हमारे पूर्वजों के रीति-रिवाज। बच्चे का जन्म

सभी नुस्खे और वांछनीय क्रियाएं, जिनका वर्णन नीचे किया जाएगा, का बच्चे के जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। इसमें नवजात के माता-पिता को बधाई देना, नवजात का सिर मुंडवाना, बच्चे के मसूड़ों को खजूर के गूदे से पोंछना शामिल है। अत-तहनिकी), बच्चे के जन्म के अवसर पर एक बलिदान ( अल-अकीक़ा), नामकरण, लड़कों का खतना। उनकी पूर्ति आवश्यक है, क्योंकि वे बच्चों को लाभ पहुंचाते हैं, उन्हें स्वास्थ्य और शक्ति देते हैं। , और भविष्य में बच्चों की कृतज्ञता का कारण भी बनेगा।

बच्चे सर्वशक्तिमान का उपहार और दया हैं। इसलिए, बच्चे के जन्म के बाद, एक मुसलमान के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह जल्द से जल्द रिश्तेदारों और दोस्तों को इस बारे में सूचित करे। जिसे बच्चे के जन्म की खबर मिली उसे नवजात के माता-पिता और उनके रिश्तेदारों को बधाई देनी चाहिए। वांछनीय भी ( साथउन्नीएक) निम्नलिखित दलील पढ़ें- दुआ: "हे अल्लाह सर्वशक्तिमान, एक नैतिक बच्चे को पालने में पिता और माता की मदद करें। और उन्हें इस्लाम का सम्मान करने वाले को शिक्षित करने की शक्ति दें।".

ये बधाई और शुभकामनाएं पिता और माता के दिलों को खुशी से भर देती हैं, मुसलमानों के बीच भाईचारे के संबंधों को मजबूत करती हैं, और परिणामस्वरूप, समाज में सद्भाव और मैत्रीपूर्ण संबंध मजबूत होते हैं। अधिसूचना और बधाई का महत्व इस तथ्य से भी प्रमाणित होता है कि पवित्र कुरान में कई जगहों पर यह कहा गया है, उदाहरण के लिए:

"एक दूसरे को उपहार दें क्योंकि उपहार दिलों में नफरत और क्रोध को मिटा देते हैं » .

« हे ज़कारिया! हम खुश हैं क्या तुम एक लड़के की खबर हो जिसका नाम याह्या» .

अल्लाह के रसूल मुहम्मद, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, नवजात शिशुओं के माता-पिता को बधाई दी और उनके लिए प्रार्थना की - दुआ.

सभी बच्चे अल्लाह सर्वशक्तिमान का एक उपहार हैं, इसलिए एक मुसलमान को लड़का और लड़की दोनों के जन्म को समान खुशी के साथ मानना ​​चाहिए। पैगंबर मुहम्मद, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: जिसने दो या तीन बेटियों या बहनों को पाला और प्रशिक्षित किया, और फिर उन्हें शादी में दे दिया, वह निश्चित रूप से जन्नत में प्रवेश करेगा।» .

बच्चे के पिता को अपनी पत्नी को बधाई देने की जरूरत है, जिसने अपनी गर्भावस्था को सफलतापूर्वक हल कर लिया है, और सर्वशक्तिमान को धन्यवाद देना चाहिए। कुछ परिवारों में एक बच्चे के माता-पिता को फूल और उपहार देना एक परंपरा बन गई है, यह इस्लाम की भावना और पत्र का खंडन नहीं करता है। पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: उपहारों का आदान-प्रदान करें, इससे आपसी प्रेम बढ़ता है".

अज़ान और इक़ामत पढ़ना

वांछित ( सुन्नाह), ताकि बच्चे के जन्म के तुरंत बाद, पिता नवजात शिशु के दाहिने कान में अज़ान और बाईं ओर इक़ामत पढ़े।

अली से प्रेषित एक कहावत में, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है , कहते हैं: " जिनके बच्चे हैं, वे बच्चे के दाहिने कान में अज़ान और बायें कान में इक़ामत पढ़ें।. इसके अलावा, इब्न अब्बास के अनुसार, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, पैगंबर मुहम्मद, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, अज़ान को अपने पोते हसन के दाहिने कान में और बाईं ओर इक़ामत पढ़ें।

इस संस्कार का अर्थ यह है कि इस दुनिया में एक नवजात द्वारा सुना गया पहला शब्द सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसके रसूल की प्रशंसा और प्रशंसा के शब्द हैं, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, साथ ही अल्लाह की सेवा करने के लिए, पवित्रता के लिए एक आह्वान है। और अच्छाई। इसके अलावा, एकेश्वरवाद के साक्ष्य के शब्द "ला इली याहा इल्ला एक्स" और अदन के शब्द शापित शैतान (शैतान) को दूर भगाते हैं, बच्चे को उसकी चालों से बचाते हैं।

वांछनीय भी ( सुनएक) दाहिने कान में पवित्र कुरान की निम्नलिखित आयत कहें:

कुछ रिपोर्टों में यह भी कहा गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने नवजात बच्चे के दाहिने कान में सूरह इखलास का पाठ किया।

खजूर के गूदे से बच्चे के गम को पोंछें ( पर- तचनिक)

यह क्रिया भी वांछनीय है ( साथउन्नीएक) बच्चे के बायीं और दायीं ओर के मसूड़ों को पहले पके हुए खजूर के गूदे से पोंछा जाता है। यदि खजूर नहीं हैं, तो आप किसी भी मिठास का उपयोग कर सकते हैं: शहद, मिठाई, चीनी।

इसकी वांछनीयता अबू मूसा की कहानी से प्रमाणित होती है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है: "जब मेरे बेटे का जन्म हुआ, तो मैं उसे पैगंबर के पास लायाआप, शांति और आशीर्वाद उस पर हो।उसने उसे इब्राहिम कहा और खजूर के गूदे से उसके मसूढ़ों को रगड़ा।» .

शायद इस संस्कार का अर्थ यह है कि नवजात को इस जीवन में पहले कड़वाहट नहीं, बल्कि मिठास - जीवन की मिठास और विश्वास को महसूस करने दें। यह और अन्य अनुष्ठानों को ईश्वर से डरने वाले, ईमानदार, दयालु व्यक्ति को सौंपना बेहतर है।

सिर मुंडवाना

बच्चे के जन्म के सातवें दिन, अधिमानतः ( सुन्नाह) उसके सिर पर बाल मुंडवाओ। उसके बाद, उन्हें तौला जाना चाहिए और गरीबों को भिक्षा के रूप में वितरित किया जाना चाहिए और जिन्हें बालों के वजन के अनुरूप चांदी (या इसके मौद्रिक समकक्ष) की मात्रा की आवश्यकता होती है। फिर बालों को किसी साफ जगह पर गाड़ देना बेहतर होता है।

बच्चे का सिर मुंडवाने का अर्थ और उद्देश्य इस प्रकार है:

अपने सिर को शेव करने से आपके बाल और खोपड़ी मजबूत होती है; एक साथ दृष्टि, गंध और श्रवण में सुधार करते हुए;

भिक्षा का वितरण सदाकाह) आपको ज़रूरतमंदों की सहायता करने की अनुमति देता है; यह मुसलमानों के बीच सामाजिक एकजुटता की अभिव्यक्ति है;

जन्म के बाद सातवें दिन बाल शेव करने का मतलब है सफाई करना और पैगंबर मुहम्मद के उदाहरण का पालन करना, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो।

अनस, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कहा: "नबी, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, हसन को अपने बाल मुंडवाने का आदेश दियावाई और पतिवह नहींजन्म के सातवें दिन। फिर उसने उनका वजन किया और उनके वजन के अनुसार चांदी को भिक्षा के रूप में वितरित किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे धर्म में दूसरे को छोड़कर सिर के केवल एक हिस्से को काटने या दाढ़ी बनाने की मनाही है। अब्दुल्ला इब्न उमर, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "अल्लाह के दूत", अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, सिर के मुंडाने से मना किया " .

बच्चे के जन्म के अवसर पर बलिदान ( अल-अकीका)

नवजात शिशु के सिर पर बालों को कहा जाता है "अल-अकीको» इसलिए, अल्लाह की कृपा और सुरक्षा प्राप्त करने के लिए बच्चे के जन्म के अवसर पर बलिदान को भी कहा जाता है "अल-अकीको» . हनफ़ी विद्वानों के अनुसार यह यज्ञ स्वीकृत कर्म है ( मुबारक), और अन्य मदहबों के अनुसार, यह वांछनीय है ( सुन्नाह).

बलिदान "अल-अकीको» बच्चे के जन्म से लेकर उसके बड़े होने तक किसी भी दिन किया जा सकता है, लेकिन जन्म से सातवें दिन को इसके लिए सबसे अच्छा माना जाता है।

इस बलिदान के लिए जानवर को ईद अल-अधा के दिनों में बलिदान के लिए समान आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए। मालिक स्वयं मांस खा सकता है और दूसरों को वितरित कर सकता है।

लड़का और लड़की दोनों के जन्म के मामले में, एक राम की बलि दी जाती है। लड़का पैदा होने पर दो मेढ़ों का वध करना भी संभव है।

इब्न अब्बास, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, रिपोर्ट करता है कि पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, प्रत्येक पोते, हसन और हुसैन के लिए अलग-अलग एक राम का वध करते हुए कहा: " लड़के के जन्म के साथ"अल-अकीको» तो उसके लिए बलि के जानवर का खून बहाओतथाअपने बच्चे के बाल शेव करें» .

नाम

नामकरण एक नवजात शिशु के जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण घटना है। नाम किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक हिस्सा है जो जीवन भर उसका साथ देगा। इसलिए इस्लाम में नाम के चुनाव पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: हर बच्चा से जुड़ा है"अल-अकीकोएक", जन्म के सातवें दिन वे सिर मुंडवाते, और नाम देते, और उसका नाम काटते हैंजानवर» .

इसलिए वांछनीय है सुन्नाह) सातवें दिन बच्चे का नाम रखें। हालाँकि, पैगंबर के संदेश हैं, जन्म के बाद पहले दिन बच्चे का नामकरण करने की संभावना के बारे में, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो। पैगंबर मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: रात में मेरे बेटे का जन्म हुआ, और मैंने उसका नाम अपने नाम पर रखासहीपिता – इब्राहिम".

इस प्रकार, माता-पिता के विवेक पर, पहले दिन, और तीसरे पर, और सातवें पर, और उसके बाद भी नवजात शिशु को नाम देना संभव है।

वांछनीय नाम

बच्चे के जन्म के बाद, माता-पिता को उसके लिए एक अच्छा और सुंदर नाम चुनने का ध्यान रखना चाहिए, क्योंकि यह उसके पूरे सांसारिक जीवन में उसका साथ देगा और उसे पुनरुत्थान के दिन बुलाया जाएगा।

पैगंबर मुहम्मद, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा:

« क़यामत के दिन तुम अपने नाम से बुलाए जाओगे और अपने पुरखाओं के नाम से पुकारोगे, अच्छे नाम चुनो।”.

"अल्लाह की दृष्टि में वास्तव में प्रिय नाम अब्दुल्ला (अल्लाह का दास) और अब्दुरखमान (गुलाम) हैंदयालु (सर्वशक्तिमान अल्लाह के नामों में से एक))» .

आप अल्लाह के नाम भी दे सकते हैं, उन्हें उपसर्ग "अब्द" (दास) जोड़कर, उदाहरण के लिए, अब्दुलकरीम, अब्दुर्रहीम, अब्दुलगफुर, आदि। लेकिन आप बच्चे को केवल अल्लाह के नाम से नहीं बुला सकते हैं, उदाहरण के लिए, अल्लाह, अल-कुद्दुस (कमियों से शुद्ध), अल-खलीक (निर्माता), अर-रहमान (सबसे व्यापक दया और आशीर्वाद रखने वाला)। ये गुण अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए अद्वितीय हैं।

अनुशंसित पैगंबर मुहम्मद के सभी नाम, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, - मुहम्मद, अहमद, हबीब, यासीन, मुस्तफा, ताहा, आदि, साथ ही साथ अन्य भगवान के दूतों के नाम - मूसा, ईसा, यूनुस , युसुफ आदि । इसके अतिरिक्त सहयोगियों, वैज्ञानिकों, धर्मी लोगों, वीर पूर्वजों के नाम देना प्रशंसनीय है ।

एक बच्चे सहित एक व्यक्ति को अप्रिय उपनाम देने की निंदा की जाती है, उदाहरण के लिए, अंधा, लंगड़ा, बहरा, आदि।

पवित्र कुरान कहता है:

“एक-दूसरे की निंदा न करें और उपनामों का आदान-प्रदान न करें (आक्रामक) उपनाम। (एक व्यक्ति) विश्वास करने के बाद, उसे एक अधर्मी नाम कहना बुरा है। .

यदि नामों का अर्थ खराब है या वे कुरूप हैं, तो उन्हें बदलना संभव है। यह ज्ञात है कि अल्लाह के रसूल, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, अच्छे लोगों के लिए अप्रिय नाम बदलते थे, उदाहरण के लिए, उन्होंने बार का नाम बदलकर ज़ैनब कर दिया। साथ ही, यह ध्यान देने योग्य है कि इस्लाम में परिवर्तित होने पर, नाम बदलने की आवश्यकता नहीं है।

लड़कों का सर्कुलेशन

लड़कों की चमड़ी का खतना (अरब। "हिताना") वांछित में से एक है ( सुन्नाह) इस्लाम में अनुष्ठान। पैगंबर मुहम्मद, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा कि पैगंबर इब्राहिम (अब्राहम) ने 80 साल की उम्र में अल्लाह के आदेश पर खतना किया था, और तब से यह संस्कार सभी भगवान के नबियों के कानूनों में अनुशंसित हो गया है।

पैगंबर मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "मनुष्य को स्वभाव से पाँच क्रियाओं की आवश्यकता होती है:एनआईआईपरिशुद्ध करणमैं, काट-छांट करनाज़्केनाखूनउसकी, निकाला गयाएनआईआईकमर और बगल के बालइज़्केमूंछov» .

