बच्चों की शिक्षा का आयु चरण। पति और पत्नी के बीच संबंधों का मनोविज्ञान

छात्रों को प्यार के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने में मदद करें और जीवनसाथी को अपने विवाह में इसे मजबूत करने के लिए प्रोत्साहित करें।

पाठ की तैयारी

इस बात पर विचार करें कि पाठ की तैयारी में आप "द रिस्पॉन्सिबिलिटीज ऑफ द टीचर" (इस अध्ययन गाइड के पेज ix-xii) में दिए गए दिशा-निर्देशों को कैसे लागू कर सकते हैं।

पाठों के उपशीर्षकों में दिए सिद्धांतों और सिद्धांतों पर मोटे अक्षरों में विचार करें। पूरे सप्ताह इस बात पर मनन करें कि आप इन सिद्धांतों और सिद्धांतों को कैसे सिखाएंगे। जैसे ही आप तय करते हैं कि आपको अपने छात्रों की आवश्यकताओं को सर्वोत्तम रूप से पूरा करने के लिए किन मुद्दों पर विस्तार करने की आवश्यकता है, आत्मा से मार्गदर्शन प्राप्त करें।

यदि आपके पास निम्नलिखित सामग्रियां हैं, तो पाठ के दौरान उनका उपयोग करने के लिए तैयार रहें:

1. विवाह समारोह को दर्शाने वाला एक या अधिक चित्र। उदाहरण के लिए, आप पेंटिंग "न्यूलीवेड्स हेडिंग टू द टेम्पल" (पुनरुत्पादन का एक सेट) का उपयोग कर सकते हैं सुसमाचार कला). आप अपनी खुद की शादी की तस्वीरें भी ला सकते हैं, या कक्षा के जोड़ों से अपनी तस्वीरें लाने के लिए कह सकते हैं।

   एक फूल या एक फूल की तस्वीर।

पति-पत्नी को एक-दूसरे के लिए अपने प्यार को संजोना और मजबूत करना चाहिए।

एक या अधिक शादी की तस्वीरें या पेंटिंग प्रदर्शित करें ("पाठ के लिए तैयारी" देखें, बिंदु 3ए)। वैवाहिक जीवन की शुरुआत में पति-पत्नी एक-दूसरे के लिए जो प्यार महसूस करते हैं, उस पर अपनी राय दें।

एक फूल या एक फूल की तस्वीर दिखाएं ("पाठ के लिए तैयारी" देखें, बिंदु 3बी)। फिर एक छात्र को गिरजे के बारहवें अध्यक्ष, अध्यक्ष स्पेंसर डब्ल्यू किमबॉल का निम्नलिखित बयान पढ़ने को कहें (पेज 14) छात्र गाइड):

“एक फूल की तरह और एक शरीर की तरह, प्रेम को निरंतर पोषण की आवश्यकता होती है। यदि नश्वर शरीर को नियमित रूप से भोजन नहीं दिया जाता है, तो वह जल्द ही थक कर मर जाएगा। एक नाजुक फूल बिना पोषण और पानी के मुरझा जाएगा। तो प्यार है। यह हमेशा के लिए नहीं रह सकता जब तक कि इसे लगातार प्यार के टोकन, सम्मान और प्रशंसा की अभिव्यक्ति, कृतज्ञता की अभिव्यक्ति और निस्वार्थ कर्मों से पोषित नहीं किया जाता है" ("शादी में एकता," पताका,मार्च। 1977, 5).

समझाएं कि यह पाठ इस बारे में है कि कैसे पति और पत्नी एक-दूसरे का पालन-पोषण कर सकते हैं और प्यार बनाए रख सकते हैं ताकि यह वर्षों में मजबूत हो।

कोमलता और दया के प्रदर्शन प्रेम और मित्रता को बढ़ावा देते हैं।

विवाहित छात्रों से उस समय के बारे में सोचने के लिए कहें जब वे नवविवाहित थे। क्या उन्होंने अपने जीवन की उस अवधि के दौरान अपने पतियों (पत्नियों) के लिए क्या करने की कोशिश की, इसके बारे में बात करें।

पूरे वैवाहिक जीवन में ऐसे कार्य क्यों आवश्यक हैं?

बता दें कि पति-पत्नी को जीवन भर एक-दूसरे का ख्याल रखना चाहिए और अपनी दोस्ती को मजबूत करना चाहिए। ऐसा करने से उन्हें एक दूसरे के लिए अपना प्यार और गहरा होता हुआ महसूस होगा।

सत्तर के एल्डर मार्लीन के. जेन्सेन ने अपने अवलोकन को साझा किया: “दोस्ती … प्रेमालाप और विवाह दोनों में महत्वपूर्ण और सुंदर है। एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध, यदि वे शुरू में दोस्ताना होते हैं, और फिर प्रेम में और अंततः विवाह में विकसित होते हैं, आमतौर पर मजबूत, शाश्वत मित्रता बन जाते हैं। इस तरह के नाजुक विवाहों के साथ आज की दुनिया में एक पति और पत्नी के उदाहरण से ज्यादा प्रेरणादायक कुछ नहीं हो सकता है जो ईमानदारी से एक-दूसरे की सराहना करते हैं और साल-दर-साल अपनी दोस्ती से बहुत खुशी का अनुभव करते हैं, जीवन के आशीर्वाद और परीक्षणों को समान रूप से साझा करते हैं ”( लियाहोना, जुलाई 1999, पृष्ठ 75)।

सत्तर के एक सदस्य, एल्डर जेम्स ई. फॉस्ट ने कहा कि तलाक के कम स्पष्ट लेकिन बहुत महत्वपूर्ण कारणों में से एक "विवाह में निरंतर पोषण की कमी है, कुछ विशेष की अनुपस्थिति जो विवाह को अनमोल और अद्भुत बनाती है, लेकिन कभी-कभी यह कठिन, बोझिल और आनंदहीन हो जाता है। उन्होंने सलाह दी: “दाम्पत्य भावनाओं के पोषण में छोटी-छोटी बातें भी बड़ी बन जाती हैं। यह एक दूसरे के मूल्य की समझ और कृतज्ञता की देखभाल करने वाली अभिव्यक्ति है। यह समर्थन को प्रोत्साहित कर रहा है और एक दूसरे को बेहतर बनाने में मदद कर रहा है। विवाह अच्छे, सुंदर और परमात्मा के लिए एक साझा खोज है" (कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अक्टूबर 1977, 13-14; या पताका,नवम्बर 1977, 10–11)।

वे कौन सी "छोटी-छोटी बातें" हैं जो एक विवाह में प्रेम और मित्रता को जीवित रख सकती हैं? (हो सकता है कि आप बोर्ड पर विद्यार्थियों के उत्तर लिखना चाहें।) आप अपने जीवन से कौन से उदाहरण दे सकते हैं जो प्यार को बनाए रखने और मजबूत करने की आवश्यकता को दर्शाता है?

बता दें कि पति-पत्नी को एक साथ बिताने के लिए समय की योजना बनानी चाहिए। क्या छात्रों ने सत्तर के एल्डर जो जे. क्रिस्टेंसन से निम्नलिखित परामर्श को पढ़ा है (पृष्ठ 19 में छात्र गाइड):

“अपना प्रेमालाप जारी रखो। संयुक्त गतिविधियों के लिए अलग समय निर्धारित करें और अकेले रहें। बच्चों, पूरे परिवार के साथ समय बिताना जरूरी है, लेकिन हर हफ्ते कुछ समय अकेले बिताना भी उतना ही जरूरी है। यदि आप ऐसा समय निर्धारित करते हैं, तो आपके बच्चों को पता चल जाएगा कि आप कैसा महसूस करते हैं, कि आपके लिए शादी का पालन-पोषण और पालन-पोषण करना है। आपको बस इतना करना है कि वह निर्णय लें, उसकी योजना बनाएं, और उसे अपने कार्यक्रम में शामिल करें” (कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अप्रैल 1995, 86; या पताका,मई 1995, 65)।

पति-पत्नी को साथ-साथ समय बिताने और काम करने से कौन-सी बात रोक सकती है? विवाहित जोड़े प्रेमालाप और निजी बातचीत जारी रखने के लिए समय कैसे निकाल सकते हैं?

विवाह प्रेम की अभिव्यक्ति है।

समझाएं कि विवाह में उपयुक्त अंतरंगता को प्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया है। वह जीवनसाथी के लिए बहुत आशीर्वाद लाती है, उनकी आत्माओं को एकजुट करने और एक दूसरे के लिए उनके प्यार को मजबूत करने में मदद करती है। कक्षा में निम्नलिखित कुछ या सभी उद्धरणों का परिचय दें:

बारह प्रेरितों के कोरम के एक बुजुर्ग ने विवाह में शारीरिक अंतरंगता के उद्देश्यों को समझाया: "प्रभु पति और पत्नी को अनुमति देते हैं जो शादी की शाश्वत वाचा में हैं, वे अपने सभी आकर्षण और सुंदरता में सीमा के भीतर प्रजनन की पवित्र शक्तियों का आनंद लेने की अनुमति देते हैं। उन्होंने स्थापित किया है। इस व्यक्तिगत, पवित्र, अंतरंग संगति के उद्देश्यों में से एक उन आत्माओं के लिए भौतिक शरीर प्रदान करना है जो स्वर्गीय पिता नश्वर जीवन में अनुभव करना चाहते हैं। प्यार के इन शक्तिशाली और सुंदर प्रदर्शनों का एक और उद्देश्य पति-पत्नी को भक्ति, निष्ठा, एक-दूसरे की देखभाल और एक सामान्य उद्देश्य में एकजुट करना है ”(कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अक्टूबर 1994, 50; या पताका,नवम्बर 1994, 38)।

बारह प्रेरितों के कोरम के एल्डर ने सिखाया: “नश्वर जीवन को पुन: उत्पन्न करने की शक्ति सबसे महान और महान शक्ति है जो भगवान ने अपने बच्चों को दी है। [आदम और हव्वा को दी गई] पहली आज्ञा में इसके उपयोग की घोषणा की गई थी, लेकिन इसके दुरुपयोग को रोकने के लिए एक और महत्वपूर्ण आज्ञा दी गई थी। पवित्रता की व्यवस्था पर हम जो जोर देते हैं वह परमेश्वर की योजना की पूर्ति में प्रजनन शक्ति के उद्देश्य की हमारी समझ से आता है। प्रजनन की शक्ति का प्रयोग भगवान को प्रसन्न करता है, लेकिन उन्होंने आज्ञा दी कि यह वैवाहिक संबंधों तक सीमित हो" (कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अक्टूबर 1993, 99; या पताका,नवम्बर 1993, 74)।

अध्यक्ष स्पेंसर डब्ल्यू. किमबॉल ने सिखाया: “कानूनी विवाह के संदर्भ में, यौन अंतरंगता धर्मी और दैवीय रूप से स्वीकृत है। कामुकता के बारे में कुछ भी अशुद्ध या अपमानजनक नहीं है, क्योंकि यह वह तरीका है जिससे पुरुष और महिलाएं सृजन की प्रक्रिया में भाग लेते हैं और अपने प्यार का इजहार करते हैं ”( स्पेंसर डब्ल्यू किमबॉल की शिक्षाएं,ईडी। एडवर्ड एल किमबॉल, 311)।

बारह प्रेरितों के कोरम के एक बुजुर्ग ने कहा: “अंतरंगता केवल विवाहित जोड़े के लिए है, क्योंकि यह पूर्ण मिलन का प्राथमिक प्रतीक है, वह परिपूर्णता और वह मिलन जो परमेश्वर द्वारा निर्धारित और सीमित है। ईडन गार्डन के बाद से, शादी का मतलब एक पुरुष और एक महिला के बीच एक पूर्ण मिलन होना था - उनके दिल, उनकी आशाएँ, जीवन, प्यार, परिवार, भविष्य - एक शब्द में, सब कुछ। आदम ने हव्वा के बारे में कहा कि वह उसकी हड्डियों में की हड्डी और उसके मांस में का मांस है, और वे अपने जीवन में एक साथ 'एक मांस' बनें [cf. उत्पत्ति 2:23-24]। यह मिलन इतना पूर्ण है कि इसकी शाश्वत संभावनाओं की बात करते हुए हम इस शब्द का प्रयोग करते हैं सील. भविष्यवक्ता जोसफ स्मिथ ने एक बार कहा था कि हम शायद उन लोगों को देख सकते हैं जो इस पवित्र बंधन से जुड़े हुए हैं जो एक दूसरे से मजबूती से जुड़े हुए हैं [देखें ch. डी एंड सी 128:18]" ( लियाहोना, जनवरी 1999, पृष्ठ 91)।

चर्च के चौदहवें अध्यक्ष, अध्यक्ष हावर्ड डब्ल्यू. हंटर ने हमें सिखाया कि विवाह संघ के भीतर भी, प्रजनन की पवित्र शक्तियों का उचित रूप से उपयोग किया जाना चाहिए: "सावधानी और सम्मान - लेकिन स्वार्थ कभी नहीं - पति और पत्नी के घनिष्ठ संबंध को नियंत्रित करना चाहिए . प्रत्येक पति या पत्नी को दूसरे जीवनसाथी की जरूरतों और इच्छाओं के प्रति विचारशील और संवेदनशील होना चाहिए। पति और पत्नी के बीच घनिष्ठ संबंध में किसी भी हावी, अभद्र, या अनियंत्रित व्यवहार की भगवान द्वारा निंदा की जाती है” (कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अक्टूबर 1994, 68; या पताका,नवम्बर 1994, 51)।

अपनी कक्षा के साथ निर्गमन 20:14, 17 पढ़ें। फिर गिरजे के पंद्रहवें अध्यक्ष, अध्यक्ष गोर्डन बी. हिंकली के निम्नलिखित उद्धरण को साझा करें:

"हम शादी से पहले शुद्धता और शादी के बाद पूरी वफादारी में विश्वास करते हैं। यह सब कहते हैं। यही जीवन में सुख का मार्ग है। यह संतुष्टि का मार्ग है। वह दिल को आराम और घर में शांति लाता है” (कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अक्टूबर 1996, 68; या पताका,नवम्बर 1996, 49)।

जोर दें कि पति-पत्नी को सावधान रहना चाहिए कि वे ऐसा कुछ भी न करें जो उन्हें बेवफाई के एक कदम और करीब लाए। विशेष रूप से, उन्हें हमेशा अपने और विपरीत लिंग के कार्य सहयोगियों के बीच उचित भावनात्मक और शारीरिक दूरी बनाए रखनी चाहिए।

विवाह में पूर्ण समर्पण इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

अश्लील या अश्लील सामग्री देखना विवाह में साथी के साथ विश्वासघात क्यों माना जा सकता है? विपरीत लिंग के व्यक्‍ति के साथ छेड़खानी कैसे विवाह को नुकसान पहुँचा सकती है?

नीचे दिए गए एक या अधिक कथनों को पढ़ें।

अध्यक्ष हावर्ड डब्ल्यू. हंटर ने सलाह दी: “विचार, वचन और कर्म से अपने विवाह के अनुबंधों के प्रति सच्चे रहें। अश्लीलता, छेड़खानी और अनैतिक कल्पनाएँ व्यक्ति की अखंडता को नष्ट कर देती हैं और एक सुखी विवाह की नींव पर प्रहार करती हैं। इस प्रकार पति-पत्नी की एकता और एक-दूसरे पर उनका भरोसा खत्म हो जाता है ”(कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट में, अक्टूबर 1994, 67; या पताका,नवम्बर 1994, 50)।

गिरजे के तेरहवें अध्यक्ष, अध्यक्ष एज्रा टाफ्ट बेन्सन ने सीखाया: “अगर आप शादीशुदा हैं तो किसी भी तरह के फ्लर्टिंग से दूर रहें. सुरक्षित छेड़खानी या सिर्फ मस्ती करने जैसा क्या लग सकता है, यह आसानी से अधिक गंभीर रिश्ते और संभावित बेवफाई का कारण बन सकता है। यहाँ कुछ अच्छे प्रश्न हैं जो हम स्वयं से पूछ सकते हैं: क्या मेरा जीवनसाथी यह जानना चाहेगा कि मैंने ऐसा किया है? क्या कोई पत्नी यह जानकर खुश होगी कि उसका पति अपनी सेक्रेटरी के साथ अकेले भोजन कर रहा है? क्या एक पति को अच्छा लगेगा यदि वह अपनी पत्नी को छेड़खानी करते हुए और किसी दूसरे पुरुष का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करते हुए देखे? मेरे प्यारे भाइयों और बहनों, पौलुस का मतलब यही था जब उसने कहा, 'अपने आप को हर प्रकार की बुराई से बचाए' (1 थिस्सलुनीकियों 5:22)" ("पवित्रता का नियम," में ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी 1987-88 भक्ति और फायरसाइड भाषण , 52).

