मानवता ने प्रगति का आविष्कार कैसे किया और इससे क्या हुआ। कैसे मनुष्य ने बच्चों में डर सिखाने वाला एक बड़ा मस्तिष्क प्राप्त किया

वैज्ञानिकों का कहना है कि मानव मस्तिष्क पिछले दो मिलियन वर्षों में दो कारणों से आकार में लगभग तीन गुना हो गया है - अधिक कुशलता से चारा बनाने और साथी मनुष्यों के साथ अधिक सक्रिय रूप से सहयोग करने की आवश्यकता।

"मानव मस्तिष्क के विकास को केवल सामाजिक कारकों द्वारा नहीं समझाया जा सकता है, जैसा कि आज मानवविज्ञानी मानते हैं। सबसे अधिक संभावना है, यह प्रकृति की ताकतों और इससे जुड़ी संस्कृति के साथ हमारे पूर्वजों के संघर्ष से अधिक प्रभावित था, एक दूसरे के साथ सहयोग करने और अन्य व्यक्तियों और लोगों की जनजातियों की आक्रामकता से बचाव करने की आवश्यकता से, ”वे लिखते हैं। एंडी गार्डनरसेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय और सहयोगियों से।

क्या विकास को मस्तिष्क की आवश्यकता है?

मानव विकास के इतिहास में मुख्य रहस्यों में से एक यह सवाल है कि हमारे पूर्वज इतने बड़े और "पेटू" मस्तिष्क को कैसे प्राप्त कर सकते हैं, जो हमारे शरीर द्वारा उत्पादित ऊर्जा का लगभग एक चौथाई हिस्सा लेते हैं।

अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि उन्हें दोष देना था औजारजिसने हमारे पूर्वजों को स्विच करने की अनुमति दी मांस आहार, और संक्रमण सीधी मुद्रा, जबकि अन्य मानते हैं कि यह इस तथ्य के कारण था कि वे ज्वालामुखियों और गीजर के पास रहते थे, जिससे उन्हें भोजन पकाने और उससे अधिकतम ऊर्जा निकालने की अनुमति मिलती थी।

समस्या यह है कि चिंपैंजी और गोरिल्ला सहित हमारे सबसे करीबी रिश्तेदार अपने मस्तिष्क को खिलाने के लिए भोजन की तलाश में और उसे खाने के लिए 8-10 घंटे बिताते हैं, जो मानव से कई गुना छोटा है। चूंकि इनमें से किसी भी प्राइमेट प्रजाति ने कभी भी औजारों का आविष्कार नहीं किया, इसलिए सवाल उठता है कि मनुष्य ऐसा कैसे कर पाया, और क्या उपकरण और भोजन पकाने की क्षमता हमारे विकास के मुख्य कारक थे।

जैसा कि गार्डनर बताते हैं, इस विरोधाभास के लिए तीन संभावित स्पष्टीकरण हैं जिनमें पर्यावरणीय, सामाजिक और सांस्कृतिक कारक शामिल हैं। पहले विचार के समर्थकों का मानना ​​​​है कि हमारे मस्तिष्क का विकास इस तथ्य के कारण हुआ कि हमारे पूर्वजों के लिए भोजन प्राप्त करना कठिन हो गया, जबकि दूसरे सिद्धांत के लिए क्षमाप्रार्थी मानते हैं कि विभिन्न सामाजिक परिस्थिति, जिसमें महिलाओं का ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रतिस्पर्धा और भोजन का सह-उत्पादन करने की आवश्यकता शामिल है।

प्रकृति के साथ युद्ध

तीसरे विचार में पहले दो का संयोजन शामिल है - इसके लेखक मानते हैं कि सामूहिकमानव जीवन की प्रकृति अलग होने नहीं देती पारिस्थितिकसामाजिक से कारक। लेख के लेखकों ने जाँच की कि क्या यह वास्तव में मानव जाति के पालने का एक कंप्यूटर मॉडल बनाकर मामला है, जिसमें पहले लोग विकसित हुए थे।

इस पालने में बड़ी संख्या में आभासी वानर-लोगों का निवास था, जिनमें से प्रत्येक में विशेषताओं का एक बड़ा समूह था, जिसमें शरीर और मस्तिष्क द्रव्यमान, कुछ क्षमताएं और ऊर्जा आवश्यकताएं शामिल थीं, जो अन्य सभी मापदंडों का पालन करती थीं।

