Kada korėjiečiai švenčia tėvų dieną? Šviesus atostogų khansik

Pietų Korėjoje daug švenčių, tačiau tik aštuonios iš jų laikomos oficialiomis nedarbo dienomis. Tuo pačiu metu svarbiausios ir reikšmingiausios Korėjos šventės – (korėjietiški Naujieji metai) ir (derliaus šventė) – oficialiai nėra nedarbo dienos. Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kad jei šventė pagal kalendorių patenka į savaitės šventę, ji neperkeliama į kitą dieną, o tiesiog „perdega“.

Pavasaris:

kovo 1 d(ne darbo diena) - Samilas (Korėjos nepriklausomybės diena). Švenčiamas šalies išsivadavimas iš Japonijos okupacijos.

kovo 14 d – Baltoji diena. Korėjietiškas kovo 8-osios atitikmuo – vyrai sveikina moteris ir dovanoja joms dovanas.

balandžio 5 d(ne darbo diena) - . Šią dieną korėjiečiai (labai sėkmingai) užsiima miškų atkūrimu šalyje.

Aštunta ketvirtojo mėnulio mėnesio diena(balandžio gegužės mėn.) – Budos gimtadienis. Visos budistų šventyklos ir vienuolynai papuošti ryškiais popieriniais žibintais. Kartais net gatvės ir namai papuošiami žibintais.

gegužės 5 d(ne darbo diena) - vaikų diena(Vaikų diena – Orininal).

Vasara:

birželio 6 d(ne darbo diena) - Žuvusiųjų už Tėvynę atminimo diena. Ji skirta visiems žuvusiems Korėjos kare atminti.

rugpjūčio 15 d(ne darbo diena) - Išlaisvinimo diena. Kitaip nei Nepriklausomybės diena (kovo 1 d.), tai jau grynai karinė šventė, savo dvasia labai panaši į Pergalės dieną. Korėjiečiai švenčia išsivadavimą iš Japonijos okupacijos.

Ruduo:

Aštunto mėnulio mėnesio penkioliktoji diena(rugsėjo spalio mėn.) – . Derliaus šventė. Jos pavadinimas dažnai verčiamas kaip „Padėkos diena“, kuri iš esmės yra artima savo esmei, tačiau, žinoma, tai neturi nieko bendra su amerikietiška švente. Įprasta Chuseoką praleisti su šeima, kad kartu pagerbtų protėvių atminimą. Tam nereikia itin sudėtingų ceremonijų – protėvių dvasios tiesiog pakviečiamos iškilmingai pavalgyti.

spalio 3 d(ne darbo diena) - Korėjos įkūrimo diena. Įkūrimo diena buvo švenčiama Manisano kalne Gangwon-do.

Žiema:

gruodžio 25 d(ne darbo diena) - . Todėl Korėjoje Kalėdos Korėjoje švenčiamos gana plačiai.

Apie ką dar rašyti pirmąją Naujųjų metų dieną, jei ne apie mūsų laukiančias šventes? Korėjoje žmonės mėgsta ne tik dirbti, bet ir atsipalaiduoti, švęsti, švęsti ir švęsti.

Korėjos šventės skirstomos į oficialias (kai šalyje paskelbiama poilsio diena) ir neoficialias (pavyzdžiui, švenčių dienos 14 d.). Korėjiečiams nesiseka taip, kaip rusams - jei atostogos iškrito į poilsio dieną, jie to niekaip nekompensuoja (tu vis tiek ilsisi). Šiame straipsnyje pabandysiu sudaryti visą 2018 m. Pietų Korėjoje švenčiamų švenčių sąrašą, išskyrus sezonines - jų dar iki galo neišsiaiškinau. Švenčių datos su oficialiomis poilsio dienomis paryškintos paryškintu šriftu.

Turistai, dėmesio!

Jei ketinate vykti į Korėją, o jūsų kelionė patenka į oficialias šventes, tai sukelia keletą problemų, bet ir tam tikrų priedų. Pradėkime nuo nemalonaus: per oficialias šventes, kai dauguma korėjiečių vyksta arba pas savo šeimą (iš didžiųjų miestų į kaimą), arba išvyksta iš šeimos (pvz., į užsienį), spūstys gali susidaryti daug valandų, o registracijos eilės. o kontrolė oro uostuose yra tiesiog kilometrų ilgio. Kelionių į kitus miestus tokiomis dienomis geriausia neplanuoti, o jei „pasisekė“ išvykti per atostogas, į oro uostą geriau atvykti iš anksto. Be to, gali kilti problemų perkant bilietus į traukinius, autobusus, lėktuvus šalies viduje. Atminkite, kad bankai, vyriausybinės įstaigos, restoranai, kultūros įstaigos gali būti uždaryti, todėl iš anksto apsirūpinkite grynaisiais ir patikrinkite vietų, į kurias norite nuvykti Korėjoje, darbo valandas.

Tačiau oficialios šventės turi ir privalumų! Žmonės palieka didelius miestus ir ten tampa ramiau ir erdviau. Turistams tokiomis dienomis dažniausiai organizuojami įvairūs kultūriniai renginiai, kartais skelbiamas nemokamas įėjimas į kai kuriuos lankytinus objektus. Pavyzdžiui, šiemet Seule sausio 1 dieną įėjimas į visus rūmus nemokamas.

sausio 14 d.- Dienoraščio diena. Neoficiali šventė poroms. Kaip rodo pavadinimas, jis siejamas su dienoraščių tvarkymu. Netiki? Žiūrėti į .

vasario 9 d. – vasario 25 d. XXIII žiemos olimpinės žaidynės Pjongčange. Man tai bus svarbiausias metų įvykis, nes po mėnesio kaip savanoris vyksiu į Pietų Korėją ir aktyviai dalyvausiu šioje akcijoje. Šia proga oficialių švenčių nenumatoma, bet tikiu, kad sporto šventė pavyks.

Šaltinis: pyeongchang2018.com

vasario 14 d.- Valentino diena. Viskas čia kaip žmonės. Dar viena neoficiali šventė poroms. Jei nemokate švęsti, tada rasite užuominų.

vasario 15-17 d — sollal, Kinų Naujieji metai. 2018-ieji yra Geltonojo šuns metai stichijoje Žemė. Seollal yra viena didžiausių švenčių korėjiečiams. Tai oficialu, kinų Naujieji metai prasideda vasario 16 d., bet taip pat įprasta švęsti dieną prieš ir kitą dieną. Ši šventė dažniausiai švenčiama su šeima. Daugiau apie šventę galite paskaityti. Šventė švenčiama pagal mėnulio kalendorių, todėl kiekvienais metais ji patenka į kitą datą.

pavasario atostogos

kovo 1 d - Nepriklausomybės diena(arba Nepriklausomybės sąjūdžio diena). Tai oficiali šventė ir poilsio diena. Jis skirtas Korėjos nepriklausomybės judėjimui nuo Japonijos okupacijos. Galite sužinoti daugiau apie šventės kilmę.

kovo 8 – kovo 18 d. XII žiemos parolimpinės žaidynės Pjongčange, kur taip pat būsiu savanorė, todėl šias dienas oficialiai paskyriau Korėjos atostogoms 2018 m.

