पूर्वी कजाखस्तान क्षेत्रीय वास्तुकला-नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक-परिदृश्य संग्रहालय-रिजर्व। आजम और सुंड्रेस

मैं तुरंत कहूंगा कि मुझे व्यक्तिगत रूप से या तो मुसलमान या यहूदी (शब्द के अच्छे अर्थ में) या हमारे में कोई दिलचस्पी नहीं है, रूढ़िवादी पुराने आस्तिक पारंपरिक कपड़े. मैं इसके बारे में नहीं लिखता और मैं इसे नहीं पढ़ता, लेकिन मैं इसे पहनता हूं। मैं केवल प्रार्थना के दौरान एक बेल्ट के साथ एक काफ्तान या शर्ट पहनता हूं, और तब भी हमेशा नहीं। लेकिन मैं वास्तव में विभिन्न बुराई और अज्ञानी से तंग आ चुका हूँ "पालना"(अलेक्जेंडर ल्युलका की ओर से - रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक मिशनरी, सियोसेव संप्रदाय का अनुयायी)। उल्लिखित मिशनरी किसी तरह "ओल्ड बिलीवर पेस" के लिए भी सहमत हुए। इसलिए, मैंने "हिजाब स्टडीज और कफ्तान स्टडीज" पर एक छोटा कोर्स तैयार करने का फैसला किया ताकि ऐसे झूठे लोगों को बेवकूफ न बनाया जाए।

"क्रैडल्स" ट्रिंडेट के बहुत शौकीन होते हैं, वे कहते हैं, पुराने विश्वासियों के पारंपरिक कपड़े, मुस्लिम हिजाब और यहूदी पोशाक एक ही हैं. जैसे, सभी "फरीसी और कर्मकांड" मानते हैं कि इस तरह के कपड़े पहनने से वे भगवान के करीब आ जाएंगे। इस बीच, रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों की परंपरा को ध्यान में रखे बिना भी यह कहना और लिखना गलत है: पहले से ही यहूदी धर्म और इस्लाम में, कपड़ों को कुछ अलग अर्थ दिए गए हैं। बदले में, पुराने विश्वासियों के बीच, पारंपरिक पोशाक को "प्रार्थना के लिए कपड़े" कहा जाता है और यह लिटर्जिकल अभ्यास की ख़ासियत के कारण होता है।

इन धर्मों के लिए सामान्य (ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म) हैं महिलाओं के लिए दाढ़ी और सिर ढकने की आज्ञा।यह शब्द के पूर्ण अर्थ में है पंथ

ईसाई और यहूदी भगवान न करे कि आपकी दाढ़ी भी काट दे और आपका सिर बहुत छोटा कर दे।: "अपना सिर मत काटो, और अपनी दाढ़ी के किनारों को खराब मत करो" (मैं धर्मसभा बाइबिल, लैव्यव्यवस्था 19:27 की पुस्तक से उद्धृत करता हूं)। इस्लाम में केवल सुन्नियों को ही दाढ़ी रखना अनिवार्य है।(अर्थात, मुसलमान जो सुन्नत को पहचानते हैं, "पैगंबर" मोहम्मद के कथनों का समूह)। यहां सुन्नी अपने धर्म के संस्थापक की आज्ञा का पालन करते हैं, जिन्होंने घोषणा की: "अल्लाह ने पुरुषों को शाप दिया है जो महिलाओं से मिलते जुलते हैं।" चूंकि "पैगंबर" ने दाढ़ी कटनी है या नहीं और कैसे ठीक से इस बारे में कुछ नहीं कहा, तो यहां हर मुसलमान अपने दिल या स्कूल के करीब एक फैशन चुनता है। उदाहरण के लिए, सलाफी (या वहाबियों) को आमतौर पर लंबी, बिना काटी दाढ़ी वाली मूंछों की अनुपस्थिति से पहचाना जाता है।

दूसरी ओर, यहूदियों ने दाढ़ी और बालों के बारे में प्रभु की आज्ञा को हास्यास्पद बेतुका बना दिया। मैं पहनने की आदत के बारे में बात कर रहा हूँ साइडलॉक(मंदिरों में बालों की लंबी बिना काटे किस्में)। तथ्य यह है कि हिब्रू में लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में उपरोक्त "छोटे बाल कटाने का निषेध" का शाब्दिक अर्थ है कि व्हिस्की को शेव करने पर प्रतिबंध है। हालांकि, आज्ञा के अनुसार, बालों की कोई भी लंबाई पर्याप्त है, केवल "रूढ़िवादी" को छोड़कर, "द्रव्यमान" से बाहर खड़े होने के लिए, कर्ल पहनते हैं। पेज़ की लंबाई समुदाय या इलाके की परंपरा पर निर्भर करती है।

कित्ज़ुर शुलचन अरुच (यहूदी धर्म की एक प्रतीकात्मक पुस्तक - तल्मूड में एक संक्षिप्त पाठ्यक्रम जैसा कुछ) स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि यहूदियों के पारंपरिक कपड़े और केशविन्यास का मुख्य अर्थ "गोइम" (गैर-यहूदी) से अंतर है: "वे गैर-यहूदियों के रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते हैं और न ही कपड़े या बालों में उनके सदृश होने की कोशिश करते हैं ..." साइडलॉक, श्ट्रीमल या किप्पा (यार्मुलके) और इसके अलावा, लैस्परडक (यहूदी कफ्तान) पहनने के रिवाज हैं यहूदी धर्म की किसी भी धार्मिक या प्रतीकात्मक पुस्तक द्वारा निर्धारित नहीं है। प्रार्थना के दौरान सूचीबद्ध प्रकार के कपड़े भी अनिवार्य नहीं हैं - उदाहरण के लिए, एक यहूदी को अपने सिर को ढककर प्रार्थना करने के लिए निर्धारित किया जाता है, लेकिन कहीं भी यह नहीं कहा जाता है कि उसके सिर को किप्पा से ढका जाना चाहिए। फिर भी, यहूदी धर्म में, प्रार्थना के लिए रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के कपड़ों का एक एनालॉग पुराने नियम के समय से संरक्षित किया गया है, लेकिन उस पर और नीचे।

वैसे, यहूदी धर्म में एक विवाहित महिला (एक शुल्क या एक हेडस्कार्फ़, बाद में एक विग) द्वारा घूंघट पहनना भी रिवाज द्वारा नियंत्रित होता है, न कि भगवान के कानून द्वारा, हालांकि यहूदी अपने सिर को ढंककर प्रार्थना करते हैं। हालांकि, यहां तक ​​​​कि एक पवित्र परंपरा भी एक परंपरा बनी हुई है, और किसी भी तरह से पवित्र नहीं है: पुराने नियम में प्रथा का उल्लेख है, लेकिन कोई आज्ञा नहीं है। ईसाई धर्म में ऐसा नहीं है। द न्यू टेस्टामेंट, जो दैवीय रूप से प्रकट पुस्तकों का एक सेट है, सेंट के मुंह के माध्यम से। प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से निर्धारितमहिलाओं के लिए मंदिर में अपने सिर को ढकने के लिए (पुरुषों के लिए - अपनी टोपी उतारने के लिए): "... हर महिला जो खुले सिर के साथ प्रार्थना या भविष्यवाणी करती है, उसके सिर को शर्म आती है, क्योंकि यह वही है जैसे वह मुंडा हुआ था; क्‍योंकि यदि कोई स्‍त्री अपने को ढांपना न चाहे, तो वह अपने बाल कटवाए; लेकिन अगर किसी महिला को कटने या मुंडाने में शर्म आती है, तो उसे खुद को ढंकने दें" (1 कुरिं।

इस्लाम में, "अल्लाह" फैशन के मुद्दों के बारे में चिंतित है, जिसकी ओर से कुरान लिखी गई है। खासकर महिलाओं का फैशन। यह शरिया द्वारा भी नियंत्रित होता है - मुस्लिम कानूनों का एक समूह। यहूदियों और ईसाइयों के विपरीत, मुस्लिम महिलाओं को हमेशा और हर जगह हिजाब पहनना आवश्यक है - मुख्य रूप से सुरक्षा कारणों से और ... गैर-मुस्लिम महिलाओं से मतभेद। एक आदमी भी काफिरों (पगानों) या किताब के लोगों (यहूदी और ईसाई) से अलग दिखने के लिए केवल वफादार के लिए शरीयत द्वारा स्थापित पोशाक पहनने के लिए बाध्य है।

"अपनी पत्नियों, और अपनी बेटियों, और विश्वासियों की महिलाओं से कहो, कि अपने बाहरी आवरणों को अपने ऊपर कसकर बंद कर लें। यह उस तरह से बेहतर है, ताकि उन्हें प्रतिष्ठित किया जा सके ... और अपमान के अधीन न हों ”(सूर 33, पद 59)। "ईमान वाली महिलाओं से कहो कि वे अपनी आँखें नीची करें और उनके जननांगों की रक्षा करें।वे अपनी सुन्दरता का दिखावा न करें, सिवा जो दिखाई दे रहे हैं, और वे गरदन को घूंघट से ढँक दें, और अपने पति, या अपने पिता, या अपने ससुर, या अपने पुत्रों को छोड़ और किसी को अपना सौंदर्य न दिखाएँ। या उनके पतियों या उनके भाइयों के बेटे, या उनके भाइयों के बेटे, या उनकी बहनों के बेटे, या उनकी स्त्रियां, या दास जिन्हें उनके दाहिने हाथों से कब्जा कर लिया गया है, या दास दास जो अभिलाषा से रहित हैं, या बच्चे जो महिलाओं की नग्नता को नहीं समझते हैं; और वे अपने पांव न ठोकें, और अपने छिपाए हुए आभूषणों को प्रगट करें। हे विश्वासियों! सब एक साथ पश्चाताप के साथ अल्लाह की ओर मुड़ें - शायद आप सफल होंगे। (सुरा 24 "लाइट", आयत 31)

मुसलमानों, मुस्लिम महिलाओं और यहूदियों के पास इबादत के लिए कोई खास कपड़े नहीं हैं। गैर-ईसाई अब्राहमिक धर्मों में, ऐसे वस्त्र केवल यहूदी पुरुषों द्वारा पहने जाते हैं। यह एक लंबा (एक चतुर्भुज घूंघट) है जिसे त्सित्ज़िट या त्सिट्स (कोनों पर धागों के गुच्छे या बुने हुए बंडल) से सजाया गया है। "हमारे समय में, इस तरह के कपड़े पहनना आदत से बाहर हो गया है, लेकिन टोरा की इस आज्ञा को पूरा करने के लिए, हम तथाकथित पहनते हैं। "छोटा लंबा", और "शचरित" प्रार्थना से पहले हम "बड़ा लंबा" ("कित्ज़ुर शुलखान-अरुख", "तज़ित्ज़ के कानून") डालते हैं। हालाँकि, महिलाओं को तज़िट्ज़िट पहनने की मनाही नहीं है, लेकिन परंपरागत रूप से केवल पुरुष ही बेडस्प्रेड पर टैसल पहनते हैं।

वैसे भी - न तो मुसलमानों और न ही यहूदियों ने कड़ाई से धार्मिक वेशभूषा स्थापित की है।यह तथ्य, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य के कारण है कि इन धर्मों में न तो मस्जिद और न ही आराधनालय को ईश्वर की रहस्यमय उपस्थिति का स्थान माना जाता है। यहूदियों के बीच, शकीना के निवास स्थान को यरूशलेम का मंदिर माना जाता था, जिसे रोमियों ने सहस्राब्दी पहले नष्ट कर दिया था।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में ऐसा नहीं है, जहां प्रत्येक मंदिर को परमप्रधान का तम्बू माना जाता है।रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों ने पवित्र रूप से वाचा के तम्बू के बारे में भगवान की आज्ञाओं का पालन किया - एक अविश्वासी बरामदे से परे हमारे किसी भी मंदिर में प्रवेश नहीं करेगा (यहां चीजें असंभव क्यों हैं, जैसे पल्पिट पर नृत्य करना; जब तक कि उल्लंघनकर्ता मंदिर में सभी ईसाइयों को नहीं मारते)। एक बिशप, पुजारी, या बधिर, सिद्धांत रूप में, लेटे हुए कपड़ों में भी सेवा कर सकते हैं, लेकिन केवल असाधारण परिस्थितियों में। गायक, साथ ही साथ किसी भी अन्य पादरी, सैद्धांतिक रूप से, एक सुंड्रेस या कफ्तान ("भूल गए", "कोई पैसा नहीं") नहीं पहन सकते हैं, लेकिन ऐसी चीजें केवल सहन की जा सकती हैं, और फिर लंबे समय तक नहीं।

