीनता, विश्वासघात आदि होता है। और जहां संयम है, वहां एक ऐसा क्षण आता है जब लोग एक-दूसरे को याद करते हैं, एक-दूसरे के लिए तरसते हैं, और फिर ईस्टर के बाद, क्रिसमस के बाद, उनके पास पहले से ही एक तरह का वैवाहिक अवकाश होता है। यह पहली शादी की रात की तरह है। वह उतनी ही मजाकिया है, उतनी ही प्यारी भी। इसलिए, ये शादियां लीचर्स के विवाहों की तुलना में अधिक मजबूत, मजबूत और अधिक टिकाऊ होती हैं। लेकिन मैं दोहराता हूं, यह पारस्परिकता का मामला है। यदि पत्नी, उदाहरण के लिए, परहेज नहीं कर सकती है, तो आपको उससे आधे रास्ते में मिलना चाहिए ताकि वह एक चाचा की तलाश न करे। और अगर, इसके विपरीत, वह उपवास करना चाहती है, और आप उपवास नहीं करना चाहते हैं, तो उसे आपसे आधे रास्ते में मिलना चाहिए ताकि आप एक चाची की तरफ न देखें। शादी के लिए रोजा रखना बहुत जरूरी है, बिना रोजे के शादी अधूरी है, लेकिन रोजा स्वैच्छिक और आपसी होना चाहिए। यदि यह आपसी नहीं है, तो उपवास करने वाले को पारिवारिक शांति के लिए उपवास न करने वाले की ओर जाना चाहिए। परिवार की शांति सामान्य रूप से सबसे महत्वपूर्ण चीज है। वे। पद महत्व में अगला नहीं है। पहले पारिवारिक दुनिया और फिर बाकी सब। ऐसा जटिल मामला पारिवारिक जीवन है। पारिवारिक जीवन जटिल है। साधु आसान होते हैं। किसी चीज़ में। और कुछ मायनों में यह बिल्कुल भी आसान नहीं है। वास्तव में, यह सभी के लिए कठिन है। जब से हमने जन्नत खो दी है, दुनिया में हर किसी के लिए रहना मुश्किल है।

पिता, नमस्कार। मैं सुबह काम पर जाता हूं, मैं खुद को पार करता हूं, और मैं अपने सामने की जगह को भी पार करता हूं। और शराब पीने वाले अक्सर सुबह हमारे घर के पास जमा हो जाते हैं। आज मैंने एक व्यक्ति पर एक अविश्वसनीय मुस्कराहट देखी। आप कह सकते हैं, अगर आप मुझे काट सकते हैं, तो वह मुझे काटेगा। वह मुस्कुराया, मुझ पर शाप दिया कि मैं यहाँ प्रार्थना कर रहा था। मैं बिना जवाब दिए वहां से गुजरा। लेकिन क्या मैं सही काम कर रहा हूं? शायद मैं अपने व्यवहार से लोगों को शर्मिंदा कर रहा हूँ? या क्या मुझे इसे करते रहना चाहिए और इसे अनदेखा करना चाहिए?

इससे पहले कि आप दरवाजे खोलें, अपने आप को क्रॉस के साथ पार करें, और दरवाजे से बाहर निकलने से पहले अपने रास्ते को क्रॉस से ढक दें। और जब आप पहले ही गली में निकल चुके हों, और ये नीले अक्षर या कोई और वहां बैठे हों, तो आप बाहर के लोगों को यह नहीं दिखाते कि आप सड़क पर या खुद को बपतिस्मा दे रहे हैं। यह करने लायक नहीं है, यह फिर से इसके लायक नहीं है। कोई ज़रूरत नहीं, मुझे ऐसा लगता है। आपके शब्दों के आधार पर, और मेरे व्यक्तिगत विश्वासों के आधार पर, कृपया अपना घर छोड़ने से पहले बपतिस्मा लें। तो आप दरवाजे के पास पहुंचे: अपने आप को पार करो, थोड़ी देर प्रार्थना करो, सड़क पार करो, और फिर इसे खोलो और बाहर जाओ। वे। हंस को तंग मत करो, मत करो। यह आवश्यक नहीं है। आपको क्रॉस की जरूरत है, इन खलनायकों को इसकी जरूरत नहीं है। इसलिए, वे, निश्चित रूप से, आपकी ओर देखते हैं, इसलिए बोलने के लिए, एक भेंगापन के साथ। और हमें एक बार फिर से अपने आप में आग लगाने की आवश्यकता क्यों है? कोई ज़रुरत नहीं है।

शुभ संध्या, पिता एंड्रयू। मैं कहना चाहता हूं कि मुझे गर्व है कि हमारे चर्च में आप जैसे पादरी हैं। सच्चा ईसाई, ईश्वर का सच्चा प्रेमी, सच्चा। आप हमारे लिए ताजी हवा के झोंके की तरह हैं। चर्च में इनमें से अधिक होना चाहिए। भगवान आपका भला करे और कई साल!