आभासी मानव पूर्वजों का प्रत्येक ऐसा समूह उन कानूनों के अनुसार रहता था जो तीनों सिद्धांतों के लेखकों द्वारा प्रस्तावित किए गए थे, और विकसित हुए, व्यक्तिगत लक्षणों के सबसे सफल संयोजन के साथ संतान को छोड़कर। वैज्ञानिकों ने इस विकास का अनुसरण किया, इसकी तुलना इस बात से की कि लोगों के वास्तविक पूर्वजों की उपस्थिति कैसे बदल गई।

जैसा कि इन गणनाओं से पता चलता है, मानव मस्तिष्क के विकास को इन सिद्धांतों में से केवल एक द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। उनमें से कम से कम दो को जोड़ना आवश्यक है, पारिस्थितिक और सहकारी। पूर्व में मस्तिष्क के विकास का लगभग 60%, बाद का लगभग 30% और अन्य 10% प्राचीन लोगों की जनजातियों के बीच प्रतिस्पर्धा के लिए होता है।

यह सब, जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया है, तीसरे सिद्धांत के पक्ष में बोलता है, सांस्कृतिक विकासमानवता, और अच्छी तरह से समझाती है कि प्राइमेट्स की अन्य प्रजातियों ने कभी भी बुद्धि हासिल क्यों नहीं की, क्योंकि उनके विकास में सामाजिक संबंधों और अपनी तरह के समाज में जीवन ने अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बच्चों में कोई जन्मजात भय नहीं होता है या व्यावहारिक रूप से कोई भय नहीं होता है - जीवन की प्रक्रिया में बच्चों और वयस्कों द्वारा सभी मुख्य प्रकार के भय प्राप्त किए जाते हैं। भय और चिंता कभी-कभी हमारी आत्मा में अपने आप आ जाती है, लेकिन कुछ के लिए वे लंबे समय तक जड़ नहीं लेते हैं, लेकिन कहीं न कहीं वे स्वागत योग्य मेहमान बन जाते हैं। डर का अनुभव बच्चों और वयस्कों दोनों के लिए एक खेल और एक गंभीर संस्करण दोनों में आकर्षक हो सकता है।

उनके डर पर ध्यान दें और उनका अनुभव करें - ज्यादातर महिलाएं। महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक भयभीत होती हैं, और दूसरों को डर का श्रेय देने की अधिक संभावना होती है।

हालांकि, अक्सर, भय और चिंता सामाजिक शिक्षा का परिणाम होते हैं। माता-पिता बच्चों को डरना सिखाते हैं, बच्चे अपने दम पर डर खेलते हैं, लोग किसी चीज से डरने लगते हैं जब उसमें कुछ फायदा और रुचि होती है। चिंतित बच्चों को चिंतित माता-पिता द्वारा उठाया जाता है।

एक की चिंता आसानी से वायरस की तरह दूसरे में फैल जाती है। चिंतित माता-पिता के चिंतित, असुरक्षित बच्चे होने की संभावना अधिक होती है। फिल्म "चॉकलेट" से "सामान्य चिंताग्रस्त माँ" देखें।

चिंतित बच्चे चिंतित तरीके से व्यवहार करना सीखते हैं और अधिक चिंतित हो जाते हैं क्योंकि चिंतित बच्चों के अपने बोनस और आंतरिक लाभ होते हैं। समय के साथ, चिंता न केवल एक बुरी आदत बन जाती है, बल्कि अपने स्वयं के सामाजिक बंधनों के साथ जीवन का एक प्राकृतिक तरीका बन जाती है, इसकी पुस्तकों और इसके मीडिया स्तंभों द्वारा समर्थित मित्रों और रुचियों का अपना मंडल होता है। मनोवैज्ञानिक स्वयं भी भय और चिंता के निर्माण में योगदान करते हैं। चिंता शरीर में अंकित हो जाती है, पहले एक कार्यात्मक, और बाद में एक संरचनात्मक नकारात्मक बन जाती है।

चिंता की उत्पत्ति

डर के कारण और स्रोत कई और विविध हैं। अक्सर आप निम्नलिखित के बारे में बात कर सकते हैं:

• नकारात्मक सांस्कृतिक रूढ़ियों का अनुसरण करते हुए टेम्पलेट सोच,
• नकारात्मक पैटर्न पर शिक्षा,
• आंतरिक लाभ - उदाहरण के लिए, जिम्मेदारी से बचना और पीड़ित की स्थिति में रहने की सुविधा।

