अल्ताई शादी का विवाह समारोह और रस्म खेल। अल्ताई अल्ताई शादी के रीति-रिवाजों का विवाह पोर्टल
2.5k0अल्ताइयों की पारंपरिक शादी की रस्म उनके जीवन के तरीकों में से एक है, जो उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के साथ-साथ बदली और विकसित हुई है। एक आधुनिक अल्ताई शादी का आयोजन प्राचीन परंपराओं से अलग है। इसके अलावा, अल्ताई गणराज्य के प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र में, उनके अपने अनुष्ठान, केवल इस क्षेत्र की विशेषता, आज विकसित हुए हैं। फिर भी, विवाह समारोह आयोजित करने का सामान्य मॉडल आज भी बना हुआ है।
यदि चोरी की गई दुल्हन दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ थी, तो उसके माता-पिता के साथ उसकी तरफ से मेहमानों की बैठक से शादी शुरू हुई। वे दोपहर के बाद तक गाड़ी चलाते थे, लेकिन रास्ते में उन्हें एक हल्के इलाज की उम्मीद थी और उन्होंने तपशी ब्लाज़हरी (मांस के साथ लकड़ी के पकवान को दूर करना आवश्यक था) के अनुष्ठान का आयोजन किया। बैठक के अंत में, मैचमेकर्स का इलाज किया गया और उन्हें शादी के गाँव ले जाया गया, जहाँ एक भव्य स्वागत समारोह आयोजित किया गया।
दुल्हन के रिश्तेदारों ने दिए गए दहेज का कुछ हिस्सा दिखाया। उसे बीमारी में लाने से पहले, उन्होंने अनुष्ठान खेल देयोझ्यो सदर का प्रदर्शन किया - दहेज की बिक्री: विभिन्न संपत्ति की पेशकश करते हुए, दुल्हन पक्ष की महिलाओं ने उसकी प्रशंसा की, बदले में एक प्रतीकात्मक फिरौती की "मांग" की। दुल्हन के भतीजे ने एक विवाहित महिला के कपड़े पहने, खेल में भाग लिया। उन्हें शब्दों के साथ पेश किया गया था: "किसको लड़की चाहिए - खरीदो!"। दहेज को एक रस्म खेल के रूप में गांव में भी लाया गया था, जिसके दौरान दूल्हे के पक्ष ने विभिन्न व्यवहार या अरक पेश किए।
फिरौती की रस्म अदायगी के बाद दोनों पक्षों की महिलाओं ने एक नया इल्जाम लगाना शुरू किया। तब दूल्हे के रिश्तेदारों ने दुल्हन का पीछा किया, उनके साथ दहेज से जुनिपर - जुनिपर, व्यवहार, उत्सव के कपड़े ले गए। एक पर्दा सामने रखा गया था - कोझ्योग्यो, दूल्हे का एक रिश्तेदार बाईं ओर चला गया, और दुल्हन दाईं ओर। जिस गाँव में पूर्व समझौते से शादी के समापन पर दुल्हन का अपहरण कर लिया गया था, वहाँ मेहमानों ने गाने के साथ प्रवेश किया। दूल्हे के बड़े भाई की पत्नी ने स्वामियों के चूल्हे की आग बुझाने की रस्म अदा की। दुल्हन को छुड़ाने के बाद, उन्होंने उसे एक लड़की के कपड़े पहनाए और उसके कोझ्योग्यो को ढँक कर, उसे एक नए विवाह गाँव में ले गए। उसने अपने बंधे हुए हाथों से अपना चेहरा ढँक लिया। बाद के संस्कार सभी प्रकार के विवाहों के लिए समान थे।
दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता (दान आयिल) के गांव ले जाया गया। प्रवेश करने से पहले, उन्होंने जुनिपर के साथ धूम मचाई, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और उसे आशीर्वाद दिया। उसके बाद, क्योगयोगो को कवर करने के बाद, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को महिला आधे के सम्मान के स्थान पर बैठाया गया, प्रवेश द्वार की ओर, पूर्व की ओर उन्मुख। इस प्रकार समापन विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों की चोटी (चाच योरोरी) का समारोह। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।
पर्दे के पीछे, लड़की को एक विवाहित महिला (चेगेडेक) के कपड़े पहनाए गए थे, अनुष्ठान गायन के साथ कार्रवाई के साथ, लड़की की लटकी हुई पोशाक (शैंक्स) को हटा दिया गया था, उसके बाल उलझे हुए थे, कंघी की गई थी, एक सीधा बिदाई की गई थी, विभाजित किया गया था सिर बराबर हिस्सों में - महिला के हिस्से का संकेत। तब दो ब्रैड्स को लटकाया गया था: बाईं ओर दूल्हे के सेओक की एक महिला थी, दाहिनी दुल्हन थी, जो एक परिवार से दूसरे परिवार में दुल्हन के संक्रमण का प्रतीक थी। ब्रैड्स के सिरों को बांधने के बाद, उन्होंने उन्हें छाती पर रख दिया, सिर पर एक विवाहित महिला (कुरान बेर्युक) की नुकीली टोपी लगा दी। समृद्धि की कामना से युवती को दूध पिलाया गया। शंकिल बाला एक केलिन बन गई - एक विवाहित महिला।
क्योयोगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी में भाग लेने वालों को यह दिखाने के लिए कि दुल्हन उनके पीछे छिपी है, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे चाबुक के हैंडल, बंदूक की बट, या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। उसी समय, उन्होंने अपनी बहू को हिदायत दी: “मेरा नाम मत पुकारो। मेरा रास्ता पार मत करो। बड़ों के लिए बड़ों का सम्मान करें।" फिर उन्होंने नवविवाहितों के बिस्तर से - एक स्थायी स्थान पर क्योगयोगो को संलग्न किया। उसके बाद, युवा लोगों के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में एक मेढ़े की उबली हुई टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया। वैवाहिक जीवन से पर्दा उठाने वाले के संबंध में दुल्हन ने परिहार की प्रथा का पालन किया। पर्दे का खुलना ही दुल्हन के एक केलिन में पुनर्जन्म का प्रतीक है। लोग उसकी दुल्हन के लिए इकट्ठे हो गए।
फिर अगला अनुष्ठान खेल शुरू हुआ - आइगियर ला बी, या सोइकोनिश। इसके बाद नवविवाहितों के लिए शुभकामनाओं का संस्कार किया गया - अलकिश स्योस, या बशपादी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों को उनके चूल्हे में मेजबान के रूप में पेश करना।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शादी की दावत के दौरान मेहमानों और उनके व्यवहार को प्राप्त करने के लिए सख्त नियम थे। वे भी एक निश्चित क्रम में बैठ गए।
