बुढ़ापे के प्रति रवैया। बुढ़ापा कितना खूबसूरत होता है? पुरानी पीढ़ी के बारे में निबंध

विषय: "वृद्धावस्था के प्रति सम्मानजनक रवैया"
लक्ष्य: बुजुर्गों की समस्याओं पर ध्यान आकर्षित करना, समाज की जनसांख्यिकीय उम्र बढ़ने की समस्या के बारे में जागरूकता बढ़ाना, वृद्ध लोगों की व्यक्तिगत और सामाजिक ज़रूरतें, समाज के विकास में उनका योगदान, वृद्ध लोगों के प्रति दृष्टिकोण बदलने की आवश्यकता;
कार्य:

समाज के विकास, युवा लोगों की शिक्षा में वृद्ध लोगों के महत्व को दिखाएं;

व्यक्ति के नैतिक गुणों के गठन को जारी रखने के लिए: मानवता, दया, करुणा, बड़प्पन, बचाव में आने की क्षमता।
उपकरण: मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, पावर प्वाइंट प्रेजेंटेशन, वीडियो क्लिप "अबाउट ओल्ड एज", संगीत रचनाओं के साउंडट्रैक ("एंड द इयर्स फ्लाई", "हाउ यंग वी आर", एनरिक मोरिकोन "ऑटम")।
स्थान: कक्षा।

घटना का रूप: संचार का समय।

शुरुआत: बुढ़ापे के बारे में वीडियो।
शिक्षक: दोस्तों, जैसा कि आपने शायद अनुमान लगाया था, आज की कक्षा का समय बुढ़ापे के बारे में होगा। इस विषय को संयोग से नहीं चुना गया था: हर साल 1 अक्टूबर, 1991 से, वृद्ध व्यक्तियों का अंतर्राष्ट्रीय दिवस मनाया जाता है। हमारे देश में, इस अवकाश को बुजुर्गों का दिन कहा जाता है और इसे के आधार पर मनाया जाता है
प्रस्तुतकर्ता 1। बुजुर्गों का दिन एक स्वच्छ और उज्ज्वल छुट्टी है, हमारे माता-पिता, दादा-दादी की छुट्टी है, एक ऐसा दिन जब हम उन्हें अपना प्यार, सम्मान और प्रशंसा देते हैं।
प्रस्तुतकर्ता 2. बुजुर्ग दिवस का उद्देश्य वृद्ध लोगों की समस्याओं की ओर जनता का ध्यान आकर्षित करना, उनकी स्वतंत्रता, समाज में भागीदारी, उनकी गरिमा की आवश्यक देखभाल और रखरखाव सुनिश्चित करना है।
प्रस्तुतकर्ता 1. बुजुर्गों के दिन के हिस्से के रूप में, बुजुर्गों के बीच मुफ्त संगीत कार्यक्रम, दान प्रदर्शन, फिल्म स्क्रीनिंग, अवकाश शाम, शौकिया कला प्रतियोगिताएं और खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं। शताब्दी, विवाहित जोड़ों, दिग्गजों द्वारा काम की व्यक्तिगत प्रदर्शनियों को सम्मानित करने वाले कार्यक्रम परंपरागत रूप से बुजुर्गों के दिन के साथ मेल खाते हैं।
शिक्षक: और हम आज की कक्षा का समय इस महत्वपूर्ण घटना के लिए समर्पित करते हैं।

(गीत का साउंडट्रैक "और साल उड़ते हैं ...")

शिक्षक: हाँ, वर्ष कठोर हैं। और जितना हम नहीं चाहेंगे, लेकिन बुढ़ापा अवश्यंभावी है। आइए "वृद्धावस्था" की अवधारणा का क्या अर्थ है, यह जानने के लिए व्याख्यात्मक शब्दकोश की ओर मुड़ें। (स्लाइड 3)

(एक प्रारंभिक कार्य दो छात्रों को दिया गया था, जिन्हें शिक्षक वर्तमान में मंजिल दे रहा है):

विद्यार्थी 1. वृद्धावस्था एक जीव के जीवन में एक आयु अवधि है, जो अनिवार्य रूप से परिपक्वता के बाद आती है और अंगों और प्रणालियों में महत्वपूर्ण चयापचय, संरचनात्मक और कार्यात्मक परिवर्तनों की विशेषता होती है जो जीव की अनुकूली क्षमताओं को सीमित करते हैं।
वृद्धावस्था में रूप, कार्य करने की क्षमता, मानव मानस और अनेक रोगों का क्रम बदल जाता है। त्वचा पतली हो जाती है, कम लोचदार हो जाती है, झुर्रियाँ, उम्र के धब्बे दिखाई देते हैं; बाल भूरे हो जाते हैं, झड़ जाते हैं; दृश्य तीक्ष्णता कम हो जाती है, मोतियाबिंद के विकास तक लेंस के बादल छा जाते हैं। जोड़ों की गतिशीलता सीमित है, मानसिक प्रदर्शन कम हो जाता है, थकान अधिक आसानी से हो जाती है, वर्तमान घटनाओं के लिए स्मृति कमजोर हो जाती है, और नींद में खलल पड़ता है। उम्र बढ़ने की दर, अंगों और प्रणालियों में परिवर्तन की डिग्री अलग-अलग लोगों में समान नहीं होती है।
छात्र 2. बुढ़ापा उम्र के विकास की एक स्वाभाविक रूप से होने वाली अवधि है, ओटोजेनी का अंतिम चरण। बुढ़ापा एक अपरिहार्य जैविक विनाशकारी प्रक्रिया है जिससे शरीर की अनुकूली क्षमता में धीरे-धीरे कमी आती है; उम्र से संबंधित विकृति विज्ञान के विकास और मृत्यु की संभावना में वृद्धि की विशेषता है।
शिक्षक: वृद्धावस्था का समय सशर्त है। 55-60 से 75 वर्ष की आयु के पुरुषों और महिलाओं को बुजुर्ग माना जाता है, जो 75 से अधिक उम्र के होते हैं, और 90 से अधिक उम्र के लोग लंबे समय तक जीवित रहते हैं। यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति की प्रजाति जीवन प्रत्याशा 92-95 वर्ष है।
यद्यपि इतिहास में दीर्घायु के कई तथ्य ज्ञात हैं: "आदमोवा के जीवन के सभी दिन 930 वर्ष के थे और उनकी मृत्यु हो गई। नूह की कुल अवस्या 950 वर्ष की हुई और वह मर गया। मतूशेलह की कुल अवस्या 930 वर्ष की हुई, और वह मर गया," पवित्र शास्त्र कहता है। यह बाइबिल के पात्रों से संबंधित डेटा है। वहाँ, बुढ़ापा, जीवन की तरह, लंबा था और हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं था। आप इसके बारे में लंबे समय तक बात कर सकते हैं और इसके बारे में लिख भी सकते हैं। लेकिन आखिरकार, पवित्र शास्त्र को स्वर्ग से नीचे नहीं फेंका गया था, यह केवल नश्वर लोगों द्वारा लिखा गया था जो पृथ्वी पर रहते थे और निस्संदेह, एक ऐसे युग में मर गए, जिस उम्र में, हमेशा की तरह, आधुनिक लोग अब भी मरते हैं। जो लोग बाइबिल के नायकों से बहुत कम जीते हैं! 70-80 वर्ष का व्यक्ति अब बहुत बूढ़ा हो गया है।
आइए इस बारे में सोचें और कुछ मिनटों के लिए खुद को एक वृद्ध व्यक्ति के स्थान पर कल्पना करें।
प्रस्तुतकर्ता 1 (एनरिक मोरिकोन द्वारा धीमी रचना "शरद ऋतु" की पृष्ठभूमि के खिलाफ):

क्या है एक बूढ़े आदमी का जीवन - (स्लाइड्स 4 - 10)

बेशक, घटिया:

और पेंशन छोटी है

और कपड़े सिल दिए जाते हैं

और बच्चों को परवाह नहीं है

और सफेद रोशनी - एक सुंदर पैसे के साथ ...

लेकिन आपको किसी तरह जीवित रहना है

किनारे पर भी, बेंच पर!

लेकिन बूढ़े आदमी के पास था

एक बार जीवन अच्छा होता है

Cossack लड़कियों को पसंद आया

और काले घोड़े;

और भोर से भोर तक

शरीर थकता नहीं जानता था -

और अब (ठीक है, कम से कम मरो!)

सारे रास्ते उलझे हुए हैं...
अब काफी टुकड़े-

बेहतर नहीं पूछो! -

एक बूढ़े आदमी के विचार

जिंदा गिरा दिया :

यह दुनिया कहाँ जा रही है?

एक कंप्यूटर और एक खिलाड़ी के साथ?

और पोता फैनिंग कर रहा है - एक वैम्पायर

मैं एक खूनी प्रशंसक के साथ सपने देखता हूं ...

एक बूढ़े आदमी का जीवन क्या है?

कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे न्याय करते हैं, लेकिन अतीत!