किसी विशेषज्ञ के लिए चिंता के स्रोतों को समझना उपयोगी होता है। जो भय और चिंता में है, यदि वह स्वयं ऐसा करने लगे, तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होता। नज़र

अपने डर में डूबने के बजाय, यह बेहतर है:

• किसी अच्छे विशेषज्ञ से संपर्क करें (या),
• एक अच्छे मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण से गुजरना जो संपर्क, जिम्मेदारी और आत्मविश्वास विकसित करता है,
• अपने आप से काम करना शुरू करें, लेकिन सक्षम रूप से। देखें कि खुद पर कैसे काम करें।

बच्चों में सिखाना डर

बच्चों में फोबिया जैसे डर होते हैं जो अचानक और अनैच्छिक रूप से पैदा होते हैं, लेकिन बच्चों में ऐसा डर मुश्किल से 5% से अधिक होता है। अधिकांश बच्चों के डर सीखने का परिणाम होते हैं, जब बच्चे अपनी पहल पर माता-पिता, दोस्तों, फिल्मों और मीडिया की मदद से डरना सीख जाते हैं और जल्द ही डरने में कुशल हो जाते हैं। देखें →

चिंता का उपयोग करना

चिंता मानसिक सुरक्षा का बच्चों का संस्करण है। जो चिंतित है, वह अपनी चिंता दिखाता है और वह पहले से ही बुरा महसूस कर रहा है (वह पहले से ही अपनी चिंता से दंडित है), इसलिए, विफलता के मामले में, उसके खिलाफ कम आरोप होंगे (जैसे: "यहां, मैं परीक्षा के लिए तैयारी नहीं की! ...") एक भावनात्मक रक्षात्मक प्रकार के रूप में, चिंता बच्चों द्वारा महारत हासिल की जाती है जब बच्चा स्वतंत्र तैयारी की अपेक्षा करना शुरू कर देता है - यानी आमतौर पर स्कूल के प्राथमिक ग्रेड से।

मानसिक सुरक्षा के कार्य के अलावा, चिंता नकारात्मक आत्म-प्रेरणा के तरीके के रूप में भी काम करती है। चिंता करते हुए, वह याद दिलाती है कि अभी भी कुछ करने की जरूरत है। तदनुसार, यदि कोई बच्चा पूरी तरह से गैर-जिम्मेदार है, तो उसके लिए हल्की और मध्यम चिंता उपयोगी है, यह उसे कम से कम किसी चीज के बारे में चिंतित करती है। हालांकि, अगर चिंता अधिक हो जाती है, तो यह सोच में हस्तक्षेप करती है और परिणाम कम कर देती है। इस मामले में, चिंता पहले से ही एक बाधा है, लेकिन यहाँ यह अक्सर एक स्पष्टीकरण के रूप में कार्य करता है: "मैंने परीक्षा में भाग लिया क्योंकि मैं बहुत चिंतित था और ध्यान केंद्रित नहीं कर सका!" सब कुछ, बढ़ी हुई चिंता से विफलता की व्याख्या विफलता की जिम्मेदारी को हटा देती है।

प्रगति पूरी तरह से अप्राकृतिक चीज है, लेकिन लोग अभी तक कुछ भी बेहतर नहीं लेकर आए हैं, इतिहासकार, नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर जोएल मोकिर बताते हैं

आधुनिक दुनिया कैसे और क्यों आई और यह अभूतपूर्व समृद्धि लेकर आई? संपूर्ण बुककेस इस घटना के अंतहीन स्पष्टीकरण के लिए समर्पित हैं - ये इतिहासकारों, अर्थशास्त्रियों, दार्शनिकों और अन्य विचारकों के काम हैं। लेकिन इस सवाल को दूसरे तरीके से भी देखा जा सकता है: प्रगति के पक्ष में विश्वास कहां से आया?

आज, यह विश्वास स्पष्ट प्रतीत हो सकता है, लेकिन सुदूर अतीत में, अधिकांश लोगों का मानना ​​था कि इतिहास एक निश्चित चक्र में चलता है या उच्च शक्तियों द्वारा निर्धारित मार्ग का अनुसरण करता है। कोलंबस और न्यूटन के बीच दो शताब्दियों के दौरान, यह विचार कि लोग दुनिया को उनके लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए एक बेहतर जगह बनाने के लिए सचेत रूप से काम कर सकते हैं और करना चाहिए। बेशक, केवल प्रगति की संभावना में विश्वास पर्याप्त नहीं है: इस संभावना को भी महसूस किया जाना चाहिए। आधुनिक दुनिया तब शुरू हुई जब लोगों ने इस पर फैसला किया।

