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पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार: यह क्या है। पितृसत्तात्मक परिवार: समाज की पारंपरिक संरचना में एक संकट

- समाज की प्राथमिक कोशिका, लोगों के संचार का पहला चक्र: यहाँ एक व्यक्ति सबसे पहले सामाजिक संबंधों में प्रवेश करता है - माता-पिता और बच्चों के बीच पारिवारिक संबंध।

परिवार - पति-पत्नी के बीच विवाह और माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों के बीच रक्त संबंधों पर आधारित स्थिर संबंधों का एक चक्र। परिवार के सदस्य सामान्य संपत्ति और जीवन (संयुक्त जीवन और गृह व्यवस्था), नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से बंधे होते हैं। इस प्रकार पारिवारिक संबंध प्राकृतिक (जैविक) और सामाजिक (सामाजिक) दोनों होते हैं। मानव जीव विज्ञान अपरिवर्तित है, लेकिन सामाजिक संबंध बदलते हैं, और उनके साथ परिवार के रूप बदलते हैं।

प्रागैतिहासिक काल में, परिवार केवल रक्त संबंधियों को एकजुट करता था: भाई, बहन और उनके बच्चे। पतियों के बारे में क्या? वे एक वैवाहिक परिवार का हिस्सा नहीं थे। दो मित्र कुलों (परिवारों) ने "विवाह संघ" में प्रवेश किया: एक कबीले के पुरुषों ने दूसरे कबीले की महिलाओं के साथ विवाह संबंध बनाए। इस तरह के रिश्ते नाजुक थे, इसलिए महिला लिंग में पुरुषों को मेहमानों के रूप में स्वीकार किया गया, बच्चे मातृ परिवार में बने रहे। समय के साथ, व्यक्तिगत जोड़ों के वैवाहिक संबंध अधिक स्थिर हो गए, चयनात्मकता का पहला, अभी भी बहुत कमजोर तत्व प्रकट होता है। हालाँकि, पुरुष अभी भी अपने विवाह साथी के परिवार में मेहमान हैं। वे हैं। पुरुष दूसरे संबद्ध कबीले के हैं। सजातीय परिवार का नेतृत्व एक महिला करती थी, और इसी ऐतिहासिक काल को मातृसत्ता कहा जाता है।

पितृसत्तात्मक परिवार

निजी संपत्ति के आगमन और धन के संचय के साथ, विरासत का प्रश्न उठ खड़ा हुआ। एक व्यक्ति के लिए अपने उत्तराधिकारियों की उत्पत्ति के बारे में सभी संदेहों को दूर करना महत्वपूर्ण था। एक पितृसत्तात्मक परिवार उत्पन्न होता है, जहाँ परिवार के मुखिया की शक्ति पत्नी (या कई पत्नियों), बच्चों, घरेलू दासों और दासों तक फैली होती है। पितृसत्तात्मक परिवार न केवल दास-मालिक रोम में, बल्कि रूसी पूर्व-क्रांतिकारी गाँव में भी मौजूद था। यहाँ, बेशक, कोई गुलाम नहीं थे, लेकिन बेटे, उनकी पत्नियाँ, उनके बच्चे, अविवाहित बेटियाँ, बुजुर्ग अशक्त माता-पिता थे। पितृसत्तात्मक परिवार ने कृषि उत्पादन की मूल इकाई के रूप में एक उत्पादक कार्य किया।

मध्य युग में, पति और पत्नी के बीच एक स्थिर संबंध के साथ एक एकांगी (एकल-विवाहित) परिवार का गठन किया गया था। ऐसे परिवार में पुरुष की शक्ति कम कठोर हो जाती है, स्त्री को अधिक सम्मानजनक और स्वतंत्र पद प्राप्त होता है। उद्योग और शहरों के विकास के साथ, परिवार अपने उत्पादन कार्यों को खो देता है, अब यह बच्चों की परवरिश, रोजमर्रा की जिंदगी और उपभोग को व्यवस्थित करने में व्यस्त है।

एकल परिवार

उत्पादक कार्य के परिवार के नुकसान ने परिवार को संकुचित करने, इसके विखंडन, "अनावश्यक" रिश्तेदारों से छुटकारा पाने की प्रक्रिया को तेज कर दिया है, हालांकि, खुद अपने परिवार के रूप में रहने के लिए खुश हैं। आज, अधिकांश परिवारों में पति, पत्नी और उनके बच्चे होते हैं, जिनमें अधिकतर नाबालिग होते हैं। ऐसे परिवार को परमाणु कहा जाता है (लैटिन नाभिक से - कोर)। औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक देशों में अंतर-पारिवारिक संबंधों में गहरा परिवर्तन 20वीं शताब्दी के दौरान समाज में महिलाओं की अत्यधिक परिवर्तित स्थिति और भूमिका के कारण हुआ। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को महिलाओं के श्रम की आवश्यकता थी, और महिला को अपने पति से स्वतंत्र, आजीविका का अपना स्रोत प्राप्त हुआ। पति पर उसकी आर्थिक निर्भरता या तो कमजोर हो जाती है या पूरी तरह समाप्त हो जाती है। स्त्री को अपने भाग्य को स्वयं नियंत्रित करने की स्वतंत्रता दी गई थी। अब उसे सामान्य बच्चों द्वारा विवाह में रखा गया है, उसके पति के साथ आध्यात्मिक और यौन अंतरंगता, उसके लिए उसका सौहार्दपूर्ण सम्मान, घर के कुछ कामों को उसके कंधों से दूर करने की उसकी इच्छा।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई नैतिक पारिवारिक मूल्य मौलिक रूप से टूट गए थे, और पारिवारिक संबंधों की नैतिकता बदल रही थी। सबसे पहले, आधिकारिक तौर पर पंजीकृत विवाह का मूल्य और यहां तक कि अपरिवर्तनीयता गिर रही है; कई परिवार ऐसे पैदा होते हैं जहां पति और पत्नी शादी का पंजीकरण नहीं कराते हैं, यह मानते हुए कि इस तरह वे अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं। ऐसे परिवार क्षणभंगुर और बहुत टिकाऊ दोनों हो सकते हैं। दूसरे, नैतिक सिद्धांत को संग्रहीत किया गया है, जिसके अनुसार पत्नी को उसके पति और पति को उसकी पत्नी को जीवन भर के लिए दिया जाता है। चर्च भी इस सिद्धांत को छोड़ने के लिए मजबूर है। आज अन्ना करेनिना शांति से अपने पति को व्रोन्स्की के लिए छोड़ देगी, और कोई भी उसकी निंदा नहीं करेगा। तीसरा, विवाहेतर यौन संबंधों के प्रति दृष्टिकोण बदल गया है, वे अब वर्जित नहीं हैं। साथ ही समाज नाजायज बच्चों वाली महिलाओं को और खुद ऐसे बच्चों को नए नजरिए से देखता है। एकल माताओं की निंदा नहीं की जाती है, और उनके बच्चों को उनकी सामाजिक स्थिति में किसी भी तरह से उल्लंघन नहीं किया जाता है। क्या इस तरह के नाटकीय बदलाव परिवार की ताकत को कमजोर या मजबूत करते हैं? वे कमजोर और मजबूत करते हैं। वे पति-पत्नी की स्वतंत्र पसंद के आधार पर नहीं, बल्कि एक पति या पत्नी की दूसरे पर किसी प्रकार की निर्भरता के आधार पर परिवारों को कमजोर करते हैं। ऐसे परिवारों के लिए नई परिस्थितियों में जीवित रहना मुश्किल है। इसके विपरीत, जो परिवार पति-पत्नी के स्वतंत्र चुनाव से उत्पन्न हुए हैं, उन पर बाहरी परिस्थितियों से टूटने का कोई दबाव नहीं होता है।

परिवारों का सामूहिक टूटना अबएक विश्वव्यापी घटना है। कुछ देशों में, तलाक की संख्या विवाहों की संख्या के बराबर है। इस घटना के क्या कारण हैं? पहले से बताए गए कारणों के अलावा, मैं निम्नलिखित का नाम लूंगा।

सबसे पहले, आधुनिक परिस्थितियों में, एक युवा अपने माता-पिता की तुलना में एक बार स्वतंत्र जीवन में प्रवेश करता है। पश्चिमी यूरोपीय देशों में, बच्चे, बमुश्किल 17-18 वर्ष की आयु तक पहुँचते हैं, अपने माता-पिता का घर छोड़ देते हैं और एक स्वतंत्र जीवन जीते हैं। वे जल्दी विवाह में प्रवेश करते हैं, जो अक्सर थोड़े समय के बाद टूट जाते हैं।

दूसरे, सभी प्रकार के सामाजिक दोष व्यापक हैं, विशेष रूप से नशे और मादक पदार्थों की लत। ऐसे दोषों से पीड़ित अनेक लोग पारिवारिक जीवन को असहनीय बना देते हैं। उदाहरण के लिए, पति या पत्नी के नशे के कारण कई परिवार टूट जाते हैं।

तीसरा, कई पति-पत्नी का मुख्य हित परिवार में नहीं, बल्कि उसके बाहर होता है: सेवा में, व्यवसाय में, सामाजिक गतिविधियों में। परिवार, घर केवल एक "बेडरूम" बन जाता है, जो पति-पत्नी को एक-दूसरे से अलग कर देता है।