दयालु शब्दों के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। मैं सभी को बताना चाहता हूं कि सुसमाचार में निम्नलिखित प्रकृति के प्रभु की सीधी आज्ञा है: "फसल बहुत है," मसीह कहते हैं, "मजदूर थोड़े हैं; इसलिये खेत के यहोवा से प्रार्थना करो, कि वह अपने खेत में मजदूरों को ले आए।” यह प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है। हम कितनी प्रार्थना करते हैं कि भगवान फसल में लाएगा, जो कि बहुत है, यानी। कान पके हैं, आत्माएं तैयार हैं - हम कितनी प्रार्थना करें कि भगवान मजदूरों को पके हुए खेत में ले आए, ताकि वे अनंत जीवन में फल काट सकें? यदि आपने इसके बारे में कभी प्रार्थना नहीं की है, तो कृपया अपने आप को सुधारें। अपने घुटनों पर बैठो, कहो: "भगवान, मेरे जीवन के भगवान, दुनिया के भगवान, कृपया मजदूरों को अपनी फसल में ले जाएं। रूस में, अमेरिका में, ऑस्ट्रेलिया में, पूरी दुनिया में, दयालु, बुद्धिमान, प्यार करने वाले लोगों को लाओ, ताकि वे इस हल को उठा लें और आपके मकई के खेत की जुताई शुरू कर दें, ताकि वे आपके मकई के खेत में काम करें। हमें इसके लिए प्रार्थना करने की आवश्यकता है ताकि हमारे पास इन परमेश्वर के और अधिक कार्यकर्ता हो सकें। वास्तव में, हमारे पास उनमें से बहुत कम हैं। मैंने हाल ही में सुना है कि पूरे रूसी चर्च में हमारे केवल पंद्रह हजार पुजारी हैं। समुद्र में एक बूंद। 200,000 पंजीकृत मनोविज्ञान और 15,000 पुजारी हैं। आप कल्पना कर सकते हैं? यहां संख्याओं का टूटना है। यह एक तरह का बुरा सपना है! हम में से बहुत कम हैं। ये सभी गीदड़ चाँद पर गरज रहे हैं: "पुरोहितों को प्रताड़ित किया गया, हर जगह पुजारी, वहाँ पुजारी, यहाँ पुजारी, शिक्षा में पुजारी, सेना में पुजारी, संस्कृति में पुजारी, टेलीविजन पर पुजारी।" सुनो, दोस्तों, हम यूक्रेन सहित पूरे रूस में केवल पंद्रह हजार लोग हैं। हम में से बहुत कम हैं: भिक्षु, कैटेचिस्ट, पुजारी, उपदेशक। हम सागर में एक बूंद हैं, और यह घटिया बूंद अभी भी इस सारे भार को खींचने के लिए अपने आप में फुसफुसा रही है। इसलिए फसल के भगवान से प्रार्थना करें कि वह अपने मजदूरों को अपनी फसल में लाए। यह सभी ईसाइयों से अपील है। जब सुसमाचार के प्रचार का विस्तार होगा तो हमारे लिए संसार में रहना आसान हो जाएगा।

पिताजी, शुभ संध्या। आपने उपवास के दौरान पारिवारिक संबंधों के बारे में बात की, और उपवास के बाद, पारिवारिक संयम आत्मा के लिए, आध्यात्मिक जीवन के लिए क्या लाभ देता है?