अतीत में मानवता प्रगति के विचार को स्वीकार करने के लिए तैयार क्यों नहीं थी? मुख्य तर्क यह था कि इसका तात्पर्य पिछली पीढ़ियों के प्रति अनादर है। जैसा कि इतिहासकार कार्ल बेकर ने एक क्लासिक काम में उल्लेख किया है, "दार्शनिक खुद को पूर्वजों की पूजा से मुक्त किए बिना, अतीत की वजह से हीन भावना को छोड़े बिना, और यह महसूस किए बिना कि उनकी अपनी पीढ़ी सभी की तुलना में अधिक योग्य थी, प्रगति की आधुनिक अवधारणा को समझने में असमर्थ था। अन्य उसे जानते हैं। ”। जैसे-जैसे महान यात्राएँ और सुधार शुरू हुए, यूरोपीय लोगों ने भूगोल, चिकित्सा, खगोल विज्ञान और भौतिकी के शास्त्रीय कार्यों पर संदेह करना शुरू कर दिया, जो मध्य युग में ज्ञान के मुख्य स्रोत थे। और इन संदेहों के बाद यह महसूस हुआ कि उनकी अपनी पीढ़ी पिछली पीढ़ी से ज्यादा जानती थी, और यह कि वह उनसे ज्यादा समझदार थी।

अतीत में, अधिकांश समाज बहुत अलग तरह से सोचते थे। उनके लिए, यह एक सामान्य विचार था कि दुनिया के सभी ज्ञान अतीत के विचारकों के सामने प्रकट हुए थे, और कुछ पता लगाने के लिए, आपको उनके कार्यों को पढ़ने और वहां उत्तरों की तलाश करने की आवश्यकता है। इस्लामी दुनिया में, कुरान और हदीस (पैगंबर मुहम्मद के लिए जिम्मेदार शब्द और कर्म), टोरा और तल्मूड में यहूदियों के बीच, चीन में कन्फ्यूशियस के लेखन पर टिप्पणियों में और मध्ययुगीन यूरोप में ज्ञान की मांग की जानी थी। प्राचीन कार्यों की एक छोटी संख्या में, मुख्य रूप से अरस्तू के लेखन।

यूरोप में, 16वीं शताब्दी में शास्त्रीय ग्रंथों के प्रति सम्मान फीका पड़ने लगा और 17वीं शताब्दी में उनमें से कई में त्रुटियां पाई गईं। यदि क्लासिक्स इतनी बार गलत हैं, तो उन पर कैसे भरोसा किया जा सकता है? चुंबकत्व पर एक प्रसिद्ध पुस्तक के लेखक, अंग्रेजी दार्शनिक विलियम गिल्बर्ट, एक धमकाने की तरह लग रहे थे जब उन्होंने 1600 में लिखा था कि वह प्राचीन यूनानियों को उद्धृत करने में समय बर्बाद नहीं करेंगे क्योंकि उनके तर्क और शर्तें बहुत प्रभावी नहीं थीं।

करीब से जांच करने पर, शास्त्रीय विज्ञान के कई सिद्धांत अलग हो गए। सबसे पहले यह मान्यता थी कि पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र है, लेकिन इस तरह के बहुत सारे भ्रम थे। अरस्तू ने जोर देकर कहा कि सभी तारे एक निश्चित स्थान पर स्थिर और स्थिर थे, लेकिन 1572 में युवा खगोलशास्त्री टाइको ब्राहे ने एक सुपरनोवा की खोज की और महसूस किया कि अरस्तू गलत था। इससे भी अधिक आश्चर्यजनक रूप से, अरस्तू ने लिखा है कि भूमध्यरेखीय क्षेत्र किसी के लिए भी वहां रहने के लिए बहुत शुष्क थे, लेकिन यूरोपीय लोगों ने पाया कि ऐसे क्षेत्रों में लोग अच्छी तरह से रहते थे - अफ्रीका, अमेरिका और भारत में।