Šaltinis: išjungtas puslapis Facebooke

kovo 14 d.- Baltoji diena. Neoficiali visų įsimylėjėlių šventė. Kodėl balta, galite sužinoti.

balandžio 5 d.- Medžių sodinimo diena.Šventė skirta miškininkystei ir vargšai nuolat įgyja oficialios šventės statusą, vėliau jo praranda. Dabar tik netekčių laikotarpis, tad jokio poilsio, o tik sunkaus darbo.

balandžio 14 d.- Juoda diena. Pasakojama apie neoficialią vienišių šventę, kodėl ji juoda ir kaip ją švęsti.

gegužės 1 d.- Darbo dieną. Taika, darbas, gegužė Korėjoje nėra švenčiama kaip oficiali šventė, tačiau kai kurie bankai šią dieną nedirba. Šiek tiek daugiau informacijos.

gegužės 5 d - Vaikų diena. Pietų Korėjos vyriausybė užimtiems korėjiečiams suteikia oficialią poilsio dieną, kad tėvai galėtų praleisti laiką su savo vaikais. Išsami šventės istorija.

gegužės 8 d.- Tėvų diena. Deja, Pietų Korėjos valdžia užimtiems korėjiečiams oficialios laisvos dienos nesuteikia, kad vaikai galėtų leisti laiką su tėvais, bet šiaip niekas netrukdo švęsti šios dienos plačiai. Detalės.

gegužės 11 d.- įvaikinimo diena. Šeimos mėnesį gegužės mėnesį net ir netekę šeimos turi savo šventę. Skaitykite apie įvaikinimo problemą Korėjoje. Deja, oficialios šventės nėra.

gegužės 14 d.- Rožinė (geltona) diena. Neoficiali šventė įsimylėjėliams. Ir jūs galite perskaityti apie spalvų įvairovę.

gegužės 15 d.- Mokytojų diena.Šią dieną įprasta padėkoti savo mylimiems mokytojams, bet oficialios poilsio dienos, deja, nėra. Detalės.

gegužės 21 d.- Sutuoktinių diena. Data pasirinkta neatsitiktinai, bet pažiūrėkite, kodėl būtent ši diena. Nors šventė oficiali, poilsio dienos nėra.

gegužės 22 d - Budos gimtadienis, švenčiama ketvirto mėnulio mėnesio 8 dieną, dėl to data kasmet keičiasi. Kaip jie švenčia jo gimimą, galite perskaityti. Tai oficiali šventė.

Šaltinis: modernseoul.com

vasaros atostogos

birželio 6 d - Atminimo diena.Ši diena yra oficiali šventė ir savaitgalis. Šią dieną visoje šalyje vyksta ceremonijos, skirtos pagerbti vyrus ir moteris, kurie tarnavo savo šaliai ir paaukojo savo gyvybes kovoje už Korėjos nepriklausomybę. Skaityti daugiau.

birželio 13 d — Nacionaliniai rinkimai vietos valdžiai. Jie žada laisvą dieną.

birželio 14 d.- Bučinio diena. Dar viena neoficiali šventė poroms. Ar nori išmokti bučiuotis?

liepos 14 d.- Sidabrinė diena. Kaip suprantate, atsižvelgiant į šventės datą, ji skirta poroms. Ką veikti šią dieną, skaitykite.

Liepos 17 d.- Konstitucijos diena. Galite sužinoti apie jo atsiradimo istoriją. Deja, per šią šventę niekas nėra apsaugotas nuo darbo.

rugpjūčio 14 d.- Žalia diena. Neoficiali šventė mėgėjams, susijusi su miškais ir soju. Įdomus derinys? Detalės.

rugpjūčio 15 d - Išlaisvinimo diena kai Korėja pagaliau įgijo nepriklausomybę nuo Japonijos okupacijos. Tai pati oficialiausia šventė iš visų oficialių. Ji švenčiama net Šiaurės Korėjoje, apie kurią galite paskaityti čia.

rudens atostogos

rugsėjo 14 d.- Foto diena. Dar viena neoficiali šventė poroms. Šiek tiek apie nuotrauką.

rugsėjo 23-25 ​​d — Chuseok. Viena iš pagrindinių atostogų Korėjoje. Šiais laikais įprasta prisiminti savo protėvius, leisti laiką su šeima, žaisti ir linksmintis. Kaip korėjiečiai švenčia šią šventę, rašoma ir. Pokalbis – apie tai, kad rugsėjo 26-oji taps ir oficialia švente. Laukiame informacijos patvirtinimo.

Kiekviena tauta turi savo papročius ir tradicijas, kurios apibūdina žmonių gyvenimo kelio etapus. Ir korėjiečiai šiuo atveju nėra išimtis. Tarp korėjiečių yra keturi tokie etapai, kurie buvo išsaugoti tarp Kazachstano korėjiečių. Tai vadinamieji „keturi stalai“. „Keturių stalų“ šventės yra tikros šeimos šventės. Pirmoji ir antroji lentelės yra šventa tėvų pareiga savo vaikams; trečioji ir ketvirtoji savo ruožtu grąžina skolą tėvams dėkingų vaikų. Pirmas stalas – pirmosios vaiko gyvenimo metinės, antras – vestuvės, trečias – šešiasdešimtmetis, ketvirtas – laidotuvės ir minėjimas. Jei dėl kokių nors priežasčių korėjietis vieną kartą šventės nesurengė, vėlesnėms šventėms buvo nustatytas tabu. Taigi, jei vaikas mirė nesulaukęs vienerių metų ir dėl to negavęs „pirmojo stalo“, jis turėjo būti pamirštas, o ne švęsti už jį, nelankyti jo kapo.

Jei tos dienos šeimos herojus neturėjo „vestuvių stalo“, tai savo 60-mečio išvakarėse vestuves jis būtinai atšventė pirmas, net jei tuo metu jau turėjo vaikų ir anūkų.

„Keturių stalų“ paprotys vienija korėjiečių šeimą, daro ją monolitišką, draugišką, prisidedančią prie nacionalinių tradicijų išsaugojimo.

Dabar pabandykime aprašyti visas keturias lenteles atskirai. „Pirmasis stalas“ susitvarko, kai kūdikiui sukanka metai, korėjiečiai pirmuosius metus laiko vaiko gyvenimo pradžia. Tik nuo šios akimirkos jauniklis pradedamas iš tikrųjų laikyti žmogumi. Kiekvienas Korėjos vaikas turi švęsti jubiliejų, tai laikoma šventa tėvų pareiga. Nėra nė vienos korėjiečių šeimos, kurioje ši data nebūtų švenčiama.

