युद्ध के बाद के युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक संस्कृति पर निबंध। किशोरों की नैतिक शिक्षा

युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, एक नागरिक स्थिति के गठन के उद्देश्य से, अपने लोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत का सम्मान, पेशेवर गतिविधियों में नैतिक प्राथमिकताएं शिक्षा की तत्काल समस्याओं में से एक हैं। आधुनिक शिक्षा को सांस्कृतिक विरासत और राष्ट्रीय पहचान के सबसे मूल्यवान तत्वों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, साथ ही साथ नैतिक सिद्धांतों को मजबूत करने में योगदान देना चाहिए, जिस पर सभी लोगों और लोगों के लिए एक नया, अधिक न्यायपूर्ण, अधिक मानवीय आदेश बनाया जाएगा।

इस तरह की नैतिकता तब तक जड़ नहीं पकड़ सकती जब तक वह एक ओर राज्यों और विश्व समुदाय के भीतर लोगों की अन्योन्याश्रयता की सचेत समझ से आगे नहीं बढ़ती है, और दूसरी ओर, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के प्रति सावधान रवैये से, मानव जाति की साझी विरासत। इस तथ्य को समझने का समय आ गया है कि शिक्षा को युवा पीढ़ी को जीवन के लिए व्यापक रूप से तैयार करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बिना इस तरह के प्रशिक्षण की सर्वोत्तम परंपराओं को तोड़े, जिन्होंने उनकी जीवन शक्ति को साबित किया है। ऐसा करने के लिए, किसी को राष्ट्रीय विरासत से वह लेना चाहिए जो आधुनिक वास्तविकता का खंडन नहीं करता है और जीवन की जरूरतों को पूरा करता है।

लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों, उनकी परंपराओं ने कई शताब्दियों तक युवा पीढ़ी के नागरिक विकास, उसके नैतिक गुणों के निर्माण और समग्र रूप से व्यक्ति के समाजीकरण में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। इसलिए, विभिन्न सार्वजनिक संस्थानों के शैक्षिक प्रभाव का अध्ययन और उद्देश्य मूल्यांकन, सहित। धर्म सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। मानव विकास की संपूर्ण अवधि और उसके प्रभाव द्वारा बनाई गई आध्यात्मिक संस्कृति की घटनाओं का प्रसंस्करण और समझ, वर्तमान और भविष्य की शैक्षणिक संस्कृति के निर्माण में मदद करेगी। किसी व्यक्ति की नैतिकता और आध्यात्मिकता के धार्मिक सिद्धांत को ध्यान में रखे बिना, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के शैक्षणिक अनुभव का अध्ययन किए बिना, किसी व्यक्ति के पालन-पोषण की पूर्ण और उद्देश्यपूर्ण तस्वीर नहीं हो सकती है। अतीत की आध्यात्मिक संस्कृति का ज्ञान वर्तमान में शिक्षा की समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करने में मदद करेगा।

नैतिक और नैतिक शिक्षा के विकास और लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के निर्माण का एक लंबा इतिहास रहा है। केवल एक मूल आध्यात्मिक और ऐतिहासिक परंपरा पर, मौखिक और लिखित स्रोतों पर निर्भरता, एक विशेष संस्कृति, एक विशेष लोगों और जातीय समूहों के प्रचलित नैतिक विचारों और नैतिक उपदेशों को समझना संभव बनाती है। हर समय, सामाजिक अनुभव का ध्यान अस्तित्व की शाश्वत श्रेणी पर रहा है: नैतिक रूप से जीने का क्या मतलब है, कुछ नैतिक सिद्धांतों, रीति-रिवाजों का पालन करना, एक निश्चित जातीय समाज के व्यवहार के स्थापित सामाजिक मानदंड। आसपास की वास्तविकता, प्राकृतिक वातावरण और सामाजिक जीवन की धारणा के सरल रूपों से, मानव सह-अस्तित्व की सरल आदतें विकसित हुईं, जो धीरे-धीरे नैतिकता, नृवंशविज्ञान संस्कृति के सामंजस्यपूर्ण सिद्धांत में विकसित हुईं।

विकास के एक निश्चित चरण में, नैतिक और नैतिक सिद्धांत - जिसकी उत्पत्ति लोगों के सदियों पुराने नैतिक अनुभव हैं, जो व्यवहार की रूढ़ियों के रूप में बनते हैं, उभरती धार्मिक शिक्षाओं द्वारा उठाए गए थे। जैसा कि विश्व धर्मों के इतिहास से पता चलता है, अपने गठन के प्रारंभिक चरण में उन्होंने विभिन्न जनजातियों और कुलों के एक या दूसरे धर्म के बैनर तले एक एकीकृत भूमिका निभाई। उभरती हुई धार्मिक शिक्षाओं ने हमेशा लोगों के जीवन से सभी अच्छे और अच्छे (परंपराओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों) को अवशोषित करने की मांग की है, उन्होंने लोगों के मनोविज्ञान को भी ध्यान में रखा है। नतीजतन, धार्मिक शिक्षाओं को लोगों की परंपराओं से अलग करना मुश्किल और लगभग असंभव है। धर्म, कुछ हद तक, परंपराओं के संरक्षक के रूप में कार्य करता था।

यह परिस्थिति, सबसे पहले, आम लोगों के लिए एक आकर्षक शक्ति के रूप में कार्य करती थी। यह विशेष रूप से इस्लामी धार्मिक संस्कृति में उच्चारित किया जाता है। आम लोगों के प्रति अपने आकर्षण के कारण ही धर्म इतिहास के कुछ निश्चित कालखंडों में इस या उस व्यक्ति, समाज की प्रमुख राजनीतिक शक्ति बन गया है। इसलिए, कोई इस तथ्य की उपेक्षा या उपेक्षा नहीं कर सकता है कि एक समय में धार्मिक संस्कृति ने लोगों के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाई, विशेष रूप से आध्यात्मिक संस्कृति, नैतिक, नैतिक, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों (इस्लामी संस्कृति के लोगों के बीच) के निर्माण में। "अदाब" का रूप)। और बाद की नैतिक शिक्षाओं में, मानवीय संबंधों की नैतिक सामग्री के बारे में प्रारंभिक विचारों का पता लगाया जा सकता है।

धार्मिक नैतिकता में धार्मिक और सार्वभौमिक दोनों मूल्य होते हैं। यह कुरान और बाइबिल दोनों की विशेषता है (अपने पिता और माता का सम्मान करें, हत्या न करें, चोरी न करें, व्यभिचार न करें, आदि)। उदाहरण के लिए, धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार, माता-पिता के अनादर के लिए क्रूर दंड की प्रतीक्षा है। ये आज्ञाएँ समाज की ज़रूरतों से आगे बढ़ीं और लोगों की प्रगतिशील परंपराओं को सबसे पहले आत्मसात किया। धर्म में सार्वभौमिक, मानवतावादी को प्रकट करना और यह स्वीकार करना कि यह सार्वभौमिक शिक्षा के मामले में सभी को एकजुट करता है, एक महत्वपूर्ण और बहुत कठिन, लेकिन आवश्यक कार्य है। धर्म हमारा हिस्सा है सामान्यसांस्कृतिक संपत्ति। लेकिन धर्म की सामग्री कलात्मक और सांस्कृतिक मूल्यों तक सीमित नहीं है। आज्ञाएँ (इस्लाम में - कवायदुल अहल्याक) पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित की जाती थीं, और कुछ हद तक, इस या उस लोगों की शिक्षा की व्यवस्था इसी पर आधारित थी। लोगों के समृद्ध नैतिक अनुभव को संचित करते हुए, अपनी आध्यात्मिक संस्कृति की निरंतरता को आगे बढ़ाते हुए, ये अभिधारणाएँ एक बढ़ते हुए व्यक्ति के आसपास के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी धर्मों के नैतिक उपदेशों का मुख्य फोकस मानवतावादी है।

इस प्रकार, हमें धार्मिक शिक्षा की सार्वभौमिक मानवतावादी सामग्री की उपेक्षा करने का कोई अधिकार नहीं है। लेकिन साथ ही, एक कठिन प्रश्न उठता है - इस शिक्षण का उपयोग शिक्षा के उद्देश्य के लिए कैसे किया जाए? उद्देश्यपूर्ण धार्मिक शिक्षा, जिसमें अनुष्ठान, प्रार्थना और उपवास शामिल हैं, धर्मनिरपेक्ष शिक्षण संस्थानों के लिए अस्वीकार्य है। हम धर्म के माध्यम से शिक्षा के बारे में बात कर सकते हैं, धर्म की शैक्षिक क्षमता के उपयोग के बारे में।

किसी भी समाज के मूल्य वे वस्तुएं, सामाजिक जीवन की घटनाएं हैं जो समाज के सभी सदस्यों के व्यापक विकास, उनमें सार्वभौमिक आदर्शों की शिक्षा और दुख और बुराई से उनकी मुक्ति की सेवा करती हैं। यह सब मानव जीवन के भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों पर लागू होता है। काम करने की जरूरत है सामान्य सिद्धांतआध्यात्मिकता और नैतिकता, राज्य के समक्ष अंतरात्मा की स्वतंत्रता और पारंपरिक धर्मों की समानता के संवैधानिक सिद्धांत का पालन सुनिश्चित करना।

इस प्रकार, शिक्षाशास्त्र और सभी शैक्षणिक संस्थानों की संयुक्त गतिविधियों के साथ धार्मिक शिक्षाओं के संघ में एक व्यापक रूप से विकसित पूर्ण व्यक्ति को शिक्षित करने की सबसे जटिल और बहुमुखी समस्या को हल करना संभव है। लोक परंपराओं, धार्मिक और आधुनिक संस्कृति की शैक्षिक प्रक्रिया में घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया c. समेत शिक्षाशास्त्र सामाजिक विकास और मानव जाति के गतिशील विकास का इष्टतम तरीका है, संस्कृति, अर्थशास्त्र के विकास और राष्ट्रों और लोगों के सामाजिक जीवन की स्थिरता का आधार है। बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का पद्धतिगत आधार विश्व और राष्ट्रीय संस्कृति की मानवतावादी परंपराएं हैं, जिन्हें विभिन्न पहलुओं में प्रस्तुत किया गया है: सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, नैतिक-नैतिक, जातीय-सांस्कृतिक, धार्मिक। केवल प्रयासों में शामिल होने से, नागरिकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्राथमिकताओं और मूल्यों पर सहमति से, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शिक्षा की क्षमता को मिलाकर, रूसी नागरिकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में एक एकीकृत नीति बनाना संभव है। , देश और समाज में सामाजिक शांति को बढ़ावा देने के लिए।

इस संबंध में काफी रुचि हमारे देश के कई देशों और राष्ट्रीयताओं द्वारा संचित बच्चों की परवरिश का अनुभव है, जिसमें इस्लाम को मानने वाले लोग भी शामिल हैं। एक अनुभव जो समय की धुंध में उत्पन्न हुआ और सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक विरासत है। पूर्ण शिक्षा के कार्यों के सफल समाधान में इस अनुभव का अध्ययन और शिक्षा के अभ्यास में इस्लाम की शैक्षणिक क्षमता का उपयोग शामिल है। शैक्षिक प्रक्रिया के सार और शिक्षा के पैटर्न का ज्ञान इस्लामी शिक्षाशास्त्र के मुख्य, "मुख्य" क्षेत्रों में से एक है।

इस्लामी शिक्षा प्रणाली कुरान और सुन्नत पर आधारित है, जो जीवन के सभी क्षेत्रों और सामाजिक संबंधों में एक मुसलमान के जीवन के लिए दिशा-निर्देश निर्धारित करने वाले नुस्खे को विस्तार से बताती है। इस तरह के नुस्खे विश्वासों को परिभाषित करते हैं और नैतिक मूल्यों का निर्माण करते हैं। मूल्यों का निर्माण अच्छाई के आह्वान या बुराई से दूर रहने, किसी भी मानवीय क्रिया का एक उपाय बनने और भविष्य के जीवन में उसके भाग्य का निर्धारण करने के रूप में होता है। निरंतर उच्च मूल्य हैं जिन्हें स्पष्टीकरण, परिवर्तन या प्रतिस्थापन की आवश्यकता नहीं है, जैसे: हठधर्मिता के मूल्य, पूजा, अच्छे के लिए कॉल करने और बुराई से लड़ने की आवश्यकता। नई परिस्थितियों के उत्पन्न होने की स्थिति में, जब किसी नई घटना के लिए स्पष्टीकरण देना आवश्यक होता है, तो एक निश्चित समय और स्थान (फतवा) की आवश्यकताओं के अनुसार नए मूल्यों की स्थापना की जाती है।

जिन बुनियादी सिद्धांतों पर इस्लामी शिक्षाशास्त्र आधारित है, उन्हें मध्य युग में वापस विकसित किया गया था, वे प्रारंभिक मुस्लिम विचारकों की वैज्ञानिक और सैद्धांतिक उपलब्धियों में परिलक्षित होते थे: अल-ग़ज़ाली, अबू-अली इब्न-सीना, अल-फ़राबी, इब्न कुतुबी, नसीरदीन तुस्सी, इब्न- रुश्दा। विद्वान (इस्लाम में - 'आलिम) मानव जीवन की अखंडता और उसके सभी पहलुओं की एकता से आगे बढ़ते हैं: वैचारिक, व्यवहारिक, नैतिक, आदि।

अतीत के विचारकों ने लोगों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं को आत्मसात करते हुए, नैतिक और नैतिक शिक्षाओं के निर्माण और किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए शैक्षणिक विचारों के निर्माण में एक महान भूमिका निभाई। इन विद्वानों के शैक्षणिक विचार इस्लाम के नैतिक उपदेश के विरोध में विकसित नहीं हुए, जैसा कि क्रांतिकारी शोधकर्ताओं ने कल्पना की थी। रूढ़िवादी धर्मों की आलोचना करते हुए, मुस्लिम उलेमा ने नैतिकता की शिक्षा के अनुरूप अपनी शिक्षा का निर्माण किया, "अदब" का गठन जो समाज के सामाजिक मानदंडों, एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों और धर्म के नैतिक उपदेश को पूरा करता है। इस्लाम, अलग-अलग लोगों को अलग-अलग जातीय और नैतिक विशेषताओं के साथ एक पूरे में जोड़ता है, मानवीय कार्यों में सबसे आगे है, सबसे पहले, उसकी व्यक्तिगत नैतिक जिम्मेदारी।

19 वीं सदी में महान मुस्लिम विचारकों के शैक्षणिक विचारों को जी. कुर्सावी, श्री मरजानी, आर. फखरेटदीन और अन्य द्वारा विकसित किया गया था। वैज्ञानिक-धर्मशास्त्री, शिक्षक जी। गालेव-बरुडी ने राष्ट्रीय शिक्षाशास्त्र के संबंध में इस्लामी वैज्ञानिकों के विचारों पर विचार किया, इस्लामी शिक्षा की अवधारणा विकसित की। अपने लेखन में, उन्होंने रूस में मुस्लिम शिक्षा के विकास और विशेषताओं के इतिहास के साथ-साथ इसे बदलने के प्रयासों का अध्ययन किया। मकतब और मदरसों के उदाहरणों पर इस्लामी शिक्षा की समस्याओं को अली कियाव, आई। अर्दाशेव, जे। वैलिडोव, वाई। कोब्लोव, ए। हुसिमोव, एस। रयबाकोव, सूफियान एकेव, आर.ए. के कार्यों में भी माना गया था। उताबाई-करीमी और अन्य इस्माइल गैसप्रिंस्की इस्लामी शिक्षा के एक प्रसिद्ध सुधारक थे। नई पद्धति स्कूल के बारे में उनके विचारों ने रूस में अधिक से अधिक मुस्लिम स्कूलों को अपनाया।

वर्तमान में, विदेशी और रूसी शोधकर्ता शैक्षिक अभ्यास में इस्लाम की शैक्षणिक क्षमता का उपयोग करने के विचार के सैद्धांतिक औचित्य और प्रयोगात्मक सत्यापन में लगे हुए हैं: सैयद मुहम्मद नकीब अल-अत्तास, एम.एफ. मुर्तज़िन, एल.ए. खारिसोवा, जी.यू. खबीबुलिना, ए.ए.-जे। कोयचुएव, वी.के. शापोवालोव और अन्य। जैसा कि ए.ए. कोयचुएव और वी.के. शापोवालोव, इस्लाम की शैक्षणिक सामग्री को अभी तक एक अलग और पूर्ण सिद्धांत के रूप में औपचारिक रूप नहीं मिला है। "इस्लाम," लेखक लिखते हैं, "शुरुआत से ही दिखाया और अभी भी धर्मनिरपेक्ष शिक्षा में एक विशेष रुचि दिखाता है। यह इस्लामी हठधर्मिता का सामाजिक अभिविन्यास है। धर्मनिरपेक्ष शिक्षा में इस्लाम की विशेष रुचि ने ईसाई प्रणाली से मौलिक रूप से भिन्न शिक्षा प्रणाली के विकास के लिए नींव बनाना संभव बना दिया, जिसमें धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक हित बेहतर रूप से संतुलित हैं। ". इस्लामी शिक्षाशास्त्र की आधुनिक, गहन रूप से विकसित सैद्धांतिक नींव की अनुपस्थिति की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि शिक्षा के मुद्दों के लिए समर्पित कार्य मुख्य रूप से लागू होते हैं, प्रकृति में निर्देशात्मक होते हैं। साथ ही, ऐतिहासिक और नैतिक चेतना के प्रतिबिंब के रूप में आध्यात्मिक संस्कृति, इसके प्रगतिशील विचारों और अनुभव ने एक बढ़ते व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देने में एक बड़ी भूमिका निभाई है, अर्थात नागरिक विकास में, नैतिक, मानसिक विकास में युवा पीढ़ी का सौंदर्य और शारीरिक विकास।

आधुनिक रूसी शिक्षा के अभ्यास में, मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी वाले रूसी क्षेत्रों में काम करने वाले शिक्षकों ने शैक्षिक और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए इस्लाम की शैक्षणिक क्षमता का उपयोग करने का पहला अनुभव संचित किया है, जो इसे वैज्ञानिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया में व्यवस्थित करने के लिए संभव बनाता है। और विद्यार्थियों और शैक्षणिक संस्थानों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए साक्ष्य-आधारित शैक्षिक और पद्धति संबंधी समर्थन विकसित करना।

इस्लाम में प्रशिक्षण और शिक्षा एक आदर्श व्यक्ति के रूप में पैगंबर मुहम्मद की ओर उन्मुख है, जो अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण देते हुए, सर्वशक्तिमान की इच्छा से क्या होता है: "अल्लाह के रसूल में आपके लिए एक अच्छा उदाहरण था जो अल्लाह में आशा रखते हैं। और आखिरी दिन" (कुरान, 33:21); "और वास्तव में तुम महान चरित्र के हो" (कुरान, 68:4; 33:21)। तदनुसार, व्यवहार के एक मॉडल के रूप में पैगंबर के शब्द और विचार हैं। इस्लामी शिक्षा में व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमताओं और आकांक्षाओं को ध्यान में रखते हुए, अपने गुणों के संदर्भ में आदर्श के जितना संभव हो सके, एक उच्च नैतिक व्यक्ति का गठन शामिल है।

नैतिक गुणों का पालन-पोषण और मूल्यों की एक प्रणाली का निर्माण विज्ञान और शिक्षा के माध्यम से माना जाता है। कुरान कहता है: "भगवान आप में से उन लोगों को उच्च डिग्री देंगे जो विश्वास करते हैं और ज्ञान प्राप्त करते हैं" (कुरान, 58:12); "मुझे बताओ: जो जानते हैं और जो नहीं जानते वे बराबर हैं? समझदार लोग इसके बारे में सोचें" (कुरान, 39:12)।

इस्लाम में ज्ञान की प्रक्रिया को मन के लिए - मनुष्य के लिए ज्ञान सिखाने के रूप में समझा जाता है। मलेशियाई धर्मशास्त्री, हमारे समकालीन, सीद मुहम्मद नकीब अल-अत्तास, सच्चाई जानने के मुद्दों पर विस्तार से रहते हैं, लिखते हैं: "इस्लाम, ज्ञान की संभावना की पुष्टि करता है, यह मानता है कि चीजों के बारे में विश्वसनीय ज्ञान, उनकी गहरी प्रकृति के साथ प्राप्त किया जा सकता है हमारी इंद्रियों, मानसिक क्षमताओं, कारण और अंतर्ज्ञान के बाहरी और आंतरिक अंगों की मदद, साथ ही साथ इसके प्रत्यक्ष स्रोत से प्राप्त वैज्ञानिक और धार्मिक प्रकृति की सच्ची जानकारी के माध्यम से "लेखक इस तथ्य पर हमारा ध्यान केंद्रित करता है कि इस्लाम ने कभी भी घोषणा नहीं की है आदमी सभी चीजों का माप है। अनुभूति तब होती है, जब वे कहते हैं, "जब ज्ञाता के मन में प्रत्येक वस्तु व्यवस्था में अपना उचित स्थान लेती है।" जब हम जिस तत्व का अध्ययन कर रहे हैं, उसका प्रणाली के बाकी तत्वों के साथ संबंध स्पष्ट और समझने योग्य हो जाता है, तो ज्ञान उत्पन्न होता है। सिस्टम शब्द का क्या अर्थ है? जैसा कि डॉ. अल-अत्तास बताते हैं, "... यह कुरान की एक वैचारिक प्रणाली है जिसने धर्म में अभिव्यक्ति प्राप्त की है और पवित्र परंपरा के माध्यम से एक विश्वदृष्टि का गठन किया है" गद्य और कविता, आदि। अगर कोई व्यक्ति रंगों, आकृतियों और ध्वनियों के लिए सही जगह ढूंढता है, तो वे हमें आनंद की अनुभूति देने लगते हैं - संगीत है, एक चित्र है। ज्ञान पर भी यही बात लागू होती है, नक़िब अल-अत्तास लिखते हैं, "यह सृजित विश्व व्यवस्था में चीजों की उचित स्थिति की पहचान और जागरूकता है, जो लगातार मानव मन में पेश की जाती है, जो ईश्वर के वास्तविक स्थान की समझ की ओर ले जाती है। अस्तित्व और अस्तित्व की प्रणाली। ” शिक्षा की प्रक्रिया का अर्थ है मान्यता और, सबसे महत्वपूर्ण, शिक्षा की सामग्री के बारे में जागरूकता, अन्यथा शिक्षण, अध्ययन और ज्ञान प्राप्त करने की पूरी प्रक्रिया शिक्षा नहीं होगी।