आप समझते हैं, लोग अभी भी अक्सर पारिवारिक जीवन में उपवास करते हैं, क्योंकि, मान लीजिए, महिलाओं की दुर्बलताएं हैं: हर महीने एक महिला को कुछ कमियां होती हैं - यह आपके लिए संयम है। फिर, काम करने वाले पुरुषों या महिलाओं के लिए सभी प्रकार की व्यावसायिक यात्राएँ होती हैं। फिर, बीमारियाँ हैं, सेवाएँ हैं, बुधवार और शुक्रवार हैं। फिर बात कुछ और है। संक्षेप में, उपवास एक ईसाई का शाश्वत साथी है। और हम शादी में परहेज कर रहे हैं। वैसे, हम इस तरह से बचाए गए हैं, क्योंकि, मैं आपको दोहराता हूं, जो परहेज नहीं करते हैं, उनके पागलपन में पागलपन की इतनी चरम डिग्री तक पहुंच जाती है कि अब कोई दवा नहीं है, वहां भगवान बस इसे नष्ट कर देंगे। मैं जानबूझकर यह सब हवा में कहने से बचता हूं, क्योंकि मुझे पता है कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं। मैं यह सब स्वीकारोक्ति से जानता हूं, मैं साहित्य से जानता हूं, मैं यह सब पढ़ता हूं, मैं इसे समझता हूं, मैं इसे बहुत बार सुनता हूं। वे। जो लोग परहेज नहीं करते वे इतने भ्रष्ट हैं कि वे पागल हो जाते हैं। और जो परहेज़ करते हैं, वे स्वस्थ मन और अपनों के लिए प्रेम रखते हैं: एक पत्नी अपने पति के लिए, एक पति अपनी पत्नी के लिए। उन्हें और कुछ नहीं चाहिए। इसलिए परहेज़ हमेशा अच्छा होता है, और हमारे पास परहेज़ करने के कई कारण हैं। मैं इसे दोहराता हूं, उदाहरण के लिए: एक पत्नी ने जन्म दिया, वहां सब कुछ फटा हुआ है, सब कुछ दर्द होता है; या पत्नी खिलाती है; या आप एक व्यापार यात्रा पर गए थे; या उपवास आ गया है; या कुछ और। हम अपने सारे जीवन से परहेज करते हैं, यह वास्तव में कठिन है, लेकिन यह हमें बचाता है, क्योंकि अगर हम जो चाहते हैं वह करना शुरू कर देते हैं, तो हम पागल हो जाएंगे। और जो लोग जो चाहें करते हैं, वे पहले से ही लंबे समय तक पागल हो चुके हैं। वे। वे अब इंसानों की तरह नहीं, बल्कि राक्षसों की तरह व्यवहार करते हैं, और साबित करते हैं कि ऐसा ही होना चाहिए। तो संयम एक महान चीज है, यह व्यक्ति को पवित्र बनाता है। सामान्य तौर पर, विवाह के बंधन एक व्यक्ति को बहुत ठीक करते हैं; विवाह में, एक व्यक्ति एक निश्चित पूर्णता प्राप्त करता है और कई छिपी या स्पष्ट आध्यात्मिक बीमारियों से ठीक हो जाता है। विवाह एक महान औषधि है, विवाह के बंधन पवित्र होते हैं।

नमस्ते। पिता, क्या आप समझा सकते हैं कि इफिसियों की पत्री के दूसरे अध्याय में प्रेरित पौलुस के शब्दों को कैसे समझा जाए: "परमेश्वर, दया के धनी, अपने महान प्रेम के अनुसार, जिसके साथ उसने हम से प्रेम किया, और हमें जीवन दिया, मृत अपराधों में, मसीह के साथ - अनुग्रह से आप को बचाया गया है - और उसके साथ पुनर्जीवित किया गया है, और मसीह यीशु में स्वर्ग में बैठा है ... क्योंकि अनुग्रह से आप विश्वास के माध्यम से बचाए गए हैं, और यह आपकी ओर से नहीं है, भगवान का उपहार .. । "कैसे समझें? आप कब पुनर्जीवित हुए, कब पुनर्जीवित हुए, कब रोपे? इन शब्दों को कैसे समझें?

