आधुनिक युवाओं के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य: सैद्धांतिक और पद्धतिगत विश्लेषण। स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा (fgos): घटनाएं

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मॉस्को क्षेत्र के विशेषज्ञों के लिए अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा (उन्नत प्रशिक्षण) का राज्य शैक्षणिक संस्थान

स्नातकोत्तर शिक्षा की शैक्षणिक अकादमी

शिक्षा प्रणाली विभाग

परीक्षण

विषय: « आध्यात्मिकरूसी परिवार में शिक्षा के नैतिक मूल्य»

पाठ्यक्रम के छात्र "आध्यात्मिक और नैतिक"

दूसरे में छात्रों का विकास और शिक्षा

एक व्यापक स्कूल के स्तर "

चेर्निकोवा तात्याना विक्टोरोवना, शिक्षक

काशीरस्काया विशेष (सुधारात्मक)

माध्यमिक विद्यालय - बोर्डिंग स्कूल आठवीं प्रकार

पर्यवेक्षक:

सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर एन.ए. कुटिकोवा

मास्को 2012

परिचय

1. एक परिवार क्या है

अभिभावक बैठक "परिवार में अहिंसा शिक्षा"

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर परिवार का निर्णायक प्रभाव।

गली और मीडिया के बच्चे पर नकारात्मक प्रभाव के बारे में आज वे कितना भी कहें, फिर भी, समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि परिवार का प्रभाव अन्य कारकों के प्रभाव से अधिक मजबूत है (विकास पर परिवार का प्रभाव) बच्चा 40 प्रतिशत है, मीडिया - 30 प्रतिशत, स्कूल - 20 प्रतिशत, सड़कें - 10 प्रतिशत)। हालांकि, निश्चित रूप से, यहां दो महत्वपूर्ण परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए: पहला, परिवार की संभावनाएं निष्पक्ष रूप से सीमित हैं; दूसरे, आधुनिक परिवार, कई कारणों से, अक्सर बच्चे पर इसके सकारात्मक प्रभाव की शैक्षणिक क्षमता को साकार नहीं कर पाता है।

आध्यात्मिक और नैतिक विकास का कार्य पारिवारिक शिक्षा का मुख्य कार्य है।

आध्यात्मिक और नैतिक विकास का कार्य पारिवारिक शिक्षा का मुख्य कार्य है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा से, हम बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र के निर्माण में उद्देश्यपूर्ण सहायता की प्रक्रिया को समझते हैं, जो व्यक्ति की मूल संस्कृति का आधार है। इस मामले में शिक्षा का आध्यात्मिक घटक मूल्यों और आदर्शों की प्रणाली में महारत हासिल करने के साथ-साथ एक निश्चित व्यक्तिगत विश्वदृष्टि स्थिति के आधार पर बच्चे की सहायता करना है। नैतिक घटक का उद्देश्य बच्चे की सामाजिक गतिविधि में वैचारिक (सार्थक) स्थिति को दर्शाते हुए भावनाओं, दृष्टिकोण और व्यवहार के विकास में सहायता करना है: अन्य लोगों और भगवान की दुनिया के साथ संबंधों में।

यह ज्ञात है कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का आधार उस वातावरण की आध्यात्मिक संस्कृति है जिसमें बच्चा रहता है, जिसमें उसका गठन और विकास होता है। सबसे पहले, यह परिवार और शैक्षणिक संस्थान की आध्यात्मिक संस्कृति है, जिसे पारिवारिक शिक्षा की कमियों और चूकों की भरपाई करने के लिए मजबूर किया जाता है। परिवार और किंडरगार्टन, स्कूल, बच्चों के संघ में जो भावना राज करती है, वह भावना जिसमें माता-पिता और शिक्षक रहते हैं - वे लोग जो तत्काल सामाजिक वातावरण बनाते हैं - बच्चे की आंतरिक दुनिया को आकार देने में निर्णायक साबित होते हैं।

बुनियादी (वास्तव में मानव) क्षमताओं के विकास के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा: नैतिक - अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना; सौंदर्यबोध - सुंदर और बदसूरत के बीच भेद में शामिल; धार्मिक - सच्चे और झूठे के बीच अंतर करना - न केवल एक सर्वोपरि कार्य है (अक्सर अवास्तविक या एक आधुनिक परिवार द्वारा सहज रूप से महसूस किया जाता है), बल्कि एक परिवार में वयस्कों और बच्चों के बीच, बच्चों के समुदाय में बच्चों के बीच की असमानता को दूर करने का एक साधन भी है। एक परिवार और एक शैक्षणिक संस्थान के बीच, एक व्यक्ति (एक छोटा बच्चा और एक वयस्क दोनों; एक बच्चा, एक माता-पिता, एक ओएस शिक्षक) और पारंपरिक संस्कृति के बीच।

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में कठिनाइयाँ।

जब तक इस तरह के फूट को दूर नहीं किया जाता है, जब तक परिवार में आध्यात्मिक समुदाय की स्थापना नहीं हो जाती है, तब तक बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में बहुत कम किया जा सकता है, भले ही शिक्षण संस्थान अपने स्तर पर इस समस्या को हल करने के तरीके खोज लें। 1928 में, प्रोटोप्रेस्बीटर वासिली वासिलीविच ज़ेनकोवस्की ने लिखा कि परिवार के बाहर सभी आध्यात्मिक और नैतिक कार्य, हालांकि, निस्संदेह, आवश्यक और बहुत मायने रखते हैं, कभी भी आत्माओं को परिवार में जितना संभव हो उतना व्यापक और गहराई से नहीं पकड़ सकते ... परिवार के बाहर और अतीत के पारिवारिक धार्मिक पुनरुत्थान का ऐतिहासिक प्रभाव नहीं हो पाएगा। यह परिवार है जो रूस के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान के लिए एक वास्तविक और पूर्ण आधार बना सकता है।

एक और सवाल यह है कि आज न तो परिवार और न ही शिक्षण संस्थान पूरी तरह से (और अक्सर खंडित भी) उनके आध्यात्मिक विकास, अपने बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और इस प्रक्रिया में बातचीत की समस्या को उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित और बेहतर तरीके से हल करने में सक्षम हैं। इस दिवालियेपन के कारण ज्ञात हैं, हालांकि उन्हें गहन अतिरिक्त विश्लेषण की आवश्यकता है। यह:

बच्चों के साथ आध्यात्मिक समुदाय के संबंध स्थापित करने के उद्देश्य से स्वैच्छिक क्रॉस-बेयरिंग, बलिदान प्रेम, कार्य और प्रयासों के रूप में रूढ़िवादी संस्कृति (पहली जगह में परिवार की परवरिश) के लिए पारंपरिक परवरिश की समझ का नुकसान;

माता-पिता की कमी (या विकृत की उपस्थिति) आध्यात्मिक जीवन के नियमों और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के नियमों के बारे में ज्ञान;

बचपन की विभिन्न अवधियों में विकास और पालन-पोषण प्राथमिकताओं के मामलों में आधुनिक माता-पिता की हड़ताली निरक्षरता;

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण;

रूढ़िवादी शिक्षा की परंपराओं में महारत हासिल करने में सार्वजनिक अनुभव की कमी;

माता-पिता और शिक्षकों दोनों के व्यक्तिगत जीवन आध्यात्मिक अनुभव का अभाव;

सामग्री के निर्माण में अभिविन्यास और पुरातन पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के रूपों की पसंद, हमेशा आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में धारणा की ख़ासियत के अनुरूप नहीं;

आधुनिक बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में सबसे पहले किन कार्यों को संबोधित करने की आवश्यकता है, इसके बारे में स्पष्ट विचारों का अभाव, इन कार्यों के सफल समाधान के लिए क्या शर्तें आवश्यक हैं;

बच्चों के आध्यात्मिक क्षेत्र के गठन की प्रक्रिया की प्रत्यक्ष निर्भरता के बारे में विचारों की कमी, एक शैक्षणिक संस्थान और परिवार के आध्यात्मिक और नैतिक गठन के लिए अनुकूल वातावरण का निर्माण, शिक्षकों और माता-पिता के आंतरिक आध्यात्मिक जीवन पर;

आज के बच्चों, माता-पिता और शिक्षकों की आध्यात्मिक कमजोरी।

और जिस समाज में सफलता और समृद्धि का आदर्श होता है, उसमें कोई भी दुर्बलता जलन पैदा करती है, किसी भी तरह एक बोझिल समस्या से जल्द से जल्द छुटकारा पाने की इच्छा। इसलिए, आधुनिक माता-पिता को बड़ी कठिनाई के साथ व्यक्तिगत अनुभव से पितृत्व और मातृत्व की एक आवश्यक समझ हासिल करनी होगी, आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक बनना होगा, धैर्य के रूप में अपने पितृत्व में महारत हासिल करनी होगी और भगवान और पड़ोसी की दयालु सेवा करनी होगी, आने वाली समस्याओं का जवाब देना सीखना होगा। बच्चे का विकास और व्यवहार जलन और सक्रिय अस्वीकृति के साथ नहीं बल्कि, इसके विपरीत, धैर्य और प्रेम में वृद्धि से होता है। एक कठोर बच्चे की आत्मा की आध्यात्मिक गरीबी को केवल दयालु और सौहार्दपूर्ण माता-पिता के प्यार से भरा जा सकता है। ऐसा जीवंत और रचनात्मक प्रेम जो रूढ़ियों को स्वीकार नहीं करता, आज हम सभी को सीखने की जरूरत है।

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मामलों में "परिवार का शैक्षणिक समर्थन"।

यह स्पष्ट है कि आधुनिक शिक्षा के सबसे स्पष्ट अंतर्विरोधों में से एक सामाजिक-शैक्षणिक स्तर पर महसूस की जाने वाली आवश्यकता की उपस्थिति है, जिसके विकास के लिए एकल शैक्षिक और शैक्षिक स्थान बनाने में परिवार और शैक्षणिक संस्थानों के प्रयासों को मिलाना है। बच्चे का व्यक्तित्व जब परिवार और शिक्षा प्रणाली दोनों ही इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, संकेतित विरोधाभास को दूर करने में मदद करने के लिए, यह आवश्यक है: "सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन और बच्चों की परवरिश में परिवार के साथ", "परिवार और परिवार के बीच बातचीत" की घटना का सैद्धांतिक विश्लेषण। शैक्षिक संस्था"; विभिन्न प्रकार के परिवारों के साथ शैक्षिक संस्थानों के एकीकृत कार्य की बारीकियों का विवरण; शैक्षिक संस्थान और परिवार के बीच शिक्षा, आध्यात्मिक और नैतिक मामलों में प्रभावी बातचीत सुनिश्चित करने के लिए संगठनात्मक और शैक्षणिक नींव का विकास (अर्थात, मौलिक प्रावधान जो लक्ष्यों और उद्देश्यों, सामग्री, रूपों, विधियों, साधनों और शर्तों की पर्याप्तता निर्धारित करते हैं) शिक्षा, विशेष रूप से; एक शैक्षणिक संस्थान और परिवार के बीच शैक्षणिक बातचीत का एक मॉडल बनाना, पारिवारिक शिक्षा के शैक्षणिक समर्थन के लिए परिवर्तनीय कार्यक्रमों और प्रौद्योगिकियों का विकास; साथ ही शैक्षिक संस्थानों के वास्तविक अभ्यास में विकसित सामग्रियों के उपयोग पर पद्धति संबंधी सिफारिशें तैयार करना।

बच्चों की परवरिश के मामलों में एक शैक्षणिक संस्थान और परिवार के प्रयासों के संयोजन की समस्याओं पर वैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में, इस प्रक्रिया के लिए नामों की निम्नलिखित पर्यायवाची श्रृंखला का उपयोग किया जाता है: "परिवार के साथ काम", "संयुक्त कार्य", "सहयोग", "संयुक्त गतिविधि", "शैक्षणिक समर्थन", "परिवार का सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन"। मेरे दृष्टिकोण से, शैक्षिक संस्थान और परिवार के एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया, उनके शैक्षिक अवसरों के अधिक सफल कार्यान्वयन में योगदान, "बातचीत" और "शैक्षणिक समर्थन" की श्रेणियों में पूरी तरह से परिलक्षित होती है।

मैं "परिवार के लिए शैक्षणिक सहायता" की अवधारणा की व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करूंगा, जिसकी व्याख्या "परिवार को उन्नत, निवारक और परिचालन सहायता प्रदान करने के लिए राज्य और समाज की गतिविधियों की एक प्रणाली के रूप में की जाती है (पेशेवर शिक्षकों, मनोवैज्ञानिकों और अन्य विशेषज्ञ) बच्चों की परवरिश में, परिवार और बाल विकास के विभिन्न चरणों में उत्पन्न होने वाली सामान्य और व्यक्तिगत शैक्षणिक समस्याओं को हल करना।

परिवार के शैक्षणिक समर्थन पर सभी कार्यों का आधार, निश्चित रूप से, एक व्यवस्थित दृष्टिकोण पर आधारित होना चाहिए। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के तर्क में, परिवार के समर्थन की प्रक्रिया को परिवार के साथ राज्य और समाज के बीच बातचीत के विभिन्न स्तरों पर किया जा सकता है, विशेष रूप से, एक सामान्य शिक्षा संस्थान के स्तर पर। एक शैक्षिक संस्थान के स्तर पर परिवार के लिए शैक्षणिक समर्थन की समस्या के लिए एक व्यवस्थित और एकीकृत दृष्टिकोण का तर्क हमें इस समस्या को हल करने के लिए गतिविधियों की संरचना करने वाले कई क्षेत्रों की पहचान करने की अनुमति देता है। परिवार के शैक्षणिक समर्थन पर कार्य प्रणाली की सात दिशाएँ हैं:

द्वितीय. सामाजिक और शैक्षणिक दिशा - परिवारों की विभिन्न श्रेणियों को संबोधित शैक्षिक और शैक्षणिक गतिविधियों की एक प्रणाली के कार्यान्वयन को शामिल करना:

1. विकास के विभिन्न दौर से गुजर रहे परिवार: युवा जीवनसाथी, पूर्वस्कूली बच्चों के माता-पिता; छोटे छात्रों के माता-पिता; किशोरों के माता-पिता; दादा दादी।

2. जिन परिवारों को अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है और विशेष सहायता की आवश्यकता है: वे जिनके कई बच्चे हैं, गरीब, एकल माता-पिता, विकलांग बच्चे हैं।

3. जोखिम में परिवार, दुराचारी, असामाजिक परिवार।

III. कार्यक्रम-संरचनात्मक दिशा - क्रमिक चरणों के ढांचे के भीतर पारिवारिक शिक्षा के लिए शैक्षणिक सहायता की सामग्री के विकास को शामिल करना: 1) माता-पिता की शिक्षा (इस चरण में, सबसे पहले, विकास और पालन-पोषण में माता-पिता की सामान्य शिक्षा का कार्यान्वयन शामिल है) बच्चों का); 2) परिवारों की संयुक्त गतिविधियों का आयोजन; 3) परिवारों का संयुक्त चर्च।

चतुर्थ। स्टाफिंग सिस्टम की दिशा - माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा, पारिवारिक शिक्षा के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के संगठन पर काम के लिए प्रशिक्षण, उन्नत प्रशिक्षण और विशेषज्ञों के पुन: प्रशिक्षण के विकास और कार्यान्वयन का निर्धारण।

V. संगठनात्मक और राजनीतिक दिशा - क्षेत्रीय, नगरपालिका और स्कूल स्तरों पर विभिन्न मौजूदा और नव निर्मित कार्यक्रमों में माता-पिता को शिक्षित करने और पारिवारिक शिक्षा का समर्थन करने के उपायों को शामिल करने की संभावनाओं का मूल्यांकन और कार्यान्वयन।

VI. आर्थिक दिशा - माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा और परिवार के लिए व्यापक समर्थन के लिए सामग्री प्रोत्साहन और गतिविधियों के वित्तपोषण के लिए मात्रा और स्रोतों का निर्धारण शामिल है।

सातवीं। प्रबंधन दिशा - जो काम के एक व्यवस्थित संगठन के ढांचे के भीतर, एक सामान्य शैक्षणिक संस्थान में संचालित सेवाओं की अक्षमता या परिवारों के साथ काम करने वाले व्यक्तिगत विशेषज्ञों को पारिवारिक शिक्षा के संकट पर काबू पाने में प्रभावी रूप से योगदान करने की अनुमति देता है। प्रणाली का प्रबंधन विशिष्ट शैक्षिक में माता-पिता (और पूरे परिवार) के साथ काम करने वाली सभी सेवाओं और व्यक्तिगत विशेषज्ञों की पारिवारिक शिक्षा की संस्कृति की बहाली को बढ़ावा देने के सामान्य कार्यों को हल करने के लिए तैयार करना, काम में शामिल करना और एकजुट करना संभव बनाता है। स्वास्थ्य संस्थानों, संस्कृति, जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा की भागीदारी के साथ संस्थान।

परिवार के शैक्षणिक समर्थन के लिए एक शैक्षणिक संस्थान की गतिविधि के लक्ष्यों के रूप में, मैं नामित करूंगा: शैक्षणिक क्षमता के स्तर को बढ़ाने और माता-पिता की शैक्षणिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में सहायता, स्कूल के एक एकीकृत दृष्टिकोण का विकास और बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए परवरिश प्रक्रिया के सार पर परिवार।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में, जैसा कि सामान्य रूप से शिक्षा में होता है, आज रूढ़िवादिता अब काम नहीं करती है, जिसके अनुसार परिवार की स्थिति की सक्रियता केवल माता-पिता को बच्चे की सफलताओं और समस्याओं के बारे में सूचित करके की जाती है, सबसे अच्छा - कारण माता-पिता शैक्षणिक संस्थान की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा के लिए।

एक नए शैक्षणिक प्रतिमान (सक्रिय परवरिश और विकासात्मक शिक्षा, शिक्षकों की व्यावसायिकता में सुधार और परिवार की शैक्षणिक क्षमता में वृद्धि) की स्वीकृति के लिए सक्रिय नैतिक विकास के लिए एक मॉडल के लिए एक सूचनात्मक और शिक्षाप्रद प्रभाव के रूप में परवरिश मॉडल से संक्रमण की आवश्यकता होती है। चेतना, भावनाओं, बच्चे और वयस्कों का व्यवहार; बच्चों, शिक्षकों और माता-पिता की संचार, सांस्कृतिक, नैतिक और आध्यात्मिक क्षमता के विकास मॉडल के लिए; शिक्षकों और माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षमता के विकास के मॉडल के लिए, पारस्परिक, अंतर-पारिवारिक बातचीत के लिए परिस्थितियों और प्रेरणा का निर्माण, बच्चे के विकास और शिक्षा, उसकी शिक्षा और समाजीकरण की तत्काल समस्याओं को हल करने की अनुमति देना।

इस संबंध में, यह माना जाता है कि शैक्षिक संस्थानों और परिवार के बीच सहयोग अधिक प्रभावी होगा यदि इसे परामर्श और शिक्षा के पारंपरिक रूपों में लागू किया जाता है, और संयुक्त अभिभावक-बाल संगोष्ठियों के नए रूपों में, बातचीत विकसित करने के लिए सामान्य सक्रिय कक्षाएं शिक्षा में कठिनाइयों को रोकने और संघर्षों को हल करने के लिए परियोजना गतिविधियों और सहयोग के अन्य विकल्पों के रूप में कौशल।

हाल के वर्षों में, शैक्षणिक अभ्यास ने व्यक्तिगत शैक्षणिक संस्थानों के स्तर पर क्षेत्रीय और नगरपालिका संस्थाओं के ढांचे के भीतर परिवारों के लिए शैक्षणिक समर्थन पर व्यवस्थित कार्य के तत्वों का उपयोग करना शुरू कर दिया है। राज्य अनुसंधान संस्थान "परिवार और शिक्षा" ने परिवारों, स्कूलों और माता-पिता समुदाय की बातचीत के लिए कार्यक्रमों को लागू करने में रूस के क्षेत्रों और नगरपालिका केंद्रों के काम पर डेटा का विश्लेषण किया। इसने विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों के अभ्यास में उपयोग किए जाने वाले परिवार के साथ-साथ मूल समुदाय के क्षेत्रीय और नगरपालिका संघों के स्तर पर पारंपरिक और अभिनव रूपों की पहचान करना संभव बना दिया। इसने, बदले में, माता-पिता की शिक्षा के सबसे दिलचस्प और प्रभावी रूपों और पारिवारिक शिक्षा के लिए शैक्षणिक समर्थन के कार्यान्वयन के विस्तृत वैज्ञानिक और पद्धतिगत अध्ययन के औचित्य का गठन किया।

रूस में माता-पिता की पारिवारिक सहायता और शैक्षणिक शिक्षा की सामग्री के आयोजन और निर्माण की समस्या पर मौलिक अध्ययन का भी विश्लेषण किया गया था। माता-पिता की शिक्षा ऐसे शिक्षकों की गतिविधियों से जुड़ी होती है जैसे वी.एफ. ओडोव्स्की, एन.आई. पिरोगोव, के.डी. उशीनेकी, पी.एफ. कपटेरेव, पी.एफ. लेस्गाफ्ट, वी.पी. ओस्ट्रोगोर्स्की, ई.एन. वोडोवोज़ोवा, ई.आई. तिखेव। 19वीं सदी से मानवतावादी परंपरा 20वीं सदी में चली गई। शब्द ए.एस. XX सदी के 30 के दशक के माता-पिता को संबोधित मकरेंको, उनके सत्तावादी स्वर के बावजूद, चिंता से भरे हुए हैं। उनके द्वारा उठाए गए कई सवालों के जवाब अब तक नहीं मिल पाए हैं। "स्कूल फॉर पेरेंट्स" का अनुभव वी.ए. सुखोमलिंस्की।

विश्लेषण के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला गया कि रूस और विदेशों में माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा के ऐतिहासिक अनुभव, सिद्धांत और व्यवहार का अध्ययन, कुछ हद तक, सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन की एक आधुनिक घरेलू प्रणाली के विकास में योगदान कर सकता है। परिवार। हालांकि, घरेलू सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा और आधुनिक घरेलू शिक्षा और सामाजिक स्थिति की वास्तविकताओं के आधार पर आधुनिक रूस में परिवार के साथ शैक्षिक संस्थानों की बातचीत के लिए संगठनात्मक और शैक्षणिक नींव बनाने की सलाह दी जाती है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सिद्धांत।

सामान्य रणनीतिक सिद्धांतों को तैयार करना संभव है जो बच्चों और माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर कार्यक्रम और कार्यप्रणाली सामग्री का आधार बनना चाहिए, परिवार के लिए शैक्षणिक समर्थन (यदि हम चाहते हैं कि ये सामग्री वास्तव में आधुनिक परिस्थितियों में काम करें):