विवाहित जोड़ों को दया, मसीह के शुद्ध प्रेम को खोजने का प्रयास करना चाहिए।

कक्षा के साथ यूहन्ना 13:34-35 और इफिसियों 5:25 पढ़ें। ये आयतें हमें क्या सिखाती हैं कि पति और पत्नी को एक दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

इस बात पर जोर दें कि भले ही शादीशुदा जिंदगी में शारीरिक संबंध जरूरी हैं, लेकिन यह उनके प्यार का सबसे अहम पहलू नहीं है। राष्ट्रपति स्पेंसर डब्ल्यू. किमबॉल के निम्नलिखित कथन को साझा करें:

"[शादी में प्यार] गहरा, सर्वव्यापी, व्यापक है। यह सांसारिक संबंध नहीं है जिसे गलत तरीके से प्रेम कहा जाता है और जो मुख्य रूप से शारीरिक आकर्षण पर आधारित है। जब कोई विवाह केवल इसी सिद्धांत पर टिका होता है, तो पक्षकार जल्दी ही एक-दूसरे से ऊब जाते हैं। प्रभु जिस प्रेम की बात करते हैं वह न केवल शारीरिक आकर्षण है, बल्कि आध्यात्मिक भी है। यह विश्वास और समझ है। यह घनिष्ठ मित्रता है। यह सामान्य आदर्शों और मानकों पर बनी साझेदारी है। यह निस्वार्थता और एक दूसरे के लिए त्याग करने की इच्छा है। यह विचार और कर्म की शुद्धता है, और ईश्वर और उसकी योजना में विश्वास है। यह नश्वर जीवन में माता-पिता की महिमा है, देवता और निर्माता की महिमा के लिए और आत्माओं के पूर्वज की महिमा के लिए। यह एक विशाल, सर्वव्यापी और असीमित भावना है। ऐसा प्यार न कभी थकता है और न ही कम होता है। यह बीमारी और दुःख, समृद्धि और कठिनाई, सफलता और निराशा को सहन करता है, यह समय और अनंत काल तक नहीं मिटता ”( विश्वास चमत्कार से पहले है , 130–31).

समझाएं कि राष्ट्रपति किमबॉल ने जिस प्रेम की बात की वह दान है, मसीह का शुद्धतम प्रेम। अपनी कक्षा के साथ मोरोनी 7:45–48 पढ़ें। विद्यार्थियों से कहें कि उन्होंने जो कुछ पढ़ा है, उसके आधार पर दया की विशेषताओं का नाम बताएं। इन गुणों को नीचे दर्शाए अनुसार बोर्ड पर लिखें:

दया:

वह दीर्घकाल तक सहता है।

• ईर्ष्या नहीं करता।

  ऊंचा नहीं किया।

  अपने लिए कुछ नहीं ढूंढ़ता।

  आसानी से चिढ़ता नहीं है।

  बुरा नहीं सोचता।

  वह दुष्टता से आनन्दित नहीं होता, परन्तु धर्म से आनन्दित होता है।

  सब कुछ ढक लेता है।

  सब मानते हैं।

  सब कुछ के लिए आशा।

  सब सहता है।

  कभी फीके नहीं पड़ते

  सब कुछ पार कर जाता है।

  मसीह का शुद्ध प्रेम।

  हमेशा के लिए रहता है।

इस बात पर जोर दें कि प्यार करने और स्वर्गीय पिता और यीशु मसीह के पास जाने की प्रतिबद्धता, और विवाह के प्रति प्रतिबद्धता, विशेष रूप से अनंत काल के लिए विवाह, सबसे महत्वपूर्ण प्रतिबद्धताएं हैं जो हम अपने जीवन में करते हैं। पति-पत्नी को एक-दूसरे पर दया करते रहना चाहिए।

कक्षा के सदस्यों को इन सच्चाइयों को अपने जीवन में लागू करने में मदद करने के लिए, उन्हें बोर्ड पर लिखी दया की विशेषताओं की ओर इंगित करें। उन्हें इस बात पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित करें कि कैसे कुछ परिभाषाएँ, जैसे "अपने लिए कुछ नहीं माँगना" या "कभी न मिटना", वैवाहिक संबंध में अभिव्यक्ति पा सकती हैं। उन्हें अपने स्वयं के जीवन से उदाहरण साझा करने के लिए कहें जब उन्होंने कार्रवाई में दया की इन विशेषताओं में से कुछ को देखा हो।

निष्कर्ष

इस बात पर जोर दें कि पति-पत्नी को अपने प्यार और दोस्ती को मजबूत करना चाहिए। उन्हें लगातार ध्यान देकर और स्नेह, देखभाल और दया व्यक्त करते हुए अपने प्यार को बनाए रखने की आवश्यकता है। पतियों और पत्नियों को एक दूसरे की आध्यात्मिक, शारीरिक और भावनात्मक जरूरतों पर विचार करना चाहिए, जीवन के सुख और दुखों को साझा करना चाहिए। उन्हें दृढ़ता से संकल्प लेना चाहिए कि वे ऐसा कुछ भी नहीं करेंगे जो विवाह में आवश्यक प्रेम को नष्ट कर सके। और उन्हें "अपने हृदय की पूरी शक्ति से पिता से प्रार्थना करनी चाहिए, ताकि वे ... इस प्रेम से भर सकें" (मोरोनी 7:48–48)। यदि पति-पत्नी एक-दूसरे के प्रति अपने दायित्वों को पूरी तरह से पूरा करते हैं, तो उनका आपसी प्रेम वर्षों में और मजबूत हो जाएगा। वे आश्वस्त हो जाएंगे कि जिस प्रेम को वे गुणा करते हैं वह वास्तव में मसीह का है।

विनोग्राद पत्रिका पारिवारिक संबंधों के कठिन विषयों पर पुजारियों के साथ बातचीत की श्रृंखला जारी रखती है। इस अंक में, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में हाउस चर्च के रेक्टर द्वारा "अंगूर" के सवालों का जवाब दिया गया है। लोमोनोसोव आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव।

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में चर्च ऑफ़ द होली शहीद तातियाना के रेक्टर, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्रोफेसर। किताबों के लेखक "विश्वास, चर्च और ईसाई जीवन के बारे में 400 प्रश्न और उत्तर", "विश्वास, चर्च और ईसाई जीवन के बारे में 200 बच्चों के प्रश्न और गैर-बचकाना उत्तर", "द लास्ट फोर्ट्रेस: ​​कन्वर्सेशन ऑन फैमिली लाइफ", "स्पष्ट और शांति। एक आधुनिक पैरिश के जीवन के बारे में एक किताब। 100 से अधिक लेखों और अनुवादों के लेखक (पेट्रोलोजी, बाइबिल अध्ययन, चर्च इतिहास, पत्रकारिता)।

- विवाह को अक्सर एक क्रॉस, एक परीक्षण के रूप में कहा जाता है, और शादी के मुकुट की तुलना लगभग शहीदों से की जाती है। क्या आपको लगता है कि यह विवाह का विकृत दृष्टिकोण है, या इसका अपना उचित आधार है?

- शादी के संस्कार के अंतिम क्षण में - पति-पत्नी को एक क्रॉस देने से पहले और उन्हें लोगों के सामने घुमाने के लिए - पुजारी आमतौर पर ये शब्द कहते हैं: “एक दूसरे को देखो। मैं नहीं, बल्कि चर्च आपको गवाही देता है कि आप राजा और रानी, ​​​​आदम और हव्वा हैं। मैं नहीं, बल्कि चर्च आपको गवाही देता है कि आपके वर्तमान प्रेम और रिश्तों की पवित्रता को आपकी सांसारिक यात्रा के अंत तक संरक्षित रखा जा सकता है। उन लोगों पर विश्वास न करें, जो अपने स्वयं के अनुभव से निराश हैं, आप "शांत" होंगे, भावनाओं की नाजुकता के बारे में बात कर रहे हैं, एक दूसरे से अपरिहार्य थकान के बारे में, पारिवारिक सुख की असंभवता के बारे में। जान लें कि जो मनुष्यों के लिए असम्भव है वह परमेश्वर के लिए सम्भव है। और आप पच्चीस और चालीस साल में एक दूसरे को उसी तरह देख सकते हैं जैसे आज हैं।

यदि आप विवाह में प्रेम को बनाए रखने का कार्य निर्धारित नहीं करते हैं - आदत नहीं, धैर्य नहीं, क्रॉस-असर नहीं, पीड़ा के रूप में समझा जाता है और एक भारी दायित्व जिसे कब्र तक ले जाना चाहिए, लेकिन एक दूसरे के प्रति प्रेम और खुलापन बनाए रखना चाहिए - तो परिवार नरक में बदल सकता है। शादी में प्यार को बनाए रखना और बढ़ाना कोई आसान काम नहीं है। लेकिन वह तुरंत ही रिश्तों के लिए एक उच्च मानदंड स्थापित कर देती है और साथ ही, विवाह के लिए भी एक उच्च स्तर निर्धारित कर देती है। दूल्हे और दुल्हन के सिर पर रखे जाने वाले मुकुट न केवल शहादत के इतने ही मुकुट होते हैं, बल्कि शाही मुकुट भी होते हैं - उस शाही गरिमा और पुरोहिताई के, जिसके बारे में प्रेरित पॉल बोलते हैं और जिसे चर्च याद करता है। शादी। किसी भी संस्कार में, हमें यह प्रतिज्ञा दी जाती है कि किस चीज की भरपाई और पोषण किया जा सकता है। बपतिस्मा में हम एक सिद्ध मनुष्य की हद तक बढ़ सकते हैं - मसीह में उस नई सृष्टि की हद तक जिसके लिए हम सब बुलाए गए हैं। काश, यह अलग तरह से निकलता है, लेकिन अवसर - और न केवल खाली वादे - सभी को दिए जाते हैं। संस्कार वास्तविकता है, शब्द नहीं। यह विवाह के संस्कार में है कि जीवन भर वैवाहिक एकता को इस तरह से ले जाने का वास्तविक अवसर दिया जाता है कि इसे अनंत काल तक जारी रखा जा सके। यदि हम इस संभावना की वास्तविकता में विश्वास नहीं करते हैं तो हम ईसाई नहीं हैं। इसका मतलब यह है कि चर्च हमें जो सिखाता है, उससे हम संस्कार को अलग तरह से मानते हैं। ऐसे बहुत से पवित्र संस्कार नहीं हैं जिन्हें संस्कारों की श्रेणी में रखा गया हो। शादी उनमें से एक है। यह नहीं भूलना चाहिए।

- दुर्भाग्य से, अक्सर ऐसा होता है कि मूल प्रेम को आपसी थकान और जलन से बदल दिया जाता है, और पति-पत्नी केवल एक-दूसरे की आदत और सामान्य जीवन की दिनचर्या से जुड़े होते हैं। उसी समय, उन्हें ऐसा लगता है कि विवाह का अर्थ और उद्देश्य - परिवार का संरक्षण - प्राप्त हो गया है, जबकि दो लोगों की आध्यात्मिक एकता लंबे समय से खो गई है। पति-पत्नी के रिश्ते में पहली दरार आने पर उस पल को कैसे याद नहीं किया जाए? क्या लक्षण भावनाओं के ठंडा होने की शुरुआत का संकेत देते हैं?

- प्रेरित पौलुस ऐसे शब्द कहते हैं जो पति और पत्नी दोनों पर समान रूप से लागू होते हैं: "एक दूसरे के भार उठाओ" (गला. 6:2)। इसके अलावा, हमें उन शब्दों को नहीं भूलना चाहिए जो शादी के दौरान सुनाई देते हैं - कि पति को अपनी पत्नियों से प्यार करना चाहिए और उनकी देखभाल करनी चाहिए, एक कमजोर बर्तन की तरह, और एक पत्नी को अपने पति से खौफ में होना चाहिए: "पतियों, अपनी पत्नियों के साथ समझदारी से पेश आओ , एक कमजोर पोत के रूप में, उन्हें सम्मान दिखाते हुए, जीवन की कृपा के संयुक्त उत्तराधिकारी के रूप में ... ”(1 पत। 3, 7); "हे पतियो, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो, जैसा मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया" (इफि. 5:25); "हे पत्नियों, अपने अपने पति के ऐसे अधीन रहो जैसे प्रभु के, क्योंकि पति पत्नी का सिर है, ठीक वैसे ही जैसे मसीह कलीसिया का मुखिया है" (इफि. 5:22-23); “तुम में से हर एक अपनी पत्नी से अपने समान प्रेम रखे; परन्तु पत्नी अपने पति से डरे” (इफि. 5:33)।

यह सिर्फ बयानबाजी नहीं है, यह संबंधों का सिद्धांत है। एक पति को किसी ऐसे व्यक्ति के लिए प्रेम-दया होनी चाहिए जो स्वभाव से कमजोर हो - न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि भावनात्मक संगठन में भी, आंतरिक स्थिरता, प्रभाव और बाहरी दुनिया के प्रभावों पर निर्भरता की डिग्री के संदर्भ में। पति को इन भावनात्मक अभिव्यक्तियों को प्रेम-दया के साथ कवर करना चाहिए, न कि किसी प्राच्य स्वामी की मनमानी या बैरक में आदेश देने वाले कॉर्पोरल के साथ।

लेकिन पत्नी को यह भी याद रखना चाहिए कि परिवार में सही श्रेणीबद्ध व्यवस्था का तात्पर्य पति की प्रधानता से है। वह सलाह दे सकती है, अपनी राय व्यक्त कर सकती है, अपनी टिप्पणियों को साझा कर सकती है ... मैं और कहूंगी: एक बुद्धिमान पत्नी सूक्ष्मता से और नाजुक रूप से अपने पति को सही निर्णय लेने के लिए प्रेरित करेगी; उसकी बुद्धि में उसके विचारों को चतुराई से पारित करने की क्षमता शामिल होगी - जिससे वह परिवार को संघर्षों से बचाएगी। लेकिन पत्नी को खुद को पहले स्थान पर नहीं रखना चाहिए और पति को जिम्मेदारी नहीं छोड़नी चाहिए। यदि परिवार में इन पदानुक्रमित संबंधों को बनाए रखा जाता है, तो परिवार कई प्रलय से बच जाएगा जो आज अधिक से अधिक पति-पत्नी के बीच होते हैं जो परिवार को एक लोकतांत्रिक संस्था के रूप में देखते हैं। आज ऐसे पारिवारिक ढाँचे के प्रति प्रारंभिक दृष्टिकोण अधिक व्यापक होता जा रहा है, जिसमें पति-पत्नी बिल्कुल समान हैं और प्रत्येक को अपनी संप्रभुता और स्वायत्तता का अधिकार है। जैसा कि आधुनिक समाज में, कुख्यात मानवाधिकारों को सबसे आगे रखा जाता है, इसलिए आज परिवार में पति-पत्नी में से प्रत्येक अपने व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा करना चाहता है। उस समय जब परिवार में ऐसी आकांक्षाएँ पैदा होती हैं, पति-पत्नी को सोचने की ज़रूरत है: यह यहाँ है कि आपसी प्रतिद्वंद्विता और कई संघर्षों की उत्पत्ति होती है। आखिरकार, एक पारंपरिक परिवार में कोई अधिकार नहीं होते हैं, लेकिन कर्तव्य होते हैं। उत्तरदायित्व का भार वहन करने का कर्तव्य और आज्ञापालन का कर्तव्य।

मुझे एक अनुभवी पुजारी का एक बहुत ही बुद्धिमानी भरा अवलोकन याद है। उन्होंने उस स्थिति के बारे में बात की जब पत्नी अपने पति के स्पष्ट गलत को देखती है, जो जानबूझकर गलत निर्णय लेता है। अब, यदि पत्नी इस कमजोर निर्णय को आज्ञाकारिता और परमेश्वर की इच्छा समझती है, तो प्रभु निश्चित रूप से इसे अच्छे के लिए बदल देगा। विभिन्न परिवारों के उदाहरणों पर, मुझे बार-बार विश्वास हो गया कि वास्तव में ऐसा ही है। यदि, मसीह के लिए, आप अपने पति के निर्णय के सामने खुद को विनम्र करती हैं जो रोजमर्रा की जिंदगी में गलत है (अब मैं उन स्थितियों के बारे में बात नहीं कर रही हूं जहां हम नैतिक सिद्धांतों के उल्लंघन के बारे में बात कर रहे हैं), तो प्रभु निश्चित रूप से सब कुछ बदल देंगे बेहतर।

जहां तक ​​पति के कर्तव्यों का सवाल है, मैं दोहराती हूं, यह सबसे पहले जिम्मेदारी की भावना है। हमारे समय में, जब एक महिला अधिक सक्रिय और पेशेवर रूप से मांग में होती जा रही है, ये सिद्धांत विकृत हैं। "जैसा आप तय करते हैं, वैसा ही हो", "जैसा आप चाहते हैं, बस मुझे अकेला छोड़ दें" - एक पत्नी अक्सर अपने थके हुए पति से सुनती है। ऐसे में उत्तरदायित्व से बचने की चाहत में निर्णय को दूसरे के कंधों पर डाल देने की चाहत में कुछ अमानवीय, अनुचित है, जो पारिवारिक संबंधों में भी रोल देता है।

- यह स्पष्ट है कि एक सख्त पदानुक्रम का विचार एक पारंपरिक परिवार की विशेषता थी, जहाँ, शायद, उन्होंने एक अलग संरचना के बारे में सोचा भी नहीं था। लेकिन आज समाज में और उसके अनुसार परिवार में महिलाओं और पुरुषों की भूमिकाओं में काफी बदलाव आया है। जैसा कि आपने कहा, एक महिला पेशेवर रूप से मांग में हो गई है, उसने घरेलू कामों के अलावा गतिविधि के अतिरिक्त क्षेत्रों का अधिग्रहण किया है, और अन्य परिवारों में वह मुख्य ब्रेडविनर और ब्रेडविनर है। ऐसे परिवार में पदानुक्रम से कैसे निपटें?