पारिवारिक संबंधों में संकट विशेष रूप से जनसांख्यिकीय दृष्टि से स्पष्ट है: रूस मर रहा है, अर्थात मृत लोगों की संख्या जन्मों की संख्या से अधिक है। हमारे पास प्रति परिवार औसतन डेढ़ बच्चे हैं, और जनसंख्या का संतुलन बनाए रखने के लिए 2.3 की आवश्यकता है। परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं: एक छोटी आबादी वाला देश विशाल क्षेत्रों को धारण करने में सक्षम नहीं होगा; जल्द ही सक्षम आबादी की कमी हो सकती है; बच्चों और बुजुर्गों को खिलाने वाला कोई नहीं होगा।

समाज और राज्य परिवार को मजबूत करने में रुचि रखते हैं, क्योंकि समाज की भलाई और समृद्धि काफी हद तक इस पर निर्भर करती है। परिवार की रक्षा और मजबूती का कार्य पारिवारिक कानून द्वारा हल किया जाता है।

पितृसत्तात्मक परिवार क्या होता है, कई लोग समाज के लिए इसके सार और महत्व पर ध्यान दिए बिना केवल अनुमान लगा सकते हैं। एक परिवार को पितृसत्तात्मक कहा जाता है जहाँ पितृसत्तात्मक शासन होता है, अर्थात पति, पुरुष, पिता प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

पितृसत्तात्मक परिवार की उत्पत्ति

प्राचीन रोम, ग्रीस, मिस्र में उत्तराधिकार का अधिकार पुरुष वंश के माध्यम से पारित किया गया था। पितृसत्ता के दौरान एक महिला कबीले की संरक्षक बनी रही।

आधुनिक रूढ़िवादी में, पितृसत्तात्मक संरचना बदल गई है, लेकिन नींव वही बनी हुई है। शायद जिनके लिए "कबीले का कुलपति" शब्द पुरातनता का जिक्र करने वाले संयोजन की तरह लगता है, हालांकि, ऐसा नहीं है। सुखी है वह परिवार जिसमें पुरुष प्रधान होता है। प्रारंभ में, भगवान ने एक पितृसत्तात्मक परिवार बनाया, जहां आदमी ने प्रमुख भूमिका निभाई, कमाने वाला और रक्षक बना रहा।

पितृसत्तात्मक परिवार एक प्रकार का पारिवारिक संबंध होता है जिसमें अंतिम शब्द पुरुष का होता है।

पितृसत्तात्मक परिवार में कई पीढ़ियां एक छत के नीचे रहती हैं

यह तर्कसंगत है कि यदि पितृसत्ता होती तो पितृसत्ता होती। संरक्षण की अवधि, बच्चों के जन्म, परिवार की निरंतरता के दौरान मातृसत्ता का उदय हुआ, लेकिन यह लंबे समय तक नहीं चला, उत्पादन और संरक्षण के संगठन के साथ परिवार मौजूद हो सकता है।

पितृसत्तात्मक परिवार की विशिष्ट विशेषताएं

पितृसत्तात्मक जीवन शैली को पितृवंशीयता की विशेषता है, जब समाज में विरासत, शीर्षक, स्थिति पुरुष रेखा के माध्यम से प्रसारित होती है।
पितृसत्तात्मक समाज की विशेषता केवल दो प्रकार के पारिवारिक संबंध होते हैं।
मोनोगैमी के साथ, हम एक तस्वीर देखते हैं - एक पति और एक पत्नी, बहुविवाह के साथ - एक पति और कई पत्नियां।
पितृसत्ता का मुख्य लक्षण एक ही संपत्ति में रहने वाले देशी लोगों की कई पीढ़ियों की उपस्थिति है। तीन या चार पीढ़ियां एक ही छत के नीचे रहती हैं, जिसमें सभी प्रबंधन कबीले या परिवार परिषद के सबसे पुराने पुरुष से संबंधित होते हैं।

एक बुद्धिमान भण्डारी ने अर्थव्यवस्था को विकसित किया, बुद्धिमानी से प्रबंधित किया, घर पर जीवन को "शांतिपूर्ण दिशा" में निर्देशित किया और महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया। बोल्शक या हाउस बिल्डर - इस तरह स्लाव ने अपनी स्थिति पर जोर देते हुए परिवार के मुखिया को बुलाया।

ऐसे रिश्तों का मुख्य नुकसान जीनस के प्रत्येक सदस्य की अति-जिम्मेदारी है, जो अक्सर कम आत्मसम्मान की ओर ले जाता है।

महत्वपूर्ण! पितृसत्तात्मक संबंधों का एक बड़ा प्लस इस घर में बुजुर्गों के प्रति रवैया है, जहां एक परित्यक्त बच्चा नहीं हो सकता है, और सभी समस्याओं का समाधान दुनिया द्वारा, पूरे परिवार द्वारा किया जाता है।

पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार

पितृसत्ता के तहत संबंधों के पक्ष से, जो आधुनिक समाज में भी मौजूद है, पिता और पति की प्रधानता और परिवार के बाकी सदस्यों की उन पर स्पष्ट निर्भरता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

एक पितृसत्तात्मक परिवार में, पत्नी गुप्त रूप से अपने पति के अधीन होती है, और बच्चे अपने माता-पिता के अधीन होते हैं।

ऐसे परिवार में आदमी रहता है:

असीमित अधिकार का स्वामी;
कमाने वाला;
कमाने वाला;
मेज़बान;
मुख्य वित्तीय अधिकारी।

पिता की माता-पिता की शक्ति की कोई सीमा नहीं है और इसकी चर्चा नहीं की जाती है। महिलाओं के विपरीत पुरुषों के पास लगभग सभी अधिकार हैं। कबीले के सत्तावादी हित व्यक्तिगत भावनाओं की तुलना में बहुत अधिक हैं।

घर बनाने वाला, एक नियम के रूप में, घर के कामों और बच्चों की परवरिश में शायद ही कभी भाग लेता है, जबकि घर की आधी महिला पर सारी जिम्मेदारी डालता है।

महत्वपूर्ण! पितृसत्तात्मक परिवार के प्रकार का अर्थ उसके मुखिया के अत्याचार से नहीं, बल्कि रिश्तेदारों के कुशल नेतृत्व से है। बाइबल कहती है कि पतियों को अपनी पत्नियों से प्रेम करना चाहिए, और उन्हें आज्ञाकारी होना चाहिए (इफि. 5)।

पितृसत्तात्मक तरीके से एक महिला अपने में आराम और सहवास की निर्माता बनी रहती है, बच्चों की एक बुद्धिमान शिक्षक, अपने पति के साथ आपसी समझ में रहती है, पारिवारिक विवाह की ताकत और स्थायित्व को बनाए रखती है। पत्नी का गुण घर के मालिक के मुखियापन से कम नहीं होता है, उसकी बुद्धिमानी से बच्चों का पालन-पोषण धर्मपरायणता और बड़ों के प्रति सम्मान से अद्भुत फल मिलता है।

आधुनिक परिवार ज्यादातर एकल होते हैं, यह तब होता है जब घर में दो पीढ़ियां रहती हैं, कम अक्सर तीन। परमाणु जन्मों में पितृसत्ता का संकेत महत्वपूर्ण मुद्दों को सुलझाने में मनुष्य की प्रधानता बनी हुई है।

पितृसत्तात्मक आधुनिक परिवार के प्रकार

आपसी समझ और विश्वास पर बना परिवार, जहां पुरुष मुख्य कमाने वाला और कमाने वाला होता है, और पत्नी घर में आराम और आराम की आयोजक होती है, बच्चों का बुद्धिमान शिक्षक, सबसे मजबूत और खुशहाल होता है।
विषम नौकरियों से जीवित रहते हुए, एक आदमी अपनी पत्नी और बच्चों को उनकी जरूरत की हर चीज प्रदान नहीं कर सकता है, लेकिन साथ ही वह उनके लिए एक कमांडर और नेता बने रहने की कोशिश करता है, वह संघर्ष और झगड़ों के लिए पारिवारिक अस्तित्व को बर्बाद कर देता है। वित्तीय और नैतिक अस्थिरता अक्सर पारिवारिक संबंधों में दरार का कारण बनती है।
आधुनिक दुनिया में, संचार का एक और प्रकार सामने आया है, जब एक अमीर कुलीन वर्ग एक सुंदर, युवा महिला से शादी करता है, उसे सिंड्रेला की भूमिका के लिए बर्बाद कर देता है। वह आर्थिक स्थिति से संतुष्ट है, वह एक सुंदर पत्नी की उपस्थिति से संतुष्ट है।

पुरुष के संरक्षण में रहने की इच्छा का अर्थ महिलाओं के अधिकारों का हनन नहीं है।

आधुनिक दुनिया में एक मजबूत पितृसत्तात्मक परिवार कैसे बनाया जाए

समाज के आधुनिक प्रकोष्ठ को शायद ही पारंपरिक पितृसत्तात्मक कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें एक पत्नी अधिक कमा सकती है, अपना अधिकांश समय काम पर बिता सकती है, लेकिन एक पुरुष और पति के सम्मान और आज्ञाकारिता के बुनियादी बाइबिल सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं किया जाता है।