पैगंबर मुहम्मद की एक कहावत भी है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो: "जो कोई भी इस्लाम में परिवर्तित हो गया, उसका खतना किया जाए, भले ही वह वयस्क हो।" हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि खतना नहीं हैअनिवार्यइस्लाम कबूल करने की शर्त. यह पैगंबर द्वारा अनुशंसित एक बहुत ही वांछनीय और प्रोत्साहित प्रक्रिया है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, जो मानव स्वास्थ्य के लिए चिंता पर आधारित है। लेकिन गैर-खतना किसी व्यक्ति के एक ईश्वर में विश्वास और इस्लाम की स्वीकृति के लिए एक बाधा के रूप में काम नहीं कर सकता है।

जितनी जल्दी हो सके बचपन में खतना कराने की सलाह दी जाती है। अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, हसन और हुसैन के पोते के लिए बलिदान किया और उनके जन्म के सातवें दिन उनका खतना किया। खतना बाद में किया जा सकता है, लेकिन यह सलाह दी जाती है कि बच्चे के वयस्क होने से पहले ही कर लें।

एक बच्चे का जन्म उसके माता-पिता के जीवन का सबसे रोमांचक क्षण होता है, जिसके लिए वे विशेष उत्साह और संपूर्णता के साथ तैयारी करते हैं। मानव जाति के पूरे इतिहास में, बच्चे का जन्म कुछ परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ हुआ था। दुनिया में एक नए व्यक्ति का आगमन एक हर्षित और गंभीर घटना है, प्रत्येक राष्ट्र इसे एक विशेष अर्थ के साथ संपन्न करता है और इसके अपने रीति-रिवाज हैं। बच्चे के जन्म से जुड़ी हर देश की अपनी परंपराएं होती हैं, इनमें से कुछ दिल को छू लेने वाली होती हैं तो कुछ अजीब...
21वीं सदी तक, उनमें से कई अप्रचलित हो गए हैं और नव-निर्मित माता-पिता और उनके रिश्तेदारों के रोजमर्रा के जीवन को छोड़ चुके हैं, और कुछ, थोड़ा बदल कर, अपने जीवन के पहले दिनों से पैदा हुए छोटे आदमी के साथ रहना जारी रखते हैं।
रूस में, वे जन्म के तुरंत बाद निकटतम रिश्तेदारों को छोड़कर किसी को भी बच्चे को नहीं दिखाने की कोशिश करते हैं और उसके जन्म और जीवन के पहले वर्ष से जुड़ी छोटी चीजें रखते हैं, जैसे अस्पताल से टैग, पहला कर्ल, पहला डमी ...
रूस में बच्चे के जन्म की मौजूदा परंपराएं स्लावों की मूर्तिपूजक मान्यताओं से जुड़ी हैं। स्लाव का मानना ​​​​था कि एक बच्चे के जन्म के साथ, एक नया तारा आकाश में उस स्थान के ठीक ऊपर रोशनी करता है जहाँ बच्चा दिखाई देता है, और उसकी मृत्यु के दिन बाहर चला जाता है। बच्चे को स्वस्थ रखने के लिए ब्रेड को ओवन में बेक किया गया था। और अगर बच्चा कमजोर और कमजोर पैदा हुआ था, तो उन्होंने उस पर "बेकिंग" का संस्कार किया: उन्होंने उसे इसी वाक्य के साथ गर्म ओवन में रखा।
यह "बेकिंग" की परंपरा के साथ है कि लोक कथाओं के कई भूखंड जुड़े हुए हैं: जब बच्चों को रूसी स्टोव में रखा जाता है या वे खुद वहां छिप जाते हैं।
बच्चे के जन्म के 10 वें दिन से पहले बच्चे के जन्म पर बधाई स्वीकार नहीं की गई। पहले स्नान के बाद, लड़कियों ने रास्पबेरी झाड़ियों में पानी डाला - बच्चे की सुंदरता के लिए, और सड़क पर लड़के को स्नान करने के बाद पानी - सुखी जीवन के लिए।
क्रीमियन टाटार भी रीति-रिवाजों में समृद्ध थे।
जिसने सबसे पहले अपने पिता, दादा-दादी को बच्चे के जन्म की खबर दी थी, उसे पैसे या उपहार दिया गया था, विशेष रूप से मूल्यवान अगर लड़का पैदा हुआ था।
"चिल" का रिवाज, जिसके अनुरूप कई एशियाई, अरब और यहां तक ​​\u200b\u200bकि यूरोपीय लोगों में मौजूद थे, को बाहरी "बुरी" आंखों से बच्चे के साथ मां के अलगाव की अवधि के पालन की आवश्यकता थी। यह 40 दिनों तक चला।
जब बच्चा एक साल का था, तो उसे गंजा कर दिया गया था, और उसके बाल हमेशा के लिए रखे गए थे।
नाखून तब तक नहीं काटे गए जब तक कि बच्चा अपनी मुट्ठी में छोटे सिक्कों को निचोड़ नहीं सकता - इसके अलावा, सिक्का जितना बड़ा होगा, भविष्य की भलाई के लिए उतना ही बेहतर होगा।
जिसने सबसे पहले बच्चे के दांत देखे उसे बच्चे को उपहार देना था।
बच्चों के नाम आमतौर पर 10वें दिन दिए जाते थे, लेकिन करीबी रिश्तेदारों के नाम से बच्चों का नाम रखना असंभव था।
वंशानुक्रम द्वारा पालना
एक बहुत ही रोचक और लंबे समय से चली आ रही प्रथा जो एक बच्चे के जन्म से जुड़ी थी, जॉर्जियाई लोगों में थी। ये लोग कई पीढ़ियों तक परिवार में बच्चे के पालने की देखभाल करते थे। और फिर उन्होंने इसे विरासत में दिया। इसलिए जॉर्जियाई लोगों का मानना ​​​​था कि उनके परिवार का अनुवाद नहीं किया जाएगा, और पिता और दादा के बीच की दोस्ती मजबूत, ईमानदार और स्थायी होगी।
अर्मेनिया में भविष्य की भविष्यवाणी
जैसे ही बच्चे में पहला दांत फूटता है, उसके माता-पिता आगरा हदिन्यु उत्सव की व्यवस्था करते हैं। इस घटना के दौरान, बच्चे को फर्श पर बैठाया जाता है, और उसके चारों ओर कई तरह की वस्तुएं रखी जाती हैं: चाबियां, सिक्के, एक टेप उपाय, एक स्टेथोस्कोप, एक किताब, और वे बच्चे को कुछ चुनने की पेशकश करते हैं। बच्चे की पसंद के आधार पर, उसके लिए भविष्य की भविष्यवाणी की जाती है, उदाहरण के लिए, एक बच्चा जिसने रूले व्हील चुना है, वह वयस्कता में निर्माण से जुड़ा होगा।
जिप्सी खुशी
एक जिप्सी परिवार में बच्चे का जन्म खुशी से हुआ, चाहे वह कितना भी गरीब और बड़ा क्यों न हो। पहले बच्चे के जन्म के बाद ही, खासकर अगर वह लड़का था, क्या युवती अपने पति के परिवार की पूर्ण सदस्य बन गई।
एक बच्चे की उम्मीद करने वाली महिला के व्यवहार के लिए, रीति-रिवाज, या बल्कि अंधविश्वास थे - लगभग उसी प्रकार के जैसे यूरोप के सभी लोगों के। वे जादुई थे। उदाहरण के लिए, एक गर्भवती महिला को आग देखने की मनाही थी - अन्यथा बच्चे के चेहरे पर जन्म के निशान दिखाई दे सकते हैं। आप एक फैली हुई रस्सी के ऊपर, एक बाड़ के ऊपर कदम नहीं रख सकते - अन्यथा गर्भनाल बच्चे का दम घोंट सकती है। आप अपने पैर से कुत्ते को दूर नहीं भगा सकते - अन्यथा बच्चे के शरीर पर बाल उग सकते हैं। जिप्सियों में भी काफी तर्कसंगत, स्वस्थ रीति-रिवाज थे, जो मां और नवजात शिशु के स्वास्थ्य की चिंता से तय होते थे। उदाहरण के लिए, गर्भवती महिला को वांछित भोजन से मना करना असंभव माना जाता था।
किसी भी मामले में एक जिप्सी महिला एक बच्चे की उम्मीद में बात करने वाले पुरुषों से संपर्क नहीं करती थी। कानून विशेष रूप से सख्त था, उसे एक जिप्सी आदमी के साथ-साथ एक घोड़े की नाल को पार करने से मना किया गया था।
हालाँकि, वह अभी भी अनुमान लगा रही थी, और जब वह लौटी, तो उसने तंबू में अपने दैनिक कर्तव्यों को पूरा किया।
आदिवासियों को नवजात शिशु के लिंग के बारे में सूचित करने के लिए, उदाहरण के लिए, कालदेरी में निम्नलिखित रिवाज था: जन्म के बाद अगली सुबह, एक करीबी रिश्तेदार कुएं से ली गई साफ पानी की बाल्टी लेकर चला गया। बाल्टी में एक आइकन होना चाहिए था। जिप्सी तंबू के चारों ओर घूमी और लोगों और घरेलू बर्तनों पर पानी के छींटे मारे। जब उसने तम्बू में प्रवेश किया, तो उसने मेजबानों को टोस्ट के रूप में बधाई दी, उदाहरण के लिए: "ते आवेन सस्ते ताई बख्तले" (शाब्दिक रूप से: "आप स्वस्थ और खुश रहें")। मेजबानों ने पूछा कि कौन पैदा हुआ था, और जो चाहते थे उन्होंने चांदी और सोने के सिक्कों को बाल्टी में फेंक दिया, जिसे बाद में नवजात शिशु के माता-पिता को उपहार के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया।
पहले छह हफ्तों के लिए, माँ और बच्चे को विशेष रूप से बुरी आत्माओं से सावधानीपूर्वक बचाया गया था। बच्चे को लाल रिबन से बांधा गया था ताकि वह झांसे में न आए। बूढ़ी महिलाओं ने बच्चों के गले में एक छोटा सा थैला लटका दिया, जिसमें विभिन्न जड़ी-बूटियाँ थीं, बिजली की चपेट में आए पेड़ की छाल, अगरबत्ती, चमगादड़ के शरीर का एक टुकड़ा। यह एक ताबीज था।
महिला को शिविर के सदस्यों से, और यदि संभव हो तो उसके परिवार के सदस्यों से अलग कर दिया गया था। उसे आम व्यंजनों को छूना भी नहीं चाहिए था। उसने अलग से खाया, और उस समय इस्तेमाल किए जाने वाले टेबलवेयर को फेंक दिया गया। मां के अलावा किसी ने नवजात को गोद में नहीं लिया। ये प्रतिबंध छह सप्ताह के लिए देखे गए थे। यह स्पष्ट है कि इस तरह के रीति-रिवाजों ने प्राथमिक स्वच्छता मानकों का पालन करना संभव बना दिया और संक्रमण की संभावना को कम कर दिया।
एक जादुई प्रकृति के कई रीति-रिवाज थे, विशेष रूप से एक बच्चे के जीवन को संरक्षित करने के उद्देश्य से। कई लोग एक जिप्सी की कल्पना करते हैं जिसके कान में बाली होती है - लेकिन यह सिर्फ एक आभूषण नहीं था। बाली को ताबीज के रूप में कान में पहना जाता था। यदि परिवार में पहले बच्चों की मृत्यु हो जाती थी, तो नवजात शिशु को जादुई सुरक्षा प्रदान की जाती थी।
एक जिप्सी परिवार में, जिसने कई बच्चों को खो दिया था, मुर्गी के अंडे खाना मना था।
एक दिलचस्प रिवाज एक मरते हुए या बीमार बच्चे को किसी अजनबी द्वारा उसे चंगा करने के लिए फिरौती देना है। तंबू में जहां बच्चा बीमार था, माता-पिता (रिश्तेदार नहीं) द्वारा चुनी गई एक जिप्सी ने पहले से प्रवेश किया और कहा:
- लेम फ़ॉरेस्ट एंडे ड्रोम, किंडेम फ़ॉरेस्ट पे दुई कोपेइची ते ट्रेल मंगा, सर मुरो शचव ते एवेल ज़ुरालो। - शाब्दिक रूप से अनुवादित, इसका अर्थ है: "मैंने उसे सड़क से हटा दिया, उसे दो कोप्पेक के लिए खरीदा, ताकि वह मेरे लिए जीवित रहे और मेरे बेटे की तरह स्वस्थ रहे।"
अतिथि ने बीमार बच्चे के माता-पिता को पैसे या बच्चे के लिए कुछ दिया, जैसे कि बेल्ट या शर्ट। फिरौती का मूल्य कोई मायने नहीं रखता था, यह 2 कोप्पेक और 100 रूबल हो सकता है। उसी समय, बच्चा अपने माता-पिता के साथ रहने लगा, यानी यह प्रथा प्रतीकात्मक थी।
एडिगेया
जब एक परिवार में एक बच्चे का जन्म होता है, तो बच्चे के जन्म के सम्मान में घर की छत पर एक झंडा लगाया जाता है। अगर कोई लड़की पैदा होती है, तो झंडा रंगीन कपड़े से बना होता है, और अगर लड़का होता है, तो कपड़ा सादा होता है, आमतौर पर लाल। झंडा इस बात का प्रतीक है कि बच्चा जिंदा है, मां जिंदा है, सब कुछ ठीक है। हर कोई व्यक्ति के जन्म का जश्न मनाता है। यह किसी व्यक्ति के जन्म के समय की कीमत है जब वह पैदा होता है। बच्चे के जन्म के उपलक्ष्य में पूरे साल एक पेड़ लगाया जाता है। घर के पिता के आँगन में यह पेड़ नाना द्वारा लगाया जाता है। बच्चा पेड़ को पानी देगा, उसकी देखभाल करेगा, जब वह खिलेगा तो आनन्दित होगा, फल देगा, पत्तों की वर्षा करेगा। और बच्चे की परवरिश इस प्रकृति के हिस्से के रूप में पेड़ के साथ बढ़ती है। बच्चा कोई विदेशी घटना नहीं है, बल्कि प्रकृति के साथ एक संपूर्ण है। मनुष्य पर्यावरण का हिस्सा है।
जन्म के बाद ही लकड़ी का बना एक पालना होता है, जिसमें बच्चे को हिलाया जाता है। बच्चे के जन्म से पहले आदिग पहले से कुछ भी तैयार नहीं करते हैं। बिस्तर माँ के माता-पिता द्वारा तैयार किया जाता है, ऐसा कहा जाता है कि यदि बिस्तर की चादर पिता के परिवार द्वारा तैयार की जाती है, तो वह शादी में खुश नहीं होगी। बिल्ली को पहले पालने में रखा जाता है, बच्चे को नहीं, ताकि बच्चा ठीक उसी तरह सोए। एक नियम के रूप में, बच्चे को उसके जन्म के दो सप्ताह बाद उसकी दादी द्वारा पालने में रखा जाता है।
सर्कसियों के जीवन में सब कुछ जन्म से मृत्यु तक गाया जाता है। लोरी भविष्य की छवियों के गाती है। दादी पालना हिलाती है और गीत गाती है कि वह कितना बहादुर होगा, वह कितना उदार होगा, वह कितना अच्छा शिकारी बनेगा। वे लड़की को गाते हैं कि वह कितनी सुंदर होगी, होशियार, सुईवुमेन, वह कितनी दयालु माँ होगी। इसे उच्च काव्य रूप में गाया जाता है।
