दक्षिणी अल्ताई के रूसी किसानों के पारंपरिक कपड़ों के इतिहास को पढ़ाने के लिए एक पद्धति का विकास। प्राचीन महिलाओं की हेडड्रेस

प्राचीन महिलाओं की हेडड्रेस, उस समय के सभी कपड़ों की तरह, रूसी लोगों के रीति-रिवाजों और विश्वदृष्टि के साथ-साथ प्रकृति और पूरी दुनिया के प्रति उनके दृष्टिकोण को दर्शाती है। पुराने दिनों में कपड़ों के कुछ तत्व अन्य लोगों से उधार लिए गए थे, हालाँकि काफी हद तक रूसी वेशभूषा की अपनी, विशेष शैली थी।

रूस में महिलाओं ने कैसे कपड़े पहने

महिलाओं के कपड़ों का मुख्य घटक शर्ट या शर्ट था। पहला एक प्रकार का अंडरवियर था और इसे विशेष रूप से मोटे और मोटे कपड़े से बनाया गया था। दूसरे को हमेशा पतली और हल्की सामग्री से सिल दिया जाता था। कमीज ज्यादातर धनी महिलाएं पहनती थीं, जबकि बाकी हमेशा कमीज पहनती थीं।

इसके साथ ही लड़कियों ने "ज़ापोना" नामक लिनन के कपड़े पहने। दिखने में, यह सिर के लिए एक छोटे से कटआउट के साथ आधे में मुड़े हुए कपड़े के टुकड़े जैसा दिखता था। ज़ापोना को शर्ट के ऊपर पहना जाता था और कमरबंद किया जाता था।

ठंड के मौसम में, रूस के निवासियों ने फर कोट पहना था। विभिन्न समारोहों के सम्मान में, उन्होंने लंबी आस्तीन - विशेष शर्ट पहने। कूल्हों के चारों ओर, महिलाओं ने ऊन का एक कपड़ा लपेटा, इसे कमर पर बेल्ट से बांधा। कपड़ों के इस टुकड़े को "पोनेवा" कहा जाता है। ज्यादातर इसे एक पिंजरे में बनाया जाता था। पोनेवा के रंग विभिन्न जनजातियों में भिन्न थे।

रूस में प्राचीन महिलाओं की हेडड्रेस

प्राचीन रूस के दिनों में, पुरुषों ने हमेशा एक ही टोपी पहनी थी, लेकिन महिलाओं की टोपी को लड़कियों में वर्गीकृत किया गया था और विवाहित महिलाओं के लिए इरादा था। प्रत्येक लड़की को कपड़े पहनने की शैली और नियमों का कड़ाई से पालन करना होता था। सभी प्रकार की प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस नीचे सूचीबद्ध और वर्णित हैं।

पट्टियां और रिबन

पारंपरिक लड़की की हेडड्रेस का उद्देश्य मालिक के ताज को ढंकना नहीं था। उन्होंने अपने बालों का काफी बड़ा हिस्सा खुला छोड़ दिया। शुरुआती वर्षों से, रूस में लड़कियां कपड़े से बने साधारण रिबन पहनती थीं।

बड़ी उम्र में, उन्हें एक और लड़की की टोपी पहननी पड़ी - एक पट्टी (पट्टी)। कुछ क्षेत्रों में, इसे अक्सर फीका कहा जाता था। इस तत्व ने माथे को पूरी तरह से ढक लिया था और सिर के पिछले हिस्से में एक गाँठ के साथ तय किया गया था। एक नियम के रूप में, इस तरह के हेडबैंड बर्च की छाल, रेशम के रिबन और ब्रोकेड से भी बनाए गए थे। उनके मालिकों ने उनकी टोपियों को कांच के मोतियों, कढ़ाई, कीमती पत्थरों और सोने से सजाया।

रूसी tsars में से एक, अलेक्सी मिखाइलोविच की बेटी की संपत्ति की जनगणना में, "मोती के साथ ड्रेसिंग पट्टी" का उल्लेख किया गया था। अक्सर पट्टियाँ होती थीं, जिनमें से माथे का हिस्सा एक विशेष सजावट द्वारा प्रतिष्ठित होता था, जिसे एक आकृति या एक पैटर्न वाली गाँठ के रूप में बनाया जाता था।

कोरोला

एक अन्य प्रकार की प्राचीन महिला हेडड्रेस एक मुकुट (कोरोला) है। इसकी उत्पत्ति एक पुष्पांजलि से हुई थी, जो विभिन्न फूलों से बनी थी। पूर्वजों की मान्यता के अनुसार यह पोशाक बुरी आत्माओं से रक्षा करती है।

उन्होंने एक पतली धातु के रिबन से फुसफुसाए, जिसकी चौड़ाई 2.5 सेंटीमीटर से अधिक नहीं थी। इसके लिए कांस्य और चांदी का भी उपयोग किया जाता था। दिखने में, इस तरह की एक हेडड्रेस एक पट्टी के समान थी, लेकिन एकमात्र अंतर एक रिबन या फीता के लिए हुक था जो सिर के पीछे की तरफ कसकर बांधने के लिए था।

अक्सर मुकुट को शीर्ष पर दांतों के साथ पैटर्न से सजाया जाता था। बड़ी छुट्टियों पर, लड़कियां अपने गालों पर लटकते हुए मोतियों के तार से सजे कपड़े पहनती हैं - तथाकथित कसाक। यह वह सजावट थी जो ज़ारित्सा एवदोकिया लोपुखिना की शादी में थी।

गर्म टोपी

ठंड के मौसम में, लड़कियों के सिर पर टोपी देखी जा सकती थी, जिसे उन दिनों स्टोलबंट कहा जाता था। उनमें से, एक लंबी लड़की की चोटी उसकी पीठ पर गिरी, जिसे लाल रिबन से सजाया गया।

शादी के बाद सफाई

प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस ने न केवल एक सौंदर्य समारोह किया - उन्होंने सुंदरता की स्थिति और वैवाहिक स्थिति दोनों के एक प्रकार के संकेतक के रूप में कार्य किया। जैसे ही लड़की की शादी हुई, पोशाक का यह तत्व तुरंत बदल गया। ऐसा इसलिए हुआ कि शादी के बाद पत्नी की सारी सुंदरता उसके पति के पास ही थी। रूसी भूमि का दौरा करने वाले विदेशियों ने शादी के रिवाज का वर्णन इस प्रकार किया: उत्सव के दौरान, एक व्यक्ति ने अपने चुने हुए के सिर पर एक दुपट्टा फेंका और इस तरह प्रदर्शित किया कि अब से वह उसका वैध पति बन गया।

दुपट्टा, या उब्रस

यह प्राचीन महिलाओं की हेडड्रेस लड़कियों को विशेष रूप से पसंद थी। इसे अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग कहा जाता था। सबसे आम नामों में: फ्लाई, टॉवल, अंडरवायर, बस्टिंग, वेइल वगैरह। इस दुपट्टे में काफी पतले आयताकार कपड़े शामिल थे, जिसकी लंबाई कुछ मीटर तक पहुंच गई थी, और चौड़ाई लगभग 50 सेंटीमीटर थी।

उब्रस के सिरों में से एक को हमेशा रेशम के धागों, चांदी और सोने की कढ़ाई से सजाया जाता था। वह अपने कंधे पर लटक गया और कभी कपड़ों के नीचे नहीं छिपा। दूसरे छोर का उद्देश्य उनके सिर को चारों ओर से बांधना और ठुड्डी के नीचे से काटना था। 10 वीं और 11 वीं शताब्दी में, इस तरह के दुपट्टे - लटकते छल्ले और सभी प्रकार के गहनों के ऊपर आभूषणों का एक सुंदर सेट रखने का रिवाज था।

कुछ समय बाद, उब्रस को त्रिकोणीय आकार में बनाया जाने लगा। इस मामले में, दोनों सिरों को ठोड़ी के नीचे या ताज पर एक घुंघराले गाँठ के साथ बांधा गया था, लेकिन इसके लिए एक विशेष कौशल की आवश्यकता थी जो हर रूसी महिला के पास नहीं था। इसके अलावा, सिरों नीचे कंधों या पीठ तक जा सकते थे और बड़े पैमाने पर कढ़ाई की गई थी। हेडस्कार्फ़ पहनने का यह फैशन जर्मनी से 18-19 शताब्दियों में ही रूस में आया था। इससे पहले, स्कार्फ केवल लड़की के गले में लपेटा जाता था, और गाँठ ताज के शीर्ष पर स्थित होती थी और काफी कसकर कसी जाती थी। इस विधि को "सिर" कहा जाता था। 18 वीं शताब्दी के समकालीनों में से एक ने लिखा है कि महिलाओं के चेहरे पर "सुंदरता को बढ़ाने और और भी अधिक रंग देने" के लिए स्कार्फ की अभिव्यक्ति आवश्यक थी।

आपने अपने बाल कैसे छुपाए?

अपने स्वयं के हेडड्रेस को संकलित करते समय, सामान्य दिनों में, महिलाओं ने एक अधोवस्त्र, या वोलोसनिक (पोवॉयनिक) का इस्तेमाल किया। यह पतली सामग्री से बनी एक छोटी जालीदार टोपी थी। इस हेडड्रेस में एक नीचे, साथ ही एक बैंड होता है जिसमें सिर के चारों ओर लेस प्रदान किया जाता है - विशेष रूप से ताकि टोपी को जितना संभव हो उतना तंग किया जा सके। पोवोइनिक, एक नियम के रूप में, विभिन्न प्रकार के पत्थरों, मोतियों से सजाया गया था, जिसे महिलाओं ने स्वतंत्र रूप से माथे क्षेत्र पर सिल दिया था। ऐसा पैच अद्वितीय और विशेष था, क्योंकि प्रत्येक शिल्पकार ने इसकी देखभाल की और इसे अपनी बेटी को दे दिया, इसे अपने हेडड्रेस से जोड़ दिया।

अधोवस्त्र का मुख्य उद्देश्य महिलाओं के बालों को अजनबियों की नजर से छिपाना था। ऐसी महिलाएं भी थीं जो बहुत जोशीली थीं, सिर का कपड़ा खींचती थीं ताकि वे मुश्किल से पलकें झपका सकें। सर्दियों में योद्धा के ऊपर हमेशा टोपी या दुपट्टा पहना जाता था। 18वीं शताब्दी से शुरू होकर, ये हेडड्रेस बदलने लगे और अंततः एक टोपी का आकार प्राप्त कर लिया। कभी-कभी इसे उब्रस के साथ पहना जाता था, इसके ऊपर डाल दिया जाता था। यह मुख्य रूप से इस तत्व की सुंदरता और सजावट की डिग्री पर लटका हुआ है। प्रत्येक महिला ने अपने कपड़े और हेडड्रेस को घबराहट के साथ व्यवहार किया, क्योंकि वे ही उसे एक रखैल और वफादार पत्नी के रूप में बोलते थे।

शादीशुदा महिलाओं ने क्या पहना था ब्रोकेड किचका

एक महिला की शादी के बाद, एक स्कार्फ और एक योद्धा के साथ, उसे एक विशेष हेडड्रेस - कीकू (किचका) पहनना पड़ा। अब कम ही लोग जानते हैं कि ब्रोकेड किचका क्या होता है, लेकिन उन दिनों यह विवाहित महिलाओं के लिए एक वास्तविक विशेषाधिकार था। यही कारण है कि इतिहासकार ज़ाबेलिन ने इस पोशाक को "विवाह का ताज" कहा।

कीकू को सींग या कंधे के ब्लेड से आसानी से पहचाना जा सकता था, जो सीधे माथे के ऊपर चिपक जाता था और स्पष्ट रूप से ऊपर की ओर निर्देशित होता था। सींगों का सुरक्षात्मक शक्ति में विश्वास के साथ कुछ संबंध था, क्योंकि उनके माध्यम से एक महिला की तुलना एक गाय से की जाती थी, जैसा कि आप जानते हैं, हमारे पूर्वजों के लिए एक पवित्र जानवर था। सींग वाले किचका का मुख्य कार्य नव-निर्मित पत्नी और उसके बच्चे की रक्षा करना था, और उसने प्रजनन और प्रजनन में भी योगदान दिया।

हेडड्रेस योद्धा के ऊपर पहना जाता था और इसमें एक घेरा होता था जो पीछे से बंद नहीं होता था और कपड़े से ढका होता था। यह घेरा घोड़े की नाल या अर्धचंद्राकार जैसा दिखता था। पोशाक से जुड़े सींगों की ऊंचाई 30 सेंटीमीटर तक पहुंच गई, और वे विशेष रूप से कसकर मुड़ कैनवास से बने थे। सामने के अलावा, पीठ का भी बहुत महत्व था। यह फर या महंगी सामग्री से बना था और इसे थप्पड़ कहा जाता था। इस तत्व को हमेशा सुरुचिपूर्ण ढंग से सजाया गया था, क्योंकि इसने एक लंबी लड़की की चोटी को बदल दिया था। बल्कि समृद्ध कढ़ाई यहां रखी गई थी, साथ ही एक विस्तृत सजावटी लटकन, जिस पर पट्टियों की लंबी श्रृंखलाएं जुड़ी हुई थीं। किचका के ऊपर एक विशेष आवरण-कंबल लगाया जाता था, जिसे पुराने दिनों में मैगपाई कहा जाता था।

