1.1. अंतरसमूह और पारस्परिक संबंध अंतरजातीय संबंधों का विश्लेषण विभिन्न दृष्टिकोणों से किया जा सकता है, इसलिए, कई विज्ञान अंतरजातीय संबंधों से संबंधित समस्याओं के अध्ययन में लगे हुए हैं - सांस्कृतिक नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र,

किशोर मानस और पारस्परिक संबंध किशोरावस्था को आमतौर पर कहा जाता है, और बिना कारण के, मुश्किल, एक विशेष "किशोर मानस" के साथ अपनी कठिनाइयों को जोड़ना। XIX के उत्तरार्ध के बायोजेनेटिक सार्वभौमिकता के प्रतिनिधि - XX सदी की शुरुआत में। किशोर संकट को समझा

जनसंपर्क पारस्परिक संबंध हैं जनसंपर्क मुख्य रूप से पारस्परिक संबंध हैं। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति के व्यवहार का एक सेट (व्यवहार स्थापित करना) आवश्यक रूप से व्यवहार के एक सेट (व्यवहार की स्थापना) से मिलता है।

अध्याय 14 पारस्परिक संबंध के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया (1981) लिखते हैं कि "संचार का मनोविज्ञान अपने विषय को अलग करता है जब यह विचार करता है कि कैसे दो, संपर्क में आकर, कुछ तीसरा बनाते हैं, जो उनके बीच का संबंध है" (पृष्ठ 225)। तो फाड़ दो

पारस्परिक संबंध लोगों के बीच बातचीत के रूप में पारस्परिक संचार, उनकी आपसी समझ और उनके बीच संबंधों के लिए एक शर्त एक ऐसी प्रक्रिया है जिसे अपनी सभी बहुमुखी गतिशीलता में "व्यक्ति-व्यक्ति" प्रणाली के रूप में माना जा सकता है।

पारस्परिक संबंध पारस्परिक संपर्क न केवल निजी अवधारणाओं को एकजुट करता है, जैसे आपसी समझ, पारस्परिक सहायता (आपसी सहायता), सहानुभूति, पारस्परिक प्रभाव। इसमें विपरीत श्रेणियां भी शामिल हैं - आपसी गलतफहमी,

पारस्परिक संबंध पारस्परिक संबंधों को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। एक ओर, पारस्परिक संबंधों में लोगों के बीच विषयगत रूप से अनुभवी संबंध शामिल होते हैं, जो वस्तुनिष्ठ रूप से चरित्र और विधियों में पाए जाते हैं

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान

टीवीर स्टेट यूनिवर्सिटी

मनोविज्ञान और सामाजिक कार्य के संकाय

मनोविज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

अनुशासन में "सामान्य मनोविज्ञान"

दिशा "मनोविज्ञान"

टवर 2015

परिचय

1.1 "पारस्परिक संबंधों" की अवधारणा

2.2 व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में दोस्ती का अर्थ और विकासवादी विकास

3 दोस्ती का गठन

3 दर्द की अभिव्यक्ति के रूप में प्यार

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, उसका जीवन और विकास लोगों के साथ संचार और बातचीत के बिना असंभव है। सामाजिक मनोविज्ञान अध्ययन करता है कि लोग एक दूसरे के साथ कैसे संवाद करते हैं और बातचीत करते हैं, वे एक दूसरे के बारे में क्या सोचते हैं, वे एक दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं, यह बताता है कि सामाजिक परिस्थितियां लोगों के व्यवहार को कैसे प्रभावित करती हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण को उस समाज से अलग नहीं माना जा सकता जिसमें वह रहता है, संबंधों की प्रणाली से जिसमें वह शामिल है। के. मार्क्स के अनुसार, समाज "व्यक्तियों से मिलकर नहीं बनता है, बल्कि उन संबंधों और संबंधों के योग को व्यक्त करता है जिनमें ये व्यक्ति एक दूसरे से हैं।"

जब लोग एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, तो उनके व्यक्तिगत गुण प्रकट होते हैं, इसलिए एमओ। एमओ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनका भावनात्मक आधार है। इसका मतलब है कि वे पैदा होते हैं और कुछ भावनाओं के आधार पर बनते हैं जो लोगों में एक दूसरे के संबंध में होते हैं। ये भावनाएँ एक साथ ला सकती हैं, लोगों को एकजुट कर सकती हैं और उन्हें अलग कर सकती हैं।

यदि हम IR में तल्लीन करते हैं, तो हम अधिक व्यक्तिगत संचार में आएंगे, उदाहरण के लिए, अंतरंग-व्यक्तिगत संचार। यह व्यापार, घरेलू और व्यक्तिगत समस्याओं और उथल-पुथल के लिए एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक आघात अवशोषक है। यह एक-दूसरे की समस्याओं में भागीदारों की मिलीभगत है, अपने आध्यात्मिक और व्यावहारिक अस्तित्व को दूसरों के साथ साझा करने का अवसर है, यह एक दूसरे के विचारों, भावनाओं और इरादों को समझकर सहानुभूति प्रदान करता है। अंतरंग-व्यक्तिगत संबंधों में मिलीभगत के लिए धन्यवाद, व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार करता है, जो अंतरंग-व्यक्तिगत संचार के उच्चतम रूपों - दोस्ती और प्यार से सबसे अधिक सुगम होता है। इसने पाठ्यक्रम कार्य की प्रासंगिकता को निर्धारित किया।

कार्य का उद्देश्य प्रेम और मैत्री संबंधों को पारस्परिक संबंधों की अभिव्यक्ति के रूपों के रूप में मानना ​​है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है:

¾ एक विशेष श्रेणी के रूप में पारस्परिक संबंधों की अवधारणा पर विचार करें;

¾ मैत्रीपूर्ण संबंधों की बारीकियों, मित्रता की अवधारणा, मित्रता के प्रकार और मैत्रीपूर्ण संबंधों का अध्ययन करना;

¾ दर्द की अभिव्यक्ति के रूप में प्रेम अभिव्यक्तियों और प्रेम की बारीकियों का अध्ययन करना।

कोर्स वर्क का उद्देश्य है - प्यार, दोस्ती, दोस्ती।

विषय पारस्परिक संबंध है।

पाठ्यक्रम कार्य की संरचना में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची शामिल है।

अध्याय 1

1 "पारस्परिक संबंधों" की अवधारणा

पारस्परिक संबंध विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों से निकटता से संबंधित हैं। जी.एम. एंड्रीवा ने जोर दिया कि सामाजिक संबंधों के विभिन्न रूपों के भीतर पारस्परिक संबंधों का अस्तित्व विशिष्ट लोगों की गतिविधियों में, उनके संचार और बातचीत के कृत्यों में अवैयक्तिक (सामाजिक) संबंधों की प्राप्ति है।

जनसंपर्क आधिकारिक, औपचारिक रूप से तय, वस्तुनिष्ठ, प्रभावी कनेक्शन हैं। वे पारस्परिक संबंधों सहित सभी प्रकार के संबंधों के नियमन में अग्रणी हैं।

पारस्परिक संबंधों को निष्पक्ष रूप से अनुभव किया जाता है, अलग-अलग डिग्री के लिए, लोगों के बीच कथित संबंध। वे लोगों से बातचीत करने की विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं पर आधारित हैं। व्यापार (वाद्य) संबंधों के विपरीत, जो आधिकारिक तौर पर निश्चित और ढीले दोनों हो सकते हैं, पारस्परिक संबंधों को कभी-कभी अभिव्यक्तिपूर्ण कहा जाता है, जो उनकी भावनात्मक सामग्री पर जोर देते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से व्यापार और पारस्परिक संबंधों का संबंध अच्छी तरह से विकसित नहीं है।

पारस्परिक संबंधों में तीन तत्व शामिल हैं - संज्ञानात्मक (ज्ञानवादी, सूचनात्मक), भावात्मक और व्यवहारिक (व्यावहारिक, नियामक)।

संज्ञानात्मक तत्व में पारस्परिक संबंधों में क्या पसंद या नापसंद है, इसके बारे में जागरूकता शामिल है।

भावात्मक पहलू लोगों के बीच संबंधों के बारे में लोगों के विभिन्न भावनात्मक अनुभवों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। भावनात्मक घटक आमतौर पर अग्रणी होता है। "ये हैं, सबसे पहले, सकारात्मक और नकारात्मक भावनात्मक अवस्थाएँ, संघर्ष की अवस्थाएँ (इंट्रापर्सनल, इंटरपर्सनल), भावनात्मक संवेदनशीलता, स्वयं के साथ संतुष्टि, साथी, कार्य, आदि।"

पारस्परिक संबंधों की भावनात्मक सामग्री (कभी-कभी वैलेंसी कहा जाता है) दो विपरीत दिशाओं में बदलती है: संयोजन (सकारात्मक, एक साथ लाने) से उदासीन (तटस्थ) और विघटनकारी (नकारात्मक, अलग) और इसके विपरीत। पारस्परिक संबंधों की अभिव्यक्तियों के रूप बहुत बड़े हैं। सकारात्मक भावनाओं और राज्यों के विभिन्न रूपों में संयुग्मन भावनाएं प्रकट होती हैं, जिनमें से प्रदर्शन तालमेल और संयुक्त गतिविधि के लिए तत्परता का संकेत देता है। उदासीन भावनाएँ एक साथी के प्रति तटस्थ रवैये की अभिव्यक्ति का सुझाव देती हैं। इसमें उदासीनता, उदासीनता, उदासीनता आदि शामिल हो सकते हैं। नकारात्मक भावनाओं के विभिन्न रूपों की अभिव्यक्ति में असंतोषजनक भावनाएं व्यक्त की जाती हैं और एक ऐसी स्थिति जिसे साथी द्वारा आगे के संबंध और संचार के लिए तत्परता की कमी के रूप में माना जाता है। कुछ मामलों में, पारस्परिक संबंधों की भावनात्मक सामग्री द्विपक्षीय (विरोधाभासी) हो सकती है।

उन समूहों के रूपों और विधियों में भावनाओं और भावनाओं की पारंपरिक अभिव्यक्तियाँ, जिनके प्रतिनिधि पारस्परिक संपर्क में प्रवेश करते हैं, एक ओर, उन लोगों की आपसी समझ में योगदान कर सकते हैं जो संवाद करते हैं, और दूसरी ओर, बातचीत में बाधा डालते हैं (उदाहरण के लिए, यदि संचारक विभिन्न जातीय, पेशेवर, सामाजिक और अन्य समूहों से संबंधित हैं और संचार के विभिन्न गैर-मौखिक साधनों का उपयोग करते हैं)।

पारस्परिक संबंधों के व्यवहारिक घटक को विशिष्ट क्रियाओं में महसूस किया जाता है। यदि भागीदारों में से एक दूसरे को पसंद करता है, तो व्यवहार मैत्रीपूर्ण होगा, जिसका उद्देश्य मदद और उत्पादक सहयोग करना होगा। यदि वस्तु सुंदर नहीं है, तो संचार का अंतःक्रियात्मक पक्ष कठिन होगा। इन व्यवहारिक ध्रुवों के बीच बड़ी संख्या में अंतःक्रिया के रूप होते हैं, जिनका कार्यान्वयन उन समूहों के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों द्वारा निर्धारित किया जाता है जिनसे संचारक संबंधित हैं।

पारस्परिक संबंध "ऊर्ध्वाधर" (नेता और अधीनस्थों के बीच और इसके विपरीत) और "क्षैतिज" (समान स्थिति वाले व्यक्तियों के बीच) के साथ बनाए जाते हैं। पारस्परिक संबंधों की भावनात्मक अभिव्यक्तियाँ उन समूहों के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती हैं जिनसे संचारक संबंधित हैं, और व्यक्तिगत अंतर जो इन मानदंडों के भीतर भिन्न होते हैं। पारस्परिक संबंध प्रभुत्व-समानता-अधीनता और निर्भरता-स्वतंत्रता की स्थितियों से बन सकते हैं।

सामाजिक दूरी का तात्पर्य आधिकारिक और पारस्परिक संबंधों के ऐसे संयोजन से है, जो उन समुदायों के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप संचार करने वालों की निकटता को निर्धारित करता है, जिनसे वे संबंधित हैं। सामाजिक दूरी आपको पारस्परिक संबंध स्थापित करते समय पर्याप्त स्तर की चौड़ाई और रिश्तों की गहराई बनाए रखने की अनुमति देती है। इसका उल्लंघन शुरू में असंगत पारस्परिक संबंधों (शक्ति संबंधों में 52% तक, और समान-स्थिति संबंधों में 33% तक) और फिर संघर्षों की ओर जाता है।

