ანალიტიკური ფსიქოლოგია. ანალიტიკური ფსიქოლოგია. ფსიქოთერაპია. სახელმძღვანელო.

ანალიტიკური ფსიქოლოგია ერთ-ერთი ფსიქოდინამიკური მიმართულებაა, რომლის ფუძემდებელია შვეიცარიელი ფსიქოლოგი და კულტუროლოგი C. G. Jung. ეს მიმართულება დაკავშირებულია ფსიქოანალიზთან, მაგრამ აქვს მნიშვნელოვანი განსხვავებები. მისი არსი მდგომარეობს ადამიანის ქცევის მიღმა არსებული ღრმა ძალებისა და მოტივაციის გაგებაში და ინტეგრირებაში სიზმრების, ფოლკლორისა და მითოლოგიის ფენომენოლოგიის შესწავლის გზით. ანალიტიკური ფსიქოლოგიაეყრდნობა პიროვნების არაცნობიერი სფეროს არსებობის იდეას, რომელიც არის სამკურნალო ძალების წყარო და ინდივიდუალობის განვითარება. ეს დოქტრინა ემყარება კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფციას, რომელიც ასახავს ანთროპოლოგიის, ეთნოგრაფიის, კულტურისა და რელიგიის ისტორიის მონაცემებს, რომლებიც იუნგის მიერ გაანალიზებულია ბიოლოგიური ევოლუციისა და კულტურული და ისტორიული განვითარების ასპექტში და რომელიც ვლინდება ფსიქიკაში. ინდივიდის. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ბუნებრივ-მეცნიერული მიდგომისგან განსხვავებით, ანალიტიკური ფსიქოლოგია განიხილავს არა აბსტრაქტულ იზოლირებულ ინდივიდს, არამედ ინდივიდუალურ ფსიქიკას, როგორც შუამავალს კულტურული ფორმებით და მჭიდროდ არის დაკავშირებული კოლექტიურ ფსიქიკასთან.

ზოგადი დებულებები

როგორც ფსიქიკის ანალიზის ერთეული, იუნგმა შემოგვთავაზა არქეტიპის კონცეფცია, როგორც აღქმის, აზროვნების და გამოცდილების ზეპერსონალური თანდაყოლილი მოდელი ადამიანის ფსიქიკის სხვადასხვა დონეზე: ცხოველური, უნივერსალური, ზოგადი, ოჯახური და ინდივიდუალური. არქეტიპის ენერგია განპირობებულია იმით, რომ ეს არის ლიბიდოს რეალიზაცია - უნივერსალური ფსიქიკური ენერგია, რომელსაც - ლიბიდოს ფროიდის კონცეფციისგან განსხვავებით - არ აქვს თავისი სპეციფიკური შეფერილობა (მაგალითად, სექსუალური), მაგრამ შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული გამოვლინება ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. საკუთარი ფსიქიკის პირადი შესწავლის - ანალიზის პროცესში ადამიანი ხვდება თავის არაცნობიერს იმ სიმბოლოების გაგებით, რომლებიც გვხვდება ცხოვრების ყველა სფეროში: სიზმრებში, ხელოვნებაში, რელიგიაში, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში. არაცნობიერის სიმბოლური ენა უნდა იქნას შესწავლილი და გაგებული მითოლოგიის, ეთნოლოგიისა და რელიგიური კვლევების მონაცემების გამოყენებით. ამ პროცესებისადმი ყურადღება და გახსნილობა ჰარმონიზებს ადამიანის ცხოვრებას.

იუნგმა ასევე აღწერა ექსტრავერტული (პირველ რიგში გარე სამყაროსკენ მიმართული) და ინტროვერტული (რომელიც მიმართულია შინაგან, სუბიექტურ სამყაროზე) დამოკიდებულებებისა და ოთხი ფუნქციის მიხედვით, რომელთა როლის მიხედვით გამოირჩევა პიროვნების ტიპები ინდივიდუალურ ფსიქიკაში.

ნევროზი, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ინდივიდუალური ცნობიერებისა და არქეტიპული შინაარსის დისჰარმონიული ურთიერთობის შედეგია. ფსიქოთერაპიის მიზანია დაეხმაროს ინდივიდს დაამყაროს (ან აღადგინოს) ჯანსაღი კავშირი არაცნობიერთან. ეს ნიშნავს, რომ ცნობიერება არ უნდა შეიწოვოს არაცნობიერი შინაარსით (რაც განისაზღვრება, როგორც ფსიქოზის მდგომარეობა), და არც იზოლირებული იყოს მათგან. ცნობიერების შეხვედრა არაცნობიერის სიმბოლურ გზავნილებთან ამდიდრებს ცხოვრებას და ხელს უწყობს ფსიქოლოგიურ განვითარებას. იუნგი ფსიქოლოგიური ზრდისა და მომწიფების პროცესს (რომელსაც ინდივიდუაციას უწოდებდა) თვლიდა, როგორც საკვანძო პროცესს თითოეული ინდივიდისა და მთლიანად საზოგადოების ცხოვრებაში.

ინდივიდუაციის გზაზე გადასასვლელად, ადამიანმა უნდა დაუშვას მის პიროვნებაში შეხვედრის საშუალება, რომელიც სცილდება ეგოს. ამას ხელს უწყობს ოცნებებთან მუშაობა, რელიგიების გაცნობა და სხვადასხვა სულიერი პრაქტიკა და სოციალური ნიმუშებისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება (და არა ჩვეულებრივი ნორმების, შეხედულებების, სტერეოტიპების ბრმა არარეფლექსიური დაცვა).

ანალიტიკური ფსიქოლოგიის წარმოებულებია:

არქეტიპული ფსიქოლოგია

იუნგის სიმბოლური დრამა (კატატიმ-წარმოსახვითი თერაპია)

იუნგის არტთერაპია

იუნგის ფსიქოდრამა

პროცესზე ორიენტირებული თერაპია

ქვიშის თერაპია

ნეო-ერიქსონის ჰიპნოზი

იუნგის ტიპოლოგია

სოციონიკა

Ძირითადი ცნებები

უგონო მდგომარეობაში

ანალიტიკური ფსიქოლოგია ეფუძნება ინდივიდუალური არაცნობიერის, როგორც ადამიანის სულის მძლავრი კომპონენტის არსებობის ვარაუდს. ცნობიერებასა და არაცნობიერს შორის მუდმივი კონტაქტი ინდივიდუალურ ფსიქიკაში აუცილებელია მისი მთლიანობისთვის.

კიდევ ერთი ძირითადი ვარაუდი არის ის, რომ სიზმრები ავლენენ აზრებს, რწმენას და გრძნობებს, რომლებიც სხვაგვარად რჩება ინდივიდისთვის არაცნობიერი, მაგრამ ამისკენ მიდრეკილია და ეს მასალა გამოხატულია იმით, თუ როგორ აღწერს ინდივიდი ვიზუალურ სურათებს. უგონოდ დარჩენილი ეს მასალა არაცნობიერშია და სიზმრები ამ მასალის გამოხატვის ერთ-ერთი მთავარი საშუალებაა.

ანალიტიკური ფსიქოლოგია განასხვავებს ინდივიდუალურ (პიროვნულ) და კოლექტიურ არაცნობიერს

კოლექტიური არაცნობიერი შეიცავს ყველა ადამიანისთვის საერთო არქეტიპებს. ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდუაციის პროცესში შეიძლება გამოჩნდეს სიმბოლოები, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული კონკრეტული ადამიანის უშუალო გამოცდილებასთან. ეს შინაარსი არის პასუხი კაცობრიობის ღრმა კითხვებზე: სიცოცხლე, სიკვდილი, მნიშვნელობა, ბედნიერება, შიში. ეს და სხვა ცნებები შეიძლება იყოს აქტუალიზებული და ინტეგრირებული პიროვნების მიერ.