यह इस बनियान में था कि एक विवाहित महिला को चलना चाहिए था। साथ ही उसे अपना सिर ऊंचा रखना चाहिए, और अपने कदम सुंदर और धीरे से बनाना चाहिए। इसके लिए धन्यवाद, अभिव्यक्ति "घमंड" दिखाई दी, जिसका अर्थ था "खुद को अन्य लोगों से ऊपर उठाना।"

किकी के प्रकार के अनुसार कोरुना की उत्पत्ति हुई। यह शाही और राजसी परिवार के व्यक्तियों के लिए एक मुखिया था। कोरुना के बीच मुख्य अंतर इसके आकार का था। यह एक समृद्ध रूप से सजाया गया मुकुट था, जिसे उब्रस के ऊपर पहना जाना था। एक नियम के रूप में, डकवीड्स, कोल्ट्स, पर्ल अंडरशर्ट्स के रूप में विभिन्न श्रंगार को पोशाक में जोड़ा गया था, और विभिन्न गंधों के साथ लगाए गए विशेष कपड़े अंदर रखे गए थे।

कोकोश्निक

बहुत से लोग एक पुरानी रूसी महिला हेडड्रेस के नाम में रुचि रखते हैं, जिसे आधुनिक लड़कियों पर भी देखा जा सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि इसके वजन के कारण इसे पहनना काफी कठिन है, हमारे पूर्वजों (महिलाओं) के लिए हर दिन इस तरह के आभूषण को अपने सिर पर रखना एक खुशी की बात थी।

रूसी लोक कोकेशनिक को इसका नाम प्राचीन स्लाव शब्द "कोकोश" से मिला, जिसका अनुवाद में "मुर्गी", "मुर्गा", "मुर्गी" था। इसकी विशिष्ट विशेषता सामने का भाग था - शिखा। संपूर्ण रूसी लोक कोकेशनिक एक ठोस आधार पर बनाया गया था, जिसने उसे अपने सिर पर बेहतर रहने की अनुमति दी। शिखा माथे के ऊपर ऊंची उठी और काफी दूर से दिखाई दे रही थी। पीठ पर, रूसी लोक हेडड्रेस को रिबन के साथ तय किया गया था और एक कपड़े से कस दिया गया था।

इस तथ्य के बावजूद कि शुरू में कोकेशनिक केवल विवाहित महिलाओं का विशेषाधिकार था, कुछ समय बाद युवा लड़कियों ने इसे पहनना शुरू कर दिया। लेकिन उनके पास पहले से ही शीर्ष खुला था।

ऐसी रूसी लोक हेडड्रेस कपड़े या चमड़े से ढकी हुई थी। इसे धातु के धागे, मोतियों, मोतियों और कांच के मोतियों से सजाया जा सकता है। महंगे पैटर्न वाले कपड़े से बना एक खास कवरलेट ड्रेस से जुड़ा हुआ था। ऊपर से, एक नियम के रूप में, एक घूंघट या दुपट्टा पहना जाता था, जरूरी एक त्रिकोण में मुड़ा हुआ था।

आम लोगों के बीच, 16-17 शताब्दियों में कोकेशनिक व्यापक हो गया। वह किचका के लिए एक उत्कृष्ट प्रतिस्थापन बन गए। पादरी के प्रतिनिधियों ने "सींग वाले" के खिलाफ लड़ाई लड़ी, स्पष्ट रूप से इसमें चर्च में भाग लेने से मना किया। उन्होंने अधिक सुविधाजनक, सुरक्षित और सुंदर विकल्प का स्वागत किया।

सलाम

16 वीं शताब्दी के अंत से, सर्दियों से वसंत तक संक्रमण के दौरान, महिलाएं, "दुनिया में बाहर जा रही हैं", उब्रस के ऊपर एक टोपी लगाती हैं। यह विभिन्न रंगों के महसूस से बनाया गया था और यह काफी हद तक वैसा ही था जैसा कि रूढ़िवादी लोग टहलने के लिए पहनते हैं।

फर टोपी

फर के साथ छंटनी की गई मखमली टोपियों को भी प्राचीन सर्दियों की महिलाओं की टोपियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। ऊपर से, वे कपड़े या चिपके कागज से बने होते थे। टोपी स्वयं शंकु के आकार की, गोल या बेलनाकार थी। यह गहने - मोती, कढ़ाई, पत्थरों की उपस्थिति में पुरुषों के हेडड्रेस से अलग था।

चूंकि टोपियां काफी ऊंची थीं, गर्म रखने के लिए उनके अंदर हल्का फर या साटन रखा गया था। महिलाएं अपने कपड़ों का खास ख्याल रखती थीं। कुछ स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि सीज़न के अंत में, शाही बेटियों को अपनी टोपी एक विशेष मास्टर के चैंबर में जमा करनी पड़ती थी। वहां उन्हें ब्लॉकहेड्स पर रखा गया और कवर से ढक दिया गया।

सर्दियों की टोपियाँ अलग-अलग फ़र्स से बनाई जाती थीं - लोमड़ी, ऊदबिलाव, सेबल। युवा लड़कियों के लिए, गिलहरी या हरे संस्करण को आदर्श माना जाता था। पुरुषों की पोशाक के साथ कुछ समानताओं में से एक नाम था। महिलाओं की टोपी को "गले" टोपी भी कहा जाता था, यही वजह है कि उन्हें एक साथ कई परतों में पहना जाता था।

तीन

एक और शानदार हेडड्रेस जिसे महिलाएं पुरुषों से सफलतापूर्वक अपनाने में सक्षम थीं, वह है त्रिह। इसका शीर्ष कपड़े से ढका हुआ था, और ललाट क्षेत्र का हिस्सा यौवन था, एक नियम के रूप में, सेबल के साथ। ऐसी टोपियों को फीता या मोतियों से सजाया जाता था।

काप्तुर

"कप्तूर" नामक एक समान रूप से दिलचस्प शीतकालीन टोपी विधवाओं के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय थी। उसने अपने मालिक के सिर को ठंड से बचाया, क्योंकि यह फर के साथ एक सिलेंडर की तरह दिखता था जो दोनों तरफ सिर और चेहरे को ढकता था। एक ऊदबिलाव टोपी सिल दी गई थी, लेकिन सबसे गरीब को चर्मपत्र टोपी पहननी थी। ऊपर से पट्टी बांधनी पड़ी।

वी.ए. की पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द ओल्ड बिलीवर विलेज NOVOSRETENKA" से। पावलोव और यू.वी. पावलोवा

उन्नीसवीं शताब्दी तक रूसी महिलाओं के कपड़ों में, 3 प्रकार प्रतिष्ठित हैं:

1. पोनेवा (दक्षिण रूसी) के साथ परिसर।

2. एक सुंड्रेस (उत्तरी रूसी) के साथ।

3. शर्ट और स्कर्ट।

पहले दो प्रकार सबसे आम थे। साइबेरियाई बसने वालों के कपड़ों में शैलियों की एक विस्तृत विविधता है। लेकिन पुराने विश्वासियों ने अपने हेडड्रेस और कॉस्ट्यूम ट्रिम को संरक्षित रखा। पुराने विश्वासियों के कपड़े उत्तरी रूसी परिसर - वर्ड ऑफ माउथ पर हावी हैं।

महिलाओं की पोशाक में बहुत अधिक प्रतीकात्मकता होती है। तो, सींग के रूप में एक मादा हेडड्रेस उर्वरता का प्रतीक है - जानवरों की उर्वरता। बेल्ट ने आकृति को "शीर्ष" और "नीचे" में विभाजित किया। "शीर्ष" पृथ्वी और आकाश का प्रतीक है। सिर - सूर्य, देवता; "नीचे" - पानी, भूमिगत स्रोत।

बसने वाले - पुराने विश्वासियों के पास मूल पॉलीक शर्ट हैं। पारिवारिक संस्कृति में महिलाओं की वेशभूषा का विशेष महत्व है। यह रूसी कपड़ों के तथाकथित सरफान परिसर से संबंधित है। सेमे परिवार के बीच इस तरह के कपड़े पहनने की परंपरा पूरे 20वीं सदी में बनी हुई है।

इसका कारण यह था कि यूरोपीय पोशाक पहनने पर पीटर I का फरमान पुराने विश्वासियों पर लागू नहीं होता था। और परिवार के सदस्यों ने, जाहिर तौर पर अधिकारियों के विरोध में, पुरानी रूसी पोशाक को पुराने रूसी जीवन शैली की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में पहनना जारी रखा।

पारिवारिक संस्कृति में बहुत कुछ संरक्षित है, पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी को हस्तांतरित किया जाता है। ये लोक शिल्प हैं और निश्चित रूप से, लोक वेशभूषा। और इस तथ्य के बावजूद कि पारंपरिक वेशभूषा, जो कि वृद्ध युवाओं के मार्गदर्शन में सिल दी जाती है, अब विशुद्ध रूप से मंचीय उद्देश्य है।

तो, कुछ लड़कियां - सुंड्रेस के ऊपर लोकगीत मंडलियों में भाग लेने वाली प्राचीन एम्बर मोती पहनती हैं, जो उनकी दादी से विरासत में मिली हैं। हां, और नानी खुद गाना बजानेवालों के प्रदर्शन के दौरान एम्बर पहनेंगे। ये मोती बड़े पैमाने पर, गोल, मोटे तौर पर संसाधित एम्बर के टुकड़ों से बने होते हैं, और केंद्रीय, सबसे बड़ा एम्बर चांदी में सेट होता है; उनके परिवार ने XIX सदी के दौरान खरीदा। कयाख्ता शहर में, फिर चीन और मंगोलिया को रूस और पश्चिमी यूरोप से जोड़ने वाले व्यापार मार्गों पर एक बड़ा व्यापारी केंद्र।

हर गांव की वेशभूषा बनाने का अपना तरीका होता है। एक सूट में चमक के लिए परिवार का प्यार, पैटर्न, स्तन सजावट की एक बहुतायत और उनके रंगीन परिधानों की व्याख्या करता है। परिवार के कपड़े पूजनीय थे, अधिक सटीक होने के लिए, प्रत्येक गाँव में पोशाक बनाने के लिए सिलाई और सिलाई होती है। अंतर के तत्वों को सबसे अधिक बार माना जाता था:

कफ़लिंक - एप्रन (रिबन पर सिलाई, उनकी चौड़ाई, दूरी और रिबन की बहुतायत)

रिबन - आकार, रंग

शर्ट (एक स्तानुष्का के साथ) - कपड़ों का एक टुकड़ा जिसमें एक रूसी किसान शर्ट से बदलाव आया है - कपड़े

बेल्ट - बेलारूसी पोशाक का एक तत्व, कमर को कसकर कस कर

किचका बांधना - सजावट का एक तत्व (मुख्य रूप से धागे, मनका बुनाई)

सुंड्रेसेस और कफ़लिंक पर सिलाई रिबन (बिचुर्स्की जिले में रिबन के बीच एक बड़ी दूरी और तारबागाटास्की में एक छोटा सा, साथ ही साथ रिबन की एक बहुतायत)

कढ़ाई और शर्ट की कढ़ाई में विविधता (अग्रभाग में आस्तीन तत्व)

सुंदरी की लंबाई

रंग और कपड़े का चयन

बेल्ट पर एक पैटर्न बुनाई

वे वेशभूषा जिसमें वे गाती हैं (नोवोसरेटेनका गाँव के बिचुर्स्की जिले की सेमी महिलाएँ एक सुंड्रेस के ऊपर आधा शॉल नहीं पहनती हैं। मूल रूप से, तारबागताई क्षेत्र की पारिवारिक महिलाएँ एक प्रदर्शन के दौरान एक सुंड्रेस के ऊपर हल्के, पैटर्न वाले आधे शॉल पहनती हैं)

एक महिला का स्टेन।

मोती, एम्बर, मोनिस्ट - महिलाओं की छाती पर उनकी बहुतायत।

इन तत्वों में, बिचुर्स्की जिले की पारिवारिक वेशभूषा के साथ। नोवोस्रेटेन्का अन्य क्षेत्रों की पारिवारिक वेशभूषा से अलग है। पारिवारिक पोशाक हर रोज और उत्सवपूर्ण है। कैज़ुअल केवल उत्सव से भिन्न होता है जिसमें यह सरल होता है, इस पर कोई रिबन सिलना नहीं होता है। और एक परिवार की विवाहित महिला की पोशाक में केवल हेडड्रेस में अंतर होता है:

