एक व्यापक बहुसांस्कृतिक विद्यालय में सहिष्णुता की संस्कृति की शिक्षा। अंतरजातीय संचार में सहिष्णुता की अवधारणा अंतरजातीय सहिष्णुता की अवधारणा

अंतरजातीय सहिष्णुता सभी लोगों के लिए समान अधिकारों के विचारों के आधार पर विश्वास और व्यवहार व्यवहार है, चाहे उनकी जातीय या राष्ट्रीय पहचान कुछ भी हो। आधुनिक दुनिया में अंतरजातीय सहिष्णुता की समस्याएं सबसे जरूरी हैं। इसी तरह की समस्याओं पर राष्ट्रवाद और नस्लवाद के संबंध में दूसरों के प्रति असहिष्णुता की अभिव्यक्ति के रूप में चर्चा की जाती है।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि "एथनोस", "राष्ट्र", "रेस" की अवधारणाओं की परिभाषा के लिए एक भी वैज्ञानिक दृष्टिकोण नहीं है। हम एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण पर भरोसा करते हैं, जिसमें एक नृवंश एक समुदाय है, एक सामाजिक समूह जिसके सदस्य मानते हैं कि वे एक आम भाषा, मूल (वास्तविक या माना जाता है), निवास का क्षेत्र (आधुनिक या ऐतिहासिक), संस्कृति, धर्म सहित एकजुट हैं , कपड़ों की शैली और सजावट। अक्सर एक मनोवैज्ञानिक संकेत के रूप में भी जाना जाता है: के बीच संबंध की भावना उनके स्वंय के।हालाँकि, ये सभी सुविधाएँ पूर्ण नहीं हैं। इस प्रकार, जो लोग विभिन्न जातीय समूहों के साथ अपनी पहचान बनाते हैं वे अक्सर एक ही भाषा बोलते हैं। वह क्षेत्र जिसे कोई भी जातीय समूह अपने मूल के साथ जोड़ता है, कभी भी अन्य जातीय समूहों के निवासियों के लिए बंद नहीं होता है। एक विशेष जातीय संस्कृति की विशिष्टता अन्य संस्कृतियों से स्पष्ट परिभाषा और परिसीमन के लिए और भी कम उत्तरदायी है। आधुनिक समाजशास्त्र के अनुसार, सभी जातीय मतभेदों को पूरी तरह से हासिल कर लिया गया है, इस तथ्य के बावजूद कि एक विशेष जातीय समूह के कई प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि वे कुछ "प्राकृतिक", "प्राकृतिक" गुणों से भी एकजुट हैं। सभी लोग किसी विशेष जातीय समूह के साथ अपनी पहचान बनाना आवश्यक नहीं समझते हैं। कभी-कभी यह मुश्किल होता है, क्योंकि रिश्तेदारों के बीच विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधि होते हैं।

राष्ट्र एक नृवंशविज्ञान से जुड़ी एक अवधारणा है, लेकिन इसके समान नहीं है। जब वे एक राष्ट्र के उद्भव के बारे में बात करते हैं, तो आर्थिक और व्यापारिक संबंधों को एक नृवंश की उपर्युक्त एकीकृत विशेषताओं में जोड़ा जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने स्वयं के राज्य का उदय। राष्ट्र - राज्य की सीमाओं के भीतर राजनीतिक और आर्थिक रूप से एकजुट एक समाज, एक नियम के रूप में, जातीय रूप से विषम।

जातीय समूहों के उद्भव को सुदूर अतीत, राष्ट्र-राज्यों - नए युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। प्रत्येक जातीय समूह का अपना राज्य नहीं होता है, उसी समय, आज व्यावहारिक रूप से कोई एक-जातीय राज्य नहीं हैं, और एक राष्ट्र को एक नागरिक समुदाय के रूप में कहा जाता है: लोगों का एक समूह जो एक राज्य के नागरिक हैं।

राष्ट्रवाद एक विचारधारा और राजनीति है, जिसके मूल्य राष्ट्र के भीतर सामाजिक और सांस्कृतिक मतभेदों की परवाह किए बिना, अपने राष्ट्र के प्रति समर्पण, अपने लोगों के लाभ के लिए गतिविधि की घोषणा करते हैं। कट्टरपंथी राष्ट्रवादी अक्सर के प्रति अपनी असहिष्णुता की घोषणा करते हैं अन्यजातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक दृष्टि से, वे एक राष्ट्र के भीतर विविधता को नकारते हैं। उदारवादी राष्ट्रवाद के समर्थक अन्य राष्ट्रों, जातीय समूहों, संस्कृतियों के प्रति असहिष्णुता की अभिव्यक्तियों की निंदा करते हैं, वे राष्ट्र की विविध एकता की मान्यता और अन्य लोगों के साथ एकजुटता की वकालत करते हैं।

नस्ल नृवंशविज्ञान से भी कम निश्चित अवधारणा है। हम प्रसिद्ध समाजशास्त्री एंथनी गिडेंस के दृष्टिकोण को साझा करते हैं: नस्लीय मतभेदों को आमतौर पर त्वचा के रंग या अन्य विशेषताओं के आधार पर शारीरिक अंतर कहा जाता है। कई छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत नस्ल की अवधारणा के औचित्य के लिए समर्पित हैं, और इन सिद्धांतों का जन चेतना पर बहुत प्रभाव पड़ा है। वे एक व्यक्ति की उपस्थिति और उसकी जैविक विशेषताओं के कोडपेंडेंस के लिए एक झूठ की खोज पर आधारित हैं। विभिन्न लेखकों द्वारा दौड़ की संख्या चार से पांच से तीन दर्जन तक भिन्न थी। हालाँकि, इन सिद्धांतों को प्रतिक्रियाशील पुष्टि नहीं मिली, सबसे पहले, बड़ी संख्या में अपवादों और विसंगतियों के कारण। उदाहरण के लिए, तथाकथित "नेग्रोइड" टिंग को डार्क स्किन द्वारा निर्धारित किया गया था, लेकिन इसके रंगों में बहुत बड़े ग्रेडेशन होते हैं, और डार्क स्किन वाले लोगों में घुंघराले या लहराते, काले या गोरे बाल किसी भी स्पष्ट "नस्लीय" वर्गीकरण का पूरी तरह से खंडन करते हैं। दूसरे, आनुवंशिकी के विकास ने इस सिद्धांत का खंडन किया कि हमारे मानव पूर्वजों से नस्लीय विकास की कई पंक्तियाँ थीं। एक वैज्ञानिक जो किसी विशेष व्यक्ति के रक्त का विश्लेषण करता है वह आत्मविश्वास से यह निर्धारित नहीं कर सकता है कि नमूना "नेग्रोइड", "कोकेशियान" या "मंगोलॉयड" जाति के प्रतिनिधि से लिया गया था या नहीं। तीसरा, उन जनसंख्या समूहों के भीतर आनुवंशिक विविधता जिनकी बाहरी विशेषताएं समान हैं, अंतरसमूह विविधता से नीच नहीं हैं। ई. गिडेंस बताते हैं कि इन वैज्ञानिक आंकड़ों के आधार पर, कई जीवविज्ञानी, मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि नस्लीय मतभेदों के सिद्धांत को ठोस सबूत नहीं मिले हैं।

लोगों के बीच शारीरिक अंतर, जिनमें से कुछ विरासत में मिले हैं, अक्सर सामाजिक भेदभाव को जन्म देते हैं। नतीजतन, जातिवाद किसी व्यक्ति की शारीरिक, बाहरी विशेषताओं के साथ उसके चरित्र या व्यवहार के कथित जन्मजात लक्षणों का एक गलत संबंध है। आर ए - साथ और टी के साथ - जो दूसरों की तुलना में कुछ लोगों की श्रेष्ठता या हीनता के लिए जैविक स्पष्टीकरण में विश्वास करता है। इस तरह की धारणाएं आमतौर पर आर्थिक और सामाजिक भेदभाव को सही ठहराने के लिए तैयार की जाती हैं: त्वचा के गलत रंग या संस्कृति के प्रकार वाले लोगों को काम के गैर-प्रतिष्ठित क्षेत्रों में कम से कम लाभप्रद आर्थिक स्थिति में धकेल दिया जाता है।

तो, नस्ल, नृवंश, राष्ट्र काल्पनिक समुदायों की किस्में हैं। इनमें से राष्ट्र, एक समुदाय के रूप में जो राज्य की सीमाओं से जुड़ा है, राज्य के कानून, उसकी अर्थव्यवस्था और राजनीति की सबसे बड़ी निश्चितता है।

कई लोगों के लिए, उनकी जातीय आत्म-पहचान का बहुत महत्व है, और ये विचार सम्मान और सहिष्णुता के पात्र हैं। आजकल, जातीयता की घटना पूरी दुनिया में महत्वपूर्ण हो गई है। 1960 के दशक की शुरुआत में दुनिया में लगभग 800-900 राजनीतिक रूप से पहचाने जाने योग्य जातीय समूह थे। अब उनमें से 3,000 से अधिक हैं और वे 180 राज्यों के क्षेत्र में रहते हैं।