बच्चों की परवरिश में उम्र और व्यक्तिगत दृष्टिकोण का पारंपरिक, प्रसिद्ध और अपरिवर्तनीय सिद्धांत;

परिवार और सार्वजनिक शिक्षा की घरेलू परंपराओं के एकीकरण के आधार पर, सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और प्रभावी बातचीत के लिए प्रौद्योगिकियों के आधार पर एक समग्र विकास प्रक्रिया में, माता-पिता के उन्मुखीकरण को मनोवैज्ञानिक-शारीरिक विकास और आध्यात्मिक के लिए पूर्वापेक्षाएँ प्रदान करने पर आधारित है। और एक एकल शैक्षिक और शैक्षिक स्थान के निर्माण के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व का नैतिक विकास जो "शैक्षिक संस्थान-पारिवारिक-व्यक्तित्व" संबंधों की प्रणाली के सामंजस्य को बढ़ावा देता है और "सामाजिक प्रतिरक्षा" का गठन करता है जो बच्चे को नकारात्मक से बचाता है सूचना पर्यावरण का प्रभाव;

अन्तरक्रियाशीलता का सिद्धांत, जो परिवार की वास्तविक स्थिति और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए व्यक्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोण, बच्चों और माता-पिता की परवरिश और शिक्षा के रूपों (एक पूरे के रूप में परिवार के लिए शैक्षणिक समर्थन) के उपयोग पर केंद्रित है; शैक्षणिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों की सक्रिय नैतिक चेतना का गठन; शिक्षकों की सक्रिय सांस्कृतिक और आध्यात्मिक चेतना; माता-पिता की सक्रिय शैक्षणिक चेतना; सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा के विभिन्न रूपों के उपयोग के माध्यम से सक्रिय और रचनात्मक प्रेरणा, संज्ञानात्मक और आध्यात्मिक क्षेत्र का विकास, बच्चों और माता-पिता दोनों के संचार और प्रबंधन कौशल;

सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत, घरेलू सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करने में मदद करने में सक्षम, उन्हें व्यक्तिगत और सभ्यतागत विकास के परिप्रेक्ष्य में मुख्य आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन और मुख्य मूल्य अभिविन्यास के रूप में स्थापित करना;

घरेलू जीवन शैली में निहित प्रमुख मूल्य अभिविन्यासों की प्राथमिकता का सिद्धांत, रूसी सभ्यता की घटनाओं से परिचित होना, इसके मूलभूत मूल्यों और आदर्शों का सामान्य संदर्भ, सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास के रूप और मानदंड, स्थिर "कोर" में शामिल होना , "कोड", और राष्ट्रीय संस्कृति के "अर्थ", सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को संरक्षित करने और बढ़ाने के सक्रिय विषयों के रूप में स्वयं को महसूस करने के लिए आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया का विकास;

परिवार के साथ शैक्षिक संस्थानों की बातचीत के लिए शैक्षिक कार्यक्रमों और कार्यक्रमों की सामग्री की सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलनशीलता का सिद्धांत, जिसका अर्थ है कि प्रस्तावित सामग्री आवश्यकताओं, समस्याओं और अवसरों (दोनों परिवारों और शैक्षिक संस्थानों की शैक्षिक में प्रतिभागियों के रूप में) को पूरा करती है। प्रक्रिया)।

ये सिद्धांत एक विकासशील गतिशील प्रणाली "बाल-शिक्षक-माता-पिता" बनाने में प्राथमिकता हैं, जिनमें से विभिन्न विशेषताएं शैक्षणिक संस्थान, क्षेत्र, सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं के आधार पर भिन्न हो सकती हैं।

हाल ही में, बच्चों की परवरिश में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और परिवार के शैक्षणिक समर्थन की प्रक्रिया शुरू करने में शैक्षणिक संस्थानों की संभावित गतिविधि की डिग्री के बारे में सक्रिय विवाद हुए हैं। प्रबंधकों और अकादमिक शिक्षकों के बीच, एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस स्थिति का बचाव करता है कि शैक्षिक संस्थानों को शिक्षा (विशेष रूप से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा) के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए। शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए केवल परिवार ही जिम्मेदार है। लेकिन यह स्पष्ट है कि "घायल" आधुनिक परिवार की स्थिति में यह थीसिस कितनी सट्टा है। इसके अलावा, राष्ट्रीय स्कूल, शिक्षा में परिवार की अग्रणी भूमिका को पहचानते हुए, हमेशा इसका समर्थन करने, शैक्षिक समस्याओं को हल करने में मदद करने का प्रयास किया है। हालाँकि स्कूल को ही, शिक्षा प्रणाली को मदद की ज़रूरत है, सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च, समाज और राज्य की स्वस्थ ताकतों से।

केवल उस व्यक्तिगत और व्यावसायिक जिम्मेदारी को लगातार याद रखना आवश्यक है जो हम पर आती है - शिक्षक, क्योंकि हम आवश्यकता की रक्षा करते हैं और बच्चों और माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रक्रियाओं की शुरुआत स्वयं करते हैं। हम इस जिम्मेदारी को आध्यात्मिक संस्कृति और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में अपनी निरंतर शिक्षा की शर्त पर, चर्च की परंपरा में अपनी आध्यात्मिक जड़ता और अपनी आत्मा पर लगातार काम करने की स्थिति पर ही वहन कर पाएंगे। इस विचार की पुष्टि सेंट इग्नाटियस ब्रियानचानिनोव के शब्दों को थोड़ा सा व्याख्या करके की जा सकती है, कि "आपके सभी निर्देशों से अधिक शब्दों के साथ, आपका जीवन बच्चों के लिए सबसे शक्तिशाली निर्देश होगा।"

1. एक परिवार क्या है

हमारा समाज दृढ़ता से व्यक्ति के गठन के आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित है, जो परिवार में निर्धारित और गठित होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार शुरुआत की शुरुआत है। लगभग हर व्यक्ति सुख की अवधारणा को सबसे पहले परिवार से जोड़ता है: सुखी वह है जो अपने घर में सुखी है। परिवार की शास्त्रीय परिभाषा कहती है कि "एक परिवार विवाह या रक्त संबंध पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो सामान्य जीवन और आपसी नैतिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है। परिवार के माध्यम से लोगों की पीढ़ियां बदलती हैं, परिवार की निरंतरता बनी रहती है ”(एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - एम, 1994)।

आज संयुक्त राष्ट्र के सांख्यिकी विभाग के अनुसार तलाक की संख्या के मामले में रूस पहले स्थान पर है। और फिर भी विवाह संपन्न होते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से परिवार की पारंपरिक आध्यात्मिक नींव को ध्यान में रखे बिना, जिसने समग्र रूप से परिवार की संस्था को मजबूत करने में योगदान दिया। वर्तमान में, सहवास का रूप अधिक बेहतर है। लेकिन यह उस आखिरी समस्या से बहुत दूर है जिससे आधुनिक परिवार उजागर हुआ है, इसमें हम नशे, हिंसा, नैतिक और नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन, गर्भपात, समान-लिंग और एकल-माता-पिता परिवार, एक बड़े के उद्भव को भी जोड़ सकते हैं। निःसंतान परिवारों की संख्या, बच्चों का सामूहिक परित्याग, जीवन की मृत्यु तक बाल शोषण।

पारंपरिक (रूढ़िवादी) नैतिक आदर्शों के आधार पर रूस में परिवार का निर्माण शुद्धता, आपसी प्रेम, निष्ठा, विवाह की अविच्छिन्नता, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण आदि के सिद्धांतों पर आधारित था। दुर्भाग्य से, आधुनिक मीडिया, कला (फिल्में, धारावाहिक, आदि) परिवार के वास्तविक उद्देश्य के झूठे ज्ञान का स्रोत बन जाते हैं और रूसी मानसिकता का खंडन करते हैं। इस संबंध में, परिवार बनाने के बारे में युवाओं में आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों का निर्माण एक महत्वपूर्ण समस्या है।

पारंपरिक रूसी परिवार के गठन के लिए आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ।

एक पारंपरिक रूसी परिवार का जन्म रूढ़िवादी में होता है और विवाह के संस्कार में होता है। एक पुरुष और एक महिला का विवाह संघ पहले लोगों के निर्माण के बाद स्वर्ग में स्वयं निर्माता द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्हें प्रभु ने नर और मादा बनाया और इन शब्दों से आशीर्वाद दिया: "फलदायी और गुणा करो, और पृथ्वी को भर दो और अपने वश में कर लो। यह..." (उत्पत्ति 1:28)। पुराना नियम बार-बार विवाह के दृष्टिकोण को स्वयं परमेश्वर द्वारा आशीषित मामले के रूप में व्यक्त करता है।

चर्च ने विवाह में न केवल परिवार और समाज की कोशिका की नींव देखी, बल्कि मसीह और चर्च के मिलन की छवि भी देखी। अपने शिक्षण में, प्रेरित पौलुस ने परिवार को "छोटा चर्च" कहा है और विवाह संघ की तुलना मसीह और चर्च के मिलन से की है। ईसाई, विवाह की अपनी गहरी और आध्यात्मिक समझ के साथ, मानते थे कि विवाह जुनून से नहीं, बल्कि ईश्वर के विचार से, उनके नैतिक कानून के साथ होना चाहिए।

एक स्वस्थ ईसाई परिवार में एक पिता और एक माता होते हैं, जो एक साथ पारिवारिक जीवन में एक-सत्तारूढ़ और संगठित-अधिकार का प्रतिनिधित्व करते हैं। आधिकारिक शक्ति के इस प्राकृतिक रूप में, बच्चा पहली बार आश्वस्त हो जाता है कि प्रेम से संतृप्त शक्ति एक लाभकारी शक्ति है और सामाजिक जीवन में वह व्यवस्था ऐसी शक्ति की उपस्थिति का अनुमान लगाती है। वह समझने लगता है कि आध्यात्मिक रूप से वृद्ध व्यक्ति का अधिकार किसी अधीनस्थ को दबाने या गुलाम बनाने, उसकी आंतरिक स्वतंत्रता की उपेक्षा करने और उसके चरित्र को तोड़ने के लिए नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे एक व्यक्ति को आंतरिक स्वतंत्रता के लिए शिक्षित करने के लिए कहा जाता है। .

परिवार स्वतंत्रता की पहली और प्राकृतिक पाठशाला है। इसमें, बच्चे को अपने जीवन में पहली बार, लेकिन आखिरी बार नहीं, आंतरिक स्वतंत्रता का मार्ग खोजना चाहिए, स्वीकार करना चाहिए, अपने माता-पिता के लिए प्यार और सम्मान से, उनके सभी आदेशों और निषेधों को उनकी सभी गंभीरता में बनाना, बनाना यह उनका कर्तव्य है कि वे उनका पालन करें, स्वेच्छा से उनका पालन करें और उन्हें प्रस्तुत करें। उनके अपने विचार और विश्वास आत्मा की गहराई में स्वतंत्र रूप से और शांति से पकने के लिए। इसके लिए धन्यवाद, परिवार एक स्वतंत्र और स्वस्थ कानूनी चेतना की शिक्षा के लिए एक प्राथमिक विद्यालय बन जाता है। [ 3, पृ. 100]।

रूढ़िवादी परिवार में तीन बुनियादी रिश्तों के महत्व पर जोर देता है: सत्ता के रिश्ते, जिम्मेदारी के रिश्ते और प्यार के रिश्ते। ब्रह्मचर्य पर विवाह का मुख्य लाभ बच्चों की परवरिश के लिए बेहतर स्थितियाँ थीं।

पति को परिवार के एकमात्र मुखिया के रूप में पहचाना जाता है: “पति का अपनी पत्नी पर प्रभुत्व स्वाभाविक है। पति सृष्टि की दृष्टि से पत्नी से बड़ा है। वह कुछ बुनियादी के रूप में प्रकट होता है, और पत्नी कुछ बाद के रूप में। वह स्वतंत्र रूप से बनाया गया है, और वह पहले से ही उससे पैदा हुई है, अपनी पसली से अपना जीवन प्राप्त करती है। उसके लिए एक पति नहीं बनाया गया था, लेकिन वह उसकी जरूरत के लिए बनाई गई थी - उसके जैसे समुदाय में रहने के लिए। एक ईसाई परिवार में एक पति के कर्तव्य: परिवार का आध्यात्मिक मुखिया होना, उसका समर्थन और सुरक्षा, परिवार, पत्नी और बच्चों के भाग्य की जिम्मेदारी लेना, निस्वार्थ रूप से अपनी पत्नी और बच्चों से प्यार करना, यदि आवश्यक हो, तो उसे दें उनके लिए जीवन। पति न केवल परिवार की नैतिक शक्ति है, बल्कि उसका सर्वोच्च न्यायालय, सख्त और बुद्धिमान भी है।

रूढ़िवादी में पत्नी का कर्तव्य है, सबसे पहले, परिवार में दूसरा स्थान लेना, अपने पति के अधीन होना। पत्नी पवित्र, शुद्ध होनी चाहिए। वह संचार, बच्चों के जन्म, अपने पति की मदद करने, घर की देखभाल करने के लिए अपने पति से मंगवाती है। एक प्यार करने वाली, समर्पित पत्नी के आसपास, पति ताकत हासिल कर रहा है।

परिवार में बच्चों की परवरिश। रूढ़िवादी शिक्षाओं के अनुसार, बच्चों की उपेक्षा (देखभाल की कमी) सबसे बड़ा पाप है। आखिरकार, एक बच्चा एक युवा पेड़ की तरह होता है, जो आसानी से किसी भी तरफ झुक जाता है, वह एक देवदूत और शैतान दोनों बन सकता है, जो उसके पालन-पोषण पर निर्भर करता है। बच्चों को शब्दों से नहीं, बल्कि अपने जीवन के उदाहरण से निर्देश देना बेहतर है, क्योंकि बच्चे अच्छे और बुरे में अपने माता-पिता की नकल करते हैं। बच्चों को विज्ञान और कला सिखाना उपयोगी है, लेकिन उन्हें ईसाई की तरह जीना सिखाना बेहद जरूरी है। जैसे ईश्वर, प्यार करने वाले, चुने हुए को दंडित करता है, उसी तरह ईसाइयों को, उसकी नकल करते हुए, अपने बच्चों को प्यार करना चाहिए और इसलिए उन्हें दंडित करना चाहिए: "युवापन में अप्रकाशित, परिपक्वता में वे अखंड और जंगली घोड़ों की तरह रहते हैं, किसी भी काम के लिए उपयुक्त नहीं हैं।"

बच्चों के विकास के लिए सबसे अच्छी शर्त एक प्यार करने वाला परिवार है। एक प्यार करने वाला परिवार एक ऐसा परिवार है जो बच्चों के साथ एक सामंजस्यपूर्ण समझ तक पहुँच गया है, जहाँ बच्चों के साथ संचार एक महान आनंद है, जहाँ एक सकारात्मक, परोपकारी भावनात्मक स्वर हावी है।

इस प्रकार, रूसी परंपरा में पारिवारिक और आदिवासी संबंध सुलह के सिद्धांत से आते हैं - रूढ़िवादी ईसाइयों के जीवन के मुख्य संकेतों में से एक। चर्च, जैसा कि था, सभी सह-धर्मवादियों पर रिश्तेदारी संबंधों का अनुमान लगाया। एक परमेश्वर के सभी बच्चे मसीह में भाई-बहन हैं। इस प्रकार, रूढ़िवादी परिवार और कबीले ने लोगों को उनके उच्चतम आध्यात्मिक अभिव्यक्ति में एकजुट करने का आदर्श दिया।

आज, अवधारणाओं, साधनों और तंत्रों की खोज के लिए एक वैज्ञानिक रूप से आधारित रणनीति का सवाल है जो जिम्मेदार माता-पिता की भूमिका निभाते हुए, एक परिवार बनाने के लिए बढ़ती पीढ़ी को तैयार करने के लिए शैक्षिक दृष्टिकोण और मूल्य-व्यक्तिगत अभिविन्यास के पूरे परिसर का उपयोग करना संभव बनाता है। और पारिवारिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का निर्माण महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

2. परिवार में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

हमारे समाज में परिवार प्राथमिक सामूहिक है जिसमें छोटे बच्चों सहित सभी सदस्य सामूहिक के नियमों के अनुसार रहते हैं। परिवार के सभी सदस्यों (और विशेष रूप से माता और पिता) का सामान्य लक्ष्य एक दूसरे की देखभाल करना है। परिवार का प्रत्येक सदस्य न केवल अपने बारे में सोचता है, बल्कि अपनी भलाई, सुविधा के बारे में भी सोचता है, बल्कि दूसरों के बारे में भी सोचता है। साथ ही आपसी सहयोग, संयुक्त कार्य और आराम महत्वपूर्ण हैं।

परिवार की छवि, परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे से और अन्य लोगों से, समूहों और समूहों से और समग्र रूप से समाज के साथ संबंध - यही शिक्षा में एक निश्चित भूमिका निभाता है।

एक व्यक्ति के चरित्र का निर्माण जीवन भर होता है, न कि केवल परिवार में बचपन में प्राप्त संवेदनाओं के आधार पर। और फिर भी, एक बच्चे के लिए उसके विकास के किसी भी स्तर पर, परिवार उसकी दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा होता है। नकल करने वाले व्यक्ति के लिए, उसके माता-पिता के कर्म और शब्द उस दुनिया को दर्शाते हैं जो परिवार से बाहर है। उदाहरण के लिए, कम उम्र से, वह यह देखना शुरू कर देता है कि माता-पिता, दादा-दादी, अन्य रिश्तेदार और परिचित आध्यात्मिक जीवन की समस्याओं, सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं, घरेलू मुद्दों, काम की स्थिति और दूसरों के कार्यों का न्याय कैसे करते हैं।

माता-पिता द्वारा जीवन पर रखी गई मांगें और जिस रूप में इन मांगों को पूरा किया जाता है, शब्दों का चुनाव, परिवार में अवकाश गतिविधियों का संगठन, दोस्तों, पड़ोसियों के साथ संबंध और इसके बारे में बात करना - यह सब, एक या दूसरे अर्थ में, बच्चे को शिक्षित करता है, उसकी स्मृति में अंकित किया जाता है, बच्चे के लिए विशेष अर्थ प्राप्त करता है क्योंकि उसने इसे उन लोगों से सुना है जिन पर वह भरोसा करता है।

माता-पिता के शैक्षिक लक्ष्यों और विचारों के अनुसार बच्चे का विकास होगा या नहीं - यह मुख्य रूप से माता-पिता के व्यक्तित्व पर, उनके पात्रों के गुणों पर, परिवार में जीवन को सार्थक रूप से व्यवस्थित करने की उनकी इच्छा पर निर्भर करता है। बच्चे अपने माता-पिता का दर्पण होते हैं, इसलिए यदि आप बच्चे में कुछ लाना चाहते हैं, तो शुरुआत खुद से करें। एक अद्भुत छवि जिसमें माता-पिता अपने बच्चों के भविष्य के सपनों को मूर्त रूप देते हैं, त्रुटिहीन अभिविन्यास और शिक्षा के व्यक्ति की छवि को केवल माता-पिता के उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक कार्य द्वारा, उनके व्यक्तिगत उदाहरण से ही जीवन में लाया जा सकता है।

व्यक्तिगत स्नेह, संवेदनशीलता, एक-दूसरे की देखभाल का वातावरण बच्चे के मानस पर गहरा प्रभाव डालता है, उसकी सामाजिक भावनाओं के प्राथमिक विद्यालय के रूप में कार्य करता है, जिसमें मानवतावाद, दया की भावना शामिल है।

स्कूली अभ्यास और पारिवारिक शिक्षा दोनों में, बच्चों के कार्यों, टीम में उनके संबंधों का नैतिक पक्ष से लगातार मूल्यांकन किया जाता है। लेकिन नैतिक मानदंडों और आवश्यकताओं के लिए विभिन्न बच्चों का दृष्टिकोण बच्चे की आंतरिक उपस्थिति की कई विशेषताओं पर निर्भर करता है: व्यवहार के कौन से उद्देश्य वास्तव में काम करते हैं, उनके व्यक्तित्व की दिशा कैसे विकसित होती है, वह कितना जानता है कि नैतिक पक्ष को कैसे देखना है। लोगों के संबंध और कार्य, उनके अनुभव में नैतिक अनुभव क्या थे।

इस सब के आधार पर, छात्र वयस्कों पर की गई विभिन्न मांगों के अर्थ और अपने स्वयं के और अन्य लोगों के कार्यों के अर्थ दोनों को अलग-अलग समझ सकता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बच्चे के संबंध में सभी आवश्यकताएं उचित हैं। एक बच्चे के लिए निष्पक्ष होना मुश्किल है: एक वयस्क दुनिया की एक बच्चे की धारणा की बारीकियों को भूल गया है, अक्सर बच्चे के व्यवहार के कारणों को नहीं समझ सकता है, और एक बच्चे के विश्वदृष्टि के विचार को खो दिया है। बच्चे ने जो किया है, उसके जवाब में आपको जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेना चाहिए। सबसे सामान्य नियम यह पता लगाना है कि बच्चा मामले के सार को कैसे समझता है। वह हमेशा अपने कार्यों की व्याख्या नहीं कर सकता - एक वयस्क को इस तरह के स्पष्टीकरण में मदद करनी चाहिए।

एक वयस्क एक दोस्त को चोट पहुँचाने के लिए एक बच्चे की निंदा करता है। एक बच्चा अपने कृत्य के लिए शर्म का अनुभव करता है, वह समझता है कि वह निष्पक्ष नहीं था, वह खुद को रोक नहीं सकता था, कि वयस्कों द्वारा उसके कृत्य का मूल्यांकन उचित है। दूसरे को केवल सजा का डर है, वह अपने व्यवहार से शर्मिंदा नहीं है, उसके अनुभव मुख्य रूप से भय की भावना से जुड़े हैं। और तीसरा यह भी मानता है कि उसकी गलत निंदा की जा रही है, वह अपने लिए आहत है। यह पता चला है कि वयस्कों ने, सामान्य तौर पर, बच्चों को उसी तरह प्रभावित करने की कोशिश की, और प्रत्येक बच्चे ने इस प्रभाव को अपने तरीके से माना, स्थिति में अपना अर्थ रखा। इसलिए, केवल इस मामले में, जब एक वयस्क और एक बच्चे की स्थिति की समझ समान होती है, तो बच्चा समझ जाएगा कि उसकी क्या निंदा की जाती है और वे उससे क्या चाहते हैं।

बच्चों के खिलाफ किए गए अन्याय के लिए, अन्य मामलों की तरह, यह आवश्यक है कि एक वयस्क तुरंत माफी मांगे। बच्चों के प्रति अन्याय को रोकने के लिए, यह अनुशंसा की जाती है कि बच्चे का मूल्यांकन या निंदा करने में जल्दबाजी न करें। निष्पक्ष होने के लिए, किसी को सोचने और बच्चों से प्यार करने में सक्षम होना चाहिए। माता-पिता के ये दो गुण बच्चों के संबंध में न्याय के सिद्धांत का उल्लंघन न करने के लिए पर्याप्त हैं।

बच्चों के साथ उचित व्यवहार करने का मूल सिद्धांत बच्चे की तुलना अन्य बच्चों से करना नहीं है, बल्कि बच्चे की तुलना खुद से करना है। इस स्थिति को के डी उशिंस्की ने आगे रखा था। उन्होंने बच्चे का मूल्यांकन करने में सुझाव दिया कि बच्चा "कल" ​​क्या था और वह "आज" क्या है। एक बच्चे को एक वयस्क की तुलना में स्थिति की एक अलग समझ होती है। नैतिक नियम का पालन करने की विविधता को समझना स्वयं के लिए मुश्किल हो सकता है, कभी-कभी लगभग असंभव।

बच्चे के जीवन का प्रत्येक नया दिन दुनिया के बारे में, लोगों के बारे में, अपने बारे में उसके ज्ञान का विस्तार करता है। इस ज्ञान में महारत हासिल करते हुए, बच्चा माता-पिता की राय और निर्णयों पर, उनके अधिकार पर निर्भर करता है। यही कारण है कि संवेदनशील रूप से यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि बच्चे हर सामाजिक घटना पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, वे अपने नैतिक आकलन में कितने उद्देश्यपूर्ण हैं।

बच्चे के परिपक्व होने पर इस विशेष माता-पिता की प्रवृत्ति को मजबूत किया जाना चाहिए। और इसके साथ ही - माता-पिता के शैक्षिक कौशल: समझाने की क्षमता, एक बेटे या बेटी को उचित नैतिक विकल्प के लिए मार्गदर्शन करना। कम उम्र से ही बच्चों में अपनी नैतिक खोजों की आवश्यकता विकसित करना भी महत्वपूर्ण है। वाक्यांश के साथ: "सोचें कि क्या होगा यदि ..." - बच्चे के साथ प्रत्येक बातचीत को शुरू या समाप्त करना उचित है।

अगला नियम पिता और माता की आवश्यकताओं की एकता है। एक माता-पिता को कुछ करने के लिए मना करना, और दूसरे को अनुमति देना या दूसरे माता-पिता के निषेध के बारे में उदार होना अस्वीकार्य है। परिवार में, आवश्यकताएं समान होनी चाहिए, इससे बच्चे को कुछ व्यक्तित्व लक्षणों, नैतिक सिद्धांतों और सिद्धांतों में शिक्षित करने में मदद मिलेगी।

अगला नियम बच्चे की प्रशंसा करना है। आप परिवार में किसी बच्चे को कैसे और कैसे प्रोत्साहित कर सकते हैं?

