पारिवारिक संबंध। एक छोटे से सामाजिक समूह के रूप में विवाह, आम सहमति या गोद लेने पर आधारित, आम जीवन से एकजुट, पारस्परिक सहायता

एक छोटे से सामाजिक समूह के रूप में विवाह, आम सहमति या गोद लेने पर आधारित, आम जीवन, पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी से एकजुट व्यक्तियों के एक संघ के रूप में जो मुख्य रूप से औपचारिक विवाह से उत्पन्न होने वाले अधिकारों और दायित्वों से एकजुट होते हैं।

पितृसत्तात्मक परिवार, जहाँ परिवार राज्य का मुखिया पिता होता है। मातृसत्तात्मक, जहाँ माँ को सर्वोच्च अधिकार और प्रभाव प्राप्त है। समतावादी परिवार जिनमें स्पष्ट रूप से परिभाषित परिवार के मुखिया नहीं हैं और जहां पिता और माता के बीच सत्ता का स्थितिजन्य वितरण होता है

परिवार बनाने के उद्देश्य से एक पुरुष और एक महिला के बीच एक स्वैच्छिक मिलन के रूप में, यह पारिवारिक संबंधों, जीवनसाथी के अधिकारों और दायित्वों को नियंत्रित करता है। विवाह की विशेषताएं: विवाह एक पुरुष और एक महिला का मिलन है। रूस में, केवल विषमलैंगिक विवाहों को मान्यता दी जाती है। विवाह का उद्देश्य परिवार बनाना होता है। एक परिवार शुरू करने के इरादे के बिना संपन्न विवाह, लेकिन केवल स्वार्थी उद्देश्यों के लिए, कल्पित कहा जाता है और इसलिए इसे अमान्य माना जाता है। विवाह रजिस्ट्री कार्यालय (सिविल रजिस्ट्री कार्यालय) के साथ पंजीकृत एक संघ है विवाह एक ऐसा संघ है जो पति-पत्नी के बीच कानूनी अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है

इसके प्रतिभागी (विषय) बाहरी नहीं हैं, लेकिन करीबी लोग - परिवार के सदस्य। पारिवारिक कानूनी संबंधों के उद्भव का आधार विशिष्ट कानूनी तथ्य हैं: विवाह, रिश्तेदारी, मातृत्व, पितृत्व, आदि। पारिवारिक कानूनी संबंधों की सामग्री कानूनी अधिकार है और परिवार के सदस्यों के दायित्व परिवार के सदस्यों के अधिकार और दायित्व दो समूहों में विभाजित हैं। पहला व्यक्तिगत (गैर-संपत्ति) कानूनी संबंध है। दूसरे समूह में संपत्ति कानूनी संबंध शामिल हैं

स्वतंत्र रूप से उपनाम चुनने का अधिकार स्वतंत्र रूप से एक व्यवसाय, पेशा और निवास स्थान चुनने का अधिकार पारिवारिक जीवन के मुद्दों को संयुक्त रूप से हल करने का अधिकार पारस्परिक सम्मान और पारस्परिक सहायता के आधार पर परिवार में अपने संबंध बनाने का दायित्व, को बढ़ावा देना परिवार की भलाई, अपने बच्चों के कल्याण और विकास का ख्याल रखना व्यक्तिगत (अलग) और संयुक्त (सामान्य) संपत्ति का अधिकार

माता-पिता: अपने बच्चों को पालने का अधिकार और कर्तव्य यह सुनिश्चित करने का अधिकार और कर्तव्य है कि बच्चों को बुनियादी सामान्य शिक्षा प्राप्त हो, उनके बच्चों के हितों की रक्षा करने का अधिकार और कर्तव्य है, साथ ही साथ उनका समर्थन करने के लिए माता-पिता दोनों के समान अधिकार और कर्तव्य हैं। अपने बच्चों के संबंध में माता-पिता के अधिकार और कर्तव्य समय में सीमित हैं, बच्चे के 18 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर वे रुक जाते हैं

बच्चे: परिवार में रहने और पालने का अधिकार, अपने माता-पिता से देखभाल और उचित शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार, परिवार में किसी भी मुद्दे को हल करते समय अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार जो उनके हितों को प्रभावित करता है सुरक्षा का अधिकार दोनों के साथ संवाद करने का अधिकार माता-पिता, दादा-दादी बच्चे को अपने माता-पिता से भरण-पोषण का अधिकार है 15

विवाह या पारस्परिकता पर आधारित परिवार एक छोटा समूह जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं, एक ही रहने वाले क्षेत्र में एक साथ रहने वाले व्यक्तियों का एक समूह, एक संयुक्त घर का संचालन और रिश्तेदारी, विवाह के संबंध में होना या संरक्षकता अखंडता जो विभाजित है और निरंतरता को तोड़े बिना प्रत्येक पीढ़ी में बहाल की जाती है

आदर्श परिवार मॉडल से विचलन एक अधूरा परिवार समूह जिसमें सदस्यों में से एक शुरू में अनुपस्थित है, पति या पत्नी में से एक के जानबूझकर प्रस्थान के कारण टूटा हुआ परिवार; विवाह की समाप्ति, अलगाव, तलाक परिवार बाहरी घटनाओं के कारण संकट में: पति-पत्नी में से एक की मृत्यु, कारावास परिवार "एक खाली खोल की तरह" जब पति-पत्नी एक साथ रहते हैं लेकिन एक दूसरे के साथ केवल न्यूनतम संपर्क बनाए रखते हैं

पारिवारिक कानून परिवार कानून कानून की एक शाखा है, जिसके मानदंड विवाह और परिवार से संबंधित व्यक्तिगत और संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करते हैं

विवाह पूर्व अनुबंध में प्रवेश करके, आप निम्न में सक्षम होंगे: - तलाक के बाद विवाहपूर्व समझौते में निर्दिष्ट किसी भी संपत्ति के मालिक होने का अधिकार बनाए रखें। - गैर-आर्थिक क्षति के लिए मुआवजे पर एक खंड अनुबंध में स्थापित करके व्यभिचार के लिए दंडित करें। - अपनी किसी भी संपत्ति को अपनी पत्नी या पति को हस्तांतरित करें। - अपने प्रिय "आधे" के ऋण के लिए अपनी संपत्ति के साथ भुगतान न करें।

शहर ________________________________________________________, (तारीख) हम, अधोहस्ताक्षरी, नागरिक _________________________________________________, पते पर निवासी: ______________________________________________, और नागरिक __________________________________________________, निवासी। पते पर: ________________________________, शादी करने का इरादा रखते हैं (जो किसके द्वारा पंजीकृत हैं, जब विवाह पंजीकृत किया गया था, _______________ के एन प्रमाण पत्र), जिसे इसके बाद "पति / पत्नी" के रूप में संदर्भित किया गया है, ने इस समझौते को निम्नानुसार समाप्त किया है।