लेकिन बिना दुपट्टे के ठोड़ी पर छुरा घोंपा गया (जरूरी छुरा घोंपा गया, बंधे नहीं), पैरिशियन को पोर्च से आगे की अनुमति नहीं दी जाएगी (अधिक सटीक रूप से, वह खुद नहीं जाएगी): न्यू टेस्टामेंट में उसके सिर को ढंकने की आवश्यकता होती है, लेकिन इसे एक के साथ कवर करना "पुराने विश्वासियों के रास्ते में" छुरा घोंपा एक पवित्र रिवाज है। एक पैरिशियन के लिए एक सुंड्रेस, साथ ही उसके हाथों में सीढ़ी (एक प्रकार की माला) की आवश्यकता नहीं है; मुख्य बात यह है कि कोई छोटी आस्तीन, नेकलाइन, खुला पेट नहीं है, और स्कर्ट घुटनों के नीचे होनी चाहिए। ऊँची एड़ी के जूते अवांछनीय हैं, लेकिन हमारे द्वारपाल, मास्को में कई अन्य लोगों के विपरीत, युवा और सुंदर युवा महिलाओं के प्रति कृपालु हैं :) लेकिन बहुत ज्यादा नहीं - जींस में एक महिला, अपने कूल्हों के चारों ओर पावलोपोसाड शॉल या क्लैमी के साथ लिपटे हुए, चर्च में अनुमति नहीं दी जाएगी।एक भारी-भरकम महिला को अंदर जाने दिया जाएगा, लेकिन पहले से ही मंदिर में बूढ़ी महिलाओं में से एक शायद उसे कुछ "दयालु" शब्द कहेंगी :)

एक आदमी एक बेल्ट के साथ एक कफ्तान या रूसी शर्ट पहन सकता है यदि वह पूजा में भागीदार है या महसूस करता है। किसी भी मामले में, नियमित पैरिशियन, विशेष रूप से जो सेवा की शुरुआत में चर्च में आते हैं, एक कफ्तान, एक बेल्ट और एक सीढ़ी प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। यहां तक ​​​​कि जिनके पास काफ्तान या रूसी शर्ट नहीं है, वे भी बेल्ट लगाने की कोशिश करते हैं।; दैवीय सेवाओं के दौरान, मैं अक्सर प्रार्थना बेल्ट से बंधी ढीली यूरोपीय शर्ट में गंभीर पुरुषों के मजाकिया रूप का आनंद लेता हूं)) हालांकि, पोशाक का यह विवरण प्रथा द्वारा स्थापित किया गया है और अनिवार्य नहीं है. के रूप में, वास्तव में, सभी प्रार्थना वस्त्र - यदि आप पल्पिट पर खड़े नहीं होते हैं और सेवा के दौरान वेदी में प्रवेश नहीं करते हैं. एक गहरी नेकलाइन या छोटी आस्तीन के साथ शॉर्ट्स और शर्ट, साथ ही साथ अशोभनीय गहनों या शिलालेखों के साथ "सजाए गए" चीजों की अनुमति नहीं है। जैसा कि अपमानजनक के लिए किया गया सब कुछ - रंगे बालों, छेदने या नंगे पांव के साथ, उन्हें मंदिर में प्रवेश नहीं करने दिया जाएगा।

ऐसा माना जाता है कि प्रार्थना के लिए कपड़े पहनते समय घर के नियम को उसी तरह पढ़ा जाना चाहिए. हालाँकि, यह पहले से ही घर के मालिक के अधिकार में है। घरों या चर्चों के बाहर (मानसिक और आध्यात्मिक रूप से सामान्य) रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों द्वारा "चौग़ा" पहनना केवल धार्मिक जुलूसों के दौरान मनाया जाता है, जो कि अगर किसी को याद है, तो पूजा का एक रूप है। रोजमर्रा की जिंदगी में, रूसी ("ईसाई") पोशाक पहनना जरूरी नहीं हैयहां तक ​​​​कि दुनिया भर में बिखरे हुए पुराने विश्वासियों के गांवों के उन निवासियों के लिए भी जिन्होंने इसे संरक्षित किया (पुराने विश्वासी अमीश नहीं हैं)। हालाँकि, हमारे पास, निकोनिअन्स की तरह, पर्याप्त बेवकूफ हैं - ममर्स "कोसैक्स" और अन्य कफ्तान, टोपी में चाची और विशाल स्कार्फ। लेकिन शैतान, भगवान का शुक्र है, बहुमत में नहीं हैं।

किसी भी मामले में, रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के पास न तो आज्ञाएं हैं और न ही रीति-रिवाज जो यहूदियों और मुसलमानों जैसे अन्य सभी से अलग होने के लिए कुछ वस्तुओं को पहनने की आवश्यकता को स्थापित करते हैं। इसलिए, मुस्लिम हिजाब और पारंपरिक यहूदियों के कपड़ों के साथ तुलना करना गलत है। रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के प्रार्थना कपड़े एक ही मूल और रूढ़िवादी पादरियों के वस्त्र के रूप में उपयोग करते हैं। यह सिर्फ इतना है कि हमारे देश में, निकोनियों (नए विश्वासियों) और अन्य कैथोलिकों के विपरीत, मंदिर में मौजूद सभी सामान्य लोग भी सेवा में भाग लेते हैं। खैर, या, कम से कम, अधिकांश सामान्यजन)))

रूसियों का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान समूह - पुराने विश्वासियों - सुदूर पूर्व की निर्जन भूमि पर आने वाले पहले लोगों में से थे। ज़ारिस्ट सत्ता के युग में, और सामूहिकता की अवधि के दौरान, और स्तालिनवादी दमन के दौरान, अपने धार्मिक विश्वासों के लिए उत्पीड़न का अनुभव करते हुए, एक के बाद एक टैगा क्षेत्र में महारत हासिल करते हुए, पुराने विश्वासियों ने, फिर भी, अपनी समानता, मौलिकता, इकबालिया नींव और परंपराओं को बनाए रखा। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन राजनीतिक परिवर्तनों और सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के प्रभाव में, कृषि प्रणाली और अन्य आर्थिक गतिविधियों, परिवार और विवाह संबंधों, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में स्वामित्व के रूप में परिवर्तन हुए हैं।

और फिर भी, पारंपरिक सामग्री, घरेलू और आध्यात्मिक संस्कृति के कई तत्व जीवित हैं। उनमें से कई इकबालिया रवैये से जुड़े हैं, जिसकी डिग्री सुदूर पूर्व के विभिन्न क्षेत्रों में काफी भिन्न होती है। इसलिए, यदि प्राइमरी के पुराने विश्वासियों के बीच वे केवल पुरानी (50-80 वर्ष) पीढ़ी के बीच संरक्षित थे, तो अमूर क्षेत्र में वे सभी आयु समूहों की विशेषता हैं। इसके अलावा, अमूर क्षेत्र में बस्तियाँ हैं, जिनकी सीमाएँ समुदाय की सीमाओं से मेल खाती हैं। उदाहरण के लिए, तवलिंका, खाबरोवस्क क्षेत्र में, केवल पुराने विश्वासी रहते हैं, जिनका अपना प्राथमिक विद्यालय भी है, जहाँ शिक्षक भी पुराने विश्वासियों से हैं। और बेरेज़ोवॉय (खाबरोवस्क टेरिटरी) में, जहाँ पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी का एक बड़ा समुदाय कॉम्पैक्ट रूप से रहता है, जो गाँव के अन्य निवासियों के साथ निकटता के बावजूद, खुद को अलग करने और अपनी मौलिकता को बनाए रखने की कोशिश करते हैं। समुदाय के सदस्य, और उनमें से इस तरह के प्रसिद्ध पुराने विश्वासियों के परिवारों के प्रतिनिधि हैं जैसे कि बसरगिन्स, बोर्टनिकोव्स, गुस्कोव्स और अन्य, अन्य लोगों और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ अपने संचार को कम से कम करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, शादी को शादी की तुलना में बहुत बाद में औपचारिक रूप दिया जाता है और, एक नियम के रूप में, पहले बच्चे के जन्म से पहले। पुराने विश्वासियों के बच्चे किंडरगार्टन में नहीं जाते हैं, वे अपने सहपाठियों के साथ स्कूलों में नहीं खाते हैं। हालांकि, रूस और विदेशों (खाबरोवस्क क्षेत्र के जिलों, यहूदी स्वायत्त क्षेत्र, टॉम्स्क क्षेत्र, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, बोलीविया) दोनों में अपने साथी विश्वासियों के साथ संपर्क सक्रिय रूप से बनाए रखा जाता है। उनके साथ शादियां की जाती हैं, मुलाकातों का आदान-प्रदान किया जाता है, उनसे किताबें, पत्रिकाएं और धार्मिक वस्तुएं मंगवाई जाती हैं। वैवाहिक संपर्कों के इतने विस्तृत भूगोल को इस तथ्य से समझाया गया है कि व्यक्तियों के लिए एक निश्चित (आठवीं) पीढ़ी तक विवाह में प्रवेश करना प्रतिबंधित है, न केवल रक्त से, बल्कि जब यह गॉडपेरेंट्स और उनके वंशजों के बच्चों की बात आती है। .

इन नियमों के कार्यान्वयन की निगरानी पुरानी पीढ़ी के पुराने विश्वासियों द्वारा की जाती है, वे मातृत्व, शादी और अंतिम संस्कार के संस्कारों का सही पालन भी निर्धारित करते हैं। यह पारिवारिक अनुष्ठान और इसके नियम हैं जिन्होंने आज तक पारंपरिक विशेषताओं को सबसे बड़ी सीमा तक संरक्षित रखा है। उदाहरण के लिए, पवित्र कैलेंडर के अनुसार बच्चे का नाम सख्ती से चुना जाता है। एक लड़की अपनी जन्म तिथि से आठ दिनों के भीतर एक दिशा और दूसरी दिशा में नाम चुन सकती है। समुदाय ने कई लोगों की पहचान की है जिन्हें बपतिस्मा समारोह आयोजित करने का अधिकार है। अस्पताल से छुट्टी मिलने पर उन्हें प्रार्थना घर में या अपने माता-पिता के घर में नदी के पानी के साथ फॉन्ट में बपतिस्मा दिया जाता है। गॉडपेरेंट्स के रूप में, एक नियम के रूप में, रिश्तेदारों को चुना जाता है ताकि शादी में प्रवेश करने में कोई कठिनाई न हो (तथाकथित रिश्तेदारी "क्रॉस द्वारा")। नामकरण के दौरान, माता-पिता मौजूद नहीं होते हैं, क्योंकि यदि उनमें से कोई एक बपतिस्मा प्रक्रिया में हस्तक्षेप करता है, तो माता-पिता का तलाक हो जाएगा (पुराने विश्वासियों के बीच तलाक भी संभव है, यदि पति या पत्नी में से किसी एक के बच्चे नहीं हो सकते हैं)। बपतिस्मा के बाद, बच्चे को एक साथ एक क्रॉस के साथ एक बेल्ट पर रखा जाता है, जिसे जीवन भर (ताबीज) नहीं हटाया जाता है।

अंत्येष्टि संस्कार की भी अपनी विशेषताएं हैं। खाबरोवस्क क्षेत्र के सनी जिले के पुराने विश्वासियों-bespopovtsy शोक नहीं पहनते हैं। यह रिश्तेदार नहीं हैं जो मृतक को धोते हैं, लेकिन विशेष रूप से चुने हुए लोग, उनके लिंग (पुरुष - पुरुष, महिला - महिला) का सम्मान करते हैं। मृतक को एक चतुष्कोणीय ताबूत में छीलन पर रखा जाता है जो इसके निर्माण के दौरान बनी रहती है, पूरी तरह से एक चादर से ढकी होती है। तीसरे दिन सुबह दफनाया गया। ताबूत को मृतक के लिंग और उम्र (पुरुष - पुरुष, लड़के - लड़के, आदि) के आधार पर ले जाया जाता है। वे जागते समय नहीं पीते हैं, रिश्तेदार 40 दिनों तक नहीं पीते हैं, और वे मृतक की चीजों को भिक्षा के रूप में वितरित करने का प्रयास करते हैं। हमारे लिए पारंपरिक पेनकेक्स वेक में बेक नहीं किए जाते हैं, लेकिन कुटिया, मोटी जेली, क्वास, पाई, नूडल्स, शेन्ज़की, शहद तैयार किए जाते हैं। प्रार्थना की जाती है
9वां, 40वां दिन और एक साल।

Bespriest पुराने विश्वासियों के लिए, दैनिक घर की प्रार्थना पारंपरिक है। विशेष रूप से निर्मित प्रार्थना घरों में किए गए भजनों के साथ शनिवार, रविवार और छुट्टी की प्रार्थनाएँ होती हैं।

भौतिक संस्कृति में कुछ परंपराएं भी मौजूद हैं। ओल्ड बिलीवर की उपस्थिति गांव के अन्य निवासियों से उसके अलगाव पर जोर देती है। पुराने आस्तिक पुरुष निश्चित रूप से दाढ़ी और मूंछें पहनते हैं, विवाहित महिलाएं एक बहुस्तरीय हेडड्रेस - शशमुरा और एक विशेष कट की पोशाक - एक "गाड़ी" पहनती हैं, और केवल सुंड्रेस में प्रार्थना घर जाती हैं। पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा एक बेल्ट, बुना या लट में है। छुट्टियों के दिन, पुरुष ढीली-ढाली रेशमी शर्ट पहनते हैं जिसमें केंद्रीय फ्रंट क्लोजर (नीचे तक नहीं) और स्टैंड-अप कॉलर, क्लोजर पर कढ़ाई होती है। छुट्टियों पर बच्चों के कपड़े एक वयस्क की एक छोटी प्रति है, और सप्ताह के दिनों में यह गैर-पुराने विश्वासियों के बच्चों से अलग नहीं है।