जब बच्चा चलना शुरू करता है, तो परिवार "पहले कदम" के संस्कार की व्यवस्था करता है। इस गंभीर आयोजन में कई मेहमानों को आमंत्रित किया जाता है, एक उत्सव की मेज तैयार की जाती है, खेल और नृत्य की व्यवस्था की जाती है। बच्चे के पैर एक रिबन से बंधे होते हैं, और परिवार के सबसे पुराने प्रतिनिधि इसे कैंची से काटते हैं: "मजबूत और स्वस्थ हो जाओ, बच्चे।" ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि भविष्य में शिशु को आगे बढ़ने में बाधा न आए।
अगला, बच्चे के भविष्य के पेशे को निर्धारित करने के लिए एक समारोह किया जाता है। मेज पर विभिन्न वस्तुएं रखी गई हैं - किताबें, कलम, पैसा और विभिन्न उपकरण। फिर बच्चे को तीन बार मेज पर लाया जाता है, और यदि सभी मामलों में वह एक ही वस्तु लेता है, तो यह अपना पेशा चुनते समय एक संकेत है।
गोल, मीठी, सख्त रोटी दूध में पकाई जाती है, लेकिन खमीर नहीं - यह पृथ्वी के आकाश का प्रतीक है। इस रोटी को तीन टांगों वाली अदिघे की मेज पर रखा जाता है, और बच्चे को एक पैर के साथ रखा जाता है और पैर के चारों ओर बड़े करीने से काट दिया जाता है। रोटी का यह टुकड़ा बच्चे को खाने के लिए दिया जाता है, और बाकी की रोटी बच्चों और वयस्कों के लिए छोटे टुकड़ों में बांट दी जाती है। बच्चे के आत्मविश्वासी जीवन के समर्थन में सभी को इस रोटी का एक टुकड़ा खाना चाहिए, ताकि वह जीवन में ठोकर न खाए।
"पहली बार बच्चे को शेव करना"
यह अवकाश पिता के माता-पिता द्वारा आयोजित किया जाता है। एक साल तक लड़कियों और लड़कों के बाल नहीं काटे जाते हैं। बच्चे के जन्म के समय जो बाल होते हैं उन्हें "माउस हेयर" कहा जाता है। एक साल बाद, आपको आधिकारिक तौर पर अपने बालों को शेव करना चाहिए। आज्ञाकारी और व्यवसायी स्वभाव के व्यक्ति को आमंत्रित किया जाता है। दादी के घुटनों के चारों ओर एक रस्सी रखी जाती है और बच्चे को इस रस्सी पर डाल दिया जाता है। यदि आप संस्कार के अनुसार शेव करते हैं, तो ऐसा माना जाता है कि लहराते बाल उगेंगे। जो व्यक्ति दाढ़ी बनाता है उसे आगे बच्चे के जीवन का प्रभारी माना जाता है और जीवन भर उसका साथ देता है।
"पहला दांत गिर गया"
जब तक दूध के सारे दांत बाहर नहीं गिर जाते, उन्हें ऐसे ही फेंका नहीं जा सकता। एक गिरे हुए दांत और लकड़ी का कोयला का एक टुकड़ा सफेद सादे कपड़े में लपेटकर घर की छत पर फेंक दिया जाता है। कोई भी बैग नहीं देख रहा है, छत से टकराया या छत के ऊपर से उड़ गया।
कई देशों में एक युवा मां को अन्य उपहार देने का भी रिवाज है।
माँ के लिए उपहार और उपहार
चुवाश परंपरा के अनुसार, बच्चे के जन्म के बाद, पति ने अपनी पत्नी को महंगे उपहार दिए: गहने, कपड़े। और यूक्रेनी पोलिस्या में एक अलग रिवाज था। जब बच्चा पैदा हुआ तो पति ने एक पेड़ लगाया।
आज़रबाइजान
गर्भावस्था के दौरान, एक अज़रबैजानी महिला हर समय मिलनसार और विनम्र होने की कोशिश करती है, अक्सर प्रकृति की सुंदरता पर नजर रखने के लिए: फूल, पानी, आकाश। ऐसा माना जाता है कि यह एक सुंदर और स्वस्थ बच्चे के जन्म में योगदान देगा।
बच्चे के जन्म और गर्भनाल का खतना करने के बाद बच्चे को नहलाया जाता है। नहाते समय पानी में नमक मिलाया जाता था: ताकि बच्चा सच्चा हो, साहस और तेज बुद्धि से प्रतिष्ठित हो। नहाते समय मां नवजात के पास नहीं जाती। स्नान के बाद बच्चे को उसके पास लाया जाता है, ताकि उस क्षण से वे अलग न हों।
परिवार में नवविवाहितों का शामिल होना एक बड़ी पारिवारिक छुट्टी में बदल जाता है। दुल्हन की मां द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है, जो अपने पहले पोते या पोती के लिए बिस्तर तैयार करती है। जैसे ही बच्चा पैदा होता है, दादी उत्सव की तैयारी शुरू कर देती है: वह एक रेशम बिस्तर तैयार करती है, एक पालना खरीदती है, और यह सब लाल रंग के रिबन से सजाया जाता है। वे जन्म के 40 दिन बाद पोते या पोती से मिलने आते हैं: वे बच्चे को उपहार देते हैं, और पालने में पैसे डालते हैं।
जब बच्चे के पहले दांत निकलते हैं, तो घर पर सात प्रकार की अनाज फसलों से भोजन तैयार किया जाता है और एक समारोह किया जाता है। मान्यता के अनुसार, इससे बच्चे के दांत तेजी से और दर्द रहित रूप से निकलते हैं।
बच्चे के एक वर्ष की आयु तक पहुंचने के बाद ही उसके नाखून काटे जाते हैं और उसके बाल पहली बार काटे जाते हैं।
एस्तोनिया
यदि वे चाहते थे कि एक लड़का पैदा हो, तो वे गद्दे के नीचे कुल्हाड़ी डालते हैं, अगर एक लड़की - एक सुई। जन्म का दिन और समय महत्वपूर्ण माना जाता था। सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को कोई भी काम शुरू न होने पर अशुभ दिन माने जाते थे। वे जीवन की शुरुआत के लिए भी नाखुश थे। रविवार को पैदा हुआ एक बच्चा विशेष रूप से खुश था, और यह विश्वास आज तक कायम है। शाम का बच्चा खुश था, और सुबह के बच्चे को जीवन भर कड़ी मेहनत करनी पड़ी। पूरे एस्टोनिया में एक परंपरा है जब एक नवजात शिशु को विपरीत लिंग के कपड़ों में, एक लड़के को एक महिला की शर्ट में और इसके विपरीत लिया जाता था। यह उसे बुरी ताकतों से बचाने के लिए किया गया था ताकि बच्चा निश्चित रूप से शादी कर सके।
एक बच्चे के लिए, जन्म से लेकर बपतिस्मा तक की अवधि सबसे खतरनाक थी। बच्चे को कभी अकेला नहीं छोड़ा गया और रात भर रोशनी जलती रही। बच्चे का नाम आमतौर पर दादा-दादी के सम्मान में दिया जाता था या चर्च कैलेंडर का इस्तेमाल किया जाता था। बच्चे को पिता या माता का नाम नहीं दिया जा सकता था। बच्चे को घर पर या चर्च में 2-3 सप्ताह की उम्र में बपतिस्मा दिया गया था। एस्टोनिया में कई छोटे द्वीप और दूरदराज के गांव और खेत हैं, जहां पादरी साल में केवल कुछ ही बार जाते थे, इसलिए बपतिस्मा से लेकर मृतक के अंतिम संस्कार तक सभी चर्च संस्कार एक साथ आयोजित किए गए थे।
किरगिज़
बच्चे के जन्म को किर्गिज़ में परिवार और कबीले के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण और खुशी की घटना माना जाता था। उन्हें लंबे और सुखी जीवन के लिए ग्रे-दाढ़ी वाले, अनुभव के साथ बुद्धिमान और ग्रामीणों, बुजुर्ग महिलाओं के बीच अत्यधिक सम्मानित किया गया था। एक परिवार में एक बच्चा कबीले और उसकी परंपराओं का उत्तराधिकारी होता है, यह लोगों की अमरता का प्रतीक है। इसलिए, एक बच्चे के जन्म से पहले, एक गर्भवती महिला को घर के भारी कामों से हर संभव तरीके से बचाया जाता था, गांव से बाहर जाने से मना किया जाता था, उन्हें विभिन्न जादुई क्रियाओं से अशुद्ध ताकतों और बुरी आत्माओं से बचाया जाता था। इनसे बचाव के लिए एक गर्भवती महिला ने तरह-तरह के ताबीज का सहारा लिया। वह हमेशा अपने कपड़ों पर एक ताबीज \"ट्यूमर\" लटकाती थी, जिसमें कुरान से एक कहावत थी, साथ ही एक भालू के पंजे से एक ताबीज \"आयु tyrmagy\", एक उल्लू के पंजे \"ukunun tyrmagy\", \"सजा\" और \"अलबार्स्टी\" से रक्षा करना। ताबीज छाती के बाईं ओर, कंधे के पास पहना जाता था। प्रसव के दौरान जन्म देने वाली महिला को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए दिन-रात कुंड में आग जलती रहती है। चाकू को चूल्हे के पास दरवाजे की तरफ बिंदी लगाकर रखा गया था। यर्ट - \"केरेज\" के जालीदार फ्रेम पर एक भरी हुई बंदूक महिला के सिर पर टंगी हुई थी। किंवदंती के अनुसार, इन वस्तुओं ने बुरी आत्माओं और हानिकारक ताकतों को डरा दिया और दूर भगा दिया।
प्रथा के अनुसार, नवजात शिशु का पहला भोजन गाय का मक्खन - \"सारी माई \" पिघलाया जाता था, जिसे उसे चूसने के लिए दिया जाता था, फिर पहली शर्ट - \"it koinok \" - एक कुत्ते की शर्ट पर डाल दिया। यह एक बूढ़े आदमी या कई बच्चों वाली एक सम्मानित बूढ़ी औरत के लिनन से लिए गए सफेद कपड़े के लत्ता से सिल दिया गया था। यह शर्ट कभी-कभी पहले कुत्ते (उसके धड़ को छूकर) और फिर बच्चे पर पहनी जाती थी, इसलिए उसका नाम। ये सभी क्रियाएं \"yrym\" विश्वास से जुड़ी हैं: एक लंबा और सुखी जीवन जीने के लिए, स्वस्थ और कठोर रहने के लिए...
एक बच्चे के जन्म के अवसर पर, असामान्य आनंद से भरी गतिविधियों की एक श्रृंखला थी। यह \"सुयुंचु\" है - एक अधिसूचना, शुभ समाचार के संदेश के लिए उपहार प्राप्त करने के लिए, \"कोरंडुक \" - पहली बार नवजात शिशु को देखने के अधिकार के लिए उपहार, \"जेनटेक\" या \ "बेसिक टॉय\" - एक दावत जो सभी रिश्तेदारों के लिए नवजात शिशु के सम्मान में आयोजित की जाती है। नाम के नामकरण को विशेष महत्व दिया गया - \"कोयूयू में\"। प्रथा के अनुसार महिला ने बच्चे का नाम नहीं बताया। यह मिशन गाँव के किसी सम्मानित व्यक्ति या \"अज़ांची\" को दिया गया था, जिसे उस पल में आमंत्रित किया गया था या जिसने पहली बार नवजात शिशु को देखा था। नवजात शिशु का नामकरण करते समय, उन्होंने सावधानीपूर्वक जांच की, विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान दिया, और फिर एक ऐसा नाम दिया जो बच्चे के अनुरूप होना चाहिए था।
बच्चे को पालने में रखने के संस्कार के साथ विशेष क्रियाएं की गईं - "बेशिक"। बूढ़ी औरत ने बच्चे को पालने में डालते हुए कहा: \"मेनिन कोलम एम्स, उमाई-एने, बाटमा, ज़ुरैनिन कोला\", -\"मेरा हाथ नहीं, बल्कि माँ उमाई, फातिमा, ज़ुखरा का हाथ;\" उमाई-एने उयकु बेर , बाशिक इसी बेक सक्ता\" - \"अच्छी नींद दो, माँ उमाई, पालने के मालिक को कस कर रखो\" पालने में बिछाने से पहले, जो बच्चे के चालीसवें जन्मदिन के लिए व्यवस्थित किया गया था, उसे चालीस चम्मच से गर्म पानी से धोया गया - \"किर्क कश्यक सुगा किरिंटू \", उन्होंने अपने गर्भाशय के बाल काट दिए - \"कारिन चाच\", \"इट कोइनोक \" के बजाय उन्होंने एक और शर्ट पर डाल दिया - \"किर्क कायनोक \" इस दिन उन्होंने मक्खन में औपचारिक चालीस केक बेक किए - \"मे टोकोच \" या बेकन में छोटे पेनकेक्स \"किर्क चेल्पेक\" और उन्हें चालीस बच्चों को वितरित किया।
प्रथा के अनुसार, बच्चों को बुरी आत्माओं और बुरी नजर से बचाया जाता था। इस उद्देश्य को विभिन्न ताबीजों द्वारा परोसा जाता था, जिन्हें बच्चे के पालने में लटका दिया जाता था या कपड़े सिल दिए जाते थे। ताबीज जानवरों और पक्षियों, मोतियों के विभिन्न अंग थे। यदि परिवार में लड़के नहीं रहते थे, तो जन्म लेने वाले लड़के को उसके पैर में एक कंगन पहनाया जाता था, उसके कान में एक बाली लगाई जाती थी, एक चोटी बांधी जाती थी और खतना से पहले एक लड़की की तरह कपड़े पहने जाते थे।
एक नवजात शिशु के संबंध में अनुष्ठान कार्य एक जादुई, जीववादी प्रकृति के विभिन्न प्रकार के कार्यों की उपस्थिति से परिपूर्ण होते हैं। यह सब बताता है कि किर्गिज़ के बीच संतानों के संरक्षण और गुणन को मुख्य चिंता, अस्तित्व का अर्थ माना जाता था। दस या अधिक बच्चों वाले परिवार को समृद्ध माना जाता था। \"बलालुउ उय-बाजार, बालासीज़ उय-मज़ार\" - \"बच्चों के साथ एक घर एक बाज़ार है (एक हंसमुख, खुशहाल परिवार के अर्थ में), बच्चों के बिना एक घर एक कब्र है \" - किर्गिज़ ने कहा . कई संतानों के होने का रिवाज प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, जब एक आबादी वाला परिवार बाहरी खतरों से सफलतापूर्वक मुकाबला करता था। पितृसत्तात्मक-सामंती संबंधों की स्थितियों के तहत, जब पितृसत्तात्मक परिवार समाज की मुख्य आर्थिक इकाई थी, कई बच्चों वाला परिवार, पार्श्व संबंधी (एक बड़ा अविभाज्य परिवार) एक छोटे से अधिक समृद्ध रूप से अस्तित्व में था।

