"झुआंग त्ज़ु" पुस्तक से। तितली का सपना और लाओ त्ज़ु भिक्षु का परिवर्तन जिसने सपना देखा कि वह एक तितली था

फिर चुआंग त्ज़ु बार-बार सो गया और उसने फिर से सपना देखा कि वह एक तितली है जो मैदान में फड़फड़ा रही है। अचानक, तितली ने चुआंग त्ज़ु को अपनी ओर आते देखा, अपने हाथ में एक जाल लिए उसे पकड़ने के लिए और उसे अपने संग्रह में पिन कर दिया। जैसे ही दार्शनिक उसे हथियाने में कामयाब हुआ, सपना टूट गया।

जागते हुए, चुआंग त्ज़ु ने सोचा: "यदि मैं च्वांग त्ज़ु हूँ जिसने एक सपना देखा था, तो एक सपने में मैंने खुद को और एक तितली को देखा। लेकिन मुझे तितली की तरह महसूस हुआ, तो च्वांग त्ज़ु मैं नहीं हूँ। लेकिन अगर मैं एक तितली हूँ जो सपना है कि वह च्वांग त्ज़ु है, तो बेहतर है कि मैं न उठूँ, क्योंकि वहाँ, वास्तव में, च्वांग त्ज़ु मुझे पकड़ लेगा और मुझे संग्रह में पिन कर देगा"

तितली - चुआंग त्ज़ु मैदान के साथ-साथ चल रहा था और अचानक एक तितली को देखा - ठीक वैसा ही जैसा उसने सपने में देखा था। मूल रूप से, मैंने खुद को देखा। बोरिस चर्चेस अपने संग्रह में इसे पिन करने के लिए तितली का पीछा कर रहे थे। बोरिस ने चतुराई से तितली को पकड़ लिया और उसे अपने संग्रह में पिन कर दिया।

चुआंग त्ज़ु ने उसके दिल में थूक दिया और वापस सो गया। उसने तीसरी बार सपना देखा कि वह एक तितली है, एक खुश तितली जिसने इच्छाओं की पूर्ति हासिल की है, और कौन नहीं जानता कि वह चुआंग त्ज़ु है। अचानक, तितली ने देखा कि बोरिस चर्च उसके पास आ रहे हैं और अपने हाथ में एक जाल लिए उसे पकड़ने और उसे अपने संग्रह में पिन करने के लिए ले जा रहे हैं। तितली ने अपनी आँखें बंद कर लीं और मौत के लिए तैयार हो गई। लेकिन मौत नहीं आई। उसने ध्यान से अपनी आँखें खोलीं। बोरिस चर्च उसके सामने उकड़ू बैठ कर उसे देख रहा था।

आप और मैं एक ही रक्त के हैं, आप और मैं! बोरिस ने कहा और मुस्कुराया।

तितली भी मुस्कुराई और फिर नहीं उठी (या सो नहीं गई?)

ज़ुआंग झोउ ने एक बार सपना देखा कि वह एक तितली है! वह ख़ुशी से झूम उठा, खुश था और नहीं जानता था कि वह झोउ था। और जब वह अचानक उठा, तो उसे और भी आश्चर्य हुआ कि वह झोउ था। और वह अब नहीं जानता था कि क्या झोउ ने सपना देखा कि वह एक तितली था, या तितली ने सपना देखा कि वह झोउ थी। आखिरकार, एक तितली और झोउ एक ही चीज़ नहीं हैं। या इसी को परिवर्तन कहते हैं?

(अध्याय 2 से - "वस्तुओं की समानता पर")

एक दलदली तीतर दस कदम के बाद चोंच मारेगा, सौ के बाद - यह नशे में हो जाएगा, लेकिन यह एक पिंजरे में नहीं रहना चाहता, हालांकि यह भरा हुआ है - लेकिन सब कुछ किसी तरह सही नहीं है!

(अध्याय 3 से - "जीवन जीने की कला")

जब लाओ दान की मृत्यु हो गई, किन यी ने उसके लिए शोक व्यक्त किया, तीन बार कराहते हुए चला गया। छात्रों ने पूछा!

क्या तुम मास्टर के दोस्त नहीं थे?

यह था, किन यी ने कहा।

और यदि हां, तो क्या इस तरह उसका शोक मनाना संभव है?

आप कर सकते हैं, - किन यी ने उत्तर दिया। - मैंने सोचा था कि आप वास्तव में उसके छात्र थे, लेकिन अब मैं देखता हूं कि आप नहीं हैं। जब मैं शोक करके यहां आया, तो क्या देखा, कि बूढ़े लोग उसके लिथे पुत्र के समान और जवान उसके लिथे मां के समान विलाप कर रहे हैं। यहाँ एकत्रित होने के बाद, वे अब आँसू और विलाप को रोक नहीं सकते थे। लेकिन यह, आखिरकार, स्वर्ग का विरोध करने, सच्चाई से दूर जाने, अपने भाग्य के बारे में भूलने का मतलब है: पुराने दिनों में इसे "अवज्ञा का पाप" कहा जाता था। समय आ गया है - शिक्षक का जन्म हुआ; यह जाने का समय है - शिक्षक ने निवेदन किया। यदि आप अपने आप को अपने भाग्य के साथ सामंजस्य बिठाते हैं और अपरिहार्य को प्रस्तुत करते हैं, तो न तो खुशी और न ही दुख आप तक पहुंच पाएंगे: पुराने दिनों में इसे "पाश से मुक्ति" कहा जाता था।

(अध्याय 3 से - "जीवन जीने की कला")

घोड़े के खुर हैं - ठंढ और बर्फ पर चलने के लिए, ऊन - खुद को हवा और ठंड से बचाने के लिए; वह घास को कुतरता है और पानी पीता है, ऊपर उठाता है और सरपट दौड़ता है - यह घोड़े का सच्चा स्वभाव है। उसे ऊँची मीनारों या समृद्ध महलों की आवश्यकता नहीं है।

लेकिन तभी बो ले प्रकट हुए और कहा:

मैं घोड़ों को वश में करना जानता हूं।

और उसने उन्हें जलाना और ब्रांड करना शुरू कर दिया, उन्हें ललचाया और लगाम दी, उनके अयाल और उनके खुरों को ट्रिम किया, उन्हें स्टालों और चरनी के आदी बनाया। दस घोड़ों में से दो या तीन की मौत हो गई। और उसने उन्हें भूख और प्यास से भूखा रखा, उन्हें एक दुलकी चाल और सरपट दौड़ाया, उन्हें लाइन रखना सिखाया, उन्हें थोड़ा सा सामने से तड़पाया, उन्हें पीछे से चाबुक और चाबुक से धमकाया - और आधे से ज्यादा घोड़े मरने लगा।

और मैं, - कुम्हार ने कहा, - मुझे पता है कि मिट्टी को कैसे संभालना है: मैं मंडलियां बनाता हूं - कड़ाई से कम्पास के अनुसार, वर्ग - गोनियोमीटर के अनुसार।

और मैं, बढ़ई ने कहा, जानता हूं कि पेड़ को कैसे संभालना है; घुमावदार - मैं इसे एक हुक पर समायोजित करता हूं, सीधे - मैं इसे एक साहुल रेखा के साथ संरेखित करता हूं।

लेकिन क्या हुक और साहुल, कम्पास और गोनियोमीटर का पालन करना लकड़ी और मिट्टी की प्रकृति है! हालांकि, कारीगरों की पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रशंसा की गई, दोहराते हुए: "बो ले घोड़ों को वश में करना जानता था, और कुम्हार और बढ़ई जानता था कि मिट्टी और लकड़ी को कैसे संभालना है।"

वही गलती वे करते हैं जो स्वर्ग के अधीन शासन करते हैं। जो इस पर शासन करना जानते थे उन्होंने ऐसा नहीं किया।