- इसी तरह की भूमिकाओं का उलटफेर पहले भी हुआ है: ऐसे विवाहों को दुराचार कहा जाता था। केवल वे काम पर रोजगार से इतने अधिक नहीं जुड़े थे जितना कि सामाजिक स्थिति के साथ: कहते हैं, एक अमीर पत्नी के पीछे एक गरीब पति, एक कुलीन पत्नी के पीछे एक व्यापारी पति। इस तरह की प्रारंभिक असमानता, निश्चित रूप से सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक संबंधों के विकास के लिए अनुकूल नहीं है। स्वाभाविक रूप से, इसे दो लोगों के सचेत प्रयास से दूर किया जा सकता है, जब, कहते हैं, पत्नी, अपनी श्रेष्ठ सामाजिक स्थिति के बावजूद, खुद को सिर पर रखना नहीं चाहती है, और पति को अपनी छोटी कमाई के बारे में जटिल नहीं है, मोड़ सोफे पर एक तरह के नाराज सिटर के रूप में। इस संबंध में, हम फिल्म "मॉस्को इज़ नॉट बिलीव इन टीयर्स" को याद कर सकते हैं, जो ऐसी स्थिति के आसपास के संघर्ष पर बनी है। यह वास्तव में कठिन है, हालांकि प्रबंधनीय है। लेकिन एक महिला की ओर से, एक गृहिणी की भूमिका के लिए उसके पति का सचेत अपमान और विशेष रूप से नेतृत्व कार्यों की धारणा, न केवल पैसा कमाने और सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के मामले में, बल्कि सामान्य रूप से एक पूर्ण नेता की भूमिका , स्पष्ट रूप से एक दर्दनाक अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, यह एक ही समय में दोनों पक्षों के लिए दर्दनाक है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक महिला खुद को कितना आश्वस्त करती है कि उसके लिए इस तरह से जीना आसान है और उसका पति उसके निर्देशों और आदेशों का पालन करने के अलावा कुछ भी करने में सक्षम नहीं है, गहराई से वह पुरुष मार्गदर्शन और सुरक्षा की कमी से प्रभावित नहीं हो सकती है। . इस तरह की भूमिका उलट पति-पत्नी के बीच के रिश्ते और बच्चों की परवरिश की प्रक्रिया दोनों को कमजोर करती है, जो अपने माता-पिता के मॉडल को उधार लेते हैं, उन्हें अपने जीवन के बाकी समय के लिए पेश करते हैं। इसलिए, जीवनसाथी की वर्तमान सामाजिक स्थिति की बारीकियों की परवाह किए बिना, किसी भी कीमत पर परिवार की ईश्वर प्रदत्त प्रकृति को बनाए रखने का प्रयास करना बेहतर है।

- महिला आज्ञाकारिता और विनम्रता के मुद्दे पर लौटना: उस स्थिति में क्या करना चाहिए जब पति एक स्पष्ट गलती करता है? क्या यह संभव है कि एक पत्नी, पदानुक्रम को याद करते हुए, पीछे हट जाए और चुपचाप देखे कि कैसे उसके करीबी व्यक्ति जानबूझकर गलत कदम उठाता है?

– जब ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, तो एक पुजारी की ओर मुड़ना सबसे अच्छा होता है: यह अच्छा है अगर पति और पत्नी के पास एक विश्वासपात्र है जो अपने पारिवारिक जीवन के लिए समर्पित है और जिसे निर्णायक असहमति में वे एक मध्यस्थ के रूप में बदल सकते हैं। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि एक पति और पत्नी के पास एक ही विश्वासपात्र होना चाहिए। लेकिन ऐसी स्थितियों में, दोनों को एक पुजारी की ओर मुड़ना चाहिए, जिस पर वे एक नैतिक और महत्वपूर्ण अधिकार के रूप में भरोसा करते हैं और जिसकी बात मानने के लिए वे तैयार हैं। यह कई संघर्षों और असहमति को हल करने में मदद करेगा। यदि, एक कारण या किसी अन्य के लिए, एक पुजारी की ओर मुड़ना संभव नहीं है (उदाहरण के लिए, पति या पत्नी में से एक किसी के साथ परामर्श नहीं करना चाहता है), तो स्थिति बहुत अधिक जटिल हो जाती है। और यहां पारिवारिक संघर्षों के बीच अंतर करना आवश्यक है। यदि पति-पत्नी की असहमति तीसरे पक्ष की चिंता करती है - और एक नियम के रूप में, ये परवरिश के मामलों में माता-पिता के बीच असहमति हैं - तो बच्चों की आत्मा के लाभ की प्राथमिकता से आगे बढ़ना चाहिए। यदि एक पति स्पष्ट रूप से गलत की मांग करता है (उदाहरण के लिए, अनियंत्रित टीवी देखने, इंटरनेट का उपयोग करने और अन्य गैर-आध्यात्मिक गतिविधियों को प्रोत्साहित करके), तो निश्चित रूप से पत्नी को बिना शर्त आज्ञाकारिता के विचार से आगे नहीं बढ़ना चाहिए पति, लेकिन नैतिक सिद्धांतों से: इस मामले में, बच्चों की आत्माओं के लाभ के विचार से। यदि हम एक व्यक्तिगत अपराध के बारे में बात कर रहे हैं, तो इस मामले में हमें सुसमाचार के नियम द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसके अनुसार एक ईसाई की सर्वोच्च नैतिक जीत पारस्परिक कठोरता और अपमान नहीं है, बल्कि विनम्र प्रेम और धैर्य है। यह विश्वास करना बहुत कठिन है, लेकिन विनम्र प्रेम वास्तव में जीतता है!

- क्या होगा अगर पति-पत्नी में से प्रत्येक के अलग-अलग हित हों? क्या एक पति या पत्नी को अपना निजी स्थान रखने की अनुमति है - वह क्षेत्र जिसमें दूसरा प्रवेश नहीं करता है? और एक पति या पत्नी की रिटायर होने, एक दूसरे से आराम करने की इच्छा कितनी स्वाभाविक है?

- यहां जिस मुख्य शब्द का उच्चारण किया जाना चाहिए वह "माप" शब्द है। उदाहरण के लिए, यदि "एक दूसरे से आराम करने" की इच्छा का अर्थ है टहलना, अपने विचारों के साथ अकेले रहना, काम के लिए, प्रार्थना के लिए, या केवल एकाग्र विश्राम के लिए शाम के खाली समय का होना, तो यह एक बात है। और यह पूरी तरह से अलग है - अगर "आराम" करने की इच्छा का मतलब दोस्तों के साथ छुट्टी पर जाना है। ऐसे आग्रहों के दर्द के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है। इसलिए मैं इन इच्छाओं के माप की बात कर रहा हूं। एक अन्य महत्वपूर्ण कारक लक्ष्य है। यदि आंतरिक सेटिंग एक परिवार के रूप में रहने के लिए ताकत जुटाना है, तो यह डरावना नहीं है। यदि इस तरह की छुट्टी ही जीवन का केंद्र बन जाती है, परम स्वप्न बन जाती है, और परिवार को एक दर्दनाक बलिदान, वीरता और तपस्या के रूप में माना जाता है, जहां प्रेम का कोई सवाल ही नहीं है, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस तरह की शादी होने वाली है ढह जाना।

एक और बात यह है कि किसी दूसरे व्यक्ति से एकमत निकालना असंभव है। यह कुछ ऐसा है, जिसे प्यार की तरह मांगा नहीं जा सकता। "मेरे साथ रहो", "अपनी आत्मा को मेरे लिए खोलो", "अब तुम क्या सोच रहे हो?"

- आपने जीवनसाथी के कर्तव्यों के बारे में बताया। क्या ये कर्तव्य प्रत्येक परिवार की बारीकियों, चरित्रों, पति-पत्नी के रोजगार की डिग्री पर निर्भर करते हैं? या, आधुनिक पारिवारिक संरचना में सभी सामाजिक और अन्य परिवर्तनों के बावजूद, उनमें से प्रत्येक को एक बार और सभी के लिए स्थापित कर्तव्य सौंपे गए हैं?

- मुझे लगता है कि यह अप्राकृतिक होगा यदि मातृत्व से जुड़ी हर चीज को एक ईसाई पत्नी द्वारा अस्वीकार कर दिया जाए। यह अजीब है जब एक पत्नी को अपने पति से बच्चे को दूध पिलाने, माता-पिता की छुट्टी लेने और खुद काम पर जाने की आवश्यकता होती है। यह स्पष्ट है कि एक छोटे से व्यक्ति के जीवन में ऐसे दौर आते हैं जब वह अपनी माँ के इतने करीब होता है कि इस समय उन्हें अलग करना कम से कम अप्राकृतिक और गलत होगा। मैं व्यावहारिक रूप से उभरते हुए संदर्भ के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि इन पारंपरिक भूमिकाओं को बदलने के लिए पति-पत्नी के शुरुआती रवैये के बारे में बात कर रहा हूं। जिस तरह एक नवजात शिशु की माँ अप्राकृतिक होती है, जो काम में सिर के बल चली जाती है, उसी तरह पति का भी रवैया होता है, जिसने घर को बल के आवेदन के मुख्य क्षेत्र के रूप में चुना है और परिवार के वित्तीय समर्थन को कंधों पर स्थानांतरित कर दिया है उसकी पत्नी का।

अन्य जिम्मेदारियों के अलावा, बेटों के संबंध में पिता के कार्यों और बेटियों के संबंध में मां के कार्यों को याद रखना महत्वपूर्ण है: इन कार्यों को एक-दूसरे पर स्थानांतरित करना अजीब है। अन्यथा, कोई कठोरता नहीं है: प्रत्येक परिवार अपने तरीके से जिम्मेदारियों को बांटता है। विचारणीय, कि पवित्र शास्त्र में वैवाहिक कार्यों का कोई चार्टर नहीं है। यह मसीह और चर्च के मिलन की छवि के रूप में विवाह संघ के सिद्धांत के बारे में बात करता है, प्रेम के बारे में, दूसरे की इच्छा को स्वीकार करने के लिए विस्मय और तत्परता के बारे में, लेकिन कर्तव्यों की सूची के बारे में नहीं। इसलिए, मुख्य कार्य और विवाह के अर्थ को याद करते हुए, प्रत्येक परिवार अपने जीवन को अपने तरीके से व्यवस्थित करता है।

- ऐसी स्थिति में क्या करें - अफसोस, सामान्य और पहचानने योग्य - जब कई सालों से शादी करने वाले लोगों को अचानक पता चलता है कि वे एक-दूसरे के लिए पूरी तरह से अजनबी हैं: उनके पास न तो सामान्य हित हैं और न ही आपसी समझ, अकेले प्यार करने दें?

- ... और धर्मनिरपेक्ष लोग पहले से ही शादी का योग कर रहे हैं, यह कहते हुए कि अब उन्हें कुछ भी नहीं बांधता है, कि अभी भी किसी को बेहतर, युवा खोजने, एक और परिवार बनाने का अवसर है, अपने आप में भावनाओं की उस आग को फिर से जीवंत करें, उस रमणीय अवस्था को प्यार जिसमें उन्होंने एक बार शादी कर ली ... मैं क्या कह सकता हूं? हर परिवार संकटों और परीक्षणों के दौर से गुजरता है। और ऐसे क्षण इस बात की पुष्टि करते हैं कि क्रॉस-बेयरिंग का तरीका हमारे सांसारिक जीवन की एक अपरिहार्य नियति है। कोई भी जीवन आवश्यक रूप से परिवार में नहीं है: चाहे वह अकेलेपन की कड़वाहट हो या अद्वैतवाद का परीक्षण, जो किसी भी तरह से प्रलोभनों से, या संकटों से, या निराशाओं से नहीं बचाता है। लेकिन ईसाई का समर्थन है। ईसाई जानता है कि भगवान झूठे वादे नहीं करता है। और यद्यपि यह हमें लगता है कि काली पट्टी का कोई अंत नहीं है, कि प्रतिरोध करने के लिए अब कोई ताकत नहीं है, कि हृदय पूरी तरह से सूख गया है, और सफेद रोशनी मीठी नहीं है, हम जानते हैं कि भगवान कभी भी परे परीक्षणों को नहीं देते हैं मापना! यदि हम पीछे नहीं हटते हैं, यदि, ऑप्टिना के एल्डर एम्ब्रोस के शब्दों के अनुसार, प्रेम की भावना के बिना, हम दूसरों के प्रति प्रेम के कार्य करने का प्रयास करेंगे, तो प्रभु, नियत समय में, आत्मा को वापस कर देंगे हमें प्यार करो।

फादर एलेक्जेंडर श्मेमैन ने अपनी पुस्तक फॉर द लाइफ ऑफ द वर्ल्ड में वैवाहिक प्रेम की बहुत सटीक छवि दी है। यह याद करते हुए कि सभी परियों की कहानियां और फिल्में, एक नियम के रूप में, एक शादी और प्रेमियों के एक मधुर चुंबन के साथ समाप्त होती हैं, वह प्यार की अपनी छवि देता है, जो पेरिस के एक बुजुर्ग जोड़े को देखते हुए पैदा हुई थी। बहुत सुंदर नहीं, बहुत युवा नहीं, वे लक्समबर्ग गार्डन में शरद ऋतु में चुपचाप हाथ पकड़े बैठे थे। यह सब खत्म हो गया था, तूफान खत्म हो गए थे, प्रलोभन चले गए थे, और उन्होंने इसे एक साथ पार कर लिया था। और यह मौन, शांति और 25-30-40 वर्षों में एक-दूसरे का हाथ पकड़कर साथ-साथ बैठने का अवसर ही विवाह का चमत्कार है जो अनंत काल तक जारी रह सकता है।

अलेक्जेंड्रिना विगिलांस्काया द्वारा साक्षात्कार

विनोग्राद रूस में माता-पिता के लिए एकमात्र रूढ़िवादी पत्रिका है।

विनोग्राद पाठक वे लोग हैं जिनके लिए पारिवारिक मूल्य और सांस्कृतिक परंपराएँ मौलिक अवधारणाएँ हैं। पत्रिका माता-पिता और परवरिश, शिक्षा और रूसी संस्कृति में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अभिप्रेत है। "अंगूर" शिक्षा, परवरिश, घरेलू आध्यात्मिक संस्कृति की धारणा के मामलों में पाठकों की मदद करने के लिए बनाया गया है।

विनोग्राद पत्रिका परवरिश और शिक्षा के बारे में परिपक्व विचार है!

चर्चों में वितरित, रूढ़िवादी साहित्य की दुकानें, पूरे रूस में एआईएफ कियोस्क, सदस्यता द्वारा।

मैं आपको इस शानदार दिन की बधाई देता हूं। आपके परिवार में सद्भाव और शांति हो।

शादी प्यार में खुद को बुढ़ापे से बचाने का जरिया है।
प्रिश्विन एम. एम.

विवाह मानव समाज की प्रथम अवस्था है।
सिसरौ

मकान नए हैं, लेकिन पूर्वाग्रह पुराने हैं।
ग्रिबेडोव ए.एस.

परिवार की शुरुआत बच्चों से होती है।
हर्ज़ेन ए। आई।

प्रेम के बिना विवाह सच्चे होने से रहित है, अच्छाई, सांत्वना, ईश्वर की स्थापना से अपने आप में कुछ भी नहीं है, सबसे नीच और नीच के अलावा कुछ भी नहीं है, जिसे कोई भी स्वाभिमानी व्यक्ति आसानी से उपेक्षित कर सकता है। शारीरिक जीवन जारी रह सकता है, लेकिन यह न तो पवित्र होगा और न ही शुद्ध, और न ही विवाह के पवित्र बंधनों को बनाए रखने वाला, बल्कि सबसे अच्छा एक पशु कार्य होगा ... क्योंकि मानव मामलों में आत्मा सक्रिय शक्ति है, जबकि शरीर है एक अर्थ में निष्क्रिय। और अगर ऐसे मामले में शरीर आत्मा की आवश्यकता के विपरीत कार्य करता है, तो कोई व्यक्ति कैसे सोच सकता है कि यह वह है जो कार्य करता है, न कि उसके नीचे कुछ?
मिल्टन जॉन

सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं, प्रत्येक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है।
टॉल्स्टॉय एल.एन.