शादी के पहले दिन, दुल्हन को अपनी तैयारी के दूध के साथ नमकीन चाय के साथ दर्शकों का इलाज करना था। दूल्हे ने उसकी मदद की: उसने जलाऊ लकड़ी तैयार की, पानी लाया और आग बुझाई। दावत के बाद, कई और अनुष्ठान खेल आयोजित किए गए, जिनमें iit chynyrtary (कुत्ते की चीख बनाने के लिए) शामिल हैं।
दुल्हन की तरफ से सिर्फ उसकी मां ही शादी में शामिल हो सकती थी। दावत के चरम पर, दूल्हे पक्ष के कई रिश्तेदार नए रिश्तेदारों से मिलने गए, उन्हें घोड़े का मांस या मटन दिया। इस संस्कार को बेलकेनचेक तुजुरिप या डायोडो एकेलगेनी कहा जाता है। मंगनी का दौरा बाल चोटी की रस्म के बाद किया गया। अगर शादी का जश्न दूल्हे के गांव में हुआ, तो बेलकेनचेक - दुल्हन के गांव में।
बेलकेनचेक के लिए, दूल्हे के रिश्तेदारों ने अर्किन, दूध के साथ तज़ुर और अरका और शालता के साथ ताज़ुर लिया। उन्हें यार्ड में नहीं मिलना चाहिए था। आवास में प्रवेश करते हुए, दियासलाई बनाने वालों में सबसे बड़े ने लड़की के रिश्तेदारों को आशीर्वाद देते हुए दूध के साथ आग और दीप छिड़का। दियासलाई बनाने वालों को दूध पिलाया गया। वे इसे नवविवाहितों को देने वाले थे। तब दूल्हे के रिश्तेदार मेढ़े की लोथ का पिछला आधा भाग ले आए। उसे चूल्हे के सामने के हिस्से के साथ उल्टा रखा गया था, जिसका मतलब मालिकों के प्रति सम्मान दिखाना था। मांस के व्यंजन अरकी ताजौर के साथ परोसे गए। एक लकड़ी के तश्तरी पर, दुल्हन की माँ को ब्रिस्किट परोसा गया, और जांघ और श्रोणि (djörgöm) का मांस पिता और अन्य रिश्तेदारों को परोसा गया। शाल्टा मिठाई, चाय बार, चीज और अन्य व्यवहार थे। परंपरा के अनुसार, मालिकों ने पहले लाए गए उत्पादों (दो या चार चुटकी) को आग में फेंक दिया।
मंगनी की यात्रा के दौरान, दुल्हन की माँ को इम्चेक तजुर और पिता को ताज़ुर के साथ अरका भेंट किया गया। उसके बाद, मेजबानों ने मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया, रिश्तेदारों द्वारा मान्यता के संकेत के रूप में, उन्होंने उन्हें बेल्ट बांध दिया। यदि सड़क लंबी नहीं थी, तो मैचमेकर उसी दिन बाकी दहेज लेकर वापसी की यात्रा पर निकल पड़े।
शादी के स्थान पर, मेहमानों को अगले दिन माना जाता है: एक दो साल की घोड़ी (बैताल) का वध कर दिया गया और बैताल बैश मनाया गया - यह शादी के बाद दूसरे दिन की दावत का नाम था। शादी के भोजन के अलावा, उस दिन टेबल पर ताजा कटे हुए मवेशियों के गर्म उबले हुए सिर परोसे गए। दो से अधिक संतान वाली युवतियों का बड़ों के घेरे में बैठकर उनके साथ अरकी पीना अनैतिक था। शादी में शराब के नशे में धुत होना भी बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, जिन्हें उपायों की जानकारी नहीं होती थी उन्हें ढक कर फेल्ट में लपेट दिया जाता था। प्रथा के अनुसार, मेजबानों ने मेहमानों को विदा किया, उनके साथ यात्रा के एक छोटे खंड के लिए और उन्हें विश्राम के कई स्थानों पर ले जाया गया।
मैचमेकिंग में भविष्य के नवविवाहितों, उनके परिवारों और आधिकारिक मैचमेकिंग की प्रारंभिक बातचीत शामिल है ( "कुदालश").
पहले, दोनों पक्षों के माता-पिता के पूर्व समझौते से विवाह के मामले में, कुदालश बातचीत का एक सिलसिला था और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन के माता-पिता के कई दौरे के साथ शुरू हुआ। जब लड़की 10-12 साल की हुई तो मिलीभगत की याद दिलाते हुए उपहार लेकर आ गए। ये बैठकें हर साल चलती रहती हैं। वयस्कता तकदुल्हन। इस समय के दौरान, फ़र्स (महिलाओं की टोपी सिलाई के लिए लोमड़ियों, पाल या ऊदबिलाव), चमड़ा (भविष्य के संकीर्ण जूते के लिए), विभिन्न सामग्री (मखमल, रेशम, महिलाओं के कपड़े, बिस्तर सिलाई के लिए महसूस किया गया) और अन्य। इसने परिवार में जिम्मेदारियों के विभाजन को व्यक्त किया: पति कमाने वाला है, कच्चे माल का आपूर्तिकर्ता है, और पत्नी चूल्हा, रचनात्मक सिद्धांत, "प्रोसेसर" की रक्षक है। इसके बाद, दुल्हन के दहेज को, अन्य चीजों के अलावा, उन घरेलू सामानों और कपड़ों से बनाया गया था, जो दूल्हे के पक्ष द्वारा प्रदान की गई सामग्री से बनाए गए थे।
दुल्हन के प्रत्यर्पण ("јöp јetse") की तारीख की शुरुआत के साथ, दूल्हे के पक्ष ने कुदालश बनाया, और विपरीत पक्ष ने इस घटना के सम्मान में एक छुट्टी की व्यवस्था की। उत्सव, कुछ रस्मों के साथ, मेहमानों के साथ दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाने के साथ समाप्त हुआ, उसे एक पर्दे ("कोझोगो") के साथ कवर किया। नवविवाहितों की शादी को सील करने के लिए नए गांव में पारंपरिक तरीके से विवाह समारोह आयोजित किया गया। इस दिन, दूल्हे के रिश्तेदारों ने "ब्रिंगिंग द ब्राइड" ("किस एकेलगेनी") नामक एक दावत का आयोजन किया।
कुदालश का परिणाम विवाह के दिन की नियुक्ति थी। लिहाजा दोनों पक्षों ने जश्न की तैयारी शुरू कर दी।
आजजीवन तेज हो गया है, इसके साथ ही विवाह समारोहों में बदलाव आया है। तो, मंगनी से लेकर शादी तक में कई महीनों से लेकर एक साल तक का समय लगता है। अल्ताइयों के बीच आधुनिक विवाह युवा लोगों की पहल पर संपन्न होते हैं, अल्ताइयों के बीच माता-पिता का प्रारंभिक समझौता रूस के अन्य लोगों की तुलना में अधिक सामान्य नहीं है। हालाँकि, मंगनी की संस्था को ही संरक्षित रखा गया है और यह अल्ताई विवाह का एक अनिवार्य तत्व है। पुराने दिनों की तरह, यह इस तथ्य से शुरू होता है कि दूल्हे के माता-पिता और सम्मानित रिश्तेदार दुल्हन के माता-पिता से मिलने जाते हैं, और दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ समाप्त होता है, जो उसके माता-पिता द्वारा बताए गए दुल्हन के अन्य रिश्तेदारों से मिलने जाता है। इस तरह की यात्राओं की सामग्री आगामी विवाह की घोषणा करना, एक-दूसरे को जानना और भविष्य के मैचमेकर्स के प्रति सम्मान दिखाना है। Ongudaysky, Shebalinsky और Ust-Kansky जिलों के निवासी दुल्हन के रिश्तेदारों से अलग-अलग मिलने जाते हैं। जैसा कि अल्टाइयों के बीच प्रचलित है, वे खाली हाथ घूमने नहीं जाते हैं। पारंपरिक व्यवहार चाय और मिठाई हैं। वे अक्सर अपने साथ पवित्र रिबन ("जालमा") से बंधे दूध के साथ एक बर्तन भी ले जाते हैं। उलागन और कोश-अगच जिलों में, दुल्हन के रिश्तेदार सहमत दिन पर एक जगह इकट्ठा होते हैं। फिर मैचमेकिंग एक छोटा उत्सव है, जिसमें दोनों पक्षों के रिश्तेदार मौजूद होते हैं।