अमीर आदमी, गरीब आदमी

कुछ भी अच्छा नहीं है!
शिक्षक: यह कोई रहस्य नहीं है कि बूढ़े लोग हमें परेशान करते हैं। वे धीमे हैं, वे भुलक्कड़ हैं, वे कर्कश हैं, वे बच्चों की तरह शालीन हैं। लेकिन आइए सोचें कि वे क्यों हैं।
प्रस्तुतकर्ता 2। धीमा - क्योंकि वे अब शारीरिक रूप से तेज और फुर्तीले नहीं हो सकते, क्योंकि बुढ़ापा महत्वपूर्ण गतिविधि में क्रमिक गिरावट का समय है। करने के लिए अधिक से अधिक चीजें और सुख हैं जिनके बारे में आपको कहना होगा: "यह मेरे लिए नहीं है।" एक बूढ़ा व्यक्ति अब अपनी कई इच्छाओं को पूरा नहीं कर सकता है। (स्लाइड 11)
प्रस्तुतकर्ता 3. वे भुलक्कड़ हैं, क्योंकि बुढ़ापा सभी मानव अंगों और प्रणालियों को नष्ट और बेकार कर देता है: श्रवण, दृष्टि, गंध और स्पर्श कम हो जाते हैं। मुझे उपस्थिति में स्पष्ट परिवर्तनों से पीड़ा होती है, बेहतर के लिए नहीं। वे डर के साथ एक दर्पण में देखते हैं जो अपनी सच्चाई में क्रूर है: झुर्रियाँ, सुस्ती और त्वचा की शिथिलता, धुंधली आँखों का रंग ... (स्लाइड 12)
सीसा 4. वे कर्कश होते हैं, क्योंकि यह गुण भी वृद्धावस्था का एक गुण है। प्रत्येक युग की अपनी विशेषताएं होती हैं। तो पुराने लोगों के पास है - बड़बड़ाना, अतीत को याद करना, सिखाना। (स्लाइड 13)
शिक्षक। जब वह चिल्लाता है तो हम एक बच्चे से नाराज नहीं होते हैं! यह उसकी उम्र की विशेषता है - वह चीखने वाला है। बूढ़े लोगों से नाराज न हों - उन्हें उम्र के हिसाब से बड़बड़ाना और सिखाना चाहिए।
“बूढ़ों को सिखाने और सलाह देने का अधिकार है। जानिए इस नैतिक अधिकार का सम्मान कैसे करें, ”वी.ए. सुखोमलिंस्की।
प्रस्तुतकर्ता 1. ओह, यह दादी! यह परेशान करता है, इसे छोटा मानता है, जब आपका बिल्कुल भी मन नहीं होता है तो आपको खा जाता है। वह हर चीज में दखल देता है, टिप्पणी करता है। जब यार्ड में हर कोई लंबे समय से नग्न होकर इधर-उधर भाग रहा हो, तो लपेटता है। और फिर वह बारिश में स्कूल आएगा और रेनकोट और छाता लेकर खड़ा होगा। भला, ऐसी दादी का क्या करें? (स्लाइड 14)
शिक्षक। तो क्या करें, दोस्तों, ऐसी दादी के साथ? वह ऐसा व्यवहार क्यों कर रही है?
(संगठित संचार)
शिक्षक। और सबसे महत्वपूर्ण बात, दोस्तों, आपको क्षमा करने में सक्षम होना चाहिए। वह आपको कितना माफ करती है? हमें सहने में सक्षम होना चाहिए - यह एक करीबी व्यक्ति है। रक्षा करो, रक्षा करो। वह आपको छोटा और लाचार समझे, क्योंकि आप खुद जानते हैं कि आप कई मायनों में उससे ज्यादा मजबूत, स्वस्थ, तेज हैं। आपको यह जानना होगा कि प्यार कैसे किया जाता है। इस तथ्य के लिए प्यार कि दादी आपको अपना जीवन "देती है"। प्यार करें क्योंकि आपकी दादी के पास आपसे जीने के लिए बहुत कम है, और क्योंकि बुढ़ापा जीवन में एक कठिन और दुखद समय है। उसका सारा निजी जीवन उसके पीछे है - चिंताएँ, खुशियाँ, चिंताएँ, एक दिलचस्प जीवन, आशाएँ। और केवल आप ही उसकी एकमात्र चिंता है, उसका अंतिम आनंद, उसकी निरंतर चिंता, उसकी मुख्य प्राणिक रुचि, उसकी गुप्त आशा।
प्रस्तुतकर्ता 2। अक्सर एक परिवार का जीवन - धोना, इस्त्री करना, खाना बनाना, अपार्टमेंट की सफाई करना, हमारी दादी के कंधों पर लेटना। और दादी के लिए विश्राम स्थान, एक नियम के रूप में, रसोई में आरक्षित है। लेकिन पोती या पोते का एक अलग कमरा है। एक शब्द में, बच्चों और पोते-पोतियों के लिए सब कुछ और अपने लिए कुछ नहीं! और उत्तर क्या है?
शिक्षक। अब मैं आपको विल काज़खानोव की कहानी पढ़ूंगा, जो मेरी राय में, हम में से कई लोगों और समाज के कमजोर बूढ़े लोगों के प्रति दृष्टिकोण को बहुत सटीक रूप से बताता है।
“यह घर कम आबादी वाले इलाके में शहर के बाहरी इलाके में स्थित है। वहां बूढ़े लोग रहते हैं, जो हमारे देश के अलग-अलग हिस्सों से आए हैं। और उनके यहाँ आने के कारण, निश्चित रूप से, पूरी तरह से अलग हैं: कुछ के कभी बच्चे नहीं थे और इसलिए, बूढ़े होने के बाद, उन्हें यहाँ शरण मिली, दूसरों को अपने बच्चों के परिवारों में जगह नहीं मिली, दूसरों को नहीं मिला। अपनी बहुओं या पोते-पोतियों के साथ आम भाषा, चौथा ... हालांकि, क्या यह सभी मौजूदा कारणों को सुलझाने लायक है। यह बेहद स्पष्ट है, एक धूप वाले दिन की तरह, यहां कोई भी अच्छे जीवन से नहीं भागा है।
इस नर्सिंग होम को खोजना इतना कठिन नहीं है। बस स्टॉप से ​​एक संकरा रास्ता इसकी ओर जाता है, इसके साथ लगभग दो सौ मीटर चलने के बाद, आप एक ग्रे दो मंजिला इमारत के दरवाजों से टकराते हैं। इसकी खिड़कियाँ मंद हैं, जिससे ऐसा लगता है कि घर से किसी तरह की ठंड बह रही है। उसके चारों ओर कोई पेड़ नहीं उगता, एक भी झाड़ी नहीं, फूलों की क्यारियाँ भी नहीं। प्रांगण में (यदि आप घर के सामने की जगह कह सकते हैं जहां बाड़ नहीं है) सुबह और शाम में, तीन या चार जोड़े बूढ़े लोग आपस में कुछ बात करते हुए चलते हैं। आवारा कुत्ते कभी-कभी खाने के लिए कुछ पाने की उम्मीद में उनका पीछा करते हैं, लेकिन वे जल्द ही पीछे छूट जाते हैं।
हालांकि, बूढ़े लोग चोट नहीं पहुंचाते हैं - वे उन पर ध्यान देते हैं, कुत्ते बस - अधिक अनुकूल जगह की तलाश में सड़क पर और नीचे भाग जाते हैं।
यार्ड में वृद्ध लोगों का पसंदीदा स्थान वह स्थान है जहां डामर पथ बस स्टॉप से ​​ऊपर जाने वाले पथ से जुड़ता है। वे उबड़-खाबड़ बेंचों पर बैठेंगे और बहुत देर तक बैठेंगे, ध्यान से अपनी निगाहें उस सड़क पर टिकाएंगे जिससे बसें और कारें गुजरती हैं। वे किसी का बेसब्री से इंतजार कर रहे हैं, लेकिन यहां कम ही लोग हैं। एक बार उनके रिश्तेदार, कम से कम कभी-कभी, अपने माता-पिता, दादी, दोस्तों के पास जाते हैं ... और अगर कोई यहां आता है, तो वह इस घर की नर्सों और गृहिणियों की देखभाल में एक और बुजुर्ग व्यक्ति को छोड़ देता है।
यहाँ रास्ते में एक युवती दिखाई दी, जो हाथ में एक बड़ी गठरी लिए एक बूढ़ी औरत का हाथ थामे चल रही थी। यह महिला 25 - 30 साल की है, सभी स्वास्थ्य और अदम्य ऊर्जा से भरी हुई है, ताकि बूढ़ी औरत मुश्किल से उसके साथ रह सके। वह इशारा करने लगी: "बेटी, क्या यह शांत नहीं हो सकती, मेरे लिए साँस लेना मुश्किल है।" लेकिन जवाब में, उसने एक रोना सुना, जिसमें कोई आपत्ति नहीं थी:
"मुझे शाम को छह बजे तक घर पहुंचना है!" एलोशा की एक दोस्त का आज जन्मदिन है।
यह महसूस करते हुए कि आगे की बातचीत बेकार थी, बुढ़िया ने युवती के साथ बने रहने की पूरी कोशिश की। घर के बरामदे में कदम रखने के बाद, महिला किसी तरह चमक उठी और राहत की सांस लेते हुए जोर से कहा: "भगवान का शुक्र है, आखिरकार, हम पहुंच गए!"। सच है, उसके आस-पास कोई नहीं था जो उसकी खुशी बाँट सके। बूढ़ी औरत को निर्देश देने के बाद: "तुम यहाँ रहो, और अगर कोई निर्देशक है, तो मैं देख लूंगा," उसने सामने के दरवाजे को चौड़ा खोलकर इमारत के अंदर जल्दी कर दिया। हालाँकि, इससे पहले कि बूढ़ी औरत ने अपने फीके दुपट्टे को उतार दिया, यहाँ तक कि अपने बालों को चिकना कर लिया, जो भटक ​​गए थे, उसने एक हर्षित आवाज़ सुनी:
- चलो, दादी, चलो! घर पर निदेशक। लेकिन कहीं न कहीं वह जल्दी में है, इसलिए आपको जल्दी से उसके पास जाने की जरूरत है।
बुढ़िया ने झट से भारी गठरी अपने हाथों में ली और महिला का पीछा किया। वे लगभग पचास वर्ष के एक भूरे बालों वाले, छोटे, स्टॉकी, मिलनसार व्यक्ति से मिले थे।
- अंदर आओ, कृपया बैठो, - उसने अपनी सीट से उठकर कहा, मैं इस घर का मालिक हूं। आप कौन होंगे?
महिला ने लापरवाही से अखबार में लपेटकर अपने पर्स से एक बंडल निकाला। और निर्देशक के सामने मेज पर रख दिया:
- यहाँ, पढ़ें। यहाँ, वैसे, सब कुछ लिखा है।
निर्देशक ने जवाब में एक शब्द कहे बिना, मेज से चश्मा लिया, अपनी जैकेट की जेब से एक रूमाल निकाला, धीरे से, ध्यान से चश्मे के गिलास पोंछे। फिर उसने पार्सल पर रिबन को खोल दिया और, वहां मौजूद दस्तावेजों को खोलकर, अपनी आंखें उठाए बिना पूछा:
-खानम, आप कौन हैं मारफुगा एबी?
- यह किसके द्वारा है? बेशक बेटी।
- बेटी? क्षमा करें, क्या वह आपकी जन्म माँ है?
"हाँ," महिला ने उत्तर दिया, बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं, और बदले में पूछा:
- क्या दस्तावेजों में कुछ गड़बड़ है? मुझे SOBES में आश्वासन दिया गया था कि "सब कुछ क्रम में है।"
"बेशक, 'बिल्कुल ठीक है,' प्रधानाध्यापक ने आधा विडंबनापूर्ण ढंग से कहा।"
शिक्षक। क्या इस स्थिति में वास्तव में "ठीक है"? आप इस बारे में क्या सोचते हैं?
(संगठित संचार)
शिक्षक। आइए सुनते हैं इस दुखद कहानी का अंत।
"बेशक, निश्चित रूप से," सब कुछ क्रम में है, "निर्देशक ने अर्ध-विडंबनापूर्ण रूप से महिला को देखते हुए कहा," केवल एक ही बात मुझे स्पष्ट नहीं है: आप कब तक अपनी माँ को हमारे साथ छोड़ते हैं?

और महिला के पास इस प्रश्न का त्वरित उत्तर था:

यह मेरे बारे में नहीं है। वह यहीं रहना चाहती थी।
- हां, हां, - उसकी मां का साथ दिया, - मैंने खुद इसके लिए कहा। मैं और अधिक स्वतंत्र रूप से जीना चाहता था। जब तक आप मुझे अनुमति देंगे, मैं तब तक जीवित रहूंगा जब तक मैं कर सकता हूं।

अपनी मां के समर्थन से प्रसन्न होकर, महिला उत्साहित लग रही थी और आगे कहा:

कितनी बार एलोशा और मैंने उसे रहने के लिए राजी किया। किसी से सहमत नहीं है। वह गाँव के बैल की तरह अपने आप आराम करती थी। और बस!...

अब मेरे लिए सब कुछ स्पष्ट हो गया है, - निर्देशक ने जोर से आहें भरते हुए और फिर से उठकर कहा। अब आप, खानम, सुरक्षित रूप से जा सकते हैं, और आप, दादी, थोड़ी प्रतीक्षा करें ...

जब महिला बिना अलविदा कहे कमरे से चली गई, तो निर्देशक बूढ़ी औरत के करीब आया और सीधे पूछा:
- ईमानदारी से कहो, क्या तुम अपनी मर्जी से यहां आए हो?

लेकिन ऐसी इच्छा कहाँ से आती है बेटा! उसने कांपती हुई आवाज में जवाब दिया। मेरे पति की मृत्यु के बाद, मेरी बेटी और उसका पति मेरे साथ रहने लगे। उस दिन के बाद से मुझे कभी शांति का पता नहीं चला। मैं अब और अपमान नहीं सह सकता था और मुझे अपने बुढ़ापे में आपके पास ले जाने के लिए कहा। इसलिए बूढ़ी औरत को दोष मत दो।"

शिक्षक। आपको क्या लगता है कि बूढ़ी औरत सहन नहीं कर सकती थी? उसकी अपनी बेटी डोपेकट ने क्या किया?
(संगठित बातचीत)
होस्ट 3. जॉन लेनन ने एक बार बहुत ही सूक्ष्मता से टिप्पणी की: "जब आप एक धूसर बूढ़े होते हैं तो कोई भी आपको नोटिस नहीं करता है। लेकिन हर कोई आपसे प्यार करने लगता है जब आपके ऊपर तीन फीट जमीन होती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मृतकों को प्यार करना आसान होता है। उन्हें अब किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है और वे असुविधा और परेशानी का कारण नहीं बनते हैं।
शिक्षक। वह अवधि जब दादा-दादी बूढ़े हो जाते हैं और देखभाल और दैनिक देखभाल की आवश्यकता होती है, एक विशेष परीक्षा होती है। एक कमजोर और असहाय व्यक्ति को खिलाने, लपेटने (कपड़े बदलने, डायपर बदलने), धोने, व्हीलचेयर में टहलने के लिए बाहर ले जाने, महंगी दवाएं खरीदने और अंतहीन शिकायतें सुनने की जरूरत है कि क्या दर्द होता है, कहां दर्द होता है, कहां कटता है .. अक्सर ऐसी शिकायतों के जवाब में वे सुनते हैं कि उनके मरने का समय हो गया है, लेकिन वे रोते रहते हैं, और डॉक्टरों के पास जाते हैं। और डॉक्टर खुद अक्सर ऐसे मरीजों का इलाज ठंडे बस्ते में करते हैं। लेकिन एक बूढ़ी औरत ने इस बारे में बहुत अच्छा कहा: “बेशक, तुमने मुझे जवान और स्वस्थ नहीं बनाया। लेकिन आप मेरी हालत को कम कर सकते हैं।
दरअसल, बूढ़े लोग दर्द में हैं। हम अभी इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते हैं। हमें थोड़ा सिरदर्द है या नाक बह रही है - यह डॉक्टर को देखने, इलाज कराने, शरीर में बेचैनी को खत्म करने का एक कारण है। और बुढ़ापे में, दर्द की संवेदनाएँ बहुत अधिक तीव्र होती हैं, बुढ़ापे में यह एक से अधिक स्थानों पर दर्द करती है, पूरा शरीर पीड़ित होता है - इसके विनाश की अपरिवर्तनीय प्रक्रिया होती है।
अपने आप को, अपने माता-पिता को देखें: शायद बुजुर्गों के प्रति, दादा-दादी के प्रति आपका व्यवहार निंदा का पात्र है, और अब इस पर पुनर्विचार करने का समय आ गया है। दया, दया, जवाबदेही, निस्वार्थता - ये ऐसे गुण हैं जो किसी भी व्यक्ति के जीवन को सुशोभित करते हैं, और यह आपकी ओर से ऐसे गुणों की अभिव्यक्ति में है जो आपके निकटतम लोगों को चाहिए।
वयस्क बच्चों को अपने माता-पिता और दादा-दादी की उसी तरह देखभाल करने की आवश्यकता होती है जैसे उन्होंने बचपन में उनकी देखभाल की थी।
तुम अभी बहुत छोटे हो। यौवन सुंदर है क्योंकि इस समय तुम केवल बुढ़ापे के बारे में नहीं सोचते। जवानी बुढ़ापे से नहीं डरती। वह नहीं जानती और न समझती है। अधिकांश भाग के लिए, वह उसे पसंद नहीं करती है। युवाओं का मानना ​​है कि यह कभी बूढ़ा नहीं होगा, और अगर ऐसा होता है, तो यह जल्दी नहीं होगा। शायद दूसरे जीवन में। लेकिन अफसोस, वास्तव में मानव जीवन बहुत क्षणभंगुर है। लगभग सभी वृद्ध लोग इस बारे में बात करते हैं कि वर्ष कितनी जल्दी बीत गए, उन्होंने कितना कम किया, और कैसे उन्हें अपनी युवावस्था पर पछतावा हुआ। बुढ़ापा अस्थायी है, यह सभी को प्रभावित करता है। देर-सबेर वह क्षण आएगा जब हम में से प्रत्येक आज के वृद्ध लोगों के स्थान पर होगा। और अगर हम चाहते हैं कि हमारा बुढ़ापा शांत और आरामदायक हो, तो हमें पहले से ही इसका सम्मान करना चाहिए, बुजुर्गों के प्रति दयालु और दयालु होना चाहिए।
"यदि आप चाहते हैं कि बच्चे बुढ़ापे में आपका सम्मान करें, तो स्वयं बूढ़े लोगों का सम्मान करें," एक रूसी कहावत कहती है।
- मेरा सुझाव है कि अब आप नियमों का एक सेट तैयार करें जो बुजुर्गों के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है। आइए जारी रखें: "बूढ़ों को अधिकार है ... (सम्मान, देखभाल, प्यार, दूसरों का ध्यान ...)
"युवा पीढ़ी को नहीं करना चाहिए ... (अपमान करना, अपमानित करना, अपमान करना ... उनके दादा-दादी)
प्रस्तुतकर्ता 1. किसी समाज की सच्ची मानवता, चाहे वह परिवार हो या व्यक्ति, सबसे पहले, बच्चों और बुजुर्गों के प्रति दृष्टिकोण से, सबसे रक्षाहीन और हमारे रिश्तेदारों की मदद की जरूरत से निर्धारित होती है। और आत्म-ज्ञान के लिए, छिपी हुई विशेषताओं और अपने स्वयं के स्वभाव को समझने के लिए, सबसे सटीक मानदंड सहानुभूति है, न केवल उन लोगों के लिए दयालु ध्यान, जिनके पास है और जो पहले से ही सब कुछ दे चुके हैं।
लीड 2.
हंसमुख वसंत शाखाओं के लिए

जड़ें रिश्तेदारों से ज्यादा होती हैं...