मनोवैज्ञानिक दूरी संचार भागीदारों (दोस्ताना, कामरेड, मैत्रीपूर्ण, भरोसेमंद) के बीच पारस्परिक संबंधों की निकटता की डिग्री की विशेषता है। हमारी राय में, यह अवधारणा पारस्परिक संबंधों के विकास की गतिशीलता में एक निश्चित चरण पर जोर देती है।

पारस्परिक अनुकूलता भागीदारों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का इष्टतम संयोजन है जो उनके संचार और गतिविधियों के अनुकूलन में योगदान करते हैं। समकक्ष शब्दों के रूप में, "सामंजस्य", "संगति", "समेकन", आदि का उपयोग किया जाता है। पारस्परिक संगतता समानता और पूरकता के सिद्धांतों पर आधारित है। इसके संकेतक संयुक्त बातचीत और इसके परिणाम से संतुष्टि हैं। द्वितीयक परिणाम पारस्परिक सहानुभूति का उदय है। संगतता की विपरीत घटना असंगति है, और इसके कारण होने वाली भावनाएं प्रतिपक्षी हैं। पारस्परिक संगतता को एक राज्य, प्रक्रिया और परिणाम के रूप में माना जाता है। यह अंतरिक्ष-समय के ढांचे और विशिष्ट परिस्थितियों (सामान्य, चरम, आदि) के भीतर विकसित होता है जो इसकी अभिव्यक्ति को प्रभावित करते हैं। पारस्परिक अनुकूलता निर्धारित करने के लिए, हार्डवेयर और तकनीकी विधियों और एक होमोस्टेट का उपयोग किया जाता है।

पारस्परिक आकर्षण एक व्यक्ति की एक जटिल मनोवैज्ञानिक संपत्ति है, जो एक संचार साथी को "आकर्षित" करती है और अनजाने में उसमें सहानुभूति की भावना पैदा करती है। किसी व्यक्ति का आकर्षण उसे लोगों पर विजय प्राप्त करने की अनुमति देता है। किसी व्यक्ति का आकर्षण उसकी शारीरिक और सामाजिक उपस्थिति, सहानुभूति की क्षमता आदि पर निर्भर करता है।

पारस्परिक आकर्षण पारस्परिक संबंधों के विकास में योगदान देता है, एक साथी में एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रिया का कारण बनता है। एन.एन. के अध्ययन में मैत्रीपूर्ण जोड़ों में पारस्परिक आकर्षण की घटना का पूरी तरह से खुलासा किया गया है। ओबोज़ोवा।

वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य में, "भावनात्मक आकर्षण" जैसी अवधारणा का अक्सर उपयोग किया जाता है - एक व्यक्ति की संचार साथी की मानसिक स्थिति को समझने की क्षमता और विशेष रूप से: उसके साथ सहानुभूति। उत्तरार्द्ध (सहानुभूति की क्षमता) साथी की विभिन्न अवस्थाओं के प्रति भावनाओं की प्रतिक्रिया में प्रकट होता है। यह अवधारणा "पारस्परिक आकर्षण" से कुछ हद तक संकुचित है।

हमारी राय में, पारस्परिक आकर्षण का वैज्ञानिक रूप से पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। उसी समय, लागू पदों से, इस अवधारणा का अध्ययन एक निश्चित छवि के गठन की घटना के रूप में किया जाता है। घरेलू विज्ञान में, इस दृष्टिकोण को 1991 के बाद सक्रिय रूप से विकसित किया गया है, जब एक राजनेता या व्यवसायी की छवि (छवि) के निर्माण के लिए मनोवैज्ञानिक सिफारिशों की वास्तविक आवश्यकता थी। इस मुद्दे पर प्रकाशन एक राजनीतिक व्यक्ति (उपस्थिति, आवाज, संचार के मौखिक और गैर-मौखिक साधनों का उपयोग, आदि) की एक आकर्षक छवि बनाने के बारे में सलाह प्रदान करते हैं। इस समस्या के विशेषज्ञ दिखाई दिए - छवि निर्माता। मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह समस्या आशाजनक प्रतीत होती है।

शैक्षिक संस्थानों में पारस्परिक आकर्षण की समस्या के व्यावहारिक महत्व को ध्यान में रखते हुए, जहां मनोवैज्ञानिकों को प्रशिक्षित किया जाता है, एक विशेष पाठ्यक्रम "मनोवैज्ञानिक की छवि का गठन" शुरू करने की सलाह दी जाती है। यह स्नातकों को अपने भविष्य के काम के लिए बेहतर तैयारी करने, ग्राहकों की नजर में अधिक आकर्षक दिखने और आवश्यक संपर्क स्थापित करने की अनुमति देगा।

"आकर्षण" की अवधारणा पारस्परिक आकर्षण से निकटता से संबंधित है। कुछ शोधकर्ता आकर्षण को एक प्रक्रिया मानते हैं और साथ ही एक व्यक्ति के दूसरे के प्रति आकर्षण का परिणाम; इसमें स्तर आवंटित करें (सहानुभूति, मित्रता, प्रेम) और इसे संचार के बोधगम्य पक्ष के साथ संबद्ध करें। दूसरों का मानना ​​है कि आकर्षण एक प्रकार का सामाजिक दृष्टिकोण है, जिसमें एक सकारात्मक भावनात्मक घटक प्रमुख होता है। वी.एन. कुनित्स्या आकर्षण को कुछ लोगों को दूसरों के लिए पसंद करने की प्रक्रिया, लोगों के बीच आपसी आकर्षण, आपसी सहानुभूति के रूप में समझती है। उनकी राय में, आकर्षण बाहरी कारकों (संबद्धता के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता की गंभीरता की डिग्री, संचार भागीदारों की भावनात्मक स्थिति, निवास स्थान की स्थानिक निकटता या संचार करने वालों के काम) और आंतरिक, वास्तव में पारस्परिक निर्धारकों के कारण होता है। शारीरिक आकर्षण, प्रदर्शित व्यवहार शैली, भागीदारों के बीच समानता कारक, संचार की प्रक्रिया में एक साथी के लिए एक व्यक्तिगत संबंध की अभिव्यक्ति)। जैसा कि पूर्वगामी से देखा जा सकता है, "आकर्षण" की अवधारणा की अस्पष्टता और अन्य घटनाओं के साथ इसके अतिव्यापी होने से इस शब्द का उपयोग करना मुश्किल हो जाता है और घरेलू मनोविज्ञान में शोध की कमी की व्याख्या करता है। यह अवधारणा एंग्लो-अमेरिकन मनोविज्ञान से उधार ली गई है और घरेलू शब्द "पारस्परिक आकर्षण" द्वारा कवर की गई है। इस संबंध में, इन शब्दों को समकक्ष के रूप में उपयोग करना उचित लगता है।

"आकर्षण" की अवधारणा एक व्यक्ति को दूसरे के साथ रहने की आवश्यकता को संदर्भित करती है जिसमें कुछ विशेषताएं होती हैं जो विचारक का सकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त करती हैं। यह किसी अन्य व्यक्ति के लिए एक अनुभवी सहानुभूति को दर्शाता है। आकर्षण यूनिडायरेक्शनल या बाइडायरेक्शनल हो सकता है। "प्रतिकर्षण" (नकार) की विपरीत अवधारणा एक संचार भागीदार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से जुड़ी है, जिन्हें नकारात्मक रूप से माना और मूल्यांकन किया जाता है; इसलिए पार्टनर नकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है।

2 पारस्परिक संबंधों की विशेषताएं

रूसी में "रिश्ते" शब्द के कई अर्थ हैं। हालाँकि, विज्ञान में, "रिश्ते" की अवधारणा बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के एक विशेष संबंध को दर्शाती है, और यह विशेषता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि एक व्यक्ति भावनाओं और तर्क से संपन्न है, जो लोगों की दुनिया के साथ उसके संबंध को प्रभावित करता है। और चीजें।

हमारे आस-पास की दुनिया के सभी प्रकार के मानवीय संबंधों में से, यह अध्याय उन लोगों से संबंधित है जो व्यक्तिगत लोगों के अंतर्संबंधों की विशेषता रखते हैं, अर्थात पारस्परिक संबंध।

पारस्परिक संबंध व्यावसायिक, व्यक्तिगत, मैत्रीपूर्ण, कामरेड, पारिवारिक हो सकते हैं। वे, एक नियम के रूप में, "पारस्परिक रूप से" शब्द की विशेषता है - परस्पर संबंध, बातचीत, आपसी समझ, आपसी धारणा।

एक टीम में किसी व्यक्ति के व्यवहार की विशेषताएं, उसके काम के परिणाम या किसी अन्य गतिविधि के कारण इस गतिविधि से जुड़े अन्य लोगों की कुछ प्रतिक्रियाएं होती हैं, एक निश्चित समूह (प्रशिक्षण वर्ग, कंपनी, टीम, आदि) के प्रत्येक सदस्य का रवैया बनता है। इस व्यक्ति की ओर। इस तरह से इंटरकनेक्शन की एक प्रणाली बनती है और विकसित होती है (एक दूसरे के साथ, दो और कई लोगों के बीच संबंध):

· बातचीत - कार्यों का समन्वय;

· आपसी समझ - पारस्परिकता पर आधारित समझ, एक दूसरे को समझना;

· आपसी धारणा - दूसरे लोगों द्वारा एक व्यक्ति की धारणा।

पारस्परिक संबंधों के निर्माण में, एक महत्वपूर्ण भूमिका इस तथ्य से निभाई जाती है कि वे कुछ भावनाओं के आधार पर उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं - भावनात्मक अनुभव (लैटिन इमोवर से - मैं हिलाता हूं)। पारस्परिक संबंधों का आधार बनने वाली भावनाओं की पूरी श्रृंखला को दो बड़े समूहों में संक्षेपित किया जा सकता है:

· भावनाएं जो लोगों को एक साथ लाती हैं, उन्हें एकजुट करती हैं, संयुक्त प्रयासों और संयुक्त कार्यों के लिए तत्परता को जन्म देती हैं (ऐसी भावनाओं का उदाहरण देने का प्रयास करें);

· भावनाएँ जो लोगों को अलग करती हैं, जब दूसरा पक्ष अस्वीकार्य प्रतीत होता है, तो उसके संबंध में सहयोग की कोई इच्छा नहीं होती है (क्या आप ऐसी भावनाओं को जानते हैं?)

व्यावसायिक संबंधों को दूसरे तरीके से आधिकारिक कहा जा सकता है (अक्षांश से। आधिकारिक - आधिकारिक)। ये संबंध किसी भी औपचारिकता, प्रशासन द्वारा स्थापित नियमों के पालन के साथ-साथ किसी भी अधिकारी द्वारा भी जुड़े हुए हैं। ऐसे संबंधों का एक विशिष्ट उदाहरण एक नेता और एक अधीनस्थ के बीच, एक शिक्षक और एक पाठ के दौरान एक छात्र के बीच संबंध है। लेकिन ऐसे व्यावसायिक संबंध हैं जो औपचारिक नियमों द्वारा सीमित नहीं हैं। उदाहरण के लिए, पाठ के बाहर एक शिक्षक और एक छात्र के बीच संबंध काफी समान, भरोसेमंद और औपचारिक रूप से परिभाषित नहीं हो सकता है।

व्यक्तिगत संबंध निजी संबंधों के आधार पर बनते हैं। वे स्थापित औपचारिक नियमों द्वारा सीमित नहीं हैं।

डेटिंग, दोस्ती, दोस्ती। डेटिंग पारस्परिक संबंधों का सबसे व्यापक रूप है। उसी समय, परिचित संबंध व्यावसायिक और व्यक्तिगत दोनों हो सकते हैं: आप किसी व्यक्ति को व्यवसाय से, व्यक्तिगत स्नेह से, व्यक्तिगत संबंधों से जान सकते हैं।

डेटिंग को आमतौर पर स्तरों में विभाजित किया जाता है। पहला स्तर है "मैं दृष्टि से जानता हूं, मैं पहचानता हूं" (अन्य लोगों की सबसे विस्तृत श्रृंखला); दूसरा - "अभिवादन" (केवल आपसी मान्यता के साथ); तीसरा - "सामान्य विषयों पर अभिवादन और बात करना।" इस तरह के एक परिचित के साथ, व्यक्तिगत भावनाएं महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती हैं। परिचितों के संबंध में, व्यक्तिगत संबंध अत्यंत दुर्लभ हैं। आप किसी भी व्यक्ति से किसी भी तरह से संबंधित हो सकते हैं, उसे अपना परिचित मान सकते हैं, लेकिन उसे मित्र के रूप में वर्गीकृत नहीं कर सकते। इस तरह के पारस्परिक संबंधों की अनुपस्थिति किसी व्यक्ति द्वारा किसी विदेशी शहर या देश में काफी तेजी से महसूस की जाती है। जब ये संबंध होते हैं, तो उन्हें अक्सर हल्के में लिया जाता है, वे यह नहीं सोचते कि वे किस आधार पर स्थापित हुए, इस व्यक्ति के लिए, अन्य लोगों के लिए, पूरे समाज के लिए उनका क्या महत्व है।