एक पारंपरिक परिवार में पति-पत्नी एक-दूसरे के प्रति निष्ठा और सम्मान से रहते हैं।

हर महिला का सपना होता है कि एक पुरुष परिवार को हर जरूरी चीज मुहैया कराए, या घर की मुख्य सलाहकार और आयोजक बनी रहे, जिसे निर्णय लेने का अधिकार हो।

सलाह! एक बुद्धिमान पत्नी, यहाँ तक कि एक पुरुष से अधिक कमाने वाली, हमेशा अपने पति का सम्मान करेगी और उसे पारिवारिक मुद्दों को सुलझाने में मार्गदर्शन करने का अधिकार छोड़ देगी।

एक खुशहाल पारंपरिक परिवार में:

आदमी अपने सभी सदस्यों के अधिकार को बनाए रखता है;
पति बच्चों और पत्नी के लिए जिम्मेदार है;
परिवार का पिता परिवार के बजट का मुख्य प्रदाता या प्रबंधक होता है;
माता-पिता अपने बच्चों को परिवार के बड़ों के सम्मान में पालते हैं;
पति-पत्नी एक-दूसरे के प्रति निष्ठा और सम्मान से जीने का प्रयास करते हैं।

भगवान ने एक पदानुक्रम बनाया है, इसके शीर्ष पर यीशु खड़ा है, उसके नीचे एक आदमी है, जिसके लिए उसकी पत्नी की निंदा की जाती है। एक महिला जो एक रूढ़िवादी परिवार में शासन करना चाहती है, अपने पति और मसीह दोनों को अपने पैरों के नीचे रखकर, सब कुछ स्वचालित रूप से उल्टा कर देती है।

ईसाई धर्म के आधार पर एक एकल परिवार में पितृसत्ता या पुरुष की प्रधानता इसकी ताकत, सुख और समृद्धि का आधार रही है और बनी हुई है। एक पति, एक पिता जो अपने परिवार की देखभाल करता है, चर्च के उद्धारकर्ता की तरह, उसका रक्षक, आवरण और बुद्धिमान मार्गदर्शक बना रहता है। एक महिला, एक पत्नी जो अपने पति को फटकारना जानती है, वह हमेशा कबीले की शासक, एक प्यारी और प्यारी पत्नी और माँ होगी।

महत्वपूर्ण! पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी सिद्धांतों के अनुसार रहने वाले एक खुशहाल परिवार का बाइबिल का वादा निर्माता द्वारा मूसा को माउंट सिनाई पर दी गई पांचवीं आज्ञा है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी माता-पिता का सम्मान करने से आने वाली पीढ़ियों को लाभ होगा।

पारंपरिक रूढ़िवादी परिवार के सिद्धांत

प्राचीन पितृसत्ता के विपरीत, जहां कुल नियंत्रण और शक्ति का शासन था, आधुनिक रूढ़िवादी एक व्यक्ति के लिए सम्मान का उपदेश देते हैं, उसे एक पिता और कमाने वाले के रूप में सम्मानित करते हैं।

पुराने दिनों में जो कुल नियंत्रण रहता था वह आधुनिक दुनिया में विवाह के लिए विनाशकारी है। एक रूढ़िवादी विवाह में, जहाँ पिता मुखिया होता है और माँ चूल्हे की रखवाली होती है, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तियों को लाया जाता है जो शांत वातावरण में पले-बढ़े हैं।

एक व्यक्ति जिसने परिवार के मुखिया की भूमिका बुद्धिमानी से ली है:

परिवार के बजट का प्रबंधन करता है;
अपनी पत्नी के सम्मान की रक्षा करता है;
बच्चों की परवरिश में शामिल।

ऐसे परिवारों में बच्चों को सख्ती और प्यार से पाला जाता है, उनके लिए माता-पिता सभी परिस्थितियों में व्यवहार के आदर्श होते हैं।

माता-पिता का अधिकार जीवन में उनकी अपनी स्थिति पर आधारित है, उन्हें लगातार भावनाओं और शब्दों की निगरानी करनी चाहिए ताकि पाप न हो। बच्चों की देखभाल करना उनकी खुद की पहल को दबा नहीं सकता है, लेकिन बुद्धिमानी से संतान को सही दिशा में निर्देशित करें ताकि बच्चा यह सोचे कि उसने खुद निर्णय लिया है।

आप जितना चाहें पितृसत्ता की आलोचना कर सकते हैं, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसे परिवार व्यावहारिक रूप से तलाक नहीं लेते हैं, एक स्वस्थ समाज का आधार बने रहते हैं।

पितृसत्तात्मक परिवार

विशेष महत्व के परिवारों की टाइपोलॉजी है, जिसमें जानकारी शामिल है परिवार में सत्ता की संरचना, पुरुषों और महिलाओं के प्रमुख पारिवारिक कार्यों के बारे में, अंतर-पारिवारिक नेतृत्व की बारीकियों के बारे में।इन मानदंडों के अनुसार, निम्न प्रकार के परिवार प्रतिष्ठित हैं: पारंपरिक पितृसत्तात्मक, पारंपरिक मातृसत्तात्मक, नव-पितृसत्तात्मक, नव-मातृसत्तात्मकऔर समतावादी। पहले चार प्रकार के परिवारों को असममित कहा जा सकता है, अंतिम प्रकार - सममित।

पर पारंपरिक पितृसत्तात्मक एक परिवार में, पति उसका निर्विवाद मुखिया होता है, पति पर पत्नी की निर्भरता और माता-पिता पर बच्चों की निर्भरता का उच्चारण किया जाता है।

"मालिक", "प्रदाता", "ब्रेडविनर" की भूमिका एक आदमी को सौंपी जाती है। पुरुष सत्ता को बिना किसी सवाल के मान्यता दी जाती है या दबाव में स्वीकार किया जाता है। पितृ सत्ता का प्रभुत्व असीमित है। परिवार के अन्य सदस्यों का अधिकार उनके लिंग और उम्र पर निर्भर करता है: बुजुर्ग सबसे अधिक पूजनीय हैं, पुरुषों को महिलाओं की तुलना में अधिक अधिकार हैं। व्यक्तिगत हितों पर कबीले के हित प्रबल होते हैं। इसलिए, ऐसे परिवार को कहा जाता है सत्तावादी-पितृसत्तात्मक।

एक व्यक्ति परिवार के भौतिक समर्थन में एक मौलिक योगदान देता है, उसके वित्तीय और आर्थिक संसाधनों का प्रबंधन करता है, उसकी स्थिति और सामाजिक दायरे को निर्धारित करता है, और सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर जिम्मेदार निर्णय लेता है। वह अंतर-पारिवारिक विवादों को सुलझाता है और बाहर के परिवार का प्रतिनिधित्व करता है। पुरुष कामुकता को एक सक्रिय भूमिका दी जाती है, यह रवैया "शक्ति" की अवधारणा में केंद्रित है। जीवनसाथी को घरेलू कर्तव्यों से मुक्त कर दिया जाता है। पत्नी या तो गृहिणी है या बहुत कम कमाती है। सामान्य जीवन और उपभोग का संगठन उसके कंधों पर पड़ता है, और घर में एक आरामदायक और आरामदायक माहौल बनाने के लिए उसे अनुकरणीय हाउसकीपिंग की आवश्यकता होती है। उसकी जिम्मेदारियों में बच्चों की देखभाल करना और उनका पालन-पोषण करना भी शामिल है।

अपने क्लासिक संस्करण में, पितृसत्तात्मक परिवार को संक्षेप में निम्नानुसार वर्णित किया गया है: पति परिवार का एकमात्र मुखिया और संरक्षक है, महिलाओं की आज्ञाकारिता पत्नी का स्वाभाविक कर्तव्य है। विवाह को ईश्वर द्वारा स्थापित एक अवस्था के रूप में माना जाता था, जिसमें एक पुरुष और एक महिला एक साथ रहते हैं, आपसी समझ में, संतान को जन्म देते हैं और इस तरह व्यभिचार से बचते हैं। चर्च द्वारा अभिषेक के लिए धन्यवाद, समाज की नजर में विवाह ने स्थिरता और दीर्घायु की विशेषताएं हासिल कर लीं। विवाह की जीवन शक्ति व्यावहारिक लक्ष्यों द्वारा निर्धारित की गई थी: इसने पति के परिवार की भौतिक स्थिति को मजबूत करने की अनुमति दी।

प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक छवि- एक गुणी पत्नी। एक महिला की सामाजिक गतिविधि घर के कामों और बच्चों की आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों की दैनिक देखभाल तक सीमित थी। बच्चों को आज्ञाकारिता और पवित्रता में लाया जाना चाहिए। एक महिला के सर्वोत्तम गुण एक आश्रित स्थिति की पहचान और विवाह में अपने पति की सेवा थी। यहां मूल रूसी शब्दों "शादीशुदा", "विवाहित" को याद करना उचित है। स्त्री कामुकता का अर्थ प्रसव में देखा गया था। जीवनसाथी प्राकृतिक शारीरिक और बौद्धिक शक्ति रखने वाले निष्पक्ष सेक्स का प्रतिनिधि है।