आगे। 1600 के बाद, यूरोपीय लोगों ने वैज्ञानिक उपकरण विकसित किए जिससे उन्हें उन चीजों को देखने की अनुमति मिली जिनकी प्राचीन लेखक कल्पना नहीं कर सकते थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे अपनी श्रेष्ठता महसूस करने लगे: टॉलेमी के पास दूरबीन नहीं थी, प्लिनी के पास माइक्रोस्कोप नहीं था, आर्किमिडीज के पास बैरोमीटर नहीं था। क्लासिक्स स्मार्ट और अच्छी तरह से शिक्षित थे, लेकिन यूरोपीय बुद्धिजीवियों ने खुद को कम स्मार्ट और अधिक जानकार नहीं माना, और इसलिए यह देखने में सक्षम थे कि पूर्वजों ने क्या नहीं देखा। इसलिए, सब कुछ वास्तविक डेटा के साथ परीक्षण किया जाना था, न कि केवल 1500 साल पहले रहने वाले अधिकारियों के उद्धरणों पर भरोसा करना। संशयवाद नए ज्ञान की खोज का आधार बन गया है। यहाँ तक कि बाइबल का भी अब आलोचनात्मक विश्लेषण किया जा रहा है; बारूक स्पिनोज़ा ने इसकी दैवीय उत्पत्ति पर संदेह किया, उन्होंने इसमें सिर्फ एक और पाठ देखा।

परंपरा बिना लड़ाई के हार नहीं मानी। 17वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में, पूर्वजों और आधुनिक लोगों के बीच एक बौद्धिक लड़ाई सामने आई। सभी गंभीरता से लोगों ने चर्चा की कि कौन बेहतर था - पुरातनता या नए युग के लेखक और दार्शनिक। किताब की लड़ाई में जोनाथन स्विफ्ट द्वारा इस विवाद पर व्यंग्य किया गया था; वहाँ उन्होंने आधुनिक और प्राचीन लेखकों के बीच एक बेतुकी शारीरिक लड़ाई का वर्णन किया।

कौन सा नाटककार बेहतर है - सोफोकल्स या शेक्सपियर - का सवाल स्पष्ट रूप से स्वाद का विषय है। लेकिन गिरने वाली वस्तुओं की गति को सही ढंग से निर्धारित करने वाले प्रश्न, रक्त के संचलन की व्याख्या करते हैं, आकाशीय पिंडों के ग्रह, या जीवों की सहज सहज पीढ़ी, ऐसे नहीं थे, और उत्तर अधिक से अधिक स्पष्ट हो गए। 1700 तक, यह लड़ाई यूरोप में जीती गई थी, और प्राचीन वैज्ञानिक और चिकित्सा ग्रंथों को कम और कम सम्मान के साथ माना जाता था। 1755 में प्रकाशित और एक सदी से भी अधिक समय से उपयोग में आने वाली प्राकृतिक दर्शन पर प्रमुख पाठ्यपुस्तक यह कहकर शुरू हुई कि "यह कोई छोटा आश्चर्य नहीं है कि हाल के दिनों में जबरदस्त उपलब्धियों की तुलना में पहले के युगों में प्रकृति के ज्ञान में कितनी कम प्रगति हुई है .. पूर्व युगों के दार्शनिक उन परिकल्पनाओं के निर्माण में डूब गए जिनका प्रकृति में कोई आधार नहीं है और वे उन घटनाओं की व्याख्या करने में असमर्थ हैं जिनके लिए उनकी कल्पना की गई थी।

यह एक महत्वपूर्ण मोड़ था: बुद्धिजीवियों ने ज्ञान को संचयी प्रक्रिया के रूप में देखना शुरू कर दिया। अतीत में, यदि पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया गया था, तो ज्ञान खो गया था। 1500 के बाद, प्रिंटिंग प्रेस और पुस्तकालयों के प्रसार ने इस तरह के नुकसान की संभावना को कम कर दिया। आधुनिक लोग न केवल वही चीजें जान सकते थे जो पूर्वजों को पता थी, बल्कि वे लगातार अपने ज्ञान के भंडार की भरपाई भी कर सकते थे। युवा ब्लेज़ पास्कल ने विज्ञान की कल्पना एक अनंत जीवनकाल वाले व्यक्ति के रूप में की, जो लगातार सीख रहा था। एक पीढ़ी बाद में, उनके हमवतन बर्नार्ड डी फोंटेनेल ने भविष्यवाणी की कि भविष्य में सत्य का ज्ञान बहुत आगे जाएगा, और किसी दिन उनके अपने समकालीन प्राचीन हो जाएंगे, और उनके वंशज कई मायनों में उनसे आगे निकल जाएंगे।

बेशक, अलग-अलग लेखकों का मतलब प्रगति से अलग-अलग चीजें थीं। कुछ ने नैतिक पूर्णता के बारे में सोचा, कुछ ने अधिक योग्य शासकों के बारे में सोचा। लेकिन केंद्रीय विषय आर्थिक प्रगति और भौतिक समृद्धि की वृद्धि के साथ-साथ धार्मिक सहिष्णुता, कानून के समक्ष समानता और अन्य अधिकार थे।