पॉल ईसाइयों से बात कर रहा था, यानी। उन लोगों के लिए जो पहले ही चर्च में प्रवेश कर चुके हैं। ईसाई वे हैं जिन्होंने मसीह के बारे में उपदेश सुना है। मसीह के बारे में यह उपदेश आंतरिक प्रतिरोध की कुछ दीवारों को तोड़कर हृदय में प्रवेश कर गया। वे। आदमी ने विश्वास किया। पहले उपदेश और विश्वास, फिर विश्वास के बाद बपतिस्मा और बपतिस्मा की तैयारी। और जिन लोगों ने विश्वास में उपदेश और सुधार के माध्यम से परमेश्वर से इस अपील का अनुभव किया, जिन्होंने बपतिस्मा की तैयारी की और बपतिस्मा लिया, वास्तव में, वे लोग हैं जो अपने बारे में पूरी तरह से कह सकते हैं कि मैं अंधेरे के राज्य में हुआ करता था, और अब मैं प्रकाश का साम्राज्य। वे। मैं विनाश का पुत्र हुआ करता था, लेकिन अब मैं मोक्ष का पुत्र हूं। मैं अपने अपराधों में मरा हुआ था, और अब मुझे मसीह के साथ धोया गया, प्रकाशित किया गया, शुद्ध किया गया, और जीवित किया गया। ये शब्द उन लोगों को संबोधित हैं जिन्होंने प्रभु के वचन को सुनने के धन्य अनुभव का अनुभव किया है - एक बार; स्वयं बपतिस्मा और बपतिस्मा की तैयारी - दो; ईसाई समुदाय में प्रवेश। प्रेरित पौलुस उन ईसाइयों के व्यावहारिक अनुभव को संदर्भित करता है जिन्होंने अंधेरे से प्रकाश में, मृत्यु से जीवन में संक्रमण का अनुभव किया है, जो उन लोगों की संख्या में मर जाते हैं जिन्हें बचाया जा रहा है। ये, कहते हैं, कुछ आविष्कार किए गए शब्द नहीं हैं, बल्कि ये ऐसे शब्द हैं जो वास्तविकता को दर्शाते हैं। वे। एक व्यक्ति, जिसने वयस्कता में, मसीह के बारे में सुना, अपने पापों को छोड़ दिया - व्यभिचार, अप्राकृतिक व्यभिचार, चोरी, लोलुपता, शराबीपन, लोभ, शक्ति की इच्छा, कुछ और - अपनी सारी आत्मा के साथ भगवान की ओर मुड़ गया, बपतिस्मा लिया, अपने पापों को धोया , फ़ॉन्ट से छोड़ दिया और एक नए व्यक्ति की तरह महसूस किया, ऐसा व्यक्ति तब प्रेरित पौलुस के पत्र को पढ़ सकता है। पौलुस उससे कहता है: “हाँ, तुम तो पहिले अपने अपराधों के कारण मर गए थे, परन्तु अब तुम धोए गए, शुद्ध किए गए, और प्रकाशित हुए हो, और अब यहोवा ने तुम्हें अपने साथ बिठा लिया है, अर्थात्। तुम अनन्त जीवन के वारिस हो।” और उन्होंने इसे अपने आप में महसूस किया। अनन्त जीवन की प्रतिज्ञा को मनुष्य को अवश्य ही महसूस करना चाहिए। अनन्त जीवन हमारा इंतजार कर रहा है, मसीह का शाश्वत राज्य, और उससे पहले हमें कुछ प्रतिज्ञाएँ दी जाती हैं। ठीक है, ऋण के बारे में क्या, अगर तुम चाहो। वे। भगवान हमें पहले से कुछ देते हैं, कहते हैं: "यह आप पर है। यह आपके लिए आगे क्या होगा इसका एक अंश है। अब तुम्हारे पास एक टुकड़ा है, और फिर एक पूरा पहाड़ होगा। चलो, कोशिश करो।" यह मोक्ष का अनुग्रह से भरा अनुभव है, मृत्यु से जीवन में संक्रमण, जो प्रत्येक ईसाई को होना चाहिए, और, तदनुसार, प्रेरितों के पत्र इन लोगों को संबोधित किए जाते हैं। हमें राज्य दिया गया है। राज्य की प्रतिज्ञा हम पहले ही चख चुके हैं। स्वाद से, गंध से, हृदय की स्मृति से हमें पहले से ही महसूस करना चाहिए कि ईश्वर के साथ रहना कितना अच्छा है। "तुम्हारे के लिए अच्छा है?" - "यह मेरे लिए अच्छा है।" "इस तरह आप हमेशा-हमेशा के लिए अच्छा महसूस करेंगे। क्या आप यह चाहते हैं? - "मुझे यह चाहिेए।" - "हर चीज़। तथास्तु। कड़ी मेहनत।" ऐसे ही मानव जीवन चलता है। इस बारे में प्रेरित पौलुस दूसरे अध्याय में इफिसियों को लिखी अपनी पत्री में लिखता है। प्रश्न के लिए धन्यवाद, अच्छा प्रश्न।

ग्रेट लेंट का अंतिम सप्ताह हमारा इंतजार कर रहा है। वैसे आज अकाथिस्ट शनिवार है। मैं आपसे बहुत पूछता हूं: अपने लिए सुपर-टास्क सेट करें। उदाहरण के लिए, अकाथिस्ट को भगवान की माँ को याद करने की कोशिश करें। यह बहुत मुश्किल लगता है, लेकिन वास्तव में यह मुश्किल नहीं है, बस शुरुआत करें। इसे अधिक बार पढ़ें, यह वह है। अन्य सभी अखाड़े नहीं हैं, जिनमें से हजारों हैं, अर्थात् उनके, क्योंकि वह नियामक है, एक ट्यूनिंग कांटा है, बाकी सभी उसके मॉडल के अनुसार लिखे गए हैं, और वह सभी तीर्थयात्रियों को बहुत ही सही काव्य धार्मिक विचारों के लिए सेट करता है। यह एक अद्भुत, अतुलनीय पाठ है। कृपया अकाथिस्ट को भगवान की माँ, राजा डेविड के स्तोत्र को याद करें। थोड़ा-थोड़ा करके, भजन से भजन, भजन से भजन, दिल से सीखो। यह बहुत महत्वपूर्ण है, यह इस जीवन में और अगले जीवन में आपके लिए बहुत उपयोगी होगा।