लोगों का स्वभाव स्थिर है: वे कपड़े पहनते हैं, हल चलाते हैं और खाते हैं - इन्हें उनके सामान्य गुण कहा जा सकता है। एकता और समानता उनकी स्वाभाविक अवस्था है। इसीलिए, परम पुण्य के समय में, उनका चलना शांत था, और उनकी आँखें एकाग्र थीं। उन दिनों पहाड़ों में सड़कें और रास्ते नहीं थे, और नदियों पर नावें और पुल नहीं थे; सभी जीवित चीजें एक साथ बंधी हुई हैं, कोई सीमा नहीं जानती; पक्षी और जानवर झुंड में घूमते थे, और घास और पेड़ उनकी इच्छा के अनुसार बढ़ते थे। जानवरों और पक्षियों को एक डोरी पर ले जाया जा सकता था, एक पेड़ पर चढ़कर, एक कौए या मैगपाई के घोंसले में देखा जा सकता था। तब लोग पक्षियों और जानवरों के साथ रहते थे, वे सभी जीवित चीजों के प्रति दयालु थे - वे निम्न और कुलीन के बारे में कैसे जान सकते थे! सभी समान रूप से अज्ञानी थे - और पुण्य ने उन्हें नहीं छोड़ा; समान रूप से वे इच्छाओं को नहीं जानते थे - और सरल और स्वाभाविक थे। इस प्रकार सादगी और स्वाभाविकता में रहकर लोगों ने अपने स्वभाव को बचाए रखा।

लेकिन फिर बुद्धिमान लोग दिखाई दिए, उनके प्रयासों को "अच्छा" के रूप में, उनकी चाल को "कर्तव्य" के रूप में देखते हुए, और संदेह दिव्य साम्राज्य में पैदा हुए थे। व्यभिचार और रोष संगीत के रूप में पारित होने लगे, और क्षुद्र नियम - अनुष्ठानों के लिए - और कलह दिव्य साम्राज्य में शुरू हुआ। क्या एक पेड़ को अपंग किए बिना एक बलि का पात्र बनाना संभव है? क्या सफेद यशब को नष्ट किए बिना राजदंड बनाना संभव है? "अच्छा" और "कर्तव्य" कैसे सिखाया जाए - यदि आप पथ और सदाचार का त्याग नहीं करते हैं? कर्मकांड और संगीत कैसे सिखाएं - यदि आप प्राकृतिक भावनाओं को नहीं छोड़ते हैं? क्या पांच रंगों को मिलाए बिना पैटर्न बनाना संभव है? क्या पाँच ध्वनियों को मिलाए बिना छह मोड बनाना संभव है? जब बर्तनों के लिए पेड़ को काट दिया जाता है, तो बढ़ई को दोष देना है; जब "अच्छे" और "कर्तव्य" के लिए वे मार्ग और सदाचार के बारे में भूल जाते हैं - इसके लिए ऋषियों को दोष देना है।

जंगल में रहते हुए, घोड़े घास कुतरते थे और पानी पीते थे। आनन्दित - सहलाया, उनकी गर्दनों को सहलाया, क्रोधित - लात मारी, उनकी पीठ फेर दी। वे इतना ही कर सकते थे। जब उन्होंने उन पर एक कॉलर लगाया और उनके थूथन पर एक अर्धचंद्र को बांध दिया, तो उन्होंने गुस्से में भेंगापन और अपनी गर्दन को झुकाना, बिट पर कुतरना और लगाम को फाड़ना सीख लिया। बो ले ने ही उन्हें चालाकी और दंगा करना सिखाया और यही उसका गुनाह है...

हेस्यू के समय में, लोग यह जाने बिना रहते थे कि उन्हें क्या करना है, चलते थे, न जाने कहाँ जाना था; भरे हुए मुंह के साथ, एक तंग पेट के साथ, वह घूमता रहा और आनन्दित रहा। वह इतना ही कर सकता था! लेकिन बुद्धिमान पुरुष दिखाई दिए और अपने अनुष्ठान और संगीत को रोपना शुरू कर दिया - उनकी मदद से दिव्य साम्राज्य को ठीक करने के लिए, उन्होंने "अच्छे" और "कर्तव्य" का बहिष्कार करना शुरू कर दिया - ताकि दिव्य साम्राज्य में दिलों को शांत किया जा सके। तब से, लोग बिना किसी संयम के ज्ञान और लाभ के लिए दौड़ पड़े - और इसके लिए बुद्धिमान पुरुषों को दोष देना है!

(अध्याय 9 - "घोड़े के खुर होते हैं ...")

जब चुआंग त्ज़ु पुसुई नदी में मछली पकड़ रहा था, तो चू राजा के दो महान व्यक्ति उसके पास आए और कहा:

सार्वभौम ने अपने राज्य में आप पर सेवा का बोझ डालना चाहा!

मछली पकड़ने वाली छड़ी को छोड़े बिना और इधर-उधर मुड़े बिना, चुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया:

मैंने सुना है कि आपके पास चू में एक पवित्र कछुआ है: यह तीन हजार साल से मर गया है, और राजा इसे अपने पैतृक मंदिर में, एक ताबूत में, एक घूंघट के नीचे रखते हैं। एक कछुए के लिए क्या बेहतर है: मरना और सम्मानित होना? या अपनी पूंछ को कीचड़ में घसीटते हुए जीते हैं?

गणमान्य व्यक्तियों ने उत्तर दिया कि कीचड़ में दुम घसीटते हुए जीना बेहतर है।

फिर चले जाओ, - चुआंग त्ज़ु ने कहा, - मैं भी अपनी पूंछ को कीचड़ में घसीटना पसंद करता हूँ!

(अध्याय 17 से - "ऑटम वाटर्स")

चू चुआंग त्ज़ु के रास्ते में एक खाली खोपड़ी पर ठोकर खाई - पूरी तरह से सूख गया, लेकिन अभी भी बरकरार है। उसने उसे चाबुक से थपथपाया और पूछा:

तुम ऐसे क्यों बने? क्या इसलिए कि वह इच्छाओं में अतृप्त था और उसने कानून का उल्लंघन किया था? या जब आपका देश गिर गया तो कुल्हाड़ी के नीचे एक कुल्हाड़ी के नीचे मर गया? या क्या वह इतना लज्जित हो गया कि उसने अपने बुरे कामों से अपने माता-पिता, पत्नी और बच्चों का अपमान किया? या भूख और ठंड की पीड़ा आपको इस तक ले आई? या सिर्फ वृद्धावस्था से मर गया?

और, सवाल पूछना बंद कर दिया, उसने खोपड़ी को अपने सिर के नीचे रख लिया और बिस्तर पर चला गया।

रात में, खोपड़ी उसे सपने में दिखाई दी और कहा:

आपके भाषणों से स्पष्ट है कि आप एक कुशल वक्ता हैं। लेकिन आपने जो कुछ भी पूछा है वह केवल जीवित लोगों के बारे में है, मृत यह नहीं जानते। क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको मृतकों के बारे में बताऊं?

मैं चाहता हूँ," चुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया।

खोपड़ी ने कहा, मृत, न तो ऊपर एक संप्रभु है और न ही नीचे के विषय; उन्हें कोई चिंता नहीं है कि चार मौसम लाते हैं। लापरवाह और मुक्त, वे स्वर्ग और पृथ्वी की तरह शाश्वत हैं, और यहां तक ​​​​कि दक्षिण की ओर मुंह करके बैठने वाले राजाओं के आनंद की तुलना उनके आनंद से नहीं की जा सकती।

चुआंग त्ज़ु ने हिचकिचाते हुए पूछा:

क्या आप चाहते हैं कि मैं भाग्य के भगवान को आपके जीवन को बहाल करने का आदेश दूं, आपको हड्डियों, खाल और मांस देने के लिए, आपको आपके माता-पिता, आपकी पत्नी और बच्चों, आपके पड़ोसियों और दोस्तों को लौटाने के लिए?