კოლექტიური არაცნობიერი

იუნგის კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფცია ხშირად არასწორად არის გაგებული. ამ კონცეფციის გასაგებად მნიშვნელოვანია არქეტიპების მნიშვნელობის გაგება.

კოლექტიური არაცნობიერის არქეტიპები შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც ადამიანის სულის დნმ. ყველა ადამიანს აქვს საერთო ფიზიკური მემკვიდრეობა და მიდრეკილება უხეშად გარკვეული ფიზიკური ფორმები(მაგალითად, ორი ხელი, ერთი გული)

ობიექტური სამყაროსგან განსხვავებით, არქეტიპების სუბიექტური რეალობის სრულად გაზომვა რაოდენობრივი კვლევის მეთოდებით შეუძლებელია. მისი აღმოჩენა მხოლოდ ადამიანის სულის სიმბოლური კომუნიკაციის შესწავლით არის შესაძლებელი - ხელოვნებაში, ოცნებებში, რელიგიაში, მითში და ადამიანური ურთიერთობებისა და ქცევის ნახატში. იუნგმა სიცოცხლე მიუძღვნა კოლექტიური არაცნობიერის აღმოჩენისა და გაგების ამოცანას, მან ივარაუდა, რომ გარკვეული სიმბოლური თემები არსებობს ყველა კულტურაში, ყველა ეპოქაში და თითოეულ ადამიანში.

არქეტიპები

იუნგმა შემოიტანა ფსიქოლოგიური არქეტიპის კონცეფცია 1919 წელს ინსტინქტი და არაცნობიერი. მისი გაგებით, არქეტიპები იდეების თანდაყოლილი უნივერსალური პროტოტიპებია და მათი გამოყენება შესაძლებელია კვლევის შედეგების ინტერპრეტაციისთვის. არქეტიპის გარშემო მოგონებებისა და კავშირების ჯგუფს კომპლექსი ეწოდება. მაგალითად, დედის კომპლექსი დაკავშირებულია დედის არქეტიპთან. იუნგი არქეტიპებს განიხილავდა როგორც ფსიქოლოგიურ ორგანოებს, სხეულის ორგანოების ანალოგიით, რადგან ორივეს აქვს მორფოლოგიური მიდრეკილებები, რომლებიც ვლინდება განვითარების პროცესში.

თვითრეალიზება და ნევროტიზმი

თვითრეალიზაციის თანდაყოლილი მოთხოვნილება უბიძგებს ადამიანებს აღმოაჩინონ და გააერთიანონ გადაყრილი მასალა. ამ ბუნებრივ პროცესს ეწოდება ინდივიდუაცია, ანუ ინდივიდად ქცევის პროცესი.

იუნგის აზრით, თვითრეალიზაცია შეიძლება მოხდეს ორ ეტაპად. ცხოვრების პირველ ნახევარში ადამიანი შორდება საზოგადოებას, ცდილობს შექმნას საკუთარი იდენტობა (მე). ამიტომ, ახალგაზრდებში ბევრია დესტრუქციულობა და მოზარდის ურთიერთობა მშობლებთან ხშირად მტრულადაა სავსე. იუნგმა ასევე თქვა, რომ ჩვენ გავდივართ „მეორე პუბერტატში“ დაახლოებით 35-40 წლის ასაკში, როდესაც ყურადღებას მატერიალური ღირებულებებიდან, სექსუალურობიდან, გამრავლებიდან საზოგადოებისა და სულიერების ღირებულებებზე გადავიტანთ.

სიცოცხლის მეორე ნახევარში ადამიანი უერთდება კაცობრიობას, კვლავ ხდება მისი ნაწილი. ამ დროს, ზრდასრული ადამიანი უფრო მზად ხდება, რომ რაღაც გაუზიაროს სხვებს (ნებაყოფლობით დაუთმოს დრო საერთო საქმეებს, ჩაერთოს მშენებლობაში, მებაღეობაში, ხელოვნებაში), ვიდრე განადგურებას. ამ პერიოდში ის უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს თავის გრძნობებს – ცნობიერს და არაცნობიერს. როგორც იუნგი აღნიშნავდა, ახალგაზრდას იშვიათად შეუძლია თქვას „გაბრაზებული ვარ“ ან „მოწყენილი ვარ“, რადგან ეს გულისხმობს ზოგად ადამიანურ გამოცდილებას შეუერთდეს, რომელიც ჩვეულებრივ უფრო მომწიფდება. ბრძენი წლები. ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელია საკუთარი ჭეშმარიტი არსის ძიების თემა და ჰოლისტიკური პიროვნებაწამყვანი არის იდეა, რომ წვლილი შეიტანოთ საერთო გამოცდილებაში.

იუნგი ვარაუდობდა, რომ კოლექტიური არაცნობიერის და თვითრეალიზაციის საბოლოო მიზანი არის უმაღლესის მიღწევა, ანუ სულიერი დონეგამოცდილება.

თუ ადამიანი არ პროგრესირებს თვითშემეცნების გზაზე, ჩნდება ნევროზული სიმპტომები, მათ შორის ისეთი ცნობილი, როგორიცაა ფობია, ფეტიშიზმი ან დეპრესია.

Ჩრდილი

ჩრდილი არის არაცნობიერი კომპლექსი, რომელიც ეხება პიროვნების ცნობიერი ნაწილის რეპრესირებულ, რეპრესირებულ ან გაუცხოებულ თვისებებს. ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში ჩვეულებრივია გამოვყოთ ადამიანის ჩრდილის როგორც შემოქმედებითი, ისე დესტრუქციული ასპექტები.

დესტრუქციულ ასპექტში ჩრდილი წარმოადგენს იმას, რასაც ადამიანი საკუთარ თავში არ იღებს. მაგალითად, ადამიანს, რომელიც თავს კეთილად თვლის, აქვს უხეშობის ან ბოროტების ჩრდილოვანი თვისებები. და პირიქით, ბუნებით მკაცრი ადამიანისთვის სინაზე და მგრძნობელობა რჩება ჩრდილში.

კონსტრუქციული ასპექტით, ჩრდილი წარმოადგენს დადებით, სასარგებლო თვისებებს. მათზე საუბრობენ, როგორც "ჩრდილის ოქრო".

იუნგმა ხაზგასმით აღნიშნა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ჩრდილის შინაარსის გაგება და მათი ცნობიერებაში ჩართვა, რათა თავიდან იქნას აცილებული სიტუაცია, როდესაც ადამიანი ასახავს ჩრდილის თვისებებს სხვებზე (მიითვისებს მათ).

სიზმარში ჩრდილი ხშირად წარმოდგენილია იმავე სქესის ბნელ ფიგურად, როგორც თავად მეოცნებე.

იუნგის აზრით, ადამიანი ჩრდილს ეხება ოთხი გზით: უარყოფა, პროექცია, ინტეგრაცია და/ან ტრანსფორმაცია.

ანალიტიკური ფსიქოლოგია არის ფსიქოდინამიკური ფსიქოთერაპიის მიმართულება, რომელიც შემუშავებულია კ.გ. იუნგი.

კარლ იუნგმა შეიმუშავა ფსიქოლოგიის რთული და საინტერესო თეორია, რომელიც მოიცავს ადამიანის აზროვნებისა და ქცევის უჩვეულოდ ფართო სპექტრს. ადამიანის ბუნების იუნგის ანალიზი მოიცავს აღმოსავლური რელიგიების, ალქიმიის, პარაფსიქოლოგიისა და მითოლოგიის კვლევებს. იუნგის ერთ-ერთი ცენტრალური კონცეფციაა ინდივიდუაცია; ის ასე უწოდებს ადამიანის განვითარების პროცესს, მათ შორის კავშირების დამყარებას ეგოს - ცნობიერების ცენტრსა და მე - სულის ცენტრს შორის, როგორც მთლიანობაში, რომელიც მოიცავს ცნობიერსა და არაცნობიერს.