पिता, एलेक्सी मास्को से। आर्किमंड्राइट जॉन क्रिस्टियनकिन ने अपनी मृत्यु से पहले आज हमारे समय के बारे में कहा कि कुछ मजदूर होंगे। और किसी कारण से वे जॉन क्रिस्टियनकिन के बारे में चुप हैं।

नहीं, वे उसके बारे में चुप नहीं हैं। यह एक योग्य व्यक्ति है जिसे प्यार किया जाता है, सम्मान किया जाता है, याद किया जाता है, वे लगातार उसके बारे में बात करते हैं, उसकी किताबें पढ़ते हैं, उसकी शिक्षाओं का उच्चारण करते हैं। यह एक बहुत प्रसिद्ध व्यक्ति है, आप उसके बारे में चुप नहीं रह सकते। हम संतों के बारे में बिल्कुल भी चुप नहीं हैं, हम संतों के बारे में चिल्लाते हैं। संत बहुत महत्वपूर्ण व्यक्ति होते हैं। हां, बेशक, उन्होंने कई कठिन समय की भविष्यवाणी की, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको अपने पंजे मोड़ने की जरूरत है। आपको कड़ी मेहनत करने की जरूरत है। और तुम काम करो, और मैं काम करूंगा, तो हम बच जाएंगे।

आशीर्वाद, पिता। पैगंबर सिराच 7:33-34: "प्रभु से डरो, और पुजारी का सम्मान करो, और उसे एक हिस्सा दो, जैसा कि तुम्हें आज्ञा दी गई थी: पहला फल, और पाप के लिए, और कंधों का देना, और पवित्रता का बलिदान, और संतों का पहला फल। ” कृपया समझाईए।

पुराने नियम का पौरोहित्य विशेष था । यहोवा ने उन्हें भूमि नहीं दी। जब वे यरदन पार गए, तब यहोवा ने कहा, कि मैं सब गोत्रोंको भूमि दूंगा, परन्तु लेवी के गोत्र को भूमि न दूंगा; उनका देश मैं हूं। वे। उन्हें यहोवा की उपासना करनी होगी, और सब इस्राएलियोंको उनका पालन-पोषण करना और उनकी सहायता करनी होगी। यह वही है जिसके बारे में धर्मी सिराच लिखते हैं। वह कहता है कि पुजारी का सम्मान करो, उसे सभी अधिग्रहणों की शुरुआत लाओ: दान करो, दो, अलग करो, मत भूलना। क्योंकि याजक स्वयं हल नहीं चलाते थे, बोते नहीं थे, न तो पशुपालक थे और न ही जोतने वाले थे, वे केवल भगवान से प्रार्थना करते थे और कुछ नहीं। यहोवा यों कहता है, “वे मुझ से बिनती करें, कि वे मेरी उपासना करें, और उनके पास भूमि न होगी, परन्तु लेवियोंके लिथे केवल विशेष नगर होंगे, और ग्यारहों गोत्रों समेत तू उनको चराएगा।” और ऐसी व्यवस्था इस्राएल में मानी गई। हमारे संबंध में, इसका मतलब यह है कि पुजारियों को अपनी पूरी आत्मा भगवान के कानून के अध्ययन, भगवान के कानून के प्रचार और मंदिर में प्रार्थना के लिए समर्पित करनी चाहिए। अध्ययन, उपदेश और प्रार्थना पुजारी का मुख्य व्यवसाय होना चाहिए, और भगवान के लोग जो पुजारी के शिक्षण, निर्देश, उपदेश पर भोजन करते हैं, उनके हाथों से पवित्र रहस्यों को खिलाते हैं ... हम आपको चम्मच से खिलाते हैं, वास्तव में . आप समझते हैं कि एक पुजारी जब किसी व्यक्ति को भोज देता है, तो उसे एक छोटे बच्चे की तरह चम्मच से खिलाता है। जैसे आप चम्मच से अपने बच्चों को खिलाते हैं, वैसे ही हम आपको खिलाते हैं। हम वास्तव में आपके पिता हैं। उदाहरण के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं पैंतालीस साल का हूं और आप साठ के हैं, लेकिन मैं आपको चम्मच से खिलाता हूं। मैं तुम्हारे सारे पाप सुनता हूं, मैं तुम्हारे लिए प्रार्थना करता हूं, मैं तुम्हें चम्मच से खिलाता हूं। वे। मुझे अब कुछ नहीं करना है। मुझे यह करना है: उपदेश देना, सिखाना, याद रखना, बताना, सेवा करना, प्रार्थना करना, भोज लेना - और बाकी सब आप पर निर्भर है। वे। प्रसाद का पहला फल, किसी के लाभ का पहला फल - यह पहले से ही भिक्षा और मंदिर के रखरखाव का मामला है। आखिरकार, हमारे चर्च आपके हाथों पर रहते हैं, मेरे प्यारे: आपकी पेंशन, आपकी तनख्वाह, आपके हाथ, आपके पैर, आपका दिल। हमारे पास मंदिरों में जो कुछ है वह सब तुम्हारे हाथों ने कमाया है। हम पुजारी हैं ... कभी-कभी ऐसा होता है कि किसी के पास व्यवसाय में प्रतिभा है, और ज्यादातर मामलों में पुजारी सिर्फ प्रार्थना करता है, और वे उसे लाते हैं, वे कहते हैं: "पिताजी, यह सना हुआ ग्लास खिड़कियों के लिए है, और यह आपको बदलना है मंजिल, और यह आपके लिए इकोनोस्टेसिस को सजाने के लिए है। और इसी तरह से हमारे चर्च, वास्तव में, आपके हाथों, आपके दिल, आपकी आत्माओं के साथ रहते हैं, और हम, पुजारी, आपके हाथों से भोजन करते हैं। आप हमारे कमाने वाले और पीने वाले हैं। हम आपकी प्रार्थना की किताबें हैं, हम आपके लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं और आपको पवित्र रहस्यों से खिलाते हैं, और आप हमारे कमाने वाले और पीने वाले हैं, हम आपके बिना नहीं कर सकते। और तुम हमारे बिना कहीं नहीं हो, और हम तुम्हारे बिना कहीं नहीं हैं।