लेकिन खोपड़ी ने भ्रूभंग के साथ उत्तर दिया:

क्या मैं वास्तव में मानव पीड़ा के लिए शाही सुखों का आदान-प्रदान करने जा रहा हूँ?!

जब चुआंग त्ज़ु की पत्नी की मृत्यु हुई, तो हुई त्ज़ु उसका शोक मनाने आया। और चुआंग त्ज़ु अपने कुल्हे पर बैठ गया, एक मिट्टी के बर्तन पर थपथपाया और गाने गाए।

आखिरकार, आपने उसके साथ बच्चे पैदा किए, - हुई-त्ज़ु ने कहा, - और अब, जब वह बुढ़ापे में मर गई, तो आप न केवल रोते हैं, बल्कि आप बर्तन को पीटते हैं और गाने गाते हैं - यह कैसा दिखता है !

नहीं, ऐसा नहीं है, - चुआंग त्ज़ु ने कहा। - जब वह मर गई और मैं अकेला रह गया - तो क्या मैं दुखी नहीं हो सकता था? लेकिन यहाँ मैंने इसकी शुरुआत के बारे में सोचा - जब यह अभी तक पैदा नहीं हुआ था; न केवल वह पैदा नहीं हुई थी, बल्कि उसके पास शरीर भी नहीं था; केवल शरीर से ही नहीं, श्वास से भी। अराजकता के साथ मिश्रित, यह विकसित होना शुरू हुआ - और सांस दिखाई दी; सांस विकसित हुई - और शरीर उठ गया; शरीर विकसित हुआ - और जीवन का उदय हुआ, और अब - एक नया परिवर्तन और मृत्यु। यह सब एक के बाद एक, वसंत के बाद के मौसम 5 के रूप में - ग्रीष्म, शरद ऋतु के बाद - सर्दियों का अनुसरण करता है। अब क्यों, जब वह ब्रह्मांड में आराम कर रही है, उसे रोते-बिलखते देखने के लिए? आखिरकार, इसका मतलब है - स्वर्ग के हुक्म को न समझना। और मैंने रोना बंद कर दिया।

(अध्याय 18 से - "सर्वोच्च आनंद")

जिक्सिंग्ज़ी ने राजा के लिए लड़ने वाले मुर्गे को प्रशिक्षित करने का बीड़ा उठाया। दस दिन बाद सम्राट ने पूछा

अच्छा, मुर्गा कैसे तैयार होता है?

अभी तक नहीं, - जिक्सिंगज़ी ने उत्तर दिया, - घमंड से भरा हुआ, व्यर्थ में शेखी बघारना।

दस दिन बाद, संप्रभु ने फिर पूछताछ की और जवाब मिला?

अभी तक, नेटज़ हर ध्वनि का जवाब देता है, हर छाया पर खुद को फेंकता है।

दस दिन बाद बादशाह ने फिर पूछा?

अभी नहीं," जिक्सिंग्ज़ी ने उत्तर दिया, "वह गुस्से से दिख रहा है, सभी गुस्से से भरे हुए हैं।

दस दिन बाद राजा ने फिर पूछताछ की तो जवाब में सुना?

अब वह लगभग एक और मुर्गा सुनेगा - वह हिलेगा भी नहीं; इसे देखो - लकड़ी की तरह। उनकी इच्छाशक्ति और सहनशक्ति त्रुटिहीन है। एक भी मुर्गा उसकी पुकार का जवाब देने की हिम्मत नहीं करता? घूमो और भाग जाओ।

झोंग-नी चू के रास्ते में था। जंगल से बाहर आकर, उसने देखा कि कैसे एक निश्चित कुबड़ा एक छड़ी की नोक पर सिकाडों को पकड़ रहा था, गोंद से लिपटा हुआ था, और इतनी चतुराई से, मानो उसने उन्हें अपने हाथों से इकट्ठा किया हो।

तुम कितने चतुर हो! - झोंग-नी ने कहा, - ऐसा लगता है कि आपके पास किसी तरह का रहस्य है?

एक है, - कुबड़ा उत्तर दिया। - पांचवें और छठे चंद्रमा में मैंने छड़ी की नोक पर मोतियों की एक जोड़ी रखी और ध्यान से इसे ऊपर उठाया; यदि वे नहीं गिरते हैं, तो एक दर्जन सिकाडों में से दो या तीन मुझसे दूर भाग जाते हैं; यदि तीन न गिरें, तो एक बच जाता है; और यदि पाँच नीचे नहीं लुढ़कते हैं, तो यह ऐसा है जैसे मैं इसे अपने हाथों से इकट्ठा कर रहा हूँ। मैं खड़ा हूं - एक स्टंप की तरह, मैं अपना हाथ खींचता हूं - एक सूखी शाखा की तरह। और स्वर्ग और पृथ्वी को विशाल होने दो, दुनिया में कई जीव होने दो - मेरे मन में केवल सिकाडा पंख हैं; मैं पीछे नहीं हटूंगा, मैं विचलित नहीं हुआ, मैंने उन्हें पूरी दुनिया के लिए विनिमय नहीं किया - मैं उन्हें उसके बाद कैसे नहीं पकड़ सकता!

कन्फ्यूशियस ने शिष्यों की ओर देखा और कहा:

- "यदि आप अपनी इच्छा को एक साथ इकट्ठा करते हैं, तो आप एक देवता की तरह बन जाएंगे" - लेकिन यह हमारे कुबड़े के बारे में कहा जाता है!

(अध्याय 19 से - "वह जिसने जीवन को समझा")

बढ़ई किंग ने लकड़ी से घंटियों के लिए एक फ्रेम उकेरा। जब फ्रेम तैयार हो गया, तो हर कोई चकित था) ऐसा लगा कि इसे आत्माओं ने बनाया है। लुस्की राजकुमार ने फ्रेम देखा और बढ़ई से पूछा:

आपने कौन सी कला हासिल की?

मैं सिर्फ एक शिल्पकार हूं, - बढ़ई ने उत्तर दिया, - मेरे पास किस तरह की कला हो सकती है? हालाँकि, एक तरीका है। मैं मानसिक भ्रम में कभी काम नहीं लेता, अपने हृदय को शुद्ध करने के लिए उपवास अवश्य करूँगा। तीन दिनों के उपवास के बाद, मैं अब सम्मान या पुरस्कार, वेतन और रैंक के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करता। पाँच के बाद - मैं प्रशंसा या निन्दा, सफलता या असफलता के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करता। सात के बाद - एक चक्कर में मुझे अपना शरीर महसूस नहीं होता, मैं अपने हाथ और पैर भूल जाता हूं। और मेरे लिए अब कोई राजकुमार या उसका दरबार नहीं है, बाहरी सब कुछ गायब हो जाता है, और मेरा सारा कौशल एक चीज पर केंद्रित है। फिर मैं पहाड़ों पर जाता हूँ और पेड़ों के प्राकृतिक गुणों को देखता हूँ। और केवल मानसिक रूप से सबसे अच्छे बंदूक बैरल में तैयार फ्रेम को देखते हुए, मैं व्यापार में उतर जाता हूं - अन्यथा यह इसके लायक नहीं है। तो मेरी प्रकृति एक वृक्ष की प्रकृति से संयुक्त है - इसलिए काम जादुई लगता है।

(अध्याय 19 से - "वह जिसने जीवन को समझा")

चुआंग त्ज़ु अंतिम संस्कार में था। हुई त्ज़ु की कब्र के पास से गुजरते हुए, वह अपने साथियों की ओर मुड़ा और बोला:

एक बार एक निश्चित भारतीय ने अपनी नाक की नोक को सफेद मिट्टी से भिगो दिया: वह स्थान एक मक्खी के पंख के आकार का था। उसने बढ़ई टीटीटीआई को उसे कोड़े मारने का आदेश दिया। कारीगर ने कुल्हाड़ी से इतना खेला - हवा पहले ही उठ गई: उसने सिर्फ आदेश सुना - और उसने सब कुछ हैक कर लिया। उसने अपनी नाक पर चोट किए बिना सारी मिट्टी साफ कर दी। और भारतीय ने भौहें नहीं उठाईं। यह सुनकर सुंग राजकुमार युआन ने बढ़ई को अपने पास बुलाया और उससे कहा

मेरे लिए भी ऐसा ही करने की कोशिश करो और बढ़ई ने कहा

एक बार मैं ऐसा करने में कामयाब रहा - लेकिन वह सामग्री अब जीवित नहीं है!