Metai paprastai švenčiami nuostabiai, kaip vestuvės švenčiamos tarp kitų tautų. Manoma, kad kuo turtingesnė ir gausesnė bus ši diena, tuo pilnesnis ir laimingesnis bus vaiko gyvenimas. Paprastai įprasta vaikui stalą padengti ryte, maždaug nuo 10 iki 12 valandos. Korėjiečiai tiki, kad mergaitėms stalą reikia padengti anksti, kad jos neužsibūtų senmergėse, o berniukams – vėliau, kad anksti neištekėtų. Prieš atnešant vaiką prie stalo, jis aprengiamas viskuo, kas nauja, kas turi būti nupirkta už tėčio pinigus. Vaikas atvedamas prie stalo, ant kurio išdėliojami įvairūs daiktai: pinigai, rašiklis, sąsiuvinis, knygelė, žirklės, siūlai, trijuose puodeliuose tautinė duona „chaltegi“, pupelės, ryžiai. Vaiko ateitį lemia tai, ką jis pasirenka pirmiausia. Kai tik vaikas sugriebia pirmus tris daiktus, jis paimamas nuo stalo, kad negriebtų kitų daiktų. Jei vaikas renkasi tušinuką, sąsiuvinį ar knygelę, vadinasi, jis bus gabus, siekiantis žinių, išsilavinęs. Jei vaikas renkasi pinigus, jis gyvens patogiai, gausiai; jei yra siūlų, tada jis laukia

ilgas gyvenimas. Tačiau jei vaikas renkasi ryžius ar duoną, tai nieko gero nežada: jis bus silpnas ir silpnos sveikatos, gyvens skurde. Todėl „blogi“ daiktai dedami ant stalo toliau nuo kūdikio. Svečiai, artimieji turi duoti vaikui pinigų. Linksmybės tęsiasi visą dieną.

"antrasis stalas"

Šiuolaikiniai korėjiečiai, kaip ir jų tolimi protėviai, santuokai teikia išskirtinę reikšmę. Tai vienas iš keturių pagrindinių gyvenimo įvykių, ir, ko gero, jis apstatytas iškilmingiausiai. Santuoka daugelio Kazachstano korėjiečių mintyse iki šių dienų tebėra ne tiek asmeninis dviejų jaunuolių reikalas, kiek su jų klanu ir šeima susijęs reikalas.

Prieš santuoką paprastai vyksta piršlybos. Šį veiksmą lydi tam tikri ritualai. Taigi, piršliais gali būti tik jaunikio šeimos vyresnieji. Tai gali būti pats tėvas, jo vyresnysis brolis ir tik kraštutiniu atveju, jei tokių nėra, jaunikio mama. Nesant tėvų, piršliais gali būti vyresnysis jaunikio brolis arba vyresnysis žentas - vyresniosios sesers vyras. Paprastai išsituokę, našlės, našliai, taip pat pakartotinai susituokę asmenys neturi teisės vilioti. Gavusios nuotakos tėvų sutikimą, šalys susitaria surengti „čencą“ – sužadėtuves, kurias visiškai finansuoja jaunikis, tačiau jos vyksta nuotakos namuose. Atrodo, kad ant „čenchi“ jaunikio artimieji demonstruoja savo materialines galimybes. Privaloma nuotakos artimiesiems pasiūlyti žąsį – santuokinės ištikimybės simbolį. Sužadėtuvių metu mama ar vyriausia jaunikio šeimos moteris visada visiems parodo dovanas nuotakai. Į dovaną įeina: medžiagos gabalas, apatinis trikotažas.

"Trečias stalas"

Tradicinis korėjiečių vykdomas seniausių šeimos narių pagerbimas dar ir šiandien primena įvairias jubiliejų šventes, kurias suaugusieji organizuoja savo pagyvenusių tėvų garbei. Bet ypač reikšminga ir privaloma vaikams švęsti savo tėvų 61 metų jubiliejų, t.y. pirmieji naujojo šimtmečio metai, apibrėžti 60 metų ciklu. Paprastai šią sukaktį įprasta švęsti, jei šeimoje iki to laiko visi pilnametystės sulaukę vaikai turi šeimas, visi susituokę, nėra nelaimės. Priešingu atveju ši sukaktis yra atidėta ir jau susidorota po 2, 4, 6 metų, tačiau būtina, kad ši data korėjiečių kalba būtų jau keista. Dienos herojus – pasiūti tautiniai drabužiai, kuriuose jis turėtų būti pirmoje šventės pusėje, o antroje pusėje galima persirengti. Sutuoktinis, draugai, artimieji turėtų sėdėti šalia dienos herojaus. Toastmaster visiems susirinkusiems pristato dienos herojaus vaikus su šeimomis. Kiekvienas sveikinantis vaikas dienos herojui įpila po stiklinę alkoholio ir tik dviem rankomis duoda. Tada sveikindami su vaikais žmona ar vyras padaro tautinį lanką – „ter“. Tai ypatinga nacionalinė tradicija, kai reikia atsiklaupti rankomis ant grindų ir žemai nuleisti galvą, demonstruojant pagarbą ir paklusnumą. Kazachstano korėjiečiams įprasta vieną kartą padaryti „ter“. Po vaikų jį sveikina artimieji, griežtai laikydamiesi hierarchijos. Tik atlikę visus ritualus, svečiai pradeda vaišių, giminaičiai ir draugai visada stengiasi padainuoti dainas dienos herojaus garbei arba ką nors pagroti tautiniu instrumentu. Vaikai ir anūkai jau seniai ruošia savotišką šeimos koncertą dienos herojui ir labai džiaugiasi, jei pavyksta jį įtikti.

Paprastai dienos herojui įprasta duoti pinigų, o visi susirinkusieji vienu metu stengiasi neprarasti veido. Daugelis tėvų tuos pinigus paskirsto savo vaikams.

„Ketvirtasis stalas“

Žmogaus mirtį ir kitų tautybių atstovai, ir korėjiečiai suvokia kaip nepaprastą, didžiausią sielvartą, moraliai įpareigojantį visus velionio artimuosius ir draugus aktyviai dalyvauti laidotuvių ir pagerbimo ceremonijoje. Suteikti tinkamą garbę mirusiems artimiesiems korėjiečiai laiko svarbiausia visų suaugusių šeimos narių pareiga. Štai kodėl korėjiečių šeimose artimųjų laidotuvės organizuojamos labai iškilmingai, laikantis tradicinio ritualo.

Po mirties korėjietis gauna savo paskutinį, „ketvirtąjį stalą“. Tai paskutinė vaikų pareiga tėvams, kurios vykdymas siejamas su visokiais ypatingais ritualais ir ceremonijomis. Palikdamas vaikus, korėjietis atlieka švenčiausią pareigą Žemėje, suteikdamas sau ir visiems mirusiems protėviams pomirtinę garbę ir gerovę.

Iš karto po to, kai žmogus iškvėpia paskutinį atodūsį ir iškeliauja į kitą pasaulį, reikia nuo jo nusivilkti drabužį – tai gali būti marškinėliai, marškiniai, palaidinė ir pan. Paėmus reikia eiti į kampą į namą, pastatą arba į balkoną ir stovi veidu į saulėtekį, ištiestoje rankoje laikydamas iš mirusiojo paimtą daiktą, tris kartus sušuk jo asmenvardį žodžiais: „chabiko cadegao!“. Ši apeiga vadinama „honu purunda“ - pašaukimu į mirusiojo dvasią.

Velionis turi būti apsirengęs taip pat, kaip ir gyvasis: iš pradžių apsivelka apatinius, tada kostiumą ar suknelę, o tada – viršutinius.

