साहित्यिक कार्यों में शिक्षित लोगों के उदाहरण। ज्ञान, शिक्षा, पालन-पोषण की समस्या - तर्क और रचना

18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में शिक्षा की समस्या (डी.आई. फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" के उदाहरण पर)

18वीं शताब्दी में उन्नत लोगों का मानना ​​था कि साहित्य का उद्देश्य दोषों को दूर करने और सद्गुणों को विकसित करने के लिए मानव मन को प्रभावित करना है। भावनाओं, भावनाओं और तर्क के बीच संघर्ष, राज्य के प्रति कर्तव्य हमेशा बाद के पक्ष में हल किया गया था। इस प्रकार, अच्छा करने वाले व्यक्ति की छवि बनाई गई, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए इस दुनिया में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। रूसी शिक्षकों ने हमेशा देश के राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लिया है। फोंविज़िन ने कहा, राइटर्स, "... है ... पितृभूमि को नुकसान पहुंचाने वाली गालियों और पूर्वाग्रहों के खिलाफ अपनी ऊँची आवाज़ उठाने का कर्तव्य है, ताकि प्रतिभा वाला व्यक्ति अपने कमरे में, हाथों में कलम लेकर उपयोगी हो सके। संप्रभु के सलाहकार, और कभी-कभी एक उद्धारकर्ता साथी नागरिक और पितृभूमि।

डी.आई. फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" 18वीं शताब्दी की रूसी नाट्यकला की उत्कृष्ट कृति है।

फोंविज़िन ने अपनी कॉमेडी में जो मुख्य समस्या उठाई है, वह है शिक्षा की समस्या, प्रबुद्ध प्रगतिशील लोगों की नई पीढ़ियों का प्रशिक्षण। दासता के कारण रूसी कुलीनता का पतन हुआ। फोंविज़िन के लिए, उनके साहित्यिक कार्यों में शिक्षा का विषय मुख्य है। फोंविज़िन ने कॉमेडी "द चॉइस ऑफ़ ए ट्यूटर" में कुलीन बच्चों की परवरिश के बारे में लिखा, "फ्रेंड ऑफ़ ईमानदार पीपल या स्ट्रोडम" पत्रिका के लेखों में, उन्होंने "फ्रैंक-हार्टेड रिकग्निशन ऑफ़ माई" में अपनी खुद की परवरिश की कमियों के बारे में शोक व्यक्त किया। कर्म और विचार"; अधूरी कॉमेडी द काइंड मेंटर में परवरिश पर चर्चा होनी थी। और "अंडरग्रोथ" मुख्य रूप से शिक्षा के बारे में एक कॉमेडी है। कॉमेडी के प्रसिद्ध पाठ के पूरा होने से कई साल पहले लिखे गए उनके पहले मसौदे में, यह विशेष रूप से स्पष्ट है। फोंविज़िन के लिए शिक्षा न केवल सामान्य नैतिक तर्कों का विषय है, बल्कि एक सामयिक, ज्वलंत राजनीतिक विषय है। नेक परवरिश इंसान को रईस बनाती है। एक बीमार कुलीन व्यक्ति अन्य लोगों के श्रम का उपयोग करने के योग्य नहीं है। 18 वीं शताब्दी के रूसी महान विचारक। लोके के सिद्धांत को सीखा, जिन्होंने सिखाया कि जन्म से प्रत्येक व्यक्ति की चेतना श्वेत पत्र की एक शीट है जिस पर शिक्षा और पर्यावरण का प्रभाव इस व्यक्ति के चरित्र, सामग्री को अंकित करता है। इसके अलावा, उन्होंने रूसी कुलीनता के सामाजिक व्यवहार में शिक्षा को महत्व दिया। पहले से ही सुमारोकोव का मानना ​​​​था कि यह "शिक्षण" था। शिक्षा, सद्गुण की परवरिश और कारण रईस को उसके विषय - किसान से अलग करते हैं। सुमारोकोव के छात्र और आंशिक रूप से फोनविज़िन के शिक्षक खेरसकोव। उन्होंने शिक्षा के बारे में भी बहुत कुछ लिखा। उन्होंने मांग की कि कुलीन बच्चों को नानी की देखभाल करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। नौकरों से माँ, चाचा। फोनविज़िन के लिए शिक्षा महान विशेषाधिकारों का आधार और औचित्य है।

कॉमेडी के मुख्य पात्र

प्रोस्ताकोव परिवार और श्रीमती प्रोस्ताकोव के भाई स्कोटिनिन। यह रईसों का एक समूह है। दूसरे हैं स्ट्रोडम, उनकी भतीजी सोफिया और प्रवीदीन। सभी जमींदार, निश्चित रूप से, किसानों से अलग रहते थे और इसलिए शोषक थे। नौकरों और किराए के लोगों के साथ, श्रीमती प्रोस्ताकोवा अशिष्टता से, बर्खास्तगी से, अपमानजनक व्यवहार करती हैं। उसका बेटा मित्रोफ़ान एक लोफर, ग्लूटन और शरारत करने वाला है। श्रीमती प्रोस्ताकोवा एक क्रूर और शक्तिशाली महिला, कपटी, चालाक और लालची है। एक अज्ञानी माँ अपने बेटे को विज्ञान पढ़ाती है, लेकिन उसने शिक्षकों की भर्ती "सस्ती कीमत पर की, और यहाँ तक कि उसमें हस्तक्षेप भी करती है।" वह अपने बेटे को सलाह देती है: "... मेरे दोस्त, तुम कम से कम दिखावे के लिए सीखो, ताकि यह उसके कानों में आता है कि आप कैसे काम करते हैं!" "पैसे के लिए, इसे किसी के साथ साझा न करें। सब कुछ अपने लिए ले लो, मित्रोफानुष्का। इस बेवकूफ विज्ञान का अध्ययन मत करो!" गुस्से में, वह यार्ड गर्ल पलाशा पर चिल्लाती है, जो गंभीर रूप से बीमार है। वह अपने बगल में रहने वालों की गरिमा पर विचार नहीं करती है: वह सोफिया, अपने ही पति को अपमानित करती है, उसे उसकी इच्छा और उसकी राय से वंचित करती है। प्रोस्ताकोवा एक जमींदार, अनपढ़, क्रूर और बेलगाम है। हम उसमें एक महिला नहीं देखते हैं, उसके पास कोई दिमाग नहीं है, कोई दया नहीं है।

मित्रोफान प्रांतीय माता-पिता का इकलौता पुत्र है। नोबलमैन, भविष्य के सर्फ़-मालिक या सिविल सेवक। "एक माँ की तरह" .... प्रोस्ताकोवा का बेटा एक अज्ञानी, आवारा, माँ का पसंदीदा है। मित्रोफ़ान की परवरिश और शिक्षा उस समय के "फैशन" और उनके माता-पिता की समझ के अनुरूप थी। उन्हें जर्मन वर्लमैन द्वारा फ्रेंच पढ़ाया जाता है, सेवानिवृत्त सार्जेंट त्सिफिरकिन द्वारा सटीक विज्ञान। व्याकरण - सेमिनरी कुटीकिन, "किसी भी शिक्षण" से खारिज कर दिया। व्याकरण में मित्रोफानुष्का का "ज्ञान", पढ़ने की नहीं, बल्कि शादी करने की उनकी इच्छा - हास्यास्पद है। शिक्षक मित्रोफ़ान के पास आए, और वह बड़बड़ाया: "उन्हें गोली मार दो!" मित्रोफ़ान त्सफिर्किन को बुलाता है, जो उसे कम से कम कुछ सिखाना चाहता है, एक "गैरीसन चूहा", और सोफिया का अपहरण करने में विफल रहने के बाद, वह और उसकी माँ "लोगों को लेने" का इरादा रखते हैं, अर्थात नौकरों को कोड़े मारते हैं। लेकिन येरेमीवना के प्रति उनका रवैया, "लोगों को लेने" की उनकी तत्परता, उनकी मां का विश्वासघात अलग-अलग भावनाओं को उजागर करता है। मित्रोफ़ान एक अज्ञानी और क्रूर निरंकुश बन जाता है।

शिक्षा की समस्याहै, पहले तोशिक्षा प्राप्त करने में। श्रीमती प्रोस्ताकोवा समझती हैं कि "अब उम्र अलग है" और मित्रोफ़ान को विज्ञान सिखाने के लिए "शिक्षकों" को काम पर रखती है। लेखक ऐसे "सीखने" पर खुलकर हंसता है। मित्रोफ़ान ने स्पष्ट रूप से "सीखने" के परिणामों को पढ़ने और लिखने के लिए प्रदर्शित किया, एक दरवाजे को "विशेषण" कहा, और दूसरा - "कुछ समय के लिए एक संज्ञा।" वह यह भी नहीं जानता कि भूगोल और इतिहास जैसे विज्ञान हैं। गृह शिक्षा ने उन्हें समाज में कर्तव्य, सम्मान, आचरण के नियमों की सबसे सरल अवधारणाएँ भी नहीं दीं। ऐसा युवक समाज के लिए उपयोगी नहीं हो सकता।

शिक्षा में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा Starodum और Pravdin के अनुसार, एक व्यक्ति में उच्च नैतिक गुणों का पोषण करना है। कॉमेडी में इस मुद्दे पर उनके विचारों को समझाने पर बहुत ध्यान दिया जाता है। यहाँ कुछ विशिष्ट कहावतें हैं:

"दिमाग की सीधी कीमत अच्छे संस्कार देती है। इसके बिना एक चतुर व्यक्ति राक्षस है। यह मन की समस्त गतियों से अथाह उच्च है। "एक सम्मान एक व्यक्ति की चापलूसी करना चाहिए - ईमानदार; और आध्यात्मिक सम्मान उसके योग्य है जो धन के अनुसार नहीं, बल्कि कुलीनों में रैंकों के अनुसार नहीं है। "अमीर नहीं जो पैसे गिनकर उसे अपने सीने में छिपा लेता है, बल्कि वह जो अपने आप में ज्यादती को गिनता है ताकि उसकी मदद की जा सके जिसके पास वह नहीं है जिसकी उसे जरूरत है।"