पहले स्थान पर मातृभूमि और माता-पिता, फिर बच्चे और पूरा परिवार और फिर बाकी रिश्तेदार होने चाहिए।
सिसरौ

पारिवारिक सुख की कुंजी दया, स्पष्टता, जवाबदेही है ...
ज़ोला ई.

बिना किसी बंधन में बंधे विवाह करना विश्वासघात है।
मॉन्टेन एम.

रात के खाने का उद्देश्य पोषण है, और विवाह का उद्देश्य परिवार है।
टॉल्स्टॉय एल.एन.

विवाह तर्कों से विरामित एक लंबी बातचीत है।
स्टीवेन्सन आर.

जो लोग सच्चाई से प्यार करते हैं उन्हें शादी में प्यार की तलाश करनी चाहिए, यानी बिना किसी भ्रम के प्यार करना चाहिए।
कैम्यु ए.

अपनी पत्नी का ख्याल रखें, उसे आजाद न होने दें।
फोंविज़िन डी.आई.

सबसे अच्छी माँ वह है जो अपने पिता के चले जाने पर उसकी जगह ले सकती है।
गोएथे आई.

एक अच्छी गृहिणी के लिए एक स्थिति होती है: शांत, विनम्र, निरंतर, सतर्क रहना; ईश्वर के प्रति उत्साही, ससुर और सास का सम्मान; अपने पति के साथ प्यार और शालीनता से पेश आओ, छोटे बच्चों को न्याय और अपने पड़ोसी के लिए प्यार करना सिखाओ; रिश्तेदारों और ससुराल वालों के सामने विनम्र होना, स्वेच्छा से दयालु भाषण सुनना, झूठ और धूर्तता से दूर रहना; बेकार नहीं होना चाहिए, बल्कि हर उत्पाद में मेहनती और खर्चों में मितव्ययी होना चाहिए।
कैथरीन द ग्रेट

मैं अपना घर हमेशा के लिए व्यवस्थित करना चाहता हूं। मैं साफ-सुथरे कमरों में रहना चाहता हूं, और मेरी कोई इच्छा नहीं है कि मैं झाड़ू और फावड़े के बारे में बहुत सावधानी से पूछताछ करूं जिससे उन्हें साफ किया जाएगा।
ठाकरे डब्ल्यू.

पारिवारिक जीवन में सबसे अहम पेंच है प्यार।
चेखव ए.पी.

न केवल चौड़ाई में बढ़ने के लिए, बल्कि ऊपर की ओर बढ़ने के लिए - विवाह का बगीचा इसमें आपकी मदद कर सकता है, मेरे भाइयों!
नीत्शे एफ.

माता-पिता का पुण्य एक महान दहेज है।
होरेस

विवाह को इस विशेषता से अलग किया जाता है कि इसके साथ मूर्ति की पूजा समाप्त हो जाती है। जब कोई पुरुष अपनी देवी को करीब से देखता है, तो वह फिर से एक साधारण महिला बन जाती है।
एडिसन डी.

पिता अच्छा हो तो उसे प्यार करो, नाराज हो तो सह लो।
पब्लिअस

सौ भारी पाप करना बेहतर है, सौ गंभीर पीड़ाओं को स्वीकार करना, एक सौ शत्रुओं को ढूंढना, अवज्ञाकारी बनना, माता-पिता को नाराज करना, बुलाने के लिए मुश्किल घंटे में उनके पास न आना।
बाबर 3.

आपके घर में अच्छा नेतृत्व।
चिलोन

विवाह प्रेम का अनुसरण करता है जैसे धुआं आग का अनुसरण करता है।
चमफोर्ट

उचित जीवनसाथी के लिए, यह आपसी सहमति से तय किया जाता है, लेकिन इस तरह से कि पति की प्रधानता स्पष्ट हो और अंतिम शब्द उसके पास रहे।
प्लूटार्क

मेरे रक्त विश्वास के अनुसार, विवाह संघ किसी भी प्रचार के लिए अलग होना चाहिए, यह मामला केवल दो की चिंता करता है - किसी और की नहीं।
बेलिंस्की वी. जी.

यदि पति-पत्नी संघ में प्रवेश करने से पहले एक-दूसरे के शिष्टाचार, आदतों और चरित्रों को पूर्णता से नहीं जानते हैं तो विवाह सुखी नहीं हो सकता।
बाल्ज़ाक ओ.

यह सब हमारे सामने आने पर उपेक्षित किया जा सकता है, लेकिन जब हमारे प्रियजनों की बात आती है तो नहीं।
सिसरौ

लोगों की तरह घरों की भी अपनी आत्मा और अपना चेहरा होता है, जो उनके आंतरिक सार को दर्शाता है।
डुमास ए। पिता

विवाह कानूनी प्रेम है; इस तरह की परिभाषा के साथ, उसमें मौजूद हर चीज जो क्षणभंगुर, मनमौजी और व्यक्तिपरक है, को बाद से बाहर रखा गया है।
हेगेल जी.एफ.

केवल तभी किसी व्यक्ति के साथ रहना आसान होता है जब आप खुद को उससे ऊंचा, उससे बेहतर या उसे अपने से ऊंचा और बेहतर नहीं मानते।
टॉल्स्टॉय एल.एन.

पारिवारिक जीवन में, मुख्य बात धैर्य है। प्रेम अधिक समय तक नहीं टिक सकता।
चेर्नशेवस्की एन जी।

बिना प्यार के शादी बिना शादी के प्यार से भरी होती है।
फ्रैंकलिन बी.

एक छत के नीचे सहवास अपने आप में एक भयानक चीज है, जिस पर आधी शादियां टूट जाती हैं। एक साथ निकटता से रहना, लोग एक-दूसरे के बहुत करीब आते हैं), एक-दूसरे को बहुत अधिक विस्तार से देखते हैं, बहुत व्यापक रूप से खुले हैं और कविता और व्यक्तित्व की सीमा को घेरने वाली पुष्पांजलि के सभी फूलों को अगोचर रूप से तोड़ते हैं।
हर्ज़ेन ए। आई।

सच कहूं तो शादी एक बुराई है, लेकिन एक जरूरी बुराई है।
सुकरात

प्रत्येक विवाह के संबंध में, एक नियम का पालन किया जाना चाहिए: प्रत्येक व्यक्ति को एक ऐसे विवाह में प्रवेश करना चाहिए जो राज्य के लिए उपयोगी हो, न कि केवल स्वयं के लिए सबसे सुखद।
प्लेटो

हमें हमेशा उसी तरह से शादी करनी चाहिए जैसे हम मरते हैं, यानी केवल तभी जब यह असंभव हो।
टॉल्स्टॉय एल.एन.

एक अपूर्ण व्यक्ति के लिए विवाह बहुत ही उत्तम अवस्था है।
चमफोर्ट

अपने पति के लिए प्यार नहीं है, जो दोस्ती बी जैसा दिखता है। उसके लिए ऐसी दोस्ती रखें जो प्यार जैसी हो। यह ज्यादा मजबूत होगा।
फोंविज़िन डी.आई.

विवाह और प्रेम की अलग-अलग आकांक्षाएँ हैं: विवाह लाभ चाहता है, प्रेम अनुग्रह चाहता है।
कॉर्नेल पियरे

जब कोई पुरुष अपनी पत्नी को अपने से नीचे रखता है, तो वह खुद को अपमानित नहीं करता, बल्कि अपनी पत्नी को ऊंचा करता है; इसके विपरीत, उच्च पद के व्यक्ति के साथ विवाह करके, वह उसे अपमानित करता है और खुद को ऊंचा नहीं करता है।
रुसो जे.

विवाह उल्टा बुखार है: यह गर्म शुरू होता है और ठंडा समाप्त होता है।
हिप्पोक्रेट्स

परिवार में ऐसा नहीं होता कि पति-पत्नी एक-दूसरे को प्रभावित न करें। जहां प्रेम होता है, वहां आसानी से हो जाता है और जहां प्रेम नहीं होता, वहां हिंसा का प्रयोग होता है, जिसे हम त्रासदी कहते हैं।
टैगोर आर.

कोई भी सामाजिक सिद्धांत जो परिवार को नष्ट करने की कोशिश करता है, बेकार है और इसके अलावा, अनुपयुक्त है। परिवार समाज का क्रिस्टल है।
ह्यूगो डब्ल्यू.

लोग आमतौर पर अपने पड़ोसियों को इस बहाने प्रताड़ित करते हैं कि वे उनके अच्छे होने की कामना करते हैं।
वाउवेनर्ग

हर कोई जानता है कि अगर एक पति और पत्नी सद्भाव और खुशी से रहते हैं, तो उनका आपसी स्नेह हर साल तेज होता है और अंत में, इस तरह के विकास तक पहुंचता है कि वे सचमुच "एक दूसरे के बिना नहीं रह सकते।"
चेर्नशेवस्की एन जी।

घर से प्यारी कोई जगह नहीं है।
सिसरौ

पत्नी का संरक्षक एक गुण है। केवल वह जो भय से मजबूर नहीं है, पुण्य है, और जो भय से विश्वासयोग्य है वह बिल्कुल भी विश्वासयोग्य नहीं है।
ओविड

यदि कोई लड़की अनजाने में गलियारे में ले जाई जाती है,
यहीं पर पुण्य अक्सर समाप्त हो जाता है।
आखिरकार, शायद जीवनसाथी अपने सम्मान के लिए शांत है
केवल इस शर्त पर कि वह स्वयं प्रेम के योग्य है।
और अगर पति अपने माथे पर कुछ उगाते हैं,
उन्हें खुद को दोष देने दो - पत्नियों को नहीं और भाग्य को नहीं।
Molière

जो हमारे घर में आए वह हम ही पर अचम्भा करे, न कि हमारे भोजन पर।
सेनेका

मैं कहना चाहता हूं कि "विवाह" शब्द के एक हजार अर्थ हैं। यह शब्द किसी व्यक्ति के जीवन में ही अर्थ प्राप्त करता है। एक व्यक्ति को ले लो और इसका अर्थ निर्धारित करना मुश्किल हो जाएगा ... अगर मैं कहता हूं कि इस शब्द का मुख्य अर्थ प्रेम है, तो मुझे "प्रेम" शब्द को परिभाषित करना होगा, और जिसे प्रेम कहा जाता है, वह और भी निकट से जुड़ा हुआ है शादी से ज्यादा जीवन के साथ।
टैगोर आर.

जब आप प्यार करते हैं, तो आप अपने पसंदीदा वसंत में मिलने वाले पानी के अलावा कोई और पानी नहीं पीना चाहते हैं। इस मामले में वफादारी एक स्वाभाविक बात है। प्रेमहीन विवाह में दो महीने से भी कम समय में झरने का पानी कड़वा हो जाता है।
Stendhal

विवाह न तो स्वर्ग है और न ही नर्क, यह सिर्फ शुद्धिकरण है।
लिंकन ए.

किसी को प्यार से शादी नहीं करनी चाहिए, लेकिन हर तरह से एक गणना के साथ, केवल इन शब्दों को समझना चाहिए कि उन्हें आमतौर पर कैसे समझा जाता है, यानी कामुक प्रेम से बाहर नहीं और कहां और कैसे रहना है की गणना के अनुसार , लेकिन उस गणना के अनुसार, यह कितनी संभावना है कि भविष्य की पत्नी मेरी मदद करेगी, एक इंसान के रूप में मेरे जीवन में हस्तक्षेप नहीं करेगी।
टॉल्स्टॉय एल.एन.

यदि पति-पत्नी कई वर्षों से एक-दूसरे से प्यार करते हैं, तो प्यार में पड़ना स्पष्ट रूप से एक मीठी आदत में बदल जाता है और गर्म जुनून को कोमल दोस्ती से बदल दिया जाता है।
रुसो जे.

वैवाहिक जीवन का सुनहरा नियम धैर्य और भोग है।
मुस्कान एस.

प्रेम के बिना विवाह भयानक है। लेकिन इससे भी बुरा कुछ है: यह एक ऐसा विवाह है जिसमें प्रेम है, लेकिन केवल एक तरफ; वफा, लेकिन सिर्फ एक तरफ... दो दिलों की ऐसी शादी में एक बेशक टूट जाता है.
वाइल्ड ओ.

अपने माता-पिता से हमें सबसे बड़ा और अमूल्य उपहार मिला है - जीवन। उन्होंने हमारा पालन-पोषण किया और हमारा पालन-पोषण किया, न तो शक्ति और न ही प्रेम को बख्शा। और अब, जब वे बूढ़े और बीमार हैं, तो हमारा कर्तव्य है कि हम उन्हें ठीक करें और बाहर लाएं!
लियोनार्डो दा विंसी

एक स्मार्ट पत्नी, जबकि एक गुस्से में पति चिल्लाता है और डांटता है, चुप रहता है, और केवल जब वह बात करना बंद कर देता है, तो उसे नरम करने और शांत करने के लिए उससे बातचीत शुरू करता है।
प्लूटार्क

आप अपने प्रियजनों को कभी भी उतना प्यार नहीं करते जितना कि आप उन्हें खोने का जोखिम उठाते हैं।
चेखव ए.पी.

एक पतली पत्नी एक दुष्ट औषधि है, और एक अच्छी पत्नी मज़ेदार है। परिवार में शांति को मजबूत करने के लिए आपको पत्नियों को शिक्षित करना होगा।
सैक्स हंस

ससुर दामाद से प्यार नहीं करता, ससुर बहू से प्यार करता है; सास दामाद से प्यार करती है, सास बहू से प्यार नहीं करती; दुनिया में सब कुछ संतुलन में है।
लाब्रुएरे जे.

परिवार का प्रत्येक पिता अपने घर में स्वामी होना चाहिए, न कि पड़ोसी के घर में।
वॉल्टेयर

अपने पिता और माता का सम्मान करो और उनके चरणों में अपना सिर झुकाओ, क्योंकि तुम्हारी माँ ने तुम्हें अपने गर्भ से जन्म दिया है, बहुत कष्ट सहे हैं, जबकि तुम्हारे पिता हमेशा तुम्हारे साथ सहानुभूति रखते हैं और हमेशा तुम्हारे लिए शोक मनाते हैं। इसके लिए उसके बुढ़ापे को सहारा देना, उसकी बीमारी दूर करना, उसके सफेद बालों को चूमना और उसे मीठा खाना खिलाना। अपनी माता के साथ भी ऐसा ही करना, और यदि वह वृद्धावस्था से जीर्ण हो गई हो, तो उसे अपनी गोद में ले जाना, और उसे अपने कंधों पर कीचड़ में ले जाना, पहले उसे खिलाना, फिर स्वयं चखना, उसकी छाती पर स्तुति के साथ गिरना , और अपनी माँ को चूमो - उसके जन्म की जड़। क्योंकि जैसा तू अपने माता-पिता के साथ करता है, वैसा ही तेरे बच्चे भी तुझे बदला देंगे।
हबक्कूक

एक ईमानदार पति के बाद पत्नी खुद ईमानदार हो जाती है।
सैक्स हंस

यह आवश्यक है कि आपके पति तर्क का पालन करें, और आप अपने पति का पालन करें, और दोनों पूरी तरह समृद्ध होंगे।
फोंविज़िन डी.आई.

शादी आंखों और उंगलियों से नहीं की जानी चाहिए, जैसा कि कुछ लोग करते हैं, दुल्हन के लिए दहेज कितना है, यह गिनने के बजाय, यह पता लगाने के बजाय कि वह एक साथ जीवन में कैसी होगी।
प्लूटार्क

मुख्य बात वैवाहिक प्रेम के कारण एक मिनट के लिए नहीं भूलना है, एक व्यक्ति के रूप में प्यार और सम्मान को खोना नहीं है।
टॉल्स्टॉय एल.एन.

पति पत्नी से और पत्नी पति से प्रेम करें, अपने स्त्रोत का निर्मल जल पियें, पराये कुएं पर न जाकर अपनों का ही जल पियें। मैं सिर्फ इतना कहता हूं: एक दूसरे से व्यभिचार मत करो और किसी और की सुंदरता की इच्छा मत करो। हर कुएं में पानी एक जैसा है और दूसरे से अलग नहीं है। वैसे ही पति-पत्नी का मैथुन है, केवल सुंदरता किसी और की पाप करने की क्षमता है, और मिश्रण की मिठास एक है।
हबक्कूक

जो कोई भी सींगों को लेकर बहुत सतर्क है, वह शादी बिल्कुल न करे - इसके अलावा कोई रास्ता नहीं है।
Molière

विवाह में नहीं तो शुद्ध स्नेह, सच्चा प्रेम, गहरा विश्वास, निरंतर सहयोग, आपसी संतुष्टि, साझा दुख, समझी हुई आह, एक साथ आंसू बहाने के उदाहरण कहां देखे जा सकते हैं?
दिद्रो डी.

विवाह एक कला है और इसे हर दिन नवीनीकृत किया जाना चाहिए।
टैगोर आर.