परिचितों के चक्र से किसी के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध उत्पन्न होते हैं, बशर्ते कि एक व्यक्ति दूसरे के लिए आकर्षक हो (आपसी आकर्षण)। "मित्र" शब्द ही स्वीकृति-अस्वीकृति की विशेष भूमिका को इंगित करता है। यहां, पारस्परिक संबंधों के उद्भव के लिए मुख्य शर्त आपसी आकर्षण, सहानुभूति, संपर्क की इच्छा, संचार के लिए है।

घनिष्ठ पारस्परिक संबंध सौहार्दपूर्ण हो जाते हैं। वे व्यावसायिक संबंधों पर आधारित हैं, ऐसे संबंधों के प्रतिभागी एक सामान्य लक्ष्य, साधन और एक सामान्य गतिविधि के परिणामों से एकजुट होते हैं। रिश्तों का एक उच्च स्तर "दोस्ती" शब्द की विशेषता है, इन रिश्तों के लिए एक अलग पाठ समर्पित होगा।

पसंद और नापसंद। जैसा कि आप पहले से ही जानते हैं, पारस्परिक संबंध लोगों की कुछ भावनाओं, दूसरे व्यक्ति के प्रति उनके दृष्टिकोण पर आधारित होते हैं। सबसे अधिक बार, भावनाएं सहानुभूति व्यक्त करती हैं, अर्थात, आंतरिक स्वभाव, आकर्षण, और इसके विपरीत - प्रतिपक्षी। यह अक्सर सहानुभूति के माध्यम से होता है कि लोग समान या समान विचारों, मूल्यों और आदर्शों के आधार पर समूहों में एकजुट हो सकते हैं। लोगों की पसंद-नापसंद चयनात्मक होती है, वे कुछ खास लोगों और उनके गुणों पर लागू होते हैं। यह स्पष्ट करना अक्सर मुश्किल होता है कि यह व्यक्ति आपको वास्तव में क्या पसंद करता है, यह रवैया भावनाओं के स्तर पर ही प्रकट होता है, हालांकि, यदि आप ध्यान से विश्लेषण करते हैं कि किसी व्यक्ति के प्रति यह रवैया किस पर आधारित है, तो आप इस आधार का पता लगा सकते हैं। सबसे अधिक संभावना है, इसमें स्वाद, विचारों, रुचियों, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण का संयोग शामिल होगा।

यही बात एंटीपैथी पर भी लागू होती है। सबसे अधिक संभावना है, एक व्यक्ति जो आपके प्रति सहानुभूति नहीं रखता है, प्रतिशोध का कारण बनता है, आपको किसी तरह से या आपकी आंखों के सामने किसी अन्य व्यक्ति को नाराज करता है, एक बुरा काम करता है, आपके दृष्टिकोण से, या उसके स्वाद की अन्य अभिव्यक्तियों से, व्यवहार नहीं करता है। आपके विचारों के साथ मेल खाना चाहिए कि क्या होना चाहिए - ऐसा होता है। किसी व्यक्ति को आंकने में जल्दबाजी न करें: "वह बुरा है, मैं उसे पसंद नहीं करता।" आप किसी व्यक्ति को ऐसा कहने के लिए कितनी अच्छी तरह जानते हैं, और यहां तक ​​कि अपनी राय को अन्य लोगों की संपत्ति बनाते हैं? क्या आपका निर्णय उचित है? क्या आपने इस व्यक्ति के साथ संबंध स्थापित करने के लिए सब कुछ किया है? पारस्परिक संबंधों के लिए दूसरे को समझना एक महत्वपूर्ण शर्त है।

लोगों के बीच सामान्य संबंध तभी संभव हैं जब उनमें सहानुभूति रखने, अन्य लोगों के साथ सहानुभूति रखने, खुद को किसी अन्य व्यक्ति की स्थिति में रखने की क्षमता हो। लोगों की एक-दूसरे के बारे में समझ उनके बीच संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करती है। अगर ये संबंध मैत्रीपूर्ण, मैत्रीपूर्ण हैं, तो आपसी समझ हासिल करना आसान है। एक दोस्त को बहुत माफ किया जाता है, लेकिन एक सच्चा दोस्त खुद को ठेस न पहुंचाने की कोशिश करेगा, एक कदम उठाएगा। यह और अधिक कठिन है यदि किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध मित्रता या मित्रता के विपरीत है। यहाँ दूसरे को समझने के लिए पुरूषार्थ करना है।

पारस्परिक संबंधों की प्रक्रिया में, लोग केवल संवाद नहीं करते हैं (इस पर अगले पाठ में चर्चा की जाएगी), वे केवल एक साथ या एक दूसरे के बगल में कार्य नहीं करते हैं, वे एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, रिश्ते की एक निश्चित शैली बनाते हैं। अच्छे की नकल करने के प्रयास में, बुरे से बचने के लिए, दूसरों के साथ अपनी तुलना करते हुए, एक व्यक्ति "खुद को और बाहरी दुनिया के साथ अपने संबंध बनाता है।"

पारस्परिक संबंधों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता भावनात्मक आधार है। इसका मतलब है कि वे कुछ भावनाओं के आधार पर पैदा होते हैं और विकसित होते हैं जो लोगों की एक दूसरे के संबंध में होती है।

भावनाएँ अपेक्षाकृत स्थिर मानवीय अनुभव हैं जिनका एक प्रेरक आधार होता है और वे आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े होते हैं। भावना को भावना से अलग किया जाना चाहिए।

भावनाएं अल्पकालिक मानवीय अनुभव हैं जो आंतरिक और बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव की प्रतिक्रिया से जुड़े हैं।

भावनाएँ जानवरों की विशेषता हैं और स्वयं को सुख और अप्रसन्नता, आनंद, भय आदि के रूप में प्रकट कर सकती हैं।

भावना समूह:

संयोजक - वे जो हमें एकजुट करते हैं

वियोगी - वे जो हमें अलग करते हैं

भावनाओं के सामाजिक कार्यों को सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में लोगों को एक दूसरे के अनुकूल बनाने के लिए एक तंत्र के रूप में माना जा सकता है।

हर कोई एक ही स्थिति में अलग तरह से अध्ययन करता है, और यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं, उसके सामाजिक अनुभव से निर्धारित होता है। ई. बर्न ने नोट किया कि लगभग 10 वर्ष की आयु तक, एक बच्चा अनुभवों का एक जटिल विकसित करता है जो उसके जीवन में प्रबल होगा। ये प्रचलित भावनाएँ किसी स्थिति में अनुभवों के लिए एक ट्रिगर के रूप में प्रबल होती हैं और इसलिए इसके लिए अपर्याप्त हो सकती हैं। बहुत से लोग जिन्हें पारस्परिक संबंधों और सामाजिक अनुकूलन की समस्याओं की समस्या है, उनके बुनियादी अनुभवों का एक अपर्याप्त सेट होने की संभावना है।

भावनाओं की उदासीनता और द्विपक्षीयता

सभी पारस्परिक संबंध भावनाओं के साथ नहीं होते हैं। डोब्रोविच के अनुसार ए.बी. उदासीनता पारस्परिक संबंधों का आदर्श हो सकता है। विषय हर दिन अन्य लोगों के साथ संबंधों में प्रवेश करता है जिनके लिए उसकी कोई भावना नहीं हो सकती है (सेल्समैन, कंडक्टर, ड्राइवर, आदि)। एक प्रतिकूल कारक के रूप में, उदासीनता की व्याख्या की जा सकती है यदि संबंध दीर्घकालिक है।

कुछ लोग ठीक से समझ नहीं पाते हैं कि वे किसी विशेष स्थिति में कैसा महसूस करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह सचेत स्तर पर कुछ भावनाओं का अनुभव कर सकता है और अचेतन स्तर पर पूरी तरह से अलग। परवरिश और समाजीकरण की प्रक्रिया में स्थापित सामाजिक मानदंडों के साथ भावनाएं संघर्ष कर सकती हैं। यह सब भावनाओं के द्वैत की समस्या उत्पन्न करता है, अर्थात् द्वैत की समस्या।

उभयभावी भावनाओं का अनुभव करने वाले व्यक्ति को निर्णय लेने और दूसरे व्यक्ति के संबंध में अपने व्यवहार को निर्धारित करने में कठिनाई होती है।

मानव अनुभवों के प्रकार (एफ.ई. वासिलुक के अनुसार)

किसी व्यक्ति का अनुभव मन की शांति और अस्तित्व के खोए हुए अर्थ को बहाल करने के लिए एक आंतरिक बौद्धिक-वाष्पशील कार्य है।

अनुभव महत्वपूर्ण परिस्थितियों पर काबू पाने की प्रक्रिया है।

) सुखवादी - इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति या तो समस्या की उपेक्षा करता है या नहीं जानता है, अपनी आँखों में कल्याण का भ्रम बनाए रखता है। नतीजतन, विषय कुछ घटनाओं के अर्थ को समझने का आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त नहीं करता है। ऐसा लगता है कि वह अपने व्यक्तिगत विकास को निलंबित कर रहा है। इस तरह के अनुभव के पीछे असफलता का डर और खुद पर काबू पाने का डर होता है। एक व्यक्ति या तो अपनी कमजोरी दिखाने से डरता है, या एक हीन भावना से ग्रस्त है। ऐसे लोग गहरे अनुभवों की अनुमति नहीं देते हैं और अपने संज्ञानात्मक "मैं" की उपेक्षा करते हैं।

) यथार्थवादी - पर्याप्त प्रकार के मानवीय अनुभवों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मूल में धैर्य का तंत्र है। एक व्यक्ति स्थिति को स्वीकार करता है और जीवन की नई परिस्थितियों के अनुकूल होता है। यदि एक ही समय में कोई व्यक्ति अपने आप में कुछ भी नहीं बदलता है, तो वह एक निष्क्रिय प्रकार के व्यवहार की ओर जाता है, इसलिए अनुकूलन की शर्तें बाहर से निर्धारित होती हैं और इसलिए व्यक्तिगत विकास से जुड़ी नहीं होती हैं।

) मूल्य - इस प्रकार के अनुभव से व्यक्ति किसी प्रकार की हानि या विकट स्थिति की शक्तियों से अवगत होता है; इसका अनुभव करता है, लेकिन इसे निष्क्रिय रूप से स्वीकार नहीं करता है। एक व्यक्ति अपने जीवन (या रिश्तों) की असंभवता को समझना और महसूस करना चाहता है, इसलिए, वह जीवन की एक नई सामग्री का निर्माण करता है (किसी प्रियजन या पति को खोने के बाद, एक महिला प्यार में पड़ जाती है या बहुत शादी कर लेती है) . इसके लिए उच्च स्तर के व्यक्तिगत विकास, आत्मविश्वास, ज्ञान की आवश्यकता होती है (विधवा अपने पति का काम जारी रखती है; एक बच्चे के खोने के बाद, उसने दूसरे को जन्म दिया)।

) रचनात्मक - ये एक स्थापित दृढ़-इच्छाशक्ति वाले व्यक्तित्व के अनुभव हैं, जो किसी भी कठिन परिस्थिति में रास्ता खोजने में सक्षम हैं। इस प्रकार के अनुभव के साथ, एक व्यक्ति न केवल जीवन की एक नई गुणवत्ता बनाता है, बल्कि व्यक्तिगत विकास के उच्च स्तर तक भी बढ़ जाता है (दोस्तोवस्की ने जेल में रहते हुए किताबें लिखी थीं)।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। समान व्यक्तियों के साथ संबंधों में प्रवेश करने की आवश्यकता न केवल जीवित रहने और प्रजनन की प्रवृत्ति से निर्धारित होती है, बल्कि एक जीवंत भावनात्मक भी लाती है।<#"justify">¾

माता-पिता;

अपने बच्चे<#"justify">रिश्ते हमेशा स्पष्ट नहीं होते हैं, वे एक दिशा या किसी अन्य दिशा में जाने में सक्षम होते हैं, या वे बाधित भी हो सकते हैं। कभी-कभी संबंधों में विराम पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ कारणों से हो सकता है, लेकिन अक्सर यह विराम व्यक्ति के व्यक्तित्व पर गहरी छाप छोड़ता है। हमारे समाज में पारस्परिक संबंधों के मनोविज्ञान को नियंत्रित करने वाले कुछ सरल नियम रिश्तों को सही ढंग से बनाने और टूटने की स्थिति में गहरे भावनात्मक आघात से बचने में मदद करेंगे।