ინტროვერსიისა და ექსტრავერსიის კონცეფცია. იუნგი თვლიდა, რომ თითოეული ინდივიდი, მისი ინტერესების წრე, შეიძლება შემობრუნდეს მის შინაგან მე-სკენ ან, პირიქით, გარე სამყაროსკენ. პირველ ტიპს მან ინტროვერტები უწოდა, მეორეს - ექსტროვერტები. არავინ არის სუფთა ექსტროვერტი ან ინტროვერტი. თუმცა, თითოეული ინდივიდი უფრო მეტად არის მიდრეკილი რომელიმე ორიენტაციისკენ და უპირატესად მის ფარგლებში მოქმედებს. ზოგჯერ ინტროვერსია უფრო მიზანშეწონილია, სხვა დროს კი პირიქით. შეუძლებელია ორივე ორიენტაციის ერთდროულად შენარჩუნება.

ინტროვერტებს პირველ რიგში საკუთარი აზრები და გრძნობები აინტერესებთ. მათთვის საშიშროებაა არ დაკარგონ კავშირი გარე სამყაროსთან ძალიან ღრმად ჩაძირვით მათში შინაგანი სამყარო.

ექსტრავერტები დაკავებულნი არიან ადამიანებისა და ნივთების გარე სამყაროთი; ისინი უფრო სოციალურები არიან, უფრო მეტად იციან რა ხდება მათ გარშემო. მათთვის საშიშროება მდგომარეობს შინაგანი ფსიქიკური პროცესების ანალიზის უნარის დაკარგვაში.

გონებრივი ფუნქციები. იუნგი გამოყოფს ოთხ მთავარს გონებრივი ფუნქციები: აზროვნება, გრძნობა, შეგრძნება და ინტუიცია. თითოეული ფუნქცია შეიძლება შესრულდეს ექსტრავერტული ან ინტროვერტული გზით.

აზროვნება დაკავებულია ჭეშმარიტებით, მისი განსჯა ეფუძნება უპიროვნო, ლოგიკურ და ობიექტურ კრიტერიუმებს. მოაზროვნე ტიპები შესანიშნავი დამგეგმავები არიან, მაგრამ ხშირად ხვდებიან მათში, მაშინაც კი, თუ ეს გეგმები ეწინააღმდეგება კონკრეტულ სიტუაციას.

გრძნობა - გადაწყვეტილებების მიღება ღირებულებითი განსჯის შესაბამისად, მაგალითად, ცუდი-კარგი, სწორი-არასწორი. გრძნობების ტიპები ორიენტირებულია გამოცდილების ემოციურ ასპექტებზე. ისინი უპირატესობას ანიჭებენ ძლიერ, მძაფრ ემოციებს ნეიტრალურ გამოცდილებას.

იუნგი უწოდებს შეგრძნებას და ინტუიციას ინფორმაციის მოპოვების გზებს, განსხვავებით გადაწყვეტილების მიღების გზებისგან.

გრძნობა ეფუძნება პირდაპირი გამოცდილება, დეტალების აღქმა, კონკრეტული ფაქტები - ყველაფერზე რისი შეხება, დანახვა, მოსმენა და ა.შ. სენსორული ტიპები, როგორც წესი, რეაგირებენ უშუალო სიტუაციაზე და ეფექტურად უმკლავდებიან ყველა სახის სირთულეს და მოულოდნელობას.

ინტუიცია არის ინფორმაციის დამუშავების გზა წარსული გამოცდილების, სამომავლო მიზნებისა და არაცნობიერი პროცესების თვალსაზრისით. ინტუიციური ადამიანი ძალიან სწრაფად ამუშავებს ინფორმაციას, ენდობა საკუთარი გამოცდილებამისი ქმედებები ხშირად არათანმიმდევრულად გამოიყურება.

ინდივიდში ოთხი ფუნქციის ერთობლიობა წარმოადგენს სამყაროსადმი ჰოლისტურ და დაბალანსებულ მიდგომას. იუნგი წერს: „ნავიგაციისთვის ჩვენ უნდა გვქონდეს ფუნქცია, რომელიც ადასტურებს, რომ რაღაც არსებობს (განცდა); მეორე ფუნქცია ადგენს რა არის იქ (ფიქრი); მესამე წყვეტს არის თუ არა ეს მიზანშეწონილი, გვინდა თუ არა. მიიღეთ იგი (გრძნობა); მეოთხე მიუთითებს საიდან მოვიდა და სად მიჰყავს (ინტუიცია).

ადამიანებში ეს ფუნქციები არათანაბრად არის განვითარებული, ერთი აუცილებლად დომინირებს, მეორე, შედარებით განვითარებული, დამატებითი. დანარჩენი ორი ფუნქცია უგონო მდგომარეობაშია და გაცილებით ნაკლები ეფექტურობით მუშაობს.

კოლექტიური არაცნობიერი. იუნგი წერს, რომ ჩვენ ვიბადებით არა მხოლოდ ბიოლოგიური, არამედ ფსიქოლოგიური მემკვიდრეობით. გარდა პირადი არაცნობიერისა, არსებობს კოლექტიური არაცნობიერიც, რომელიც შეიცავს მთელი კაცობრიობის განვითარების გამოცდილებას და გადაეცემა თაობიდან თაობას.

არქეტიპები. არქეტიპები ქმნიან კოლექტიური არაცნობიერის საფუძველს. ეს არის ფორმები საკუთარი შინაარსის გარეშე, რომლებიც აწყობენ და წარმართავენ ფსიქოლოგიურ მასალას. ისინი შეიძლება შევადაროთ მდინარის მშრალ კალაპოტს, რომლის ფორმა განსაზღვრავს მდინარის მახასიათებლებს, როდესაც მასში წყალი მიედინება.

არქეტიპები ვლინდება სიმბოლოების სახით: გმირების გამოსახულებებში, მითებში, ფოლკლორში, რიტუალებში, ტრადიციებში და ა.შ. ბევრი არქეტიპი არსებობს, რადგან ეს ჩვენი წინაპრების განზოგადებული გამოცდილებაა. მთავარია: არქეტიპი I, დედის არქეტიპი, მამის არქეტიპი.

დედის არქეტიპი განსაზღვრავს არა მხოლოდ დედის რეალურ იმიჯს, არამედ კოლექტიური იმიჯიქალები, ნამდვილი თუ მითიური (დედა, ღვთისმშობელი, ბაბა იაგა და ა.შ.). მამის არქეტიპი განსაზღვრავს ზოგადი დამოკიდებულებამამაკაცებს (მამა, ილია მურომეც, ღმერთი, კანონი, დესპოტი და ა.შ.).

პიროვნების თითოეული ძირითადი სტრუქტურა ასევე არქეტიპია; მათ შორისაა ეგო, პერსონა, ჩრდილი, ანიმა (მამაკაცებისთვის), ანიმუსი (ქალებისთვის), მე.

სიმბოლოები. იუნგის აზრით, არაცნობიერი თავის თავს ძირითადად სიმბოლოებში გამოხატავს. მიუხედავად იმისა, რომ ვერც ერთი სიმბოლო ვერ წარმოადგენს არქეტიპს, რაც უფრო მჭიდროდ შეესაბამება სიმბოლო არქეტიპის ირგვლივ ორგანიზებულ არაცნობიერ მასალას, მით უფრო ძლიერად იწვევს პასუხს. სიმბოლური ტერმინები და გამოსახულებები ხშირად წარმოადგენენ იდეებს, რომელთა ნათლად განსაზღვრა ან სრულად გაგება არ შეგვიძლია. სიმბოლო წარმოადგენს ინდივიდის ფსიქიკურ მდგომარეობას.