अविवाहितों ने सिर पर स्कार्फ़ पहना हुआ था, और विवाहितों ने किचकी पहनी थी।

परंतु किचकइस तरह देखा। यह रजाईदार कपड़े से बना था, इसमें एक ब्रिमलेस टोपी का आभास होता है, जो सामने से ऊँचा होता है और सिर के पिछले हिस्से की ओर कुछ नीचे होता है। स्कर्ट के सामने के हिस्से में नीचे से मोतियों की कढ़ाई वाली एक संकरी पट्टी है। सामने, उठाने वाले हिस्से में एक कॉलर होता था, जिसे पतले कपड़े से सिल दिया जाता था और कपास से भर दिया जाता था। और कार्डबोर्ड से भी, जिसमें एक धनुषाकार आकार होता है। दुपट्टे के नीचे कॉलर और कार्डबोर्ड दब गए थे। सिर के पीछे सिर के पिछले हिस्से को नीचे किया जाता है, एक चोटी के साथ कढ़ाई की जाती है (यह केवल प्रमुख छुट्टियों पर पहना जाता था)। सेमेस्की ने अभी भी उसे कपड़े पहनाए ताकि छुट्टी के स्कार्फ को मिट्टी न मिले। किचका को उस तरफ से पहना जाता है जहां दोनों तरफ किचका से एक रस्सी जुड़ी होती है, जो किचका के साथ मिलकर एक चक्र बनाती है। पीछे की ओर, यह कॉर्ड क्रॉस करता है और आगे की ओर जाता है, इसे किचका के शीर्ष पर एक लूप के साथ रखा जाता है।

इसके बाद, किचका को एक बड़े दुपट्टे या शॉल से ढक दिया जाता है। दुपट्टे का आकार लगभग 1.30 x 1.30 मीटर है। दुपट्टे के दोनों सिरों को किचका के सामने बांधा जाता है, जिससे किचका जितना संभव हो उतना ऊंचा हो जाता है, और दुपट्टे के लटकन, अन्य तरीकों के विपरीत, छिपे नहीं होते हैं, लेकिन वापस नीचे। अन्य दो सिरे गर्दन को ढँकते हुए नीचे की ओर जाते हैं।

प्रस्कोव्या (बाएं), इवान मतवेयेविच और एवदोकिया (दाएं)

यहां, महिलाएं रूमाल ब्रश का उपयोग सजावट के रूप में करती हैं, उन्हें अपने सिर पर वितरित करती हैं। वे कभी-कभी दुपट्टे के नीचे एक और दुपट्टा भी बांधते थे, ताकि यह "बहुत" और "शानदार" लगे। "और उनमें से, रीढ़ की हड्डी के बीच (सेमी, रिज के पीछे रहने वाले - तारबागताई का गाँव, कुनाले का गाँव, देसियातनिकोवो का गाँव) किच एक किच नहीं है, उन्होंने किच को पीछे की ओर एक क्रॉस के साथ बांध दिया, में सामने इसे माथे पर नीचे किया गया था, ब्रश छुपा रहा था, और ऐसा वैभव - नहीं"।

किचकी को किनारों पर लटके हुए मोतियों से सजाया जाता है और शायद ही कभी फूलों से सजाया जाता है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किचकी को बहुत कम ही फूलों से सजाया जाता था। महिलाओं के सूट की सिलाई करते समय, सामग्री के चयन पर विशेष ध्यान दिया जाता था। यह इस बात पर निर्भर करता था कि पोशाक क्या होगी - उत्सव या आकस्मिक।

उत्सव की पोशाक के लिए, अधिक महंगे कपड़े चुने गए: कश्मीरी, कन्फा, और शर्ट के लिए - टवील, स्टैनुष्का - चिंट्ज़ के लिए। शर्ट कपड़े के चमकीले, संतृप्त रंगों से बनी थी।

सेमेस्की ने अपनी शर्ट के रंगों को चुना ताकि वे किसी भी तरह से एक सुंड्रेस या ज़ापान के साथ मेल न खाएं। शर्ट में एक टोपी, एक आस्तीन, एक पोलिक, एक स्तानुष्का होता है। Poliki semeyskih Bihursky जिले के साथ। नोवोस्रेटेन्का इस तथ्य से प्रतिष्ठित हैं कि उनके पास एक आयताकार आकार है, जबकि पोशाक, उदाहरण के लिए, कुनाले गांव से, एक चौकोर आकार है।

बाँहें हाथों तक पहुँचती हैं। पोलिक और स्लीव के बीच कंधों पर परिवार ने बहुरंगी फ्लॉस और धागे से कढ़ाई की। अधिक बार त्रिकोण, हेरिंगबोन के साथ कशीदाकारी। आस्तीन भी, अस्तर को हेमिंग करते समय, दांतों, तरंगों के साथ कढ़ाई की जाती थी, और जिनके पास समय और अधिक कल्पना थी, उन्होंने डेज़ी के रूप में फूलों की कढ़ाई की।

सेमे बिचुर्स्की जिले के साथ। Novosretenka मुख्य रूप से आस्तीन पर दांतों के साथ एक सीम के साथ मनाया जाता है। अंधे कॉलर को एक बटन के साथ बांधा जाता है, और बटन के ऊपर एक कफ़लिंक लगाया जाता है - यह एक बड़ा, सुंदर ब्रोच है। इसके बाद काले रंग का साटन पेटीकोट पहना था।

सुंड्रेस रंगीन, चमकीले रंग की होती है, जिसमें बड़े तीखे रंग पैटर्न होते हैं, आकार गोल होता है, जबकि अन्य का आकार तिरछा होता है। सेमी बड़े बड़े फूलों या चमकीले ठोस रंगों के साथ सुंड्रेस पसंद करते हैं। सुंड्रेस में पट्टियाँ, पीठ, कमर, आगे और पीछे के पैनल होते हैं।

दादी-नानी की कहानियों के अनुसार, सुंड्रेस के नीचे से एक अस्तर सिल दिया जाता है, जो लगभग 14 सेमी है - यह एक घने कपड़े है जो सुंड्रेस के निचले हिस्से को तैयार करता है, रंगीन धागों से सिला जाता है जो सुंड्रेस की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े होते हैं, 2 पंक्तियों में।

दो पंक्तियों से 5-7 सेमी की दूरी पर, रिबन सिल दिए जाते हैं। वे सुंड्रेस, जैपोन, शर्ट और एक दूसरे से रंग से अलग होना चाहिए। दादी ने कहा कि रिबन का रंग चुनना बहुत मुश्किल था अगर सुंड्रेस हल्के रंगों में थी, तो बेहतर था जब यह गहरे स्वर में हो - सभी रंग उनके अनुकूल थे।

सेमेस्की बिचुर्स्की जिले के साथ। नोवोस्रेटेन्का ने एक सुंड्रेस के चमकीले रंगों को चुना और उस पर और भी चमकीले रिबन सिल दिए और एक सुंड्रेस पर फ्रिंज नहीं बनाया।

लेकिन परिवार एस. कुनाली का चयन किया गया ताकि रंग संयोजन आकर्षक न हों, और फ्रिंज जारी किया गया। रिबन के बीच की दूरी लगभग 3-5 सेमी थी बिचुर परिवार दो रिबन सिलता है।

वे रंग, आकार में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एक गहरे बैंगनी रंग की सुंड्रेस पर 2 रिबन होते हैं: हेम के नीचे से - 5 सेमी, चौड़ा और सफेद, और दूसरा चमकदार लाल होता है।

एक सुंड्रेस पर कमर को रफल्स में इकट्ठा किया जाता है और, वैसे, इसे अक्सर सिल दिया जाता है ताकि यह सामने की तरफ से लहराती सीम की तरह दिखे, और रंगीन धागों के साथ भी।

सुंड्रेस को स्व-बुने हुए बेल्ट से बांधा गया है। पैटर्न मोटली है, ज्यामितीय आकृतियों के साथ। उन्होंने महिला की कमर को कई बार जकड़ा, तौलिये से बांधकर बेल्ट के पीछे छिपा दिया। एक बेल्ट बांधकर, एक सुंड्रेस के सभी संग्रह पीछे इकट्ठा किए गए, जिससे भव्यता और उल्लास हुआ।

जैपोन पुराने विश्वासियों की पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा है। इसे एक सुंड्रेस पर रखा जाता है, जिसमें एक बिब और एक हेम होता है। यह एक सुंड्रेस और शर्ट से रंग में भिन्न होता है। मुख्य अंतर यह है कि सुंड्रेस और जैपोन की लंबाई समान होती है। इस पर चमकीले, रंगीन रिबन सिल दिए गए हैं। यहां, परिवार 2-3 सेमी की दूरी पर स्थित एक ही चौड़ाई के दो रिबन सिलता है।

लेकिन तारबागताई क्षेत्र में रहने वाले सेमी लोगों के बीच, ज़ापोन पर रिबन बहुत बार सिल दिए जाते थे और चौड़े होते थे, जिससे कि ज़ापोन को रिबन से छाती तक, चौड़े और मध्यम दोनों तरह से सिल दिया जाता था।

महिलाओं ने अपनी छाती पर बहुत सारे गहने पहने - ये मोनिस्टा, एम्बर (वे अमीर लोगों द्वारा पहने जाते थे), मोती हैं। उन्होंने अंगूठियां, ड्रेक पंखों से बनी तोपें, और बहुत कुछ पहना था। आदि। छुट्टियों पर, लोग इकट्ठा होते थे, गाते थे, चलते थे, प्रदर्शन करते थे। उन्होंने ऊपर वर्णित पोशाक में प्रदर्शन किया, कंधों पर केवल एक स्कार्फ जोड़ा गया - सुरुचिपूर्ण, बड़ा, साटन।

हमारी पोशाक के विपरीत, दुपट्टे के बजाय अन्य लोग एक सुंड्रेस पर एक सफेद पैटर्न वाली छोटी शॉल पहनते हैं। उन्होंने अपने पैरों पर इचिगी पहनी थी (यह हर रोज होता है), और छुट्टियों पर वे जीली - क्रोम के जूते पहनते हैं।

लेकिन 1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक की शुरुआत में, कुछ महिला कार्यकर्ताओं, प्रतिनिधियों और ट्रैक्टर चालकों ने किचका को सिरों पर एक दुपट्टे से बांध दिया, और परिवार के कपड़ों से शहर के कपड़ों की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। अब सारे आउटफिट्स दादी-नानी के पास बंद चेस्ट में हैं, जो छुट्टियों में ही अपने आउटफिट्स निकालती हैं और बीते सालों को याद करती हैं.

परिवार की पोशाक इस प्रकार रखी गई थी: सबसे पहले, एक स्टानुष्का के साथ एक शर्ट पहनी गई थी (इसे शर्ट पर सिल दिया गया था)। इसके बाद, एक पेटीकोट (पोशाक में वैभव जोड़ने के लिए) लगाया गया था, उस पर आर्महोल पर एक सुंड्रेस लगाया गया था, और शिविर को एक विस्तृत, घनी बुनी हुई बेल्ट के साथ कड़ा किया गया था। पैटर्न रंगीन है, ज्यामितीय आकृतियों के साथ।

यहां बेल्ट कई बार कैंप के चारों ओर घूमती है। एक रंगीन "ज़ापोन" को एक सुंड्रेस पर रखा गया था - एक एप्रन, जिसकी लंबाई सुंड्रेस के समान थी। मोनिस्टा, एम्बर, बीड्स और बहुत कुछ गले में लटका हुआ था, शर्ट के ऊपर क्रॉस वाला लेस भी पहना हुआ था।

क्रॉस एक एप्रन के नीचे छिपा हुआ है। कॉलर को एक बटन के साथ बांधा गया था, और उस पर एक कफ़लिंक पहना गया था। सिर पर साटन के बड़े दुपट्टे या शॉल के साथ किचका लगाया जाता था। मौसम के आधार पर, वे कुर्मुष्का या बागे पहनते हैं।

कुर्मा वेजेज वाली जैकेट की तरह एक छोटा परिधान है। ज्यादातर अक्सर आलीशान से सिल दिया जाता है। वस्त्र घुटनों तक पहुँच जाता है। वह अपने कंधों पर उछलता है और "चौड़े खुले" कपड़े पहने हुए है। और जैसा कि परिवार कहता है: "हमने इसे अपने हाथों से किया: हमने बुना, और काता, और लुढ़का हुआ स्वेटशर्ट - हमने सभी कपड़े खुद सिल दिए। जब आप अपना पहनावा डालते हैं, तो आप तुरंत देख सकते हैं - समिस्का।

एक आदमी की कमीज साधारण होती है, अन्यथा उसे कोसोवोरोत्का कहा जाता है। इन शर्टों में लगभग कोई कॉलर नहीं है, इसे एक संकीर्ण पट्टी से बदल दिया जाता है। यह बटनों के साथ या इस पट्टी के बीच में किनारे पर बांधा जाता है। पुरुषों और युवा लड़कों ने भी बेल्ट पहनी थी। एक कशीदाकारी जेब पक्ष से जुड़ी हुई है। अब इसे भी बहुत कम ही पहना जाता है।