पोषण का आधार परंपरागत रूप से अनाज उत्पादों से बना होता है; टैगा और जल निकायों में प्राप्त उत्पादों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: मछली, लाल कैवियार, टैगा जंगली पौधे (रैमसन, फर्न, आदि), जामुन, जंगली जानवरों का मांस, साथ ही घरेलू भूखंडों में उगाई जाने वाली सब्जियां। पुराने विश्वासी पूरे वर्ष और सप्ताह के कुछ दिनों (बुधवार, शुक्रवार) को सख्ती से उपवास रखते हैं। शादियों, अंत्येष्टि, स्मरणोत्सव के दिनों में, एक निश्चित अनुष्ठान भोजन की विशेषता होती है। इसके अलावा, पुराने विश्वासी गैर-पुराने विश्वासियों द्वारा तैयार किए गए भोजन को स्वीकार नहीं करेंगे (यह कारखाने के बने उत्पादों पर लागू नहीं होता है), और उनके घर में उनमें से प्रत्येक के पास गैर-पुराने विश्वासियों के लिए व्यंजन हैं, जिनमें से मालिक खुद कभी नहीं खाते हैं . पानी के सभी बर्तनों को ढक्कन से ढक देना चाहिए ताकि बुरी आत्माएं पानी में प्रवेश न करें। रेफ्रिजरेटर के बावजूद पारंपरिक ग्लेशियर का उपयोग करते हैं।

सांप्रदायिक जीवन शैली की अलग-अलग विशेषताओं को भी संरक्षित किया गया है। यह मालिक के इलाज और अकेले और बुजुर्गों दोनों को आर्थिक और आर्थिक गतिविधियों (बगीचे की जुताई, घास की कटाई, जलाऊ लकड़ी, आदि) में मदद करने के लिए प्रमुख कामों में मदद करता है।

हालाँकि, यह नोट करना महत्वपूर्ण है (और पुराने विश्वासी स्वयं इस बारे में बोलते हैं) कि वर्तमान में आवश्यकताओं को नरम किया जा रहा है, ऐसी कोई "विश्वास में कठोरता" नहीं है, और, फिर भी, पुराने विश्वासी संपर्क करने के लिए बहुत इच्छुक नहीं हैं , वे बहुत सी चीजों के बारे में चुप हैं और किसी पर "अपना" नहीं थोपते हैं। विश्वास।" वे अपने धार्मिक सिद्धांतों (प्रार्थना की अनुसूची, उपवास का पालन, छुट्टियों पर काम पर प्रतिबंध), रोजमर्रा की जिंदगी और वेशभूषा में परंपराओं को बनाए रखते हैं, बड़े दोस्ताना परिवार हैं, अधिकारियों के प्रति वफादार हैं और नृवंशविज्ञानियों के लिए बहुत रुचि रखते हैं।

पुराने विश्वासियों की शादी की रस्में-bespopovtsy

पुराने विश्वासियों के पारंपरिक विवाह समारोह में किसी भी पूर्वी स्लाव विवाह के समान चरण होते हैं। यह मंगनी, गायन, एक स्नातक पार्टी (मुर्गी पार्टी), वास्तविक शादी, शादी के बाद रिश्तेदारों का दौरा है। हालांकि, इन चरणों में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं।

तो, शादी। दूल्हे और उसके माता-पिता के अलावा, दुल्हन की ओर से और दूल्हे की ओर से रिश्तेदार और परिचित दोनों मौजूद हो सकते हैं। वर्तमान में, युवा लोग, एक नियम के रूप में, आपस में पहले से सहमत होते हैं, हालाँकि कभी-कभी वे एक-दूसरे के बारे में बहुत कम जानते हैं। आखिरकार, आठवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह पर प्रतिबंध के अलावा, "क्रॉस द्वारा रिश्तेदारों" के लिए शादी पर भी प्रतिबंध है। उदाहरण के लिए, एक गॉडमदर का बेटा और उसकी पोती शादी नहीं कर सकते। इसलिए, सोलनेचनी क्षेत्र के पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के विवाह संपर्कों का भूगोल काफी व्यापक है। यह और खाबरोवस्क क्षेत्र के अन्य क्षेत्र, अमूर क्षेत्र, यहूदी स्वायत्त ऑक्रग, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, आदि। प्रत्येक पुराने विश्वास समुदाय में ऐसे लोग हैं जो जीवनसाथी के संबंधों की डिग्री की जांच करते हैं। यदि कोई विवाह निष्कर्ष निकाला जाता है जो इस निषेध का उल्लंघन करता है (अज्ञानता से भी), तो इसे निश्चित रूप से समाप्त कर दिया जाना चाहिए। ऐसे मामले हैं जब ऐसे परिवार अपने परिवार को बचाने के लिए "विश्वास से चले गए"।

अगला कदम गाना है। पीने के दौरान, जो दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा आयोजित किया जाता है, तथाकथित "तीन धनुष" का संस्कार होता है। प्रार्थना करने के बाद, दूल्हा और दियासलाई बनाने वाले दुल्हन के माता-पिता को तीन बार प्रणाम करते हैं और दुल्हन से शादी के लिए उसकी सहमति के बारे में पूछा जाता है। अगर लड़की अपनी सहमति दे देती है, तो दूल्हा-दुल्हन के माता-पिता मैचमेकर बन जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि अगर "तीन धनुष" के बाद लड़की युवक को मना कर देती है, तो वह जीवन में खुश नहीं होगी। साथ ही, "तीन धनुष" के बाद, दूल्हा और दुल्हन एक दूसरे के बिना युवा लोगों की कंपनी में नहीं जाते हैं।

इसके बाद बैचलरेट पार्टी आती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने विश्वासियों के बीच, न केवल लड़कियां, बल्कि लड़के भी, और कभी-कभी हाल ही में विवाहित युवा पति-पत्नी इस कार्रवाई के लिए इकट्ठा होते हैं। यह अक्सर एक समय में नहीं (परिवार की संपत्ति के आधार पर) किया जाता है, बल्कि दो से सात दिनों तक किया जाता है। कुंवारे दल का केंद्रीय आयोजन, मंगेतर लड़की - क्रोसैटी के मुखिया की दुल्हन को पहनाना है। यह एक हेडड्रेस है जिसमें एक पुष्पांजलि और रिबन, फूल, मोतियों से जुड़ा होता है। उसकी प्रेमिका शादी से पहले पहनती है। "विवाह" के बाद, युवा पत्नी को शशमुरा पहनाया जाता है - एक विवाहित महिला की मुखिया (उस पर बाद में)। एक स्नातक पार्टी में, वे मिठाई, नट, बीज के साथ खुद का इलाज करते हैं, "गर्लिश" गाने गाते हैं, और भूमिका निभाने वाले खेल खेलते हैं। उदाहरण के लिए, लड़कियां निम्नलिखित कोरस गाती हैं:

एलेक्सी इवानोविच!
हम आपको एक ईमानदार गीत के साथ बधाई देते हैं,
हमें एक सुनहरा रिव्निया!
आप मारिया पेत्रोव्ना को चूमते हैं,
हमें मत भूलना
थाली में पैसे फेंको।

जिस लड़के से संपर्क किया गया था, उसने पहले नाम वाली लड़की को चूमा, और फिर दुल्हन को छोड़कर बाकी सभी को चूमा, और डिश पर पैसे फेंके। अगर वह आदमी पैसे नहीं फेंकना चाहता था या थोड़ा फेंकना चाहता था, तो उन्होंने उसे यह कोरस गाया:

हमें बताया गया था कि अच्छा साथी नहीं सुनता,
अच्छे साथी को ऊँचा लगाओ!

दूसरे लोग उसे उछालते हैं और उसमें से पैसे "हिला"ते हैं। इस तरह से जुटाई गई रकम का इस्तेमाल युवाओं के लिए शादी के तोहफे खरीदने में किया जाता है। स्नातक पार्टी के बाद, पूरी कंपनी दूल्हे को घर ले जाती है, दूल्हा और दुल्हन आगे बढ़ते हैं, लड़कियां इस अवसर के अनुरूप दूल्हे को एक गीत गाती हैं।

शादी अक्सर रविवार के लिए निर्धारित की जाती है, और अगर रविवार को छुट्टी होती है, तो उन्हें सोमवार तक के लिए स्थगित कर दिया जाता है। वे मंगलवार और गुरुवार को शादी नहीं खेलते हैं (लेंट से पहले लगातार सप्ताह को छोड़कर, जब यह किसी भी दिन हो सकता है)। शादी से पहले, एक नियम के रूप में, शनिवार को - "झाड़ू"। युवा लोग दूल्हे के पास झाड़ू (दुल्हन को धोने) के लिए जाते हैं, और वे दूल्हे से साबुन, कंघी, इत्र आदि भी खरीदते हैं।लड़कियां दुल्हन के पास जाती हैं, उसे गीतों से स्नान कराती हैं और केवल तितर-बितर करती हैं रविवार की सुबह करीब 3-4 बजे। इस समय तक, दुल्हन को कपड़े पहनाए जाते हैं, उसके ऊपर एक दुपट्टा फेंका जाता है। पुराने विश्वासियों के परिवार की एक लड़की को एक सुंड्रेस (कपड़े जिसमें महिलाएं प्रार्थना गृह में जाती हैं) में शादी करनी चाहिए। वर्तमान में, दूल्हा और दुल्हन के लिए शादी के कपड़े एक ही कपड़े (शर्ट, सुंड्रेस, स्कार्फ) से सिल दिए जाते हैं। यह आधुनिक फैशन का चलन है, लेकिन शर्ट और सुंड्रेस का कट कई शताब्दियों तक अपरिवर्तित रहा है। दूल्हा दुल्हन को उन लोगों से छुड़ाने के लिए आता है जो उसका रास्ता रोकते हैं। दूल्हे के साथ - एक गवाह और एक गवाह (जरूरी है कि शादी हो, लेकिन आपस में नहीं)। वे दुल्हन को ब्रागा, मिठाई, पैसे आदि से छुड़ाते हैं। दुल्हन का भाई उसकी चोटी बेचता है (यदि दूल्हा इसे नहीं छुड़ाता है, तो वे उसे काट देंगे)। दूल्हे और दुल्हन से उनके नए रिश्तेदारों के नाम आदि पूछे जाते हैं। दुल्हन के साथ घर में एक और विवाहित गवाह है, हर कोई प्रार्थना घर में "विवाह" ("विवाह" शब्द का उपयोग नहीं किया जाता है) करता है। प्रार्थना घर में, युवा लोगों से एक बार फिर शादी करने की उनकी इच्छा के बारे में पूछा जाता है, क्योंकि पुराने विश्वासियों के बीच तलाक अत्यंत दुर्लभ है। इस समारोह के बाद, युवा पत्नी को "ठोड़ी" पर रखा जाता है - शशमुरा (एक विवाहित महिला का एक जटिल हेडड्रेस), इससे पहले दो ब्रैड्स को बांधना। इस हेडड्रेस के बिना, एक विवाहित महिला खुद को (अपने पति को छोड़कर) किसी को नहीं दिखाती - यह एक पाप है। यह कहा जाना चाहिए कि एक विवाहित महिला के लिए एक विशेष हेडड्रेस पहनने का रिवाज सभी पूर्वी स्लावों की विशेषता है:

मेरी माँ ने मुझे डांटा
दो चोटी पर चोटी न बनाएं।
क्या आप शादी करोगी -
आप अपनी आकर्षक सुंदरता नहीं देखेंगे।

शशमुरा में तीन तत्व होते हैं: एक छोटा रूमाल जो बालों को ठीक करता है, एक विशेष ठोस हेडबैंड और एक शीर्ष रूमाल जो बाकी कपड़ों के रंग से मेल खाता है।