प्यार और दोस्ती

प्यार और दोस्ती पारस्परिक संबंधों की एक विशेष श्रेणी है, सबसे कठिन। जटिलता हमारी पसंद, सचेत या अचेतन के कारण होती है। ये भावनाएँ दो या दो से अधिक लोगों के बीच परस्पर सहानुभूति, सामान्य हितों या लक्ष्यों के सिद्धांत पर उत्पन्न होती हैं। दोस्ती और प्यार (बिना यौन संबंध के) एक व्यक्ति की सबसे बड़ी संपत्ति है।

दोस्त बनाना एक कला है। कोई इसे सहज रूप से समझता है, और किसी को होशपूर्वक सीखने की जरूरत है। दोस्तों पर भरोसा करना सीखें और भरोसे की सराहना करें, उनकी कमियों को समझने और स्वीकार करने के लिए तैयार रहें। आप वास्तव में अपने दोस्त में कुछ नापसंद कर सकते हैं, आपकी राय में कुछ पूरी तरह से अस्वीकार्य है, लेकिन आप इसे एक विस्तृत सर्कल में जोर नहीं दे सकते, हालांकि आप इसे निजी तौर पर चर्चा कर सकते हैं। अगर आप अजनबियों के सामने किसी दोस्त का मज़ाक उड़ाने लगें तो आप पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि आपकी दोस्ती में दोनों तरफ कोई ईमानदारी नहीं है। आप अपने दोस्त को महत्व नहीं देते हैं, और वह आपसे दोस्ती की उम्मीद नहीं करता है, लेकिन रिश्ते से जुड़े कुछ अन्य लाभ।

"दोस्ती का मतलब समानता और आपसी सम्मान, समझौता करने की क्षमता और किसी भी परिस्थिति में दोस्त के प्रति वफादार रहना है।"

दोस्ती तोड़ना

मानव जाति मजबूत दोस्ती और विश्वासघात के बारे में कई किंवदंतियां रखती है। लेकिन कई बार दोस्ती बिना किसी वजह के खत्म हो जाती है और ठंडक नजर आती है। उनके जुड़ाव का कारण गायब हो जाता है, विभिन्न रुचियां प्रकट होती हैं, और परिणामस्वरूप घनिष्ठ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने की कोई संभावना नहीं दिखती है। इससे डरो मत, क्योंकि यह दोस्ती का सबसे अच्छा अंत है। इस कहावत में ठीक यही बात कही गई है कि एक पुराना दोस्त दो नए से बेहतर होता है। तुमने मिलना-जुलना बंद कर दिया और वापस बुला लिया, लेकिन रिश्तों की गर्माहट और साथ-साथ चले सफर की यादें बनी रहीं। एक विवाहित पुरुष के साथ संबंधों का मनोविज्ञान आमतौर पर इस पर आधारित होता है, जब भविष्य के लिए संयुक्त योजनाएँ नहीं बनाई जाती हैं।

यदि अंतराल किसी भी कारण से हुआ या अनुचित, लेकिन एकतरफा था, तो यह व्यक्ति के मानसिक जीवन पर एक ज्वलंत भावनात्मक छाप छोड़ सकता है। यह समय के साथ फीका पड़ जाएगा, लेकिन इसे सहना होगा। भावनात्मक रूप से आप एक-दूसरे से जितने मजबूत जुड़े हुए थे, दूध छुड़ाने की अवधि उतनी ही लंबी होती है।

किसी व्यक्ति के भावनात्मक जीवन को बुद्धि को नियंत्रित करना कठिन होता है, वह कामुक स्तर पर चला जाता है। लेकिन ताकि भावनाएं भावनात्मक तनाव की श्रेणी में न आएं, आप ब्रेकअप के परिणामों को कम से कम करने का प्रयास कर सकते हैं।

मित्रता खोकर, हम जीवन के नए अनुभव प्राप्त करते हैं और नए संबंधों के द्वार खोलते हैं। इसलिए, अपने पूर्व मित्र की निंदा, ईर्ष्या और क्रोध, बदला लेने की इच्छा को तुरंत त्यागने का प्रयास करें। ये नकारात्मक भावनाएं आपको अंदर से लेकर सेहत की बर्बादी तक कमजोर कर सकती हैं।

"अपने दिमाग को कनेक्ट करें और इस अवधि को सकारात्मक भावनाओं से भरने की कोशिश करें। वे आपको यात्रा और नए परिचित, एक स्पोर्ट्स क्लब, एक नया शौक दे सकते हैं। एक नए लेखक या एक नए खेल की खोज करें।"

अंतराल के लिए खुद को दोष न दें, क्योंकि यह एक सामान्य स्थिति है, यह हमारी पृथ्वी पर हर दिन और हर मिनट होता है। आपकी स्थिति कुछ खास नहीं है और वैश्विक त्रासदी नहीं बनेगी।

दोस्ती प्यार व्यक्तित्व

अध्याय 2

1 दोस्ती की अवधारणा, दोस्ती के प्रकार और मैत्रीपूर्ण संबंध

दोस्ती व्यक्तिगत संबंधों के प्रकारों में से एक है। कार्यात्मक, व्यावसायिक संबंधों के विपरीत, जहां एक व्यक्ति अपने कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दूसरे का उपयोग करता है, दोस्ती अपने आप में मूल्यवान है, यह अपने आप में अच्छा है; मित्र निःस्वार्थ भाव से एक-दूसरे की मदद करते हैं, "सेवा के लिए नहीं, मित्रता के लिए।" पारस्परिकता, पारिवारिक आत्मीयता और साझेदारी के विपरीत, जिनके सदस्य सामान्य संबद्धता और समूह एकजुटता के बंधन से बंधे होते हैं, दोस्ती व्यक्तिगत रूप से चयनात्मक, स्वतंत्र और पारस्परिक सहानुभूति पर आधारित होती है। सतही दोस्ती के विपरीत, दोस्ती एक गहरा और अंतरंग रिश्ता है, जिसमें न केवल वफादारी और पारस्परिक सहायता शामिल है, बल्कि आंतरिक निकटता, स्पष्टता, विश्वास, प्रेम भी शामिल है। कोई आश्चर्य नहीं कि हम मित्र को अपना परिवर्तनशील अहंकार कहते हैं। अपनी प्रेरणा की प्रकृति से, दोस्ती प्रेम-कामुक, यौन भावनाओं और रिश्तों से भी भिन्न होती है।

मानवता ने हमेशा मित्रता को अत्यधिक महत्व दिया है। एक दार्शनिक का नाम लेना मुश्किल है जो इसके बारे में बात नहीं करेगा। लेकिन जब दोस्ती की बात की जाए तो अक्सर इनका मतलब कुछ और ही होता है। सबसे पहले, दोस्ती एक निश्चित सामाजिक संस्था है जो कुछ सामाजिक कार्य करती है, जिसका अध्ययन समाजशास्त्र, इतिहास और नृविज्ञान जैसे विज्ञानों द्वारा किया जाता है। दूसरे, ये वास्तविक व्यक्तिगत संबंध हैं जो रोजमर्रा की जिंदगी में विकसित होते हैं, जिनका अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान में किया जाता है। तीसरा, ये मैत्रीपूर्ण भावनाएँ और अनुभव हैं, जिनके अध्ययन में भावनाओं का मनोविज्ञान और व्यक्तित्व मनोविज्ञान प्रमुख भूमिका निभाते हैं। चौथा, मित्रता एक महत्वपूर्ण नैतिक मूल्य है जिसका नैतिकता द्वारा अध्ययन किया जाता है।

यद्यपि सभी लोगों ने हर समय दोस्ती को सबसे बड़ा सामाजिक और नैतिक मूल्य माना है, वे हमेशा "वास्तविक दोस्ती" को अत्यंत दुर्लभ मानते हैं, और इसके फूल, एक नियम के रूप में, अतीत के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, इसे एक आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया गया था भूतकाल। जैसा कि जर्मन दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर ने उल्लेख किया है, "सच्ची दोस्ती उन चीजों में से एक है, जो विशाल समुद्री नागों की तरह, यह ज्ञात नहीं है कि वे काल्पनिक हैं या कहीं मौजूद हैं।"

मित्रता की ऐतिहासिकता की समस्या 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के जर्मन समाजशास्त्रियों द्वारा प्रस्तुत की गई थी। फर्डिनेंड टॉनीज और जॉर्ज सिमेल। टॉनीज़, जिन्हें अक्सर "दोस्ती का पहला समाजशास्त्री" कहा जाता है, सैद्धांतिक रूप से दो प्रकार की सामाजिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित करते हैं: लोगों की तत्काल भावनात्मक निकटता के आधार पर "समुदाय" और ठंडे तर्कसंगत गणना और श्रम विभाजन के आधार पर "समाज"। "सामाजिक" संबंधों का एक उत्कृष्ट उदाहरण पूंजीवादी वस्तु अर्थव्यवस्था है, जो सभी व्यक्तिगत मतभेदों की उपेक्षा करता है, और "समुदाय" का अवतार रिश्तेदारी, पड़ोस और विशेष रूप से दोस्ती है। टॉनी के अनुसार, "समुदाय" और "समाज" ऐतिहासिक विकास के सभी चरणों में मौजूद हैं, लेकिन विभिन्न अनुपातों में। विकास के प्रारंभिक चरणों में, जबकि लोग अपेक्षाकृत छोटे समूहों में रहते हैं और पितृसत्तात्मक परिस्थितियों में, "समुदाय" प्रबल होता है। जैसे-जैसे सामाजिक संबंध अधिक सार्वभौमिक होते जाते हैं, दोस्ती सहित "समुदाय" संबंधों का महत्व कम होता जाता है। वे अवैयक्तिक विवेक की दुनिया में केवल "मानव" के द्वीप बन जाते हैं।

टॉनी के विपरीत, जिन्होंने सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संरचना के भेदभाव के साथ दोस्ती के विकास को जोड़ा, सिमेल ने स्वयं व्यक्तियों के भेदभाव को सामने लाया। मानव व्यक्तित्व, सिमेल के अनुसार, सबसे पहले, किसी रहस्य की उपस्थिति से बनाया गया है, जो व्यक्ति की अनन्य संपत्ति है। उनकी राय में, सामाजिक विकास के प्रारंभिक चरणों में, व्यक्ति का अपना बहुत कम था और इसलिए उसे आत्म-प्रकटीकरण की आवश्यकता महसूस नहीं हुई। अंतरंग मित्रता की आवश्यकता प्राचीन काल में ही मनुष्य में उत्पन्न होती है। लेकिन "लोगों के बढ़ते भेदभाव के साथ, इस तरह का पूर्ण आत्म-प्रकटीकरण तेजी से कठिन हो गया होगा। आधुनिक मनुष्य के पास छिपाने के लिए बहुत कुछ हो सकता है, और यह उसे प्राचीन अर्थों में मित्रता बनाए रखने की अनुमति नहीं देता है। एक अधिक जटिल आंतरिक दुनिया वाला व्यक्ति अकेले किसी के लिए पूरी तरह से नहीं खुल सकता है। इसलिए, कुल मित्रता कई रिश्तों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक में स्वयं के अलग-अलग पक्ष प्रकट होते हैं सहानुभूति हमें एक व्यक्ति के साथ जोड़ती है, दूसरे के साथ सामान्य बौद्धिक हित, तीसरे के साथ धार्मिक भावनाएं, चौथे के साथ सामान्य जीवन का अनुभव .