और इसलिए मेरे पास कोई सामग्री नहीं थी: जब से मास्टर की मृत्यु हुई, मेरे पास अब बहस करने वाला कोई नहीं है।

(अध्याय 24 से - "जू वू-गुई")

ऊपर की जरूरत है - मछली पकड़ने के लिए: जब मछली पकड़ी जाती है, तो वे शीर्ष के बारे में भूल जाते हैं। एक जाल की जरूरत है - एक खरगोश को पकड़ने के लिए: जब एक खरगोश पकड़ा जाता है, तो वे जाल के बारे में भूल जाते हैं। विचार को पकड़ने के लिए शब्दों की आवश्यकता होती है: जब विचार पकड़ा जाता है, तो शब्द भूल जाते हैं। मैं एक ऐसे व्यक्ति को कैसे ढूंढ सकता हूं जो शब्दों के बारे में भूल गया हो - और उससे बात करें!

(अध्याय 26 से - "हमारे बाहर की चीजें")

किसी ने चुआंगत्सु को अपनी सेवा में बुलाया। चुआंग त्ज़ु ने दूत को उत्तर दिया:

क्या आपने कभी बलि का बैल देखा है? उसे कसीदाकारी वाले कपड़े पहनाएं, घास और फलियों से उसे मोटा करें! और फिर वे पूर्वजों के मंदिर - वध के लिए नेतृत्व करते हैं। वह फिर से एक साधारण बछड़ा बनकर खुश होगा - लेकिन ऐसा नहीं था!

(अध्याय 32 - ले यू-कोउ से")

चुआंग त्ज़ु मर रहा था, और छात्रों ने उसे एक शानदार अंतिम संस्कार देने की योजना बनाई।

ये किसके लिये है? चुआंग त्ज़ु ने कहा। - पृथ्वी मेरी कब्र होगी, आकाश मेरा ताबूत होगा; जेड सजीले टुकड़े के साथ - सूरज और चंद्रमा, मोती के साथ - सितारे, और सभी जीवित चीजें - एक अंतिम संस्कार जुलूस के साथ; क्या मेरे अंतिम संस्कार के लिए सब कुछ तैयार नहीं है?

हमें डर है, - शिष्यों ने उत्तर दिया, - कि कहीं कौवे और पतंग आपको चोंच न मार लें।

जमीन पर, - च्वांग त्ज़ु ने कहा, - कौवे और पतंग चोंच मारेंगे, भूमिगत - चींटियाँ और भालू खा जाएंगे। तो क्या यह कुछ से लेने लायक है - दूसरों को देने के लिए?

(अध्याय 32 से - "ले यू-कोउ")

जब शिष्यों ने मसीह से पूछा: स्वर्ग के राज्य में सबसे बड़ा कौन है, तो उन्होंने एक बच्चे को उनके बीच में रखते हुए कहा: "यदि तुम नहीं मुड़ते और बच्चों की तरह नहीं बनते, तो तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे। जो कोई अपने आप को इस बालक के समान छोटा करता [खुद को छोटा करता है] वह स्वर्ग के राज्य में अधिक मिलता है” (मत्ती 18:1-4)।

***
पिछले आधा दर्जन हजार वर्षों में, केवल आलसी लोगों ने यह तर्क नहीं दिया है कि जीवन एक सपना है (बेशक: आलसी व्यक्ति नींद के बारे में बहुत कुछ जानता है!) और फिर भी, यह निराधार पौराणिक कथा कहां से आई और इतनी बड़ी भर्ती करने में कामयाब रही सहायता समूह?!

व्यक्तिगत रूप से, एक बातचीत ... अधिक सटीक रूप से, मेरे फोरमैन की ओर से एक अध्ययन मेरे लिए स्पष्ट रूप से समझने के लिए पर्याप्त था: नींद जीवन नहीं है, लेकिन इसके विपरीत! यदि कोई सपना अनुपस्थिति या होड़ है जो स्थानीय समिति में दंड का कारण बन सकता है, तो जीवन एक उपलब्धि, श्रम या सेना है, जो लोगों की भलाई के लिए एक उपलब्धि है!

हालाँकि, हमारे ब्रिगेडियर को छोड़ दें, साथ ही साथ हमारे बुद्ध, शोपेनहावर और काल्डेरोन (1) को भी नहीं। और यह तथ्य कि कार्यशाला के प्रमुख ने आत्मा के बारे में कुछ नहीं कहा, यह समझ में आता है: समय सोवियत था ... (2)

एक समय, डेनमार्क के सबसे प्रसिद्ध राजकुमारों ने पूछा: "होना या न होना?" एक भूत और यहां तक ​​​​कि एक सम्राट के लिए इस तरह के सवाल करना, राख के पेड़ से किसी प्रियजन के ठिकाने के बारे में पूछने या विदूषक की खोपड़ी के साथ जीवन के बारे में बात करने की तुलना में साफ है (अर्थात्, अंतिम ब्रांड-सार हमारे राजकुमार ने बाद में खुद को सुझाया)। हालाँकि, उत्तर सकारात्मक था: "होना!" - केवल इसलिए कि नश्वर सपने में कुछ भयावह अज्ञात छिपा था।
और फिर, यह स्पष्ट नहीं है: यदि मृत्यु को नींद से जोड़ा जा सकता है (एक निश्चित समानता के कारण), तो वास्तव में नींद के विपरीत किसी चीज़ को कैसे जोड़ा जाए - जीवन?

हालाँकि, यह कितना भी बेतुका लग सकता है, जीवन और नींद के बीच एक बहुत गहरी समानता है: सपने और जीवन दोनों में, हम अनजाने में और अक्सर अपनी इच्छा के विरुद्ध कार्य करते हैं (तब भी जब हम अपनी इच्छाओं को पूरा करते हैं)! हालाँकि, स्वतंत्रता प्राप्त की जाती है - एनबी! न मृत्यु के क्षण में, न जागरण के क्षण में। स्वतंत्रता केवल उस अवस्था में संभव है जब आप अपने दिल के हुक्म के अनुसार कार्य करते हैं, बिना उल्लंघन किए, उसी समय, एक अनुष्ठान के रूप में जीवन के नियम।
ऐसा महान कन्फ्यूशियस ने कहा। और क्या यह संभव है, और कैसे - यह वह है जो हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि क्या आप मेरे साथ ताओवादी संतों, तितलियों और समय के पेय के दायरे में जाते हैं।

आइए एक दृष्टांत से शुरू करें। यह दृष्टांत प्रसिद्ध है, लेकिन अचेतन है, पढ़ा गया लेकिन गलत समझा गया, सरल, लेकिन अटूट है:

"एक बार मैंने, ज़ुआंग झोउ ने, एक सपने में खुद को एक तितली के रूप में देखा - एक खुश तितली जो अपनी खुशी के लिए फूलों के बीच फड़फड़ाती थी और यह बिल्कुल नहीं जानती थी कि यह ज़ुआंग झोउ थी। अचानक मैं उठा और देखा कि मैं ज़ुआंग झोउ था। और मुझे नहीं पता था कि मैं ज़ुआंग झोउ था जिसने सपना देखा था कि वह एक तितली थी, या एक तितली जिसने सपना देखा था कि वह ज़ुआंग झोउ थी। लेकिन ज़ुआंग झोउ और एक तितली के बीच, ज़ाहिर है, एक अंतर है। चीजों का परिवर्तन यही है! (3)