1. सामान्य प्रावधान 1.1 विवाह के दौरान पति-पत्नी द्वारा अर्जित संपत्ति विवाह के दौरान पति-पत्नी की सामान्य संयुक्त संपत्ति होती है, संपत्ति के अपवाद के साथ जो व्यक्तिगत रूप से पति-पत्नी में से किसी एक के लिए कानून द्वारा संबंधित होती है, और इसके लिए प्रदान किए गए मामलों के अपवाद के साथ भी इस समझौते में। 1.2 आपसी सहमति से विवाह के विघटन के मामले में, विवाह के दौरान अर्जित सभी संपत्ति कानूनी व्यवस्था (पति या पत्नी में से किसी एक की सामान्य संयुक्त संपत्ति या संपत्ति) को बरकरार रखती है जो विवाह के दौरान संबंधित संपत्ति पर लागू होती है, जब तक कि इस समझौते द्वारा अन्यथा प्रदान नहीं किया जाता है। . 1.3 श्री ____________ की पहल पर या उनके अयोग्य व्यवहार (व्यभिचार, मद्यपान, गुंडागर्दी, आदि) के परिणामस्वरूप विवाह के विघटन के मामले में, विवाह के दौरान अर्जित संपत्ति और पति-पत्नी की सामान्य संयुक्त संपत्ति से संबंधित माना जाता है पति-पत्नी की साझा साझा संपत्ति द्वारा विवाह के विघटन का क्षण। उसी समय, श्री ________ नामित संपत्ति के एक-चौथाई के मालिक हैं, और श्री ________ नामित संपत्ति के तीन-चौथाई के मालिक हैं।

1.4 किसी व्यक्ति की पहल पर विवाह के विघटन के मामले में ________ या उसके अयोग्य व्यवहार (व्यभिचार, शराबीपन, गुंडागर्दी, आदि) के परिणामस्वरूप, विवाह के दौरान अर्जित संपत्ति और पति-पत्नी की सामान्य संयुक्त संपत्ति से संबंधित माना जाता है विवाह के विघटन के क्षण से पति-पत्नी की संयुक्त संपत्ति। उसी समय, श्री _____________ नामित संपत्ति के तीन-चौथाई के मालिक हैं, और श्री ________ नामित संपत्ति के एक-चौथाई के मालिक हैं।

2. कुछ प्रकार की संपत्ति के कानूनी शासन की विशेषताएं 2.1 विवाह के दौरान पति-पत्नी द्वारा की गई बैंक जमा, साथ ही उन पर ब्याज, शादी के दौरान और इसके विघटन की स्थिति में पति या पत्नी की संपत्ति जिनके नाम पर वे बनाये गये हैं। 2.2 विवाह के दौरान अर्जित शेयर और अन्य प्रतिभूतियां (धारक प्रतिभूतियों के अलावा), साथ ही उन पर लाभांश, विवाह के दौरान और इसके विघटन की स्थिति में पति या पत्नी के लिए होते हैं जिनके नाम पर शेयरों और अन्य प्रतिभूतियों का अधिग्रहण पंजीकृत है। 2.3 शादी के दौरान अर्जित की गई वाणिज्यिक संगठनों की संपत्ति और (या) आय में एक हिस्सा, शादी के दौरान और इसके विघटन की स्थिति में, पति या पत्नी की संपत्ति है जिसके नाम पर निर्दिष्ट शेयर का अधिग्रहण पंजीकृत है।

2.4 विवाह के दौरान पति-पत्नी द्वारा अर्जित आभूषण, विवाह के दौरान और उसके भंग होने की स्थिति में, उसका उपयोग करने वाले पति-पत्नी की संपत्ति होगी। 2.5 शादी के तोहफे, साथ ही शादी के दौरान पति-पत्नी या उनमें से किसी एक को मिले अन्य उपहार, दोनों पति-पत्नी (अचल संपत्ति को छोड़कर) के उपयोग के लिए अभिप्रेत हैं - एक कार, फर्नीचर, घरेलू उपकरण, आदि - शादी के दौरान जीवनसाथी की सामान्य संयुक्त संपत्ति , और विवाह के विघटन के मामले में - पति या पत्नी की संपत्ति जिनके रिश्तेदारों (दोस्तों, परिचितों, सहकर्मियों, आदि) ने ये उपहार दिए हैं। शादी के दौरान पति-पत्नी या उनमें से किसी एक को आपसी दोस्तों (परिचितों, सहकर्मियों, आदि) से प्राप्त उपहार और दोनों पति-पत्नी के उपयोग के लिए, शादी के दौरान और इसके विघटन की स्थिति में, दोनों की सामान्य संयुक्त संपत्ति है। जीवनसाथी।

2.6 विवाह के दौरान पति-पत्नी द्वारा अर्जित क्रॉकरी, रसोई के बर्तन, रसोई के उपकरण विवाह के दौरान पति-पत्नी की सामान्य संयुक्त संपत्ति होगी, और विवाह के विघटन के मामले में - _____________________ की संपत्ति होगी। 2.7 विवाह के दौरान पति-पत्नी द्वारा अर्जित की गई कार विवाह के दौरान पति-पत्नी की सामान्य संयुक्त संपत्ति होती है, और विवाह के विघटन की स्थिति में - ____________________ की संपत्ति।

2.8 इस समझौते के समापन से पहले विवाह के दौरान पति-पत्नी द्वारा अधिग्रहित ___________ क्षेत्र का भूमि भूखंड, _____________ स्थित है और ______________________ (किसके द्वारा, कब) द्वारा ___________ के नाम पर पंजीकृत है, पति-पत्नी की साझा संपत्ति है। उसी समय, श्री _____________ नामित भूमि भूखंड के दो तिहाई के मालिक हैं, और श्रीमती ________ इस भूमि के एक तिहाई हिस्से की मालिक हैं। यह शर्त निर्धारित तरीके से नामित भूमि भूखंड के पति / पत्नी के साझा स्वामित्व के पंजीकरण की तारीख से लागू होती है।

4. अंतिम प्रावधान 4.1 संपत्ति के निर्धारण की प्रक्रिया में परिवर्तन सहित, उनके द्वारा चुनी गई संपत्ति के कानूनी शासन के कानूनी परिणामों से पति-पत्नी को नोटरी द्वारा परिचित कराया जाता है। 4.2 यह समझौता लागू होगा: क) इसके नोटरीकरण के क्षण से (विवाह के पंजीकरण के बाद समझौते के समापन के मामले में); बी) विवाह के पंजीकरण के क्षण से (विवाह के पंजीकरण से पहले अनुबंध के समापन के मामले में)। 4.3 इस अनुबंध की तैयारी और प्रमाणन से जुड़ी लागत, पति-पत्नी समान रूप से भुगतान करते हैं। 4.4 यह समझौता तीन प्रतियों में किया जाता है, जिनमें से एक नोटरी द्वारा रखा जाता है, ________________________________, दूसरा नागरिक _________ को जारी किया जाता है, तीसरा नागरिक को जारी किया जाता है ________________________ हस्ताक्षर: नागरिक _________ नागरिक _____________

रूस में वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति 1. रूसियों की संख्या घट रही है (रूस की जनसंख्या 1960 के दशक के मध्य से पुन: उत्पन्न नहीं हुई है) विदेशों में प्रवास में प्राकृतिक गिरावट 2. कामकाजी उम्र की जनसंख्या में कमी ने प्रजनन और जनसंख्या को संकुचित कर दिया युवा पीढ़ी के शिशुकरण में गिरावट

1. मानव जाति की निरंतरता 2. बच्चों की परवरिश 3. प्यार, आध्यात्मिक संचार, आपसी सहायता, मनोरंजन के आयोजन के लिए नैतिक और भौतिक समर्थन में एक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करता है 4. घरेलू संगठन, परिवार के बजट प्रबंधन की भूमिका परिवार

पारिवारिक कानून।

परिवार एक छोटा सा समूह होता है जो विवाह या सजातीयता पर आधारित होता है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, आपसी सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