जितनी बार संभव हो, अपने बच्चे को देखकर मुस्कुराएं: जब वह बर्तन धोता है, और जब वह अपना होमवर्क करता है, और जब वह आपके साथ संवाद करता है।

अपने बच्चे को इशारों से प्रोत्साहित करें: अगर माँ होमवर्क तैयार करते समय उसके सिर को छूती है, और पिताजी गले मिलते हैं और हाथ मिलाते हैं, तो वह हमेशा गर्म और आरामदायक रहेगा।

अपने बच्चे की छोटी से छोटी सफलता, उसके व्यवहार पर भी मौखिक रूप से अपनी स्वीकृति व्यक्त करें।

अभिव्यक्तियों का अधिक बार उपयोग करें: "आप सही हैं", "हम आपकी राय से सहमत हैं" - यह बच्चे में आत्म-सम्मान बनाता है, आत्मनिरीक्षण और आलोचनात्मक सोच विकसित करता है।

अपने बच्चे को उपहार दें, लेकिन साथ ही उसे स्वीकार करना सिखाएं।

बच्चे को प्रोत्साहित करने के लिए अपने परिवार में परंपराएं और अनुष्ठान बनाएं: जन्मदिन, नाम दिवस, नया साल, 1 सितंबर, स्कूल वर्ष का अंत, अच्छा प्रदर्शन, आश्चर्य, बधाई, आदि।

उपहार पर खर्च की गई राशि की परवाह किए बिना, अपने बच्चे को किसी भी तरह के ध्यान के लिए आभारी होना सिखाएं।

न केवल उसकी इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए, बल्कि परिवार की संभावनाओं को भी ध्यान में रखते हुए, अपने बच्चे को उपहार दें।

अपने बच्चे को प्रोत्साहित करने के लिए, न केवल भौतिक उपहारों का उपयोग करें, बल्कि आपके द्वारा आविष्कार किए गए नैतिक प्रोत्साहन का भी उपयोग करें, जो बाद में आपके बच्चे के परिवार के संग्रह में एक अवशेष बन जाएगा: स्व-निर्मित पत्र, कविताएं, समाचार पत्र और मैत्रीपूर्ण कार्टून आदि।

अगर आप पैसे को इनाम के तौर पर इस्तेमाल करना चाहते हैं, तो अपने बच्चे को यह सीखने का मौका दें कि उसे समझदारी से कैसे मैनेज किया जाए।

यदि बच्चे को पैसे से प्रोत्साहित किया जाता है, तो आपको पता होना चाहिए कि उसने उनका निपटान कैसे किया, और उसके साथ इस पर चर्चा करें।

अपने बच्चे को पॉकेट मनी रखने दें, लेकिन बच्चे और आप द्वारा विश्लेषण किए बिना खर्च न छोड़ें।

यदि आपके बच्चे को उपहार दिया जाता है, तो उसके साथ कभी भी उनकी लागत और मूल्य का विश्लेषण न करें। इससे गंभीर नैतिक समस्याएं हो सकती हैं।

अपने बच्चे को माता-पिता के प्रोत्साहन को समझना और उसकी सराहना करना सिखाएं। याद रखें कि आपकी राय, प्यार और स्नेह, मैत्रीपूर्ण भागीदारी और स्थान आपके बच्चे के लिए सबसे महंगे उपहार से ज्यादा कुछ कर सकते हैं।

अगला नियम पूरे परिवार के जीवन में परिवार के प्रत्येक सदस्य की श्रम भागीदारी का नियम है। आध्यात्मिक संपर्क और परिवार के सदस्यों के आपसी समर्थन से, घरेलू काम नैतिक शिक्षा के "धोने के एजेंट" में बदल जाता है। एक आरामदायक, अच्छी तरह से तैयार किया गया घर जो उनके मालिकों के स्वाद और विचारों को पूरा करता है, एक सुव्यवस्थित जीवन और पारिवारिक जीवन - यह सब सर्वोत्तम संभव तरीके से एक शांत, मैत्रीपूर्ण वातावरण बनाता है, और मनोवैज्ञानिक आराम के निर्माण में योगदान देता है परिवार। बच्चों को अपने घर के मेहनती, कुशल, देखभाल करने वाले मालिकों के रूप में पालने के लिए, माता-पिता को बच्चे में रुचि, घरेलू काम के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण को शिक्षित करना चाहिए, यह साबित करना कि कोई भी घरेलू काम योग्यता दिखाने का एक अवसर है। घरेलू काम के लिए ऐसा दृष्टिकोण परिवार के जीवन को नई सामग्री से भर देता है, इसे समृद्ध आध्यात्मिक संचार के क्षेत्र में बदल देता है, परिवार की टीम को एकजुट करता है।

परिवार पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों की एक जटिल प्रणाली है। एक साथ लिया गया, ये रिश्ते परिवार के माइक्रॉक्लाइमेट का गठन करते हैं, जो सीधे अपने सभी सदस्यों की भावनात्मक भलाई को प्रभावित करता है। वयस्क बच्चे के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, करीबी लोग किन भावनाओं और दृष्टिकोणों को प्रकट करते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, बच्चा दुनिया को आकर्षक या खतरनाक मानता है। पारिवारिक शैक्षणिक अभिभावक

अभिभावक बैठक"परिवार में अहिंसा की शिक्षा"

1. कक्षा में छात्रों के परिवार में बच्चों और माता-पिता के बीच संबंधों के बारे में जानकारी प्राप्त करें;

2. यह पता लगाने के लिए कि छात्रों के माता-पिता प्रोत्साहन और दंड के कौन से उपाय करना पसंद करते हैं;

3. सच्चे माता-पिता के अधिकार के बारे में माता-पिता के विचारों के गठन को बढ़ावा देना और बच्चों के साथ संबंधों में इसके प्रकट होने की आवश्यकता को साकार करना।

अभिभावक बैठक में रिपोर्ट करें।

विषय: परिवार में शिक्षा अहिंसा।

परिवार व्यक्ति के आध्यात्मिक जन्म का उद्गम स्थल है। अपने सदस्यों के बीच संबंधों की विविधता, नग्नता और भावनाओं की तात्कालिकता जो उनके पास एक दूसरे के लिए है, इन भावनाओं की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों की प्रचुरता, बच्चे के व्यवहार के सबसे छोटे विवरण के लिए एक जीवंत प्रतिक्रिया - यह सब एक अनुकूल बनाता है व्यक्तित्व के भावनात्मक और नैतिक गठन के लिए वातावरण। बचपन में भावनात्मक अनुभव की कमी, एकरसता, एकरसता जीवन भर व्यक्ति के चरित्र को निर्धारित कर सकती है।

औरों को और अपनों को न समझ पाने से दिल की कितनी गर्मी बरबाद हो गई! कितने बड़े और छोटे नाटक नहीं होते अगर उनके प्रतिभागियों और उनके आसपास के लोगों में सहानुभूति, क्षमा करने, प्यार करने की क्षमता होती। आपको यह भी जानना होगा कि प्यार कैसे किया जाता है, और यह कौशल माँ प्रकृति द्वारा नहीं दिया जाता है।

हमारे बच्चों की सबसे बड़ी कमी स्नेह की कमी है। माता-पिता को समय नहीं मिलता, भूल जाते हैं, और शायद अपने बच्चे को ऐसे ही दुलारने में संकोच भी करते हैं, किसी आंतरिक आवेग का पालन करते हुए। बच्चों, विशेषकर लड़कों के खराब होने के डर से एक पिता या माता बच्चों के साथ अनावश्यक रूप से कठोर हो जाते हैं।

अपने कार्यों को सही ठहराने के लिए, माता-पिता मानव जाति के इतिहास के विभिन्न उदाहरणों का उल्लेख करते हैं। हाँ, हम जानते हैं कि प्राचीन स्पार्टा में घर के पुरुष भाग में लड़के कितने कठिन स्कूल से गुजरते थे। लेकिन आखिर उन्हीं से बलवान, साहसी, निर्दयी योद्धाओं को प्रशिक्षित किया गया। या भारतीय जनजातियाँ, जहाँ 4 साल के लड़कों को दूसरे शिविर में भेजा जाता था, जहाँ शिक्षक ने उन्हें जीवन का सारा ज्ञान सिखाया, बहादुर योद्धाओं, पथप्रदर्शकों को पाला। भारतीयों का मानना ​​था कि लड़कों को उनकी कोमलता और स्नेह को जाने बिना अपनी मां से दूर बड़ा होना चाहिए। इस तरह की परवरिश भारतीय जनजातियों के जीवन की ख़ासियत से निर्धारित होती थी।

हाल ही में, बाल दुर्व्यवहार सिंड्रोम (CASD) जैसी अवधारणा व्यापक हो गई है। बच्चे के संबंध में माता-पिता का यह व्यवहार शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक आघात के साथ होता है। SOOSD की अवधारणा में विभिन्न विकल्प शामिल हैं: शारीरिक हिंसा से जो बच्चे के जीवन के लिए खतरा है, अनुचित परवरिश तक।

जिन परिवारों में एसओओएसडी पंजीकृत है, उन्हें आमतौर पर वंचित के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। शराब पीने वाले, एकल माताएं, कम शिक्षा और शैक्षिक योग्यता वाले लोग। जो परिवार आर्थिक रूप से संपन्न हैं, वे भी वंचित परिवारों की श्रेणी में आते हैं, यदि माता-पिता बच्चे पर ध्यान नहीं देते हैं, तो उसे उपहारों, खिलौनों की बहुतायत, विभिन्न प्रकार के भोजन और कपड़ों के साथ भुगतान करना पसंद करते हैं। उनके पास समय नहीं है। पालन-पोषण के क्षेत्र में तैयार नहीं होने के कारण, माता-पिता एक सरल और प्रभावी तरीके का उपयोग करते हैं: शारीरिक शोषण। उत्तरार्द्ध का उपयोग अक्सर पिता की तुलना में माताओं द्वारा किया जाता है। माँ आमतौर पर बच्चों पर जमा हुई थकान और जलन को बाहर निकालती है। लड़कों की तुलना में लड़कियों में SOOSD 3 गुना कम देखा जाता है। उत्तरार्द्ध अधिक मोबाइल हैं, उनके दौड़ने और चिल्लाने से वे अपने माता-पिता को परेशान करते हैं।

वयस्क समय के दबावों से बच्चे सबसे पहले पीड़ित होते हैं, गहराई से और दुखद रूप से। बोझ के रूप में बच्चों की समस्या थी, शारीरिक प्रभाव अधिक व्यापक रूप से लागू होने लगे।

परिवार का वातावरण उसकी ताकत, उसके नैतिक आदर्शों, दूर और करीबी लक्ष्यों, भावनात्मक गोदाम से निर्धारित होता है। और एक बच्चे को परिवार में जितनी अधिक सकारात्मक भावनाएँ प्राप्त होती हैं, उतना ही अच्छा है। परिवार को अपनी सभी अंतर्निहित चिंताओं, परेशानियों, दुखों और यहां तक ​​​​कि दुर्भाग्य के साथ, एक व्यक्ति को खुशी देनी चाहिए।

बच्चे स्वभाव से ही अनुभवों के अत्यधिक प्यासे होते हैं। घर दिलचस्प हो, परिवार को कल्पना और भावनाओं को अच्छा खाना देना चाहिए। बच्चे स्पंज की तरह होते हैं, जो अपने आस-पास होने वाली हर चीज को सोख लेते हैं। वे नहीं जानते कि कैसे चालाक और अनुकूलन करना है।

माता-पिता की सहायता से बच्चों को इस बात का अंदाजा होना चाहिए कि एक परिवार कैसा होना चाहिए, उसकी जीवन शैली और परिवार के सदस्यों के बीच संबंध कैसा होना चाहिए। अक्सर जिस परिवार में व्यक्ति पला-बढ़ा उसके भावी परिवार का आदर्श बन जाता है। परिवार में रिश्तों के बारे में, पुरस्कार और दंड के बारे में, दया और कोमलता के बारे में, पारिवारिक छुट्टियों और परंपराओं के बारे में, हम अपनी बैठक में बात करेंगे

सामूहिक चर्चा के लिए पाठ।

एल रायबिना

गले लगाओ, निचोड़ो, हिलाओ ...

एक बार मेरी एक वृद्ध व्यक्ति से बातचीत हुई। उसे अपना बचपन याद आ गया। वहाँ से, बचपन से, जिसमें कई कठिनाइयाँ थीं, फिर भी एक स्पष्ट, गर्म रोशनी थी। इसने मेरे वार्ताकार के चेहरे को रोशन कर दिया, जो ऐसा लग रहा था कि वह उन चीजों के बारे में बात कर रहा है जो हर्षित नहीं थीं।

युद्ध पूर्व के वर्ष परिवार के लिए कठिन थे। मेरे पिता जेल में थे, उन्होंने बेलोमोर नहर के निर्माण पर कहीं दूर दुर्गम काम किया। एक माँ की गोद में पाँच बेटे रह गए, और वह कई दिनों के लिए चली गई: वह एक विक्रेता के रूप में काम करने चली गई।

परिवार में सबसे छोटा, मेरा वर्णनकर्ता 3 वर्ष का था। नंगे पांव, भूखे लड़कों को उनके ही उपकरणों पर छोड़ दिया गया।

कई वयस्क बचपन को एक रोमांटिक रोशनी में याद करते हैं, एक मीठी दर्द की लालसा के साथ। इस व्यक्ति के शब्दों में न केवल दिवंगत और अपरिवर्तनीय के लिए दुख था, बल्कि जिस स्रोत से प्रकाश आया था, वह स्पष्ट रूप से इंगित किया गया था।

माँ थक गई, लेकिन इतनी कोमल, कोमल, अपने बेटों के सिर को चूमा, पहचान से परे, और अपरिहार्य निरंतरता के साथ, हमारे बवंडर में डूबते हुए, खुशी से घुटते हुए, दोहराया: "बच्चों के सिर सूरज की तरह गंध करते हैं।"

शायद, यह माँ, जिसे दशकों बाद याद किया जाता है और समर्पित रूप से प्यार किया जाता है, अपने पहले से ही वृद्ध बेटों द्वारा गहरा सम्मान किया जाता है, उसके पालन-पोषण के अन्य रहस्य थे। लेकिन यह अब एक तिपहिया नहीं है।

मनोवैज्ञानिकों के पास स्पर्श भूख की अवधारणा है। यह उन बच्चों में होता है जिन्हें अच्छी तरह से खिलाया जाता है, लेकिन थोड़ा दुलार किया जाता है। यह अनाथालयों में पले-बढ़े बच्चों की मुख्य परेशानियों में से एक है। उन्हें गले लगाने, उन्हें चूमने, उन्हें निचोड़ने, उन्हें हिलाने, उन्हें ऊपर फेंकने (जहाँ तक संभव हो) या भारी पैतृक हाथ से उन्हें हिलाने वाला कोई नहीं है। आप इसे किसी भी नौकरी विवरण में नहीं लिख सकते। केवल माता-पिता ही ऐसे क्षणों में सक्षम होते हैं जब वे प्यार से अभिभूत होते हैं और अपने आवेग को नियंत्रित करने में असमर्थ होते हैं। लेकिन हमारे तेज-तर्रार युग में, हम अधिक संयमित और अधिक आत्म-निहित होते जा रहे हैं। कई माता-पिता घर में जोर-जोर से संयमित रहने की आदत रखते हैं, उन्होंने अपने मूल सिर तक झपटने की इच्छा को दबाना सीख लिया है। यह मैं संक्षेप में नहीं कह रहा हूं। मैं ऐसे कई परिवारों को जानता हूं जहां बच्चों के खराब होने का डर माता-पिता के स्नेह की जगह लेता है, और बच्चों को समान मानने के आह्वान को भी शाब्दिक रूप से लिया जाता है।

एक दिन मैंने गलती से एक बूढ़ी औरत को दूसरी से कहते हुए सुना: "उन्होंने टीवी पर कहा कि अगर तुम कभी बच्चे को सिर पर नहीं मारोगे, तो रीढ़ की हड्डी आ जाएगी।" मुझे नहीं पता कि "रीढ़ की हड्डी का टेनोसिस" क्या है, लेकिन मुझे लगता है कि रीढ़ की हड्डी को कुछ भी भयानक नहीं होगा। और यद्यपि इस तरह की लोक-वैज्ञानिक व्याख्या हास्यास्पद है, इसमें हम सभी, माता-पिता के लिए एक चेतावनी है: परिवार के मुख्य लाभ के परिवार में हमारे बच्चों को बड़े होने से वंचित न करें। सही ढंग से शिक्षित करने की हमारी इच्छा में, एक बच्चे के साथ हमारे संचार की तुलना शिक्षक और छात्र के बीच संचार से करने की कोशिश न करें। शिक्षक, सबसे पहले, बच्चे के विचारों को संदर्भित करता है, और हम, माता-पिता, आत्मा को। शिक्षक छात्र से पूछेगा: "आपने जो पढ़ा उससे आपने क्या समझा?"। और मां और बेटा द व्हाइट पूडल के आखिरी पन्नों पर रोएंगे, एक-दूसरे से लिपटेंगे और कुछ भी नहीं कहेंगे। और, शायद, इस कड़वे पल की यादें बेटे के साथ लंबे समय तक रहेंगी, उसके साथ वयस्कता में चलेंगी और भूरे बालों के लिए अचानक गर्म लहर के साथ दिल को उत्साहित करेगी। और स्मृति, जो दुर्भाग्य से, बचपन के अधिकांश समय को बरकरार नहीं रखेगी, इस क्षण को बनाए रखेगी, और दशकों में नरम, लेकिन विश्वसनीय मां के हाथों की भावना को दबाने और दुलारने की भावना को पुन: पेश करेगी।

तो आइए बच्चों को जीवन भर उनके साथ रहने के लिए ऐसी भावनाएँ दें।

पाठ के लिए प्रश्न:

1. क्या बच्चे को दुलारने की जरूरत है?

2. क्या यह खराब हो जाएगा

ई। अगाशकोवा "विरासत द्वारा बेल्ट"

यह तीन पीढ़ियों की कहानी है। मां ने बेटी को बुरी तरह पीटा। बेटी जब बड़ी हुई तो अपने बच्चे को उंगली से नहीं छुआ। ऐसा लगेगा कि सब कुछ ठीक है, लेकिन ...

