सैन्य चेहरा पेंटिंग। युद्ध पेंट लगाने का इतिहास और नियम

किसी भी कंपनी में, Stepan Pavlenko उनके बॉयफ्रेंड थे। वह घंटों तक मजाकिया चुटकुले सुना सकता था, गिटार उठा सकता था और भावपूर्ण गाने गा सकता था, लेजिंका और जिप्सी लड़कियों को समान रूप से अच्छी तरह से नाच सकता था, वाल्ट्ज के दौरान साथी के कान में उत्तम तारीफ कर सकता था, पूरी तरह से कार चला सकता था, मछली पकड़ सकता था और एक जंगल में शाही शीश कबाब पका सकता था। . स्टायोपका ने हमेशा फैशनेबल कपड़े पहने, ताकि उसे एक साधारण ग्रामीण आदमी के लिए गलत नहीं समझा जा सके, जो बिना शब्दों के महिला ग्रुन्या की समस्याओं को समझता था, जिसकी बहती नदी ने बगीचे में पानी भर दिया था, जिसे उसने मार्च से पाला था। एक शब्द में, स्त्योपका हमेशा और हर जगह उसका प्रेमी था, और इसने उसे माप से परे प्रसन्न किया ...
पिछले पांच सप्ताह से केवल एक ही परिस्थिति ने स्त्योपका को भ्रमित किया है। यह उसके माथे पर एक कसने वाला निशान है, जिसे उसने लगन से एक ऊंचे फोरलॉक से ढँकना शुरू कर दिया। और जब इस बेवकूफी भरे निशान की उत्पत्ति के बारे में पूछा गया, तो स्टीफन ने हंसते हुए कहा: "निशान केवल एक आदमी को शोभा देता है," और फिर उसने सुपरमैन की भूमिका निभाने की कोशिश की, जो सोच रहा था और लड़ते-लड़ते थक गया था, अपनी ठुड्डी को अपने हाथ पर टिका लिया। वे तुरंत सवालों के साथ उसके पीछे पड़ गए, जो स्टीफन हाथ में था।
और यहाँ बात थी। हर नए साल में, वे अपने प्यारे दोस्त टिमोखा के साथ, अपने लिए वेशभूषा लेकर आए, "वॉर पेंट" बनाया और काल्पनिक नायक होने का नाटक करते हुए एक-दूसरे की दहलीज पर दिखाई दिए। उस समय, केवल बुरी बात यह थी कि टिमोखा द क्विट ने अप्रत्याशित रूप से शादी की और रोस्तोव में अपनी सास के चार कमरों के अपार्टमेंट में बस गई, जिसने मंगनी के दौरान केवल एक शर्त रखी: साथ रहने के लिए, क्योंकि उसके पास एक था एकल प्रिय बच्चा ... सोफिया कार्लोव्ना के पास बाकी सब कुछ था, उसने बीस साल से अधिक समय तक एक विशाल आधार के प्रमुख के रूप में काम किया ... पावलेंको ने पुराने रीति-रिवाजों का उल्लंघन नहीं करने का फैसला किया और अच्छे पुराने दोस्त के साथ लगन से मिलना शुरू कर दिया। इस बार, उन्होंने खुद को भारतीयों की तरह नहीं रंगने का फैसला किया, लेकिन बस जिला थिएटर से एक मिस्टर एक्स पोशाक किराए पर ली, ध्यान से इसे एक नए सूटकेस में बदल दिया, और दूसरे में साधारण ग्रामीण उपहार एकत्र किए जो एक बातूनी, बूढ़ी माँ ने प्यारी और अंतहीन रूप से दी। .. इससे पहले कि रोस्तोव हाथ में था, मौसम असामान्य रूप से अच्छा था, हालांकि ठंढ उल्लेखनीय थी। शाम को लगभग दस बजे प्रवेश द्वार पर पहुंचने के बाद, वह आसानी से पहली मंजिल पर उतर गया, जब से टिप्पी लोगों की भारी भीड़ वहाँ दाखिल हुई, स्टीफन ने अपना सूटकेस खोला और साटन सूट पहनना शुरू कर दिया। जब