इस सांस्कृतिक रूढ़िवादिता को पुरुष वर्चस्व के धार्मिक और वैध सूत्रों द्वारा समर्थित किया गया था, जिसने एक महिला के सामाजिक स्थान को स्थानीयकृत किया।

पितृसत्तात्मक परिवार की पहचान है पितृलोकताऔर पितृवंशीयता। पितृलोकतायह इस तथ्य में समाहित है कि एक महिला अपने पति का अनुसरण करती है, अर्थात वह अपने पिता के घर में बस जाती है। पुत्र, विवाहित और अविवाहित, पैतृक घर में रहते हैं; बेटियां उन्हें तभी छोड़ती हैं जब उनकी शादी हो जाती है। यह पैतृक परिवार के प्रति सम्मान दर्शाता है। आधुनिक रूसी परिवारों में, नववरवधू के निवास स्थान का प्रश्न अधिक स्वतंत्र रूप से तय किया जाता है। पितृवंशीयतामतलब पुरुष रेखा के माध्यम से रिश्तेदारी की गणना। नतीजतन, धन पुरुष वंश के उत्तराधिकारियों को दिया जाता है, और पिता को यह तय करने का अधिकार है कि अपने बेटों को पुरस्कृत किया जाए या नहीं। परिवारों के पिता अभी भी लड़कों के जन्म में रुचि रखते हैं, "परिवार के उत्तराधिकारी", कम से कम पहले बच्चे के रूप में। युवा रूसी पुरुषों की यह स्थिति सदियों पुरानी परंपराओं के अचेतन "दबाव" के अधीन है।

विज्ञान में, पितृसत्तात्मक परिवार, समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या पर परस्पर विरोधी विचार हैं। उत्कृष्ट मनोविश्लेषक विल्हेम रीच"जनता और फासीवाद का मनोविज्ञान" काम में, उन्होंने स्पष्ट रूप से अपनी बात व्यक्त की: "... एक सत्तावादी समाज एक सत्तावादी परिवार की मदद से व्यक्तिगत जन संरचनाओं में खुद को पुन: पेश करता है ... पिता के व्यक्ति में, सत्तावादी राज्य का हर परिवार में अपना प्रतिनिधि होता है, और इसलिए परिवार उसकी शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन जाता है ”। बेटों के लिए, पिता के साथ एक गहरी पहचान किसी भी प्रकार के अधिकार के साथ भावनात्मक पहचान का आधार है। एक अधिनायकवादी परिवार में, न केवल वयस्कों और बच्चों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है, बल्कि बच्चों के बीच उनके माता-पिता के साथ उनके संबंधों में भी प्रतिस्पर्धा होती है, जिसके अधिक गंभीर परिणाम हो सकते हैं।

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, पितृसत्तात्मक परिवार व्यक्ति के अधिकारों को राज्य द्वारा उन पर अतिक्रमण करने से बचाता है। इसमें प्राथमिक पारिवारिक उत्पादन की प्रक्रिया में सहज सहयोग के संबंध थे, जिसकी बदौलत व्यक्तिगत अहंकार पर काबू पाया गया। विचारों एल्टन मेयो,मानव संबंधों के प्रसिद्ध सिद्धांत के रचनाकारों में से एक को तथाकथित नवपाषाणवाद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

पितृसत्ता के विचार से पता चलता है कि एक उद्यम में, एक फर्म में संबंध पितृसत्तात्मक, पारिवारिक संबंधों के आधार पर बनाए जाने चाहिए, जब सिर "पिता" का कार्य करता है।

20वीं सदी के मध्य तक। पारंपरिक मूल्यों ने यूरोप और एशिया दोनों में अपना प्रभाव बनाए रखा। लेकिन परिवार को "मामूली पितृसत्तात्मक" में बदलने की प्रक्रिया लगातार गति पकड़ रही थी। 1950 के दशक में, युद्ध के बाद के यूरोप में, लगभग सभी सामाजिक स्तरों में पिताओं के प्रमुख पदों का कमजोर होना था।

समकालीनों द्वारा पितृसत्तात्मक मॉडल की स्वीकृति/अस्वीकृतियह काफी हद तक पति पर पत्नी की सामाजिक और आर्थिक निर्भरता में कमी से निर्धारित होता है। साथ ही, कामकाजी महिलाएं घर के अधिकांश काम करती हैं और पति और बच्चों को मनोवैज्ञानिक राहत प्रदान करती हैं। जर्मन इतिहासकार आर. ज़िदेरवह लिखते हैं कि पति के प्रति पत्नी का रवैया अभी भी एक सेवा प्रकृति का है: "पहले की तरह," मुख्य कमाने वाले "की उद्देश्य और व्यक्तिपरक जरूरतों की संतुष्टि पत्नी और बच्चों की जरूरतों पर पूर्ण प्राथमिकता है। पितृसत्ता अभी तक दूर नहीं हुई है। हालांकि, किसी भी मामले में, परिवार के सदस्यों के पितृसत्तात्मक बुनियादी संबंध, जो अनिवार्य रूप से सामाजिक-आर्थिक हैं और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा निर्धारित होते हैं, पते के तेजी से साथी रूपों द्वारा ओवरलैप किए जा रहे हैं।

पर पारंपरिक मातृसत्तात्मक परिवार का व्यक्तिगत मुखिया स्त्री का होता है। पितृसत्ता, पितृसत्ता की तरह, सभी लोगों के बीच मौजूद नहीं थी। लेकिन कई देशों ने मातृ वंश,माँ की विश्वसनीयता के लिए वस्तुनिष्ठ है। हर समय, पारिवारिक संबंधों को बनाए रखने में माँ ने असाधारण भूमिका निभाई। एक महिला की पारस्परिक संबंधों को विनियमित करने और दूसरों को प्रभावित करने के अप्रत्यक्ष तरीकों का उपयोग करने की क्षमता सत्ता के संघर्ष में जीतने में मदद करती है। अलग परिवारों में, एक आदमी के औपचारिक नेतृत्व के साथ परवास्तव में, प्रमुख स्थान पर एक महिला का कब्जा है।

अगर हम बात कर रहे हैं रूसी परिवारतब इसमें स्त्रीलिंग, मातृ तत्त्व अधिक स्पष्ट होता है। आई. एस. कोनोयाद दिलाता है कि पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी पत्नियां और माताएं अक्सर मजबूत, प्रभावशाली, आत्मविश्वासी व्यक्ति थीं। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य में परिलक्षित होता है: "वह एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोकेगा, वह एक जलती हुई झोपड़ी में प्रवेश करेगा।"

सोवियत शासन के तहत, "मजबूत महिला सिंड्रोम" को संरक्षित किया गया था और यहां तक कि तेज भी किया गया था। परिवार के बजट और घरेलू जीवन के प्राथमिक मुद्दों की मुख्य जिम्मेदारी महिलाएं उठाती हैं। सोवियत काल के लिए विशिष्ट एक किसान की छवि है, जिसकी जेब में एक रूबल या तीन रूबल का नोट है, जो एक दयालु, लेकिन शक्तिशाली पत्नी द्वारा प्रतिदिन दिया जाता है। यह गलती नहीं है, बल्कि एक महिला का दुर्भाग्य है, जिसका पति वेतन लाता है, जिसके आकार का बहुत कम प्रभाव पड़ता है। पत्नी को अगले वेतन तक इस राशि का अनुमान लगाना और "खिंचाव" करना पड़ा। उन्हें सरकार की बागडोर अपने हाथ में लेनी पड़ी। समाजवादी परिवार के अस्तित्व की स्थिरता की कीमत ऐसी थी।

एक रूसी महिला के परिवार में मुखियापन के दावों को सोवियत समाज के इतिहास में एक सामान्य प्रवृत्ति के आधार पर समझा जा सकता है - पुरुषों के विमुद्रीकरण की प्रवृत्ति। लिंग मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ, आई. एस. कोनोउनका कहना है कि न तो पेशेवर गतिविधि में, न ही सामाजिक और राजनीतिक जीवन में, औसत सोवियत आदमी पारंपरिक रूप से मर्दाना लक्षण दिखा सकता है। एक व्यक्ति की रूढ़िवादी छवि में जोश, पहल, साहस, स्वतंत्रता, स्वशासन जैसे गुण शामिल हैं। स्वतंत्रता की सामाजिक और यौन कमी सभी संस्थानों के नारीकरण से बढ़ गई थी और प्रमुख महिला छवियों में व्यक्त की गई थी: माताओं, शिक्षकों, आदि। ऐसी परिस्थितियों में, पत्नी को पारिवारिक जिम्मेदारी हस्तांतरित करने की रणनीति मनोवैज्ञानिक रूप से उचित थी। पुरुष चरित्र की विकृति से, महिला को कुछ भी हासिल होने की संभावना नहीं है। जहां पति ने पत्नी की शक्ति के खिलाफ विद्रोह किया, उसने या तो अशिष्टता और अपमान सहा, या अपनी क्षमताओं और पेशेवर उपलब्धियों का त्याग किया। जिस परिवार में पति ने अपने अधीनस्थ पद को स्वीकार कर लिया, वहां पत्नी को आवश्यक सहायता से वंचित कर दिया गया।