माता-पिता की क्रूरता के बारे में बहुत सारे पत्र हैं, कि क्रूरता क्रूरता को जन्म देती है, मैं इससे सहमत हूं, लेकिन मुझे लगता है कि हमें मूल कारणों तक पहुंचने की जरूरत है।

मुझे अपनी पहली पिटाई याद है जब मैं 4 साल का था। किंडरगार्टन की शिक्षिका ने ध्यान नहीं दिया, अपनी सहेली से बातें करने लगीं, और जब हम बगीचे में टहल रहे थे, उसी समय उन्होंने मेरा सुंदर आलीशान कोट उतार दिया। माँ का दुःख बहुत बड़ा था जब शनिवार को वह मुझे घर ले आई, और मैं सर्दियों में बिना कोट के था, युद्ध के वर्षों के दौरान, जब कुछ भी नहीं खरीदा जा सकता था, प्राप्त किया जाता था, जब बच्चों के कोट बहुत महंगे थे। वह पूरे घर चली गई और मुझे पीटा, दो बार उसे पुलिस अधिकारियों ने रोका, जिन्होंने बच्चे को ले जाने की धमकी दी। हम घर आ गए, उसने मुझे अंदर नहीं जाने दिया, इसलिए मैं घर की दहलीज पर पिल्ले की तरह सो गया।

मुझे आगे याद है कि उसने मुझे मेरे स्कूल के वर्षों में पहले ही हर चीज के लिए पीटा था: घर आने पर बर्तन नहीं धोने के लिए, फर्श पर झाडू न लगाने के लिए। उसने मुझे विशेष रूप से क्रूरता से पीटा, हर बार तरकीबों का आविष्कार किया, या तो गीले तौलिये से, या तार से, या मटर पर घुटनों से ... मुझे याद है कि चौथी कक्षा में मैं कक्षा में हँसा था, किसी ने मुझे हँसाया था, लेकिन मैं नहीं रुक सका। तो शिक्षक ने मेरी माँ को बुलाया, जो तुरंत, स्कूल में सबके सामने, मुझे बेतरतीब ढंग से पीटना शुरू कर दिया, इतने गुस्से में कि शिक्षक मुझे उससे दूर ले जाने लगे। उसके बाद, वह कभी स्कूल नहीं आई, शिक्षक उसे बुलाने से डरते थे, और इसके लिए कुछ भी नहीं था, मैंने अच्छी पढ़ाई की।

उसने एक बार मुझे 5 वीं कक्षा में पहले से ही टूटे हुए कंटर के लिए पीटा था, लेकिन मैं नाराज नहीं था क्योंकि वह मुझे मार रही थी, मुझे लगा कि मैं इसके लायक हूं, बल्कि इसलिए कि मैंने उसके आने से पहले पूरे दिन आइकन के सामने घुटने टेक दिए और प्रार्थना की कि मैं उसे हरा न दूं। (मेरे एक दोस्त ने सलाह दी), फिर, भगवान पर क्रोधित होकर, मैंने आइकन को छुपा दिया ताकि मेरी मां भी इसे न ढूंढ सके।

एक बार, वीरता के बारे में, यातनाओं, फाँसी के बारे में, पक्षपात के बारे में पढ़ने के बाद, मैंने फैसला किया कि अगर मुझे पीटा गया तो मैं रोने नहीं दूंगा, बल्कि खुद को यातना और सहने के लिए एक पक्षपाती की कल्पना करूंगा। वह मुझे फिर से मारता है, मुझे जोर से मारता है, मुझे मेरे घुटनों के बीच पकड़ता है, और मैं चुप हूं, वह हिट करती है, और मैं चुप हूं, वह डर गई, उसने बच्चे के साथ क्या किया, वह चुप क्यों है, वह चिल्ला क्यों नहीं रही है ? उसने मेरी आँखों में देखा, मुझे सहलाया और फूट-फूट कर रोने लगी, मुझे एक फिल्म के लिए पैसे दिए और पूछा कि अगर उसने मुझे फिर कभी पीटना शुरू किया, तो मैं भाग जाऊँगी।

ऐसा मामला आया, और मैं दौड़ा, और उसने मुझे सड़क पर पकड़ लिया, यह कहते हुए कि वह एक अपमान थी, वह सड़क पर भाग गई।

इस सब पिटाई का अंत तब भी आया जब मैं 16 साल का था, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, मैंने खुद को अब एक लड़की नहीं माना, बल्कि एक स्वतंत्र लड़की ने अपनी बाहों को मोड़कर बिस्तर पर फेंक दिया। यह एक विस्फोट था, वह गूंगी थी, कुछ समझ नहीं पा रही थी कि क्या हुआ था। उसकी आज्ञाकारी, दबे-कुचले, दुबली-पतली, छोटी बेटी ने उसकी ओर हाथ बढ़ाया, कैसे?

उसके बाद, उसने मुझे कभी छुआ नहीं, हम दोस्त बन गए, हम उसके आखिरी दिन तक जीवन भर दोस्त रहे। मैंने अपनी बेटी को बिना छुए पाला, केवल कभी-कभी मैंने उससे कहा: "और तुम, तान्या, तुम्हें शर्म नहीं आती?" तान्या के लिए यह पर्याप्त था, फूट-फूट कर रोने लगी, खुद को एक अंधेरे कोने में रखने के लिए, खुद को अनिश्चित काल के लिए दंडित करने के लिए, खुद को कोने से मुक्त करने के लिए।

अब तान्या पहले से ही खुद एक माँ है, वह अपनी बेटी और बेटे की परवरिश कर रही है, और मुझे आश्चर्य होता है जब वह उन्हें मज़ाक के लिए पीटती है, तो यह गुस्सा कहाँ से आता है? मैंने उसे कभी नहीं मारा है। दादी से है? शायद काम पर, घर पर हर तरह की परेशानी से?

अब मैं एक व्यावसायिक स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम करता हूं, मैं कठिन बच्चों के साथ काम करता हूं, मैं समूह का क्लास टीचर हूं, मैं छात्रों को पीटने के लिए औद्योगिक प्रशिक्षण के मास्टर को मना करता हूं, मैं माता-पिता को समझाता हूं कि बच्चों को पीटना एक शैक्षणिक तकनीक नहीं है, यह शिक्षा में सकारात्मक परिणाम नहीं लाएगा।

लेकिन फिर भी मुझे समझ नहीं आता कि मेरी बेटी बच्चों से इतनी नाराज़ क्यों है?

सामूहिक चर्चा के लिए प्रश्न:

1. क्या बच्चे को सजा मिलनी चाहिए? कैसे?

2. क्या शारीरिक दंड उचित है?

निष्कर्ष

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में परिवार का मूल्य।

परिवार पालन-पोषण में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों कारकों के रूप में कार्य कर सकता है। बच्चे के व्यक्तित्व पर सकारात्मक प्रभाव यह पड़ता है कि परिवार में उसके सबसे करीबी लोगों - माता, पिता, दादा-दादी के अलावा कोई भी बच्चे के साथ बेहतर व्यवहार नहीं करता, उससे प्यार नहीं करता और उसकी इतनी देखभाल नहीं करता। और साथ ही, कोई अन्य सामाजिक संस्था बच्चों के पालन-पोषण में परिवार के रूप में संभावित रूप से उतना नुकसान नहीं कर सकती है।

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एक बच्चे को आध्यात्मिक रूप से विकसित करने में मदद करना हर माता-पिता का काम होता है। सही मूल्यों का निर्माण कर उसमें आत्मविश्वासी व्यक्ति को ऊपर उठाना शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने से कम महत्वपूर्ण नहीं है। ऐसा करने के लिए, आपको यह समझने की जरूरत है कि नैतिक शिक्षा क्या है और इसे कैसे जीवन में लाया जाए।

व्यक्ति के नैतिक मूल्य - व्यक्तित्व का आधार

नैतिक शिक्षा क्या है?

एक बच्चा, जब पैदा होता है, तो उसमें नैतिकता या नैतिकता की कोई अवधारणा नहीं होती है, आध्यात्मिक रूप से वह अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है। यह नहीं जानते कि बुरा या अच्छा करना संभव है, वह बस वही लेता है जो उसके दिमाग में आता है। ऐसी शिक्षा का कार्य यह है कि बच्चे को समाज में व्यक्तित्व को सीमित करने वाली सीमाओं को समझना चाहिए और यह निर्धारित करना सीखना चाहिए कि क्या किया जा सकता है और क्या अच्छा है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा क्या है और इस अवधारणा में क्या शामिल है?

माता-पिता से उचित परवरिश का अर्थ है एक बच्चे में नैतिकता का निर्माण, नैतिक व्यवहार जो रोजमर्रा की जिंदगी में निर्णय लेने में मदद करेगा।

उदाहरण के लिए, दादी को सड़क पार करना हो, चाहे दुकान से चोरी करना हो, महिला को बुलाना हो या पुरुष के साथ सोना संभव हो। साथ ही, बच्चे को नियमों के अनुसार व्यवहार करने के दायित्व के अलावा अपने अधिकारों को समझना चाहिए। उदाहरण के लिए, किसी को यह अधिकार नहीं है कि वह उसे अपमानित करे या उसे नाम से पुकारे, कि उसे सुरक्षा का अधिकार है, अपने विश्वास का, अपनी राष्ट्रीयता के लिए सम्मान, अपने स्वयं के विकास के मार्ग आदि।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि माता-पिता को बच्चे को अपने सामाजिक, राष्ट्रीय दिशानिर्देशों को आध्यात्मिक रूप से बताना चाहिए, एक नागरिक, व्यक्ति, पृथ्वी के निवासी, पुत्र, माता, आदि के रूप में समाज में उसके स्थान की व्याख्या करनी चाहिए।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मूल मूल्य -

नैतिक शिक्षा के मुख्य पहलू

चार मुख्य क्षेत्र हैं, सामाजिक भूमिकाएँ जिसमें एक बच्चे को भविष्य में समाज में पूरी तरह से महसूस करने के लिए प्रदर्शन करना सीखना चाहिए:

1. एक व्यक्ति कैसे बनें, आध्यात्मिक रूप से अपने व्यक्तित्व का विकास करें। इसमें बच्चे को गरिमा, अपनी राय का अधिकार, जीवन के लिए, शिक्षा के लिए, खुद को बनाने और बचाने के लिए इस तरह की अवधारणाओं को समझाना शामिल है।
2. पिता/पुत्र, माता/पुत्री। बच्चे को अपने परिवार और उसकी परंपराओं, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध, अपने बच्चों, दादी, दूसरे चचेरे भाई आदि के बारे में स्पष्ट विचार होना चाहिए।
3. अपने देश का नागरिक। यहां मातृभूमि, अपनी राष्ट्रीय परंपराओं, धर्म या इसकी अनुपस्थिति, स्थानीय, देशी संस्कृति जैसी अवधारणाओं को समझाया गया है। इसमें व्यवहार और संचार की सामान्य संस्कृति शामिल है।
4. दुनिया का समुदाय। ऐसी अवधारणाएं हैं जिन्हें संस्कृति के ढांचे के भीतर समझाया नहीं जा सकता है या राष्ट्रीय परंपराओं के रूप में समझाया नहीं जा सकता है। बच्चे को ग्रह की सामान्य पारिस्थितिकी पर उसके प्रभाव को जानना और समझना चाहिए, यह महसूस करना चाहिए कि वैश्विक मूल्य हैं - विज्ञान, मानव संस्कृति, इतिहास, दुनिया की अवधारणा, आध्यात्मिक रूप से इसे महसूस करें।

सार्वभौमिक नैतिक मूल्य

इन क्षेत्रों में से प्रत्येक को एक अलग शिक्षा और एक स्पष्ट अंतर की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे को यह समझना चाहिए कि वह एक रूसी ईसाई है, लेकिन साथ ही यह भी महसूस करें कि उसे अपने बाद के धार्मिक आत्मनिर्णय का अधिकार है। उसे पता होना चाहिए कि उसकी मातृभूमि रूस है, लेकिन किसी भी तरह के राष्ट्रीय युद्ध खराब हैं, और इसी तरह।

क्या समस्याएं मौजूद हैं?

फिलहाल, समाज में नैतिक विकास गंभीर रूप से कमजोर है। सरकार द्वारा प्रचारित अवधारणा सकारात्मक है, लेकिन यह आधुनिक वास्तविकताओं में काम नहीं करती है।

परिवार और स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्य

इसके लिए कई कारण हैं:

• बच्चों पर पर्याप्त ध्यान न देना।
• सूचना के विभिन्न स्रोतों में बड़ी मात्रा में आक्रामकता और उग्रवाद।
• बच्चे के आसपास संस्कृति का अभाव, विशिष्ट व्यवहार और बातचीत नैतिक आदर्शों से दूर है, आध्यात्मिक वातावरण खराब है।
• आधिकारिक सकारात्मक उदाहरणों का अभाव।
• सेक्स, धूम्रपान, शराब और अन्य नकारात्मक कारकों को बढ़ावा देना।
• अपर्याप्त शारीरिक शिक्षा (खेल)।
• नैतिकता का स्तर लगातार गिर रहा है, जैसा कि जनसंख्या के विकास का स्तर है।
• स्थायी रूढ़िवादिता, जिसमें यह भी शामिल है कि एक अच्छा व्यक्ति हमेशा दुखी रहता है।

नैतिकता की प्राथमिकता - विवेक और देशभक्ति

आप पर्यावरण से लड़ सकते हैं और कुछ चीजों पर प्रतिबंध लगा सकते हैं, लेकिन फिर भी आप उन्हें पूरी तरह और स्थायी रूप से हटाने में सक्षम नहीं होंगे। नकारात्मक कारकों के साथ आना और स्थिति को अपने हाथों में लेना बेहतर है, बच्चे को आध्यात्मिक और भौतिक रूप से प्रभावित करें।

युक्ति: एक बच्चे की रक्षा करना असंभव है, क्योंकि वह बड़ा होकर वैसे भी सब कुछ सीख जाएगा। यह बेहतर है कि आप इसे वास्तविक जीवन के लिए तुरंत तैयार करें, लेकिन सलाह को किसी प्रकार के नैतिक अभिविन्यास से भरें - सही स्थिति में बुनियादी मूल्यों को संप्रेषित करने के लिए।

उदाहरण के लिए, अगर पांच साल का बच्चा दौड़कर आता है और सवाल पूछता है "माँ, क्या सेक्स अच्छा है?" आपको शांति से उत्तर देना चाहिए "हां, यह अच्छा है जब आप इसे अपने एकमात्र प्रियजन, जैसे मेरे और पिताजी के साथ करते हैं।" यदि एक ही उम्र के बच्चे ने पूछा कि तीन-अक्षर के शब्द का क्या अर्थ है, तो आपको उस पर चिल्लाना नहीं चाहिए या उसे यह कहने से मना करना चाहिए, आपको यह कहने की ज़रूरत है कि यह एक दुष्ट मंत्र है जो व्यक्ति को दुखी और क्रोधित करता है। नैतिक विकास आत्मविश्वासी और कोमल होना चाहिए, क्रूर नहीं।

नैतिक गुणों के परिवार में शिक्षा

यदि एक बच्चे ने इस विचार के बारे में पर्याप्त सीख लिया है कि शपथ ग्रहण व्यक्ति को दुखी करता है, तो सड़क पर यह उसे बड़े होने और विकास का इतना अच्छा संकेत नहीं लगेगा। आपको बच्चे से सब कुछ बुरा नहीं छिपाना चाहिए, आपको बस उसे दुनिया में सही ढंग से उन्मुख करने की आवश्यकता है। शिक्षा की इस तरह की अवधारणा को उसे यह बताने की आवश्यकता नहीं है कि इस उम्र में क्या जाना नहीं जाना चाहिए, ऐसा तभी करें जब बच्चा सीधे जीवन में इसका सामना करे।

स्कूल में क्या चल रहा है?

बच्चे के स्कूल की उम्र तक पहुँचने के बाद अधिकांश नैतिक शिक्षा शिक्षकों और पर्यावरण द्वारा संभाली जाती है। समय के साथ, वह वहां अधिक से अधिक समय बिताता है, भ्रमण पर जाता है, स्कूली जीवन में भाग लेता है और इसी तरह। यह उनके व्यक्तित्व को आकार देगा। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, माता-पिता को कक्षा शिक्षक के व्यक्तित्व, बच्चों के वातावरण पर ध्यान से विचार करना चाहिए, तुरंत यह निर्धारित करना चाहिए कि यह कितना नैतिक है और पहले से प्राप्त जानकारी से आगे बढ़ना चाहिए।

स्कूली शिक्षा बुनियादी कार्यक्रम के आधार पर की जाती है

सलाह: जितनी बार हो सके यह पूछने की कोशिश करें कि आपका बच्चा स्कूल में कैसा कर रहा है। नैतिक शिक्षा बच्चों की वास्तविकता पर आधारित होनी चाहिए।

यहां तक ​​​​कि अगर उसने अपने माता-पिता के साथ यह जानकारी साझा की कि उसके साथियों ने उसे नाराज किया है, तो स्कूल जाना और बच्चों के माता-पिता के साथ कसम खाना असंभव है, इससे बदतर परिणाम होंगे। समस्या को स्वयं बच्चे के हाथों से हल करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, यदि उससे पैसा छीन लिया जाता है, तो उसे कराटे या बॉक्सिंग सेक्शन में दे दें। वहां वे आत्मविश्वास के रूप में इतना संघर्ष नहीं सिखाएंगे, बच्चा पर्यावरण के डर को दूर करने और परोपकारी नैतिक मूल्यों का निर्माण करने में सक्षम होगा। यदि आप समय पर इससे छुटकारा नहीं पाते हैं, और बचपन में यह कम से कम दर्दनाक होता है, तो व्यक्ति पीछे हट सकता है या संवादहीन हो सकता है।

देशभक्ति की शिक्षा सभी स्तरों के शिक्षकों का कार्य है

मूल मूल्यों को व्यक्ति को अधिक खुला बनाना चाहिए, आक्रामक या असहिष्णु नहीं। साथ ही, बच्चे को उसकी नैतिकता की रक्षा और रक्षा करना सिखाना आवश्यक है।

अतिरिक्त कार्यक्रम

स्कूल और माता-पिता की बातचीत के अलावा, विभिन्न यात्राएं और कार्यक्रम बच्चे को आध्यात्मिक रूप से शिक्षित करने में मदद करेंगे। एक सामाजिक रूप से सक्रिय जीवन एक व्यक्ति को आत्मविश्वासी बनाता है, दुनिया को स्पष्ट रूप से नेविगेट करने, सही मूल्य बनाने और प्राकृतिक विकास प्राप्त करने में मदद करता है। इसके अलावा, किसी भी यात्रा का तात्पर्य दुनिया के बारे में अतिरिक्त ज्ञान से है।

पाठ्येतर गतिविधियाँ विविध होनी चाहिए

• माता-पिता एक बच्चे को ले जा सकते हैं या उसके आउटिंग को प्रोत्साहित कर सकते हैं जो बुनियादी मूल्य बनाते हैं:
• स्थानीय संग्रहालयों, विशेष रूप से स्थानीय इतिहास संग्रहालयों के लिए;
• गैलरी, प्रदर्शनियां, प्रतिष्ठान, राष्ट्रीय आकर्षण;
• नाटक रंगमंच, ओपेरा, बैले, कठपुतली या छाया रंगमंच;
• स्मारकों की सैर, पार्क की सैर;
• खेल से संबंधित यात्राएं, उदाहरण के लिए, रस्सियों के पार्क में;
• फुटबॉल, टेनिस, अन्य प्रतियोगिताओं या क्लबों में भाग लेना;
• विषयगत शिविर, स्कूल विकल्प;
• छुट्टी के लिए एक नैतिक घटना, उदाहरण के लिए, दिग्गजों को फूल देना, क्षेत्र को साफ करने में मदद करना, जंगल को समृद्ध करना, एक पेड़ लगाना, और इसी तरह।

थिएटर की यात्रा नैतिक शिक्षा के रूपों में से एक है

साथ ही यह जरूरी है कि माता-पिता न केवल अपने बच्चों को ऐसी ठंडी यात्राओं पर भेजें या उन्हें उनकी दादी को सौंपें। यह महत्वपूर्ण है कि वे भी ऐसी नैतिक शिक्षा का आयोजन करें और ऐसी यात्राओं या गतिविधियों का आनंद लें। बच्चों को कई तरह से पाला जाता है, शब्दों या यात्राओं से नहीं, उनका व्यक्तित्व बड़ों के उदाहरण से निर्धारित होता है, आध्यात्मिक रूप से बच्चे के विकास के अवसरों पर इसका अत्यधिक प्रभाव पड़ता है। बच्चे न केवल उसकी ओर देखते हैं और बहुत कम उम्र में उसके जैसा बनने का प्रयास करते हैं, यह एक सकारात्मक उदाहरण है कि जब वे वयस्कता तक पहुंचेंगे तो वे पार करने की कोशिश करेंगे।

समान सामग्री

लेखक:

O. A. Pavlovskaya, V. V. Starostenko, L. N. Vladykovskaya, O. G. Lukashova, A. I. Lukashov, O. V. Dyachenko, T. V. Zaikovskaya, Yu. P. Sereda

द्वारा संपादित

ओ.ए. पावलोव्स्काया

आर ई ई एन एस ई एन टी एस:

डॉक्टर ऑफ सोशियोलॉजिकल साइंसेज, प्रोफेसर वी। आई। रुसेट्सकाया, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार एन। ई। ज़खारोवा

परिचय

« दुनिया का सबसे बड़ा आभूषण नैतिक व्यवस्था में निहित है».