इन अध्ययनों का विश्लेषण करते हुए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि क्षेत्रों के बीच, उदाहरण के लिए, बिचुर्स्की और तारबागताइस्की और अन्य, पोशाक की सजावट और कटौती दोनों में अंतर हैं। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों के पुनर्वास ने वेशभूषा की मौलिकता को प्रभावित किया, उदाहरण के लिए, किचका को फूलों से सजाने के लिए उधार यूक्रेन और कई अन्य लोगों से आया था। अन्य

वेशभूषा में इस तरह के अंतर को उजागर करके और उन्हें अनिवार्य रूप से ठीक करके, हम विभिन्न कारकों के प्रभाव में वर्षों से बनी संस्कृतियों की विविधता को संरक्षित कर सकते हैं।

मैं तुरंत कहूंगा कि मुझे व्यक्तिगत रूप से या तो मुसलमान या यहूदी (शब्द के अच्छे अर्थ में) या हमारे में कोई दिलचस्पी नहीं है, रूढ़िवादी पुराने आस्तिक पारंपरिक कपड़े. मैं इसके बारे में नहीं लिखता और मैं इसे नहीं पढ़ता, लेकिन मैं इसे पहनता हूं। मैं केवल प्रार्थना के दौरान एक बेल्ट के साथ एक काफ्तान या शर्ट पहनता हूं, और तब भी हमेशा नहीं। लेकिन मैं वास्तव में विभिन्न बुराई और अज्ञानी से तंग आ चुका हूँ "पालना"(अलेक्जेंडर ल्युलका की ओर से - रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक मिशनरी, सियोसेव संप्रदाय का अनुयायी)। उल्लिखित मिशनरी किसी तरह "ओल्ड बिलीवर पेस" के लिए भी सहमत हुए। इसलिए, मैंने "हिजाब स्टडीज और कफ्तान स्टडीज" पर एक छोटा कोर्स तैयार करने का फैसला किया ताकि ऐसे झूठे लोगों को बेवकूफ न बनाया जाए।

"क्रैडल्स" ट्रिंडेट के बहुत शौकीन होते हैं, वे कहते हैं, पुराने विश्वासियों के पारंपरिक कपड़े, मुस्लिम हिजाब और यहूदी पोशाक एक ही हैं. जैसे, सभी "फरीसी और कर्मकांड" मानते हैं कि इस तरह के कपड़े पहनने से वे भगवान के करीब आ जाएंगे। इस बीच, रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों की परंपरा को ध्यान में रखे बिना भी यह कहना और लिखना गलत है: पहले से ही यहूदी धर्म और इस्लाम में, कपड़ों को कुछ अलग अर्थ दिए गए हैं। बदले में, पुराने विश्वासियों के बीच, पारंपरिक पोशाक को "प्रार्थना के लिए कपड़े" कहा जाता है और यह लिटर्जिकल अभ्यास की ख़ासियत के कारण होता है।

इन धर्मों के लिए सामान्य (ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म) हैं महिलाओं के लिए दाढ़ी और सिर ढकने की आज्ञा।यह शब्द के पूर्ण अर्थ में है पंथ

ईसाई और यहूदी भगवान न करे कि आपकी दाढ़ी भी कटवाए और आपका सिर बहुत छोटा कर दिया जाए।: "अपना सिर मत काटो, और अपनी दाढ़ी के किनारों को खराब मत करो" (मैं धर्मसभा बाइबिल, लैव्यव्यवस्था 19:27 की पुस्तक से उद्धृत करता हूं)। इस्लाम में केवल सुन्नियों को ही दाढ़ी रखना अनिवार्य है।(अर्थात, मुसलमान जो सुन्नत को पहचानते हैं, "पैगंबर" मोहम्मद के कथनों का समूह)। यहां सुन्नी अपने धर्म के संस्थापक की आज्ञा का पालन करते हैं, जिन्होंने घोषणा की: "अल्लाह ने पुरुषों को शाप दिया है जो महिलाओं से मिलते जुलते हैं।" चूंकि "पैगंबर" ने दाढ़ी कटनी है या नहीं और कैसे ठीक से इस बारे में कुछ नहीं कहा, तो यहां हर मुसलमान अपने दिल या स्कूल के करीब एक फैशन चुनता है। उदाहरण के लिए, सलाफी (या वहाबियों) को आमतौर पर लंबी, बिना काटी दाढ़ी वाली मूंछों की अनुपस्थिति से पहचाना जाता है।

दूसरी ओर, यहूदियों ने दाढ़ी और बालों के बारे में प्रभु की आज्ञा को हास्यास्पद बेतुका बना दिया। मैं पहनने की आदत के बारे में बात कर रहा हूँ साइडलॉक(मंदिरों में बालों की लंबी बिना काटे किस्में)। तथ्य यह है कि हिब्रू में लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में उपरोक्त "छोटे बाल कटाने का निषेध" का शाब्दिक अर्थ है कि व्हिस्की को शेव करने पर प्रतिबंध है। हालांकि, आज्ञा के अनुसार, बालों की किसी भी लंबाई, बहुत छोटे को छोड़कर, पर्याप्त है, "रूढ़िवादी" "द्रव्यमान" से बाहर निकलने के लिए कर्ल पहनते हैं। पेज़ की लंबाई समुदाय या इलाके की परंपरा पर निर्भर करती है।

कित्ज़ुर शुलचन अरुच (यहूदी धर्म की एक प्रतीकात्मक पुस्तक - तल्मूड में एक संक्षिप्त पाठ्यक्रम जैसा कुछ) स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि यहूदियों के पारंपरिक कपड़े और केशविन्यास का मुख्य अर्थ "गोइम" (गैर-यहूदी) से अंतर है: "वे गैर-यहूदियों के रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते हैं और न ही कपड़े या बालों में उनके सदृश होने की कोशिश करते हैं ..." साइडलॉक, श्ट्रीमल या किप्पा (यार्मुलके) और इसके अलावा, लैस्परडक (यहूदी कफ्तान) पहनने के रिवाज हैं यहूदी धर्म की किसी भी धार्मिक या प्रतीकात्मक पुस्तक द्वारा निर्धारित नहीं है। प्रार्थना के दौरान सूचीबद्ध प्रकार के कपड़े भी अनिवार्य नहीं हैं - उदाहरण के लिए, एक यहूदी को अपने सिर को ढककर प्रार्थना करने के लिए निर्धारित किया जाता है, लेकिन कहीं भी यह नहीं कहा जाता है कि उसके सिर को किप्पा से ढका जाना चाहिए। फिर भी, यहूदी धर्म में, प्रार्थना के लिए रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के कपड़ों का एक एनालॉग पुराने नियम के समय से संरक्षित किया गया है, लेकिन उस पर और नीचे।

वैसे, यहूदी धर्म में एक विवाहित महिला (एक शुल्क या एक स्कार्फ, बाद में एक विग) द्वारा घूंघट पहनना भी रिवाज द्वारा नियंत्रित होता है, न कि भगवान के कानून द्वारा, हालांकि यहूदी अपने सिर को ढककर प्रार्थना करते हैं। हालांकि, यहां तक ​​​​कि एक पवित्र परंपरा भी एक परंपरा बनी हुई है, और किसी भी तरह से पवित्र नहीं है: पुराने नियम में प्रथा का उल्लेख है, लेकिन कोई आज्ञा नहीं है। ईसाई धर्म में ऐसा नहीं है। द न्यू टेस्टामेंट, जो दैवीय रूप से प्रकट पुस्तकों का एक सेट है, सेंट के मुंह के माध्यम से। प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से निर्धारितमहिलाओं के लिए मंदिर में अपने सिर को ढकने के लिए (पुरुषों के लिए - अपनी टोपी उतारने के लिए): "... हर महिला जो खुले सिर के साथ प्रार्थना या भविष्यवाणी करती है, उसके सिर को शर्म आती है, क्योंकि यह वही है जैसे वह मुंडा हुआ था; क्‍योंकि यदि कोई स्‍त्री अपने को ढकना न चाहे, तो वह अपने बाल कटवाए; लेकिन अगर किसी महिला को कटने या मुंडाने में शर्म आती है, तो उसे खुद को ढंकने दें" (1 कुरिं।

इस्लाम में, "अल्लाह" फैशन के मुद्दों के बारे में चिंतित है, जिसकी ओर से कुरान लिखी गई है। खासकर महिलाओं का फैशन। यह शरिया द्वारा भी नियंत्रित होता है - मुस्लिम कानूनों का एक समूह। यहूदियों और ईसाइयों के विपरीत, मुस्लिम महिलाओं को हमेशा और हर जगह हिजाब पहनना आवश्यक है - मुख्य रूप से सुरक्षा कारणों से और ... गैर-मुस्लिम महिलाओं से मतभेद। एक आदमी भी काफिरों (पगानों) या किताब के लोगों (यहूदी और ईसाई) से अलग दिखने के लिए केवल वफादार के लिए शरीयत द्वारा स्थापित पोशाक पहनने के लिए बाध्य है।

"अपनी पत्नियों, और अपनी बेटियों, और विश्वासियों की महिलाओं से कहो, कि अपने बाहरी आवरणों को अपने ऊपर कसकर बंद कर लें। यह उस तरह से बेहतर है, ताकि उन्हें प्रतिष्ठित किया जा सके ... और अपमान के अधीन न हों ”(सूर 33, पद 59)। "ईमान वाली महिलाओं से कहो कि वे अपनी आँखें नीची करें और उनके जननांगों की रक्षा करें।वे अपनी सुन्दरता का दिखावा न करें, सिवा जो दिखाई दे रहे हैं, और वे गरदन को घूंघट से ढँक दें, और अपने पति, या अपने पिता, या अपने ससुर, या अपने पुत्रों को छोड़ और किसी को अपना सौंदर्य न दिखाएँ। या उनके पतियों या उनके भाइयों के बेटे, या उनके भाइयों के बेटे, या उनकी बहनों के बेटे, या उनकी स्त्रियां, या दास जिन्हें उनके दाहिने हाथों से कब्जा कर लिया गया है, या दास दास जो अभिलाषा से रहित हैं, या बच्चे जो महिलाओं की नग्नता को नहीं समझते हैं; और वे अपने पांव न ठोकें, और अपने छिपाए हुए आभूषणों को प्रगट करें। हे विश्वासियों! सब एक साथ पश्चाताप के साथ अल्लाह की ओर मुड़ें - शायद आप सफल होंगे। (सुरा 24 "लाइट", आयत 31)

मुसलमानों, मुस्लिम महिलाओं और यहूदियों के पास इबादत के लिए कोई खास कपड़े नहीं हैं। गैर-ईसाई अब्राहमिक धर्मों में, ऐसे वस्त्र केवल यहूदी पुरुषों द्वारा पहने जाते हैं। यह एक लंबा (एक चतुर्भुज घूंघट) है जिसे त्सित्ज़िट या त्सिट्स (कोनों पर धागों के गुच्छे या बुने हुए बंडल) से सजाया गया है। "हमारे समय में, इस तरह के कपड़े पहनना आदत से बाहर हो गया है, लेकिन टोरा की इस आज्ञा को पूरा करने के लिए, हम तथाकथित पहनते हैं। "छोटा लंबा", और "शचरित" प्रार्थना से पहले हम "बड़ा लंबा" ("कित्ज़ुर शुलखान-अरुख", "तज़ित्ज़ के कानून") डालते हैं। हालाँकि, महिलाओं को तज़िट्ज़िट पहनने की मनाही नहीं है, लेकिन परंपरागत रूप से केवल पुरुष ही बेडस्प्रेड पर टैसल पहनते हैं।

वैसे भी - न तो मुसलमानों और न ही यहूदियों ने कड़ाई से धार्मिक वेशभूषा स्थापित की है।यह तथ्य, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य के कारण है कि इन धर्मों में न तो मस्जिद और न ही आराधनालय को ईश्वर की रहस्यमय उपस्थिति का स्थान माना जाता है। यहूदियों के बीच, शकीना के निवास स्थान को यरूशलेम का मंदिर माना जाता था, जिसे रोमियों ने सहस्राब्दी पहले नष्ट कर दिया था।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में ऐसा नहीं है, जहां प्रत्येक मंदिर को परमप्रधान का तम्बू माना जाता है।रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों ने पवित्र रूप से वाचा के तम्बू के बारे में भगवान की आज्ञाओं का पालन किया - एक अविश्वासी बरामदे से परे हमारे किसी भी मंदिर में प्रवेश नहीं करेगा (यहां चीजें असंभव क्यों हैं, जैसे पल्पिट पर नृत्य करना; जब तक कि उल्लंघनकर्ता मंदिर में सभी ईसाइयों को नहीं मारते)। एक बिशप, पुजारी, या बधिर, सिद्धांत रूप में, लेटे हुए कपड़ों में भी सेवा कर सकते हैं, लेकिन केवल असाधारण परिस्थितियों में। गायक, साथ ही साथ किसी भी अन्य पादरी, सैद्धांतिक रूप से, एक सुंड्रेस या कफ्तान ("भूल गए", "कोई पैसा नहीं") नहीं पहन सकते हैं, लेकिन ऐसी चीजें केवल सहन की जा सकती हैं, और फिर लंबे समय तक नहीं।