हम, आधुनिक लोगों में सुंदरता और रोमांस की स्पष्ट कमी है, लेकिन हमारे पास रिजर्व में बहुत अधिक संदेह और अविश्वास है। इस मार्ग में, वाक्यांश "निस्संदेह, ज़ुआंग झोउ और एक तितली के बीच एक अंतर है" संदेह पैदा करता है - विशेष रूप से चूंकि यह एकमात्र निष्कर्ष है जो चू साधु अपने चमत्कारी अनुभव से प्राप्त करता है।
और क्या होगा अगर कुछ कैटरपिलर वारिंग रियलम्स के युग से संशय के बजाय दिखाई दें? "मुझे नहीं पता था कि मैं कैटरपिलर पुपसेन था जिसने सपना देखा था कि वह एक तितली थी, या वह तितली जिसने सपना देखा था कि वह मैं थी, कैटरपिलर पुपसेन।" क्यों, कोई पूछता है, बगीचे की बाड़?! हम्म! एक महान संत होने के नाते, एक जादुई सपने के साथ सम्मानित होने के लिए, और एक तितली और एक आदमी के बीच के अंतर को खोजने के लिए? !! अजीब! और फिर: ज़ुआंग झोउ और एक तितली के बीच का अंतर एक तितली और एक कैटरपिलर के बीच के अंतर से अधिक नहीं है!

हालाँकि, यह पूरी चाल है, और यह पूरी च्वांग त्ज़ु है: एक बहुत स्पष्ट, यहाँ तक कि एक प्राथमिकता, थीसिस हमें संदेह करती है कि यह सच है! इसके अलावा, चीनी, यूरोपीय के विपरीत, मतभेदों को कम करने के लिए इच्छुक नहीं हैं - वह समानता से आगे बढ़ता है। तो यहाँ कुछ गलत है!
इसके अलावा, दृष्टांत स्पष्ट रूप से नींद की प्रकृति और चीजों की प्रकृति (विशेष रूप से, मनुष्य की प्रकृति के बारे में) के बारे में सोचने की गुंजाइश दिखाता है, सबसे निस्संदेह संदेह के बारे में - आत्म-चेतना, किसी के पूरी तरह से अलग होने की इच्छा के बारे में - और, इसके अलावा, कोई अन्य कक्षा में... और इस सब के बजाय, हम अंतर के बारे में बात कर रहे हैं - अंतर - पहले से ही अतुलनीय जीवों के बीच - लेपिडोप्टेरा और होमो सेपियन्स! और उसी समय, हम परिवर्तन के बारे में सोचते हैं - यह दृष्टान्त में बिल्कुल अंतिम शब्द है।
अंतिम शब्द - और, वास्तव में, घटनाओं का एक अप्रत्याशित मोड़!

अब, जैसा कि वे कहते हैं, यहाँ से और अधिक विस्तार से!
क्या यह संभव है, उदाहरण के लिए, कहने के लिए: "कैटरपिलर तितली में बदल गया"? - आखिरकार, वे, अवधारणाओं के अनुसार, एक, एक जीव हैं! क्या ऐसा नहीं है?
क्या ज़ुआंग झोउ को तितली में बदलना संभव है, या इसके विपरीत?! आखिरकार, अवधारणाओं के अनुसार, वे अलग हैं (और यह कुछ भी नहीं है कि समझदार तितली ने स्वयं इस पर जोर दिया!) - इसलिए, परिवर्तन की अनुमति है! और तथ्य यह है कि यह प्रतिनिधित्व योग्य नहीं है - न तो विश्वास के लोगों के लिए, न ही आधुनिक विज्ञान से परिचित लोगों के लिए, और न ही हमारे ज़िट्राम में "जादुई यथार्थवाद" के प्रशंसकों के लिए!

तो, एक बार फिर: चूंकि हम परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं, यह विभिन्न चीजों के बीच संभव है - और पिघलने के परिणामस्वरूप नहीं। और तथ्य यह है कि परिवर्तन की कल्पना करना असंभव है, चीजों की प्रकृति को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि केवल प्रतिनिधित्व करने की हमारी क्षमता (ईनबिल्डुंगस्क्राफ्ट) को दर्शाता है।

सौभाग्य से हमारे लिए, उपरोक्त छोटे दृष्टान्त में अर्थ, एक तितली का आकार, इस तितली के फड़फड़ाने से कम नहीं है। इसलिए, हम ज़ुआंग झोउ के रहस्य को उजागर करने की कोशिश करेंगे - ठीक उसी तरह जैसे सिल्क मास्टर कोकून को खोलते हैं (रेशम के पक्ष में चुनते हैं, तितली नहीं)। हमारी खोज का परिणाम या तो रेशम का धागा हो सकता है, या स्वयं तितली, या शहतूत का मुरब्बा - यह सब हमारे सुराग की गहराई और सटीकता पर निर्भर करता है!

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि अभी हाल तक, पश्चिमी विज्ञान ने दो चीजों को अडिग माना।
सबसे पहले, एक कैटरपिलर का कायापलट (या एक तितली का कायापलट, जैसा आप इसे पसंद करते हैं) मध्ययुगीन अश्लीलता और / या प्राचीन नास्तिकता है: यह नहीं हो सकता है, क्योंकि एक कैटरपिलर और एक तितली के बीच कोई बाहरी समानता नहीं है और कुछ भी सामान्य नहीं है। व्‍यवहार।
दूसरे, "तितली की तेज फड़फड़ाहट उड़ान अनुपयुक्त वायुगतिकीय गुणों के साथ अपने आदिम और अयोग्य उड़ान उपकरण को धोखा देती है।" यह एक पश्चिमी व्यक्ति के लिए विशिष्ट है, एक वैज्ञानिक और एक गैर-वैज्ञानिक दोनों के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: एक पक्षी की नज़र से, विचार करें कि तितलियाँ उड़ नहीं सकती हैं (हालाँकि वे, तितलियाँ, किसी कारण से, सफल होती हैं, लेकिन हम , हैपियंस, नहीं!)। सौभाग्य से, चुआंग त्ज़ु ने ऐसा नहीं सोचा (हालांकि, उन्होंने "कुछ भी घोषित नहीं किया"...)

विरोधाभासी रूप से - और इसलिए, स्वाभाविक रूप से - होमो सेपियन्स ने "हवाई जहाज और हेलीकॉप्टर, रॉकेट और ड्रोन" की खोज के बाद, तितलियों को करीब से देखना शुरू किया। मैं कहना चाहता हूं: "और जल्द ही वैज्ञानिकों ने पाया कि तितलियां उड़ सकती हैं।" लेकिन नहीं, बिल्कुल! - पश्चिमी वैज्ञानिक सावधान थे: "फड़फड़ाना, यह कहा जाना चाहिए, एक जटिल वायुगतिकीय चाल बन गया, जिसमें एक गुजरने वाले वायु प्रवाह पर कब्जा करना, पंख के अग्रणी किनारे पर दो अलग-अलग प्रकार के भंवर प्रवाह (भंवर) शामिल हैं, सक्रिय और निष्क्रिय ऊपर की ओर गति - इसके अलावा तितली द्वारा घूर्णी आंदोलनों और वीस-फॉग के "कॉटन-फ्लिंग" तंत्र का उपयोग किया जाता है। इस तरह से दयनीय लेपिडोप्टेरा ने वीस-फॉग को डरा दिया! और वे वहाँ भी नहीं रुके: यह पता चला कि कारण उनके संसाधनों के लिए नहीं, लेकिन हवा की धाराएं, तितलियां हजारों किलोमीटर की दूरी तय करने का प्रबंधन करती हैं! आखिरकार, एक प्राणी के लिए आधे स्पैन (5-6 सेमी) का आकार, ये सामान्य रूप से, खगोलीय दूरियां हैं - दोनों अनुपात में और में संसाधनों की शर्तें! ..