महान विचारक आई. कांत के इन शब्दों का अर्थ आज विशेष स्पष्टता और तीक्ष्णता के साथ माना जाता है, जब मानव समुदाय तेजी से सक्रिय रूप से और लगातार सूचना युग में प्रवेश कर रहा है, वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के नए मोर्चे में प्रवेश कर रहा है, उन्नत संचार प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल कर रहा है। लेकिन साथ ही, इस वैश्विक प्रक्रिया में, जैसा कि इतिहास में पहले कभी नहीं हुआ, लोगों के बीच संबंधों में दया और मानवीय गर्मजोशी की कमी और अधिक दर्दनाक होती जा रही है। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने अपनी गति में नैतिक प्रगति को काफी पीछे छोड़ दिया है, जिसने आध्यात्मिकता, क्रूरता, हिंसा और शत्रुता की कमी के पुराने और नए रूपों के संरक्षण में योगदान दिया।

वर्तमान में, सूचना क्रांति के प्रभाव में, सभ्यता के प्रतिमान में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं, जहां मनुष्य की दुनिया और संस्कृति की दुनिया केंद्रीय पदों पर काबिज होने लगती है। यह सब लोगों के जीवन में मानवीय मूल्यों की पुष्टि करने की आवश्यकता से जुड़ा है। किसी व्यक्ति के "मानवीकरण" की समस्या आधुनिक समाज के विकास के प्राथमिकता वाले कार्यों में से एक में बदल रही है, जिसके कार्यान्वयन को विभिन्न राज्य और सार्वजनिक संस्थानों की शैक्षिक क्षमता और स्वयं व्यक्ति के प्रयासों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। , समाज के जीवन में अपनी आत्म-शिक्षा और योग्य आत्म-साक्षात्कार पर ध्यान केंद्रित किया।

मानव आध्यात्मिकता की कई अभिव्यक्तियों में, एक विशेष स्थान पर नैतिक मूल्यों का कब्जा है, जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का एक प्रकार है, उसकी भावनात्मक और संवेदी अवस्थाओं, सार्थक जीवन अभिविन्यास और विश्वासों के निर्माण में अग्रणी नियामक कार्य करता है। , कार्य और पारस्परिक संबंध। व्यक्ति के जीवन में और समाज के जीवन में नैतिकता का महत्व अत्यंत महान है, और यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि इसकी मदद से मानव आत्मा के "रहस्य" हमारे सामने प्रकट होते हैं, इसमें ही किसी व्यक्ति का सार जैसे या वह, जिसे "मनुष्य में ठीक से मानव" भी कहा जाता है। आज, शोधकर्ताओं, राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियों, संस्कृति के प्रतिनिधियों के बीच, आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति के प्रश्न अधिक से अधिक सक्रिय रूप से उठाए जा रहे हैं, यह या तो आने वाली नैतिक क्रांति के बारे में है, या एक नए मानवतावाद के गठन के बारे में है; रोजमर्रा के संचार में, नैतिकता के विचार अक्सर "एक इंसान होने के लिए", "एक इंसान की तरह जीने के लिए", "मानव कानून", "मानव दृष्टिकोण", "विवेक के अनुसार कार्य करने" जैसी अभिव्यक्तियों से जुड़े होते हैं। "ईमानदारी से काम करना", "सम्मान के साथ व्यवहार करना, आदि।

मानवता, मानवता, अखंडता, कर्तव्यनिष्ठा, कर्तव्यनिष्ठा, जिम्मेदारी, ईमानदारी - ये और अन्य गुण, एक व्यक्ति के जीवन में खुद को प्रकट करते हुए, नैतिकता को सैद्धांतिक निर्माण से वास्तविक जीवन की घटना में बदल देते हैं।

अपनी नैतिक भावनाओं, विश्वासों, उद्देश्यों और गुणों की सभी समृद्धि को प्रकट करते हुए, एक व्यक्ति एक अद्वितीय व्यक्तित्व बन जाता है, खोजता है और सुधार करता है, कांट के शब्दों में, "स्वयं में मानव", "हम में निहित अच्छाई के अद्भुत झुकाव, बनाने सम्मान के योग्य व्यक्ति ”।

अरस्तू ने अपने समय में मनुष्य को वास्तव में मानव के स्रोत के रूप में भी बताया, "नैतिक रूप से सुंदर व्यक्ति" ("सम्मानजनक") की छवि को प्रकट किया। उन्होंने लिखा है कि एक सम्मानित व्यक्ति में जो सबसे अलग है, वह यह है कि सभी विशेष मामलों में वह सच्चाई को ऐसे देखता है जैसे कि वह उनके लिए एक उपाय और कानून हो। नैतिक सुंदरता मानव स्वभाव में सर्वश्रेष्ठ को सामने लाती है और अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों को बेहतर बनाती है। "आदरणीय के बारे में सच्चाई इस तथ्य में भी निहित है कि वह दोस्तों और पितृभूमि के लिए बहुत कुछ करता है और यहां तक ​​​​कि उनके लिए मर भी जाता है, यदि आवश्यक हो: वह संपत्ति और सम्मान और सामान्य रूप से उन आशीर्वादों को खो देता है जो दूसरों को प्राप्त होते हैं। , केवल नैतिक सुंदरता को पीछे छोड़ते हुए।"

संस्कृति के वैश्वीकरण में बढ़ते रुझानों के विपरीत, राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों में रुचि काफी बढ़ गई है। विश्व ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि यह एक ठोस आध्यात्मिक और नैतिक नींव के गठन के आधार पर है कि राष्ट्र की एक स्थिर मानसिकता का निर्माण होता है, जो इसकी ऐतिहासिक व्यवहार्यता सुनिश्चित करता है। एक राष्ट्र जिसने अपनी आध्यात्मिक नींव, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान खो दी है, इतिहास की चुनौतियों के खिलाफ रक्षाहीन है। समाज और राज्य का वर्तमान और भविष्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत, लोक परंपराओं और सार्वजनिक जीवन के मानदंडों के सावधानीपूर्वक संरक्षण और विकास से निर्धारित होता है। यह सब आधुनिक समाज में नागरिक-देशभक्ति शिक्षा की प्रासंगिकता को निर्धारित करता है।

नागरिकता और देशभक्ति एक व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण नैतिक गुण हैं, जो अपनी मातृभूमि, लोगों, राज्य, उनके इतिहास और संस्कृति में उनकी भागीदारी, समाज के लाभ के लिए संयुक्त कार्यों में भाग लेने की उनकी क्षमता, जनता को बनाए रखने और उनकी रक्षा करने की उनकी तत्परता को व्यक्त करते हैं। नींव और राष्ट्रीय हित।

आधुनिक बेलारूसी समाज में, सामाजिक-सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति की समस्याएं विशेष तात्कालिकता और महत्व प्राप्त करती हैं। नई सामाजिक परिस्थितियों में, भौतिक बहुतायत, विकसित आर्थिक क्षमताओं और तकनीकी क्षमताओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, समाज के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संवर्धन की महत्वपूर्ण आवश्यकता, मनुष्य के नैतिक सुधार को अत्यंत तीव्रता से महसूस किया जाता है, और मानव प्रकृति के मनोबल के खतरे का खतरा होता है। सामाजिक संबंधों के अमानवीयकरण को तेजी से मान्यता प्राप्त है।

यह मिन्स्क मेट्रो में 11 अप्रैल, 2011 की घटनाओं से विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। यह स्पष्ट हो गया, एक तरफ, एक व्यक्ति की नैतिक गिरावट और आध्यात्मिक गरीबी दूसरे लोगों के लिए एक त्रासदी और एक सामाजिक आपदा में बदल जाती है, दूसरी तरफ, समाज कैसे एकजुट हो सकता है, करुणा, दया, गर्मजोशी और देखभाल दिखा सकता है।

आधुनिक सकर्मक समाज की एक विशिष्ट विशेषता आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संचित समस्याओं की बहुत तीव्र अभिव्यक्ति है। यहां, जीवन के अर्थ, न्याय, जिम्मेदारी, ईमानदारी, शालीनता के बारे में एक व्यक्ति के विचारों में गहरा परिवर्तन होता है, स्थापित आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपराएं नष्ट हो जाती हैं, और कई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं गंभीर रूप से बढ़ जाती हैं। सामाजिक और नैतिक संबंधों की अस्थिरता, सीमित और अविकसित आध्यात्मिक जरूरतों और आबादी के एक निश्चित हिस्से की नैतिक भावनाओं के नकारात्मक परिणाम सबसे स्पष्ट रूप से नशे और शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, मानव जैसे सामाजिक विकृतियों के प्रसार में प्रकट होते हैं। अवैध व्यापार, सामाजिक अनाथता, आदि। हमारे जीवन में इन नकारात्मक घटनाओं का उद्भव और प्रसार सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रकृति के कई कारणों से होता है, लेकिन नैतिक और मनोवैज्ञानिक कारकों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इस संबंध में मिन्स्क और स्लटस्क के मेट्रोपॉलिटन, ऑल बेलारूस फिलारेट के पितृसत्तात्मक एक्ज़र्च ने जोर दिया: "शिक्षकों के विवेक के साथ शिक्षकों के विवेक के संघर्ष के परिणामस्वरूप सामाजिक उथल-पुथल होती है।"

वर्तमान में, एक विशेष जोखिम क्षेत्र युवा लोगों की चेतना है, जो अपनी उम्र की विशेषताओं के कारण आसानी से विभिन्न कारकों के प्रभाव में आ सकते हैं, जिनमें एक निश्चित खतरा भी शामिल है। आधुनिक परिस्थितियों में, युवाओं को अपनी क्षमताओं का एहसास करने, शिक्षा प्राप्त करने और अपना खाली समय बिताने के पर्याप्त अवसर दिए जाते हैं। वे वैज्ञानिक और तकनीकी विचारों की नवीनता में सक्रिय रूप से महारत हासिल करते हैं। हालांकि, सामग्री और तकनीकी योजना की बहुत अनुकूल परिस्थितियों में, युवाओं के बीच शैक्षिक क्षेत्र में पर्याप्त अवसर, आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति की समस्याएं काफी बढ़ जाती हैं। इन समस्याओं में प्रमुख व्यक्ति की नैतिक संस्कृति के विकास के स्तर में उसकी बौद्धिक क्षमता के निर्माण से तेज अंतराल है।

आधुनिक समाज की संक्रमणकालीन स्थिति, जो मुख्य रूप से विकास के सूचना पथ में संक्रमण से जुड़ी है, स्पष्ट रूप से व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक दुनिया के गठन की समस्या को सामने लाती है, जिसका समाधान एक तरफ अनुमति देगा। , उद्योगवाद के नकारात्मक नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणामों को दूर करने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों की तलाश करने के लिए - भविष्य के सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के लिए एक वास्तविक शक्ति के रूप में किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता को प्रकट करने और सुधारने के अवसरों का अनुकूलन करने के लिए। अपने आखिरी साक्षात्कार में, एआई सोल्झेनित्सिन ने कहा: "हर जगह और हर जगह यह विवेक और नैतिकता का मामला है। आपको बस उन्हें शिक्षित करने और अपने आप को शिक्षित करने की आवश्यकता है। आज, आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति की समस्याओं की पहचान करना पर्याप्त नहीं है, व्यवहार में उन्हें हल करने के तरीकों की तलाश करना महत्वपूर्ण है। इसलिए, सूचना समाज में संक्रमण के संदर्भ में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन एक नई ध्वनि और विशेष तात्कालिकता प्राप्त करता है।

वर्तमान में, बेलारूसी राज्य द्वारा अपनाई गई नीति में नैतिकता की नियामक और शैक्षिक भूमिका को बहुत महत्व दिया जाता है। जैसा कि बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति ए.जी. लुकाशेंको ने 29 अगस्त, 2011 को बेलारूस के शैक्षणिक कार्यकर्ताओं की एक बैठक में बोलते हुए कहा, "सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि युवा पीढ़ी में एक ठोस वैचारिक और नैतिक कोर रखना है जो इसे बना देगा। सभी प्रकार की राजनीतिक साज़िशों और उकसावों का विरोध करना संभव है। आज देशभक्ति की शिक्षा को सबसे आगे रखने की जरूरत है। यह समझ कि हमारे गणतंत्र में वैचारिक कार्य प्रणाली में प्राथमिकताओं में से एक नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली का निर्माण होना चाहिए जो समय की आवश्यकताओं को पूरा करती हो और राष्ट्रीय हितों, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं के अनुरूप हो, तेजी से स्पष्ट होती जा रही है।

नैतिक सुधार और समाज के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका है: सबसे पहले, व्यक्ति स्वयं, जिसे अपनी मानवीय गरिमा की भावना होनी चाहिए, अपने कार्यों में स्वतंत्र और जिम्मेदार होना चाहिए, स्वतंत्र रूप से, सक्रिय रूप से और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में अपनी बौद्धिक और आध्यात्मिक-नैतिक क्षमता को रचनात्मक रूप से प्रकट और विकसित करना; दूसरे, राज्य मुख्य सामाजिक संस्था के रूप में, जो कानूनी और नैतिक विनियमन की प्रक्रियाओं के समन्वय, एक उपयोगी शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन और प्रभावी वैचारिक और शैक्षिक गतिविधियों के संचालन के कार्यों को ग्रहण करता है; तीसरा, एक विकासशील नागरिक समाज, जहां विभिन्न संस्थानों (परिवारों, स्कूलों, मीडिया, चर्चों, सार्वजनिक संघों, आदि) की गतिविधियों को नैतिक चेतना के गठन, व्यक्ति की जीवन स्थिति से उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रभावित होना चाहिए।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या का वास्तविककरण शिक्षा प्रणाली के सुधार और अनुकूलन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। आज, एक सूचना समाज में संक्रमण के संदर्भ में, शिक्षा एक शक्तिशाली सामाजिक कारक में बदल रही है जो आर्थिक विकास और मानव पूंजी के गतिशील विकास को सुनिश्चित करती है। हालाँकि, केवल आर्थिक हितों और व्यावहारिक लक्ष्यों की ओर शैक्षिक प्रणाली का उन्मुखीकरण आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में स्थिति की वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। इसलिए, आज एक संपूर्ण शिक्षा और पालन-पोषण में पुनर्मिलन का मुद्दा, उनकी आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री की वापसी और आगे का विकास बहुत तीव्र है। यह जनवरी 2011 में अपनाया गया "शिक्षा पर बेलारूस गणराज्य की संहिता" द्वारा स्पष्ट रूप से प्रमाणित है। यह शैक्षिक और परवरिश प्रक्रियाओं की अविभाज्यता पर जोर देता है, जबकि परवरिश का लक्ष्य "छात्र के विविध, नैतिक रूप से परिपक्व, रचनात्मक व्यक्तित्व के गठन" के रूप में परिभाषित किया गया है।

शैक्षिक प्रक्रिया में, एक व्यक्ति को "मानव" बनाने के लिए - मुख्य लक्ष्य का पीछा करते हुए, सार्वभौमिक और राष्ट्रीय-सांस्कृतिक दोनों मूल्यों को एक पूरे में जोड़ा जाना चाहिए। इसके परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, नैतिक रूप से परिपूर्ण, उच्च शिक्षित व्यक्ति के व्यक्ति में मानवतावादी आदर्शों का वास्तविकता में परिवर्तन, और राष्ट्रीय सांस्कृतिक उपलब्धियों को आत्मसात करना जो एक योग्य नागरिक और देशभक्त के रूप में एक व्यक्ति के निर्माण में योगदान करते हैं। उनके देश का होगा। और यह, बदले में, प्रभावी सामाजिक-आर्थिक विकास, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों और संबंधों के स्थिरीकरण और राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने में योगदान देगा।

हाल ही में, सामाजिक और मानवीय विज्ञान, सामाजिक-राजनीतिक अभ्यास, शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य में, विभिन्न अवधारणाएं काफी व्यापक हो गई हैं, जिनमें से पहले भाग में "आध्यात्मिक और नैतिक" परिभाषा का उपयोग किया जाता है: आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आध्यात्मिक और नैतिक एक व्यक्ति की दुनिया, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, आदि। सबसे पहले, यह आधुनिक सामाजिक परिवर्तनों की स्थितियों में नैतिक और नैतिक मुद्दों की अत्यधिक प्रासंगिकता की मान्यता के साथ-साथ दूर करने की इच्छा को इंगित करता है। नैतिकता के लिए राजनीतिक रूप से वैचारिक दृष्टिकोण का "बोझ", जो सोवियत समाज की विशेषता थी।

"आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" की अवधारणा के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसकी लोकप्रियता वर्तमान में निम्नलिखित परिस्थितियों के कारण है। सबसे पहले, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि जीवन ही, सामाजिक सुधार के अभ्यास ने आध्यात्मिक और नैतिक समस्याओं को अत्यंत प्रासंगिक और मांग में बना दिया है। दूसरे, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह अवधारणा समीचीन है, क्योंकि इसमें जीवन में नैतिक सिद्धांत की प्राप्ति सीधे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया से जुड़ी हुई है, जिससे नैतिकता की अवधारणा को न केवल एक के रूप में विस्तारित करना संभव हो जाता है सिद्धांतों और व्यवहार के मानदंडों का सेट, लेकिन अन्य लोगों, सामाजिक समूहों, राज्य, समाज, प्रकृति, स्वयं के लिए मानवीय संबंधों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में, अच्छे और बुरे, न्याय और अन्याय, जिम्मेदारी और गैर-जिम्मेदारी के चश्मे के माध्यम से मूल्यांकन किया जाता है। , प्रेम और घृणा और अन्य नैतिक श्रेणियां। तीसरा, कार्डिनल सामाजिक परिवर्तनों की स्थितियों में, युवा पीढ़ी और युवाओं के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास और नैतिक परिपक्वता की प्रक्रिया को मौका नहीं छोड़ा जा सकता है, लेकिन सकारात्मक, लाभकारी प्रभाव डालने के लिए हर संभव प्रयास करना आवश्यक है। यह राज्य और सार्वजनिक संरचनाओं से, और प्रक्रिया के विकास को प्रोत्साहित करने के लिए व्यक्ति का आत्म-सुधार।

जहां तक ​​"आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की अवधारणा का संबंध है, यह कहा जाना चाहिए कि आज इसकी लोकप्रियता को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि नैतिक शिक्षा, साम्यवादी शिक्षा की सामान्य प्रक्रिया के हिस्से के रूप में, सबसे अधिक बार जनता के दिमाग से जुड़ी होती है। सोवियत अतीत। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि वर्तमान में अतीत में लौटने की स्थिति, पूर्व-सोवियत, नैतिक जीवन का अनुभव, जो काफी हद तक धार्मिक चेतना से जुड़ा था, व्यापक हो गया है। यह इस तथ्य से सुगम था कि सामाजिक परिवर्तनशीलता की स्थितियों में, धार्मिक और इकबालिया गतिविधियों में तेजी से वृद्धि हुई, और नैतिक और शैक्षिक कार्यों को एक सामाजिक संस्था के रूप में चर्च को सौंपा जाने लगा। हमारी राय में, इस तरह की स्थिति को एकतरफा और अपर्याप्त रूप से उत्पादक माना जा सकता है, क्योंकि यह सीधे और विशेष रूप से व्यक्ति की नैतिक चेतना को उसकी धार्मिकता से जोड़ता है, और यह स्पष्ट रूप से लोकतंत्र के विकास के आधुनिक स्तर का खंडन करता है, महत्व को कम करता है मानवाधिकारों और स्वतंत्रताओं का।

शैक्षणिक विज्ञान में आज "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की अवधारणा को समझने और उपयोग करने का प्रयास किया जा रहा है। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मूल रूप से लागू दृष्टिकोण यहां प्रचलित है: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या को शैक्षिक प्रक्रिया के विभिन्न रूपों, छात्रों के विभिन्न समूहों के संबंध में माना जाता है। यह, बेशक, शैक्षणिक अभ्यास के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है, लेकिन सैद्धांतिक रूप से, दार्शनिक सामान्यीकरण और औचित्य का स्पष्ट रूप से अभाव है।

प्रस्तुत सामूहिक मोनोग्राफ आधुनिक समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक और आध्यात्मिक और नैतिक विकास के सामयिक मुद्दों पर वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों को दर्शाता है, जो संक्रमण की स्थिति में है। लेखकों ने बेलारूस गणराज्य में होने वाले सामाजिक परिवर्तनों की प्रक्रियाओं के संबंध में व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की समस्या के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलुओं पर विचार करने की कोशिश की। मोनोग्राफ एक वास्तविक समस्या के व्यापक अध्ययन का परिणाम है। सैद्धांतिक और पद्धतिगत शब्दों में, सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण को आधार के रूप में लिया गया था, जो सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के गठन की बारीकियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है, आत्म-पहचान और समाजीकरण की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करता है। सामाजिक परिवर्तनों की स्थितियों में व्यक्ति, सामाजिक ऐतिहासिक विकास की प्रेरक शक्ति के रूप में व्यक्तिगत कारक की अभिव्यक्ति की खोज, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में राष्ट्रीय संस्कृति के स्थान और भूमिका को निर्धारित करने के लिए, आध्यात्मिक के सार और महत्व को प्रकट करने के लिए और नैतिक शिक्षा एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, कुछ विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के संबंध में इसके विकास की विशेषताओं पर विचार करने के लिए।

मोनोग्राफ एक नैतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, न्यायशास्त्रीय, सामाजिक-पारिस्थितिक प्रकृति के पद्धतिगत और पद्धतिगत विकास का भी उपयोग करता है, जो सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करता है और आपको एक सामाजिक के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की अपनी समझ का विस्तार करने की अनुमति देता है। और व्यक्तिगत घटना, सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनकी अभिव्यक्ति को ठोस बनाने के लिए, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की स्थितियों में उनके गठन की बारीकियों को दिखाने के लिए।

जाहिर है, व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की समस्याएं बहुत प्रासंगिक हैं और न केवल वैज्ञानिक समुदाय में, बल्कि राजनेताओं, सांस्कृतिक हस्तियों, व्यापारिक समुदाय के सदस्यों, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों, हमारे देश के नागरिकों में भी रुचि बढ़ाती हैं। . मोनोग्राफ के लेखक, आधुनिक बेलारूसी समाज के संबंध में इन समस्याओं को उठाते और उनका विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से सामाजिक-नैतिक संबंधों, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं, राज्य-इकबालिया बातचीत की स्थिति का आकलन करने की कोशिश करते हैं, बिना पूरी तरह से खुलासा किए बिना। उन्हें, और हमारे गणतंत्र में वैचारिक कार्य को बेहतर बनाने में एक महत्वपूर्ण दिशा के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या पर राज्य और सार्वजनिक हस्तियों, आम जनता का ध्यान आकर्षित करने की भी मांग की।

अध्याय 1
आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता में बेलारूस: सामाजिक और नैतिक संबंधों की विशिष्टता

1.1. बेलारूस गणराज्य की राष्ट्रीय सुरक्षा की आध्यात्मिक और नैतिक नींव

वर्तमान में हो रहे कार्डिनल सामाजिक परिवर्तन, नवीनतम सूचना प्रौद्योगिकियों को बनाने और प्रसारित करने की अंतर्निहित वैश्विक प्रक्रियाओं के कारण, और सामाजिक जीवन में संकट की घटनाओं में भयावह रूप से खतरनाक वृद्धि और उन्हें दूर करने के लिए निर्णायक कार्रवाई, राष्ट्रीय सुरक्षा प्रणालियों में परिलक्षित होते हैं। आधुनिक राज्यों की। बेलारूस गणराज्य, एक संप्रभु राज्य और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विषय के रूप में, अपने राष्ट्रीय हितों की रक्षा करने, आर्थिक, राजनीतिक, सूचनात्मक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकृति के खतरों का मुकाबला करने पर गंभीरता से ध्यान देता है।

नवंबर 2010 में, बेलारूस गणराज्य की राष्ट्रीय सुरक्षा अवधारणा को अपनाया गया था, जो पहले से अपनाई गई राष्ट्रीय सुरक्षा नीति के संबंध में निरंतरता बनाए रखता है और चल रही वैश्विक भू-राजनीतिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ वर्तमान सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए परिवर्तन और परिवर्धन पेश करता है। और गणतंत्र में राजनीतिक स्थिति। बेलारूस की राष्ट्रीय सुरक्षा की सामयिक समस्याओं में सामाजिक-सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति की समस्याएं भी हैं। सामाजिक क्षेत्र में मुख्य राष्ट्रीय हितों में से एक के रूप में, "समाज की बौद्धिक और आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता का विकास, इसकी सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण और वृद्धि, और देशभक्ति की भावना को मजबूत करना" परिभाषित किया गया है।

XX का अंत - XXI सदी की शुरुआत। मानव इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है - उन्नत वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों और सूचना प्रौद्योगिकियों के सक्रिय और व्यापक उपयोग से जुड़े सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के एक नए गुणात्मक स्तर पर संक्रमण। आधुनिक समाज की पारगमनशीलता मुख्य रूप से सूचना विकास के मार्ग पर स्विच करने की उद्देश्य आवश्यकता के कारण है, जो लोगों की रचनात्मक क्षमताओं के प्रकटीकरण, वैज्ञानिक ज्ञान के गहन और प्रसार, नवीनतम के व्यापक विकास के लिए महत्वपूर्ण संभावनाएं खोलती है। प्रौद्योगिकियों और, इस प्रकार, सामाजिक उत्पादन के भौतिक और तकनीकी आधार और एक प्रमुख उत्पादक शक्ति के रूप में मानव क्षमताओं के उपयोग में एक महत्वपूर्ण सुधार। लेकिन इसके साथ ही, समाज की संक्रमणीय स्थिति में इसके पैमाने के संदर्भ में एक बहुत ही महत्वपूर्ण विनाशकारी क्षमता होती है, जो उत्पादन संबंधों के पूंजीकरण की प्रक्रिया के विरोधाभासों और परिणामों और तकनीकी सभ्यता की स्थापना और सामाजिक की तीक्ष्णता दोनों के कारण होती है। और सामाजिक विकास के एक नए चरण में प्रवेश से जुड़ी मानवीय समस्याएं - सूचनात्मक।

विषयसूची [-]

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का विकास- व्यक्तित्व निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त। यह किसी व्यक्ति के मन और आत्मा की सच्ची परिपक्वता सुनिश्चित करता है, उसे अपने स्वयं के व्यवहार को विनियमित करने की अनुमति देता है और अंततः, उसके अस्तित्व की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाता है। नैतिक दिशानिर्देश किसी व्यक्ति के सूक्ष्म जगत को बाहरी दुनिया के साथ सामंजस्य स्थापित करने में सक्षम बनाते हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास का उद्देश्य व्यक्ति की चेतना को आध्यात्मिकता के लिए तैयार करना, मानव जाति के नैतिक अनुभव में महारत हासिल करना, नैतिक व्यवहार की एक मजबूत आदत विकसित करना है।

नैतिक दिशा-निर्देशों की व्यवस्था कैसे की जाती है?