लेकिन बिना दुपट्टे के ठोड़ी पर छुरा घोंपा गया (जरूरी छुरा घोंपा गया, बंधे नहीं), पैरिशियन को पोर्च से आगे की अनुमति नहीं दी जाएगी (अधिक सटीक रूप से, वह खुद नहीं जाएगी): न्यू टेस्टामेंट में उसके सिर को ढंकने की आवश्यकता होती है, लेकिन इसे एक के साथ कवर करना "पुराने विश्वासियों के रास्ते में" छुरा घोंपा एक पवित्र रिवाज है। एक पैरिशियन के लिए एक सुंड्रेस, साथ ही उसके हाथों में सीढ़ी (एक प्रकार की माला) की आवश्यकता नहीं है; मुख्य बात यह है कि कोई छोटी आस्तीन, नेकलाइन, खुला पेट नहीं है, और स्कर्ट घुटनों के नीचे होनी चाहिए। ऊँची एड़ी के जूते अवांछनीय हैं, लेकिन हमारे द्वारपाल, मास्को में कई अन्य लोगों के विपरीत, युवा और सुंदर युवा महिलाओं के प्रति कृपालु हैं :) लेकिन बहुत ज्यादा नहीं - जींस में एक महिला, अपने कूल्हों के चारों ओर पावलोपोसाड शॉल या क्लैमी के साथ लिपटे हुए, चर्च में अनुमति नहीं दी जाएगी।एक भारी-भरकम महिला को अंदर जाने दिया जाएगा, लेकिन पहले से ही मंदिर में बूढ़ी महिलाओं में से एक शायद उसे कुछ "दयालु" शब्द कहेंगी :)

एक आदमी एक बेल्ट के साथ एक कफ्तान या रूसी शर्ट पहन सकता है यदि वह पूजा में भागीदार है या महसूस करता है। किसी भी मामले में, नियमित पैरिशियन, विशेष रूप से जो सेवा की शुरुआत में चर्च में आते हैं, एक कफ्तान, एक बेल्ट और एक सीढ़ी प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। यहां तक ​​​​कि जिनके पास काफ्तान या रूसी शर्ट नहीं है, वे भी बेल्ट लगाने की कोशिश करते हैं।; दैवीय सेवाओं के दौरान, मैं अक्सर प्रार्थना बेल्ट से बंधी ढीली यूरोपीय शर्ट में गंभीर पुरुषों के मजाकिया रूप का आनंद लेता हूं)) हालांकि, पोशाक का यह विवरण प्रथा द्वारा स्थापित किया गया है और अनिवार्य नहीं है. के रूप में, वास्तव में, सभी प्रार्थना वस्त्र - यदि आप पल्पिट पर खड़े नहीं होते हैं और सेवा के दौरान वेदी में प्रवेश नहीं करते हैं. एक गहरी नेकलाइन या छोटी आस्तीन के साथ शॉर्ट्स और शर्ट, साथ ही साथ अशोभनीय गहनों या शिलालेखों के साथ "सजाए गए" चीजों की अनुमति नहीं है। जैसा कि अपमानजनक के लिए किया गया सब कुछ - रंगे बालों, छेदने या नंगे पांव के साथ, उन्हें मंदिर में प्रवेश नहीं करने दिया जाएगा।

ऐसा माना जाता है कि प्रार्थना के लिए कपड़े पहनते समय घर के नियम को उसी तरह पढ़ा जाना चाहिए. हालाँकि, यह पहले से ही घर के मालिक के अधिकार में है। घरों या चर्चों के बाहर (मानसिक और आध्यात्मिक रूप से सामान्य) रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों द्वारा "चौग़ा" पहनना केवल धार्मिक जुलूसों के दौरान मनाया जाता है, जो कि अगर किसी को याद है, तो पूजा का एक रूप है। रोजमर्रा की जिंदगी में, रूसी ("ईसाई") पोशाक पहनना जरूरी नहीं हैयहां तक ​​​​कि दुनिया भर में बिखरे हुए पुराने विश्वासियों के गांवों के उन निवासियों के लिए भी जिन्होंने इसे संरक्षित किया (पुराने विश्वासी अमीश नहीं हैं)। हालाँकि, हमारे पास, निकोनिअन्स की तरह, पर्याप्त बेवकूफ हैं - ममर्स "कोसैक्स" और अन्य कफ्तान, टोपी में चाची और विशाल स्कार्फ। लेकिन शैतान, भगवान का शुक्र है, बहुमत में नहीं हैं।

किसी भी मामले में, रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के पास न तो आज्ञाएं हैं और न ही रीति-रिवाज हैं जो कुछ वस्तुओं को पहनने की आवश्यकता को स्थापित करते हैं ताकि वे खुद को अन्य सभी से अलग कर सकें, जैसे कि यहूदी और मुसलमान। इसलिए, मुस्लिम हिजाब और पारंपरिक यहूदियों के कपड़ों के साथ तुलना करना गलत है। रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के प्रार्थना कपड़े एक ही मूल और रूढ़िवादी पादरियों के वस्त्र के रूप में उपयोग करते हैं। यह सिर्फ इतना है कि हमारे देश में, निकोनियों (नए विश्वासियों) और अन्य कैथोलिकों के विपरीत, मंदिर में मौजूद सभी सामान्य लोग भी सेवा में भाग लेते हैं। खैर, या, कम से कम, अधिकांश सामान्यजन)))

विवाहित महिलाओं के विपरीत, लड़कियों को उनके सिर खुले हुए समाज में रहने की इजाजत थी, जिनके लिए यह एक बड़ा पाप था। ऐसी परंपराओं की उत्पत्ति, निश्चित रूप से, बहुत दूर के अतीत में निहित है, जिसमें एक लड़की के सम्मान, ताकत के फोकस के रूप में स्किथ की देखभाल करने का रिवाज भी वापस चला जाता है (एक युवती की चोटी बेचने के समारोह को याद करें) शादी से पहले)। उनका मानना ​​​​था कि यह एक दियासलाई बनाने वाले या दूल्हे के लिए एक चोटी पर रखने के लायक था, फिर आप अपनी इच्छाशक्ति खो सकते हैं - आप "शादी नहीं करना चाहते हैं।" चोटी को साफ-सुथरा दिखाने के लिए बालों को गाय के तेल से लगाया गया था। तेल से सना हुआ बालों ने लड़कियों के बीच लोकप्रिय व्हिस्की को अच्छी तरह से रखा - बालों की किस्में कान के सामने एक लूप के रूप में रखीं।

XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत। उत्तरी अल्ताई में चालों के बीच, चोटी के नीचे शीर्ष पर "लड़की की तरह" रूमाल बांधते हुए, पहले रिबन से जुड़े एक या एक से अधिक रिबन के साथ चोटी को सजाने के लिए आम बात थी। पुरानी पद्धति - सिर को रिबन के रूप में मुड़ी हुई शॉल से लपेटना, यहां संकेतित समय पर बहुत कम उपयोग किया जाता था। उस समय अल्ताई के विभिन्न क्षेत्रों से केर्जाचकी ने अभी भी कोने से कोने तक एक दुपट्टा पहना था, जिसे हथेली की चौड़ी पट्टी में बांधा गया था और माथे पर पीछे की तरफ एक गाँठ के साथ बांधा गया था, हमेशा चोटी के ऊपर। साथ ही ताज हमेशा खुला रहता था। विशेष रूप से लंबे समय तक, 20-30 के दशक तक, इस प्राचीन रिवाज को सरसिन्स्की विदेश परिषद की किशोर लड़कियों के बीच संरक्षित किया गया था।

स्कार्फ (शॉल) बांधने की अपनी क्षेत्रीय विशिष्टताएँ थीं: उन्हें कम या ज्यादा चौड़ी पट्टी में मोड़ा जा सकता था, यह इस बात पर निर्भर करता है कि किसी दिए गए गाँव में यह कैसे प्रथागत था, पूरी पीठ के साथ सिरों को स्वतंत्र रूप से खोलना, या उन्हें लपेटना पगड़ी का रूप (चित्र 17)।

चित्र.17. 19वीं - 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कश्मीरी शॉल बांधने के तरीके: ए - "कोरुना" के साथ एक लड़की का हेडबैंड; बी - सामने, बाजू और पीठ पर महिला पट्टी

लड़कियों के बीच, पीठ पर बंधी हुई शॉल पहनने का रिवाज था, सिरों को अलग-अलग दिशाओं में कम करना - एक छाती पर, दूसरी पीठ पर। उसी समय, उन्होंने सजावट के रूप में फ्रिंज का उपयोग करने की भी कोशिश की, जिसके ब्रश मंदिरों में सीधे किए गए थे। विशेष रुचि उन तरीकों को बांधने की है जिन्हें मुखबिरों ने "सींग वाले" के रूप में वर्णित किया है - आखिरकार, जैसा कि आप जानते हैं, "सींग" महिलाओं की विशेषता है, न कि लड़की की पोशाक। "सींग के साथ", "सींग के साथ" बुनाई करते समय, माथे पर एक रिबन के साथ लुढ़का हुआ शॉल लगाया जाता था। यहां उन्हें फिर से घुमाया गया और शेष सिरों को दुपट्टे के नीचे दबाते हुए, "सींग" बिछाए गए। रूप में, यह पगड़ी वास्तव में महिलाओं के सींग वाले हेडड्रेस से मिलती जुलती थी। बुख्तरमा पुराने विश्वासियों के बीच, बुनाई की एक समान विधि को "टू-वे" कहा जाता था, क्योंकि। शॉल के दोनों सिरे सिर के चारों ओर मुड़े हुए थे। हालांकि, सिर को "एक छोर पर" भी बांधा जा सकता है, जब वे घायल हो जाते हैं

केवल एक छोर, दूसरे को पीठ पर छोड़कर। इन उदाहरणों में, स्थानीय महिलाओं के पहनावे में शॉल बिछाने के सभी तरीकों को दोहराया गया, केवल इतना अंतर था कि बाद में उन्होंने सिर के पिछले हिस्से को ढकने के लिए एक कोने को छोड़ दिया, जो कि लड़कियों में कभी नहीं किया गया था। इसी तरह, मुखबिरों के अनुसार, कुछ मामलों में - श्रोवटाइड को, समाशोधन के लिए, लड़कियों ने शॉल बंधी हुई पहनी थी।

रिबन के साथ ब्रैड्स को सजाने के अलावा, अल्ताई क्षेत्र में हर जगह मनके लटकन, ब्रैड और पेंडेंट बुनाई की परंपरा थी। लेकिन, अगर उत्तरी क्षेत्रों में दक्षिणी रूसी प्रांतों से रूसी के लिए मनके लटकन अधिक विशिष्ट थे (अपवाद बर्द्या क्षेत्र की केर्जाच महिलाएं थीं), तो मध्य, दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी अल्ताई में इस तरह की सजावट पुराने के लिए विशिष्ट थी -टाइमर, मुख्य रूप से "पोलिश" आबादी (अनुई, एलेस्काया, व्लादिमीरस्काया, रिडर्सकाया, वेरख-बुख्तरमा ज्वालामुखी)। लटकन, पेंडेंट के साथ ब्रेसिज़ की तरह, एक लट में कॉर्ड से बना होता है, जिसके सिरे मनके की बोतलों में समाप्त होते हैं। सभी निचले हिस्से आपस में जुड़े हुए थे ताकि नीचे एक छोटी मनके वाली स्कर्ट की तरह दिखे। उबो-उलबा गांवों की "पोलिश महिलाएं", टैसल्स के अलावा, ब्रैड्स और बुना हुआ ऊनी स्ट्रिप्स में बुना हुआ है, साथ ही रिबन सेक्विन (सजीले टुकड़े), फ्रिंज, बटन के साथ कढ़ाई की जाती है।

एक शॉल, ड्रेक कर्ल, या पिगटेल के साथ-साथ फूलों के सामने टक करने का रिवाज अतीत में अल्ताई के उत्तरी और दक्षिणी दोनों क्षेत्रों में मौजूद था। औपचारिक कपड़ों में धनुष और फूलों की माला के रूप में एक हेडड्रेस तय किया जाता है, इसे मंगेतर लड़कियों द्वारा पहना जाता था, साथ ही ताज की यात्रा करते समय भी। छुट्टी के दिन, ट्रिनिटी पर, गाँव की लड़कियाँ हर जगह अपने लिए ताजे फूलों की मालाएँ बुनती हैं, जिसे वे फिर नदी में फेंक देती हैं या पूरे दिन अपने सिर पर पहनती हैं।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि लड़कियों के कपड़े के संबंध में उपरोक्त सभी तथाकथित "बड़ी लड़कियों" को संदर्भित करते हैं, अर्थात। जो पहले से ही 15-17 साल के हैं। छोटी लड़कियों के पास आमतौर पर कोई विशेष पोशाक नहीं होती थी, हालांकि बुख्तरमा के कुछ गांवों में, बूढ़ी महिलाओं को कपड़े से सिलने वाली धारियां याद थीं, जो पुराने दिनों में किशोरों द्वारा बांधी जाती थीं। वे लड़कियां, जो उम्र के हिसाब से दुल्हनों (बूढ़ी नौकरानियों) को छोड़ देती थीं, हालांकि उन्होंने एक चोटी बांधी थी, उन्होंने इसे अपनी पीठ पर नहीं, बल्कि अपने सिर के चारों ओर पहना था। साथ ही वे दुपट्टे को गिरीश तरीके से बांधते रहे। किसी लड़की के रूमाल को स्वयं स्त्री के रूप में बाँधना, अर्थात्। वापस समाप्त होता है, यह माना जाता था, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों के बीच, एक महान पाप, एंटीक्रिस्ट के आने के संकेतों में से एक, जब "महिलाएं साधारण बाल होंगी, और लड़कियों को सिगरेट लुढ़काया जाएगा।"