मसीह को हमारे और तुम्हारे बीच रहने दो, हमें शांत करने वाला, चेतावनी देने वाला, संरक्षित करने वाला और दयालु! बचाओ, हे प्रभु!

क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और कई चर्च के नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है?
क्यों नहीं? रूढ़िवादी लोग उन्हें दो हजार वर्षों से पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से एक विश्वासी व्यक्ति के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में कम किया जा सकता है: बहुत ज्यादा कुछ नहीं। यानी चर्च हमें प्रकृति के खिलाफ कुछ भी नहीं करने के लिए कहता है।
सुसमाचार और पूरी चर्च परंपरा, जो प्रेरितिक समय से पहले की है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और संयम को ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में बोलते हैं। और कोई भी जानता है कि किसी व्यक्ति को उसके होने के यौन क्षेत्र की तरह कुछ भी नहीं पकड़ता, मोहित और बांधता है, खासकर अगर वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने का आनंद कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच के विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी खुद पर काम करके, पवित्र ट्रिनिटी की छवि में एकता प्राप्त करने के लिए, सेंट के रूप में सीख सकें। जॉन क्राइसोस्टोम। और, वास्तव में, पारिवारिक जीवन के साथ आने वाली हर चीज: अंतरंग संबंध, बच्चों की संयुक्त परवरिश, गृह व्यवस्था, बस एक दूसरे के साथ संचार, आदि। - ये सभी एक विवाहित जोड़े को उनके लिए सुलभ एकता प्राप्त करने में मदद करने के साधन हैं। नतीजतन, अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। यह सह-अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही यह ऐसी चीज नहीं है जिसकी जरूरत नहीं है।
एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव की ओर मुड़ना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार से कहीं अधिक मजबूत है। कुछ भी नहीं एक दूसरे के लिए पति और पत्नी की आपसी इच्छा को इतना सुरक्षित रखता है जितना कि कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की आवश्यकता होती है। एक परिवार के लिए, विशेष रूप से एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?
प्रेरित पौलुस क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दु:ख" मिलेगा (1 कुरिं. 7:28)? क्या एकाकी और साधुओं को देह के अनुसार दुख नहीं होते? और विशिष्ट दुखों का क्या अर्थ है?