एक रईस, देश का भावी नागरिक, जिसे पितृभूमि की भलाई के लिए कर्म करना चाहिए, वह जन्म से ही अनैतिकता और शालीनता के माहौल में लाया जाता है। इस तरह की परवरिश उसे जीवन के उद्देश्य और अर्थ से तुरंत वंचित कर देती है। और शिक्षक मदद नहीं कर पाएंगे (यह श्रीमती प्रोस्ताकोवा की ओर से फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है); मित्रोफैन को खाने, कबूतर में इधर-उधर भागने और शादी करने के अलावा और कोई इच्छा नहीं थी। उनका पूरा जीवन बरनार्ड द्वारा पूर्व-सीमित है, जहां लोगों को सूअरों के रूप में माना जाता है, और सूअरों को मालिकों द्वारा पूजा किए जाने वाले पंथ के हिस्से के रूप में माना जाता है। लेकिन अनैतिकता न केवल कुलीन सम्पदा में पनपती है। अदालत में जीवन के बारे में बात करते हुए, स्टारोडम ने नोट किया कि "उच्च सड़क पर लगभग कोई भी यात्रा नहीं करता है, और हर कोई एक चक्कर से घूमता है, जितनी जल्दी हो सके वहां पहुंचने की उम्मीद करता है।" रईसों को यह नहीं पता कि कर्तव्य और उपयोगी अच्छे कर्म क्या हैं। वे आंगन नहीं छोड़ते क्योंकि "आंगन उनके लिए उपयोगी है।" दरबारी भूल गए कि आत्मा, सम्मान, शिष्टाचार क्या है।

वर्तमान स्थिति का चित्र बनाते हुए लेखक दिखाता है सकारात्मक बदलाव. सरकार के आदेश से, प्रवीदीन ने प्रोस्ताकोवा की संपत्ति को अपने कब्जे में ले लिया, उसे अपने सर्फ़ों पर अत्याचार करने से मना किया। मित्रोफ़ान सेवा करने जाता है। उम्मीद है कि स्ट्रोडम के प्रगतिशील विचारों को समाज में समर्थन मिलेगा। कुछ मामलों में बेटा अपनी मां से भी आगे निकल गया। आइए याद करें कि कैसे उसे अपनी माँ पर दया आती है, जो पिता की पिटाई से थक चुकी है। वह पूरी तरह से समझता है कि घर में असली मालिक कौन है, और अनाड़ी रूप से अपनी माँ की चापलूसी करता है। अपने बेटे को आँख बंद करके और लापरवाही से प्यार करते हुए, प्रोस्ताकोवा धन और आलस्य में अपनी खुशी देखता है। यह जानने के बाद कि सोफिया एक अमीर दुल्हन है, माँ लड़की पर फिदा हो जाती है और किसी भी तरह से अपने बेटे से शादी करना चाहती है। मित्रोफ़ान एक नाबालिग है, मुख्यतः क्योंकि वह एक पूर्ण अज्ञानी है, जो न तो अंकगणित और न ही भूगोल जानता है, एक संज्ञा से एक विशेषण को अलग करने में असमर्थ है। लेकिन वह छोटा और नैतिक रूप से छोटा है, क्योंकि वह नहीं जानता कि दूसरे लोगों की गरिमा का सम्मान कैसे किया जाए। मित्रोफ़ान न तो शिक्षण के लिए और न ही सेवा के लिए उत्सुक हैं और "अंडरग्रोथ" की स्थिति को पसंद करते हैं।

अखिल रूसी त्योहार

"रूसी भाषा रूसी संघ के लोगों की राष्ट्रीय विरासत है"

नामांकन: वैज्ञानिक अनुसंधान

अनुसंधान कार्य

रूसी साहित्य में परवरिश और शिक्षा का विषय

एक्सआठवीं-एक्समैंएक्स शतक।

सबिंस्की जिला, के साथ। कज़ान

वैज्ञानिक सलाहकार:

शिक्षा उच्च स्तर पर होनी चाहिए, लेकिन शिक्षा का अपने आप में कोई मूल्य नहीं है। सभी मानव ज्ञान का मुख्य लक्ष्य "पुण्य" है, "ज्ञान एक पुण्य आत्मा को ऊपर उठाता है" *।

क्षुद्र जमींदार, श्रीमती प्रोस्ताकोवा, उसका भाई स्कोटिनिन, जो सूअरों से प्यार करता है, आलसी मित्रोफानुष्का - "... इस कॉमेडी में सब कुछ रूसी के राक्षसी कैरिकेचर की तरह लगता है। और इस बीच, इसमें कुछ भी कैरिकेचर नहीं है: सब कुछ प्रकृति से जीवित है और आत्मा के ज्ञान से सत्यापित है।

"रूसी जीवन का विश्वकोश" को सबसे महान उपन्यासों में से एक "यूजीन वनगिन" कहा जाता है।

पुश्किन एक महान रूसी कवि हैं, रूसी यथार्थवाद के संस्थापक, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं। फोनविज़िन के नाटक के विमोचन को लगभग आधी सदी बीत चुकी है, युवा पीढ़ी कैसे बदल गई है। तब युवा लोगों को पसंद की एक तीव्र समस्या का सामना करना पड़ा: आधिकारिक का पालन करने के लिए, अर्थात् धर्मनिरपेक्ष जीवन, समाज के उच्चतम हलकों में अपनाई जाने वाली व्यवहार की शैली (शिक्षा विदेशी शिक्षकों के "हाथों से" प्राप्त हुई, उनके मूल रूसी की जगह फ्रेंच के साथ भाषा - रूसी लिखना और बोलना - बुरा रूप!), एक नीरस दैनिक दिनचर्या, या अपनी खुद की, घरेलू छात्रवृत्ति को इकट्ठा करने के लिए थोड़ा-थोड़ा पसंद करते हैं, गलतफहमी और समकालीनों की अवमानना ​​​​के लिए बर्बाद होने का जोखिम। दोनों राजधानियों में उच्च समाज ने ऐसा ही जीवन व्यतीत किया और कम से कम अपने नीरस पाठ्यक्रम का विरोध नहीं किया। शब्दों के अनुसार, "शिक्षित सम्पदा से युक्त हमारा समाज, सुधार का फल है। यह अपने जन्म के दिन को याद करता है, क्योंकि यह वास्तव में अस्तित्व में आने से पहले आधिकारिक तौर पर अस्तित्व में था, क्योंकि, आखिरकार, लंबे समय तक यह समाज एक आत्मा नहीं था, बल्कि एक पोशाक का एक टुकड़ा था, शिक्षा नहीं, बल्कि एक विशेषाधिकार था।

यह हमारे साहित्य की तरह ही शुरू हुआ: बिना किसी सामग्री के विदेशी रूपों की नकल करके, हमारे अपने या किसी और के, क्योंकि हमने अपना छोड़ दिया, और न केवल स्वीकार किया, बल्कि किसी और के समझने में भी सक्षम नहीं थे। वनगिन भी इसी समाज से संबंधित है:

खुशियों के साये में चैन से सोता है,

मज़ा और विलासिता का बच्चा।

दोपहर को उठता है, और फिर

सुबह तक उसका जीवन तैयार है,

नीरस और भिन्न।

और कल कल जैसा ही है।*

वनगिन एक धर्मनिरपेक्ष सेंट पीटर्सबर्ग युवक है, जो एक राजधानी अभिजात है। अपने नायक का वर्णन करते हुए, पुश्किन ने उनकी परवरिश और शिक्षा के बारे में विस्तार से बताया। वनगिन ने उस समय के कुलीन युवाओं की विशिष्ट घरेलू शिक्षा और परवरिश प्राप्त की:

महाशय I "अब्बे, गरीब फ्रेंचमैन"

ताकि बच्चा थके नहीं

मज़ाक में उसे सब कुछ सिखाया

मैं सख्त नैतिकता से परेशान नहीं था,

मज़ाक के लिए थोड़ी डांट पड़ी

और वह मुझे समर गार्डन में टहलने के लिए ले गया।*

विदेशी शिक्षकों के मार्गदर्शन में यूजीन की परवरिश, उच्छृंखल, सतही, राष्ट्रीय मिट्टी से कटी हुई, धर्मनिरपेक्ष युवाओं के पूरे सर्कल के लोगों के लिए विशिष्ट थी।

चलो याद करते हैं:

वह पूरी तरह से फ्रेंच है

खुद को व्यक्त कर सकता था और लिखा था:

आसानी से मजुरका नृत्य किया

और लापरवाही से झुक गया।*

वह पर्याप्त लैटिन जानता था

अभिलेखों का विश्लेषण करने के लिए,

जुवेनल के बारे में बात करें

पत्र के अंत में डालघाटी,

हां, मुझे याद है, हालांकि पाप के बिना नहीं,

एनीड से दो छंद। *

हम सब ने थोड़ा बहुत सीखा

कुछ और किसी तरह

तो शिक्षा, भगवान का शुक्र है,

हमारे लिए चमकना कोई आश्चर्य की बात नहीं है। *

पीटर्सबर्ग में, वनगिन एक बेकार, व्यर्थ, खाली जीवन जीता है।

आइए वनगिन की परवरिश और शिक्षा की तुलना पुश्किन की पसंदीदा नायिका तात्याना से करें।

जबकि वनगिन ने गेंदों और थिएटरों के बीच जीवन व्यतीत किया, तात्याना, अपने माता-पिता और बहन के साथ गाँव में रहती थी, पूरी तरह से अलग थी:

वह अपने परिवार में है

एक अजनबी लड़की की तरह लग रही थी।*

“सबसे प्यारे माता-पिता ने अपनी बेटियों को हर कीमत पर शादी करने की कला ही सिखाई। बच्चे नर्सरी में, माताओं और नन्नियों के बीच, नौकरानियों के बीच, दासता की गोद में वनस्पति करते हैं, जो उन्हें नैतिकता के पहले नियमों के साथ प्रेरित करना चाहिए, उनमें महान प्रवृत्ति विकसित करना चाहिए, उन्हें ब्राउनी और गोबलिन के बीच का अंतर समझाना चाहिए। एक मत्स्यांगना से चुड़ैल, विभिन्न संकेतों की व्याख्या करें, मृत पुरुषों और वेयरवोल्स के बारे में सभी प्रकार की कहानियां बताएं, उन्हें कसम खाने और लड़ने के लिए सिखाने के लिए, बिना शरमाए झूठ बोलना, उन्हें लगातार खाने के लिए सिखाने के लिए, कभी न भरना। लड़कियों को कूदना और फीता बांधना सिखाया जाता है, पियानो पर थोड़ा थिरकना, फ्रेंच में थोड़ी बात करना - और शिक्षा, निश्चित रूप से, फिर उनके पास एक विज्ञान है, एक चिंता - सूटर्स को पकड़ने के लिए।

यही लड़कियों की पूरी परवरिश है। तात्याना जंगल में, खेतों और जंगलों के बीच, आम लोगों के करीब पला-बढ़ा। उसका मुख्य शिक्षक सर्फ़ "फ़िलिपेवना ग्रे-बालों वाला" * है। यह नानी अपनी कविता और "आम लोगों की पुरातनता की परंपराओं" के साथ मुख्य चरित्र के किसानों के साथ गहरे संबंध का प्रतीक है।