हाल के वर्षों के रुझानों में से एक यह है कि दुल्हन के रिश्तेदारों को एक जगह मंगनी करने के लिए इकट्ठा करने की परंपरा "ऊपरी" जिलों के निवासियों द्वारा अपनाई जा रही है - उस्त-कांस्की, शेबलिंस्की और ओंगुडेस्की। ऐसी स्थितियों में जब एक ही तरह के लोग अब एक ही लॉग में सभी के करीब नहीं रहते हैं, लेकिन पूरे गणराज्य और उसके बाहर वितरित किए जाते हैं, ऐसा दृष्टिकोण हमें उचित और उचित लगता है। यह पार्टियों को समय और धन दोनों की बचत करने की अनुमति देता है - संसाधन जो शादी का आयोजन करते समय आवश्यक होंगे।
मंगनी करना ("јаҥаr") है, जो दूल्हे के पक्ष में किया जाता है।
अल्ताई शादी की परंपराएं
परंपरागत रूप से, स्वदेशी अल्ताई लोगों के विवाह के चार रूप थे:
मंगनी करना (जहां),
लड़की की सहमति के बिना अपहरण (तुडुप अपरगन),
दुल्हन की चोरी (कछिप अपारगनी)
नाबालिगों का विवाह (बालनी टॉयलोगोना)।
विवाह के इन रूपों में से प्रत्येक के अपने विशिष्ट संस्कार और परंपराएँ थीं। हालाँकि, मंगनी करना विवाह के सभी रूपों की विशेषता थी। पुरानी नौकरानियों और कुंवारे लोगों के पास अधिकार नहीं था और समाज में उनका कोई वजन नहीं था; अल्ताइयों के बीच विवाह अनिवार्य माना जाता था। एक विवाहित उत्तराधिकारी अपने माता-पिता से अलग हो गया था यदि अन्य भाइयों में से एक शादी करने की तैयारी कर रहा था। छोटा बेटा, शादी करके, अपने माता-पिता के साथ रहता था और उनका घर और घर विरासत में मिला था।
एक शादी किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक उज्ज्वल उत्सव है, जिसे उसके अपने परिवार के निर्माण से चिह्नित किया जाता है। अल्ताई शादी समारोह को चार चरणों में विभाजित किया गया था: मैचमेकिंग, शादी की तैयारी, खुद शादी और शादी के बाद का चरण। बदले में, प्रत्येक अवधि में संस्कारों और अनुष्ठानों के खेलों का एक निश्चित चक्र शामिल था।
मंगनी करना
मैचमेकिंग में प्रारंभिक बातचीत और आधिकारिक मैचमेकिंग (कुदालश) शामिल थे। दोनों पक्षों के माता-पिता के पूर्व समझौते से विवाह के मामले में, कुदालश बातचीत का एक सिलसिला था और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन के माता-पिता के कई दौरे के साथ शुरू हुआ। जब लड़की 10-12 साल की हुई तो मिलीभगत की याद दिलाते हुए उपहार लेकर आ गए। ऐसी मुलाकातें हर साल दुल्हन की उम्र तक चलती रहीं। इस समय के दौरान, फ़र्स (महिलाओं की टोपी सिलाई के लिए लोमड़ियों, पाल या ऊदबिलाव), चमड़ा (भविष्य के संकीर्ण जूते के लिए), विभिन्न सामग्री (मखमल, रेशम, महिलाओं के कपड़े, बिस्तर सिलाई के लिए महसूस किया गया) और अन्य।
दुल्हन के प्रत्यर्पण की तारीख (döp detse) की शुरुआत के साथ, दूल्हे के पक्ष ने कुदालश बनाया, और विपरीत पक्ष ने इस घटना के सम्मान में एक छुट्टी की व्यवस्था की। उत्सव, कुछ समारोहों के साथ, मेहमानों के साथ दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाने के साथ समाप्त हुआ, उसे एक पर्दे के साथ कवर किया गया - क्योग्योग्यो। नवविवाहितों की शादी को सील करने के लिए नए गांव में पारंपरिक तरीके से विवाह समारोह आयोजित किया गया। इस दिन, दूल्हे के रिश्तेदारों ने छुट्टी केएस एकेलगेनी (दुल्हन का आगमन) का आयोजन किया। कुदालश का परिणाम विवाह के दिन की नियुक्ति थी और दोनों पक्षों ने उत्सव की तैयारी शुरू कर दी।
शादी से पहले की तैयारी
इस दौरान शादी से पहले की रस्में हुईं। शादी (खिलौना), एक नियम के रूप में, गिरावट में खेली गई थी। विवाह और रिश्तेदारी संघ को मजबूत करने के लिए, बातचीत और आपसी व्यवहार के साथ बैठकें आयोजित की गईं। दूल्हे के माता-पिता ने दहेज की तैयारी के लिए दुल्हन के रिश्तेदारों को बार-बार आपूर्ति की - शालता (कपड़े, चमड़े, ऊन, फर, आदि) और पशुओं की सहमत संख्या। आमतौर पर, लड़कियों द्वारा दुल्हन का दहेज (देयोझ्यो, सितंबर) पांच साल की उम्र से तैयार किया जाता था। इसे चमड़े की थैलियों (कप्तार) और संदूकों (कय्यरचक्तर) में रखा जाता था। शादी के दिन दूल्हे को नए गांव पहुंचाया गया। शादी की पूर्व संध्या पर नवविवाहितों के लिए एक आवास बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, दूल्हे के माता-पिता ने दूर के रिश्तेदारों, पड़ोसियों, दोस्तों को आमंत्रित किया। गाँव का निर्माण अय्यल तुदुश्तिन क्योचेज़, या एलान्च्यक्तिन चाय की छुट्टी के द्वारा तय किया गया था।
शादी की एक अभिन्न विशेषता थी कियोगयोगो - 1.5x2.5-3 मीटर मापने वाला एक सफेद पर्दा। इसके किनारों को रेशम के लटकन - ताबीज, ब्रोकेड रिबन से सजाया गया था, जिसके सिरे दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा नवविवाहितों के लिए खुशी के प्रतीक के रूप में सिल दिए गए थे। Kyogyogyo दो सन्टी पेड़ों से बंधा हुआ था, जो सुबह पहाड़ की ढलान के पूर्वी हिस्से से काटा गया था, यह सब आवश्यक रूप से आशीर्वाद के संस्कार के साथ था। शादी की पूर्व संध्या पर, मवेशियों का वध किया गया था।
शादी समारोह और रस्म खेल