Drabužiai turi būti trijų sluoksnių. Vyresnis vaikas įpila stiklinę. Tada virti ryžiai „tėtis“ dedami į puodelį vandens per tris dozes. Po to reikia padaryti tris kartus „ter“. Degtinė pilama į atskirą puodelį, kur vėliau susilies likusi degtinė, kurią mirusiajam užpylė kiti artimieji. Artimieji turėtų verkti ir garsiai verkti. Karstas su velionio kūnu meldžiamasi išnešti tik per vieną slenkstį arba pro langą. Jei slenksčių daug, tai ant kiekvieno slenksčio su kirviu padaromos trys įpjovos. Jaunoms mergaitėms, vaikams ir nėščioms moterims į kapines neleidžiama, o jų vyrams – kasti kapo, statyti tvoros, paminklo. Mirusiojo drabužiai deginami kapinėse. Privalomi atminimo patiekalai – ryžių košės „pap“, puodelis švaraus vandens, šaukštas, šakutė, laidotuvių blynai, kepta žuvis, virta kiauliena su taukais, salotos, saldumynai, vaisiai, sausainiai, nulupti kiaušiniai. Tada vyksta ceremonija. Kitą dieną visi giminaičiai eina į kapines ir vėl padengia stalą. Tai laikomi pirmaisiais minėjimo metais. Tada ši apeiga atliekama mirties dieną po 2 metų. Po to laikoma, kad gedulas panaikinamas.

Yra tik trys dienos, per kurias galite eiti į kapines. Numatyta data – balandžio 5-6 d. Šios dienos vadinamos „hanzok“. Ryte reikia eiti į kapines. Šiais laikais kapą galima liesti, išvalyti, nuplauti ir pan. Likusią metų dalį liesti kapą griežtai draudžiama. Dar viena tėvų diena pagal Korėjos kalendorių patenka į gegužės 5 d. Tanijos diena. Šią dieną taip pat negalima liesti kapo. Trečioji minėjimo diena pagal Korėjos kalendorių patenka į rugpjūčio 15 d. ir vadinama „chisogi“.

Korėjiečiai net karstą ruošia iš anksto, dar gyvi. Manoma, kad jei žmogus viską pasiruošęs iš anksto, jis gyvens ilgiau.

Prieš santuoką vyksta piršlybos. Piršliais gali būti tik jaunikio giminės vyresnieji – tėvas, jo vyresnysis brolis ir tik kraštutiniu atveju, jei tokių nėra, jaunikio mama. Gavusios nuotakos tėvų sutikimą, šalys susitaria surengti čenči – sužadėtuves, regionas pilnai finansuojamas jaunikio, tačiau vyksta nuotakos namuose. Į Yaenchi kviečiami visi artimiausi nuotakos ir jaunikio giminaičiai ir draugai. Privaloma nuotakos artimiesiems pasiūlyti žąsį – santuokinės ištikimybės simbolį, specialią „šoko“ duoną – chaltega, gaminamą iš ypatingos veislės lipnių ryžių, taip pat baltųjų ryžių pyragaičių – timpeni.

. Mirusieji minimi 9 dieną po jo. 2016 metais šventė patenka į gegužės 1 d. Tai pirmasis sekmadienis po pavasarinės pilnaties. Todėl tikintieji į kapines skubės gegužės 10 d. Paprotys atsirado po Rusijos krikšto. Išsiaiškinkime, kaip buvo.

Tėvų dienos istorija

Antrasis tėvų dienos pavadinimas yra Radonitsa. Pavadinimas kilęs iš Radunitsa. Taigi jie vadino vieną iš pagonių dievų. Jis saugojo sielas tų, kurie išėjo į kitą pasaulį. Siekdami suteikti ramybę savo protėviams, slavai maldavo dvasios aukos dovanomis. Nuo IX amžiaus juos pakeitė Velykų atributika – velykiniai pyragaičiai, spalvoti kiaušiniai, žvakės. Liūdesį pakeitė džiaugsmas dėl išėjusiojo perėjimo į amžinąjį gyvenimą. Todėl data buvo susieta su Velykomis. Tai simbolizuoja pergalę prieš mirtį, nes Jėzus nukraujavo ir prisikėlė, kad pakiltų į dangų.

Radunitsa buvo paversta Radonitsa, kad šventės pavadinime būtų galima perskaityti žodžius „genus“ ir „džiaugsmas“. Beje, istoriškai rusai gimines vadino ne tik kraujo giminaičiais, bet apskritai visus protėvius. Todėl nešti velykines dovanas į svetimus kapus neprieštarauja tradicijai.

Už Rusijos ribų paprotys minėti mirusiuosius egzistavo iki IX a. Tai liudija vienuolio Savos įrašai, datuoti V a. Jono Chrizostomo traktatai taip pat priklauso IV-V a. Konstantinopolio arkivyskupas paaiškino visų išėjusiųjų, ne tik artimųjų, paminėjimo esmę ir prasmę. Kai kurie krikščionys palieka žemiškąjį pasaulį, žūsta jūrose, neįveikiamuose kalnuose, mūšio laukuose. Kaip ir kur tiksliai žmogus dingo, dažnai lieka paslaptis. Todėl bažnyčios ir tikinčiųjų reikalas atminimo maldose skaičiuoti visokias atsitiktines, netikėtas mirtis. Beje, jie tai daro ne tik Radonitsa. Stačiatikių tradicijoje daug dienų skiriama mirusiųjų garbinimui. Pats laikas su jais susipažinti.

Tėvystės dienų sąrašas

Pagrindinė Tėvų diena – 2016-aisiais, kaip ir bet kuriais kitais metais, patenka antrosios savaitės po Velykų antradienį. Tai 9-oji diena nuo Kristaus prisikėlimo. Tačiau tikintiesiems suteikiama galimybė kiekvieną šeštadienį prisiminti savo artimuosius. Šios dienos pavadinimas hebrajų kalba reiškia „taika“. Izraelyje 6 savaitės diena yra nedarbo diena. Laikas skiriamas poilsiui ir maldoms už mirusiuosius.

Per metus būna 6 ypatingi šeštadieniai.Jie dar vadinami tėvų dienomis. Jau nustatytos datos, kada jos pateks 2016 m.:

1. Mėsos šeštadienis numatytas kovo 5 d. Data apskaičiuojama atimant savaitę iš . Šią dieną tikintiesiems leidžiama paskutinį kartą valgyti mėsos patiekalus. Iš čia ir pavadinimas. Jeruzalės chartijoje, kurią parašė Savva Šventoji, tai ne mėsos patiekalas, o ekumeninis tėvų šabas. Jai bažnyčiose giedamos tos pačios psalmės kaip ir Radonicoje.
2. Antrasis tėvų šeštadienis 2016 m. patenka į kovo 26 d. Data patenka į 2-ąją gavėnios savaitę. Jo metu negalima rengti privačių minėjimų – pavyzdžiui, šarkų. Todėl, kad iš palikusių žemiškąjį pasaulį neatimtų atstovavimo Viešpaties akivaizdoje, rengiamos šabo pamaldos ir lankomi kapai.
3. Trečią gavėnios savaitę švenčiamas trečiasis tėvų šeštadienis. 2016 metais diena patenka į balandžio 2 d.
4. Ketvirtasis tėvų šeštadienis patenka į 2016 m. balandžio 9 d.
5. Trejybės šeštadienis skirtas nebe Velykoms, o šventei. 2016 metais atminimo diena numatyta birželio 18 d. Mirusieji prisimenami, nes Šventosios Dvasios nusileidimas yra paskutinis žmonijos išganymo etapas. Šiame reikale dalyvavo ir angelai, tai yra protėvių sielos.
6. Dmitrovo šeštadienis švenčiamas lapkričio 5 d., likus savaitei iki Didžiojo kankinio Dmitrijaus iš Tesalonikų pagerbimo dienos. Jo garbei buvo pavadintas Dmitrijus Donskojus. Jis laimėjo Kulikovo lauką. Po mūšio princas visus žuvusius karius paminėjo vardais savo angelo dieną. Laikui bėgant jie pradėjo prisiminti visus išėjusius krikščionis, o ne tik tuos, kurie tarnavo.