एम।, 1984। एस। 67,69।

"यूजीन वनगिन"। एम., 1970.एस.7,8,13,50।

फ्रांसीसी उपन्यासों की तुलना में तात्याना के निर्माण में राष्ट्रीय-रूसी, मूल-लोक प्रभाव अधिक मजबूत निकला, हालांकि उन्होंने उसकी उदात्त स्वप्निलता भी पैदा की।

अशिष्ट, अज्ञानी प्रांतीय-स्थानीय वातावरण के विपरीत, तात्याना को एक चिंतित विचार, नैतिक कर्तव्य, प्रत्यक्षता, आवृत्ति, दया, सौहार्द की दृढ़ता से विकसित भावना की खोज की विशेषता है।

लेकिन तात्याना, हालांकि वह "एक असाधारण, एक गहरी, प्रेमपूर्ण, भावुक प्रकृति" है, उस समाज के प्रभाव के बिना नहीं रह सकती जिसमें वह है, इसलिए शिक्षा के लिए उसकी लालसा, दूसरों के प्रति उसकी असहमति ने उसे अजीब तरह से झगड़ालू बना दिया।

उपन्यास के सर्वश्रेष्ठ नायकों का भाग्य दुखद है। नायकों की त्रासदी समाज के साथ लगातार बढ़ते संघर्ष और कार्रवाई में इस संघर्ष की अभिव्यक्ति की कमी के कारण है। यह केवल उनकी भावनाओं में मौजूद है। तात्याना, पीटर्सबर्ग के वैभव, शोर और धुएं के लिए "किताबों का एक शेल्फ और एक जंगली उद्यान" * पसंद करते हुए, प्रकाश में रहता है। वनगिन समाज को तोड़ने में असमर्थ है, जिसे वह स्वीकार नहीं कर सकता।

1860 के दशक के मोड़ पर प्रकाशित उपन्यास "ओब्लोमोव" ने भी युवा पीढ़ी की परवरिश और शिक्षा के विषय की अनदेखी नहीं की। उपन्यास का मुख्य संघर्ष - रूसी जीवन के पितृसत्तात्मक और बुर्जुआ तरीकों के बीच - लेखक लोगों के विरोध, भावनाओं और तर्क, शांति और कार्रवाई, जीवन और मृत्यु पर प्रकट करता है। हम इस विरोध को अपने मुख्य पात्रों के उदाहरण में देख सकते हैं: ओब्लोमोव और स्टोल्ज़। ओब्लोमोव और स्टोल्ज़ में, मूल से लेकर कपड़ों की शैली तक, सबसे छोटे विवरण तक, लगभग सब कुछ विपरीत है। लेकिन उनका मुख्य अंतर, निस्संदेह, उनके चरित्रों और आदर्शों की पूर्ण असमानता है। बाकी सब उसका कारण या प्रभाव है। ओब्लोमोव के सपने को याद करने के लिए यह समझने के लिए पर्याप्त है कि उसका

आलस्य और उदासीनता, वह बहुत मूल और पालन-पोषण के लिए ऋणी है। उनके जीवन का विचार उनके माता-पिता के जीवन की टिप्पणियों से विकसित हुआ, जिन्होंने अपने बेटे को आलस्य और शांति का आदी बनाया, उन्हें खुशी और उच्चतम नस्ल का संकेत माना।

वह खुद कुछ करना चाहता है, और घरवालों ने खुद को एक कंटर से पानी डालने, कुछ लाने, एक गिराई हुई चीज़ लेने की अनुमति भी नहीं दी, यह मानते हुए कि श्रम को सामान्य रूप से गुलामी के साथ कलंकित किया जाता है। "ज़ाखर, जैसा कि वह हुआ करता था, एक नानी, अपने मोज़ा खींचता है, अपने जूते डालता है, और इलुशा, पहले से ही एक चौदह वर्षीय लड़का, केवल यह जानता है कि वह उसके लिए एक या दूसरा पैर रख रहा है; और अगर उसे कुछ गलत लगता है, तो वह ज़खरका की नाक में लात मार देगा ... . ओब्लोमोव को एक सक्रिय और सख्त व्यक्ति, जर्मन स्टोल्ज़ (एंड्रे के पिता) के बोर्डिंग हाउस में वर्खलेव में अपनी शिक्षा प्राप्त करनी थी। "शायद इलुशा के पास उससे कुछ अच्छी तरह से सीखने का समय होता अगर ओब्लोमोव्का वर्खलेव से पांच सौ मील दूर होता। और फिर कैसे सीखें? ओब्लोमोव के वातावरण का आकर्षण, जीवन का तरीका और आदतें, वर्खलियोवो तक फैली हुई हैं; आखिरकार, यह भी कभी ओब्लोमोव्का था; वहाँ, स्टोल्ज़ के घर को छोड़कर, सब कुछ एक ही आदिम आलस्य, शिष्टाचार की सादगी, मौन और गतिहीनता की सांस लेता था।

स्टोल्ज़ के पिता ने, इसके विपरीत, अपने बेटे में ज्ञान, सोचने और पढ़ने की आदत के प्रति सम्मान पैदा करने की कोशिश की। उन्होंने अपने बेटे में आर्थिक तप लाया, निरंतर गतिविधि की आवश्यकता।

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*. एम., 1984. पी.70.

* ओब्लोमोव। एम।, 1958। एस। 87,90,105।

* "ओब्लोमोविज्म क्या है?"। एम., 1958.एस.406,415।

एंड्री स्टोल्ज़ की ऊर्जा और उद्यम किसी पर भरोसा किए बिना जीवन में अपना रास्ता बनाने की आवश्यकता का परिणाम है। इस विरोध को इस तथ्य से बल मिलता है कि उनके जीवन पथ लगातार प्रतिच्छेद करते हैं।

इसके अलावा, स्टोल्ज़ अपने दोस्त इल्या इलिच को ओब्लोमोविज़्म के चंगुल से छुड़ाने की कोशिश कर रहा है, उसमें सभी बेहतरीन भावनाओं को जगाने के लिए: दया, ईमानदारी, ईमानदारी, बड़प्पन, उम्मीद है कि ये भावनाएँ विकसित होने से, उनके जीवन को संपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण बना देगी।

ओब्लोमोव के सपने, कभी-कभी बचकाने और भोले-भाले, वास्तविकता से बहुत अलग होते हैं, जो उनकी सबसे बड़ी जीवन त्रासदी बन गई। उसका आलस्य और उदासीनता उसे उसके भव्य सपनों के कम से कम एक छोटे से हिस्से को साकार करने से रोकती है।

ओब्लोमोव, जैसा कि यह था, एक दोहरा जीवन जीता है: पहला एक रोजमर्रा की वास्तविकता है, और दूसरा उसके सपने और सपने हैं, जिसमें वह खुद को एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है, एक ऐसा व्यक्ति जो किसी की परवाह किए बिना बनाने और कार्य करने में सक्षम है। जीवन की समस्याएं और आंतरिक अंतर्विरोध। लेकिन यह सपना है हकीकत नहीं। इल्या इलिच सोता है क्योंकि एक सपने में वह खुद को वही देखता है जो वह बनना चाहता है। उनका जीवन एक सपना है।

इस उपन्यास के साथ, लेखक ने दिखाया कि जीवन, संस्कृति और विज्ञान पर दासता का कितना हानिकारक प्रभाव पड़ा। इन आदेशों का परिणाम जीवन के सभी क्षेत्रों में ठहराव और गतिहीनता था। हम देखते हैं कि कैसे जमींदार जीवन और उत्तम शिक्षा की स्थितियाँ नायक में उदासीनता, इच्छाशक्ति की कमी और उदासीनता को जन्म देती हैं। लेखक ने ओब्लोमोव को अपनी बेकारता, दिवालियेपन, व्यक्तित्व के विघटन की चेतना का मार्ग दिखाया। ओब्लोमोव और ज़खर की छवियों का उपयोग करते हुए, लेखक आश्वस्त करता है कि गंभीर रूप से एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से नष्ट कर देता है, उसे उसकी इच्छा और आकांक्षाओं से वंचित करता है। उपन्यास का मुख्य विषय एक ऐसी पीढ़ी का भाग्य है जो समाज, इतिहास में अपनी जगह तलाश रही है, लेकिन सही रास्ता खोजने में असफल रही।

निष्कर्ष।

अपने शोध को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि पालन-पोषण और शिक्षा की व्यवस्था 18वीं-19वीं शताब्दी में रूसी कुलीन परिवारों में अपनाया गया, कई मायनों में अपूर्ण, शातिर, युवा दिमाग और दिलों को खराब करने वाला, भाग्य को बर्बाद करने वाला था। युवा लोगों में आलस्य, निष्क्रियता, शिशुवाद, अपने स्वयं के सपनों को साकार करने में असमर्थता और साथ ही अहंकार, दूसरों के संबंध में श्रेष्ठता की भावना जैसे गुण विकसित हुए। इन गुणों ने बड़े पैमाने पर जीवन में लोगों की विफलता में योगदान दिया, एक दुखी भाग्य की घातक अनिवार्यता। हमने अपने मुख्य पात्रों के भाग्य पर यह सब देखा।

"बचपन मानव जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि है, भविष्य के जीवन की तैयारी नहीं, बल्कि एक वास्तविक, उज्ज्वल, मूल, अद्वितीय जीवन। और बचपन कैसे गुजरा, जिसने बचपन में हाथ से नेतृत्व किया, बाहरी दुनिया से उसके दिमाग और दिल में क्या प्रवेश किया - यह एक निर्णायक हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि आज का बच्चा किस तरह का व्यक्ति बनेगा, ”लिखा। बचपन से ही बच्चे की परवरिश शुरू होती है, बचपन में ही मानव आत्मा के वयस्क रहस्यों का समाधान, बचपन ही एक वयस्क के कार्यों, जीत और असफलताओं को समझने की कुंजी बन जाता है।

बच्चे के पालन-पोषण में परिवार की भूमिका किसी भी अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ अपनी ताकत में अतुलनीय है, क्योंकि यह परिवार में है कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व बनता है और विकसित होता है। परिवार पहले शैक्षणिक संस्थान के रूप में कार्य करता है, जिसके साथ एक व्यक्ति जीवन भर महसूस करता है। यह परिवार में है कि मानव नैतिकता की नींव रखी जाती है, व्यवहार के मानदंड बनते हैं, बच्चे की आंतरिक दुनिया और उसके व्यक्तिगत गुणों का पता चलता है।

संदर्भ

एक। । पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल के बारे में लेख। मास्को। "ज्ञानोदय" 1983

2.. 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के फ्रांसीसी शिक्षक: समस्या बयान।

3.,। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध का रूसी साहित्य। कज़ान, मगारिफ़ 2009

चार। । 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध का रूसी साहित्य। मास्को। "ज्ञानोदय", 2000