मुझे नहीं पता कि चुआंग त्ज़ु श्री वीस-फॉग का अनुमान लगा सकता था, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। बहुत अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि, एक बहुत ही सूक्ष्म और चौकस व्यक्ति होने के नाते, चुआंग त्ज़ु कुछ और अधिक आश्चर्यजनक नोटिस कर सकता है: पंख के प्रत्येक बाद के फ्लैप के साथ, तितलियाँ अक्सर पूरी तरह से अलग-अलग आंदोलनों का उपयोग करती हैं, विभिन्न तंत्रों का उपयोग करते हुए!
और यह अब वायुगतिकी और ऊर्जा की बचत नहीं है: यह एक रहस्य है!

और हम इस रहस्य पर लौटेंगे, क्योंकि इसमें यह है कि ताओवादी कहानी की कुंजियों में से एक रखी गई है: यह फड़फड़ाहट थी जिसने चुआंग त्ज़ु को तितली के साथ अपनी पहचान के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया! वास्तव में, वह खुद को एक प्रजाति या व्यक्ति के रूप में एक तितली के साथ "पहचान" नहीं करता है, न कि आत्माओं (4) के स्थानान्तरण के अर्थ में, लेकिन एक लापरवाह स्पंदन के साथ, इतना भूतिया और रहस्यमय, अल्पकालिक लेकिन लापरवाह । ..

अब, हम कायापलट की सीधी रेखा पर हैं! सबसे पहले, परिवर्तन के बारे में जैसा कि चीनी संशयवादी इसे देखते हैं, और फिर वैज्ञानिक रूपांतर के बारे में - अर्थात विज्ञान की दृष्टि में परिवर्तन के बारे में।
यह देखने के लिए ज्यादा विचार करने की आवश्यकता नहीं है कि परिवर्तन की अवधारणा कितनी असामान्य है।
देखिए: जब हम किसी चीज के बारे में सोचते हैं या याद करने की कोशिश करते हैं, तो हमारे साथ एक विचार होता है, इस चीज की एक छवि (शायद ठोस, या शायद अमूर्त (5))। लेकिन जब हम कायापलट की कल्पना करने की कोशिश करते हैं, तो शायद एक तरीका काफी नहीं है! हमारे मामले में, उदाहरण के लिए, हम पूरी प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं: एक कैटरपिलर - एक कोकून - एक तितली (एक ही समय में और साथ-साथ उनकी कल्पना करना असंभव है!) ।
खैर, चीनी, इस अर्थ में, निश्चित रूप से बाहर हो गए! - देखें कि चित्रलिपि हुआ (परिवर्तन) कितना सरल और चतुर दिखता है: इसकी केवल चार पंक्तियाँ हैं - दो सरल चित्रलेख - "आदमी" और "उल्टा आदमी", और साथ में वे परिवर्तन करते हैं। ग्रेसफुल, है ना?

जहां तक ​​हमारी बात है... रूपांतरण शब्द ही सुन लीजिए:
हमारी दुनिया में, जहां स्टार सिस्टम परमाणु नाभिक के मूल के चारों ओर घूमते हैं, साथ ही सितारों और आकाशगंगाओं के केंद्रों के चारों ओर घूमते हैं, और मौसम एक अदृश्य अक्ष के चारों ओर घूमते हैं ... कभी-कभी धुरी से पहिया को अलग करना मुश्किल होता है, लेकिन जो कुछ भी मरता है और जो कुछ भी पैदा होता है, सब कुछ - बाहर और अंदर - इन मील के पत्थर हमेशा घूमते हैं:

हमारे ब्रह्मांड में घूमना कोई नई बात नहीं है! -
और सब कुछ बार-बार वापस आता है ...
शायद नहीं बचेगा। शायद याद नहीं होगा
लेकिन फिर भी, धुरी ही पहियों का आधार है! ..

अचानक, कोई - प्री! - रुकना और कूदना, अपनी कक्षा से कूदना, सभी रूपों से परे जाना और लौटना ... - और इस प्रकार परिवर्तन प्राप्त होता है!

वैसे, यह दिलचस्प है कि चीनी परंपरा भी परिवर्तन को लगभग इसी अर्थ में समझती है। इसमें, जैसा कि आप जानते हैं, सब कुछ परिवर्तन-परिवर्तन से बुना हुआ है। और कभी-कभी, सशर्त रूप से, उनकी जगह परिवर्तन आता है। तो, मान लीजिए, ऐसा होता है, ले-त्ज़ु के अनुसार, (तीसरा, लाओ-त्ज़ु और ज़ुआंग-त्ज़ु के बाद, चीनी विचार के ताओवादी): "महान परिवर्तन" एक नई गुणवत्ता में एक व्यक्ति के चार संक्रमण हैं - बचपन, बड़ा होना, बुढ़ापा और मौत।
और ज़ून त्ज़ु (चौथी - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के अनुसार, परिवर्तन एक साधारण "सड़क से आदमी" के लिए [पूरी तरह से बुद्धिमान] यू बनने का तरीका है।

अब यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवर्तन के ये दोनों उदाहरण-दृष्टिकोण पहले ताओवादी की कहानी में (जहां, इसलिए बोलने के लिए, लाओ त्ज़ु में बदल जाता है), और ज़ुआंग तितली की कहानी में अपवर्तित होते हैं।

लाओ त्ज़ु - लाओ त्ज़ु - सचमुच, ओल्ड बेबी। ऐसा लगता है ... न केवल अनाड़ी, बल्कि शर्मनाक भी। लेकिन एक अलग चीनी के लिए "ओल्ड मैन-चाइल्ड" का संयोजन काफी पर्याप्त है! - क्योंकि यह विरोधियों की एकता से आता है, उनके संघर्ष से नहीं।
कल्पना कीजिए कि तीसरे महान परिवर्तन के बाद (ऊपर ले त्ज़ु देखें) यह चौथा - मृत्यु नहीं है, लेकिन फिर से पहला - बचपन है! ठीक ऐसा ही लाओत्से के साथ हुआ - ऐसा ही स्पष्ट रूप से कैटरपिलर के साथ होता है ...

चीनी शुद्ध अटकलों के प्रति इच्छुक नहीं हैं; यदि वे (चार) परिवर्तनों के बारे में बात करते हैं, तो उनके पीछे आवश्यक रूप से ऊर्जा तंत्र (क्यूई, पनुमा), समय अक्ष (अनुष्ठान) पर परिवर्तन के चरणों की स्थिति, प्रकृति में द्वंद्वात्मक संतुलन (यिन-यांग), आदि हैं। हम यह मान सकते हैं कि यह सब केवल सट्टा अवधारणाएं हैं (सबसे पहले, दुनिया के लिए हमारे बाजार-सैन्यवादी दृष्टिकोण के कारण), लेकिन ... विभिन्न विज्ञानों में नवीनतम खोजें ठोस प्रकट करती हैं - और साथ ही, सार्वभौमिक! - तंत्र। और यह दृढ़ता से चीनी "लागू अटकलों" से मिलता जुलता है: यिन-यांग और क्यूई के पीछे हमेशा विशिष्ट रसायन और प्रक्रियाएं होती हैं - और फिर रसायन विज्ञान को एक दिशा मिलती है, जीव विज्ञान बन जाता है!

हालाँकि, हम अपने बा ... तितलियों पर लौटते हैं। अपेक्षाकृत हाल ही में, एक अजीब चीज की खोज की गई - एक आश्चर्यजनक चीज, लगभग अविश्वसनीय :! उनकी जीवन यात्रा की शुरुआत में, हैचिंग के समय, कैटरपिलर फ्राई में कोशिकाओं के समूह होते हैं जो पंजे, एंटीना और तितलियों के पंखों को जन्म देने के लिए तैयार होते हैं! यही है, एक तितली एक तितली के अंडे से हैच करने के लिए तैयार है - जैसे शुतुरमुर्ग, कलहंस या मुर्गियां! - क्यों, मुझे बताओ, यह सब एक कैटरपिलर के साथ है - एक प्राणी न केवल समान है, बल्कि एक तितली के विपरीत भी है!
सब कुछ ऐसा होता है, जैसे कि यह सेफलोपॉड नवजात कैटरपिलर एक कार्य निर्धारित करता है: “ये तितलियाँ बहुत मूर्ख प्राणी हैं: वे अपने सभी छोटे जीवन को लक्ष्यहीन रूप से फड़फड़ाते हैं, और यह स्पष्ट नहीं है कि उन्हें क्या चाहिए! बेहतर होगा कि मैं एक कैटरपिलर बन जाऊं और अच्छा खाना खा लूं!” (7)
और - कैटरपिलर की गोधूलि अवस्था शुरू होती है - अनैच्छिक, एक सपने की तरह!