बुजुर्गों का ख्याल रखें

आक्रोश, ठंड, आग से।

उनके पीछे -

हमलों की गड़गड़ाहट

सालों की मेहनत

मानव जाति के पूरे इतिहास में, उम्र बढ़ने और मृत्यु का विषय प्रासंगिक रहा है। सदियों से, विचारक और दार्शनिक उम्र बढ़ने के कारणों पर चर्चा करते रहे हैं, कीमियागर शाश्वत यौवन और अमरता के अमृत की तलाश में हैं, और कई धर्मों ने उम्र बढ़ने के लिए विशेष पवित्र और रहस्यमय अर्थ जोड़ा है। जीव विज्ञान के क्षेत्र में शोधकर्ताओं के अनुसार, उम्र बढ़ना और मृत्यु बुनियादी, आवश्यक जैविक गुण हैं जो मनुष्यों सहित सभी जीवित जीवों के कामकाज और विकास को दर्शाते हैं। यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन मरने वाले के लिए मृत्यु खुशी है, क्योंकि मृत्यु के बाद वह नश्वर होना बंद कर देता है। क्या इन बुनियादी आवश्यक जैविक गुणों की अभिव्यक्ति से बचना संभव है जो सभी जीवित चीजों में निहित हैं? सवाल बयानबाजी का है। लेकिन अपनी सारी अर्थहीनता के बावजूद, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म जैसे विश्व धर्मों के पास इसके अपने उत्तर हैं। बौद्ध कथा के अनुसार, बुद्ध गौतम के सोलह निकटतम शिष्यों में से एक, अर्हत पिंडोला भारद्वाज (अपने शिक्षक के अनुरोध पर) अगले बुद्ध मैत्रेय के आने और सभी जीवित प्राणियों को धर्म सिखाने तक पृथ्वी पर रहना चाहिए।

ईसाई जड़ेंमानव अमरता की संभावनाएं मैथ्यू के सुसमाचार (16:28) में पाई जा सकती हैं, जो यीशु के निम्नलिखित शब्दों को उद्धृत करता है: "सचमुच, मैं तुमसे कहता हूं, यहां कुछ ऐसे हैं जो मृत्यु का स्वाद तब तक नहीं चखेंगे जब तक कि वे पुत्र को न देखें। मनुष्य के उसके राज्य में आने के बारे में।” इस शिष्य को स्वयं इंजीलवादी जॉन माना जाता है, जो आज तक जीवित है और पृथ्वी पर उद्धारकर्ता की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है।

एक और अमर ईसाई चरित्र के कई नाम हैं: क्षयर्ष (अनन्त यहूदी), एस्पेरा-डिओस (ईश्वर में आशा), ब्यूटेडियस (भगवान को मारना), कार्टाफिलस (प्रिटोरिया चौकीदार)। ईसाई किंवदंती के अनुसार, यीशु मसीह की गोलगोथा की पीड़ा यात्रा के दौरान, क्षयर्ष नाम के एक यहूदी ने अपमानजनक रूप से उसे थोड़ा आराम करने से मना कर दिया और उसे आगे जाने का आदेश दिया, और एक संस्करण के अनुसार, उसने उसे मारा भी। इस अपराध के लिए उन्हें दंडित किया गया था। उसे मसीह के दूसरे आगमन तक दुनिया में हमेशा के लिए भटकना पड़ा, न तो आराम, न ही उम्र बढ़ने, न ही मृत्यु को जानने के लिए, कैन की तरह, जिसे भगवान ने भटकने के लिए बर्बाद कर दिया, अपने जीवन को लेने से मना कर दिया।

यदि आप इस छवि को करीब से देखते हैं, तो किंवदंती का संरचनात्मक सिद्धांत एक दोहरा विरोधाभास है, जब अंधेरे और प्रकाश दो बार बदलते हैं। अमरता, मानव प्रयासों का वांछित लक्ष्य, इस मामले में एक अभिशाप में बदल जाता है, और शाप दया (छुटकारे की संभावना) में बदल जाता है। के। कास्टानेडा की किताबों में एक बहुत ही दिलचस्प चरित्र है जो अमर होने में कामयाब रहा। उसका नाम टेनेंट या डेथ डिफियर है। यह डॉन जुआन या सिल्वियो मैनुअल से भी अधिक रहस्यमय और शक्तिशाली जादूगर है ... किरायेदार एक प्राचीन मैक्सिकन जादूगर है जो कई हज़ार वर्षों तक (जैविक शरीर में) रहता है! कास्टानेडा के अनुसार, किरायेदार अपनी इच्छा से अपने मांस को प्राप्त या "विघटित" कर सकता है, या तो एक महिला या एक पुरुष बन सकता है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उसने अपने संयोजन बिंदु में हेरफेर करना सीख लिया है ताकि वह असीमित अवधि के लिए अपनी जैविक मृत्यु को स्थगित कर सके। और सबसे दिलचस्प बात यह है कि अरहत पिंडोला भारद्वाज, इंजीलवादी जॉन, क्षयर्ष, किरायेदार और अन्य प्रसिद्ध पात्रों का अस्तित्व जो उम्र बढ़ने और मृत्यु से बच गए, कोई भी कभी भी साबित या अस्वीकार नहीं कर सकता है।

जब कोई व्यक्ति अपने जीवन की यात्रा के अंत के करीब पहुंचता है, तो वह दुखी होकर खुद से सवाल पूछता है कि क्या वह उन आकर्षक क्षितिजों को देखने के लिए नियत है जो वहां फैले हुए हैं, और एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: "वृद्धावस्था की समय सीमाएं क्या हैं?" व्यवहार में, रोजमर्रा की जिंदगी में, परिपक्वता की अवधि और बुढ़ापे की शुरुआत के बीच की सीमाएं सूक्ष्म और सख्ती से व्यक्तिगत होती हैं। वृद्धावस्था की शुरुआत के लिए कोई कैलेंडर तिथियां नहीं हैं और मौजूद नहीं हो सकती हैं। जर्मन लेखक फ्रांज काफ्का की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "चालीस वर्ष युवावस्था का बुढ़ापा है, पचास वृद्धावस्था का युवा है" शायद ही मानव युग की सीमाओं को समझने की कुंजी है। आमतौर पर, जब वृद्ध लोगों के बारे में बात की जाती है, तो उन्हें सेवानिवृत्ति की आयु द्वारा निर्देशित किया जाता है, लेकिन बाद वाले विभिन्न देशों में, विभिन्न पेशेवर समूहों, पुरुषों और महिलाओं के लिए समान होने से बहुत दूर हैं।

प्राचीन काल में मानव विकास की अवधिकरण की समस्या का अध्ययन किया जाने लगा। पाइथागोरस, हिप्पोक्रेट्स और अरस्तू ने विकास की एक आयु अवधि का प्रस्ताव देने वाले पहले व्यक्ति थे। पाइथागोरस(छठी शताब्दी ईसा पूर्व) एक व्यक्ति के जीवन में चार अवधियों को प्रतिष्ठित करता है:

वसंत (एक व्यक्ति का गठन) - जन्म से 20 वर्ष तक;

आज तक, मानव विकास की आयु अवधियों का एक भी आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण नहीं है, हालांकि अलग-अलग समय पर आयु अवधि बनाने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। नतीजतन, कई अलग-अलग वर्गीकरण दिखाई दिए, और एक भी वर्गीकरण कभी नहीं बनाया गया। दिलचस्प जे. बिरेन द्वारा वर्गीकरण (1964)मानव जीवन विकास के आठ चरणों में अंतर करना:

पहला चरण - शैशवावस्था, 2 वर्ष तक की अवधि को कवर करता है।

WHO के अनुसार(विश्व स्वास्थ्य संगठन), शब्द "उम्र बढ़ने" अधिक सुविधाजनक है, जो एक निश्चित और हमेशा मनमाने ढंग से निर्धारित आयु सीमा के बजाय एक क्रमिक और निरंतर प्रक्रिया को दर्शाता है। यूरोप के लिए डब्ल्यूएचओ क्षेत्रीय कार्यालय के वर्गीकरण के अनुसार, वृद्धावस्था 61 से 74 वर्ष की आयु के पुरुषों के लिए, 55 से 74 वर्ष की महिलाओं के लिए, और 75 वर्ष की आयु से शुरू होती है। 90 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को लंबे समय तक जीवित रहने वाला माना जाता है, 65 साल के मील के पत्थर को अक्सर हाइलाइट किया जाता है, क्योंकि कई देशों में यह सेवानिवृत्ति की आयु है। लेकिन यह केवल जैविक युग का एक क्रम है। अधिक से अधिक शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि उम्र का सार अस्तित्व की अवधि तक सीमित नहीं है, जो कि वर्षों की संख्या से मापा जाता है। समय की मीट्रिक संपत्ति केवल आयु के मात्रात्मक संकेतकों को इंगित करती है। यह बहुत मोटे तौर पर किसी व्यक्ति की शारीरिक और सामाजिक स्थिति को पकड़ लेता है। न्यायशास्त्र में, कैलेंडर उम्र विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं (सरकार और प्रशासन में कुछ पदों पर कब्जा) या उचित उम्र में व्यवहार को प्रतिबंधित करने या अनुमति देने के आधार के रूप में कार्य करती है। कुछ सामाजिक मानदंडों और विनियमों के अनुसार इन भूमिकाओं की पूर्ति व्यक्ति की सामाजिक आयु को निर्धारित करती है, जो अक्सर कैलेंडर युग के साथ मेल नहीं खाती है।

आधुनिक समाज में, वैश्वीकरण के संदर्भ में, वृद्धावस्था और वृद्ध लोगों के साथ दो तरह से व्यवहार किया जाता है: नकारात्मक और सकारात्मक। वृद्धावस्था के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के समर्थकों के तर्क प्रोटेस्टेंटवाद के पिता मार्टिन लूथर के उदास रहस्योद्घाटन के समान हैं, "बुढ़ापा एक जीवित कब्र है।" राज्य या निजी पेंशन फंड एक खटास के साथ पेंशन से नफरत करने वाले पेंशनरों को पेंशन का भुगतान करते हैं और आगे देखते हैं "आप कब नरक करेंगे!"

सकारात्मक दृष्टिकोण के समर्थक वोल्टेयर की तरह तर्क देते हैं: "मूर्ख के लिए, बुढ़ापा एक बोझ है, एक अज्ञानी के लिए - सर्दी, और विज्ञान के आदमी के लिए - एक सुनहरी फसल।" और ऐसे तर्क निराधार नहीं हैं। जैसा कि आप जानते हैं, उम्र के साथ बुद्धि में गिरावट का परिमाण इसके सबसे बड़े मूल्य के व्युत्क्रमानुपाती होता है। इसका मतलब है कि बुद्धि का प्रारंभिक स्तर जितना अधिक होगा, बुढ़ापे में गिरावट उतनी ही कमजोर होगी। सबसे बुद्धिमान लोगों में, सामान्य गिरावट के बजाय, अक्सर उम्र के साथ बुद्धि के स्तर में भी वृद्धि होती है। अज्ञात मानव बहुत दूर तक फैला है, लेकिन यह अभी भी हमारी संभावनाओं के दायरे में है।

वृद्धावस्था और वृद्धावस्था के मनोविज्ञान पर साहित्य के विश्लेषण, वृद्धावस्था तक जीने वाले रचनात्मक व्यक्तित्वों की आत्मकथाओं की एक परीक्षा से पता चला है कि एक व्यक्ति के जीवन में एक मनोवैज्ञानिक युग के रूप में बुढ़ापा नहीं आ सकता है। परिपक्वता जारी रखने या बढ़ने की शर्त यह है कि इसकी सभी अभिव्यक्तियों में रचनात्मकता है, जिसमें स्वयं के जीवन की रचनात्मकता भी शामिल है, हर दिन। संभव शारीरिक और मानसिक दीर्घायु का प्रमाण सेवा कर सकता है प्रसिद्ध ऐतिहासिक हस्तियां:

माइकल एंजेलो, मूर्तिकार, चित्रकार - 89 वर्ष।

विडंबना यह है कि वृद्धावस्था के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन निश्चित रूप से बहुत कम जाना जाता है। मृत्यु के बारे में सोचने से जुड़ी भावनात्मक गड़बड़ी, दु: ख और अकेलेपन के अनुभव और यहां तक ​​कि बुजुर्गों के हर्षित अनुभव भी रहस्यमय और मौलिक हैं। वृद्ध व्यक्ति की बहुत देर से आयु एक रहस्य बनी हुई है। अब तक, वृद्धावस्था का सबसे बड़ा रहस्य अनसुलझा है, जो इस तथ्य में निहित है कि इस युग के कालानुक्रमिक साथियों को विभिन्न मनोवैज्ञानिक युगों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