पितृसत्तात्मक परिवारों के पिता ने केशविन्यास में किसी भी स्वतंत्रता की अनुमति नहीं दी, जैसे: 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में फैशनेबल। मंदिरों में बालों की किस्में - टो, टैंक।

मृत लड़कियों को केवल एक के साथ कवर किया गया था, तिरछे या ढीले, शॉल (गर्दन पर एक रिम के साथ एक मलमल का घूंघट), जिसके सिरों को किसी भी तरह से बांधा नहीं गया था, कंघी के ऊपर और बालों के "झाड़ी" के साथ काट दिया गया था। . इसी तरह स्कार्फ फेंकने का तरीका भी शादी की रस्मों में हुआ। दुल्हन को आमतौर पर उसके सिर पर फेंकी गई शॉल (घूंघट) में ताज तक ले जाया जाता था, जिसके सिरे क्रॉसवर्ड फेंके जाते थे - एक उसकी पीठ पर, दूसरा उसकी छाती पर। आंशिक रूप से चेहरे को ढंकते हुए शादी के घूंघट को केवल विस्तारित रूप में फेंका जा सकता है।

एक महिला के लिए एक लड़की की पोशाक का परिवर्तन विशेष अनुष्ठानों (तथाकथित घुमा, "घुमा") के साथ किया गया था, जो कि एन.आई. हेगन थॉर्न ने अपने लक्ष्य के रूप में दुल्हन के बालों को बेअसर (बंद) करना, या बल्कि, उनमें निहित जादुई शक्ति, पति के परिवार के लिए खतरनाक थी। मोड़ में एक लड़की की चोटी को खोलना और दो तारों को नीचे बांधना शामिल था, जिसका अर्थ था भाग्य का परिवर्तन - "उनमें से दो थे", "जीवन दो में विभाजित था।" इन ब्रैड्स को सिर के चारों ओर लपेटा गया था, सामने से पार करना (यह सिर के पीछे नहीं होना चाहिए था)। यह संभव है कि घुमा के संस्कार का नाम बालों को लपेटने की अंतिम विधि से आया हो।

लपेटते समय, लड़की की पोशाक को ऐसे "स्त्री" विवरण के साथ पूरक किया गया था, जो क्षेत्र में प्रचलित परंपराओं पर निर्भर करता था।

मानचित्रण के लिए, हमने महिलाओं की पोशाक के कई सेटों की पहचान की है, जो उनके घटक भागों पर निर्भर करते हैं:

1 जटिल। स्कार्फ (कपड़े की कटौती)।

2 जटिल। मैगपाई टोपी - कपड़े, स्कार्फ के एक या दो टुकड़ों से मैगपाई।

3 जटिल। सशमुरा के आकार की टोपियाँ - स्कार्फ, निचली टोपियाँ: श्लीकोब्राज़नी; चालीस के आकार का; योद्धा का प्रकार; वास्तव में सशमुरा।

4 जटिल। Kichkoobraznye हेडड्रेस।

5 जटिल। टैटू।

XIX की दूसरी छमाही में - XX सदी की शुरुआत में। शॉल, टोपी, मैगपाई छिटपुट रूप से पूरे ऊपरी ओब में पाए गए, सशमुरा के आकार के हेडड्रेस प्रमुख थे, और किचको के आकार वाले दक्षिणी अल्ताई के पुराने विश्वासियों में आम थे।

एक स्कार्फ और एक घूंघट-केप या एक बड़ा दुपट्टा (1.5 × 1.5 मीटर या अधिक) इसके ऊपर फेंका गया 1 कॉम्प्लेक्स - एक पुराने प्रकार की महिलाओं की हेडड्रेस जिसे प्राचीन रूस में जाना जाता है। अध्ययन की अवधि के लिए, यह रूसी पुराने विश्वासियों और साइबेरियाई महिलाओं के हिस्से के अनुष्ठान (शादी, डोलेनाया, अंतिम संस्कार) के कपड़े में दर्ज किया गया था।

यह उत्सुक है कि किसान महिलाओं ने आमतौर पर ऊपरी, बड़े शॉल को नामित करने के लिए अखिल रूसी शब्द "शॉल", "प्लेट्स" का उपयोग नहीं किया, बल्कि कपड़े के प्रकार से बने नामों का इस्तेमाल किया - कश्मीरी (कश्मीरी से), सोने का क्षेत्र ( चांदी और सोने के जिम्प से बुने हुए रेशमी शॉल)। शब्द "शॉल", आधा-शॉल (रेपिसोय, डर्डिडोमोवी, आदि) का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

ऊपर उल्लिखित स्कार्फ और शॉल पहनने के तरीके काफी विविध थे। इनमें से हम सबसे प्राचीन मानते हैं कि बिना बांधे कपड़े का टुकड़ा या दुपट्टा सिर पर फेंक दिया जाता है। हमें एन. नेबोल्सिन में ऐसे बेडस्प्रेड्स का उल्लेख मिलता है, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में थे। बरनौल में दो बूढ़ी महिलाओं को "एक घूंघट के रूप में उनके सिर पर फेंके गए पीले रंग के चिंट्ज़ के लंबे टुकड़ों के साथ" देखा जा सकता है। हेडड्रेस, जिसमें कपड़े या कैनवास के टुकड़े, सिर पर फेंके जा रहे थे, बंधे नहीं थे, दक्षिणी, दक्षिण-पूर्वी और मध्य अल्ताई के पुराने विश्वासियों के अंतिम संस्कार के पाउच में नोट किए गए हैं। सामान्य स्थिति में, मकड़ियों को वे टोपियाँ कहा जाता था जिनमें दुपट्टे के सिरों को पीछे रखा जाता था, अर्थात्। कानों से गुजरा। मृतक महिला, यदि वह विवाहित थी, तो उसके सिर पर दो स्कार्फ या लिनन कट के साथ फेंक दिया गया था, और उनमें से एक के सिरों को उसकी पीठ पर रखा गया था, और दूसरा उसकी छाती पर रखा गया था। लेकिन दोनों ही मामलों में वे बंधे नहीं थे, बल्कि केवल क्रॉसवर्ड या मुड़े हुए थे।

रोजमर्रा के कपड़ों में, वेरख-बुख्तरमा, अनुई और अन्य ज्वालामुखियों की बूढ़ी महिलाओं ने ऊपरी शॉल, पोशाक (तकिए, गार्टर) के साथ, हर चीज को कुछ सींग देते हुए, निचले दुपट्टे को 2-3 परतों में मोड़ दिया। अगर सशमुरा पहना जाता, तो निचले दुपट्टे ने सशमुरा घेरा के उभार को बढ़ा दिया। हम ऊपर वर्णित कपड़ों के बाद के संस्करणों के रूप में स्कार्फ (शॉल) को पिन या नॉट के साथ बन्धन मानते हैं। इन दुपट्टे जैसी टोपी के परिवर्तन को 2 छोटे स्कार्फ के रूप में हेडवियर माना जा सकता है जो अल्ताई जिले में उत्सव और रोजमर्रा के कपड़ों में 30 के दशक की शुरुआत में मौजूद थे। 20 वीं सदी और बाद में।

पुराने दिनों में, तथाकथित सींग वाले सैशमर पहने जाते थे, जो दिखने में मैगपाई (2 कॉम्प्लेक्स) जैसा दिखता था। उन्हें लिनन के एक आयताकार टुकड़े (44 × 32 सेमी) से सिल दिया गया था, जिसके किनारों में से एक को लंबाई के 1/3 से अधिक मोड़ा गया था और कोनों में तय किया गया था (चित्र 18)।

चावल। अठारह। मैगपाई हेडड्रेस: ​​ए - सींग वाले सशमुरा एक स्किथ, कैनवास के साथ; बी - अंतिम संस्कार किचका; में - इसकी कटौती; डी, ई - गुलाबी रेशम की हेडड्रेस; ई - इसकी कटौती

फ्लैगेलम के साथ मुड़े हुए कपड़े को मुड़े हुए हिस्से में सिल दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप इस पोशाक को स्किथ (v। Purysevo) के साथ सशमुरा भी कहा जाता था। यूबो-उलबा के संग्रह में "पोलिश महिलाएं" ए.ई. नोवोसेलोव के अनुसार, इसी तरह के कट (इन्वेंट्री में किचका कहा जाता है) का एक अंतिम संस्कार मैगपाई है, जो लिनन के एक टुकड़े पर भी आधारित है (चित्र 18, बी, सी)। इसे नेकलाइन के ऊपर कैलिको के साथ लिपटा जाता है, और सिर पर इसे मजबूत करने के लिए पक्षों पर संबंधों को सिल दिया जाता है। आकार और आकार के संदर्भ में, यह मैगपाई उस क्षेत्र में मौजूद किचकी से मेल खाती थी, जिसके लिए यह एक आवरण के रूप में काम कर सकता था।

अल्ताई के रूसी पुराने समय के लोगों ने लिनन के दो टुकड़ों से सिलने वाले मैगपाई के आकार के हेडड्रेस को भी रिकॉर्ड किया। तो, चुमिश क्षेत्र में, नदी के किनारे के गांवों में। वर्डी ने प्रार्थना के लिए कोकेशनिक पहना था, जिसमें "टी" अक्षर के साथ दो टुकड़े सिल दिए गए थे - एक आयताकार 10 × 80 सेमी और एक वर्ग 40 × 40 सेमी। तीन तरफ एक चौकोर कट लगाकर, शेष मुक्त सिरों के साथ आयताकार था सिर के पिछले भाग में बंधा हुआ। कोकेशनिक के ऊपर एक काला दुपट्टा फेंका गया था, जिसे ठोड़ी के नीचे पिन किया गया था। इसी तरह की पोशाक का इस्तेमाल मध्य ओब के पुराने विश्वासियों द्वारा किया जाता था। वेरख-बुख्तरमा ज्वालामुखी से अलंकृत कोकेशनिक भी दो भागों से चालीस-आकार के हेडड्रेस के थे। एक ऐसा याज़ोवाया को गुलाबी रेशम के दो टुकड़ों से सिल दिया जाता है - एक आयताकार, जो पीछे के हिस्से ("पूंछ") से बना होता है, और एक आयताकार, जो पोशाक के सामने और किनारे के हिस्से को बनाता है; एक सूती अस्तर को नीचे की तरफ सिल दिया जाता है (चित्र 18, डी, ई, एफ)। इसी तरह के कट का एक सशमुरा, लेकिन किचका के ऊपर पहना जाता है, जिसे "पोलिश महिलाओं" के अंतिम संस्कार की पोशाक में भी दर्ज किया गया था। झटपट। इसमें पिछला हिस्सा समर्थन के लिए इकट्ठा किया जाता है, और 2 सेमी के व्यास के साथ एक फ्लैगेलम को माथे में सिल दिया जाता है।

जिन हेडड्रेस को हमने सशमुरा-आकार (जटिल 3) के रूप में वर्गीकृत किया है, उनमें से सबसे प्राचीन वे हैं जिन्हें अंतिम संस्कार की पोशाक में संरक्षित किया गया है। इस मामले में महिलाओं के अंतिम संस्कार की पोशाक में तीन भाग शामिल थे: एक टोपी के आकार की टोपी, कपड़े का एक टुकड़ा (एक दुपट्टा) जिसके सिरों के साथ वापस बंधा हुआ था, और एक ऊपरी आवरण जो शीर्ष पर फेंका गया था। चूंकि यहां पहनने के तरीके और हेड कैप (शॉल) का उपयोग करने की बारीकियां पहले से वर्णित लोगों के अनुरूप हैं, संकेतित पोशाक में हम निचली टोपी (छवि 19) पर सबसे अधिक ध्यान देंगे। इन टोपियों को बहुत ही आदिम रूप से सिल दिया जाता है - कैनवास के एक टुकड़े से 60 × 20 सेमी, विपरीत पक्षों से जुड़ा होता है और पकड़ पर इकट्ठा होता है। मुकुट खुला रहा, और पूरी टोपी एक छोटी स्कर्ट जैसी थी। इसके निचले किनारे को भी ट्रिगर पर खींचा जा सकता है (चित्र 19, बी, डी)।