სიზმრები. სიზმრები მნიშვნელოვანი დამაკავშირებელი რგოლია ცნობიერ და არაცნობიერ პროცესებს შორის. იუნგის აზრით, „სიზმრების მთავარი ფუნქციაა ჩვენი გონებრივი წონასწორობის აღდგენის მცდელობა საოცნებო მასალის შექმნით, რაც ამგვარად აღადგენს ზოგად ფსიქიკურ წონასწორობას“.

ვინაიდან სიზმარი შეიცავს სიმბოლოებს, რომლებსაც აქვთ ერთზე მეტი მნიშვნელობა, არ შეიძლება არსებობდეს სიზმრების ინტერპრეტაციის მარტივი მექანიკური სისტემა. სიზმრის ნებისმიერი ანალიზი უნდა ითვალისწინებდეს მეოცნებლის პოზიციას, გამოცდილებას და გარემოს. ანალიტიკოსის ინტერპრეტაციები შეიძლება იყოს მხოლოდ დროებითი, სანამ ისინი არ მიიღება ანალიტიკოსის მიერ და არ იგრძნობა მისი მნიშვნელობა. უფრო მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სიზმრის გაგების ფაქტი, არამედ თავად მასალის გამოცდილების და მისი სერიოზულად აღქმის აქტი.

პიროვნების სტრუქტურა. იუნგი განასხვავებს პიროვნების სტრუქტურის შემდეგ ელემენტებს: ეგო, პერსონა, ჩრდილი, ანიმა (მამაკაცებისთვის), ანიმუსი (ქალებისთვის), თვით.

ეგო არის ცნობიერების ცენტრი და პიროვნების ერთ-ერთი მთავარი არქეტიპი. ეგო ქმნის თანმიმდევრულობისა და მიმართულების განცდას ჩვენს ცნობიერ ცხოვრებაში. ის, არაცნობიერის ზღვარზე მყოფი, პასუხისმგებელია ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის კავშირზე. თუ ამ კავშირის ჰარმონია ირღვევა, ჩნდება ნევროზი.

პიროვნება (პიროვნება) არის ის, თუ როგორ წარმოვადგენთ საკუთარ თავს სამყაროს. ეს არის პერსონაჟი, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ; პიროვნების მეშვეობით ჩვენ ვუკავშირდებით სხვებს. ის მოიცავს ჩვენს სოციალურ როლებს, ტანსაცმლის ტიპს, რომელსაც ვირჩევთ ჩაცმას, ჩვენს ინდივიდუალური სტილიგამონათქვამები.

განასხვავებენ პოზიტიურს და უარყოფითი თვისებებიპირები. პირველ შემთხვევაში, ის ხაზს უსვამს ინდივიდუალობას, ხელს უწყობს კომუნიკაციას და ემსახურება როგორც დაცვას გარემოს მავნე ზემოქმედებისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ სოციალური როლიუღალატა ძალიან დიდი მნიშვნელობაპიროვნებას შეუძლია ინდივიდუალობის ჩახშობა.

ჩრდილი არის პიროვნული, არაცნობიერის ცენტრი, რომელიც მოიცავს ტენდენციებს, სურვილებს, მოგონებებს და გამოცდილებას, რომლებიც უარყოფილია ინდივიდის მიერ, როგორც შეუთავსებელი მის პიროვნებასთან ან ეწინააღმდეგება სოციალურ სტანდარტებსა და იდეალებს. ჩრდილი ყველაზე საშიშია, თუ ის არ არის აღიარებული. შემდეგ ინდივიდი ავლენს ყველა არასასურველ თვისებას სხვებზე, ან ჩრდილის წყალობაზეა, ამის გაცნობიერების გარეშე. რაც უფრო მეტად არის რეალიზებული ჩრდილის მასალა, მით ნაკლებია მისი დომინირება.

ჩრდილი არა მხოლოდ ეგოს საპირისპირო გამოსახულებაა, არამედ საცავიც სასიცოცხლო ენერგია, ინსტინქტები, შემოქმედების წყარო. ჩრდილი ფესვგადგმულია კოლექტიურ არაცნობიერში და შეუძლია ინდივიდს მიაწოდოს მნიშვნელოვანი არაცნობიერი მასალა, რომელიც უარყოფილია ეგოსა და პერსონის მიერ.

ანიმა და ანიმუსი - იუნგის მიხედვით, ეს არის იდეები საკუთარ თავზე, როგორც მამაკაცსა და ქალზე, არაცნობიერში რეპრესირებული, როგორც არასასურველი მოცემული ინდივიდისთვის. ამრიგად, ვინაიდან ქალი საკუთარ თავს ფემინისტურად განსაზღვრავს, მისი ანიმუსი მოიცავს ყველა განსხვავებულ ტენდენციას და გამოცდილებას, რომელსაც იგი მამაკაცურად თვლის. იუნგის აზრით, ყოველი მამაკაცი სულის სიღრმეში, არაცნობიერში ქალია. „რადგან ეს გამოსახულება არაცნობიერია, ის ყოველთვის ქვეცნობიერად პროეცირდება საყვარელ ქალზე, ეს არის მიზიდულობისა და მოგერიების ერთ-ერთი მთავარი საფუძველი.

ანიმა და ანიმუსი უძველესი არქეტიპებია. ისინი ორიენტირებულნი არიან ღრმა არაცნობიერისკენ და დიდ გავლენას ახდენენ ინდივიდის ქცევაზე.

თვით. იუნგი საკუთარ თავს უწოდებს ცენტრალურ არქეტიპს, პიროვნების წესრიგისა და მთლიანობის არქეტიპს. იუნგის აზრით, „ცნობიერება და არაცნობიერი სულაც არ უპირისპირდება ერთმანეთს, ისინი ავსებენ ერთმანეთს მთლიანობას, რომელიც არის მე“. „მე“ არის შინაგანი სახელმძღვანელო ფაქტორი, რომელიც საკმაოდ განსხვავებული, თუნდაც განცალკევებულია ეგოსა და ცნობიერებისგან.

ინდივიდუალიზაცია და ანალიტიკური ფსიქოთერაპია. იუნგი ინდივიდუაციას უწოდებდა ადამიანის თვითშემეცნების და თვითგანვითარების უნარს, მისი ცნობიერისა და არაცნობიერის შერწყმას. "ინდივიდუაცია, - ამბობს იუნგი, - ნიშნავს გახდე ერთი, ერთგვაროვანი არსება და რადგან "ინდივიდუალურობა" ჩვენი ყველაზე შინაგანი, მუდმივი, შეუდარებელი უნიკალურობაა, ინდივიდუალობა ასევე გულისხმობს საკუთარი თავის გახდომას.

ინდივიდუაციის პირველი ეტაპი არის პიროვნების ანალიზი. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანს აქვს მნიშვნელოვანი დამცავი ფუნქციები, ის ასევე არის ნიღაბი, რომელიც მალავს საკუთარ თავს და არაცნობიერს.

მეორე ეტაპი არის ჩრდილის გაცნობიერება. თუ ჩვენ ვაღიარებთ მის რეალობას, ჩვენ შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ მისი გავლენისგან.

მესამე ეტაპი არის შეხვედრა ანიმასთან ან ანიმუსთან. ეს არქეტიპი უნდა განიხილებოდეს, როგორც რეალური პიროვნება, არსება, რომელთანაც უნდა დაუკავშირდეს და ვისწავლოთ. იუნგმა „დაიკითხა“ თავისი ანიმა სიზმრების ინტერპრეტაციის შესახებ, თუ როგორ მიმართავს ანალიტიკოსი ანალიტიკოსს.