हाँ ... यहाँ यह आवश्यक है, अंत में, इससे ... जैसा कि यह है ... लेपिडोप्टेरोलॉजी, और प्राचीन चीन में लौटें।

यह आदमी अपने पूरे जीवन, समान रूप से ज्ञात और अज्ञात, शाही पुस्तकालय में एक पुरालेखपाल के रूप में सेवा करता था। फल था - होने में विफल नहीं हो सकता - बहुत सारा ज्ञान ("पॉलीमैथी")। वह जो न केवल "मन को सिखाता है" (हेराक्लिटस), बल्कि "दुःख को बढ़ाता है" (सभोपदेशक)। आलंकारिक रूप से बोलते हुए, हमारे पुरालेखपाल एक कैटरपिलर बन गए (एक कैटरपिलर की तरह व्यवहार किया), लेकिन ... इसके बावजूद, "आखिरी पल में" उन्होंने एक और कदम उठाया - वह जिसमें से एक हजार ली की यात्रा शुरू होती है - या, वही कदम, जिससे कछुआ पेलेस के बेटे अकिलिस से आगे निकल सकता है। यह दूसरा है, ध्वनि और प्रकाश की गति को बदलना, यह वही है, एक हजार और एक, एक बूंद जो पत्थर की अखंडता में एक (निर्णायक) दरार का परिचय देती है ...

"एकमात्र ज्ञान जो किसी भी चीज़ के लायक है वह यह जानना है कि मैं कुछ भी नहीं जानता!" इस सूत्र की मदद से, लाओ त्ज़ु ने अन्य रचनाकारों और पोलीमैथी के शिकार (8) को अस्वीकार कर दिया: ऑफहैंड, एक याद करता है, उदाहरण के लिए, एक और पुरालेखपाल, जिसका जीवन सत्य में परिणत हुआ, एक क्षितिज के रूप में निराशाजनक और एक रेक के रूप में शाश्वत: "वहाँ उद्धरणों के अलावा हमारे लिए कुछ भी नहीं बचा है ”(H.-L. Borges, “The Utopia of a Weary Man”), या Faust with his Mephistopheles।

इसलिए, एक निर्णायक कदम उठाते हुए, पुराने पुरालेखपाल ने पिछले युगों के बोझ को छोड़ दिया - और सबसे महत्वपूर्ण बात, उनका पूरा जीवन! - किनारे पर चला गया, और ड्रैगन की तरह बादलों पर उड़ गया! अब वह दो बार पैदा हुआ फीनिक्स या एक बूढ़ा आदमी-बच्चा है!

और बात यह है कि ये रचनाएँ अपने शरीर में अस्थायी प्रक्रियाओं का प्रबंधन करने में सक्षम हैं। तथ्य यह है कि मस्तिष्क - भगवान जानता है, किसकी इच्छा से - दो हार्मोनों की दो प्रक्रियाओं - अवरोध या उत्तेजना को नियंत्रित करता है। एक - इक्डीसोन - पिघलने को उत्तेजित करता है, जिसका अर्थ है शरीर का सामान्य (यानी, "मेटामॉर्फिक") विकास। और दूसरे - किशोर - हार्मोन की क्रिया का एक रूढ़िवादी प्रभाव होता है: हार्मोन-त्ज़ु, इसलिए बोलने के लिए, विकास के व्यक्तिगत चरणों को संरक्षित करने की कोशिश करता है, न कि पूरी प्रक्रिया के रूप में। नतीजतन, कोई सामान्य विकास नहीं होता है और कीट चक्र के अलग-अलग चरण होते हैं!

तो ... अपने (?) जीवन की शुरुआत में, कैटरपिलर एक अनाड़ी टैडपोल की तरह दिखता है, और कुछ महीनों के बाद - इस जीवन के अंत में - यह पहले से ही एक मोटी धारीदार अजगर की एक छोटी प्रति जैसा दिखता है। क्या यह वही पुनर्जन्म है, या पहले से ही एक और, हमारे सामने पहले से ही है - बायोरोबोट श्रीमान। कैटरपिलर, अपने रास्ते में सभी जीवित चीजों को नष्ट कर रहा है, और कम से कम समय में! और बिल्कुल कोई अन्य व्यवसाय और लक्ष्य नहीं है - बस क्रॉल करें और खाएं!
पाथोस के बिना - विशुद्ध रूप से तुरंत।

उसी समय - यानी दूसरे छोर पर - हमारे पास सबसे निस्वार्थ और लापरवाह प्राणी है, इसलिए बोलने के लिए, एक उड़ने वाला फूल, जो खुद फूलों को परागित करता है। इस प्राणी और कैटरपिलर के बीच क्या समानता है?! रेंगने के लिए पैदा हुआ कोई उड़ने के लिए कैसे पैदा हो सकता है ?!
हालांकि... थोड़ा इंतजार करें - और सबसे दिलचस्प शुरू हो जाएगा! कीड़ों की दुनिया का यह बोहेमोथ (11) अचानक जम जाता है और ... सपने में अपने मुंह से एक रेशमी धागा छोड़ता है! मैं दोहराता हूं: मुंह से, जो उसका सारा जीवन केवल उसके आसपास के पौधे की दुनिया को नष्ट करने में लगा हुआ था! - मुझे बताओ, क्या इन दो प्राणियों को एक शब्द में पूरी तरह से अलग-अलग उद्देश्यों और व्यवहार पैटर्न के साथ कॉल करना संभव है? जैसे चुबैस कविता लिख ​​रहे हैं या ग्रीफ मशरूम उठा रहे हैं।
एक तरह से या किसी अन्य, बर्थ का "आउट-ऑफ-बॉडी ट्रांसफॉर्मेशन" हमारे रेंगने वाले डचमैन को इतना बदल देता है कि कुछ दिनों में, हमारी आंखों के सामने - एक साधारण सफेद कोकून! और वह एक बेकार "टैडपोल" या एक खतरनाक "कार" की तरह नहीं दिखता है, जैसा कि पोस्टर से आदमी अगली सुबह खुद की तरह दिखता है, सोबरिंग-अप रूम में। एक पूरे किलोमीटर का धागा या जो कुछ भी है वह पर्यवेक्षक के लिए उपलब्ध नहीं है, लेकिन केवल रसोइए (थाई या चीनी) के लिए - लेकिन बाद वाला किसी को कुछ नहीं बताएगा।

या शायद यह सफेद रेशम का अंडा भी एक चरण - पुनर्जन्म है? - कैटरपिलर? आखिरकार, एक रेशम का धागा या कपड़ा एक कैटरपिलर की तुलना में एक तितली के ज्यादा करीब होता है: तितली खुद रेशम के फड़फड़ाने वाले टुकड़े की तरह होती है!
... और फिर: क्या, कैटरपिलर जीवित है, लेकिन क्रिसलिस जीवित नहीं है?!

ये सभी संधियाँ हैं। और कोई समानता नहीं है!.. (12)

अंत में, एक सुंदर पंख वाला प्राणी दिखाई देता है और ऊपर चढ़ता है ... मुझे बताओ, उन सभी छवियों के साथ क्या आम है, जिसके बारे में हमें ऊपर बात करनी थी?