शादीशुदा लोगों को “शरीर के अनुसार क्लेश” होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके पास बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आखिरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से गुजरे बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक उपलब्धि द्वारा हासिल किया गया था, वे नहीं जानते कि कैसे एक-दूसरे को संयम से प्यार करना है जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना है। यह पसंद है या नहीं, और पत्नी गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान अपने पति की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह तब था जब वह पक्ष की ओर देखना शुरू कर देता है, और वह उस पर क्रोधित हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवक के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में यह अद्वैतवाद से अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों के संयम से गुजरना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित इस बारे में चेतावनी देते हैं। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि प्रेरित के अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई अन्यजातियों से आए थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, ठोस सुविधाओं की एक तरह की श्रृंखला के रूप में चित्रित किया गया था, हालांकि यह होने से बहुत दूर है मामला।

पति और पत्नी के बीच एकता को मजबूत करने के लिए इस रिश्ते का लाभ उठाने के लिए रूढ़िवादी वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। आखिरकार, विवाह में संतानोत्पत्ति केवल एक साधन है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य नहीं है। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य बच्चे पैदा करना था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिकता कार्य पवित्र त्रिएकत्व की तुलना करना बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टॉम, परिवार को एक छोटा चर्च कहा जाता है। जिस तरह चर्च, मसीह को अपना सिर रखते हुए, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी तरह ईसाई परिवार, जिसके मुखिया के रूप में मसीह भी है, को पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और अगर भगवान किसी जोड़े को संतान नहीं देते हैं, तो यह वैवाहिक संबंधों को मना करने का कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, तो संयम के अभ्यास के रूप में, वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और स्वीकारकर्ता के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन बातों को जानता है। लोग अच्छी तरह से। क्योंकि अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, इस तरह के कारनामों को अपने दम पर लेना अनुचित है।

यदि पति-पत्नी में से कोई एक अविवाहित है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक संबंध में उपवास करने का प्रयास करना आवश्यक है?
यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको इसके बारे में शादी की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार का एक सदस्य अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब कई सदियों से सभी पति-पत्नी विवाहित थे, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिस पर प्रेरित पौलुस के शब्द लागू होते हैं, कि "एक अविश्वासी पति एक विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी को पवित्र किया जाता है। विश्वासी पति" (1 कुरिं. 7, चौदह)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से परहेज करना जरूरी है, यानी कि वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में फूट और फूट न पड़े। यहां, किसी भी मामले में आपको जोर नहीं देना चाहिए, अकेले ही कोई अल्टीमेटम देना चाहिए। एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ और सचेत रूप से संयम के लिए आएंगे। यह सब पूरे परिवार के गंभीर और जिम्मेदार चर्च के बिना असंभव है। और जब ऐसा होगा, तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपने स्वाभाविक स्थान पर आ जाएगा।
सुसमाचार कहता है कि “पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पति का; वैसे ही पति का अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पत्नी का है" (1 कुरि0 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्च वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से उसकी ओर बढ़ता है, जबकि दूसरा अंत तक शुद्धता बनाए रखना चाहता है, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में होता है?

यह एक आसान स्थिति नहीं है, और इसे अलग-अलग राज्यों और यहां तक ​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में माना जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित लोग पूर्ण संयम में ग्रेट लेंट से गुजरने में सक्षम नहीं होंगे, इससे भी अधिक अन्य सभी बहु-दिवसीय उपवास रखने के लिए। और अगर एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसके साथ रहना बेहतर है कि उसे "आग लगने" का अवसर दिया जाए। वह या वह जो अधिक उदार, समशीतोष्ण, बेहतर खुद का सामना करने में सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देगा, सबसे पहले, कि शारीरिक जुनून के कारण जो सबसे बुरा होता है वह दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश नहीं करता है, दूसरे, विभाजन, विभाजन को जन्म न देने और इस तरह पारिवारिक एकता को खतरे में न डालने के लिए।
लेकिन कोई अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि की तलाश नहीं कर सकता है और वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर अपनी आत्मा की गहराई में आनन्दित हो सकता है। इस मामले में, यह कहना इतना आसान है: "अगर मेरे पति (कम अक्सर मेरी पत्नी) इतने गर्म हैं तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और दूसरी बात जब वह अपने कंधे उचकाती है - ठीक है, अगर यह काम नहीं करता है - तो वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। उपज, आपको उपाय जानने की जरूरत है।