पारिवारिक कानून कानून की एक स्वतंत्र शाखा है जो लोगों के बीच विवाह, आम सहमति, गोद लेने के साथ-साथ पालन-पोषण के लिए बच्चों को गोद लेने के तथ्य से उत्पन्न होने वाले व्यक्तिगत और व्युत्पन्न संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करता है।

पारिवारिक कानून के मूल सिद्धांत: विवाह संबंधों की स्वैच्छिकता; एक विवाह; जीवनसाथी की समानता; मातृत्व, बचपन और पितृत्व की सुरक्षा के लिए राज्य की चिंता; बच्चों की पारिवारिक शिक्षा की प्राथमिकता; पारिवारिक मामलों में अनैच्छिक हस्तक्षेप की अस्वीकार्यता।

विवाह एक परिवार बनाने के लिए कुछ नियमों के अनुपालन में एक पुरुष और एक महिला का एक स्वैच्छिक, समान मिलन है।

नागरिक रजिस्ट्री कार्यालयों (ZAGS) में रूसी संघ के कानून के अनुसार। विदेशों में कांसुलर कार्यालय इस तरह कार्य कर सकते हैं।

विवाह में प्रवेश करने के इच्छुक व्यक्ति रजिस्ट्री कार्यालय में एक लिखित आवेदन प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक पति या पत्नी से एक आवेदन जमा करना आवश्यक है। विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की उपस्थिति में (सामान्य कारणों से) आवेदन दाखिल करने की तारीख से एक महीने के बाद विवाह का पंजीकरण होता है। वहीं, व्यक्तियों के अनुरोध पर और अच्छे कारणों से, इस अवधि को ऊपर या नीचे बदला जा सकता है, लेकिन 1 महीने से अधिक नहीं। लेकिन अगर कोई विशेष कारण हैं, तो आवेदन के दिन विवाह संपन्न किया जा सकता है। ऐसे कारणों में गर्भावस्था, बच्चे का जन्म, पति-पत्नी में से किसी एक के जीवन के लिए खतरा शामिल हैं।

जीवनसाथी के व्यक्तिगत अधिकार: एक सामान्य उपनाम के रूप में उपनाम चुनने का अधिकार; पेशे, व्यवसाय और निवास स्थान का चुनाव; पारिवारिक जीवन के संयुक्त मुद्दों को हल करने का अधिकार; तलाक का अधिकार।

पति-पत्नी के संपत्ति अधिकारों को दो समूहों में बांटा गया है - संपत्ति का कानूनी शासन और संपत्ति का संविदात्मक शासन।

परिवार संहिता के अनुच्छेद 16 में विवाह की समाप्ति की स्थापना की गई है। विवाह अनुबंध की समाप्ति के आधार हैं: पति या पत्नी में से एक की मृत्यु; पति या पत्नी में से किसी एक की अदालत द्वारा मृतक के रूप में घोषणा; एक या दोनों पति-पत्नी के अनुरोध पर तलाक; अदालत द्वारा कानूनी रूप से अक्षम के रूप में मान्यता प्राप्त पति या पत्नी के अभिभावक के अनुरोध पर विवाह का विघटन। एक शादी को अदालत या रजिस्ट्री कार्यालय में भंग किया जा सकता है। रजिस्ट्री कार्यालय में, यदि कोई संपत्ति विवाद नहीं है और कोई वयस्क बच्चे नहीं हैं, तो विवाह भंग कर दिया जाता है। अदालत के फैसले के लागू होने के क्षण से विवाह समाप्त हो जाता है।

माता-पिता और बच्चों के बीच अधिकारों और दायित्वों का उदय बच्चों के जन्म के समय से होता है। जब बच्चे पैदा होते हैं, तो राज्य पंजीकरण की आवश्यकता होती है। माता से बच्चे की उत्पत्ति चिकित्सा साधनों द्वारा स्थापित की जाती है, और पिता से बच्चे की उत्पत्ति या तो न्यायिक या स्वेच्छा से होती है। पितृत्व की स्वैच्छिक मान्यता के मामले में, एक व्यक्ति जो एक नवजात बच्चे की मां के साथ पंजीकृत विवाह में है, पिता के रूप में दर्ज किया गया है। इसके अलावा, माता के पूर्व पति या पत्नी को बच्चे के पिता के रूप में दर्ज किया जा सकता है यदि बच्चे का जन्म तलाक की तारीख से तीन सौ दिनों के भीतर हुआ हो; विवाह को अमान्य के रूप में मान्यता देना; की मृत्यु।

माता-पिता या माता-पिता दोनों में से किसी एक के माता-पिता के अधिकारों से वंचित करना। आधार: दोषी, गैरकानूनी व्यवहार, कार्रवाई या निष्क्रियता के रूप में व्यक्त; माता-पिता के कर्तव्यों को पूरा करने से माता-पिता की चोरी, जिसमें गुजारा भत्ता देने से चोरी शामिल है; माता-पिता द्वारा अपने बच्चे को प्रसूति अस्पताल, एक चिकित्सा संस्थान, और इसी तरह से लेने से इनकार करना; माता-पिता अपने माता-पिता के अधिकारों का दुरुपयोग करते हैं; बच्चों के माता-पिता के साथ दुर्व्यवहार, जिसमें बच्चों का मानसिक और शारीरिक शोषण भी शामिल है; पुरानी शराब या नशीली दवाओं की लत वाले माता-पिता की बीमारी; माता-पिता द्वारा बच्चों या जीवनसाथी के जीवन और स्वास्थ्य के खिलाफ जानबूझकर अपराध करना। केवल एक अदालत माता-पिता के अधिकारों को समाप्त कर सकती है। माता-पिता के अधिकारों से वंचित करने के दावे का एक बयान माता-पिता, अभियोजक या संरक्षकता और संरक्षकता प्राधिकरण में से एक द्वारा भेजा जा सकता है।

संरक्षकता और संरक्षकता के तहत माता-पिता की देखभाल के बिना उनके रखरखाव, शिक्षा और हितों की सुरक्षा के उद्देश्य से छोड़े गए बच्चों की देखभाल करना है। 14 से 18 वर्ष की आयु तक के बच्चे पर एक अभिभावक की स्थापना की जाती है, संरक्षकता स्थापित की जाती है।

पालक परिवार - अभिभावक और संरक्षकता अधिकारियों और पालक माता-पिता के बीच एक परिवार में उठाए जाने वाले बच्चे, या बच्चों के हस्तांतरण पर एक समझौते के आधार पर अनाथों की नियुक्ति का एक रूप।

परिवार एक छोटा सा समूह होता है जो विवाह या सजातीयता पर आधारित होता है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं। साथ ही, एक परिवार एक ही रहने वाले क्षेत्र में एक साथ रहने वाले लोगों का एक समूह है, जो एक संयुक्त परिवार का संचालन करता है। और रिश्तेदारी, विवाह या संरक्षकता के संबंध में होना

एक परिवार का जीवन चक्र l एक परिवार का जीवन चक्र एक परिवार के अस्तित्व में महत्वपूर्ण, मील के पत्थर की घटनाओं का एक क्रम है। यह चक्र विवाह से शुरू होता है और विघटन के समय समाप्त होता है। स्थिर (मजबूत परिवारों) के पास केवल एक पल होता है - विवाह, और दूसरा नहीं - तलाक। संक्षेप में, परिवार का जीवन चक्र इस प्रकार है: विवाह परिवार की पहली या प्रारंभिक अवस्था है। कुछ समय बाद, युवा पति-पत्नी की पहली संतान होती है। यह चरण विवाह के क्षण से अंतिम बच्चे के जन्म तक जारी रहता है और इसे पारिवारिक विकास चरण कहा जाता है।