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आधुनिक दुनिया में, सामाजिक संबंधों और इसके विकास की संभावनाओं के अध्ययन के लिए सहिष्णुता का विषय सबसे लोकप्रिय में से एक बन गया है। कई संस्कृतियों में, "सहिष्णुता" की अवधारणा "सहिष्णुता" का एक प्रकार का पर्याय है: अव्यक्त। - सहनशीलता - धैर्य। सामाजिक विकास और राजनीतिक विचार के निर्माण की प्रक्रिया में, "सहिष्णुता" ("सहिष्णुता") की श्रेणी में कुछ परिवर्तन हुए। यह एक स्वाभाविक घटना है, क्योंकि समाज स्वयं बदल रहा था, और मानवीय संबंधों में विभिन्न विचारों को सबसे आगे रखा गया था।

शांति, सहिष्णुता की संस्कृति, जो अब युवा पीढ़ी में पैदा करना जरूरी है, दूसरे को स्वीकार करने, उसके प्रति सहिष्णुता, उसकी सोच और व्यवहार की संस्कृति है।

युवा पीढ़ियों की परवरिश और शिक्षा, रीति-रिवाजों, परंपराओं, मूल्यों - नई पीढ़ियों के लिए संपूर्ण जातीय विरासत के हस्तांतरण के लिए एक तंत्र प्रदान करना, एकीकरण प्रक्रियाओं को सुनिश्चित करने, दूसरों के साथ समझने और संवाद करने की नींव रखने के लिए भी कहा जाता है। संस्कृतियों, संस्कृतियों के एक संवाद को बनाए रखने और विकसित करने की क्षमता के उद्देश्य से। यह ऐसे कार्य हैं जो आज मोल्दोवन समाज में पालन-पोषण और शिक्षा की प्रणाली का सामना कर रहे हैं, जिन्हें अंतरजातीय संचार की समस्याओं को बेहतर ढंग से हल करने, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति के गठन और अंतरजातीय सहिष्णुता की शिक्षा की आवश्यकता है।

विभिन्न राष्ट्रों के अनुभव का अध्ययन कुछ मूल्यों को लागू करने से रोकता है, अंतरजातीय असहिष्णुता, न केवल विभिन्न जातीय समूहों के आध्यात्मिक मूल की समानता की पहचान करने में योगदान देता है, बल्कि यह भी स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि यह संस्कृतियों की बातचीत में है कि आध्यात्मिकता एक जातीय समूह, उसके मानवीय मूल्य, प्रकट होते हैं। ऐसा ज्ञान युवा पीढ़ी को राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृतियों के संबंध, विश्लेषणात्मक रूप से सोचने की क्षमता, "निजी" और "सामान्य" की श्रेणियों की तुलना करने, "राष्ट्रीय" और "अंतरजातीय" के संबंध को समझने की अनुमति देता है, जो अपनाने में योगदान देता है एक सामान्य मानवतावादी स्थिति।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति को शिक्षित करने की समस्याओं को हल करने में मुख्य दिशाओं में से एक सामाजिक विज्ञान विषयों (दर्शन, नैतिकता, तर्क, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, आदि) की भूमिका में वृद्धि हो सकती है, जो व्यवस्थित रूप से प्रदर्शित करने में सक्षम हैं और अंतरजातीय मतभेदों के क्षेत्र में निहित मतभेदों की बारीकियों की व्याख्या करें। सबसे विविध संस्कृतियों का अनूठा सार दिखाना और यह प्रदर्शित करना कि इन संस्कृतियों के वाहक ठीक उसी तरह से सोच और महसूस नहीं कर सकते हैं, अंतरजातीय सहिष्णुता (सहिष्णुता) को बढ़ाने में बहुत योगदान दे सकते हैं। इसी समय, न केवल सैद्धांतिक प्रशिक्षण पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, बल्कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच व्यावहारिक संपर्कों पर भी, अंतरराज्यीय स्तर पर और देश के भीतर कार्यक्रमों के कार्यान्वयन में व्यक्त किया जाना चाहिए, जिसमें निकट संपर्क, बातचीत शामिल है। विभिन्न जातीय और सांस्कृतिक समूहों में, जहां अंतरजातीय मतभेद अक्सर और भी तीखे, कड़े हो जाते हैं।

इस क्षेत्र के विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं कि युवा पीढ़ी के साथ काम करते समय, यह याद रखना आवश्यक है कि ये भविष्य के "शिक्षक" भी हैं जिन्हें प्राप्त ज्ञान और बाद की पीढ़ियों के लिए गठित दृष्टिकोण को पारित करना होगा। इतिहास यह भी दर्शाता है कि नई पीढ़ी के व्यवहार की एक डिग्री या किसी अन्य की पर्याप्तता का उल्लंघन करने वाले विभिन्न कारकों की उपस्थिति जातीय आत्म-चेतना की अभिव्यक्ति के अपर्याप्त रूपों के साथ "शिक्षकों" के प्रभाव के कारण है। जातीय पहचान को व्यक्त करने के सकारात्मक रूप की भावना में पले-बढ़े युवाओं को एक कंपनी, टीम में बेहतर रूप से अनुकूलित किया जाता है, उनके व्यवहार को दूसरों के साथ बातचीत करने के अधिक लचीले और सामंजस्यपूर्ण तरीकों की विशेषता होती है। अन्यथा, नई पीढ़ी के पास बहु-जातीय समाज के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन में बाधाएं होंगी।

इस संबंध में, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अधिकांश विभिन्न नृवंशविज्ञान अपने स्वयं के जातीय समूह के नकारात्मक मूल्यांकन में निहित हैं। यह किसी के जातीय समूह के सकारात्मक मूल्यांकन और राष्ट्रीय हीन भावना के अनुभव की कमी है जो इस तथ्य की ओर ले जाता है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा काम करती है, और लोग अन्य लोगों पर सभी नश्वर पापों का आरोप लगाते हुए गिरते हैं। इस प्रकार, किसी के जातीय समूह के सकारात्मक मूल्यांकन का गठन एक स्वस्थ अंतरजातीय स्थिति बनाने के उद्देश्य से उपायों के एक सेट के मुख्य घटकों में से एक है।

सामान्य तौर पर, यह युवा वातावरण में है कि अंतरजातीय राजनीति का गठन और प्रसार किया जाना चाहिए। इस प्रक्रिया में एक विशेष भूमिका शिक्षा प्रणाली की है। यह यहां है कि बहुराष्ट्रीय मोल्दोवन समाज की एकता सुनिश्चित करने के लिए मूल्यों और दृष्टिकोणों की एक सामान्य प्रणाली बनाई जानी चाहिए। आज के छात्र, देश के भावी बौद्धिक अभिजात वर्ग के रूप में, बहुसंस्कृतिवाद के विचार के सक्रिय संवाहक बन सकते हैं, जिससे समाज के स्थिर विकास की गारंटी मिलती है। शिक्षा प्रणाली को विभिन्न प्रकार की नकारात्मक अभिव्यक्तियों को ठीक करने, उन मूल्य अभिविन्यासों के गठन और प्रसार के लिए स्थितियां बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो व्यक्ति और समाज दोनों के लिए बेहतर हैं।

एक बहुराष्ट्रीय समाज की स्थितियों में, शिक्षा प्रणाली के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक मानदंड और मानकों का उद्देश्यपूर्ण गठन है जो इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों के जीवन के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव की बारीकियों को दर्शाता है, जो अंतर-जातीय संचार कौशल पैदा करता है। मोल्दोवा गणराज्य के विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत में रुचि विकसित करना, संघर्ष की स्थितियों को दूर करने की क्षमता विकसित करना।

एक अलग राष्ट्रीय संस्कृति का विकास, समझ और स्वीकृति हमारे समय की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। और अंतरजातीय और सामाजिक संबंधों में सहिष्णुता की समस्या सामने आती है। सहिष्णुता समाज में व्यवहार का एक सांस्कृतिक आदर्श बन जाना चाहिए, जिसे निश्चित रूप से कम उम्र से ही शिक्षित किया जाना चाहिए।

शिक्षा में सहिष्णुता का विकास शिक्षण और सीखने वाले पक्षों के बीच संवाद और सहयोग के माध्यम से होना चाहिए, शैक्षिक प्रक्रिया का मानवीकरण। बहुसांस्कृतिक विषयों के साथ मानविकी, सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान के प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों और कार्यक्रमों की सामग्री को समृद्ध करना, साथ ही सभी प्रकार के विषयों के लिए शिक्षण विधियों में सुधार करना आवश्यक है।

शिक्षा में बहुसंस्कृतिवाद के तत्वों की शुरूआत सहिष्णुता की शिक्षा में योगदान कर सकती है।

सहिष्णुता शिक्षा के पथ पर महत्वपूर्ण कदमों पर विचार किया जा सकता है:

शांति, सहिष्णुता, मानवीय अंतरजातीय संचार की भावना से शिक्षा;

अन्य संस्कृतियों में एकीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में अपने स्वयं के लोगों की संस्कृति का व्यापक अध्ययन;

मोल्दोवा गणराज्य और दुनिया में संस्कृतियों की विविधता के बारे में विचारों का गठन;

एक सकारात्मक छवि की शिक्षा, सांस्कृतिक मतभेदों के प्रति दृष्टिकोण जो मानव जाति की प्रगति में योगदान करते हैं;

विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ प्रभावी संचार के कौशल और क्षमताओं का निर्माण।

एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान में मूल्य अभिविन्यास, नागरिकता, देशभक्ति, सहिष्णुता, आत्म-सम्मान, दूसरों और स्वयं को समझने की क्षमता की एक प्रणाली का गठन शामिल है।

प्रत्येक युवा को यह समझने की जरूरत है कि राष्ट्रीय स्थानीयकरण, केवल अपनी मूल भाषा का अध्ययन, अपनी सांस्कृतिक परंपराओं और धर्म को अनिवार्य रूप से देश के सांस्कृतिक और आर्थिक पिछड़ेपन की ओर ले जाएगा, क्योंकि देश के युवा उच्च स्तर पर अपनी शिक्षा जारी नहीं रख पाएंगे। विश्व शिक्षा केंद्रों द्वारा निर्धारित स्तर।

शिक्षा प्रणाली की विशेष भूमिका इस तथ्य के कारण है कि केवल यहाँ, पारस्परिक रचनात्मक बातचीत में, संस्कृतियों के संवाद में, मानव स्वभाव की समानता, सामान्य मूल्यों और जीवन के दृष्टिकोण की समझ पैदा होती है।

एक खुले बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान में, एक प्रक्रिया लागू की जा रही है, जिसका मुख्य लक्ष्य ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करना है जो प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए सुरक्षा और सहायता प्रदान करती हैं। इस प्रकार, काम के अभ्यास में सामाजिक विकास में एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण को बढ़ावा देने वाले तरीकों और प्रौद्योगिकियों को पेश करने की सलाह दी जाती है। शैक्षिक वातावरण में किसी व्यक्ति का अनुकूलन विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के माध्यम से कार्यान्वित किया जा सकता है:

आत्म-ज्ञान, आत्म-विकास की प्रक्रियाओं को सक्रिय करना;

शिक्षा के विषयों, उनकी सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों और पारस्परिक संपर्क की समस्याओं की पहचान करने के उद्देश्य से प्रक्रियाएं, जिसमें सभी को जीवन के महत्वपूर्ण लक्ष्यों (आत्म-प्राप्ति का व्यक्तिगत क्षेत्र) की पहचान करने का अवसर मिलता है;

सूचनात्मक और व्यावहारिक प्रकृति के व्यक्ति के अनुकूलन, सुरक्षा और समर्थन के साधन और रूपों को खोजने के उद्देश्य से प्रक्रियाएं।

हमारी जटिल दुनिया में, अपने आप को बने रहने के लिए, सांस्कृतिक मतभेदों को ध्यान में रखा जाना चाहिए और किसी को खुद को खोए बिना "विदेशी" संस्कृति में सहज होने का प्रयास करना चाहिए।

अंतरजातीय संचार, बातचीत और लोगों के सहयोग की एक सच्ची संस्कृति केवल प्रत्येक राष्ट्र की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता के प्रकटीकरण, सामाजिक और सांस्कृतिक रचनात्मकता में अनुभव के आदान-प्रदान के आधार पर, आदर्शों की प्राप्ति के आधार पर उत्पन्न हो सकती है। स्वतंत्रता, न्याय और समानता का। और यह शिक्षा है जिसे अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय शिक्षा का संयोजन प्रदान करने के लिए कहा जाता है।

गहन प्रवास और संस्कृतियों की बातचीत की स्थितियों में, आधुनिक शिक्षा प्रणाली को बहुराष्ट्रीय बहुसांस्कृतिक वातावरण में सक्रिय जीवन के लिए सक्षम व्यक्ति के गठन के लिए स्थितियां बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस संबंध में शिक्षा की पारंपरिक संस्कृति पर एक उच्च दांव, जो आधुनिक दुनिया में मौजूद है, स्वाभाविक और तार्किक है। शिक्षा की राष्ट्रीय परंपरा व्यावहारिक रूप से किसी भी राष्ट्रीय परंपराओं के पुनरुद्धार और सामान्य रूप से राष्ट्रीय पुनरुद्धार के लिए मुख्य शर्त बनी हुई है।

सहिष्णुता संस्कृति संचार अंतरजातीय

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हर कोई जानता है कि "सहिष्णुता" शब्द का क्या अर्थ है। और, वास्तव में, अनुवाद की आवश्यकता नहीं है। हाँ, लैटिन से यह "सहिष्णुता" है, तो क्या? और यह सभी के लिए स्पष्ट भी है। सवाल यह भी उठता है: "भाषा में एक अतिरिक्त शब्द क्यों पेश करें?" यह तार्किक है जब वे एक खाली जगह भरते हैं। कोई अवधारणा नहीं है - भाषा में कोई शब्द नहीं है। एक नई घटना प्रकट होती है - एक शब्द प्रकट होता है जो इसे परिभाषित करता है। यदि घटना किसी अन्य संस्कृति से आई है, तो यह तर्कसंगत है कि परिभाषा वहीं से होगी। लेकिन अगर रूसी भाषी वास्तविकता में कोई टीवी या कंप्यूटर नहीं था, तो सहिष्णुता थी! तो एक नया शब्द क्यों?

सहिष्णुता सहिष्णुता नहीं है

तथ्य यह है कि शब्दार्थ "सहिष्णुता" और "सहिष्णुता" शब्द काफी भिन्न हैं। रूसी में "सहन करना" "कुछ अप्रिय संवेदनाओं को दूर करने के लिए" है। "मुझे यह पसंद नहीं है, लेकिन मैं इसे सहन करता हूं। मैं अपने आप को संकट में डाल देता हूं, ”इस तरह आप सहिष्णुता दिखाने वाले व्यक्ति की भावनाओं को व्यक्त कर सकते हैं।

सहनशीलता बिल्कुल अलग चीज है। यह किसी की अपनी शत्रुता और जलन पर काबू पाना नहीं है (हालांकि, निश्चित रूप से, ये सच्ची सहिष्णुता की ओर पहला कदम है)। विदेशी परंपराओं को स्वीकार करना, किसी और के जीवन का तरीका, एक स्पष्ट अहसास कि सभी लोग अलग हैं और ऐसा होने का पूरा अधिकार है - यही "सहिष्णुता" शब्द का अर्थ है।

एक सहिष्णु व्यक्ति केवल खुद को दूसरे लोगों की परंपराओं के अस्तित्व के साथ, किसी और के जीवन के तरीके के लिए मजबूर करता है। एक सहिष्णु व्यक्ति इस सब को चीजों का एकमात्र संभव क्रम मानता है। वाक्यांश "हम सब समान हैं, हम एक हैं" गलत है। सच तो यह है कि हम सब अलग हैं - यही आदर्श है।

अपना और अन्य

अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता क्या है, इसके बारे में बात करने से पहले, यह याद रखने योग्य है कि विकास के एक निश्चित चरण में, प्रत्येक जनजाति ने खुद को सरल और स्पष्ट रूप से कहा - "लोग"। यानी हम यहां हैं, आग से यहां इकट्ठे हुए हैं - लोग। और कौन इधर-उधर भटक रहा है, यह अभी पता लगाने की जरूरत है। तो क्या, वो दो पैर, दो हाथ और एक सिर? शायद यह एक गंजा बंदर है? आपको कभी नहीं जानते। वह अस्पष्ट रूप से बोलता है, हमारे देवताओं का सम्मान नहीं करता है, हमारे नेताओं को पसंद नहीं करता है। वह एक आदमी की तरह नहीं दिखता, ओह, वह दिखता नहीं है ...

रोमन शब्द "बर्बरियंस" एक अस्पष्ट बड़बड़ाहट का ध्वनि संचरण है। "युद्ध-युद्ध-युद्ध-युद्ध।" वे बड़बड़ाते हैं, नहीं समझते। यहाँ हम हैं, रोमन - लोग, सही लोग, हम स्पष्ट रूप से लैटिन में बोलते हैं। और ये ... बर्बर, एक शब्द में। और या तो वे सामान्य लोग बन जाएंगे - वे लैटिन बोलेंगे और रोम की सर्वोच्चता को पहचानेंगे, या ...