यदि चोरी की गई दुल्हन दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ थी, तो उसके माता-पिता के साथ उसकी तरफ से मेहमानों की बैठक से शादी शुरू हुई। वे दोपहर के बाद तक गाड़ी चलाते थे, लेकिन रास्ते में उन्हें एक हल्के इलाज की उम्मीद थी और उन्होंने तपशी ब्लाज़हरी (मांस के साथ लकड़ी के पकवान को दूर करना आवश्यक था) के अनुष्ठान का आयोजन किया। बैठक के अंत में, मैचमेकर्स का इलाज किया गया और उन्हें शादी के गाँव ले जाया गया, जहाँ एक भव्य स्वागत समारोह आयोजित किया गया।
दुल्हन के रिश्तेदारों ने दिए गए दहेज का कुछ हिस्सा दिखाया। उसे बीमारी में लाने से पहले, उन्होंने अनुष्ठान खेल देयोझ्यो सदर का प्रदर्शन किया - दहेज की बिक्री: विभिन्न संपत्ति की पेशकश करते हुए, दुल्हन पक्ष की महिलाओं ने उसकी प्रशंसा की, बदले में एक प्रतीकात्मक फिरौती की "मांग" की। दुल्हन के भतीजे ने एक विवाहित महिला के कपड़े पहने, खेल में भाग लिया। उन्हें शब्दों के साथ पेश किया गया था: "किसको लड़की चाहिए - खरीदो!"।
दहेज को एक रस्म खेल के रूप में गांव में भी लाया गया था, जिसके दौरान दूल्हे के पक्ष ने विभिन्न व्यवहार या अरक पेश किए।
फिरौती की रस्म अदायगी के बाद दोनों पक्षों की महिलाओं ने एक नया इल्जाम लगाना शुरू किया। तब दूल्हे के रिश्तेदारों ने दुल्हन का पीछा किया, उनके साथ दहेज से जुनिपर - जुनिपर, व्यवहार, उत्सव के कपड़े ले गए। एक पर्दा सामने रखा गया था - कोझ्योग्यो, दूल्हे का एक रिश्तेदार बाईं ओर चला गया, और दुल्हन दाईं ओर। जिस गाँव में पूर्व समझौते से शादी के समापन पर दुल्हन का अपहरण कर लिया गया था, वहाँ मेहमानों ने गाने के साथ प्रवेश किया। दूल्हे के बड़े भाई की पत्नी ने स्वामियों के चूल्हे की आग बुझाने की रस्म अदा की। दुल्हन को छुड़ाने के बाद, उन्होंने उसे एक लड़की के कपड़े पहनाए और उसके कोझ्योग्यो को ढँक कर, उसे एक नए विवाह गाँव में ले गए। उसने अपने बंधे हुए हाथों से अपना चेहरा ढँक लिया। बाद के संस्कार सभी प्रकार के विवाहों के लिए समान थे।
दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता (दान आयिल) के गांव ले जाया गया। प्रवेश करने से पहले, उन्होंने जुनिपर के साथ धूम मचाई, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और उसे आशीर्वाद दिया। उसके बाद, क्योगयोगो को कवर करने के बाद, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को महिला आधे के सम्मान के स्थान पर बैठाया गया, प्रवेश द्वार की ओर, पूर्व की ओर उन्मुख। इस प्रकार समापन विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों की चोटी (चाच योरोरी) का समारोह। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।
पर्दे के पीछे, लड़की को एक विवाहित महिला (चेगेडेक) के कपड़े पहनाए गए थे, अनुष्ठान गायन के साथ कार्रवाई के साथ, लड़की की लटकी हुई पोशाक (शैंक्स) को हटा दिया गया था, उसके बाल उलझे हुए थे, कंघी की गई थी, एक सीधा बिदाई की गई थी, विभाजित किया गया था सिर बराबर हिस्सों में - महिला के हिस्से का संकेत। तब दो ब्रैड्स को लटकाया गया था: बाईं ओर दूल्हे के सेओक की एक महिला थी, दाहिनी दुल्हन थी, जो एक परिवार से दूसरे परिवार में दुल्हन के संक्रमण का प्रतीक थी। ब्रैड्स के सिरों को बांधने के बाद, उन्होंने उन्हें छाती पर रख दिया, सिर पर एक विवाहित महिला (कुरान बेर्युक) की नुकीली टोपी लगा दी। समृद्धि की कामना से युवती को दूध पिलाया गया। शंकिल बाला एक केलिन बन गई - एक विवाहित महिला।
क्योयोगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी में भाग लेने वालों को यह दिखाने के लिए कि दुल्हन उनके पीछे छिपी है, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे चाबुक के हैंडल, बंदूक की बट, या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। उसी समय, उन्होंने अपनी बहू को हिदायत दी: “मेरा नाम मत पुकारो। मेरा रास्ता पार मत करो। बड़ों के लिए बड़ों का सम्मान करें।" फिर उन्होंने नवविवाहितों के बिस्तर से - एक स्थायी स्थान पर क्योगयोगो को संलग्न किया। उसके बाद, युवा लोगों के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में एक मेढ़े की उबली हुई टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया। वैवाहिक जीवन से पर्दा उठाने वाले के संबंध में दुल्हन ने परिहार की प्रथा का पालन किया। पर्दे का खुलना ही दुल्हन के एक केलिन में पुनर्जन्म का प्रतीक है। लोग उसकी दुल्हन के लिए इकट्ठे हो गए।
फिर अगला अनुष्ठान खेल शुरू हुआ - आइगियर ला बी, या सोइकोनिश। इसके बाद नवविवाहितों के लिए शुभकामनाओं का संस्कार किया गया - अलकिश स्योस, या बशपादी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों को उनके चूल्हे में मेजबान के रूप में पेश करना।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शादी की दावत के दौरान मेहमानों और उनके व्यवहार को प्राप्त करने के लिए सख्त नियम थे। वे भी एक निश्चित क्रम में बैठ गए।
शादी के पहले दिन, दुल्हन को अपनी तैयारी के दूध के साथ नमकीन चाय के साथ दर्शकों का इलाज करना था। दूल्हे ने उसकी मदद की: उसने जलाऊ लकड़ी तैयार की, पानी लाया और आग बुझाई। दावत के बाद, कई और अनुष्ठान खेल आयोजित किए गए, जिनमें iit chynyrtary (कुत्ते की चीख बनाने के लिए) शामिल हैं।
दुल्हन की तरफ से सिर्फ उसकी मां ही शादी में शामिल हो सकती थी। दावत के चरम पर, दूल्हे पक्ष के कई रिश्तेदार नए रिश्तेदारों से मिलने गए, उन्हें घोड़े का मांस या मटन दिया। इस संस्कार को बेलकेनचेक तुजुरिप या डायोडो एकेलगेनी कहा जाता है। मंगनी का दौरा बाल चोटी की रस्म के बाद किया गया। अगर शादी का जश्न दूल्हे के गांव में हुआ, तो बेलकेनचेक - दुल्हन के गांव में।