tėvų dienos taisyklės

Visos tėvystės dienos galioja tomis pačiomis taisyklėmis. Tikintieji lanko šventyklas, ypač laidotuves. Krikščionys su savimi pasiima gavėnios patiekalus. Tai auka ant requiem stalo. Jo turinys išdalinamas bažnyčios darbuotojams, tiems, kuriems reikia pagalbos, siunčiamas į vaikų namus. Be bažnyčių, tikintieji lanko ir kapines. Tačiau iš visų atminimo šeštadienių tik Radonitsa buvo paskelbta nedarbo diena Rusijoje ir net tada ne visuose regionuose. Todėl didžiausias kapinių lankomumas fiksuojamas būtent 9 dieną po Velykų.

Apie šventę Radonitsa, vaizdo įrašą

Balandžio 5 dieną pusės milijono etninių korėjiečių bendruomenė, gyvenanti buvusios SSRS šalyse, minėjo Tėvų dieną – vieną iš trijų dienų per metus, kai, remiantis senovės įsitikinimais, reikia aplankyti kapines, tvarkyti artimųjų kapus. ir atlikti laidotuvių apeigas.

Dažniausiai korėjiečiai ją vadina tiesiog tėvų diena, tačiau daugelis žino jos antrąjį, tiksliau, originalų pavadinimą – Hansik, arba Šalto maisto diena. Tai įvyksta 105 dieną po žiemos saulėgrįžos, tai yra, ji patenka į balandžio 5 d., o keliamaisiais metais - 6 d. Tačiau sovietiniai-postsovietiniai korėjiečiai, kaip taisyklė, nepaiso šios pataisos ir vis tiek švenčia 5-ąją.

Kitos minėjimo dienos - Dano vasaros šventė ir rudens Chuseokas - neturi fiksuotos datos, nes jos skaičiuojamos pagal mėnulio kalendorių, kuris pasislenka saulės atžvilgiu. Khansik yra pagrindinis - vasarą ir rudenį ne visi ateina į artimųjų kapus, tačiau balandžio mėnesį jų lankymas yra privalomas.

TĖVŲ DIENOS APLINKOS

Ryte Uzbekistano krikščionių kapinėse pasirodo daug korėjiečių, kurie valo per žiemą susikaupusias šiukšles, tamsina tvoras, padeda ant antkapių gėlių ir čia pat, šalia, mini mirusius šeimos narius. Neretai per dieną pavyksta aplankyti kelis šventorius – daug giminių palaidota ne vienoje vietoje.

Dauguma korėjiečių palaidojimų Uzbekistane yra Taškento regione, kur prieš kelis dešimtmečius didžioji dalis šios tautinės mažumos gyveno garsiuose korėjiečių kolūkiuose, taip pat pietiniame Taškento pakraštyje, kur korėjiečiai, kaip taisyklė, persikėlė iš savo kolūkių.

Apsilankymas kapinėse prasideda anksti – 8 val., Pageidautina, kad jis būtų baigtas iki pietų. Atsižvelgiant į tai, kad laidotuvių apeigos dažnai kartojamos prie kelių kapų, tai paprastai trunka ne vieną valandą.

Baigę darbus ir padėję gėles, korėjiečiai ištiesia staltiesę ar laikraštį ir ant jos tepa skanėstus – vaisius, mėsos gabaliukus, žuvį, korėjietiškas salotas, sausainius, meduolius. Visada būna ryžių pyragaičių, kurie atrodo kaip tiršti blynai, o virta vištiena – visa, su kojelėmis ir sparneliais.

Viena moterų skundėsi, kad kai kurios nebesilaiko papročio – parduotuvėje perka vištų kojeles, mano, kad ir taip tiks. (Asmeniškai aš to nemačiau – visi turėjo sveikų viščiukų.)

Valgomi daiktai turi būti nepjaustyti ir nelyginio skaičiaus. Trys obuoliai, penki bananai, septyni meduoliai, bet ne du ar keturi.

Nepamainomas laidotuvių ritualo atributas yra degtinė, kurios dalis išgeriama, o dalis pilama į stiklinę ir tris kartus pilama ant kapo pakraščių – auka žemės dvasiai, kapinių šeimininkui. Paprastai tai daro vyriausias iš vyrų. Vaikščiodamas po kapą su degtine pasiima po viščiuką, kurį laikinai padeda ant laikraščio prie kiekvieno antkapio kampo, bet paskui pasiima atgal – turbūt užteks dvasios. Kai kurie, kaip pastebėjau, kažkodėl šlaksto degtine ir išsklaido maistą.

Padėję „stalą“, visi atsigręžia į atvaizdą ant paminklo ir tris kartus giliai „žemiškai“ nusilenkia. Pažymėtina, kad korėjietiškų antkapių užrašai ir portretai padaryti ne iš pagrindo plokštės pusės, kaip rusiškai, o priešingoje, išorinėje pusėje.

Po to visi susėda aplink staltiesę ir eina į atminimo vakarienę.

Kadangi daugeliui lankytojų giminaičiai dažniausiai laidojami skirtingose ​​kapinių vietose, tai, kaip taisyklė, šiek tiek pasėdėję prie vieno kapo, žmonės atsargiai suvynioja vištieną, mėsą, bananus, apelsinus ir eina į kitą – „pas brolį“, „ mamai“ ir kt. d. Ten ceremonija kartojama.

Smalsu, kad didžioji dalis vištų ir kitų produktų lieka nesuvalgyti, o jie parsinešami namo, o dalis atsargų dailiai sulankstoma į maišelį ir paliekama prie antkapio – simbolinė auka mirusiems šeimos nariams.

Tai, kas liko, iškart išsineša persiškai kalbantys lyulių čigonai, kuriems Korėjos tėvų diena yra mėgstamiausia šventė, o į kapines plūsta dideliais būriais. Korėjiečiai dėl jų nė kiek neįsižeidžia, geraširdiškai paaiškinantys, kad prie jo taip pat prisijungia ir čigonai.

Minėjimą vėl užbaigia gilus nusilenkimas, bet šį kartą tik vieną kartą.

Tuo pačiu jie nusilenkia ne visiems, o pasirinktinai – tik vyresniems. Taip man paaiškino pagyvenęs vyras, kurio brolis buvo palaidotas kapinėse buvusiame Kim Peng Hwa vardu pavadintame kolūkyje. Kol jaunesni jo šeimos nariai atliko reikiamus nusilenkimus, jis stovėjo nuošalyje.

Anot jo, būdamas 23 metų jis mirė absurdiška mirtimi. Jis pasakė mamai, kad netrukus grįš, ir su vaikinais nuėjo prie upės, kur pradėjo naikinti žuvis: užmetė laidą ant elektros laido, o jo galą įkišo į vandenį. Brolis paslydo ir netyčia nukrito ten ir buvo nutrenktas elektra.