इस्लाम में ज्ञान का उद्देश्य एक व्यक्ति के रूप में और एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति को अच्छाई सिखाना है। शिक्षा का अंतिम लक्ष्य एक सम्मानजनक व्यक्तित्व का निर्माण है, या, दूसरे शब्दों में, एक अच्छे अर्थ वाला व्यक्ति। एक व्यक्ति जिसके पास अदब है, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और भौतिक दोनों को कवर करता है। संकल्पना आदाबयह है गहन अभिप्राय। डॉ नकीब अल-अत्तास ने इसे "के रूप में प्रकट किया सभ्य व्यवहारआत्म-अनुशासन द्वारा निर्धारित, जो ज्ञान पर आधारित है। लेकिन "अदाब" शब्द का अर्थ बहुत व्यापक - इसका अर्थ न केवल "सम्मानजनक व्यवहार" है, बल्कि " बुद्धि का प्रतिबिंब(हिक्मत)"। इसलिए, एक संज्ञानात्मक क्रिया के रूप में शिक्षा आत्मसात है अदब"अवधारणा से जुड़े अर्थ को समझाने के लिए अदब,- अल-अतास लिखते हैं, - आपको मानव "मैं" की ओर मुड़ने की जरूरत है। एक व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी आत्मा के दो पहलू हैं: एक, गुण के प्रति संवेदनशील, स्वभाव से उचित, ईश्वर के प्रति अपने दायित्वों के प्रति वफादार; दूसरा शरारत के लिए प्रवण है। जब एक विवेकशील आत्मा किसी जानवर को वश में कर लेती है और उसे अपने नियंत्रण में ले लेती है, तो इसका मतलब है कि एक व्यक्ति अपने पशु और तर्कसंगत सिद्धांतों को उनके उचित स्थान पर रखने में कामयाब रहा है। इस प्रकार, अपने "मैं" को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपने लिए एक उपयुक्त स्थान ढूंढता है, दिखा रहा है आदाबखुद के संबंध में।" आप परिवार में रिश्तेदारों और जीवनसाथी के बीच, समाज में लोगों के बीच के संबंधों को भी समझा सकते हैं। अवधारणा बहुत क्षमतापूर्ण है: आदाबशिक्षा और ज्ञान दोनों का अर्थ है, "ज्ञान के माध्यम से प्राप्त ज्ञान; अदब,ज्ञान के लिए प्रयास करने के लक्ष्य की घोषणा करते हुए, यह नैतिक और नैतिक मूल्यों और गुणों के आधार पर आत्मा की आंतरिक और बाहरी गतिविधि दोनों बन जाती है। इसलिए, आदाबशरीर, मन और आत्मा का अनुशासन है; पालन-पोषण जो किसी व्यक्ति द्वारा उसकी शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक क्षमताओं और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए उसके वास्तविक स्थान की पहचान और जागरूकता की गारंटी देता है। परिवार में पालन-पोषण, मकतबा और मदरसों में शैक्षिक प्रक्रिया, व्यावसायिक विद्यालयों में - यह सब एक व्यक्ति में "अदब" का गठन है। ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं: 1) ज्ञान; 2) मन; 3) पुण्य।

ज्ञान ईश्वर द्वारा भेजा जाता है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति इसे अलग-अलग तरीकों से प्राप्त करता है, उन्हें अपने तरीके से व्याख्या करता है। ज्ञान केवल मानव मन की संपत्ति नहीं है, और इसलिए मन से उत्पन्न होने वाले विज्ञान केवल मानव विचार और अनुभव का उत्पाद नहीं हैं। शिक्षा की इस्लामी अवधारणा के मुख्य प्रावधानों की व्याख्या करते हुए, सीद मुहम्मद नकीब अल-अत्तास लिखते हैं: "ज्ञान और विज्ञान, सबसे पहले, ईश्वरीय सत्य के प्रावधानों और सामान्य निष्कर्षों द्वारा निर्देशित होना चाहिए और उनकी उपलब्धियों की तुलना उनके साथ करनी चाहिए: क्या इस्लाम की दृष्टि से यह नैतिक है, क्या यह वैज्ञानिक खोज लोगों के लिए बुराई लाती है? »

इस्लामी शिक्षा में नैतिक गुणों का एक समूह शामिल है, "जिसका वाहक दुनिया के साथ ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वह हमेशा के लिए उसमें रहा हो, और ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण ऐसा होना चाहिए कि एक व्यक्ति किसी भी समय उसके सामने खड़े होने के लिए तैयार हो। समय में विशेष क्षण, ”- इस्लाम के इतिहास के फ़ारसी शोधकर्ता, इस्लामी सभ्यता ए.एच. ज़ारिंकब लिखते हैं। शायद यह थीसिस सभी समय के लिए शिक्षा के महत्व को प्रकट करती है।

शिक्षा की लगभग समान भूमिका कोमेनियस की थीसिस द्वारा नोट की गई है कि शिक्षा का लक्ष्य एक व्यक्ति को अनन्त जीवन के लिए तैयार करना है। "यह स्वाभाविक लगता है, अध्यापन पर पाठ्यपुस्तक के लेखक क्रोल वी.एम. लिखते हैं, कि सामान्य शिक्षा की प्रभावशीलता को बढ़ाने के लिए, कोमेनियस ने एक सार्वभौमिक भाषा बनाने का प्रस्ताव रखा जिसमें शांति की संस्कृति विकसित होनी चाहिए। सार्वभौमिक शिक्षा और "सार्वभौमिक सुधार" के लक्ष्यों को विश्व सामाजिक संस्थानों द्वारा पूरा किया जाना था, जैसे विज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में सहयोग के लिए वैज्ञानिकों के अंतर्राष्ट्रीय संगठन, अंतर्राष्ट्रीय चर्च परिषद (संस्था), अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय।

21वीं सदी को सही मायनों में वैश्विक खोजों और नई तकनीकों की सदी कहा जाता है। आधुनिक प्रौद्योगिकियां मानव जाति के लिए नए अवसर खोलती हैं, एक ओर मनुष्य की क्षमता का विस्तार करती हैं, और दूसरी ओर, हमें उन स्थितियों के सामने रखती हैं जो मानव जाति के नैतिक अनुभव से परे हैं। एक नैतिक और कानूनी प्रकृति के कई कठिन प्रश्न उठते हैं, जिसमें अनुसंधान की अनुमेय सीमाएँ, मानव अस्तित्व के पवित्र स्थान - जन्म और मृत्यु में घुसपैठ की संभावना शामिल हैं। विज्ञान मानव सार में इतनी गहराई से प्रवेश करता है कि एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, स्वयं "निर्माता" और "निर्माता" बन जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान से क्या हो सकता है? और मानवता क्या सामना कर सकती है यदि वह विज्ञान के विकास का आँख बंद करके अनुसरण करती है और सर्वशक्तिमान के प्रति अपने दायित्वों को भूल जाती है? यहां धर्म और विज्ञान का विरोध नहीं है - उनके बीच कोई विरोधाभास नहीं है। वर्तमान में एक विश्वदृष्टि बनाने की तत्काल आवश्यकता है, समाज का उत्थान मनोबल. किसी भी विकास का एक प्रगतिशील अर्थ तभी होता है जब वह नैतिक पुनर्जन्म और मनुष्य और समाज के सुधार का कार्य करता हो। प्रत्येक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए आध्यात्मिक पुनर्जन्म के लिए. मानव नैतिकता के निर्माण के लिए ज्ञान और आध्यात्मिक विरासत प्राप्त करने की प्रक्रिया का उपयोग करना आवश्यक है सबधर्मनिरपेक्ष और धार्मिक संस्कृति के रूप। समाज के आध्यात्मिक इतिहास से पता चलता है कि, विश्वदृष्टि मतभेदों के बावजूद, नैतिक और नियामक सामग्री, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शिक्षाओं के नैतिक कार्यक्रमों में बहुत कुछ समान है।

वर्तमान में, समाज नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण से आनुवंशिक इंजीनियरिंग, क्लोनिंग, इच्छामृत्यु आदि की सफलताओं पर चर्चा कर रहा है। प्राचीन काल से, चिकित्सा पद्धति कुछ नैतिक सिद्धांतों पर आधारित रही है, जिनमें से मुख्य है "कोई नुकसान न करें"। अब विज्ञान की एक पूरी शाखा सामने आई है जो इन मुद्दों से संबंधित है - बायोएथिक्स। जैवनैतिकता दार्शनिक ज्ञान की एक महत्वपूर्ण शाखा है। "बायोएथिक्स का गठन और विकास सामान्य रूप से पारंपरिक नैतिकता, विशेष रूप से चिकित्सा और जैविक नैतिकता के परिवर्तन की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है। यह, सबसे पहले, मानवाधिकारों पर तेजी से बढ़ते ध्यान और नई तकनीकों के निर्माण के कारण होता है, जो कई समस्याओं को जन्म देती हैं, जिन्हें कानून और नैतिकता दोनों के दृष्टिकोण से संबोधित करने की आवश्यकता होती है। इस संबंध में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में विचार की जाने वाली समस्याओं के साथ जैवनैतिकता का संबंध बढ़ रहा है। »

और इस्लामी स्रोतों में मौजूदा समस्याओं को कैसे माना जाता है?

इस्लाम में पादरियों की संस्था की अनुपस्थिति से इन सवालों का जवाब खोजना मुश्किल हो जाता है - निर्णय के लिए आस्तिक स्वयं जिम्मेदार है। इस्लामी कानून के स्रोत अक्सर "इस्तिस्लाह" शब्द का प्रयोग करते हैं - सामान्य हित; "राय" - अपनी राय; "कियास" - सादृश्य द्वारा निर्णय; "इज्तिहाद" स्पष्ट करने और व्याख्या करने की क्षमता और अधिकार है, जो आपको एक जमे हुए, अपरिवर्तनीय दृष्टिकोण से बचने की अनुमति देता है, एक विश्वास करने वाले मुस्लिम को समस्या को समझने और इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली नई परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, इसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने की अनुमति देता है। चिकित्सा, जीव विज्ञान और जैव प्रौद्योगिकी की जबरदस्त उपलब्धियां।

उदाहरण के लिए, क्लोनिंग के मुद्दों को लें। इस्लामी देशों में, क्लोनिंग के मुद्दों पर बहुत सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। यह इसलिए जरूरी है ताकि लोगों को पता चल सके कि नए समझ से बाहर होने वाले इनोवेशन से कैसे निपटा जाए। मुझे रुचि के विषयों के उत्तर कहां मिल सकते हैं? आखिरकार, न तो कुरान और न ही पैगंबर की सुन्नत क्लोनिंग के बारे में कहती है। इस क्षेत्र में वर्षों से जमा हुए सवालों और शंकाओं को हल करने के लिए, अरब देशों में अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन और सत्र आयोजित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, जेद्दा (सऊदी अरब) में आयोजित 10वें सत्र के दौरान इस्लामिक सम्मेलन के संगठन के तहत इस्लामिक एकेडमी ऑफ ज्यूरिसप्रुडेंस (फ़िक़्ह) की परिषद द्वारा जारी संकल्प संख्या 94 (2/10) "मानव क्लोनिंग पर"। 28 जून - 3 जुलाई, 1997। , पढ़ता है: "उपरोक्त या किसी अन्य तरीके से लोगों का क्लोन बनाना मना है, जिससे लोगों का प्रजनन होता है (खंड 1)। शरीयत में विशेषज्ञों और विशेषज्ञों के बीच से नैतिक मानकों को विकसित करने के लिए विशेष आयोगों का गठन करने के लिए जो इस्लामी राज्यों के वैज्ञानिकों को जैविक प्रयोगों का संचालन करते समय पालन करना चाहिए (खंड 7) ”।

“अल्लाह ने इंसान को बेहतरीन तरीके से पैदा किया और उसे सबसे बड़ा सम्मान दिया। सर्वशक्तिमान कहता है: "हमने आदम के पुत्रों का सम्मान किया और उन्हें भूमि और समुद्र पर जाने की अनुमति दी। हमने उन्हें आशीर्वाद दिया और उन्हें कई अन्य प्राणियों पर स्पष्ट श्रेष्ठता प्रदान की। अल्लाह ने मनुष्य को तर्क दिया, उसे काबिल बनाया, उसे धरती पर अपना वायसराय नियुक्त किया, हर जगह मानव जाति को बसाया और उसे मानव सृष्टि की प्रकृति के अनुसार अपना वसीयतनामा दिया। सर्वशक्तिमान इस बारे में कहते हैं: "एकेश्वरवाद का दावा करते हुए, अपना चेहरा धर्म की ओर मोड़ो। यह वह जन्मजात गुण है जिससे अल्लाह ने इंसानों को बनाया है। अल्लाह की रचना परिवर्तन के अधीन नहीं है। यह सही आस्था है, लेकिन ज्यादातर लोग इसे नहीं जानते हैं।"

इस्लाम के विश्व गढ़ों में से एक, अल-अजहर मुस्लिम विश्वविद्यालय (मिस्र) के धर्मशास्त्रियों ने मानव क्लोनिंग को अस्वीकार करने की घोषणा की है। "मानव क्लोनिंग एक पाप है जिसका सभी उपलब्ध साधनों से विरोध किया जाना चाहिए," अल-अजहर फतवा कहता है, "क्लोनिंग अल्लाह द्वारा उच्च किए गए व्यक्ति की प्रकृति के विपरीत है, एक व्यक्ति को खेल और प्रयोगों की वस्तु बनाता है, विकृत और झूठा करता है उसका व्यक्तित्व।" दुनिया के सबसे बड़े इस्लामी विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्री इस बात पर जोर देते हैं कि "इस्लाम एक रचनात्मक विज्ञान के खिलाफ नहीं है, बल्कि एक ऐसे विज्ञान के खिलाफ है जो अल्लाह के निर्माण को नुकसान पहुंचाता है।"

इससे पहले, अरब दुनिया में सबसे लोकप्रिय धार्मिक अधिकारियों में से एक, यूसेफ अल-क़रादावी ने अपने फतवे के साथ किसी व्यक्ति के क्लोनिंग पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन औषधीय प्रयोजनों के लिए उसके व्यक्तिगत अंगों के प्रजनन की अनुमति दी थी। आइए शेख युसेफ अल-क़रादावी के फतवे को एक उदाहरण के रूप में लें: "जेनेटिक इंजीनियरिंग एक जानवर के क्लोनिंग और क्लोन के निर्माण के बाद से एक दुःस्वप्न के अलावा कुछ भी नहीं है, प्रसिद्ध भेड़ डॉली। अनिवार्य रूप से, क्लोनिंग प्रक्रिया को स्वयं किसी न किसी रूप में जीवित प्राणी के निर्माण या पुन: निर्माण के रूप में नहीं देखा जा सकता है। बल्कि यह जैविक प्रजातियों के प्रतिनिधि के अंडे के केंद्रक को नष्ट करने की प्रक्रिया है जिसे क्लोन किया जाना है। फिर इस डोनर न्यूक्लियस को उसके शरीर की कोशिका से निकाल दिया जाता है और उसी प्रजाति के एक जीवित जीव के अंडे में प्रत्यारोपित कर दिया जाता है। अंडे से, एक नए नाभिक के साथ, समय के साथ, एक जानवर बढ़ता है जिसकी आनुवंशिक संरचना दाता के समान होती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दुनिया भर में कई लोगों के लिए पशु क्लोनिंग एक दुःस्वप्न परिदृश्य बन गया है, जो मनुष्यों में इस तरह की प्रथाओं के उपयोग की आशंका है।

"इस्लाम," यूसेफ अल-क़रादावी जारी है, "वैज्ञानिक अनुसंधान और प्रगति के लिए खड़ा है - पूरे इतिहास में कभी भी इस्लाम और विज्ञान के बीच संघर्ष नहीं हुआ है। दरअसल, इस्लाम में ज्ञान के हर क्षेत्र में प्रगति हासिल करना समाज का "फर्द किफाया" (सामूहिक कर्तव्य) माना जाता है। हालांकि, यह प्रगति, हमारे जीवन में हर चीज की तरह, धर्म के विरोध में नहीं होनी चाहिए। उसे विश्वास द्वारा लगाई गई सीमाओं को ध्यान में रखना चाहिए। मानव जीवन भर में विश्वास की प्राथमिकता का निरंतर पालन करना आवश्यक है, और इसके सिद्धांतों के अनुसार सार्वभौमिक जीवन प्रक्रियाओं पर विचार करना आवश्यक है।

इस्लाम मनुष्य की आदिम प्रकृति के विकास पर विशेष ध्यान देता है, समान रूप से उसके पांच पदार्थों के संरक्षण की परवाह करता है: धर्म, आत्मा, मन, संतान, कल्याण।

जन्म से मृत्यु तक आधुनिक व्यक्ति के जीवन पर आक्रमण करने वाली जैव चिकित्सा प्रौद्योगिकियों का विकास गंभीर सार्वजनिक चिंता का कारण बनता है। लोगों द्वारा अपनी इच्छा से प्रकृति को बदलने और "सुधार" करने के प्रयास मानवता के लिए नई कठिनाइयाँ और पीड़ाएँ ला सकते हैं।

मानव जीवन को मनमाने ढंग से हेरफेर करने के प्रयासों से बचाने के लिए मानव जीवन के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण आवश्यक है। गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन अल्लाह की इच्छा पर निर्भर करता है। जीवन दयालु और सह-भाग लेने वाले लोगों के समुदाय में उत्पन्न होता है, विकसित होता है और ठीक से किया जाता है। लोगों के बीच मौजूद विश्वास समाज में भलाई सुनिश्चित करता है। राज्य में उत्पन्न समस्या का आगे अध्ययन करना और नियामक विनियमन की एक उपयुक्त प्रणाली बनाना बहुत महत्वपूर्ण है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रभावित क्षेत्र न केवल नैतिक, नैतिक, कानूनी, बल्कि राष्ट्रीय-राज्य हित का भी क्षेत्र है।

इस प्रकार, वर्तमान में, नई प्रौद्योगिकियों का विकास उनके अनियंत्रित उपयोग के संभावित आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक परिणामों को समझने से बहुत आगे है। शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण में, शैक्षिक प्रक्रिया की स्थापना में, विज्ञान और धर्म के बीच बातचीत के मुद्दे, शिक्षा की सामग्री में धर्मशास्त्र की सीमाओं को समझना असाधारण महत्व प्राप्त करते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, शिक्षा की सामग्री का निर्धारण शिक्षा के लक्ष्यों, उद्देश्यों, सामाजिक मूल्यों और आदर्शों के आधार पर होता है। शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री को मूल्य संबंधों के गठन के लिए, व्यक्ति की मूल संस्कृति के गठन के लिए एक गतिविधि के रूप में वर्णित किया गया है। विश्व अभ्यास में, यह शिक्षा के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों के रूप में एकल करने के लिए प्रथागत है: नैतिक, सौंदर्य, श्रम शिक्षा, साथ ही स्वास्थ्य शिक्षा (आज इसे वैलेलॉजिकल शिक्षा कहा जाता है), यौन शिक्षा, नशीली दवाओं के विरोधी शिक्षा और कई अन्य क्षेत्र। आज दिशा का विकास अत्यंत आवश्यक है पर्यावरण शिक्षा सीद मुहम्मद नकीब अल-अत्तास। इस्लाम के तत्वमीमांसा का परिचय मुस्लिम विश्वदृष्टि के मूलभूत तत्वों की प्रस्तुति है। - प्रति। अंग्रेजी से। ईडी। ख. क्यामिलेव, तौफिक इब्रागिम ने कहा। - एम।, 2001। सी। 164. पवित्र कुरान का अर्थपूर्ण अनुवाद। रूसी में। पहला संस्करण पुनः। अरब से कुलीव ई. कुरान, 17:70

पवित्र कुरान का अर्थपूर्ण अनुवाद। रूसी में। पहला संस्करण पुनः। अरबी से। कुलीव ई। कुरान, 30:30

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

आधुनिक युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा

पूर्ण: तेलित्स्याना

मारिया माध्यमिक विद्यालय संख्या 27 . के ग्रेड 9 "ए" की छात्रा है

इज़ेव्स्क, 2003

परिचय 3
आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा 4
सामग्री

परिचय

क्या रूस और रूसियों को आपदाओं से बाहर लाया? सबसे कठिन क्षण में पितृभूमि के लिए संघर्ष में आध्यात्मिक विश्वास, उच्च नैतिक भावना, असीम साहस। इतिहास में ऐसा कठिन क्षण XIV सदी था - तातार-मंगोल जुए की सदी। मैंने इस अवधि को क्यों चुना? क्योंकि यह हमारे समय के समान है। चेचन्या, अफगानिस्तान में युद्ध, लगभग हर दिन कई आपदाएँ।