पावलेंको ने अपना केप खोला और खिड़की के प्रतिबिंब में खुद को देखा, तो उसकी आत्मा खुशी से उछल पड़ी: सुंदरता! उसे पहचानना असंभव था, हालाँकि उसकी विशाल ऊंचाई और काया के कारण, एक दोस्त अभी भी खुशी से कहता था: “बाह! हॉलीवुड में किस तरह के लोग हैं!!! छलांग और सीमा से, डॉन से ब्रीम के साथ मिलने और बियर के स्वाद की खुशी की उम्मीद करते हुए, स्टायोपका लगभग तीसरी मंजिल तक उड़ गया और दरवाजे की घंटी बजाई ...
मेज पर बैठे अनुभवी व्यापारी काँप उठे और एक-दूसरे को देखा: क्या हम अभी भी किसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं? सोफिया कार्लोव्ना एक भारी रोलिंग पिन से लैस, हमेशा की तरह, सामने के दरवाजे की ओर बढ़ी। झाँककर बाहर देखा तो तिमोखा की सास ने किसी को नहीं देखा। जैसे ही वह दरवाजे से बाहर निकलने ही वाली थी, एक ज़ोरदार तीखी आवाज़ बार-बार आई। सोफिया ने पहले चेन पर डाल दिया, थोड़ा दरवाजा खोला, जिसमें गुर्राते और भयानक रहस्यमय मिस्टर एक्स ने निचोड़ने की कोशिश की। सोफिया कार्लोव्ना नुकसान में नहीं थी, उसने नए साल की गुस्ताखी को एक रोलिंग पिन के साथ सिर पर पटक दिया। दरवाजे के पीछे कोई गिर गया। सोफिया के रोने से मेहमान और बेटी टिमोखा के साथ भाग गई। वे लेटा हुआ स्त्योपका के पास मूर्खता से खड़े थे। मिलिशिया जल्दी से आ गया और विशाल व्यक्ति से मुखौटा हटा दिया। सोफिया कार्लोव्ना के दामाद की दीवार से नीचे गिरने की बारी थी ... खून से लथपथ झूठ में, उसने किसी तरह तुरंत अपने बचपन और युवावस्था के करीबी दोस्त स्टायोपका को पहचान लिया ...
घाव काफी गहरा था, लेकिन सौभाग्य से, घातक नहीं। दो हफ्तों के लिए, सोफिया कार्लोव्ना ने पेनकेक्स बेक किए, घर का बना कटलेट बनाया और पीड़िता को अपने हाथों से अस्पताल ले गई। रिजल्ट आने में ज्यादा देर नहीं थी...
सोफिया ने हाल ही में अपनी दस लाखवीं शादी की पोशाक सिल दी, टैटू मेकअप किया, एक आहार पर है और हर दिन आगामी शादी के अवसर पर उत्सव के लिए स्नैक्स की सूची में विविधता लाती है ... भव्य आतिशबाजी और मालदीव की हनीमून यात्रा की उम्मीद है .. व्यापार माफिया संरचना इस तरह की घटना की प्रत्याशा से गुलजार है, महंगे उपहारों के साथ आ रही है: एक अमीर पैंतालीस वर्षीय विधवा ने ध्यान देने योग्य रोस्तोव स्थिति के साथ एक युवा सुंदर दूल्हे को छीन लिया, न केवल कुछ रेक, बल्कि मिस्टर एक्स खुद, जिसका असली नाम स्टीफन पावलेंको है।
गर्मजोशी और देखभाल के नशे में, साथ ही दुल्हन से सुपर उपहारों के नशे में, स्टीफन रोस्तोव के माध्यम से एक ठाठ सफेद मर्सिडीज में एक इतालवी सफेद सूट में मुंह में हवाना सिगार के साथ काटता है। सबसे ज्यादा उन्हें लेदर व्हाइट मोकासिन पसंद है। यह संरेखण स्पष्ट रूप से उसे सूट करता है ... सोफिया अपने मंगेतर को खोने से डरती नहीं है: उसे उसके साथ लेबल किया जाता है। किस मामले में, वह इसे ढूंढेगा।