अपने आप में, पति और पत्नी का शारीरिक संबंध पापपूर्ण नहीं है। ऐसी चीजें हैं जो स्वभाव से पापी हैं, और कुछ चीजें हैं जो आज्ञाओं के उल्लंघन के कारण पापी हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, निंदा करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से ही भोजन करना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसलिए उपवास है, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र और सही दिशा में निर्देशित होने के कारण, यह पाप नहीं है, लेकिन चूंकि इसे एक अलग रूप में मना किया जाता है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।
विवाह और वैवाहिक बिस्तर को पवित्र करना ("विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर गंदा नहीं है, उनका बिस्तर घृणित है" - विश्वासघात के लिए महान लिटनी), चर्च वैवाहिक संबंधों में शांति और संयम सिखाता है। खाने से पहले, एक रूढ़िवादी ईसाई एक प्रार्थना पढ़ता है और, अगर पास में एक पुजारी है, तो वह पूछता है: "आशीर्वाद, भगवान, आपके सेवक के खाने और पीने," लेकिन चर्च लोलुपता और नशे की निंदा करता है और इसे पाप बनाता है। उसी तरह, विवाह को आशीर्वाद देते हुए, चर्च विशेष रूप से शारीरिक संबंधों पर पति-पत्नी के आपसी हितों पर ध्यान केंद्रित करने की निंदा करता है। जब विवाह में कामवासना की प्रधानता होती है, तब उसकी आड़ में भ्रष्टता छिपी होती है; जब कोई पति अपनी पत्नी से पहले झगड़ा कर चुका हो, उसके शरीर की मांग करता है या केवल अपने पास रखने के लिए उसके साथ रखता है, तो विवाह में यौन पाप होता है। मसीही पत्नियों को संबोधित करते हुए, क्लेमेंट ऑफ़ अलेक्ज़ेंड्रिया लिखता है: “एक व्यक्ति को कामुकता से दूर रहना चाहिए<...>एक उपाय और सीमा होनी चाहिए। ” संयम की अनुपस्थिति एक दूसरे से पति-पत्नी में से प्रत्येक के व्यक्तित्व की त्रिमूर्ति की धारणा की पूर्णता को बंद कर देती है - प्रेम को कामुकता से बदल दिया जाता है।
विवाह में संयम की आवश्यकता होती है, जबकि भिक्षुओं को पूरी तरह से परहेज़ करने की आवश्यकता होती है। मैं एक सुखी व्यक्ति हूं, "मेरे लिए सब कुछ जायज है, परन्तु कोई वस्तु मेरे अधिकारी न हो" (1 कुरिं. 6:12)। उपवास आपको अपनी भावनाओं और शरीर को नियंत्रित करना सिखाता है, इसके लिए वैवाहिक अंतरंगता से अस्थायी संयम की आवश्यकता होती है।

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जिन्हें उस विशिष्ट पथ को परिभाषित करना चाहिए जो प्रत्येक ईसाई परिवार को अनौपचारिक रूप से पूरा करने के लिए सामना करना पड़ता है। चार्टर रविवार की पूर्व संध्या पर (यानी, शनिवार की शाम), बारहवीं दावत और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (यानी मंगलवार शाम और गुरुवार शाम) की पूर्व संध्या पर, साथ ही दौरान वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करता है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - क्राइस्ट मिस्ट्री के संतों के स्वागत की तैयारी। यह आदर्श मानदंड है। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित होने की आवश्यकता है: "उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए थोड़ी देर के लिए एक दूसरे से न हटें, सिवाय सहमति के, और फिर एक साथ रहें , ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे क्रोध से तुम्हारी परीक्षा करे। हालाँकि, मैंने इसे एक अनुमति के रूप में कहा था, न कि एक आदेश के रूप में" (1 कुरिं। 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक बढ़ना चाहिए जब शारीरिक अंतरंगता से पति-पत्नी द्वारा किए गए संयम का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और न ही कम करेगा, और जब परिवार की एकता की संपूर्णता भौतिकता के सहारा के बिना भी संरक्षित रहेगी। और ठीक यही आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आखिरकार, एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति और पत्नी के रिश्ते में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल में शामिल है, लेकिन वह जो सहायता के रूप में कार्य करता है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास का एक भयावह परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती है, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं।
संयम और संयम ही, पति-पत्नी की आध्यात्मिक और आध्यात्मिक निकटता, उनके प्रेम की व्यापकता, शारीरिक संलयन के क्षणों को पवित्र और आनंदमय बनाती है। यह उनके आपसी प्रेम और पूर्ण आत्मीयता की अभिव्यक्ति और गहनतम प्रतीक बन जाता है।
एक कहावत है "मठवाद और विवाह सभी के लिए नहीं है, लेकिन शुद्धता सभी के लिए है।" केवल एक साधु के संयम की शुद्धता और एक विवाहित आम आदमी के मापा यौन जीवन की शुद्धता में अंतर को समझना है। यह अंतर बहुत महत्वपूर्ण है। पति-पत्नी का जीवन पूर्ण संयम में, "भाई और बहन की तरह," नियम का अपवाद है। यह करतब मूर्खता के समान है; केवल कुछ ही इसे पर्याप्त रूप से पारित कर सकते हैं। और वह भगवान की विशेष इच्छा से है। मारिया प्रोनिना 01.01.2012