बेलकेनचेक के लिए, दूल्हे के रिश्तेदारों ने अर्किन, दूध के साथ तज़ुर और अरका और शालता के साथ ताज़ुर लिया। उन्हें यार्ड में नहीं मिलना चाहिए था। आवास में प्रवेश करते हुए, दियासलाई बनाने वालों में सबसे बड़े ने लड़की के रिश्तेदारों को आशीर्वाद देते हुए दूध के साथ आग और दीप छिड़का। दियासलाई बनाने वालों को दूध पिलाया गया। वे इसे नवविवाहितों को देने वाले थे। तब दूल्हे के रिश्तेदार मेढ़े की लोथ का पिछला आधा भाग ले आए। उसे चूल्हे के सामने के हिस्से के साथ उल्टा रखा गया था, जिसका मतलब मालिकों के प्रति सम्मान दिखाना था। मांस के व्यंजन अरकी ताजौर के साथ परोसे गए। एक लकड़ी के तश्तरी पर, दुल्हन की माँ को ब्रिस्किट परोसा गया, और जांघ और श्रोणि (djörgöm) का मांस पिता और अन्य रिश्तेदारों को परोसा गया। शाल्टा मिठाई, चाय बार, चीज और अन्य व्यवहार थे। परंपरा के अनुसार, मालिकों ने पहले लाए गए उत्पादों (दो या चार चुटकी) को आग में फेंक दिया।
मंगनी की यात्रा के दौरान, दुल्हन की माँ को इम्चेक तजुर और पिता को ताज़ुर के साथ अरका भेंट किया गया। उसके बाद, मेजबानों ने मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया, रिश्तेदारों द्वारा मान्यता के संकेत के रूप में, उन्होंने उन्हें बेल्ट बांध दिया। यदि सड़क लंबी नहीं थी, तो मैचमेकर उसी दिन बाकी दहेज लेकर वापसी की यात्रा पर निकल पड़े।
शादी के स्थान पर, मेहमानों को अगले दिन माना जाता है: एक दो साल की घोड़ी (बैताल) का वध कर दिया गया और बैताल बैश मनाया गया - यह शादी के बाद दूसरे दिन की दावत का नाम था। शादी के भोजन के अलावा, उस दिन टेबल पर ताजा कटे हुए मवेशियों के गर्म उबले हुए सिर परोसे गए। दो से अधिक संतान वाली युवतियों का बड़ों के घेरे में बैठकर उनके साथ अरकी पीना अनैतिक था। शादी में शराब के नशे में धुत होना भी बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, जिन्हें उपायों की जानकारी नहीं होती थी उन्हें ढक कर फेल्ट में लपेट दिया जाता था। प्रथा के अनुसार, मेजबानों ने मेहमानों को विदा किया, उनके साथ यात्रा के एक छोटे खंड के लिए और उन्हें विश्राम के कई स्थानों पर ले जाया गया।
शादी के बाद की गतिविधियाँ
विवाह समारोह की अंतिम अवधि नवविवाहितों को पति-पत्नी की श्रेणी में प्रवेश करने और नए पारिवारिक संबंधों के समेकन के लिए समर्पित थी। जब एक लड़की की शादी हुई, तो दूल्हे के रिश्तेदारों (कैंदाश) द्वारा बड़े पुरुषों से बचने और युवा (केलिदेश) से बचने की प्रथा लागू हुई। उसे उन्हें बार-बार नहीं देखना चाहिए था, उनके चेहरे को देखना चाहिए और उन्हें नाम से बुलाना चाहिए था। बहू ने तीसरे पक्ष के माध्यम से अपने पिता सहित उसके पति के पुराने रिश्तेदारों (पुरुषों) को आवेदन दिया। ये प्रतिबंध परस्पर थे। युवा पत्नी ने अपने पति को अदाज़ी (बच्चों का पिता) कहा, और उसने अपनी पत्नी को एनेसी (बच्चों की माँ) कहा। बहू ने अपने पति के माता-पिता को कायनीम (मेरे ससुर), कायिन एनेम (मेरी सास) के रूप में संबोधित किया, और बदले में, उन्होंने उसे गेंदों (मेरी बच्ची) के रूप में संबोधित किया। बच्चे को दूध पिलाते समय महिला को नंगे पैर, हाथ, नंगे सिर, खुले स्तनों के साथ बड़ों को नहीं दिखाया जाता था। उसे पुरुष के आधे भाग में प्रवेश करने से मना किया गया था, और उसने उससे बचने वालों की ओर पीठ कर ली, और गाँव के प्रवेश द्वार पर सम्मानपूर्वक खड़ी हो गई। इसके अलावा, वह पुरुषों के साथ मेज पर नहीं बैठी, मजाक नहीं किया और उनके साथ शपथ नहीं ली।
नवविवाहित बच्चे के जन्म के बाद ही पूर्ण वयस्क सदस्य बन गए। नवविवाहितों के लिए इस महत्वपूर्ण घटना के एक साल से पहले नहीं, पति के पिता के रिश्तेदार बच्चे के साथ युवा परिवार के साथ बहू के रिश्तेदारों के पास गए। उसकी माँ को एक इम्चेक तजौर और एक राम शव दिया गया था। इस प्रसाद को एमचेक कारगिश (स्तन का दूध) कहा जाता था। शव को पकाने के बाद, उन्होंने इसे दो भागों में विभाजित किया: दाहिना आधा नव-निर्मित दादी के लिए बना रहा, बायाँ दामाद को दिया गया। बहू की मां के स्तन के दूध के लिए "भुगतान" के रूप में, मेहमानों ने एक नियम के रूप में, एक घोड़ी और एक गाय को "ठंडी सांस के साथ" मवेशियों के रूप में डेयरी मवेशियों को लाया, बस प्रस्तुत किया गया था। इस गाय से पहली बछिया फिर पोते या पोती को दे दी जाती थी। एक युवा बहू के पालन-पोषण के लिए आभार में, उसके पिता को पूर्ण सजावट में एक घोड़ा लाया गया। दामाद ने पत्नी के माता-पिता के घर में कपड़े (इलु बेस) लटकाए। दियासलाई बनाने वालों ने बहू के माता-पिता को उनके सम्मान पर जोर देते हुए सुरुचिपूर्ण कपड़े भी दिए। मेजबानों ने मेहमानों का इलाज किया, दामाद को एक नई बेल्ट बांधी, और जाने से पहले उन्होंने युवा एन्ची - प्रजनन के लिए विभिन्न मवेशी, और नवजात शिशु - एक बछेड़ा, एक भेड़ का बच्चा और मूल्यवान उपहार दिए। मेहमान हमेशा बहू के मामा के पास जाते थे, स्वाभाविक रूप से उनके घर में खाली हाथ प्रवेश करना अशोभनीय था। मेजबानों ने भी मेहमानों को बेल्ट बांधे, और चाचा ने उदारतापूर्वक युवा परिवार को विभिन्न प्रकार के पशुधन दिए। इस तरह की पहली यात्रा के बाद ही युवा परिवार अपने विवेक से बहू के माता-पिता और उसके अन्य रिश्तेदारों से मिलने जा सकता था।
जैसा कि देखा जा सकता है, देशी बहुओं ने नवविवाहितों के भौतिक समर्थन में बड़ा योगदान दिया, और दूल्हे के माता-पिता उनके पारिवारिक जीवन के लिए जिम्मेदार थे।
अल्ताइयों की पारंपरिक शादी की रस्म उनके जीवन के तरीकों में से एक है, जो उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के साथ-साथ बदली और विकसित हुई है।