व्यक्ति के लिए आवश्यक रुचियों, ज्ञान, प्राथमिकताओं की समग्रता उसके आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य हैं। किसी व्यक्ति विशेष में कुछ प्राथमिकताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति उसकी आंतरिक दुनिया के विकास की डिग्री का न्याय करना संभव बनाती है।

व्यक्तिगत प्राथमिकताओं की श्रेणीबद्ध प्रणाली में चार पद हैं:

1. अनुकूलित: जीवन, मानवाधिकार, स्वतंत्रता, दया, निष्ठा, गरिमा, सम्मान, शिष्टाचार, रचनात्मकता, परिश्रम।

2. परिवार: माता-पिता, घर, पारिवारिक विरासत, स्मृति।

3. सांस्कृतिक-राष्ट्रीय: मातृभूमि, इसका इतिहास और परंपराएं, मूल भाषा, देशभक्ति।

4. यूनिवर्सल: विज्ञान, पारिस्थितिकी, दुनिया, संस्कृति, कला।

उच्चतम क्रम के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का विकास

नैतिक मील का पत्थर जितना अधिक प्रासंगिक होता है और इसे प्राप्त करना उतना ही कठिन होता है, इसकी मूल्य स्थिति उतनी ही अधिक होती है। मौलिक नैतिक मूल्यों की श्रेणी में शामिल हैं: जीवन, अच्छाई, खुशी, स्वतंत्रता। ये श्रेणियां न केवल नैतिकता, बल्कि मनुष्य के पूरे अस्तित्व के सार को दर्शाती हैं।

वे हमारे अस्तित्व को मजबूत करते हैं, इसे निर्देशित करते हैं, किसी व्यक्ति की दैनिक गतिविधियों में एक कंपास के रूप में कार्य करते हैं। जीवन हम में से प्रत्येक के लिए एक परम मूल्य है। यह विकास, विकास, सद्भाव, स्वतंत्रता से जुड़ा है। इसका प्रतिपद मृत्यु है - रोक, क्षय, बंधन, अराजकता का प्रतीक।

मानव नैतिकता की केंद्रीय अवधारणा अच्छाई है। यह वह मूल्य है जो लोगों के बीच एकता, सम्मान और परोपकारिता के सिद्धांतों पर संबंधों की संरचना करता है। कई लोगों की समझ में, अच्छाई एक निर्विवाद अच्छाई है, एक व्यक्ति का नैतिक स्तर।

व्यक्ति के व्यवहार को प्रतिबंधित करने वाली बाहरी वर्जनाओं का अभाव स्वतंत्रता है। हालाँकि, यह अवधारणा पूर्ण स्वायत्तता के समान नहीं है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में मानव व्यवहार हमेशा नैतिक आवश्यकता से विवश होता है। दूसरी बात यह है कि वह सामाजिक मांगों के महत्व को महसूस करते हुए स्वेच्छा से अपनी स्वतंत्रता के प्रतिबंध को स्वीकार करता है। यह प्रत्येक अनिवार्यता को व्यवहार में लाने और इसे व्यक्तिगत विश्वास में बदलने के द्वारा प्राप्त किया जाता है।

मनुष्य की स्वतंत्रता उसकी नैतिक पसंद के माध्यम से महसूस की जाती है। ज्यादातर मामलों में, एक व्यक्ति को लाभकारी बुराई और बलिदान की भलाई के बीच एक दुविधा का सामना करना पड़ता है। उत्तरार्द्ध के पक्ष में इस संघर्ष का समाधान नैतिक रूप से पूर्ण व्यक्ति के व्यवहार का संकेत है।

नैतिक चुनाव करने वाले व्यक्ति के अनुभवों का परिसर सांकेतिक है। अच्छे के लाभों में गहरी आस्था से प्रेरित एक कार्य सच्ची संतुष्टि के साथ होता है। यदि कोई व्यक्ति अपने निर्णय की शुद्धता को पूरी तरह से महसूस नहीं करते हुए पूरी तरह से आत्म-मजबूरियों पर कार्य करता है, तो उसकी भावनाएं सुखद से दूर हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास के तरीके

व्यक्ति के नैतिक संहिता का गठन कई तरीकों से किया जाता है:

व्यक्तित्व की उद्देश्यपूर्ण शिक्षा द्वारा;

स्व-विकास कार्यक्रम के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप;

जीवन की परिस्थितियों और आसपास के लोगों के सहज प्रभाव के माध्यम से।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास में संवेदनशील मील के पत्थर

मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के नैतिक विकास की प्रक्रिया में आयु कारक की भूमिका पर ध्यान देते हैं। इस प्रकार, बचपन को जवाबदेही और दया जैसे गुणों के साथ-साथ उनके नैतिक प्रतिपद - आक्रामकता और उदासीनता के लिए अनुकूल समय माना जाता है। इसी समय, दृढ़ता और धीरज बनता है।

किशोरावस्था और युवावस्था में, समाज में रुचि जागृत होती है, और हम पहले से ही सामाजिक आदर्शों के जन्म के बारे में बात कर सकते हैं। साथ ही, देशभक्ति की तुलना में इच्छा और दया जैसी विशेषताएं अधिक स्थिर हैं।

एक शब्द में, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक ढांचे का क्रिस्टलीकरण जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया है। और यह जितनी जल्दी सचेत और उद्देश्यपूर्ण हो जाए, उतना ही अच्छा है। तथ्य यह है कि बचपन और किशोरावस्था में उत्पन्न होने वाली व्यवहारिक रूढ़िवादिता भविष्य में चेतना की ओर से सुधारात्मक कार्य करना मुश्किल है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक वातावरण में परिवर्तन होने पर भी, सकारात्मक गुणों के साथ नकारात्मक गुणों को बेअसर करने का अभ्यास एक जटिल और भविष्यवाणी करने की प्रक्रिया कठिन है।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास के लिए मनोवैज्ञानिक तंत्र

बच्चे के कार्यों की शुद्धता की गारंटी देने वाला मुख्य नैतिक और शैक्षिक रूप खेल है। वह उस पर थोपी गई कोई चीज नहीं है, एक बाहरी व्यक्ति है। इसमें, जैसा कि और कुछ नहीं, बच्चे के व्यवहार को विभिन्न नियमों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता है। उन्हें प्रस्तुत करने से बच्चे को खुशी मिलती है। यही उसके कार्यों का मुख्य नियामक है, न कि दंड का भय।

किशोरों के आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित होने का तंत्र कुछ अलग है। इसकी श्रृंखला में खोज - मूल्यांकन - पसंद - प्रक्षेपण जैसे लिंक शामिल हैं। एक वयस्क व्यक्ति के लिए, व्यक्तिगत विकास और आत्म-विकास के मार्ग का अनुसरण करते हुए, आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण प्राप्त करने का निम्नलिखित तरीका विशेषता है:

नए ज्ञान की भावनात्मक स्वीकृति;

महत्वपूर्ण विचार विश्लेषण के माध्यम से उनकी जागरूकता;

मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली में शामिल करना।

क्या जीवन में हमेशा कारनामों के लिए जगह होती है?

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का विकास किसी व्यक्ति के नैतिक और प्रेरक व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है? वह किन परिस्थितियों में नैतिक मानकों के अनुसार कार्य करने की इच्छा दिखाता है?

अच्छाई और सच्चाई के लिए प्रयास करना, एक नियम के रूप में, हमेशा प्रलोभनों और प्रलोभनों का सामना करता है। मानव आत्मा प्रकाश और अंधेरे के बीच निरंतर संघर्ष का क्षेत्र है। इसलिए, एक सुंदर उच्च नैतिक कार्य में हमेशा आत्म-संयम के उद्देश्य से एक मजबूत इरादों वाला प्रयास शामिल होता है।

यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि सभी सपने देखने वाले लोग उन्हें पूरा करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। आखिरकार, केवल एक मजबूत व्यक्तित्व ही अपने नैतिक विश्वासों के अनुसार व्यवहार करने की इच्छा को महसूस कर सकता है।

इसलिए, आध्यात्मिक और नैतिक विकास में प्रत्येक व्यक्ति की मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखना शामिल है। इस प्रकार, अस्थिर गुणों के गठन की गतिशीलता - स्वतंत्रता, धीरज, दृढ़ संकल्प - काफी हद तक व्यक्तित्व के स्वभाव के प्रकार से निर्धारित होती है। हालांकि, किसी को यह समझना चाहिए कि लोहे की इच्छा के बिना, उज्ज्वल आदर्श भूत बीकन की तरह होंगे: उनका प्रकाश कभी भी वांछित लक्ष्यों की ओर नहीं ले जाएगा।

रूसी संघ के प्रधान मंत्री दिमित्री मेदवेदेव द्वारा हस्ताक्षरित 2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के विकास के लिए रणनीति में कहा गया है कि रणनीति आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली पर आधारित है जो विकसित हुई है रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया (नीचे दी गई सूची देखें)। पारंपरिक मूल्यों की इस सूची के बारे में पुजारी क्या सोचते हैं? आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य जो रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं (2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के विकास की रणनीति के अनुसार)

• लोकोपकार
• न्याय
• सम्मान
• अंतरात्मा की आवाज
• व्यक्तिगत गरिमा
• अच्छाई में विश्वास
• अपने, अपने परिवार और अपनी मातृभूमि के प्रति नैतिक कर्तव्य पूरा करने की इच्छा

हमें ऐसे फॉर्मूलेशन की तलाश करने की जरूरत है जो सभी द्वारा स्वीकार किए जाएंगे

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इल्याशेंको, पूर्व दु: खद मठ (मास्को) के सभी दयालु उद्धारकर्ता के चर्च के रेक्टर

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इल्याशेंको मुझे ऐसा लगता है कि दस्तावेज़ का विचार अच्छा और सही है, लेकिन इसे अभी भी अंतिम रूप देने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, रणनीति में सोवियत काल से आने वाले टिकट हैं। तो, यह उस व्यक्ति की शिक्षा के बारे में कहा जाता है जो आधुनिक समाज की स्थितियों में अपनी क्षमता का एहसास करने में सक्षम है। लेकिन आधुनिक समाज एक स्थिर, परिवर्तनशील मात्रा नहीं है, और यह कब तक इस रूप में मौजूद रहेगा यह अज्ञात है: हमारे जीवन की स्थितियाँ बहुत तेज़ी से बदल रही हैं। यह पता चला है कि हम व्यक्तित्व को एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के लिए उन्मुख करते हैं, कुछ तेजी से बदलते, क्षणिक? या क्या हम अभी भी इसे पारंपरिक मूल्य देते हैं जो वास्तव में अतीत, वर्तमान और भविष्य दोनों में महत्वपूर्ण हैं? विरोधाभास सामने आता है। दस्तावेज़ पारंपरिक मूल्यों को सूचीबद्ध करता है, और शब्दों को सही नाम दिया गया लगता है, लेकिन कुछ को व्यापक अर्थों में समझा जा सकता है और कभी-कभी, दुर्भाग्य से, दस्तावेज़ के रचनाकारों ने उन्हें बिल्कुल नहीं समझा। उनके तहत, आप किसी भी दृष्टिकोण को समायोजित कर सकते हैं, यहां तक ​​​​कि वह भी जो लेखकों के इरादे के विपरीत है। उदाहरण के लिए, "स्वयं के प्रति, अपने परिवार और अपने पितृभूमि के प्रति नैतिक कर्तव्य" का क्या अर्थ है? यहाँ, उदाहरण के लिए, जनरल व्लासोव का मानना ​​​​था कि वह व्यक्तिगत रूप से हिटलर के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हुए, अपने और अपने पितृभूमि के प्रति अपने नैतिक कर्तव्य को पूरा कर रहा था। रणनीति दस साल के लिए तैयार की गई है। यह भी मुझे अजीब लगता है। केवल दस वर्षों के लिए नैतिक शिक्षा की रणनीति कैसे अपनाई जा सकती है? क्या, दस साल में इसे बदलना चाहिए? आखिरकार, रणनीति स्वाभाविक रूप से धीरे-धीरे बदलने वाली चीज है। सामरिक कार्य क्षणिक नहीं होने चाहिए। और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र को वास्तव में पारंपरिक मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए जो सैकड़ों साल पहले मान्य थे। वैसे, देशभक्ति जैसी अवधारणा दस्तावेज़ से बाहर हो गई। यह न केवल परिवार और पितृभूमि के लिए एक व्यक्तिगत कर्तव्य है, बल्कि एक ही समय में कुछ अधिक विशिष्ट और व्यापक है। हमारे पूर्वजों के पास एक अद्भुत सामान्यीकरण था, अनिवार्य - अपनी मातृभूमि की ईमानदारी से सेवा करने के लिए। "विश्वास और सच्चाई" शब्दों की अब दोहरी ध्वनि नहीं है, उनकी मनमाने ढंग से व्याख्या नहीं की जा सकती है। यह दस्तावेज़ बच्चों की नैतिक शिक्षा के बारे में है। सवाल पूछना जरूरी है - आने वाले सालों में हम इन बच्चों से किसे पाना चाहते हैं? अगर मातृभूमि के वफादार बेटे, उनके पास जो कुछ भी है, उसकी सेवा करने के लिए तैयार हैं, तो यह एक महत्वपूर्ण रवैया है। एक गहन और व्यापक विचार को एक वाक्यांश में रखना असंभव है, लेकिन उन शब्दों का चयन करना आवश्यक है जो वास्तव में राष्ट्रीय अनुभव और लोगों के ज्ञान के लिए धन्यवाद प्रकट होते हैं, और जिनकी किसी अन्य तरीके से व्याख्या करना मुश्किल है। इसके लिए बहुत सारे काम की आवश्यकता होती है - बौद्धिक, शोध, ऐतिहासिक, और इसी तरह। इसलिए, मैं दोहराता हूं, मैं दस्तावेज़ पर और गंभीर काम करने का सुझाव दूंगा। हमें ऐसे फॉर्मूलेशन की तलाश करने की जरूरत है जो सभी द्वारा, हमारे सभी लोगों द्वारा स्वीकार किए जाएंगे। उसे यह महसूस करना चाहिए कि दस्तावेज़ में जो कुछ भी लगता है वह उसकी पुरानी परंपराओं से आता है और उसके आंतरिक मूल्यों से मेल खाता है। फिर दस साल, पंद्रह, बीस साल तक कोई रणनीति लिखने की जरूरत नहीं पड़ेगी: यह लोगों के लिए स्वाभाविक होगा, गहरा और इसलिए स्थायी।

मूल्य जो रिश्वत लेने से रोकते हैं

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन, मॉस्को में मारोसेका पर चर्च ऑफ द होली अनमर्सेनरीज कॉसमस और डेमियन के रेक्टर।

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन मुझे लगता है कि दस्तावेज़ में पारंपरिक मूल्यों की एक उत्कृष्ट सूची है। हम ईसाइयों के लिए, मूल्य हमारे विश्वास से पैदा होते हैं और इससे पोषित होते हैं। लेकिन अगर राज्य अपने नागरिकों में उनके लिए सम्मान पैदा करता है और इन मूल्यों को उन तरीकों से सिखाता है जो उसके पास है, सबसे पहले, निश्चित रूप से, स्कूल के माध्यम से, तो मैं इसके लिए हूं। क्योंकि हम वास्तव में अपने जीवन में यह सब याद करते हैं। मैं अपने अनुभव से कह सकता हूं: पंद्रह वर्षों से, 1992 से, मैंने सामान्य शिक्षा स्कूलों में एक विषय पढ़ाया है जिसे आज रूढ़िवादी संस्कृति की नींव कहा जाता है। तो बच्चे उत्सुकता से किसी भी गुण के बारे में, सम्मान के बारे में, विवेक के बारे में शब्द सुनते हैं। सूखी भूमि की तरह, वे उन लोगों के नेक कामों के बारे में नमी की कहानियों को भिगोते हैं जो पहले हमारी भूमि पर रहते थे। यह सब एक व्यक्ति को बनाता है। इसके अलावा, यदि कोई व्यक्ति अच्छे के लिए प्रयास करता है, और परिवार में वे उसे ये सब बातें नहीं समझाते हैं, वे दस्तावेज़ में चर्चा किए गए बुनियादी नैतिक सिद्धांतों के बारे में बात नहीं करते हैं, तो उसने स्कूल में जो सुना वह उसकी मदद करेगा अपने माता-पिता से अलग व्यवहार करता है। वर्तमान स्थिति को दूर करना महत्वपूर्ण है जिसमें स्कूल ने केवल शिक्षण को छोड़कर शिक्षा से खुद को दूर कर लिया है। बेशक, स्कूल को शिक्षित करना चाहिए। स्कूल और संस्थान दोनों में एक आचार संहिता होनी चाहिए, अनुमेय और अनुमेय चीजों के बीच अंतर। मुझे याद है जब मैंने 1988 में मदरसा में प्रवेश किया था। हमारा स्ट्रीम पहला था जब एक बार में चार वर्ग भर्ती होते थे, उससे पहले एक या दो की भर्ती करते थे। और किसी तरह मैं अकादमी के एक छात्र से बात कर रहा था और उससे सुना: “यह हमारे लिए कठिन हो गया। जब हम एक समय में पढ़ने आते थे, तो सामान्य वातावरण ने हमें पचा लिया, हमने सीखा कि कैसे व्यवहार करना है, कैसे नहीं करना है। आप में से बहुत से लोग हैं, आप अक्सर दुर्व्यवहार करते हैं और आपको नहीं लगता कि यह हमारी परंपराओं के अनुरूप कैसे है।" लेकिन फिर इन्हीं परंपराओं ने हमें हरा दिया। इसलिए, मैं दोहराता हूं, एक शिक्षण संस्थान को एक व्यक्ति को शिक्षित करना चाहिए। यह शिक्षण साहित्य, राष्ट्रीय इतिहास के आधार पर किया जा सकता है। यद्यपि ऐसा होता है कि गैर-मानवीय विषयों के शिक्षक - गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान - भी बच्चों के लिए नैतिक आदर्श बन जाते हैं - जिस तरह से वे व्यवहार करते हैं और उनका व्यवहार स्कूल में घोषित कोड के अनुरूप होता है। ऐसा शिक्षक हमेशा एक बड़े दोस्त, बढ़ते बच्चे के लिए जीवन का शिक्षक बना रह सकता है। अब हमें इस तथ्य का सामना करना पड़ रहा है कि हमारे समाज के बुनियादी मूल्य, दुर्भाग्य से, उपभोग, लाभ, मनोरंजन, विश्राम और अन्य चीजें हैं जो देश और मानव आत्मा को नष्ट कर देती हैं। बेशक, इसका विरोध किया जाना चाहिए। यदि दस्तावेज़ में सूचीबद्ध मूल्यों की सूची हमारे समाज में काम करती है, तो हम सभी के लिए जीना बहुत आसान हो जाएगा। दस्तावेज़ पितृभूमि, पड़ोसियों के लिए कर्तव्य की बात करता है। मैं इस अवधारणा का विस्तार करूंगा और वहां सेवा के सिद्धांत का परिचय दूंगा, क्योंकि रूस में यह सिद्धांत, विशेष रूप से संप्रभु लोगों के लिए, एकमात्र सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति को आंतरिक रूप से रिश्वत लेने या व्यक्तिगत संसाधन के रूप में अपनी आधिकारिक स्थिति का उपयोग करने के प्रलोभन का विरोध कर सकता है।

मूल्यों की सूची - केवल रणनीति के संदर्भ में

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम पेरवोज़्वान्स्की, नैस्लेडनिक पत्रिका के प्रधान संपादक