इसके बाद एक प्रार्थना घर में रात का खाना होता है, जिसके बाद दुल्हन के रिश्तेदार उसकी चीजें बेचते हैं, और दूल्हा उन्हें छुड़ाता है। उसके बाद, दूल्हा और दुल्हन अपनी शादी की दावत में मेहमानों को आमंत्रित करने जाते हैं। दो बजे तक मेहमान दूल्हे के घर पर इकट्ठा हो जाते हैं। माता-पिता बच्चों से रोटी और नमक लेकर मिलते हैं। युवा आइकन के सामने खड़े होते हैं, उन्हें पहले उनके माता-पिता द्वारा बधाई दी जाती है, फिर बाकी सभी। यह दिलचस्प है कि दूल्हा और दुल्हन अपने हाथों में उपहार नहीं लेते हैं, उन्हें साक्षी द्वारा स्वीकार किया जाता है ताकि युवा से संभावित नकारात्मक ऊर्जा को दूर किया जा सके। और फिर भी, शादी के दौरान, युवा के गवाह अपने हाथों में रूमाल से बुनी हुई एक श्रृंखला लेते हैं, और हर जगह एक साथ जाते हैं: यह सब एक युवा परिवार के लिए एक तरह के ताबीज की भूमिका निभाता है। दूसरे दिन, नवविवाहित पहले से ही गवाहों के बिना चलते हैं, केवल एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं। मैं रजिस्ट्री कार्यालय में विवाह के पंजीकरण का उल्लेख नहीं करता, क्योंकि पुराने विश्वासी इसे अधिक महत्व नहीं देते हैं। अक्सर वे अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले ही अपनी शादी का पंजीकरण करा लेते हैं। शादी में वे गाने गाते हैं, संगीत सुनते हैं, लेकिन नाचते नहीं हैं। नवविवाहिता शादी की मेज पर लंबे समय तक नहीं रहती है, गवाह उन्हें सोने के लिए ले जाते हैं, और मेहमान चलते रहते हैं। सुबह में, गवाह युवा लोगों को जगाते हैं, और वे फिर से मेहमानों को "हैंगओवर के लिए" आमंत्रित करते हैं। इस दिन वे गवाह बदलते हैं, उपहार बेचते हैं, कपड़े पहनते हैं, दिल से मस्ती करते हैं। एक युवा पत्नी को अपने पति के रिश्तेदारों (माता-पिता, बहनों, भाइयों) को उपहार देना चाहिए। यह शर्ट, दुपट्टा, बेल्ट आदि हो सकता है। यदि दूल्हे के पास अपना घर नहीं है, तो युवा अपने माता-पिता के साथ बस जाते हैं। पुराने विश्वासियों को आम तौर पर बड़े परिवारों की विशेषता होती है जिसमें कई पीढ़ियों के रिश्तेदार रहते हैं। लेकिन पहले अवसर पर, युवा अपना घर बनाने की कोशिश करते हैं। यह समझ में आता है, क्योंकि पुराने विश्वासियों के बड़े परिवार हैं। वे उतने ही बच्चों को जन्म देते हैं "जितने ईश्वर देता है।"

रिश्तेदारों की आपसी मुलाकात के साथ शादी का सिलसिला खत्म हो जाता है। और नववरवधू के लिए एक और वर्ष के लिए, समुदाय के सभी सदस्यों को अतिरिक्त ध्यान मिलता है।

बेशक, शादी की रस्में समय से अधिक प्रभावित होती हैं, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार की रस्में। लेकिन फिर भी, संस्कार के मुख्य तत्व बने रहते हैं, जो हमें 18 वीं शताब्दी से ज्ञात परंपराओं के संरक्षण के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

पुराने विश्वासियों के बिरथिंग संस्कार
खाबरोवस्क क्षेत्र के बेरेज़ोवी, तवलिंका और डुकी के गांवों में अभियान की सामग्री के आधार पर

बच्चे का जन्म हमेशा परिवार के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना और एक महिला का मुख्य उद्देश्य रहा है। बांझपन के प्रति रवैया हमेशा नकारात्मक होता है। यह बांझपन था जो तलाक की अनुमति देने का एकमात्र कारण था। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अपराधी कौन था - पति या पत्नी। वे पुनर्विवाह कर सकते थे और ऐसे परिवारों में ऐसा हुआ कि बच्चे पैदा हुए। और फिर भी यह वह महिला थी जिस पर अक्सर बांझपन का आरोप लगाया जाता था और निश्चित रूप से, उसके खिलाफ हर संभव उपाय किए जाते थे। ये सभी रूपों में प्रार्थना, और हर्बल औषधि हैं (रगड़ना, टिंचर, काढ़े)। यदि सूचीबद्ध फंड मदद नहीं करते हैं, तो वर्तमान में कृत्रिम गर्भाधान तक चिकित्सा हस्तक्षेप की अनुमति है, लेकिन समुदाय की अनुमति से और प्रार्थना सेवा के माध्यम से।

गर्भावस्था के कृत्रिम समापन के प्रति रवैया हमेशा नकारात्मक रहा है, और यह आज भी प्रतिबंधित है। और फिर भी, इस तरह के मामले सामने आए हैं। इस तरह के पाप के लिए, एक महिला को सात साल तक "शासन करना" चाहिए।

गर्भपात की स्थिति में (इसके लिए हमेशा महिला को ही दोषी ठहराया जाता है), "नियम का पालन करना" भी आवश्यक है (जो निर्दिष्ट नहीं है, प्रत्येक का अपना है)।

पुराने विश्वासियों के लिए बच्चे का लिंग बहुत महत्वपूर्ण नहीं था। आखिरकार, भगवान ने कोई बच्चा दिया, इसलिए बच्चे के लिंग को प्रभावित करने के कोई तरीके नहीं थे, और पुराने विश्वासी संकेतों में विश्वास नहीं करते थे। बेरेज़ोवी गाँव के एम। बोर्तनिकोवा के अनुसार, जब युवा लोगों की शादी होती है, तो उन्हें बताया जाता है: "अंधविश्वासी मत बनो।"

पुराने विश्वासियों के परिवारों को एक गर्भवती महिला के प्रति सावधान रवैये की विशेषता है, लेकिन, फिर भी, अगर परिवार में बड़े बच्चे नहीं हैं, तो महिला घर के सभी काम खुद करती है। हालांकि अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए मेहनत से सावधान रहना जरूरी था, तनाव में नहीं। गर्भवती महिलाएं छुट्टियों पर काम नहीं करती हैं (हालांकि, यह सभी पुराने विश्वासियों पर लागू होता है), और वे जन्म देने के बाद 40 दिनों तक कुछ भी नहीं कर सकती हैं। गर्भवती महिला के व्यवहार, कार्य या भोजन में कोई निषेध नहीं था। उपवास में केवल भोग हैं। उदाहरण के लिए, जिन दिनों वनस्पति तेल भी वर्जित है, गर्भवती महिला इसे खा सकती है।

इस तथ्य के बावजूद कि गर्भवती महिला के प्रति सावधान रवैया था, सामान्य तौर पर, महिला के प्रति रवैया अस्पष्ट है। पुराने विश्वासियों में से एक महिला को जन्म से "अशुद्ध" माना जाता है। इसका प्रमाण है, उदाहरण के लिए, इस तरह के एक तथ्य से (एम। बोर्तनिकोवा के अनुसार, बेरेज़ोवी की बस्ती)। यदि, उदाहरण के लिए, एक चूहा कुएं में गिरता है, तो कुआँ "बनाया" जाता है (अर्थात उसमें से 40 बाल्टी पानी डाला जाता है) और एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है। अगर कोई लड़की कुएं में गिर जाती है, तो वे उसे गाड़ देते हैं या उस पर चढ़ जाते हैं और फिर कभी इसका इस्तेमाल नहीं करते हैं। या एक और बात: यदि कोई बच्चा उत्सव की मेज पर पागल है और उसे मेज के पार ले जाने की जरूरत है, तो यह केवल एक लड़के के साथ किया जा सकता है, लेकिन एक लड़की किसी भी तरह से मेज के पार नहीं जाती है - केवल चारों ओर।

जन्म देने से पहले, एक महिला आमतौर पर, एक नियम के रूप में, अपने आध्यात्मिक पिता को कबूल करती है।

वर्तमान में, जन्म ज्यादातर अस्पताल में होते हैं, लेकिन कभी-कभी घर और स्नानागार में। बच्चे के जन्म की सुविधा के लिए, भगवान की माँ, महान शहीद कैथरीन के लिए विशेष प्रार्थनाएँ हैं। जन्म के बाद, रेक्टर प्रार्थना पढ़ता है, फिर बाकी सभी अंदर आ जाते हैं। यदि वे प्रार्थना पढ़ने से पहले प्रवेश करते हैं, तो वे नियम का पालन करते हैं।

हमारे समय में एक दाई की सेवाओं का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है (बेरेज़ोवो में एक दाई थी, लेकिन वह चली गई), अधिक बार वे प्रसूति अस्पताल में जन्म देती हैं, लेकिन कभी-कभी सास दाई के रूप में कार्य करती हैं। दाई को पैसे देने की प्रथा नहीं है। एक नियम के रूप में, वह उपहार के रूप में एक रूमाल, एक तौलिया आदि प्राप्त करती है। दाई को एक विशेष प्रार्थना भी पढ़ी जाती है, वह एक छोटा सा नियम रखती है।

जन्म देने के बाद, प्रसव में एक महिला कई दिनों तक बिस्तर पर रह सकती है, उसकी स्थिति और गृहिणियों की उपलब्धता के आधार पर, और कभी-कभी अधिक (इस समय वह कमजोर होती है, और वे कहते हैं कि वह "कब्र के किनारे पर चलती है" ”)। जन्म देने के बाद 40 दिनों तक, एक महिला प्रार्थना घर नहीं जाती है, सभी के साथ खाना नहीं खाती है (पुराने विश्वासियों की अपनी प्लेट नहीं होती है, हर कोई आम से खाता है), अलग व्यंजन हैं, क्योंकि उसका शरीर है कमजोर और कई संक्रमणों के लिए अतिसंवेदनशील। स्वास्थ्य में सुधार के लिए, महिला को विभिन्न जड़ी-बूटियों का काढ़ा, घर का बना शराब (थोड़ा सा, दुद्ध निकालना में सुधार करने के लिए) दिया गया।

सनी जिले के पुराने विश्वासियों ने जन्म के आठ दिनों के भीतर बच्चे का नामकरण करने की कोशिश की। यदि बच्चा कमजोर है और उसके मरने की आशंका है, तो प्रसूति अस्पताल में भी उनका बपतिस्मा होता है। चूंकि बपतिस्मा एक प्रकार का ताबीज है जो एक सफल परिणाम की आशा देता है। लेकिन अगर कोई बच्चा बपतिस्मा नहीं लेता है, तो वे उसे प्रार्थना घर में दफन नहीं करते हैं, कब्र पर क्रॉस नहीं डालते हैं, और फिर वे उसे प्रार्थना में याद नहीं करते हैं, क्योंकि उसका कोई नाम नहीं है।

पुराने विश्वासियों के नाम केवल कैलेंडर के अनुसार बच्चों के लिए चुने जाते हैं, और लड़के का नाम जन्म की तारीख के आठ दिनों के भीतर होता है, और लड़की का नाम जन्म से आठ दिन पहले और जन्म के आठ दिन बाद होता है ( वे कहते हैं कि लड़की "जम्पर" है)। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि आगे, जीवन भर, केवल नाम दिवस (परी का दिन) मनाया जाता है, न कि जन्मदिन, और जन्मदिन और नाम का दिन अक्सर मेल नहीं खाता है। ऐसा माना जाता है कि बपतिस्मा के बाद, एक बच्चे में एक अभिभावक देवदूत प्रकट होता है। पुराने विश्वासियों के परिवारों में समान नाम वाले बच्चे हैं, और यह किसी भी तरह से निषिद्ध नहीं है (तवलिंका गाँव में वर्तमान में एक परिवार है जिसमें दो बेटों का एक ही नाम है)।

बपतिस्मा, एक नियम के रूप में, एक प्रार्थना घर में, शायद ही कभी - घर पर, सुबह 7-9 बजे। बपतिस्मा के लिए पानी पिता, बड़े बच्चों, रिश्तेदारों द्वारा नदी से ले जाया जाता है (पानी बह रहा होना चाहिए, पानी गर्म नहीं होता है)। एक ही पानी में, कई बच्चे बपतिस्मा नहीं लेते (यहां तक ​​कि जुड़वां भी)। चादर, मेज़पोश, जिस पर फ़ॉन्ट खड़ा होता है, उसे भी नदी में पहले से धोया जाता है। गॉडफादर और बपतिस्मा लेने वाले को तौलिए दिए जाते हैं। बपतिस्मा के बाद, फ़ॉन्ट से पानी डाला जाता है ताकि वे इस जगह पर "रौंद न करें" (यह एक परित्यक्त कुआं, एक ग्लेशियर हो सकता है)।

बच्चे का नामकरण करने के बाद, उन्होंने एक क्रॉस, एक बेल्ट और एक बपतिस्मा देने वाली शर्ट पहन ली। बपतिस्मात्मक शर्ट - सफेद, लड़कियों और लड़कों के लिए समान। बपतिस्मे के तीन दिन बाद बच्चे से कमीज नहीं उतारी जाती और बच्चे को नहलाया नहीं जाता। एक बच्चे के बपतिस्मा के दौरान, उसके माता-पिता उपस्थित नहीं हो सकते, क्योंकि यदि इस समय माता-पिता में से कोई एक बच्चे के पास जाता है, तो माता-पिता का तलाक हो जाएगा।

बीस्पोपोव्स्काया ओल्ड बिलीवर समुदाय में ऐसे कई लोग हैं जिन्हें एक बच्चे को बपतिस्मा देने का अधिकार है। एक नियम के रूप में, ये बुजुर्ग लोग हैं जो सभी का सम्मान करते हैं, शारीरिक रूप से काफी मजबूत (बपतिस्मा के दौरान बच्चे को रखने के लिए)। गॉडफादर का लिंग हमेशा बच्चे के लिंग से मेल नहीं खाता। पुराने विश्वासियों ने करीबी रिश्तेदारों को गॉडफादर के रूप में चुनने की कोशिश की, ताकि बाद में, बच्चे के लिए दूल्हा या दुल्हन चुनते समय, उन्हें "क्रॉस द्वारा रिश्तेदारी" की समस्या का सामना न करना पड़े। और चूंकि एक विवाह साथी का चुनाव वस्तुनिष्ठ कारणों से जटिल होता है, इसलिए वे अतिरिक्त कठिनाइयों से बचने की कोशिश करते हैं।