एक बूढ़ा आदमी प्यार का अनुभव कर रहा है - वह युवावस्था में लौट आया। 16 वर्षीय युवती उल्रिका वॉन बुलो को 82 वर्षीय गोएथे से प्यार हो गया और उसने एक साल बाद उससे शादी कर ली। 72 साल की उम्र में जीन-पॉल बेलमंडो ने 19 साल की मॉडल से शादी की और एक शानदार बेटी को जन्म दिया। प्रसिद्ध दार्शनिक कन्फ्यूशियस का जन्म तब हुआ था जब उनके पिता 91 वर्ष के थे, और उनकी माँ 16 वर्ष की थीं। लेर्मोंटोव के पिता, जब महान रूसी कवि का जन्म हुआ था, वह 56 वर्ष के थे, और उनकी माँ 19 वर्ष की थीं। और ऐसे बहुत सारे उदाहरण हैं। दूसरा अपनी रचनात्मक व्यावसायिक गतिविधि जारी रखता है - वह वयस्कता में है (वैज्ञानिक, राजनेता, तानाशाह, रचनात्मक व्यवसायों के लोग)। तीसरा (उनमें से अधिकांश) अपने जीवन को निष्क्रिय अस्तित्व के लिए समर्पित करता है, अपरिवर्तनीय रूप से अतीत की अंतहीन यादें, अपने स्वयं के लुप्त होते स्वास्थ्य की देखभाल, डॉक्टरों और दवाओं के बारे में बात करना। वृद्धावस्था में एक व्यक्ति एक अभिनेता की तरह होता है जो दर्शकों के बीच बैठता है और दुखी होकर किसी और को अपनी पसंदीदा भूमिकाएँ निभाते हुए देखता है।

वृद्धावस्थावृद्धावस्था का विज्ञान उम्र बढ़ने के निम्नलिखित लक्षणों की पहचान करता है:

1. मानव शरीर की कार्यक्षमता में कमी।

2. स्वास्थ्य का प्रगतिशील बिगड़ना, शारीरिक शक्ति में गिरावट (जब आराम करने में थकने की तुलना में अधिक समय लगता है)।

3. एक व्यक्ति में होने वाले मनोवैज्ञानिक परिवर्तन (किसी की आंतरिक दुनिया में बौद्धिक और भावनात्मक वापसी, जीवन के आकलन और समझ से जुड़े अनुभव)। होने की कमजोरी का विचार और जो कुछ भी मौजूद है उसकी क्षणिक प्रकृति अब इतनी सारगर्भित नहीं लगती। कल की सच्चाई गायब हो जाती है, हवा में पंखुड़ी की तरह, जीवन के बुनियादी मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है। बुजुर्गों के लिए, यह निर्विवाद और स्पष्ट हो जाता है कि जीवन अंतहीन नहीं है और समय कम है।

4. सामान्य और पैथोलॉजिकल उम्र बढ़ने दोनों में अवसाद सबसे महत्वपूर्ण और आम समस्या है। पहली बार जब वृद्धावस्था में लोग अवसाद से ग्रस्त होते हैं, तो गैलेन ने दूसरी शताब्दी में बात की थी। उन्होंने उदासी और बुढ़ापे के बीच संबंध को विस्तार से बताया। औसतन, वृद्धावस्था में अवसाद 65 वर्ष की आयु में अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच जाता है। अवसाद के निरंतर साथी क्रोध हैं, जो कभी-कभी आत्म-दोष का रूप ले लेते हैं।

5. रचनात्मक व्यवसायों के लोगों में, प्रसिद्ध और यहां तक ​​​​कि प्रसिद्ध, अवसाद विशेष रूप से तीव्र है। एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए जो लोकप्रिय प्रसिद्धि और प्रेम की महिमा से बच गया है, न केवल उसकी प्रतिभा, बल्कि उसके दिमाग के विलुप्त होने के मामले में आना मुश्किल है।

6. बुढ़ापे में, एक व्यक्ति विश्वास में बदल जाता है: वह अधिक बार चर्च जाना शुरू कर देता है या प्रार्थना के माध्यम से निर्माता के साथ सीधे संवाद में प्रवेश करता है। विभिन्न संप्रदायों द्वारा एक भरपूर फसल एकत्र की जाती है जो भोले-भाले वृद्ध लोगों की चल और अचल संपत्ति के बदले में अपनी सहायता और सहायता की पेशकश करते हैं। किसी न किसी रूप में, लेकिन बुढ़ापे में, किसी न किसी रूप में, हर कोई आत्मा की अमरता में विश्वास का अनुभव करता है। यह अनुभव किया गया है, शब्दों की भाषा में खराब अनुवाद किया गया है, लेकिन मैं वास्तव में विश्वास करना चाहता हूं कि मृत्यु की शुरुआत के साथ, सब कुछ बस शुरुआत है।

7. करीबी लोगों के घेरे में धीरे-धीरे कमी, विशेष रूप से साथियों के बीच, परिवार, करीबी लोगों के लिए रिश्तेदारी और लगाव की भावना का बढ़ना। पोते-पोतियों को विशेष रूप से प्यार किया जाता है, जो समय के साथ अपने दादा-दादी के लिए अपने माता-पिता का बदला लेंगे ...

8. राज्य द्वारा स्थापित सामाजिक-आर्थिक "दहलीज" की शुरुआत - एक अच्छी तरह से योग्य या अयोग्य पेंशन तक पहुंच (सामाजिक अलगाव, पूर्व स्थिति का नुकसान और इसे दिए जाने वाले लाभों का सेट, आय स्रोतों में उल्लेखनीय कमी , सामाजिक भूमिकाओं के दायरे को कम करना, खिलाड़ियों की टीम से टीवी दर्शकों की टीम में संक्रमण)।

वृद्धावस्था और वृद्धावस्था की समस्या हमें सोचने पर मजबूर करती है कि एक मनोवैज्ञानिक युग के रूप में कितना अपरिहार्य, निर्धारित, घातक बुढ़ापा है। जाहिर है, जैविक उम्र के संदर्भ में, "बुढ़ापे का कोई इलाज नहीं है।" हम इसे पसंद करें या न करें, प्राकृतिक चयन के नियम ने हमेशा काम किया है और प्रकृति में काम करना जारी रखता है, और इसलिए प्राकृतिक परिस्थितियों में वृद्ध व्यक्ति अत्यंत दुर्लभ हैं। वृद्ध होने से पहले वे या तो स्वयं मर जाते हैं, या वे अपने ही रिश्तेदारों द्वारा नष्ट कर दिए जाते हैं।

कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, एक जीवित जीव (मनुष्य कोई अपवाद नहीं है) आनुवंशिक रूप से जैविक गतिविधि पर आधारित है जो केवल इसकी तथाकथित जैविक "उपयोगिता" की अवधि तक फैली हुई है। आनुवंशिक स्तर पर, एक विशेष कार्यक्रम एक जैविक जीव के जन्म से लेकर यौन परिपक्वता तक और प्रजनन करने की क्षमता तक पहुंचने तक उसके विकास को ट्रैक करता है। प्रजनन कार्यक्रम के कार्यान्वयन या इसकी गैर-पूर्ति के बाद, हाइपोथैलेमस और अंतःस्रावी तंत्र की गतिविधि बाधित होती है, जिससे शरीर अपने शारीरिक कार्यों में कमी की ओर जाता है।

परंतु मनोवैज्ञानिक उम्र- यह काफी अलग है। एक व्यक्ति विकास की सामाजिक स्थिति में बदलाव के संबंध में एक अलग उम्र में गुजरता है। और यदि यह नहीं बदलता है, अर्थात, यदि कोई व्यक्ति सामाजिक संबंधों की प्रणाली से बाहर नहीं है (काम करना जारी रखता है, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों, विज्ञान, रचनात्मकता में संलग्न है), तो क्या वह "मनोवैज्ञानिक वृद्धावस्था" के युग में प्रवेश करता है। ? शायद इस प्रश्न का उत्तर रूसी लेखक और विचारक काउंट एल.एन. की जीवनी में निहित है। टॉल्स्टॉय, जो, जैसा कि ज्ञात है, अपने जीवन के अंतिम 30 वर्षों के लिए गैरोंटोफोबिया से पीड़ित थे, बार-बार आत्महत्या के विचार में आए, लेकिन अपनी मृत्यु से कुछ साल पहले उन्होंने "हादजी मूरत" कहानी बनाई। कहानी के लिए विचार जुलाई 1896 में पैदा हुआ था, जब टॉल्स्टॉय ने एक पहिया से टूटा हुआ बोझ देखा और सड़क पर गिर गया और अपनी डायरी में लिखा कि बोझ ने उसे हाजी मुराद की याद दिला दी। कहानी भावनाओं की नवीनता, आसपास की दुनिया की जीवन-पुष्टि धारणा और बुढ़ापे और शारीरिक मृत्यु के किसी भी डर की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ हमला करती है। पाठक को यह आभास होता है कि लेखक ने कम उम्र में काम लिखा था, न कि अपने जीवन के अंत में।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, इस विषय के मुख्य प्रश्न पर ध्यान नहीं दिया जा सकता है: "क्या बुढ़ापे में आध्यात्मिक सद्भाव संभव है? वृद्धावस्था के संकट को कैसे रोकें या कम से कम कैसे करें? सोवियत काल के शाश्वत युवाओं के लिए नुस्खा "मैं कोम्सोमोल के साथ भाग नहीं लूंगा, मैं हमेशा जवान रहूंगा" यूएसएसआर के पतन के बाद 1991 में काम करना बंद कर दिया।

सोवियत आंदोलन और प्रचार, सीपीएसयू कांग्रेस के "ऐतिहासिक" फैसले, और 80 के दशक में साम्यवाद के तहत जीने के वादे अब एक बुरे सपने की तरह याद किए गए। यूएसएसआर के पतन के साथ, साम्यवादी शिक्षा की राष्ट्रव्यापी व्यवस्था ध्वस्त हो गई, जिसका उद्देश्य एक नए व्यक्ति का निर्माण करना था जो आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है। एक उज्ज्वल साम्यवादी भविष्य में विश्वास, जिसमें एक सुखी और शांतिपूर्ण वृद्धावस्था और एक सुरक्षित पेंशन के लिए जगह है, को एशियाई पूंजीवाद की पाशविक मुस्कराहट से बदल दिया गया है। वृद्धावस्था-विपत्ति को पूरा करने की अनिवार्यता से पहले कड़वाहट का स्वाद, सोवियत काल के बाद की वृद्धावस्था-गिरावट ने अस्थायी रूप से जीवित वृद्ध लोगों - पेंशनभोगियों के वैराग्य (मृत्यु) की प्रक्रिया में योगदान दिया।

वृद्धावस्था का आध्यात्मिक सामंजस्य शब्दों का एक संपूर्ण परिसर है, जो वृद्ध लोगों की स्थिति के राज्य-कानूनी विनियमन से शुरू होता है और स्वयं व्यक्ति के विशाल आंतरिक कार्य के साथ समाप्त होता है। वृद्धावस्था-सद्भाव, वृद्धावस्था-ज्ञान के साथ जीवन समाप्त हो सकता है और होना चाहिए, और इसके लिए यह एक परिपक्व वृद्धावस्था में जीने और जीने लायक है, और डोरियन ग्रे सिंड्रोम को नशा करने वालों के लिए छोड़ देना चाहिए।

विषय पर सार:

बढ़ती उम्र की समस्या

एंड्रीवा ए.एम. - छात्र

लोगोवा एम.वी. - वैज्ञानिक। पर्यवेक्षक

उम्र बढ़ने की समस्याओं ने प्राचीन काल से मानवता पर कब्जा कर लिया है, जीवन और दीर्घायु की व्यापक समस्या के साथ जुड़ा हुआ है।

किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं की उम्र के साथ कमी की भरपाई जीवन भर अर्जित पेशेवर कौशल, ज्ञान, अनुभव और कौशल से होती है। उम्र के साथ होने वाले परिवर्तनों के लिए वृद्ध लोग अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। प्रतिक्रिया क्या होगी यह व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों, उसके चरित्र की विशेषताओं, सिद्धांतों और मूल्यों पर, व्यक्ति अपने पर्यावरण और जीवन को सामान्य रूप से कैसे देखता है, इस पर निर्भर करता है। उनमें से कुछ अपने आप में बुढ़ापे के लक्षण तय करते हैं, खुद को अलग करने की कोशिश करते हैं, सेवानिवृत्त होते हैं, अपनी इच्छाओं और हितों के विपरीत। दूसरा - उनकी गतिविधि पर जोर देने की कोशिश करें, सब कुछ युवाओं के साथ करें, नई चीजें लें, एक बड़ा भार उठाएं और, कोई कह सकता है, आत्मा में बूढ़ा मत बनो। फिर भी दूसरे लोग वह सब कुछ करने की कोशिश करते हैं जो उनकी युवावस्था में संभव नहीं था। चौथा - कुछ महत्वपूर्ण समस्याओं को सुलझाने से बचते हुए अपने बुढ़ापे को कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ा कर पेश करें। पांचवां - वे युवा पीढ़ी को गंभीर रूप से देखते हैं, उनके आसपास के जीवन में सभी नए बदलाव, वे लगातार गुस्से के मूड में हैं। और कुछ के लिए, सामान्य रूप से जिया गया जीवन असफल लगता है, उन्हें इस अहसास से पीड़ा होती है कि उन्होंने जीवन में बहुत कम हासिल किया है, कि आगे कुछ भी उनका इंतजार नहीं कर रहा है।

ऐसी प्रतिक्रियाओं का कारण क्या है? नकारात्मक प्रतिक्रियाएं क्यों प्रबल होती हैं?