परिवार के विकास का दूसरा चरण l दूसरा चरण अंतिम बच्चे के जन्म के समय से शुरू होता है जब तक कि पहला वयस्क बच्चा अपने परिवार का अधिग्रहण करके माता-पिता के परिवार से बाहर नहीं जाता है।

तीसरा चरण l तीसरे चरण में, वयस्क बच्चों के पुनर्वास की प्रक्रिया जारी है। यह बहुत लंबा हो सकता है यदि बच्चे लंबे अंतराल पर पैदा होते हैं, और बहुत कम अगर जन्म के वर्ष तक बच्चे एक-दूसरे का अनुसरण करते हुए परिवार को छोड़ देते हैं। इसे परिपक्व अवस्था कहते हैं। इस समय, पहले बसे हुए बच्चों के अपने बच्चे होते हैं, और माता-पिता का परिवार अक्सर एक ऐसी जगह में बदल जाता है जहाँ पोते-पोतियों का पालन-पोषण होता है। वे एक ऐसी जगह पर कब्जा कर लेते हैं जो वयस्क बच्चों के जाने के बाद खाली थी। पिता का घर फिर से बच्चे की आवाज से भर जाता है और युवा पीढ़ी की चिंता करता है। लेकिन अब यह नाती-पोतों और दादा-दादी-दादा-दादी के बीच का रिश्ता है। अलग-अलग परिवारों और अलग-अलग देशों में, तीसरा चरण अलग-अलग समय पर रहता है। जैसे ही पोते अपने दादा-दादी के घर से निकलते हैं, यह समाप्त हो जाता है।

चौथा चरण l जब पोते बड़े हो जाते हैं, तो वे एक स्वतंत्र जीवन शैली जीने लगते हैं, और दादा-दादी का घर फिर से खाली हो जाता है। चौथा चरण शुरू होता है - क्षीणन का चरण। यह एक या दोनों पति-पत्नी की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

अंतिम चरण l जीवन चक्र का अंतिम चरण, जैसा भी था, पहले चरण को दोहराता है - विवाहित जोड़ा अपने साथ अकेला रहता है। फर्क सिर्फ उम्र का है। पहले एक जवान जोड़ा, अब वह बूढ़ा हो गया है, जवानी अपने पिता का घर छोड़ गई है

पारिवारिक आवास l यूरोप और अमेरिका में, दो कारणों से अन्य देशों की तुलना में अपने बच्चों से अलग रहने वाले अधिक बुजुर्ग जोड़े हैं: ए) युवाओं के लिए आवास ढूंढना आसान है, बी) समाज में व्यक्तिवादी मूल्य प्रचलित हैं। रूस में, विशेष रूप से ग्रामीण इलाकों में, तीन-पीढ़ी के कई और परिवार हैं: एक बुजुर्ग दंपति बड़े बच्चों के साथ रहता है जो आध्यात्मिक और आर्थिक रूप से उसकी देखभाल करते हैं। और इसका मतलब है कि ऐसे परिवार में "खाली घोंसला" चरण नहीं होता है।

एकल परिवार आधुनिक परिवार प्राथमिक सामाजिक और आर्थिक इकाई है, जिसमें माता-पिता और एक बच्चा शामिल है। इसे एकल परिवार कहा जाता है, क्योंकि परिवार की जनसांख्यिकीय कोर, जो नई पीढ़ियों के प्रजनन के लिए जिम्मेदार है, माता-पिता और उनके बच्चे हैं। वे किसी भी परिवार के जैविक, सामाजिक और आर्थिक केंद्र का गठन करते हैं। अन्य सभी रिश्तेदार - दादा-दादी, चाचा, चाची, आदि - परिवार की परिधि से संबंधित हैं। यदि वे सभी एक साथ रहते हैं, तो परिवार को विस्तारित, कई पीढ़ियां कहा जाता है। अंतिम विशेषण निर्दिष्ट करता है कि परिवार प्रत्यक्ष रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों के माध्यम से फैलता है, न कि चाचा, चचेरे भाई, आदि को एकाकी परिवार में जोड़ने के माध्यम से। l जैसे-जैसे समाज पूर्व-औद्योगिक से औद्योगिक और बाद के औद्योगिक चरणों की ओर बढ़ता है विकास, पारंपरिक बहु-पीढ़ी के परिवार को आधुनिक दो-पीढ़ी, या एकल, परिवार द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। पश्चिमी यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस में, परमाणु परिवार 70% से अधिक परिवारों का निर्माण करते हैं l

परिवार के पहलू परिवार के निम्नलिखित पहलू हैं: परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में, कुछ सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों, व्यवहार के पैटर्न, अधिकारों और दायित्वों की विशेषता है जो माता-पिता और बच्चों के बीच पति-पत्नी के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। एल आर्थिक परिवार: उन लोगों को एकजुट करता है जो आम परिवार के बजट से आर्थिक रूप से जुड़े हुए हैं। परिवार प्रादेशिक है, व्यक्तियों को सहवास के आधार पर जोड़ता है। एल जैविक: माता-पिता और बच्चों से मिलकर बनता है। मार्क्सवाद की स्थिति के अनुसार समाजवादी समाज में वर्चस्व वाले परिवार की अवधारणा को परिभाषित करने में सामाजिक पहलू "परिवार हमें उसी विपरीत और विरोधाभासों की एक तस्वीर देता है जिसमें समाज चलता है"। पारिवारिक संबंधों के विकास में विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में, क्षेत्रीय और आर्थिक पहलू प्रबल हुए। उदाहरण के लिए, फ्रांस में, "एक परिवार की अवधारणा में एक ताला के पीछे रात में बंद व्यक्तियों का एक समूह शामिल था", और रूसी ज़ेमस्टोवो आँकड़े, जब घरेलू जनगणना करते हैं, तो इस तथ्य के आधार पर परिवार को खाने वालों की संख्या के आधार पर निर्धारित किया जाता है कि "किसानों के अनुसार, परिवार की अवधारणा में एक ही टेबल पर लगातार खाने या एक ही बर्तन से खाने वाले लोगों का एक चक्र शामिल है। हालांकि, परिवार के सामाजिक-आर्थिक कार्यों के सभी महत्व के लिए, इसे घर से अलग किया जाना चाहिए, जिसे एक व्यक्ति और उन लोगों के समूह द्वारा चलाया जा सकता है जो रिश्तेदारी से संबंधित नहीं हैं। उसी तरह, एक रहने की जगह में रहना आज परिवार को समझने में निर्णायक नहीं हो सकता। हर समय, इसका आधार अभी भी एक विवाहित जोड़े की विशुद्ध रूप से जैविक अवधारणा है जो अपने वंशजों और पुरानी पीढ़ी के बुजुर्ग प्रतिनिधियों के साथ रहते हैं।