रंग भरने वाली किताब, टैटू, केशविन्यास

भारतीयों के युद्ध पेंट ने हमेशा अधिक ध्यान आकर्षित किया है। यहाँ यात्री और कलाकार जे. कैटलिन लिखते हैं, जिन्होंने 1930 के दशक में कई उत्तरी अमेरिकी जनजातियों का दौरा किया था।

शरीर और चेहरे को रंगते समय उनके पसंदीदा रंग गेरू और सिनेबार के उपयोग के कारण "रेड इंडियंस" नाम शायद उन्हें दिया गया था।

यह प्रथा सभी जनजातियों में समान है। वे भालू की चर्बी के साथ पेंट मिलाते हैं और एक छोटे से दर्पण में देखते हैं जो वे व्यापारियों से खरीदते हैं, ब्रश के बजाय अपनी उंगलियों का उपयोग करके खुद को धब्बा लगाते हैं। रंग को पोशाक का हिस्सा माना जाता है, और कुछ भारतीय सुबह में अपने शौचालय में एक घंटे या उससे अधिक बैठे बिना, बिना तेल लगाए और अपने बालों में कंघी किए बिना, अपने चेहरे और अंगों को रंगे बिना दिखाई देंगे।

रंग किसी भी सैन्य समाज या जनजाति के लिए व्यक्तिगत और सामान्य थे।

रंग का मतलब है कि योद्धा युद्ध से लौट आया, कई खोपड़ी लेकर आया। लाल धब्बा - माथे में घाव। बालों में छड़ी - एक गोली से दुश्मन को मार गिराया।

व्यक्ति अक्सर सैन्य योग्यता को दर्शाता है। तो, धब्बे या धारियाँ कू की मात्रा के अनुरूप हो सकती हैं; काले रंग से रंगा हुआ चेहरा शत्रु पर विजय का प्रतीक था। सूर्य, इंद्रधनुष, सितारों, चंद्रमा के विभिन्न प्रतीकों ने युद्ध में योद्धा की रक्षा करने वाली जादुई शक्तियों को मूर्त रूप दिया। प्रत्येक सैन्य समाज का अपना रंग होता था, जो अक्सर उसके नाम का प्रतीक होता था। एक विशेष जनजाति में निहित रंग थे। उदाहरण के लिए, असिनिबाइन योद्धाओं ने गर्दन से छाती तक दो काली धारियां खींचीं, आंखों को सफेद रंग से घेर लिया, और चेहरे को लाल या लाल-भूरे रंग में रंग दिया।

इस तथ्य के अलावा कि रंग भारतीय के बारे में कुछ जानकारी प्रदान करता है, एक जादुई सुरक्षा के रूप में कार्य करता है, सौंदर्यशास्त्र का एक गुण था, यह ठंड, बर्फ और कीड़े के काटने से भी रक्षा कर सकता था। और चर्म रोग का भी इलाज ! आइए कुछ पेंट्स की संरचना देखें - बेजर या भालू वसा प्लस वर्णक: सफेद - सफेद मिट्टी; लाल-भूरा - सिनेबार, गेरू; नीली-हरी - नीली धरती रॉकी पर्वत के तल पर खनन की गई; काला - लकड़ी का कोयला; भूरा - कांटेदार नाशपाती के पत्ते; पीला - विभिन्न पौधों के फूल।

कौआ। उत्सव केश और योद्धा रंग

सफेद मिट्टी से रंगे सामने के बाल

ओसेज। योद्धा केश और रंग

बालों से जुड़ी रोच

टैटू ने मूल रूप से सुरक्षात्मक जादू की भूमिका निभाई। योद्धाओं ने अपनी छाती और बाहों पर टैटू गुदवाया। Sioux ने कलाई, ठोड़ी या माथे पर चिन्ह लगाए, जो मृतक की आत्मा के लिए "कई युक्तियों की अनन्त भूमि" के लिए एक मार्ग के रूप में कार्य करता था।