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम पेरवोज़्वान्स्की। यूलिया माकोवेचुक द्वारा फोटो दस्तावेज़, मेरी राय में, इस दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प तरीके से बनाया गया है कि जिस हिस्से में मूल्यों को अलग से अलग किया जाता है, वह आपको बहुत कट्टरपंथी उदारवादियों से छिपाने की अनुमति देता है: "हमने कुछ नहीं कहा विशेष" ... अर्थात्, सूची में कोई विशिष्ट नहीं हैं, कोई पारंपरिक मूल्य नहीं हैं - "सभी बुरे के खिलाफ सभी अच्छे के लिए" श्रृंखला से अस्पष्ट सामान्य अवधारणाएं सूचीबद्ध हैं। अगर सब कुछ ऐसा लगता है कि रूस ऐसे पारंपरिक मूल्यों को पोषित करने और उनकी रक्षा करने के लिए तैयार है, तो यह एक उपलब्धि से अधिक विफलता होगी। लेकिन इस सूची को समग्र रूप से रणनीति के संदर्भ से बाहर नहीं माना जा सकता है। क्योंकि आगे, दस्तावेज़ के विभिन्न अनुच्छेदों में, उच्चारण अभी भी रखे गए हैं, वे वास्तविक मूल्यों सहित महत्वपूर्ण चीजों के बारे में बात करते हैं। यह दस्तावेज़ हमारे नेतृत्व की इस चिंता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि देश में कोई विचारधारा नहीं है। और यह स्पष्ट सैन्य खतरे के सामने बुरा है जिसमें हमारा राज्य स्थित है, सेना - स्पष्ट रूप से चल रहे "शीत युद्ध" के अर्थ में। आमतौर पर राज्य की रीढ़ वे लोग होते हैं, जो स्ट्रैगात्स्की के शब्दों में, अजीब चाहते हैं। वे भोजन, एक बगीचे, एक घर, एक कुत्ते, कुछ बच्चों तक सीमित नहीं हैं, बल्कि गहरे और अधिक गंभीर अर्थों की तलाश में हैं। ऐसे लोग देश के लिए अनिवार्य हो जाते हैं जैसे मैट्रोसोव्स, पैनफिलोवाइट्स, पावलिचेंकोस। यह वे लोग हैं जो सभा कर रहे हैं, कोर को मजबूत कर रहे हैं। ऐसे लोगों के प्रकट होने के लिए, उन्हें शब्दों में नहीं, बल्कि अपने पूरे जीवन के साथ कुछ विचारों को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए। लेकिन जिस समाज में हम रहते हैं, उसकी परिस्थितियों में कोई विचारधारा न हो तो विचार कहां से लाएं? समस्या यह है कि हम वास्तव में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में रहते हैं और संविधान कहता है कि हमारी कोई राज्य विचारधारा नहीं है। इसलिए, हमारे पास एक छात्र, वारी का दुखद उदाहरण है, जो ISIS में जाना चाहता था। मुझे लगता है कि राज्य इसे अच्छी तरह से समझता है और इसलिए शिक्षा की अवधारणा में विशेष अंतराल छोड़ दिया गया है। यह एक खुला दस्तावेज़ है, और इसमें इसका महत्व है। एक तरफ यह जितना संभव हो उतना व्यापक है, दूसरी तरफ, यह शिक्षा को प्राथमिकता के रूप में बताता है। पिछली शताब्दी के नब्बे के दशक में, परवरिश शब्द को आम तौर पर वापस ले लिया गया था, "शून्य" में - इसे अनुमति दी गई, दूसरी योजना के रूप में स्वीकार किया गया। इस दस्तावेज़ के साथ, शिक्षा अपने सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में समाज के जीवन में लौट आती है।

ईसाई नैतिकता से अलग "मूल्य" अमूर्त अवधारणाओं में बदल जाते हैं

वालुकी (वालुइस्क और अलेक्सेवस्क सूबा) में सेंट निकोलस कैथेड्रल के बिशप्स मेटोचियन के हेगुमेन अगाफांगेल (बेलीख) रेक्टर, साखा गणराज्य के टिकसी गांव में, सिनॉडल मिशनरी विभाग के प्रमुख, स्पैस्की मिशनरी कैंप के प्रमुख।

हेगुमेन अगाफांगेल (बेलीख) यह स्पष्ट है कि रूसी संघ की सरकार की इच्छा एक बार फिर किसी तरह हमारे देश के लोगों को मजबूत करने और रैली करने के लिए, "आधुनिक रूसी समाज और राज्य की तत्काल जरूरतों" को ध्यान में रखते हुए, पारंपरिक पर भरोसा करते हुए और आध्यात्मिक मूल्य। यह अफ़सोस की बात है कि, एक ही समय में, "डिक्री नंबर 996-आर" एक ईसाई नहीं, बल्कि इस मुद्दे पर पूरी तरह से मूर्तिपूजक दृष्टिकोण है, रोमन साम्राज्य की विशेषता, उदाहरण के लिए, सभी देवताओं और सभी धर्मों को पहचानना, यदि केवल उनके अनुयायी ही सम्राट के सामने झुकेंगे और राज्यों को मजबूत करने का काम करेंगे। इसलिए, वैसे, ईसाई धर्म को सताया गया था, क्योंकि ईसाई सम्राट की दिव्यता को नहीं पहचान सकते थे। हाँ, और परोपकार, और भाईचारा, और सम्मान, विवेक, इच्छा, व्यक्तिगत गरिमा, अच्छाई में विश्वास, और इसी तरह और आगे - बहुत अच्छा। लेकिन, अपने आप में, ईसाई नैतिकता के अलावा, वे अमूर्त अवधारणाओं में बदल जाते हैं। अमूर्त "भलाई में विश्वास" का क्या अर्थ है, या किसी व्यक्ति में "विवेक और नैतिक कर्तव्य" का स्रोत कौन है? ईसाई धर्मशास्त्र में, ईश्वर और उसकी आज्ञाओं का पालन पहले स्थान पर है, और मनुष्य दूसरे स्थान पर है, क्योंकि हमारे पड़ोसी के प्रति हमारा दृष्टिकोण ईश्वर के प्रति हमारे दृष्टिकोण से निर्मित होता है। यहां मानवता साध्य नहीं, साधन है। विवेक और इच्छा ईश्वर का उपहार है, और "अच्छे" में विश्वास करने वाला उस व्यक्ति का नाम जानता है जो सभी अच्छे का स्रोत है। वैसे भी बच्चों के साथ नैतिकता और परोपकार के बारे में जो बात करने की योजना है वह खराब नहीं है। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि हम ईसाई धर्म के बारे में एक शब्द कहे बिना "रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली" पर भरोसा कर रहे हैं, जो हर चीज के लिए सबसे महत्वपूर्ण गठन कारक बन गया है। जिसे हम रूसी संस्कृति कह सकते हैं। ऐसा लगता है कि फिर से, वे चर्च से वही लेने की कोशिश कर रहे हैं जो राज्य के लिए आवश्यक और उपयोगी है, चर्च ऑफ क्राइस्ट को पीछे छोड़ते हुए।

हम अपनी ईसाई जड़ों से शर्मिंदा नहीं हो सकते हैं

पीएसटीजीयू के इतिहास संकाय के उप डीन पुजारी फिलिप इल्याशेंको।

पुजारी फिलिप इल्याशेंको जब हम "रणनीति" शब्द का उच्चारण करते हैं, तो हम समझते हैं कि हम कुछ क्षणिक के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जो कि चालू है, कल के बारे में नहीं, जो कि सामरिक है, लेकिन रणनीतिक के बारे में है, जो कि भविष्य को निर्धारित करता है। रणनीति भविष्य तय करती है। आज हमारे देश में शिक्षा के विकास के लिए क्या रणनीति होनी चाहिए, इसके बारे में बात करने की जिम्मेदारी मैं नहीं लेता, लेकिन मैं उस सामग्री पर कुछ प्रतिबिंब व्यक्त करूंगा जो हमें एक दस्तावेज के रूप में प्रस्तुत की जाती है जो रणनीति निर्धारित करती है, अर्थात हमारा भविष्य . यह दस्तावेज़ "सामान्य प्रावधान" खंड में पहले पृष्ठ पर पहले से ही वह आधार देता है जिस पर शिक्षा प्रणाली का निर्माण किया जाना चाहिए। ये पाठ की चार पंक्तियाँ हैं, जिनमें से ढाई "आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" को सूचीबद्ध करने के लिए समर्पित हैं, जो उस रणनीति में नामित हैं जो रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुई हैं। मुझे ऐसा लगता है कि यह गणना अपने आप में एक ऐसे दृष्टिकोण को दर्शाती है जो पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति मानव विश्वदृष्टि के लिए नया नहीं है, सामान्य मानवतावादी मूल्यों के रूप में, एक व्यक्ति के संबंध में स्वयं में मौजूद मूल्यों के रूप में। लेकिन किसी को शायद एक अशिक्षित, पूरी तरह से ऐतिहासिक रूप से अनपढ़ व्यक्ति होना चाहिए, "इवान, जो रिश्तेदारी को याद नहीं करता", इस बात से इनकार करने के लिए कि सभी आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आज तक ज्ञात पारंपरिक मूल्य, ईसाई धर्म से जुड़े मूल्य हैं, कि है, मसीह के साथ। जब हम उन आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक सूची देखते हैं जिन पर रूस में शिक्षा के विकास की रणनीति अगले 10 वर्षों में आधारित होगी, तो हमें कहना होगा कि इस सूची में मसीह को देखना मुश्किल है, यह है उस आधार को देखना कठिन है जिसके आधार पर केवल इस सूची में घोषित कोई मूल्य बढ़ता है, और, तदनुसार, किसी प्रकार की शिक्षा का निर्माण किया जा सकता है। हम एक अनोखे समय में रहते हैं, जब एक निश्चित अर्थ में मुखौटे उतार दिए गए हैं। हम अब सोवियत काल की कम्युनिस्ट विचारधारा का मुखौटा नहीं पहन सकते, जो उसके पाखंड और केवल लोकतंत्र और झूठ से भयभीत है, जिसने उस महान राज्य को उसके निर्माण की सभी क्रूरता और उसके अस्तित्व की कठिनाइयों के साथ जहर और नष्ट कर दिया - महान वह राज्य जो सोवियत समाजवादी गणराज्यों का संघ था। अब हम कुदाल को कुदाल कह सकते हैं। आज हम कह सकते हैं कि फासीवाद फासीवाद है, और नाजीवाद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे एक आरामदायक एकाग्रता शिविर के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है। और हमें महान स्टालिन के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है, स्टालिनवाद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं, और साम्यवाद के झूठ, बोल्शेविक लेनिनवादी राज्य के झूठ। एक उल्लेखनीय रूसी शासक का अनुसरण करते हुए अब हम सीधे तौर पर कह सकते हैं कि "रूस का सेना और नौसेना के अलावा कोई सहयोगी नहीं है।" इसके अलावा, अब कुछ राहत के साथ हम कह सकते हैं कि अब रूस के पास अभी भी ये सहयोगी हैं। पांच साल पहले, कोई संदेह कर सकता था कि क्या ये सहयोगी, सेना और नौसेना, अभी भी जीवित थे, या पहले ही किसी दूसरी दुनिया में चले गए थे, और वे अब नहीं हैं। अब, मुझे ऐसा लगता है, हम कह सकते हैं कि वे हैं। अंत में, हम वास्तव में अब यह कह सकते हैं कि यह महान मित्रता, ये गले और हाथ मिलाना, जिसके साथ सभ्य दुनिया ने स्वागत किया, जैसा कि हमें लग रहा था, हमारी स्वतंत्रता, वास्तव में, एक महान राज्य और एक भू-राजनीतिक के विनाश के लिए एक अभिवादन थी, आर्थिक, सैन्य प्रतिद्वंद्वी। हमें यह दिखावा करने की आवश्यकता नहीं है कि उनके मूल्य ही हमारा सब कुछ है, और हमारा लक्ष्य वे मूल्य हैं जिनके द्वारा पश्चिमी दुनिया रहती है। हम विकृति विकृति, समान-लिंग सहवास को एक परिवार के रूप में नहीं, बल्कि मनुष्य की अधर्मी और अप्राकृतिक अवस्था कह सकते हैं। हम एक परिवार को एक पुरुष और एक महिला का मिलन कह सकते हैं जो एक दूसरे से प्यार करते हैं, उनके संबंध प्रासंगिक नागरिक कृत्यों द्वारा निर्धारित होते हैं, और कभी-कभी धार्मिक पूजा से पहले एक गवाही। हम कह सकते हैं कि अब हमारे असली दोस्त, झूठे दोस्त और छिपे हुए दुश्मनों ने हमारे देश और हमारे लोगों के प्रति अपना रवैया दिखाया है। डायन-शिकार में शामिल होने के लिए नहीं, आक्रामकता और उन्माद को जगाने के लिए नहीं, जिससे हमारा जीवन हाल ही में भर गया है, इसके लिए बिल्कुल भी नहीं। हम वास्तविक दुनिया में रहते हैं, और हम अपने गुणों के अनुसार नहीं, बल्कि अपने पूर्वजों की योग्यता के अनुसार, एक महान लोगों के हैं, और पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार द्वारा हमारे लिए एक कर्तव्य छोड़ दिया गया है व्लादिमीर, पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, अन्य प्रेरितों और रूस के प्रबुद्धजन, उस खजाने को संरक्षित करने और गवाही देने के लिए जो एक हजार साल पहले हमें प्रचारित और दिया गया था। अब हम अपने रूसी मूल या अपनी ईसाई जड़ों से शर्मिंदा नहीं हो सकते थे और इसके बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बोल सकते थे। मैं बिल्कुल भी राजनेता नहीं हूं और मैं गहरे सम्मानित राजनेताओं को कुछ सिखाने का उपक्रम नहीं करता, क्योंकि यह उनकी रोटी है, जैसा कि वे कहते हैं, उनका पेशा, उनका कर्तव्य। लेकिन मैं, इस देश के निवासी के रूप में, यह चाहता हूं कि मेरा देश क्या खड़ा है, यह क्या विकसित हुआ है, और जैसा कि 20 वीं शताब्दी के इतिहास ने दिखाया है, उसके बिना जीवित नहीं रह सकता है, किसी प्रकार की शर्मिंदगी का कारण नहीं बनता है सार्वजनिक घोषणा की, विशेष रूप से उन दस्तावेजों में जो हमारे देश के भविष्य को निर्धारित करते हैं। और केवल इस अर्थ में, मुझे लगता है कि इस दस्तावेज़ को कुछ समझ और विकास की आवश्यकता है। क्या हमें अपने देश के भविष्य से निपटने की जरूरत है? बेशक, यह जरूरी है, क्योंकि आज हमारा भविष्य बनाया जा रहा है। यह किस पर निर्भर करता है? बिल्कुल सही संदेश - भविष्य बच्चों और युवाओं पर निर्भर करता है, हम उन्हें कैसे पालते हैं, यही हमारा भविष्य होगा। इस अर्थ में, यह दस्तावेज़ हमारे समय में परिपक्व है। इस दस्तावेज़ की आवश्यकता अपने आप में हमारी वर्तमान स्थिति और दृष्टिकोण के संकट को दर्शाती है। यह दस्तावेज़ आवश्यक है। यह वर्तमान स्थिति की संकट प्रकृति है, मुझे ऐसा लगता है, जो हमें बिना किसी रोक-टोक के यह कहने की अनुमति देता है कि हम 10-15 साल पहले किसी न किसी राजनीतिक और अन्य कारणों से क्या कहने में शर्मिंदा होते। ओक्साना गोलोव्को, तमारा एमेलिना द्वारा तैयार

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल्य उसके विकास के उच्चतम स्तर, व्यक्तिगत परिपक्वता की गवाही देते हैं। अपने स्वभाव से, आध्यात्मिकता स्वयं एक संरचना नहीं है, बल्कि मानव अस्तित्व का एक तरीका है, जिसमें जिम्मेदारी और स्वतंत्रता शामिल है। ये ऐसे मूल्य हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को अलगाव के वातावरण से बाहर निकलने में मदद करते हैं, जो केवल भौतिक आवश्यकताओं तक सीमित है। उनके लिए धन्यवाद, व्यक्ति उच्च शक्तियों की रचनात्मक ऊर्जा का हिस्सा बन जाता है। वह अपने आंतरिक "मैं" से परे जाने में सक्षम है, विकास के उच्च स्तर पर दुनिया के साथ अंतःक्रिया में खुल रहा है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आध्यात्मिक मूल्य व्यक्ति को कुछ ऐसे कार्यों को करने के लिए प्रेरित करते हैं जो सामान्य, सांसारिक लोगों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। इसके अलावा, वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अनंत प्रदान करते हुए जिम्मेदारी के लिए एक प्रकार की पूर्वापेक्षा के रूप में कार्य करते हैं।

आध्यात्मिक मूल्यों के प्रकार

1. सार्थक मूल्यआदर्श हैं, मुख्य जीवन मार्गदर्शक जो व्यक्ति के ब्रह्मांड को अमानवीय अस्तित्व से जोड़ता है। वे स्वयं व्यक्ति और प्रत्येक संस्कृति के इतिहास दोनों के लिए एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत चरित्र रखते हैं। इस प्रजाति में निहित मुख्य अवधारणाएं जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई का विरोध, शांति और युद्ध हैं। अतीत, स्मृति, भविष्य, समय, वर्तमान, अनंत काल - ये विश्वदृष्टि मूल्य हैं जो एक व्यक्ति द्वारा समझ के अधीन हैं। वे समग्र रूप से दुनिया का एक विचार बनाते हैं, जो निस्संदेह हर संस्कृति की विशेषता है। इसके अलावा, इस तरह के वैचारिक और दार्शनिक मूल्य इस दुनिया में जगह के बारे में हम में से प्रत्येक के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता, मानवतावाद और रचनात्मकता के बारे में विचार इसमें हमारी मदद करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वे दूसरे प्रकार से संबंधित मूल्यों पर सीमाबद्ध हैं। 2. नैतिकउन आध्यात्मिक मूल्यों से संबंधित हैं जो व्यक्ति को मौजूदा और उचित कार्यों, अवधारणाओं के बीच शाश्वत संघर्ष के दृष्टिकोण से लोगों के साथ अपने संबंधों को विनियमित करने में मदद करते हैं। मूल्यों की यह श्रेणी इस तरह के अलिखित कानूनों से जुड़ी है: निषेध, सिद्धांत, मानदंड, नुस्खे। यहाँ मुख्य अच्छे और बुरे हैं। उनके बारे में एक व्यक्ति का विचार, सबसे पहले, निम्नलिखित मूल्यों की उसकी व्याख्या निर्धारित करता है: गरिमा, मानवता, न्याय और दया। यह उनकी मदद से है कि एक व्यक्ति खुद को सभी मानव जाति के हिस्से के रूप में देख सकता है। इन अवधारणाओं के लिए धन्यवाद, नैतिकता का मुख्य, "सुनहरा" नियम तैयार किया गया है: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके प्रति व्यवहार किया जाए।" नैतिक मूल्य समुदायों, लोगों के समूहों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं और इसमें निम्नलिखित अवधारणाएँ भी शामिल हैं:

• कर्त्तव्य निष्ठां;
• निष्ठा;
• देश प्रेम;
• कर्तव्य;
• सम्मान;
• सामूहिकता;
• लगन;
• शिष्टता;
• चातुर्य

3. सौंदर्य मूल्यसद्भाव के निर्माण, इसकी पहचान के साथ जुड़ा हुआ है। मनोवैज्ञानिक आराम की भावना ठीक तब आती है जब व्यक्ति दुनिया के साथ, दूसरों के साथ और खुद के साथ संबंध स्थापित करने का प्रबंधन करता है। आध्यात्मिक मूल्यों की यह श्रेणी किसी व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि वे उसकी भावनात्मक संस्कृति, एक मजबूत चरित्र का अनुभव करने की क्षमता, भावनाओं और मनोदशाओं के विभिन्न रंगों को महसूस करने की क्षमता से निकटता से संबंधित हैं। सौंदर्य मूल्य अखंडता, पूर्णता के विचारों का निर्माण करते हैं और इसमें शामिल हैं: हास्य, सुंदर, दुखद और उदात्त।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य

नैतिक मूल्य मानदंडों का एक समूह है जो प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक कोड का निर्माण करता है। वे आध्यात्मिक के साथ-साथ समाज का आधार बनते हैं। इस प्रकार, आध्यात्मिक मूल्य जीवन का एक माप है न कि नए भौतिक अधिग्रहणों की संख्या और एक बटुए में धन की राशि से, बल्कि नैतिक - सिद्धांत जो किसी भी स्थिति में किसी व्यक्ति के लिए मौलिक हैं। वह किसी भी सूरत में उनका उल्लंघन नहीं करेगी।

प्रत्येक व्यक्ति में बचपन से ही नैतिक मूल्यों की स्थापना होनी चाहिए। लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि लोगों को यह भी समझ नहीं आता कि नैतिक मूल्य क्या हैं और उन्हें क्या होना चाहिए।

निर्देश नैतिक मूल्य समाज में मानव व्यवहार के मूल नियम और सिद्धांत हैं। प्रत्येक व्यक्ति, जब वह अन्य लोगों के साथ रहता है, स्थिरता बनाए रखने और विकास, कार्य और शिक्षा के लिए अनुकूल परिस्थितियों को बनाने के लिए नियमों का पालन करना चाहिए। इसके बिना कोई भी समाज जीवित नहीं रह सकता। बेशक, हर विषय ऐसी शर्तों का पालन नहीं करेगा, जिसके लिए उल्लंघन करने वालों को सजा दी जानी चाहिए। यह भी स्पष्ट है कि प्रत्येक समाज में नियम और मूल्य बदलेंगे: प्राचीन दुनिया या मध्य युग में आधुनिक समाज में प्रकट होने वाले व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता, सीमाओं और सीमाओं की कल्पना करना मुश्किल था। नैतिक मूल्यों को राज्य के कानूनों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए: किसी भी तरह से सभी कानून इन मानदंडों को पूरा नहीं करते हैं। नैतिक मूल्य आमतौर पर मन से नहीं, बल्कि दिल से आते हैं, लेकिन साथ ही उन्हें इसलिए बनाया जाता है ताकि प्रत्येक व्यक्ति अपने और अन्य लोगों के साथ आराम से और शांति से रह सके। बहुत से लोग मानते हैं कि नैतिक मूल्य बाइबल से आए हैं और यह इसके लिए धन्यवाद है कि आधुनिक नागरिक उन्हें जानते हैं और स्वीकार करते हैं। वास्तव में, ऐसे मूल्य प्राचीन काल से लोगों की आत्माओं में परिपक्व हुए हैं, और बाइबिल के लिए धन्यवाद, वे मनुष्य के नैतिक अस्तित्व के लिए जाने जाते हैं और सत्य के रूप में फैलते हैं। बुनियादी नैतिक मूल्यों में से एक अन्य लोगों के लिए प्यार है। यह वह कामुक या भावुक प्रेम नहीं है जो एक व्यक्ति विपरीत लिंग के लिए महसूस करता है, बल्कि वह प्रेम है जो किसी व्यक्ति को उसके लिंग, उम्र, जाति या धर्म की परवाह किए बिना दिखाया जाता है। यह प्यार दूसरे व्यक्ति की जरूरतों और जरूरतों के लिए दिल खोलने में मदद करता है, अजनबियों की भी मदद करता है, उनके साथ सहानुभूति रखता है और दूसरों के प्रति बुराई नहीं करता है। इस प्यार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी के खिलाफ हिंसा नहीं करेगा - न तो शारीरिक और न ही मनोवैज्ञानिक। इस तरह का प्यार बहुत मुश्किल से दिया जाता है, क्योंकि लोगों को प्रतिस्पर्धा, ईर्ष्या, लड़ाई, नफरत की आदत होती है। किसी भी अन्य कला की तरह अपने पड़ोसी से प्यार करना सीखना चाहिए। प्रेम के माध्यम से अन्य नैतिक मूल्यों का उदय होता है, जैसे दया और उदारता। एक व्यक्ति दूसरे को जो सबसे महत्वपूर्ण उपहार दे सकता है वह उनका समय है। इसलिए परिवार, दोस्तों और यहां तक ​​कि अजनबियों के लिए भी समय निकालना बहुत जरूरी है। कभी-कभी कुछ देना प्राप्त करने से कहीं अधिक सुखद होता है। दया और उदारता अन्य लोगों की मदद करने की क्षमता और इच्छा से निकटता से संबंधित हैं, करुणा और एक व्यक्ति में उदासीनता की अनुपस्थिति का मतलब है। ईमानदारी और शील भी महत्वपूर्ण नैतिक मूल्य हैं जिनके बारे में बहुत से लोग भूल जाते हैं। अन्य लोगों के साथ ईमानदार होना और एक व्यक्ति द्वारा किए गए अच्छे कामों का दिखावा न करना सम्मान के योग्य है। यही वे गुण हैं जो महान मानव व्यवहार में बदल जाते हैं। "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्द समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं। लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता है। कुछ विद्वान नैतिकता को केवल विशिष्ट विशेषताओं के साथ नैतिकता की एक अलग श्रेणी मानते हैं।