संभवतः, हूणों के पास भी इसी सिद्धांत पर निर्मित एक समान साक्ष्य आधार था।

लोग हम हैं और जो हमारे जैसे दिखते हैं। और बाकी सब अजनबी हैं, जिन पर कोई नैतिकता लागू नहीं होती। इस तरह राष्ट्र और अंतरजातीय संबंध कई, कई सैकड़ों वर्षों तक बने रहे। धीरे-धीरे, "लोगों" के दायरे का विस्तार हुआ। हम और हमारे पड़ोसी। हम और हमारे सहयोगी। हम ईसाई हैं या यहूदी। हम गोरे लोग हैं। लेकिन हमेशा ऐसे लोग थे जो घेरे के बाहर, सीमाओं के बाहर थे। एक अलग राष्ट्र के लोग, एक अलग धर्म, एक अलग त्वचा का रंग। उस तरह नही। अन्य।

दुनिया की तस्वीर का परिवर्तन

एक ओर, यह अभी भी एक सकारात्मक प्रवृत्ति है। यदि "हमारा" का दायरा बढ़ रहा है, तो इसका मतलब है कि अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति धीरे-धीरे बढ़ रही है। यदि हम एक्सट्रपलेशन करते हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि किसी दिन हर कोई "अपना" बन जाएगा, और बुरे और विदेशी की जगह, एलियंस द्वारा ले ली जाएगी। या बुद्धिमान डॉल्फ़िन - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

दूसरी ओर, यह बहुत, बहुत बुरा है। क्योंकि रुझान स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं कि लोगों को किसी और की ज़रूरत है, जैसे कि उनका खुद का विरोध। आपको किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जिससे आप दोस्ती कर सकें, बड़े लोगों के लिए छोटे मतभेदों को भूलकर।

अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता क्या है, इसके बारे में उन्होंने बहुत पहले नहीं सोचना शुरू किया था। सिर्फ इसलिए कि 19वीं शताब्दी में, गुलामी एक बहुत ही सामान्य घटना थी, और 1967 तक की जनगणना में ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों को ध्यान में नहीं रखा गया था, जिससे उन्हें नागरिकों की संख्या से बाहर रखा गया था। दुर्लभ अपवादों के साथ, रूसी साम्राज्य में यहूदियों को 1917 तक पेल ऑफ़ सेटलमेंट छोड़ने की अनुमति नहीं थी, और आयरलैंड में संघर्ष, बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक और धार्मिक विरोधाभासों पर आधारित, कई दशकों से अस्तित्व में है, भड़क रहा है और फिर लुप्त हो रहा है। इसलिए, अतीत की अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति, निश्चित रूप से, व्यावसायिकता के ढांचे के भीतर काफी सहिष्णु थी, अर्थात राजनयिक। लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि राज्य का काम सहिष्णु नागरिकों को शिक्षित करना था। युद्ध की अनुपस्थिति पहले से ही शांति है, और चाहे वह पड़ोसी के प्रति परोपकारी भावनाओं पर आधारित हो या केवल सशस्त्र संघर्ष की निरर्थकता की अनुभूति पर आधारित हो, इतना महत्वपूर्ण नहीं है।

सहिष्णुता एक आवश्यकता क्यों बन गई है?

निष्पक्षता में, यह ध्यान देने योग्य है कि यह बीसवीं शताब्दी में था कि सहिष्णुता की आवश्यकता उत्पन्न हुई। इससे पहले, एक देश के निवासी ज्यादातर सांस्कृतिक मोनोलिथ थे। अंग्रेज ब्रिटिश हैं, फ्रांसीसी फ्रांसीसी हैं, जापानी जापानी हैं। अजनबी - गैर-ईसाई, विदेशी, नवागंतुक - बेशक, हर जगह थे, लेकिन वे कम थे। जातीय सहिष्णुता बहुत प्रासंगिक नहीं थी, केवल इसलिए कि जिन लोगों को इसे निर्देशित किया जाना था, वे एक असाधारण रूप से छोटे समूह थे। इसलिए, जब तक कोई महामारी नहीं फैलती, तब तक इन्फ्लूएंजा के मामलों की कोई परवाह नहीं करता।

केवल बीसवीं सदी ने अपनी सक्रिय प्रवास नीति, अंतहीन युद्धों के कारण लोगों को सहिष्णुता के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। और, निश्चित रूप से, द्वितीय विश्व युद्ध, जिसने सभी को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया कि एक राष्ट्र का प्रभुत्व क्या है और इस पर निर्मित अंतरजातीय संबंध। अधिक सटीक रूप से, बीसवीं शताब्दी ने स्थिति को जिम्मेदारी से बोझिल गोरे व्यक्ति की ओर से नहीं, बल्कि "दूसरी दर की प्रतिलिपि" की ओर से देखना संभव बना दिया, जो या तो सुधार या विनाश के अधीन है। दृश्यता असाधारण थी। फासीवाद ने आसानी से सभी को आश्वस्त कर लिया कि नस्लीय या धार्मिक पूर्वाग्रह बुरा है, और अंतरजातीय सहिष्णुता अच्छी है। क्योंकि कोई भी गारंटी नहीं देता है कि जो अभी-अभी बहुमत की भूमिका में है, उसके पास अधिकार और शक्ति है, वह आने वाले सभी परिणामों के साथ अचानक अल्पसंख्यक नहीं हो जाएगा।

अंतरराष्ट्रीय कानून

बीसवीं शताब्दी में, जो लोग यह नहीं समझते हैं कि अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता क्या है, उनकी संख्या में तेजी से कमी आई है। यह धार्मिक, नस्लीय, जातीय और किसी भी अन्य सहिष्णुता का विकल्प बन गया है। एक विदेशी संस्कृति, विदेशी परंपराओं को स्वीकार करने की क्षमता, उनके अनुकूल होने की क्षमता, एक निश्चित अर्थ में, अस्तित्व की गारंटी बन गई है। क्योंकि बीसवीं सदी दसवीं नहीं है, और तलवार और खंजर को लंबे समय से स्वचालित हथियारों और विस्फोटकों से बदल दिया गया है।

वह समानता, जिसके बारे में दार्शनिक कई शताब्दियों से बात कर रहे हैं, आखिरकार कानून में निहित हो गई है। 1948 में हस्ताक्षर किए, पहली बार आपसी सम्मान को स्वैच्छिक नहीं, बल्कि अनिवार्य बना दिया। संयुक्त राष्ट्र चार्टर की प्रस्तावना और 1995 के सहिष्णुता पर सिद्धांतों की यूनेस्को घोषणा में, परिभाषाएँ दी गई हैं जो सहिष्णुता के मूल सिद्धांतों को आवाज देती हैं। वे काफी सरल कथन पर आते हैं: नागरिक समाज के सभी सदस्यों को अलग होने का अधिकार है, और राज्य का कार्य प्रदान करने का अधिकार है।

कार्रवाई में सहनशीलता की कमी

नतीजतन, डेटा पर हस्ताक्षर करने वाले सभी राज्यों को आचरण के ऐसे मानकों को कानून बनाना आवश्यक है। यह दोनों आपराधिक और प्रशासनिक कानून के मानदंडों पर लागू होता है, जो अन्य लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए और शैक्षिक या सांस्कृतिक क्षेत्र की आवश्यकताओं के लिए जिम्मेदारी का वर्णन करना चाहिए। राज्य को न केवल उन लोगों को दंडित करना चाहिए जो अपनी राष्ट्रीय, सांस्कृतिक या धार्मिक आत्म-अभिव्यक्ति में दूसरों को सीमित करना चाहते हैं, बल्कि लोगों को सहिष्णुता और सम्मान में शिक्षित करते हैं, उन्हें सभी उपलब्ध तरीकों से समाज में स्थापित करते हैं।

इस दृष्टिकोण से, रूसी मीडिया में संदिग्ध शब्द "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति" का उपयोग करने की परंपरा अंतरजातीय सहिष्णुता के मानदंडों का सीधा उल्लंघन है। ऐसी स्थिति में अपराधियों की उनकी कथित राष्ट्रीयता के आधार पर पहचान करना बेहद गलत है, जहां इसका अपराध की वास्तविक संरचना से कोई लेना-देना नहीं है। खासकर अगर "स्लाव राष्ट्रीयता के व्यक्ति", "जर्मन-रोमन राष्ट्रीयता के व्यक्ति", "लैटिन राष्ट्रीयता के व्यक्ति" जैसी कोई चीज कहीं भी नहीं है। यदि उपरोक्त सभी परिभाषाएँ बेतुकी, हास्यास्पद और हास्यास्पद भी लगती हैं, तो "कोकेशियान राष्ट्रीयता का व्यक्ति" आदर्श क्यों बन गया है? आखिरकार, इस तरह लोगों के दिमाग में एक स्थिर जुड़ाव बस तय हो जाता है: काकेशस का मूल निवासी एक संभावित अपराधी है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि काकेशस बड़ा और बहुराष्ट्रीय है, कि इस क्षेत्र की जनसंख्या विविध और असंख्य है। वहाँ, अन्य जगहों की तरह, अपराधी हैं, लेकिन वहाँ, अन्य जगहों की तरह, अनुपातहीन रूप से अधिक सभ्य लोग हैं। एक स्टीरियोटाइप बनाना आसान है लेकिन नष्ट करना मुश्किल है। मीडिया के लोगों द्वारा इस तरह के उतावले बयानों से रूस में अंतरजातीय संबंध बहुत प्रभावित होते हैं।

भाईचारे के लोग अब एक जैसे और भाईचारे नहीं हैं

यह जनमत के गठन की ऐसी अभिव्यक्तियों के साथ है कि इस क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय कृत्यों की पुष्टि करने वाले देशों के कानून को लड़ना चाहिए। प्रेस और टेलीविजन पर जानकारी की प्रस्तुति, स्कूलों में पाठ, सहिष्णुता और आपसी सम्मान को बढ़ावा देने के लिए समर्पित विभिन्न कार्यक्रम आयोजित करना - यह सब राज्य द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। विकल्प, अफसोस, दुखद है। नागरिक आक्रोश, संघर्ष, समाज में ज़ेनोफोबिक भावनाओं की वृद्धि - ऐसी अभिव्यक्तियों से निपटना बहुत मुश्किल है। उनसे तुरंत बचना आसान है। राज्य को जनता की राय बनानी चाहिए, और फिर नई परंपराएं और व्यवहार के मानदंड पैदा होंगे जो गुप्त रूप से नागरिकों के कार्यों को निर्धारित करेंगे। हां, राष्ट्रीय या नस्लीय असहिष्णुता से प्रेरित अपराध लगभग अपरिहार्य बुराई हैं। लेकिन अगर अपराधियों को सार्वभौमिक निंदा और अवमानना ​​​​का सामना करना पड़ता है, तो यह एक बात है। लेकिन अगर वे मौन समझ और अनुमोदन के साथ मिलते हैं, तो चरम मामलों में, उदासीनता पूरी तरह से अलग होती है ...