कपड़ों की तरह भारतीय हेयर स्टाइल भी फैशन से प्रभावित थे और उन्नीसवीं सदी के दौरान एक से अधिक बार बदले गए। प्रारंभिक काल में, लगभग सभी खानाबदोशों और "किसानों" ने अपने सिर मुंडवा लिए, जिसके ऊपर एक छोटी सी कंघी थी। यह केश एक योद्धा की निशानी थी, और एक नंगी खोपड़ी पर बचे बालों के स्ट्रैंड को "खोपड़ी" कहा जाता था और इसका मतलब दुश्मनों के लिए एक चुनौती थी - "इसे लेने की कोशिश करो"! 19वीं सदी के अंत तक, केवल कुछ पावनी, ओसेज और सॉक-एंड-फॉक्स ही ऐसे हेयर स्टाइल से बचे थे।

1830 और 50 के दशक में, योद्धा ज्यादातर लंबे बहने वाले बाल पहनते थे, और उनके माथे पर एक फोरलॉक छोड़ दिया जाता था, जो उनकी नाक के पुल पर लटका होता था। असिनिबोइन्स और मैदानों ने इस शैली को सबसे लंबे समय तक बनाए रखा। Cheyennes, Blackfoots, Gros Ventres, और Sarsees अक्सर अपने बालों को अपने माथे पर एक बुन या चोटी में पहनते थे। ब्लैकफीट और सरसी के आध्यात्मिक नेताओं ने इस केश को इस शताब्दी की शुरुआत तक पहना था। Kiowa और Kiowa-Apaches ने अपने बालों को दाईं ओर बहुत छोटा काट दिया - ताकि तीरंदाजी में हस्तक्षेप न हो, और इसे बाईं ओर लंबा छोड़ दिया। पुराने दिनों में, क्रो भी एक समान केश विन्यास पहनते थे, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य में उन्होंने केवल उनके लिए निहित एक शैली विकसित की - बाल पीछे की तरफ बहुत लंबे रहते थे और लटके नहीं थे, ऊपर की तरफ दो ब्रैड बनाए गए थे कान, और माथे पर बाल बहुत छोटे कटे हुए थे - चिकनाई या सफेद मिट्टी, वे लंबवत रूप से चिपके हुए थे। एक सीधी बिदाई और पक्षों पर दो ब्रैड सिओक्स, चेयेने, अरापाहो, कोमांचे और कुछ असिनिबोइन्स की विशेषता है। बालों को पीछे की ओर या बीच में विभाजित किया गया था, मुख्य रूप से ब्लैकफ़ुट, साथ ही क्रो, ग्रोस वेंट्रे, असिनिबाइन, शोशोन, ने-पर्स, फ्लैथेड्स द्वारा पहना जाता था।

Sioux, Shoshone, और Kiowa अक्सर एक चोटी पहनते थे और अपने बालों के दूसरे हिस्से को ढीला छोड़ देते थे। कभी-कभी बाल छोटे कर दिए जाते थे, यह मुश्किल से कंधों तक पहुंचता था - यही किओवा, किओवा अपाचे, असिनिबाइन्स ने किया था। केशविन्यास के लिए विभिन्न सहायक उपकरण भी बहुत लोकप्रिय थे, उदाहरण के लिए, ऊदबिलाव या कपड़े की पट्टियां। वे Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Comanche, Utah, Jicarilla, Tonkawa, Hidatsa, Mandana, Arikara की चोटी के चारों ओर लिपटे हुए थे। अपने बालों को लंबा दिखाने के लिए क्रो ने अपने सिर के पिछले हिस्से में चिगोन पहना था। सबसे सुंदर को एक योद्धा माना जाता था, जिसके बाल जमीन पर घसीटे जाते थे। ब्लैकफुट में, बालों की लंबाई ने सैन्य गुणों का संकेत दिया: सबसे पहले, यह सुंदर और प्रतिष्ठित था, और दूसरी बात, बालों में जादुई शक्ति होती है, और इसलिए, लंबे बालों में यह अधिक होता है। कटे हुए बाल शोक का प्रतीक थे।