जन्म समारोह बपतिस्मा रूढ़िवादी

निस्संदेह, अनुष्ठान जादुई गतिविधि को लोकप्रिय व्यावहारिक अनुभव और चिकित्सा ज्ञान के आधार पर तर्कसंगत कार्यों के साथ जोड़ा गया था जो पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से पारित हुआ था।

विभिन्न हस्तलिखित हर्बल पुस्तकें भी व्यापक थीं। XVI-XVII सदियों में। अनुवादित जड़ी-बूटियाँ और चिकित्सा पुस्तकें दिखाई देती हैं, जिनमें से पूरे खंड बच्चे के जन्म और शिशुओं के उपचार के लिए समर्पित हैं। हालांकि, विशेष प्रसूति या बाल चिकित्सा देखभाल के किसी भी वितरण के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। 18वीं शताब्दी तक, शहरी आबादी के ऊपरी तबके में भी, नवजात शिशु और मां को जन्म देने और उनकी देखभाल करने के पारंपरिक तरीकों के साथ-साथ कई अनुष्ठान परंपराओं को संरक्षित किया गया था। जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बीच प्रसूति अभ्यास के बीच मुख्य अंतर मुख्य रूप से आवश्यक देखभाल प्रदान करने के लिए भौतिक संभावनाओं में था।

उस समय के लोगों द्वारा बांझपन को परिवार के लिए दुर्भाग्य और एक महिला के लिए शर्म की बात माना जाता था, खासकर लड़कों के बीच और निश्चित रूप से, शाही परिवार में। देश को वारिस देने में असमर्थता के मामूली संदेह ने आवेदक को शाही ताज के अवसर से वंचित कर दिया, और लंबे समय तक बांझपन ने दुर्भाग्यपूर्ण महिलाओं को एक मठ में मुंडन के साथ धमकी दी। मध्य युग की धार्मिक सोच ने ईश्वर की सजा में सभी मानवीय परेशानियों का कारण देखा और तदनुसार, ईश्वर की दया प्राप्त करने में उनसे छुटकारा पाने की संभावना देखी। इसलिए, "प्रजनन" प्राप्त करने के लिए, महिलाओं ने सबसे पहले चर्च द्वारा सुझाए गए साधनों का सहारा लिया। ऐतिहासिक किंवदंतियों के अनुसार, ग्रैंड ड्यूक वसीली III, ज़ार इवान द टेरिबल और उनके सबसे बड़े बेटे इवान की कल्पना की गई थी और इसके अलावा, अपने माता-पिता की प्रार्थनाओं और मन्नत प्रार्थनाओं के माध्यम से जीवन शक्ति प्राप्त की, जिनके साथ पूरे रूढ़िवादी लोगों ने वारिस के जन्म के लिए प्रार्थना की। XVIII सदी में। समाज में महिलाओं की स्थिति और चिकित्सा पद्धति के प्रति उनका दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल रहा है। लेकिन उस समय कुछ चिकित्सा विशेषज्ञ थे, और दाइयों ने अभी भी बच्चों के जन्म के दौरान, यहां तक ​​कि शहरों में भी वास्तविक सहायता प्रदान की थी। XVIII सदी के मध्य में। मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में सीनेट के आदेश से, योग्य दाइयों को प्रशिक्षित करने के लिए "महिलाओं के काम" के पहले स्कूलों की स्थापना की गई थी। स्कूल छोड़ने के बाद, उन्हें प्रसूति अभ्यास करने के लिए एक विशेष परमिट प्राप्त हुआ। XIX सदी के अंत तक। रूस में ऐसे 35 स्कूल थे धीरे-धीरे, शहरों में प्रसूति देखभाल पेशेवर डॉक्टरों के पास चली गई। पारंपरिक प्रथा के साथ, इसके साथ जुड़ा हुआ अनुष्ठान परिसर भी गायब हो जाता है, हालांकि इसके कुछ तत्व नागरिकों के रोजमर्रा के जीवन में संरक्षित हैं, खासकर छोटे शहरों में, यहां तक ​​​​कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भी।

बच्चे के जन्म का महत्व काफी हद तक एक परिवार बनाने के पारंपरिक अनुष्ठान की अनुष्ठान प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया था: एक शादी सचमुच उत्पादक प्रकृति के कार्यों और बड़े परिवारों की इच्छाओं से संतृप्त होती है। वही इच्छाएं: "ईश्वर आपको, इवान इवानोविच, अमीर बनने के लिए, और आपको, मरिया इवानोव्ना, सामने कुबड़ा करने के लिए" (यानी, गर्भवती होने के लिए।) युवा जीवनसाथी का अभिवादन करने में आम थे, और हर विशेष रूप से बोले गए शब्द की तरह ( दयालु या "डैशिंग") जादू का एक तत्व ले गया।

संकेत। रूसी परिवारों में बच्चों के लिए एक समान दृष्टिकोण और प्यार के साथ, वे अभी भी लड़कों के जन्म की अधिक उम्मीद करते थे। किसानों के बीच, यह मुख्य रूप से आर्थिक और आर्थिक कारणों से था, और अच्छी तरह से पैदा हुए माता-पिता बेटे - परिवार के उत्तराधिकारी चाहते थे। इसके अलावा, लड़की को दहेज तैयार करना था, और शादी करने के बाद, वह अपने माता-पिता से अलग हो गई और उन्हें बुढ़ापे में उसकी मदद के लिए इंतजार नहीं करना पड़ा। उसके बाद, दसवें या बारहवें दिन माता-पिता ने प्रदर्शन किया। बच्चे के नाम के साथ नवजात का नाम रखने का संस्कार। इसलिए, अजन्मे बच्चे के लिंग के निर्धारण से जुड़े कई संकेत थे। उदाहरण के लिए: एक गर्भवती महिला की उपस्थिति के अनुसार (पेट के आकार, निपल्स का रंग, चेहरे पर धब्बे, साथ ही भोजन की जरूरत)। पत्थर पर बैठना असंभव था - प्रसव मुश्किल होगा, रस्सी के माध्यम से चलना - बच्चा गर्भनाल में उलझ जाएगा, जुए के माध्यम से कदम उठाएगा - बच्चा कुबड़ा होगा, बिल्लियों और कुत्तों को धक्का देगा - नवजात शिशु "कुत्ते की बुढ़ापा", त्वचा पर एक बाल, आदि होगा। उसे मरे हुए आदमी को अलविदा कहकर चूमना नहीं था, और यहां तक ​​कि ताबूत के साथ कब्रिस्तान तक जाना था। यदि इससे बचा नहीं जा सकता था, तो उसे एहतियाती उपाय करने चाहिए थे - उसकी बांह के नीचे रोटी (पर्म प्रांत - रास्ते में ... एस। 279), उसकी शर्ट के कॉलर को खोल दें और इस तरह एक मुश्किल जन्म से बचें (याकोवलेव जी। एस। 309) )

गर्भावस्था के प्रति रवैया।

आदिम महिला पर विशेष ध्यान दिया गया था। एक युवा गर्भवती बहू को कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर करने वाली सास की सार्वजनिक रूप से उसके साथी ग्रामीणों द्वारा निंदा की जा सकती है।

गर्भावस्था के सामान्य पाठ्यक्रम के लिए कोई कम खतरनाक नहीं था, एक अजन्मे बच्चे को बुरी आत्माओं द्वारा नुकसान और अपहरण या प्रतिस्थापन की संभावना भी थी। गर्भपात को भविष्य की मां को नुकसान, और उसके द्वारा किसी प्रकार के पापपूर्ण अपराध के द्वारा समझाया गया था। इसलिए, गर्भावस्था के दौरान, उसे विशेष रूप से ईसाई सुरक्षा के साधनों का सहारा लेना पड़ा: नियमित रूप से बपतिस्मा लेना, प्रार्थनाएँ पढ़ना, भोज लेना (अधिमानतः एक से अधिक बार)। सामान्य विहित प्रार्थनाओं के अलावा, जो जीवन के सभी मामलों में मदद करती थीं, विशेष प्रार्थनाएँ भी थीं। इसलिए, ओलोनेट्स प्रांत के पुडोज़ जिले में, जिस क्षण से बच्चे ने हलचल मचाई, महिलाओं ने हर शाम निम्नलिखित प्रार्थना पढ़ना शुरू कर दिया: तीन धनुषों के साथ पढ़ना (खरुज़िना, 1906, पृष्ठ 88)। किसी भी मामले में गर्भवती महिला को प्रमुख धार्मिक छुट्टियों पर काम नहीं करना चाहिए था: यह प्रतिबंध सभी पर लागू होता था, लेकिन गर्भवती माताओं ने विशेष रूप से सख्ती से चर्च के आदेश का पालन किया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उन्होंने जो पाप किया था वह बच्चे पर प्रतिकूल प्रभाव डालेगा।

कई बच्चों को जन्म देने वाली ग्रामीण महिलाओं के लिए भी प्रसव खतरनाक था और उन्हें एक निश्चित तरीके से तैयार रहना पड़ता था। शारीरिक, यानी। बच्चे के जन्म की भौतिक प्रकृति ग्रामीणों के लिए स्पष्ट थी। हालाँकि, एक व्यक्ति के जन्म में, उनकी राय में, एक रहस्यमय सामग्री भी थी। विश्वासियों के अनुसार, एक व्यक्ति का पूरा जीवन उसकी आत्मा के लिए "शुद्ध" और "राक्षसी" ताकतों के बीच एक निरंतर टकराव है, जो पृथ्वी पर और यहां तक ​​​​कि गर्भ में उसकी पहली सांस से शुरू होता है। जन्म का क्षण विशेष रूप से खतरनाक लग रहा था, क्योंकि बच्चे के जन्म के समय मौजूद स्वर्गदूत के अलावा और माँ और बच्चे की मदद करने के साथ-साथ "बुरी आत्मा कोशिश कर रही है" और कठिन प्रसव को अक्सर "शैतान के मज़ाक" के रूप में समझाया गया था। इसलिए, बच्चे के जन्म के सामान्य पाठ्यक्रम को सुनिश्चित करने और अपने और बच्चे दोनों के जीवन को बचाने के लिए, ईसाई संरक्षण के विभिन्न साधनों का सहारा लेना आवश्यक था।

गर्भावस्था के अंतिम चरणों में, अधिमानतः बच्चे के जन्म से ठीक पहले, महिलाओं ने पश्चाताप करना और भोज लेना आवश्यक समझा। सबसे पहले, इसने इन संस्कारों को प्राप्त किए बिना अचानक मरने के भयानक खतरे को खारिज कर दिया। महिलाओं ने संत से प्रार्थना की। वीएमसी कैथरीन और बारबरा, चूंकि वे "खुद प्रसव में काम करते थे", सेंट। अनास्तासिया पैटर्न-ड्रेसर - चूंकि यह "बंधनों को नष्ट करने" की उसकी शक्ति में था, सेंट। जॉन थियोलॉजिस्ट, जिन्होंने किंवदंती के अनुसार, सड़क पर मिले एक महिला को जन्म देने में मदद की। सेंट से प्रार्थना की। अन्ना - वर्जिन मैरी की माँ और निश्चित रूप से, स्वयं ईश्वर की माँ, जो, जैसा कि महिलाओं का मानना ​​​​था, अदृश्य रूप से श्रम में महिलाओं के पास आती है जो उन्हें बुलाती हैं। भगवान की माँ के चमत्कारी प्रतीकों में, थियोडोर मदर ऑफ़ गॉड के आइकन को विशेष सहायता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

जन्म संस्कार। बच्चे के जन्म की शुरुआत को सावधानी से छुपाया गया था। वे न केवल जानबूझकर बुरी नजर या क्षति से डरते थे। उन्होंने यह कहा: "कितने लोग प्रसव के बारे में जानते हैं, इतने प्रयास होंगे।" बच्चे के जन्म के दौरान विशेष रूप से प्रतिकूल युवा लड़कियों और उनके बारे में बूढ़ी नौकरानियों का ज्ञान था।

कई जादुई साधनों में से जो बच्चे के जन्म की सामान्य प्रक्रिया में योगदान करते हैं, मुख्य स्थान पर नकली जादू के सिद्धांत पर किए गए कार्यों का कब्जा था। यह मानते हुए कि "कोई भी अलगाव बच्चे के जन्म की गति में बाधा डालता है," उन्होंने न केवल प्रसव में महिला के कपड़ों पर, बल्कि घर के सभी सदस्यों पर भी सभी गांठें खोल दीं; उन्होंने श्रम में महिला के बाल ढीले कर दिए, सभी दरवाजे, द्वार, स्टोव डैम्पर्स, अलमारियाँ, चेस्ट खोल दिए। गंभीर परिस्थितियों में, उन्होंने चर्च में "शाही द्वार" खोलने के अनुरोध के साथ पुजारी की ओर रुख किया। श्रम में एक महिला की ऐसी हरकतें जैसे कि मेज के नीचे रेंगना, पति के पैरों के बीच, चाप के नीचे, जन्म की नकल करना, नकली जादू पर आधारित है। मौखिक वाक्यों से कार्रवाई का जादू तेज हो गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, श्रम में एक महिला को पानी दिया गया था जिसके साथ उन्होंने एक मुर्गी का अंडा धोया था, जबकि यह कहते हुए: "जैसे मुर्गी जल्द ही एक अंडकोष रखेगी, इसलिए भगवान का सेवक (नाम) जल्द ही भाग जाएगा।"