6. "अंडरग्रोथ।" मास्को। "सोवियत रूस", 1983

7. "यूजीन वनगिन"। मास्को। "फिक्शन", 1970

8. "ओब्लोमोव"। मास्को। "ज्ञानोदय", 1958

9. "ओब्लोमोविज्म क्या है?" मास्को। "ज्ञानोदय", 1958

शुभ दिन, प्रिय मित्रों। यह लेख विचार करेगा शिक्षा की समस्या: साहित्य से तर्कऔर एकीकृत राज्य परीक्षा की तैयारी के लिए एक लेखक का निबंध।

निम्नलिखित तर्कों का उपयोग किया जाएगा:
- ए.एस. पुश्किन, "यूजीन वनगिन"
- आई.एस. तुर्गनेव, "पिता और पुत्र"

व्यक्तित्व निर्माण में शिक्षा की अहम भूमिका होती है। छोटी उम्र से ही माता-पिता हमें समाज में स्वीकृत व्यवहार के तौर-तरीके सिखाते हैं, जो आगे आत्म-साक्षात्कार के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। एक विनम्र सुसंस्कृत व्यक्ति एहसान जगाता है। संयम, किसी की भावनाओं पर नियंत्रण और सुंदर वाणी व्यक्ति को जीवन भर मदद करती है, जबकि उपरोक्त की अनुपस्थिति पीछे हटती है।

एक बच्चे की परवरिश एक बड़ी जिम्मेदारी है जिसे हर माता-पिता नहीं संभाल सकते। साथ ही परिवार, स्कूल और अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ, प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से खुद की जिम्मेदारी लेना और आत्म-विकास में संलग्न होना सीखना चाहिए। बचपन से एक बच्चे को नैतिक सिद्धांतों और शिष्टाचार के नियमों को पढ़ाना, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उसमें महान गुणों का विकास, एक योग्य व्यक्ति को बढ़ाने में मदद करेगा।

ए। एस। पुश्किन "यूजीन वनगिन" के इसी नाम के उपन्यास में, नायक को घर की परवरिश और शिक्षा मिली। इस प्रकार का प्रशिक्षण समाज में उनकी स्थिति के लिए विशिष्ट था। यूजीन को पहले एक फ्रांसीसी शासन द्वारा पढ़ाया जाता था, और फिर एक ट्यूटर द्वारा। बच्चे को ऊबने और पीड़ित न होने के लिए, उसे सख्त नैतिकता पर जोर दिए बिना, एक आसान "हास्य" तरीके से सिखाया गया था। नतीजतन, युवक के ज्ञान ने विभिन्न विज्ञानों को कवर किया, लेकिन सतही था। वह विभिन्न विषयों पर बातचीत जारी रख सकता था, लेकिन केवल शुरुआती चरणों में।

हालाँकि, येवगेनी में एक प्रबुद्ध पारखी की हवा के साथ बातचीत में विभिन्न क्षेत्रों को आकस्मिक रूप से छूने और आगे के तूफानी विवादों के दौरान एक विचारशील हवा के साथ चुप रहने की प्रतिभा थी। एक कुलीन समाज में, आवश्यकताएं कम थीं, जिसकी बदौलत वनगिन दूसरों की नजर में एक प्रबुद्ध व्यक्ति की तरह दिखता था।

उपन्यास की नायिका, तात्याना लारिना, यूजीन के विपरीत है। तात्याना का बचपन पितृसत्तात्मक सेटिंग में गुजरा, ग्रामीण जीवन की परंपराओं और आदतों ने एक बड़ी भूमिका निभाई। लड़की के माता-पिता ने उसकी परवरिश और शिक्षा पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया, उसे अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया। तात्याना गाँव और उसमें चलने वाले जीवन के बहुत करीब है; दोस्तों और आसपास की प्रकृति के साथ जाने से पहले वह शायद ही अलविदा कहती है।

रूसो और रिचर्डसन के कार्यों के जुनून ने नायिका के चरित्र को प्रभावित किया। लड़की ने साहसपूर्वक अपनी भावनाओं को वनगिन के सामने स्वीकार कर लिया, जिसने उस समय नेक समाज में हावी होने वाली नींव का उल्लंघन किया। बचपन में माता-पिता से उचित ध्यान की कमी के बावजूद, तात्याना के चरित्र में जिम्मेदारी, वफादारी और ईमानदारी जैसे गुण हैं। बचपन से ही, नायिका स्व-शिक्षा में लगी हुई थी और बाद के जीवन में कठिन परिस्थितियों में भी अपने सिद्धांतों का पालन करती थी। तात्याना लारिना का व्यवहार ईमानदारी से सम्मान का कारण बनता है।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में शिक्षा की समस्या सर्वोपरि है। एक उदाहरण अर्कडी और उनके पिता निकोलाई किरसानोव के बीच संबंध है। निकोलाई पेट्रोविच एक हंसमुख उज्ज्वल व्यक्ति, एक विधुर, एक रईस और एक जमींदार है। वह अपने बेटे अर्कडी किरसानोव के आने की प्रतीक्षा कर रहा है, जो शून्यवादी, संयमित और वयस्क दिखना चाहता है, हालांकि दिल से वह एक दयालु और भावुक युवक है। वह अपने दोस्त येवगेनी बाज़रोव से प्रभावित है, उसे संदेह और चुटीले व्यवहार के लिए प्रेरित करता है।

निकोलाई किरसानोव, जब अपने बेटे से मिलते हैं, तो उसे जोश से चूमते हैं और उसे जाने नहीं देना चाहते। वह अर्कडी के सामने शरमा जाता है और अपनी नई वैवाहिक स्थिति पर शर्मिंदा होता है। लेकिन फेनेचका के लिए उनका स्नेह वास्तविक और ईमानदार है, सतही साज़िश से बहुत दूर। निकोलाई पेट्रोविच का जीवन उज्ज्वल घटनाओं से भरा नहीं है: यह सरल और देहाती है, लेकिन यह ताजा भावनाओं के संरक्षण और सुंदरता के लिए नायक की लालसा में हस्तक्षेप नहीं करता है। कोमलता और नाजुकता के बावजूद, निकोलाई किरसानोव बाहरी लोगों से प्रभावित नहीं हैं। वह रहता है, उसकी अवधारणाओं और सिद्धांतों द्वारा निर्देशित।

निकोलाई पेट्रोविच और उनके बेटे के बीच यही अंतर है। अगर पिता बहुत कोमल लगते हैं, हालांकि उनका चरित्र काफी दृढ़ है, तो अर्कडी की स्थिति इसके विपरीत है। वह एक वयस्क और गंभीर व्यक्ति की छाप देने की कोशिश करता है, जब वह दिल से बहुत नरम होता है, एक दोस्त की नकल करने की कोशिश करता है, और उसके पास आत्मविश्वास की भी कमी होती है। वह अपनी हिंसक भावनाओं की अभिव्यक्तियों को रोकता है, जो फिर भी खुद को महसूस करते हैं। नायक अपने पिता और चाचा की सराहना करता है और उनका सम्मान करता है, बाज़रोव के सामने उनके लिए खड़ा होता है, और उनके पात्रों की कुछ अभिव्यक्तियों को सही ठहराता है। जब निकोलाई पेट्रोविच के प्रिय के बारे में बातचीत होती है, तो अर्कडी उसे शांत करने की कोशिश करता है और दिखाता है कि वह किसी भी तरह से उसकी निंदा नहीं करता है। नायक अपने पिता को एक योग्य व्यक्ति मानता है और उसकी परवरिश के लिए आभारी है।

संक्षेप में, किसी व्यक्ति के चरित्र और भविष्य के जीवन में शिक्षा के महत्व पर जोर देना आवश्यक है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम अपने आसपास के लोगों पर क्या प्रभाव डालते हैं, हम अपने आप को दोस्ती और प्यार में कैसे दिखाते हैं। परवरिश के दौरान हासिल किए गए कौशल और क्षमताएं हमारे पूरे जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

आज हमने बात की शिक्षा की समस्या: साहित्य से तर्क". आप इस विकल्प का उपयोग एकीकृत राज्य परीक्षा की तैयारी के लिए कर सकते हैं।