दुर्भाग्य से, वर्तमान में, रूस में अंतरजातीय संबंध बादल रहित हैं। पहले, बहुराष्ट्रीय यूएसएसआर के समय में, राज्य प्रचार तंत्र ने विशेष रूप से आपसी सम्मान को बढ़ावा देने के लिए काम किया था, और इस तथ्य पर जोर दिया गया था कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, हर कोई एक बड़े देश का नागरिक है। अब, दुर्भाग्य से, अन्य देशों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता का स्तर नाटकीय रूप से गिर गया है, क्योंकि शिक्षा के इस पहलू पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। लेकिन मीडिया में अंतरजातीय मतभेदों पर काफी जोर दिया गया है। और कोई केवल यह आशा कर सकता है कि स्थिति जल्द ही बेहतर के लिए बदल जाएगी।

सब कुछ इतना गुलाबी नहीं है

निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारस्परिक सम्मान और समझ का आदर्श, जिसके लिए आधुनिक सांस्कृतिक समुदाय की आकांक्षा है, बल्कि अप्रिय दुष्प्रभाव हैं। बेशक, सहनशीलता अद्भुत है। ठीक ईसाई अप्रतिरोध की तरह। आप अपने गालों को अनिश्चित काल के लिए मोड़ सकते हैं, यदि यह सिद्धांतों और नैतिक विश्वासों के अनुरूप हो। लेकिन कोई गारंटी नहीं देता कि अप्रतिरोध जिंदा रहेगा। क्योंकि उनकी नैतिक मूल्यों की प्रणाली में मानवतावाद, और अपने पड़ोसी के लिए प्यार और सार्वभौमिक समानता में दृढ़ विश्वास दोनों शामिल हैं। लेकिन किसने कहा कि इन सिद्धांतों को विरोधी साझा करेंगे? इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि अप्रतिरोध को पहले चेहरे पर एक अच्छा मुक्का दिया जाएगा, और फिर बस एक तरफ धकेल दिया जाएगा। वह किसी को मना नहीं करेगा और किसी को फिर से शिक्षित नहीं करेगा - केवल इसलिए कि किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा इस तरह के व्यवहार को आत्मा की असाधारण सुंदरता के रूप में नहीं, बल्कि एक सामान्य कमजोरी के रूप में माना जाएगा। "सहिष्णुता" एक ऐसा शब्द है जो सार्वभौमिक रूप से दूर है और सार्वभौमिक रूप से सकारात्मक तरीके से नहीं माना जाता है। कई लोगों के लिए, यह इच्छाशक्ति की कमी, कायरता, कठोर नैतिक सिद्धांतों की कमी के लिए लड़ने लायक है। नतीजतन, ऐसी स्थिति पैदा हो जाती है जब केवल एक पक्ष सहिष्णुता और सहिष्णुता दिखाता है। लेकिन दूसरा सक्रिय रूप से खेल के अपने नियम लागू करता है।

सहिष्णुता और अंधभक्ति

आधुनिक यूरोप इसी तरह की समस्या का सामना कर रहा है। मुस्लिम पूर्व और अफ्रीका से बड़ी संख्या में प्रवासियों ने महत्वपूर्ण सांस्कृतिक बदलाव किए। बसने वाले खुद को आत्मसात करने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं करते हैं, जो काफी समझ में आता है। वे वैसे ही जीते हैं जैसे वे अभ्यस्त होते हैं, जिस तरह से वे सही सोचते हैं। और सहिष्णु यूरोपीय, निश्चित रूप से, उन्हें मजबूर नहीं कर सकते - आखिरकार, यह व्यक्ति के अधिकारों का उल्लंघन करता है। ऐसा लगता है कि यह सही व्यवहार है। लेकिन क्या ऐसी स्थिति में अंतरजातीय संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना संभव है, जहां वास्तव में कोई संवाद नहीं है? पार्टियों में से एक का एक मोनोलॉग है, जो दूसरे लोगों के तर्कों को सुनना या उन्हें समझना नहीं चाहता है।

पहले से ही, कई यूरोपीय शिकायत कर रहे हैं कि आगंतुक न केवल "यूरोपीय तरीके से" व्यवहार करना चाहते हैं। वे मांग करते हैं कि स्वदेशी लोग पुरानी मातृभूमि में अपनाए गए मानदंडों और परंपराओं के अनुरूप हों। अर्थात्, सहिष्णु यूरोपीय अपने स्वयं के मानदंड और नियम लागू नहीं कर सकते, लेकिन असहिष्णु आगंतुक कर सकते हैं! और वे लगाते हैं! क्योंकि उनकी संस्कृति इस तरह के व्यवहार को ही एकमात्र संभव और सही मानती है। और ऐसी परंपराओं को बदलने का एकमात्र तरीका अधिकारों और स्वतंत्रता पर प्रतिबंध, जबरन आत्मसात करना है, जो पारस्परिक सम्मान और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के दर्शन के साथ असंगत है। यहाँ ऐसा विरोधाभास है। इस तरह की सहिष्णुता के उदाहरण बच्चों के मजाक से काफी सटीक रूप से वर्णित हैं "पहले हम वही खाएंगे जो आपका है, और फिर हर एक का।"

सहनशीलता दासता के समान नहीं है

दुर्भाग्य से, इस स्थिति का परिणाम फासीवादी आंदोलनों की बढ़ती लोकप्रियता है। अपनी संस्कृति की रक्षा करने, उसकी रक्षा करने, किसी और के घोर हस्तक्षेप से उसकी रक्षा करने की इच्छा कुछ यूरोपीय लोगों को अपनी राष्ट्रीय पहचान को उत्सुकता से महसूस कराती है। और यह पहले से ही उन रूपों में सामने आ रहा है जो सभ्य से बहुत दूर हैं।

हम कह सकते हैं कि हाल ही में यूरोप में जो लहर आई है, वह एक निश्चित अर्थ में, सहिष्णुता की अधिकता का परिणाम है। क्योंकि एक निश्चित क्षण में लोग भूल जाते हैं कि अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता क्या है, और इसे दासता से अलग करना बंद कर देते हैं। आपसी सम्मान बिल्कुल आपसी है। एकतरफा रिश्ता नहीं होता। और अगर एक राष्ट्र दूसरे की परंपराओं और मानदंडों के साथ नहीं चलना चाहता है, तो किसी भी सहिष्णुता की बात नहीं हो सकती है। यदि इस तथ्य की उपेक्षा की जाती है, तो संघर्ष अवश्यंभावी हैं। और वे बहुत अधिक गंभीर होंगे - केवल इसलिए कि वे कानूनी क्षेत्र से बाहर होंगे। यूरोप में चरमपंथी फ़ासीवादी आंदोलनों का पुनरुत्थान, बड़ी संख्या में आगंतुकों के कारण सांस्कृतिक असंतुलन की एक सममित प्रतिक्रिया के रूप में स्पष्ट रूप से यह साबित करता है। हर की तरह, यहां तक ​​​​कि सबसे अद्भुत और मानवीय उपाय, उचित सीमा के भीतर ही सहिष्णुता अच्छी है। ओवरडोज दवा को जहर में बदल देता है।

केरीमोवा फ़िदान

पेपर तुला में MOUSOSH नंबर 8 में अंतरजातीय संबंधों का विश्लेषण प्रस्तुत करता है, जो एक सर्वेक्षण और ग्राफिक विशेषताओं को तैयार करने के आधार पर किया जाता है।

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पूर्वावलोकन:

IV स्कूली बच्चों का वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन "विज्ञान में कदम", रूसी कॉस्मोनॉटिक्स को समर्पित।

मूसोश 8

सामाजिक-आर्थिक विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान कार्य।

"स्कूल के माहौल में अंतरजातीय संबंधों की सहिष्णुता"

केरीमोवा फ़िदान, 10 वीं कक्षा

अफोंचेवा इरिना लावोवना, इतिहास शिक्षक

2011

I. प्रस्तावना।

द्वितीय. स्कूल के माहौल में अंतरजातीय संबंधों की सहिष्णुता

1. युवा वातावरण में सांस्कृतिक स्तर की विशेषताएं

2. स्कूली बच्चों के बीच अंतरजातीय संबंधों की विशेषताएं

3. राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान

चतुर्थ। साहित्य।

1 परिचय

सहिष्णु व्यक्तित्व – यह दुनिया के बारे में एक सकारात्मक दृष्टिकोण वाला व्यक्ति है, नैतिक, सामाजिक रूप से सक्रिय, अपने आसपास की दुनिया की विविधता और अन्योन्याश्रितता से अवगत है, यह दुनिया के भाग्य के बारे में चिंतित व्यक्ति है और यह समझना कि यह दुनिया कैसी होगी, प्रत्येक पर निर्भर करता है हमारा।