एक आधुनिक अल्ताई शादी का आयोजन प्राचीन परंपराओं से अलग है। इसके अलावा, अल्ताई गणराज्य के प्रत्येक अलग-अलग क्षेत्र में, उनके अपने अनुष्ठान, केवल इस क्षेत्र की विशेषता, आज विकसित हुए हैं। फिर भी, विवाह समारोह आयोजित करने का सामान्य मॉडल आज भी बना हुआ है।
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की पुस्तक की सामग्री के आधार पर तैयार, पुरातत्व विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, नृवंशविज्ञान और GAGU N.A के स्रोत अध्ययन। TADINA "19 वीं - 20 वीं शताब्दी की अल्ताई शादी की रस्में"।
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
परंपरागत रूप से, स्वदेशी अल्ताई लोगों के विवाह के चार रूप थे:
मंगनी करना (जहां),
लड़की की सहमति के बिना अपहरण (तुडुप अपरगन),
दुल्हन की चोरी (कछिप अपारगनी)
नाबालिगों का विवाह (बालनी टॉयलोगोना)।
विवाह के इन रूपों में से प्रत्येक के अपने विशिष्ट संस्कार और परंपराएँ थीं। हालाँकि, मंगनी करना विवाह के सभी रूपों की विशेषता थी। पुरानी नौकरानियों और कुंवारे लोगों के पास अधिकार नहीं था और समाज में उनका कोई वजन नहीं था; अल्ताइयों के बीच विवाह अनिवार्य माना जाता था। एक विवाहित उत्तराधिकारी अपने माता-पिता से अलग हो गया था यदि अन्य भाइयों में से एक शादी करने की तैयारी कर रहा था। छोटा बेटा, शादी करके, अपने माता-पिता के साथ रहता था और उनका घर और घर विरासत में मिला था।
एक शादी किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक उज्ज्वल उत्सव है, जिसे उसके अपने परिवार के निर्माण से चिह्नित किया जाता है। अल्ताई शादी समारोह को चार चरणों में विभाजित किया गया था: मैचमेकिंग, शादी की तैयारी, खुद शादी और शादी के बाद का चरण। बदले में, प्रत्येक अवधि में संस्कारों और अनुष्ठानों के खेलों का एक निश्चित चक्र शामिल था।
मंगनी करना
मैचमेकिंग में प्रारंभिक बातचीत और आधिकारिक मैचमेकिंग (कुदालश) शामिल थे। दोनों पक्षों के माता-पिता के पूर्व समझौते से विवाह के मामले में, कुदालश बातचीत का एक सिलसिला था और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन के माता-पिता के कई दौरे के साथ शुरू हुआ।
जब लड़की 10-12 साल की हुई तो मिलीभगत की याद दिलाते हुए उपहार लेकर आ गए। ऐसी मुलाकातें हर साल दुल्हन की उम्र तक चलती रहीं। इस समय के दौरान, फ़र्स (महिलाओं की टोपी सिलाई के लिए लोमड़ियों, पाल या ऊदबिलाव), चमड़ा (भविष्य के संकीर्ण जूते के लिए), विभिन्न सामग्री (मखमल, रेशम, महिलाओं के कपड़े, बिस्तर सिलाई के लिए महसूस किया गया) और अन्य।
दुल्हन के प्रत्यर्पण की तारीख (döp detse) की शुरुआत के साथ, दूल्हे के पक्ष ने कुदालश बनाया, और विपरीत पक्ष ने इस घटना के सम्मान में एक छुट्टी की व्यवस्था की। उत्सव, कुछ समारोहों के साथ, मेहमानों के साथ दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाने के साथ समाप्त हुआ, उसे एक पर्दे के साथ कवर किया गया - क्योग्योग्यो।
नवविवाहितों की शादी को सील करने के लिए नए गांव में पारंपरिक तरीके से विवाह समारोह आयोजित किया गया। इस दिन, दूल्हे के रिश्तेदारों ने छुट्टी केएस एकेलगेनी (दुल्हन का आगमन) का आयोजन किया। कुदालश का परिणाम विवाह के दिन की नियुक्ति थी और दोनों पक्षों ने उत्सव की तैयारी शुरू कर दी।
शादी से पहले की तैयारी
इस दौरान शादी से पहले की रस्में हुईं। शादी (खिलौना), एक नियम के रूप में, गिरावट में खेली गई थी। विवाह और रिश्तेदारी संघ को मजबूत करने के लिए, बातचीत और आपसी व्यवहार के साथ बैठकें आयोजित की गईं। दूल्हे के माता-पिता ने दहेज की तैयारी के लिए दुल्हन के रिश्तेदारों को बार-बार आपूर्ति की - शालता (कपड़े, चमड़े, ऊन, फर, आदि) और पशुओं की सहमत संख्या।
आमतौर पर, लड़कियों द्वारा दुल्हन का दहेज (देयोझ्यो, सितंबर) पांच साल की उम्र से तैयार किया जाता था। इसे चमड़े की थैलियों (कप्तार) और संदूकों (कय्यरचक्तर) में रखा जाता था। शादी के दिन दूल्हे को नए गांव पहुंचाया गया। शादी की पूर्व संध्या पर नवविवाहितों के लिए एक आवास बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, दूल्हे के माता-पिता ने दूर के रिश्तेदारों, पड़ोसियों, दोस्तों को आमंत्रित किया। गाँव का निर्माण अय्यल तुदुश्तिन क्योचेज़, या एलान्च्यक्तिन चाय की छुट्टी के द्वारा तय किया गया था।
शादी की एक अभिन्न विशेषता कोझ्योग्यो थी - एक सफेद पर्दा जिसकी माप 1.5x2.5-3 मीटर थी। इसके किनारों को रेशम के लटकन - ताबीज, ब्रोकेड रिबन से सजाया गया था, जिसके सिरे दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा नवविवाहितों के लिए खुशी के प्रतीक के रूप में सिल दिए गए थे। Kyogyogyo दो सन्टी पेड़ों से बंधा हुआ था, जो सुबह पहाड़ की ढलान के पूर्वी हिस्से से काटा गया था, यह सब आवश्यक रूप से आशीर्वाद के संस्कार के साथ था। शादी की पूर्व संध्या पर, मवेशियों का वध किया गया था।
शादी समारोह और रस्म खेल
यदि चोरी की गई दुल्हन दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ थी, तो उसके माता-पिता के साथ उसकी तरफ से मेहमानों की बैठक से शादी शुरू हुई। वे दोपहर के बाद तक गाड़ी चलाते थे, लेकिन रास्ते में उन्हें एक हल्के इलाज की उम्मीद थी और उन्होंने तपशी ब्लाज़हरी (मांस के साथ लकड़ी के पकवान को दूर करना आवश्यक था) के अनुष्ठान का आयोजन किया। बैठक के अंत में, मैचमेकर्स का इलाज किया गया और उन्हें शादी के गाँव ले जाया गया, जहाँ एक भव्य स्वागत समारोह आयोजित किया गया।