चावल। 19. सशमुरा: ए - ओल्ड बिलीवर अंतिम संस्कार टोपी, बी - अंतिम संस्कार कैनवास सशमुरा; सी - कट और विनिर्माण तकनीक; जी - सफेद कैनवास से

XIX के अंत के लिए - XX सदी की शुरुआत में। सशमुरा के आकार के हेडड्रेस, जिसमें एक चालीस-आकार का सशमुरा और पीछे की ओर एक गाँठ में बंधा हुआ दुपट्टा होता है, को अल्ताई के दक्षिणी क्षेत्रों के पुराने विश्वासियों और साइबेरियाई महिलाओं के बीच हर रोज पहनने के रूप में जाना जाता था। बूढ़ी औरतें और बूढ़ी औरतें अक्सर एक बड़ा टॉप दुपट्टा पहनती हैं। साहित्य में सशमुरीकिचकी के रूप में जाने जाने वाले इन सैशमरों को विभिन्न आकारों और आकारों के कपड़े के दो टुकड़ों से सिल दिया गया था: अनुदैर्ध्य और वर्ग। बाद के एक महत्वपूर्ण फिट के साथ एक चौकोर कट के तीन किनारों पर एक अनुदैर्ध्य पट्टी म्यान की गई थी (चित्र 20)।

उसके बाद, वर्ग के किनारे, जो बिना सिल दिया गया था, को मोड़ दिया गया था और इस प्रकार प्राप्त निशान में एक गशनिक डाला गया था, जिसकी मदद से हेडड्रेस को सिर पर कस दिया गया था। माथे के हिस्से में, कनेक्शन के सीवन में, उन्होंने लत्ता से मुड़े हुए एक मंगेतर को सिल दिया। इस तरह के घेरा की मोटाई 1-1.5 सेमी से अधिक नहीं होती है। असाधारण रुचि में वे सैशमर हैं, जिनमें मैगपाई के रूप में, पीछे के हिस्से - "पूंछ" बाहर खड़े थे (चित्र 20, ए, बी)। दरअसल, जैसा कि यह निकला, उन सभी क्षेत्रों में जहां ऐसे सैशमर ज्ञात थे, अतीत में मैगपाई मौजूद थे।

चावल। बीस। हेडवियर: ए - कैलिको किचका, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। बी - रंगीन स्टेपल से सशमुरा; में - कुमाच से सशमुरा; जी - रंगीन चिंट्ज़ से सशमुरा; डी - इसकी कटौती; ई - शशमुरा "बरगंडी साटन का; एच - अनुभाग में एक टोपी के साथ" निशान "का कनेक्शन।

दक्षिणी, मध्य और दक्षिण-पूर्वी अल्ताई के पुराने समय में जटिल उत्सव की पोशाक हुआ करती थी, जिसमें सशमुर के ऊपर महंगे कपड़ों से बने कोकेशनिक और थप्पड़ लगाए जाते थे। यहां शॉल भी अजीबोगरीब तरीके से बांधे गए थे। उत्सव के सैशमर, रोज़मर्रा की तुलना में, एक उच्च घेरा था, जो स्कार्फ और कमर के नीचे से एक स्कैलप के साथ बाहर खड़ा था। अल्ताई के दक्षिणी क्षेत्रों में ऐसे सैशमर को अक्सर किचकी कहा जाता था, हालांकि वे मैगपाई सैशमर से कट में भिन्न नहीं थे।

उनके ऊपर पहने जाने वाले कोकेशनिक में वर्णित सैशमर के समान एक कट था - वे एक आयताकार और चौकोर आकार के कपड़े (मखमल, रेशम) के दो टुकड़ों से काटे गए थे। उसी समय, चौकोर कट, शिरिंग को तीन तरफ से अनुदैर्ध्य में सिल दिया गया था। हालांकि, सशमुर्स के विपरीत, कोकोश्निकी, जब पहना जाता था, सिर पर कुछ हद तक तिरछा स्थित होता था, जिसके लिए, शायद, बुख्तरमा के साथ के गांवों में उन्हें स्कोलोनिकलगी (छवि 20) भी कहा जाता था।

इस तरह के झुकाव को इस तथ्य से सुनिश्चित किया गया था कि निर्दिष्ट, आयताकार और वर्ग, भागों को उत्तल समोच्च के साथ काट दिया गया था। कोकेशनिक के कुछ नमूनों, जैसे सैशमर में, एक "पूंछ" थी, जो मैगपाई के आकार के हेडड्रेस (छवि 21) के साथ उनके संबंधों की पुष्टि करती है।

चावल। 21. कोकोश्निक: ए - बरगंडी मखमल से सोने के साथ कशीदाकारी; बी - नीचे का दृश्य; में - कट; जी - पहले और दूसरे भागों के कनेक्शन का सीम; ई - हरे मखमली कोकेशनिक को चांदी के गैलन से सजाया गया और धातु के धागे से कशीदाकारी की गई

एक ठोस हेडबैंड, कोकेशनिक सोने के धागों से कशीदाकारी किए गए थे, जो चोटी को खोलकर प्राप्त किए गए थे। लेकिन अधिक बार बैंड को केवल फीता धारियों या चोटी से सजाया जाता था। पोशाक के अन्य घटकों की तरह, कोकेशनिक के किनारों को ऊनी, रेशम और अन्य धागों से बने ब्रैड्स से मढ़ा गया था। निर्माण और सजावट के मामले में इतने जटिल हेडड्रेस, जैसे कोकेशनिक, गाँव में केवल व्यक्तिगत कारीगरों द्वारा बनाए जाते थे, और इसके अभाव में, उन्होंने पड़ोसी गाँवों की ओर रुख किया।

पीठ पर बंधा तमाचा पीछे के बालों को ढँक देता था। यह रजाई के आधार पर सिलने वाले कपड़े की एक आयताकार पट्टी थी; रिबन को ऊपरी किनारे पर सिल दिया गया था, जिसके साथ कफ को किचका से जोड़ा गया था। हालाँकि, इसे बटन और लूप के साथ भी बांधा जा सकता है। कफ का आकार काफी भिन्न होता है - एक आयत (केर्जाचकी, अनु "पोलिश महिला") से लगभग एक वर्ग (उबो-उलबा "पोलिश महिला") तक। सजावट के तरीकों के आधार पर, कफ में दो होते हैं, आकार में लगभग समान, भागों - एक ठोस पट्टी और निचला वाला। गैबल ब्रैड, रंगीन मोतियों को पट्टी पर सिल दिया गया था; इसे सोने और धातु के धागों, सूती धागों से भी कशीदाकारी की जा सकती है (चित्र 22)।

चावल। 22.

नीचे में कम कांच के मोती शामिल थे - छेनी, गरुड़, मोती, टिनसेल, जो एक फ्रिंज के रूप में लटक सकते थे या एक ओपनवर्क नेट में जुड़ सकते थे। बुख्तरमा केर्जाचका में, नीचे एक निरंतर पंक्ति नहीं थी, लेकिन थप्पड़ के दोनों किनारों पर लटकन के साथ लटका हुआ था।

सशमुरा-किचका के ऊपर, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मध्य, दक्षिण-पूर्वी और दक्षिणी अल्ताई के पुराने समय के लोगों ने एक अजीबोगरीब तरीके से एक शॉल या आधा शॉल बांधा। यदि पोशाक में कोकेशनिक शामिल नहीं था, तो सशमुरा को ढंकने के लिए एक लुढ़का हुआ शॉल में एक कोने छोड़ दिया गया था। इस मामले में, उन्होंने उन सभी बुनियादी बांधने की तकनीकों का उपयोग किया जो पहले से ही लड़कियों के कपड़े "दो छोरों पर", "एक छोर पर" के लिए वर्णित हैं। जब पोशाक को कोकशनिक के साथ जोड़ा जाता था, तो शॉल को कई परतों में अंत तक मोड़ा जाता था, जब तक कि यह एक रिबन में बदल नहीं जाता था, जिसके बाद इसे "पहिया" के साथ लपेटा जाता था या पीछे एक गाँठ में बांधा जाता था। सिर, सिरों को पीठ के साथ खोल दिया गया था। इस बात के प्रमाण हैं कि अतीत में, बुख्तरमा के पुराने समय में भी एक विशेष रिबन जैसी पट्टी होती थी, जिसे एक प्राइमिज़ेंका के पीछे एक गाँठ के साथ बांधा जाता था। इस रिबन में एक चोटी से सजा हुआ एक ब्रॉबैंड होता है और इसमें 2 रिबन सिल दिए जाते हैं।

चावल। 23. सशमर: ए - सूती कपड़े से; बी - नीले साटन से

दक्षिणी अल्ताई की "पोलिश महिलाओं" की सुरुचिपूर्ण हेडड्रेस किट्स के आकार (चौथे परिसर) से संबंधित थी, क्योंकि। इसका ठोस आधार सशमुरा नहीं, बल्कि किचका था। इस तथ्य के कारण कि किचको के आकार के हेडड्रेस में शामिल कोकेशनिक और नैप कैप कट, सामग्री और सजावट में मेल खाते हैं, जो पहले से ही सशमुरा के आकार के लिए वर्णित हैं, हम किचक के विवरण पर ध्यान केंद्रित करेंगे। पोलिश किचकस पीठ पर नरम टोपियां थीं, सिर के आर-पार, 4-7 सेंटीमीटर ऊंची शिखा। उन्हें कपड़े के दो आयताकार टुकड़ों से सिल दिया गया था (चित्र 24)।

चावल। 24. किचकी: ए, 6 - लाल चिन्ट्ज़ से बने किचका का आगे और पीछे का दृश्य, सी - कट; जी - कट विवरण का कनेक्शन

एक बड़े खंड को आधा में मोड़ा गया, जिसके बाद आटे में लिपटे सन, ऊन या कागज से बना एक फीता उसमें डाला गया (चित्र 24, डी)। फिर सम्मिलित, कैनवास के साथ, समानांतर रेखाओं की 4-5 पंक्तियों के साथ रजाई बना हुआ था। यद्यपि इस प्रकार प्राप्त शिखा बहुत अधिक सींगों की तरह नहीं दिखती थी, इस तरह की किचकी को लोग "सींग वाले" और "दो सींग वाले" कहते थे। बिना रजाई वाले हिस्से एक दूसरे, छोटे हिस्से से जुड़े थे, जो सिर के पिछले हिस्से को ढकता था। उसके बाद, मुकुट पर स्थित पहले और दूसरे भागों के किनारों को मोड़ दिया गया और एक स्पंज डाला गया, जिसने केश के आधार पर टोपी के आकार को समायोजित किया। किचका को लगभग 0.5 सेंटीमीटर चौड़ी केलिको की एक पट्टी से ढक दिया गया था, जहां से स्पंज को खींचा गया था। इस प्रकार, किचकी न केवल ठोस रोलर की ऊंचाई में, बल्कि कट में भी ऊपर चर्चा की गई सशमुर से भिन्न थी। इस संबंध में, किचकी श्लीकोब्राज़नी सैशमर के करीब निकला, जिसमें से, वास्तव में, वे केवल सिर के मुकुट पर एक उच्च रजाई बना हुआ रिज की उपस्थिति में भिन्न थे।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किट "पोलिश महिलाओं" की वेशभूषा की एक विशिष्ट सहायक थी, यही वजह है कि उन्हें "पोलिश किट" कहा जाता था। हालाँकि, हमने पड़ोसी बुख्तरमा और अनुय ज्वालामुखी के गाँवों के पुराने समय के लोगों के बीच इस तरह के हेडड्रेस के अस्तित्व पर भी ध्यान दिया। XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत। मुखबिरों के अनुसार, किचकी, एक नियम के रूप में, हर दिन नहीं पहनी जाती थी, लेकिन छुट्टियों पर, शादी में शामिल होने पर, और घास काटने के लिए भी लगाई जाती थी। दुल्हनों को लपेटते समय उनका इस्तेमाल किया जाता था।

"पोलिश महिलाओं" की किट्स के आकार की पोशाक में, बड़े शॉल के साथ सिर को लपेटना, जो पहले से ही ऊपर वर्णित तरीके से रिबन के साथ मुड़ा हुआ था, के लिए विशेष कौशल की आवश्यकता थी। घुमा के विकल्प बहुत विविध थे ("सींग" के साथ, "धनुष" और अन्य के साथ), और हेडड्रेस खुद पगड़ी के समान थे। सभी मामलों में, सिर को बांधना इस तथ्य तक कम कर दिया गया था कि शॉल के सिरों को ओवरकोट से पीछे की ओर फेंक दिया गया था, और फिर, उन्हें वापस ताज में घुमा दिया गया था।

यह विभिन्न तरीकों से रखी गई शॉलों के सिरे थे जो पगड़ी के आकार की पूरी पट्टी को विशिष्टता प्रदान करते थे (एक या दो मोड़ और गांठों के साथ ढीले या कड़े, आदि)। हाल ही में विवाहित महिलाओं ("युवा आत्माओं") ने फूलों, ब्रोच और अन्य सजावटी विवरणों के साथ अपनी "पगड़ी" को बड़े पैमाने पर सजाया। बुजुर्गों में, सिर को और अधिक सरलता से हटा दिया गया था: एक बंडल के साथ मुड़ी हुई शॉल को ओवरकोट से पीछे की ओर स्थानांतरित किया गया था, जहां इसके मुक्त सिरों को बस एक गाँठ में बांधा गया था। वर्णित शॉल, जाहिरा तौर पर, बाद में 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिनन के कपड़े के टुकड़ों के स्थानापन्न थे। पी.पी. सेम्योनोव-त्यान-शैंस्की ने "पोल्स" हेडड्रेस में देखा, जिसमें "कम कोकोशनिक शामिल थे, जो एक हल्के सफेद पट्टी में लिपटे हुए थे।

आइए हम पोशाक के एक और विवरण का भी उल्लेख करें, जो केवल "पोलिश महिलाओं" के लिए विशेषता है, - पेंडेंट (चित्र 25)।

चावल। 25.