रूसियों के प्रसूति अभ्यास में ज्ञात संस्कार बहुत रुचि के हैं, इस विश्वास से जुड़े हैं कि बच्चे के जन्म के दौरान पति या उसके कुछ कार्यों की उपस्थिति पत्नी की पीड़ा को कम करती है और बच्चे के जन्म में तेजी लाती है। ये क्रियाएं आनुवंशिक रूप से कुवड़ा के प्राचीन रिवाज से जुड़ी हुई हैं। कुवड़ा के लिए सबसे पूर्ण और विशिष्ट रूप में, ये रिवाज अभी भी 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद थे। स्मोलेंस्क प्रांत में मौजूद था। चश्मदीदों के विवरण के अनुसार, पति ने अपनी पत्नी के जन्म के दौरान प्रसव पीड़ा का चित्रण किया, कराहा, चिल्लाया और "खुद को इस बिंदु पर लाया कि वह चादर की तरह पीला हो गया और कच्चा लोहा की तरह काला हो गया।" किसानों के विश्वास के अनुसार, चिकित्सकों द्वारा विशेष बदनामी या पत्नी के अग्रिम कार्यों के परिणामस्वरूप पत्नी की पीड़ा भी उस पर पारित हो सकती है।

इसलिए, भविष्य के बच्चे के जन्म की सुविधा के लिए, शादी के दौरान दुल्हन, उस समय जब पुजारी ने उसे दूल्हे के साथ व्याख्यान के चारों ओर चक्कर लगाया, उसे कहना पड़ा: "मैं उपहार लाता हूं (जन्म देने के लिए), और मेरे पति को पीड़ा होती है" (वोलोग्दा प्रांत) ) या अपने पति को उनकी शादी की रात के बटन (पर्म प्रांत) पर खोल दें। उसी प्रथा से संबंधित है रूसियों में बच्चे के जन्म के दौरान पति पर माता-पिता की स्कर्ट पहनने के लिए, अपनी पत्नी के रूमाल के साथ अपना सिर बांधने के लिए, या उसे बोतल में उड़ाने के लिए मजबूर करने की आदत (इस तकनीक का इस्तेमाल आमतौर पर प्रयास करने के लिए किया जाता था) श्रम में महिला में)। यह भी माना जाता था कि पति का स्पर्श या उसकी चीजों के इस्तेमाल से महिला को प्रसव पीड़ा में मदद मिलती है। पति को सलाह दी गई कि संकुचन के दौरान अपनी पत्नी को चूमें, उसके मुंह से पानी पिलाएं और उसे अपने घुटनों पर पकड़ें। बुरी नजर से, जो मुश्किल प्रसव का कारण हो सकता है, प्रसव में महिला को अपने पति के फर कोट को पोंछना चाहिए।

घरेलू वस्तुओं के साथ क्रियाएँ जिनका एक स्थिर पवित्र अर्थ होता है, उनका उद्देश्य भी बच्चे के जन्म को सुविधाजनक बनाना था। आमतौर पर ये क्रियाएं प्रार्थना के साथ होती थीं। प्रसव में महिला को "अंगूरों से सींचा गया" - अर्थात। और उन्होंने उसे जल दिया, जिस में पहिले भट्ठे से उछले हुए अंगारोंको इकट्ठा किया जाता था; उन्होंने उस पर जल छिड़का, और तीन बत्ती से तीन कंकड़ धोए।

प्रसव अधिक बार रहने वाले क्वार्टरों के बाहर हुआ - एक खलिहान में, एक खलिहान में, या, सबसे आम और प्राचीन परंपरा के अनुसार, स्नानागार में। विशेष रूप से पुराने विश्वासियों के बीच इसका सख्ती से पालन किया गया। XVI-XVII सदियों में। यहां तक ​​कि रूसी रानियां, 19वीं सदी की किसान महिलाओं की तरह, जन्म देने से पहले "साबुन कक्ष" में सेवानिवृत्त हो गईं।

रूसी महिलाओं ने लेट कर जन्म दिया, कभी-कभी खड़े होकर। संकुचन के दौरान, उन्हें अक्सर तब तक ले जाया जाता था जब तक कि बच्चे का सिर नहीं दिखाया जाता। प्रयासों को प्रेरित करने के लिए, प्रसव में महिला को कालिख, साबुन का पानी दिया गया, उसके बालों को निगलने के लिए मजबूर किया गया, और उन्होंने उसके पेट की मालिश भी की।

मातृभूमि में एक दाई की उपस्थिति।

बच्चे के जन्म का सफल मार्ग काफी हद तक दाई के कौशल पर निर्भर करता था। गाँव की दाई न केवल बच्चे के जन्म को अपनाने में लगी हुई थी, उसने बच्चे और श्रम में महिला पर आवश्यक जादुई क्रियाओं के साथ पहली प्रसवोत्तर प्रक्रियाएं भी कीं। ये थे: गर्भनाल काटना, प्रसव के बाद की क्रियाएं, बच्चे को नहलाना और महिला को प्रसव पीड़ा। दाई गाँव के घर में एकमात्र प्रसव सहायक थी (लिस्टोवा, 1989, पृ. 144-149)। 19 वीं शताब्दी के अंत में गाँव में दिखाई देने वाली दाइयों को शायद ही कभी किसानों द्वारा संबोधित किया जाता था। यह कई कारणों से था। एक किसान के लिए, एक दाई एक "महिला" या "महिला" थी, और इसलिए श्रम में महिला और उसके पूरे परिवार को अपनी गरीबी, घर में अव्यवस्था के लिए उसके सामने शर्मिंदगी महसूस हुई। दाई "अपनी" थी और इसलिए किसान जीवन की सभी कठिनाइयों को समझती थी, खासकर परिचारिका की बीमारी के दौरान। कई धार्मिक किसानों ने प्रसूति यंत्रों का उपयोग करना पाप माना। लेकिन दाई के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्क सभी आवश्यक तर्कसंगत और जादुई तकनीकों के बारे में उसके ज्ञान में सदियों से लाया गया विश्वास था, जिसका श्रम में महिला की मनोवैज्ञानिक स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। प्रसव पीड़ा का अनुभव कर रही महिला के लिए दादी के उपचार के सौम्य, सुखदायक और साथ ही उत्साहजनक तरीके से राहत भी लाई गई थी। इसके अलावा, ये गांव के डॉक्टर बच्चे के जन्म की सुविधा के लिए कुछ तकनीकों को भी जानते थे, भ्रूण के मैनुअल रोटेशन तक, वे मालिश और औषधीय जड़ी बूटियों का इस्तेमाल करते थे, मुख्य रूप से एक हेमोस्टैटिक प्रकृति के।

एक दाई का मुख्य कार्य माँ और बच्चे को बुरी आत्माओं से बचाना है। ऐसा करने के लिए, उन्होंने व्यापक रूप से एक सुरक्षात्मक प्रकृति के ईसाई सामग्री का उपयोग किया - धूप, पवित्र जल।

दाइयों की साजिशों में आमतौर पर विभिन्न संतों और भगवान की माँ की अपील शामिल थी। लेकिन वे अपने मुख्य संरक्षक और सहायक को "दादी सोलोमोनिडा" मानते थे। मसीह के जन्म के आइकन-पेंटिंग प्लॉट में, उन्हें आमतौर पर सफेद कपड़ों में चित्रित किया गया था, जो कि बच्चे मसीह को धोने की तैयारी कर रहे थे। रूसियों के बीच सबसे आम परंपरा के अनुसार, दाई तीन दिनों तक श्रम में महिला के साथ रहती थी या रहती थी। उस समय उसका मुख्य कर्तव्य माँ और बच्चे को नहलाना था, साथ ही यह सुनिश्चित करना था कि कोई उन्हें खराब न करे। इसके अलावा, यदि आवश्यक हो, उसने व्यावहारिक सहायता भी प्रदान की: वह फर्श पर झाड़ू लगा सकती थी, गाय को दूध पिला सकती थी, रात का खाना बना सकती थी, जिससे प्रसव के बाद महिला के लिए आराम करना संभव हो जाता था।

दाइयों के प्रति किसानों के दृष्टिकोण में, उनके और उनके द्वारा गोद लिए गए बच्चों के बीच एक जादुई संबंध में विश्वास ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसने एक दाई की पसंद को निर्धारित किया, जिसके व्यक्तिगत गुणों, व्यवहार, उम्र को कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना था। केवल एक बुजुर्ग महिला दाई हो सकती है (उसे अब मासिक सफाई नहीं होनी चाहिए), त्रुटिहीन व्यवहार, यानी। "अपने पति के प्रति बेवफाई में ध्यान नहीं दिया।"

कुछ स्थानों पर यह माना जाता था कि केवल विधवाएँ ही हस्तक्षेप कर सकती हैं। श्रम में एक महिला के घर में एक दाई के रहने की आवश्यकता, किसान के विचारों के अनुसार, एक अनिवार्य बाद की शुद्धि ("हाथ धोने का संस्कार"), जो कि सबसे आम परंपरा के अनुसार होती है। तीसरे दिन बच्चे के जन्म के बाद। संस्कार का सार इस प्रकार है: माँ और दादी ने पानी डाला, जिसमें एक निश्चित शब्दार्थ भार वाली विभिन्न वस्तुओं को अक्सर एक-दूसरे के हाथों में तीन बार जोड़ा जाता था और पारस्परिक रूप से क्षमा मांगी जाती थी। इस संस्कार के प्रदर्शन ने श्रम में महिला को आंशिक सफाई दी और दाई को अगले बच्चे को प्राप्त करने के लिए जाने की अनुमति दी।

जन्म के समय दाइयों की पहली चिंता यह निर्धारित करना है कि क्या नवजात शिशु के साथ सब कुछ ठीक है और यदि संभव हो तो कमियों को ठीक करने का प्रयास करें। ऐसा करने के लिए, उसने अपनी बाहों, पैरों को सीधा किया, सिर को आसानी से निचोड़ा ताकि वह गोल हो जाए; अगर नवजात की नाक का आकार उसे सूट नहीं करता था, तो उसने उसे अपनी उंगलियों आदि से निचोड़ा। .

बच्चों की बुनाई को एक पेशेवर शिल्प माना जा सकता है। अपने काम के लिए, दाई को एक इनाम मिला, जिसके दायित्व की गारंटी गाँव के नैतिक मानकों द्वारा दी गई थी।

रूसियों के बीच सबसे आम परंपरा के अनुसार, एक दाई का पारिश्रमिक श्रम में एक महिला से प्राप्त एक व्यक्तिगत पारिश्रमिक से बना था (इसमें आमतौर पर वे आइटम शामिल होते हैं जो शुद्धिकरण का प्रतीक होते हैं - साबुन, एक तौलिया, और रोटी भी, दूसरी छमाही से। 19 वीं शताब्दी - एक छोटी राशि), और सामूहिक, नामकरण पर एकत्र किया गया।

रूसी कैलेंडर में एक दिन था जब दाइयों को सम्मानित किया जाता था - तथाकथित "बेबिन्स" या "बेबी दलिया"। यह मसीह के जन्म के बाद दूसरे दिन गिर गया, जिसे चर्च "सबसे पवित्र थियोटोकोस का कैथेड्रल" कहा जाता है। 19 वीं शताब्दी में बुतपरस्त "श्रम में महिलाएं" (रयबाकोव, 1981, पृष्ठ 469) की उत्पत्ति के लिए पुरातनता में बाध्य। न तो शब्दार्थ, और न ही प्रतिभागियों की समझ में, यह अवकाश प्राचीन देवी-देवताओं से जुड़ा था।

यह स्मोलेंस्क प्रांत में सबसे अधिक उत्सव और धार्मिक रूप से समृद्ध था। रोस्लाव जिले में, दादी ने इस दिन के लिए एक ठोस उपचार तैयार किया: सॉसेज, जेली, तले हुए आलू, चिकन, पके हुए पेनकेक्स, दलिया के साथ पाई। महिलाएं उनसे मिलने आई थीं, जिनसे वह अलग-अलग समय पर "बबीला" करती थीं और साथ ही दलिया भी लाती थीं। रात के खाने के अंत में, दादी ने, नामकरण के समय, अपना दलिया निकाला, और मेहमानों ने इसे खाना शुरू करने से पहले घर की परिचारिका को पैसे दिए।

प्रसवोत्तर और गर्भनाल के साथ संस्कार करें।

गर्भनाल और प्रसव के बाद प्रसव में एक नवजात और एक महिला का वास्तविक संबंध उनके बीच एक बाद के जादुई संबंध के अस्तित्व और इस विश्वास के बारे में सार्वभौमिक विचारों को रेखांकित करता है कि इन वस्तुओं के माध्यम से बच्चे के स्वास्थ्य और भविष्य को प्रभावित किया जा सकता है। लोक चिकित्सा पद्धति में, रक्तस्राव को रोकने के लिए गर्भनाल को बांध दिया जाता था। इसे संसाधित करने के अन्य तरीके भी थे। तो, पर्म प्रांत में, कई दाइयों ने "केवल उड़ाने और थूकने" ने अपनी उंगलियों के बीच गर्भनाल के अंत को रगड़ दिया, जबकि एक ही समय में "विशेष फुसफुसाते हुए" खून बोल रहा था। वोलोग्दा प्रांत के टार्नोग्स्की जिले के निवासियों का मानना ​​​​था कि गर्भनाल का इलाज केवल एक नख (जाहिरा तौर पर, इसके साथ जहाजों को काटना और निचोड़ना) के साथ करना बेहतर था और इसे पट्टी नहीं करना था, क्योंकि बाद में, उनकी राय में, इसके कारण हुआ। एक हर्निया का गठन।

गर्भनाल को काटने और बांधने में हमेशा एक जादुई तत्व होता है।

तो, व्लादिमीर प्रांत के सुडोगोडस्की जिले में, लड़के की गर्भनाल को किसी प्रकार के बढ़ईगीरी या बढ़ईगीरी पर चाकू से काट दिया गया था, यह विश्वास करते हुए कि इस मामले में एक मेहनती व्यक्ति और एक अच्छा कारीगर उसमें से निकलेगा। लड़की की गर्भनाल को कैंची से काट दिया गया था और इस तरह से कि वह कुछ फैली हुई महिलाओं के काम पर गिर गई, उदाहरण के लिए, सिलाई शुरू करने पर। इस मामले में, लड़की से एक "गृहिणी और कार्यकर्ता" निकलेगा। स्मोलेंस्क प्रांत में, एक लड़की की गर्भनाल को एक कंघी पर काट दिया गया था ताकि वह एक अच्छा स्पिनर बन जाए, और एक लड़का - एक किताब पर, ताकि वह भविष्य में अच्छी तरह से अध्ययन कर सके। कलुगा प्रांत में, समान विचारों द्वारा निर्देशित, एक लड़की की गर्भनाल को एक धुरी पर काट दिया गया था, और एक लड़के को - एक ब्लॉक पर जिस पर बस्ट जूते बुने गए थे।

गर्भनाल को बांधते समय, माँ के बालों को मुख्य ड्रेसिंग सामग्री में जोड़ा जाता था (आमतौर पर वे लिनन कुज़ेल से "कठोर" धागे का इस्तेमाल करते थे), जबकि कभी-कभी बालों को "प्रसव में महिला की दाहिनी चोटी से" आवश्यक रूप से लिया जाता था। दाहिने मंदिर से"।