एक न्यायी पति अपनी पत्नी को संपत्ति के मालिक के रूप में नहीं, बल्कि शरीर की आत्मा के रूप में आदेश देता है: उसकी भावनाओं को ध्यान में रखते हुए और हमेशा परोपकारी।
प्लूटार्क

ज्यादातर शादी करते हैं और प्यार के लिए शादी करते हैं, लेकिन इतने खुशहाल परिवार नहीं हैं। यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन लोगों में भी जो अपने आवेगों पर भरोसा नहीं करने की कोशिश करते हैं, समय के साथ अपनी भावनाओं का परीक्षण करते हैं, कबूल करने वालों से परामर्श करते हैं, पारिवारिक जीवन में अक्सर ऐसा समय आता है जब भावनाएं दूर हो जाती हैं। इस मुश्किल दौर से कैसे निकलें? प्यार कैसे लौटाएं? शादी में उसकी परवरिश कैसे करें? एक कठिन जीवनसाथी के साथ संबंध कैसे बनाएं? यह मुद्दे का विषय है।

ईसाई तलाक
आज रूढ़िवादी चर्च में तलाक की अनुमति देने के कारणों की एक पूरी सूची है, हालांकि चर्च तलाक जैसी कोई चीज नहीं है। चर्च केवल शादी के टूटने की घोषणा करता है और दूसरी शादी के लिए आशीर्वाद देता है। ऐसा किन मामलों में होता है?

वे अपने को नहीं छोड़ते, या एक कठिन जीवनसाथी के साथ कैसे रहें?
अक्सर तलाक का कारण दूसरे जीवनसाथी का कठिन स्वभाव होता है। लेकिन मनोवैज्ञानिक अलेक्जेंडर कोलमानोव्स्की आश्वस्त हैं कि पति या पत्नी का असहनीय व्यवहार इस तथ्य के कारण नहीं है कि वह बुरा है, बल्कि इस तथ्य से है कि वह बीमार है। और इस समझ और दूसरी छमाही के सही व्यवहार के साथ, यहां तक ​​कि अत्याचारी पति या अल्सर पत्नी भी संतुलित और परोपकारी व्यक्ति बन सकते हैं।

चमकदार दरवाजे का रास्ता। मैंने तलाक क्यों नहीं लिया?
"प्यार मत करो" की भावना इतनी प्रबल थी कि मैं शारीरिक रूप से अपने पति को सहन नहीं कर सकती थी। ऐसा लग रहा था कि ऐसे खाली, पस्त दिल में फिर कभी प्यार नहीं आएगा। लेकिन हम प्यार के बारे में कितना कम जानते हैं, यह पता चला है!
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रूढ़िवादी क्या नहीं कर सकते?
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इम्प हंट
एक लावरा में, ओझा का अभ्यास करने वाला एक आधिकारिक सह-अस्तित्व है, जिसके लिए 700 लोग फटकार लगाने के लिए इकट्ठा होते हैं, और भूत भगाने का एक आधिकारिक विरोधी है, जिसके काम से पूरे सूबे को फटकार पर प्रतिबंध लगाने की प्रेरणा मिलती है। दुष्टात्माओं को निकालने के संस्कार का क्या अर्थ है और कोई इसका सहारा कब ले सकता है?

फ्रांस के पवित्र स्थान
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रसोई और बर्तन के बीच। वर्किंग मॉम सर्वाइवल कोर्स
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44. क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और कई चर्च के नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है? क्यों नहीं? दो हजार साल से रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं। और उनमें से कई ऐसे हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, पुराने नियम के समय से एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंध निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में कम किया जा सकता है: कुछ भी ज्यादा नहीं। अर्थात्, चर्च बस हमें प्रकृति के खिलाफ कुछ भी नहीं करने के लिए कहता है। 45. हालाँकि, कहीं भी सुसमाचार में यह पति और पत्नी के नोकमा के दौरान अंतरंगता से दूर रहने की बात नहीं करता है?

संपूर्ण गॉस्पेल और चर्च की संपूर्ण परंपरा, एपोस्टोलिक समय से डेटिंग, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में संयम की बात करती है। और कोई भी जानता है कि किसी व्यक्ति को उसके होने के यौन क्षेत्र की तरह कुछ भी नहीं पकड़ता है, मोहित करता है और बांधता है, खासकर अगर वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने का आनंद संयम के साथ संयुक्त नहीं है।

एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव से अपील करना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार से कहीं अधिक मजबूत है। वैवाहिक अंतरंगता से बचने के लिए समय-समय पर आवश्यकता से अधिक कुछ भी पति और पत्नी की पारस्परिक इच्छा को एक-दूसरे के लिए संरक्षित नहीं करता है। और ऐसा कुछ भी नहीं मारता है, इसे प्यार करने में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल खेलने के अनुरूप है), प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में।

46. एक परिवार के लिए, विशेषकर एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग शादी में कैसे गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक और अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च का ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक युवक शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते हैं। और यहां तक ​​कि जब वे लगे हुए थे और पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। बेशक, यहाँ बात यह नहीं है कि शादी से पहले जो निश्चित रूप से पापपूर्ण था वह संस्कार के बाद तटस्थ या सकारात्मक भी हो जाता है। और यह तथ्य कि शादी से पहले दूल्हा और दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ संयम बरतने की ज़रूरत है, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देता है - उदाहरण के लिए पारिवारिक जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में आवश्यक होने पर परहेज करने की क्षमता। , पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद के पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएँ अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता के लिए नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल करने के लिए निर्देशित होती हैं, और वह शारीरिक रूप से इसके लिए सक्षम नहीं होती है। जिन्होंने संवारने और शादी से पहले लड़कपन के शुद्ध मार्ग के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कीं। मैं अपने पल्ली में ऐसे युवा लोगों को जानता हूं, जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण - एक विश्वविद्यालय से स्नातक होने, माता-पिता की सहमति प्राप्त करने, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति प्राप्त करने की आवश्यकता - शादी से पहले एक, दो, यहां तक ​​कि तीन वर्ष की अवधि से गुजरे। उदाहरण के लिए, वे विश्वविद्यालय के अपने पहले वर्ष में एक-दूसरे के प्यार में पड़ गए: यह स्पष्ट है कि वे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थों में एक परिवार नहीं बना सकते हैं, फिर भी, इतने लंबे समय तक वे साथ-साथ चलते हैं एक दूल्हा और दुल्हन के रूप में पवित्रता में। उसके बाद, उनके लिए आवश्यक होने पर अंतरंगता से बचना आसान हो जाएगा। और अगर परिवार का रास्ता शुरू होता है, जैसा कि, अफसोस, यह अब चर्च परिवारों में भी होता है, व्यभिचार के साथ, जब तक पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना एक दूसरे से प्यार करना नहीं सीखते हैं और बिना किसी प्रॉपर के जबरन संयम की अवधि नहीं गुजरती है। देता है। लेकिन इसे सीखने की जरूरत है।

47. प्रेरित पौलुस क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार क्लेश" होगा (1 कुरिन्थियों 7:28)? लेकिन क्या अकेले और मठवासियों को मांस के अनुसार दुख नहीं होता? और किन विशिष्ट दुखों का अर्थ है?

भिक्षुओं के लिए, विशेष रूप से नौसिखियों के लिए, दुःख, ज्यादातर आध्यात्मिक, उनके पराक्रम के साथ, निराशा के साथ, निराशा के साथ, संदेह के साथ जुड़े होते हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। जो लोग दुनिया में अकेले हैं, उनके लिए यह ईश्वर की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में एक भ्रम है: मेरे सभी साथी पहले से ही व्हीलचेयर क्यों चला रहे हैं, और अन्य पहले से ही अपने पोते-पोतियों की परवरिश कर रहे हैं, और क्या मैं अकेला या अकेला हूँ? यह इतना शारीरिक नहीं है जितना कि आध्यात्मिक दु:ख। एक अकेला सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति, एक निश्चित उम्र से, इस तथ्य पर आता है कि उसका मांस कम हो जाता है, मर जाता है, अगर वह खुद इसे पढ़ने और कुछ अशोभनीय देखकर इसे जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों को "शरीर के अनुसार दु:ख" होता है। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते हुए या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आखिरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि के बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक करतब से हासिल किया गया था, तो वे नहीं जानते कि कैसे एक दूसरे से संयम से प्यार करना है जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना है। यह पसंद है या नहीं, और पत्नी गर्भावस्था के कुछ समय और बच्चे को पालने के पहले महीनों के दौरान अपने पति की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह तब था जब वह उस तरफ देखना शुरू कर देता है, और वह उस पर गुस्सा हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को कैसे दर्द रहित तरीके से पारित किया जाए, क्योंकि शादी से पहले उन्होंने इसका ध्यान नहीं रखा। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवा व्यक्ति के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ है - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक मायने में यह अद्वैतवाद से ज्यादा कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों के संयम से गुजरना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित इस बारे में चेतावनी देते हैं। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई मूर्तिपूजक थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, एक प्रकार की ठोस सुविधाओं की श्रृंखला के रूप में खींचा गया था, हालांकि यह मामला होने से बहुत दूर है।

48. क्या वैवाहिक संबंधों में उपवास करने की कोशिश करना आवश्यक है यदि पति-पत्नी में से कोई एक अविवाहित है और संयम के लिए तैयार नहीं है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको विवाह की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में इसके बारे में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार के सदस्यों में से एक अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों के लिए विवाहित थे, चूंकि 20 वीं शताब्दी के 19 वीं-शुरुआत के अंत तक एक पूरे के रूप में समाज ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिसके लिए प्रेरित पॉल के शब्द पहले से कहीं अधिक लागू करें, कि "एक अविश्वासी पति को विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है" (1 कुरिन्थियों 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से परहेज करना जरूरी है, यानी इस तरह से कि वैवाहिक संबंधों में इस संयम से परिवार में और भी अधिक विभाजन और विभाजन न हो। यहां, किसी भी मामले में आपको जोर नहीं देना चाहिए, अकेले किसी भी अल्टीमेटम को आगे बढ़ाएं। एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ आएंगे और सचेत रूप से संयम करेंगे। यह सब पूरे परिवार की गंभीर और जिम्मेदार चर्चिंग के बिना असंभव है। और जब ऐसा होता है, तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपने स्वाभाविक स्थान पर आ जाएगा।

49. सुसमाचार कहता है कि “पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का; वैसे ही पति का भी अपने शरीर पर अधिकार नहीं, परन्तु पत्नी का है" (1 कुरिन्थियों 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्चित पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से इसकी ओर बढ़ता है, जबकि दूसरा अंत तक पवित्रता बनाए रखना चाहेगा, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में है?

यह एक आसान स्थिति नहीं है, और निश्चित रूप से, इसे विभिन्न राज्यों और यहां तक ​​कि विभिन्न उम्र के लोगों के संबंध में भी माना जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित लोग पूर्ण संयम में ग्रेट लेंट से नहीं गुजर पाएंगे। सभी अधिक रखें और अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट। और अगर एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसके साथ रहना बेहतर है कि उसे "प्रज्वलित" करने का अवसर दिया जाए। वह या वह जो अधिक संयमित, संयमी, स्वयं का सामना करने में अधिक सक्षम है, वह कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देगा, पहला यह कि शारीरिक जुनून के कारण जो सबसे बुरा होता है वह दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश नहीं करता है। , विभाजन, विभाजन को जन्म न देने के लिए और इस तरह स्वयं पारिवारिक एकता को खतरे में न डालने के लिए। लेकिन, हालांकि, वह याद रखेगा कि अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि प्राप्त करना असंभव है, और उसकी आत्मा की गहराई में वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर आनन्दित होता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, शुद्धता से दूर एक महिला को सलाह दी जाती है जिसे दुर्व्यवहार किया जा रहा है: सबसे पहले, आराम करो और दूसरी बात, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना बहुत आसान है: "अगर मेरे पति (शायद ही कभी पत्नी) इतने गर्म हैं तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकती है, और दूसरी बात जब अपनी बाहों को फैलाना - ठीक है, अगर यह अन्यथा काम नहीं करता है - वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। उसके प्रति समर्पण, आपको जिम्मेदारी के उपाय के बारे में पता होना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम उस गलती को न करें जो लोग अक्सर भोजन उपवास के संबंध में करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ स्थितियों में - यात्रा करते समय, कुछ दुर्बलताएँ - एक व्यक्ति पूरी तरह से उपवास का पालन नहीं कर सकता। आपको दूध पीना है या कुछ मामूली भोजन करना है, और दुष्ट तुरंत उसे फुसफुसाता है: अच्छा, तुम्हारा उपवास क्या है? चूंकि उपवास नहीं है, तो सब कुछ लापरवाही से खाएं। और यात्री कटलेट, और चॉप्स, और बारबेक्यू खाना शुरू कर देता है, और शराब पीता है, और खुद को हर तरह की मिठाई देता है। हालाँकि, वास्तव में, यह इतना आवश्यक क्यों है? ठीक है, कुछ शर्तों के कारण, आपको नाश्ते के लिए पनीर या दही खाना पड़ता है, क्योंकि इसके अलावा और कुछ नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपने आप को रात के खाने में एक सौ ग्राम वोडका पीने की अनुमति दे सकते हैं। तो शारीरिक संयम के संदर्भ में: यदि एक पति या पत्नी, अन्यथा शांत रहने के लिए, कभी-कभी ऐसे जीवनसाथी को दे देते हैं जो शारीरिक आकांक्षा में कमजोर नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आपको पूरी तरह से बाहर जाने और इस तरह का पूरी तरह से त्याग करने की आवश्यकता है। अपने लिए उपवास का। आपको वह माप खोजने की आवश्यकता है जिसे आप अब एक साथ फिट कर सकते हैं। और, ज़ाहिर है, यहाँ नेता वही होना चाहिए जो अधिक संयमित हो। उसे बुद्धिमानी से शारीरिक संबंध बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें कुछ ठोस अवधि के लिए दूर रहना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, कम्युनिकेशन से पहले। वे संपूर्ण ग्रेट लेंट नहीं कर सकते हैं, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह, दूसरों को कुछ प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी तरह उनका जीवन सामान्य से अधिक कठिन हो। नहीं तो उपवास का भाव ही नहीं रहेगा। क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति और पत्नी के साथ जो होता है, उसके कारण भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं ज्यादा मजबूत होती हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज का एक समय और स्थान होता है। यदि एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो यहां परिवार के एक अधिक जागरूक सदस्य को कदम से कदम मिलाने की जरूरत है, यहां तक ​​​​कि मांग करने की बात तक कि अब भी, जब वे जी चुके हैं भूरे बालों के लिए, बच्चों को पाला गया है, जल्द ही पोते-पोतियां दिखाई देंगी, भगवान को लाने के लिए संयम का कुछ उपाय। आखिरकार, हम स्वर्ग के राज्य में लाएंगे जो हमें जोड़ता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहाँ एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मरे हुओं में से जी उठेंगे, तब वे न तो विवाह करेंगे और न ही विवाह में देंगे, परन्तु वे स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (एमके) . 12:25), लेकिन जिसे हम पारिवारिक जीवन के दौरान पोषित करने में कामयाब रहे। हां, पहले - प्रॉप्स के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, लोगों को एक-दूसरे के लिए खोलना, उन्हें करीब लाना, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करना। लेकिन समय के साथ, ये सहारा, जो वैवाहिक संबंधों के निर्माण के लिए आवश्यक होते हैं, मचान बने बिना गिर जाते हैं, जिसके कारण इमारत ही दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिका होता है, ताकि अगर उन्हें हटा दिया जाए, तो यह अलग - थलग।

50. चर्च कैनन विशेष रूप से इस बारे में क्या कहता है कि पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से कब बचना चाहिए और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जो प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को परिभाषित करती हैं, ताकि वे औपचारिक रूप से पूरी न हों। चार्टर रविवार (यानी शनिवार की शाम) की पूर्व संध्या पर, बारहवीं दावत की विजय की पूर्व संध्या पर और बुधवार और शुक्रवार (यानी, मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम), साथ ही साथ वैवाहिक अंतरंगता से संयम रखता है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - मसीह रहस्य के संतों के स्वागत की तैयारी। यह आदर्श मानदंड है। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, थोड़ी देर के लिए सहमति के अलावा, एक दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, कहीं ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे संयम से तुम्हें परखे। हालाँकि, मैंने इसे एक अनुमति के रूप में कहा, न कि एक आदेश के रूप में ”(कोर। 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक बढ़ना चाहिए जब पति-पत्नी द्वारा शारीरिक अंतरंगता से परहेज का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और जब भौतिकता के बिना भी परिवार की एकता की पूर्णता को संरक्षित रखा जाएगा। और ठीक यही आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आखिरकार, मनुष्य के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति और पत्नी के संबंध में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल में शामिल है, बल्कि वह है जिसके लिए यह एक सहायता के रूप में कार्य करती है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास का एक भयावह परिवर्तन होता है, जिसे एक चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं। इस तरह की वृद्धि का मार्ग, सबसे पहले, आपसी और दूसरा, बिना कदमों से कूदे होना चाहिए। बेशक, हर पति-पत्नी, विशेष रूप से अपने जीवन के पहले वर्ष में, यह नहीं कहा जा सकता है कि उन्हें एक-दूसरे से दूर रहना चाहिए। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम में समायोजित कर सकता है वह आध्यात्मिक ज्ञान का एक गहरा उपाय प्रकट करेगा। और जो अभी तक तैयार नहीं है, उस पर अधिक संयमित और संयत जीवनसाथी की ओर से असहनीय बोझ डालना अविवेकपूर्ण होगा। लेकिन आखिरकार, पारिवारिक जीवन हमें एक अस्थायी विस्तार में दिया जाता है, इसलिए संयम के एक छोटे से उपाय से शुरू करके, हमें इसे धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए। यद्यपि "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए" एक दूसरे से संयम का एक निश्चित उपाय, परिवार को शुरू से ही होना चाहिए। उदाहरण के लिए, हर हफ्ते रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी वैवाहिक अंतरंगता से दूर हो जाते हैं, थकान या व्यस्तता से नहीं, बल्कि भगवान के साथ और एक दूसरे के साथ संवाद में अधिक से अधिक के लिए। और ग्रेट लेंट को, शादी की शुरुआत से ही, कुछ बहुत ही विशेष स्थितियों को छोड़कर, चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में संयम से गुजरने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​​​कि कानूनी विवाह में, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापपूर्ण स्वाद छोड़ देते हैं और वैवाहिक अंतरंगता से होने वाली खुशी नहीं लाते हैं, और हर चीज में उपवास के क्षेत्र के मार्ग से अलग हो जाते हैं। किसी भी मामले में, इस तरह के प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से लागू होने चाहिए, और फिर जैसे-जैसे परिवार परिपक्व होता है और बढ़ता है, उनका विस्तार किया जाना चाहिए।

51. क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को नियंत्रित करता है, और यदि हां, तो किस आधार पर और वास्तव में इसका उल्लेख कहां किया गया है?