सहिष्णुता पूरी दुनिया के लिए एक प्रमुख समस्या है, एक स्वतंत्र समाज और एक स्थिर राज्य व्यवस्था का एक अनिवार्य घटक है। समाज की अस्थिरता विशेष रूप से युवा लोगों को प्रभावित करती है, जो अपनी उम्र की क्षमताओं के कारण, अधिकतमवाद, सामाजिक समस्याओं के त्वरित समाधान की इच्छा की विशेषता रखते हैं।

हमारे देश में संकट ने दिखाया है कि एक बदलते बहुसांस्कृतिक समाज में मानवीय संबंधों का सबसे कमजोर क्षेत्र विभिन्न जातीय समूहों के बीच संबंध है। यह यहां है कि आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक समस्याओं का सबसे अधिक अनुमान लगाया जाता है। इसलिए, अंतरजातीय संबंध मानव संबंधों के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक हैं। अंतरजातीय सहिष्णुता का गठन अपने स्वयं के लोगों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का गठन और समर्थन है। अपने स्वयं के लोगों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का गठन, अन्य लोगों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ, अंतरसांस्कृतिक क्षमता के विकास के लिए मुख्य शर्त है।

किशोरों में किशोर अपराध में वृद्धि देखी गई है; युवा असामाजिक संगठनों की संख्या बढ़ रही है, विशेष रूप से, एक चरमपंथी प्रकृति के, जिसमें अनुभवहीन युवा शामिल हैं। दुर्भाग्य से, समाज में एक और संस्कृति, जीवन के तरीके, विश्वासों, आदतों के प्रति असहिष्णुता की भावना मौजूद है। स्कूल कोई अपवाद नहीं है अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति को विकसित करने की समस्या को हल करने में सहिष्णुता और इसके डेरिवेटिव को मुख्य स्थान दिया जाता है।

तो सहिष्णुता क्या है? एक संक्षिप्त दार्शनिक विश्वकोश में, यह शब्द लैटिन मूल का है "सहिष्णुता" - धैर्य - एक अलग तरह के विचारों, रीति-रिवाजों, आदतों के लिए सहिष्णुता। विभिन्न लोगों, राष्ट्रों और धर्मों की विशेषताओं के संबंध में सहिष्णुता आवश्यक है। यह आत्मविश्वास का प्रतीक है और अपने स्वयं के पदों की विश्वसनीयता की चेतना है, एक वैचारिक प्रवाह का संकेत है जो सभी के लिए खुला है, जो अन्य दृष्टिकोणों से तुलना करने से डरता नहीं है और आध्यात्मिक सहमति से नहीं बचता है। शब्द "सहिष्णुता" का विभिन्न भाषाओं में लगभग एक ही अर्थ है: अंग्रेजी में, सहिष्णु होने की इच्छा; फ्रेंच में - एक दृष्टिकोण जब कोई व्यक्ति आपसे अलग सोचता है और कार्य करता है; चीनी में, दूसरों के संबंध में शानदार होना; अरबी में - दया, धैर्य, करुणा; रूसी में - दूसरे को स्वीकार करने की क्षमता जैसे वह है। क्या कोई स्कूल राष्ट्रवादी और नस्लवादी भावनाओं के प्रसार को रोक सकता है? एक उत्तर: हाँ। यह स्कूल है जो सहिष्णुता जैसे नैतिक पहलू की गुणवत्ता को शिक्षित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों में से एक है।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। सोवियत संघ के पतन के कारण नैतिक और अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा की मौजूदा प्रणाली का ह्रास हुआ। दुर्भाग्य से, रूस ने जातीय संघर्षों से परहेज नहीं किया है। इस विषय की प्रासंगिकता अंतरजातीय संघर्षों और अंतर्विरोधों से पूर्व निर्धारित है जो हमारे समाज में घरेलू और सामाजिक दोनों स्तरों पर तेजी से उत्पन्न हो रहे हैं।

MOUSOSH नंबर 8 के अधिकांश छात्र रूसी हैं, लेकिन हर साल अन्य राष्ट्रीयताओं के अधिक से अधिक प्रतिनिधि होते हैं। स्कूल ने खुले तौर पर राष्ट्रीय शत्रुता और जातीय आधार पर संघर्ष के संकेत नहीं दिखाए, लेकिन स्कूल के अंदर और बाहर बच्चों का व्यवहार पूरी तरह से अलग हो सकता है। इसलिए, हमने खुद को एक और राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों के प्रति बच्चों के रवैये को प्रकट करने और राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने का कार्य निर्धारित किया, जो हमारे समाज में सबसे तीव्र अंतर्विरोधों में से एक बन रहा है।

इस मुद्दे के अध्ययन से अंतरजातीय संघर्षों की मुख्य समस्याओं और कारणों को देखने में मदद मिलेगी, स्कूल, माता-पिता और सामाजिक वातावरण की शैक्षिक गतिविधियों की कमियों की पहचान करने के लिए, और साथ ही उन सकारात्मक रुझानों को चिह्नित करने में मदद मिलेगी जिन पर भरोसा किया जा सकता है। स्कूल में एक सहिष्णु वातावरण बनाने के लिए।

इस कार्य के उद्देश्य हैं:

स्कूल में अंतरजातीय संबंधों में युवा लोगों की चेतना की सहिष्णुता के स्तर की पहचान।

युवाओं में संस्कृति के संरक्षण और आंतरिक एकता के स्तर की पहचान।

किए गए शोध और निकाले गए निष्कर्षों के आधार पर, गठन के उद्देश्य से शैक्षिक कार्य की योजना को समायोजित करें

किशोरावस्था में आपसी सम्मान और समझ के विकास के माध्यम से दर्द रहित संबंध।

द्वितीय. स्कूल के माहौल में अंतरजातीय संबंधों की सहिष्णुता के स्तर की पहचान।

निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, अंतरजातीय संबंधों से संबंधित प्रश्नों वाले परीक्षण विकसित किए गए थे। (आवेदन पत्र)। परीक्षण कक्षा 9-11 में छात्रों के बीच गुमनाम रूप से आयोजित किया गया था। परीक्षण के परिणाम आरेखों, आरेखों, टिप्पणियों और उनके निष्कर्षों में परिलक्षित हुए। (प्रस्तुति)। निष्कर्षों के आधार पर, एमओयू माध्यमिक विद्यालय संख्या 8 में शैक्षिक कार्य के लिए व्यावहारिक सिफारिशें विकसित की गईं।

शोध का परिणाम:

अपने लोगों की महत्वपूर्ण विशेषताओं का वर्णन करते समय, अधिकांश छात्रों ने सद्भावना (21%) और आतिथ्य (23%) का उल्लेख किया। (स्लाइड 6)

यह कोई रहस्य नहीं है कि हमारे समाज में संस्कृति और सांस्कृतिक मूल्यों का प्रभाव गंभीर रूप से कमजोर हो गया है। सर्वेक्षण के परिणामों ने सामान्य रूप से संस्कृति में और विशेष रूप से राष्ट्रीय संस्कृति और मूल भाषा में रुचि में गिरावट के तथ्य की पुष्टि की। यह चिंताजनक है कि केवल 10% उत्तरदाताओं ने रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ-साथ उनके पालन के बारे में अच्छी जानकारी दी, जबकि शेष 61% अपने लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं, और 10% लोग पालन नहीं करते हैं या नहीं करते हैं। अपने लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानें। (स्लाइड 7)

अंतरजातीय संबंधों से सीधे संबंधित प्रश्न दिलचस्प हैं।

मेरे द्वारा किए गए परीक्षण के परिणामों के अनुसार, मैंने निष्कर्ष निकाला कि छात्र एक बहुराष्ट्रीय वर्ग (22%) के खिलाफ नहीं हैं, एक अन्य राष्ट्रीयता के व्यक्ति को अपनी गृहिणी (22%) के रूप में देखने के लिए, और 20% छात्रों ने नोट किया कि वे चाहते हैं किसी अन्य राष्ट्रीयता के व्यक्ति को संयुक्त व्यवसाय में अपने भागीदार के रूप में या अपने मित्र के रूप में देखने के लिए। (स्लाइड 8)

एक अलग राष्ट्रीयता के छात्रों के बारे में वे सबसे ज्यादा क्या नापसंद करते हैं, इस सवाल का जवाब देते समय, 12% उत्तरदाताओं ने इस तरह के उत्तर को एक अलग राष्ट्रीयता से संबंधित होने के तथ्य के रूप में चुना। शेष 40% ने अपनी संस्कृति का उल्लेख किया, और 48% ने उनके व्यवहार और रवैये पर प्रकाश डाला - इससे पता चलता है कि अधिकांश छात्रों की विशेषताएं राष्ट्रीयता से संबंधित नहीं हैं, बल्कि परवरिश और विकास के स्तर पर निर्भर करती हैं। (स्लाइड 9)

विश्लेषण के लिए दिलचस्प सवालों के जवाब हैं जो अपने स्वयं के और दूसरे जातीय समूह के प्रतिनिधियों के बीच राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों के साथ संघर्ष की बात करते हैं। हालांकि अधिकांश उत्तरदाताओं ने इस उत्तर को दुर्लभ (अपने स्वयं के जातीय समूह 60% और एक अन्य जातीय समूह 36%) के रूप में नोट किया, यह अन्य आंकड़ों के बारे में सोचने लायक है (13% और 25% लगातार इस घटना का सामना करते हैं, और 38% और 26% छात्रों का अक्सर सामना करना पड़ता है)। यह पता चला है कि जिन छात्रों ने कभी इस घटना का सामना नहीं किया है वे अल्पमत में रहे (स्लाइड 10)