कुछ स्थानों पर, इसे संरक्षित किया गया और एक उपाय के रूप में इस्तेमाल किया गया: सूखे, चाय की तरह पीसा और बच्चों को हर्निया और पेट की बीमारियों के लिए दिया गया (आरईएम। एफ। 7. ओप। 1. डी। 65। एल। 5. व्लादिमीर प्रांत, शुइस्की जिला)।

प्लेसेंटा की रिहाई के तुरंत बाद, दाइयों ने सभी आवश्यक प्रक्रियाएं करना शुरू कर दिया।

नाल के साथ क्रियाओं में दो अनिवार्य प्रक्रियाएं शामिल थीं - धुलाई और जमीन में दफनाना। एक नियम के रूप में, सूत्र रिपोर्ट करते हैं कि प्लेसेंटा को दाई द्वारा धोया जाता है और एक साफ सनी के कपड़े में लपेटा जाता है। कार्रवाई की अतिरिक्त विशेषताएं भी हैं: "बाद के जन्म को ठंडे पानी से धोया जाता है", "एक सफेद चीर में डाल दिया जाता है" (वोलोग्दा प्रांत), "एक साफ चीर में पार किया जाता है" (ओरीओल प्रांत), "वे एक से बंधे होते हैं लाल धागे के साथ चीर ”(स्मोलेंस्क प्रांत)। कुछ जगहों पर एक बस्ट शू में जमीन में दफनाने से पहले एक लिपटे प्लेसेंटा को रखने का रिवाज था: पस्कोव प्रांत के खोल्म्स्की जिले में, उन्होंने इसे एक पुराने बस्ट शू में डाल दिया और इसके ऊपर एक और बस्ट शू के साथ कवर किया, और नोवगोरोड प्रांत के तिखविन जिले में उन्हीं मामलों में उन्होंने दाहिने पैर से एक बस्ट शू का इस्तेमाल किया - “ताकि जन्म लेने वाले का दाहिना हाथ हो।

रूसियों, कई अन्य लोगों की तरह, यह विचार था कि प्रसव के बाद, साथ ही गर्भनाल के माध्यम से, प्रसव में महिला और बच्चे को नुकसान पहुंचाना संभव है। यहां तक ​​​​कि अनजाने में इसे नष्ट करने से भी हानिकारक प्रभाव पड़ सकता है। इसलिए, दाई को जन्म के बाद दफनाना पड़ा ताकि कोई भी - न तो कोई व्यक्ति और न ही कोई जानवर इसे प्राप्त कर सके। रूसी परंपरा को प्लेसेंटा के भंडारण के किसी अन्य तरीके की विशेषता नहीं है। अनादिर पर रहने वाले मार्कोविट्स के नृवंशविज्ञान समूह के बीच, जाहिरा तौर पर उत्तर के पड़ोसी लोगों के रीति-रिवाजों के प्रभाव में, क्या उन्होंने एक पेड़ पर जन्म के बाद लटका दिया ताकि कुत्तों को यह न मिले (सोकोलनिकोव, पृष्ठ 144)। ) सबसे आम परंपरा के अनुसार, बाद के जन्म को घर में दफनाया जाता था, और अक्सर उन जगहों पर, जो रहने की कल्पना में, स्थायी जादुई शक्ति से संपन्न होते थे - चूल्हे के नीचे, पवित्र कोने में, दहलीज के नीचे, दहलीज के नीचे बंधक लॉग। कुछ स्थानों पर, नाल को स्नानागार में या गैर-आवासीय परिसर में, बाहरी इमारतों में छिपा दिया गया था। कभी-कभी नाल को दफनाने का स्थान नवजात शिशु के लिंग पर निर्भर करता था: लड़के की नाल को स्थिर में दफनाया गया था, और लड़कियों को - गेट पर या खलिहान (वोलोग्दा, ओर्योल प्रांतों) में। कुछ परिवारों में, उन्होंने एक ही स्थान पर बच्चों के जन्म को छिपाने के नियम का पालन किया - "ताकि वे शांति से रहें।" रूसियों के पास जन्म के बाद की वस्तुओं को रखने का एक सामान्य रिवाज था जिसका उत्पादक मूल्य था। यह मुख्य रूप से रोटी है - अनाज या बेक्ड ब्रेड, अक्सर नमक, अंडे और एक प्याज के साथ रोटी।

बुरी आत्माओं के बाद के जन्म (और, परिणामस्वरूप, नवजात शिशु के लिए) के जोखिम को बाहर करने के लिए, दाई को उस पर विशेष सुरक्षात्मक कार्रवाई करनी पड़ी। सबसे स्वीकृत और अनिवार्य पवित्र जल के साथ नाल का छिड़काव, प्रार्थनाओं और मंत्रों का पाठ, साथ ही छेद के ऊपर जमीन पर एक क्रॉस की छवि है।

रूसी लोगों के अनुसार, "शर्ट" (एमनियोटिक झिल्ली) में जन्म ने बच्चे को एक खुशहाल जीवन और व्यवसाय में अच्छी किस्मत का पूर्वाभास दिया। शर्ट को ही एक पवित्र वस्तु के रूप में माना जाता था, इसे सुखाया जाता था, एक बैग में सिल दिया जाता था और या तो छाती में छिपा दिया जाता था, या गर्दन के क्रॉस के साथ हथेली की तरह लगातार पहना जाता था। उनका मानना ​​​​था कि शर्ट न केवल उन लोगों के लिए खुशी और समृद्धि लाती है जो इसमें पैदा हुए थे, बल्कि पूरे घर में थे, इसलिए इसे सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था, पीढ़ी से पीढ़ी तक और यहां तक ​​​​कि परपोते (ओरियोल प्रांत) में भी पारित किया गया था। जब एक बेटी की शादी हुई, तो उसके माता-पिता ने उसे एक सूखे और सहेजे गए "शर्ट" को एक नए परिवार को दे दिया।

नवजात सुरक्षा। जन्म के समय और जन्म के विशेष संकेतों के अनुसार, उसके भविष्य की भविष्यवाणी की गई थी। यह माना जाता था कि यदि कोई बच्चा "बिल्कुल परीक्षण में, जकड़ा हुआ" पैदा हुआ था, या उसके सिर में छेद था, तो यह अल्पकालिक होगा। उसी भाग्य ने बच्चे का इंतजार किया, जिसका जन्म "जमीन पर चेहरा" हुआ। सिर पर बाल चरित्र की लज्जा का वादा किया। यह माना जाता था कि खराब मौसम में पैदा हुए लोग कठोर और उदास होंगे, मई में पैदा हुए लोग दुखी होंगे, और जो बच्चे के जन्म के तुरंत बाद चिल्लाएंगे, वे क्रोधित हो जाएंगे। एक अच्छी गृहिणी और कार्यकर्ता एक नवजात शिशु से निकलेगी, जो पैदा होने पर, "तुरंत देखता है।"

जुड़वा बच्चों के जन्म को एक असामान्य घटना के रूप में माना जाता था और स्थानीय विचारों के अनुसार, दूसरों से एक निश्चित प्रतिक्रिया उत्पन्न होती थी। कई जुड़वा बच्चों की उपस्थिति में "भगवान की सजा" और इसके अलावा, माता-पिता के लिए शर्म की बात है। ज़ारैस्की जिले में, जुड़वा बच्चों को एक चर्च में नहीं, बल्कि घर पर "शर्म की बात है, अंतरात्मा की आवाज" के रूप में बपतिस्मा दिया गया था। जुड़वा बच्चों की व्यवहार्यता और शारीरिक उपयोगिता के बारे में भी कुछ संदेह थे। तो, यारोस्लाव प्रांत के निवासी जुड़वा बच्चों में से एक की बांझपन के बारे में सुनिश्चित थे, यह विश्वास एक विवाहित जोड़े की पसंद में परिलक्षित होता था। हालांकि, अंधविश्वासी भय से रहित जुड़वा बच्चों के जन्म के लिए एक अलग दृष्टिकोण भी मिल सकता है। इसके अलावा, माता-पिता ने इस अवसर पर "खुशी और गर्व" का अनुभव किया, और जुड़वा बच्चों के जन्म के तथ्य को इस तथ्य से समझाया गया था कि "एक भगवान द्वारा दिया गया था, और दूसरा भगवान की माँ द्वारा दिया गया था" (आरईएम। एफ। 7. ऑप। 1. डी। 1740। एल। 34 सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत, नोवोलाडोज़्स्की जिला)। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक नवजात शिशु का जीवन, दूसरों के अनुसार, न केवल प्राकृतिक कारणों पर निर्भर करता है, बल्कि उसे शैतानी ताकतों से बचाने की सफलता और समयबद्धता पर भी निर्भर करता है, विशेष रूप से खतरनाक, क्योंकि बच्चे का अभी तक बपतिस्मा नहीं हुआ था, और कमरे में जो वह माँ थी, उसे प्रसवोत्तर "गंदगी" से साफ नहीं किया गया था। इसलिए, दाई ने तुरंत उसकी रक्षा के लिए जादुई कार्य किए। सबसे पहले, उसने ईसाई सुरक्षा के सामान्य साधनों का सहारा लिया - उसने धूप, बच्चे पर पवित्र जल छिड़का, उसे बपतिस्मा दिया, सबसे प्रसिद्ध प्रार्थनाएँ ("हमारे पिता", "भगवान की माँ"), साथ ही साथ पढ़ीं। विशेष षड्यंत्र। सुरक्षा के गैर-ईसाई तरीकों में से, शायद सबसे लोकप्रिय एक नवजात शिशु का पानी का छिड़काव था, जिसे पहले दरवाजे के ब्रैकेट से धोया जाता था।

माता-पिता की चीजों की जादुई शक्ति में विश्वास रूसियों के बीच व्यापक रिवाज के साथ जुड़ा हुआ है कि बच्चे को जन्म के तुरंत बाद (बपतिस्मा से पहले कुछ जगहों पर) अपने पिता की शर्ट में, अपने पिता के बंदरगाहों में कम बार लपेटा जाता है। इस तरह बच्चे और पिता के बीच एक जादुई बंधन स्थापित हो गया। इसलिए इस क्रिया के लिए सबसे आम व्याख्या, बच्चे के लिए पिता के प्यार और स्नेह को मजबूत करने की इच्छा के रूप में, कम बार कहा गया था - "शांत रहना", "खुश रहना।" संपर्क जादू द्वारा स्थापित कनेक्शन (यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पिता के कपड़े हमेशा पहने जाते थे) नवजात शिशु के लिए सुरक्षा के साथ ही सेवा करने वाला था। कम अक्सर, बच्चे के पहले स्वैडलिंग के लिए मां की चीजों का इस्तेमाल किया जाता था।

नवजात शिशुओं की सुरक्षा के उपरोक्त उपायों के अलावा, उन मामलों में विशेष उपाय किए गए जहां परिवार में बच्चों की मृत्यु जल्दी हो गई। कई लोगों की तरह, रूसी परिवारों में, दुर्भाग्य की उम्मीद करते हुए, उन्होंने उस बुरे भाग्य को धोखा देने की कोशिश की, जिसका वजन परिवार पर था। इसके लिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने एक अजीब घर (आर्कान्जेस्क प्रांत, शेनकुर जिला) में जन्म दिया। निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, एक झोपड़ी में दरवाजों के साथ एक जाम खटखटाया गया, एक महिला ने दालान में जन्म दिया, फिर दादी ने बच्चे को झोपड़ी में दे दिया, उसकी पीठ पर दरवाजे के साथ खड़ा था, और जिसने उसे प्राप्त किया ( अरज़मास जिला) भी खड़ा था। उसी प्रांत में, एक कमजोर बच्चे को अपने स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए, खिड़की के माध्यम से एक भिखारी को परोसा गया जो उसे घर के द्वार तक ले गया। बच्चे की मां भिक्षा लेकर वहां आई और बच्चे के सीने पर रख दी। फिर उसने बच्चे और भिखारी को यह कहते हुए भिक्षा दी: "भगवान पवित्र बच्चे (नाम) को अच्छा स्वास्थ्य प्रदान करें।" बच्चे के जन्म के बाद का पहला सप्ताह विशेष रूप से खतरनाक माना जाता था। इसलिए, स्थानीय रीति-रिवाजों के आधार पर, तीन से सात दिनों तक, जन्म देने वाली महिला अलगाव में थी: एक विभाजन के पीछे घर पर या स्नानागार में रहती थी जहां जन्म हुआ था। बाद के मामले में, दाई या प्रसव में महिला के रिश्तेदारों में से एक भी मां या बपतिस्मा न पाए हुए बच्चे के संबंध में शैतान के "शरारत" को रोकने के लिए मौजूद था। जबरन अलगाव ने श्रम में महिला के स्वास्थ्य के लिए निस्संदेह व्यावहारिक लाभ लाए, ग्रामीण महिलाओं को मजबूर किया, जिनके पास आमतौर पर अवसर नहीं होता है, और जो लंबे समय तक लेटने और कुछ भी नहीं करने के लिए, आराम करने और ताकत हासिल करने के लिए मजबूर होते हैं।

प्रसव पीड़ा में महिला की सफाई का संस्कार। लोगों के विचारों के अनुसार प्रसवोत्तर अशुद्धता से एक महिला की सफाई के लिए विशेष संस्कारों की आवश्यकता होती है। प्रसव के बाद पहले तीन दिनों के दौरान, श्रम में एक महिला को बहुत अधिक तापमान पर स्नान में नहीं उतारा गया; जहां स्नान नहीं थे, वे ओवन में धोते थे, सबसे खराब, बस बेसिन में। यह माना जाता था कि यह प्रक्रिया "खराब" रक्त को बाहर निकालती है, जो प्रसवोत्तर जटिलताओं से बचने के लिए आवश्यक है, और स्वास्थ्य की बहाली में योगदान देता है। श्रम में एक महिला की स्वच्छ-चिकित्सीय सफाई, जादुई कृत्यों के साथ, मुख्य रूप से एक सुरक्षात्मक प्रकृति के साथ, एक जादुई सफाई प्रभाव भी होना चाहिए था। हालाँकि, चर्च की शिक्षाओं और लोगों के विश्वास के अनुसार पूर्ण शुद्धिकरण, चर्च द्वारा स्थापित कई विशेष ईसाई संस्कारों को करने के द्वारा ही प्राप्त किया गया था। जो प्रसव हुआ, उसने न केवल जन्म देने वाली महिला को अशुद्ध किया, बल्कि सभी "जो बच्चे के जन्म के दौरान फिसल गए, साथ ही जिस कमरे में वे हुए, और यहां तक ​​​​कि व्यापक - पूरे घर में।" कभी-कभी, पढ़ने की जगह पर , इसे केवल "स्नान" प्रार्थना कहा जाता था। चर्च की इस प्राचीन संस्था को रूसी लोगों द्वारा पवित्र रूप से मनाया जाता था। 16 वीं-17 वीं शताब्दी में, शाही परिवारों में भी, बच्चे के जन्म के तुरंत बाद, जन्म के तुरंत बाद एक बच्चा, उन्होंने रानी के विश्वासपात्र के लिए भेजा ताकि वह उससे पहले "प्रार्थना" करे, कोई भी व्यक्ति या तो साबुन के डिब्बे को नहीं छोड़ सकता है, या उसमें प्रवेश नहीं कर सकता है (ज़ाबेलिन, 1915, पृष्ठ 3) एक किसान वातावरण में , जाहिरा तौर पर, जन्म के दिन एक पुजारी को आमंत्रित करना हमेशा संभव नहीं था।