दुल्हन के रिश्तेदारों ने दिए गए दहेज का कुछ हिस्सा दिखाया। उसे बीमारी में लाने से पहले, उन्होंने अनुष्ठान खेल देयोझ्यो सदर का प्रदर्शन किया - दहेज की बिक्री: विभिन्न संपत्ति की पेशकश करते हुए, दुल्हन पक्ष की महिलाओं ने उसकी प्रशंसा की, बदले में एक प्रतीकात्मक फिरौती की "मांग" की। दुल्हन के भतीजे ने एक विवाहित महिला के कपड़े पहने, खेल में भाग लिया। उन्हें शब्दों के साथ पेश किया गया था: "किसको लड़की चाहिए - खरीदो!"।
दहेज को एक रस्म खेल के रूप में गांव में भी लाया गया था, जिसके दौरान दूल्हे के पक्ष ने विभिन्न व्यवहार या अरक पेश किए।
फिरौती की रस्म अदायगी के बाद दोनों पक्षों की महिलाओं ने एक नया इल्जाम लगाना शुरू किया। तब दूल्हे के रिश्तेदारों ने दुल्हन का पीछा किया, उनके साथ दहेज से जुनिपर - जुनिपर, व्यवहार, उत्सव के कपड़े ले गए। सामने एक पर्दा था - कोझ्योग्यो, बाईं ओर दूल्हे का एक रिश्तेदार था, दाईं ओर - दुल्हन।
जिस गाँव में पूर्व समझौते से शादी के समापन पर दुल्हन का अपहरण कर लिया गया था, वहाँ मेहमानों ने गाने के साथ प्रवेश किया। दूल्हे के बड़े भाई की पत्नी ने स्वामियों के चूल्हे की आग बुझाने की रस्म अदा की। दुल्हन को छुड़ाने के बाद, उन्होंने उसे एक लड़की के कपड़े पहनाए और उसके कोझ्योग्यो को ढँक कर, उसे एक नए विवाह गाँव में ले गए। उसने अपने बंधे हुए हाथों से अपना चेहरा ढँक लिया। बाद के संस्कार सभी प्रकार के विवाहों के लिए समान थे।
दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता (दान आयिल) के गांव ले जाया गया। प्रवेश करने से पहले, उन्होंने जुनिपर के साथ धूम मचाई, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और उसे आशीर्वाद दिया। उसके बाद, क्योगयोगो को कवर करने के बाद, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को महिला आधे के सम्मान के स्थान पर बैठाया गया, प्रवेश द्वार की ओर, पूर्व की ओर उन्मुख। इस प्रकार समापन विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों की चोटी (चाच योरोरी) का समारोह। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।
पर्दे के पीछे, लड़की को एक विवाहित महिला (चेगेडेक) के कपड़े पहनाए गए थे, अनुष्ठान गायन के साथ कार्रवाई के साथ, लड़की की लटकी हुई पोशाक (शैंक्स) को हटा दिया गया था, उसके बाल उलझे हुए थे, कंघी की गई थी, एक सीधा बिदाई की गई थी, विभाजित किया गया था सिर बराबर हिस्सों में - महिला के हिस्से का संकेत। फिर दो ब्रैड्स को लटकाया गया: बाईं ओर - दूल्हे के सेओक से एक महिला, दाईं ओर - दुल्हन, जो एक परिवार से दूसरे परिवार में दुल्हन के संक्रमण का प्रतीक है। ब्रैड्स के सिरों को बांधने के बाद, उन्होंने उन्हें छाती पर रख दिया, सिर पर एक विवाहित महिला (कुरान बेर्युक) की नुकीली टोपी लगा दी। समृद्धि की कामना से युवती को दूध पिलाया गया। शंकिल बाला एक केलिन बन गई - एक विवाहित महिला।
क्योयोगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी में भाग लेने वालों को यह दिखाने के लिए कि दुल्हन उनके पीछे छिपी है, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे चाबुक के हैंडल, बंदूक की बट, या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। उसी समय, उन्होंने अपनी बहू को हिदायत दी: “मेरा नाम मत पुकारो। मेरा रास्ता पार मत करो।
बड़ों के लिए बड़ों का सम्मान करें।" फिर उन्होंने नवविवाहितों के बिस्तर से - एक स्थायी स्थान पर क्योगयोगो को संलग्न किया। उसके बाद, युवा लोगों के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में एक मेढ़े की उबली हुई टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया। वैवाहिक जीवन से पर्दा उठाने वाले के संबंध में दुल्हन ने परिहार की प्रथा का पालन किया। पर्दे का खुलना ही दुल्हन के एक केलिन में पुनर्जन्म का प्रतीक है। लोग उसकी दुल्हन के लिए इकट्ठे हो गए।
फिर अगला अनुष्ठान खेल शुरू हुआ - आइगियर ला बी, या सोइकोनिश। उसके बाद, नववरवधू को शुभकामनाएं देने का एक संस्कार आयोजित किया गया - अलकिश सेस, या बशपादी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों का उनके चूल्हे में मेजबान के रूप में परिचय।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शादी की दावत के दौरान मेहमानों और उनके व्यवहार को प्राप्त करने के लिए सख्त नियम थे। वे भी एक निश्चित क्रम में बैठ गए।
शादी के पहले दिन, दुल्हन को अपनी तैयारी के दूध के साथ नमकीन चाय के साथ दर्शकों का इलाज करना था। दूल्हे ने उसकी मदद की: उसने जलाऊ लकड़ी तैयार की, पानी लाया और आग बुझाई। दावत के बाद, कई और अनुष्ठान खेल आयोजित किए गए, जिनमें iit chynyrtary (कुत्ते की चीख बनाने के लिए) शामिल हैं।
दुल्हन की तरफ से सिर्फ उसकी मां ही शादी में शामिल हो सकती थी। दावत के चरम पर, दूल्हे पक्ष के कई रिश्तेदार नए रिश्तेदारों से मिलने गए, उन्हें घोड़े का मांस या मटन दिया। इस संस्कार को बेलकेनचेक तुजुरिप या डायोडो एकेलगेनी कहा जाता है। मंगनी का दौरा बाल चोटी की रस्म के बाद किया गया। अगर शादी का जश्न दूल्हे के गांव में हुआ, तो बेलकेनचेक - दुल्हन के गांव में।
बेलकेनचेक के लिए, दूल्हे के रिश्तेदारों ने अर्किन, दूध के साथ तज़ुर और अरका और शालता के साथ ताज़ुर लिया। उन्हें यार्ड में नहीं मिलना चाहिए था। आवास में प्रवेश करते हुए, दियासलाई बनाने वालों में सबसे बड़े ने लड़की के रिश्तेदारों को आशीर्वाद देते हुए दूध के साथ आग और दीप छिड़का। दियासलाई बनाने वालों को दूध पिलाया गया। वे इसे नवविवाहितों को देने वाले थे।