परिवार चक्र l l जनसंख्या प्रजनन के दृष्टिकोण से, परिवारों की जनसांख्यिकीय टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण मानदंड पारिवारिक जीवन चक्र का चरण है। परिवार चक्र पितृत्व के निम्नलिखित चरणों द्वारा निर्धारित किया जाता है: तैयारी - विवाह से पहले बच्चे के जन्म तक की अवधि प्रजनन पितृत्व - पहले और आखिरी बच्चों के जन्म के बीच की अवधि समाजीकरण पितृत्व - पहले के जन्म से अवधि पिछले बच्चे के परिवार से अलग होने के लिए बच्चा (अक्सर शादी के माध्यम से) (परिवार में एक बच्चे के मामले में पिछले चरण के साथ मेल खाता है) वंश - पहले पोते के जन्म से एक की मृत्यु तक की अवधि दादा-दादी के

पारिवारिक परंपराएं पारिवारिक परंपराएं सामान्य पारिवारिक मानदंड, व्यवहार, रीति-रिवाज और दृष्टिकोण हैं जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं। पारिवारिक परंपराएं और अनुष्ठान, एक ओर, एक स्वस्थ (जैसा कि वी। सतीर द्वारा परिभाषित किया गया है) या कार्यात्मक (जैसा कि ई। जी। ईडेमिलर और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा परिभाषित किया गया है) परिवार के महत्वपूर्ण संकेतों में से एक है, और दूसरी ओर, उपस्थिति पारिवारिक परंपराओं का परिवार की अगली पीढ़ियों के लिए अंतर-पारिवारिक बातचीत के कानूनों को स्थानांतरित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण तंत्रों में से एक है: पारिवारिक जीवन के सभी क्षेत्रों में भूमिकाओं का वितरण, अंतर-पारिवारिक संचार के नियम, समाधान के तरीकों सहित संघर्ष और उभरती समस्याओं को दूर करना। पारिवारिक परंपराएं और अनुष्ठान सामाजिक, धार्मिक और ऐतिहासिक परंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित होते हैं, लेकिन रचनात्मक रूप से रूपांतरित और पूरक होते हैं, इसलिए वे प्रत्येक परिवार के लिए अद्वितीय होते हैं। वी। सतीर ने स्वस्थ परिवारों को माना जिसमें: प्रत्येक सदस्य को दूसरों के बराबर माना जाता है; विश्वास, ईमानदारी और खुलापन आवश्यक है; अंतर-पारिवारिक संचार सर्वांगसम है; सदस्य एक दोस्त का समर्थन करते हैं; प्रत्येक सदस्य समग्र रूप से परिवार के लिए अपनी जिम्मेदारी का वहन करता है; आराम करो, आनंद लो और सदस्यों को एक साथ आनन्दित करो; एक महत्वपूर्ण स्थान पर परंपराओं और अनुष्ठानों का कब्जा है; सदस्य उनमें से प्रत्येक की विशेषताओं और विशिष्टता को स्वीकार करते हैं; गोपनीयता का अधिकार (व्यक्तिगत स्थान की उपस्थिति, निजी जीवन की हिंसा के लिए) का सम्मान किया जाता है; प्रत्येक सदस्य की भावनाओं को स्वीकार किया जाता है और उस पर काम किया जाता है। वरिष्ठ स्कूली बच्चों के अनुसार, रूसी राष्ट्रीय संस्कृति के लिए पारंपरिक मान्यताओं की प्रणाली में यह विश्वास है कि "एक परिवार में एक पुरुष और एक महिला को अलग-अलग भूमिकाएँ निभानी चाहिए", "एक आदमी परिवार का गढ़ है, धन का स्रोत है और एक रक्षक, जो समस्याओं को हल करता है", "परिवार में महिलाओं की गतिविधियों का मुख्य क्षेत्र - गृहकार्य और बच्चों की परवरिश", "एक महिला को धैर्यवान, आज्ञाकारी और आत्म-बलिदान के लिए तैयार होना चाहिए", "माता-पिता को पालन-पोषण का ध्यान रखना चाहिए बच्चे", और "बच्चों को अपने माता-पिता का सम्मान करना चाहिए"। एक महत्वपूर्ण विश्वास के रूप में, पति-पत्नी की बेवफाई के प्रति एक नकारात्मक रवैया है: "पति और पत्नी को एक दोस्त के प्रति वफादार होना चाहिए, एक दोस्त से प्यार करना चाहिए और खुशी और दुख दोनों में, बीमारी और बुढ़ापे में समर्थन करना चाहिए"। स्कूली बच्चों ने परिवार में व्यवहार के पारंपरिक रूपों के लिए जिम्मेदार ठहराया कि "एक परिवार बनाने का प्रस्ताव देने का अधिकार एक आदमी (दूल्हे) का है"; "कई पारिवारिक कार्यक्रम (विवाह, बच्चों का जन्म, परिवार के सदस्यों की मृत्यु) चर्च द्वारा कवर किए जाते हैं", यानी शादी, बपतिस्मा, अंतिम संस्कार समारोह होते हैं; "किसी भी मुद्दे को हल करने में निर्णायक शब्द एक आदमी का होता है।" बच्चों की परवरिश में राष्ट्रीय परंपराएँ क्या हैं, इस बारे में चर्चा के नेता के सवाल से सबसे बड़ी कठिनाई हुई। इसके अलावा, यह पता चला कि वे स्कूली बच्चे भी जो विभिन्न धार्मिक संप्रदायों में पारिवारिक जीवन (शादी, बच्चों का बपतिस्मा) से संबंधित धार्मिक संस्कारों में अंतर के बारे में जानते हैं, वे नहीं जानते कि वास्तव में ये अंतर क्या हैं। मुख्य अंतर "मुसलमानों के बीच अपने पति के प्रति पत्नी की अधिक कठोर अधीनता" का संकेत दिया गया है, "मुस्लिम परिवार में महिलाओं को रूढ़िवादी परिवारों की तुलना में कम अधिकार हैं।" अधिकांश स्कूली बच्चे उन संस्कारों के अर्थ की व्याख्या नहीं कर सके जिन्हें उन्होंने राष्ट्रीय पारिवारिक परंपराओं के रूप में इंगित किया था: विवाह, बपतिस्मा और अंतिम संस्कार का अर्थ। "यह, निश्चित रूप से, इस तथ्य के कारण है कि 52% परिवारों में, माता-पिता और पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधि या तो लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते हैं (5% से अधिक), या असंगत रूप से परंपराओं का पालन करते हैं (47%) . यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि अधिकांश स्कूली बच्चे (58.3%) आश्वस्त हैं कि उनके भविष्य के पारिवारिक जीवन में उन्हें अपने लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन नहीं करना है। »जातीय-सांस्कृतिक विवाह और पारिवारिक परंपराओं को किसी न किसी तरह से सताया गया और एकीकृत आवश्यकताओं द्वारा दबा दिया गया। उच्च क्रम के वातावरण की आवश्यकताओं के अनुसार बदलते हुए, परिवार पारिवारिक परंपराओं को खुद को शिक्षित करने और जारी रखने के मुख्य तरीकों में से एक के रूप में संरक्षित करता है। पारिवारिक परंपराएं सभी रिश्तेदारों को एक साथ लाती हैं, परिवार को एक परिवार बनाती हैं, न कि केवल रक्त से रिश्तेदारों का समुदाय। बच्चों के माता-पिता से अलग होने, उनकी आपसी गलतफहमी के खिलाफ घरेलू रीति-रिवाज और रीति-रिवाज एक तरह का टीका बन सकते हैं। आज पारिवारिक परंपराओं से, हमारे पास केवल पारिवारिक छुट्टियां हैं।