हालाँकि, सफाई सेवा को स्थगित करना भी अवांछनीय माना जाता था, क्योंकि इसके जाने से पहले, घर और उसमें मौजूद सभी लोगों को आंशिक धार्मिक अलगाव के अधीन किया गया था: चर्च के दौरों के दौरान ऐसे घर में प्रतीक नहीं लाए गए थे, घर के सदस्यों को नहीं माना जाता था चर्च में भाग लेने के लिए। चरम मामलों में, अनुपस्थिति में प्रार्थना पढ़ी गई।

श्रम में महिला की आंशिक सफाई, जिसने कुछ घरेलू प्रतिबंधों को हटा दिया, ने नवजात शिशु को बपतिस्मा दिया। इस संस्कार के साथ-साथ "हाथ धोने" की रस्म (आमतौर पर दोनों पहले सप्ताह के दौरान होती थी) को करने के बाद, श्रम में महिला सामान्य घरेलू और क्षेत्र के काम के लिए आगे बढ़ सकती है, और परिवार के भोजन में भाग ले सकती है। 40वें दिन चर्च में प्रार्थना की स्वीकृति के बाद ही इसे पूरी तरह से शुद्ध माना जाता था।

पुराने विश्वासियों-पुरोहितों के बीच श्रम में महिला का अलगाव अधिक सख्त था। उसने स्नान में आठ दिन बिताए। घर लौटने पर, यदि संभव हो तो, उसे एक अलग कमरा दिया गया। घर में रहने वाले बुजुर्ग उसके संपर्क में आने से बचते थे, यहां तक ​​कि साथी ग्रामीण भी आमतौर पर उस घर में प्रवेश नहीं करते थे जहां 40 दिनों तक जन्म हुआ था।

धार्मिक निषेधों के अलावा, श्रम में एक महिला का व्यवहार, कम से कम उसकी वास्तविक "अशुद्धता" की अवधि के दौरान, "महिला" रक्त के संबंध में अंधविश्वासी व्यंग्य से जुड़े प्रतिबंधों द्वारा सीमित था। उस समय महिलाओं को कुछ भी लगाने, रोटी गूंथने, गाय को दूध पिलाने, गोभी को नमक करने की मनाही थी। प्रसव के बाद के दिनों में पहली बार, महिलाओं ने जल्दी से युवा मां को प्रसाद दिया। चेक के नाम से जाना जाने वाला यह रिवाज, ओटवेडोक, दलिया में जाना, दांत ले जाना, रूसियों के बीच लगभग हर जगह मौजूद था। इसे परिवार और समुदाय के भीतर गैर-श्रमिक पारस्परिक सहायता के उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है। आने वालों का उद्देश्य प्रसव में महिला के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करना, नवजात शिशु को बधाई देना, उसके साथ कुछ स्वादिष्ट व्यवहार करना और साथ ही उसके परिवार को व्यावहारिक सहायता प्रदान करना था। प्रत्येक महिला अपने साथ भोजन लेकर आई। ऐसे अवसर के लिए उत्सव के व्यंजन या रोजमर्रा के व्यंजन तैयार किए जाते थे, लेकिन बेहतर गुणवत्ता के। लाया गया इलाज इतना भरपूर था कि इसने उस महिला को अनुमति दी, जो अलगाव में थी और जो जन्म देने के बाद अभी तक ठीक नहीं हुई थी, उसे घर की चिंता नहीं करने और कम से कम कुछ दिनों के लिए घर के कामों से छुट्टी लेने की अनुमति दी गई थी।

केवल विवाहित महिलाएं ही मिलने आती थीं, आमतौर पर प्रसव पीड़ा वाली महिला की उम्र के करीब। ऐसी मुलाकातें सामूहिक हो सकती हैं, जब रिश्तेदार और पड़ोसी आपस में सहमत हों और सभी एक साथ आए, लेकिन अधिक बार बदले में।

मालिकों को, एक नियम के रूप में, आगमन की सूचना नहीं दी गई थी, लेकिन इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यह रिवाज सख्ती से अनिवार्य था, किसानों के लिए श्रम में महिला से मिलने नहीं आना "शर्मनाक" माना जाता था। इसके लिए आवंटित समय पर श्रम में महिला की वापसी यात्रा को समान रूप से अनिवार्य माना जाता था। मेजबानों ने या तो आने वाली महिलाओं के साथ व्यवहार नहीं किया, या उन्हें शराब और चाय नहीं दी।

जन्म देने वाली महिला के लिए दावत लाने का रिवाज रूसी ग्रामीण जीवन के सबसे स्थायी रीति-रिवाजों में से एक है। सच है, सोवियत काल में, विशेष रूप से युद्ध के बाद के वर्षों में, इसका चरित्र कुछ हद तक बदल गया। प्रसूति अस्पताल से बच्चे के साथ मां की वापसी तक यात्राओं को स्थगित कर दिया जाता है, जो लोग मिलने आते हैं वे न केवल भोजन लाते हैं, बल्कि बच्चे के लिए छोटे उपहार भी लाते हैं। मुख्य उपहार एक बच्चे के जन्म के अवसर पर एक पारिवारिक उत्सव के साथ मेल खाने का समय है, जिसे हाल ही में बपतिस्मा के संस्कार तक स्थगित कर दिया गया है।

ऐसी ही तस्वीर शहरों में देखी जा सकती है। लाए गए व्यवहारों के सामान्य वर्गीकरण में कुछ अंतर है। गाँव में अब भी यह अधिक व्यावहारिक है, हालाँकि यहाँ भी, आगंतुक श्रम में महिला को लाड़ प्यार करने और अपने प्रसाद के साथ उसके स्वास्थ्य को बनाए रखने की कोशिश करते हैं। शहर में, एक नियम के रूप में, वे फल और कुछ हद तक मिठाई लाते हैं। हाल के वर्षों में, शहर और ग्रामीण इलाकों में, सोवियत काल में प्रथागत, काम पर कर्मचारियों द्वारा जन्म देने वाली महिलाओं की सामूहिक यात्रा लगभग गायब हो गई है। इस तरह के दौरे आमतौर पर सहकर्मियों द्वारा एक सामान्य उपहार के लिए धन के संग्रह, ट्रेड यूनियन संगठन और उद्यम निधि की कीमत पर सामग्री सहायता के आवंटन से पहले होते थे।

नोगाई लोगों की संस्कृति

6. बच्चे के जन्म से जुड़े अनुष्ठान

नोगियों ने एक बच्चे के जन्म को एक हर्षित, गंभीर घटना के रूप में माना। हालांकि, एक पिछड़े खानाबदोश जीवन की स्थितियों में, हर कोई अपने बच्चों को घातक महामारी और खतरनाक बीमारियों (चेचक और टाइफाइड) से बचाने में कामयाब नहीं हुआ। इसका कारण खराब मौसम में आसान ड्रेसिंग है। यहीं से सभी बुखार, जुकाम आते हैं जो उनकी जान ले लेते हैं। "इस कारण से, जन्मों की वार्षिक संख्या बहुत कम संख्या में मृत्यु की संख्या से अधिक है, और कई परिवार शायद ही कभी पाए जाते हैं" गडज़िवा एस.एस. XIX-शुरुआत में नोगियों के बीच परिवार और विवाह के इतिहास पर निबंध। XX सदियों - एम।, 1979 - पी। 110।

पति के घर में, गर्भवती पत्नी को शायद ही कभी छोड़ा जाता था। उसने कठिन, अस्वच्छ परिस्थितियों में जन्म दिया। कोई चिकित्सा सहायता नहीं थी, लेकिन कई धार्मिक और जादुई संस्कार थे। "नोगियों के विचारों के अनुसार," अल्बासली "(एक राक्षसी प्राणी) श्रम में महिलाओं के पास आ सकता है, उसे मार सकता है, उसे निगल सकता है या बच्चे को मार सकता है। इसलिए, उन्होंने श्रम में महिला के कमरे की सावधानीपूर्वक रक्षा की" गडज़ीवा एस.एस. XIX-शुरुआत में नोगियों के बीच परिवार और विवाह के इतिहास पर निबंध। XX सदियों - एम।, 1979 - पी.111।

एक महिला जन्म देने से एक या दो महीने पहले अपने माता-पिता के घर जाती थी। कुछ (करनोगिस) ने अपने सभी बच्चों को माता-पिता के घर में जन्म दिया, अन्य (एडिसन) ने केवल पहले जन्मे - "तुंगोश" को जन्म दिया।

प्रसव में महिला अपने माता-पिता के घर पर तब तक रही जब तक बच्चा 40 दिन का नहीं हो गया। इस दौरान पति को अपनी पत्नी से मिलने का कोई अधिकार नहीं था। एक लड़के के जन्म के साथ, किशोरों ने अपने रिश्तेदारों को खुशखबरी सुनाने और उपहार प्राप्त करने के लिए जल्दबाजी की।

"एक महिला ने उसी कुंड में जन्म दिया जहां वह अपनी शादी से पहले रहती थी। जन्म के समय मां और उसकी येंगे (बहू) मौजूद थीं। दाई की भूमिका एक अनुभवी दाई द्वारा निभाई गई थी" इबिद। - पृष्ठ 111.

बच्चे की गर्भनाल को काटकर और बांधकर, दादी ने उसे खारे पानी में उतारा, उसे निगल लिया और "एनालिक" (मातृत्व) की प्रथा का पालन करते हुए, घर या पड़ोसी की किसी अन्य महिला को चूसने के लिए स्तन सौंप दिया। . इस महिला को उसके परिवार से एक उपहार मिला - एक चांदी की अंगूठी। "सुत आना" (दूध माँ) बन जाती है, जैसे कि गेंद के बच्चे की दूसरी माँ, जीवन भर उनके द्वारा पूजनीय।

इस प्रथा को मातृ-पितृसत्तात्मक सिद्धांत के साथ जोड़ा जा सकता है, जिसके अनुसार माता-पिता, पोते या पोती के दूध छुड़ाने के बाद, अक्सर उन्हें खुद ही पालते थे।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षण, धार्मिक मातृ संस्कारों की एक पूरी श्रृंखला के साथ, जन्म के एक सप्ताह बाद बच्चे को "बेसिक" पालने में रखा गया था। इस दिन, करीबी रिश्तेदार इकट्ठा होते हैं, जिनके लिए घर के मालिकों ने एक समृद्ध दावत की व्यवस्था की। मेहमान बच्चे और दादी के लिए उपहार लाए। जब सभी को इकट्ठा किया गया, तो रिश्तेदारों में से एक बच्चे को परिवार के भोजन कक्ष में ले आया और उसे बूढ़ी औरत के हाथों में दे दिया - एक "जैकेट", जिसने उसे पालने में पूरी तरह से रखा, और दो बार जानबूझकर गलत तरीके से। इस समारोह को करते हुए, वह हर बार उपस्थित लोगों की ओर मुड़ती है: "क्या मैं इसे ठीक कर रही हूँ?"। उन्होंने उत्तर दिया: "नहीं"। अंत में, उसने तीसरी बार बच्चे को ठीक से सुला दिया।

उसके बाद, विशेष रूप से बिल्ली को अपने हाथों में रखने वाली महिलाओं में से एक ने तुरंत उसे बच्चे की छाती पर रख दिया ताकि वह "बिल्ली की तरह बहुत और शांति से" सोए। इस समय, दूसरे ने एक मुर्गी के अंडे को पालने के नीचे तीन बार "युमिरत्काडे टाइग्यर्सिन" शब्दों के साथ रोल किया (इसे अंडे की तरह रोल करने दें)। यह संस्कार इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि उपस्थित महिलाओं में से एक ने शैशवावस्था का बच्चा होने के कारण बच्चे को अपना स्तन दिया।

उसी समारोह में, बच्चे को एक नाम दिया गया था। आमतौर पर परिवार परिषद द्वारा पहले से स्वीकृत नाम, बच्चे के कान में चिल्लाया जाता था (चित्र 7)।

"यदि बच्चे अक्सर मर जाते थे, तो यह मानते हुए कि परिवार मृत्यु की आत्मा से प्रेतवाधित था, 5-6 दिनों के बाद, और कभी-कभी बच्चे के जन्म के एक साल बाद भी, उन्होंने उसके अपहरण या गोद लेने के संस्कार का मंचन किया" गडज़ीवा एस ।श्री। XIX-शुरुआत में नोगियों के बीच परिवार और विवाह के इतिहास पर निबंध। XX सदियों - एम।, 1979 - पृष्ठ.114। ऐसे मामलों में, पड़ोसियों या रिश्तेदारों में से कोई एक बच्चे को ले गया। नए परिवार में, उन्होंने उसका नाम बदल दिया, उसके बाएं कान पर एक अंगूठी डाल दी। माता-पिता ने "लापता" बच्चे की खोज का मंचन किया, थोड़ी देर बाद वह "पाया" और पैसे के लिए "खरीदा" गया। यह माना जाता था कि परिवार, बच्चे को कुछ समय के लिए दूसरे घर में देने के बाद, प्रिय "अशुद्ध शक्तियों" को भ्रमित कर सकता है।

डेढ़ साल बाद, बच्चे को दूध पिलाया गया, वही संख्या, और कभी-कभी अधिक, पालने में रखा गया। एक युवा माँ को अपने बच्चे को पालने में हिलाने, उसे अपने बड़ों के साथ अपनी बाहों में पकड़ने का अधिकार नहीं था - इन कर्तव्यों को बड़ी उम्र की महिलाओं या किशोर लड़कियों द्वारा किया जाता था। लोरी आमतौर पर निम्नलिखित सामग्री की दादी द्वारा गाई जाती थी:

मेरा छोटा बिस्तर पर क्यों नहीं गया?