एक व्यापक स्कूल के छात्रों से रचना। निबंध में त्रुटियां हो सकती हैं।

एलेक्सी डोरोखोव द्वारा पाठ

(1) अपनी युवावस्था में, मैं खुद को एक नेक इंसान मानता था। (2) परिचितों से मिलते समय, वह नम्रता से नमस्ते कहना जानता था। (3) एक बातचीत में, उन्होंने वार्ताकार की बात ध्यान से सुनी, खुद को अपनी कहानी को बाधित करने की अनुमति नहीं दी, चाहे वह कितनी भी लंबी क्यों न हो। (4) एक विवाद में, यहां तक ​​​​कि सबसे गर्म, वह कभी चिल्लाया नहीं और इसके अलावा, अशिष्ट शब्दों का इस्तेमाल नहीं किया। (5) ऐसा कोई मामला नहीं था कि गलती से किसी को धक्का दे दिया हो, मैंने माफी नहीं मांगी या अपने साथी को रास्ता दिए बिना पहले दरवाजे से गुजरा। (6) संक्षेप में, मेरी परवरिश मुझे त्रुटिहीन लग रही थी।
(7) लेकिन बस लग रहा था। (8) और यह काफी अप्रत्याशित रूप से निकला। (9) किसी तरह, एक छात्र अभ्यास के दौरान, मुझे लकड़हारे के एक आर्टेल के साथ दो सप्ताह तक रहना पड़ा। (10) और फिर एक शाम मैंने गलती से एक बातचीत सुन ली जो मुझे हमेशा याद रहेगी।
(11) हमारे विशाल डगआउट की दहलीज पर बैठे, आर्टेल के मुखिया ने चुपचाप रसोइए से बात की। (12) यह मेरे बारे में था।
—(13) वह कुछ भी नहीं है, रसोइया ने कहा, वह साक्षर है, लेकिन यह दर्दनाक रूप से ग्रे है! (14) कोई शिक्षा नहीं है।
— (15) और क्या? बड़े ने पूछा।
— (16) हां, सब कुछ गैर-मानवीय तरीके से किया जाता है। (17) वह धोना शुरू करता है - पूरी मंजिल भर जाएगी, फिर उसके बाद पोंछ लें। (18) वह मेज पर बैठ जाता है - नहीं, ताकि पहले तो वह तरल घिस जाए, तुरंत, बिना किसी आदेश के, वह नीचे से मांस खींचना शुरू कर देता है। (19) क्या आसान काम है - अपने मुंह में चम्मच लाना, और वह भी अभ्यस्त नहीं है। (20) रोटी चमचे के नीचे नहीं रखेगी, टेबल पर टपक जाएगी। (21) और अब तक कहाँ रहता था?..
(22) मैंने सुना और खुद को शरमाया। (23) "अच्छा अच्छा! (24) तो, क्या इसका मतलब यह है कि मैं ग्रे हूँ?
(25) सबसे पहले, ज़ाहिर है, मैं नाराज था। (26) लेकिन फिर, सोचने पर, मैंने महसूस किया कि रसोइया अपने तरीके से बिल्कुल सही था।
(27) सच है, सुबह में मैं उसका अभिवादन करना नहीं भूलता था, जब वह उबलते हुए समोवर या गोभी के सूप का एक भारी बर्तन मेज पर ले जाती थी, तो विनम्रता से उससे बचती थी, और मेज से उठकर, रात के खाने के लिए धन्यवाद दिया। (28) लेकिन इसने उसे चौंकाया नहीं। (29) उसके लिए, यह सब स्वाभाविक और परिचित था। (Z0) लेकिन मेरी परवरिश में जिन कमियों की चर्चा हुई, वे बहुत ध्यान देने योग्य थीं। (31) और वह उनका सामना नहीं कर सकती थी।
(32) हालाँकि, यह वास्तव में मेरी गलती नहीं थी। (33) बचपन से, मैं बहते पानी वाले अपार्टमेंट में रहता था, एक अलग प्लेट से खाता था। (34) मुझे कलछी से बाल्टी के ऊपर से धोना नहीं पड़ता था, यह एक आम आर्टिल बॉयलर से खाने के लिए नहीं हुआ था। (35) इसलिए, मैं आचरण के विशेष नियमों को नहीं जानता था जो अन्य परिस्थितियों में रहने वाले लोगों के लिए अनिवार्य थे। (36) और उन्हें पूरा करना उस नगर के लोगोंसे कम महत्वपूर्ण नहीं था, जिनका मैं पालन करता था।
(37) इस घटना ने मुझे पहली बार सोचने पर मजबूर किया कि एक अच्छा इंसान क्या होता है। (38) आचरण के वास्तविक नियम क्या हैं जिनका हमें पालन करना चाहिए?
(39) इसके बाद, मैं एक से अधिक बार आश्वस्त हुआ कि ये नियम किसी भी समाज में, प्रत्येक समूह में मौजूद हैं। (40) कुछ मायनों में वे भिन्न हैं। (41) यह उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें लोग रहते हैं।
(42) लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस आचरण के नियमों को छूते हैं, मुख्य रूप से वे हमेशा समान होते हैं: अपने आस-पास के लोगों का सम्मान करें, उनके साथ विचार करें। (43) आचरण के नियमों का कड़ाई से पालन करते हुए, आप परिवार में, स्कूल में, छुट्टी पर आपके साथ संवाद करने वाले सभी लोगों के लिए एक अच्छे दोस्त होंगे।
(ए। डोरोखोव * के अनुसार)

लेख:

प्रतिएक पढ़े-लिखे व्यक्ति को कैसा होना चाहिए? उसे किन नियमों का पालन करना चाहिए? यह ऐसे प्रश्न हैं जिनकी चर्चा आधुनिक लेखक अलेक्सी डोरोखोव ने अपने पाठ में की है।
लेकिनलेखक लिखता है कि कहानी के गेय नायक ने खुद को एक अच्छा व्यवहार करने वाला व्यक्ति माना जब तक कि उसने गलती से रसोइया के साथ आर्टेल हेडमैन की बातचीत को अनसुना कर दिया। उन्होंने अपने बारे में बहुत कुछ सीखा, जिसने उनकी परवरिश के बारे में उनकी राय को पूरी तरह से खारिज कर दिया। जल्द ही अलेक्सी डोरोखोव की कहानी के नायक ने खुद से सवाल पूछा: "एक अच्छा व्यक्ति क्या है?", तब उसने महसूस किया कि सबसे महत्वपूर्ण चीज अन्य लोगों के लिए सम्मान है। बेशक, नियम मौजूद हैं, लेकिन वे शर्तों के आधार पर एक दूसरे से भिन्न होते हैं।
लेकिनदूसरी स्थिति स्पष्ट रूप से कहा गया है: "आचरण के नियमों का पालन करें, दूसरों का सम्मान करें, उनके साथ विचार करें, और आप सभी के लिए एक अच्छे दोस्त होंगे।"
मैंमैं एलेक्सी डोरोखोव से सहमत हूं। आपको व्यवहार के नियमों का पालन करने और अपने आसपास के लोगों का सम्मान करने की आवश्यकता है, ऐसे में लोग आपका सम्मान करेंगे।
परबहुत सारे अच्छे व्यवहार वाले लोग हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि महान रूसी लेखकों ने भी एक से अधिक बार अपने नायकों को इस गुण के साथ संपन्न किया है। ऐसा व्यक्ति लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस में पाया जा सकता है। एंड्री बोल्कॉन्स्की शुरू से ही पाठक पर अच्छा प्रभाव डालते हैं। उन्होंने कभी भी खुद को कुछ भी गलत करने की अनुमति नहीं दी। इसके विपरीत, वह अपने आसपास के लोगों का सम्मान करता था। उसने हर चीज में अपने पिता की बात मानी, उन पलों में उसे खुश करने की कोशिश की जब वह खुद नहीं चाहता था। इस वजह से उन्हें अपनी गर्लफ्रेंड से अलग होना पड़ा।
परजी. बेलिंस्की ने कहा: "शिक्षा एक महान चीज है: यह एक व्यक्ति के भाग्य का फैसला करती है।" वास्तव में, मानव शिक्षा जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस तथ्य से बहस करना असंभव है कि कई मायनों में एक व्यक्ति का जीवन उसकी परवरिश पर निर्भर करता है।
लेकिनलेक्सी डोरोखोव ने इस समस्या को संयोग से नहीं उठाया। एक व्यक्ति का पालन-पोषण तब तक होता है जब तक कम से कम एक व्यक्ति जीवित रहता है। आपको शिक्षित होने की आवश्यकता है, अन्यथा दूसरे लोग आपका सम्मान नहीं करेंगे।

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19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा का विषय

परिचय

राष्ट्रीय संस्कृति की एकता को बनाए रखने के लिए छात्रों द्वारा साहित्यिक क्लासिक्स में महारत हासिल करना एक अनिवार्य शर्त है। नैतिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण साहित्य के पाठों को पढ़ाने और सिखाने का मुख्य कार्य है।

इस अवधि में रूसी समाज एक गहरे नैतिक संकट का सामना कर रहा है: एक व्यक्ति जीवन की आध्यात्मिक नींव को समझने से दूर जा रहा है, अपने अस्तित्व की नींव खो रहा है। आधुनिक मनुष्य तेजी से भौतिक सफलता, बाहरी उपलब्धियों पर केंद्रित है। आधुनिक रूसी समाज की वास्तविकताएं बाजार संबंध हैं, वाद्य मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण, जीवन का अमेरिकीकरण, राष्ट्रीय पहचान का विनाश, लोगों के अस्तित्व की नींव। वास्तव में सक्रिय व्यक्ति स्वतंत्र रूप से सक्षम है, अर्थात। होशपूर्वक कार्रवाई का अपना तरीका चुनें। अतः प्रशिक्षण एवं शिक्षा के मुख्य कार्य के रूप में ऐसे व्यक्ति की शिक्षा पर विचार करना आवश्यक है जो आधुनिक विश्व में आत्मनिर्णय के योग्य हो। इसका मतलब है कि छात्रों को उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता, आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया और जीवन की स्थितियों में खुद को उन्मुख करने की क्षमता जैसे गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। उनके चारों ओर, निर्णय लेने और उनके कार्यों की जिम्मेदारी लेने की क्षमता और किसी की जीवन गतिविधि की सामग्री, व्यवहार की रेखा, किसी के विकास के तरीके चुनने की क्षमता। ये सभी गुण 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों का आधार बने।

यह काम 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा के विषय के लिए समर्पित है, पेपर साहित्य पाठों में शिक्षा की सामग्री के मुख्य पहलुओं पर चर्चा करता है, पुश्किन ए.एस., लेर्मोंटोव एम के कार्यों में शिक्षा के विषय का विश्लेषण करता है। यू।, फोनविज़िन डी.आई., ओस्ट्रोव्स्की ए.एन.। और 19वीं सदी के अन्य प्रमुख शब्द स्वामी।

1. साहित्य पाठों में नैतिक शिक्षा की मूल बातें

किशोरावस्था की अवधि नए विचारों के साथ तेजी से "संक्रमण" की अवधि है, बदलती भावनाओं, मनोदशाओं, विचारों, शौक, किसी के आदर्शों में विश्वास और खुद की ताकत, अपने स्वयं के व्यक्तित्व में रुचि, समय की समस्याओं, की खोज की अवधि है। एक आदर्श, जीवन में लक्ष्य, स्वयं के प्रति असंतोष। यह सब नैतिक विकास के एक शक्तिशाली इंजन के रूप में कार्य करता है।

स्वायत्त नैतिकता का विकास, सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों की एक महत्वपूर्ण समझ के साथ जुड़ा हुआ है, नैतिक संघर्षों की व्याख्या, अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों की खोज और अनुमोदन, विशेष रूप से नैतिक पसंद गोंचारेंको टी.आई. के रचनात्मक कृत्यों से प्रेरित है। एक साहित्यिक और रचनात्मक समाज में छात्रों की सौंदर्य शिक्षा। - एम .: गार्डारिकी, 2003, पी.67। इसलिए, नैतिक पसंद की स्थितियों के प्रशिक्षण और शिक्षा में मॉडलिंग और आवेदन स्कूली बच्चों की नैतिक गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त है।

नैतिक पसंद की स्थिति वह होती है जिसमें दो परस्पर अनन्य निर्णयों या कार्यों के बीच विरोधाभास होता है।

ऐसी स्थितियों में एक व्यक्ति को नैतिक या अनैतिक तथ्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण और अपने व्यवहार के बारे में वैकल्पिक निर्णय लेना चाहिए ("मुझे क्या करना चाहिए?")।

वैकल्पिक निर्णय लेने का अर्थ है अच्छाई और बुराई, सहानुभूति या उदासीनता, साहस और कायरता, ईमानदारी और छल, वफादारी और विश्वासघात, परोपकारिता और स्वार्थ आदि के बीच चयन करना। सही नैतिक निर्णय चुनना एक कार्य करना है।

स्कूली बच्चों के पालन-पोषण और विकास में नैतिक पसंद की स्थितियों का प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए, आपको उनमें उठाए गए नैतिक और नैतिक समस्याओं के प्रकारों को जानना होगा। नैतिक और नैतिक समस्याएं व्यापक दार्शनिक और नैतिक घटनाओं, अवधारणाओं (मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और समाज, कला और जीवन, सौंदर्य और अच्छाई, जीवन का अर्थ, आदि) के ज्ञान के उद्देश्य से हो सकती हैं, संबंधों के ज्ञान पर। और लोगों का व्यवहार, उनके अपने नैतिक गुण।