उनके निर्णयों में अधिक कठोर वी. एन. ड्रुज़िनिन:"... रूसी महिला की प्रमुख भूमिका सोवियत सरकार और कम्युनिस्ट विचारधारा द्वारा थोपी गई, पिता को मुख्य पिता के कार्यों से वंचित कर दिया।" एक अधिनायकवादी समाज में परिवार में संबंध मनोवैज्ञानिक बन जाते हैं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नहीं। एक आदमी अपने परिवार को प्रदान करने और बच्चों को पालने के सामाजिक और आर्थिक अवसरों से वंचित है, समाजीकरण के मुख्य एजेंट के रूप में उसकी भूमिका शून्य हो गई है। अधिनायकवादी राज्य जिम्मेदारी का पूरा बोझ उठाता है और पिता की जगह लेता है।

साथ ही, बच्चे और मां के बीच प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक संबंध का महत्व बढ़ रहा है। इस संबंध को तोड़ना परिवार को आपदा की ओर ले जाता है। फिर राज्य और समाज फिर से मातृत्व की समस्याओं की ओर मुड़ने को मजबूर हैं। एक "काल्पनिक कारणों और वास्तविक परिणामों का दुष्चक्र" उत्पन्न होता है: "... एक आधुनिक रूसी परिवार में, एक महिला अविभाजित और पूरी तरह से शासन करना चाहती है (और परिस्थितियों के बल पर मजबूर होती है)। एक आदमी अपने परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम नहीं है, इसके लिए जिम्मेदार है और, तदनुसार, एक आदर्श बन सकता है।" मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता वी. एन. द्रुज़िनिनवह परिवार के बाहर पुरुष गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक परिस्थितियों के निर्माण में देखता है।

पारिवारिक शक्ति का विभाजन आधुनिक विवाहित जोड़ों में भी होता है। विनाशकारी संघर्षों को रोकने के लिए, यह आवश्यक है कि ऐसा अलगाव पति-पत्नी दोनों के अनुकूल हो और परिवार के कार्यों की पूर्ति में योगदान देता हो। परिवार का पारंपरिक मॉडल काफी स्वीकार्य हो सकता है यदि सत्ता संरचना के संबंध में पति-पत्नी की स्थिति सुसंगत हो। परिवार के संबंध में सत्ता का प्रसिद्ध प्रश्न है परिवार के नेतृत्व के बारे में प्रश्नया, अधिक सटीक रूप से, वर्चस्व।परिवार का मुखिया नेता और प्रबंधक दोनों को जोड़ता है।

पर नवपितृसत्तात्मक परिवार रणनीतिक और व्यावसायिक (वाद्य) नेता पति है,लेकिन सामरिक और भावनात्मक (अभिव्यंजक) नेता- बीवी।पति या पत्नी परिवार के विकास की दीर्घकालिक दिशा निर्धारित करता है, इसके अस्तित्व के लिए प्राथमिकता लक्ष्य निर्धारित करता है, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके और साधन चुनता है, परिवार के सदस्यों के लिए उपयुक्त निर्देश और निर्देश तैयार करता है। वह वर्तमान स्थिति को अच्छी तरह जानता है और किए गए निर्णयों के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करता है। यह पति या पत्नी है जो समाज में परिवार के अधिकृत प्रतिनिधि की भूमिका निभाता है, उसके आसपास की दुनिया में परिवार की स्थिति उसके कार्यों पर निर्भर करती है। पति (पिता) की अतिरिक्त-पारिवारिक गतिविधि - पेशेवर, सामाजिक, राजनीतिक, आदि - को घरवालों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। इस क्षेत्र में स्वयं व्यक्ति के उच्च दावे हैं, एक व्यावसायिक अभिविन्यास, व्यावहारिकता से प्रतिष्ठित है, अपने प्रियजनों की भौतिक भलाई और सामाजिक स्थिति का ख्याल रखता है। एक आदमी की विश्वदृष्टि और जीवन रणनीति परिवार के सभी सदस्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम करती है। वह पारिवारिक जीवन की शैली निर्धारित करता है और उसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। युवा पीढ़ी पिता में दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों और संगठनात्मक क्षमताओं का उदाहरण देखती है।

पिता बच्चों की अपनी राय व्यक्त करने की इच्छा, लोगों और घटनाओं के यथार्थवादी मूल्यांकन और स्वतंत्र गतिविधि कौशल की सफल महारत से प्रभावित होते हैं। पत्नी अपने पति में जीवन का सहारा पाती है, और उसकी श्रम उपलब्धियाँ पूरे परिवार के लिए गौरव का स्रोत बन जाती हैं।

यदि एक पति या पत्नी लंबी अवधि के परिवार नियोजन के लिए जिम्मेदार है, पति या पत्नी अल्पकालिक योजनाएं विकसित करते हैं,जो वयस्कों और बच्चों की विशिष्ट क्रियाओं के साथ आसानी से और जल्दी से सहसंबद्ध हैं। एक महिला का विशेषाधिकार परिवार के सदस्यों के बीच दैनिक संपर्क बनाना है। यह पारस्परिक सहायता और सहयोग के संबंध विकसित करता है। परिवार के सदस्यों के सामंजस्य को बढ़ाने में रुचि रखने के कारण, वह संयुक्त कार्यक्रमों का आयोजन करती हैं, जिनमें से सीमा बहुत व्यापक हो सकती है, सामान्य सफाई और रविवार के रात्रिभोज से लेकर वर्षगांठ समारोह तक। घरेलू जीवन की पेचीदगियों में उसकी क्षमता की प्रशंसा करें। वह पारिवारिक मनोरंजन की भी प्रभारी हैं। वह परिवार के सभी सदस्यों की जरूरतों और भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता से संपन्न है। पत्नी परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल को ठीक करती है, भावनात्मक और नैतिक समर्थन का माहौल बनाती है, अपनी खुद की नेतृत्व शैली और "समर्थन शैली" विकसित करती है। पत्नी (माँ) भावनात्मक मुक्ति के लिए एक वातावरण के रूप में परिवार के कामकाज को सुनिश्चित करती है। एक नवपितृसत्तात्मक परिवार में, पिता व्यवसाय और उत्पादन के मुद्दों में बच्चों के लिए एक विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है, और माँ - अंतरंग व्यक्तिगत संबंधों में।

पर नव मातृसत्तात्मकपरिवार इसके विपरीत है। परिवारों के माने गए रूपों की एक सामान्य विशेषता - अपने प्रभाव क्षेत्रों को विभाजित करते हुए पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व।एक वैवाहिक रंग में संघर्ष एक अलग भूमिका के लिए पति या पत्नी में से किसी एक के प्रभाव या दावों के क्षेत्रों के अस्पष्ट वितरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है।

समानाधिकारवादीपरिवार मानता है बिना किसी अपवाद के पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में पति और पत्नी की पूर्ण और वास्तविक समानता।रूसी संघ का वर्तमान संविधान और रूसी संघ का परिवार संहिता पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता के सिद्धांत की घोषणा करता है, जो एक समतावादी परिवार के विकास का कानूनी आधार है।

पति और पत्नी परिवार संघ की भौतिक भलाई में योगदान (आनुपातिक रूप से) करते हैं, संयुक्त रूप से घर का प्रबंधन करते हैं, संयुक्त रूप से सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं, और समान रूप से बच्चों और उनकी परवरिश का ख्याल रखते हैं।

परिवार के मनोवैज्ञानिक वातावरण को आकार देने में प्रत्येक पति या पत्नी की भूमिका और महत्व समान है, परिवार की स्थिति उस पति या पत्नी द्वारा स्थापित की जाती है जिसका उच्च पद होता है। संचार का चक्र पति-पत्नी दोनों द्वारा बनता है। इस शादी को कहा जाता है बियार्चल,या सहकारी-सममित विवाह।जीवनसाथी होने का अर्थ है "एक ही दोहन में दौड़ना।" जाहिर है, इसे इस तरह से करना अधिक सुविधाजनक है ?!