अठारहवीं शताब्दी तक, आर्थिक प्रगति का विचार मन में दृढ़ता से निहित था। 1776 में एडम स्मिथ ने देखा कि इंग्लैंड में उत्पादन पिछले युगों की तुलना में काफी बढ़ गया था। दूसरों को संदेह था कि नवाचार आर्थिक विकास को गति देगा, उन्हें डर था कि प्रगति की ताकतें बहुत कमजोर थीं और तेजी से जनसंख्या वृद्धि के कारण समाप्त हो जाएंगी। लेकिन यह पता चला कि आशावादी लोगों ने भी तकनीकी प्रगति की शक्ति को कम करके आंका: सस्ते स्टील, गुणवत्तापूर्ण भोजन, कार्य दिवस को आधा करते हुए जीवन प्रत्याशा को दोगुना करना, और इसी तरह।

इसके अलावा, एक आम सहमति पहले ही उभरने लगी है कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी आर्थिक प्रगति के इंजन हैं। 1780 में, बेंजामिन फ्रैंकलिन ने एक मित्र को लिखा: “विज्ञान की तीव्र प्रगति से मुझे कभी-कभी इस बात का पछतावा होता है कि मैं इतनी जल्दी पैदा हो गया। यह कल्पना करना असंभव है कि एक हजार वर्षों में पदार्थ पर मनुष्य की शक्ति कितनी ऊंचाई तक पहुंच जाएगी।

यह दिलचस्प है कि उस समय इतने महान आविष्कार नहीं हुए थे, और अधिकांश भाग के लिए भौतिक प्रगति भविष्य में बनी रही। लेकिन आशावाद अडिग साबित हुआ। इतिहासकार थॉमस मैकाले ने 1830 में उल्लेख किया कि उन्होंने देखा कि "राष्ट्रों की संपत्ति में वृद्धि हुई है, और सभी कला और शिल्प शासकों के सबसे भयानक भ्रष्टाचार के बावजूद अधिक से अधिक परिपूर्ण हो गए हैं।" उन्होंने आगे की प्रगति और "सिद्धांतों पर आधारित मशीनों की उपस्थिति की भविष्यवाणी की जो अभी तक हर घर में खोजी नहीं गई हैं।"

वह सही था। 18वीं सदी के यूरोप ने कई गंभीर तकनीकी समस्याओं का अनुभव किया जो लोगों ने महसूस कीं: समुद्र में देशांतर को मापना, बुनाई को स्वचालित करना, कोयला खदानों से पानी पंप करना, चेचक को रोकना, और जल्दी से काम करने वाला लोहा। 1800 तक इन समस्याओं का समाधान हो गया, लेकिन सूची बढ़ती गई और बढ़ती गई: गैस लैंप, क्लोरीन-प्रक्षालित अंडरवियर, ट्रेन यात्रा। और गुब्बारों को लॉन्च करके गुरुत्वाकर्षण पर जीत भी।

प्रगति में विश्वास के हमेशा विरोधी रहे हैं। कई लोगों ने तकनीकी विकास की लागत पर जोर दिया है। 17वीं शताब्दी में, जेसुइट आदेश ने कोपरनिकन खगोल विज्ञान और असीम विश्लेषण जैसे ईश्वरविहीन नवाचारों के खिलाफ अथक लड़ाई लड़ी। औद्योगिक क्रांति के दौरान, माल्थस का अनुसरण करने वाले कई लेखकों को यह विश्वास हो गया था कि असीमित जनसंख्या वृद्धि आर्थिक विकास के फल को नष्ट कर देगी (ऐसा 1960 के दशक में भी माना जाता था)। आज, जेनेटिक इंजीनियरिंग के राक्षसी उत्पादों (भगवान न करे, उच्च स्तर की बुद्धि, सूखा-सहिष्णु बीज, और मलेरिया-असहिष्णु मच्छरों सहित) के डर से जलवायु परिवर्तन सहित कई प्रमुख क्षेत्रों में अनुसंधान और नए विकास को रोकने की धमकी दी गई है।

प्रगति, जैसा कि लोगों ने बहुत जल्दी सीखा, हमेशा जोखिम और लागत से जुड़ी होती है। लेकिन विकल्प - जो पहले था, अब क्या है - हमेशा बदतर होता है।

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