नैतिकता एक व्यक्ति के आंतरिक नियमों की एक प्रणाली है, जो मानवीय मूल्यों पर आधारित है जो उसके व्यवहार और अपने और अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

नैतिकता एक व्यक्ति का एक मौलिक गुण है, उसकी सकारात्मक शुरुआत, जो लोगों के लिए उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना प्यार की भावना और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में स्वतंत्रता की समझ से बढ़ती है।

नैतिकता की कसौटी एक कठिन जीवन स्थिति में एक व्यक्ति की क्षमता है कि वह सृजन के पक्ष में चुनाव करे, विनाश नहीं।

नैतिकता का निर्माण व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता और समाज की आध्यात्मिकता से परिचित होने की प्रक्रिया में होता है।

समस्याएं व्यवहार की पसंद और नैतिक निर्णय को अपनाने से जुड़ी हो सकती हैं, किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों के मूल्यांकन और आत्म-मूल्यांकन के साथ, किसी विशेष स्थिति में निर्णय को अपनाने के साथ, नैतिक की व्याख्या की आवश्यकता हो सकती है तथ्य।

अपने और अपने आप में नैतिक और नैतिक विरोधाभासों को देखने, समझने और उनका विश्लेषण करने की क्षमता एक स्कूली बच्चे की नैतिक संस्कृति और नैतिक आत्म-जागरूकता के विकास का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

नैतिक उदाहरण और स्थितियों को कल्पना के कार्यों से लिया जाना चाहिए। नई सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में कल्पना के माध्यम से नैतिकता का निर्माण एक नियंत्रित प्रक्रिया है और सांस्कृतिक, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक मूल्यों के आलोक में साहित्यिक शिक्षा के चयन में शिक्षक के काम पर निर्भर करता है। कलात्मक शब्द द्वारा भावनाओं की शिक्षा। शिक्षक के लिए एक गाइड। - एम .: एएसटी, 2002, पी.121। इसलिए, साहित्यिक शिक्षा की सामग्री को अद्यतन करना और तीव्र नैतिक विषयों के साथ काम करना शामिल करना आवश्यक है जो महत्वपूर्ण दार्शनिक और नैतिक समस्याओं, शाश्वत प्रश्नों को उठाते हैं। ये प्रश्न हैं, जो स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, जो 19 वीं शताब्दी के साहित्य के लेखकों द्वारा कवर किए गए हैं।

साहित्य के पाठों में शिक्षक का मुख्य कार्य नैतिक समस्याओं का अनौपचारिक समाधान प्राप्त करना, नैतिक विकल्प बनाना, स्थिति के साथ आने वाली विभिन्न स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, अधिक से अधिक जटिल नैतिक समस्याओं और अधिक जटिल नैतिक और नैतिक को लाना है। चर्चा और विश्लेषण के लिए स्थितियां।

कथा साहित्य न केवल मन को, बल्कि युवा पाठक की भावनाओं को भी आकर्षित करता है, उभरते हुए व्यक्तित्व को विकसित और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करता है। साहित्य के पाठों में जो विशाल शैक्षिक सामग्री है, वह स्पष्ट है। पाठक - छात्र की भावनाओं और जीवन को जागृत करते हुए, वे सामान्य रूप से कल्पना की धारणा की संस्कृति में सुधार करते हैं। भाषाविद् का कार्य बच्चों को सहानुभूति देना, काम पर चिंतन करना, मेशचेरीकोवा एन.वाईए।, ग्रिशिना एल.वाईए शब्द की सुंदरता को समझना है। साहित्य के माध्यम से किशोरों की वैचारिक और नैतिक स्थिति का निर्माण // स्कूल में साहित्य के शिक्षण में सुधार। - एम.: ज्ञानोदय, 1986, पृष्ठ.78.

एक साहित्यिक कार्य के स्कूल विश्लेषण में, कला के साथ संचार की प्रक्रिया बहुत महत्वपूर्ण है। इसके दौरान, शिक्षक बच्चों को यह देखने में मदद करता है कि पहली बार पढ़ने पर क्या ध्यान नहीं गया, धीरे-धीरे कलात्मक पाठ की विभिन्न परतों को प्रकट करता है, और छात्रों को काम के अर्थ को समझने के लिए प्रेरित करता है। यह छात्र को एक पाठक के रूप में बनाता है, उसे भावनात्मक रूप से अधिक संवेदनशील बनाता है।

शिक्षा की कला, सबसे पहले, बोलने की कला, बच्चे के दिल को संबोधित करने की कला है। आध्यात्मिक मूल्यों का विकास करना चाहिए। पाठ के प्रत्येक विशिष्ट विषय के आधार पर, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि आप कौन से सीखने के कौशल विकसित करेंगे, इस पाठ में कौन से नैतिक गुण छात्रों को शिक्षित करने में मदद करेंगे। पाठ की शैक्षिक भूमिका केवल शैक्षिक सामग्री की प्रस्तुति से अधिक महत्वपूर्ण है।

नैतिक शिक्षा साहित्य शिक्षा

2. 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा का विषय

2.1 19वीं सदी के साहित्य की विशेषताएं

XIX सदी की शुरुआत में। भावात्मक प्रवृत्ति होती है। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि: करमज़िन ("एक रूसी यात्री के पत्र", "किस्से"), दिमित्री और ओज़ेरोव। नई साहित्यिक शैली (करमज़िन) और पुराने (शिशकोव) के बीच उभरता संघर्ष नवप्रवर्तकों की जीत में समाप्त होता है। भावुकता को एक रोमांटिक दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है (ज़ुकोवस्की शिलर, उहलैंड, सेडलिट्ज़ और अंग्रेजी कवियों के अनुवादक हैं)। राष्ट्रीय शुरुआत क्रायलोव की दंतकथाओं में अभिव्यक्ति पाती है। नए रूसी साहित्य के पिता पुश्किन थे, जिन्होंने सभी प्रकार के साहित्य में: गीत, नाटक, महाकाव्य कविता और गद्य, ऐसे नमूने बनाए, जो सुंदरता और रूप की सुरुचिपूर्ण सादगी और भावना की ईमानदारी में दुनिया के महान कार्यों से कम नहीं हैं। साहित्य बाज़ानोवा ए। ई। 19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य। - एम .: कानून और कानून, 2001, पी। 83. साथ ही उनके साथ ए ग्रिबेडोव अभिनय कर रहे हैं, जिन्होंने किसको दिया। "Woe from Wit" शिष्टाचार का एक व्यापक व्यंग्यपूर्ण चित्र है। एन। गोगोल, पुश्किन की वास्तविक दिशा को विकसित करते हुए, रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों को उच्च कलात्मकता और हास्य के साथ दर्शाते हैं। ललित कविता में पुश्किन के उत्तराधिकारी लेर्मोंटोव हैं।

पुश्किन और गोगोल से शुरू होकर साहित्य सामाजिक चेतना का अंग बन जाता है। जर्मन दार्शनिकों हेगेल, शेलिंग और अन्य (स्टैंकेविच, ग्रानोव्स्की, बेलिंस्की और अन्य के सर्कल) के विचारों की रूस में उपस्थिति 1830 और 1840 के दशक की है। इन विचारों के आधार पर, रूसी सामाजिक विचार की दो मुख्य धाराएँ उभरीं: स्लावोफिलिज़्म और पश्चिमीवाद। स्लावोफाइल्स के प्रभाव में, देशी पुरातनता, लोक रीति-रिवाजों, लोक कला (एस। सोलोविओव, कावेलिन, बुस्लेव, अफानसेव, स्रेज़नेव्स्की, ज़ाबेलिन, कोस्टोमारोव, दाल, पिपिन, आदि के कार्यों) में रुचि है। उसी समय, पश्चिम के राजनीतिक और सामाजिक सिद्धांत साहित्य (हर्ज़ेन) में प्रवेश कर रहे हैं।

1850 के दशक की शुरुआत में, उपन्यास और लघु कहानी, जो रूसी समाज के जीवन और उसके विचार के विकास के सभी चरणों को दर्शाती है, व्यापक हो गई (काम करता है: तुर्गनेव, गोंचारोव, पिसेम्स्की; एल। टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, पोमायलोव्स्की, ग्रिगोरोविच, बोबोरीकिन, लेसकोव, एल्बोव, बारांसेविच, नेमीरोविच-डैनचेंको, मामिन, मेलशिन, नोवोडवोर्स्की, सालोव, गार्शिन, कोरोलेंको, चेखव, गारिन, गोर्की, एल। एंड्रीव, कुप्रिन, वेरेसेव, चिरिकोव और अन्य)। शेड्रिन-साल्टीकोव ने अपने व्यंग्य निबंधों में रूसी समाज में पैदा हुई प्रतिक्रियावादी और स्वार्थी प्रवृत्तियों को खारिज कर दिया और 1860 के सुधारों के कार्यान्वयन में बाधा डाली। लोकलुभावन लेखक: रेशेतनिकोव, लेविटोव, चौ। उसपेन्स्की, ज़्लाटोव्रत्स्की, एर्टेल, नौमोव।

यथार्थवादी पद्धति के उद्भव का ऐतिहासिक चरण और उसके अनुरूप दिशा। उन्नीसवीं शताब्दी ने रोमांटिकतावाद में वह सब कुछ अपनाया जो 18 वीं -19 वीं शताब्दी के मोड़ पर उत्पन्न हुआ: व्यक्ति के मुक्त विकास का विचार, शैली का रचनात्मक परिवर्तन और साहित्य की शैली मौलिकता। 19 वीं शताब्दी ने वास्तव में सामाजिक उपन्यास के विभिन्न राष्ट्रीय संस्करण दिए, जहां एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों के साथ एक गहरे आंतरिक संबंध में दिखाई दिया और उनका पालन किया, हालांकि कई कलाकारों के लिए एक साहित्यिक चरित्र भी इन परिस्थितियों के खिलाफ एक लड़ाकू के रूप में दिखाई दिया, पेडचक ए.एन. 18वीं सदी के अंत का रूसी साहित्य 19वीं सदी की शुरुआत में। - एम .: फीनिक्स, 2003, पी। 29. किसी भी अन्य सदी की तरह, 19वीं सदी साहित्य की एक असाधारण विविधता, साहित्य के विषयगत रूपों द्वारा प्रतिष्ठित थी, और इस तरह के क्षेत्र में, इसने हर राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा में अनगिनत लयबद्ध और सशक्त संशोधन दिए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, जे.डब्ल्यू. गोएथे ने "विश्व साहित्य" का सिद्धांत तैयार किया। इसका मतलब साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता का नुकसान नहीं था, बल्कि दुनिया की मौखिक कला में एकीकरण की प्रक्रियाओं की गवाही थी। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को विश्व साहित्य में "रूसी काल" कहा जाता था।