आप हर समय क्यों रो रहे हैं?

सूरज ढल गया

सूरज छिपा है, दिखाई नहीं देता

दुनिया में सब कुछ एक सपने के साथ जीवित है।

पंछी सो गए हैं

चिकन, चिकन - रात को सब सोते हैं

सो जाओ, मेरी आँखें मत रोओ

मुझे प्रताड़ित करना बंद करो।

सोने के लिए आंखें बंद करें

नींद अस्तित्व के लिए एक दवा है Gadzhiyeva S.Sh। XIX-शुरुआत में नोगियों के बीच परिवार और विवाह के इतिहास पर निबंध। XX सदियों - एम।, 1979 - पी.116।

छह महीने या एक साल बाद पहली बार बच्चे के बाल काटे गए। इसके लिए बच्चे को उसके दादा या मामा के पास ले जाया गया।

सभी मुसलमानों की तरह, नोगाई ने भी अपने बेटों का खतना किया। आमतौर पर, यह दो से आठ साल की उम्र के बीच किया जाता था। इस प्रक्रिया के लिए, परिवार ने एक मुल्ला को आमंत्रित किया।

बच्चों को सख्ती, निर्विवाद आज्ञाकारिता, बड़ों के सम्मान में पाला गया। कम उम्र के लड़कों को घर और घर के आसपास काम करना सिखाया जाता था। लड़कियों को काटना, सीना और कढ़ाई करना सिखाया जाता था,

बच्चों को धर्मनिरपेक्ष शिक्षा नहीं मिली। लेकिन हर गाँव में एक नोट की पाठशाला थी, जहाँ वे कुरान पढ़ना सिखाते थे। लड़कों के शारीरिक प्रशिक्षण को विशेष स्थान दिया गया।

शाम के समय, बच्चे पारंपरिक संगीत सुनते थे, जो आमतौर पर उनके दादा द्वारा प्रस्तुत किया जाता था। बहादुर योद्धाओं के बारे में दादाजी के गीतों ने बच्चों में साहस जगाया।

परिवर्तन ने बच्चे के जन्म से जुड़े अनुष्ठानों को प्रभावित किया। पुराना आदेश गायब हो गया है, जिसके अनुसार प्रसव पीड़ा में एक महिला ने दादी की मदद से फर्श पर जन्म दिया। पैर अब अस्पतालों में जन्म दे रहे हैं। परंपरागत रूप से, नोगाई अक्सर अपने बच्चों को अपने मृत पूर्वजों के नाम देते हैं।

7. अटलवाद

"सार्वजनिक अटलवाद संस्थान, जो विभिन्न नामों के तहत कई लोगों के बीच मौजूद था, जिसके अनुसार बच्चों को अन्य परिवारों में पालने के लिए दिया गया था, नोगियों के बीच मौजूद था" इबिड - पी .118।

अटलवाद के पहले रूप में यह तथ्य शामिल था कि जन्म के तुरंत बाद बच्चे को दूसरे परिवार में पालने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था। पालक देखभाल में स्थानांतरण निम्नानुसार किया गया था: बच्चे के जन्म से पहले भी, इस उद्देश्य के लिए एक परिवार की योजना बनाई गई थी। पालन-पोषण के लिए दान करते समय, यह आवश्यक था कि अतालिक की पत्नी एक स्वस्थ नर्सिंग मां हो। बच्चे के जन्म के दिन या पूर्व संध्या पर नर्स घर पर पहुंची। वह तब तक घर में रही जब तक बच्चे का नाम नहीं रखा गया। नामकरण के लिए समर्पित दावत के बाद, जो कि अतालिक और उसके रिश्तेदारों की भागीदारी के साथ हुआ, बच्चे को शिक्षक के घर ले जाया गया। अतालिक की पत्नी ने अपने और किसी और के बच्चे दोनों को स्तनपान कराया। लेकिन अगर उसे लगा कि दो का दूध काफी नहीं है, तो दूसरे को वरीयता दी जानी चाहिए थी। नर्स को नई गर्भावस्था से बचना था, अन्यथा बच्चे को तुरंत ले जाकर एक नए परिवार को दे दिया गया।

पुराने दिनों में शिक्षितों के रहने की अवधि दो वर्ष से लेकर वयस्कता तक थी। 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में, बच्चे को आमतौर पर तीन साल तक के लिए अतालिक द्वारा रखा गया था। अतालिक परिवार को अपने खर्च पर छात्र को खाना खिलाना और कपड़े पहनाना, सैन्य मामलों को पढ़ाना, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करना, गोली मारना और कभी-कभी पढ़ना और लिखना पड़ता था।

परिवार ने छात्र को परिचारिका के भविष्य के कर्तव्यों के बारे में सिखाया। उसे सुई के काम, सोने की कढ़ाई आदि के लिए बहुत समय देना पड़ता था ... अतालिक अपनी पत्नी के साथ समय-समय पर कई दिनों तक उसे घर ले जाता था। कभी-कभी मेरे माता-पिता आते थे।

शिष्य को माता-पिता के घर लौटने के लिए तैयार करते हुए, अमीरों ने उसके लिए सुंदर कपड़े बनाए, उसे एक महंगा घोड़ा, मवेशी दिए, जबकि गरीबों ने खुद को मामूली उपहारों तक सीमित कर लिया।

छात्र की वापसी के साथ कई गंभीर समारोह हुए। माता-पिता ने भरपूर भोजन तैयार किया। दोनों परिवारों के सदस्यों ने, जो अब दोस्ती के मजबूत संबंधों से बंधे हैं, धन्यवाद के भाषण दिए।

8. प्रतिशोध

नोगाइयों के बीच हत्या भी दुर्लभ थी। अगर ऐसा हुआ तो हत्यारे को "खून पीने वाला" कहा गया। जब हत्या पूर्व नियोजित थी तो पीड़िता के परिजनों ने खून का बदला लेने की कोशिश की। यह निकटतम पैतृक रिश्तेदार द्वारा किया जाना चाहिए - सबसे पहले, एक भाई, और चचेरे भाई की अनुपस्थिति में, दूसरे चचेरे भाई। यह लगभग हमेशा शांति में समाप्त हुआ। "शांति घोषित होने से पहले, हत्यारे और उसके करीबी रिश्तेदारों को एक प्रभावशाली ग्रामीण या राजकुमार के संरक्षण में होना पड़ता था। प्रथा के बाद, हत्यारे के खून के लिए फिरौती का भुगतान किया गया था।

सुलह इस प्रकार हुई: मारे गए व्यक्ति के अंतिम संस्कार के कुछ दिनों बाद, गाँव के लोगों - अक्सकल, मुर्ज़ा - ने "चिंतन" की एक संस्कार की व्यवस्था की, जिसके दौरान 20 में कई मिनटों के लिए युद्धरत दलों को आमने-सामने खड़ा होना पड़ा। -30 कदम" गादज़िवा एस.एस. 19 वीं-शुरुआती 20 वीं शताब्दी में नोगियों के बीच परिवार और विवाह के इतिहास पर निबंध - एम।, 1979 - पी। 132।

उनके बीच शत्रुता को रोकने की नसीहत देते हुए कोशिश की गई। युद्धविराम के बाद दोनों पक्ष घर चले गए।

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मातृत्व संस्कार रूढ़िवादी बपतिस्मा बेशक, अनुष्ठान और जादुई गतिविधि को लोकप्रिय व्यावहारिक अनुभव और पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से प्रसारित चिकित्सा ज्ञान के आधार पर तर्कसंगत कार्यों के साथ जोड़ा गया था ...

परिवार के अनुष्ठानों के मुख्य तत्वों में से एक के रूप में जन्म और बपतिस्मा संस्कार

एक बच्चे को दूसरी दुनिया के प्राणी के रूप में, निर्जीव की दुनिया, बच्चों की उपस्थिति के बारे में विश्वास में परिलक्षित होता था। बच्चों को एक अलंकारिक रूप में प्रसव की व्याख्या करते हुए, उन्होंने इसे एक कुएं, एक झरने से जोड़ा: यह समझाते हुए कि "बच्चे को एक कुएं में डाला गया था" ...

लोक संस्कृति के संस्कृति-निर्माण तत्व के रूप में परंपरा

लोक कैलेंडर कृषि था, जो महीनों के नामों में महत्वपूर्ण रूप से परिलक्षित होता था, और एक प्रकार का विश्वकोश था जिसमें कृषि अनुभव, सामाजिक जीवन के मानदंड, अनुष्ठान शामिल थे और शामिल थे। 20-40 और वे मांस वा मुर्गे, और एक रोटी और नमक भी देते हैं, कि जो नया खतना हुआ है वह पहुनाई करे; शहरों में अमीर लोग खतना करने वाले को अधिक भुगतान करते हैं, निश्चित रूप से।

यह कहा जाना चाहिए कि कुछ क्षेत्रों में "बाबे" की स्थिति वंशानुगत है, वे इस व्यवसाय में पूर्व "बाबे" की अनुमति से लगे हुए हैं।

यहां तक ​​​​कि टाटर्स द्वारा मुसलमान डॉक्टरों के साथ अविश्वास का व्यवहार किया जाता है, अगर डॉक्टर को "बाबाई" से इस ऑपरेशन को करने का अधिकार नहीं मिला, और ऐसे उदाहरण हैं जब डॉक्टरों ने वास्तव में अनुमति के लिए "बाबियों" के लिए आवेदन किया था। कज़ान प्रांत में मसरा गाँव है, जिसके निवासी, बिना किसी अपवाद के, लंबे समय से खतना में लगे हुए हैं।

खतना की रस्म पूरी होने पर बच्चा मुस्लिम समाज का पूर्ण सदस्य बन जाता है। हालाँकि खतना का कोई हठधर्मिता नहीं है - यह केवल एक सुन्नत है, यानी एक आज्ञा है, जिसे पूरा करना सभी की मनमानी पर छोड़ दिया जाता है, लेकिन यह संस्कार मुसलमानों में इतना आम है कि खतनारहित लोगों की नज़र में मुसलमान समाज असली मुसलमान नहीं है, भले ही वह इस्लाम के सिद्धांतों को मानता हो। केवल खतना करने वाले ही बहुमत की आयु तक पहुँचने पर, मुसलमानों के सभी धार्मिक संस्कारों को समान सदस्य के रूप में दूसरों के साथ समान स्तर पर कर सकते हैं।

यह अनुष्ठान अन्य तुर्क लोगों के बीच समान रूप से किया गया था। कुछ विसंगति केवल इसके कार्यान्वयन के समय में देखी जाती है। उदाहरण के लिए, साइबेरियाई टाटर्स के बीच, यह घटना 5 से 7 वर्ष की आयु के लड़कों में हुई। समारोह "भटकने वाले विशेषज्ञों" द्वारा किया गया था, उनके काम के लिए एक बछिया, एक भेड़ या धन प्राप्त करना। खतना के बाद, रिश्तेदारों ने लड़के को उनकी भौतिक क्षमताओं के अनुसार उपहार दिए। लड़के के पलंग के पास एक ट्रे रखी हुई थी, जिस पर आए मेहमान छोटे-छोटे पैसे, मिठाइयां डालते हैं।

मिश्रों में, जीवन के तीसरे वर्ष में खतना किया गया था।

इस दिन, मेहमानों ने लड़के को उसके खतना पर बधाई दी और उसे उपहार भेंट किए। यदि लड़का पहला पोता था, तो दादा ने उसे इस अवसर पर एक मेढ़ा या एक बछड़ा दिया। रिश्तेदारों और दोस्तों ने तोहफे के अलावा शराब भी लाई।

"क्रास्नोयार्स्क नोगाइस के बीच खतना सात साल से अधिक उम्र के बच्चों पर नहीं किया जाता है। खतना का ऑपरेशन इस भाग (बावा) में एक विशेषज्ञ द्वारा किया जाता है, इसके साथ हमेशा 5-6 महिलाओं का एक व्यक्ति होता है। बच्चे को बिस्तर पर लिटा दिया जाता है और विभिन्न उपहारों या खिलौनों पर कब्जा कर लिया जाता है, फिर वे उसके सिर को दुपट्टे से ढँक देते हैं, और बावा जल्दी से अपना काम कर लेता है।

शरीर का कटा हुआ टुकड़ा तुरंत जला दिया जाता है, बच्चे के घाव को राख से छिड़का जाता है, लेकिन उस पर नहीं जिस पर ऑपरेशन किया गया था, लेकिन उसके पीछे वाला; उसका घाव उस बच्चे की राख से छिड़का गया है जो उससे पहले था।

उसके बाद, खतना किए गए बच्चे के पिता के रिश्तेदार, जो उसकी सुन्नत-तुई में एकत्र हुए, उसे बधाई देते हैं, और दावत और घुड़दौड़ शुरू होती है। जिस स्वामी के घर में खतना हो, उसे दौड़ों के लिए पुरस्कार देना चाहिए, और पुरस्कार अच्छा है: कभी-कभी वे एक बैल या एक घोड़ा देते हैं। इस पुरस्कार को "बैंग" कहा जाता है। सुन्नत-तुई की छुट्टी मुख्य रूप से बूढ़े लोगों के लिए मानी जाती है, और फिर बूढ़े लोग अक्सर नशे की हद तक कौमिस के नशे में धुत हो जाते हैं ”21।

जैसा कि आप देख सकते हैं, तुर्क लोगों के बीच एक बच्चे के जन्म से जुड़े अनुष्ठान काफी हद तक समान हैं और केवल व्यक्तिगत तत्वों में भिन्न हैं। इनका इतिहास एक सदी से भी अधिक पुराना है। हालांकि, वे इतने दृढ़ थे कि उनमें से कई आज तक कुछ हद तक आधुनिक रूप में जीवित हैं।

2017-11-20T23:11:01+05:00 अनीसा तिमिरगाज़िनालोकगीत और नृवंशविज्ञानतातारस्तान पौराणिक कथाओं, अनुष्ठान, रीति-रिवाजों, तातारस्तान, तातारएक बच्चे के जन्म से जुड़े तातार संस्कार टाटारों के बीच एक बच्चे का जन्म कई संस्कारों से जुड़ा हुआ है जिन्हें मां और बच्चे को बुरी ताकतों के प्रभाव से बचाने के लिए जरूरी माना जाता था ... यह बच्चे को परिचय देने का एक कार्य था परिवार और आंशिक रूप से एक व्यापक समुदाय के लिए। इसके अलावा, इन अनुष्ठानों ने खुशी और आशा की भावनाओं को व्यक्त किया ...अनीसा तिमिरगाज़िनाअनीसा तिमिरगाज़िना [ईमेल संरक्षित]लेखक रूस के मध्य में