सबसे अधिक संभावना है कि मुख्य कारण यह है कि बुढ़ापा मानव विकास का अंतिम चरण है, विकास का अंतिम चरण है। यह महसूस करना कि जीवन समाप्त हो रहा है, मृत्यु का दृष्टिकोण, कुछ अज्ञात भय, खतरे, असुरक्षा की भावना का कारण बनता है, और केवल कुछ उज्ज्वल और उच्च में विश्वास, प्रियजनों के सच्चे प्यार और देखभाल से छुटकारा मिल सकता है। यही कारण है कि बहुत से वृद्ध लोग परमेश्वर की ओर फिरते हैं, भले ही वे अतीत में अविश्वासी थे।

बुढ़ापा एक अपरिवर्तनीय प्रक्रिया है। शरीर बूढ़ा हो जाता है, लेकिन आत्मा बूढ़ा नहीं होना चाहती। लगभग हर व्यक्ति जीवन भर जवान और खूबसूरत रहना चाहता है। शरीर कैसे बूढ़ा होता जा रहा है, शारीरिक और मानसिक क्षमताएं सिकुड़ रही हैं, कमजोरी की भावना भी बुढ़ापे के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण का कारण बनती है।

बाद के वर्षों में, जीवन के सामान्य तरीके में बदलाव आता है। सेवानिवृत्ति भी नकारात्मक भावनात्मक अनुभव का कारण बनती है। कई लोगों के लिए, इसका मतलब है कि पेशेवर गतिविधि और सामान्य रूप से गतिविधि समाप्त हो गई है। व्यर्थता की भावना है, खालीपन की भावना है। सेवानिवृत्ति से जुड़ी वित्तीय कठिनाइयाँ भी हैं। किसी को अपनी नौकरी पर बने रहने या आय उत्पन्न करने वाली दूसरी नौकरी खोजने का अवसर मिलने से कुशलता से उनसे छुटकारा मिल जाता है। कोई अपने बच्चों की मदद करेगा, उनके पोते-पोतियों की परवरिश करेगा, अपने लिए नई गतिविधियों की तलाश करेगा, जिससे उन्होंने जो खोया है उसकी भरपाई की जाएगी। और कोई बहुत चिंतित होगा, निष्क्रिय होगा।

बुढ़ापा किसी व्यक्ति की संभावनाओं को संकुचित करता है, उसकी चेतना, मनोविज्ञान को बदलता है। संभावित असहायता के विचारों से एक बूढ़े व्यक्ति का दौरा किया जाता है, अकेलेपन का खतरा भयावह होता है। अकेले रहने वाले लोगों के लिए, आपसी सहायता के लिए समूहों में एकजुट होना उपयोगी है।

इन लोगों के ज्ञान और अनुभव का उपयोग करना महत्वपूर्ण है। उन्हें क्लबों, दिग्गजों की परिषदों और स्वास्थ्य समूहों के सामाजिक कार्यों में शामिल करना उपयोगी है। इससे वृद्ध लोगों को अपनी रुचि के अनुसार एकजुट होने का अवसर मिलता है।

संचार के लिए मिलना, साहित्य पढ़ना, कविता और चाय के साथ एक उत्सव की मेज, वे अकेलापन महसूस नहीं करते, समाज से दूर हो गए, भूल गए। यह निस्संदेह उनके बुढ़ापे को और अधिक सक्रिय बना देगा।

वृद्ध लोगों को अपना सर्वश्रेष्ठ काम, रचनात्मकता, पुरानी पीढ़ी के पालन-पोषण में भागीदारी के लिए प्रोत्साहित करना आवश्यक है, क्योंकि "पिता" के बिना "बच्चे" अनाथ हैं।

हमारे पुराने लोग हमारा अतीत हैं, और यह क्या होगा यह हम पर ही निर्भर करता है कि हम अपना वर्तमान क्या बनाएंगे। क्या हम परिवार के मूल्यों को लौटाएंगे, एक-दूसरे के लिए आपसी सम्मान, बड़ों का सम्मान, क्या हम उन्हें रख पाएंगे, या हम केवल अपने लिए जिएंगे, जो कुछ भी जीवन हमें देता है उसे स्वार्थी रूप से उपभोग करते हैं, सम्मान के बारे में भूल जाते हैं और गरिमा, उनके बारे में जिन्होंने हमें जीवन दिया, उठाया और शिक्षित किया, जिन्होंने हमें भविष्य का रास्ता दिया?

कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं कि समाज के स्वास्थ्य का अंदाजा बुजुर्गों के प्रति उसके रवैये से लगाया जा सकता है।

वृद्धावस्था में जीवन से संतुष्टि कई अस्तित्वगत कारकों पर निर्भर करती है: जीवन की सार्थकता, किसी के जीवन पथ की स्वीकृति (चेतना कि जीवन व्यर्थ नहीं जिया गया है), पेशेवर पहचान का संरक्षण (किसी की विशेषता में काम की निरंतरता), एक की उपस्थिति भविष्य की अवधारणा और अर्थ से भरी गतिविधियाँ (उदाहरण के लिए, पोते-पोतियों की परवरिश, बागवानी, सामाजिक कार्य)।

सामग्री और रहने की स्थिति और स्वास्थ्य कारक, अस्तित्व संबंधी कारकों की तुलना में कुछ हद तक, वृद्धावस्था में जीवन की संतुष्टि को प्रभावित करते हैं (एमपी बेल्स्की, 2010)।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक पेक इस अवधि के दो संकटों के बारे में लिखते हैं। पहला अपने स्वयं के आत्म का पुनर्मूल्यांकन है, पेशेवर करियर की परवाह किए बिना, यानी, एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद को और खुद के लिए जवाब देना चाहिए: "मैं कौन हूं, मैं क्या हूं" - सेवानिवृत्ति के बाद, जब वैज्ञानिक और सैन्य रैंक, उच्च और निम्न पदों? दूसरा स्वास्थ्य और शरीर की उम्र बढ़ने के तथ्य के बारे में जागरूकता है और इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना है: "मैं कौन हूं" - एक सुंदर केश विन्यास, पतला आंकड़ा और अच्छे स्वास्थ्य के बिना? एक पुरुष के लिए पहले संकट को दूर करना अधिक कठिन होता है, और महिलाओं के लिए - दूसरा।

लोग अपने जीवन की समीक्षा करते हैं, और कई लोग निराशा का अनुभव करते हैं क्योंकि वे अपनी उपलब्धियों से असंतुष्ट हैं, ऐसा लगता है कि उन्हें कुछ नहीं मिला है, कि उन्हें पर्याप्त नहीं दिया गया है। आइए हम ए.पी. चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" से फ़िर के शब्दों को याद करें: "वे मेरे बारे में भूल गए ... जीवन बीत गया, जैसे कि वह कभी नहीं रहा ... मेरे पास सिलुश्का नहीं है, कुछ भी नहीं बचा है, कुछ भी नहीं है ... ओह, तुम ... बेवकूफ!"

अमेरिकी कवि डब्ल्यू. व्हिटमैन ने 69 वर्ष की आयु में वृद्धावस्था के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया:

बूढ़ा, बीमार, मैं बैठकर लिखता हूँ,

और यह सोचकर मुझे पीड़ा होती है कि घोरपन

और मेरे बूढ़े आदमी के वर्षों की ऊब,

उनींदापन, दर्द, कब्ज,

निराशा, क्रोधी उदासी

मेरे गीतों में समा सकता है।

बुजुर्गों की निराशा को समझा जा सकता है, लेकिन कुछ और समझना बेहतर है: यदि कोई व्यक्ति सम्मानजनक उम्र तक जीया है, तो यह पहले से ही सौभाग्य है। और प्राचीन दार्शनिक लुसियस एनी सेनेका, अपने समय के मानकों से - एक लंबे-जिगर (वह 70 वर्ष जीवित रहे), आश्वासन दिया: "बुढ़ापा सुखों से भरा है, आपको बस उनका उपयोग करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।"

…

हर कोई अपनी ताकत और क्षमताओं, जीवन के एक नए चरण में अपनी जगह के लिए आवेदन नहीं पा सकता है। फिर डिप्रेशन का मूड होता है। अगला कदम है डिप्रेशन। उदास मनोदशा और अवसाद विभिन्न कारणों से हो सकता है और अभिव्यक्ति की विभिन्न डिग्री हो सकती है। उनके पास अभिव्यक्ति की अलग-अलग डिग्री हो सकती है - अनिच्छा से उनकी उपस्थिति की देखभाल करने के लिए लंबे समय तक अवसाद के दौरान आत्महत्या के विचार। दाढ़ी न रखने से लेकर रेजर से अपनी नसों को काटने की चाहत तक एक बड़ी दूरी है। और फिर भी, बिना मुंडा गाल और अशुद्ध जूते जीवन में रुचि के नुकसान का एक निश्चित संकेत हैं। वृद्ध पुरुषों में आत्महत्या करने की संभावना कम उम्र के पुरुषों की तुलना में तीन गुना अधिक होती है और उनके साथियों की तुलना में लगभग तीन गुना अधिक होती है। इसके अलावा, ऐसे आंकड़े सीआईएस के सभी गणराज्यों में हैं, लेकिन रूस सबसे बड़ी संख्या में आत्महत्याओं से प्रतिष्ठित है।

वी. डी. अल्परोविच, 1998.

लेकिन ऐसे लोग हैं जो "वृद्धावस्था के आकर्षण" की प्रशंसा करते हैं। उनकी शारीरिक दुर्बलता की भरपाई एक उच्च आध्यात्मिक उत्थान द्वारा की जाती है। इसलिए, वृद्धावस्था और वृद्धावस्था की शुरुआत से पहले की अवधि को "सर्वश्रेष्ठ वर्ष" कहा जाता है। जब वे सुखी वृद्धावस्था की बात करते हैं तो इसका यही अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, एल एन टॉल्स्टॉय ने कहा: "मैंने कभी नहीं सोचा था कि बुढ़ापा इतना आकर्षक था," और के। आई। चुकोवस्की ने अपनी डायरी में लिखा: "मुझे कभी नहीं पता था कि एक बूढ़ा आदमी होना इतना आनंदमय था, कि एक दिन भी मेरे विचार नहीं थे। दयालु और उज्जवल हैं।

वृद्ध व्यक्ति की छवि, जो पारंपरिक विचारों में मौजूद है, अपने बारे में तथाकथित बूढ़े लोगों की राय के अनुरूप नहीं है। ई। पिओत्रोव्स्की, वी। डी। शापिरो द्वारा किए गए अध्ययनों के अनुसार, केवल वृद्ध लोगों की एक अल्पसंख्यक (65 वर्ष से अधिक उम्र के) खुद को बूढ़ा मानते हैं, और सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से लगभग 25% सोचते हैं कि वे अपने प्रमुख में हैं, या खुद को मध्यम आयु मानते हैं।

N. F. Shakhmatov ने उन वृद्ध लोगों की जीवन स्थिति का अध्ययन किया जो अपने पुराने जीवन को सफल और खुशहाल मानते थे। यह पता चला कि ये लोग अतीत और भविष्य पर नहीं, बल्कि वर्तमान पर केंद्रित हैं। वे बिना किसी आरक्षण के और बेहतर के लिए कुछ बदलने की योजना के बिना अपने वृद्ध अस्तित्व को महसूस करते हैं। इससे एक नई, शांत, चिंतनशील और आत्मनिर्भर जीवन स्थिति का विकास होता है। आज की स्वास्थ्य, बीमारियों, रोजमर्रा की जिंदगी की स्थिति को सहिष्णु रूप से दिया गया माना जाता है। नए हित दिखाई देते हैं जो पहले इस व्यक्ति की विशेषता नहीं थे। कई लोग रचनात्मकता (कविता, ड्राइंग, आदि) में संलग्न होने लगते हैं, सामाजिक कार्यों में भाग लेते हैं, बीमारों और कमजोरों की मदद करते हैं। अक्सर अपने अकेलेपन पर काबू पाकर पालतू जानवरों को जन्म देते हैं। मूल्यों का एक महत्वपूर्ण पुनर्मूल्यांकन है: अधिकार के पद, मानद उपाधियाँ और पुरस्कार, जीवन के दौरान अर्जित भौतिक मूल्य, अपना आकर्षण खो देते हैं और महत्वहीन लगते हैं।

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डरावनी बात यह है कि आप जितने बड़े होते जाते हैं, उतना ही आपको लगता है कि आपके अंदर जीवन की शक्ति उतनी ही कीमती (दुनिया पर प्रभाव के संदर्भ में) बनती जाती है, और इसे गलत चीज़ पर खर्च करना डरावना है, जिसके लिए यह इरादा है, जैसे कि यह (जीवन) सभी जोर देता है और प्रभावित होता है (युवापन में आप इसे छिड़क सकते हैं - यह बिना जलसेक के है) और अंत में जीवन मोटा है, सभी एक जलसेक।

अत्यधिक वृद्धावस्था में, अन्य, और अक्सर स्वयं वृद्ध लोग, आमतौर पर सोचते हैं कि वे केवल एक सदी ही जी रहे हैं। इसके विपरीत, अत्यधिक वृद्धावस्था में अपने लिए और दूसरों के लिए सबसे कीमती, आवश्यक जीवन होता है। जीवन का मूल्य मृत्यु से वर्ग दूरी के व्युत्क्रमानुपाती होता है। यह अच्छा होगा यदि स्वयं बूढ़े लोग और उनके आसपास के लोग इस बात को समझ लें।

एल. एन. टॉल्स्टॉय. एकत्रित कार्य: वी 20 टी। एम।, 1965। टी। 20. एस। 21, 233।

मृत्यु का भय

वृद्ध लोगों के अनुभवों की एक विशेषता मृत्यु का दृष्टिकोण है, जो इसकी अनिवार्यता के बावजूद, अधिकांश लोग डरते हैं और इसकी शुरुआत की तारीख को पीछे हटाना चाहते हैं।

एलएन यूरीवा विदेशी समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के आंकड़ों का हवाला देते हैं। शिकागो के 1,000 निवासियों के अध्ययन से लगभग सभी वृद्ध लोगों के लिए मृत्यु के विषय की प्रासंगिकता का पता चला। वे मृत्यु के बारे में दार्शनिक हैं और इसे भावनात्मक स्तर पर पीड़ा के स्रोत की तुलना में लंबी नींद के रूप में अधिक देखते हैं; 70% बुजुर्गों में, इसके लिए तैयारी से संबंधित मृत्यु के बारे में विचार (28% ने एक वसीयत बनाई; 25% ने पहले से ही कुछ अंतिम संस्कार उपकरण तैयार किए थे और आधे ने पहले ही अपने परिजनों के साथ उनकी मृत्यु पर चर्चा की थी) (हिंटन, 1972)।

हालाँकि, सर्वेक्षण में शामिल अधिकांश ब्रिटिश लोगों ने इस विषय से परहेज किया और सवालों के जवाब इस प्रकार दिए: "मैं मृत्यु और मृत्यु के बारे में जितना संभव हो उतना कम सोचने की कोशिश करता हूं", "मैं अन्य विषयों पर स्विच करने की कोशिश करता हूं", आदि।

मृत्यु से जुड़े अनुभवों में न केवल उम्र, बल्कि लिंग भेद भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

के. बेक (बैक, 1974) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महिलाओं की तुलना में पुरुष मृत्यु का अधिक विरोध करते हैं: यह विषय उनमें भय और घृणा से ग्रसित संघों को उद्घाटित करता है। महिलाओं में "हार्लेक्विन कॉम्प्लेक्स" का वर्णन किया गया है, जिसमें मौत रहस्यमय और कुछ मायनों में आकर्षक भी लगती है।

मृत्यु के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक अलग तस्वीर 20 साल बाद प्राप्त हुई थी।

फ्रांस के विज्ञान और अंतरिक्ष अनुसंधान के विकास के लिए राष्ट्रीय एजेंसी ने 20 हजार से अधिक फ्रांसीसी लोगों के समाजशास्त्रीय अध्ययन की सामग्री के आधार पर थनाटोलोजी की समस्या का अध्ययन किया। प्राप्त आंकड़ों को "रिगार्ड्स सुर ल'एक्चुअलिटे" (1993) के मुद्दों में से एक में प्रकाशित किया गया था - फ्रेंच स्टेट डॉक्यूमेंटेशन सेंटर का आधिकारिक प्रकाशन, जो देश के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर सांख्यिकीय सामग्री और रिपोर्ट प्रकाशित करता है। परिणामों से पता चला कि मृत्यु के बारे में विचार 35-44 आयु वर्ग के लोगों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, और सभी आयु समूहों में महिलाएं अक्सर जीवन के अंत के बारे में सोचती हैं, जो तालिका 1 में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। 10.2

तालिका 10.2।उम्र और लिंग द्वारा मृत्यु के बारे में विचारों की आवृत्ति का वितरण,%

महिलाओं में, मृत्यु के बारे में विचार अक्सर भय और चिंता के साथ होते हैं, पुरुष इस समस्या को अधिक संतुलित और तर्कसंगत मानते हैं, और एक तिहाई मामलों में वे पूरी तरह से उदासीन होते हैं। पुरुषों और महिलाओं में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण तालिका में परिलक्षित होता है। 10.3.