लेकिन एक व्यक्ति ने मुझे सबसे ज्यादा दिलचस्पी दी। इस आदमी ने “शोक करनेवालों को यह अनुभव कराया, कि जो कुछ उन में अच्छा था, वह अब तक मरा और जम नहीं गया; अपने हमवतन लोगों के बीच अपनी उपस्थिति से, जो अंधेरे और मृत्यु की छाया में बैठे थे, उन्होंने अपनी आँखें खुद खोलीं, उन्हें अपने भीतर के अंधेरे में देखने में मदद की और देखा कि वहाँ अभी भी उसी आग की सुलगती चिंगारियाँ हैं जो उन्हें रोशन करने वाली रोशनी को जलाती थीं। "(V.O. Klyuchevsky)। यह व्यक्ति रेडोनज़ का सर्जियस होगा।

मैंने रूसी लेखकों बी। जैतसेव के दो उपन्यास लेने का फैसला किया "रेव।
रेडोनज़ के सर्जियस "और डी। बालाशोवा" सर्जियस की स्तुति "और छवियों की तुलना करें
रेवरेंड। लेकिन न केवल छवियों की तुलना करने के लिए, बल्कि स्वयं लेखकों के विचारों, भावनाओं, अनुभवों की तुलना करने के लिए। इस तरह, उनके विश्वदृष्टि को बेहतर माना जाता है। मुझे विश्वास है कि लेखकों ने जो कार्य किया वह वही था: इस कठिन समय में प्रोत्साहित करने, सच्चे मार्ग पर मार्गदर्शन करने, सभी के दिल में आशा जगाने के लिए।
इसलिए, उन्होंने रेडोनज़ के सर्जियस के कार्यों को एक उदाहरण के रूप में लिया।

मेरी राय में, सर्जियस का जीवन केवल एक उदाहरण नहीं होना चाहिए, सबसे पहले, यह आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का एक मानक है। शायद इस समस्या की गहरी समझ उम्र के साथ आती है। एक व्यक्ति पिछले अनुभव के आधार पर जीवन की स्थितियों को अधिक गंभीरता से लेना शुरू कर देता है। आज के किशोरों के बारे में क्या? हम कठिनाइयों को कैसे दूर कर सकते हैं? सही चुनाव करो? हमारी मदद कौन करेगा? और क्या हम रूस के आध्यात्मिक पुनरुत्थान के मार्ग पर चल पाएंगे? आखिर हमारे बच्चों का उज्ज्वल भविष्य हम पर ही निर्भर करता है।

आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

वैज्ञानिक सम्मेलन के लिए, मैंने "आधुनिक युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा" विषय चुना, जिसके लिए मैंने समय को देखने का फैसला किया।
प्राचीन रूस। यह विषय क्यों? आखिरकार, हम सदियों और सदियों से अलग हो गए हैं, लेकिन यह वहाँ था कि मुझे जीवन के सच्चे मूल्य मिले: दोस्ती, प्यार, कर्तव्य की भावना, जिम्मेदारी और सबसे बढ़कर, देशभक्ति, जो पहले से ही कम आपूर्ति में थी हमारा समय! हमें केवल ज़ोर से शब्द कहने में शर्म आती है।
इसलिए, मैं ए.एस. की राय से पूरी तरह सहमत हूं। पुश्किन: "वर्तमान को समझने के लिए, अतीत को जानना आवश्यक है।" मैंने अपनी पीढ़ी के लिए नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा के विषय को प्रकट करने का प्रयास किया। आखिर अध्यात्म क्या है? यह आत्मा की एक संपत्ति है, जिसमें नैतिक लोगों पर आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक हितों की प्रधानता शामिल है। यह आत्मा की यह संपत्ति है जो सर्जियस की विशेषता है। वह कौन था? गुरु, शिक्षक या आध्यात्मिक पैगंबर? प्रत्येक लेखक का अपना सर्जियस होता है। सेंट सर्जियस की जीवनी लिखने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति उनके शिष्य एपिफेनियस थे। जीवन के लेखक ने सबसे पहले एक संत की ऐसी छवि देने का कार्य किया जो एक आदर्श चर्च नायक के विचार के अनुरूप हो, जिसमें चित्रण किया गया हो
XIV सदी के एक साधारण किसान द्वारा सर्जियस: "पतले कपड़ों में संत, कई बार फटे और जमीन खोदते हुए।" यह मूल स्रोत था जिसने ज़ैतसेव के काम "रेवरेंड सर्जियस" की नींव के रूप में कार्य किया
रेडोनज़ "और बालाशोवा" सर्जियस की स्तुति।

और अधिक आधुनिक लेखकों की छवि में सर्जियस क्या है? पर
ज़ैतसेव, सबसे पहले, एक संत के एक निश्चित ढांचे में संलग्न नहीं है: "लेकिन सर्जियस अभी भी उतना ही सरल था - गरीब, गरीब और आशीर्वाद के प्रति उदासीन, क्योंकि वह अपनी मृत्यु तक बना रहा। न तो शक्ति और न ही विभिन्न "मतभेदों" ने उस पर कब्जा कर लिया। लेकिन उन्होंने इस पर जोर नहीं दिया। इसमें सब कुछ कितना आश्चर्यजनक रूप से प्राकृतिक और अगोचर है? ओह, अगर मैं उसे देख सकता था, तो उसे सुन लो। मुझे नहीं लगता कि उसने तुरंत कुछ मारा होगा। एक शांत आवाज, शांत चाल, मृतक का चेहरा, पवित्र महान रूसी बढ़ई ”(जैतसेव," ऑटम लाइट ", पी। 486)।

एक ओर, सर्जियस व्यापक ज्ञान और प्रतिभा, साहस और ईमानदारी का मालिक है। दूसरी ओर, एक व्यक्ति जिसने भय की भावना को नहीं छोड़ा: "जाहिर है, सर्जियस को प्राचीन छोटी भोली भाषा "बीमा" में, सबसे अधिक भय के प्रलोभन के अधीन किया गया था। मानो जिस कमजोरी में वह गिर गया, उसके भाई ने उसे छोड़ दिया, वह संदेह और अनिश्चितता, लालसा और अकेलेपन की भावना थी।
(जैतसेव, "ऑटम लाइट", पी। 493)।

ऐसी रोज़मर्रा की कहानी के लेखन ने जैतसेव के प्रवास के लिए काम किया
पेरिस। लेकिन वहां भी वह मातृभूमि के बारे में नहीं भूले: "मैंने यहां जो कुछ भी लिखा है वह रूस से निकला है, केवल रूस ही सांस लेता है।" और इसलिए रूस की स्मृति को प्रभावित करते हुए पहला काम दिखाई दिया - "रेवरेंड सर्जियस"
रेडोनज़"। लेखक गृहयुद्ध के युग में जी रहे थे। मेरा मानना ​​​​है कि इसीलिए उन्होंने XIV सदी को चुना, जो उनके बहुत करीब है, तातार-मंगोल आक्रमण की सदी। उन्होंने इस कृति के माध्यम से पाठक को अपना युग दिखाया। बोरिस
जैतसेव निर्वासित था। अपनी जन्मभूमि पर पैर रखने पर जान से मारने की धमकी दी गई। उन्होंने जिस पीड़ा और उथल-पुथल का अनुभव किया, उसने उन्हें एक धार्मिक उत्थान का कारण बना दिया। उस समय से, लेखक ने रूसी भूमि के सबसे भावुक देशभक्तों में से एक, वन साधु के उच्च नैतिक जीवन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, आध्यात्मिकता, इसकी जड़ों और सार के कलात्मक और दार्शनिक अध्ययन में शामिल होना शुरू कर दिया। मेरी राय में, इस काम ने लेखक के भाग्य को प्रभावित किया। उन्होंने आध्यात्मिकता की समस्या के अपने कलात्मक और दार्शनिक अन्वेषण को जारी रखा, लेकिन धार्मिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि नैतिकता की इस सर्वोच्च अभिव्यक्ति के सार्वभौमिक ज्ञान की स्थिति से, उन्होंने कई पवित्र स्थानों का दौरा किया और एक दार्शनिक और पत्रकारीय त्रिपिटक लिखा। रूसी आध्यात्मिकता। यह मेरी राय में, पाठकों के दिलों में सभी प्रकार की, सबसे कोमल भावनाओं को जगाने के लिए, उन्हें अपने आसपास की दुनिया की समस्याओं के बारे में सोचने के लिए देने के लिए सीधे किया गया था। इसलिए, सबसे पहले, रेवरेंड सर्जियस
जैतसेव के लिए रेडोनज़ रूस का एक अभिन्न अंग है। लेखक द्वारा खींची गई छवि जीवन की तुलना में अधिक विशद है और, मेरी राय में, आधुनिक पाठक के लिए अधिक समझ में आता है: “सर्जियस ने हर चीज में एक मिसाल कायम की। उन्होंने स्वयं कोशिकाओं को काटा, दो जलवाहकों में पानी ऊपर की ओर ले जाया, भोजन पकाया, कपड़े काटे और सिल दिए। गर्मियों और सर्दियों में वह एक ही कपड़े में चलता था, न तो ठंढ उसे ले गई, न ही गर्मी। शारीरिक रूप से, अल्प भोजन (पानी और रोटी) के बावजूद, वह बहुत मजबूत था, दो लोगों के खिलाफ ताकत रखता था ”(जैतसेव,“ ऑटम लाइट ", पृष्ठ 453)। यह मूल रूप है
जैतसेव द्वारा चित्रित सर्जियस।

और बालाशोव के विवरण में वह क्या है? यहां हमें सर्जियस की एक बहुत ही युवा छवि प्रस्तुत की गई है - एक छोटा लड़का जो रोस्तोव बॉयर के परिवार में अंतिम पुत्र था, बहुत मेहनती, मेहनती और सबसे महत्वपूर्ण, दयालु और सहानुभूतिपूर्ण। पहले से ही इस उम्र में, वह मुख्य रूप से आध्यात्मिक शिक्षा से संबंधित थे, और 23 साल की उम्र तक, उन्होंने निश्चित रूप से रूसी लोगों की भलाई के लिए भगवान की सेवा करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने का फैसला किया। जब मैं सर्जियस के बचपन को अधिक से अधिक पहचानने लगा, तो मेरे मन में एक प्रश्न था। लेखक ने जीवन के इस विशेष कालखंड को क्यों छुआ?
रेवरेंड। और, मेरी राय में, मुझे उत्तर मिला: "सब कुछ जो भविष्य के सर्जियस ने बाद में अपने भाई को चकित कर दिया, उसके सभी कई अलग-अलग कौशल उसके द्वारा अब (यानी बचपन में), इन रेडोनज़ वर्षों के दौरान हासिल किए गए थे।" उन्होंने बचपन से ही एक सख्त, अर्ध-मठवासी जीवन की स्थापना की। लेकिन क्या आधुनिक मनुष्य भी अपनी सामाजिक स्थिति, सभी मनोरंजन, हितों का त्याग कुछ उच्चतर के लिए कर पाएगा?

मुझे यकीन है कि बालाशोव यह बताना चाहते थे कि यह इन वर्षों में है कि चरित्र संयमित है। इस अवसर पर, मैं उनसे पूरी तरह सहमत हूं, क्योंकि मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से बचपन जीवन की एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधि है, यह तब होता है जब व्यक्तित्व का निर्माण शुरू होता है, पहला ज्ञान प्रकट और समेकित होता है, और अनुभव जमा होता है।

यह बालाशोव के लिए बहुत विशिष्ट है। आखिरकार, उन्होंने खुद एक कठिन बचपन का सामना किया। अभी भी एक किशोर के रूप में, वह 1941 की नाकाबंदी की भयानक सर्दी से बच गया -
1942 जो उसके पिता को उससे दूर ले गया।

कार्यों में सर्जियस की छवियों की तुलना करते हुए, मैंने देखा कि बालाशोव, उदाहरण के लिए, नायक की आंतरिक दुनिया और उसके आसपास की दुनिया का बहुत विस्तार से वर्णन करता है, जो किसानों के जीवन और बातचीत को दर्शाता है। यह लेखक प्रकृति के चित्रों पर अधिक ध्यान देता है: “वसंत था। बर्फ़ीला तूफ़ान पिघल गया। रास्ते ढह गए।
गीली बर्फ से लुढ़कते हुए घोड़ों ने आमंत्रित किया। पक्षी चिल्लाया। गीले, झोंके बादल आकाश के नीले, असीम सागर में तैरते थे, नमी से धोए जाते थे और वसंत हवाओं से उड़ाए जाते थे" (रोमन-गजेटा, संख्या 3, 1993, पृष्ठ 33)। मैं प्रकृति के इस तरह के वर्णन से प्रसन्न था, क्योंकि सर्जियस जैतसेव की छवि में वन्यजीवों की किसी भी तस्वीर का उपयोग नहीं किया गया है, लेकिन भले ही यह परिदृश्य है जो सीधे नायक के चरित्र से जुड़ा हुआ है।

और फिर भी मैंने कुछ ऐसा देखा जो दोनों की आत्मकथाओं में मौजूद है।
ये, सबसे पहले, लेखक की रुचि के विषय पर उनके विचार हैं, जिन्हें काम में माना जाता है।

उदाहरण के लिए, बालाशोव: “बुराई कहाँ से आती है? भाइयों-राजकुमारों, हत्याओं, गलत निर्णय, क्रूरता, गरीबी, आलस्य, ईर्ष्या, बीमारी और सबसे बढ़कर, मानव उदासीनता के बीच शाश्वत संघर्ष? एक विश्वासी को क्या सोचना चाहिए और क्या करना चाहिए? यह सब परमेश्वर की भलाई के साथ कैसे मेल-मिलाप किया जा सकता है? आखिर यहोवा बुराई नहीं करता! नहीं बनाना चाहिए! (बालाशोव, खंड I, 1991, पृष्ठ 563) हमारे समय के लिए ये समस्याएँ कितनी प्रासंगिक हैं। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो कितने अनसुलझे मुद्दे हैं। परन्तु ऐसा क्यों? अपने आप में इन सभी नकारात्मक चरित्र लक्षणों को कैसे खत्म करें?

और यहाँ जैतसेव के विचार हैं: "ईश्वर किसी व्यक्ति के लिए जितना अधिक समर्थन, प्रेरणा और हस्तक्षेप करता है, उतना ही एक व्यक्ति उसकी आकांक्षा करता है, प्यार करता है, सम्मान करता है और जलता है, उसकी आध्यात्मिक चालकता उतनी ही अधिक होती है। यहां तक ​​कि एक आस्तिक, संत नहीं, इस विधान के प्रभाव को महसूस कर सकता है। एक चमत्कार, "प्राकृतिक व्यवस्था" का उल्लंघन, एक चमत्कार "केवल एक नश्वर को नहीं दिया जाता है।" इस तरह के विषयांतरों के लिए धन्यवाद है कि लेखक की अदृश्य उपस्थिति, उनकी व्यक्तिगत राय, दोनों कहानियों में महसूस की जाती है।

बालाशोव के काम को पढ़ते हुए, यह स्पष्ट है कि लेखक न केवल सर्जियस के युवा जीवन की, बल्कि बोयार के घर में सेवा करने वाले किसानों के प्रति उनके दृष्टिकोण, उनके जीवन के तरीके का भी गहन अध्ययन करता है। और जैसा कि मुझे पता चला, यह इस तथ्य के कारण है कि वह लोककथाओं के काम में लगे हुए थे। और विशेष रूप से इसके सार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, वे गाँव गए, जहाँ उन्होंने अपना शोध जारी रखा। उन्होंने सीधे अपने नायक को अपने शौक से अवगत कराया, जिन्होंने अपना अधिकांश खाली समय किसानों के साथ बिताया: "लगातार खुद को नौकरों के क्वार्टर में खींचकर, जहां उन्होंने सभी प्रकार के शिल्पों को जानने वाले तुखी से सीखा, बार्थोलोम्यू ने सभी के बारे में काफी सुना। पक्षी के धूसर रंग में संकेत और विश्वास दोनों पहले से ही उसे ज्ञात हो गए थे। उन्होंने महिलाओं की गपशप या किसानों की बातों में हस्तक्षेप किए बिना, चुपचाप सब कुछ याद किया, और, अपने टॉवर पर लौटते हुए, पुस्तक बंधन के कठोर बोर्ड खोलकर, उन्होंने सोचा कि अब कैसे गठबंधन किया जाए - अपने लिए नहीं, उनके लिए! - यह सब, बस सुना, और चर्च की शिक्षाओं के उच्च शब्द
(बालाशोव, खंड I, 1991, पृष्ठ 499)।

बालाशोव की छवि में, जैतसेव के रूप में, सर्जियस मुख्य रूप से एक ऐसा व्यक्ति है जिसने "निराशाजनक निराशा और आत्मा की सुस्ती का अनुभव किया, विश्वास खोने के लिए, अपने भगवान को बड़बड़ाने के लिए। भगवान इतना बड़ा और मजबूत है, भगवान कुछ भी कर सकते हैं! और वह,
बार्थोलोम्यू, इतना कमजोर और छोटा। क्या भगवान के लिए बार्थोलोम्यू की मदद करना मुश्किल है?
सहारा दो, उसका हौसला बढ़ाओ, उसे राह पर रखो... या भगवान अच्छे नहीं हैं? या सर्वशक्तिमान नहीं? तो वह क्यों है? (बालाशोव, खंड I, 1991, पृष्ठ 562)। मेरी राय में, जीवन की एक निश्चित अवधि में कई लोगों के विचार समान होते हैं। वे अपने आप में खोए हुए लग रहे थे, उन्हें नहीं पता कि उनके लिए क्या बेहतर होगा, मदद के लिए किसकी ओर रुख किया जाए, इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता कैसे खोजा जाए।

सर्जियस के व्यक्तित्व में रुचि कई शताब्दियों से क्यों फीकी नहीं पड़ी है? यह व्यक्ति क्या है? 14वीं शताब्दी के प्रसिद्ध रूसी संत की जीवनी पढ़ने के बाद, मैंने उनकी उपस्थिति में एक विशेषता देखी,
जाहिर है, जैतसेव बहुत करीब है। यह तपस्या की विनम्रता है: "जैसा कि बार्थोलोम्यू अपने लंबे समय से चले आ रहे इरादे को पूरा करने में सतर्क और अविचल है, वह चर्च के मामले में भी विनम्र है" (रोमन-गजेटा -3, 1993, पृष्ठ 75)। विनय उनका निरंतर गुण है, और ज़ैतसेव कुछ भाइयों की बड़ी कमजोरी के बगल में विश्वास, धैर्य, स्वयं सर्जियस के संयम से मठ की गरीबी से जुड़ी एक कहानी का हवाला देते हैं। वैसे तो मुझे ऐसा लगता है कि हर व्यक्ति की आत्मा में धैर्य होना चाहिए। यह आपके आसपास के लोगों को आकर्षित करता है।
यह वास्तव में एक रूसी चरित्र विशेषता है। यह कुछ भी नहीं है कि उनके जीवन की कहानी में, उनके मानवीय संकेतों के साथ, सर्जियस की तुलना एक अन्य कैथोलिक संत - फ्रांसिस ऑफ असीसी के साथ की जाती है: "सेंट। फ्रांसिस, निश्चित रूप से, सांसारिक सब कुछ से पतन को हिला देगा, पवित्र परमानंद में वह आँसू और उपलब्धि की प्रार्थनाओं में भाग जाएगा।
बार्थोलोम्यू ने खुद को संयमित किया। प्रतीक्षा की।" (रोमन-गजेटा-3, 1993, पृष्ठ 85)। मुझे लगता है कि लेखक रूसी लोगों के धैर्य और दृढ़ता को इसी तरह दिखाना चाहता था। और मैं जैतसेव की राय से पूरी तरह सहमत हूं।

बालाशोव के काम में, यह चरित्र लक्षण बचपन से ही बनता है। चलो तब तक वह वाक्पटुता के उपहार, एक विशेष प्रतिभा द्वारा चिह्नित नहीं किया गया था। वह अपने बड़े भाई स्टीफन की तुलना में क्षमताओं में "गरीब" है, लेकिन वह अपने शांत प्रकाश को अदृश्य रूप से और लगातार विकीर्ण करता है।

बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति के लिए मन की मुख्य स्थिति शांति, परिश्रम और सबसे महत्वपूर्ण बात, जीवन का प्यार है। सामान्य तौर पर, उन्होंने अपने आस-पास की पूरी दुनिया को रुचि के साथ माना, इसे ठीक वैसे ही स्वीकार किया जैसे वह था। हां, बेशक, कभी-कभी मुश्किल क्षण आते थे, लेकिन उन्होंने सहन किया और अपने लक्ष्य को प्राप्त किया। और इस बात की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि उन्होंने अपने पूरे जीवन के मुख्य उद्देश्य - ईश्वर की सेवा का निरंतर पालन किया। मेरी राय में, कोई भी आधुनिक किशोर अपनी इच्छा शक्ति से ईर्ष्या करेगा। हां, किशोर भी नहीं, बल्कि एक वयस्क।