चाइनीज थॉट से एक और छवि-अवधारणा इस अत्यंत कठिन प्रश्न का उत्तर देने में मदद करेगी।

आइए दो चित्रलिपि लें।
एक बूढ़ा व्यक्ति निश्चल बैठा दिखाई देता है। नीचे गुरुत्वाकर्षण का केंद्र।
दूसरा एक सुंदर नर्तकी जैसा दिखता है: वह टूट गई - बस के बारे में, और फड़फड़ाती है!

लेकिन केवल एक समझदार आंख ही आसानी से नोटिस कर सकती है, हालांकि, यह वही चित्रलिपि है! - केवल यह विभिन्न सुलेख शैलियों में लिखा गया है:
पहला ब्रश पर व्यापक दबाव से, गहरी सांस के साथ, लगभग बिना साँस छोड़ते हुए प्राप्त किया जाता है। और दूसरा एक लंबे विराम के साथ शुरू होता है: जैसे कि पूरे चित्रलिपि को हवा में गाओ क्यूपेई की उंगली से पहले ही लिखा जा चुका है ... अचानक - एक तेज साँस छोड़ना, शव की अस्वीकृति के साथ, और हमारे सामने - एक उड़ती हुई नर्तकी!

इन शैलियों के अनुसार, यह भी बदलता है ... वास्तव में क्या बदलता है: सामग्री? "मनोदशा"? मात्रा?
पहला एक गहरी और धीमी सोच का एक विचार देता है, जो अपने आप में डूबा हुआ है, अपनी वस्तु (या स्वयं) के बाद लगभग गतिहीन है।
दूसरा ... उसकी बंद आँखों के सामने एक विचार कौंध गया - मानो उसने अनजाने में उस हवा की सुगंध में सांस ली, जिसमें यह चित्रलिपि अदृश्य रूप से एक उंगली से अंकित थी!

तो... जैसा कि एक पारंपरिक चीनी कहेगा, एक तितली और एक कैटरपिलर सुलेख की दो शैलियों में एक वर्ण हैं। और एक पुरालेखपाल से मुड़ने के लिए, सुस्त बहुज्ञान में, एक ऐसे व्यक्ति में जो दुनिया को खोजता है और स्वीकार करता है, खुद को एक अलग शैली में फिर से लिखना चाहिए ...

___________________________
1) पेड्रो काल्डेरन का एक बार प्रसिद्ध नाटक "लाइफ इज ए ड्रीम", जो जिज्ञासु है - और असामान्य - रूसी विषयों (फाल्स दिमित्री) को समर्पित है।

2) लेकिन ... उपलब्धि के नाम पर कठिनाइयों को सहना केवल आत्मा और उसके उद्धारकर्ता में विश्वास के साथ संभव है (जबरदस्ती की स्थिति में - कम से कम नेता में)। लेकिन जब, नेता के बजाय, एक दुष्ट गंजा देशद्रोही होता है, और आप केवल यह मानते हैं कि "एलेन डेलन कोलोन नहीं पीता है" ... इसने सोवियत संघ को नीचे ला दिया: समाजवादी यथार्थवाद को सोवियत वास्तविकताओं द्वारा बदल दिया गया, और फिर पोस्ट द्वारा -सोवियत डायस्टोपिया ...

3) चुआंग त्ज़ु। "आंतरिक अनुभाग", II:14 https://ctext.org/zhuangzi/adjustment-of-controversies/ens

रेशमकीट का कोकून एक अजीब चित्रलिपि द्वारा व्यक्त किया गया है: "राम के सींग" [ध्वन्यात्मक] के तहत एक कीट का धागा। और लार्वा स्वयं भी एक अजनबी चित्रलिपि द्वारा निरूपित किया जाता है: "कीट (चित्रचित्र) उलटे / रुके हुए श्वास की मदद से बोलता है"

4) हम यहां सबसे व्यापक तितलियों में से एक के बारे में बात कर रहे हैं: एडमिरल (अव्य। वैनेसा अटलंता) निम्फालिडे परिवार से एक दैनिक तितली है।

5) कई लोगों के लिए, भारतीयों से लेकर स्लाव तक, तितलियाँ उनके पूर्वजों की आत्माओं का प्रतीक थीं। लेकिन यहाँ एक बिल्कुल अलग मामला है!

6) मैंने कितनी कुर्सियाँ देखी हैं, लेकिन एक कुर्सी की कोई छवि हमेशा मेरी सेवा में रहती है। यह बच्चों की ड्राइंग से एक हाईचेयर या कुर्सी हो सकती है, "कुर्सी" जिसमें से राष्ट्रपति को फेंक दिया गया था, या लुई XIV कुर्सी, एक शांत कुर्सी जो मुझे अतीत से याद है, या एक प्राथमिक कुर्सी जिस पर मैं अब बैठा हूं .

7) यह कहा जाना चाहिए कि यह बेतुकी कॉमेडी किसी भी तरह से आधुनिक विज्ञान से अलग नहीं है। यहाँ एक उदाहरण दिया गया है: “तितलियाँ अपने पंखों पर ऐसे पैटर्न दर्शाती हैं जो साँप से मिलते जुलते हैं। जिन पक्षियों को सांप खा जाते हैं वे इन नमूनों को देखते हैं और तितलियों को नहीं छूते। इस प्रकार, साँप के पैटर्न वाली तितलियाँ अपनी विकासवादी श्रेष्ठता को सुरक्षित करती हैं! इतना ही! तितलियाँ अपने पंखों (सशर्त) के कैनवस पर कुछ प्राणियों की छवियां खींचती हैं जिनके बारे में उन्हें कोई पता नहीं है (कम से कम आनुभविक रूप से - और विज्ञान अन्य तंत्रों को स्वीकार नहीं करता है!) - कुछ अन्य प्राणियों के लिए, जिनके बारे में तितलियाँ सक्षम नहीं हैं। अनुभव करना, (संतानों को) पास नहीं करना। ऐसा लगता है, मेरी राय में, पूरी तरह से बेतुका (कुछ भी नहीं, कि यह वैज्ञानिक है!) - हालांकि ... हालांकि कुछ अन्य तंत्र हो सकते हैं! ..

9) एक बार मैंने इस छवि पर आश्चर्य व्यक्त किया था। और मेरे एक मित्र ने मुझसे कहा: "इसमें अजीब क्या है? जोसेफ स्टालिन को ही लीजिए। दुनिया ने उसे तब पहचाना जब नेता पहले से ही पचास से अधिक का था - यानी, वह एक बूढ़ा आदमी पैदा हुआ था। उसके पूरे पिछले जीवन को कोई नहीं जानता - वह वही है जो वह है!

10) दिलचस्प बात यह है कि कई कीटनाशक किशोर हार्मोन के उत्पादन को बढ़ावा देते हैं - जो बदले में विकास और मोल्टिंग को रोकता है।

11) लोलुपता और लोलुपता का हिब्रू दानव

12) आखिरकार, चाहे पश्चिमी विज्ञान अपने लचीलेपन और खुलेपन का कितना भी दावा करता हो, यह याद रखना चाहिए कि 1830 के दशक के मध्य में, जिस वैज्ञानिक ने कैटरपिलर-तितली कायापलट के अस्तित्व का दावा किया था, उसे जेल भेज दिया गया था (चार्ल्स आर। डार्विन ने खुद इसकी गवाही दी थी)। कोई आश्चर्य नहीं: इस तरह के कायापलट के अस्तित्व के बारे में आश्वस्त होने के लिए - जो आज अंतिम स्कूली छात्र के लिए जाना जाता है! - संपूर्ण प्रक्रिया का अनुभवजन्य अवलोकन आवश्यक है! महीनों तक, मैंने कैटरपिलर के जीवन और काम को लगातार देखा, द रोलिंग स्टोन्स के पापराज़ी की तुलना में अधिक संदेह और ध्यान के साथ - चार्ट से नायक के लिए! अन्यथा, तितली किसी अनादि कोकून से रेंगने का जोखिम उठाती है, जैसे कि एक झाड़ी से एक पियानो!

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