दोस्ती का सामाजिक इतिहास भावनाओं का इतना इतिहास नहीं है जितना कि दोस्ती की सामाजिक संस्था और भाषा, "प्रवचन" जो इसका वर्णन करता है। प्राचीन समाजों में, जहां व्यक्तिगत संबंधों को अभी तक सार्वजनिक संबंधों से अलग नहीं किया गया है, दोस्ती मुख्य रूप से एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करती है, और दोस्तों के अधिकारों और दायित्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। पुरुष सैन्य मित्रता का विशेष महत्व था। यह प्राचीन ग्रीस के उदाहरण में सबसे अच्छी तरह से देखा जाता है, जिसे लंबे समय से दोस्ती का राज्य माना जाता है, और कैस्टर और पॉलीड्यूस, ओरेस्टेस और पाइलेड्स, एच्लीस और पेट्रोक्लस के नाम सामान्य संज्ञा बन गए हैं। हालाँकि, दोस्ती का प्राचीन सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ। मूल रूप से ग्रीक शब्द "फिलिया" आम सहमति का पर्याय था। फिर दोस्ती एक स्वतंत्र संस्था में बदल जाती है, जिसे अन्य सभी सामाजिक संबंधों से ऊपर रखा जाता है। सामाजिक संरचना के आगे भेदभाव इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यक्तिगत संबंध सामाजिक रूप से संस्थागत लोगों से अलग हो जाते हैं, दोस्ती एक सामाजिक संघ से भावनात्मक लगाव में बदल जाती है। यह उसकी व्यक्तिगत चयनात्मकता को बढ़ाता है, लेकिन साथ ही दोस्तों के आपसी कर्तव्यों को कम निश्चित करता है। इस संबंध में, वाद्य और अभिव्यंजक मूल्यों और दोस्ती के उद्देश्यों के बीच संबंध, दोस्ती और प्यार के बीच अंतर करने के मानदंड आदि के बारे में विवाद उत्पन्न होते हैं।

इतिहास के अलग-अलग दौर में दोस्ती की अवधारणा अलग-अलग सामग्री से भरी हुई है। प्रारंभिक मध्य युग में, वीर शूरवीर मित्रता, सैन्य भाईचारे और जुड़वाँ की प्रशंसा की गई और काव्यीकरण किया गया। ईसाई धर्मशास्त्री विशिष्ट लोगों के बीच मित्रता और ईश्वर के लिए प्रेम के बीच संबंधों के बारे में तर्क देते हैं। नए युग की शुरुआत में, मैत्रीपूर्ण भावनाओं को वर्ग संबद्धता या सामान्य व्यावसायिक हितों के आधार पर संबंधों का विरोध किया जाता है। 18 वीं सदी के अंत के रोमांटिक - 19 वीं सदी की शुरुआत में। कोमल गीतात्मक मित्रता का एक पंथ बनाया, जिसका मुख्य मूल्य मनोवैज्ञानिक अंतरंगता और स्वयं का आत्म-प्रकटीकरण है। 20 वीं शताब्दी में। उन्होंने शहरीकरण के प्रभाव में दोस्ती की दरिद्रता, सामाजिक नवीनीकरण की गति को तेज करने और जन समाज के उद्भव के बारे में बात की। जैसा कि एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी ने लिखा है, "आप केवल उन चीजों को पहचान सकते हैं जिन्हें आप वश में करते हैं। लोगों के पास अब कुछ भी सीखने का समय नहीं है। वे दुकानों में तैयार चीजें खरीदते हैं। लेकिन ऐसी कोई दुकान नहीं है जहां दोस्त व्यापार करते हैं, और इसलिए लोगों के पास अब दोस्त नहीं हैं।

हालाँकि, ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय शोध मैत्रीपूर्ण भावनाओं और संबंधों की "गरीबी" को उनके मानदंडों की जटिलता और मनोविज्ञान के रूप में प्रदर्शित नहीं करते हैं, जिसके प्रकाश में वास्तविक व्यक्तिगत संबंध अक्सर असंतोषजनक लगते हैं। सामाजिक संबंधों के एक नए, अधिक गतिशील रूप ने अन्य लोगों के साथ संबंधों में गर्मजोशी और सहजता के लिए व्यक्ति की प्राथमिक आवश्यकता को नष्ट नहीं किया है और अन्य लोगों से अपनी भावनाओं की विश्वसनीय और निरंतर पुष्टि की इच्छा को गायब नहीं किया है और सहानुभूति जगाने वालों के करीब रहने की इच्छा।

दोस्ती की अवधारणा की अस्पष्टता पारस्परिक संबंधों की वास्तविक बहुमुखी प्रतिभा और इंद्रधनुषीपन को दर्शाती है। मनोविज्ञान की दृष्टि से मित्रता की सभी सांसारिक परिभाषाएँ रूपक हैं, जिनमें से प्रत्येक समस्या के एक पहलू पर प्रकाश डालती है। "मित्र-कॉमरेड" का तात्पर्य संयुक्त गतिविधियों और सामान्य हितों के अस्तित्व से है। "मित्र-दर्पण" आत्म-ज्ञान के कार्य पर जोर देता है, इस मामले में साथी को प्रतिबिंब की निष्क्रिय भूमिका सौंपी जाती है। "मित्र-वार्ताकार" दोस्ती, आत्म-प्रकटीकरण और आपसी समझ के संचार पक्ष पर प्रकाश डालता है। "मित्र-परिवर्तन अहंकार" का अर्थ है, एक तरफ, आत्मसात करना, दूसरे की तुलना खुद से करना, और दूसरी ओर, पहचान, खुद को दूसरे से तुलना करना, दूसरे में आत्म-विघटन।

इनमें से प्रत्येक रूपक अपने तरीके से वैध है, लेकिन वे विभिन्न प्रकार की मित्रता, इसके विभिन्न घटकों और एक ही संबंध के विकास के विभिन्न चरणों को निरूपित कर सकते हैं। दोस्ती के अभिव्यंजक और वाद्य मूल्यों के अनुपात का अपना लिंग और आयु पहलू है। बच्चों की दोस्ती तत्काल भावनात्मक सहानुभूति, सामान्य हितों और संयुक्त गतिविधियों पर आधारित होती है। किशोरावस्था में, ये मूल्य भावनात्मक समर्थन और आपसी समझ की आवश्यकता से पूरक और धीरे-धीरे आगे निकल जाते हैं। प्रारंभिक किशोरावस्था में अहंकार को बदलने की आवश्यकता समाप्त हो जाती है। यह युवा मित्रता में है कि इस तरह के महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षण परोपकारिता और खुद को दूसरे के स्थान पर रखने की क्षमता के रूप में बनते हैं। भविष्य में, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, दोस्ती इस समग्रता को खो देती है, आंशिक रूप से प्यार, परिवार और अन्य अनुलग्नकों को रास्ता देती है।

ये प्रक्रियाएं पुरुषों और महिलाओं में बिल्कुल समान नहीं हैं। दोस्ती का पारंपरिक सिद्धांत, पुरातनता में निहित है, इसे विशेष रूप से पुरुष गुण माना जाता है। दार्शनिकों ने केवल 18वीं शताब्दी में महिलाओं के बीच दोस्ती की संभावना को पहचानना शुरू किया, लेकिन आज भी बहुत से लोग मानते हैं कि महिला मित्रता गहराई, ताकत और स्थिरता में पुरुष मित्रता से काफी कम है। भाग में, यह राय बनाई गई थी क्योंकि महिलाओं की दोस्ती के बारे में ज्यादातर पुरुषों द्वारा बात की गई थी, जो महिलाओं के व्यक्तिपरक अनुभव के महत्व को कम आंकते थे। विशेष रूप से पुरुष समुदायों और दोस्ती का एक पवित्र, पवित्र अर्थ था, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित, किंवदंतियों ने आदर्श विचारों को हर आदमी में निहित गुणों में बदल दिया। अपने पुरुष समूह से संबंध और वफादारी लड़कों और युवकों का सबसे महत्वपूर्ण नैतिक मूल्य है। पुरुष मित्रता को अक्सर मर्दानगी का पर्याय माना जाता है। महिलाओं की दोस्ती कभी भी और कहीं भी एक सामाजिक संस्था के पद तक नहीं पहुंची है, जो पूरी तरह से रोजमर्रा की घटना है। महिलाएं अधिक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक शब्दों में दोस्ती का वर्णन करती हैं, विश्वास, भावनात्मक समर्थन और अंतरंगता के मूल्यों पर जोर देती हैं, जबकि पुरुष एकजुटता और आपसी मदद पर जोर देते हैं। लड़की की दोस्ती भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक मूल्यों पर अधिक केंद्रित है। ये अंतर काफी पहले दिखाई देते हैं और आत्म-जागरूकता के विकास से निकटता से संबंधित हैं। लड़कियों की बढ़ी हुई सजगता भी अपने अनुभवों को साझा करने की पहले की आवश्यकता को जन्म देती है, जो दोस्ती के मुख्य कार्यों में से एक है।

वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के बावजूद, दोस्ती की अपनी जातीय-सांस्कृतिक विशेषताएं हैं। एक बाजार अर्थव्यवस्था के लिए रूस के संक्रमण ने दोस्ती की पितृसत्तात्मक धारणाओं को कमजोर कर दिया है, जिससे हमें मानवीय संबंधों को और अधिक वास्तविक और पेशेवर रूप से देखने के लिए मजबूर किया गया है। फिर भी, दोस्ती आज के युवाओं के मुख्य जीवन मूल्यों में से एक है। मॉस्को हाई स्कूल के छात्रों के लिए, सभी प्रकार के खाली समय के बीच, "दोस्तों के साथ संचार" लगातार पहले स्थान पर है, लेकिन 2006 में 79% ने इस तरह से उत्तर दिया, और 2008 में - 54% उत्तरदाताओं ने। नई सूचना प्रौद्योगिकी का प्रभाव भी अस्पष्ट है। इंटरनेट के आगमन के साथ, किशोरों में सूचना के स्रोत के रूप में दोस्तों की भूमिका में काफी कमी आई है, लेकिन साथ ही, दोस्तों को खोजने के नए अवसर सामने आए हैं।

जहाँ तक दोस्ती के अभिव्यंजक और वाद्य मूल्यों के अनुपात की बात है, तो आज के किशोरों और युवाओं के लिए यह लगभग 1970 जैसा ही दिखता है। 2008 में इस सवाल का जवाब देते हुए, "दोस्ती में आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है?", 16 -19 वर्षीय रूसी युवाओं और लड़कियों ने पहले स्थान पर सहायता प्राप्त करने का अवसर रखा, और दूसरे स्थान पर निष्ठा और दृढ़ता। हालांकि, और भी लिंग अंतर हैं। लड़कियां इस भावना को अधिक महत्व देती हैं कि किसी को आपकी जरूरत है, अपने अंतरतम विचारों को साझा करने की क्षमता, और उस ज्ञान को जो कोई आपकी सराहना करता है। लड़कों के लिए ख़ाली समय एक साथ बिताना और बौद्धिक समुदाय का होना ज़्यादा ज़रूरी है।

दोस्ती को आपसी स्नेह, आध्यात्मिक अंतरंगता, सामान्य हितों, लोगों की एक-दूसरे के प्रति समर्पण, पूर्ण विश्वास आदि के आधार पर लोगों के बीच सकारात्मक अंतरंग संबंध के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। मैत्रीपूर्ण संबंधों की विशेषता है: व्यक्तिगत चरित्र (उदाहरण के लिए, व्यावसायिक संबंध के विपरीत); स्वैच्छिकता और व्यक्तिगत चयनात्मकता (एक ही समूह से संबंधित होने के कारण रिश्तेदारी या एकजुटता के विपरीत); आंतरिक निकटता, अंतरंगता (साधारण मित्रता के विपरीत); वहनीयता। लेकिन दोस्ती का लक्ष्य बहुत अलग हो सकता है: व्यापार या भावनात्मक, तर्कसंगत और नैतिक - यह सब जटिल रूप से जुड़ा हुआ है और एक बहुउद्देश्यीय अभिविन्यास लेता है।

दोस्ती आध्यात्मिक निकटता, सामान्य हितों के कारण लोगों के बीच एक व्यक्तिगत संबंध है। इस तथ्य के कारण कि भावनात्मक अनुभव दोस्ती में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, इसका गठन और विकास एक ही समूह, संयुक्त गतिविधियों से संबंधित संपर्कों की आवृत्ति पर निर्भर करता है।<#"justify">· सामाजिक संस्था, या सामाजिक मानदंडों की प्रणाली (सामाजिक पहलू)

· नैतिक भावना (मनोवैज्ञानिक पहलू)

· एक विशिष्ट प्रकार का संबंध (सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू)

दोस्ती की अवधारणा को उन अवधारणाओं के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए जो अर्थ के करीब हैं।

अवधारणा एक:परिचित। जिन लोगों को हम अपना मित्र मानते हैं उनमें से अधिकांश वास्तव में केवल हमारे परिचित होते हैं, अर्थात, जिन्हें हम अपने आस-पास के लोगों के समूह से अलग करते हैं। हम उनकी चिंताओं, उनकी समस्याओं को जानते हैं, हम उन्हें अपना करीबी मानते हैं, हम मदद के लिए उनकी ओर मुड़ते हैं और हम खुद उनकी मदद करते हैं। लेकिन कोई पूर्ण रहस्योद्घाटन नहीं है, हम अपनी गहरी इच्छाओं के साथ उन पर भरोसा नहीं करते हैं। उनसे मिलना हमें खुशी नहीं देता, हमें अनजाने में मुस्कुराने नहीं देता। गपशप, ईर्ष्या, शत्रुता। बाहरी सौहार्दपूर्ण संबंधों के पीछे अक्सर गहरे संघर्ष छिपे होते हैं।

दूसरी अवधारणा:सामूहिक एकजुटता। दोस्ती को एकजुटता से अलग किया जाना चाहिए। बाद के मामले में, दोस्त वे होते हैं जो युद्ध के दौरान हमारी तरफ से लड़ते हैं। एक तरफ दोस्त तो दूसरी तरफ दुश्मन। ऐसी एकजुटता में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं है। उसी श्रेणी में एकता के रूप शामिल हैं जो संप्रदायों में, पार्टियों में, चर्च में मौजूद हैं। लेकिन इन सभी मामलों में हम विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संबंधों के बजाय सामूहिक व्यवहार कर रहे हैं।