लेकिन दिमित्री बालाशोव की जीवनी में सर्जियस में क्या निहित है: लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता, सहिष्णुता, विश्वास करने और लोगों का विश्वास जीतने की क्षमता।
जिसने, एक बार और सभी के लिए, अपना रास्ता चुना और वर्षों की शुरुआत से अंत तक उसके साथ चला, बिना भटके या थके, जैसे युवा बार्थोलोम्यू अपने रास्ते पर चला, बचपन में शुरू हुआ। इतनी कम उम्र में ही ये लक्षण विकसित हो गए थे। उसने अपने आस-पास के सभी लोगों की मदद करने की कोशिश की, कभी-कभी सलाह या सिर्फ अपनी धारणाओं के साथ। मेरा एक सवाल है। लेकिन क्या लेखक नायक के माध्यम से अपनी विश्वदृष्टि, अपनी रुचियों को नहीं दिखाना चाहता है? आखिरकार, उपरोक्त सभी गुण सर्वोत्तम गुण हैं।
बालाशोवा। कई वर्षों तक वह अपने दिल में रूसी किसान की जीवन शैली की बारीकियों के गहन ज्ञान के साथ अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार को जोड़ने में कामयाब रहे।

इनमें से कई गुणों ने जैतसेव को कभी नहीं छोड़ा। वे नहीं छोड़ते और
सर्जियस। इसलिए, उदाहरण के लिए, उनके काम में मैंने अच्छे शिष्टाचार का एक व्यावहारिक स्कूल देखा, जिसमें धार्मिक और मठवासी शिक्षा के अलावा, मुख्य विज्ञान खुद को एक सामान्य कारण के लिए समर्पित करने की क्षमता, कड़ी मेहनत की आदत और थे। पढ़ाई, विचारों और भावनाओं में सख्त आदेश की आदत।
गुरु ने प्रत्येक भाई पर दैनिक धैर्यपूर्वक काम किया, उन्हें पूरे भाईचारे के लक्ष्यों के अनुकूल बनाया: “शुरुआत में, मकोवित्सा पर मठ भी विशेष रूप से साफ था। यह पहले ही उल्लेख किया जा चुका है कि फिलहाल, प्रो। सर्जियस ने भिक्षुओं को कक्षों में कुछ संपत्ति की भी अनुमति दी। लेकिन मठ और भाइयों की वृद्धि के साथ, यह असुविधाजनक हो गया। भिक्षुओं, ईर्ष्या, सामान्य रूप से एक अवांछनीय आत्मा की स्थिति में अंतर था। भिक्षु प्रारंभिक ईसाई समुदाय के करीब एक सख्त आदेश चाहता था। सब समान हैं, और सब समान रूप से गरीब हैं। किसी के पास कुछ नहीं है। मठ समुदाय द्वारा रहता है" (रोमन-गजेटा-3, 1991, पृष्ठ 87)। संभवतः, यह ठीक इसी वजह से है कि सेंट सर्जियस के शिष्यों की बाद की स्वतंत्र गतिविधि से पता चलता है कि उनके शैक्षिक मार्गदर्शन में, चेहरे का प्रतिरूपण नहीं किया गया था, व्यक्तिगत संपत्तियों को मिटाया नहीं गया था, हर कोई खुद बना रहा। लोगों के लिए अवलोकन और प्रेम ने किसी व्यक्ति की आत्मा को चुपचाप और नम्रता से धुनने और एक अच्छे साधन के रूप में, उसकी सर्वोत्तम भावनाओं को निकालने की क्षमता दी। इसलिए मेरा मानना ​​​​है कि जैतसेव ने सबसे पहले व्यक्ति, उसकी आंतरिक दुनिया के हितों को सबसे पहले रखा: “सर्जियस ने तुरंत अपने बाल नहीं काटे। नवागंतुक के आध्यात्मिक विकास को ध्यान से देखना, अध्ययन करना। वह अजनबी को मोटे, काले कपड़े से बने पैनकेक स्क्रॉल में कपड़े पहनने का आदेश देगा, और उसे अन्य भाइयों के साथ किसी प्रकार की आज्ञाकारिता से गुजरने का आदेश देगा, जब तक कि वह सभी मठों के नियमों के लिए अभ्यस्त नहीं हो जाता, तब वह उसे मठवासी कपड़े पहनाएगा। कपड़े; और परीक्षाओं के बाद ही वह अपके बाल कटवाएगा, और उसे फन्नी देगा। और जब उन्होंने देखा कि एक साधु को पहले से ही एक आध्यात्मिक उपलब्धि का अनुभव था, तो उन्होंने इसके साथ पवित्र योजना का सम्मान किया।
(रोमन-अखबार-3, 1991, पृष्ठ 98)। मेरी राय में, एक आधुनिक व्यक्ति को यह समझने की जरूरत है कि इस दुनिया में हर कोई एक जैसा है। भगवान ने शुरू से ही किसी को अलग नहीं किया, हम सब बराबर हैं। इसलिए, शायद, आपको अपने आप को बेहतर या अधिक खुश नहीं समझना चाहिए, क्योंकि यह कभी-कभी दूसरों के प्रति उपहास करने में प्रकट होता है।

बालाशोव ने दिखाया कि बचपन में ही सर्जियस को आध्यात्मिक दुनिया को आम लोगों की दुनिया के साथ जोड़ने का विचार था, सभी के साथ कैसे रहना है, लेकिन साथ ही साथ भगवान के करीब होना, एक अलग जीवन जीना। तो पहले से ही अधिक परिपक्व उम्र में, जैतसेव के वर्णन में, सर्जियस दृढ़ और अडिग रहता है - अपनी नम्रता, विनम्रता, विनय में: "जब मठवासी भाई अचानक बड़बड़ाने लगे, तो मठाधीश देहाती क्रोध में नहीं आए, नहीं अपनी "पापपूर्णता के लिए" निंदा करना शुरू कर देते हैं। वह, पहले से ही एक बूढ़ा आदमी, अपने कर्मचारियों को ले गया और जंगली स्थानों पर चला गया, जहाँ उसने किरज़च के मठ की स्थापना की। और उसके दोस्त, मास्को के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने खुद को मेट्रोपॉलिटन के सुनहरे क्रॉस पर नहीं जाने दिया: "अपनी युवावस्था से मैं सोने का वाहक नहीं था, और अपने बुढ़ापे में मैं और भी अधिक गरीबी में रहना चाहता हूं। " यहां तक ​​​​कि उन्होंने खुद को एक आम कब्रिस्तान में दफनाने के लिए भी वसीयत की।
(रोमन-गजेटा-3, 1991, पृष्ठ 81)। सादगी। यही लोगों को अपनी ओर खींचता है
सर्जियस। मुझे यकीन है कि अब तक कई लोगों के दिलों में उनके अच्छे कामों की याद बनी रहती है। लेकिन इतना यादगार क्या है? लोगों ने उनमें ऐसा क्या पाया जो आज भी उनकी प्रशंसा को जगाता है? मेरी राय में, सबसे पहले, यह देशभक्ति है, जिसकी आधुनिक मनुष्य में बहुत कमी है। दोनों लेखकों में नायक का यह चरित्र लक्षण सभी कार्यों से चलता है। और लेखक स्वयं मातृभूमि के सच्चे देशभक्त हैं।

अपनी युवावस्था में, सर्जियस हमेशा एक आज्ञाकारी बच्चा था और अपने माता-पिता से प्यार करता था: "छोटे बार्थोलोम्यू ने न केवल जानवरों पर अत्याचार किया, बल्कि दूसरों को भी उसे यातना देने की अनुमति नहीं दी, चाहे अपराधी कितना भी पुराना और लंबा क्यों न हो। उन्होंने अपने छोटे भाई की बहुत देखभाल की और निस्संदेह अपने परिवार के संकीर्ण दायरे में एक छाप छोड़ी। रिश्तेदारों, भाइयों, माता-पिता ने उन्हें एक शांत लड़के के रूप में याद किया, किसी भी क्षण मदद के लिए तैयार। आभारी बार्थोलोम्यू, अपने माता-पिता की देखभाल और दया को नहीं भूलते हुए, अंत तक उनके साथ रहने का फैसला किया, और अब यह वे नहीं थे, लेकिन उन्होंने उनकी देखभाल की: "आइए हम उनकी स्मृति को स्मारक सेवाओं, और वादियों और भिक्षा के साथ सजाएं। गरीबों और गरीबों के लिए'' (रोमन अखबार-3, 1991, पृ.
60)। हम अपने माता-पिता की देखभाल कैसे कर सकते हैं? अच्छे के लिए अच्छा चुकाना?

मुझे ऐसा लगता है कि जैतसेव के काम में, नायक की देशभक्ति बालाशोव की जीवनी की तुलना में अधिक गहराई से और विस्तार से प्रकट होती है। जैतसेव अधिक ध्यान देता है, सबसे पहले, उन कार्यों और घटनाओं का वर्णन करने के लिए जिसमें सर्जियस भाग लेता है, और प्रत्येक के बाद वह सीधे पाठक के लिए अपनी बात व्यक्त करता है, मेरी राय में, बहुत समान: "जीत अपने आप में भव्य है, और इसकी महत्व मुख्य रूप से नैतिक है हम, यूरोपीय, ईसाई दुनिया, गुलाम नहीं हैं, बल्कि ताकत और स्वतंत्रता हैं" ("शरद प्रकाश", 1990, पृष्ठ 455)।

मेरे मन में निम्नलिखित विचार थे: "शायद, इस तरह के एक उच्च नैतिक आध्यात्मिक व्यक्ति ने न केवल लोगों की आत्मा में अपनी छाप छोड़ी, बल्कि उनकी मृत्यु के बाद वास्तविक वस्तुएं बची होंगी।" मुझे इस प्रश्न का उत्तर जैतसेव से ही मिला, क्योंकि। बालाशोव ने सर्जियस के जीवन में एक निश्चित अवधि का चित्रण करते हुए, इस विषय को नहीं छुआ, जो मेरी राय में, बहुत महत्व का है। लेकिन एक अन्य लेखक जीवन भर के निष्कर्ष निकालते प्रतीत होते हैं
रेवरेंड: "सर्जियस अपने माकोवित्सा में एक विनम्र और अस्पष्ट युवा के रूप में आया था"
बार्थोलोम्यू, और एक रूढ़िवादी बुजुर्ग के रूप में छोड़ दिया। रेवरेंड से पहले, मकोवित्सा पर एक जंगल था, पास में - एक स्रोत जहां भालू पड़ोस में जंगलों में रहते थे। और जब उनकी मृत्यु हुई, तो वह स्थान जंगलों से और रूस से बहुत अलग था। माकोवित्सा पर एक मठ खड़ा था - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, हमारी मातृभूमि के चार लावरों में से एक।
चारों ओर जंगल साफ हो गए, खेत दिखाई दिए, नदियाँ, जई, गाँव। सर्जियस के तहत भी, रेडोनज़ के जंगलों में एक बहरी पहाड़ी हजारों लोगों के लिए हल्की आकर्षक बन गई।
30 साल बाद, उनकी मृत्यु के बाद, सर्जियस के अवशेषों की खोज की गई - और कई शताब्दियों तक तीर्थयात्री उनकी पूजा करने गए - राजाओं से लेकर महिलाओं तक के जूते में, जिन्होंने सर्गिएव पोसाद के लिए राजमार्ग के साथ मार्ग प्रशस्त किया "(" ऑटम लाइट ",
1991, पृ. 498)।

लेखक पाठक को सर्जियस के लाभ पर विचार करने के लिए भी आमंत्रित करता है:
"आइए इस पर करीब से नज़र डालें कि उसने क्या छोड़ा है। सबसे पहले, मठ। उत्तरी रूस में पहला सबसे बड़ा और सबसे खूबसूरत मठ। यदि वह लैवरा की कोशिकाओं को अपने हाथों से काटता है, यदि वह स्वयं घोषणा मठ का निर्माण करता है
Kirzhache, फिर अनगिनत मठ जो उनके आशीर्वाद से उठे, उनके शिष्यों द्वारा स्थापित - और उनकी आत्मा से प्रभावित थे। ("ऑटम लाइट", 1991, पृ. 467)। इन शब्दों से, मुझे एहसास हुआ कि रूसी लोगों पर इस आध्यात्मिक व्यक्ति का कितना प्रभाव है। उनके विचार, विचार, भावनाएँ, कर्म - सब कुछ कितना जीवंत है! और मेरी राय में, हमारा काम इस अत्यधिक नैतिक भावनात्मक अग्नि की लौ को अपनी आत्मा में रखना है।

विभिन्न कार्यों के उद्धरणों की तुलना करते हुए, मैंने देखा कि, निश्चित रूप से,
बालाशोव के पास सर्जियस के लाभों का इतना सटीक और पूर्ण विवरण नहीं है जितना कि
जैतसेव, जिन्होंने अपने कार्यों और कर्मों का आकलन भी दिया। इसलिए, यहाँ मैं जैतसेव की तरफ अधिक हूँ, क्योंकि। उसका पाठ मेरे करीब और अधिक समझने योग्य है।

इस कठिन 14वीं शताब्दी के लिए क्या याद किया जाता है? सबसे पहले, यह तातार-मंगोल आक्रमण है। और हो रही घटनाओं के प्रति सर्जियस का क्या रवैया है? वह उनके प्रति उदासीन नहीं रहा। मेरी राय में, हमारे बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य के रेवरेंड और इतिहास अटूट बंधनों से बंधे हैं। ये घटनाएँ जैतसेव द्वारा भी पारित नहीं की गईं। लेखक ने सीधे सर्जियस के जीवन के इस पक्ष को छुआ: "भिक्षु कभी भी राजनेता नहीं था, ठीक उसी तरह जैसे वह" चर्च का राजकुमार नहीं था। सादगी और पवित्रता के लिए, उन्हें राजनीतिक पेचीदगियों से दूर, एक भाग्य दिया गया था। यदि आप राज्य को छूने के पक्ष से उनके जीवन को देखते हैं, तो आप अक्सर सर्जियस, एक शिक्षक और प्रोत्साहनकर्ता, एक शांतिदूत से मिलेंगे। (रोमन-गजेटा-3, 1993, पृष्ठ 98)। राजकुमार
दिमित्री सर्जियस को आशीर्वाद के लिए गया, आशा के लिए: "अब साधु को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा: रक्त पर आशीर्वाद। क्या वह युद्ध के लिए आशीष देगा, यहां तक ​​कि एक राष्ट्रीय युद्ध के लिए भी - मसीह? और उनके आशीर्वाद के लिए फ्रांसिस को कौन जाएगा?” ("ऑटम लाइट", 1991, पृ. 452)। लेकिन इतने सारे सवालों और शंकाओं के बावजूद उनकी आत्मा को पीड़ा देने के बावजूद, सर्जियस ने ऐसा खतरनाक कदम उठाने का फैसला किया: "वह युद्ध के लिए नहीं है, लेकिन जब से यह हुआ, लोगों के लिए और रूस के लिए, रूढ़िवादी। एक संरक्षक और दिलासा देने वाले के रूप में, वह उदासीन नहीं रह सकता" ("शरद ऋतु का प्रकाश", 1991, पृष्ठ 463)। मुझे लगता है कि जैतसेव यह बताने में सक्षम थे कि इतिहास में सर्जियस की भूमिका कितनी महान है। आखिरकार, यह वह था जिसने अपनी सलाह, प्रार्थना, अखंड आध्यात्मिकता, दृढ़ता, पुनर्जीवित आध्यात्मिक विश्वास, उच्च नैतिक भावना, सार्वभौमिक एकीकरण, सबसे कठिन क्षण में पितृभूमि के लिए संघर्ष में असीम साहस के साथ।

हमारे राज्य में ऐसे व्यक्ति की कितनी कमी है आधुनिक
रूस पूरी तरह से युद्ध और विभिन्न आपदाओं के अंधेरे में डूबा हुआ है। ऐसा
सर्जियस एक राजनेता के रूप में, जैतसेव द्वारा चित्रित।

लेकिन सर्गेई बालाशोव इस तरफ से कैसे वर्णन करते हैं? लेखक राज्य के साथ सटीक संबंध पर विचार नहीं करता है। लेकिन पहले से ही कम उम्र में
भिक्षु एक प्रोत्साहनकर्ता, एक संरक्षक की विशेषताओं को देख सकता है, जो किसी व्यक्ति में अत्यधिक नैतिक उत्थान करने में सक्षम है। सबसे पहले, यह उसकी शांति है:
"घर ढह गया। आय, आय और भोजन के बजाय, कम और कम नौकर बचे थे, बेटों के कंधों पर अधिक से अधिक काम किया गया था, और जहां पुस्तक सीखना है ”(बालाशोव, खंड I, 1990, पृष्ठ 451)। मेरा मानना ​​​​है कि बचपन के कठिन वर्ष सर्जियस की याद में लंबे समय तक रहे। और इसलिए, पहले से ही अधिक परिपक्व उम्र में, भिक्षु बाटू के आक्रमण से उत्पीड़ित, थके हुए लोगों को नहीं देखना चाहता था। और, मुझे लगता है, यह वही है जो उनके विश्वास की व्याख्या करता है
दिमित्री, जीत में विश्वास। जैतसेव के कार्यों से दो मामलों की तुलना करना और
बालाशोव, मुझे ऐसा लगा कि यह दो भागों की तरह है, एक दूसरे से अविभाज्य रूप से विद्यमान है। बालाशोव के लिए पहला स्रोत, शुरुआत और के लिए है
जैतसेव - निरंतरता, युवावस्था में प्राप्त अनुभव का उपयोग।
इसलिए, यहां यह चुनना असंभव है कि एक राजनीतिक व्यक्ति के रूप में सर्जियस की धारणा पाठक के अधिक गहरी या करीब है।

बालाशोव और जैतसेव के दो कार्यों को पढ़कर, उनके उद्धरणों और विचारों की तुलना करते हुए, मुझे एहसास हुआ: "हाँ, बेशक वे अलग हैं, लेकिन जिस लक्ष्य के लिए वे प्रयास कर रहे हैं वह एक ही है: इसे पाठक के दिल में घुसना चाहिए, सच्चे जीवन मूल्यों को दिखाना चाहिए। एक पूरी तरह से नेत्रहीन आधुनिक किशोरी के लिए। ” और लेखकों के लिए प्रेरक सर्जियस हैं, जिनसे रूस का नैतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक पुनरुद्धार शुरू हुआ। अच्छा, अब क्या हुआ? हमने अपनी दुनिया को क्या बना दिया है? क्या हम इसे समझेंगे? क्या हम सुनेंगे?
चलो सुनते हैं? और क्या हमें समझने में बहुत देर हो चुकी है? इस समय कलह, कटुता और बर्बादी के समय हमें आपसी समझ, अपने पड़ोसी के प्यार की जरूरत है।
केवल प्रेम ही पैदा करने में सक्षम है - वह प्रेम जो रेडोनज़ के सेंट सर्जियस ने भगवान, लोगों और पितृभूमि के लिए उनकी सेवा के उदाहरण के रूप में दिखाया।

हम सभी को अपनी मातृभूमि, उसके उद्धार और उसकी भलाई की सेवा करनी चाहिए और इस तरह ईश्वर के उद्देश्य की सेवा करनी चाहिए। प्रत्येक नागरिक, चाहे उसकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो, कर्तव्य और विवेक के निर्देशों का पालन करते हुए, अपने देश की भलाई के लिए, इसके नवीनीकरण और ईश्वर के सामने औचित्य के लिए सेवा करनी चाहिए।
रूस का पुनरुद्धार अब पूरी तरह से हम पर, हमारी परवरिश पर निर्भर है। क्या हम 21वीं सदी के बच्चे अपने आसपास की दुनिया को बदल सकते हैं? उसमें प्रकाश, अच्छाई और न्याय की एक किरण लाओ?