तालिका 10.3।लिंग द्वारा मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के बारे में विचारों का वितरण,%

जिन विषयों ने मृत्यु की समस्या को उदासीनता या शांति के साथ व्यवहार किया, उन्होंने इसे इस तथ्य से समझाया कि, उनकी राय में, मृत्यु की तुलना में अधिक भयानक स्थितियां हैं (तालिका 10.4)।

तालिका 10.4।मौत से भी भयानक घटना, %

इसलिए, परीक्षण किए गए सभी लोगों के लिए सबसे सार्वभौमिक इच्छा जीवन से एक त्वरित प्रस्थान था; 90% उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया कि वे पीड़ा से बचते हुए, नींद में मरना चाहेंगे।

मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि मृत्यु का भय विशुद्ध रूप से मानवीय भावना है, यह किसी एक जानवर में नहीं है। इसीलिए इस पर काबू पाया जा सकता है। प्लेटो और अरस्तू के दार्शनिकों ने मृत्यु की त्रासदी को दूर करने की कोशिश की, ताकि व्यक्ति को इसके भय से मुक्त किया जा सके। प्लेटो ने आत्मा की अमरता के विचारों पर भरोसा किया और लिखा कि वास्तविक दार्शनिक जीवन भर मृत्यु की तैयारी करते हैं; लेकिन यह बेतुका होगा अगर, इस एक लक्ष्य की अपनी अथक खोज में, वे इससे पीछे हट जाएंगे और डरेंगे कि मृत्यु उनके आगे कब आ जाएगी। अरस्तू भी अमर आत्मा में विश्वास करते थे जो मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है।

सिसेरो ने इस विचार पर भरोसा करते हुए लिखा: "यही कारण है कि मेरे लिए बुढ़ापा न केवल दुख से रहित है, बल्कि इसके विपरीत, आकर्षण से भरा है ... अगर मैं आत्मा की अमरता में विश्वास करने में गलत हूं, तो मैं इस भ्रम से प्यार करता हूं और नहीं चाहता कि यह मेरे जीवित रहते हुए मुझसे छीन लिया जाए।" इसके बाद, आत्मा और उसके बाद के जीवन की अमरता का विचार विभिन्न धार्मिक मान्यताओं में निहित था।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक एपिकुरस ने मृत्यु के भय के खिलाफ एक सरल और मजाकिया तर्क दिया: "मृत्यु वास्तव में किसी व्यक्ति के लिए मौजूद नहीं है, वह इसके साथ" नहीं मिलता है। जब तक यह मौजूद है, कोई मृत्यु नहीं है। जब है, तब नहीं है। इसलिए इससे डरने की जरूरत नहीं है।" मार्कस ऑरेलियस ने कहा: "चीजों की प्रकृति में जो कुछ भी है उससे डरना बचकाना है।" पी. ब्रैग का तर्क है कि मृत्यु को अपरिहार्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए और इसके शाश्वत भय को सिर से निकाल देना चाहिए। "यौवन बुढ़ापे की तैयारी है, जीवन मृत्यु की तैयारी है।"

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मरना, हम खुद को बताते हैं, सो जाने जैसा है। इस तरह की अभिव्यक्ति न केवल हमारी रोजमर्रा की भाषा और सोच में होती है, बल्कि विभिन्न लोगों के सदियों पुराने साहित्य में भी होती है। इस तरह के भाव प्राचीन ग्रीस में थे। उदाहरण के लिए, इलियड में, होमर नींद को "मृत्यु का भाई" कहता है ... आधुनिक भाषा में भी इसी सादृश्य का प्रयोग किया जाता है। मेरा मतलब है अभिव्यक्ति "सोने के लिए"। जब आप कुत्ते को पशु चिकित्सक के पास नीचे रखने के लिए कहते हैं, तो आमतौर पर आपका मतलब कुछ अलग होता है जब आप एनेस्थेसियोलॉजिस्ट से अपनी पत्नी या पति को नीचे रखने के लिए कहते हैं। अन्य लोग एक अलग लेकिन समान सादृश्य पसंद करते हैं। मरना, वे कहते हैं, भूलने जैसा है। जब कोई व्यक्ति मरता है, तो वह अपने सभी दुखों को भूल जाता है, सभी दर्दनाक और अप्रिय यादें गायब हो जाती हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये उपमाएँ कितनी पुरानी और व्यापक हैं, दोनों "सोने" और "भूलने" के साथ, उन्हें अभी भी पूरी तरह से संतोषजनक नहीं माना जा सकता है। उनमें से प्रत्येक एक ही बात कहता है। हालाँकि वे इसे थोड़े अधिक सुखद तरीके से कहते हैं, फिर भी वे दोनों दावा करते हैं कि मृत्यु वास्तव में हमारी चेतना का हमेशा के लिए गायब हो जाना है। यदि ऐसा है, तो मृत्यु में वास्तव में सो जाने या भूलने की कोई अपील नहीं है। नींद हमारे लिए सुखद और वांछनीय है क्योंकि इसके बाद जागरण होता है। एक रात की नींद, हमें आराम देती है, जागने के घंटों को अधिक सुखद और उत्पादक बनाती है। यदि जागरण नहीं होता, तो नींद के सभी लाभ मौजूद नहीं होते। इसी तरह, हमारे सभी चेतन अनुभव का विनाश न केवल दर्दनाक यादों के गायब होने का अर्थ है, बल्कि सभी सुखद यादों का भी। इस प्रकार, करीब से जांच करने पर, कोई भी उपमा इतनी पर्याप्त नहीं है कि हमें मृत्यु के सामने वास्तविक आराम या आशा दे सके।

आर मूडी, 1990, पीपी. 140-141.

कवि इल्या सेल्विन्स्की ने मृत्यु के प्रति अपना दृष्टिकोण निम्नलिखित कविता में व्यक्त किया:

मौत से डरना नींद से डरने जैसा है।

वह आत्मा के लिए बिल्कुल भी डरावनी नहीं है,

सिर्फ हमारा शरीर मौत से डरता है,

लेकिन यह पूरी तरह से अलग मामला है।

डैशिंग से मौत की पीड़ा!

लेकिन हमने उन्हें कितनी बार अनुभव किया है

जीवन के दौरान! कितने मरे

मरा नहीं। तो, क्या यह समय की बात नहीं है

मृत्यु से ऊपर उठो? आखिर वो

हमें सैकड़ों पुनर्जन्म दिए गए हैं।

हम यहोवा के सिंहासन पर नहीं उठेंगे,

और भगवान इलेक्ट्रॉन की मूर्ति के नीचे:

एक जिद्दी मूर्तिकार, वह निश्चित रूप से

एक और एक ही सारी सदियों को गढ़ता है।

कई वर्ष पूर्व इस कविता को पढ़कर मैंने निम्नलिखित श्लोक में इससे पूर्ण असहमति व्यक्त की थी:

"मृत्यु से डरना नींद से डरने के समान है" -

सेलविंस्की ने इल्या को लिखा।

नहीं, मैं इससे सहमत नहीं हूँ!

मुझे नींद न आने का डर है - गैर-अस्तित्व।

मुझे डर है कि कई महत्वपूर्ण चीजें हैं

मैं इसे अभी तक नहीं कर पाया हूं।

मुझे डर है कि मैं अभी भी नहीं जानता

और उसने खुद सब कुछ दूसरों को नहीं दिया ...

मुझे बहुत सी चीजों से डर लगता है

और मैं जीवन से अलग नहीं हो रहा हूँ!

हम इस राय से सहमत हो सकते हैं कि मौत से डरना बेकार है। "ऐसा पहले कभी नहीं हुआ कि एक व्यक्ति जो मृत्यु से डरता है वह बहुत वृद्धावस्था में पहुंच गया है," एक्स हफलैंड कहते हैं। हालाँकि, इस डर की व्यर्थता के बारे में बात करना एक बात है, और इसका अनुभव न करना दूसरी बात है। आखिरकार, इस डर का कारण हमारे शरीर की कमजोरी ("शरीर का डर") नहीं है, बल्कि मानव मानस, यह समझ है कि रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ उसके संबंध टूट जाएंगे और व्यक्ति को पता नहीं चलेगा कि क्या होगा उनकी मृत्यु के बाद बच्चों और पोते-पोतियों के साथ, दुनिया के विकास के साथ; कि बहुत सी बातें अधूरी रह जाएंगी, कि अतीत और भविष्य के साथ उसका संबंध समाप्त हो जाएगा। ए.एस. डोगेल मृत्यु के भय को जन्मजात मानते हैं, जो केवल बहुत पुराने लोगों में गायब हो जाता है जो पहले से ही जीने से थक चुके हैं और जिनके लिए जीवन स्वयं मृत्यु की तरह उदासीन हो गया है।

एस ए मिरोशनिकोव एट अल। (2010) ने विभिन्न प्रयोगात्मक विधियों का उपयोग करके मृत्यु के अचेतन भय का अध्ययन किया: पृष्ठभूमि से निकलने वाले शब्दों की पहचान, मुक्त सहयोगी प्रयोग, और अन्य जो मृत्यु से संबंधित और तटस्थ शब्दों की प्रस्तुति का उपयोग करते हैं। अध्ययन के परिणामों ने अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त किए गए विचार की पुष्टि की, "जिसके अनुसार मृत्यु के भय से बचा नहीं जा सकता, क्योंकि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा बेहोश है। चेतना से मृत्यु के ज्ञान का दमन जीव को अचेतन स्तर पर उससे जुड़े भय से मुक्त नहीं करता है, और इसके विपरीत, अचेतन भय के विकास में योगदान देता है ”(पृष्ठ 288)।

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आधुनिक रूसी समाज द्वारा घोषित मृत्यु के लिए सार्वजनिक दृष्टिकोण इस प्रकार है: किसी व्यक्ति की मृत्यु बुराई और दुःख है, मानव जाति का सपना अमरता है। लेकिन इसके साथ एक और, सार्वजनिक, "वैज्ञानिक" प्रवचन भी है, जो यूरोपीय हाल के इतिहास में उत्पन्न हुआ है। इसमें मृत्यु की सामाजिक आवश्यकता के आधार पर, जीवन को प्रत्येक व्यक्ति के लिए उच्चतम, लेकिन सीमित अच्छा माना जाता है, जिसका वह अनिश्चित काल तक उपयोग नहीं कर सकता है। दूसरों को रास्ता देना चाहिए। यह स्पष्ट है कि ऐसी परिस्थितियों में मृत्यु बुराई के गुणों को खो देती है - यदि सार्वजनिक रूप से नहीं, तो मौन में।

ए लेविंसन, 2005.