तीसरी अवधारणा:कार्यात्मक संबंध। वे सामाजिक कार्यों के आधार पर व्यक्तिगत संबंधों के प्रकार का उल्लेख करते हैं। ऐसी होती है साथियों की दोस्ती या राजनेताओं की दोस्ती। इस तरह के रिश्ते तब तक चलते हैं जब तक कोई दिलचस्पी होती है जिसके लिए सामान्य देखभाल की आवश्यकता होती है। इसमें कई पेशेवर संबंध, काम करने वाले सहयोगियों और गृहणियों के बीच संबंध भी शामिल हैं।

चौथा अर्थ:मित्रता। रिश्ते भी आपसी सहानुभूति पर आधारित होते हैं, लेकिन इस मामले में दोस्ती शब्द का इस्तेमाल बहुत सावधानी से करना चाहिए। ऐसे भावनात्मक संबंध अक्सर सतही और अल्पकालिक होते हैं।

आध्यात्मिक मित्रता - आपसी संवर्धन और एक दूसरे के पूरक। इस प्रकार, वह अपने दोस्त को इस तरह की वांछित मान्यता प्राप्त करने का अवसर देता है: इससे अधिक सुंदर और क्या हो सकता है यदि आप जिसकी सराहना करते हैं और समझते हैं जिसके लिए आप इस अधिकार को पहचानते हैं। प्रत्येक दूसरे से पूरी तरह से अलग महसूस करता है और उन गुणों की प्रशंसा करता है जो उसके पास नहीं हैं।

रचनात्मक मित्रता - दोनों मित्र अपने स्पष्ट व्यक्तित्व को बनाए रखते हैं। इसके अलावा, दोस्ती प्रत्येक मित्र के व्यक्तित्व को रचनात्मक रूप से पूरक करने में मदद करती है, उनके व्यक्तित्व को एक पूर्ण चरित्र देती है। रोजमर्रा की दोस्ती तत्काल क्षेत्रीय निकटता की स्थिति में ही मौजूद और विकसित हो सकती है। दोस्तों को कंधे से कंधा मिलाकर रहना चाहिए, एक-दूसरे को सेवाएं देनी चाहिए, मदद लेनी चाहिए, साथ में कहीं जाना चाहिए, या कम से कम बस इस बारे में बात करनी चाहिए। एक नियम के रूप में, ऐसी दोस्ती बैठकों के कुछ निरंतर कारणों से मजबूत होती है। यह एक सामान्य पड़ोस या एक सामान्य नौकरी हो सकती है।

पारिवारिक मित्रता पहली नज़र में रचनात्मक मित्रता के बिल्कुल विपरीत लगती है, लेकिन ऐसा नहीं है। हम जिस प्रकार की मित्रता पर विचार कर रहे हैं, उसकी विशेषता यह है कि हमारा मित्र, संक्षेप में, पूरे परिवार का मित्र बन जाता है। और अगर हम एक विवाहित जोड़े के बारे में बात कर रहे हैं जिनके बच्चे हैं, तो हम परिवारों के साथ दोस्ती के बारे में स्पष्ट रूप से बात कर सकते हैं।

2 व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में दोस्ती का अर्थ और विकासवादी विकास

प्राचीन ग्रीस में बौद्धिक और अन्य लगाव अभी तक कामुक लोगों से अलग नहीं हुए थे। प्लेटो का उदासीन मित्रता का आदर्श - प्रेम, जिसमें कामुक आकर्षण नैतिक पूर्णता की इच्छा के अधीन है, आंतरिक रूप से विरोधाभासी है।

बचपन की दोस्ती एक भावनात्मक लगाव है, जो अक्सर संयुक्त गतिविधियों पर आधारित होता है; हालांकि बच्चे की उम्र के साथ D. की चयनात्मकता और स्थिरता की डिग्री बढ़ जाती है।

"अन्य स्व" की वास्तविक आवश्यकता केवल एक किशोर में स्वयं को महसूस करने की आवश्यकता के संबंध में प्रकट होती है, अपने स्वयं के अनुभवों को दूसरे के अनुभवों के साथ सहसंबंधित करने के लिए। युवा मित्रता स्वीकारोक्ति के लिए प्रवृत्त होती है, शायद जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखती है और अत्यंत भावुक होती है। इसलिए, अक्सर गहरे भावनात्मक जुड़ाव की आवश्यकता में, युवा साथी के वास्तविक गुणों पर ध्यान नहीं देते हैं, ऐसे रिश्ते अक्सर अल्पकालिक होते हैं।

एक वयस्क के मैत्री संबंध अधिक विभेदित होते हैं, क्योंकि संचार के कई नए रूप प्रकट होते हैं (प्रेम, परिवार और माता-पिता के लगाव, आदि)। बचपन या किशोरावस्था में वयस्क दोस्ती और दोस्ती के बीच मुख्य अंतर मतभेदों के प्रति सहिष्णुता है, क्योंकि व्यक्तित्व विकसित और विकसित होता है।

2.3दोस्ती का गठन

घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम में एक छलांग के रूप में दोस्ती एक विराम के रूप में उत्पन्न होती है। किसी बिंदु पर, हम अचानक सहानुभूति की एक मजबूत वृद्धि का अनुभव करना शुरू करते हैं, किसी अन्य व्यक्ति में रुचि, वह हमारे करीब हो जाता है। अगर हम उसे लंबे समय से जानते हैं, तो ऐसा महसूस होता है कि हमने उसे अपने जीवन में पहली बार देखा है। चलो इसे एक बैठक कहते हैं। एक बैठक एक अंतिम घटना है, समय का एक गुच्छा है। दोस्ती के लिए, जीवन की उच्चतम तीव्रता के केवल ये क्षण महत्वपूर्ण हैं। बीच में कुछ भी हो जाए कोई फर्क नहीं पड़ता। ऐसी मुलाकात हमेशा एक आश्चर्य, हमेशा एक खोज होती है। हमारे अधिकांश परिचितों के लिए, हम दोस्ती की राह पर यह पहला कदम कभी नहीं उठाएंगे। प्यार में पड़ने के विपरीत, हम एक दोस्त से मिलने से लेकर मिलने तक के बारे में सोच भी नहीं सकते।

यद्यपि दोस्ती एक अंतरंग व्यक्तिगत संबंध है, इसका गठन और विकास कई उद्देश्य स्थितियों पर निर्भर करता है: स्थानिक निकटता, संपर्कों की आवृत्ति, एक सामान्य टीम से संबंधित, संयुक्त गतिविधियां, सामान्य लक्ष्य और रुचियां।

अध्याय 3

1 प्रेम को समझने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण का विश्लेषण

सामाजिक पहलू में, प्रेम की सामाजिक शक्ति पर जोर दिया जाता है - प्रेम, अहंकार के साथ संघर्ष में आकर, विभिन्न सामाजिक संस्थाओं को संगठित करता है। प्रेम को जे. लोके के कार्यों में समानता के विचार के संदर्भ में माना जाता है; टी। कैम्पानेला के यूटोपियन समाजवाद में, प्रेम श्रम उत्पादकता में वृद्धि के साथ, सामाजिक संबंधों के सामंजस्य के साथ एक उचित सामाजिक संगठन के विचार से जुड़ा है। ए. डी सेंट-साइमन के यूटोपिया में लोगों को एक-दूसरे से प्यार करना एक महत्वपूर्ण कार्य है। L. Feuerbach के कार्यों में प्रेम को समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में माना जाता है। रूसी विचारकों द्वारा प्रेम के सामाजिक पहलू पर विशेष ध्यान दिया जाता है। प्रेम को एन.ए. के कार्यों में सामाजिक समृद्धि की शुरुआत और गारंटी के रूप में समझा जाता है। डोब्रोलीबॉव, एन.जी. के कार्यों में मानव जीवन में सुधार के लिए एक शर्त के रूप में। चेर्नशेव्स्की, नागरिकता के क्षेत्र के संवर्धन के रूप में - ए.आई. हर्ज़ेन, समाज के प्रगतिशील जीवन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त - पी.एल. लावरोव। प्रेम "प्रकृति के नियमन" की परियोजना में सामाजिक जीवन के एकीकरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है एन.एफ. फेडोरोव। सहजीवन में प्रेम का बहुत महत्व है क्योंकि ईसा पूर्व की अवधारणा में ऐतिहासिक प्रक्रिया की दिशा है। सोलोविएव। आधुनिक अध्ययनों में, यह ध्यान दिया गया है कि कई वैचारिक दृष्टिकोण, सांस्कृतिक मानदंड, सत्ता निषेध और सामाजिक स्वप्न प्रेम के प्रवचन से गुजरते हैं; प्रेम को राष्ट्रवाद के खतरों के लिए एक "मारक" के रूप में भी देखा जाता है।

आधुनिक अध्ययनों में से एक से पता चलता है कि प्रेम मौलिक मानवीय मूल्यों को पुन: उत्पन्न करता है, जो प्रेम को अत्यधिक नैतिक घटना बनाता है। साथ ही प्रेम इन मूल्यों को निरपेक्षता की स्थिति से वंचित कर देता है और नैतिक सीमाओं से परे चला जाता है।

सौंदर्य संबंधी पहलू में, कामुक चढ़ाई के उच्चतम चरण उच्चतम सौंदर्य की अनुभूति से जुड़े होते हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, ईसाई विश्वदृष्टि में, प्रेम आध्यात्मिक आनंद से जुड़ा है। प्रेम का मुख्य लक्ष्य सौन्दर्य की खोज करना, सौन्दर्य का आनन्द लेने की इच्छा, सौन्दर्य उत्पन्न करना है। प्रेम सौन्दर्य की चाहत है और सौन्दर्य की चाहत है। जर्मन दर्शन में, सौंदर्य को प्रेम की आवश्यकता की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है। सौंदर्य और प्रेम की अवधारणाएँ रूसी दर्शन (वीवी रोज़ानोव) में दृढ़ता से जुड़ी हुई हैं। एम.एम. के कार्यों में प्रेम एक सौंदर्य घटना के रूप में कार्य करता है। बख्तिन। के अनुसार ए.एफ. लोसेव, सौंदर्य अनुभव प्रेम है।

रहस्यमय पहलू में, प्रेम को देवता की आवश्यक संपत्ति माना जाता है, मानव इतिहास का प्रेरक वसंत; मानव प्रेम ने अपनी पूर्णता और ज्ञान के साथ एकता को पहले एंड्रोगाइन के पतन के कारण खो दिया, और केवल मानव पापों के मसीह द्वारा छुटकारे का कार्य जे बोहेम की अवधारणा में एक नए पुनर्मिलन को जन्म देता है। एफ बाडर के कार्यों में, प्रेम का सार "वास्तविकता" (एकता और समरूपता, पूर्णता और पूरकता के रूप में समझा जाता है) में निहित है। प्रेम एक समस्या है जिसे "प्रेम की द्वंद्वात्मकता" के पारित होने के माध्यम से हल किया जाता है। डब्ल्यू जेम्स के अनुसार, प्रेम एक रहस्यमय अनुभव है, क्योंकि यह अनुभवहीनता, सहजता की विशेषता है। प्रेम के रहस्यमय चरित्र को एक्स ओर्टेगा वाई गैसेट ने भी नोट किया है।

प्रेम पर विचार करने के फाईलोजेनेटिक पहलू में, केंद्रीय बिंदु जानवरों और मनुष्यों के प्रेम के बीच संबंध का प्रश्न है। किया गया सैद्धांतिक विश्लेषण हमें इस मुद्दे पर तीन दृष्टिकोणों को अलग करने की अनुमति देता है।

पहले दृष्टिकोण के प्रतिनिधि जानवरों में प्रेम के अस्तित्व को पहचानते हैं और मानव प्रेम की बारीकियों की अनुपस्थिति पर जोर देते हैं; इस मामले में, मानव प्रेम या तो जैविक हो गया है और गैर-जैविक घटकों को छीन लिया गया है, या गैर-जैविक घटकों को शुरू में जानवरों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

दूसरे दृष्टिकोण के अनुसार, प्रेम केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है।

तीसरा दृष्टिकोण - मानव प्रेम में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं: तर्कशीलता, वैयक्तिकरण, आध्यात्मिकता, प्राकृतिक आवश्यकता से स्वतंत्रता।

सांस्कृतिक पहलू में, प्रेम को सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वास्तविकता के तत्व के रूप में देखा जाता है। प्रेम की ऐतिहासिकता पर भी एल.एस. वायगोत्स्की। इस पहलू में, प्रेम के उद्भव और प्रत्येक संस्कृति में प्रेम की विशिष्ट विशेषताओं के आवंटन के मुद्दों पर मुख्य ध्यान दिया जाता है, क्योंकि प्रत्येक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग प्रेम का अपना आदर्श बनाता है, इसके अनुसार, ऐतिहासिक प्रकार के प्रेम प्रतिष्ठित हैं।