रंग का अर्थ है गति और शक्ति। अर्धवृत्त स्वर्ग का चमकता हुआ तिजोरी है, बिजली गति है, हरी पृथ्वी है।

ब्लैकफुट (कैना)। नेता का केश और रंग

किओवा। योद्धा

दाहिनी ओर, बाल छोटे काटे जाते हैं, छह झुमके दाहिने कान में डाले जाते हैं।

एक अमेरिकी साही या हिरण की पूंछ के कड़े ऊन से बनी एक तरह की सजावट - एक रोच - सभी जनजातियों के योद्धाओं द्वारा पहना जाता था। यह एक प्रकार की कंघी होती है, जो ताज पर एक पतली बेनी से जुड़ी होती थी। रोच कई सैन्य समाजों की विशेषताओं में से एक था और सैन्य घास नृत्य का एक अनिवार्य शासन था।

योद्धा अपने बालों को एक साइड पार्टिंग में पहनता है, जो पीछे की तरफ एक चोटी में इकट्ठा होता है। रंग पुस्तक - एक योद्धा की निशानी। दीवार भारतीयों के लिए दाढ़ी एक बहुत ही दुर्लभ सजावट है।

असिनिबाइन

एक योद्धा की रंग पुस्तक जो युद्ध से जीत के साथ लौटा। काला रंग - जीत का रंग, मारे गए दुश्मन, विलुप्त दुश्मन की आग का प्रतीक है। छाती पर टैटू। "पोम्पाडॉर" - माथे के बीच में एक पोनीटेल या बेनी - एक विशिष्ट असिनिबाइन हेयरस्टाइल।

भालू समाज के सदस्यों, असिनिबोइन्स ने पूरी तरह से असामान्य केश विन्यास पहना था। सिर के शीर्ष को मुंडाया गया था, और किनारों पर बालों के हिस्से को दो गेंदों में घुमाया गया था, भालू के कानों की नकल करते हुए।

ओमाहा जनजाति में सिर मुंडवाने के लिए कोई विकल्प नहीं थे: उन्होंने बीच में एक पट्टी, या एक क्रॉस छोड़ दिया, या उन्होंने केवल एक तरफ अपने बाल मुंडवाए, या कुछ कतरे, पोनीटेल छोड़ दिए ...

भौंहों सहित चेहरे के बाल झड़ गए थे - उनका होना बदसूरत माना जाता था।

हालांकि, किओवा और यूटा कभी-कभी मूंछें पहनते थे, और पोंका की छोटी दाढ़ी थी।

सभी पुरुष झुमके लेकर गए - आमतौर पर जन्म के समय कान छिदवाए जाते थे। उत्तरी और मध्य मैदानों में, योद्धाओं ने प्रत्येक कान में एक, कम अक्सर दो, झुमके पहने, जबकि "किसान" (पॉनी, ओसेज, कू-अपो और अन्य) और दक्षिणी मैदानों के खानाबदोश (किओवा, किओवा-अपाचे) ने कई को पसंद किया झुमके, उनके कानों को चारों ओर से छेदते हुए। प्राचीन काल में, आयोवा और पठार की कुछ जनजातियाँ नाक में सजावट के बिना नहीं करती थीं।

सभी जनजातियों की महिलाएं अधिक विनम्र दिखती थीं - विभाजित बाल, आमतौर पर दो ब्रैड्स में लटके हुए, भौहें, रंग के कुछ स्ट्रोक, झुमके। सच है, महिलाओं के झुमके बहुत लंबे होते थे, कभी-कभी कमर तक; वे हल्के डेंटलियम के गोले से बने थे। लेकिन सामान्य तौर पर, पुरुषों की उपस्थिति निश्चित रूप से अधिक प्रभावशाली थी।

किओवा। महिला रंग पुस्तक

मतलब एक योद्धा की जीत के साथ वापसी की उम्मीद।

प्रत्येक योद्धा की उपस्थिति व्यक्तिगत थी, लेकिन साथ ही उसने अपने मालिक के बारे में अधिकतम जानकारी प्रदान की।