संभवतः, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना अधिक उचित होगा। बेशक, शादी के संस्कार के साथ शादी को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के पूरे मिलन को पवित्र करता है - आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों। और कोई पवित्र इरादा नहीं है, एक शांत चर्च विश्वदृष्टि में वैवाहिक संघ के शारीरिक घटक को खारिज करना। इस तरह की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को ठीक से कम करना, इसे केवल अनुमति के स्तर तक नीचे लाना, लेकिन जिसे, और बड़े पैमाने पर, त्याग दिया जाना चाहिए, सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या अतिरिक्त-चर्च चेतना की विशेषता है, और यदि यह सनकी है, तो केवल दर्दनाक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की आवश्यकता है। पहले से ही चौथी - छठी शताब्दी में, चर्च परिषदों के फरमानों ने कहा कि पति-पत्नी में से एक, जो विवाह की घृणा के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से बचता है, कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन है, लेकिन अगर यह एक आम आदमी नहीं है, लेकिन एक मौलवी, फिर गरिमा से बयान। अर्थात्, विवाह की पूर्णता का तिरस्कार, यहाँ तक कि चर्च के सिद्धांतों में भी, असमान रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही कैनन कहते हैं कि यदि कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो ऐसा व्यक्ति भी उसी दंड के अधीन होता है और तदनुसार, मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कार करता है यदि वह एक आम आदमी, या सम्मान से वंचित अगर वह मौलवी है। यह चर्च की चेतना कितनी ऊँची है, जो विहित संहिता में शामिल कैनन में सन्निहित है, जिसके अनुसार विश्वासियों को जीवित रहना चाहिए, ईसाई विवाह के शारीरिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक संघ का चर्च अभिषेक अभद्रता के लिए स्वीकृति नहीं है। भोजन से पहले भोजन और प्रार्थना का आशीर्वाद लोलुपता के लिए, अधिक खाने के लिए, और इससे भी अधिक शराब के साथ नशे के लिए स्वीकृति नहीं है, विवाह का आशीर्वाद किसी भी तरह से अनुमति और शरीर की दावत के लिए स्वीकृति नहीं है - वे कहते हैं, जो कुछ भी आप चाहते हैं, जिस मात्रा में और किसी भी समय करें। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा के आधार पर एक शांत चर्च चेतना हमेशा इस समझ की विशेषता है कि परिवार के जीवन में - सामान्य रूप से मानव जीवन में - एक पदानुक्रम है: आध्यात्मिक को शारीरिक रूप से हावी होना चाहिए, आत्मा शरीर से ऊपर होनी चाहिए। और जब शारीरिक रूप से परिवार में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू हो जाता है, और केवल उन छोटे केंद्रों या क्षेत्रों को आध्यात्मिक या यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक को सौंपा जाता है, तो यह आध्यात्मिक हार और महान जीवन संकटों की ओर जाता है। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों का हवाला देने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि प्रेरित पॉल के पत्र या सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट धन्य ऑगस्टाइन के कार्यों को खोलना - किसी भी पिता के पिता चर्च, हमें इस विचार की कितनी भी पुष्टि मिल जाएगी। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से तय नहीं था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता काफी कठिन लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांतों में हमें संकेत दिया गया है कि एक ईसाई को संयम का उपाय करना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के साथ कोई विसंगति है, तो हमें, कम से कम, खुद को मृत और समृद्ध नहीं मानना ​​​​चाहिए। और यह सुनिश्चित करने के लिए नहीं कि अगर हम ग्रेट लेंट के दौरान परहेज करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और बाकी सब कुछ नजरअंदाज किया जा सकता है। और यह कि यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो उपवास के दिनों की पूर्व संध्या के बारे में भूल सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप आना भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से पति-पत्नी की सहमति और विश्वासपात्र की उचित सलाह से निर्धारित होना चाहिए। हालाँकि, यह तथ्य कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर ले जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की व्यवस्था के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है। जहाँ तक वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, यहाँ, हालाँकि पुस्तक के पन्नों पर सार्वजनिक रूप से सब कुछ चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह महत्वपूर्ण है कि यह न भूलें कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके विपरीत नहीं हैं मुख्य लक्ष्य, अर्थात्, बच्चे पैदा करना। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का इस तरह का मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है, जिनके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में की जाती है, जिसमें बच्चे का जन्म कभी नहीं हो सकता है और न ही कभी हो सकता है। यह काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी उल्लेख किया गया था, जिसे हम "शासक" या "कैनन" कहते हैं, अर्थात्, वैवाहिक संचार के इस प्रकार के विकृत रूपों की अयोग्यता को पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च में दर्ज किया गया था। पारिस्थितिक परिषदों के बाद, मध्य युग के बाद के युग में सिद्धांत।

लेकिन मैं दोहराता हूं, चूंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी के शारीरिक संबंध अपने आप में पापी नहीं हैं और चर्च चेतना द्वारा ऐसा नहीं माना जाता है। विवाह के संस्कार के लिए पाप या इसके संबंध में किसी प्रकार की दंड की मंजूरी नहीं है। संस्कार में, जो पापमय है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और स्वाभाविक है, वह एक पूर्ण और, जैसा कि यह था, अलौकिक डिग्री तक बढ़ा दिया गया है। इस स्थिति को पोस्ट करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य बना सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, उसने अपना काम किया होगा - चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक: एक रीपर, एक लोहार या एक आत्मा पकड़ने वाला - घर आकर, निश्चित रूप से, एक प्यार करने वाली पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की अपेक्षा करने का अधिकार है, और यदि दिन मामूली नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस का सूप और साइड डिश के साथ एक चॉप हो सकता है। इस तथ्य में कोई पाप नहीं होगा कि धर्मी के मजदूरों के बाद, यदि आप बहुत भूखे हैं, तो पूरक आहार मांगें और एक गिलास अच्छी शराब पियें। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु प्रसन्न होंगे और जिसे चर्च आशीर्वाद देगा। लेकिन यह पारिवारिक रिश्ते से कितना अलग है, जहां पति और पत्नी किसी सामाजिक स्थान पर जाने के बजाय चुनते हैं, जहां एक स्वादिष्टता दूसरे के बाद आती है, जहां मछली को एक पक्षी की तरह स्वाद के लिए बनाया जाता है, और पक्षी एक एवोकैडो की तरह स्वाद लेता है, और ऐसा करता है आपको इसके प्राकृतिक गुणों की भी याद नहीं आती है, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तंग आ चुके हैं, अतिरिक्त पेटू आनंद पाने के लिए आकाश में कैवियार के दानों को रोल करना शुरू करते हैं, और पहाड़ों द्वारा पेश किए गए व्यंजनों से वे चुनते हैं जब एक सीप, जब एक मेंढक का पैर, किसी तरह अन्य संवेदी संवेदनाओं के साथ उनकी सुस्त स्वाद कलियों को गुदगुदाने के लिए, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया जाता रहा है (जो कि पेट्रोनिअस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित है) - आदतन कारण बना रहा है गैग रिफ्लेक्स, पेट को मुक्त करें ताकि किसी का फिगर खराब न हो और मिठाई में भी लिप्त हो सकें। भोजन में इस तरह का आत्म-भोग लोलुपता है और कई तरह से पाप है, जिसमें स्वयं की प्रकृति भी शामिल है। इस समानता को वैवाहिक संबंधों तक बढ़ाया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो आपके शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, तीसरा, दसवां बिंदु - यह, निश्चित रूप से अनुचित और पापपूर्ण है और इसे इसमें शामिल नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार का जीवन।

52. यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? ओरल सेक्स को दुष्ट और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारियों में चीजों की प्रकृति में इस तरह का यौन संबंध होता है?

अपने आप में, प्रश्न का निरूपण आधुनिक चेतना को ऐसी जानकारी से भर देता है, जिसे न जानना बेहतर होगा। पूर्व में, इस अर्थ में, अधिक समृद्ध समय, जानवरों के संभोग की अवधि के दौरान बच्चों को बाड़े में जाने की अनुमति नहीं थी ताकि वे असामान्य रुचियों का विकास न करें। और अगर आप एक स्थिति की कल्पना करें, सौ साल भी नहीं, लेकिन पचास साल पहले, क्या हम कम से कम एक हजार लोगों में से एक को ढूंढ पाएंगे जो जानते होंगे कि बंदर ओरल सेक्स में लगे हुए हैं? इसके अलावा, क्या आप इसके बारे में कुछ स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछने में सक्षम होंगे? मुझे लगता है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड दोनों बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता और नियमित यौन साझेदारों के परिवर्तन पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंतिम रूप देते हैं, तो निषेचित पुरुष का निष्कासन, जब उसे एक छोटे और शारीरिक रूप से मजबूत द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। इसलिए जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें अंत तक उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आखिरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर तक कम करने, यहां तक ​​​​कि सबसे ज्यादा विकसित होने का मतलब है कि मजबूत कमजोर को विस्थापित करेगा, जिसमें यौन शर्तों भी शामिल है। उन लोगों के विपरीत जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को एक के रूप में मानने के लिए तैयार हैं जो कि उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक है, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य की सह-प्रकृति को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित स्तर तक कम नहीं करते हैं। जानवर, लेकिन एक उच्च प्राणी के रूप में सोचो।

53. मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे भोजन, नींद, और इसी तरह के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करना प्रथागत नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से कमजोर है, इसके साथ कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या यह पतन के बाद मूल पाप के कारण है? यदि हाँ, तो क्यों, क्योंकि मूल पाप खर्चीला नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता के प्रति अनाज्ञाकारिता का पाप था?

हां, निश्चित रूप से, मूल पाप में मुख्य रूप से अवज्ञा और परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन, साथ ही साथ प्रायश्चित और अधीरता शामिल थी। और अवज्ञा और नपुंसकता की इस समग्रता ने पहले लोगों को ईश्वर से दूर कर दिया, स्वर्ग में उनके आगे रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र शास्त्र में प्रतीकात्मक रूप से कहा जाता है "चमड़े के वस्त्र" पर (उत्पत्ति 3, 21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव प्रकृति द्वारा हठधर्मिता के अधिग्रहण के रूप में करते हैं, अर्थात् शारीरिक मांस, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों का नुकसान। बीमारी, थकान, और कई अन्य चीजें न केवल हमारे आध्यात्मिक में प्रवेश करती हैं, बल्कि पतन के संबंध में हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश करती हैं। इस अर्थ में, बच्चे के जन्म से जुड़े अंगों सहित व्यक्ति के शारीरिक अंग रोगों के लिए खुले हो गए हैं। लेकिन विनय का सिद्धांत, पवित्रता का छिपाव, अर्थात् पवित्र, और यौन क्षेत्र के बारे में पाखंडी रूप से शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, सबसे पहले मनुष्य के लिए चर्च की गहरी श्रद्धा से आती है जैसे कि भगवान की छवि और समानता से पहले। जैसे कि यह नहीं दिखाना कि सबसे कमजोर क्या है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से बांधता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक मांस बनाता है, और दूसरे को जन्म देता है, असीम रूप से उदात्त संबंध और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विरूपण की वस्तु है दुष्ट का भाग.. मानव जाति का दुश्मन, विशेष रूप से, जो अपने आप में, शुद्ध और सुंदर होने के खिलाफ लड़ता है, एक व्यक्ति के आंतरिक सही होने के लिए इतना महत्वपूर्ण और इतना महत्वपूर्ण है। इस संघर्ष की सभी जिम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए कि एक व्यक्ति लड़ रहा है, चर्च उसे विनय बनाए रखने में मदद करता है, इस बारे में चुप्पी कि सार्वजनिक रूप से क्या नहीं बोलना चाहिए और क्या विकृत करना इतना आसान है और वापस लौटना इतना मुश्किल है, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है अर्जित बेशर्मी को पवित्रता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और स्वयं के बारे में अन्य ज्ञान, पूरी इच्छा के साथ, अज्ञान में नहीं बदला जा सकता। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए इसकी अनुल्लंघनीयता के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी राजसी और अच्छी तरह से व्यवस्थित किए गए चालाक विकृत विकृतियों और विकृतियों की भीड़ में शामिल नहीं करना चाहता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता। आइए हम चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, पैथोलॉजिस्ट और अन्य फ्रायडियन हमें क्या कहते हैं, उनका नाम लीजन है, हमें याद रखना चाहिए कि वे एक व्यक्ति के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

54. इस मामले में, एक पवित्र चुप्पी और एक पाखंडी के बीच क्या अंतर है?

पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और पर काबू पाने का अनुमान लगाता है, जो दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उसके पास शुद्ध कौमार्य था, अर्थात शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पाखंडी-प्यूरिटन चुप्पी इस बात को छिपाने की बात करती है कि एक व्यक्ति ने खुद को क्या दूर नहीं किया है, उसमें क्या उबलता है और अगर वह संघर्ष भी करता है, तो वह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी जीत नहीं है, बल्कि दूसरों के प्रति शत्रुता है, जो है इतनी आसानी से अन्य लोगों और उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में फैल गया। जबकि वह जिस चीज से जूझ रहा है, उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

55. लेकिन यह कैसे समझा जाए कि पवित्र शास्त्र में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म, कौमार्य गाया जाता है, तो प्रजनन अंगों को सीधे उनके उचित नामों से पुकारा जाता है: कमर, बिस्तर, कौमार्य के द्वार, और यह नहीं तरीका विनय और शुद्धता के विपरीत है? और सामान्य जीवन में, किसी को ऐसा जोर से कहें, कि पुराने स्लावोनिक में, कि रूसी में, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के उल्लंघन के रूप में अशोभनीय माना जाएगा।

यह सिर्फ इतना कहता है कि पवित्र शास्त्रों में, जिनमें ये शब्द बहुतायत में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे किसी भी अश्लील, शारीरिक रूप से रोमांचक, एक ईसाई के अयोग्य से जुड़े नहीं हैं, ठीक है क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। "शुद्ध के लिए सब कुछ शुद्ध है," परमेश्वर का वचन हमें बताता है, "परन्तु अशुद्ध के लिए शुद्ध भी अशुद्ध होगा।"

आज ऐसा संदर्भ खोजना बहुत मुश्किल है जिसमें इस तरह की शब्दावली और रूपक को रखा जा सके और पाठक की आत्मा को नुकसान न पहुंचे। यह ज्ञात है कि गीतों के गीत की बाइबिल पुस्तक में भौतिकता और मानव प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या है। लेकिन आज, सांसारिक मन ने समझना बंद कर दिया है - और 21 वीं सदी में भी ऐसा नहीं हुआ - दूल्हे के लिए दुल्हन के प्यार की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट। 18 वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में, हम एक लड़के के लिए एक लड़की की कामुक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र शास्त्र को कम से कम एक सुंदर प्रेम कहानी के स्तर तक कम कर रहा है। हालांकि सबसे प्राचीन समय में नहीं, लेकिन 17 वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास टुटेव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग के प्लॉट के साथ चित्रित किया गया था। (ये भित्ति चित्र अभी भी संरक्षित हैं)। और यह अकेला उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, स्वच्छ के लिए स्वच्छ स्वच्छ था, और यह इस बात का एक और प्रमाण है कि आज मनुष्य कितनी गहराई तक गिर चुका है।

56. वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार। इस शब्द का उपयोग उन संबंधों के संबंध में क्यों किया जाता है, जिन्हें चर्च की समझ में व्यभिचार के रूप में व्याख्यायित किया जाता है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत है और यह लंबे समय से एक गैर-ईसाई समझ में निवेश किया गया है जो एक बार मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ था, अर्थात्, पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में अबाधित निम्न और आधार, अनंत काल और स्वर्ग के लिए मानव आत्मा के खुलेपन के रूप में स्वतंत्रता। , और इसकी प्रवृत्ति या बाहरी सामाजिक वातावरण द्वारा इसके निर्धारणवाद के रूप में बिल्कुल नहीं। स्वतंत्रता की ऐसी समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से स्व-इच्छा, बनाने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं वापस आ जाता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी से ज्यादा कुछ नहीं है, दयनीय नारे के तहत अपनी प्रवृत्ति को वश में करना: पल को जब्त करो, जब तुम जवान हो तो जीवन का आनंद लो, सभी अनुमत और अवैध फलों को लूटो! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय संबंधों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें विनाशकारी विकृतियों का परिचय देना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृत का मुख्य कार्य है, जिसका नाम उनमें से प्रत्येक के लिए जाना जाता है। जो इन पंक्तियों को पढ़ते हैं।

57. विवाहित सिनेपगों के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापी क्यों नहीं हैं, और विवाह से पहले के समान संबंधों को "पापपूर्ण व्यभिचार" कहा जाता है?