एक समतावादी परिवार में, पति-पत्नी की स्थिति में निरंतरता का सिद्धांत विशेष महत्व रखता है। उच्च स्तर की विनिमेयता पर, प्रभाव के क्षेत्रों के बहुत लचीले विभाजन पर एक समझौते पर आना आवश्यक है। सभी को लीडर, बिजनेस एग्जीक्यूटिव या एजुकेटर बनने के लिए तैयार रहना चाहिए। उत्पन्न होने वाले मतभेदों को आपसी समझौतों, समझौतों या पारस्परिक रूप से लाभकारी आदान-प्रदान के माध्यम से हल किया जाना चाहिए।

बच्चे परिवार के पूर्ण सदस्य होते हैं, जहाँ तक संभव हो निर्णयों की चर्चा और कार्यान्वयन में भाग लेते हैं। उनके पालन-पोषण में, बच्चे के व्यक्तित्व में विश्वास, उसके अधिकारों की मान्यता के आधार पर मानवीय तरीकों का उपयोग किया जाता है। बच्चे की पहल और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया जाता है, उसकी स्वायत्तता, व्यक्तित्व के विकास और रचनात्मकता की जरूरतों का सम्मान किया जाता है। ऐसे परिवारों से आने वाले बच्चे अपनी शादी में इसी तरह के रिश्ते मॉडल का इस्तेमाल कर सकते हैं।

एक समतावादी परिवार का आदर्श मॉडल खुले विवाह की अवधारणा में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके अनुसार यह माना जाता है कि विवाह में प्रत्येक पति-पत्नी स्वयं रह सकते हैं, अपनी क्षमताओं को प्रकट कर सकते हैं और अपने व्यक्तित्व को संरक्षित कर सकते हैं। पति-पत्नी "एक शरीर और एक आत्मा" नहीं होने चाहिए। शादी आपसी आकर्षण और विश्वास पर बनी है, पति-पत्नी एक-दूसरे के व्यवहार में हेरफेर करने की कोशिश नहीं करते, अपने साथी को वश में करते हैं।

खुले विवाह के सिद्धांत:

वास्तविक इच्छाओं से आगे बढ़ते हुए व्यक्ति को वर्तमान में जीना चाहिए।

· अपने साथी की निजता का सम्मान करें।

संचार खुला होना चाहिए और विचार पर आधारित होना चाहिए: "जो आप देखते हैं और महसूस करते हैं उसे कहें, लेकिन आलोचना न करें।"

· पारिवारिक भूमिकाएं मोबाइल होनी चाहिए।

· साझेदारी खुली होनी चाहिए: हर किसी के अपने हितों और शौक के अधिकार का सम्मान किया जाना चाहिए।

जिम्मेदारी और लाभों के उचित विभाजन के रूप में समानता की पुष्टि की जाती है।

· आपको दूसरे को उसके विचारों के अनुसार जीने का अवसर देना चाहिए; अपने मूल्य को जानें और अपनी गरिमा बनाए रखें।

· एक-दूसरे पर भरोसा करें और अतिरिक्त पारिवारिक हितों का सम्मान करें।

एक समतावादी संघ का निर्माण एक जटिल उपक्रम है, क्योंकि इसके लिए, सबसे पहले, जीवनसाथी के अधिकारों और दायित्वों का सावधानीपूर्वक और सावधानीपूर्वक विवरण आवश्यक है; दूसरे, संचार की एक बहुत ही उच्च संस्कृति, किसी अन्य व्यक्ति के लिए सम्मान, आपसी जानकारी और रिश्तों में विश्वास।

कुछ वैज्ञानिक एक समतावादी परिवार को एक संघर्ष के रूप में बोलते हैं: शक्ति कार्य वितरित किए जाते हैं, लेकिन उनका वितरण संघर्ष के लिए एक निरंतर आधार है। रूस में समतावादी मॉडल को एक संक्रमणकालीन की भूमिका दी गई है। इसकी उपस्थिति अधिनायकवादी राज्य से परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता की वृद्धि, पुरुषों की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक भूमिका की वृद्धि के कारण है। हमारे देश के लिए एक ऐसा परिवार होना बेहतर माना जाता है जिसमें अधिकारों की समानता के साथ-साथ बच्चों के पालन-पोषण और भरण-पोषण की जिम्मेदारी पिता की होगी, जबकि माता और बच्चों के लिए अन्य पारिवारिक जिम्मेदारियों को निभाना होगा।

रूस में, युवा और बेहतर शिक्षित पुरुष अधिक समतावादी हैं और पहले की तुलना में अधिक घरेलू और माता-पिता की जिम्मेदारियां लेते हैं।

अक्सर, सभी परीक्षाओं में, "पितृसत्तात्मक परिवार" की अवधारणा का सामना करना पड़ता है। यह कोई संयोग नहीं है: इस प्रकार के परिवार को अन्य सभी से अलग करने के लिए: एक साथी, उदाहरण के लिए, स्कूल और कॉलेज या विश्वविद्यालय दोनों में परीक्षाओं में लगातार आवश्यकता होती है। इसके अलावा, सामग्री उतनी जटिल नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है। पिछले लेखों में, वैसे, हमने परमाणु परमाणु का विश्लेषण किया था

परिभाषा

पितृसत्तात्मक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जो नातेदारी, परंपराओं, सामान्य आर्थिक और रहने की स्थिति के साथ-साथ स्त्री पर पुरुषत्व की प्रधानता पर आधारित है। वह भी एक विस्तारित परिवार है, जब कई रिश्तेदार एक ही छत के नीचे रहते थे।

इस प्रकार का परिवार एक पारंपरिक समाज के साथ-साथ एक औद्योगिक से संक्रमणकालीन समाज के लिए विशिष्ट है। बाद वाला अधिक विशिष्ट है। स्त्री पर पुरुषत्व का प्रभुत्व क्यों था? इसके बहुत से कारण थे।

सबसे पहले, प्रबंधन के मौजूदा तरीके ने भोजन प्राप्त करना बेहद मुश्किल बना दिया। इसलिए, एक साथ रहना ही संभव था।

दूसरी बात, अन्य चीजें समान होने पर किसे अधिक भोजन मिलेगा: पुरुष या महिला? बेशक एक आदमी। मैं समझता हूं कि अब बहुत सारे ऐसे "पुरुष" हैं जो महिलाओं की तरह अधिक हैं। और काफी महिलाएं हैं जो पुरुषों की तरह दिखती हैं। लेकिन यह आज की बात है, जब दुकानों में खाना भरा हुआ है। लेकिन इससे पहले यह नहीं हो सकता था: एक कठोर आदमी एक आदमी था और परिवार में एक प्रमुख स्थान पर अधिकार रखता था।

तो दुल्हन का दहेज किसके पास गया? पति। जैसा कि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के डॉक्टर, सैमुअल कॉलिन्स (17 वीं शताब्दी) ने लिखा था, अगर किसी महिला को राजद्रोह का दोषी ठहराया गया था, तो उसे बस उसके गले तक जमीन में दबा दिया गया था, और वह धीरे-धीरे मर गई। लेकिन अगर कोई पत्नी अपने पति को इस बात का दोषी मानती है तो जब वह कोर्ट गई तो पहले तो उसे प्रताड़ित किया गया। यदि वह यातना से बच जाता है, तो वह सच बोलता है, फिर उन्हें पति समझ लिया जाता था, लेकिन उसके पास आमतौर पर कुछ भी नहीं होता था।

सैमुअल कॉलिन्स ने अपने नोट्स में यह भी लिखा है कि युवा की शादी पर परिवारों के बीच एक समझौते के तहत, दुल्हन के माता-पिता ने इस तरह के समझौते को समाप्त करते हुए पूछा कि भावी पति, बेशक, हालांकि उसने अपनी पत्नी को शालीनता और बुद्धि के लिए पीटा, लेकिन ऐसा कि वह उसे पीट-पीटकर न मार डाले। युवा लोगों ने इसमें भाग नहीं लिया, और वे पहली बार शादी में एक-दूसरे को ठीक से देख सकते थे। यहाँ से कई रूसी लोक कहावतें आईं: "सहन करना - प्यार में पड़ना", "धड़कना - इसका मतलब है प्यार करना", आदि।

वैसे, ऐसे परिवार समूहों में न केवल पत्नी के संबंध में, बल्कि बच्चों के संबंध में भी हिंसा आदर्श थी। यहाँ सिल्वेस्ट (16 वीं शताब्दी) के काम "डोमोस्ट्रॉय" का एक दिलचस्प अंश है:

« 17. बच्चे कैसे पढ़ाते हैं और डर के मारे बचत करते हैं
अपने बेटे को उसकी जवानी से मार डालो और अपने बुढ़ापे में आराम दो और अपनी आत्मा की सुंदरता दो और बच्चे की धड़कन को कमजोर मत करो, अन्यथा भगवान अपनी छड़ी से नहीं मरेंगे, लेकिन आप उनके अनुसार अच्छे स्वास्थ्य में होंगे शरीर, और आप उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाते हैं, इमाशी की बेटी ने उन पर अपना गरज डाला, मैं इसे शरीर से रखूंगा, लेकिन अपने चेहरे को शर्मिंदा मत करो, लेकिन आज्ञाकारिता में चलो, लेकिन अपनी इच्छा को स्वीकार न करें और अकारण तेरा कौमार्य खो देगा, और हम तुझे हंसी का पात्र समझेंगे, और बहुत से लोगों के साम्हने तुझे लज्जित करेंगे, यदि तू अपनी बेटी को लज्जित करे, तो गिरजाघर के बीच में तू कितना बड़ा काम करेगा? तुम अंत में घमण्ड करना, अपने पुत्र से प्रेम करना, उसके घावों को तेज करना, नग्न पर नहीं रुकना, परन्तु उसके बाद बचपन से अपने पुत्र के वध में आनन्दित होना और उसके साथ साहस में और दुष्टों के बीच में घमण्ड और ईर्ष्या करना आपके दुश्मन स्वीकार करेंगे, एक प्रतिबंध के साथ एक दिमाग की उपज बढ़ाएंगे और आप उसके बारे में शांति और आशीर्वाद पाएंगे, उस पर हंसते हुए नहीं, छोटे-छोटे डर में खेल बना रहे हैं, महानता में कमजोर हो रहे हैं, और अधिक शोक कर रहे हैं, और उसके बाद, जैसे कि किनारे पर, आप बनाते हैं अपनी आत्मा, और उसे युवावस्था में शक्ति न दें, लेकिन उसे कुचल दें पसली तब तक बढ़ेगी जब तक कि वह बहुत लंबी न हो जाए, लेकिन यदि वह कठिन है, तो वह नहीं मानेगी और आत्मा की झुंझलाहट और बीमारी और घर की घमंड और संपत्ति के लिए मृत्यु और पड़ोसियों से निंदा और दुश्मनों के सामने हँसी होगी भुगतान की शक्ति और बुराई की झुंझलाहट के तहत।