ინდივიდუაციის პროცესის ბოლო ეტაპი არის საკუთარი თავის განვითარება. თვით სულის ახალი ცენტრი ხდება. მას მოაქვს ერთიანობა და აერთიანებს ცნობიერ და არაცნობიერ მასალას. ის აგრძელებს ცნობიერების ცენტრს, მაგრამ ის აღარ არის მთელი პიროვნების ბირთვი. იუნგი წერს, რომ „ადამიანი უნდა იყოს საკუთარი თავი, უნდა იპოვნოს საკუთარი ინდივიდუალობა, პიროვნების ის ცენტრი, რომელიც თანაბრად არის მოშორებული ცნობიერებიდან და არაცნობიერიდან; ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ამ იდეალური ცენტრისკენ, რომლისკენაც ბუნება მიგვიყვანს“.

ყველა ეს ეტაპი იკვეთება, ადამიანი მუდმივად უბრუნდება ძველ პრობლემებს. ინდივიდუალობა შეიძლება მივიჩნიოთ, როგორც სპირალი, რომელშიც ინდივიდი აგრძელებს იგივე ფუნდამენტური კითხვების წინაშე, ყოველ ჯერზე უფრო დახვეწილი ფორმით.

ფსიქოთერაპევტის მთავარი ამოცანა, იუნგის აზრით, არის კონტაქტების დამყარება ცნობიერ პიროვნებასა და მის პიროვნულ და კოლექტიურ არაცნობიერს შორის. იუნგი თვლიდა, რომ ფსიქოთერაპია უპირველეს ყოვლისა არის არაცნობიერი ანალიტიკოსის ურთიერთქმედება პაციენტის არაცნობიერთან.

იუნგმა მკურნალობის მთელი პროცესი ორ ეტაპად დაყო: აღიარება და ინტერპრეტაცია. მკურნალობა იწყება მასალის შეგროვებით. უკვე აღიარების პროცესში ხდება არაცნობიერის ნაწილობრივი ცნობიერება. შემდეგი ნაბიჯი არის ინტერპრეტაცია. შეგროვებული მასალა. განსაკუთრებით მნიშვნელობაიუნგი აძლევდა სიზმრებს და სიმბოლოებს, ასევე იყენებდა არაცნობიერის გამოხატვის სხვა ფორმებს: ნახატებს, ცეკვებს, ქანდაკებას.

კარლ იუნგმა შექმნა საკუთარი მიმართულება ფსიქოლოგიასა და ფსიქოთერაპიაში. ანალიტიკური ფსიქოთერაპია ძირითადად მიმართულია ცნობიერისა და არაცნობიერის დაბალანსებაზე, მათ შორის დინამიური ურთიერთქმედების ოპტიმიზაციაზე.

ანალიტიკური ფსიქოლოგია (ინგლისური ანალიტიკური ფსიქოლოგია)- ნეოფროიდიზმის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც დააარსა შვეიცარიელმა ფსიქოლოგმა და კულტუროლოგმა კ.გ. იუნგი. A.p-ის ცენტრში არის მოძღვრება არაცნობიერის შესახებ, რომელსაც იუნგ ანიჭებს წამყვანი ადგილიფსიქიკისა და ადამიანის ქცევის თავისებურებების გაჩენის მიზეზების ახსნაში. დარწმუნებული იყო, რომ ზ.ფროიდის იდეები, რომლებიც განვითარებულია ისტერიის მქონე პაციენტების მასალაზე, არ გამოიყენება შიზოფრენიკებისთვის, იუნგი წამოაყენა ფროიდისგან განსხვავებული კონცეფცია, არაცნობიერის კონცეფცია. გარდა ინდივიდუალური არაცნობიერისა, იუნგი ასევე განსაზღვრავს კოლექტიური არაცნობიერის. ინტერპრეტაცია ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით. ფიზიკური და კულტურული ანთროპოლოგიის (ეთნოგრაფია), კულტურისა და რელიგიის ისტორიის მონაცემები, იუნგი განმარტავს კოლექტიურ არაცნობიერს, როგორც „ნარჩენს“ ადამიანის ფსიქიკაში ბიოლოგიური ევოლუციის და კულტურული და ისტორიული განვითარების პროცესში მიღებული გამოცდილების შედეგად.

როგორც კოლექტიური არაცნობიერის ანალიზის ერთეული, იუნგი აყენებს არქეტიპის კონცეფციას - თანდაყოლილი დამოკიდებულება შერჩევითი აღქმის, გამოცდილების და, შესაძლოა, ქცევის რაიმე ფორმის მიმართ გარკვეულ სტიმულებთან მიმართებაში. არქეტიპი განისაზღვრება, როგორც „სუფთა ფორმის პოტენციალი“, რომელსაც არ გააჩნია საკუთარი შინაარსი, მაგრამ იძლევა ფსიქიკის სხვადასხვა შინაარსის სტრუქტურირების საშუალებას. სხვადასხვა არქეტიპების არსებობის პოსტულაციით, იუნგი ადამიანის ფსიქიკაში ამოიცნობს ცხოველურ, უნივერსალურ, ტომობრივ, ოჯახურ და ინდივიდუალურ წარმომავლობის ფენებს. ქცევაზე არქეტიპის სტრუქტურირებულ გავლენას იუნგი ხედავს ლიბიდოს გამოვლინებას, რომელიც მას ესმის, როგორც ფსიქიკის დინამიურ-ენერგიულ ასპექტს. იუნგი ხედავს არა ადამიანის შემოქმედებით სოციალურ საქმიანობაში, არამედ ინდივიდუალური ფსიქიკის სიღრმეში მამოძრავებელი ძალებისაგნის განვითარება. ლიბიდო ზოგადი დამოკიდებულების სპონტანური ფორმირების გზით წარმართავს ინდივიდის განვითარებას „ინდივიდუაციის“ გზაზე, ე.ი. პიროვნების უნიკალური ინდივიდუალობის სრული გამოვლენა, მისი სრული თვითრეალიზაცია.

გარდა ზოგადი დამოკიდებულებისა (არაცნობიერი ფოკუსირება კონკრეტულ მიზანზე, მზადყოფნა გარკვეული მოქმედებისა და აღქმისთვის), იუნგი შემოაქვს ცნობიერების ექსტრავერტულ (გარესამყაროსკენ მიმართული) და ინტროვერტული (გამიზნული შინაგანი, სუბიექტური სამყაროსკენ) დამოკიდებულების ცნებებს (ეგო). ). ეს დანადგარები ახასიათებს 2 წინააღმდეგ. ფსიქოლოგიური ტიპიპიროვნებები - ექსტროვერტები და ინტროვერტები. იუნგის ტიპოლოგია არის შემდგომი განვითარებაინგლისელების მიერ შემუშავებულ პიროვნების ფაქტორულ თეორიაში. ფსიქოლოგი გ.ეიზენკი. ექსტრავერსია-ინტროვერსიის სკალაზე Eysenck-ის კითხვარების გამოყენებით განსაზღვრული ინდიკატორები მნიშვნელოვნად შეესაბამება გარკვეულ ტემპერამენტულ თვისებებსა და პიროვნულ თვისებებს.

ემატება რედ.: იუნგის მიერ წამოყენებულ და ფსიქოანალიზში განვითარებულ ნაყოფიერ იდეებს შორის იყო ფსიქიკური კომპლექსების იდეა, რომლებიც ქმნიან პირადი არაცნობიერის შინაარსს.

ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. A.V. პეტროვსკი მ.გ. იაროშევსკი

ანალიტიკური ფსიქოლოგია- შვეიცარიელი ფსიქოლოგის კ.გ. იუნგი, რომელმაც მას ეს სახელი დაარქვა, რათა განესხვავებინა იგი მონათესავე მიმართულებიდან - ზ.ფროიდის ფსიქოანალიზი. ფროიდის მსგავსად, ქცევის რეგულირებაში არაცნობიერის მიმაგრებით, იუნგმა გამოყო კოლექტიური ფორმა მის ინდივიდუალურ (პიროვნულ) ფორმასთან ერთად, რომელიც ვერასოდეს გახდება ცნობიერების შინაარსი. კოლექტიური არაცნობიერი ქმნის ავტონომიურ ფსიქიკურ ფონდს, რომელშიც წინა თაობების გამოცდილება გადაეცემა მემკვიდრეობით (ტვინის სტრუქტურის მეშვეობით). შედის ამ ფონდში დაწყებითი განათლება- არქეტიპები (უნივერსალური პროტოტიპები) საფუძვლად უდევს შემოქმედების სიმბოლიკას, სხვადასხვა რიტუალებს, ოცნებებსა და კომპლექსებს. როგორც ფარული მოტივების ანალიზის მეთოდს, იუნგმა შესთავაზა სიტყვების ასოციაციის ტესტი (იხ. ასოციაციის ექსპერიმენტი): არაადეკვატური პასუხი (ან რეაქციის შეფერხება) სტიმულ სიტყვაზე მიუთითებს კომპლექსის არსებობაზე.

მიზანი გონებრივი განვითარება A. p. განიხილავს ინდივიდუაციას, როგორც კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსის განსაკუთრებულ ინტეგრაციას, რომლის წყალობითაც პიროვნება აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც უნიკალურ განუყოფელ მთლიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ ა.პ.-მ უარყო ფროიდიზმის მთელი რიგი პოსტულატები (კერძოდ, ლიბიდოს ესმოდა არა როგორც სექსუალური, არამედ როგორც ნებისმიერი არაცნობიერი ფსიქიკური ენერგია), თუმცა, იგივე მახასიათებლები თანდაყოლილია ამ მიმართულების მეთოდოლოგიურ ორიენტაციაში, როგორც სხვა ფილიალებში. ფსიქოანალიზი, ვინაიდან სტიმულირების სოციალურ-ისტორიული არსი უარყოფილია.ადამიანის ქცევის ძალები და ცნობიერების უპირატესი როლი მის რეგულაციაში.

იუნგის მიერ შემოთავაზებული პერსონაჟების ტიპოლოგია, რომლის მიხედვითაც არსებობს ადამიანების ორი ძირითადი კატეგორია - ექსტროვერტები (მიზნად ისახავს გარე სამყაროს) და ინტროვერტებს (მიზნად ისახავს შინაგან სამყაროს), განვითარდა A. p.-სგან დამოუკიდებლად კონკრეტულად. ფსიქოლოგიური კვლევაპიროვნებები (შდრ. ექსტრავერსია - ინტროვერსია).

ფსიქიატრიის დიდი ენციკლოპედია. ჟმუროვი V.A.

ანალიტიკური ფსიქოლოგია

1. კ.იუნგის ფსიქოანალიზის ვარიანტი;
2. ფსიქოლოგიის ნებისმიერი ფილიალი, რომელიც იყენებს როგორც ძირითადი მეთოდებიფსიქიკური გამოვლინებების ანალიზი.

ნევროლოგია. სრული ლექსიკონი. ნიკიფოროვი ა.ს.

სიტყვის მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია არ არსებობს

ოქსფორდის ფსიქოლოგიის ლექსიკონი

ანალიტიკური ფსიქოლოგია

1. კარლ გუსტავ იუნგის მიერ შემუშავებული ფსიქოანალიზის ფორმა.
2. ზოგჯერ ეს სახელი გამოიყენება ფსიქოლოგიაში ნებისმიერი მიდგომისთვის, რომელშიც განსაკუთრებული მნიშვნელობაენიჭება ფენომენების დაშლას მათ შემადგენელ ნაწილებად.

ტერმინის საგნობრივი სფერო

"ჩემი ცხოვრება და ჩემი სამეცნიერო მუშაობაქმნიან ერთ მთლიანობას. გარკვეული გაგებით, სწორედ ჩემი ცხოვრება იყო ჩემი ნამუშევრების განსახიერება. რაც ვარ და რასაც ვწერ ერთია. მთელი ჩემი იდეა და მთელი ჩემი ძალისხმევა მე ვარ. ”
C.G. Jung

ანალიტიკური ფსიქოლოგია არის სიღრმის ფსიქოლოგიის ფილიალი, რომელიც დაარსდა მე-20 საუკუნის გამოჩენილი შვეიცარიელი ფსიქოლოგის, ფსიქიატრისა და მოაზროვნის, კარლ გუსტავ იუნგის მიერ. მოგზაურობის დასაწყისში იუნგზე დიდი გავლენა იქონია ზიგმუნდ ფროიდმა. მათი მეგობრული ურთიერთობებიხოლო მიმოწერამ ბიძგი მისცა ფსიქოანალიზის განვითარებას. თანდათანობით, 1913 წლისთვის, იყო მნიშვნელოვანი უთანხმოება, რამაც გამოიწვია შესვენება და მომავალში, თითოეული განვითარდა საკუთარი მიმართულებით. იმ დროს მნიშვნელოვანი შეხედულებების განსხვავებების მიუხედავად, იუნგი ფროიდს ყოველთვის დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა, ხაზს უსვამდა ფსიქოანალიზის დამფუძნებლის მიერ გაკეთებული აღმოჩენების უდავო მნიშვნელობას. ზ.ფროიდმა მოახერხა მკაფიო კავშირის პოვნა შორის კლინიკური გამოვლინებები ფსიქიკური დარღვევებიდა წინააღმდეგობები, კონფლიქტები არაცნობიერ დრაივებსა და ადამიანის ცნობიერებას შორის. არაცნობიერმა გამოავლინა თავისი ავტონომიური, უპიროვნო ბუნება. როგორც გაირკვა, ის შეიცავს არა მხოლოდ იმას, რაც ოდესღაც ცნობიერების შინაარსი იყო, არამედ რაღაც უფრო ღრმა და ფუნდამენტური.

ანალიტიკურ ფსიქოლოგიასა და ფსიქოანალიზს შორის მსგავსების შესახებ საუბრის შეჯამებით, ხაზს ვუსვამთ, რომ ორივე სკოლა ყველაზე მჭიდროდ სწავლობს არაცნობიერს, ანუ პოტენციურად ამოუწურავი მთლიანობას. ფსიქიკური პროცესებირისთვისაც არ არსებობს სუბიექტური კონტროლი და სრული, მკაფიო ცნობიერება. ორივე სკოლაც იძლევა დიდი ყურადღებაფსიქიკაში შინაგანი პროცესების ფსიქოდინამიკა, ანუ რთული ურთიერთქმედება ინსტინქტებს, მოტივებსა და ძრავებს შორის, რომლებიც ეჯიბრებიან ან ებრძვიან ერთმანეთს ადამიანის ქცევის რეგულირებაში უზენაესობისთვის.

თუმცა, იუნგმა, გარდა პირადი არაცნობიერისა, შემოიღო კონცეფცია "კოლექტიური არაცნობიერი" და გადახედა ფროიდის იდეებს ფსიქიკური ენერგიის შესახებ ლიბიდო და მისი უპირატესად სექსუალური ბუნება. სწავლობდა კულტურას, რელიგიას, მითოლოგიას, პაციენტების კლინიკურ მასალას, იუნგი მივიდა დასკვნამდე, რომ არსებობს არა მხოლოდ სუბიექტის არაცნობიერი, არამედ წინაპრების სამყაროში ფესვგადგმული ოჯახური, ტომობრივი, ეროვნული, რასობრივი და კოლექტიური, უნივერსალური არაცნობიერი. და ცხოველები.