ऐसी चीज़ें हैं जो स्वभाव से पापी हैं, और कुछ चीज़ें हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापी बन जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, बदनामी करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से ही, भोजन करना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसलिए उपवास है, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र होने और अपने उचित पाठ्यक्रम में रखने के कारण, यह पापपूर्ण नहीं है, लेकिन चूंकि यह एक अलग रूप में वर्जित है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।

58. रूढ़िवादी साहित्य से यह इस प्रकार है कि शारीरिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को सुस्त कर देता है। फिर, हमारे पास न केवल एक काले मठवासी पादरी क्यों हैं, बल्कि एक सफेद भी है, जो पुजारी को विवाह संघ में रहने के लिए बाध्य करता है?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में, एक राय उत्पन्न हुई कि अधिक सही मार्ग सभी पादरियों के लिए ब्रह्मचारी जीवन का मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले से प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एल्विरा की परिषद में इसके एक नियम में इसे आवाज़ दी गई थी, और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (XI सदी) के तहत यह प्रमुख हो गया चर्च इक्वेनिकल से कैथोलिक चर्च का गिरना। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य की शुरुआत की गई, यानी पादरी वर्ग का अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने पथ लिया, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र के अनुरूप, और दूसरा, अधिक पवित्र: पारिवारिक संबंधों के बारे में नहीं, केवल व्यभिचार से उपशामक के रूप में, माप से परे भड़काने का एक तरीका नहीं, बल्कि शब्दों द्वारा निर्देशित प्रेरित पॉल और विवाह को मसीह और चर्च के मिलन की छवि में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में देखते हुए, उसने मूल रूप से डेकोन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5 वीं शताब्दी से शुरू हुआ, और 6 वीं शताब्दी में पहले से ही पूरी तरह से, चर्च ने बिशपों से शादी करने से मना कर दिया, लेकिन उनके लिए विवाह राज्य की मौलिक अक्षमता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों से बंधे नहीं थे, परिवार की देखभाल , अपने और अपने स्वयं के बारे में चिंता करता है ताकि पूरे चर्च के साथ पूरे सूबा से जुड़ा उनका जीवन पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो। फिर भी, चर्च ने विवाह की स्थिति को अन्य सभी मौलवियों के लिए अनुमेय माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के फरमान, गांद्रियन 4थी शताब्दी और 6ठी शताब्दी ट्रुल, सीधे तौर पर कहते हैं कि एक पादरी जो घृणा के कारण विवाह से बचता है उसे होना चाहिए परोसने से मना किया। इसलिए, चर्च मौलवियों के विवाह को शुद्धता और संयम के विवाह के रूप में देखता है और एकरसता के सिद्धांत के साथ सबसे अधिक सुसंगत है, अर्थात, एक पुजारी का विवाह केवल एक बार हो सकता है और उसे अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। वैधव्य। लोकधर्मियों के विवाह संबंधों के संबंध में चर्च जो कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आज्ञा, उन सभी बच्चों को स्वीकार करने के बारे में जिन्हें भगवान भेजते हैं, संयम का एक ही सिद्धांत, मुख्य रूप से प्रत्येक से बचना अन्य प्रार्थना और पोस्ट के लिए।

रूढ़िवादी में, पादरी की बहुत संपत्ति में एक खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म में एक खतरा है, क्योंकि पादरियों को हमेशा बाहर से भर्ती किया जाता है। हालांकि, इस तथ्य का उल्टा है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से निरंतर प्रवाह होता है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित संपत्ति थे। निश्चित रूप से, कर योग्य किसानों के पुरोहितवाद में प्रवेश करने के मामले थे, अर्थात् नीचे से ऊपर तक, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम हलकों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर अधिकांश भाग के लिए अद्वैतवाद। हालाँकि, सिद्धांत रूप में यह एक पारिवारिक-संपत्ति का मामला था, और यहाँ दोष और खतरे थे। पुरोहितवाद के ब्रह्मचर्य के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ एक राज्य के रूप में विवाह के बहुत ही घृणित रूप में निहित है, जो लोकधर्मियों के लिए तो माफ किया जाता है, लेकिन पादरी वर्ग के लिए असहनीय है। यह मुख्य झूठ है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का विषय है, और इसका विभिन्न तरीकों से मूल्यांकन किया जा सकता है।

59. संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन की तरह रहते हैं, उदाहरण के लिए, अपनी पत्नी के साथ क्रोनस्टाट के जॉन की तरह, शुद्ध कहा जाता है। तो - अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

काफी आकस्मिक प्रश्न। आखिरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को परम शुद्ध भी कहते हैं, हालांकि उचित अर्थों में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध हैं। भगवान की माँ अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में भी शुद्ध विवाह की बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग भी कहा जाता है। या शुद्ध, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप के लिए अजनबी थे, लेकिन जिस तरह से आमतौर पर ऐसा होता है, उसकी तुलना में वे संयमी थे और अत्यधिक कामुक इच्छाओं से भरे नहीं थे। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष बुलाहटों की पवित्रता के एक बड़े उपाय के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थीं, जिसका एक उदाहरण क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी पिता जॉन की शादी है।

60. जब हम परमेश्वर के पुत्र के निष्कलंक गर्भाधान के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह सामान्य लोगों में दुष्ट है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीज रहित, यानी बेदाग, गर्भाधान ठीक-ठीक हुआ, ताकि ईश्वर का अवतार पुत्र जुनून के क्षण के लिए किसी भी पाप में शामिल न हो और इस तरह किसी के पड़ोसी के लिए प्यार की विकृति पैतृक क्षेत्र सहित पतन के परिणामों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

61. पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी संयम तब सकारात्मक होता है, तब यह एक अच्छा फल होगा, जब इसे केवल किसी चीज के खंडन के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि इसमें आंतरिक अच्छी सामग्री होती है। यदि पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी शारीरिक अंतरंगता को त्याग कर एक-दूसरे से कम बात करने लगे, टीवी अधिक देखने लगे या नकारात्मक भावनाओं को बाहर निकालने के लिए गाली-गलौज करने लगे, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है अगर वे इस समय को जितना हो सके बुद्धिमानी से बिताने की कोशिश करते हैं, एक दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संवाद को गहरा करते हुए। आखिरकार, यह बहुत स्वाभाविक है जब एक महिला बच्चे की अपेक्षा कर रही है, गर्भावस्था के साथ आने वाले सभी भयों से छुटकारा पाने के लिए और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करने के लिए। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने की ज़रूरत है, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनें, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करें, और न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो पति-पत्नी को जितना संभव हो उतना एक साथ रहने के लिए प्रेरित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की निकटता को सीमित किया जब वे अभी भी दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान, उनके शारीरिक और शारीरिक संबंधों में वृद्धि नहीं होनी चाहिए।

62. यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है, क्या जीवन में ऐसी स्थितियाँ होती हैं या ऐसी बीमारियाँ होती हैं जब पति-पत्नी अंतरंगता से परहेज नहीं करते हैं?

वहाँ हैं। केवल इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करना आवश्यक नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियन से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस वाले पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस सबसे नई बीमारी नहीं है, लेकिन केवल हमारे समय में एक पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने के लिए निर्धारित किया जाता है। और यह ऐसे वर्षों में है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए। जिस तरह अन्य स्त्रीरोग विशेषज्ञ, यहां तक ​​​​कि भयावह बीमारी से दूर होने के बावजूद, महिलाएं निश्चित रूप से कहेंगी कि गर्भपात कराना बच्चे को जन्म देने से बेहतर है, इसलिए अन्य यौन चिकित्सक, सब कुछ के बावजूद, अंतरंग संबंधों को जारी रखने की सलाह देते हैं, भले ही वे वैवाहिक नहीं हैं, अर्थात् एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे डॉक्टरों की हर बार बात मान लेनी चाहिए। सामान्य तौर पर, किसी को केवल डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, दुर्भाग्य से, बहुत बार सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के स्पष्ट वाहक होते हैं।

डॉक्टर की सलाह को विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ किसी के स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के शांत मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक आत्म-सम्मान के साथ - एक व्यक्ति क्या तैयार है और उसे क्या कहा जाता है। शायद यह विचार करने योग्य है कि क्या यह या वह शारीरिक बीमारी उसे उन कारणों से अनुमति है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर व्रत के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहने के संबंध में निर्णय लें।

63. भोज के बाद एक अविवाहित पति के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, आखिर यह भी संयम का दिन होना चाहिए?

बिलकुल पहले की तरह। एक बार साम्य प्राप्त करने का अवसर प्रकट होने पर यह मार्ग पहले ही मिल चुका है। इसका मतलब यह है कि मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के दिन उसी पद्धति को लागू किया जाना चाहिए।

64. क्या नोक्मा और संयम के दौरान दुलार और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन वे नहीं जो मांस के शारीरिक उत्थान की ओर ले जाते हैं, आग जलाने के लिए, जिसके बाद आपको आग को पानी से भरने या ठंडे स्नान करने की आवश्यकता होती है।

65. कुछ कहते हैं कि रूढ़िवादी दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक संबंधों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में एक बाहरी व्यक्ति का ऐसा विचार मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ उसकी अपरिचितता के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के कारण है, इतना नहीं तपस्वी ग्रंथ, जिसमें इसका लगभग उल्लेख नहीं है, लेकिन ग्रंथों में या तो आधुनिक निकट-चर्च प्रचारक हैं, या धर्मपरायणता के अघोषित तपस्वी हैं, या, और भी अधिक बार क्या होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदारवादी चेतना के आधुनिक वाहक, चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं मीडिया में इस मुद्दे के. अब आइए इस बारे में सोचें कि इस वाक्यांश का वास्तविक अर्थ क्या हो सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इससे क्या समझा जा सकता है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? अर्थात्, यह उसे सुखों का वह पंथ नहीं बनाता है, जो केवल होने की पूर्ति है, जिसके बारे में चमकदार कवर में कई पत्रिकाओं में पढ़ा जा सकता है। तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति का जीवन तब तक जारी रहता है जब तक वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर एक ही लिंग है। और जब तक वह ऐसा है और किसी के द्वारा दावा किया जा सकता है, तब तक जीने का अर्थ है। और सब कुछ इसी के इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने का काम, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध प्रस्तुत करने के लिए सामान, आदि। आदि। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से बताता है कि यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र सामग्री नहीं है, और इसे पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन मानव अस्तित्व का एकमात्र और केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों की अस्वीकृति - दोनों स्वैच्छिक, भगवान और पवित्रता के लिए, और जबरन, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक तबाही के रूप में नहीं माना जाता है, जब कई पीड़ाओं की राय में, कोई केवल बाहर रह सकता है किसी का जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर देखना, कुछ ऐसा जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन जो अभी भी आपके जीर्ण शरीर में किसी प्रकार के आवेग का कारण बनता है। सौभाग्य से, किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के बारे में चर्च का ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि विश्वास के लोगों से कुछ प्रकार के प्रतिबंध अपेक्षित हैं। लेकिन वास्तव में, ये प्रतिबंध अंतरंग जीवन में पूर्णता, गहराई और खुशी सहित विवाह संघ की पूर्णता और गहराई की ओर ले जाते हैं, जो लोग आज से कल तक, एक रात की पार्टी से दूसरी रात की पार्टी में बदलते हैं, वे नहीं जानते। और अपने आप को एक-दूसरे को देने की वह समग्र पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्राहकों द्वारा कभी भी नहीं जाना जाएगा, चाहे वे महानगरीय लड़कियों और पंप किए हुए बाइसेप्स वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पन्नों पर कितना भी अकड़ते हों।

66. चर्च की यौन अल्पसंख्यकों की स्पष्ट अस्वीकृति का आधार क्या है, उनके लिए उसकी नापसंदगी?

यह नहीं कहा जा सकता है कि चर्च उनसे प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार की जानी चाहिए। सबसे पहले, हमेशा पाप को उस व्यक्ति से अलग करना जो इसे करता है, और पाप को स्वीकार नहीं करता है - और समान-लिंग संबंध, समलैंगिकता, लौंडेबाज़ी, समलैंगिकता अपने सार में पापी हैं, जो स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से पुराने नियम में उल्लिखित है - चर्च संदर्भित करता है एक व्यक्ति जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि हर पापी अपने आप को मोक्ष के मार्ग से तब तक दूर ले जाता है जब तक कि वह अपने स्वयं के पाप का पश्चाताप करना शुरू नहीं करता है, अर्थात इससे दूर जाने के लिए। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं और निश्चित रूप से, कठोरता के सभी उपायों के साथ और, यदि आप चाहें, असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं, वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण, आसपास की वास्तविकता के लिए, सामान्य बहुमत के लिए। सच है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित प्रकार का क्षेत्र है, जहां किसी कारण से अल्पसंख्यक बहुसंख्यक हो जाते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविजन पर, हम अब और फिर उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते, सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानकों को दिखाते हैं। यह गरीबों के पाप की प्रस्तुति है, दुर्भाग्य से इससे अभिभूत, एक आदर्श के रूप में पाप, जिसे आपको बराबर करने की आवश्यकता है और जो, यदि आप स्वयं असफल होते हैं, तो आपको कम से कम इसे सबसे अधिक विचार करने की आवश्यकता है प्रगतिशील और उन्नत, इस तरह का विश्वदृष्टि निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

67. कृपया निज़नी नोवगोरोड में हुई समलैंगिकों की शादी की स्थिति पर टिप्पणी करें।

आप इस स्थिति पर एक प्रसिद्ध रूसी कहावत के शब्दों के साथ काफी सरलता से टिप्पणी कर सकते हैं: "परिवार में एक काली भेड़ है।" यह मॉस्को पैट्रिआर्कट के निज़नी नोवगोरोड सूबा का एक मौलवी था, जिसने दो पुरुषों के संबंध में कुछ कार्रवाई की थी। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह खुद को कैसे सही ठहराता है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अब क्या कहता है, यह निश्चित रूप से पूरे चर्च और चर्च के बाहर एक अपमानजनक प्रलोभन है। उन्हें तुरंत पूजा से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उसके प्रति विहित दृष्टिकोण की कठोरता अपरिवर्तनीय और असंदिग्ध है। यह अन्य मूर्खों के लिए भी एक सबक होना चाहिए ताकि हमारे चर्च में फिर कभी ऐसा कुछ न हो। बेशक, जो हुआ वह केवल एक अपराधी का विहित अपराध है, जो किसी भी तरह से पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को प्रभावित या प्रभावित नहीं कर सकता है।

68. हमारे चर्च की इस तथ्य पर क्या स्थिति है कि आज प्रोटेस्टेंट और यहां तक ​​​​कि कैथोलिक भी इन समस्याओं के प्रति कृपालु रवैया रखते हैं, और वहां विवाहित समलैंगिक विवाह अब दुर्लभ नहीं हैं?