और मैं दिमित्री की जीवनी में भाषा की ओर भी ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा
बालाशोवा। आज हर कोई अपने काम के नायकों को 14 वीं शताब्दी की वास्तविक बोली जाने वाली भाषा के करीब भाषा बोलने के लिए मजबूर करने की हिम्मत नहीं करेगा। लेकिन यह वही है जो जैतसेव की रोजमर्रा की कहानी में नहीं है।

हां, वास्तव में, बालाशोव की भाषा को समृद्ध कहा जा सकता है, इस लेखक की छवि में प्रकृति के चित्र बहुत ही काव्यात्मक हैं: “अंधेरा हो रहा था। पिघले हुए दिन के उजाले की आखिरी धाराएँ पहले ही फीकी पड़ चुकी थीं, पहले से ही कोहरे के झबरा हाथ दलदल से उठ गए थे, और एक उल्लू दूर से बहरा हो गया था, और वह दौड़ता और चलता रहा, दु: ख और थकान से लड़खड़ाता हुआ, और फिर से भागा कहां और क्यों, यह कोई नहीं जानता।
(रोमन-गजेटा-3, 1993, पृष्ठ 35)।

परिदृश्य की ऐसी छवि पाठक के लिए नायक की आंतरिक दुनिया को बेहतर ढंग से समझने के लिए आवश्यक है, यह व्यर्थ नहीं है कि दिमित्री मिखाइलोविच ने इस तकनीक का इस्तेमाल किया। लेकिन जैतसेव के साथ, मैंने ऐसा कुछ नहीं देखा। फिर भी, उनकी जीवनी बहुत दिलचस्प है। लेकिन इस कहानी में इतना आकर्षक क्या है? जी हां, बेशक यहां प्रकृति की ऐसी तस्वीरें नहीं हैं। लेकिन दूसरी ओर, लेखक सर्जियस की छवि को भावनात्मक रूप से कैसे खींचता है, ज्वलंत प्रसंगों की मदद का सहारा लेता है: "वह आइकन पर भी ऐसा ही है - अपनी सभी पारंपरिकता के माध्यम से, ईमानदारी में एक अदृश्य और आकर्षक की छवि रूसी, रूसी आत्मा का उनका परिदृश्य। इसमें हमारे राई और कॉर्नफ्लॉवर, बर्च के पेड़ और प्रतिबिंबित पानी, निगल और क्रॉस, और रूस की अतुलनीय सुगंध है। सब कुछ अत्यंत हल्कापन, पवित्रता तक उठाया जाता है" ("शरद ऋतु प्रकाश", 1991, पृष्ठ 431)। और तुरंत सब कुछ स्पष्ट और समझने योग्य हो जाता है।

लेकिन फिर भी, मुझे लगता है कि बालाशोव द्वारा उपयोग किए जाने वाले विशेषण अधिक कलात्मक हैं: "पानी की छोटी बूंदें", "प्रसिद्ध तपस्वी",
"आध्यात्मिक गोदाम", "स्वर्गीय सौंदर्य", "अत्यधिक कठोरता", "आकर्षक तिजोरियाँ", "आंतरिक प्रयास", "ओक की दीवारें", "नशीली छाल", "चमकती आँखें", "विश्व की घटनाएं", "शारीरिक कैद" और अन्य। यदि हम उन सभी को एक साथ रखते हैं, तो निस्संदेह बिल्कुल वही छवि होगी, जो विचार लेखक हमें बताना चाहते थे। लेकिन सबसे बढ़कर मैं इस तरह की तुलनाओं के प्रयोग से प्रभावित हुआ:
"हवा युवा के रूप में ताजा है", "अंधेरा, हवा से सफेद, टावरों की तरह ऊंचे टावर", "बादल लंबे, मृत लोगों में खड़े होते हैं", "कोहरे के प्यारे हाथ"।

शांत अच्छी तरह से लक्षित वाक्यांशों के साथ, क्रियाहीन शब्दों के साथ, व्यक्तित्वों का भी कोई छोटा महत्व नहीं है: "पृथ्वी घूमती है, रस के साथ निकलती है", "बर्फ पर जोर दिया जाता है और हर लॉग को एक सफेद भट्ठा के साथ घुमाया जाता है", "एक छोटा दिन गोधूलि में बर्फ से ढकी छोटी-छोटी खिड़कियाँ", "रात का अँधेरा चुपचाप और आसानी से घने पेड़ों से बाहर निकल आता है, जो अपने अदृश्य घूंघट से पेड़ों की चोटी को ढँक लेता है।

ऐसा लगता है कि जैतसेव ने तुलना, रूपक, अतिशयोक्ति का सहारा नहीं लेने का फैसला किया, क्योंकि उनकी कहानी में बालाशोव की तुलना में अपेक्षाकृत कम हैं:
"एक छोटा मंच एक गुंबद की तरह उठा।" लेकिन, इसके बावजूद, मैं बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच के काम को एक त्रि-आयामी रूपक के रूप में प्रस्तुत करता हूं, क्योंकि उनके द्वारा चित्रित सभी घटनाओं में एक छिपा हुआ अर्थ होता है। और, शायद, केवल आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति ही उसे समझ पाएगा, सब कुछ समझने की कोशिश करेगा। अधिक बार ये सर्जियस के दर्शन से जुड़े मामले हैं, तो यह
"जानवरों और नीच सरीसृपों की छवियां", फिर प्रेरितों के साथ भगवान की मां की उपस्थिति
पीटर और इंजीलवादी जॉन। लेकिन मैंने एक विवरण पर भी ध्यान दिया जो दो कहानियों को जोड़ता है - ये अलंकारिक प्रश्न और अपील हैं। लेखकों ने निश्चित रूप से उन पर कंजूसी नहीं की। मुझे लगता है कि इस तरह के विषयांतरों की मदद से लेखक हर पाठक के दिल तक पहुंचना चाहते हैं, ताकि वे भी सोचें और ऐसे सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करें जैसे "चमत्कार क्या है?", "जीवन क्या है?", "सही रास्ता कैसे चुनें, भगवान पर भरोसा करना चाहिए?" - चाहिए! दोनों लेखक स्पष्ट रूप से कहते हैं। वे खुद जवाब तलाशते हैं, बहुत सोचते हैं, अपनी धारणाओं को साझा करते हैं।

क्या हमने ऐसी समस्याओं के बारे में सोचा है, जो हमारे समय में काफी प्रासंगिक हैं? मुझे विश्वास है कि आधी से अधिक आबादी सकारात्मक प्रतिक्रिया देगी।
गहरी जागरूकता उम्र के साथ आती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति ने जीवन की एक निश्चित अवधि जिया, अपने लिए कुछ हासिल किया, कुछ सीखा। या हो सकता है कि वह और भी मजबूत हो गया .. आध्यात्मिक रूप से, किसी तरह की परीक्षा को पार कर, जो हो रहा है उसके सार को समझने और सही चुनाव करने के लिए।

मुझे लगता है कि सर्जियस का शब्द रूस में एक से अधिक बार सुना जाएगा
रेडोनज़, जो हमें एकता के लिए बुलाता है, पुनरुत्थान का आह्वान करता है
पितृभूमि। यही सबसे महत्वपूर्ण बात है! महान वैराग्य, मातृभूमि के लिए प्रेरित सेवा, आध्यात्मिक ऊंचाई, आस्था के प्रति समर्पण - आज यह सब कितना आवश्यक है, हमारे पास इसकी कमी कैसे है! भगवान के सामने, हमारी भूमि के लिए, लोगों के लिए, हमारी महान बहुराष्ट्रीय शक्ति के सम्मान, गरिमा और अखंडता के लिए अब एक अनुग्रह से भरे मध्यस्थ और दुखी व्यक्ति को कहां खोजें।

शायद हमारे सारे पाप, हमारे दुर्भाग्य इस बात में हैं कि हमने दिल और कर्मों में भगवान को खो दिया है, हमने अपने आप में उनकी आग को बुझा दिया है, हमने पवित्रता और अच्छाई की चिंगारी खो दी है। और उन्होंने उनके जीवन की नैतिक नींव को नष्ट कर दिया।

मैं सर्जियस की छवि की नैतिक शुद्धता से बस प्रसन्न हूं। आखिरकार, केवल उनके लिए धन्यवाद, उनके हमवतन, विश्वास और विवेक, सम्मान और सच्चाई के कार्यों की ओर मुड़ते हुए, विश्वास से जीवन के पराक्रम में सक्षम हो गए और इसलिए रूस के अस्तित्व और विकास के ऐतिहासिक अधिकार की रक्षा करने में कामयाब रहे। तो क्या हम उसी सफलता के लिए सक्षम नहीं हैं? मुझे यकीन है कि जैतसेव और . का काम है
बालाशोव निस्संदेह पाठकों द्वारा सराहना की जाती है, उन्होंने रूसी इतिहास के इन पृष्ठों को पढ़ने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रभावित किया।
उन्होंने मुझे प्रभावित भी किया। अक्सर यह सोचते हुए कि समाज आध्यात्मिक रूप से इतना कम विकसित क्यों हो गया है, बस "ईश्वर" शब्द और "धार्मिक कर्तव्य" वाक्यांश की उपेक्षा करें, क्यों कई आधुनिक किशोर अपने आसपास की दुनिया के उच्च ज्ञान में बिल्कुल भी रुचि नहीं रखते हैं। यहां मैं जे.जे. के शब्दों में कहना चाहूंगा। रूसो: "एक आदमी की पूरी नैतिकता उसके इरादों में निहित है।"

क्या हम अपने इरादों को साकार कर पाएंगे? रूस के सच्चे पुनरुद्धार को प्राप्त करें? अपने आप में नैतिक और आध्यात्मिक गुणों का विकास करना?

सामग्री

1. बोरिस जैतसेव "शरद ऋतु प्रकाश"। - 1990

2. दिमित्री बालाशोव, खंड 1, 1991।

3. दिमित्री बालाशोव "सर्जियस की स्तुति करो।" - 1990

4. रोमन-अखबार-3, 1991

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आध्यात्मिक जीवन का समाजशास्त्र
विषय पर: "युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा"

द्वारा पूरा किया गया: __________________________ छात्र जीआर। 820481 अनुफ्रीवा ए.एन.
द्वारा चेक किया गया: _____________________ _____________ कैंड। दर्शन विज्ञान, एसोसिएट। खावरोन्युक टी.ए.

तुला 2011
परिचय
वर्तमान में, रूस कठिन ऐतिहासिक कालखंडों में से एक से गुजर रहा है। और आज हमारे समाज के लिए सबसे बड़ा खतरा अर्थव्यवस्था के पतन में नहीं, राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन में नहीं, बल्कि व्यक्ति के विनाश में है। आजकल आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों का बोलबाला है, इसलिए युवा लोगों ने विकृत विचार रखे हैं? दया, दया, उदारता, न्याय, नागरिकता और देशभक्ति। अपराध का उच्च स्तर समाज में आक्रामकता और क्रूरता में सामान्य वृद्धि के कारण होता है। युवा लोगों को भावनात्मक, मजबूत इरादों वाली और आध्यात्मिक अपरिपक्वता से अलग किया जाता है। रूसी मानसिकता की विशेषता वाले सच्चे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय मूल्यों की कमी के कारण, मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति के लिए युवा लोगों के उन्मुखीकरण ने व्यापक दायरा प्राप्त किया है। परिवार की संस्था का विनाश जारी है: विवाहेतर, माता-पिता-विरोधी और परिवार-विरोधी दृष्टिकोण बनते जा रहे हैं। सामूहिक गतिविधि के रूप धीरे-धीरे खो जाते हैं।
युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता स्पष्ट है। सभी मानव जाति का भविष्य युवाओं का है, जिसका अर्थ है कि युवाओं की समस्याओं को सार्वभौमिक समस्याओं के रूप में माना जाना चाहिए।
उद्देश्य: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।
विषय: युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।
उद्देश्य: युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर प्रभाव की विशेषताओं का अध्ययन करना।
कार्य:
- मानसिक और नैतिक शिक्षा की विशेषताओं और समस्याओं का अध्ययन करना;
- मानसिक और नैतिक शिक्षा में परिवार की भूमिका का अध्ययन करना;
- वर्तमान स्तर पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रासंगिकता;
- युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में चर्च और रूढ़िवादी साहित्य की भूमिका का अध्ययन करना।
विषय
परिचय

1.1. सार और समस्याएं
1.2. व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में परिवार की भूमिका

2.1. वर्तमान स्तर पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रासंगिकता
2.2. युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में चर्च की भूमिका
2.3. युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में रूढ़िवादी साहित्य की भूमिका
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची

1. मानसिक और नैतिक शिक्षा
1.1. सार और समस्याएं
आधुनिक रूसी समाज और मनुष्य के पुनरुद्धार के लिए मुख्य शर्त के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के विचार के लिए राज्य और शिक्षा प्रणाली की अपील आकस्मिक नहीं है। नैतिक पतन, व्यावहारिकता, जीवन के अर्थ की हानि और उपभोग का पंथ, किशोर नशा और शराब - ये आधुनिक समाज और मनुष्य की स्थिति की विशेषताएं हैं, जो समाज के आध्यात्मिक संकट और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के नुकसान की गवाही देते हैं। व्यक्ति का।
एक ओर, आध्यात्मिक संकट एक वैश्विक घटना है, जो मानव जाति के सभ्यतागत विकास की प्रचलित प्रकृति से जुड़ी है। आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज, भौतिक वस्तुओं की अधिकतम खपत और उन्हें बेहतर संतुष्ट करने के लिए उनके आसपास की दुनिया के परिवर्तन पर केंद्रित है, ने एक विशेष प्रकार के तकनीकी व्यक्तित्व को जन्म दिया है - "साइबरनेटिक व्यक्ति" (ई। फ्रॉम), बौद्धिक रूप से विकसित और तकनीकी रूप से शिक्षित, लेकिन वास्तव में मानवीय संबंधों में असमर्थ और आध्यात्मिक रूप से प्रकृति और मानव संस्कृति की दुनिया से अलग हो गए। इस घटना के परिणाम स्पष्ट रूप से सामाजिक, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में, पारिस्थितिक संकट में प्रकट होते हैं, जो आधुनिक टेक्नोक्रेट की आध्यात्मिक सीमाओं का एक स्पष्ट संकेतक है, जो अक्सर जिम्मेदारी की भावना और अपने मानवीय कर्तव्य के बारे में जागरूकता से वंचित है। बाहरी दुनिया।
दूसरी ओर, आध्यात्मिक संकट, जो आध्यात्मिकता और अनैतिकता की कमी की विशेषता है, एक घरेलू घटना है जो 1990 के दशक से विशेष रूप से स्पष्ट हो गई है। XX सदी। यह न केवल सामाजिक जीवन की वास्तविकताओं के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि सबसे ऊपर पुरानी नींव और शिक्षा के मूल्यों के नुकसान के साथ है, जो लंबे समय तक वैचारिक अनिश्चितता और एक स्वयंसिद्ध संकट से उत्पन्न हुआ है।
बेशक, इन सभी वर्षों में शिक्षा के आधार के रूप में काम करने वाले आदर्शों और दिशानिर्देशों की खोज की गई है। विभिन्न सम्मेलनों और सेमिनारों को बार-बार आयोजित किया जाता था, जहां आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं पर चर्चा की जाती थी, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कई अलग-अलग कार्यक्रम होते थे। 1990 के दशक में, विभिन्न धार्मिक संप्रदाय इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल थे (उदाहरण के लिए, अमेरिकी अंतर्राष्ट्रीय स्कूल कार्यक्रम "ईसाई नैतिकता और नैतिकता - समाज का आधार", 1992)। अच्छी खबर यह है कि आज, सबसे पहले, यह समस्या उत्साही लोगों के एक छोटे समूह की चिंता नहीं रह गई है, कि युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति का गठन राज्य की शैक्षिक नीति की प्राथमिकताओं में से एक बन गया है। दूसरे, यह समस्या मुख्य रूप से विभिन्न स्वीकारोक्ति और विनाशकारी संप्रदायों की बात नहीं रह जाती है जो कभी-कभी हमारे लिए विदेशी होते हैं। यह उत्साहजनक है कि इसका संकल्प राज्य, जनता, शिक्षा प्रणाली और रूढ़िवादी चर्च के प्रयासों को मिलाकर सहयोग से किया जाता है।
प्रारंभ में, शिक्षा का मुख्य उद्देश्य किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल का निर्माण करना है - उसकी आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया, जो उसके आसपास की दुनिया और खुद के लिए उसके भावनात्मक-मूल्य संबंधों की प्रणाली में प्रकट होती है। शिक्षा को अलग-अलग घटकों (बौद्धिक, सौंदर्य, नैतिक, श्रम, शारीरिक, आदि) में विघटित करने के बाद, शैक्षणिक विज्ञान ने अभ्यास करने वाले शिक्षक को नुकसान पहुंचाया है, जिससे उसे "भागों में" एक व्यक्ति के गठन और विकास की संभावना पर विश्वास करने के लिए प्रेरित किया गया है। ”, जबकि एक व्यक्ति की अखंडता और किसी भी तरह की गतिविधि में उसके मानवीय सार की अभिव्यक्ति उसके अभिन्न आध्यात्मिक दुनिया के गठन के आधार पर ही संभव है। एक
आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का सार क्या है? और हम आध्यात्मिक और नैतिक की एकता पर जोर क्यों देते हैं, और इन अवधारणाओं में से किसी एक की ओर मुड़ते नहीं हैं?
इस मामले पर अलग-अलग मत हैं। उनमें से एक इस तथ्य में निहित है कि उनका एकीकरण आध्यात्मिकता की धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष समझ को जोड़ने की इच्छा प्रकट करता है (आध्यात्मिकता एक धार्मिक अवधारणा है, नैतिकता एक धर्मनिरपेक्ष है)। ए। लिकचेव के अनुसार, "हमारे समय में, जब वे किसी व्यक्ति या संपूर्ण सांस्कृतिक आंदोलन के शब्दार्थ, वैचारिक खोज के बारे में बात करते हैं, लेकिन साथ ही वे धार्मिक क्षेत्र से अपनी स्वायत्तता पर जोर देना चाहते हैं, शब्द" आध्यात्मिक " और "नैतिक" अक्सर संयुक्त होते हैं, एक नया शब्द बनाते हैं: आध्यात्मिक और नैतिक। ... ऐसे मामलों में, यह सत्य और अर्थ के लिए एक ही खोज के बारे में है, जो धर्म में भी किया जाता है, लेकिन साथ ही व्यक्ति की सहज खोज के आधार पर, उसकी अंतरात्मा, और इस पर नहीं या वह धार्मिक शिक्षा या रहस्योद्घाटन ”2।
एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, नैतिकता रोजमर्रा की जिंदगी तक फैली हुई है, और आध्यात्मिकता - जीवन के उच्चतम गुण में - मनुष्य। लेकिन मुझे लगता है कि कारण गहरे हैं। सबसे पहले यह समझना आवश्यक है कि अध्यात्म और नैतिकता क्या है? और क्या आध्यात्मिक शिक्षा हमेशा नैतिक हो सकती है, और नैतिक शिक्षा आध्यात्मिक?
आध्यात्मिकता, हमारी राय में, किसी व्यक्ति की चेतना और आत्म-जागरूकता की गुणात्मक विशेषता है, जो उसकी आंतरिक दुनिया की अखंडता और सद्भाव को दर्शाती है, खुद से परे जाने की क्षमता और बाहरी दुनिया के साथ अपने संबंधों का सामंजस्य स्थापित करती है। यह शिक्षा, सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों की चौड़ाई और गहराई से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि आत्मा के निरंतर और निरंतर कार्य से, इस दुनिया में दुनिया और खुद को समझने, खुद को बेहतर बनाने का प्रयास करने, अपने स्थान को बदलने से निर्धारित होता है। अपनी आंतरिक दुनिया के मालिक हैं, और अपनी चेतना का विस्तार करते हैं। यह व्यक्तित्व की एक विशेष भावनात्मक संरचना भी है, जो आत्मा के सूक्ष्म आंदोलनों में प्रकट होती है, एक व्यक्ति को घेरने वाली हर चीज की एक बढ़ी हुई धारणा, उच्च आध्यात्मिक अवस्थाओं की क्षमता और लोगों के बीच सूक्ष्म आध्यात्मिक संबंधों की स्थापना, जो आधारित हैं किसी व्यक्ति के प्रति संवेदनशील रवैये पर, उसके आध्यात्मिक विकास और कल्याण की चिंता। कोई आश्चर्य नहीं कि "आत्मा" शब्द का अर्थ - (लैटिन स्पिरिटस) - सांस, सबसे पतली हवा, सांस। 3
दूसरी अवधारणा, जो आध्यात्मिक शिक्षा के सार को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, एक व्यक्ति का "आध्यात्मिक जीवन" या "आध्यात्मिक अस्तित्व" है। "आध्यात्मिकता" और "आध्यात्मिक अस्तित्व" एक दूसरे में प्रवेश कर रहे हैं, लेकिन समानार्थक अवधारणाएं नहीं हैं। किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक अस्तित्व उसकी आध्यात्मिकता को प्रकट करता है, और आध्यात्मिकता उसके आध्यात्मिक होने का आधार और परिणाम है।
यदि धार्मिक परंपरा अक्सर आध्यात्मिक अस्तित्व को अपने वास्तविक जीवन की सीमाओं से परे किसी व्यक्ति के पारलौकिक निकास के रूप में मानती है, तो धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति में व्यक्ति के आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन के पूरे क्षेत्र को शामिल किया जाता है: खोज और अधिग्रहण जीवन का अर्थ, किसी का व्यवसाय; आध्यात्मिक आत्म-सुधार और संस्कृति से परिचित होने के माध्यम से आंतरिक दुनिया का संवर्धन, लोगों के बीच आध्यात्मिक संचार; दूसरों की सेवा करने और उनकी मदद करने के उद्देश्य से आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियाँ।
एक व्यक्ति के रूप में आध्यात्मिक होने की प्रक्रिया को केवल अपने स्वयं के "मैं" से परे जाकर और अपने अस्तित्व के एक अलग, उच्च लक्ष्य की तैयारी के आधार पर अपने आध्यात्मिक सार को सुधारने की क्षमता तक कम करना अनुचित होगा। आध्यात्मिक खोज एक व्यक्ति को आत्मज्ञान की ओर ले जा सकती है, उसके मानव स्वभाव में सुधार के लिए, और विनाश, कट्टरता, मानव सब कुछ की अस्वीकृति, रिश्तेदारों और अन्य लोगों के साथ नैतिक संबंधों का उल्लंघन। यह कोई संयोग नहीं है कि वे आध्यात्मिक विकास की दोहरी प्रकृति, प्रकाश और अंधेरे आध्यात्मिकता के बारे में बात करते हैं।
रूसी दार्शनिकों (आई। इलिन, वी। सोलोविओव, जी। फेडोटोव और अन्य) के अनुसार, नैतिकता के बाहर सच्ची आध्यात्मिकता मौजूद नहीं है। ईमानदारी के बिना उच्च आध्यात्मिकता असंभव है - भावनात्मक संवेदनशीलता, जवाबदेही, भावनात्मक प्रतिक्रिया की क्षमता: दया, करुणा, अपने पड़ोसी के लिए प्यार।
मनुष्य के सार को परिभाषित करने के लिए विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों का विश्लेषण करते हुए, जी। फेडोटोव लिखते हैं: "आदमी खुद आधुनिक संस्कृति की उन्नत घटनाओं में इनकार, अपमान, दमन का विषय बन जाता है। इसे आदर्श दुनिया (कांटियनवाद) और सामाजिक दुनिया (मार्क्सवाद, फासीवाद) के नाम पर, आत्मा के लिए और मामले के लिए, भगवान के नाम पर और जानवर के नाम पर दबा दिया जाता है। शरीर मुक्त है और सम्मान से घिरा हुआ है, आत्मा भी मुक्त है, हालांकि बहुत सीमित मात्रा में; केवल आत्मा मरती है। लेकिन यह "केवल" है! साकार मनुष्य पशु जीवन जीता है, आध्यात्मिक मनुष्य देवदूत जीवन जीता है। केवल आत्मा ही मनुष्य रह जाती है... अध्यात्म, तर्क और भावना से फटा हुआ, पवित्रता के लिए एक मानदंड खोजने के लिए शक्तिहीन है: कई आधुनिक "आत्मा-वाहकों" को देखते हुए, यह तय करना मुश्किल है कि वे भगवान से हैं या ईश्वर से हैं। शैतान? गैर-नैतिक आध्यात्मिकता दानववाद का सबसे भयानक रूप है।" 4 एक व्यक्ति अपने आप में आध्यात्मिक आध्यात्मिकता विकसित करके ही खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है: करुणा और सहानुभूति की क्षमता, संवेदनशीलता और जवाबदेही, कर्तव्यनिष्ठा, दूसरे व्यक्ति की मदद करने की तत्परता, उसके आसपास होने वाली हर चीज की जिम्मेदारी।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कुछ अन्य धार्मिक विश्वदृष्टि के विपरीत, रूढ़िवादी कई तरह से एक अस्तित्वगत, वास्तविक-व्यावहारिक शैक्षणिक विश्वदृष्टि के रूप में कार्य करता है और आध्यात्मिकता को एक सार के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति की वास्तविक-व्यावहारिक संपत्ति के रूप में मानता है, एक चौकस रूप में प्रकट होता है। जीवन के प्रति गहरा, सम्मानजनक रवैया। एक अन्य व्यक्ति, अपने स्वयं के जीवन के लिए एक आंतरिक उपलब्धि के रूप में।
दूसरे को समझना, दूसरे के साथ बातचीत को धर्मनिरपेक्ष और रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र दोनों में आध्यात्मिक शिक्षा की आवश्यक विशेषताओं के रूप में माना जाता है, जो लगातार अपने पड़ोसी के लाभ के लिए मानव अस्तित्व के उन्मुखीकरण पर जोर देता है और एक बिल्कुल महत्वपूर्ण अन्य के रूप में भगवान से संपर्क करता है। तो, वास्तव में आध्यात्मिक शिक्षा हमेशा नैतिक रूप से उन्मुख होती है। 5
नैतिक शिक्षा के सार और बारीकियों पर विचार करें। क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि नैतिक शिक्षा हमेशा व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा होती है?
नैतिकता को समाज की नैतिकता के अस्तित्व का एक व्यक्तिगत रूप माना जाता है, एक व्यक्ति के आंतरिक कानून के रूप में जो उसे सामाजिक मानदंडों के साथ अपने कार्यों और कार्यों को सहसंबंधित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना विकास के विभिन्न स्तरों पर हो सकती है। विशेष रूप से, एक व्यक्ति जो "सामाजिक अनुबंध" या नैतिकता के सुनहरे नियम के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, उसे नैतिक माना जाता है: "दूसरों के साथ वैसा ही करें जैसा आप चाहते हैं कि दूसरे आपके साथ करें।" हमारी राय में, नैतिकता की आध्यात्मिक उत्पत्ति "सामाजिक अनुबंध" के व्यावहारिक क्षेत्र में नहीं है, बल्कि मनुष्य और ईश्वर के प्रति प्रेम, जीवन और अन्य उच्च मूल्यों के प्रति सम्मान, किसी के मानवीय सार और अखंडता को नष्ट करने के डर के क्षेत्र में है। और किसी की आत्मा को नष्ट करना।
दुर्भाग्य से, पालन-पोषण की पारंपरिक प्रणाली (नैतिक शिक्षा सहित) नैतिक ज्ञान के संचार पर केंद्रित है, बच्चे के दिमाग में मानदंडों और सिद्धांतों की एक निश्चित प्रणाली का परिचय देती है, न कि उसकी आध्यात्मिक और नैतिक चेतना और आत्म-जागरूकता को विकसित करने पर। आधुनिक परिस्थितियों में, जब समाज नैतिकता के पहले से मौजूद मानदंडों और सिद्धांतों को खो रहा है, और नए अभी तक विकसित नहीं हुए हैं, धुंधली हैं, युवा पीढ़ी में नैतिक पसंद की क्षमता का गठन, उच्च स्तर के आध्यात्मिक विकास पर आधारित है। व्यक्ति विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाता है।
इसलिए, "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का उद्देश्य बच्चे के "दिल की ऊंचाई" को आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में करना है (J.-G. Pestalozzi)। यह, टीआई के अनुसार। पेट्राकोवा, - व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र पर शिक्षक के बाहरी और आंतरिक (भावनात्मक-हृदय) दोनों तरह के संगठित, उद्देश्यपूर्ण, प्रभाव की एक प्रक्रिया है, जो इसकी आंतरिक दुनिया की रीढ़ है। हम इस परिभाषा को सही करेंगे: प्रभाव नहीं, बल्कि व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र के निर्माण के लिए परिस्थितियों का उद्देश्यपूर्ण निर्माण, क्योंकि प्रत्यक्ष प्रभाव का हमेशा वह परिणाम नहीं होता है जिसके लिए शिक्षक प्रयास करता है। 6
आधुनिक शिक्षा प्रणाली द्वारा आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं का समाधान कई समस्याओं के समाधान से जुड़ा है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण, हमारी राय में, निम्नलिखित हैं।
पहली समस्या एक शिक्षक की तैयारी से संबंधित है जो किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। एक दार्शनिक सिद्धांत है: जैसे से बनाया जाता है - शिष्य की नैतिकता शिक्षक की नैतिकता से बनती है, आध्यात्मिकता - आध्यात्मिकता से। क्या एक आधुनिक शिक्षक, अपने अपेक्षाकृत व्यावहारिक विश्वदृष्टि और सोच के साथ, अक्सर अध्यात्मिक के रूप में, अपने सामने रखे गए उदात्त मिशन को पूरा करने में सक्षम है? जाहिर है, यह कोई संयोग नहीं था कि राज्य ने चर्च की ओर रुख किया, क्योंकि इसमें हम युवाओं के सही मायने में आध्यात्मिक गुरु पा सकते हैं। लेकिन, आर्कप्रीस्ट के रूप में पं. विक्टर डोरोफीव, इंटरनेट पर अपने प्रकाशन में, वास्तव में, पुजारी इस प्रक्रिया में भाग नहीं ले सकते। यह वास्तव में माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षक कौन कर सकता है। "रूढ़िवादी संस्कृति" और "नैतिकता के मूल सिद्धांत" पाठ्यक्रमों को पढ़ाने में सक्षम शिक्षकों को प्रशिक्षित करना आवश्यक है। हालाँकि, इस तैयारी को एक शिक्षक के शिक्षण के लिए कम करने का खतरा है, जबकि उसकी शिक्षा, उसकी अपनी आध्यात्मिक दुनिया का परिवर्तन आवश्यक है।
जैसा कि "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" पत्रिका की व्याख्या में उल्लेख किया गया है, शिक्षक को सचेत रूप से अपने स्वयं के आध्यात्मिक विकास के लिए प्रयास करना चाहिए और आध्यात्मिक परिपक्वता में अपने विद्यार्थियों की सहायता करनी चाहिए; - अपने आप को गहराई से समझने के लिए, किसी की नियति - परिवार, कबीले, पेशे, पितृभूमि में; - अपने सच्चे "मैं" के लिए रास्ता खोजें; - अपने स्वभाव के अनुसार जियो; - मानव जीवन की परतों के बीच अंतर करने के लिए - शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक, इसमें अपने छात्रों की मदद करने के लिए; - आंतरिक रूप से राष्ट्रीय आध्यात्मिक परंपरा में शामिल हों - धर्म, लोकगीत, वास्तुकला, कला, साहित्य, दर्शन; - हर दिन और हर व्यवसाय की गंभीरता और विशिष्टता का एहसास करने के लिए; - जीवन का असली आनंद पाएं। सहमत हूं कि यह एक कठिन काम है, और हर कोई इसका सामना नहीं कर पाएगा।
शैक्षिक क्षेत्र "आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" के मानक का परिचय, एक तरफ एक महत्वपूर्ण कदम है, दूसरी ओर, इस अद्भुत योजना के कार्यान्वयन में औपचारिकता और दूसरी हठधर्मिता की संभावना है (उदाहरण के लिए, केवल 10% छात्रों का मानना ​​​​है कि ए। टवार्डोव्स्की के शब्दों के अनुसार, "व्यक्ति की नैतिक अंतर्दृष्टि के पाठ", स्कूल में उनके लिए ऐसे साहित्य पाठ थे)। यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं के समाधान के लिए शैक्षणिक वास्तविकता को उसके सभी स्तरों पर बदलना आवश्यक है - न केवल सीखने की प्रक्रिया, बल्कि स्कूल के शैक्षिक कार्य की प्रणाली, जो संबंध मौजूद हैं यह, पारिवारिक वातावरण, आदि, जो स्कूल में और उसके आसपास एक संस्कृति जैसा वातावरण बना रहा है।
दूसरी समस्या आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री से संबंधित है। परंपरागत रूप से, मूल्यों की प्रणाली को सामग्री के रूप में माना जाता है, जिसका विनियोग एक बढ़ते हुए व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को सुनिश्चित करता है। हमारी राय में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री आध्यात्मिक और नैतिक अनुभव है जो बच्चे द्वारा प्राप्त किया जाता है और शिक्षक द्वारा शैक्षणिक बातचीत की प्रक्रिया में "पोषित" किया जाता है:
उच्च आध्यात्मिक अवस्थाओं का अनुभव करने का अनुभव;
किसी की आंतरिक आध्यात्मिक वास्तविकता को समझने और दूसरे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के अंतर्निहित मूल्य को समझने का अनुभव;
छात्र द्वारा उसके लिए प्रासंगिक महत्वपूर्ण और नैतिक समस्याओं को निर्धारित करने का अनुभव;
व्यक्तिगत और संयुक्त अर्थ पीढ़ी का अनुभव, अर्थ गठन और अर्थ निर्माण:
नैतिक समस्याओं को हल करने में अनुभव;
सार्थक, आध्यात्मिक संचार का अनुभव;
कला में, आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियों (रचनात्मकता, संचार, लोगों की मदद, समाज सेवा, दान, स्वयंसेवा, स्वयंसेवा, आदि) में किसी की मूल्य प्राथमिकताओं को परिभाषित करने और लागू करने का अनुभव।
बेशक, इस अनुभव का अधिग्रहण मानव और मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभव में महारत हासिल किए बिना असंभव है, जो नमूनों में सन्निहित है - नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य, मानदंड और परंपराएं, जीवनी और उनके वाहक की जीवनी।
तीसरी समस्या आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के तरीकों (तरीकों और रूपों) से जुड़ी है, क्योंकि किसी व्यक्ति के मूल्यों का अनुवाद करना, उनके वाहक-शिक्षकों से विद्यार्थियों को स्थानांतरित करना सबसे कठिन चीजें हैं। संस्कृति की समझ का तर्क "वैज्ञानिक शिक्षा" के तर्क से अलग है। 7

1.2. व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में परिवार की भूमिका

परिवार किसी भी समाज और राज्य का आधार है, और परिवार के महत्व की तुलना एक छत्ते में एक छत्ते की कोशिका से की जाती है: एक रानी या रानी के सिर पर प्रत्येक छत्ता एक राज्य की तरह होता है, छत्ते की हर एक परत जैसी होती है गांवों और शहरों के समुदायों के लक्ष्य, और प्रत्येक कोशिका एक परिवार की तरह है। यदि कोशिकाएं स्वस्थ हैं, भोजन की पर्याप्त आपूर्ति होती है, तो पूरा छत्ता, इसलिए मजबूत और समृद्ध होता है; तो यह राज्य में है: सब कुछ व्यक्तिगत परिवारों के आध्यात्मिक और भौतिक कल्याण पर निर्भर करता है।
इससे यह स्पष्ट होता है कि समाज में संपूर्ण पारिवारिक जीवन की सही परवरिश या सेटिंग कितनी महत्वपूर्ण है।
एक अच्छी परवरिश सबसे मूल्यवान, सबसे बड़ा खजाना है जो माता-पिता अपने बच्चों को दे सकते हैं और देना चाहिए: एक मूर्ख, बीमार बच्चे के लिए धन अच्छा नहीं है।
माता-पिता को दो कार्यों का सामना करना पड़ता है: आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति और जीवन शैली के वाहक बनने के लिए जो वे अपने बच्चों में पैदा करने का प्रयास करते हैं, और परिवार में ऐसा माहौल बनाने और बनाए रखने के लिए जिसमें बच्चे की अच्छाई की प्रारंभिक इच्छा बनती है और समेकित।
इन समस्याओं को हल करने की आवश्यकता आई.एन. मोशकोवा द्वारा नोट की गई थी: "तथ्य यह है कि हम सभी एक बच्चे को शिक्षित करना चाहते हैं जो हमारे पास नहीं है; हम उनसे उन नियमों के पालन की मांग करते हैं जिनका हम स्वयं पालन नहीं करते हैं; हम उससे शांत और संतुलित व्यवहार की उम्मीद करते हैं, जबकि हम खुद लगातार ऊंचे स्वर में बोलते हैं, अधीरता और आक्रामकता दिखाते हैं। और इसकी पुष्टि में, ए.एस. मकरेंको के शब्द ध्वनि करते हैं: "यह मत सोचो कि तुम एक बच्चे की परवरिश तभी कर रहे हो जब तुम उससे बात करते हो, या उसे सिखाते हो, या उसे आदेश देते हो। आप अपने जीवन के हर पल में उसका पालन-पोषण करते हैं, तब भी जब आप घर पर नहीं होते हैं। आप कैसे कपड़े पहनते हैं, आप अन्य लोगों से और अन्य लोगों के बारे में कैसे बात करते हैं, आप कैसे आनन्दित और शोक करते हैं, आप दोस्तों और दुश्मनों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, आप कैसे हंसते हैं, आप कैसे अखबार पढ़ते हैं - यह सब एक बच्चे के लिए बहुत महत्व रखता है।
अब आधुनिक परिवार को अपने बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा देने से क्या रोकता है? समाज की आध्यात्मिक उदासीनता के लिए कौन दोषी है? हमारे देश में व्यक्तिगत सफलता, सुख और वित्तीय कल्याण की खोज क्यों बहुत महत्वपूर्ण होती जा रही है, और क्या यह सभी परेशानियों की शुरुआत नहीं है?
हमें अपने देश, अपने बच्चों के भविष्य के बारे में सोचना चाहिए, जड़ों की ओर लौटना चाहिए, हमारी संस्कृति में जो सबसे अच्छा था और जो है, उसकी ओर मुड़ना चाहिए। और आपको परिवार, पारिवारिक परंपराओं को मजबूत करने के साथ शुरुआत करने की आवश्यकता है। केवल एक परिवार ही एक जिम्मेदार व्यक्ति का पालन-पोषण कर सकता है, जो झूठे मूल्यों का विरोध करने में सक्षम हो। केवल प्रेम और सद्भाव में, घर की गर्मजोशी और आराम में ही हमारा भविष्य पैदा हो सकता है।
एक व्यक्ति को शिक्षित करना परिवार का अंतिम लक्ष्य है। हर समय शिक्षा का विचार इस विचार से जुड़ा था कि व्यक्ति बेहतर बनेगा। माता-पिता अपने बच्चों को सुसंस्कृत, संस्कारी, दयालु, साहसी, जिम्मेदार, निष्पक्ष, परिपक्व देखना चाहते हैं। उसी समय, वे एक भयानक गलती करते हैं: वे बच्चों को दृष्टिकोण, नियम, ज्ञान से "भरते हैं", वे केवल मन के विकास की परवाह करते हैं, बच्चे की आत्मा के बारे में भूल जाते हैं। और वे पूरी तरह से भूल जाते हैं कि एक बच्चे के लिए अपने आस-पास के जीवन को देखना और नोटिस करना सीखना बहुत अधिक आवश्यक है। यह शिक्षा का सबसे गहरा अर्थ और सबसे महत्वपूर्ण समस्या है।
माता-पिता को बच्चे की आत्मा में "पहुंचने" की आवश्यकता नहीं है, यह उसे अपने आप में "जाने" के लिए पर्याप्त है, उसे अपने आंदोलनों का निरीक्षण करने, अपने अनुभव साझा करने, "सामान्य" अनुभव रखने की अनुमति दें, और फिर पारिवारिक शिक्षा मिलेगी सही दिशा। यह ऐसे परिवार में है कि नैतिक रूप से सुंदर, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध लोगों को लाया जाता है, जो सहिष्णु होना जानते हैं, किसी प्रियजन को क्षमा करते हैं और समझते हैं, जो रिश्तेदारों से प्यार करते हैं और बुजुर्गों का सम्मान करते हैं।
बचपन से, एक बच्चे को एक परिवार से संबंधित होने के बारे में पता होना चाहिए, एक विशेष कबीले के लिए, परिवार, कबीले की विशेषताओं, मूल्यों और अर्थों को अवशोषित करना, समृद्ध अनुभव प्राप्त करना, सभी बेहतरीन और दिलचस्प जो हर परिवार में है। हमें इसे देखना सीखना चाहिए! पारिवारिक फोटो एलबम, पूर्वजों की भावनात्मक यादें, पारिवारिक कहानियां और किंवदंतियां, अवशेष पीढ़ी से पीढ़ी तक, पत्र, वंशावली का ज्ञान, श्रमिक राजवंश, पारिवारिक परंपराएं, पारिवारिक घर, एक बगीचा जिसमें कई पीढ़ियों के पेड़ उगते हैं - ये हैं पारिवारिक शिक्षा के मुख्य घटक। और बच्चे को परिवार की पुरानी पीढ़ी के लिए दैनिक माता-पिता की देखभाल, परिवार में सम्मान और समझ का पालन करने, किसी प्रियजन की गर्मजोशी और प्यार को लगातार महसूस करने की जरूरत है। और यदि परिवार के सामान्य शौक हों, सुरक्षा की भावना हो, एक-दूसरे का भला करने की इच्छा हो, और काम और भोजन समान रूप से विभाजित हो, तो परिवार मजबूत होता है, तो कोई भी परेशानी उसके लिए भयानक नहीं होती।
समस्या यह है कि हमारे बच्चों में आध्यात्मिक संचार की कमी है, उन्हें एक बुद्धिमान वयस्क की आवश्यकता है, वे उसकी टकटकी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो स्वीकार करेगा, समझेगा और क्षमा करेगा। और जितनी जल्दी एक बच्चा अपने माता-पिता में एक गुरु, एक दोस्त को देखता है, उसके लिए दुनिया को उसके प्रकाश और अंधेरे पक्षों से जानना उतना ही आसान होगा।
माता-पिता को अपने बच्चों के चरित्र और झुकाव को शिक्षित करने का ध्यान कब से शुरू करना चाहिए? जब से वे गर्भ में हैं, क्योंकि यह विज्ञान द्वारा सिद्ध किया गया है और पर्यवेक्षकों द्वारा देखा गया है, कि फलने के दौरान मां की मनोदशा और व्यवहार गर्भ में बच्चे के झुकाव को प्रभावित करता है, खासकर दूसरी अवधि में। गर्भावस्था। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि यदि माता-पिता एक शांत, शांतिपूर्ण वातावरण में हैं, तो वे माँ के गर्भावस्था के दौरान अच्छे प्रभाव का अनुभव करते हैं, तो यह शांत, उज्ज्वल मनोदशा अजन्मे बच्चे के चरित्र का आधार बनती है। समझदार माता-पिता बच्चे की आत्मा के साथ ऐसा करते हैं, उसे उस समय के लिए तैयार करते हैं जब वह अपनी चेतना के साथ एक अच्छे काम, एक अच्छे शब्द का अनुभव करना शुरू कर देता है।
एक बच्चा एक स्पंज है, जो उसके माता-पिता उसे बताते हैं, जो कुछ भी वह देखता है, उन्हें देखकर, उनके वयस्क जीवन को देखकर सब कुछ अवशोषित कर लेता है। माता-पिता उसे क्या देते हैं, जो वे उसे सिखाते हैं, जो वे उसे सिखाते हैं, वे बुढ़ापे में बदले में प्राप्त करेंगे।
अच्छे बच्चे माता-पिता की प्रशंसा, सांत्वना और पुरस्कार हैं, और बुरे बच्चे उनकी सजा, शर्म और पीड़ा हैं।
इसलिए, माता-पिता, बच्चे में "जीवित आत्मा" को संरक्षित करने के लिए, एक सार्वभौमिक उपदेशात्मक सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना चाहिए: शिक्षण में - ज्ञान से भावनाओं के माध्यम से कार्यों तक; व्यावहारिक गतिविधियों में - कार्यों से उनके अर्थ को समझने के माध्यम से दूसरों, परिवार और अपने देश के प्रति सौहार्दपूर्ण, सम्मानजनक रवैया; संचार में, भावनाओं का क्षेत्र - आध्यात्मिक आंदोलनों से स्थायी मूल्यों की गहरी जागरूकता तक: विश्वास, आशा, प्रेम, धैर्य और दया। आठ

2. युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा
2.1. वर्तमान स्तर पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रासंगिकता
वर्तमान में, रूस कठिन ऐतिहासिक कालखंडों में से एक से गुजर रहा है। और आज हमारे समाज के लिए सबसे बड़ा खतरा अर्थव्यवस्था के पतन में नहीं, राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन में नहीं, बल्कि व्यक्ति के विनाश में है। आजकल आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों का बोलबाला है, इसलिए युवा लोगों ने विकृत विचार रखे हैं? दया, दया, उदारता, न्याय, नागरिकता और देशभक्ति। अपराध का उच्च स्तर समाज में आक्रामकता और क्रूरता में सामान्य वृद्धि के कारण होता है। युवा लोगों को भावनात्मक, मजबूत इरादों वाली और आध्यात्मिक अपरिपक्वता से अलग किया जाता है। रूसी मानसिकता की विशेषता वाले सच्चे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय मूल्यों की कमी के कारण, मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति के लिए युवा लोगों के उन्मुखीकरण ने व्यापक दायरा प्राप्त किया है। परिवार की संस्था का विनाश जारी है: विवाहेतर, माता-पिता-विरोधी और परिवार-विरोधी दृष्टिकोण बनते जा रहे हैं। सामूहिक गतिविधि के रूप धीरे-धीरे खो जाते हैं।
"आधुनिक जीवन की अराजकता और भ्रम, परिवारों का पतन, सार्वजनिक संस्थान, उच्च विचार" मानव कारक "की गलती से बदनाम - यह सब जिम्मेदारी के नुकसान का परिणाम है। उन्होंने जो किया है उसके लिए जिम्मेदार होने से, एक व्यक्ति वास्तविक रूप से उल्लंघन की गहराई और आवश्यक सुधारों की प्रकृति का आकलन करने में सक्षम नहीं है। बाहरी दुनिया के साथ उसका संबंध नष्ट हो रहा है ... समाज में जीवन की बहुत सामग्री ... वर्तमान पीढ़ी बड़ी हो रही है और पालने से एक कोरलेस, फ्रेमलेस वातावरण में पली-बढ़ी है। जीवन की संरचना, उसके पदानुक्रम, रीति-रिवाज, किसी भी प्रकार की सीमाएं - बाहरी ढांचा जिसमें आधुनिक समाज में जिम्मेदारी के कीटाणुओं का विकास संभव है, को बेरहमी से समाप्त कर दिया गया है।
युवा पीढ़ी ने अब व्यक्तित्व के विकास में मुख्य कारक - आत्मा की परवरिश को खो दिया है।
आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, जो उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के कई अलग-अलग स्रोतों से घिरा होता है (यह मुख्य रूप से जन संचार का साधन है) और सूचना, असंगठित पर्यावरणीय घटनाएँ) जो प्रतिदिन एक युवा की अपरिपक्व बुद्धि और भावनाओं पर, उसके नैतिकता के उभरते क्षेत्र पर पड़ती हैं।
आध्यात्मिकता, नैतिकता - व्यक्ति की मूल विशेषता, गतिविधियों और व्यवहार में प्रकट होती है।
आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के विकास में बुनियादी अवधारणाओं और कारकों का सार क्या है।
रोजमर्रा की जिंदगी में, हम लगातार "आत्मा", "आत्मा", "आध्यात्मिकता" शब्दों के साथ कई संयोजनों का उपयोग करते हैं, जो सामग्री में अस्पष्ट और यादृच्छिक हैं, लेकिन आधुनिक वैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान में इन अवधारणाओं को नजरअंदाज कर दिया जाता है या केवल धार्मिक मान्यताओं का उल्लेख किया जाता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में नए विचारों की खोज की मुख्य अवधारणा "आध्यात्मिकता" की अवधारणा है।
शैक्षणिक स्रोतों में, "आध्यात्मिकता" मानव आत्म-चेतना की स्थिति को संदर्भित करता है, जो विचारों, शब्दों और कार्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। यह विभिन्न प्रकार की आध्यात्मिक संस्कृति में लोगों की महारत की डिग्री निर्धारित करता है: दर्शन, कला, धर्म, एक विश्वविद्यालय में अध्ययन किए गए विषयों का एक जटिल, आदि। 9
आध्यात्मिकता की अवधारणा का पारंपरिक रूप से अर्थ दुनिया और मनुष्य में आत्मा की अभिव्यक्तियों की समग्रता से है। समाजशास्त्र, संस्कृति विज्ञान, और पत्रकारिता में भी अधिक बार, "आध्यात्मिकता" समाज के एकीकृत सिद्धांतों को संदर्भित करता है, जो नैतिक मूल्यों और परंपराओं के रूप में व्यक्त किया जाता है, एक नियम के रूप में, धार्मिक शिक्षाओं और प्रथाओं में केंद्रित है, साथ ही साथ कला की कलात्मक छवियों में। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत चेतना में आध्यात्मिकता के प्रक्षेपण को अंतरात्मा कहा जाता है। इस संबंध में, हमें आध्यात्मिक संस्कृति के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में धर्म के बारे में अलग से बात करनी चाहिए। धर्म शब्द की उत्पत्ति और इसका मूल अर्थ अभी भी विवादास्पद है। कुछ का मानना ​​​​है कि यह "धर्मपरायणता, पूजा की वस्तु" की अवधारणाओं से जुड़ा हुआ है, अन्य इसे लैटिन क्रिया "बांधने, जोड़ने" (लोगों की दुनिया और अलौकिक दुनिया) में बढ़ाते हैं। प्रत्येक पारंपरिक राष्ट्रीय और सभी मानव संस्कृति के लिए, यह धर्म है जो महत्वपूर्ण, संस्कृति बनाने वाला कारक है। इसकी संस्कृति-निर्माण भूमिका संस्कृति के अस्तित्व के सभी क्षेत्रों की सामग्री और रूपों पर प्रभाव को निर्धारित करने में निहित है: आध्यात्मिक और भौतिक।
दुर्भाग्य से, अधिकांश आधुनिक लोगों की विश्वदृष्टि प्रणाली में धर्म का कोई विचार नहीं है। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, धर्म आंतरिक आध्यात्मिक अनुभव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं रह गया है, जो विश्व धारणा का आधार है। हमारे अधिकांश समकालीनों के दिमाग और जीवन में, इसे पुरातन, सर्वोत्तम पारंपरिक, सामाजिक संस्कृति के बाहरी तत्वों के क्षेत्र में धकेल दिया गया है। पारंपरिक धर्म की महत्वपूर्ण भूमिका का नुकसान, आधुनिक संस्कृति में आध्यात्मिकता के सार की समझ में बदलाव के कारण
आदि.................

"आज, रूसी समाज आध्यात्मिक बंधनों की स्पष्ट कमी का अनुभव कर रहा है: दया, एक-दूसरे के लिए करुणा, समर्थन, पारस्परिक सहायता - जो हमेशा की कमी है, सभी ऐतिहासिक समय में हमें हमेशा से अधिक मजबूत, मजबूत बना दिया है। इन समस्याओं को रूसी राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन ने 2012 के संघीय विधानसभा में अपने संबोधन में रेखांकित किया था। इस संघीय कानून "शिक्षा पर" के प्रयोजनों के लिए, मुख्य अवधारणाओं में से एक - शिक्षा - का उपयोग किया जाता है। प्रत्येक बच्चे को अपनी शैक्षिक आवश्यकताओं और रुचियों को पूरा करने के लिए किसी व्यक्ति के बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक, रचनात्मक, शारीरिक और (या) व्यावसायिक विकास के लिए ज्ञान, कौशल, मूल्य प्राप्त करना चाहिए।

मनुष्य जन्मजात नैतिकता के साथ पैदा नहीं होता है। नैतिकता शिक्षा का एक उत्पाद है - किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आधार, इसकी भूमिका बहुत बड़ी है, और इसलिए व्यक्ति को नैतिक मूल्यों से जल्द से जल्द परिचित कराना बहुत महत्वपूर्ण है। उभरती पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की कमी हमारे समय की सबसे बड़ी बुराइयों में से एक है, जिसका मुकाबला किया जाना चाहिए, अन्यथा मानवता अंतिम विनाश और नैतिक पतन तक पहुंच जाएगी।

आज यह महत्वपूर्ण है कि समाज का समझदार हिस्सा देश में आध्यात्मिक और नैतिक संकट की उपस्थिति से स्पष्ट रूप से अवगत हो। यह पारिवारिक मूल्यों, हिंसा, आतंक, बर्बरता, कानूनी शून्यवाद, भ्रष्टाचार और अन्य नकारात्मक घटनाओं के प्रसार के लिए एक भोला रवैया में प्रकट होता है।

अध्यात्म और नैतिकता दो अवधारणाएं हैं जो बहुत निकट से जुड़ी हुई हैं। वी. दल के शब्दकोश में, आध्यात्मिक निराकार है, निराकार है, जिसमें एक आत्मा और आत्मा है, ईश्वर से जुड़ी हर चीज, चर्च, आस्था, किसी व्यक्ति की आत्मा से जुड़ी हर चीज, उसकी सभी मानसिक और नैतिक ताकतें, मन, इच्छा . नैतिकता को नैतिकता के पर्याय के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसे "सुनहरे नियम" में सामान्यीकृत रूप में व्यक्त किया गया है: "दूसरों के प्रति कार्य करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके प्रति कार्य करें।" प्रभु ने हमें ऐसा सुनहरा नियम 2000 साल से भी पहले दिया था। हम इसके बारे में अध्याय 7 में पढ़ते हैं। मैथ्यू का सुसमाचार।

आधुनिक समाज में अब हम क्या देखते हैं?

पालन-पोषण और शिक्षा की पारंपरिक नींव को "अधिक आधुनिक", पश्चिमी लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है:

ईसाई गुण - मानवतावाद के सार्वभौमिक मूल्य;

बड़ों के सम्मान और संयुक्त कार्य की शिक्षाशास्त्र - एक रचनात्मक अहंकारी व्यक्तित्व का विकास;

शुद्धता, संयम, आत्म-संयम - किसी की जरूरतों की अनुमति और संतुष्टि;

प्रेम और आत्म-बलिदान - आत्म-पुष्टि का पश्चिमी मनोविज्ञान;

· राष्ट्रीय संस्कृति में रुचि - विदेशी भाषाओं और विदेशी परंपराओं में असाधारण रुचि।

नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता कम से कम चार प्रावधानों से जुड़ी है:

1. सबसे पहले, हमारे समाज को व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है, जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।

2. दूसरे, आधुनिक दुनिया में, एक छोटा व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, जो उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के कई अलग-अलग स्रोतों से घिरा होता है, जो कि अभी भी उभरते हुए क्षेत्र में बच्चे की अपरिपक्व बुद्धि और भावनाओं पर पड़ता है। नैतिकता का।

3. तीसरा, शिक्षा अपने आप में उच्च स्तर की नैतिक शिक्षा की गारंटी नहीं देती है, क्योंकि पालन-पोषण एक व्यक्तित्व गुण है जो व्यक्ति के दैनिक व्यवहार में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना के आधार पर अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

4. चौथा, नैतिक ज्ञान से लैस होना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे न केवल बच्चे को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि मानदंडों को तोड़ने के परिणामों या इस अधिनियम के परिणामों के बारे में भी एक विचार देते हैं। चारों ओर लोग।

जीवन में कोई संभावना नहीं होने के कारण, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के लिए मजबूर होने के कारण, कई युवा लड़के और लड़कियां आपराधिक दुनिया का हिस्सा बन जाते हैं। परिवारों की सामाजिक असुरक्षा, काम की तलाश की आवश्यकता युवा लोगों की संस्कृति और शिक्षा को प्रभावित करती है: वे पढ़ाई, आध्यात्मिक आदर्शों से दूर हो जाते हैं

जीवन की निम्न स्थितियाँ, अभाव, प्राप्ति के अवसरों की कमी युवाओं को शराब और नशीले पदार्थों की कोशिश करने के लिए प्रेरित करती है। युवाओं में शराब की समस्या विकराल है। कहने की जरूरत नहीं है: पहले से ही हाई स्कूल का हर दूसरा छात्र सप्ताह में दो बार शराब पीता है। युवाओं में नशे की लत की समस्या भी प्रासंगिक है। वैसे, यह लत न केवल निम्न-आय वाले परिवारों के बच्चों में होती है: कई नशा करने वाले धनी माता-पिता की संतान होते हैं।

युवाओं में धूम्रपान की समस्या कम नहीं है। हाई स्कूल का हर तीसरा छात्र लगातार धूम्रपान करता है।

रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के आधार पर एक मूल सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है।

समूह 2बी में कक्षा शिक्षक के रूप में काम करना शुरू करने के बाद, मैंने देखा कि 2002 से 2011 तक लोगों के नैतिक चरित्र में गंभीर बदलाव आए, न कि बेहतरी के लिए। अभद्र भाषा ज्यादातर लड़कियों के मुंह से आती है, कुछ का धूम्रपान का ठोस इतिहास है। अधिकांश लोगों के लिए, बियर एक हानिरहित पेय है जो मस्तिष्क को प्रबुद्ध करने के लिए कुछ दर्दनाक बीमारियों के इलाज के लिए काम कर सकता है। भेदी बहुत हानिरहित और सुंदर है। माता-पिता को नागरिक विवाह में रहने की अनुमति है। ये वे छात्र हैं जो अपने विचारों, मानदंडों और दृष्टिकोण के साथ आते हैं। इसलिए, मैं नैतिक और सौंदर्यवादी पहलू में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन को देखता हूं:

• नैतिक भावनाओं का गठन (विवेक, कर्तव्य, विश्वास, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति),
• नैतिक चरित्र (धैर्य, दया, नम्रता, नम्रता),
• नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, जीवन की परीक्षाओं को दूर करने की तत्परता),
• नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, आध्यात्मिक विवेक की अभिव्यक्ति, आज्ञाकारिता, सद्भावना)

छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए शैक्षिक प्रक्रिया के प्रभावी संगठन के लिए एक आवश्यक शर्त सहयोग है। ऐसा करने के लिए, समूह में एक अनुकूल वातावरण स्थापित किया गया है, सहयोग के क्षितिज का विस्तार हो रहा है, जो विषय शिक्षकों, माता-पिता, एक मनोवैज्ञानिक, अतिरिक्त शिक्षा के शिक्षकों और एक चिकित्सा कार्यकर्ता के साथ बातचीत की अनुमति देता है।

मैं काम के विभिन्न रूपों का उपयोग करता हूं: बातचीत, चर्चा, सामाजिक रूप से उपयोगी और रचनात्मक कार्य, खुली कक्षा के घंटों की तैयारी और संचालन, खेल आयोजनों में भागीदारी, छात्रों के साथ व्यक्तिगत कार्य, माता-पिता के साथ काम करना।

हर हफ्ते, समूह ने विषयगत कक्षा घंटे आयोजित किए: "मेरे नाम में आपके लिए क्या है", "गंदगी और शब्द पर", "क्षमा या बदला", "प्रशंसा का आदान-प्रदान", "संचार के नियम", "मित्रता दिल खोलती है सभी के लिए", "वफादार मातृभूमि पुत्र", "युद्ध के बच्चे", "शास्त्रीय संगीत और एक व्यक्ति की आत्मा पर इसका प्रभाव", "युवाओं के भाषण की संस्कृति", "गलत भाषा का वायरस", "क्या यह शर्मनाक है" काम करने के लिए", "युवाओं के बीच नैतिकता", "पैसा एक बुरा स्वामी या एक अच्छा नौकर है", "कानून और विवेक", "सुंदरता के विचार", "मुझे जीवन दें", आदि। हम बार-बार धूम्रपान के खतरों के बारे में बात करते हैं वीडियो के प्रदर्शन के साथ, हम ड्रग्स और अल्कोहल के खतरों के बारे में बहस का आयोजन करते हैं। दूसरे वर्ष में छात्रों ने खुद कक्षा घंटे तैयार किए। कक्षा शिक्षक के साथ, छात्र ने 1 AF समूह के बच्चों के लिए पाठ्येतर कार्यक्रम "हम जीना, सपने देखना, प्यार करना चाहते हैं" में एक मेजबान के रूप में काम किया।

मैं महिला शराब की समस्या पर विशेष ध्यान देता हूं। लड़की अपने भविष्य के बच्चों के स्वास्थ्य के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी वहन करती है। जैसा कि आप जानते हैं, यदि आप किसी छात्र को काम प्रदान करते हैं, तो उसके पास मूर्खतापूर्ण कार्य करने के लिए पर्याप्त समय और ऊर्जा नहीं होगी। अधिकांश छात्र मंडलियों और वर्गों में भाग लेते हैं: कलरिंग आर्ट स्टूडियो, फिटनेस, वॉलीबॉल, टेनिस, "पीपुल्स चोयर", "मैन एंड हिज़ हेल्थ"। विद्यार्थी स्वशासन स्वयं को अभिव्यक्त करने का अवसर प्रदान करता है। छात्र शैक्षणिक टुकड़ी "हमिंगबर्ड" में हैं।

मई माह में एथलेटिक्स में खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, जिसमें ग्रुप के 15 विद्यार्थियों ने भाग लिया। 26 अप्रैल तक, प्रदर्शनी "विकिरण और स्वास्थ्य" को विषय सप्ताह के हिस्से के रूप में तैयार किया गया था। लड़कियों के एक नृत्य समूह ने "स्टूडेंट स्प्रिंग" के साथ-साथ 9 मई को विजय दिवस को समर्पित प्रदर्शन में भाग लिया।

सामुदायिक आयोजनों में भागीदारी। क्षेत्र की सफाई, इनडोर फूलों की देखभाल। उच्च आंतरिक अनुशासन के साथ, विभिन्न कर्मों के रूप में ये छोटे अंकुर ज्ञान और कौशल के फल में बदल जाएंगे जो बच्चों के साथ काम करते समय आवश्यक हैं। छात्रावास में रहने वाली लड़कियां फादर में शामिल होती हैं। तुलसी, उस्मान में होली डॉर्मिशन चर्च के पादरी। वे पवित्र स्थानों की यात्रा करते हैं।

और फिर भी, बुरी आदतें सेरेब्रल कॉर्टेक्स में स्थिर कनेक्शन का निर्माण हैं। और ऐसी वातानुकूलित सजगता के विलुप्त होने को प्राप्त करने के लिए, स्वयं पर एक लंबा समय और कड़ी मेहनत आवश्यक है।

लेकिन क्या हम, शिक्षक अकेले, समाज में छात्रों के व्यवहार के लिए जिम्मेदार हैं? बिलकूल नही। परिवार में शैक्षिक कार्य प्रारंभ होता है। रूसी परिवार की वर्तमान स्थिति युवाओं को जीवन के लिए तैयार करने की अनसुलझी समस्याओं का परिणाम है। इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है, और कई आधुनिक समस्याएं - परिवार टूटना, कम जन्म दर, गर्भपात, परित्यक्त बच्चे - इस दृष्टिकोण का परिणाम हैं।

अधिकांश युवा जो परिवार, मीडिया और अन्य स्रोतों में सुनते और देखते हैं, वह न केवल उन्हें परिवार के लिए तैयार करता है, बल्कि इसके विपरीत, उन्हें परिवार और पूरे समाज के प्रति गैर-जिम्मेदार बनाता है। बच्चे अपने माता-पिता के उदाहरण का अनुसरण करते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि छात्राएं इसे स्पष्ट रूप से समझें और पारिवारिक जीवन में दोषों के साथ नहीं बल्कि गुणों के साथ प्रवेश करें।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि आधुनिक समय में, जब एक पड़ोसी देश में फासीवाद को शक्ति के रूप में पहचाना जाता है और राष्ट्रवादी अधिक सक्रिय हो रहे हैं, तो हमारे युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर काम करना जारी रखना आवश्यक है। रूस की सांस्कृतिक विरासत, धार्मिक सहित अपने पारंपरिक मूल्यों पर।

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पूर्वावलोकन:

आधुनिक दुनिया में युवाओं की नैतिक शिक्षा की समस्याएं।

"आज, रूसी समाज आध्यात्मिक बंधनों की स्पष्ट कमी का अनुभव कर रहा है: दया, एक-दूसरे के लिए करुणा, समर्थन, पारस्परिक सहायता - जो हमेशा की कमी है, सभी ऐतिहासिक समय में हमें हमेशा से अधिक मजबूत, मजबूत बना दिया है। इन समस्याओं को रूसी राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन ने 2012 के संघीय विधानसभा में अपने संबोधन में रेखांकित किया था। इस संघीय कानून "शिक्षा पर" के प्रयोजनों के लिए, मुख्य अवधारणाओं में से एक - शिक्षा - का उपयोग किया जाता है। प्रत्येक बच्चे को अपनी शैक्षिक आवश्यकताओं और रुचियों को पूरा करने के लिए किसी व्यक्ति के बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक, रचनात्मक, शारीरिक और (या) व्यावसायिक विकास के लिए ज्ञान, कौशल, मूल्य प्राप्त करना चाहिए।

मनुष्य जन्मजात नैतिकता के साथ पैदा नहीं होता है। नैतिकता शिक्षा का एक उत्पाद है - किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आधार, इसकी भूमिका बहुत बड़ी है, और इसलिए व्यक्ति को नैतिक मूल्यों से जल्द से जल्द परिचित कराना बहुत महत्वपूर्ण है। उभरती पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की कमी हमारे समय की सबसे बड़ी बुराइयों में से एक है, जिसका मुकाबला किया जाना चाहिए, अन्यथा मानवता अंतिम विनाश और नैतिक पतन तक पहुंच जाएगी।

आज यह महत्वपूर्ण है कि समाज का समझदार हिस्सा देश में आध्यात्मिक और नैतिक संकट की उपस्थिति से स्पष्ट रूप से अवगत हो। यह पारिवारिक मूल्यों, हिंसा, आतंक, बर्बरता, कानूनी शून्यवाद, भ्रष्टाचार और अन्य नकारात्मक घटनाओं के प्रसार के लिए एक भोला रवैया में प्रकट होता है।

अध्यात्म और नैतिकता दो अवधारणाएं हैं जो बहुत निकट से जुड़ी हुई हैं। वी. दल के शब्दकोश में, आध्यात्मिक निराकार है, निराकार है, जिसमें एक आत्मा और आत्मा है, ईश्वर से जुड़ी हर चीज, चर्च, विश्वास, किसी व्यक्ति की आत्मा से जुड़ी हर चीज, उसकी सभी मानसिक और नैतिक शक्तियां, मन, इच्छा . नैतिकता को नैतिकता के पर्याय के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसे "सुनहरे नियम" में सामान्यीकृत रूप में व्यक्त किया गया है: "दूसरों के प्रति कार्य करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके प्रति कार्य करें।" प्रभु ने हमें ऐसा सुनहरा नियम 2000 साल से भी पहले दिया था। हम इसके बारे में अध्याय 7 में पढ़ते हैं। मैथ्यू का सुसमाचार।

आधुनिक समाज में अब हम क्या देखते हैं?