व्यक्तिगत प्रेम, आई. कांट के अनुसार, यौन प्रवृत्ति का कायापलट है, जो संस्कृति के उच्चतम तत्व में बदल जाता है; एनए के अनुसार बर्डेव, प्रेम विश्व संस्कृति के विकास का एक उत्पाद है, प्राकृतिक आवश्यकता से "पलायन"।

मानव जाति के इतिहास में प्रेम के विकास में, एफ. मुलर-लियर निम्नलिखित चरणों की पहचान करता है। पहले चरण में, प्रेम आदिम है, जो पशु लक्षणों की प्रबलता में व्यक्त होता है; दूसरी ओर, पारिवारिक प्रेम प्रकट होता है और द्वितीयक प्रेम भावनाएँ विकसित होती हैं; तीसरे चरण में - रोमांटिक भावनाओं के साथ एक व्यक्तिगत व्यक्तिगत प्रेम है।

दार्शनिकों के कार्यों में यह दिखाया गया है कि व्यक्तिगत प्रेम "व्यक्तित्व की उपस्थिति", व्यक्तित्व को मानता है। मानव प्रेम के विकास में, दो मुख्य प्रवृत्तियों की पहचान की गई है: मानवीकरण, जो समाजीकरण की प्रक्रिया में और वैयक्तिकरण की प्रक्रिया में प्रकट होता है; आई. बलोच के अनुसार, प्राथमिक यौन घटक और माध्यमिक आध्यात्मिक की अद्वैतवादी प्रकृति को मजबूत करना।

प्रेम के उद्भव की समस्या का विश्लेषण करते हुए, वी.एम. रोज़िन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रेम के लिए आवश्यक शर्तें पुरातन संस्कृति (10-50 हजार साल पहले) में प्रेम व्यवहार के एक विशेष अनुष्ठान के रूप में दिखाई देती हैं, जनजाति के सामान्य नियंत्रण के कमजोर होने के कारण, तत्वों का गठन निजी जीवन, और पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग शिक्षा।

प्राचीन काल में, प्रेम के दो आदर्श दिखाई देते हैं: पुरातन और गूढ़। पुरातन आदर्श धार्मिक और पौराणिक प्रवचन द्वारा निर्धारित किया गया है और एक कामुक आधार की प्रबलता की विशेषता है। गूढ़ आदर्श दर्शन के विकास और प्लेटोनिक प्रेम पर जोर देने से जुड़ा है।

मध्य युग की ईसाई परंपरा में, अगापे (कैरिटस) एक ईश्वरीय दृष्टिकोण के रूप में प्रकट होता है (भगवान के लिए एक व्यक्ति के मार्ग के रूप में, एक बलिदान, वंश, आत्म-देने, अमोघ प्रेम के रूप में)। साथ ही मध्यकालीन संस्कृति का एक अनूठा हिस्सा दरबारी प्रेम है - अमोर (12-15वीं शताब्दी), एक व्यक्तिगत और चयनात्मक भावना के रूप में, यह प्यार स्वतंत्र रूप से चुना जाता है और स्वतंत्र रूप से दिया जाता है। प्रेम के इस आदर्श को व्यक्तिगत प्रेम का प्रथम सामूहिक उत्सव कहा जाता है। "सनातन असंतुष्ट प्रेम" की अवधारणा उस प्रेम की सीमाओं से परे, जो जीवन में संभव है, एक चमकदार मिलन की आकांक्षा के रूप में उत्पन्न होती है।

2 प्रेम संबंधों की बारीकियां

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए प्रेम एक अत्यंत कठिन वस्तु है। सबसे पहले, यह पता लगाना आवश्यक है कि क्या "प्यार" की अवधारणा कुछ विशेष मनोवैज्ञानिक वास्तविकता को दर्शाती है, क्या इससे जुड़ी भावनाओं और पैटर्न का परिसर दोस्ती और सेक्स जैसे अन्य अनुभवों से जुड़े लोगों से अलग है। फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक जे. मेसोन्यूवे ने प्यार और दोस्ती के कई कलात्मक और आत्मकथात्मक विवरणों का अध्ययन किया और "प्रेम" और "दोस्ताना" समय और स्थान के बीच गुणात्मक अंतर की पहचान की। "प्यार" समय लोगों को क्षणभंगुर, परिवर्तनशील, अवधि से रहित लगता है। ये "वो वक्त है जब वक्त को भुला दिया जाता है", इसकी लय "दिलों की धड़कन" से तय होती है। जीवन, कार्यदिवस ऐसे बहते हैं जैसे प्रेमियों द्वारा। "मैत्रीपूर्ण" समय अधिक शांत और समान दिखता है। अंतरिक्ष के साथ भी ऐसा ही है। प्रेम प्रेमियों के बीच की दूरी को पूरी तरह से नष्ट करना चाहता है, उन्हें एक पूरे में मिला देना। इसके विपरीत, दोस्ती, यहां तक ​​​​कि सबसे अंतरंग, अपनी आध्यात्मिक प्रकृति के कारण, दोस्तों के बीच एक निश्चित मनोवैज्ञानिक दूरी बनाए रखते हुए, कुछ विनम्रता और संयम का अर्थ है। प्रेम-रोमांटिक संबंधों को मैत्रीपूर्ण संबंधों की तुलना में अधिक विशिष्ट (असाधारण) और बाध्यकारी माना जाता है। कई प्रेम संबंधों और लगावों के मामले में, एक व्यक्ति आमतौर पर पूछता है कि कौन अधिक महत्वपूर्ण है, प्रिय, उसके करीब। दोस्ती में, पारस्परिक बहिष्कार के अपने सभी व्यक्तित्व के लिए, चुनाव अनिवार्य नहीं है, इसलिए लोग अपने रिश्तों की सूक्ष्म बारीकियों पर कम ध्यान देते हैं, उनका विकास आसान लगता है, किसी भी जिम्मेदार निर्णय की आवश्यकता नहीं होती है।

दोस्ती और प्यार के बीच के अंतर को निष्पक्ष रूप से स्थापित करना काफी मुश्किल है, लेकिन व्यक्ति खुद अपने रिश्तों को काफी अच्छी तरह से अलग करता है। जे. फोर्गोस और पी. डोबोट्स ने दिखाया कि अधिकांश विषय एक ओर यौन संबंधों से, और दूसरी ओर दोस्ती से, अपने स्वयं के प्रेम के अनुभव में अंतर करते हैं। लेखकों द्वारा साक्षात्कार किए गए लोगों के अनुसार, इनमें से प्रत्येक घटना दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकती है, लेकिन अक्सर वे एक ही रिश्ते के भीतर संयुक्त होते हैं।

कुछ भावनाएँ प्रेम के अनुभवों से जुड़ी होती हैं, उनमें से कुछ अपने वाहकों के बीच बिना किसी संदेह के प्रेम से संबंधित होती हैं। तो, प्यार से जुड़ी भावनाओं के सेट में उत्साह, अवसादग्रस्तता की भावनाएं, कल्पना की प्रवृत्ति, नींद की गड़बड़ी, सामान्य उत्तेजना और ध्यान केंद्रित करने में कठिनाई शामिल है। प्यार से जुड़े व्यवहार के स्पष्ट पैटर्न भी हैं और अन्य प्रकार की भावनाओं और रिश्तों की विशेषता नहीं है। प्रयोगशाला स्थितियों में, प्रेमी एक-दूसरे से दुगनी बात करते हैं और आठ गुना अधिक समय एक-दूसरे की आंखों में देखने में व्यतीत करते हैं।

दिलचस्प बात यह है कि प्रेम के अनुभव और उनसे जुड़े व्यवहार में एक निश्चित लिंग विशिष्टता होती है, और मतभेदों की दिशा हमेशा पुरुषों और महिलाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में पारंपरिक विचारों के अनुरूप नहीं होती है। इसलिए, प्रचलित रूढ़ियों के विपरीत, सामान्य तौर पर पुरुषों को महिलाओं की तुलना में उच्च स्तर के रूमानियत की विशेषता होती है, प्यार में आसानी से और तेजी से पड़ जाते हैं, प्यार के बारे में रोमांटिक विचारों को अधिक हद तक साझा करते हैं। "प्यार में पड़ने की इच्छा" महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए संबंध शुरू करने का एक मजबूत कारण है। महिलाओं में, प्यार पुरुषों की तुलना में तेजी से गुजरता है, वे एक ब्रेक शुरू करने और इसे अधिक आसानी से अनुभव करने की अधिक संभावना रखते हैं। वहीं, स्थापित प्रेम संबंधों की अवधि के दौरान, महिलाएं अपनी भावनाओं के बारे में अधिक आत्म-प्रकटीकरण करती हैं।

प्यार के रिश्ते, "प्यार और सहानुभूति के तराजू" के उपयोग के परिणामों को देखते हुए, पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए अधिक विशिष्ट हैं, प्यार और सहानुभूति की रेटिंग के बीच संबंध काफी कम हैं। ये अंतर ओटोजेनी में घनिष्ठ संबंधों के विकास में एक बड़ी लिंग विशिष्टता का परिणाम हैं। लड़कियों की दोस्ती, उदाहरण के लिए, लड़कों की तुलना में अधिक अंतरंगता और चयनात्मकता की विशेषता है; लड़कियों के जोड़े में संचार लड़कों की तुलना में एक अलग प्रकृति का है, और इसी तरह। यह कहा जाना चाहिए कि प्रेम में लिंग भेद की समस्या को लौकिक और सामाजिक संदर्भ के बाहर हल नहीं किया जा सकता है। इसलिए, लिंग भेद के बारे में विचार बदल रहे हैं, जो काफी हद तक इन मतभेदों का समर्थन करते हैं (चूंकि लोग प्रचलित रूढ़िवादिता के अनुरूप होने का प्रयास करते हैं)।

प्रेम की भावनाओं का अनुभव करने की प्रवृत्ति रूमानियत के स्तर और नियंत्रण के ठिकाने जैसे लक्षणों से जुड़ी है, और बाहरी ठिकाना रोमांटिक व्यवहार के उच्च मूल्यों से मेल खाती है; अन्य निर्भरताएँ भी पाई गईं। यह माना जा सकता है कि प्रेम की प्रवृत्ति और व्यक्तिगत विशेषताओं के बीच संबंध लोगों के विचारों द्वारा उनके लिंग, आयु और व्यवहार के अन्य मापदंडों के लिए वांछनीय और उपयुक्त के बारे में मध्यस्थता है।

कुछ व्यक्तित्व लक्षण हैं जो इस तथ्य में योगदान करते हैं कि, दो-घटक मॉडल की भाषा में, लोग प्यार के रूप में उनके साथ क्या हो रहा है, इसकी व्याख्या करने के लिए अलग-अलग डिग्री के इच्छुक हैं।

मनोविज्ञान में लंबे समय तक, यह विचार लोकप्रिय था कि प्रेम की प्रवृत्ति को पैथोसाइकोलॉजिकल गुणों की गंभीरता से जोड़ा जाना चाहिए (ऐसी परिकल्पनाओं का आधार विषय की कमजोरी और कमी की अभिव्यक्ति के रूप में प्रेम का विचार था) .