იუნგის თეორიის მიხედვით, კოლექტიური არაცნობიერი სტრუქტურირებულია , ე.ი ექვემდებარება ადგილობრივ პროგრამებს/მატრიცებს – არქეტიპები რომლებიც, თავის მხრივ, ექვემდებარებიან მთავარ სისტემურ არქეტიპს - მე-ს, რომელიც წარმოადგენს ადამიანში თანდაყოლილი შესაძლებლობების ბირთვს, რომელიც გამოვლინდება მისი ცხოვრების განმავლობაში. არქეტიპები არის თანდაყოლილი ნეიროფსიქიური სტრუქტურები, რომლებიც ვლინდება ადამიანის ქცევის ზოგად მოტივებში და სამყაროსთან მის ურთიერთობაში. არქეტიპები წარმოიშვა ევოლუციის ათასწლეულების პროცესში, რამაც განსაზღვრა მათი ძირითადი, უნივერსალური, ტრანსპერსონალური ხასიათი.

არქეტიპის უძველესი შრეების შესასწავლად ანალიტიკური ფსიქოლოგია დაინტერესებულია ცხოველთა სამყაროთი, ეთოლოგიის მიღწევებით (მეცნიერება ცხოველთა ქცევის შესახებ). არქეტიპის შუა და ზედა ფენების შესასწავლად ანალიტიკურ ფსიქოლოგიას აინტერესებს ადამიანის სიმბოლური ცხოვრება - მითოლოგია, რელიგია, პოლიტიკა, ისტორია, ფოლკლორი, ლიტერატურა, ფერწერა და მუსიკა, რაც წარმოადგენს ადამიანის კულტურას. სიმბოლოების ინტერპრეტაცია ფართო ისტორიულ და კულტურულ კონტექსტში ერთ-ერთია გამორჩეული მახასიათებლებიანალიტიკური ფსიქოლოგია.

ადამიანის პირადი ცხოვრება, მისი მცდელობები გამოავლინოს თავისი პოტენციალი, მიაღწიოს მთლიანობას, ამ გზაზე ყველა წარმატება და წარუმატებლობა თავად ანალიზის საგანია. გრძელვადიანი ურთიერთქმედებაანალიტიკოსი და ანალიტიკური ფსიქოოლოგია. იუნგის ანალიზი ფოკუსირებულია მოგონებებზე, ფანტაზიებზე, ოცნებებზე, წარსული გამოცდილებადა ანალიტიკოსსა და ანალიტიკოსს შორის ურთიერთობა, ასევე პიროვნების პიროვნული ფილოსოფია, მისი ცხოვრებისეული მისწრაფებები, მნიშვნელობები და შემოქმედება. ამ შრომატევადი სამუშაოს მიზანია ინდივიდუაციის პროცესი - ეს არის იუნგის მიერ შემოტანილი ერთ-ერთი ცენტრალური და მრავალგანზომილებიანი კონცეფცია, რომლის შესწავლას მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა.

აქვე გაითვალისწინეთ, რომ იუნგის ანალიზში ერთად მიზეზების ძიება ფართოდ გამოიყენება პაციენტის სიმპტომები და ცხოვრებისეული პრობლემები ტელეოლოგიურიმიდგომა, გვთავაზობს პასუხს კითხვაზე - რისთვის, რა მიზნით ჩნდება ესა თუ ის ფსიქიკური ფენომენი - სიმპტომი, მდგომარეობა, მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში? ..

ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა გამოყოფა სამი სკოლაერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული და საერთო თეორიული წყაროებიდან გამომდინარე:

კლასიკური სკოლა აგრძელებს კ.გ. დადგენილ ტრადიციებს. იუნგი. არქეტიპული სკოლა, დაარსდა 70-იან წლებში D. Hillman-ის მიერ, აქცენტს აკეთებს არქეტიპურ სურათებთან მუშაობაზე. სკოლა განვითარება, რომელიც წარმოიშვა 1950-იან წლებში, აერთიანებს იუნგის კლასიკურ მიდგომას და ფსიქოანალიზის ერთ-ერთ ტენდენციას - ობიექტური ურთიერთობების თეორიას. აქ დიდი ყურადღება ეთმობა ადრეულ ბავშვობის გამოცდილებადა ანალიტიკოსსა და პაციენტს შორის ურთიერთობა. ამ ტენდენციის ფუძემდებელია მ.ფორდჰემი, რომელიც ნაყოფიერად თანამშრომლობდა ბრიტანულ ფსიქოანალიზის სკოლასთან.

იუნგის იდეებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მე-20 საუკუნის ფილოსოფიაზე, მეცნიერებაზე, კულტურასა და ხელოვნებაზე. ისინი დღესაც მოთხოვნადი და აქტუალურია. იუნგის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა არის მისი ნამუშევრების ოცტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებები, რომლებიც სცილდება ფსიქოლოგიის და ფსიქიატრიის ფარგლებს და ეძღვნება აღმოსავლურ და ევროპულ ფილოსოფიას, მითოლოგიასა და რელიგიას. 1948 წელს ციურიხში დაარსდა ინსტიტუტი, როგორც ანალიტიკური ფსიქოლოგიისადმი მიძღვნილი საგანმანათლებლო და კვლევითი დაწესებულება, რომელიც დღემდე აგრძელებს მუშაობას. იუნგი მონაწილეობდა ინსტიტუტის სასწავლო და კვლევით საქმიანობაში 1961 წლამდე, როგორც დირექტორი.დღეს სერთიფიცირებული ანალიტიკოსი ფსიქოლოგები მთელი მსოფლიოდან გაერთიანებულნი არიან პროფესიულ ორგანიზაციაში. — ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საერთაშორისო ასოციაცია.

სერტიფიცირებული სპეციალისტის მომზადება - ანალიტიკურ ფსიქოლოგს - სჭირდება წლები, მოითხოვს, როგორც ნებისმიერი იშვიათი სპეციალობა, დიდ გონებრივ და მატერიალურ ინვესტიციებს, რომელთაგან მთავარია საგანმანათლებლო ანალიზი. შემდგომში, დასაწყისში საკუთარი პრაქტიკა, სტუდენტი სავალდებულოა დასწრება ზედამხედველობა – განიხილავენ თავიანთ ნამუშევრებს ინდივიდუალურად და სხვა მოსწავლეთა ჯგუფში. ეს საუკეთესო სკოლაანალიზის სწავლების მეთოდოლოგია, ეთიკა, ფორმირება ანალიტიკური პოზიციასაზღვრების შენარჩუნება, საკუთარი პროფესიული და პიროვნული ზრდის გაგრძელება.

სინთეზური, მოქნილი და ღია მიდგომის, სიგანისა და ღრმა შინაგანი კულტურის წყალობით იუნგმა მოახერხა თეორიის შექმნა, რომელმაც ბიძგი მისცა ფსიქოთერაპიის სხვა მიმართულებების განვითარებას. ესენია არტთერაპია, სიმბოლური დრამა, იუნგის ფსიქოდრამა, მინდელის პროცესის თერაპია, ქვიშის თერაპია, მანდალა თერაპია, პლეი-ბეკის თეატრი და ა.შ. ამიტომ ამ სფეროების წარმომადგენლებს აქვთ შესაძლებლობა ისწავლონ ბევრი სასარგებლო რამ საკუთარი განვითარებისთვის და პროფესიული ზრდაიუნგის ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში ჩაძირვა, სხვა სკოლების კოლეგებთან მოსაზრებებისა და გამოცდილების გაცვლის პროცესში.

ანალიტიკური ფსიქოლოგია

ვადიმ რუდნევი

ანალიტიკური ფსიქოლოგია არის ფსიქოანალიზის ფილიალი, რომელიც შემუშავებულია შვეიცარიელი ფსიქოლოგისა და ფილოსოფოსის კარლ გუსტავ იუნგის მიერ.