पालन-पोषण और शिक्षा की पारंपरिक नींव को "अधिक आधुनिक", पश्चिमी लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है:

• ईसाई गुण - मानवतावाद के सार्वभौमिक मानवीय मूल्य;
• बड़ों के सम्मान और संयुक्त कार्य की शिक्षाशास्त्र - एक रचनात्मक अहंकारी व्यक्तित्व का विकास;
• शुद्धता, संयम, आत्म-संयम - किसी की जरूरतों की अनुमति और संतुष्टि;
• प्रेम और आत्म-बलिदान - आत्म-पुष्टि का पश्चिमी मनोविज्ञान;
• राष्ट्रीय संस्कृति में रुचि - विदेशी भाषाओं और विदेशी परंपराओं में असाधारण रुचि।

नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता कम से कम चार प्रावधानों से जुड़ी है:

1. सबसे पहले, हमारे समाज को व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।
2. दूसरे, आधुनिक दुनिया में, एक छोटा व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, जो उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के विभिन्न स्रोतों से घिरा होता है, जो बच्चे की अपरिपक्व बुद्धि और भावनाओं पर, अभी भी उभरते हुए क्षेत्र पर पड़ता है। नैतिकता।
3. तीसरा, शिक्षा अपने आप में उच्च स्तर की नैतिक शिक्षा की गारंटी नहीं देती है, क्योंकि पालन-पोषण एक व्यक्तित्व गुण है जो एक व्यक्ति के दैनिक व्यवहार में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना के आधार पर अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।
4. चौथा, नैतिक ज्ञान से लैस होना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे न केवल बच्चे को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि आसपास के लोगों के लिए मानदंडों या इस अधिनियम के परिणामों को तोड़ने के परिणामों का भी एक विचार देते हैं। उन्हें।

जीवन में कोई संभावना नहीं होने के कारण, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के लिए मजबूर होने के कारण, कई युवा लड़के और लड़कियां आपराधिक दुनिया का हिस्सा बन जाते हैं। परिवारों की सामाजिक असुरक्षा, काम की तलाश की आवश्यकता युवा लोगों की संस्कृति और शिक्षा को प्रभावित करती है: वे पढ़ाई, आध्यात्मिक आदर्शों से दूर हो जाते हैं

जीवन की निम्न स्थितियाँ, अभाव, प्राप्ति के अवसरों की कमी युवाओं को शराब और नशीले पदार्थों की कोशिश करने के लिए प्रेरित करती है। युवाओं में शराब की समस्या विकराल है। कहने की जरूरत नहीं है: पहले से ही हाई स्कूल का हर दूसरा छात्र सप्ताह में दो बार शराब पीता है। युवाओं में नशे की लत की समस्या भी प्रासंगिक है। वैसे, यह लत न केवल निम्न-आय वाले परिवारों के बच्चों में होती है: कई नशा करने वाले धनी माता-पिता की संतान होते हैं।

युवाओं में धूम्रपान की समस्या कम नहीं है। हाई स्कूल का हर तीसरा छात्र लगातार धूम्रपान करता है।

रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के आधार पर एक मूल सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है।

समूह 2बी में कक्षा शिक्षक के रूप में काम करना शुरू करने के बाद, मैंने देखा कि 2002 से 2011 तक लोगों के नैतिक चरित्र में गंभीर बदलाव आए, न कि बेहतरी के लिए। अभद्र भाषा ज्यादातर लड़कियों के मुंह से आती है, कुछ का धूम्रपान का ठोस इतिहास है। अधिकांश लोगों के लिए, बियर एक हानिरहित पेय है जो मस्तिष्क को प्रबुद्ध करने के लिए कुछ दर्दनाक बीमारियों के इलाज के लिए काम कर सकता है। भेदी बहुत हानिरहित और सुंदर है। माता-पिता को नागरिक विवाह में रहने की अनुमति है। ये वे छात्र हैं जो अपने विचारों, मानदंडों और दृष्टिकोण के साथ आते हैं। इसलिए, मैं नैतिक और सौंदर्यवादी पहलू में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन को देखता हूं:

• नैतिक भावनाओं का गठन (विवेक, कर्तव्य, विश्वास, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति),
• नैतिक चरित्र (धैर्य, दया, नम्रता, नम्रता),
• नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, जीवन की परीक्षाओं को दूर करने की तत्परता),
• नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, आध्यात्मिक विवेक की अभिव्यक्ति, आज्ञाकारिता, सद्भावना)

छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए शैक्षिक प्रक्रिया के प्रभावी संगठन के लिए एक आवश्यक शर्त सहयोग है। ऐसा करने के लिए, समूह में एक अनुकूल वातावरण स्थापित किया गया है, सहयोग के क्षितिज का विस्तार हो रहा है, जो विषय शिक्षकों, माता-पिता, एक मनोवैज्ञानिक, अतिरिक्त शिक्षा के शिक्षकों और एक चिकित्सा कार्यकर्ता के साथ बातचीत की अनुमति देता है।

मैं काम के विभिन्न रूपों का उपयोग करता हूं: बातचीत, चर्चा, सामाजिक रूप से उपयोगी और रचनात्मक कार्य, खुली कक्षा के घंटों की तैयारी और संचालन, खेल आयोजनों में भागीदारी, छात्रों के साथ व्यक्तिगत कार्य, माता-पिता के साथ काम करना।

हर हफ्ते, समूह ने विषयगत कक्षा घंटे आयोजित किए: "मेरे नाम में आपके लिए क्या है", "गंदगी और शब्द पर", "क्षमा या बदला", "प्रशंसा का आदान-प्रदान", "संचार के नियम", "मित्रता दिल खोलती है सभी के लिए", "वफादार मातृभूमि पुत्र","युद्ध के बच्चे", "शास्त्रीय संगीत और मानव आत्मा पर इसका प्रभाव", "युवाओं के भाषण की संस्कृति", "गलत भाषा का वायरस", "क्या यह काम करने के लिए शर्मनाक है", "युवा वातावरण में नैतिकता""पैसा एक बुरा स्वामी या एक अच्छा नौकर है", "कानून और विवेक", "सुंदरता के विचार", "मुझे जीवन दें", आदि। वीडियो के प्रदर्शन के साथ धूम्रपान के खतरों के बारे में बार-बार चर्चा होती है, हम बहस का आयोजन करते हैं ड्रग्स, शराब के खतरे। दूसरे वर्ष में छात्रों ने खुद कक्षा घंटे तैयार किए। कक्षा शिक्षक के साथ, ब्रिकिना के। ने 1 एएफ समूह के बच्चों के लिए एक्स्ट्रा करिकुलर इवेंट "वी वांट टू लिव, ड्रीम, लव" में एक मेजबान के रूप में काम किया।

मैं महिला शराब की समस्या पर विशेष ध्यान देता हूं। लड़की अपने भविष्य के बच्चों के स्वास्थ्य के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी वहन करती है। जैसा कि आप जानते हैं, यदि आप किसी छात्र को काम प्रदान करते हैं, तो उसके पास मूर्खतापूर्ण कार्य करने के लिए पर्याप्त समय और ऊर्जा नहीं होगी। अधिकांश छात्र मंडलियों और वर्गों में भाग लेते हैं: कलरिंग आर्ट स्टूडियो, फिटनेस, वॉलीबॉल, टेनिस, "पीपुल्स चोयर", "मैन एंड हिज़ हेल्थ"। विद्यार्थी स्वशासन स्वयं को अभिव्यक्त करने का अवसर प्रदान करता है। Topchieva N., Zhovchak V. शैक्षणिक टुकड़ी "हमिंगबर्ड" में हैं।

मई माह में एथलेटिक्स में खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, जिसमें ग्रुप के 15 विद्यार्थियों ने भाग लिया। 26 अप्रैल तक, प्रदर्शनी "विकिरण और स्वास्थ्य" को विषय सप्ताह के हिस्से के रूप में तैयार किया गया था। लड़कियों के एक नृत्य समूह ने "स्टूडेंट स्प्रिंग" के साथ-साथ 9 मई को विजय दिवस को समर्पित प्रदर्शन में भाग लिया।

सामुदायिक आयोजनों में भागीदारी। क्षेत्र की सफाई, इनडोर फूलों की देखभाल। उच्च आंतरिक अनुशासन के साथ, विभिन्न कर्मों के रूप में ये छोटे अंकुर ज्ञान और कौशल के फल में बदल जाएंगे जो बच्चों के साथ काम करते समय आवश्यक हैं। छात्रावास में रहने वाली लड़कियां फादर में शामिल होती हैं। तुलसी, उस्मान में होली डॉर्मिशन चर्च के पादरी। वे पवित्र स्थानों की यात्रा करते हैं।

और फिर भी, बुरी आदतें सेरेब्रल कॉर्टेक्स में स्थिर कनेक्शन का निर्माण हैं। और ऐसी वातानुकूलित सजगता के विलुप्त होने को प्राप्त करने के लिए, स्वयं पर एक लंबा समय और कड़ी मेहनत आवश्यक है।

लेकिन क्या हम, शिक्षक अकेले, समाज में छात्रों के व्यवहार के लिए जिम्मेदार हैं? बिलकूल नही।परिवार में शैक्षिक कार्य प्रारंभ होता है। रूसी परिवार की वर्तमान स्थिति युवाओं को जीवन के लिए तैयार करने की अनसुलझी समस्याओं का परिणाम है। इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है, और कई आधुनिक समस्याएं - परिवार टूटना, कम जन्म दर, गर्भपात, परित्यक्त बच्चे - इस दृष्टिकोण का परिणाम हैं।

अधिकांश युवा जो परिवार, मीडिया और अन्य स्रोतों में सुनते और देखते हैं, वह न केवल उन्हें परिवार के लिए तैयार करता है, बल्कि इसके विपरीत, उन्हें परिवार और पूरे समाज के प्रति गैर-जिम्मेदार बनाता है। बच्चे अपने माता-पिता के उदाहरण का अनुसरण करते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि छात्राएं इसे स्पष्ट रूप से समझें और पारिवारिक जीवन में दोषों के साथ नहीं बल्कि गुणों के साथ प्रवेश करें।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि आधुनिक समय में, जब पड़ोसी देश में फासीवाद को शक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है और राष्ट्रवादी अधिक सक्रिय हो रहे हैं, हमारे युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर काम करना जारी रखना आवश्यक है,रूस की सांस्कृतिक विरासत पर निर्भर, धार्मिक सहित इसके पारंपरिक मूल्यों पर।

आधुनिक रूसी समाज एक आध्यात्मिक और नैतिक संकट का सामना कर रहा है, जिसका परिणाम यह है कि चेतना (बच्चों और युवाओं सहित) में निहित मूल्य दृष्टिकोण की समग्रता व्यक्ति, परिवार और के विकास के दृष्टिकोण से काफी हद तक विनाशकारी और विनाशकारी है। राज्य। समाज में उच्च मूल्यों और आदर्शों की धारणा गायब हो गई है, यह बेलगाम अहंकार और नैतिक अराजकता का क्षेत्र बन गया है। आध्यात्मिक और नैतिक संकट हमारे देश की राजनीति, अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र में संकट की घटनाओं को जन्म देता है।

पारंपरिक धर्म की महत्वपूर्ण भूमिका का नुकसान, आधुनिक संस्कृति में आध्यात्मिकता के सार की समझ में बदलाव से आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट की घटना का उदय होता है। गैर-धार्मिक संदर्भ अच्छे और बुरे, सत्य, गरिमा, कर्तव्य, सम्मान, विवेक की अवधारणाओं के बीच स्पष्ट अंतर की अनुमति नहीं देता है; मनुष्य और जीवन के अर्थ के बारे में पारंपरिक विचारों को विकृत और प्रतिस्थापित करता है। इस संबंध में, आधुनिक संस्कृति में, अच्छी नैतिकता के रूप में "नैतिकता" की पारंपरिक समझ, सत्य, गरिमा, कर्तव्य, सम्मान, विवेक के पूर्ण नियमों के साथ समझौता बदल रहा है।

उभरती पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की कमी हमारे समय की सबसे बड़ी बुराइयों में से एक है, जिसका मुकाबला किया जाना चाहिए, अन्यथा मानवता अंतिम विनाश और नैतिक पतन तक पहुंच जाएगी। एक लोक कहावत कहती है: "जो आपको अपनी युवावस्था में करने की आदत थी, वह आपने अपने बुढ़ापे में किया।" जीवन स्वयं अपनी शुद्धता पर जोर देता है: यदि कोई व्यक्ति अपनी युवावस्था में भी सद्गुण के मार्ग पर चल पड़ा, तो वह बुढ़ापे में भी उस पर दृढ़ता से खड़ा रहेगा।

इस संबंध में, युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का कार्य अत्यधिक महत्व का है: इसे आज हमारे राज्य के विकास में प्राथमिकताओं में से एक के रूप में समझना चाहिए। लेकिन आज शिक्षा प्रणाली के शैक्षिक कार्यों को न्यूनतम कर दिया गया है। रूस के लिए संकट पर काबू पाने में मुक्ति पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति की बहाली और प्रसार हो सकती है। रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है।

"आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की समस्या को संयुक्त रूप से हल करना आवश्यक है, जिसे किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को बढ़ावा देने, उसकी नैतिक भावनाओं, नैतिक चरित्र, नैतिक स्थिति, नैतिक व्यवहार के गठन की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है।

रूस में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा ने पारंपरिक रूप से किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में रूढ़िवादी संस्कृति के आधार पर उसकी अभिव्यक्ति के सभी रूपों (धार्मिक, वैचारिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, रोजमर्रा) में योगदान दिया है। इसने रूसी आदमी को दुनिया की एक अलग, अधिक पूर्ण और स्वैच्छिक धारणा, उसमें अपना स्थान देने का अवसर दिया। दुनिया, मनुष्य और समाज की व्यवस्था में प्रेम, सद्भाव और सौंदर्य के रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांतों के पास अमूल्य शैक्षिक और शैक्षिक अवसर हैं। उनके आधार पर ही संस्कृति, विज्ञान, शिक्षा, मनुष्य की आंतरिक दुनिया के संकट के वर्तमान संकट को दूर करना संभव है। आखिरकार, रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के अनुसार, अपने व्यक्तिगत जीवन में एक व्यक्ति का लक्ष्य, रूस में पारिवारिक जीवन, सार्वजनिक सेवा और राज्य के अस्तित्व का अर्थ था और उन उच्च आध्यात्मिक सिद्धांतों के जीवन में व्यवहार्य अवतार है, के स्थायी संरक्षक जो रूढ़िवादी चर्च है।

इस संबंध में, रूस में बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए रूढ़िवादी संस्कृति और शिक्षाशास्त्र की परंपराओं को पद्धतिगत आधार बनना चाहिए। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का कार्यान्वयन कई पहलुओं में संभव है: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक (रूसी इतिहास और संस्कृति के उदाहरणों के आधार पर), नैतिक और नैतिक (किसी व्यक्ति के बारे में नैतिक रूढ़िवादी ईसाई शिक्षण के संदर्भ में, उसके जीवन का उद्देश्य) , नृवंशविज्ञान (रूसी लोगों की राष्ट्रीय रूढ़िवादी परंपराओं के आधार पर)।

हमारी हजार साल पुरानी संस्कृति राष्ट्रीय मूल्यों, आध्यात्मिक और नैतिक दिशा-निर्देशों के केंद्र में है। यह हमारे पूर्वजों के ईसाई आदर्शों का अवतार है जो राजसी मंदिर, प्रतिमा और साहित्य हैं। इसलिए, युवा पीढ़ी को राष्ट्रीय आध्यात्मिक परंपरा की ओर आकर्षित करना इतना महत्वपूर्ण है। एक अलग विषय के रूप में पब्लिक स्कूलों में रूढ़िवादी संस्कृति का अध्ययन छात्रों द्वारा रूढ़िवादी धार्मिक परंपरा के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के सबसे पूर्ण रूपों में से एक है और इसलिए, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं को हल करने का सबसे प्रभावी साधन है। रूढ़िवादी संस्कृति की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता सामाजिक और मानवीय शिक्षा के शैक्षिक अवसरों में उल्लेखनीय वृद्धि करना संभव बनाती है। पाठ्यक्रम "रूढ़िवादी संस्कृति की बुनियादी बातों" का अध्ययन करने की विशिष्टता शैक्षिक कार्यों के लिए इस विषय की सामग्री का उन्मुखीकरण है जो न केवल धर्म के बारे में तर्कसंगत ज्ञान के छात्रों द्वारा संचय सुनिश्चित करता है, बल्कि रूढ़िवादी संस्कृति के मूल्यों के साथ उनका परिचित भी है। राष्ट्रीय महत्व, छात्रों के सामाजिक अनुभव का गठन और विकास, रूसी विश्वदृष्टि, सांस्कृतिक और नागरिक पहचान। रूढ़िवादी विश्वदृष्टि, ईसाई मूल्य पूरे रूसी संस्कृति और इतिहास में व्याप्त हैं, इसलिए, "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांतों" का अध्ययन किए बिना एक सुसंस्कृत और पूरी तरह से शिक्षित व्यक्ति होना असंभव है। इस प्रकार, "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांतों" का अध्ययन मुख्य रूप से एक सक्रिय नैतिक और सांस्कृतिक चेतना, छात्रों की एक सक्रिय नैतिक स्थिति के गठन पर केंद्रित है।

यह देखते हुए कि स्कूल स्वयं शिक्षा से संबंधित मुद्दों को हल करने में सक्षम नहीं है, हम परिवार की संस्था को मजबूत करना बेहद जरूरी मानते हैं, क्योंकि परिवार में शैक्षिक कार्य शुरू होना चाहिए, और स्कूल को केवल शैक्षिक कार्य करना चाहिए और पूरा करना चाहिए। रूसी परिवार की वर्तमान स्थिति युवा लोगों को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करने की अनसुलझी समस्याओं का परिणाम है। इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है, और कई आधुनिक समस्याएं - परिवार टूटना, कम जन्म दर, गर्भपात, परित्यक्त बच्चे - इस दृष्टिकोण का परिणाम हैं। यदि आप सब कुछ वैसे ही छोड़ देते हैं - समस्याएं केवल गहरी होंगी। आखिरकार, अधिकांश बच्चे और युवा मीडिया में जो सुनते और देखते हैं, वह न केवल एक परिवार के लिए तैयार करता है, बल्कि, इसके विपरीत, बच्चों को पाप से परिचित कराता है। परिवार के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण, लोगों के संबंधों के बारे में - यह इन समस्याओं को हल करने का साधन है। आधुनिक समाज की बीमारियों को अब न केवल इलाज की जरूरत है, बल्कि समय पर और प्रभावी निवारक कार्यों में लगे रहने, परिवार को प्रभावित करने, युवा अवकाश का आयोजन करने, किशोरों और बच्चों को अच्छे काम करने के लिए एकजुट करने की भी आवश्यकता है।

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि शिक्षा किसी व्यक्ति द्वारा एक निश्चित मात्रा में ज्ञान प्राप्त करने में होती है। नहीं, शिक्षा मनुष्य में ईश्वर की छवि की परिपूर्णता का प्रकटीकरण है, जो ईश्वर के लिए सबसे पूर्ण समानता है। रूढ़िवादी संस्कृति कुछ ऐसा नहीं है जो लंबे समय से है, लेकिन अभी भी पृथ्वी पर रहता है, चर्च में संरक्षित है, यह वास्तविक शिक्षा का आधार है। रूढ़िवादी संस्कृति के आधार पर शिक्षा के कार्यान्वयन से हमारे बढ़ते हुए विद्यार्थियों में अच्छे परिणाम आएंगे, जो हमारी जन्मभूमि की भलाई के लिए काम करेंगे। अंत में, मैं आपका ध्यान पैट्रिआर्क एलेक्सी II के शब्दों की ओर आकर्षित करना चाहूंगा: "सच्ची स्वतंत्रता - पाप, शत्रुता, पीड़ा से मुक्ति - मुक्ति और नैतिक पूर्णता के मार्ग पर पाई जाती है, जिसके साथ प्रभु यीशु मसीह हमें ले जाते हैं। "

शिक्षा और पालन-पोषण के क्षेत्र में प्रयास करने वाले आप सभी पर ईश्वर की कृपा बनी रहे।