नामकरण के तुरंत बाद, बपतिस्मा भोज का आयोजन किया जाता है। घर का मालिक सभी भोजन का प्रभारी होता है। रात के खाने के बाद, वे बच्चे और मां के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करते हैं।

गॉडपेरेंट्स और गॉडचिल्ड्रन अपने पूरे जीवन में घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हैं, क्योंकि यह माना जाता है कि गॉडपेरेंट्स भगवान और समुदाय के सामने अपने गॉडसन के लिए जिम्मेदार होते हैं, और अपने माता-पिता की मृत्यु की स्थिति में, वे उन्हें बदल देते हैं।

सामान्य तौर पर, खाबरोवस्क क्षेत्र के सोलनेचनी जिले के पुराने विश्वासियों के मातृत्व और बपतिस्मा संबंधी संस्कार लंबे समय से अस्तित्व में हैं, व्यावहारिक रूप से कार्डिनल परिवर्तनों के बिना। इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ "विश्वास में छूट", पुराने विश्वासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों की विशेषता, इस क्षेत्र में भी ध्यान देने योग्य हैं (कृत्रिम गर्भाधान जब बच्चे को जन्म देना असंभव है, में बपतिस्मा एक प्रसूति अस्पताल, आदि)।

कोंगोव कोवालेवा (कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर)

कोवालेवा हुसोव वासिलिवेना, ललित कला के कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर संग्रहालय के अनुसंधान विभाग के प्रमुख। 1999 में उन्होंने व्लादिवोस्तोक यूनिवर्सिटी ऑफ़ इकोनॉमिक्स एंड सर्विस से स्नातक किया, 1998 से वह संग्रहालय में काम कर रही हैं। वह 1999 से सुदूर पूर्व में पुराने विश्वासियों के इतिहास का अध्ययन कर रही है, पुराने विश्वासियों के स्थानीय निवास के स्थानों में वार्षिक वैज्ञानिक अभियानों के दौरान सामग्री एकत्र कर रही है। वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों और संगोष्ठियों में भाग लेता है।

20 - 30 के दशक में। 20 वीं सदी उत्तरी में, और फिर अल्ताई जिले के मध्य, दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी हिस्सों में, हेडगियर के आगे परिवर्तन की प्रक्रिया गहन रूप से आगे बढ़ी। केर्जाच और साइबेरियाई महिलाओं में, सैशमर और योद्धाओं में हेडबैंड काफी संकीर्ण हो गया था, और कभी-कभी यह कपड़े की 2-3 परतों की केवल रजाई वाली पट्टी थी। फीता, मोतियों, सेक्विन के साथ कशीदाकारी टोपियां, जो हेयरपिन के साथ सिर से जुड़ी हुई थीं, फैल गईं (इसलिए टैटू)।उन्हें अंडाकार आकार के कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया गया था, एक सीधी पट्टी पर इकट्ठा किया गया था, एक कपड़ा फ्लैगेलम-रिब को कनेक्शन के सीम में डाला गया था। छुट्टियों पर और शादी में शामिल होने के अवसर पर युवा महिलाओं द्वारा बिना हेडस्कार्फ़ के टैटू पहने जाते थे (चित्र 89, 90)। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए सरलीकृत कपड़े भी थे - सिर के चारों ओर बंधे एक या दो खरीदे गए स्कार्फ से, जो एक ही समय में कोने से कोने तक तिरछे मुड़े हुए थे।

जिन लड़कियों और तलाकशुदा महिलाओं ने केवल एक हेडस्कार्फ़ पहना था, उनकी ठुड्डी के नीचे एक गाँठ बाँधी गई। काम करते समय, विवाहित महिलाएं, लड़कियों की तरह, एक स्कार्फ पहनती हैं, लेकिन इसे सिर के पीछे एक गाँठ में बांधती हैं; एक उत्सव और अनुष्ठान की पोशाक में उन्होंने दो स्कार्फ पहने, जिनमें से निचला सिर के पीछे और ऊपरी ठोड़ी के नीचे बंधा हुआ था।

XIX के अंत में दक्षिणी और मध्य अल्ताई के "डंडे" - शुरुआती XX सदियों। kerzhachek के प्रभाव में, "सींग वाले" किचकी को सैशमर द्वारा बदल दिया गया था, जो कि 20 और 30 के दशक तक था। 20 वीं सदी रोजमर्रा की पोशाक में एक स्थान पर मजबूती से कब्जा कर लिया। लेकिन, हालांकि, दो स्कार्फ, टैटू से बने हेडवियर, यहां तक ​​​​कि 30 के दशक तक भी। यहां व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था, और कुछ जगहों पर "पोलिश महिलाओं" के वंशजों ने उन्हें बाद में भी नहीं पहना था। आज भी, बुजुर्ग महिलाएं ऊपरी ओब क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में रहती हैं, जिनके सिर पर आप संकीर्ण हुप्स के साथ सैशमर देख सकते हैं, और छाती में आप किचकी पा सकते हैं।

"महिलाओं के कपड़े" अध्याय के लिए साहित्य। कमीज।

1. फुरसोवा ई.एफ. 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिणी अल्ताई की किसान महिलाओं की पोलिक शर्ट। // XVIII में साइबेरिया के रूसियों के बीच सांस्कृतिक और रोजमर्रा की प्रक्रियाएं - शुरुआती XX सदियों - नोवोसिबिर्स्क, 1985। - पी। 199।

2. वह है। अल्ताई की रूसी आबादी के बीच महिलाओं के अंतिम संस्कार के कपड़े // साइबेरिया के लोगों के जीवन और संस्कृति में परंपराएं और नवाचार। - नोवोसिबिर्स्क, 1983। - पी। 73 - 87।

3. सोबोलेव एम.एन. रूसी अल्ताई। 1895 में अल्ताई की यात्रा से // भूगोल।- 1896।- टी। III।- पुस्तक। बीमार-IV.-एस 60; नोवोसेलोव ए.ई. अल्ताई के पुराने विश्वासियों के बीच // बेलोवोडी।- इरकुत्स्क, 1981।- पी। 394।

4. ग्रिंकोवा एन.पी. वोरोनिश प्रांत के कोरोतोयाकस्की जिले के सिंगल-ड्वोर कपड़े (जीएआईएमके के दक्षिण-पूर्वी अभियान की सामग्री से) // इज़व। लेनिनग्राद राज्य। पेड इन-टा आईएम। ए.आई. हर्ज़ेन।- 1928।-आईएसएस। I. - एस। 152।

5. एजीओ, आर। 27, ओ. 1, एन 18, एल। 132; चिझिकोवा एल.एन. वोरोनिश क्षेत्र के निज़नेडेवित्स्की जिले की सामग्री पर आधारित पारंपरिक रूसी महिलाओं के कपड़े // PIIE। 1980 - 1981।- एम।, 1984।- एस। 14; बशेत्स्का वी.उक्रास्क! शर्ट, टिपी, इनवोल्यूशन और अलंकरण // नृवंशविज्ञानियों और मानवविज्ञानी के लिए सामग्री लवॉव में शेवचेंको!

6. शचरबिक जी.ए. पूर्वी कजाकिस्तान संग्रहालय के इतिहास और स्थानीय विद्या के कोष में किसानों के कपड़ों का संग्रह // 18 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया में रूसियों के बीच सांस्कृतिक और रोजमर्रा की प्रक्रियाएं - नोवोसिबिर्स्क, 1985। - पी। 219।

"चलो, नादिया, चलो दिखाते हैं कि वे चम्मच से कैसे खेलते हैं!" - गैलिना पावलोवना कहती हैं। नादिया, उनकी पोती, आज्ञाकारी रूप से एक कुर्सी पर बैठ जाती है, अपनी सुंड्रेस की सिलवटों को सीधा करती है और तत्परता के संकेत में सिर हिलाती है। बोल्शोई कुनाले गाँव के फादेव परिवार विशेष रूप से मेरे लिए "ओह, यू, कैनोपी, माई कैनोपी" गीत प्रस्तुत करते हैं।

नाद्या वाद्य यंत्र की उस्ताद है - वह जल्दी और लयबद्ध रूप से अपनी हथेली के खिलाफ चम्मच मारती है, जिससे उसके कंधों और पैरों पर फेफड़े बन जाते हैं। ल्यूडमिला, उसकी मां, सबसे साहसी धड़कन पर कम कुशलता से कराहती नहीं है। मुख्य भाग गैलिना पावलोवना द्वारा किया जाता है, उसकी एक गहरी और मजबूत आवाज है। वह सब कुछ जो मैं बचपन से रूसी गीत के बारे में जानता था - निराशाजनक सोवियत टेलीविजन से हर चीज के लिए अपने प्यार के साथ लोक और बालवाड़ी शिक्षकों से उनके सौंदर्य विकास के अनिवार्य कार्यक्रम के साथ - सच निकला। यह देखते हुए बहुत अप्रत्याशित है कि मैंने अपनी वास्तविक खोज में कितनी दूर यात्रा की है, न कि टेलीविजन लोककथाओं के लिए।

बोल्शोई कुनाली एक पुराना विश्वासी गांव है जो 1760 के दशक में ट्रांसबाइकलिया में पैदा हुआ था। कैथरीन II के तहत, रूसी अधिकारियों से छिपे हुए विद्वानों को पोलैंड के पूर्वी हिस्से से निकाल दिया गया और साइबेरिया भेज दिया गया। कोसैक्स के अनुरक्षण के तहत, पुराने विश्वासियों ने कई वर्षों तक पूर्व की ओर रुख किया और अल्ताई, खाकसिया, ट्रांसबाइकलिया में बस गए, अमूर तक पहुंच गए। जो लोग रुक गए और अभी भी उलान-उडे और चिता के क्षेत्र में रहते हैं उन्हें परिवार कहा जाता था (संस्करणों में से एक यह है कि वे पूरे परिवारों के साथ चले गए और बस गए)।

जबकि मैं पागलपन से सोचता हूं कि कैसे व्यवहार करना है, गीत समाप्त होता है और गैलिना पावलोवना इतिहास में एक भ्रमण शुरू करता है। "सेन्या" के साथ, वे कहते हैं, वे शादी के लिए गेट पर मेहमानों से मिले, केवल उन्होंने चम्मच से नहीं, बल्कि चूल्हे से हटाए गए स्पंज पर एक करछुल से पीटा, ताकि पूरा गांव सुन सके। इसलिए, टेलीविजन टिकटों की उत्पत्ति पर पहुंचने के बाद, मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि चंदवा के बारे में गीत का आविष्कार विशेष रूप से सिर को मूर्ख बनाने के लिए नहीं किया गया था, यह वास्तव में पारंपरिक जीवन शैली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। इस बीच, गैलिना पावलोवना ने आगे गाने का आदेश दिया - चिकन के बारे में, बेरी-रास्पबेरी के बारे में, कॉमिक-डांसिंग "माई साइड्स, साइड्स।" दंडात्मक गीत "ऑटम लीव्स आर फॉलिंग" के लिए, मैं पहले से ही अपनी अजीबता को दूर कर चुका हूं और एक अनुभवी श्रोता के रूप में प्रतिक्रिया करता हूं: मुख्य चरित्र के भाग्य पर शोक जताते हुए, जो लगभग हमेशा असहनीय होता है, मैं पूछता हूं कि गीत कितना पुराना है और किस स्थिति में है यह प्रदर्शन किया गया था। सामान्य तौर पर, मैं सहिष्णु रूप से एक पर्यटक की भूमिका निभाता हूं, जिसके लिए फादेव परिवार की तीन पीढ़ियां पेशेवर रूप से परिवार के पुराने विश्वासियों की भूमिका निभाती हैं।

गैलिना पावलोवना की मां की दस साल पहले मृत्यु हो गई थी और वह एक वास्तविक ओल्ड बिलीवर थी। गैलिना पावलोवना ने अपने पूरे जीवन में गाँव के क्लब का प्रबंधन किया और 1980 के दशक में बोल्शोई कुनाली लोकगीत कलाकारों की टुकड़ी का नेतृत्व किया, जिसने सफलतापूर्वक अमेरिका और यूरोप का दौरा किया। ल्यूडमिला उलान-उडे में एक ट्रैवल कंपनी के लिए काम करती है। उसकी छोटी नाद्या संयोग से घर पर आ गई - वह आठवीं कक्षा से विदेश में रह रही है, अब वह हॉलैंड में पर्यटन प्रबंधक बनने के लिए अध्ययन कर रही है। सबसे बड़ी बेटी नताशा की हाल ही में शादी हुई है और वह इस्राइल के लिए रवाना हो गई है। वे सभी अपने आप को परिवार मानते हैं, हालांकि वे एक आरक्षण करते हैं - "हम रखवाले हैं, परंपरा के वाहक नहीं हैं।" कई अन्य सेमी परिवारों के विपरीत, जिन्होंने लंबे समय से आदिवासी आदतों से संपर्क खो दिया है, फादेवों ने इन आदतों को एक विशेष पर्यटक प्रस्ताव में बदलना सीख लिया है।