परिवार का अंतर्राष्ट्रीय दिवस एक विश्व अवकाश भी है - परिवार का दिन। अन्य आधिकारिक भाषाओं में परिवारों का अंतर्राष्ट्रीय दिवस (संयुक्त राष्ट्र पर: अंग्रेजी अंतर्राष्ट्रीय परिवार दिवस, फ्रेंच जर्नी इंटरनेशनेल डेस फैमिल्स) - 1993 से 15 मई को प्रतिवर्ष मनाया जाता रहा है। संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा परिवार के अंतर्राष्ट्रीय वर्ष पर एक प्रस्ताव में घोषित (20 सितंबर, 1993 का संकल्प संख्या ए / आरईसी / 47/237)। प्रत्येक वर्ष, संयुक्त राष्ट्र महासचिव के संदेश अंतर्राष्ट्रीय परिवार दिवस की वर्तमान थीम पर प्रकाशित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, 2005 का संदेश एचआईवी रोगियों की सहायता करने में परिवार की महान भूमिका, बीमार माता-पिता की देखभाल करने वाले बच्चों की मदद करने की आवश्यकता की बात करता है।

परिवारों का टूटना l l l l समय के साथ, कई परिवार टूट जाते हैं। तलाक के मकसद व्यक्तिपरक कारण हैं, जिन्हें तलाक देने वाले लोगों ने खुद या विशेषज्ञों द्वारा नामित किया है। मकसद केवल तलाक की अवधि के दौरान पति-पत्नी द्वारा अनुभव की गई भावनाओं को दर्शाते हैं, न कि उन वास्तविक समस्याओं को जो इसे जन्म देती हैं। घरेलू समाजशास्त्री इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं। वे तलाक के मामलों पर अपने शोध को आधार बनाते हैं। यह ज्ञात है कि अदालत में, पति-पत्नी अक्सर शादी के टूटने का असली कारण नहीं बताते हैं, लेकिन इस प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने का मकसद। उनमें से सबसे आम हैं: सामान्य विचारों और रुचियों का अभाव। पात्रों की विषमता। दूसरे व्यक्ति के लिए प्यार। वैवाहिक बेवफाई। शराब और संबंधित अशिष्टता और पिटाई। सामान्य आवास और सामग्री की स्थिति का अभाव। पति-पत्नी के पारिवारिक मामलों में माता-पिता का हस्तक्षेप।

तलाक का कारण l तलाक के कारण को ध्यान में रखना आवश्यक है। यह कुछ ट्रिफ़ल हो सकता है जिसने धैर्य के प्याले को ओवरफ्लो कर दिया और सक्रिय कार्रवाई के लिए एक संकेत के रूप में कार्य किया। उन्होंने झगड़ा किया और तलाक के लिए एक आवेदन लिखने के लिए रजिस्ट्री कार्यालय पहुंचे। कई, बेशक, होश में आते हैं, लेकिन कई अंत तक जाते हैं। आज, यह विचार कि तलाक विवाह की संस्था को नकार नहीं देता, वैज्ञानिकों के बीच प्रचलित होने लगा है। वह विवाह में एक निश्चित प्रकार के संबंधों से इनकार करता है - पति-पत्नी की नापसंदगी पर बने रिश्ते, एक के द्वारा दूसरे का सत्तावादी दमन, व्यक्तिगत गरिमा का अपमान और लैंगिक असमानता। समाज में तलाक बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह व्यक्ति की स्वतंत्रता का प्रतीक है। इसके बिना, विवाह जबरन सहवास में बदल जाता। अगर किसी व्यक्ति को शादी में सुख नहीं मिला है, तो उसे फिर से कोशिश करने का मौका दिया जाना चाहिए।

तलाक के लिए आधार और कारण l कई देशों में, व्यभिचार एक पर्याप्त कारण है और तलाक के सबसे सामान्य कारणों में से एक है। हमारे देश में तलाक के सभी कारणों में से लगभग एक चौथाई व्यभिचार से संबंधित हैं। धोखा प्रेम के प्रतिरूप होने के कारण वैवाहिक भावनाओं के क्षेत्र को प्रभावित करता है। एक आधुनिक परिवार के लिए, प्रेम विवाह का सबसे महत्वपूर्ण मकसद है, अक्सर परिवार के निर्माण और अस्तित्व का एकमात्र आधार होता है। धोखा पति-पत्नी के बीच विभिन्न विरोधाभासों, संघर्षों, वैमनस्य को दर्शाता है। व्यभिचार सफल और स्थिर संबंधों वाले परिवारों में पाया जा सकता है, अक्सर संघर्षरत परिवारों में समस्याओं के साथ-साथ उन परिवारों में भी, जिनमें पति-पत्नी के बीच गंभीर, लगभग नष्ट हो चुके रिश्ते होते हैं। एल "विश्वासघात" का मकसद युवा विवाहों के विघटन में सबसे अधिक बार देखा जाता है, जो कि अपरिपक्वता, पति-पत्नी की तुच्छता, पारिवारिक मूल्यों की समझ की कमी और "पारिवारिक संबंधों की पवित्रता" जैसी अवधारणा को इंगित करता है। . नैतिक शिक्षा और लोगों की सामान्य संस्कृति यहां बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। हर समय, एक पुरुष की संस्कृति, उसका सम्मान और गरिमा एक महिला के साथ उसके रिश्ते की संस्कृति से निर्धारित होती थी। एक महिला में सबसे पहले एक व्यक्ति, दोस्त और व्यक्तित्व को देखना और सम्मान करना ही सच्ची संस्कृति है। इसके अलावा, वैवाहिक निष्ठा काफी हद तक विवाह पूर्व व्यवहार पर निर्भर करती है: विवाह पूर्व यौन संबंध रखने वाले पुरुषों और महिलाओं में वैवाहिक निष्ठा के व्रत को तोड़ने की अधिक संभावना होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि प्रारंभिक यौन अनुभव, सबसे अधिक संभावना सच्चे प्यार पर आधारित नहीं है, यौन संबंधों के आकलन और कर्तव्य की भावना, दूसरे साथी के प्रति दायित्वों को कम करता है। वैवाहिक कर्तव्य की भावना एक व्यक्ति की शादी के साथी के प्रति अपने दायित्वों के बारे में जागरूकता है, परिवार के हितों के साथ अपने व्यक्तिगत हितों की पहचान। लेकिन कर्तव्य की भावना को पहचानना ही सब कुछ नहीं है। N. A. Dobrolyubov ने इस अवसर पर बहुत सटीक रूप से लिखा: "ऐसा नहीं है कि किसी को वास्तव में नैतिक व्यक्ति कहा जा सकता है जो केवल कर्तव्य के निर्देशों को सहन करता है, किसी प्रकार का भारी जुए। . . अर्थात्, वह जो कर्तव्य की मांग को अपने आंतरिक अस्तित्व की आवश्यकताओं के साथ मिलाने की परवाह करता है, जो स्वयं चेतना की आंतरिक प्रक्रिया और आत्म-विकास द्वारा उन्हें अपने स्वयं के मांस और रक्त में संसाधित करने का प्रयास करता है ताकि वे न केवल सहज रूप से बन जाएं आवश्यक है, लेकिन आंतरिक आनंद भी लाते हैं। इस प्रकार, निष्ठा, भक्ति दूसरे साथी के लिए एक नैतिक कर्तव्य है।