BUVUSIAME KOLŪKINE

Kim Pen Hwa vardu pavadintas kolūkis yra vienas garsiausių Korėjos kolūkių Uzbekistane. Kadaise ji vadinosi gražiu „Poliarinės žvaigždės“, vėliau – pirmininko vardu, o nepriklausomybės laikais buvo pervadinta į Yongochkoli ir padalinta į keletą ūkių.

Buvusio kolūkio, o dabar paprasto kaimo stačiatikių kapinės, esančios už 3-4 kilometrų nuo greitkelio Taškentas-Almalykas, liaudyje, žinoma, vadinamos „korėjietiškomis“, nors jose yra keletas rusų kapų.

NVS šalių korėjiečiai mirusiuosius dažniausiai laidoja krikščionių kapinėse, bet ne susimaišę su rusais ir ukrainiečiais, o šiek tiek atskirai, suformuodami didelius „korėjietiškus“ sklypus. Toks vaizdas stebimas visame arba beveik visame Uzbekistane.

Formaliai dauguma uzbekų korėjiečių yra stačiatikiai. Jie nešioja rusiškus patroniminius vardus, išsaugo savo pavardes, nors seni žmonės vis dar susiduria su patronimais, transformuotais iš korėjietiškų vardų. Per pastaruosius du dešimtmečius daugelis jų atsivertė į protestantizmą, veikiami įvairių pamokslininkų iš Pietų Korėjos, kurie aktyviai veikė posovietinėje teritorijoje.

Nėra plačiai žinoma, kad per istoriškai trumpą laikotarpį, tiesiogine prasme per pusę amžiaus, Pietų Korėja stipriai sukrikščionėjo: šiandien 25-30 procentų jos gyventojų laikomi vienokiais ar kitokiais krikščionimis.

Kapinės buvusiame Kim Peng Hwa kolūkyje yra gyvas istorijos liudininkas. Maždaug pusė jos teritorijos yra apleista. Kartais pasitaiko ir 1940-ųjų laidojimų: iš tarpusavyje suvirintų geležinių juostų kryžiai, ant kurių iškalti korėjietiški rašmenys ir datos: gimimo metai – 1863, ar 1876, ar dar kokie, ir mirties metai. Žemė tvorose su tokiais kryžiais apaugusi žole - matosi, kad artimųjų neliko.

Paminklai aiškiai perteikia laikmečio dvasią: septintajame dešimtmetyje originalius kryžius iš pramoninės geležies laužo pakeitė ažūriniai, su garbanomis, nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės vyrauja paminklai iš betono drožlių, o nuo m. nuo 1990-ųjų iki šių dienų yra marmurinės stelos ir granitas.

Spalvoto metalo medžiotojai nepagailėjo antkapių - iš jų buvo išlaužti beveik visi metaliniai portretai, pagaminti 1960-1980 metais, liko tik ovalo formos įdubos.

Dauguma kadaise klestėjusio kolūkio gyventojų korėjiečių jau seniai išvyko. Likusiųjų teigimu, išvažiavo apie aštuoniasdešimt procentų, dabar ten gyvena ne daugiau kaip tūkstantis korėjiečių. Didžioji dalis persikėlė į Taškentą, dalis į Rusiją, dalis išvyko dirbti į Pietų Korėją. Tačiau balandžio 5 d., susirenka visi, kas gali.

Prie vieno iš kapų stovėjo būrys moterų. Paaiškėjo, kad vienas iš jų atskrido specialiai iš Ispanijos, kitas – iš Sankt Peterburgo. Daugelis tų, su kuriais tą dieną kalbėjausi, atvyko aplankyti savo artimųjų kapų iš Taškento.

Tačiau daugiausiai kapinių lankytojai buvo vietiniai. Jie išdidžiai pabrėžė: „Mes esame vietiniai“. Jie pasakojo, kaip į šias vietas 1937 metais iš Tolimųjų Rytų buvo atvežtos jų šeimos. Aplink dabartinį kaimą buvo pelkės, kurias jie turėjo nusausinti. Tada jie ten pasodino ryžius, kenafą, medvilnę, pasiekę tuo metu precedento neturintį derlių.

Jie bandė įamžinti didvyriškus poelgius: kaimo centre yra Kim Peng Hwa, du kartus socialistinio darbo didvyrio, 34 metus vadovavusio kolūkiui, biustas, taip pat yra jo vardu pavadintas muziejus. Tiesa, muziejus visada užrakintas, o ir pats centras atrodo apleistas: matyti kokio nors sunaikinto paminklo liekanos, tušti pastatai. Korėjiečių jaunimo jau mažai – beveik visi mieste. „O kai buvau maža, čia buvo daug korėjiečių vaikų, visur bėgiojome ir žaidėme“, – liūdnai pasakojo keturiasdešimt penkerių metų moteris.

Nepaisant to, čia stengiamasi išlaikyti papročius: kaimo gyventojai į mano klausimus atsakė, kad savo šeimose kalba ne tik rusiškai, bet ir korėjiškai, stengdamiesi, kad vaikai suprastų ir korėjiečių kalbą bei galėtų ja bendrauti.

Vienas iš kapinių lankytojų pasakojo, kad šalia jų gyveno ir kitos tremtinės – Meschetijos turkų – atstovai. Iki pogromų 1989 m. Anot jo, iš kažkur atvykę uzbekai savo žmonėms specialiai atveždavo alkoholio, visaip juos apgaudinėjo. Tačiau viskas pavyko – valdžia suvarė kaimo gyventojus saugojusius šarvuočius. Kaimyninėse vietose taip pat pavyko to išvengti.

Jis apgailestavo dėl Gorbačiovo švelnumo ir jo keisto sprendimo perkelti meschetiečius, o ne bausti pogromistus, nes taip padarė jų veiksmus veiksmingus. Jis ir aš sutarėme, kad jei tada būtų buvę įkalinti 15-20 kurstytojų, visa ši agresija būtų akimirksniu užgesusi.

TRADICIJOS BŪSTA

Nepaisant to, kad visi uzbekų korėjiečiai švenčia Hansiką, dauguma jų šią dieną vadina tiesiog pagal datą - „balandžio 5 d.

Kalbėdami apie tai ir apie vėlesnes tėvystės dienas, jie puikiai apsieina ir be oficialių vardų, vadindami juos populiariai: „pusryčiai“, „pietūs“ ir „vakarienė“. Pirmą kartą visi turėtų ateiti į kapines, likusiose – „pietūs“ ir „vakarienė“ – esant galimybei.

Šio papročio nebėra griežtai laikomasi: didžiuosiuose miestuose žmonės vis dažniau savo protėvių kapų lankymą perkelia sekmadienį – prieš atminimo dieną ar po jos – dažniausiai Chansikas netenka į poilsio dieną.

Visiškai pamiršta ir kita senovinė tradicija – kad šią dieną negalima kūrenti laužo, virti ant jos ir valgyti karšto maisto, kuris, tiesą sakant, susijęs su jos pavadinimu. Dauguma rusakalbių korėjiečių apie tai neįsivaizduoja.

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad šis paprotys nyksta ne tik NVS šalių korėjiečių diasporoje. Štai ką autorius, slapyvardžiu atsmanas, rašo savo tinklaraštyje apie tai, kaip Pietų Korėjoje švenčiamas Hansikas:

„Vos prieš kelerius metus (pagavau šį kartą) ši diena buvo nacionalinė šventė, o tauta vyko į savo gimtąsias vietas, kad atliktų tinkamą ritualą. Dabar taip nėra. Hansikas nebėra laisva diena, o žmonės, nesivargdami, pamiršę seną ritualą, lyg nieko nebūtų nutikę, valgo karštai.