पेंडेंट शीर्ष पर सुराख़ के साथ डोरियों की तरह दिखते थे, जिसके साथ उन्हें कफ से बांधा जाता था। बहु-रंगीन मोतियों से बने पैटर्न वाले चढ़ाव लेस से जुड़े हुए थे, जिसके नीचे और ऊपर अलग-अलग रंगों के गारू से पोम्पोम लगे हुए थे; पेंडेंट मनके tassels के साथ समाप्त हुआ।

माइनिंग वॉलस्ट में, हमने हेडड्रेस (कॉम्प्लेक्स 5) के प्रकार की एक बूढ़ी महिला उत्सव की हेडड्रेस के रूप में नोट किया - बर्गलका, जाहिरा तौर पर इसके मुख्य पहनने वालों के लिए एक ही नाम का ("बी / ई / रागलामी" अल्ताई जिले में जिसे उन्होंने कारखाना कहा था श्रमिकों को बर्गकॉलेजियम के उनके विभाग के कारण)। अमीर साइबेरियाई परिवारों (चेल्डन) में युवा लोग बरगाल्की से लिपटे हुए थे। असामान्य नाम के बावजूद, पोशाक ही एक साधारण नरम टोपी थी। मालिक की संपत्ति उस पर सिलने वाली सजावट की समृद्धि में प्रकट हुई थी - विभिन्न प्रकार के फीता और धनुष के साथ सजावट। सुजुन श्रमिकों और उनके वंशजों के प्रभाव में, बर्गल्स ने पड़ोसी मालिशेव्स्काया ज्वालामुखी के निर्दिष्ट किसानों में भी प्रवेश किया। ध्यान दें, हालांकि, इस क्षेत्र के पुराने विश्वासियों ने इस पोशाक को नहीं पहना था, अपने स्वयं के सैगडमर्स को पसंद करते थे।

20 - 30 के दशक में। 20 वीं सदी उत्तरी में, और फिर अल्ताई जिले के मध्य, दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी हिस्सों में, हेडगियर के आगे परिवर्तन की प्रक्रिया गहन रूप से आगे बढ़ी। केर्जाच और साइबेरियाई महिलाओं में, सैशमर और योद्धाओं में हेडबैंड काफी संकीर्ण हो गया था, और कभी-कभी यह कपड़े की 2-3 परतों की केवल रजाई वाली पट्टी थी। फीता, मोतियों, सेक्विन के साथ कशीदाकारी टोपियां, जो हेयरपिन (इसलिए टैटू) के साथ सिर से जुड़ी हुई थीं, फैल गईं। उन्हें अंडाकार आकार के कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया गया था, एक सीधी पट्टी पर इकट्ठा किया गया था, एक कपड़ा फ्लैगेलम-रिब को कनेक्शन के सीम में डाला गया था। छुट्टियों पर और शादी में शामिल होने के बारे में युवा महिलाओं द्वारा बिना हेडस्कार्फ़ के टैटू पहने जाते थे। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए सरलीकृत कपड़े भी थे - सिर के चारों ओर बंधे एक या दो खरीदे गए स्कार्फ से, जो एक ही समय में, कोने से कोने तक तिरछे मुड़े हुए थे।

जिन लड़कियों और तलाकशुदा महिलाओं ने केवल एक हेडस्कार्फ़ पहना था, उनकी ठुड्डी के नीचे एक गाँठ बाँधी गई। काम करते समय, विवाहित महिलाएं, लड़कियों की तरह, एक स्कार्फ पहनती हैं, लेकिन इसे सिर के पीछे एक गाँठ में बांधती हैं; एक उत्सव और अनुष्ठान की पोशाक में उन्होंने दो स्कार्फ पहने, जिनमें से निचला सिर के पीछे और ऊपरी ठोड़ी के नीचे बंधा हुआ था।

XIX के अंत में दक्षिणी और मध्य अल्ताई के "डंडे" - शुरुआती XX सदियों। kerzhachek के प्रभाव में, "सींग वाले" किचकी को सैशमर द्वारा बदल दिया गया था, जो कि 20 और 30 के दशक तक था। 20 वीं सदी रोजमर्रा की पोशाक में एक स्थान पर मजबूती से कब्जा कर लिया। लेकिन, हालांकि, दो स्कार्फ, टैटू से बने हेडवियर, यहां तक ​​​​कि 30 के दशक तक भी। यहां व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था, और कुछ जगहों पर "पोलिश महिलाओं" के वंशजों ने उन्हें बाद में भी नहीं पहना था। आज भी, बुजुर्ग महिलाएं ऊपरी ओब क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में रहती हैं, जिनके सिर पर आप संकीर्ण हुप्स के साथ सैशमर देख सकते हैं, और छाती में आप किचकी पा सकते हैं।

आधुनिक दुनिया और अतीत दोनों में हर लड़की, महिला: हाल ही में, और जो समय की धुंध में बनी हुई है, वह सुंदर होने का प्रयास करती है। सुंदरता के सिद्धांत बदल जाते हैं, लेकिन किसी की उपस्थिति में सुधार करने की इच्छा नहीं बदलती है। एक आधुनिक महिला जानती है कि कैसे सुंदर, सुरुचिपूर्ण, अच्छी तरह से तैयार और एक ही समय में व्यवसायिक होना है। क्या एक महिला की एक इच्छा और कौशल काफी है। आधुनिक दुनिया एक महिला के लिए अपने नियम खुद तय करती है, और अगर एक महिला समय के साथ चलती है, तो वह अब आधी नहीं रुकती। फैशन डिजाइनर, कॉस्मेटोलॉजिस्ट, प्लास्टिक सर्जन और हेयरड्रेसर… ये 21 वीं सदी में एक महिला के सहायक हैं… हमारा समय हमें एक महिला की सही उम्र, उसकी स्थिति, वह शादीशुदा है या नहीं, यह निर्धारित करने की अनुमति नहीं देता है…

और यह काफी अलग था, ऐसा लगता है कि हाल ही में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में। एक महिला को देखते ही सब समझ गए कि उसकी उम्र कितनी है, शादीशुदा है या नहीं...

लड़कियों और महिलाओं के हेडड्रेस के बीच का अंतर तब भी बना रहा जब पारंपरिक पोशाक गायब होने लगी। महिला के बारे में बहुत कुछ सीखा जा सकता है।

शादी से पहले, लड़की ने एक चोटी और आकर्षक हेडड्रेस पहनी थी - विभिन्न प्रकार के मुकुट, पट्टियां और हुप्स जो उसके सिर के शीर्ष को खुला छोड़ देते थे।

और इस मामले में, इन अलंकरणों का रूप और आभूषण, हालांकि वे अद्वितीय थे, लगभग हर गांव के लिए, लेकिन कुछ सिद्धांतों का पालन किया। करेलिया के करेलियन, वेप्सियन और रूसियों के बीच सबसे सरल लड़की की हेडड्रेस एक लाल रिबन या कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था जो बहु-रंगीन टुकड़ों से सिलना था।

एक सर्वव्यापी लड़की की हेडड्रेस भी तथाकथित "घेरा" थी - एक अंगूठी, कम अक्सर एक आधा अंगूठी, बस्ट, बर्च छाल या कार्डबोर्ड से बना, कैलिको या ब्रोकेड (पुराने विश्वासियों के लिए - काला साटन) के साथ लिपटा हुआ। करेलियन-ल्यूडिकि ने कभी-कभी कृत्रिम फूलों के साथ घेरा भी सजाया। यदि मुकुट की सामग्री को मोतियों या मोतियों की सिलाई से सजाया गया था, तो यह वास्तव में एक उत्सव "मुकुट" में बदल गया।

खुला मुकुट लड़कपन का प्रतीक था। केवल गंभीर ठंढों में या खराब मौसम में, लड़कियों ने अपने सिर को दुपट्टे से पूरी तरह से छिपा लिया। करेलियन और रूसियों के लिए, छुट्टियों पर, एक रिबन या घेरा को 3 या 5 फ्लॉज़ के रूप में मोती के तल के साथ पूरक किया गया था, जिसमें मोती घोड़े के जाल पर बंधे थे। मोती के झुमके अतिरिक्त लड़कियों और महिलाओं के गहने के रूप में काम करते थे।

करेलियन आबादी और पड़ोसी रूसियों वाले क्षेत्रों में, मंगेतर लड़की के केश और हेडड्रेस बदल गए। नीचे एक मोती "मुकुट" द्वारा पूरक था।

करेलियन शादी के पुराने संस्करण में, जिसने अभी तक मजबूत रूसी प्रभाव का अनुभव नहीं किया था, महिला के लिए लड़की के केश विन्यास को मैचमेकिंग समारोह के तुरंत बाद बदल दिया गया था, उस मंच पर जो रूसी "हैंड-हैंडलिंग" के अनुरूप था।
एक विवाहित महिला का सिरहाना, जो भी हो, सिर का ताज हमेशा छुपाता था।

कई वर्षों के दौरान कई हेडड्रेस हाथ से बनाए गए थे। नदी के मोती, मोतियों, सोने या चांदी के धागे से कशीदाकारी। साटन, रेशम और ब्रोकेड का भी उपयोग किया जाता था। छुट्टियों पर कपड़े पहने और माँ से बेटी तक गए। शादी के बाद बंद टोपी के नीचे बाल हटा दिए गए। उनमें से कई भी थे, उनमें से सबसे आम कोकेशनिक, योद्धा, किक, मैगपाई थे। प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस के नाम, शायद, केवल एक विशेषज्ञ द्वारा हल किए जा सकते हैं: एक नृवंशविज्ञानी, एक इतिहासकार ...

रूसी आबादी के प्रभाव में, एक महिला हेडड्रेस, जैसे किचका, वेप्स और करेलियन के बीच फैल गई। (किका (किक्का) एक पुरानी रूसी महिला हेडड्रेस है, कभी-कभी सींगों के साथ, एक प्रकार का योद्धा (मैगपाई - बिना सींग के, कोकशनिक - एक उच्च मोर्चे के साथ)। कीका एक खुला मुकुट था, जिसे मोती, मोतियों और अन्य कीमती पत्थरों से सजाया गया था) .

18 वीं -19 वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी उत्तर की महिलाओं की उत्सव की मुखिया - कोकेशनिक। इस तरह के कोकेशनिक मुख्य रूप से ओलोनेट्स प्रांत के कारगोपोल जिले से आए थे। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि - कोकेशनिक हेडड्रेस शायद दुनिया में सबसे प्रसिद्ध है। यह रूसी राष्ट्रीय पोशाक का प्रतीक है। वास्तव में, यह 19वीं शताब्दी के अंत तक एक उत्सव के हेडड्रेस के रूप में इस्तेमाल किया गया था, और कुछ गांवों में इसे 20वीं शताब्दी के 20 के दशक में दुल्हनों द्वारा पहना जाता था।

समान रूप के बावजूद, वे सजावट की शैली में भिन्न थे, उन्होंने मदर-ऑफ-पर्ल डाई का इस्तेमाल किया, और मीठे पानी के मोती, और सफेद मोतियों का इस्तेमाल किया, सोने के धागे से कढ़ाई की गई।

दुर्भाग्य से, न तो वैज्ञानिक-नृवंशविज्ञानी, न तो कोकेशनिक की उत्पत्ति और न ही इसके पवित्र अर्थ को विश्वसनीय रूप से जाना जाता है।

और आधुनिक दुनिया में, महिलाओं की टोपी, शायद, कपड़ों के कार्यात्मक टुकड़े की तुलना में अधिक स्टाइलिश सहायक उपकरण हैं।

एक बार हमारे पूर्वजों द्वारा पवित्र कर्म और कर्मकांड के पद पर आसीन एक महिला की मुखिया, धीरे-धीरे इसके गहरे सार की समझ खो देती है, लेकिन पवित्र संस्कार का सिफर इसमें रहना जारी रखता है, भले ही हम इस सिफर को समझें या नहीं .

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