2.2 19वीं शताब्दी के क्लासिक्स के साहित्यिक कार्यों के उदाहरणों पर नैतिक, कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा

दार्शनिक समस्याओं को समझने के लिए, अपने ज्ञान, अपने जीवन के अनुभव को सक्रिय रूप से लागू करने के लिए, अपने विश्वासों का उपयोग करके, समस्याओं का सामना करना, विभिन्न नैतिक और नैतिक संघर्षों का विश्लेषण करना, मानवीय संबंधों की जटिल समस्याएं, स्वतंत्र निर्णय लेना, संज्ञानात्मक स्वतंत्रता और रचनात्मक क्षमता विकसित करना, छात्र कार्यों से सीखते हैं। 19 वीं शताब्दी में पुश्किन ए.एस., लेर्मोंटोव एम.यू।, फोंविज़िन डी.आई., ओस्ट्रोव्स्की ए.एन., गोंचारोव जैसे प्रसिद्ध लेखकों में से। लेखकों के कार्यों का विश्लेषण करके, संघर्ष, नैतिकता, देशभक्ति, भक्ति, विश्वासघात जैसी अवधारणाओं की व्याख्या करना संभव है। 19वीं शताब्दी के शब्द के सूचीबद्ध आचार्यों की कृतियों में शिक्षा का विषय अदृश्य धागे की तरह चलता है।

उदाहरण के लिए, काम ए.एस. पुश्किन के "यूजीन वनगिन" को आधुनिक जीवन की शिक्षा का एक विश्वकोश माना जा सकता है। यह रूसी लोगों की सभी मुख्य परंपराओं को मिलाकर एक शाश्वत कार्य है। "यूजीन वनगिन" कविता में उपन्यास में कई समस्याएं हैं। उनमें से एक खुशी और कर्तव्य की समस्या है। तात्याना लारिना के साथ यूजीन वनगिन की अंतिम व्याख्या में यह समस्या सबसे स्पष्ट रूप से प्रकाशित हुई है। वनगिन पहली बार सोचता है कि उसका विश्वदृष्टि गलत है, कि यह उसे शांति नहीं देगा और अंततः वह क्या हासिल करेगा। "मैंने सोचा: स्वतंत्रता और शांति खुशी के विकल्प हैं," वनगिन ने तातियाना को स्वीकार किया, यह महसूस करना शुरू कर दिया कि सच्ची खुशी एक आत्मा साथी को खोजने की इच्छा में निहित है।

वह समझता है कि उसकी सारी नींव हिल गई है। लेखक हमें वनगिन के नैतिक पुनरुत्थान की आशा देता है। तात्याना का मुख्य लाभ उसकी आध्यात्मिक बड़प्पन, उसका वास्तव में रूसी चरित्र है। तात्याना में कर्तव्य और गरिमा की उच्च भावना है। क्योंकि तात्याना अपने पति के प्रति अपना कर्तव्य अपनी खुशी से ऊपर रखती है, वह उसे अपमानित करने, उसे चोट पहुँचाने से डरती है। इसलिए उसे अपनी भावनाओं को दबाने और वनगिन से कहने की ताकत मिली:

मैं तुमसे प्यार करता हूँ (झूठ क्यों?)

परन्तु मैं दूसरे को दिया गया हूं;

और मैं सदा उसका विश्वासयोग्य रहूंगा

इस काम में शिक्षा का विषय कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना के पालन-पोषण द्वारा व्यक्त किया गया है। सम्मान और जीवन का अर्थ उपन्यास में शामिल मुख्य शैक्षिक समस्याएं हैं। तात्याना को अपनी गरिमा के लिए लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, इस संघर्ष में असंबद्धता और उसकी अंतर्निहित नैतिक शक्ति को दिखाते हुए, यह तात्याना के नैतिक मूल्य थे। तात्याना अंतरात्मा की नायिका है। उपन्यास में तात्याना निष्ठा, दया, प्रेम के प्रतीक के रूप में दिखाई देता है। यह लंबे समय से सभी को ज्ञात है कि महिलाओं के लिए खुशी प्यार में है, दूसरों की देखभाल करने में है। हर महिला (चाहे वह एक राजनेता, शिक्षक या पत्रकार हो) को प्यार करना चाहिए, प्यार करना चाहिए, बच्चे पैदा करना चाहिए, एक परिवार रखना चाहिए। पुश्किन के लिए, तात्याना एक युवा रूसी महिला का आदर्श है, जिसे मिलने के बाद भुलाया नहीं जा सकता है। उसकी कर्तव्य की भावना इतनी मजबूत है, वोलोवा जी.एन. का आध्यात्मिक बड़प्पन। यूजीन वनगिन ए.एस. पुश्किन - उपन्यास का रहस्य। आलोचना। - एम .: अकादमी, 2004, पृष्ठ.138।

M.Yu के काम में। लेर्मोंटोव "हमारे समय का नायक" मुख्य शैक्षिक विषय व्यक्तित्व की समस्या है। समाज के साथ अपने संबंध में व्यक्तित्व, सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा इसकी स्थिति में और साथ ही उनका विरोध करना - यह समस्या के लिए लेर्मोंटोव का विशेष, दो तरफा दृष्टिकोण है। मनुष्य और भाग्य, मनुष्य और उसका उद्देश्य, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ, उसकी संभावनाएं और वास्तविकता - ये सभी प्रश्न उपन्यास में एक बहुआयामी लाक्षणिक अवतार प्राप्त करते हैं। "हमारे समय का नायक" रूसी साहित्य का पहला उपन्यास है, जिसके केंद्र में किसी व्यक्ति की जीवनी नहीं, बल्कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व - उसका आध्यात्मिक और मानसिक जीवन, Anoshkina V.N., Zverev V.P की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उन्नीसवीं सदी का रूसी साहित्य। 1870 - 1890 के दशक: संस्मरण। साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख। पत्र। - एम .: हायर स्कूल, 2005, पी। चौदह । उपन्यास व्यवस्थित रूप से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं और नैतिक-दार्शनिक, तीक्ष्ण कथानक और नायक के निर्दयी आत्मनिरीक्षण, व्यक्तिगत विवरणों की स्केचनेस और घटनाओं के विकास में उपन्यास की तेजी, दार्शनिक प्रतिबिंब और नायक के असामान्य प्रयोगों को जोड़ता है; उनका प्यार, धर्मनिरपेक्ष और अन्य रोमांच एक उत्कृष्ट व्यक्ति के अधूरे भाग्य की त्रासदी में बदल जाते हैं। इस काम की छवियों की पूरी प्रणाली, उपन्यास की पूरी कलात्मक संरचना की तरह, इस तरह से बनाई गई है कि केंद्रीय चरित्र को विभिन्न पक्षों से और विभिन्न कोणों से प्रकाशित किया जा सके।

यह काम पाठक में समाज में पूरी तरह से मौजूद होने की क्षमता, किसी भी व्यक्ति की आत्मा में अक्सर उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों को समझने की क्षमता, मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों और रास्ते में आने वाली बाधाओं के बीच संतुलन खोजने की क्षमता लाता है।

रूसी साहित्य के बाद के विकास में उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" का महत्व बहुत बड़ा है। इस काम में, लेर्मोंटोव ने पहली बार "मानव आत्मा के इतिहास" में ऐसी गहरी परतों का खुलासा किया, जिसने इसे न केवल "लोगों के इतिहास" के साथ जोड़ा, बल्कि अपने व्यक्तिगत माध्यम से मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में अपनी भागीदारी भी दिखाई। और सामान्य महत्व। एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व में, न केवल इसके ठोस-अस्थायी सामाजिक-ऐतिहासिक संकेतों पर प्रकाश डाला गया, बल्कि सभी मानव भी।

कोई कम महत्वपूर्ण शैक्षिक मूल्य फोनविज़िन डी.आई. का काम नहीं है। "अंडरग्रोथ"। यह किशोरावस्था की अवधि के लिए विशेष रूप से मूल्यवान है, जब युवाओं को जीवन में अपने भविष्य का रास्ता चुनने में मदद की आवश्यकता होती है। फोंविज़िन की कॉमेडी में, शिक्षा का विषय अच्छाई और बुराई, नीचता और बड़प्पन, ईमानदारी और पाखंड, पाशविकता और उच्च आध्यात्मिकता के बीच टकराव में व्यक्त किया गया है। 18वीं सदी के अंत का रूसी साहित्य 19वीं सदी की शुरुआत में। - एम .: फीनिक्स, 2003, पी। 54. फोनविज़िन का "अंडरग्रोथ" इस तथ्य पर बनाया गया है कि स्कोटिनिन्स से प्रोस्ताकोव्स की दुनिया - अज्ञानी, क्रूर, संकीर्णतावादी ज़मींदार - अपने पूरे जीवन को अपने अधीन करना चाहते हैं, दोनों सर्फ़ों और महान लोगों पर असीमित शक्ति का अधिकार उपयुक्त है, जो सोफिया के मालिक हैं और उसकी मंगेतर, बहादुर अधिकारी मिलन; सोफिया के चाचा, पीटर के समय के आदर्शों वाला एक व्यक्ति, स्ट्रोडम; कानूनों के संरक्षक, आधिकारिक प्रवीदीन। कॉमेडी में, दो दुनिया अलग-अलग जरूरतों, जीवन शैली और भाषण पैटर्न, अलग-अलग आदर्शों से टकराती हैं। जिस तरह से वे अपने बच्चों को देखना चाहते हैं, उसमें नायकों के आदर्श स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। आइए मिट्रोफान के पाठ में प्रोस्ताकोवा को याद करें:

"प्रोस्ताकोव। मुझे बहुत खुशी है कि मित्रोफानुष्का को आगे बढ़ना पसंद नहीं है ... वह झूठ बोल रहा है, मेरे दिल का दोस्त। उसे पैसा मिला - वह इसे किसी के साथ साझा नहीं करता .. सब कुछ अपने लिए ले लो, मित्रोफानुष्का। इस मूर्ख विज्ञान का अध्ययन मत करो!"