तब दूल्हे के रिश्तेदार मेढ़े की लोथ का पिछला आधा भाग ले आए। उसे चूल्हे के सामने के हिस्से के साथ उल्टा रखा गया था, जिसका मतलब मालिकों के प्रति सम्मान दिखाना था। मांस के व्यंजन अरकी ताजौर के साथ परोसे गए। एक लकड़ी के तश्तरी पर, दुल्हन की माँ को ब्रिस्किट परोसा गया, और जांघ और श्रोणि (djörgöm) का मांस पिता और अन्य रिश्तेदारों को परोसा गया। शाल्टा मिठाई, चाय बार, चीज और अन्य व्यवहार थे। परंपरा के अनुसार, मालिकों ने पहले लाए गए उत्पादों (दो या चार चुटकी) को आग में फेंक दिया।
मंगनी की यात्रा के दौरान, दुल्हन की माँ को इम्चेक तजुर, और पिता - ताज़ुर को अरका के साथ प्रस्तुत किया गया था। उसके बाद, मेजबानों ने मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया, रिश्तेदारों द्वारा मान्यता के संकेत के रूप में, उन्होंने उन्हें बेल्ट बांध दिया। यदि सड़क लंबी नहीं थी, तो मैचमेकर उसी दिन बाकी दहेज लेकर वापसी की यात्रा पर निकल पड़े।
शादी के स्थान पर, मेहमानों को अगले दिन माना जाता है: एक दो साल की घोड़ी (बैताल) का वध कर दिया गया और बैताल बैश मनाया गया - यह शादी के बाद दूसरे दिन की दावत का नाम था। शादी के भोजन के अलावा, उस दिन टेबल पर ताजा कटे हुए मवेशियों के गर्म उबले हुए सिर परोसे गए। दो से अधिक संतान वाली युवतियों का बड़ों के घेरे में बैठकर उनके साथ अरकी पीना अनैतिक था।
शादी में शराब के नशे में धुत होना भी बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, जिन्हें उपायों की जानकारी नहीं होती थी उन्हें ढक कर फेल्ट में लपेट दिया जाता था। प्रथा के अनुसार, मेजबानों ने मेहमानों को विदा किया, उनके साथ यात्रा के एक छोटे खंड के लिए और उन्हें विश्राम के कई स्थानों पर ले जाया गया।
शादी के बाद की गतिविधियाँ
विवाह समारोह की अंतिम अवधि नवविवाहितों को पति-पत्नी की श्रेणी में प्रवेश करने और नए पारिवारिक संबंधों के समेकन के लिए समर्पित थी। जब एक लड़की की शादी हुई, तो दूल्हे के रिश्तेदारों (कैंदाश) द्वारा बड़े पुरुषों से बचने और युवा (केलिदेश) से बचने की प्रथा लागू हुई।
उसे उन्हें बार-बार नहीं देखना चाहिए था, उनके चेहरे को देखना चाहिए और उन्हें नाम से बुलाना चाहिए था। बहू ने तीसरे पक्ष के माध्यम से अपने पिता सहित उसके पति के पुराने रिश्तेदारों (पुरुषों) को आवेदन दिया। ये प्रतिबंध परस्पर थे। युवा पत्नी ने अपने पति को अदाज़ी (बच्चों का पिता) कहा, और उसने अपनी पत्नी को एनेसी (बच्चों की माँ) कहा। बहू ने अपने पति के माता-पिता को कायनीम (मेरे ससुर), कायिन एनेम (मेरी सास) के रूप में संबोधित किया, और बदले में, उन्होंने उसे गेंदों (मेरी बच्ची) के रूप में संबोधित किया।
बच्चे को दूध पिलाते समय महिला को नंगे पैर, हाथ, नंगे सिर, खुले स्तनों के साथ बड़ों को नहीं दिखाया जाता था। उसे पुरुष के आधे भाग में प्रवेश करने से मना किया गया था, और उसने उससे बचने वालों की ओर पीठ कर ली, और गाँव के प्रवेश द्वार पर सम्मानपूर्वक खड़ी हो गई। इसके अलावा, वह पुरुषों के साथ मेज पर नहीं बैठी, मजाक नहीं किया और उनके साथ शपथ नहीं ली।
नवविवाहित बच्चे के जन्म के बाद ही पूर्ण वयस्क सदस्य बन गए। नवविवाहितों के लिए इस महत्वपूर्ण घटना के एक साल से पहले नहीं, पति के पिता के रिश्तेदार बच्चे के साथ युवा परिवार के साथ बहू के रिश्तेदारों के पास गए। उसकी माँ को एक इम्चेक तजौर और एक राम शव दिया गया था। इस प्रसाद को एमचेक कारगिश (स्तन का दूध) कहा जाता था। शव को पकाने के बाद, उन्होंने इसे दो भागों में विभाजित किया: दाहिना आधा नव-निर्मित दादी के लिए बना रहा, बायाँ दामाद को दिया गया।
बहू की मां के स्तन के दूध के लिए "भुगतान" के रूप में, मेहमानों ने एक नियम के रूप में, एक घोड़ी और एक गाय को "ठंडी सांस के साथ" मवेशियों के रूप में डेयरी मवेशियों को लाया, बस प्रस्तुत किया गया था। इस गाय से पहली बछिया फिर पोते या पोती को दे दी जाती थी। एक युवा बहू के पालन-पोषण के लिए आभार में, उसके पिता को पूर्ण सजावट में एक घोड़ा लाया गया। दामाद ने पत्नी के माता-पिता के घर में कपड़े (इलु बेस) लटकाए। दियासलाई बनाने वालों ने बहू के माता-पिता को उनके सम्मान पर जोर देते हुए सुरुचिपूर्ण कपड़े भी दिए।
मेजबानों ने मेहमानों का इलाज किया, दामाद को एक नई बेल्ट बांधी, और जाने से पहले उन्होंने युवा एन्ची - प्रजनन के लिए विभिन्न मवेशी, और नवजात शिशु - एक बछेड़ा, एक भेड़ का बच्चा और मूल्यवान उपहार दिए। मेहमान हमेशा बहू के मामा के पास जाते थे, स्वाभाविक रूप से उनके घर में खाली हाथ प्रवेश करना अशोभनीय था। मेजबानों ने भी मेहमानों को बेल्ट बांधे, और चाचा ने उदारतापूर्वक युवा परिवार को विभिन्न प्रकार के पशुधन दिए। इस तरह की पहली यात्रा के बाद ही युवा परिवार अपने विवेक से बहू के माता-पिता और उसके अन्य रिश्तेदारों से मिलने जा सकता था।
जैसा कि देखा जा सकता है, देशी बहुओं ने नवविवाहितों के भौतिक समर्थन में बड़ा योगदान दिया, और दूल्हे के माता-पिता उनके पारिवारिक जीवन के लिए जिम्मेदार थे।
अल्ताइयों की पारंपरिक शादी की रस्म उनके जीवन के तरीकों में से एक है, जो उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के साथ-साथ बदली और विकसित हुई है।
एक आधुनिक अल्ताई शादी का आयोजन प्राचीन परंपराओं से अलग है। इसके अलावा, अल्ताई गणराज्य के प्रत्येक अलग-अलग क्षेत्र में, उनके अपने अनुष्ठान, केवल इस क्षेत्र की विशेषता, आज विकसित हुए हैं। फिर भी, विवाह समारोह आयोजित करने का सामान्य मॉडल आज भी बना हुआ है।
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की पुस्तक की सामग्री के आधार पर तैयार, पुरातत्व विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, नृवंशविज्ञान और GAGU N.A के स्रोत अध्ययन। TADINA "19 वीं - 20 वीं शताब्दी की अल्ताई शादी की रस्में"।