Taip pamažu nyksta senųjų tradicijų, susijusių su minėjimo diena, reikšmė, išsilieja atskiri jų elementai. Daugelio ritualų kilmės ir prasmės negali paaiškinti net pagyvenę žmonės, jaunimas apie juos žino dar mažiau. Nepaisant to, balandžio 5 d., kiekviena korėjiečių šeima eina prie savo artimųjų kapų, tvarkosi ir atlieka iš kartos į kartą perduodamus ritualus.

ŠVENTĖS KILMĖ

Pietų Korėjoje Hansikas yra laikomas viena pagrindinių liaudies švenčių kartu su Seollal - Korėjos Naujaisiais metais, Dano ir Chuseok. (Tai yra, tai ne tik atminimo diena, bet ir tikra šventė.)

Tradicija švęsti Hansik atkeliavo į Korėją iš Kinijos, kur jos atitikmuo vadinamas Čingmingu – „Pure Light Festival“, taip pat švenčiama balandžio 5 d. Šią dieną negalima gaminti karšto maisto, galima valgyti tik šaltus patiekalus.

Anksčiau Kinijoje, Čingmingo išvakarėse, buvo švenčiama dar viena šventė – Hanshi, „Šaltojo maisto diena“ (jaučiate sąskambią?). Jo šventė tęsėsi iki pat Čingmingo atsiradimo, todėl pamažu abu susiliejo į vieną.

„Grynosios šviesos festivalio“ istorija įsišaknijusi tolimoje praeityje. Kaip ir tikėtasi, yra romantiška jo kilmės versija, kilusi iš legendos apie bajorą Jie Zitui.

Pasak šios istorijos, kadaise Kinijos Džin kunigaikštystės valdovas, norėdamas sugrąžinti ištikimą tarną Jie Zitui (korėjiečių kalba, vardas skamba Ke Chhazhu), nusivylusį tarnyba ir nusprendusį pasitraukti į kalnus, įsakė medžius. būti padegtas, siekiant priversti jį išeiti iš miško. Bet Jie neišėjo ir žuvo gaisre. Atgailavęs valdovas uždraudė tą dieną kurstyti ugnį.

Nuo 2008 m. Vėlinės Kinijoje yra valstybinė šventė ir paskelbta nedarbo švente. Ji taip pat švenčiama Honkonge, Makao, Taivane ir Malaizijoje.

KORIO-SARAM ISTORIJA

Korėjiečiai Centrinėje Azijoje gyvena nuo 1937 metų rugsėjo, kai Stalino įsakymu visa Tolimųjų Rytų korėjiečių bendruomenė, turinti apie 173 000 žmonių, buvo ištremta į Kazachstaną ir Uzbekistaną.

Tačiau jų atsiradimo regione priešistorė prasidėjo gerokai prieš tai.

Korėjiečiai į Rusijos teritoriją Primorėje pradėjo skverbtis nuo 1860 m., kai po pralaimėjimo Kinijai anglo-prancūzų kariuomenės antrajame opijaus kare dešiniajame Amūro krante atsirado didžiulės retai apgyvendintos teritorijos, dabar žinomos. kaip Primorye, atiteko Rusijos imperijai. Įskaitant 14 kilometrų ilgio sienos ruožą su šiaurės Korėjos Hamgyong Bukdo provincija, priklausoma nuo Kinijos imperatorių.

Ir jau netolimoje ateityje Korėjos valstiečiai, bėgdami nuo bado ir skurdo, pradėjo masiškai keltis į naujai įsigytas Rusijos žemes. 1864 metais čia atsirado pirmoji korėjiečių gyvenvietė, kurioje gyveno 14 šeimų.

Rytų Sibiro generalgubernatoriaus M. Korsakovo ataskaitoje už 1864 metus rašoma: „Šie korėjiečiai pirmaisiais metais pasėjo ir nuskynė tiek javų, kad galėjo apsieiti be jokios naudos iš mūsų pusės... […] Yra žinoma, kad šie žmonės išsiskiria ypatingu darbštumu ir polinkiu į žemdirbystę.

1905 metais Japonija okupavo Korėją, o 2010 metais aneksavo, o į Rusijos imperijos teritoriją pradėjo keltis politiniai emigrantai, tarp kurių buvo ir sumuštų partizanų būrių likučiai, ir net ištisi Korėjos kariuomenės daliniai.

Atvykėliai kalbėjo Šiaurės Korėjos ir Kinijos šiaurės rytų Hamgyong dialektu, kuris nuo Seulo skiriasi beveik taip pat, kaip rusų kalba nuo ukrainiečių. XX amžiaus pradžioje Rusijos korėjiečių savivardis - koryo-saram, matyt, veikiamas rusiško Korėjos pavadinimo, nes šioje šalyje ilgą laiką nebuvo naudojamas. (Šiaurės korėjiečiai save vadina Joseon Saram, o pietų korėjiečiai – Hanguk Saram.) Taip pradėjo formuotis naujas etninis pogrupis.

Naujakuriai iš Korėjos siekė gauti Rusijos pilietybę: tai davė didelės materialinės naudos, pavyzdžiui, buvo galima gauti žemės. Valstiečiams tai buvo lemiamas veiksnys, todėl jie buvo pakrikštyti, priimdami stačiatikybę, vieną iš sąlygų gauti Rusijos pasą. Tai paaiškina vyresniosios kartos korėjiečių iš bažnytinių kalendorių paplitusius vardus – Athanasius, Terenty, Methodius ir kt.

1917 metais Rusijos Tolimuosiuose Rytuose jau gyveno 90-100 tūkst. Primorėje jie sudarė apie trečdalį gyventojų, o kai kuriose vietovėse jų buvo dauguma. Caro valdžia nebuvo ypač palanki nei korėjiečiams, nei kinams, laikydama juos potencialiu „geltonuoju pavojumi“, galinčiu apgyvendinti naują regioną greičiau nei patys rusai – su visomis nepageidaujamomis pasekmėmis.

Pilietinio karo metu korėjiečiai aktyviai jame dalyvavo bolševikų pusėje, traukdami jų šūkiais apie žemę, socialinį teisingumą ir tautinę lygybę. Be to, pagrindiniai baltųjų sąjungininkai ir tiekėjai buvo japonai, kurie automatiškai tapo pirmaisiais korėjiečių priešais.

Pilietinis karas Primorėje sutapo su Japonijos įsikišimu. 1919 metais Korėjoje prasidėjo antijaponiškas sukilimas, kuris buvo žiauriai numalšintas. Rusijos korėjiečiai neliko nuošalyje ir regione pradėjo formuotis korėjiečių būriai. Prasidėjo kovos, japonų antskrydžiai į Korėjos kaimus. Korėjiečiai masiškai ėjo į partizanus. Iki 1920 m. pradžios Rusijos Tolimuosiuose Rytuose buvo dešimtys korėjiečių partizanų būrių, iš viso 3700 žmonių.