"उन्होंने चालीस साल की उम्र से पहले से मौत की तैयारी की: उन्होंने डोमिनोज़ को खोखला कर दिया, मौत के कपड़े से स्टॉक कर लिया। यह मृत व्यक्ति को कफन में लपेटने और उसे चोटी से बांधने वाला था, - ल्यूडमिला प्रमुख भूमिका को स्वीकार करती है। - मैं तीन बार अपनी दादी के सूटकेस से गुजरा। उसे एक नया कपड़ा दिखाई देगा: "ओह, बहादुर सामग्री, इसे मेरे लिए घूंघट के लिए खरीदो।" उसे एक कपड़ा पसंद आएगा, फिर दूसरा। मुझे खरीदना था। और उसने उसके लिए दस गज टेप खरीदा। अब मैं समझ गया हूं कि ऐसा ही होना चाहिए।" मैं पुराने विश्वासियों से थोड़ी ईर्ष्या करता हूं, जिनका पूरा जीवन संस्कारों के अनुसार चित्रित किया गया था।

"और यह ताबूत पर एक एटलस लगाने वाला था," ल्यूडमिला जारी है, पूछ रही है कि क्या ऐसा विषय मुझे डराता है। - वे अंतिम संस्कार से आएंगे और चर्चा करेंगे: "उनके पास एक बुरा एटलस था, लेकिन उन्होंने उन्हें बहादुरी से दफनाया।" अच्छा, परिवार, तुम क्या कर सकते हो! अंतिम टिप्पणी तीनों को हंसी से दहाड़ देती है, जैसे कि वे स्वयं अपने परिवार के मूल के साथ कुछ नहीं कर सकते। "और सबसे महत्वपूर्ण बात - उन्होंने कैसे मतदान किया! इसलिए उन्होंने कहीं भी वोट नहीं दिया, जैसा कि कुनाले में था। सभी के दहाड़ने पर अंतिम संस्कार को बहादुर माना जाता था। मेरी परिचारिका नरम हो जाती है, बड़बड़ाती है, और वह "अधिक गर्जना" करती है: अपने साथी ग्रामीणों, ल्यूडमिला को बिना किसी चेतावनी के चित्रित करते हुए, अपने विशिष्ट शब्दों और उच्चारण के साथ एक पारिवारिक बोली में बदल जाती है। पुराने विश्वासियों की संस्कृति के अन्य घटकों की तरह, इसे आंशिक रूप से पूर्व-पेट्रिन काल से संरक्षित किया गया था, आंशिक रूप से अवशोषित पोलिश, साइबेरियाई पुराने-टाइमर और ब्यूरेट्स के बगल में अपने जीवन के दौरान थोड़ा बदल गया था, और आज यह विलुप्त होने के कगार पर है। यह देखा जा सकता है कि पारिवारिक बोली "आंतरिक" उद्देश्यों के लिए फादेव की सेवा करती है: यह तब बोली जाती है जब आप एक ऐसे परिवार को जोड़ना चाहते हैं जो एक परिवार की तरह महसूस करने के लिए पूरी दुनिया में फिर से बिखरा हुआ है। अजनबियों के साथ बातचीत में, उनके पास एक अच्छी तरह से दिया गया रूसी भाषण है।

मस्ती के बीच एक गाय खिड़की के बाहर कूद जाती है। मेरे टकटकी के बाद, ल्यूडमिला कहती है: "आह, गायों? हाँ, वे भी परिवार हैं!” - और उपस्थित लोगों में हंसी के एक नए फिट का कारण बनता है। एक वास्तविक पारिवारिक व्यक्ति अपने पारिवारिक स्वभाव पर हंसने का अवसर नहीं छोड़ेगा। ल्यूडमिला और गैलिना पावलोवना रसोई में जाते हैं, जहाँ से कभी-कभी उद्गार सुनाई देते हैं: “माँ, तुम्हारा हेज़ेल का पेड़ कहाँ है? क्या आपको सॉसेज मिला? ल्यूडमिला अपनी मां को "आप", नाद्या ल्यूडमिला - "आप" कहती हैं।

हम टेबल पर बैठ जाते हैं। मेज पर "वोदका के अलावा कुछ भी नहीं खरीदा" है: आलू, घर का बना सॉसेज, मक्खन, स्ट्रॉबेरी के साथ पेनकेक्स के साथ उनका अपना सूअर का मांस। गैलिना पावलोवना बताती हैं कि कैसे उन्होंने पहली बार 1954 में चीनी का स्वाद चखा था। "मेरी दादी की सास, नेनीला की दादी, ने हमें आने के लिए आमंत्रित किया। कोई तश्तरी नहीं थी, वह अपना पर्स निकालती है और मेहमानों को मुट्ठी भर बांटती है। मैं छोटा हूँ, मैं भी चाहता हूँ। दादी ने ढेर बांट दिया और मुझे दूर धकेल दिया। 1950 के दशक तक असली मिठाइयाँ नहीं खाई जाती थीं। एक विनम्रता के रूप में, उन्होंने दलिया खाया - कुचल आटा और ओवन में पका हुआ नमक ("पूर्णता का शीर्ष!" - ल्यूडमिला कहते हैं), माल्ट - आटे के साथ अंकुरित गेहूं से बना एक मीठा स्टू ("यह बहुत स्वादिष्ट है, यहां तक ​​​​कि मैं कोशिश करने में कामयाब रहा" यह," नादिया कहते हैं), पुआल - वही आटा, पानी से पीसा और तेल में तला हुआ। वे टिड्डियों के लिए जंगल में गए - मीठे लिली के बल्ब, और देर से शरद ऋतु में बगीचों में उन्होंने आलू के डंठल पर बनने वाले बल्ब - जामुन उठाए। "वे जहरीले हैं!" मैं चीखता हूं। "लेकिन हमारे पास प्रतिरक्षा है," ल्यूडमिला कहती है, और हर कोई हंसता है। "हमने बल्ब से ज्यादा मीठा कुछ नहीं खाया।"

फादेव अच्छी तरह से जानते हैं कि पश्चिम से आए एक विशिष्ट पर्यटक को क्या चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसने शायद मिट्टी और जड़ों से संपर्क खो दिया है। ल्यूडमिला ने इंटरनेट पर एक घोषणा प्रकाशित की: "आप पुराने विश्वासियों के परिवार का दौरा करेंगे जिन्होंने अपने पूर्वजों की संस्कृति की सभी प्रामाणिकता और मौलिकता को संरक्षित किया है।" जैसे, हमें आने में खुशी होगी। तो मैं उनके पास गया। कोई मूल्य सूची नहीं, निश्चित रूप से, फोन द्वारा कीमत पर बातचीत की जाती है। स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां ​​भी ग्राहकों को पारिवारिक गांवों में जाने की पेशकश करती हैं, धीरे-धीरे "घर" पर्यटन के विकल्प को बढ़ावा देती हैं। पारिवारिक जीवन में विसर्जन उनका मुख्य तुरुप का पत्ता है। और मुझे मीठे बल्बों के बारे में पूरी सच्चाई जानकर खुशी हुई, हालांकि मैं एक वास्तविक पर्यटक नहीं हूं, मेरे पास पूरी तरह से अलग कार्य हैं: मुझे पारिवारिक पोशाक में दिलचस्पी है।

यूरोपीय तरीके से दाढ़ी शेव करना और कपड़े को छोटा करना, पीटर I ने विशेष डिक्री द्वारा "विवाद" को पुराने कपड़ों में रहने का आदेश दिया ताकि सुधारों के विरोधियों को तुरंत पहचाना जा सके। अगले तीन सौ से अधिक वर्षों के लिए, पुराने विश्वासियों ने, चाहे वे कहीं भी हों, विदेशी प्रभाव से खुद को सुरक्षित रखा। 17वीं शताब्दी में उन्हें आश्रय देने वाले डंडों से, 18वीं-19वीं शताब्दी के पड़ोसियों से - ब्यूरेट्स से, और यहां तक ​​कि एक सदी बाद में सर्वव्यापी सोवियत सत्ता से भी। केवल पंद्रह साल पहले स्थानीय लोगों का दौरा करने वाले नृवंशविज्ञानी विशाल एम्बर के बारे में बात करते हैं, जो कि पौराणिक कथाओं के अनुसार, पूर्व-पेट्रिन काल से रखे गए हैं। तंबाकू और शराब पर सख्त प्रतिबंध। इस बारे में कि परिवार ने मेहमानों के साथ अलग-अलग व्यंजनों का व्यवहार कैसे किया और टीकाकरण ("एंटीक्रिस्ट की मुहर") से बचने की कोशिश की। चीजों के जादू में वे कैसे विश्वास करते थे ("अंगूठी के बिना गाय को दूध देना पाप है")। और इस तथ्य के बारे में कि लगभग हर घर में पुराने कपड़ों के साथ एक छाती होती है - एक पारिवारिक पोशाक। सेमी लोग खुद यह कहना पसंद करते हैं कि उनके कपड़े असली रूसी पोशाक हैं, जो "पश्चिम में" (रूस के यूरोपीय भाग में) पहले खराब हुए, और फिर पूरी तरह से गायब हो गए। उनके लिए, सामान्य तौर पर, प्री-पेट्रिन का अर्थ वर्तमान है। मैं बस सोच रहा हूं कि असली रूसी पोशाक कैसी दिखती है, पीटर द ग्रेट, और यूएसएसआर, और वैश्वीकरण दोनों से बचकर।

यह सोचने की प्रथा है कि पारंपरिक कपड़ों में किट्स नहीं हो सकते हैं - वे कहते हैं, कैनन की प्राचीनता विचारशील विवरण और सामंजस्यपूर्ण रंग संयोजन की गारंटी देती है। और यदि आप परिवार की आकर्षक पोशाक को देखते हैं, तो ऐसा लगता है कि उन्होंने जानबूझकर एकत्र किया और बेतुकापन के बिंदु पर एक बालिका और एक चायदानी पर एक महिला के साथ रास्पबेरी फैलाने के बारे में सबसे आम क्लिच लाए। रंगों और बनावट के इस तरह के जानबूझकर मिश्रण के साथ आना मुश्किल है।

कोई भी नौसिखिया डिजाइनर रंगों के संयोजन के क्लासिक नियमों को जानता है और यह सुनिश्चित करता है कि रंग कपड़ों के विभिन्न तत्वों में दोहराया जाए। सेमी के सभी विपरीत सिद्धांत हैं: रंग दोहराया नहीं जाना चाहिए, और अधिक रंग, "बहादुर"। तीन अन्य रंगों के साटन रिबन के साथ एक मोटली सुंड्रेस को एक चमकीले रंग की रेशमी शर्ट पर सिल दिया जाता है। फिर पांचवें रंग का एक रेशम एप्रन, वह भी रिबन के साथ। सब कुछ के ऊपर, आप एक बहु-रंगीन साटन स्कार्फ फेंक सकते हैं। एक विवाहित महिला निश्चित रूप से एक विशेष टोपी पहनती है जिसके सामने एक छोटा सींग होता है - एक किचका - उसके सिर पर। और किच्छे के ऊपर उसने मोतियों और कृत्रिम फूलों के साथ एक और दुपट्टा सिल दिया।

फादेव परिवार 150 वर्षों में उनकी छाती में जमा हुई हर चीज को दिखाने के लिए तैयार है। गैलिना पावलोवना ने सबसे अधिक प्रतिनिधि पहनावा पहना है: एक चमकदार गुलाबी शर्ट, लाल गुलाब में एक काली सुंड्रेस, रिबन के साथ एक हरा एप्रन, उसके सिर पर एक किचका, एक नारंगी-बैंगनी दुपट्टे से बंधा हुआ और चमकदार मोतियों और फूलों से सजाया गया। पारंपरिक कफ़लिंक के बजाय, कॉलर पर एक बड़ा चमकदार ब्रोच एक ला "चेर्किज़ॉन" होता है। और हां, एम्बर। द्विशताब्दी, बादल, वे डेढ़ किलोग्राम खींचते हैं। "यह आपके लिए बहुत कठिन होगा," मैं हार की ओर इशारा करते हुए कहता हूं। - क्या तुम एक फोटो ले सकते हो? "कुछ नहीं," वह जवाब देती है और अचानक बताती है, "पहले, यह आदत से कठिन था, लेकिन अब मैं अक्सर उन्हें पहनती हूं।"

1. नादिया - फादेव परिवार में सबसे छोटी (ऊपर फोटो) - हॉलैंड में रहती है, पर्यटन प्रबंधक बनने के लिए पढ़ाई करती है। वह लोक पोशाक पहनती है और छुट्टियों के दौरान ही पारिवारिक गीत गाती है। 2. "गोल" सुंड्रेस - कपड़े का एक बड़ा टुकड़ा छाती के नीचे छोटे सिलवटों में एकत्र किया गया था - काम कर रहे थे और उत्सव मना रहे थे। बिना पैटर्न के घने गहरे रंग के कपड़े से सिलने वाले श्रमिक। उत्सव - चमकीले रंगों के खरीदे गए कपड़ों से, एक नियम के रूप में, बड़े फूलों में। सुंड्रेस पर विभिन्न रंगों के रेशमी रिबन सिल दिए गए थे। रिबन मुख्य उपभोग्य वस्तु हैं: उन्हें हर कुछ वर्षों में फादेव परिवार के कपड़ों पर बदल दिया जाता है। एप्रन सादा या रंगीन हो सकता है और इसे बहु-रंगीन रिबन से भी सजाया गया था। फोटो: WWW.LILALEEMCRIGHTREALTY.COM