आइए हम याद करें कि कौन से चर्च ऐतिहासिक ईसाई धर्म के वाहक बने रहे और मुख्य रूप से विहित व्यवस्था की नींव से, इंजील नैतिकता और पवित्र शास्त्रों के पर्याप्त पढ़ने से विचलित नहीं हुए। सबसे पहले, रूढ़िवादी चर्च और इसके साथ प्राचीन पूर्व के चर्च: अर्मेनियाई, कॉप्ट, सीरियाई और रोमन कैथोलिक चर्च भी। यह वे हैं, जो समलैंगिकता के प्रति अपने दृष्टिकोण में, पवित्र शास्त्रों और चर्च परंपरा पर आधारित हैं, जो इसे घातक पापों में से एक मानते हैं। और 21वीं सदी में चर्च की शिक्षा में इस घटना के संबंध में पहली सदी की तुलना में कोई अधिक समझौता या सहिष्णुता नहीं है, अर्थात, बिल्कुल नहीं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, अक्सर पहले से ही बहुत ही सशर्त रूप से ईसाई माने जाते हैं, अब पवित्र शास्त्र के पाठ के तथाकथित मुक्त पढ़ने के आधार पर लोगों की आंखें मूंदने या यहां तक ​​​​कि समलैंगिक संघों को अनुमति देते हैं। अपने स्वयं के सांस्कृतिक और वैचारिक पूर्वापेक्षाओं के आधार पर, वे पवित्र शास्त्र के पाठ में यह बताते हैं कि क्या और क्या होना चाहिए (उनके दृष्टिकोण से) को अपरिवर्तित और शाश्वत माना जा सकता है, और जो युग के सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों से संबंधित है। निश्चित रूप से, ऐतिहासिक चर्च में परमेश्वर के वचन के प्रति ऐसा कोई रवैया नहीं था। प्रोटेस्टेंट आज इसकी अनुमति देते हैं, जिससे सुसमाचार की सच्चाई और ईसाई धर्म के ऐतिहासिक मार्ग से उनकी दूरी का पता चलता है। हमें बताया गया है कि ऐसी घटनाएँ कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों दोनों की सीमाओं में होती रही हैं और हो रही हैं। और हम इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि ऐसे मामले पादरियों के बीच भी हैं, यहाँ तक कि भिक्षुओं के बीच भी। लेकिन रूढ़िवादी चर्च में क्या नहीं है और क्या नहीं हो सकता है कि ऐसा पाप करने वाला खुद को नैतिक रूप से न्यायसंगत मानता है, ताकि वह कह सके: मैं कुछ ऐसा कर रहा हूं जो अच्छा, स्वीकार्य और निंदनीय नहीं है। किसी भी मामले में, भले ही वह इस जुनून की चपेट में है और इसके द्वारा कब्जा कर लिया गया है, खुद को पुरोहिती जारी रखने की अनुमति देता है और साथ ही साथ इतना भयानक पाप करता है, फिर भी वह जानता है कि यह एक ऐसा पाप है जिसके साथ वह सामना करने में असमर्थ है। और जब पाप को नैतिक रूप से न्यायसंगत ठहराया जाता है तो यह पूरी तरह से भिन्न दृष्टिकोण है।

69. क्या किसी बाहरी महिला के कृत्रिम गर्भाधान में विवाहित पुरुष की भागीदारी पाप है? और क्या यह व्यभिचार की श्रेणी में आता है?

2000 में बिशप की जुबली काउंसिल का संकल्प इन विट्रो निषेचन की अस्वीकार्यता की बात करता है जब यह विवाहित जोड़े के बारे में नहीं है, पति और पत्नी के बारे में नहीं है, जो कुछ बीमारियों के कारण बांझ हैं, लेकिन जिनके लिए इस तरह का निषेचन रास्ता निकल सकता है। हालाँकि यहाँ भी सीमाएँ हैं: सत्तारूढ़ केवल उन मामलों से संबंधित है जहाँ निषेचित भ्रूणों में से किसी को भी द्वितीयक सामग्री के रूप में नहीं छोड़ा जाता है, जो अभी भी काफी हद तक असंभव है। और इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानता है - चाहे वह कैसे और कब हो। जब इस तरह की तकनीक एक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर ही कहीं मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना बिल्कुल अस्वीकार्य नहीं होगा। एक अजनबी के निषेचन में एक पति की भागीदारी के लिए, या किसी तीसरे व्यक्ति के लिए एक बच्चे को जन्म देने वाली पत्नी के रूप में, निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना, निश्चित रूप से, यह पूरे के संबंध में एक पाप है विवाह संघ के संस्कार की एकता, जिसके परिणामस्वरूप बच्चों का संयुक्त जन्म होता है, क्योंकि चर्च एक पवित्र, यानी एक अभिन्न मिलन का आशीर्वाद देता है, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह बंधन को इस तथ्य से अधिक क्या तोड़ सकता है कि इस परिवार की एकता के बाहर पति-पत्नी में से एक के पास एक व्यक्ति के रूप में, भगवान की छवि और समानता के रूप में उसकी निरंतरता है? यदि हम एक अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो निषेचन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, वैवाहिक संघ में अंतरंगता का बहुत सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के मानदंड को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक युवक को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए, पवित्र युवक किसी अजनबी महिला को संस्कारित करने के लिए अपना बीज छोड़ देगा।

70. और अगर नवविवाहितों ने अभी-अभी शादी की है, तो पता चलता है कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता है?

यदि विवाह के तुरंत बाद वैवाहिक सहवास की अक्षमता का पता चलता है, इसके अलावा, यह एक प्रकार की अक्षमता है जिसे शायद ही दूर किया जा सकता है, तो चर्च के कैनन के अनुसार यह तलाक का आधार है।

71. पति-पत्नी में से किसी एक की नपुंसकता, जो एक लाइलाज बीमारी से शुरू हुई हो, तो उन्हें आपस में कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि वर्षों से कुछ ने आपको जोड़ा है, और यह आपके द्वारा अब की गई छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है, जो निश्चित रूप से, किसी भी तरह से खुद को कुछ चीजों की अनुमति देने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग इस तरह के विचारों की अनुमति देते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे सामाजिक दायित्व हैं, और अगर वह (या वह) कुछ नहीं कर सकते हैं, लेकिन मैं अभी भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है . यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से काट दिया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि अपने विवाहित जीवन को एक अलग तरीके से भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो स्नेह, कोमलता और एक दूसरे के लिए स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

72. अगर पति और पत्नी के बीच कुछ ठीक नहीं चल रहा है तो क्या पति और पत्नी के लिए मनोवैज्ञानिक या सेक्सोलॉजिस्ट की ओर मुड़ना संभव है?

जैसा कि मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह मुझे लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: जीवन में ऐसी परिस्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और चर्च के डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, अर्थात जब मानसिक बीमारी की प्रकृति दोनों में होती है दिशाएँ - और आध्यात्मिक बीमारी की दिशा में, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई परिवार को चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद के माध्यम से चल रहे विकार के लिए अपनी जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से उन्हें हल करने के तरीकों की तलाश करने की आवश्यकता है। पुजारी का समर्थन या सलाह, निश्चित रूप से, अगर दोनों पक्षों में दृढ़ संकल्प है, पति और पत्नी दोनों, इस या उस मुद्दे पर असहमति के मामले में, पुजारी के आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। अगर इस तरह की एकमतता हो तो बहुत मदद मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापी फ्रैक्चर का परिणाम क्या है, इसके समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी हो। यहां डॉक्टर मदद नहीं करेंगे। इस क्षेत्र में काम करने वाले संबंधित विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, यौन क्षेत्र में सहायता के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि या तो कुछ शारीरिक बाधाओं या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन को रोकते हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह है आवश्यक सिर्फ एक डॉक्टर को दिखाएँ। लेकिन, बेशक, जब आज वे सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर यह होता है कि पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से कोई व्यक्ति अपने लिए कितना आनंद प्राप्त कर सकता है। उसकी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप बड़ा और बड़ा हो जाए और लंबे समय तक बना रहे। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई जो जानता है कि संयम हर चीज में - विशेष रूप से सुख में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, इस तरह के सवालों के साथ किसी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

73. लेकिन एक रूढ़िवादी ncuxuampa को खोजना बहुत कठिन है; विशेष रूप से एक सेक्स थेरेपिस्ट। इसके अलावा, भले ही आपको ऐसा कोई डॉक्टर मिल जाए, हो सकता है कि वह केवल खुद को रूढ़िवादी कहे।

बेशक, यह एक स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी साक्ष्य भी होना चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी स्वास्थ्य, मानसिक और शारीरिक रूप से बात आती है, तो आपको सुसमाचार शब्द याद रखना चाहिए कि "दो लोगों की गवाही सच है" (जॉन 8, 17), अर्थात्, दो या तीन स्वतंत्र प्रमाणों की आवश्यकता होती है, जो चिकित्सा योग्यता और डॉक्टर के रूढ़िवादी होने के लिए वैचारिक निकटता दोनों की पुष्टि करते हैं, जिन्हें हम संबोधित कर रहे हैं।

74. रूढ़िवादी चर्च गर्भनिरोधक के कौन से तरीके पसंद करता है?

कोई भी नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर मुहर लगी हो - "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" (यह वह है जो चिकित्सा सेवा में लगा हुआ है)। ऐसे गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (अपने नवीनतम दस्तावेज़ "फंडामेंटल ऑफ़ द सोशल कॉन्सेप्ट" को याद करने के लिए पर्याप्त है) गर्भनिरोधक के तरीकों के बीच गंभीर रूप से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और कमजोरी से बाहर की अनुमति है। गर्भ निरोधक गर्भनिरोधक बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो एक निषेचित अंडे के निष्कासन को भड़काता है, चाहे वह कितनी भी जल्दी हो, गर्भाधान के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं इस तरह के साधनों की सूची नहीं लिखूंगा: जो नहीं जानता है वह बेहतर नहीं जानता है, और जो जानता है, वह इसके बिना समझ गया है।) अन्य के रूप में, कहें, गर्भनिरोधक के यांत्रिक तरीके, फिर, मैं दोहराता हूं, मुझे मंजूर नहीं है और किसी भी तरह से गर्भनिरोधक को चर्च जीवन के आदर्श के रूप में नहीं मानते हुए, चर्च उन्हें उन पति-पत्नी के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य से अलग करता है, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान कुल संयम नहीं रख सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक या कुछ अन्य के लिए कारण, बच्चे पैदा करना असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक महिला, एक गंभीर बीमारी के बाद या किसी प्रकार के उपचार की प्रकृति के कारण, इस अवधि के दौरान गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय होती है। या एक ऐसे परिवार के लिए जिसमें पहले से ही काफी बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की स्थितियों के अनुसार, दूसरा बच्चा होना अस्वीकार्य है। दूसरी बात यह है कि परमेश्वर के सामने हर बार बच्चे पैदा करने से बचना बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। बच्चों के जन्म में इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, खुद को खुश करने के लिए उतरना बहुत आसान है, जब धूर्त विचार फुसफुसाते हैं: “अच्छा, हमें इसकी आवश्यकता क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इसमें ऐसी संभावनाएं बताई गई हैं, और फिर डायपर में वापसी, नींद की कमी, अपने स्वयं के अपार्टमेंट में एकांत में "या:" केवल हमने किसी प्रकार के सापेक्ष सामाजिक अच्छी तरह से हासिल किया है- होने के नाते, हम बेहतर रहने लगे, और एक बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र, एक नई कार, कुछ अन्य चीजों की योजनाबद्ध यात्रा छोड़नी होगी। और जैसे ही इस तरह के धूर्त तर्क हमारे जीवन में प्रवेश करने लगते हैं, इसका मतलब है कि हमें तुरंत उन्हें रोकने और अगले बच्चे को जन्म देने की आवश्यकता है। और किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च ने रूढ़िवादी ईसाइयों से शादी की है, जो सचेत रूप से बच्चे पैदा करने से परहेज नहीं करते हैं, न तो ईश्वर के विश्वास के प्रति अविश्वास के कारण, न ही स्वार्थ और आसान जीवन की इच्छा के कारण।

75. अगर पति गर्भपात की मांग करे तो तलाक तक?

तो, आपको ऐसे व्यक्ति के साथ भाग लेने और बच्चे को जन्म देने की ज़रूरत है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना मुश्किल हो सकता है। और ठीक यही स्थिति है जब पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

76. यदि विश्वास करने वाली पत्नी किसी कारण से गर्भपात कराना चाहती है?

इसे रोकने के लिए अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी समझ, अपना सारा प्यार, अपनी सारी दलीलें लगा दें: चर्च के अधिकारियों का सहारा लेने से लेकर, एक पुजारी की सलाह से लेकर केवल भौतिक, व्यावहारिक, जो भी तर्क हों। यानी छड़ी से लेकर गाजर तक - सब कुछ, बस हत्या को रोकने के लिए। निश्चय ही गर्भपात हत्या है। और हत्या का आखिरी दम तक विरोध किया जाना चाहिए। इसे हासिल करने के तरीकों और तरीकों की परवाह किए बिना।

79. यदि एक 40-45 वर्षीय पति-पत्नी जिनके पहले से ही बच्चे हैं, फिर से जन्म नहीं देने का निर्णय लेते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ अंतरंगता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित आयु से शुरू होकर, कई पति-पत्नी, यहां तक ​​​​कि जो चर्चित हैं, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, यह तय करते हैं कि उनके कोई और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे सब कुछ अनुभव करेंगे जो उनके पास समय नहीं था जब उन्होंने बच्चों की परवरिश की उनके युवा वर्षों में। चर्च ने बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का कभी समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। नवविवाहितों के एक बड़े हिस्से के निर्णय की तरह पहले अपनी खुशी के लिए जीना, और फिर बच्चे पैदा करना। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना का विरूपण हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अनंत काल के लिए अपने रिश्ते को तैयार करने का उच्च समय है, यदि केवल इसलिए कि वे तीस साल पहले की तुलना में अब इसके करीब हैं, फिर से उन्हें शारीरिकता में विसर्जित कर दें और उन्हें कम कर दें, जो स्पष्ट रूप से साम्राज्य में निरंतरता नहीं रख सकते हैं। भगवान। चेतावनी देना चर्च का कर्तव्य होगा: यहां खतरा है, अगर लाल नहीं तो पीली ट्रैफिक लाइट यहां जलती है। परिपक्व वर्षों तक पहुंचने पर, अपने संबंधों के केंद्र में रखने के लिए जो सहायक है, निश्चित रूप से, उन्हें विकृत करना है, शायद उन्हें नष्ट भी करना है। और कुछ पादरियों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा चातुर्य के माप के साथ नहीं, जैसा कि कोई चाहता है, लेकिन वास्तव में यह काफी सही कहा जाता है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमित होना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के चार्टर को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है, बजाय इसके कि वे स्वयं के प्रति कृपालु हों। दूसरों के प्रति कृपालु भाव से उनकी व्याख्या करें और पूरी गंभीरता के साथ उन्हें अपने ऊपर लागू करने का प्रयास करें।

80. क्या शारीरिक संबंधों को पाप माना जाता है यदि पति और पत्नी एक ऐसी उम्र में आ गए हैं जब बच्चा पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक संबंधों पर विचार नहीं करता है जब बच्चे पैदा करना अब पाप के रूप में संभव नहीं है। लेकिन वह एक ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो परिपक्वता तक पहुंच गया है और या तो बनाए रखा है, शायद अपनी इच्छा के बिना भी, पवित्रता, या इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापपूर्ण अनुभव थे और जो सूर्यास्त पर शादी करना चाहता है, यह बेहतर नहीं है ऐसा करने के लिए, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के मांस के आग्रह का सामना करना बहुत आसान होगा, जो कि केवल उम्र के आधार पर उचित नहीं है।

81. पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति उचित लगाव क्या है?

वैवाहिक संबंधों में तनाव आने की स्थिति में सबसे पहले प्रार्थना करनी चाहिए। प्रत्येक स्थिति में, सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है - लाभ कैसे करें, या कम से कम अपने पड़ोसी की आत्मा को नुकसान न पहुंचाएं। इस संबंध में, व्यवहार के पूरी तरह से अलग बाहरी मॉडल हो सकते हैं जो रिश्ते की प्रकृति पर निर्भर करते हैं, दो विशिष्ट लोगों की आध्यात्मिक गहराई की डिग्री पर, उनके संयोगों पर। कुछ मामलों में, आपको दृढ़ता से खड़े होने की जरूरत है, कमजोरियों में शामिल नहीं होना चाहिए और समझौता करने के लिए सहमत नहीं होना चाहिए। और इस तरह की दृढ़ता और हठधर्मिता के लिए धन्यवाद, उन लोगों की मदद करना संभव है जो हमारे करीब हैं, पाप करने या कुछ अन्य दुर्बलताओं की प्रवृत्ति को दूर करने में मदद करते हैं। अन्य मामलों में, अपने और अपने पड़ोसी के बीच अलगाव न करने और दीवार न बनाने के लिए, आपको उचित भोग दिखाने की जरूरत है और मुख्य बात का ख्याल रखते हुए, छोटे पर समझौता करना चाहिए। यहां कोई एक योजना नहीं है जो सभी लोगों को एक बार और सभी के लिए निर्देशित की जा सके। किसी अन्य व्यक्ति की आत्मा के लिए लाभ की प्रार्थना और स्मरण - ये दो मापदंड हैं, दो पंख।