बुढ़ापे में इस डर की उपस्थिति अक्सर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के विभिन्न रूपों की ओर ले जाती है, विशेष रूप से - मृत्यु के बाद अस्तित्व में विश्वास। मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में अपने विचारों वाले विश्वासियों के लिए, नास्तिकों की तुलना में मृत्यु का सामना करना आसान हो सकता है, जिनके लिए मृत्यु वास्तव में गुमनामी में बदल जाती है (अल्वाराडो एट अल।, 1995)। वृद्ध लोग भी प्रतिगमन का उपयोग करते हैं, वे बचकाने व्यवहार के लिए प्रयास करना शुरू करते हैं। एक अन्य प्रकार की प्रतिक्रिया प्रतिक्रियाशील गठन है, जिसमें एक नकारात्मक प्रभाव को सकारात्मक या इसके विपरीत में बदलना शामिल है। उदाहरण के लिए, घृणा - प्रेम में, आसक्ति - उपेक्षा में। इससे संबंधित पुराने लोगों की मान्यताएं हैं कि यह आज की तुलना में बेहतर हुआ करती थी। इसके अलावा, वृद्ध लोग इनकार का उपयोग कर सकते हैं जब वे किसी समस्या के अस्तित्व को स्वीकार करने से इनकार करते हैं।

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मनुष्य तब तक जीवित रहता है जब तक वह मृत्यु से डरता है और जीवन के लिए संघर्ष करता है। केवल मानसिक रूप से बीमार लोग ही मृत्यु से डरते नहीं हैं, लेकिन मनोभ्रंश की स्थिति में वे इसके लिए प्रयास करते हैं।

दर्शन के इतिहास में मृत्यु की समस्या पारंपरिक है। लेकिन इसके विचार ने लगभग हमेशा दार्शनिकों के बीच एक मनोवैज्ञानिक अर्थ प्राप्त किया। सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, एपिकुरस, एफ। बेकन, एल। टॉल्स्टॉय, एम। वेबर - इन सभी ने एक व्यक्ति को मृत्यु के भय से मुक्त करने और उसकी त्रासदी को दूर करने में मदद करने की मांग की।<…>उसी अवसर पर सेनेका: "मृत्यु के गुण स्वयं मृत्यु से अधिक भयभीत करते हैं।"

फ्रांसिस बेकन आश्वस्त थे कि "लोग मौत से डरते हैं, जैसे अंधेरे में छोटे बच्चे। लेकिन प्रकृति के लिए एक अपरिहार्य श्रद्धांजलि के रूप में इसका डर एक कमजोरी है।

स्पिनोज़ा ने आम तौर पर मृत्यु की समस्या को खारिज कर दिया: "एक स्वतंत्र व्यक्ति किसी भी चीज़ के बारे में मृत्यु के बारे में इतना कम नहीं सोचता है, और उसकी बुद्धि मृत्यु के बारे में नहीं, बल्कि जीवन के बारे में सोचने में निहित है।"

हमें लगता है कि<…>I. I. Mechnikov के व्यावहारिक शोध द्वारा उद्धृत दार्शनिकों के दार्शनिक सिद्धांतों का लंबे समय से खंडन किया गया है, जिन्होंने अपनी परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए बहुत समय बिताया कि प्राकृतिक जीवन काल के अंत तक एक व्यक्ति मृत्यु के भय पर काबू पा लेता है और मरने के लिए तैयार है। शांति से, जैसे कि कार्य दिवस के अंत तक, वह खुद को थकान से मुक्त करके, नींद में लिप्त हो जाता है ... एक बुजुर्ग व्यक्ति के साथ-साथ सामान्य रूप से किसी भी उम्र के व्यक्ति के लिए मृत्यु के भय पर काबू पाना केवल दो मामलों में संभव है: जब यह डर जीवन के लिए और मनोभ्रंश की स्थिति में दूर हो जाता है। बहादुर के पागलपन के लिए गाने गाने की जरूरत नहीं है। पागलपन पागलपन है।

ताकतवर लोग मौत के डर पर काबू पा लेते हैं, जबकि कमजोर लोग उसके वजन के नीचे झुक जाते हैं। इल्या टॉल्स्टॉय (लियो टॉल्स्टॉय के बेटे) ने "माई मेमोयर्स" पुस्तक में लिखा है: "एक बहुत ही लगातार और शारीरिक रूप से मजबूत स्वभाव के रूप में, वह [लियो टॉल्स्टॉय] सहज रूप से हमेशा न केवल मृत्यु के साथ, बल्कि बुढ़ापे के साथ भी संघर्ष करते थे। आखिरकार, आखिरी साल तक उन्होंने कभी हार नहीं मानी - उन्होंने अपने लिए सब कुछ किया, और यहां तक ​​​​कि सवारी भी की। इसलिए, यह मान लेना असंभव है कि उसे मृत्यु का कोई सहज भय नहीं था। उसे यह डर था, और यहां तक ​​कि काफी हद तक, और वह लगातार इस डर से जूझता रहा। क्या उसने उसे हरा दिया? मैं हां में जवाब जरूर दूंगा।"

पुजारी येवलाम्पी क्रेमेन्स्की ने अपने एक उपदेश में कहा: "प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन सबसे बड़ा आशीर्वाद प्रतीत होता है। पीड़ित और कैदी को भी वह बहुत प्रिय है। परमेश्वर के प्रकाश को देखना और यह महसूस करना सभी के लिए सुखद है कि वे जीवित हैं।" मृत्यु का भय विशुद्ध रूप से मानवीय भावना है, किसी अन्य जानवर में ऐसा नहीं है। ठीक है क्योंकि यह एक मानवीय भावना है, इसे दूर किया जा सकता है।

"वांछित" मृत्यु की संभावना के बारे में परिकल्पना को कभी भी वास्तविक पुष्टि नहीं मिली है। जैसा कि बोलैंड ने द मास्टर और मार्गरीटा में समझाया, मनुष्य न केवल नश्वर है, बल्कि हमेशा अचानक नश्वर होता है। मृत्यु का भय छोड़ने वालों से नहीं, रहने वालों से है। और यह मानवीय रूप से समझ में आता है। किसी प्रियजन की मृत्यु, चाहे वह कितना भी पुराना क्यों न हो, एक कठिन परीक्षा है। पूर्वजों का प्राचीन जापानी पंथ आकर्षक लगता है, उनका मानना ​​​​था, और बहुत से लोग अभी भी मानते हैं कि मृत्यु के बाद भी एक व्यक्ति अपने जीवित वंशजों के माध्यम से अस्तित्व में रहता है और केवल इसकी अनुपस्थिति में ही वह अंततः मर जाता है। मृत पूर्वजों को "परिवार से" का सदस्य माना जाता है - "आत्माएं" जो दंड दे सकती हैं, और इसलिए जीवित पूर्वजों - "भविष्य की आत्माओं" का सम्मान किया जाना चाहिए।

वी. डी. अल्परोविच, 1998.

अपेक्षाकृत युवा लोगों की तुलना में वृद्ध लोगों को मृत्यु के विचार पर कम चिंता का अनुभव होता है ("हम पहले ही जी चुके हैं, हमारे जीवनकाल के लिए पर्याप्त होगा")। वे मध्यम आयु वर्ग के लोग जिनका जीवन में एक स्पष्ट उद्देश्य होता है, वे मृत्यु से अधिक आसानी से जुड़ जाते हैं (कस्टेनबाम, 1998)। महिलाओं की तुलना में पुरुषों में मृत्यु का भय अधिक बार प्रकट होता है (लैंग एट अल।, 1994)।

इसी तरह की जानकारी।

अक्टूबर में, सेंट पीटर्सबर्ग में ओख्ता लैब स्पेस ने ओल्ड जेनरेशन: यंग ओल्ड प्रोजेक्ट लॉन्च किया, जो उम्र बढ़ने के उदारीकरण और आधुनिक दुनिया में बुढ़ापे की छवि कैसे बदल रहा है, के लिए समर्पित है। परियोजना के व्याख्यान कक्ष में पहले ही चर्चा की जा चुकी है कि उम्र बढ़ने के उदारीकरण की प्रक्रिया सामाजिक अध्ययन के दृष्टिकोण से कैसी दिखती है, और जल्द ही वृद्ध लोगों के लिए शहरी वास्तुकला पर एक व्याख्यान होगा।

हम आपको इस बात पर विचार करने के लिए आमंत्रित करते हैं कि आज वृद्ध लोगों को कैसा माना जाता है और यह सभी पर क्यों लागू होता है।

समाज में एक बच्चा एक वंचित प्राणी है। क्या करना है, कैसे व्यवहार करना है और कैसे कार्य करना है, वयस्क उसे समझाते हैं। बच्चा स्वयं, कई निर्देशों और निषेधों के जवाब में, केवल विलाप कर सकता है: "पहले तो उन्होंने मुझे बंद कर दिया, फिर उन्होंने मुझे एक गेंद नहीं दी, कुछ भी अनुमति नहीं है!".

इसके बाद, यौवन पर, हम व्यक्तिपरकता के अधिकार को साबित करते हैं (और कभी-कभी दर्द से दूसरों से जीत जाते हैं)। आधुनिक दुनिया में बड़े होने का यह मील का पत्थर आगे और आगे बढ़ रहा है। परिवार और समाज के बड़े सदस्यों के साथ संबंधों के मामले में कई युवा विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के दौरान और स्नातक होने के बाद भी अर्ध-किशोर स्थिति बनाए रखते हैं।

और अब, जब बड़े होने का दुःस्वप्न खत्म हो गया है, और बीत चुका है, एक व्यक्ति समाज की नजर में और अपनी भावनाओं में वयस्क हो जाता है। आज विकसित देशों में, एक नियम के रूप में, यह क्षण आता है जब कोई व्यक्ति 20 साल के निशान को पार कर चुका होता है, लेकिन अभी तक 30 साल के निशान तक नहीं पहुंचा है।

लेकिन जैसे ही हम यौवन की अधर्म से बाहर निकलते हैं, जीवन के दूसरे पक्ष पर एक और अवधि पहले से ही आ रही है, जब हमारी इच्छाएं बाहर से सीमित होती हैं, और हमारी संभावनाएं अंदर से कम हो जाती हैं। तो वह अवधि जब हमें स्वतंत्र और पर्याप्त लोग माना जाता है जो हमारे जीवन को नियंत्रित करते हैं, वह इतना महान नहीं हो जाता है।

2017 में, रूस में सेवानिवृत्ति की आयु महिलाओं के लिए 55 वर्ष और छह महीने और पुरुषों के लिए 60 वर्ष और छह महीने है।

ऐसा लगता है कि ये केवल संख्याएं हैं जो किसी भी तरह से हमारे व्यक्तित्व और अन्य लोगों के साथ संबंधों को प्रभावित नहीं कर सकती हैं (इसके अलावा, यहां तक ​​​​कि संख्याएं भी बदल रही हैं - रूसी कानून के ढांचे के भीतर, सेवानिवृत्ति की आयु हर साल आधा साल पीछे धकेल दी जाती है) . हालांकि, "सेवानिवृत्ति" एक ऐसी घटना है जिसका महान प्रतीकात्मक महत्व है, खासकर समाजवादी अतीत वाले देशों में। कानून सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुंचने के बाद काम करना जारी रखने पर रोक नहीं लगाता है, और बहुत से लोग इस अवसर का उपयोग करते हैं। उसी समय, एक "सेवानिवृत्त व्यक्ति" को क्या करना चाहिए, इसके बारे में मौन रूप से स्वीकृत विचार हैं, साथ ही उन अवधारणाओं की एक सूची जिसके साथ एक पेंशनभोगी जुड़ा हुआ है।

रूस में, "वृद्धावस्था के टैग" के बीच निश्चित रूप से डाचा, रोपे, मेट्रो गाड़ियां, घर में खाना पकाने की लत, घर के पास एक दुकान, डाकघरों में घोटाले, अखबारों और टीवी में क्रॉसवर्ड पज़ल्स की यात्राएँ होंगी। समाज में इसका मजाक बनाना आम बात है, लेकिन साथ ही, यह गंभीरता से माना जाता है कि बुजुर्गों को "बसने" की जरूरत है, बागवानी जैसी पारंपरिक गतिविधियों की ओर मुड़ें, संगीत सुनें और अपनी युवावस्था से किताबें पढ़ें, बूढ़ा देखें फिल्में और पोते-पोतियों को अतीत की कहानियां सुनाएं..

उसी समय, वृद्ध लोगों (फिर से, एक अनिर्दिष्ट सामाजिक अनुबंध द्वारा) को अक्सर बहुत सी महत्वपूर्ण चीजों से वंचित कर दिया जाता है: नए शौक, रुचियों की चौड़ाई, परिचितों और दोस्ती, रोमांस और कामुकता, परिवर्तन, संचार और मज़ा; सामान्य तौर पर, असामान्य व्यवहार में जो बड़ों के विचारों में फिट नहीं होता है।

आज पश्चिमी दुनिया में, सात में से एक व्यक्ति की आयु 60 वर्ष से अधिक है, और तीस वर्षों में चार में से एक की आयु उस आयु की होगी।

वह क्षण दूर नहीं जब पीढ़ी X के प्रतिनिधि सेवानिवृत्त होंगे, और उनके बाद सहस्राब्दियों की बारी आएगी। यह स्पष्ट है कि पेंशन के संदर्भ में बदलाव होना चाहिए। आज वृद्धावस्था के प्रति दृष्टिकोण बदलकर हम न केवल आज के वृद्ध लोगों की स्थिति को प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि 20, 30, 50 वर्षों में वृद्धावस्था की छवि कैसी होगी, इसे भी प्रभावित कर सकते हैं। और यह समस्या हर उस व्यक्ति से संबंधित है जो युवावस्था में मरने की योजना नहीं बनाता है।

एक बूढ़े आदमी की दो तस्वीरें

यद्यपि हाल के दशकों में समाज में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, एक बुजुर्ग व्यक्ति की छवि अभी भी प्राचीन काल से आने वाले दो विचारों से परिभाषित होती है। इन विचारों की परस्पर असंगति के बावजूद, वे सफलतापूर्वक सह-अस्तित्व में हैं, एक ऑक्सीमोरोन छवि बनाते हैं।

1. "चलो बड़े से पूछें!"