निष्कर्ष l विवाह, समाज के सामाजिक पुनरुत्पादन और इसकी नैतिक शुद्धता की दृष्टि से, मानव जाति के सबसे सरल आविष्कारों में से एक है। परिवार जीवन के उतार-चढ़ाव में बचत का अड्डा है। जब समाज में संकट होता है, सड़कों पर अपराध होता है, दुकानों में सब कुछ महंगा होता है, काम पर छंटनी होती है, आपका घर दुनिया में सबसे आवश्यक, सबसे वांछित और प्रिय स्थान बन जाता है।

प्रेजेंटेशन मार्चुक अनास्तासिया, 8 "बी" क्लास MAOU सेकेंडरी स्कूल नंबर 5 के छात्र द्वारा चेक किया गया: सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच गैलिट्स्की

विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा समूह, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और आपसी सहायता से जुड़े होते हैं। विवाह और एस में, लिंग और यौन आवश्यकता के बीच अंतर के कारण संबंध नैतिक और मनोवैज्ञानिक के रूप में प्रकट होते हैं। संबंधों। एक सामाजिक घटना के रूप में एस। आर्थिक विकास के बाद बदलता है। समाज का आधार; उसी समय, एस के रूपों की प्रगति का संबंध है। आजादी।
एस की अवधारणा को आदिम समाज में लागू करते हुए, एफ। एंगेल्स ने उन्हें व्यक्तियों का एक चक्र नामित किया, जिसके बीच यौन संबंधों की अनुमति थी। इस अर्थ में, हम एक रूढ़िवादी परिवार के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें वैवाहिक संबंधों की केवल एक सीमा होती है - विभिन्न पीढ़ियों से संबंधित, एक समूह परिवार के बारे में, जो न केवल माता-पिता और बच्चों के बीच यौन संबंधों के निषेध के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, बल्कि भाइयों और बहनों के बीच भी और अंतर्विवाही और बहिर्विवाही किस्में थीं, अंत में, एक जोड़े वाले परिवार के बारे में, जिसने एक महिला के साथ केवल एक पुरुष के विवाह संबंध को मान लिया, लेकिन ये रिश्ते अभी भी नाजुक और आसानी से भंग हो गए थे। एक अव्यवस्थित जोड़े वाले परिवार के अस्तित्व की कल्पना की जा सकती है, जब प्रत्येक पति या पत्नी अपने स्वयं के आदिवासी समूह में रहते थे।
विकास के इन सभी चरणों में एस। ओएसएन। श्रम का एक रूप और लोगों का रोजमर्रा का समुदाय एक ऐसा कबीला था जिसका मातृसत्तात्मक या पितृसत्तात्मक संगठन था।
आदिवासी व्यवस्था के विघटन और निजी संपत्ति, अधिशेष उत्पाद और वर्गों के उद्भव के साथ स्वर्गीय नवपाषाण काल ​​​​में एक स्थिर सामाजिक संघ के रूप में उभरा। पहला ऐतिहासिक एकांगी एस का रूप - पितृसत्तात्मक एस, पिता द्वारा शासित, महिलाओं की दासता के कारण संभव हो गया, जो उसके आर्थिक में कमी के परिणामस्वरूप हुआ। मालिक के हाथों में धन की भूमिका और एकाग्रता - पति। पितृसत्तात्मक एस केवल महिलाओं के लिए सख्ती से एकरस था। पुरुषों के लिए, गुलामी और निर्भरता और वर्चस्व के अन्य रूपों के विकास ने बहुविवाह (गुलामों की उपपत्नी, वैश्यावृत्ति, वेश्यावृत्ति) के लिए नई संभावनाएं खोलीं। पूर्व के देशों में, बहुविवाह को विवाह के कानूनी रूप के पद तक बढ़ा दिया गया था, लेकिन यूरोप में भी। पितृसत्तात्मक एस. में दोनों रिश्तेदार, एक पिता की पत्नियों और बच्चों के साथ वंशज, और मेरे सहित घरेलू दास शामिल थे। उपपत्नी (अव्य। परिवार शब्द का अर्थ है एक व्यक्ति से संबंधित दासों का एक समूह); इसलिए एंगेल्स इसे बहुविवाह और एक विवाह के बीच "मध्यवर्ती रूप" के रूप में परिभाषित करते हैं। पितृसत्तात्मक एस. भी एक उत्पादन था। संघ और आमतौर पर कई थे। क्लासिक में यह दास स्वामित्व के प्रारंभिक चरणों में अस्तित्व में था। गठन, लेकिन इसके विभिन्न संशोधनों को कई लोगों द्वारा संरक्षित किया गया है। लोगों और सामंतवाद के तहत।
सामंतवाद के संक्रमण के साथ, "... मोनोगैमी, जो लोगों को मिलाने की प्रक्रिया में रोमन दुनिया के खंडहरों पर विकसित हुई, ने पुरुषों के प्रभुत्व को हल्के रूपों में पहना और महिलाओं को, कम से कम बाहर से, एक अधिक सम्मानजनक और दिया। शास्त्रीय पुरातनता की तुलना में मुक्त स्थिति" (एंगेल्स एफ।, मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, वॉल्यूम 21, पृष्ठ 72 देखें)। विश्व धर्मों के प्रसार, मुख्य रूप से ईसाई धर्म ने, एस को एक साथ रखने वाले वैचारिक बंधनों को मजबूत किया। विवाह के "आर्थिक ढांचे" पर एक "स्पर्शी भावुक आवरण" दिखाई दिया। आर्थिक चिंताओं से मुक्त शासक वर्ग आध्यात्मिक और नैतिक विकास के एक ऐसे चरण में पहुँच गया, जहाँ "एक महिला के प्रति शिष्ट रवैया" और "शिष्ट प्रेम" प्रकट हो सकता था। लेकिन चूंकि निजी संपत्ति किशोर-पारिवारिक संबंधों का आधार बनी रही, इसलिए ये मूल्य विवाह में नहीं, बल्कि इसके बाहर, इसके प्रतिपक्षी के रूप में उत्पन्न हुए। "गुलाम - एक पुरुष और एक गुलाम महिला" के बीच एस में विरोधाभास आर्थिक के बीच समान रूप से तेज संघर्ष द्वारा पूरक था। मालिक के लक्ष्य। एकरसता और यौन इच्छा की चयनात्मकता, जो प्रेम की भावना में सबसे अधिक दृढ़ता से प्रकट होती है। पूंजीवादी। औद्योगीकरण नष्ट हो गया - कम से कम शहरों में - एस के जीवन और उत्पादन के बीच संबंध, सामंतवाद की विशेषता, और सभी आर्थिक। कई एस के लिए छोड़े गए कार्य। केवल जीवन को व्यवस्थित करने का कार्य। अधिकांश एस। में केवल पति-पत्नी और उनके बच्चे (परमाणु परिवार) शामिल होने लगे, और पारिवारिक संबंध कम पदानुक्रमित हो गए। और सत्तावादी चरित्र। महिलाओं को औद्योगिक कार्यों तक व्यापक पहुंच प्राप्त हुई। उद्यमों और सेवा क्षेत्र में। इसने, सामंतवाद की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक हद तक, आर्थिक को सुनिश्चित किया। बुर्जुआ में दृढ़ता के बावजूद महिलाओं की स्वतंत्रता और पुरुषों से उनकी स्वतंत्रता। पत्नियों को भुगतान करने में राज्य-वाह भेदभाव। श्रम। क्रांति के प्रभाव में कई में महिलाओं के लिए सर्वहारा वर्ग का संघर्ष देशों को दीवानी दी गई। तलाक के अधिकार सहित अधिकार। उन वर्गों और सामाजिक समूहों के बीच जो सीधे तौर पर निजी से नहीं जुड़े हैं