मार्ग से पता चलता है कि बच्चों की लगातार पिटाई आदर्श थी। यह माना जाता था कि फिर बुढ़ापे में बच्चा आपको नहीं भूलेगा और आपको श्रद्धांजलि देगा। शारीरिक दंड को एक धर्मार्थ कार्य माना जाता था और आत्मा की परवरिश, इसके अलावा, उसकी मुक्ति! लेकिन इससे भी बड़े संदेह में बेटियां-बेटियां थीं। शैतान उनके करीब है जैसे कोई नहीं! इसलिए जरूरी है कि उसे फिर से पीट-पीटकर नम्रता और नम्रता सिखाई जाए। अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन ज्यादातर लोगों का मानना है कि हमला बिल्कुल सामान्य बात है।

लक्षण

इस प्रकार, पितृसत्तात्मक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जो निम्न पर आधारित है:

पैतृक परंपराएं।पारंपरिक चेतना गहरा पौराणिक है।

गहरी धार्मिकता।एक पारंपरिक समाज में, जैसा कि आप जानते हैं, यह धर्म है जो सार्वजनिक जीवन में बहुत गंभीर स्थान रखता है। पादरी वर्ग विश्वासियों के ब्रेनवॉश करने में शक्ति के स्तंभों में से एक था।

स्त्री पर पुरुषत्व की प्रधानता।अन्य बातें समान होने के कारण, यह परिवार की समृद्धि और उसके प्रावधान में अग्रणी भूमिका निभाने वाला व्यक्ति था। उदाहरण के लिए एक और स्थिति पर विचार किया जाता है।

एक महिला को वाइस और अराजकता की जादूगरनी के रूप में समझना।निष्पक्ष सेक्स के लिए कोई अपराध नहीं कहा जाएगा, लेकिन मानव जाति के इतिहास में शेर का हिस्सा, महिलाओं ने एक माध्यमिक स्थान पर कब्जा कर लिया है। यद्यपि ऐसे लोग हैं जो एक मातृसत्तात्मक परिवार, एक मातृसत्तात्मक परिवार के अस्तित्व का दावा करते हैं, मूल ऐतिहासिक अवधारणा यह है कि ऐसा नहीं है। यह पितृसत्ता थी, पूरे इतिहास में पुरुषों का वर्चस्व था, और अब भी इसके अवशेष हैं: क्या एक नियोक्ता, उदाहरण के लिए, एक महिला कार्यकर्ता को एक पुरुष की तरह देखता है? मैं टिप्पणियों में चर्चा के लिए प्रश्न खुला छोड़ देता हूं।

हालाँकि, महिलाओं को मुख्य रूप से नम्रता की भावना से पाला गया था और जन्म से ही एक माध्यमिक स्थान पर कब्जा करने के लिए बर्बाद कर दिया गया था।

वास्तव में, बच्चों को बच्चों के रूप में नहीं माना जाता था।यह केवल बहुत धनी परिवारों में हुआ, और तब भी 18 वीं शताब्दी से पहले नहीं, जब एक विशिष्ट बच्चों की भौतिक संस्कृति का उदय हुआ: कपड़े, खिलौने, आदि।

इस विषय में बहुत सारी बारीकियाँ हैं। लेख अच्छे हैं। लेकिन पूरी और पूरी सामग्री मेरी . और इसलिए, सोशल नेटवर्क पर दोस्तों के साथ सामग्री साझा करें।

साभार, एंड्री पुचकोव

विशेष महत्व के परिवारों की टाइपोलॉजी है, जिसमें जानकारी शामिल है परिवार में सत्ता की संरचना, पुरुषों और महिलाओं के प्रमुख पारिवारिक कार्यों के बारे में, अंतर-पारिवारिक नेतृत्व की बारीकियों के बारे में।इन मानदंडों के अनुसार, निम्न प्रकार के परिवार प्रतिष्ठित हैं: पारंपरिक पितृसत्तात्मक, पारंपरिक मातृसत्तात्मक, नव-पितृसत्तात्मक, नव-मातृसत्तात्मकतथा समतावादी पहले चार प्रकार के परिवारों को असममित कहा जा सकता है, अंतिम प्रकार - सममित।

पर पारंपरिक पितृसत्तात्मक पति परिवार का निर्विवाद मुखिया है, पति पर पत्नी की निर्भरता, और माता-पिता पर बच्चों की निर्भरता स्पष्ट है।

पितृसत्तात्मक परिवार की पहचान है पितृसत्तात्मकतातथा पितृवंशीयता। पितृलोकताइस तथ्य में निहित है कि एक महिला अपने पति का अनुसरण करती है, अर्थात वह अपने पिता के घर में बस जाती है। पुत्र, विवाहित और अविवाहित, पैतृक घर में रहते हैं; बेटियां उन्हें तभी छोड़ती हैं जब उनकी शादी हो जाती है। यह पैतृक परिवार के प्रति सम्मान दर्शाता है। आधुनिक रूसी परिवारों में, नववरवधू के निवास स्थान का प्रश्न अधिक स्वतंत्र रूप से तय किया जाता है। पितृवंशीयतामतलब पुरुष रेखा के माध्यम से रिश्तेदारी की गणना। नतीजतन, धन पुरुष वंश के उत्तराधिकारियों को दिया जाता है, और पिता को यह तय करने का अधिकार है कि अपने बेटों को पुरस्कृत किया जाए या नहीं। परिवारों के पिता अभी भी लड़कों के जन्म में रुचि रखते हैं, "परिवार के उत्तराधिकारी", कम से कम पहले बच्चे के रूप में। युवा रूसी पुरुषों की यह स्थिति सदियों पुरानी परंपराओं के अचेतन "दबाव" के अधीन है।

विज्ञान में, पितृसत्तात्मक परिवार, समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या पर परस्पर विरोधी विचार हैं। उत्कृष्ट मनोविश्लेषक विल्हेम रीचकाम में "जनता का मनोविज्ञान और फासीवाद" ने स्पष्ट रूप से अपनी बात व्यक्त की: "... एक सत्तावादी समाज एक सत्तावादी परिवार की मदद से जनता की व्यक्तिगत संरचनाओं में खुद को पुन: पेश करता है ... पिता के व्यक्ति में , सत्तावादी राज्य का हर परिवार में अपना प्रतिनिधि होता है, और इसलिए परिवार उसकी शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन जाता है। बेटों के लिए, पिता के साथ एक गहरी पहचान किसी भी प्रकार के अधिकार के साथ भावनात्मक पहचान का आधार है। एक अधिनायकवादी परिवार में, न केवल वयस्कों और बच्चों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है, बल्कि बच्चों के बीच उनके माता-पिता के साथ उनके संबंधों में भी प्रतिस्पर्धा होती है, जिसके अधिक गंभीर परिणाम हो सकते हैं।

समकालीनों द्वारा पितृसत्तात्मक मॉडल की स्वीकृति/अस्वीकृतिपति पर पत्नी की सामाजिक और आर्थिक निर्भरता में कमी से काफी हद तक निर्धारित होता है। साथ ही, कामकाजी महिलाएं घर के अधिकांश काम करती हैं और पति और बच्चों को मनोवैज्ञानिक राहत प्रदान करती हैं। जर्मन इतिहासकार आर. ज़िदेरलिखती है कि पत्नी का अपने पति के प्रति रवैया अभी भी एक सेवा प्रकृति का है: "पहले की तरह, "मुख्य कमाई करने वाले" की उद्देश्य और व्यक्तिपरक जरूरतों की संतुष्टि पत्नी और बच्चों की जरूरतों पर पूर्ण प्राथमिकता है। पितृसत्ता अभी तक दूर नहीं हुई है। हालांकि, किसी भी मामले में, परिवार के सदस्यों के पितृसत्तात्मक बुनियादी संबंध, जो अनिवार्य रूप से सामाजिक-आर्थिक हैं और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा निर्धारित होते हैं, पते के तेजी से साथी रूपों द्वारा ओवरलैप किए जा रहे हैं।