परंपरागत रूप से, बुजुर्गों ने नैतिक और सामाजिक मूल्यों के साथ-साथ व्यावहारिक कौशल के वाहक के रूप में कार्य किया। इस अर्थ में, वृद्ध लोगों को सामाजिक पितृसत्ता की भूमिका निभानी चाहिए, जिस पर बाकी समान हैं। समाज के पारंपरिक मॉडल में, ये वे आंकड़े हैं जो नियंत्रित करते हैं कि बाकी सभी अपनी सामाजिक भूमिकाओं से नहीं बचते हैं और शालीनता से व्यवहार करते हैं। इसलिए, चाहे आप इसे पसंद करें या नहीं, अगर आप एक बुज़ुर्ग व्यक्ति हैं, तो समाज आपको एक निगरान प्राचीन की भूमिका सौंपता है। भले ही आप उठकर भाग जाना चाहते हों या फिर सबके लिए पार्टी करना चाहते हों।

पूर्व-साक्षर काल में, मानव मस्तिष्क में सारा ज्ञान नहीं हो सकता था। उन लोगों ने सम्मान का आनंद लिया जो इस बारे में जानकारी साझा कर सकते थे कि पशु पथ कहाँ स्थित हैं, कुछ उपकरण कैसे बनाए जाते हैं; बाद में, एक व्यवस्थित जीवन शैली के गठन के साथ - फसलें कैसे उगाएं, घरेलू पशुओं की देखभाल करें। पुराने लोग किताब और इंटरनेट दोनों थे। इस प्रकार, राय बनी कि एक बुजुर्ग व्यक्ति अनुभव और ज्ञान का रक्षक है।

हालाँकि, औद्योगिक दुनिया में, बुजुर्गों का महत्व कम होने लगा और औद्योगिक दुनिया के बाद, अब किसी व्यक्ति को सूचना का वाहक होने की कोई आवश्यकता नहीं है। सूचना परिसंचरण और भंडारण के सिद्धांत बदल गए हैं। और यह एक कारण है कि क्यों बुढ़ापे को पुनर्विचार की आवश्यकता है।

2. "बूढ़ा और छोटा - दो बार बेवकूफ"

वहां कई हैं मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों से साक्ष्यइस तथ्य के बारे में कि आदिम समाजों में बूढ़े लोगों को जिंदा दफन कर दिया जाता था या अन्यथा उनसे छुटकारा मिल जाता था जब जनजाति को अतिरिक्त मुंह की आवश्यकता नहीं होती थी। मुख्य महत्व व्यावहारिक है, समाज के वे सदस्य जो हथियार और उपकरण रख सकते हैं, शिकार और इकट्ठा करने में भाग ले सकते हैं, महत्वपूर्ण हैं। इसलिए बूढ़े आदमी का विचार बोझ के रूप में आता है, या - अधिक उदार संस्करण में - "उसके दिमाग से बाहर" के रूप में, एक प्रकार का सनकी मूर्ख।

आज, हम जंगल में दादी-नानी को मगरमच्छ के रूप में वर्गीकृत नहीं करते हैं, लेकिन हम उनके लिए अलग-अलग स्थान बनाते हैं, जहां वे सभी को परेशान किए बिना अपने दिन बिता सकते हैं। वहाँ बूढ़े लोग, दुर्बल और कमजोर लोगों के रूप में, कई मायनों में स्वतंत्रता से वंचित हैं, अपनी व्यक्तिगत इच्छा को उसी तरह व्यक्त करने से इनकार करते हैं जैसे बच्चों को इससे वंचित किया जाता है।

एक व्यक्ति के पास सभी प्रकार के अनुभव, बुद्धि और सफलताओं का सेट हो सकता है, लेकिन यदि वे बड़े हैं, तो वे भेदभाव, भोग, या उनके लिए बोलने की कोशिश कर रहे अन्य लोगों के जोखिम को चलाते हैं। ऐसा करने के लिए, संज्ञानात्मक कार्यों के क्षरण से पीड़ित होना आवश्यक नहीं है, यह केवल आपकी उम्र को देखने के लिए पर्याप्त है।

वैसे, डब्ल्यूएचओ के अनुमानों के अनुसार, मनोभ्रंश के साथ 60 वर्ष और उससे अधिक उम्र की सामान्य आबादी का अनुपात प्रति 100 लोगों पर 5 से 8 लोगों का है।

अम्बर्टो इको, जिनका 84 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

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बुढ़ापे की छवि खराब क्यों होती है

साथ ही, वृद्ध लोगों से जुड़े कामुक या रोमांटिक दृश्य व्यावहारिक रूप से वर्जित हैं। यह माना जाता है कि जिन लोगों के भूरे बाल और झुर्रियाँ हैं वे अब आकर्षण या सौंदर्य प्रशंसा की वस्तु के रूप में काम नहीं कर सकते हैं।

इस क्षेत्र में परिवर्तन धीरे-धीरे लेकिन हो रहे हैं। उदाहरण के लिए, जेसिका लैंग ने रेयान मर्फी की अमेरिकन हॉरर स्टोरी एंड फ्यूड में ग्लैमरस पुरानी सुंदरियों की भूमिका निभाते हुए एक करियर-उच्च अनुभव किया, और फ्यूचरिस्टिक 2017 श्रृंखला फिलिप डिक के इलेक्ट्रिक ड्रीम्स के एक एपिसोड में, 73 वर्षीय गेराल्डिन चैपलिन एक रोमांटिक ए के रूप में दिखाई दिए सपने देखने वाली पृथ्वी को देखने का सपना देखती है जहां वह कभी नहीं रही। हालाँकि, ऐसे दृश्य जिनमें वृद्ध लोग सेक्सी, रोमांटिक, भोले और प्यार में दिखने से कतराते नहीं हैं, उन्हें अभी भी अस्पष्ट रूप से माना जाता है।

यह समझने के लिए कि हम वृद्धावस्था से इतने विमुख क्यों हैं, समाज अनजाने में इसे अदृश्यता के क्षेत्र में क्यों स्थानांतरित कर देता है, आपको अपने डर का सामना करने की आवश्यकता है। बुजुर्गों में समाज को क्या भ्रमित करता है, हमारा अपना बुढ़ापा हमें कैसे डराता है?

विलुप्त होने और मृत्यु के डर से सबकोर्टेक्स में गहराई से सिले।कुछ मामलों में, ये सहज भय इतने महान होते हैं कि वे युवा लोगों को बुजुर्गों की अस्वीकृति और अपने स्वयं के बुढ़ापे के डर के लिए निर्देशित करते हैं। अक्सर, यह अचेतन चिंता है जो वृद्ध लोगों को युवाओं को डांटती है, उन पर अपने विचार थोपती है और "वर्तमान समय" के बारे में शिकायत करती है: यह लोगों की खुद को व्यक्त करने की एक हताश इच्छा है, यह स्पष्ट करने के लिए कि वे अभी भी व्यक्तिपरकता बनाए रखते हैं। मृत्यु को कोई नहीं हरा सकता, लेकिन जागरूकता और भय के माध्यम से काम करना हमें इनकार और चुप्पी की राजनीति से ज्यादा मजबूत बनाता है।

अकेलेपन का डर।बुढ़ापा अक्सर ऐसी स्थिति से जुड़ा होता है जहां सहकर्मी मित्र मर जाते हैं, और बच्चे और पोते शायद ही कभी सप्ताहांत के लिए आते हैं। एक बुजुर्ग व्यक्ति के जीवन की लय सचमुच बदल रही है। हालांकि, नए सामाजिक संबंध बनाने का अवसर गायब नहीं होता है, और आधुनिक प्रौद्योगिकियां अन्य लोगों के साथ संपर्क बनाए रखना संभव बनाती हैं।

यौन वर्जनाएँ।यह माना जा सकता है कि बीमार बच्चों के जन्म के कारण बड़े लोगों के साथ या उनके बीच यौन संपर्क पर प्रतिबंध लगा। सौभाग्य से, आज 50 वर्ष से अधिक उम्र की माताओं से स्वस्थ बच्चे पैदा होते हैं। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि बच्चे को जन्म देना आकर्षण दिखाने और प्रियजनों के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने का एकमात्र कारण नहीं है।

"युवाओं का पंथ". चिकनी त्वचा के पंथ और भूरे बालों पर पेंटिंग करने की सलाह के माध्यम से मीडिया में अपनी उम्र के लिए अपराधबोध लगाया जाता है। समस्या काफी हद तक लिंग आधारित है - महिलाओं को झुर्रियों से बहुत अधिक शर्म आती है। इसके साथ आप जो मुख्य चीज कर सकते हैं, वह है खुद से शुरुआत करना और शारीरिकता की विभिन्न छवियों में सुंदरता को देखने का प्रयास करना। अंत में, चीजों को एक नए कोण से देखना सामान्य प्रकाशिकी से संतुष्ट होने की तुलना में कहीं अधिक दिलचस्प है।

वृद्धावस्था रणनीतियाँ

शहरी पर्यावरण और संचार

समाज में वृद्ध लोगों को कैसे एकीकृत किया जाए और उनके समाजीकरण और कल्याण को बढ़ावा देने के बारे में चर्चा करते समय, समाजशास्त्री और शहरीवादी अक्सर आरामदायक स्थान बनाने की अवधारणा की पेशकश करते हैं। यह केवल रैंप और लिफ्ट जोड़ने और नेत्रहीन और श्रवण बाधित लोगों की जरूरतों के लिए शहर के नेविगेशन को अपनाने के बारे में नहीं है, बल्कि ऐसे स्थान बनाने के बारे में भी है जहां वृद्ध लोग मनोवैज्ञानिक रूप से सहज महसूस करते हैं। इस तरह की रणनीति के फायदे पहली नज़र में स्पष्ट हैं, लेकिन इसका एक महत्वपूर्ण नुकसान है - बुजुर्गों का यहूदी बस्ती। यह संभावना नहीं है कि एक तेज विभाजन बुढ़ापे की छवि को लाभान्वित करेगा, सिवाय इसके कि यह इसे नए पूर्वाग्रहों से घेर लेगा।

विकल्प एक मिश्रित समाज का निर्माण है जिसमें बुजुर्ग और युवा दोनों (जो, वैसे, विभिन्न कारणों से विशेष आवश्यकताएं भी हो सकते हैं) सह-अस्तित्व में हो सकते हैं। मानवतावादी दृष्टिकोण से, यह स्पष्ट है कि लोगों के बीच के अंतर उम्र के अंतर से कहीं अधिक गहरे और अधिक गंभीर हैं। जहां जीवनशैली, जरूरतें और शौक बड़ी भूमिका निभाते हैं। यह मानते हुए कि दो वृद्ध लोग एक साथ अधिक सहज होंगे, यह मान लेना कि दो महिलाओं, रेडहेड्स, या लंबे लोगों को एक साथ रहने में दिलचस्पी होगी, के रूप में एक अतिसरलीकरण है।

क्या अधिक उत्पादक है - एक अलग आयु वर्ग के व्यक्ति के साथ संचार जो आपकी विशेषता को समझता है या आपके जैसे ही कवि को पसंद करता है, या किसी ऐसे साथी के साथ जिसके साथ आपके सामान्य हित नहीं हैं?

"सफल उम्र बढ़ने"

आज, अधिक से अधिक लोग "सफल उम्र बढ़ने" नामक एक दृष्टिकोण के बारे में बात करते हैं। यह गेरोन्टोलॉजी, चिकित्सा और सामाजिक विज्ञान में प्रगति पर आधारित है (हम मानते हैं कि संज्ञानात्मक विज्ञान को भी इस सूची में जोड़ा जाना चाहिए), और इसके आधार पर यह सुझाव दिया जाता है कि वृद्धावस्था जीवन की इतनी निराशाजनक अवधि नहीं हो सकती है जितनी कि पिछली संस्कृति हमें शिक्षा देता है।

जे. रोवे और एन. काह्न के दृष्टिकोण से, मधुमेह और ऑस्टियोपोरोसिस, जिन्हें परंपरागत रूप से बूढ़ा रोग माना जाता था, को अक्सर गलती से विशेष रूप से पुराने रोगियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

उनकी राय में, विशेषज्ञ भी कई शारीरिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को बुढ़ापे के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, जीवन शैली, आदतों और पोषण की व्यक्तिगत विशेषताओं पर अपर्याप्त रूप से विचार करते हैं।

शोधकर्ताओं ने "अच्छी उम्र" के लिए प्रयास करने के लिए कई लक्ष्य तैयार किए हैं: बीमारी या विकलांगता की कम संभावना, नई चीजें सीखने और शारीरिक रूप से सक्रिय रहने और सामाजिक जीवन में भाग लेने का अवसर। यदि समाज वृद्ध लोगों को इन लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करने के प्रयासों को निर्देशित करता है, और बदले में, वे इन सभी जरूरतों को एक अक्षम्य अधिकार के रूप में जानते हैं और उनके लिए प्रयास करेंगे, तो उनके जीवन की गुणवत्ता और बुढ़ापे की छवि में काफी सुधार होगा, लेखक बहस करना।

मनोवैज्ञानिक रॉबर्ट हेविगर्स्ट बुढ़ापे के बारे में न केवल हानि के संदर्भ में, बल्कि लाभ के संदर्भ में भी बात करने का सुझाव देते हैं। यहां मुख्य बिंदु निरंतर विकास और प्रगति दोनों के हिस्से के रूप में वृद्धावस्था की समझ है, हालांकि विभिन्न आधारों पर। इन वर्षों में, एक व्यक्ति न केवल अधिक संकुचित और निष्क्रिय हो सकता है, जैसा कि अक्सर होता है, बल्कि अधिक शांत, आराम से और आंतरिक रूप से सामंजस्यपूर्ण भी हो सकता है। जब सामाजिक दबाव कम हो जाता है और उपलब्धि की निरंतर खोज धीमी हो जाती है, तो आप अंततः स्वयं को स्वयं होने की अनुमति दे सकते हैं।

न केवल योग्य, बल्कि मजेदार भी

रूसी पेंशनभोगियों को शायद ही कभी एक स्टार्टअप खोलने या एक शौक शुरू करने का अवसर मिलता है जिसमें निवेश की आवश्यकता होती है। स्वास्थ्य समस्याओं और वास्तविक मतभेदों से कई अवसर कट जाते हैं - घुटनों में दर्द वाला व्यक्ति लंबी पैदल यात्रा या चैरिटी रन पर नहीं जाएगा, और किसी ऐसे व्यक्ति के लिए मुश्किल है जो कंप्यूटर पर बैठने के लिए अच्छी तरह से नहीं देखता है।

हालांकि, कम स्पष्ट समस्याएं भी हैं - मनोवैज्ञानिक, सामाजिक दृष्टिकोण से निर्धारित। विरोधाभास यह है कि वृद्ध लोग अक्सर उनके लिए दिलचस्प चीजें करने से इनकार करते हैं, भले ही वे अपनी शक्ति और साधनों के भीतर हों। प्रेरणाएँ हैं: "यह स्वीकार नहीं किया जाता है, मेरी उम्र का कोई भी ऐसा नहीं करता है", "अच्छा, मुझे कहाँ जाना चाहिए, मैं वहाँ सबसे बूढ़ा होऊंगा", "मैं शर्मिंदा होऊंगा"। और हम एक रेव फेस्टिवल में जाने या पहाड़ पर चढ़ने की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि काफी सामान्य चीजों के बारे में हैं: छोटी यात्राएं, सीटों के साथ संगीत कार्यक्रम, प्रदर्शनियां, व्याख्यान और सेमिनार।

ऐसा लगता है कि वृद्ध लोग मौज-मस्ती करने और नए क्षितिज खोलने से कतराते हैं। ओह्टा लैब द्वारा शुरू की गई परियोजनाओं का सामाजिक अर्थ है वृद्धावस्था को अवसरों के संदर्भ में देखना, सीमाओं के रूप में नहीं।