संपत्ति, आर्थिक से विवाह। प्रेम और व्यक्तिगत पसंद के आधार पर संस्थान तेजी से एक पुरुष और एक महिला के नैतिक और कानूनी मिलन में बदल गया। घर के संचालन और बच्चों के पालन-पोषण में एस में पति और पत्नी के कर्तव्यों का एक निश्चित पुनर्वितरण था। उपभोक्ता सेवाओं, अवकाश और बच्चों के संस्थानों की एक प्रणाली के विकास ने एस को पिछले कई कर्तव्यों (एस के कार्यों की तथाकथित कमी) से पूरी तरह या आंशिक रूप से मुक्त करने की अनुमति दी। एस तेजी से अपने आंतरिक पर ध्यान केंद्रित किया। जीवन, इसकी स्थिरता और ताकत सुनिश्चित करने में अंतर-पारिवारिक संबंधों की भूमिका में वृद्धि हुई। समाजों के नियंत्रण का कमजोर होना। राय (शहरीकरण के परिणामस्वरूप), साथ ही आर्थिक, कानूनी और धार्मिक। पूर्व एस को धारण करने वाले बांडों ने नैतिक बंधनों पर "बोझ" को तेजी से बढ़ा दिया।
पूंजीपति में समाज में, एस के परिवर्तन में दो विरोधाभासी रुझान हैं: इसका नवीनीकरण, औद्योगिक के आधार पर "पुनर्निर्माण"। और सांस्कृतिक प्रगति और अव्यवस्था। इनमें से पहली प्रवृत्ति कामकाजी परिवारों के लिए सबसे विशिष्ट है, दूसरी - परजीवी परिवारों के लिए। परतें। आर्थिक, राजनीतिक और पूंजीवाद के नैतिक अंतर्विरोध एस. के समाज से अलगाव को प्रेरित करते हैं। आंतरिक, पारिवारिक समस्याओं पर एस की प्राकृतिक एकाग्रता उसके "आत्म-अलगाव" का रूप ले लेती है। साथ ही, परिवार के भीतर संघर्ष की संभावनाएं बढ़ जाती हैं और परिवार की एकता पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना उनके निपटान की संभावना कम हो जाती है। यह सब परिवार की अस्थिरता और तलाक की संख्या में वृद्धि की ओर जाता है।
नतीजतन, समाजवादी परिवर्तन, पारिवारिक संबंध पुराने समाज की सामाजिक संस्थाओं (संपत्ति के अधिकार, चर्च, वर्ग, संपत्ति और राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों आदि के प्रभाव) से मुक्त हो जाते हैं। महिलाओं के प्रति सभी प्रकार के भेदभाव को समाप्त किया जा रहा है, जबकि समाजों के नेटवर्क का व्यवस्थित रूप से विस्तार हो रहा है। बच्चों के पालन-पोषण और हाउसकीपिंग में एस की मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए संस्थान। जनसंख्या के कल्याण और संस्कृति की वृद्धि एक समाजवादी के गठन की ओर ले जाती है। टाइप सी
मार्क्सवाद-लेनिनवाद बुर्जुआ को खारिज करता है। और अराजकतावादी दावा करते हैं कि समाजवादी में उत्पादन के साधनों का समाजीकरण। और कम्युनिस्ट। समाज को अनिवार्य रूप से महिलाओं और बच्चों के "समाजीकरण", एस के विनाश के साथ होना चाहिए। वास्तव में, कम्युनिटी-एटिक। लिंगों के बीच संबंधों का आदर्श है "... प्यार के साथ नागरिक विवाह ..." (वी। आई। लेनिन, पीएसएस, वॉल्यूम। 49, पी। 56)। समाजवादी S. स्वामित्व वाले S. से विवाह के आधार पर और अंतर्-पारिवारिक संबंधों की प्रकृति में भिन्न है। समाजवादी में अधिकांश विवाह। समाज आर्थिक नहीं है। गणना या माता-पिता की जबरदस्ती, लेकिन भावी जीवनसाथी की व्यक्तिगत पसंद पर। इस संबंध में, समाजवाद के तहत अंतर-पारिवारिक संगठन किसी भी अन्य समाज की तुलना में पति-पत्नी की अधिक समानता और परिवार समूह के सामंजस्य की विशेषता है। बड़े एस के विखंडन और पुरानी और युवा पीढ़ियों के अलग-अलग निवास की प्रवृत्ति अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही है। मुख्य समाज। समाजवाद के तहत, एस के कार्य विवाह, पितृत्व, मातृत्व और बच्चों के पालन-पोषण में पुरुषों और महिलाओं की जरूरतों को पूरा करना है। समाजवादी शासन के दौरान निजी संपत्ति जमा करने का कार्य पहले से ही समाप्त हो रहा है। परिवर्तन, और घरेलू कार्य एक लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि पारिवारिक जीवन की स्थिति के रूप में किए जाते हैं। एस और समाज के बीच संबंधों की प्रकृति, राज्य, भी महत्वपूर्ण रूप से बदलती है, एस की सामाजिक गतिविधि बढ़ जाती है। समाजवाद के तहत भी, एस की संख्या सामंती-धार्मिक, क्षुद्र-बुर्जुआ और अन्य अस्तित्व से मुक्त नहीं है। द्वितीय विश्व युद्ध द्वारा उत्पन्न डिस्मोग्राफिक पैटर्न से एस की ताकत, जन्म दर और परिवार की परवरिश नकारात्मक रूप से प्रभावित हुई थी। अनुपातहीन, आवास स्टॉक का विनाश, किफायती। कठिनाइयाँ।
एक कारक के रूप में समाजवाद की भूमिका के परिपक्व समाजवाद की स्थितियों में वृद्धि जो जनसंख्या के प्रजनन को नियंत्रित करती है और बच्चों के प्राथमिक समाजीकरण को सुनिश्चित करती है।
टीई ने सैद्धांतिक की सक्रियता का नेतृत्व किया। और व्यावहारिक विवाह और पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने के उद्देश्य से काम करना। 1968-70 में, यूएसएसआर और संघ गणराज्यों के विधान के मूल सिद्धांतों और नए संघ-प्रतिनिधि। विवाह और परिवार कोड। यूएसएसआर का संविधान स्थापित करता है कि एस राज्य के संरक्षण में है। बच्चों की परवरिश की देखभाल मुख्य में से एक है सोवियत संघ के संवैधानिक दायित्व। नागरिक। देश में एक समाज सेवा का निर्माण किया जा रहा है, जिसमें युवा लोगों को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करना, अविवाहित लोगों के लिए सहायता का आयोजन करना, जो विवाह करना चाहते हैं, और मातृत्व योजना, वैवाहिक संबंधों के मनोविज्ञान, और देखभाल और देखभाल के मुद्दों पर परामर्श की एक प्रणाली शामिल है। बच्चों की परवरिश।
कुछ बुर्जुआ के पूर्वानुमानों के विपरीत। मार्क्सवाद-लेनिनवाद उन सिद्धांतकारों से आगे बढ़ता है जो भविष्यवाणी करते हैं कि निकट भविष्य में समाजवाद को "मुक्त सहवास" से बदल दिया जाएगा, मार्क्सवाद-लेनिनवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि साम्यवाद के निर्माण के दौरान समाजवाद विकसित और सुधार होगा।
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