इस प्रकार, प्रेम, प्रेम अनुभव एक स्वतंत्र घटना है जो मैत्रीपूर्ण या यौन संबंधों से मेल नहीं खाती है।

3.3दर्द की अभिव्यक्ति के रूप में प्यार

मानव मन ने अपनी कल्पना में जो संसार रचा है, उसमें सुख, सुख, प्रेम, पीड़ा, चिंता, भय, अनुभव, इच्छाएं और कष्ट हैं। जो संवेदनाएँ और भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, वे इन काल्पनिक अनुभवों की वास्तविकता का एक स्थिर बोध पैदा करती हैं।

सभी अनुभव अपरिहार्य को बदलने की इच्छा से उत्पन्न होते हैं, अप्राप्य में सुधार करने के लिए। इच्छा आत्म-पृथक्करण के अपने विचार होने में सुधार करने का प्रयास है। लेकिन होना परिपूर्ण है और इसमें सुधार नहीं किया जा सकता है। फिर, अपरिहार्यता का सामना करते हुए, I-पृथक्करण का विचार एक आंतरिक संघर्ष का कारण बनता है, जो अपरिहार्य की अस्वीकृति में, निर्माता के इरादों से असहमति में व्यक्त किया गया है। यह आंतरिक संघर्ष व्यक्ति के मन की दिशा के आधार पर स्वयं को दर्द, पीड़ा, चिंता, भय, अनुभव के रूप में प्रकट कर सकता है।

यदि आप अपनी इच्छाओं पर अंकुश लगाते हैं, तो दर्द और पीड़ा दोनों गायब हो जाएंगे। और उनके गायब होने के लिए, स्वयं की गलतफहमी को दूर करने के लिए पर्याप्त है। लेकिन जिन लोगों में सत्य को माया से अलग करने की क्षमता कमजोर होती है, उनके लिए यह एक असंभव कार्य सिद्ध होता है। और वे अपनी आंतरिक समस्याओं के कारण को बाहरी बाहरी में तलाशते रहते हैं, खुद को दर्द और पीड़ा के लिए बर्बाद करते हैं।

अपनी इच्छाओं पर अंकुश लगाने के लिए, आपको सबसे पहले अपने मन को समझना चाहिए, उसमें चीजों को व्यवस्थित करना चाहिए, अपने विचारों को अनुशासित करना चाहिए, क्योंकि किसी व्यक्ति की सभी समस्याएं उसके दिमाग में एक विकार से उत्पन्न होती हैं।

निष्कर्ष

घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में पारस्परिक संबंधों की समस्या का कुछ हद तक अध्ययन किया गया है। वर्तमान में पारस्परिक संबंधों पर बहुत कम वैज्ञानिक शोध है। आशाजनक समस्याएं हैं: व्यापार और पारस्परिक संबंधों में अनुकूलता, उनमें सामाजिक दूरी, विभिन्न प्रकार के पारस्परिक संबंधों और उसके मानदंडों में विश्वास, साथ ही बाजार अर्थव्यवस्था में विभिन्न प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों में पारस्परिक संबंधों की ख़ासियत।

किसी भी समुदाय में पारस्परिक संबंधों की प्रकृति काफी जटिल होती है। वे व्यक्तित्व के विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत गुणों दोनों को प्रकट करते हैं - इसके भावनात्मक और अस्थिर गुण, बौद्धिक क्षमता, साथ ही व्यक्तित्व द्वारा आत्मसात समाज के मानदंड और मूल्य। पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में, एक व्यक्ति खुद को महसूस करता है, समाज को वह देता है जो वह उसे मानता है। यह व्यक्ति की गतिविधि है, उसके कार्य पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी हैं। मानव समुदायों के रूप, सामग्री, मूल्यों, संरचना में सबसे विविध के पारस्परिक संबंधों में प्रवेश करना - बालवाड़ी में, कक्षा में, दोस्तों के एक सर्कल में, विभिन्न प्रकार के औपचारिक और अनौपचारिक संघों में - व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है और दूसरों के साथ संबंधों की प्रणाली में खुद का मूल्यांकन करने का अवसर प्रदान करता है।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए भावनात्मक रूप से सबसे महत्वपूर्ण उन लोगों के साथ संबंध हैं जो उसे प्रिय हैं। ऐसे लोगों का दायरा काफी चौड़ा हो सकता है, हालांकि भावनात्मक प्रभाव की डिग्री अलग-अलग होती है। सबसे अधिक बार उनमें शामिल हैं:

¾ प्रियजनों (यौन साथी);

माता-पिता;

अपने बच्चे<#"justify">इस प्रकार, प्यार और दोस्ती पारस्परिक संबंधों की एक विशेष श्रेणी है, जो सबसे कठिन है। जटिलता हमारी पसंद, सचेत या अचेतन के कारण होती है। ये भावनाएँ दो या दो से अधिक लोगों के बीच परस्पर सहानुभूति, सामान्य हितों या लक्ष्यों के सिद्धांत पर उत्पन्न होती हैं। दोस्ती और प्यार (बिना यौन संबंध के) एक व्यक्ति की सबसे बड़ी संपत्ति है।

दोस्ती दो पूरी तरह से स्वतंत्र व्यक्तियों के बीच का रिश्ता है, बराबरी का मिलन। दो लोग मित्र बन सकते हैं, भले ही उनकी आर्थिक और सामाजिक स्थिति अलग-अलग हो, लेकिन केवल तभी जब वे दो स्वतंत्र स्वतंत्र लोगों के रूप में समान शक्ति और समान गरिमा के साथ मिलें। यह समानता को साकार करने की प्रक्रिया है। लेकिन अगर हम इसे एक दोस्त की मदद का लगातार इस्तेमाल करने का नियम बना लें तो यह नष्ट हो जाता है।

"प्रेम" की अवधारणा का प्रयोग साहित्य में विभिन्न अर्थों में किया जाता है। इस अवधारणा को समझने की विशिष्टता सैद्धांतिक नींव की विविधता से जुड़ी है।

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए प्रेम एक अत्यंत कठिन वस्तु है। सबसे पहले, यह पता लगाना आवश्यक है कि क्या "प्यार" की अवधारणा कुछ विशेष मनोवैज्ञानिक वास्तविकता को दर्शाती है, क्या इससे जुड़ी भावनाओं और पैटर्न का परिसर दोस्ती और सेक्स जैसे अन्य अनुभवों से जुड़े लोगों से अलग है। इस प्रकार, प्रेम, प्रेम अनुभव एक स्वतंत्र घटना है जो मैत्रीपूर्ण या यौन संबंधों से मेल नहीं खाती है।

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व्यावसायिक संपर्कों के साथ अधिक औपचारिक संबंध रखने की प्रथा है। प्रबंधन के सामने कार्रवाई न करें या ग्राहकों के साथ व्यक्तिगत समस्याएं साझा न करें।

जो लोग काम और निजी जीवन को स्पष्ट रूप से अलग करना नहीं जानते हैं, उन्हें संचार की समस्या हो सकती है।

व्यावसायिक और व्यक्तिगत संपर्कों के बीच अलगाव एक कारण से हुआ। जब कोई व्यक्ति सहकर्मियों और भागीदारों के बहुत करीब नहीं आता है, तो उसके लिए काम के मुद्दों को हल करना आसान हो सकता है। कई बार दोस्ती व्यापार के रास्ते में आ जाती है।

व्यक्तिगत संपर्कों के साथ, आप बहुत अधिक स्वतंत्र और अधिक आराम महसूस कर सकते हैं। ये आपके रिश्तेदार हैं जो आपको पेशेवर उपलब्धियों के लिए नहीं, बल्कि आप जो हैं उसके लिए प्यार करते हैं। ये वो दोस्त हैं जिनके साथ आपकी बहुत समानता है। वे सिर्फ अच्छे दोस्त हैं जिनके साथ आप समय बिताना चाहते हैं।

सामान्य तौर पर, ये वे लोग हैं जो आपको व्यक्तिगत सहानुभूति या प्यार देते हैं।

व्यवसाय और व्यक्तिगत संचार के बीच संतुलन बनाना महत्वपूर्ण है। पहले के बिना, आप एक पेशेवर के रूप में जगह लेने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं, और दूसरा आपको प्यार और जरूरत महसूस करने की अनुमति देता है।

सकारात्मक और नकारात्मक

विभिन्न लोगों के साथ संचार नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह की भावनाएं ला सकता है। इस आधार पर पारस्परिक संबंधों को विभाजित करना भी संभव है। जो व्यक्ति आपके लिए केवल नकारात्मक भावनाएँ लाते हैं, उन्हें आप अपना शत्रु मान सकते हैं। और जो सकारात्मक देते हैं, आप शायद दोस्तों या अच्छे परिचितों को बुलाते हैं।

यह मत भूलो कि किसी व्यक्ति विशेष के साथ आपका संबंध नकारात्मक हो जाता है या सकारात्मक यह केवल इस व्यक्ति पर ही नहीं, बल्कि आप पर भी निर्भर करता है। कुछ बिंदु पर, आप मामलों को अपने हाथों में ले सकते हैं, समझदारी दिखा सकते हैं और स्थिति को ठीक कर सकते हैं।

इसके अलावा, तटस्थ संबंध हैं। ये उन लोगों के साथ होता है जो आप में अस्वीकृति का कारण नहीं बनते हैं, लेकिन आपका भी उनके करीब आने का मन नहीं करता है। ऐसे संबंध मुख्य रूप से व्यावसायिक संपर्कों में पाए जाते हैं।

संबंध वस्तुनिष्ठ वास्तविकता वाले व्यक्ति के चयनात्मक, व्यक्तिगत और सचेत संबंधों की एक अभिन्न प्रणाली है, जिसमें तीन मुख्य घटक शामिल हैं: लोगों के प्रति दृष्टिकोण, बाहरी दुनिया की वस्तुओं के प्रति और स्वयं के प्रति।

पारस्परिक सम्बन्ध

शब्द "पारस्परिक" इस समझ को वहन करता है कि एक व्यक्ति और दूसरे व्यक्ति के बीच का संबंध पारस्परिक रूप से उन्मुख है। पारस्परिक संबंध एक दूसरे के सापेक्ष एक निश्चित समूह के सदस्यों की अपेक्षाओं और अभिविन्यासों की एक प्रणाली है, जो संयुक्त गतिविधियों के संगठन द्वारा निर्धारित होती है और मूल्यों और सामाजिक मानदंडों के बारे में सामान्य विचारों पर आधारित होती है।

पारस्परिक संबंधों का आधार उन भागीदारों के प्रयास हैं जिनका उद्देश्य उनके व्यवहार और उनकी भावनाओं को एक-दूसरे के लिए सबसे अधिक समझने योग्य और स्वीकार्य बनाना है। यह क्रियाएँ और भावनाएँ हैं जो संबंधों के मैट्रिक्स का निर्माण करती हैं जिसके माध्यम से प्रत्यक्ष संचार होता है।

कभी-कभी पारस्परिक संबंधों को व्यवहार के पारंपरिक रूप से स्वीकृत पैटर्न की एक प्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए जो न केवल संचार की संरचना करता है, बल्कि दो भागीदारों के बीच इसकी पारस्परिक निरंतरता को भी सुनिश्चित करता है।

ऐसे रिश्तों में, प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपनी स्वयं की पारस्परिक भूमिका निभाना स्वाभाविक है, जिसमें एक अच्छी तरह से परिभाषित स्थिति शामिल है - स्थिर अधिकारों और दायित्वों का एक सेट। ज्यादातर मामलों में, इस भूमिका की शुरूआत अनजाने में होती है: पूर्व विश्लेषण और स्पष्ट निर्णयों के बिना, भागीदार एक-दूसरे के अनुकूल होने लगते हैं। इस प्रकार, पारस्परिक संबंधों की घटना का सार उन व्यक्तियों का पारस्परिक अभिविन्यास है जो एक दूसरे के साथ लंबे समय तक संपर्क में हैं।

व्यापार और व्यक्तिगत संबंध

व्यावसायिक संबंध वे संबंध हैं जिनमें संचार को सामान्य कारण के परिभाषित कार्यों और प्रबंधन के दिशानिर्देशों के ढांचे के भीतर सख्ती से निर्धारित किया जाता है। व्यावसायिक संबंध सख्ती से परिणाम के उद्देश्य से हैं, उनकी मुख्य प्रेरणा संचार प्रक्रिया ही नहीं है, बल्कि अंतिम लक्ष्य है।

व्यावसायिक संबंधों में प्रवेश करते हुए, एक व्यक्ति मुख्य रूप से आंतरिक और बाहरी अनुशासन द्वारा निर्देशित होता है, जिसे केवल एक वयस्क, परिपक्व व्यक्ति द्वारा ही विकसित किया जा सकता है। इसलिए, बच्चे व्यावसायिक संबंध नहीं बनाते हैं, यहां तक ​​कि प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय में एक बच्चे और शिक्षक के बीच का संबंध भी एक व्यक्तिगत संबंध है। यदि भागीदारों ने व्यावसायिक संबंधों की अनौपचारिक प्रकृति स्थापित की है, तो समय के साथ वे व्यक्तिगत संबंधों में बदल सकते हैं।

यह नहीं माना जाना चाहिए कि इस प्रकार का संबंध केवल सहकर्मियों, वरिष्ठों आदि के साथ काम करने में निहित है। करीबी लोगों के साथ व्यावसायिक संबंध स्थापित हो सकते हैं। हालाँकि, यह एक संवाद से पहले है, आपको माँ, पति, बच्चे के साथ चर्चा करनी चाहिए, आपको क्यों लगता है कि उनके साथ इस तरह के संबंध स्थापित करना प्रासंगिक है और इससे दोनों पक्षों को क्या पारस्परिक लाभ होगा।

व्यक्तिगत संबंध करीबी लोगों के बीच संबंध हैं, वे आधिकारिकता के संकेत से रहित हैं। इस तरह के संबंधों का दस्तावेजीकरण नहीं किया जाता है, जैसा कि अक्सर व्यावसायिक संबंधों में होता है। व्यक्तिगत संबंध माता-पिता और बच्चों, दोस्तों, स्कूल के बाहर सहपाठियों, भाइयों और बहनों के बीच संबंध हैं।