मैं गहनों के आकार पर चकित हूं, लेकिन गैलिना पावलोवना ने मुझे आश्वस्त किया: "केवल अमीर परिवारों के पास इतने बड़े हार थे, जबकि गरीबों ने एक छोटा एम्बर खरीदने के लिए पूरे साल काम किया। हमारे यहाँ कब्र की बहुत बीमारी थी, और उन्होंने बचपन से ही लड़कियों पर एम्बर लगाने की कोशिश की। स्वस्थ थायरॉयड ग्रंथि के लिए। 20वीं शताब्दी में पारंपरिक अंधविश्वासों को जटिल चिकित्सा विचारों से बदल दिया गया था - थायरॉयड ग्रंथि, ग्रेव्स रोग। और यह एक नई जादुई वास्तविकता है: एम्बर ताबीज के रूप में काम करना जारी रखता है, हालांकि वे लोक पत्थर चिकित्सा का रूप लेते हैं। यह सुनकर कि हम एम्बर के बारे में बात कर रहे हैं, ल्यूडमिला रसोई से बाहर देखती है: “सेमी लोग इसे उज्जवल होना पसंद करते हैं। यह अभी भी मेरी याद में था जब नए साल के क्रिसमस ट्री की माला चलती थी, उन्हें छुट्टियों पर एम्बर के बजाय डाल दिया जाता था। गैलिना पावलोवना आगे कहती हैं: "और जब उन्होंने लोककथाओं में रुचि लेना शुरू किया, तो उन्होंने फिर से एम्बर पहन लिया।"

भारी सूट पहनने की दैनिक आदत से परिवार को 1950 के दशक में सुरक्षित रूप से छुटकारा मिल गया। फादेव मुझे 1954 की एक तस्वीर दिखाते हैं, जिसमें दो महिलाएं पारंपरिक पोशाक में हैं, और एक पहले से ही रंगीन शहर की पोशाक में है। ल्यूडमिला एक अंगरखा में कोठरी के पीछे से निकलती है और स्पष्ट रूप से दिखाती है कि पुराने विश्वासी लंबे समय तक शहरी कपड़ों में क्यों नहीं जा सके। शर्ट दिखने में एक साधारण ड्रेस की तरह है- पिंक सिल्क टॉप, ब्लैक कॉटन बॉटम। और एक शिविर में चलना अशोभनीय है, इसलिए शहर की पोशाक को एक शर्मनाक अंडरवियर माना जाता था, जिसके ऊपर कपड़ों की तीन परतें अभी भी होनी चाहिए थीं।

1980 के दशक में, वेशभूषा को चेस्ट से वार्डरोब में वापस कर दिया गया और विदेशी मेहमानों के सामने लोकगीत समूहों में प्रदर्शन करने के लिए रखा जाने लगा, जो स्थानीय प्रशासन द्वारा सेमेई गांवों में चले गए, और टीवी पत्रकारों के सामने भी जो अभी भी चरते हैं। पुराने विश्वासियों के साथ, "हमारे पूर्वजों के भूले हुए रीति-रिवाजों" विषय पर मीठे सिरप के साथ टपकना।

ल्यूडमिला कोठरी के दरवाजे पर मार्शल बेल्ट लटकाती है - ज्यामितीय आभूषणों के साथ बहु-रंगीन धागों से बुनी जाती है। "कौशल खो गया है," वह टिप्पणी करती है। मुझे शर्त लगानी होगी - मॉस्को सुईवुमेन, जो प्राचीन स्लाविक सब कुछ से ग्रस्त है, ने लंबे समय से बुनाई की तकनीक को बहाल किया है और औद्योगिक पैमाने पर बेल्ट बनाते हैं। मजे की बात तो यह है कि यहां "वेस्टर्न" फैशन की यह लहर जाहिर तौर पर अभी तक नहीं पहुंची है।

मैं पहले ही फादर सर्जियस में परिवार की पोशाक की एक झलक पाने में कामयाब रहा, जब मैंने तारबागताई के क्षेत्रीय केंद्र में पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति के उनके अजीब संग्रहालय का दौरा किया। कोने में खड़ी प्राचीन जानवरों की खोपड़ी के साथ (उनका सेमी से कोई लेना-देना नहीं है, फादर सर्गी बस शौकिया तौर पर स्थानीय इतिहास संग्रहालय के मैट्रिक्स को पुन: पेश करते हैं: भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, नृविज्ञान), लकड़ी के मक्खन मंथन और कच्चा लोहा वफ़ल के साथ संग्रहालय में लोहा, परिवार के कपड़े के पूरे भंडार पाए गए। मेरे लिए अलमारी और चेस्ट खोलते हुए, फादर सर्गी ने गर्व से टिप्पणी की: “सेमी लोगों ने पश्चिम की तुलना में अच्छी तरह से कपड़े पहने। उन्होंने कपास पहनी थी, हमने रेशम पहनी थी, उन्होंने बास्ट जूते पहने थे, हमने चमड़े की इचिगी पहनी थी ... "

कुर्मुष्का - महिलाओं के बाहरी वस्त्र, भेड़ के ऊन से ढकी एक लंबी जैकेट। "पीटर से पहले भी, वे ऐसे पहनते थे," फादर सर्जियस ने कहा, और चतुराई से कुरमुष्का को फर्श पर रख दिया ताकि मैं उसका "सूरज" कट देख सकूं।

पिता स्पष्ट रूप से कुर्मुष्का पहनने से इनकार करते हैं ("मैं एक महिला में क्यों फोटो खिंचवाने जा रहा हूं!"), लेकिन जब एक आदमी के बागे की बारी आती है, तो वह इसे पहनने के तरीके को प्रदर्शित करने के लिए आसानी से अपनी डाउन जैकेट पर रख देता है। यह: बिना आस्तीन का। अपने हाथों को अपनी आस्तीन में रखना चर्च में ही होना चाहिए था। फादर सर्जियस खुश होते हैं जब पत्रकार उनके बारे में लिखते हैं - उन्हें संग्रहालय को लोकप्रिय बनाने की जरूरत है। इसलिए वह छाती से सुंड्रेस, शर्ट, स्कार्फ और चर्मपत्र कोट फेंकता है, लेकिन मैं चीजों को ठीक से नहीं देख सकता - पुजारी शहर की जल्दी में है, उसे बुरात की छुट्टी पर आमंत्रित किया गया था।

फादेव में, मैं अंत में पोशाक और परिवार के मुख्य गौरव को छू सकता हूं और देख सकता हूं - एक उज्ज्वल रेशमी साटन दुपट्टा। नारंगी-बैंगनी फूलों को एम्पायर माला, फूल और फ्लावरपॉट के साथ मिलाना।

ल्यूडमिला बताती हैं कि कैसे यूनेस्को का एक प्रतिनिधिमंडल उनके पास आया, चीजों की जांच की और कपड़े को असली ल्यों रेशम के रूप में पहचाना: “हमारे पूर्वजों ने इन एटलस को पश्चिम से लाया था। वे हर दिन नहीं पहने जाते थे, और गुणवत्ता उपयुक्त थी, इसलिए उन्हें संरक्षित किया गया था।

मुझे इस बात में बहुत दिलचस्पी है कि ट्रांसबाइकल ओल्ड बिलीवर्स की पोशाक का सबसे मूल्यवान वस्तु यूरोपीय हेडस्कार्फ़ कैसे निकला। यह पता लगाने की कोशिश करते हुए कि परिवार को एटलस कैसे मिला, ग्रेट कुनाले से लौटने के बाद, मैंने पेरिस के पास सेंट-ओएन में चेज़सारा विंटेज स्टोर के मालिक सारा रोसेनबाम से संपर्क किया। किलोमीटर पुराने कपड़े उसके हाथों से गुजरते हैं और वह ल्योन रेशम को पहचानने में असफल नहीं हो पाती। "मैंने कभी ऐसा कुछ नहीं देखा," सारा ने मुझसे कहा, "और मुझे नहीं लगता कि यह एक फ्रांसीसी कपड़ा है।" खोज की प्रक्रिया में, मैंने पाया कि रूस के पूरे उत्तर में एक ही स्कार्फ पहना जाता था - आर्कान्जेस्क शहर की महिलाएं, मेज़न ओल्ड बिलीवर्स और यहां तक ​​​​कि काम उदमुर्त्स भी। अलेक्सी मिखाइलोविच के समय से उत्तरी व्यापार मार्ग द्वारा रूस में लाए गए भारतीय रेशम के बारे में संस्करण को त्यागने के बाद, मैं अंत में सच्चाई की तह तक जाता हूं। और यह बहुत ही नीरस निकला: यह रेशम के स्कार्फ थे जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बोगोरोडस्क जिले के बुनाई कारखानों में से एक द्वारा उत्पादित किए गए थे। अब OJSC "पावलोवो पोसादस्काया शॉल कारख़ाना"।

वह सिद्धांत जिसके अनुसार कुछ क्षेत्रों में समान हेडस्कार्फ़ पहने जाते थे और दूसरों में नहीं पहने जाते थे, आर्थिक हो जाते हैं, और बिल्कुल भी नृवंशविज्ञान नहीं होते हैं: वे उस लोक पोशाक का हिस्सा बन गए जहाँ अमीर किसान रहते थे, एक महंगा हेडस्कार्फ़ खरीदने में सक्षम थे। क्योंकि किसान आमतौर पर खरीदे गए कपड़े को पसंद करते थे - स्पष्ट रूप से "सुंदर", पीले होमस्पून उत्पादों के विपरीत।

यही कारण है कि ल्यूडमिला की दादी अपने अंतिम संस्कार के कफन के लिए "बहादुर" कपड़े का चयन नहीं कर सकीं: जब वह बूढ़ी होने में कामयाब रहीं तो बहुत सारी खूबसूरत चीजें दुकानों में दिखाई दीं। तब से, मूल्यों का पिरामिड बड़े करीने से बदल गया है: आज, हाथ से बने डिजाइन से संबंधित है और उच्च मात्रा में उत्पादन की तुलना में बहुत अधिक मूल्यवान है। क्या, भगवान का शुक्र है, उन बहुत अमीर किसानों के वंशज उपयोग करना सीख रहे हैं।

यह नहीं कहा जा सकता है कि खरीदे गए स्कार्फ ने रूसी पोशाक को खराब कर दिया। क्योंकि इसका पूरा इतिहास उधार और परिवर्तन का इतिहास है। ट्रांसबाइकलिया में, पोलिश कॉलर वाली एक रूसी शर्ट को चीनी रेशम से सिल दिया गया था, और ब्यूरेट्स ने इचिगी पहनना सीखा। आप यह भी याद रख सकते हैं कि फ़ारसी से अनुवादित एक सरफ़ान का अर्थ है "सम्मानजनक वस्त्र"। लेकिन इसमें से कोई भी कभी मायने नहीं रखता था। विभिन्न मूल के तत्वों को पूरी तरह से जोड़ा जा सकता है और मुख्य रूप से रूसी कपड़ों के रूप में माना जा सकता है।

क्या यह सब किट्सच कहा जा सकता है? ऐसा नहीं लगता। क्योंकि ऐसी अवधारणा पूरी तरह से अलग समन्वय प्रणाली में मौजूद है। एक में जहां शैली का भी विचार है, और रंग दोहराया जाना चाहिए।

अंत में, मुझे आश्चर्य होता है कि क्या गांवों में असली परिवार के लोग बचे हैं - जो अभी भी परंपरा का पालन करते हैं: वे एम्बर पहनते हैं या बेल्ट बांधते हैं। सवाल सुनकर, गैलिना पावलोवना ने ल्यूडमिला की ओर रुख किया और कहा: "चाची तान्या अभी भी अपना नाइटगाउन पहनती हैं।" और मेरे लिए: "यह मेरी चाची है, वह 95 साल की है। लगभग बीस साल पहले वह बहुत बीमार थी, और वे उसकी मदद के लिए पहले ही आ चुके थे। और उसके बाद आप तीन दिन तक कुछ भी नहीं खा सकते हैं, केवल पानी पीएं। इसलिए उसने पानी पिया, पिया और ठीक हो गई। वह अभी भी अपने बच्चों, नाती-पोतों और परदादाओं के साथ रहती है।" मैं पहले से ही चाची तान्या और निश्चित रूप से उसकी छाती को देखने का सपना देखता हूं। लेकिन ल्यूडमिला जल्दी से रुक जाती है: "उन्होंने आपको कुछ नहीं दिखाया, सपने भी नहीं देखे। यहाँ वे हमारे पास आते हैं और कहते हैं: "लेकिन हमने सोचा था कि आप लाइकोव की तरह रहते हैं।" लेकिन आखिरकार, आप ल्यकोव्स तक उतनी आसानी से नहीं पहुंचेंगे, जितनी आसानी से आप हमसे मिलते हैं! ल्यूडमिला की अत्यधिक त्वरित प्रतिक्रिया की तुलना सौ साल पहले के उन असली पुराने विश्वासियों की तरह फादेव ने मुझे चाय की पेशकश की और घर के चारों ओर एक गिलास के लिए देखा, जिसमें से मैंने पहले से ही एक बार पिया था, व्यक्तिगत स्वर और सामान्य विनम्रता से अलग तरीके को याद करते हुए हमारी बातचीत, मैं समझता हूं कि चाची तान्या को देखने का कोई मौका नहीं है। मैं इसे पसंद करना भी शुरू कर देता हूं: बहुत अधिक दिखाने की स्पष्ट अनिच्छा में मेरी परिचारिकाओं की प्रामाणिकता निहित है। क्योंकि परिवार पहचान प्रणाली में किसी व्यक्ति का अपना या किसी और का मुख्य लक्षण होता है। चाहे वह पुराने वस्त्रों का प्रेमी हो।

जितना अधिक लोग वास्तविक पारंपरिक तरीके को देखना चाहते हैं, उतना ही यह रास्ता नष्ट हो जाता है। लाइकोव जैसे परिवार अभी भी ट्रांस-बाइकाल टैगा में, अल्ताई में और खाकासिया में रहते हैं। केवल वे उत्सव की पोशाक पहन सकते हैं और पर्यटकों के लिए पुराने गाने गा सकते हैं। और जो गाने के लिए तैयार हैं, वे पहले से ही इसकी उचित कीमत की मांग कर रहे हैं.