თავიდან იუნგი იყო ფროიდის სტუდენტი, თანამშრომელი და მეგობარი, მაგრამ უკვე 10-იანი წლებიდან ისინი მკვეთრად განსხვავდებოდნენ უამრავ ფუნდამენტურ საკითხზე. იუნგი აკრიტიკებდა იმ ფაქტს, რომ ფროიდი მიაწერდა ყველა ნევროზის მიზეზს და სხვა ფსიქიკური დაავადებასექსუალურ პრობლემებზე. იუნგი მიუღებლად მიიჩნევდა არაცნობიერის ყველა ფენომენის ინტერპრეტაციას რეპრესირებული სექსუალობის თვალსაზრისით. ლიბიდოს იუნგის ინტერპრეტაცია გაცილებით ფართოა. მისი აზრით, ნევროზი და სხვა ფსიქიკური დაავადებები ვლინდება, როგორც ლიბიდოს შებრუნება, რაც იწვევს პაციენტის გონებაში არქაული გამოსახულებებისა და გამოცდილების რეპროდუცირებას, რომლებიც განიხილება როგორც "ადამიანის ადაპტაციის პირველადი ფორმები ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან". ."

ფროიდი და იუნგი სხვადასხვა თაობისა და კულტურის ხალხი იყვნენ. პარადოქსულად, ფროიდი, თავისი ემოციური და რაციონალური დამოკიდებულებით, მეცხრამეტე საუკუნეში პოზიტიური ღირებულებების მქონე ადამიანი იყო. იუნგი მეოცე საუკუნის ადამიანი იყო, რომელიც მოკლებული იყო პოზიტივისტურ ცრურწმენებს. იგი ეწეოდა ალქიმიას და ასტროლოგიას, ღვთაებას ცდილობდა ცვლილებების წიგნის მიხედვით და მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მითის შესწავლაში.

ფროიდისა და იუნგის პიროვნებებს შორის ამ მკვეთრმა განსხვავებამ გავლენა მოახდინა მათ არაცნობიერის ბუნების გაგებაზე. ფროიდის ფსიქოანალიზსა და იუნგის ანალიტიკურ ფსიქოლოგიას შორის გამიჯვნის მთავარი წერტილი არის ის ფაქტი, რომ ამ უკანასკნელის გადმოსახედიდან არაცნობიერს კოლექტიური ხასიათი აქვს. იუნგი წერდა: "ამ შიგთავსს აქვს ერთი საოცარი უნარი - მათ მითოლოგიურ ხასიათს. ისინი თითქოს სულის სტრუქტურას ეკუთვნიან, რომელიც დამახასიათებელია არა რომელიმე ინდივიდისთვის, ზოგადად კაცობრიობისთვის. როდესაც პირველად შევხვდი ასეთ შინაარსს, მაინტერესებდა, თუ არა. ისინი შეიძლება იყვნენ მემკვიდრეობითი და ვარაუდობდნენ, რომ ისინი შეიძლება აიხსნას რასობრივი მემკვიდრეობით. ამ ყველაფრის გასაგებად წავედი შეერთებულ შტატებში, სადაც სუფთა სისხლის ზანგების ოცნებების შესწავლისას საშუალება მქონდა დამერწმუნებინა, რომ ეს სურათები არავითარი კავშირი არ ჰქონდა ე.წ რასობრივ ან სისხლის მემკვიდრეობასთან და არც პროდუქტებია პირადი გამოცდილებაინდივიდუალური. ისინი მთლიანად კაცობრიობას ეკუთვნიან, ამიტომ მათ აქვთ კოლექტიური ბუნება.

წმინდა ავგუსტინეს გამოთქმა რომ გამოვიყენო, ამ კოლექტიური პროფორმებს არქეტიპები ვუწოდე. „არქეტიპი“ ნიშნავს ტიპს (ანაბეჭდს), არქაული ხასიათის გარკვეულ ფორმირებას, რომელიც შეიცავს, როგორც ფორმით, ასევე მნიშვნელობით მითოლოგიურ მოტივებს. IN სუფთა ფორმაეს უკანასკნელი გვხვდება ზღაპრებში, მითებში, ლეგენდებში, ფოლკლორში“.

კოლექტიური არაცნობიერის ამ მატარებლებს იუნგი სხვადასხვა პერიოდში ესმოდა სხვადასხვა გზით: ზოგჯერ, როგორც ინსტინქტების კორელატის მსგავსი, ”ზოგჯერ ტვინის ნეიროდინამიკური სტრუქტურების მიერ სურათების სპონტანური წარმოქმნის შედეგად, რომლებიც უცვლელია ყველა დროისა და ხალხისთვის. ."

ნებისმიერ შემთხვევაში, იუნგი თვლიდა, რომ არქეტიპის ახსნა არ შეიძლებოდა და ამით ამოწურა. როდესაც მზის გამოსახულება ჩნდება ფანტაზიაში, ან ლომი, რომელიც იდენტიფიცირებულია მასთან, ან მეფე, ან დრაკონი, რომელიც იცავს საგანძურს, მაშინ, იუნგის აზრით, ეს არც ერთია და არც მეორე, არამედ მესამედი. ძალიან მიახლოებით არის გამოხატული ამ შედარებებით. ერთადერთი, რაც ხელმისაწვდომია ფსიქოლოგიაში, არის არქეტიპების აღწერა, ინტერპრეტაცია და ტიპოლოგია, რასაც იუნგის მემკვიდრეობის უზარმაზარი ნაწილი ეთმობა. მისი ინტერპრეტაციები ხშირად თვითნებურია. ამის გაგებით, იუნგი მიდრეკილია ხაზი გაუსვა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის მეთოდების ხელოვნების მეთოდებთან სიახლოვეს და ზოგჯერ პირდაპირ აცხადებდა, რომ მან აღმოაჩინა ახალი ტიპის სამეცნიერო რაციონალობა.

არქეტიპებსა და ცნობიერებას შორის ურთიერთქმედების ფორმების გაანალიზებისას, იუნგმა გამოყო ორი უკიდურესობა, რომლებიც, მისი გადმოსახედიდან, თანაბრად საშიშია ადამიანის ინდივიდუალური და სოციალური არსებობისთვის. მან დაინახა პირველი უკიდურესობა აღმოსავლურ რელიგიურ და მისტიკურ კულტებში, სადაც პირადი პრინციპი იშლება კოლექტიურ არაცნობიერში. მეორე უკიდურესობა დასავლური ინდივიდუალისტური რაციონალური აზროვნებაა, სადაც, პირიქით, კოლექტიური არაცნობიერი რეპრესირებულია. ამ უკიდურესობებისგან განსხვავებით, იუნგმა შეიმუშავა ინდივიდუალობის დოქტრინა, როგორც ინდივიდის ფსიქიკის ცნობიერი და არაცნობიერი პრინციპების ინტეგრაცია მათი არქეტიპული სტრუქტურების სიმბოლური ინტერპრეტაციისა და სუბიექტური ცხოვრების გზით. მან დაინახა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის მნიშვნელობა ინდივიდუალურ ცნობიერებაში არქეტიპული სიმბოლიზმის ადეკვატური ინტერპრეტაციების მიცემაში, რათა ხელი შეუწყოს ინდივიდუაციის პროცესებს, ანუ ინდივიდის ფსიქიკურ განვითარებას პირადი და კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსის ცნობიერებით ასიმილაციის გზით. ინდივიდუალური განვითარების საბოლოო მიზანი არის პიროვნული მთლიანობისა და უნიკალურობის მიღწევა.

იუნგის კონცეფციამ გადამწყვეტი გავლენა იქონია ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებაზე.

ბიბლიოგრაფია

იუნგ კ.გ. არქეტიპი და სიმბოლო. - მ., 1991 წ.

იუნგ კ.გ. ტავისტოკის ლექციები. ანალიტიკური ფსიქოლოგია: მისი თეორია და პრაქტიკა. - კიევი, 1995 წ.

Jung KG სული და მითი: ექვსი არქეტიპი. - კიევი, 1996 წ.

Ivanov A V. Jung // თანამედროვე დასავლური ფილოსოფია: ლექსიკონი. - მ., 1991 წ.

მელეტინსკი ე.მ. მითის პოეტიკა. - მ., 1976 წ.