प्रश्नों का एक पूरा समूह राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने के लिए समर्पित था।

मुझे खुशी है कि अन्य राष्ट्रीयताओं या अन्य क्षेत्रों के छात्रों के अधिकारों को प्रतिबंधित करने के सवाल ने उत्तरदाताओं के बीच नकारात्मक प्रतिक्रिया पैदा की। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि एक चौथाई उत्तरदाताओं ने मानव और नागरिक अधिकारों जैसी अवधारणाओं की अनदेखी करते हुए इस उपाय से सहमति व्यक्त की (स्लाइड 11)

अंतरजातीय तनाव को कम करने के लिए, छात्रों के बीच समझौते को प्राप्त करने के लिए, ऐसे विकल्पों को मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा (29%) और छात्रों की संस्कृति के स्तर को बढ़ाने (26%) के रूप में चुना गया था, लेकिन 21% ने सख्त आदेश स्थापित करने के रूप में इस तरह के विकल्प को चुना, यानी छात्र यह दिखाना चाहते हैं कि अंतरजातीय संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानून अनुपस्थित हैं या राज्य में काम नहीं करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 4% ने इस तरह के राष्ट्रवादी विकल्प को केवल रूसी छोड़ने के रूप में चुना, लेकिन सौभाग्य से कुछ ऐसे हैं जो इस विकल्प को चुनते हैं। (स्लाइड 12)

इस तथ्य के बावजूद कि 63% त्वचा के सिरों की गति के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं; यह आंकड़ा हमें खुश नहीं कर सकता, क्योंकि सकारात्मक दृष्टिकोण 15% है और 22% विचारों और विधियों से सहमत हैं, जो सामान्य रूप से छात्रों की संख्या का 37% है। (स्लाइड 13)

यह पूछे जाने पर कि यदि वे जातीय आधार पर संघर्ष में भागीदार बन जाते हैं तो वे क्या करेंगे: - बहुसंख्यक अपने स्वयं के बलों पर भरोसा करते हैं, केवल 13% पुलिस या प्रोक्यूरेटर की ओर रुख करेंगे - यह इंगित करता है कि लोगों ने इन निकायों में विश्वास खो दिया है। . तथ्य यह है कि 29% को जवाब देना मुश्किल लगता है, यह उनके निर्णय की जटिलता और अस्पष्टता को इंगित करता है। (स्लाइड 13)

यह पूछे जाने पर कि क्या छात्र अपनी मातृभूमि छोड़ सकते हैं, 65% से अधिक उत्तरदाताओं ने नकारात्मक उत्तर दिया, लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि 40% रूस छोड़ने के लिए सहमत हुए। (स्लाइड 15)

देश के भविष्य से संबंधित प्रश्न का समाधान इस प्रकार है। अधिकांश छात्रों (32%) ने उल्लेख किया कि वे यूएसएसआर की बहाली चाहते हैं, लेकिन इसके विपरीत, उत्तरदाताओं की एक समान संख्या यह चाहेगी कि सब कुछ वैसा ही रहे जैसा वह है। 19% ने उल्लेख किया कि रूस में संघ के विषयों के बीच राष्ट्रीय आधार पर नहीं, बल्कि आर्थिक-क्षेत्रीय आधार पर प्रशासनिक सीमाएं स्थापित करना आवश्यक है। (स्लाइड 15)

ये उत्तर हमें प्रसन्न करते हैं - वे अन्य राष्ट्रों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण प्रकट नहीं करते हैं, क्योंकि बहुत कम छात्रों ने गैर-रूसियों के निर्वासन के रूप में ऐसा विकल्प चुना है।

इस प्रकार, अध्ययन ने सकारात्मक प्रवृत्तियों का खुलासा किया

51% उत्तरदाताओं ने जातीय, नस्लीय और धार्मिक घृणा को उकसाने के लिए कठोर दंड के पक्ष में थे;

63% उत्तरदाताओं ने "स्किनहेड्स" के आंदोलन के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नोट किया;

केवल 13% उत्तरदाताओं को लोगों के बीच संबंधों में कोई तनाव महसूस होता है

इसके अलावा, अध्ययन के दौरान, कई समस्याएं सामने आईं जो चिंताजनक नहीं हो सकतीं:

38% से अधिक उत्तरदाताओं ने लगातार (या कभी-कभी) अंतरजातीय घृणा की अभिव्यक्तियों का सामना किया;

37% उत्तरदाताओं का स्किनहेड मूवमेंट के प्रति सकारात्मक या सहानुभूतिपूर्ण रवैया है;

उत्तरदाताओं में से केवल 13% ही मदद के लिए कानून प्रवर्तन एजेंसियों की ओर रुख करेंगे यदि उन्हें जातीय आधार पर सामाजिक संघर्ष में भाग लेना होता है;

इन अध्ययनों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

1. अध्ययन के संकेतकों ने स्कूली छात्रों के बहुमत के बीच सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की पुष्टि की।

2. हालांकि, छात्रों के सवालों के जवाबों से समाज में अंतरजातीय अंतर्विरोधों के बढ़ने की प्रवृत्ति का पता चला।

3. समाज में (विशेषकर इसके युवाओं के बीच), संस्कृति, सांस्कृतिक मूल्यों, विशेष रूप से राष्ट्रीय संस्कृतियों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का प्रभाव बहुत कमजोर होता है। कक्षा समूहों और स्कूल स्तर दोनों में युवा पीढ़ी की संस्कृति को बढ़ाने के उद्देश्य से गतिविधियों की योजना बनाना और उन्हें क्रियान्वित करना आवश्यक है।

4. युवा आज कुछ हद तक समाज का अग्रणी समूह है, इसलिए अध्ययन के दौरान पहचानी गई सभी सकारात्मक प्रवृत्तियों का अधिकतम लाभ उठाना आवश्यक है। और प्रशिक्षण, शिक्षा और पालन-पोषण आध्यात्मिक संकट पर काबू पाने की मुख्य दिशाएँ थीं, हैं और होंगी।

5. स्कूल को सहिष्णु वातावरण बनाने के उद्देश्य से अन्य सार्वजनिक संगठनों के साथ शैक्षिक कार्य को समायोजित करना चाहिए।

6. सहिष्णुता के विचार के विकास के लिए एक सुविचारित राज्य नीति की आवश्यकता है जिसे बहुराष्ट्रीय राज्य के नागरिकों का समर्थन प्राप्त हो।

निष्कर्षों के आधार पर, मैंने निम्नलिखित सिफारिशें विकसित कीं।

स्कूल के वातावरण में एक सहिष्णु रवैया को बढ़ावा देने के लिए, विकास कार्यक्रम की "आरामदायक स्कूल" परियोजना के ढांचे के भीतर निम्नलिखित गतिविधियों को अंजाम दें:

1. स्कूल में "अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता" प्रदर्शनी बनाएं

2. रचनात्मक कार्यों की स्कूल-व्यापी प्रतियोगिताएं आयोजित करें:

- "दुनिया के लोगों की संस्कृति"

- "दुनिया के लोगों का भोजन"

- "दुनिया के लोगों का संगीत"

- "दुनिया के लोगों के राष्ट्रीय कपड़े"

3. अज़रबैजान गणराज्य के उजार शहर में स्कूल नंबर 2 के साथ दूरस्थ संचार स्थापित करें।

4. स्कूल की वेबसाइट पर, "स्कूल ऑफ टॉलरेंस" शीर्षक बनाएं

5. अंतरराष्ट्रीय सार्वजनिक संगठन "दोस्टलग - फ्रेंडशिप" के साथ एक कामकाजी संपर्क स्थापित करें

6. मूल समुदाय की भागीदारी के साथ त्योहार "राष्ट्रीयता का मोज़ेक" आयोजित करें।

इन गतिविधियों का परिणाम युवा लोगों के बीच प्राथमिकता वाले आध्यात्मिक मूल्यों का गठन होना चाहिए (देशभक्ति, काम के प्रति ईमानदार रवैया, सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों का पालन); युवा पीढ़ी की संस्कृति का उदय; सहिष्णुता का गठन (अन्य राष्ट्रीयताओं, धर्मों और रीति-रिवाजों के प्रति सहिष्णु रवैया); विभिन्न राष्ट्रीयताओं के युवाओं के बीच दोस्ती।

साहित्य:

1. रुचिकिन बी.ए., रोडियोनोव वी.ए., पायज़िकोव ए.वी. रूसी समाज के विकास के लिए एक रणनीतिक संसाधन के रूप में युवा। // सामाजिक और मानवीय ज्ञान। एम।, 2000, नंबर 1
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मॉस्को स्कूल ऑफ एजुकेशन नंबर 8 केरीमोवा फिदान के 10 वीं कक्षा के छात्र द्वारा पूरा किए गए शोध कार्य "स्कूल के माहौल में अंतरजातीय संबंधों की सहिष्णुता" पर प्रतिक्रिया।