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टैटू स्क्रैचिंग टैटू शरीर की सजावट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जैसा कि क्रॉनिकल्स से पता चलता है और जैसा कि कई मूर्तियों और मिट्टी की मूर्तियों से पुष्टि होती है। इस प्रकार का टैटू, जिसमें पहले से रंगी हुई त्वचा को काटकर बनाए गए निशान बनते हैं

यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट्स द्वारा युद्ध के रंग का इस्तेमाल किया गया था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल करते थे, जो कि रंगाई से प्राप्त होता था। सेल्ट्स ने परिणामस्वरूप समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या इसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। यद्यपि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग के रूप में किया गया था।

वोड डाई

न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "टा-मोको" द्वारा कोई व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बना सकता था। 1642 में, हाबिल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तटों पर पहुंचे और स्थानीय लोगों के साथ आमने-सामने आ गए। उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह चेहरे पर टैटू वाले लोगों से मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू की अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।

उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसे माओरी के मामले में, व्यक्तित्व के लिए। भारतीयों का मानना ​​​​था कि पैटर्न उन्हें युद्ध में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरे पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।

अपने शरीर को रंगने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।

जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक चिह्न और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ने का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान एक ताबीज के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।

न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक चरित्र का रंग आधार भी था। लाल रंग से लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन इसका काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकता है - सौंदर्य और खुशी - यदि चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया गया हो।

काले रंग का अर्थ था युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा वहन करना। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था। ऐसा ही प्राचीन रोमनों ने भी किया जब वे एक जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, लेकिन उन्होंने अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल में अपने चेहरों को चमकीले लाल रंग में रंग दिया। सफेद रंग का मतलब था दुख, हालांकि इसका एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए नीले या हरे रंग के पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का अर्थ था ज्ञान और धीरज। ग्रीन सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर काला रंग लगाती है, जो छलावरण कपड़े से सुरक्षित नहीं है।

रंग नियम

जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से बड़ी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें पहले से ही जंगल के रूप में देखता है।

चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल सादा है तो उस पर ध्यान दिए जाने की संभावना अधिक है। जंगल की स्थितियों में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।

त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को दर्शाते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं। शरीर के चमकदार हिस्से - माथे, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्रों - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - प्रकाश में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।

टू-टोन छलावरण पेंट अधिक बार बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों पर लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले इलाके में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।

सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा के मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो यह पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वस्तुतः गंधहीन होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ जाते हैं तो यह हानिकारक नहीं है।

आधुनिक तरीके

वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। इसका क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।
फेस पेंट डिज़ाइन हैं जो इन्फ्रारेड किरणों को दर्शाते हैं और सैनिकों को मच्छरों और अन्य कीड़ों से बचाते हैं। आमतौर पर, एक सैनिक ने पहले उजागर त्वचा को काटने से बचाने के लिए कीट विकर्षक क्रीम की एक सुरक्षात्मक परत लागू की, और क्रीम को त्वचा में अवशोषित करने के बाद, एक सुरक्षात्मक फेस पेंट लगाया गया। आज, ऐसे विकास हैं जिनमें ये दो कार्य एक बोतल में फिट होते हैं।
सैन्य संस्थानों में डिजिटल सुरक्षा सीवी (कंप्यूटर विजन, या फेस रिकग्निशन सिस्टम) विकसित किया जा रहा है, लेकिन सीवी डैज़ल नामक एक नागरिक संस्करण भी है। यह प्रथम विश्व युद्ध के चकाचौंध नौसैनिक छलावरण पर आधारित है - चेहरे की त्वचा पर काली और सफेद रेखाएँ लगाई जाती हैं, जो कंप्यूटर सिस्टम को चेहरे को पहचानने की अनुमति नहीं देती हैं। परियोजना 2010 में शुरू हुई थी और इसका उद्देश्य शहर के कैमरों से एक व्यक्ति की डिजिटल सुरक्षा करना है, जो साल दर साल अधिक से अधिक होते जा रहे हैं।