हाल ही में मास्को का एक पत्रकार आया और एक शादी की फिल्म बनाना चाहता था। "लेकिन अब, ठीक वैसे ही, कोई भी शादी खेलने नहीं जाएगा," ल्यूडमिला कहती है। - और वे दो सौ रूबल के लिए नहीं जाएंगे। सोवियत काल में, सब कुछ उत्साह पर चला गया। माँ क्लब की निदेशक थीं, मैं वरिष्ठ अग्रणी नेता था, पार्टी ने कहा "यह आवश्यक है" - बस इतना ही। यह किसी भी तरह से भुगतान नहीं किया गया था, हम विदेशी पर्यटकों से मिले, उन्हें प्रकृति में ले गए, उन्होंने गाया, नृत्य किया, नृत्य किया। अब एक और मामला है। यदि आप एक पारिवारिक शादी खेलना चाहते हैं - भुगतान करें। पिछले तीस साल से बस जो परिवार से मिलने नहीं गया है। प्रशासन की ओर से पर्यटक, दिल की पुकार पर पर्यटक, विभिन्न फिल्म स्टूडियो के वैज्ञानिक, फिल्म कर्मी। वे सभी आदेश से तंग आ चुके हैं, उत्साह खत्म हो गया है, और अब परिवार को पत्रकारों के आने से कोई फायदा नहीं दिख रहा है।

जहां अब पर्यटकों के लिए एक सूचना बोर्ड है, जो कहता है कि ओल्ड बिलीवर गांवों का क्षेत्र शुरू होता है (और मेरे लिए पहले से ही समाप्त होता है), बुरातिया का संस्कृति मंत्रालय सेमे के एक विशेष नृवंशविज्ञान गांव का निर्माण करने जा रहा है, और पास - वही, लेकिन Buryat। "दस साल पहले पर्यटकों की पहली आमद थी, और हमने उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त किया, लेकिन जब हमारे अधिकारियों ने फैसला किया कि यह उनके लिए एक संभावित आय थी, तो उन्होंने मामलों को अपने हाथों में ले लिया और परिवार के दौरे के साथ बड़े पैमाने पर पर्यटन शुरू करना चाहते थे। दुर्भाग्य से, हमें उनसे काम करने का निमंत्रण नहीं मिला," ल्यूडमिला ने मेरे घर लौटने के बाद मुझे लिखा। पुराने घरों को नृवंशविज्ञान गांव में लाया जाएगा और शहर से पर्यटकों के लिए रहने योग्य बनाया जाएगा। गाना बजानेवालों के प्रदर्शन को व्यवस्थित करें, एक रेस्तरां खोलें। सामान्य तौर पर, वे पारिवारिक जीवन का मंचन करेंगे। फादेवों से भी अधिक पेशेवर, जिसका अर्थ है चाची तान्या या दादी नेनीला के बारे में कोई वास्तविक कहानी नहीं। यह काफी स्वाभाविक है और, ऐसा लगता है, परिवार के अपने अतीत से अलगाव का अंतिम चरण है।

इरिना बटाकोवा के चित्र

किका (किचका) - सींग के साथ एक पुरानी रूसी महिला हेडड्रेस, एक प्रकार का योद्धा (मैगपाई - बिना सींग के, कोकशनिक - एक उच्च मोर्चे के साथ)।

सींग वाली किटी। 19वीं सदी का दूसरा भाग। स्पैस्की जिला। तांबोव प्रांत।

कीका मोतियों, मोतियों और अन्य कीमती पत्थरों से सजा हुआ एक खुला मुकुट था। दरअसल, न केवल पूरी हेडड्रेस, बल्कि इसका निचला हिस्सा, जो चिपके हुए कैनवास से बना था, को सीधे किकोई कहा जाता था। चूँकि इस भाग ने बालों को ढँक दिया था, इसलिए इसका दूसरा नाम वोलोसनिक था। बर्च की छाल जैसी कठोर सामग्री से बने इंसर्ट की मदद से पोशाक के सामने के हिस्से को सींग, खुरों या कंधे के ब्लेड के आकार का बनाया गया था। पीछे की तरफ एक मनके वाला नप रखा गया था, और शीर्ष पर एक सुंदर मैगपाई पहना गया था।

एफ.जी. सोलेंटसेव।

पहले, वेशभूषा में एक शब्दार्थ भार होता था - चित्र, पैटर्न, रंगों की बुनाई ने लोगों के जीवन के बारे में बताया। वेशभूषा - जैसे क्रिप्टोग्राफी, चित्रलिपि की तरह, एन्क्रिप्टेड जानकारी ले जाती है: किस तरह का व्यक्ति, कहाँ और कहाँ जाता है, वह किस वर्ग से संबंधित है, वह क्या करता है। यह सूचना की सतही परत है। एक गहरा रहस्य भी था: जन्म का रहस्य, अस्तित्व का रहस्य। यह ज्ञान बुतपरस्त समय से पीढ़ी तक पारित किया गया था, और बुरी आत्माओं के खिलाफ ताबीज के रूप में कार्य किया।

सबसे पहले, चंद्रमा के रूप में सींग वाले किचका ने एक महिला के संबंध को बुतपरस्त मकोश, भाग्य की महान देवी के साथ दिखाया, जिसने प्राचीन स्लावों के अनुसार, महिला ऊर्जा की सारी शक्ति को मूर्त रूप दिया। चंद्रमा के संकेत के तहत महिला शक्ति, सूर्य के संकेत के तहत पुरुष शक्ति - इस तरह स्लाव ने दो ऊर्जाओं - पुरुष और महिला की बातचीत को समझा। पूर्वजों के अनुसार, मकोश की सबसे शक्तिशाली संपत्ति यह थी कि यह वह थी जिसने किसी व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण किया था। यह भाग्य की देवी, स्वर्गीय स्पिनर है। शेयर करें और नेदोलिया उसकी मदद करें। किचका पहनने का कोई उपयोगितावादी अर्थ नहीं था, बल्कि एक अनुष्ठान था।

महिला की उम्र और वैवाहिक स्थिति के आधार पर हेडड्रेस बदल गया। शादी के दिन, समारोह के बाद, जब लड़की एक महिला में "बदल" गई, तो "चोटी खोलने" की रस्म हुई। वर-वधू ने वधू के लिए चोटी खोल दी। उन्होंने अपने बालों को आधा में बांटा और सिर के पिछले हिस्से पर एक व्हिस्क के साथ ढेर करते हुए दो ब्रैड्स को लट में डाल दिया। संस्कार के शब्दार्थ से पता चलता है कि लड़की ने अपनी आत्मा को पाया और आगे की खरीद के लिए उसके साथ एकजुट हुई। वे एक कम हेडड्रेस ("एक युवा महिला की किचका") पर एक बमुश्किल उल्लिखित सींग के साथ डालते हैं। पहले बच्चे के जन्म के बाद, युवती ने अपनी प्रजनन क्षमता को साबित करते हुए, एक सींग वाले किचका या एक उच्च कुदाल के आकार का हेडड्रेस पहना। सबसे लंबे सींग परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के किचका पर थे। समय के साथ, यह परंपरा खो गई और शादी के सूट ने उच्च "सींग" प्राप्त कर लिया।

पहली बार 1328 के दस्तावेज़ में "मानव" का उल्लेख किया गया है। कीका नवविवाहित और विवाहित महिला की पोशाक का एक गुण था, क्योंकि लड़की के "मुकुट" के विपरीत, उसने अपने बालों को पूरी तरह छुपाया था। इस संबंध में, कीका को "विवाह का ताज" कहा जाने लगा। किकी मुख्य रूप से तुला, रियाज़ान, कलुगा, ओर्योल और अन्य दक्षिणी प्रांतों में पहनी जाती थी। एक इलाके में पैदा होने के बाद, दूसरे में मौजूद, एक या दूसरे प्रकार की महिला हेडड्रेस ने अपनी मातृभूमि के नाम को नाम में रखा: उदाहरण के लिए, "किका नोवगोरोड" या "टोरोपेट्स्की एड़ी"।

किकी शिल्पकारों द्वारा, एक नियम के रूप में, लंबे समय तक बनाए गए थे; पतियों से पत्नियों को उपहार के रूप में खरीदा जाता था, उन्हें सभी घरों में विशेष देखभाल के साथ रखा जाता था। किकी के नरम शीर्ष को उसकी मालकिन के सिर पर बिल्कुल सिल दिया गया था; विभिन्न आकृतियों और आयतों का एक कठोर शीर्ष मुकुट से जुड़ा हुआ था। कुछ जगहों पर, एक ही बर्च की छाल को लात मारने के लिए इस्तेमाल किया गया था, दूसरों में - कैनवास और कागज की कई परतों में चिपके "कार्डबोर्ड"। यह सब "निर्माण" घने पदार्थ के एक बड़े टुकड़े से ढका हुआ था, जिसे पीछे की तरफ एक साथ सिल दिया गया था। कभी-कभी कपड़े को कीकू के ऊपर सुचारू रूप से नहीं, बल्कि स्कैलप्ड असेंबली के रूप में फेंका जाता था। आगे, माथे पर, कीका को जटिल रूप से बुने हुए फीते, पैटर्न वाले गैलन, नदी के गोले से मदर-ऑफ-पर्ल पासा, रंगीन शीशे और मोतियों से सजाया गया था। यदि सजावट में कढ़ाई का उपयोग किया जाता था, तो अक्सर यह एक पुष्प आभूषण या शैली वाले पक्षी होते थे। किसी भी किक को मोती के फ्रिंज या मोतियों के जाल और मदर-ऑफ-पर्ल मोतियों के साथ पूरक किया गया था - "नीचे" या "ओचेली"।

मक्सिमोव वसीली मक्सिमोविच रूसी किसान महिला। 1896

“कुछ बैकवुड में, यहां तक ​​कि वर्तमान समय में, कोई भी किसानों और शहरी महिलाओं के बीच एक हेडड्रेस देख सकता है जो एक उल्टे बॉक्स की तरह दिखता है। कभी-कभी यह सींगों के साथ होता है, जो लुबोक या सरेस से जोड़ा हुआ कैनवास से बना होता है, जो चमकीले रंग के ब्रैड या कपड़े से ढका होता है, जिसे विभिन्न कढ़ाई और मोतियों से सजाया जाता है। मैंने अमीर महिलाओं के बीच महंगे पत्थरों से सजाए गए किक्स को भी देखा, ”नृवंशविज्ञानी और इतिहासकार पी। सवेटोव, रूसी जीवन के विशेषज्ञ, ने कीकू को इस तरह से वर्णित किया।

नेक्रासोव कोसैक्स और कोसैक्स। बीच में सींग वाले किचका में एक महिला है।

19 वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी पादरियों द्वारा किकी पहनने को सताया जाने लगा - किसान महिलाओं को कोकशनिक पहनना आवश्यक था। दस्तावेजों को संरक्षित किया गया है, जिससे यह निम्नानुसार है कि पुजारियों को कड़ाई से आदेश दिया गया था कि वे एक महिला को न केवल भोज प्राप्त करने के लिए, बल्कि चर्च में भी एक महिला को अनुमति न दें। यह प्रतिबंध 19वीं सदी के अंत तक बहुत लंबे समय तक प्रभावी रहा। इस संबंध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, एक हेडड्रेस पहनना लगभग सार्वभौमिक रूप से एक योद्धा या एक स्कार्फ द्वारा बदल दिया गया था, जबकि कीकू केवल कभी-कभी रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में पाया जा सकता था। वोरोनिश क्षेत्र में, किचका को 1950 के दशक तक शादी की पोशाक के रूप में संरक्षित किया गया था।

विकिपीडिया, एन. पुष्करेवा का लेख, एल.वी. कार्शिनोवा "रूसी लोक पोशाक"।