और अब आइए उस दृश्य को याद करें जहां स्ट्रोडम सोफिया से बात करता है:

"स्टारोडम। अमीर वह नहीं जो पैसे को सीने में छुपाने के लिए गिनता है, बल्कि वह जो अपने आप में अधिकता को गिनता है ताकि किसी ऐसे व्यक्ति की मदद की जा सके जिसके पास वह नहीं है जिसकी उसे जरूरत है ... एक रईस ... इसे पहला अपमान समझेगा कुछ नहीं करने के लिए: मदद करने वाले लोग हैं, सेवा करने के लिए पितृभूमि है।

काम स्पष्ट रूप से अच्छाई और बुराई, कुलीनता और अज्ञानता के बीच अंतर को दर्शाता है, पाठक के पास इन सभी गुणों का मूल्यांकन करने का अवसर है, यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि जीवन में वास्तव में क्या मूल्यवान है। हास्य अधिक गहरा है, अधिक आंतरिक है: अशिष्टता, जो दयालु दिखना चाहता है, लालच, जो उदारता, अज्ञानता से ढका हुआ है, जो शिक्षित होने का दावा करता है। कॉमिक गैरबराबरी पर आधारित है, फॉर्म और सामग्री के बीच एक विसंगति। अंडरग्रोथ में, स्कोटिनिन्स और प्रोस्ताकोव्स की दयनीय, ​​आदिम दुनिया रईसों की दुनिया में तोड़ना चाहती है, अपने विशेषाधिकारों को उचित ठहराने के लिए, हर चीज पर कब्जा करने के लिए। बुराई अच्छाई को जब्त करना चाहती है और अलग-अलग तरीकों से बहुत सख्ती से काम करती है।

शिक्षा का विषय 19वीं शताब्दी के महान रूसी नाटककार ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"। नाटक एक महिला के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जो घर के निर्माण की पितृसत्तात्मक नींव पर कदम नहीं उठा सकती थी, अपने प्यार के लिए नहीं लड़ सकती थी, और इसलिए स्वेच्छा से मर गई। दुखद अंत के साथ यह काम पाठक को मन की ताकत, सबसे कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की क्षमता, जीवन के कठिन क्षणों में आत्म-नियंत्रण बनाए रखने के लिए शिक्षित करता है। पल्खोवस्की ए.एम. रूसी आलोचना में ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" द्वारा नाटक। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 2001, पृष्ठ 42। कतेरीना बहुत धर्मपरायण, धार्मिक हैं। और चर्च के दृष्टिकोण से, आत्महत्या एक गंभीर पाप है, वे आत्महत्या को दफन भी नहीं करते हैं। और हम देखते हैं कि उसके लिए यह कदम उठाना कितना कठिन है, हालाँकि, यह निकटतम व्यक्ति का विश्वासघात है जो उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करता है। कतेरीना अपने प्रेमी में निराश थी, उसने महसूस किया कि वह एक कमजोर, कमजोर इरादों वाला व्यक्ति था। देखें कि बिदाई के दृश्य में बोरिस कैसे व्यवहार करता है: पहले तो उसे कतेरीना पर दया आती है, और अंत में वह खुद उसकी मृत्यु की कामना करता है। शायद इतना भयानक नहीं है, लेकिन फिर भी कतेरीना की मौत बोरिस को जल्दी भूल जाएगी।

बेशक, आत्महत्या को एक कमजोर चरित्र का कार्य माना जा सकता है। लेकिन दूसरी ओर, कबनिखा के घर में जीवन उसके लिए असहनीय है। और इस कृत्य में - उसके चरित्र की ताकत। अगर बोरिस अपने प्यार से दूर भागता है, कतेरीना को छोड़ देता है, तो उसे क्या करना चाहिए, कैसे जीना है? और इसलिए उसने आत्महत्या करने का फैसला किया, क्योंकि वह बोरिस से प्यार करना बंद नहीं कर सकती और उसे उसके विश्वासघात के लिए माफ कर सकती है। नाटक "थंडरस्टॉर्म" एक व्यक्ति और उसकी आत्मा पर विश्वासघात, अवमानना, उपेक्षा जैसे संबंधों के प्रभाव की शक्ति को दर्शाता है। इस कार्य के उदाहरण पर छात्रों की शिक्षा अपने पड़ोसी के प्रति न्याय, सम्मान, समर्पण की भावना के निर्माण के अनुरूप होती है।

N.V में काम करता है गोगोल की "मृत आत्माएं", शिक्षा के विषय पर भी ध्यान दिया गया था। निकोलाई वासिलीविच ने एक ईमानदार, बुद्धिमान, संवेदनशील, धार्मिक व्यक्ति होने के नाते देखा कि दुनिया पर बुराई का शासन था, जो बड़ी तेजी से फैलती है, और एक व्यक्ति इसके साथ हो जाता है। एक व्यक्ति के साथ मिल जाने पर, यह फलने-फूलने लगता है और विजय प्राप्त करता है। बुराई इतनी तेजी से फैलने लगती है कि उसकी सीमा तय करना मुश्किल हो जाता है। खुद को एक नबी मानते हुए, गोगोल ने ईमानदारी से माना कि यह वह था जिसे मानव जाति को उसके पापों की ओर इशारा करना चाहिए और उनसे छुटकारा पाने में मदद करनी चाहिए। जब आप किसी काम के पन्ने पढ़ते हैं, तो सब कुछ ग्रे, अश्लील, महत्वहीन लगता है। यह नीरसता और अश्लीलता है जो बुराई है, और यह अपने आप में भयानक है। यह अश्लीलता है जो आधार भावनाओं, मूर्खता और उदासीनता को जन्म देती है। इस अश्लील दुनिया में, बुराई की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि यह असीम है।

मुख्य प्रश्न एन.वी. "डेड सोल" कविता में गोगोल: "क्या इस दुनिया में कुछ उज्ज्वल है, कम से कम प्रकाश के लिए किसी तरह की अपील?" नहीं, यहां अन्य मूर्तियों की सेवा की जाती है: पेट, भौतिकवाद, पैसे का प्यार। लेकिन ये सभी झूठे मूल्य हैं, और प्रत्येक नायक का अपना है। "डेड सोल्स" कविता में लेखक ने अपने समकालीन जीवन के सबसे दर्दनाक और सामयिक मुद्दों को उठाया। उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने प्रतिनिधियों के कयामत, दासता के अपघटन को दिखाया। कविता के नाम में ही एक विशाल प्रकट करने वाली शक्ति थी, जो अपने आप में "कुछ भयानक" थी। काम के मुख्य शैक्षिक विचार को भौतिक मूल्यों के विपरीत, किसी व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का सिद्धांत कहा जा सकता है। एक व्यक्ति को उच्च विचारों, आकांक्षाओं, भावनाओं की आवश्यकता होती है, बचत की निरंतर इच्छा, भौतिक धन बस मानव "मैं" को नष्ट कर देता है।

काम की चरित्र प्रणाली हमेशा गहरी आध्यात्मिक दरिद्रता और नायक से नायक तक नैतिक पतन के सिद्धांत पर बनी थी। तो, मणिलोव की अर्थव्यवस्था "किसी तरह अपने आप चल रही थी।" किसी काम को पढ़ते समय, आसपास की हर चीज में रुचि पैदा होती है, और उदासीनता और उदासीनता के भारी नुकसान और विनाशकारी प्रभाव की ओर इशारा किया जाता है। पूरी कविता के माध्यम से, गोगोल, जमींदारों, अधिकारियों और चिचिकोव की कहानियों के समानांतर, लगातार एक और आकर्षित करता है - लोगों की छवि से जुड़ा हुआ है। कविता की रचना के साथ, लेखक हर समय लगातार आम लोगों और शासक वर्गों के बीच अलगाव की खाई की उपस्थिति की याद दिलाता है।

गोंचारोव आई.ए. का काम पाठक की शिक्षा के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं है। "ओब्लोमोव"। ओब्लोमोव के चरित्र की मुख्य विशेषताएं पूर्ण जड़ता में निहित हैं जो दुनिया में किए जाने वाले हर चीज के प्रति उनकी उदासीनता से आती है पिसारेव डी.आई. रोमन आई। ए। गोंचारोवा ओब्लोमोव। - एम.: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन, 1975, पी.96। उदासीनता का कारण आंशिक रूप से उसकी बाहरी स्थिति में है, और आंशिक रूप से उसके मानसिक और नैतिक विकास की छवि में है। अपनी बाहरी स्थिति के अनुसार - वह एक सज्जन व्यक्ति हैं; "उसके पास ज़खर और एक और तीन सौ ज़खारोव हैं," लेखक के शब्दों में। ओब्लोमोव स्वभाव से स्वैच्छिक आंदोलन की क्षमता से पूरी तरह से रहित प्राणी नहीं है। उनका आलस्य और उदासीनता परवरिश और आसपास की परिस्थितियों का निर्माण है। यहां मुख्य बात ओब्लोमोव नहीं है, बल्कि ओब्लोमोविज्म है। अगर उसे अपने लिए नौकरी मिल जाती तो वह काम करना भी शुरू कर देता: लेकिन इसके लिए, निश्चित रूप से, उसे विकसित होने की तुलना में कुछ अलग परिस्थितियों में विकसित होना पड़ा। हालाँकि, अपनी वर्तमान स्थिति में, उसे अपनी पसंद के अनुसार कहीं भी कुछ नहीं मिला, क्योंकि वह जीवन के अर्थ को बिल्कुल भी नहीं समझता था और दूसरों के साथ अपने संबंधों के बारे में उचित दृष्टिकोण तक नहीं पहुँच पाता था।

निष्कर्ष

इसलिए, रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों में शिक्षा के विषय का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि 19 वीं शताब्दी की कथा सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत है जो नैतिक और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध पीढ़ी को शिक्षित करने में मदद करती है।

उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियाँ पाठक को अपने स्वयं के कार्यों का विश्लेषण करने में मदद करती हैं, उन्हें सही निर्णय लेने की क्षमता में शिक्षित करती हैं जब किसी व्यक्ति को नैतिक पसंद का सामना करना पड़ता है। उन्नीसवीं सदी का साहित्य हमें मानव आत्मा के मौलिक गुण सिखाता है, जैसे सम्मान, गरिमा, निष्ठा, भक्ति, आध्यात्मिकता, परोपकार, मानवता, परिश्रम। अपने कार्यों के नायकों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, लेखक अनजाने में अपने पात्रों के कार्यों और विचारों द्वारा निर्देशित मानव व्यक्तित्व के नैतिक गुणों को पाठकों में पैदा करते हैं।

शिक्षा का विषय सक्रिय रूप से 19 वीं शताब्दी के साहित्य के कार्यों के माध्यम से चलता है, जो पाठकों के बीच देशभक्ति और मातृभूमि के प्रति प्रेम का भी निर्माण करता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि शैक्षिक विषय नैतिक और नैतिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में पाठकों के अपने नैतिक और नैतिक विचारों, विश्वासों, दृष्टिकोणों, विचारों को बनाने का एक प्रभावी पद्धतिगत साधन है।

ग्रन्थसूची

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