नैतिकता और नैतिकता

नैतिकता एक दार्शनिक विज्ञान है जो नैतिकता का अध्ययन करता है। अक्सर "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों को समान माना जाता है, इस मामले में नैतिकता नैतिकता की श्रेणी नहीं है, बल्कि इसके अध्ययन का विषय है।

कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, ये अवधारणाएँ भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, रादुगिन के अनुसार, नैतिकता यह है कि किसी को कैसे कार्य करना चाहिए, व्यवहार का आदर्श। और नैतिकता वास्तविक क्रिया है। इस मामले में, नैतिकता एक अलग नैतिक श्रेणी के रूप में कार्य करती है।

"नैतिकता" की अवधारणा अविभाज्य रूप से अच्छे और बुरे की श्रेणियों से जुड़ी हुई है। अच्छाई और बुराई प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं से संबंधित नहीं हैं, बल्कि लोगों के कार्यों से संबंधित हैं। वे "नैतिक" और "अनैतिक" हो सकते हैं, जिन्हें तत्वों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। अच्छाई वह है जो व्यक्ति के नैतिक विकास में योगदान करती है और बुराई नैतिक आदर्श का विरोध करती है। अच्छाई और बुराई क्या है, इस प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास में ही नैतिकता का विकास हुआ और नैतिकता एक विज्ञान के रूप में प्रकट हुई।

नैतिकता के गुण

नैतिकता के कुछ गुण होते हैं। नैतिकता की आवश्यकताएं वस्तुनिष्ठ हैं, लेकिन एक व्यक्ति विशेष कार्यों का मूल्यांकन करता है। किसी कार्य की नैतिकता या अनैतिकता का यह आकलन व्यक्तिपरक है। नैतिकता एक विशिष्ट नैतिक प्रणाली है, साथ ही यह सार्वभौमिक है, क्योंकि यह पूरे मानव समाज को कवर करती है।

नैतिकता का एक व्यावहारिक अर्थ है, लेकिन यह किसी दिए गए व्यक्ति के लिए हमेशा उपयोगी नहीं होता है। नैतिक मानकों का अनुपालन अक्सर स्वयं व्यक्ति के विरुद्ध हो जाता है यदि उसका वातावरण अनैतिक है। नैतिकता निःस्वार्थ होनी चाहिए। लालच अनैतिक है।

नैतिकता के मुख्य घटकों में से एक नैतिक आत्म-जागरूकता है। यह एक व्यक्ति की स्वयं की जागरूकता, समाज में उसका स्थान, एक नैतिक आदर्श की इच्छा है।

किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति आंतरिक और बाहरी में विभाजित होती है। आंतरिक संस्कृति वह मूल है जिस पर किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि टिकी हुई है। ये नैतिक आदर्श और व्यवहार, सिद्धांत और व्यवहार के मानदंड हैं। और किसी व्यक्ति की बाहरी संस्कृति, संचार की संस्कृति के रूप में प्रकट होती है, इस पर निर्भर करती है।

व्यक्ति का व्यवहार उसकी नैतिक संस्कृति पर निर्भर करता है। और उसके कार्यों का मूल्यांकन इस समाज के नैतिक मानदंडों और आदर्शों के आधार पर किया जाता है। नैतिक व्यवहार समाज में स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित होता है। लोगों की गतिविधियों का मूल्यांकन अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से किया जाता है। नैतिकता के लिए धन्यवाद, लोग सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का विकास करते हैं। नैतिक मूल्य क्या होने चाहिए

लोगों, राष्ट्रों और सभ्यताओं के विकास का इतिहास साबित करता है कि दुनिया की जटिलता पर काबू पाने और इसके विकास को आध्यात्मिकता और विश्वास के आधार पर किया जाता है। इस तथ्य पर ध्यान देना उचित है कि वैज्ञानिकों के बीच समाज के विकास के वर्तमान चरण में शैक्षिक आदर्श और आध्यात्मिक और नैतिक विषय की सामग्री के प्रति अस्पष्ट रवैया है। स्कूली बच्चों को ईसाई नैतिकता के सिद्धांतों पर बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण करना चाहिए, युवा पीढ़ी में अपने लोगों के लिए गहरा प्यार, उनकी संस्कृति, मातृभूमि के प्रति समर्पण, व्यक्ति के उच्च व्यावसायिकता के गठन में योगदान करना चाहिए और इस तरह आधुनिकता को भरना चाहिए। अत्यधिक आध्यात्मिक अर्थ वाली शिक्षा का आदर्श।

शिक्षा का स्कूल अभ्यास यह साबित करता है कि कोई भी शैक्षणिक प्रणाली, नैतिकता का कोई भी कार्यक्रम शिक्षण एक व्यक्तिगत शिक्षक को एक छात्र के साथ नहीं बदल सकता है। एक राष्ट्र के भविष्य का भाग्य हमेशा बुद्धिजीवियों के महत्व से निर्धारित होता है, जिसके हाथों में शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति का विकास होता है।

यह ज्ञान नहीं है जो शिक्षित करता है, बल्कि लोग

शिक्षक, समाज के कुलीन वर्ग के कुछ प्रतिनिधियों के रूप में, वैज्ञानिकों, डॉक्टरों, कलाकारों के साथ, राष्ट्र के उत्थान में योगदान दे सकते हैं और स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को समृद्ध कर सकते हैं। दूसरी पीढ़ी को इन प्रक्रियाओं में तेजी लानी चाहिए।

एक नियम के रूप में, वे ज्ञान नहीं, बल्कि इस ज्ञान को रखने वाले लोगों को लाते हैं। एक शिक्षक, वह केवल एक उच्च आध्यात्मिक व्यक्ति को कैसे बढ़ा सकता है, जब सबसे पहले, राज्य में उसकी सामाजिक स्थिति बदलती है (समाज को शिक्षक के पेशेवर मिशन के असाधारण महत्व को समझना चाहिए - एक बच्चे की आत्मा के गिरजाघर का निर्माण); दूसरे, उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित, व्यवस्थित आत्म-सुधार की प्रक्रिया एक शिक्षक के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक, महत्वपूर्ण शर्त बन जाएगी, यह एक व्यक्ति के रूप में, एक नागरिक के रूप में और एक पेशेवर के रूप में उसकी आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता के प्रकटीकरण में योगदान देगा। .

धार्मिकता और देशभक्ति शिक्षा के प्रमुख स्रोत हैं

पिछले दशक में, अधिक से अधिक राजनीतिक और सांस्कृतिक आंकड़े, शिक्षक, माता-पिता, पुराने छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का संचालन करते हुए, ईसाई नैतिक मूल्यों को सबसे स्थिर, सार्वभौमिक, राजनीतिक और वैचारिक संयोजन के अधीन नहीं करते हैं।

आज समाज जिस संक्रमण काल ​​​​से गुजर रहा है, घरेलू शिक्षा में गहरे और प्रणालीगत सुधार धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शिक्षकों के लिए एक उच्च आध्यात्मिक नागरिक समाज के निर्माण की जटिल समस्याओं को हल करने के लिए नई अवधारणाओं, तरीकों और दृष्टिकोणों, विधियों और साधनों की खोज करना एक चुनौती है। इसलिए, बच्चों और युवा छात्रों की आध्यात्मिक दुनिया का निर्माण, व्यक्ति के प्रमुख गुण के रूप में आध्यात्मिकता एक बड़ा और जटिल कार्य है, जो सामान्य शैक्षणिक समुदाय के ध्यान के केंद्र में है।

प्रगतिशील शिक्षकों ने स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को शिक्षा में पहले स्थान पर रखा। बच्चों के बीच धार्मिकता और देशभक्ति बढ़ाने के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियाँ कीवन रस के समय से आध्यात्मिक शिक्षा का मुख्य स्रोत रही हैं। ईश्वर और पितृभूमि की सेवा करना स्लाव लोगों के दो पूर्ण मूल्य हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक प्रतिमान

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान सैद्धांतिक ज्ञान के क्रमिक विकास को शिक्षा, प्रशिक्षण और पालन-पोषण के बदलते प्रतिमानों और अवधारणाओं के उदाहरणों में देखा जा सकता है। एक प्रतिमान एक मॉडल है, एक निश्चित वैज्ञानिक समाज के सदस्यों द्वारा वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए एक मॉडल के रूप में लिया गया सैद्धांतिक, पद्धतिगत और स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण की एक प्रणाली है। परवरिश का आध्यात्मिक और नैतिक प्रतिमान व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत इसकी आध्यात्मिकता निर्धारित करता है, जो ईसाई मूल्यों की एक प्रणाली के आधार पर एक शिक्षक और छात्रों की बातचीत पर आधारित है।

लक्ष्य भगवान और पितृभूमि की सेवा करना है। शिक्षण में यह कार्य अखिल रूसी इंटरनेट शैक्षणिक परिषद द्वारा मुख्य में से एक के रूप में निर्धारित किया गया था। स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक बच्चे के जीवन के लिए ऐसी परिस्थितियों का निर्माण है जिसमें वह अपने विकास में शिखर तक पहुंच सकता है, उसकी आध्यात्मिकता और नैतिकता के शिखर, बुद्धि और संवेदी क्षेत्र, शारीरिक स्थिति और रचनात्मक उपलब्धियों की पुष्टि के माध्यम से जीवन में ईसाई मूल्यों का, सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित होने के माध्यम से। शिक्षा का आध्यात्मिक और नैतिक प्रतिमान एक बच्चे में मूल्यों की एक पदानुक्रमित दुनिया के गठन की एक उद्देश्यपूर्ण आध्यात्मिक रूप से उन्मुख प्रक्रिया है, जो अपने स्वयं के अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ को निर्धारित करता है।

एक आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया के निर्माण का सिद्धांत

शैक्षणिक विरासत का विश्लेषण हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में सुधार हुआ है। संघीय राज्य शैक्षिक मानक शिक्षा के आध्यात्मिक और नैतिक मॉडल के आधार पर एक आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया के निर्माण के सिद्धांतों की स्पष्ट परिभाषा देता है:

• किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय आत्म-पहचान;
• सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और बौद्धिक शैक्षिक वातावरण की एकता;
• धार्मिक शिक्षा;
• बच्चे की आध्यात्मिकता को विकसित करने के कार्य के साथ सामान्य लक्ष्य का सहसंबंध;
• मन और विश्वास का एकीकरण।

इन सिद्धांतों को नैतिक व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली के माध्यम से लागू किया जाता है, जो छात्र और शिक्षक दोनों को आध्यात्मिक और नैतिक बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्तिगत विकास के वेक्टर का एहसास करने और अन्य लोगों के लिए उनके व्यक्तित्व के महत्व को महसूस करने की अनुमति देता है।

शिक्षा के इस मॉडल की सामग्री स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लक्ष्यों को पूरी तरह से शाश्वत, ईसाई, राष्ट्रीय, नागरिक, पर्यावरण, सौंदर्य, बौद्धिक मूल्यों में महारत हासिल करने के लिए निर्धारित करती है। संगठन की आधुनिक परिस्थितियों और शैक्षिक प्रक्रिया के कामकाज में एक उत्कृष्ट शिक्षक के आध्यात्मिक और नैतिक प्रतिमान के कामकाज का तंत्र शिक्षक और छात्रों की मूल्य-अर्थपूर्ण आध्यात्मिक उच्च नैतिक व्यक्तित्व-उन्मुख बातचीत है। इन प्रावधानों को उनके आगे के औचित्य की आवश्यकता है, जिससे शिक्षक की व्यावसायिक गतिविधि के तरीकों, तकनीकों और साधनों, प्रकारों और रूपों की एक प्रणाली बनाना संभव हो जाएगा और अंत में स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं का समाधान होगा।

एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में शिक्षक

निस्संदेह, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के आधुनिकीकरण की आधुनिक प्रक्रियाओं में प्रमुख व्यक्ति शिक्षक है। शिक्षक की व्यावसायिक और व्यक्तिगत संस्कृति का स्तर स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को उचित स्तर पर सुनिश्चित करना चाहिए। GEF शिक्षक की पेशेवर और व्यक्तिगत संस्कृति के लिए नई आवश्यकताओं पर जोर देता है, निरंतर शैक्षणिक शिक्षा की कार्यप्रणाली, सामग्री, प्रौद्योगिकी में महत्वपूर्ण बदलाव की सिफारिश करता है, साथ ही उन्हें शैक्षिक और सांस्कृतिक वास्तविकताओं के अनुरूप लाता है। हालांकि, मुख्य मुद्दा अभी भी एक आधुनिक शैक्षणिक संस्थान में शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन की गुणवत्ता के संबंध में शिक्षक की पेशेवर और व्यक्तिगत क्षमता है।

क्षमता

शैक्षणिक विज्ञान द्वारा स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की अवधारणा के साथ-साथ शिक्षक के व्यक्तित्व की क्षमता को न केवल मानक परिस्थितियों में कुशलतापूर्वक और प्रभावी ढंग से कार्य करने की क्षमता के रूप में माना जाता है, बल्कि रचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता वाली स्थितियों में पेशेवर समस्याओं को हल करने के लिए भी माना जाता है।

अधिकांश देशों में, एक शिक्षक के पेशेवर मिशन के कार्यान्वयन का एक संकेतक एक अभिन्न सामाजिक-व्यक्तिगत-व्यवहार घटना के रूप में क्षमता है जो प्रेरक-मूल्य, संज्ञानात्मक और गतिविधि घटकों को जोड़ती है। स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यों में पद्धतिगत, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक, विशेष विषय और पद्धतिगत घटक शामिल हैं। हालाँकि, वे सभी उसकी विश्वदृष्टि क्षमता से प्राप्त होते हैं, वे एक व्यक्ति, नागरिक और पेशेवर के रूप में शिक्षक के व्यक्तिगत विकास के वेक्टर को निर्धारित करते हैं।

गठित प्रमुख वैचारिक दक्षताओं का परिसर शिक्षक के जीवन में सामाजिक, आर्थिक, बहुसांस्कृतिक, सूचना और संचार, राजनीतिक और कानूनी, साथ ही साथ व्यक्तिगत जीवन के क्षेत्र में क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है।

शिक्षाशास्त्र की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक व्यक्तित्व की अवधारणा है। व्यक्तित्व का सिद्धांत किसी भी शैक्षणिक प्रणाली का पद्धतिगत आधार है। एक आधुनिक शिक्षक को यह समझना चाहिए कि बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण न केवल प्रमुख मानसिक प्रक्रियाओं के विकास से संबंधित है, बल्कि सबसे पहले यह स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा है। "अच्छे और बुरे के बारे में चित्र", जो आज आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शिक्षाशास्त्र में प्रस्तुत किए जाते हैं, एक सापेक्ष प्रकृति के हैं; ईसाई धर्म में, बुराई को उचित और सौंदर्यपूर्ण नहीं ठहराया जा सकता है।

विश्वदृष्टि विद्या

शिक्षक के वैचारिक क्षरण में संचार और संबंधों की एक विशेष आध्यात्मिक शैली का निर्माण होता है, जो स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को प्रभावित करता है। संघीय राज्य शैक्षिक मानक का नया संस्करण शिक्षक को एक उच्च आध्यात्मिक व्यक्ति बनने का प्रयास करने के लिए प्रेरणा देता है, अपने आप में कई गुणों को विकसित करने के लिए जो भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक मूल्यों की निरंतर प्रबलता के रूप में उनके जीवन की स्थिति की विशेषता है, सर्वश्रेष्ठ की इच्छा, जो उसकी अत्यधिक नैतिक गतिविधि में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य होनी चाहिए, अपनी क्षमताओं, प्रतिभा, रचनात्मक शक्तियों को विकसित करने पर ध्यान केंद्रित करना, मूल्यों को चुनने की कसौटी के बारे में जागरूकता - ईसाई नैतिकता, राष्ट्रीय संस्कृति, खुशी को समझने की संभावनाओं का विस्तार करना .

स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा: घटनाएँ

1. नैतिकता का निर्माण, आध्यात्मिक पूर्णता के लिए व्यक्ति की इच्छा (किसी भी जीवन स्थितियों में नैतिक मानकों का लगातार पालन)।
2. लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति की सामग्री में महारत हासिल करना (कला, पौराणिक कथाओं, विश्व और घरेलू साहित्य के क्षेत्र में गहन ज्ञान, व्यापक ज्ञान, स्वतंत्र मूल्य निर्णय, राष्ट्रीय संस्कृति के क्षेत्र में क्षमता, इसका धार्मिक घटक: आइकन पेंटिंग, मंदिर संस्कृति) , आध्यात्मिक संगीत; व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि, दर्शन और धर्म में रुचि)।
3. नागरिकता का निर्माण, (अपने लोगों, अपने परिवार के इतिहास और परंपराओं का गहरा ज्ञान, अपने देश और लोगों के प्रति कर्तव्य और जिम्मेदारी की विकसित भावना, नागरिक गरिमा, आदि)।

पेशेवर क्षमता के विकास का मार्ग

स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की मुख्य अवधारणा शिक्षक की मनःस्थिति के सामंजस्य में निहित है। सद्भाव को सभी मानवीय गुणों के समान स्तर तक विकास के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि एक प्रकार की अखंडता के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसमें प्रत्येक क्षमता जीवन में अपनी भूमिका के संबंध में एक विशेष स्थान रखती है।

एक आधुनिक शिक्षक के जीवन का सामंजस्य

1. बाहरी वातावरण के साथ अन्य लोगों के साथ संबंधों में सामंजस्य। यह प्यार की ईसाई समझ के माध्यम से प्राप्त किया जाता है - अपने पड़ोसी के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ व्यवहार किया जाए। शिक्षक और छात्र के बीच बातचीत के क्षेत्र में, यह स्तर विषयों की समानता मानता है और रोजमर्रा की जिंदगी में आत्म-सम्मान की पुष्टि करता है। इसका व्यावहारिक अवतार शिक्षक और छात्रों के धर्मार्थ कार्य हैं।
2. अपने स्वयं के विवेक के साथ सामंजस्य, जो व्यक्ति के आंतरिक आध्यात्मिक आराम को सुनिश्चित करता है। यदि एक शिक्षक अपने आंतरिक सामंजस्य को महत्व देता है, तो वह क्रोधित होने पर ही होता है; सच बताता है जब धोखा देना फायदेमंद होता है; ईमानदारी से अपना काम करता है जब इसे अलग तरह से किया जा सकता है।
3. निरपेक्षता के साथ सद्भाव अच्छाई से प्यार करना और बुराई का विरोध करना है। ऐसे शिक्षक की व्यावसायिक गतिविधि में परोपकार, मानवता, विश्वास, आशा, प्रेम, सहानुभूति, दया और आशावाद हावी होता है।

आध्यात्मिक शिक्षा के सिद्धांत

शिक्षा के अनुभव से पता चलता है कि किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को उसके मनोविश्लेषणात्मक कार्यों के विकास के माध्यम से व्यवस्थित करना असंभव है। केवल बुद्धि, केवल स्वतंत्रता या भावनाओं के विकास के माध्यम से आध्यात्मिक विकास में आना असंभव है, हालांकि इन घटकों के विकास से आध्यात्मिक जीवन की मध्यस्थता होती है।

एक व्यक्ति स्वभाव से ही अपने आध्यात्मिक क्षेत्र का निर्माण करने की प्रवृत्ति रखता है, भले ही वह दुनिया को किसी ईसाई या भौतिकवादी की नजर से देखता हो। अध्यात्म की एक अनिवार्य विशेषता यह है कि इसका हमेशा एक निश्चित ध्यान होता है - आदर्श पर ध्यान केंद्रित करना, जो उस पर विश्वास पर आधारित हो।

आस्था मानव आत्मा की स्वाभाविक आवश्यकता है, जो मानव व्यवहार के लिए सकारात्मक प्रेरणा का स्रोत है; यह शिक्षा की प्रक्रिया का आधार है, व्यक्ति के विश्वासों की नींव है। मुख्य प्रश्न यह है कि एक बच्चा क्या कर सकता है और किस पर विश्वास करना चाहिए, आध्यात्मिक समर्थन की तलाश कहाँ करनी चाहिए। शैक्षिक गतिविधि की अखंडता विश्वास और मूल्यों की बातचीत पर आधारित है, जिसकी एकता सार्वजनिक शिक्षा के अभ्यास से स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। व्यक्ति द्वारा मुख्य रूप से विश्वास के माध्यम से मूल्यों को सौंपा जाता है, क्योंकि यह आध्यात्मिक ज्ञान के साधन के अंतर्गत आता है।

मूल्य प्रणाली

एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर स्कूली बच्चों की आध्यात्मिकता के पालन-पोषण के लिए मानव जीवन के अर्थ के आधार के रूप में एक मूल्य प्रणाली के गठन की आवश्यकता होती है, अच्छाई, सत्य और सौंदर्य के शाश्वत आदर्शों की खोज। यदि किसी समाज में आत्मा के सामंजस्य का अनुभव करने वाले लोग होते हैं, तो वह स्वयं संतुलित, सामंजस्यपूर्ण हो जाता है, क्योंकि कुल मिलाकर समाज की नैतिक स्थिति उसके सदस्यों की नैतिक स्थिति से निर्धारित होती है।

आत्म-ज्ञान से ही शिक्षक अपने स्वयं के महत्व का एहसास करता है और आत्म-सुधार के माध्यम से मानव गरिमा की ऊंचाइयों तक पहुंचता है, आध्यात्मिक नवीनीकरण, सच्चे विश्वास और सक्रिय जीवन में आता है।

आपको हमेशा निर्देश याद रखना चाहिए "आपके बच्चे हमेशा बहुतायत में रहेंगे जब वे आपसे एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करेंगे जो उनके नैतिकता और व्यवहार को सुव्यवस्थित कर सकती है। इसलिए, उन्हें अमीर बनाने की कोशिश न करें, बल्कि उन्हें पवित्र स्वामी के रूप में विकसित करने का ध्यान रखें। उनके जुनून के, गुणों से भरपूर"।