इस विषय की प्रासंगिकता अंतरजातीय संघर्षों और अंतर्विरोधों से पूर्व निर्धारित है जो हमारे समाज में घरेलू और सामाजिक दोनों स्तरों पर तेजी से उत्पन्न हो रहे हैं।

कार्य में एक परिचय, मुख्य व्यावहारिक भाग, निष्कर्ष और सिफारिशें शामिल हैं।

परिचय कार्य की प्रासंगिकता, उसके उद्देश्य और महत्व को परिभाषित करता है।

इस काम की मुख्य सामग्री उन परीक्षणों का विश्लेषण है जो स्कूल के वातावरण में अंतरजातीय संबंधों की विशेषता रखते हैं।

इन परीक्षणों के आधार पर, काम के लेखक ने निष्कर्ष निकाला और स्कूल में सहिष्णुता के माहौल के निर्माण के लिए सिफारिशें तैयार कीं, जिसका उपयोग शैक्षिक कार्य की योजना बनाने के लिए किया जाएगा। इस प्रकार, यह कार्य व्यावहारिक महत्व का था।

काम को आरेखों और आरेखों के साथ चित्रित किया गया है।

केरीमोवा एफ के लिए इस काम का बहुत महत्व था, जो समाजशास्त्रीय अनुसंधान की मूल बातों से परिचित हो गए, उन्होंने अंतरजातीय संबंधों के मुद्दों पर अपने ज्ञान को गहरा किया। छात्रों-उत्तरदाताओं के लिए, एक बार फिर परीक्षण में भागीदारी ने उन्हें न केवल राष्ट्रीय संघर्षों के कारणों के बारे में सोचने की अनुमति दी, बल्कि उन्हें हल करने के तरीकों के बारे में भी सोचने की अनुमति दी।

यह कार्य अति प्रशंसनीय है।

इतिहास शिक्षक MOUSOSH 8 अफोंचेवा I.L.

अंतरजातीय सहिष्णुता की समस्या रूस और विदेशी अध्ययन दोनों में काफी युवा है। इस विषय पर पहली रचना केवल 1990 के दशक के मध्य में दिखाई दी।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में अध्ययन की गई घटना की विशेषताओं को तालिका 1 में प्रस्तुत किया गया है।

तालिका 1 - अंतरजातीय सहिष्णुता के लक्षण

इसलिए, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का अध्ययन और विश्लेषण करने के बाद, हमने अंतरजातीय सहिष्णुता को समझने के कई पहलुओं की पहचान की है।

सबसे पहले, अंतरजातीय सहिष्णुता एक ऐसी प्रक्रिया है जो लगातार विकसित हो रही है, जिसमें वास्तव में भावनात्मक और मानसिक मानदंड, अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रति दृष्टिकोण, ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला, अन्य संस्कृतियों, भाषाओं के बारे में सूचनात्मक विचार और अंत में, उचित व्यवहार संबंधी दृष्टिकोण, विश्वदृष्टि शामिल हैं। अन्य राष्ट्रीयता।

दूसरे, एक घटना के रूप में अंतरजातीय सहिष्णुता में केवल एक सहिष्णु दृष्टिकोण की तुलना में व्यापक समझ है। "सहिष्णुता" की अवधारणा के अर्थ में, एक साधारण सहिष्णु रवैये के साथ, सार्वभौमिक नैतिकता के सिद्धांत शामिल हैं, जो दुनिया के सभी लोगों के अधिकारों के सम्मान और अनिवार्य पालन में प्रकट होते हैं; विभिन्न जातीय संस्कृतियों की एकता और सार्वभौमिक अंतर्संबंध के बारे में जागरूकता में, विभिन्न लोगों की भाषा, संस्कृति और मूल के बारे में व्यापक ज्ञान में, विशेष रूप से जिनके साथ सीधा संपर्क है; राष्ट्रीयताओं के बीच संबंधों में युद्धों, अनुबंधों और हिंसा के अन्य रूपों की अस्वीकृति में; हितों के संतुलन के आधार पर अंतरजातीय समस्याओं को हल करने में।

• 1. श्रेणियाँ: सम्मान, स्वीकृति, समझ, विचार की स्वतंत्रता, विवेक, विश्वास; नैतिक कर्तव्य; जरुरत; सक्रिय रवैया; स्वीकारोक्ति; मूल्य; कर्तव्य; मानदंड; विचार।
• 2. क्षेत्र: बहुसंस्कृतिवाद, सद्भाव, विविधता, राजनीति और कानून, युद्ध की संस्कृति को शांति की संस्कृति से बदलना; व्यक्तियों, समूहों और राज्यों; बहुलवाद; उपस्थिति, स्थिति, भाषण, व्यवहार और मूल्यों में लोगों के बीच अंतर।
• 3. मनोवैज्ञानिक गुण: आत्म-अभिव्यक्ति के रूप और मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के तरीके; ज्ञान, खुलापन, संचार; हठधर्मिता की अस्वीकृति, सत्य के निरपेक्षता का; अपने विश्वासों को धारण करने की स्वतंत्रता और दूसरों के लिए समान अधिकार की मान्यता; दुनिया में जीवन और किसी के व्यक्तित्व का संरक्षण; दूसरों पर अपने विचार थोपने की असंभवता।

अंतरजातीय सहिष्णुता के आंतरिक निर्धारकों में शामिल हैं:

• 1. व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण (आयु, लिंग, स्वभाव)।
• 2. व्यक्तिगत-विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षण (आत्म-सम्मान, मनोवैज्ञानिक आयु, आत्म-प्राप्ति का स्तर, वास्तविक "I" का निर्माण और आदर्श "I", आवश्यकताओं का पदानुक्रम, पारस्परिक संबंधों का प्रकार, व्यवहार का प्रकार संघर्ष की स्थिति में)।

निम्नलिखित जातीय सहिष्णुता के बाहरी निर्धारकों के रूप में प्रतिष्ठित हैं:

• 1. देश में राजनीतिक स्थिति।
• 2. सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन शैली की विशेषताएं।
• 3. अपनी मातृभूमि के इतिहास और संस्कृति के बारे में लक्षित जागरूकता।
• 4. विषय का व्यावसायिक अभिविन्यास।
• 5. देश में प्रवासन प्रक्रियाओं का विकास।
• 6. दर्दनाक झटका।
• 7. विषय के रहने वाले वातावरण की विशेषताएं (एक प्रांतीय बहु-जातीय शहर में प्रवासी में रहना, एक महानगरीय बहु-जातीय महानगर में, अपनी मातृभूमि के भीतर एक बहु-जातीय शहर में)।

अंतरजातीय सहिष्णुता निम्नलिखित कार्य करती है:

• 1. इंटरग्रुप और इंट्राग्रुप संघर्षों को रोकता है, जो समूह स्थिरता के गठन और रखरखाव में योगदान देता है;
• 2. एक स्थिर और एकजुट समूह की छवि बनाता है, जो सरकारी एजेंसियों, सामाजिक समूहों और संगठनों के साथ अधिक उत्पादक बातचीत सुनिश्चित करता है।

अंतरजातीय सहिष्णुता के गठन में कारकों में से एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानदंडों और व्यवहार के नियमों का अधिग्रहण है। वे मनुष्य के ऐतिहासिक विकास के दौरान बनाए गए थे और उसके सामंजस्यपूर्ण और यहां तक ​​कि प्रगति में योगदान करते हैं। पूरी दुनिया में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली है, जो विधायी स्तर पर अधिकांश देशों में निहित है। इसमें मानव अधिकारों की धारणा, अन्य लोगों की कमियों और गलतियों के लिए सहिष्णुता, सहमति का मूल्य और अहिंसक संघर्ष समाधान, कानून के शासन का पालन, करुणा, सहानुभूति, सहानुभूति, मानव जीवन का मूल्य और जैसे मानदंड शामिल हैं। शारीरिक कष्ट का अभाव।

एक अंतरजातीय सहिष्णु व्यक्तित्व के निर्माण में एक अन्य कारक आत्म-जागरूकता के लिए एक व्यक्ति की इच्छा, उसके क्षितिज का विस्तार, एक विश्वदृष्टि का गठन है। ये गुण व्यक्ति की आत्म-छवि को सुदृढ़ करते हैं। उन्हें अधिक सकारात्मक और पर्याप्त बनाएं। इसमें एक व्यक्ति में उच्च स्तर के आत्म-सम्मान का निर्माण भी शामिल है।

उच्च स्तर की अंतरजातीय सहिष्णुता वाले व्यक्ति में व्यवहार का एक विशिष्ट परिसर होता है, जिसकी विशेषता कम आक्रामकता होती है। वह कम विवादित है। उत्पादक प्रबंधन और संघर्ष समाधान की प्रवृत्ति प्रबल होती है। उसी समय, एक व्यक्ति जीवन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण प्राप्त करता है, जो उसके तनाव प्रतिरोध और समग्र जीवन शक्ति को बढ़ाता है।

इस प्रकार, एक अलग सांस्कृतिक, राष्ट्रीय, धार्मिक या सामाजिक वातावरण के लोगों के साथ सकारात्मक बातचीत के नाम पर जातीय समूहों, सामाजिक समूहों के बीच आपसी समझ के नाम पर सहिष्णुता के लिए एक सक्रिय नैतिक स्थिति और सहिष्णुता के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता है।