पर पारंपरिक मातृसत्तात्मक पारिवारिक व्यक्तिगत मुखियापन एक महिला का होता है। पितृसत्ता, पितृसत्ता की तरह, सभी लोगों के बीच मौजूद नहीं थी। लेकिन कई देशों ने मातृ वंश,माँ की विश्वसनीयता के लिए उद्देश्य है। हर समय, पारिवारिक संबंधों को बनाए रखने में माँ ने असाधारण भूमिका निभाई। एक महिला की पारस्परिक संबंधों को विनियमित करने और दूसरों को प्रभावित करने के अप्रत्यक्ष तरीकों का उपयोग करने की क्षमता सत्ता के संघर्ष में जीतने में मदद करती है। अलग परिवारों में, एक आदमी के औपचारिक नेतृत्व के साथ मेंवास्तव में, प्रमुख स्थान पर एक महिला का कब्जा है।

अगर हम बात कर रहे हैं रूसी परिवार,तब स्त्रीलिंग, मातृ तत्त्व उसमें अधिक स्पष्ट होते हैं। है। कॉनयाद करते हैं कि पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी पत्नियां और माताएं अक्सर मजबूत, प्रभावशाली, आत्मविश्वासी व्यक्तित्व थीं। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य में परिलक्षित होता है: "वह एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोकेगा, वह एक जलती हुई झोपड़ी में प्रवेश करेगा।"

एक रूसी महिला के परिवार में मुखियापन के दावों को सोवियत समाज के इतिहास में एक सामान्य प्रवृत्ति के आधार पर समझा जा सकता है - पुरुषों के विमुद्रीकरण की प्रवृत्ति। लिंग मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ, है। कॉनयह बताता है कि न तो पेशेवर गतिविधियों में, न ही सामाजिक और राजनीतिक जीवन में, औसत सोवियत व्यक्ति पारंपरिक रूप से मर्दाना लक्षण दिखा सकता है। एक व्यक्ति की रूढ़िवादी छवि में जोश, पहल, साहस, स्वतंत्रता, स्वशासन जैसे गुण शामिल हैं। स्वतंत्रता की सामाजिक और यौन कमी सभी संस्थानों के नारीकरण से बढ़ गई थी और प्रमुख महिला छवियों में व्यक्त की गई थी: माताओं, शिक्षकों, आदि। ऐसी परिस्थितियों में, पत्नी को पारिवारिक जिम्मेदारी हस्तांतरित करने की रणनीति मनोवैज्ञानिक रूप से उचित थी। पुरुष चरित्र की विकृति से, महिला को कुछ भी हासिल होने की संभावना नहीं है। जहां पति ने पत्नी की शक्ति के खिलाफ विद्रोह किया, उसने या तो अशिष्टता और अपमान सहा, या अपनी क्षमताओं और पेशेवर उपलब्धियों का त्याग किया। जिस परिवार में पति ने अपने अधीनस्थ पद को स्वीकार कर लिया, वहां पत्नी को आवश्यक सहायता से वंचित कर दिया गया।

उनके निर्णयों में अधिक कठोर वी.एन. ड्रुज़िनिन:"... रूसी महिला की प्रमुख भूमिका सोवियत सरकार और कम्युनिस्ट विचारधारा द्वारा थोपी गई, पिता को मुख्य पिता के कार्यों से वंचित कर दिया।" एक अधिनायकवादी समाज में परिवार में संबंध मनोवैज्ञानिक बन जाते हैं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नहीं। एक आदमी अपने परिवार को प्रदान करने और बच्चों को पालने के सामाजिक और आर्थिक अवसरों से वंचित है, समाजीकरण के मुख्य एजेंट के रूप में उसकी भूमिका शून्य हो गई है। अधिनायकवादी राज्य जिम्मेदारी का पूरा बोझ उठाता है और पिता की जगह लेता है।

साथ ही, बच्चे और मां के बीच प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक संबंध का महत्व बढ़ रहा है। इस संबंध को तोड़ना परिवार को आपदा की ओर ले जाता है। फिर राज्य और समाज फिर से मातृत्व की समस्याओं की ओर मुड़ने को मजबूर हैं। एक "काल्पनिक कारणों और वास्तविक परिणामों का दुष्चक्र" उत्पन्न होता है: "... एक आधुनिक रूसी परिवार में, एक महिला अविभाजित और पूरी तरह से शासन करना चाहती है (और परिस्थितियों के बल पर मजबूर होती है)। एक आदमी अपने परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम नहीं है, इसके लिए जिम्मेदार है और, तदनुसार, एक आदर्श बन सकता है।" मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता वी.एन. ड्रुज़िनिनपरिवार के बाहर पुरुष गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक परिस्थितियों के निर्माण में देखता है।

पारिवारिक शक्ति का विभाजन आधुनिक विवाहित जोड़ों में भी होता है। विनाशकारी संघर्षों को रोकने के लिए, यह आवश्यक है कि ऐसा अलगाव पति-पत्नी दोनों के अनुकूल हो और परिवार के कार्यों की पूर्ति में योगदान देता हो। परिवार का पारंपरिक मॉडल काफी स्वीकार्य हो सकता है यदि सत्ता संरचना के संबंध में पति-पत्नी की स्थिति सुसंगत हो। परिवार के संबंध में सत्ता का प्रसिद्ध प्रश्न है परिवार के नेतृत्व का प्रश्नया, अधिक सटीक रूप से, मुखियापनपरिवार का मुखिया नेता और प्रबंधक दोनों को जोड़ता है।

पर नवपितृसत्तात्मक परिवार रणनीतिक और व्यावसायिक (वाद्य) नेता पति है,एक सामरिक और भावनात्मक (अभिव्यंजक) नेता- बीवी।पति या पत्नी परिवार के विकास की दीर्घकालिक दिशा निर्धारित करता है, इसके अस्तित्व के लिए प्राथमिकता लक्ष्य निर्धारित करता है, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके और साधन चुनता है, परिवार के सदस्यों के लिए उपयुक्त निर्देश और निर्देश तैयार करता है। वह वर्तमान स्थिति को अच्छी तरह जानता है और किए गए निर्णयों के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करता है। यह पति या पत्नी है जो समाज में परिवार के अधिकृत प्रतिनिधि की भूमिका निभाता है, उसके आसपास की दुनिया में परिवार की स्थिति उसके कार्यों पर निर्भर करती है। पति (पिता) की अतिरिक्त-पारिवारिक गतिविधि - पेशेवर, सामाजिक, राजनीतिक, आदि - को घरवालों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। इस क्षेत्र में स्वयं व्यक्ति के उच्च दावे हैं, एक व्यावसायिक अभिविन्यास, व्यावहारिकता से प्रतिष्ठित है, अपने प्रियजनों की भौतिक भलाई और सामाजिक स्थिति का ख्याल रखता है। एक आदमी की विश्वदृष्टि और जीवन रणनीति परिवार के सभी सदस्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम करती है। वह पारिवारिक जीवन की शैली निर्धारित करता है और उसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। युवा पीढ़ी पिता में दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों और संगठनात्मक क्षमताओं का उदाहरण देखती है।

यदि एक पति या पत्नी पारिवारिक मामलों की लंबी अवधि की योजना के लिए जिम्मेदार है, पति या पत्नी अल्पकालिक योजनाएं विकसित करते हैं,जो वयस्कों और बच्चों की विशिष्ट क्रियाओं के साथ आसानी से और जल्दी से सहसंबद्ध हैं। एक महिला का विशेषाधिकार परिवार के सदस्यों के बीच दैनिक संपर्क बनाना है। यह पारस्परिक सहायता और सहयोग के संबंध विकसित करता है। परिवार के सदस्यों के सामंजस्य को बढ़ाने में रुचि रखने के कारण, वह संयुक्त कार्यक्रमों का आयोजन करती हैं, जिनमें से सीमा बहुत व्यापक हो सकती है, सामान्य सफाई और रविवार के रात्रिभोज से लेकर वर्षगांठ समारोह तक। घरेलू जीवन की पेचीदगियों में उसकी क्षमता की प्रशंसा करें। वह पारिवारिक मनोरंजन की भी प्रभारी हैं। वह परिवार के सभी सदस्यों की जरूरतों और भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता से संपन्न है। पत्नी परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल को ठीक करती है, भावनात्मक और नैतिक समर्थन का माहौल बनाती है, अपनी खुद की नेतृत्व शैली और "समर्थन शैली" विकसित करती है। पत्नी (माँ) भावनात्मक मुक्ति के लिए एक वातावरण के रूप में परिवार के कामकाज को सुनिश्चित करती है। एक नवपितृसत्तात्मक परिवार में, पिता व्यवसाय और उत्पादन के मुद्दों में बच्चों के लिए एक विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है, और माँ - अंतरंग व्यक्तिगत संबंधों में।

पर नव मातृसत्तात्मकपरिवार विपरीत है। परिवारों के माने गए रूपों की एक सामान्य विशेषता - अपने प्रभाव क्षेत्रों को विभाजित करने में पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व।एक वैवाहिक रंग में संघर्ष एक अलग भूमिका के लिए पति या पत्नी में से किसी एक के प्रभाव या दावों के क्षेत्रों के अस्पष्ट वितरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है।

समानाधिकारवादीपरिवार सुझाव देता है बिना किसी अपवाद के पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में पति और पत्नी की पूर्ण और वास्तविक समानता।रूसी संघ का वर्तमान संविधान और रूसी संघ का परिवार संहिता पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता के सिद्धांत की घोषणा करता है, जो एक समतावादी परिवार के विकास का कानूनी आधार है।