Japonijos kariai regione liko net ir po baltų pralaimėjimo. Tarp Japonijos ir Sovietų Rusijos kariuomenės užimtos teritorijos susikūrė „buferinė“ valstybė – Tolimųjų Rytų Respublika (FER), kurią valdė Maskva, tačiau buvo priversta atsiskaityti su japonų reikalavimais.

Nuo 1920 m. rudens į Amūro regioną pradėjo masiškai atvykti korėjiečių būriai iš Korėjos teritorijos ir korėjiečių gyvenamų Mandžiūrijos regionų. 1921 metais visos Korėjos partizanų būriai susijungė į vieną Sachalino partizanų būrį, kuriame buvo per 5 tūkst. Jis, žinoma, buvo ne Sachaline, o netoli Japonijos okupacijos zonos. Nepaisant oficialaus pateikimo FER institucijoms, iš tikrųjų jis nebuvo niekam pavaldus. Gyventojai skundėsi, kad jo kovotojai „kuria gėdą, prievartauja gyventojus“.

Vienas iš Vakarų Sibiro partizanų vadų Borisas Šumiatskis perskirstė būrį sau ir jo vadu paskyrė anarchistą Nestorą Kalandarišvilį. Shumyatsky planavo šio būrio pagrindu suburti Korėjos revoliucinę armiją ir perkelti ją per Mandžiūriją į Korėją.

Tai rimtai sujaudino FER vadovybę, nes atsakymas galėjo būti galingas Japonijos puolimas. „Išsivadavimo kampanija“ buvo uždrausta. Tačiau korėjiečiai, kaip vėliau paaiškėjo, nesiruošė paklusti – jie turėjo savų planų.

Reikalas baigėsi vadinamuoju „amūro incidentu“, kai raudonieji apsupo ir sunaikino Sachalino būrį, vienų šaltinių duomenimis, nužudė apie 150, kitų – 400 jo kovotojų ir dar apie 900 užėmė. Ši „akcija“ į Korėją“ baigėsi.

Po baltųjų judėjimo pralaimėjimo, Japonijos kariuomenės išvedimo ir Tolimųjų Rytų Respublikos susijungimo su RSFSR, korėjiečių perkėlimas į Rusijos teritoriją tęsėsi dar aštuonerius metus - iki maždaug 1930 m., Kai siena su Korėja ir Kinija buvo visiškai užblokuota, o neteisėtas jos kirtimas tapo neįmanomas. Nuo to laiko SSRS korėjiečių bendruomenė nebebuvo papildyta iš išorės, o jos ryšiai su Korėja nutrūko.

Išimtis yra Sachalino korėjiečiai – imigrantų iš pietinių Korėjos provincijų palikuonys, kurie Sovietų Sąjungos teritorijoje atsidūrė daug vėliau – 1945 m., atkovojus dalį šios salos iš Japonijos. Jie netapatina savęs su kore-saram.

PIRMIEJI KORIEJIEČIAI UZBEKISTANE

Pirmųjų korėjiečių pasirodymas respublikos teritorijoje buvo užfiksuotas dar praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, tada, remiantis 1926 m. surašymu, respublikoje gyveno 36 šios tautos atstovai. 1924 metais Taškente susikūrė Turkestano regioninė Korėjos emigrantų sąjunga. Ališeris Ilkhamovas knygoje „Uzbekistano etninis atlasas“ ją vadina kiek kitaip – ​​„Turkestano Respublikos korėjiečių sąjunga“ ir rašo, kad ji vienijo ne tik Uzbekistano korėjiečių bendruomenės atstovus, bet ir kitas Centrinės Azijos respublikas bei Kazachstanas.

Iš Rusijos Tolimųjų Rytų persikėlę į naujai suformuotą Uzbekistano SSR, šios sąjungos nariai prie Taškento suorganizavo nedidelę žemės ūkio komuną, kuri disponavo 109 hektarais drėkinamos žemės. 1931 m. komunos pagalbinių ūkių pagrindu buvo įkurtas Oktyabr kolūkis, po dvejų metų pervadintas į Politinį skyrių. Informacija apie tai pateikiama Peterio Kimo straipsnyje „Uzbekistano Respublikos korėjiečiai. Istorija ir modernumas“.

1930-aisiais Uzbekistano SSR jau egzistavo kiti korėjiečių kolūkiai, kuriuos sukūrė savanoriai migrantai likus keleriems metams iki visų Korėjos gyventojų deportacijos iš Primorės ir Chabarovsko teritorijos. Iš esmės jie užsiėmė ryžių auginimu. Anot A. Ilkhamovo, 1933 metais tik Taškento srities Verchnečirčiko rajone buvo 22 tokie ūkiai, o 1934 metais – jau 30 ūkių.

„KAI BŪNINIAI KOVIASI“

Tačiau didžioji dalis korėjiečių atsidūrė Vidurinėje Azijoje dėl jų deportacijos iš Tolimųjų Rytų 1937 m. – tai pirmoji patirtis priverstinio tautų perkėlimo į SSRS srityje.

Dabar žinoma, kad korėjiečių perkėlimo iš Primorės pasienio regionų į atokias Chabarovsko teritorijos planus šalies valdžia kūrė nuo praėjusio amžiaus 20-ųjų pabaigos. Apie šią galimybę buvo kalbama 1927, 1930, 1932 m.

Oficiali deportacijos versija buvo išdėstyta bendru Liaudies komisarų tarybos ir bolševikų sąjungos komunistų partijos centrinio komiteto nutarimu „Dėl Korėjos gyventojų iškeldinimo iš Tolimųjų Rytų teritorijos pasienio regionų“. 1937 m. rugpjūčio 21 d., pasirašyta Molotovo ir Stalino.

„Siekdami sustabdyti japonų šnipinėjimą DVK, imtis šių priemonių: ... iškeldinti visus Korėjos gyventojus iš DVK pasienio regionų .... ir persikėlė į Pietų Kazachstano regioną Aralo jūros ir Balchašo bei Uzbekistano SSR srityse“, – teigiama rezoliucijoje.

Tradiciškai trėmimo priežastis aiškinama tuo, kad 1937 metų liepą Japonijos kariuomenė įsiveržė į Kiniją, o Korėja tuo metu buvo Japonijos imperijos dalis. Tai reiškia, kad sovietų valdžia norėjo perkelti didelę bendruomenę, su kurios svetimšaliais gentainiais netrukus galėjo prasidėti karas.

Pastaruoju metu ši versija buvo suabejota. Juk korėjiečiai buvo ištremti ne tik iš Tolimųjų Rytų, bet ir iš centrinės SSRS dalies, kur tada dirbo ar mokėsi. Be to, buvo gerai žinoma, kad su japonais jie, švelniai tariant, nebuvo draugiški.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad iškeldinimu buvo siekiama „pamaloninti“ japonus, su kuriais Stalinas bandė suartėti 1937 m., taip pat su nacistine Vokietija, bandančia iš to pasinaudoti. Tačiau norint suartėti, reikėjo nuolaidų jos naudai, viena iš jų buvo Kinijos Rytų geležinkelių teisių pardavimas beveik už dyką. Kita nuolaida, pasak MSU profesoriaus, Tarptautinio Korėjos studijų centro direktoriaus M.N.Pak, galėtų būti prieš japonų nusiteikusių korėjiečių perkėlimas.

Prieš išsiuntimą vyko masinės represijos. Publikacijose šia tema pažymima, kad buvo sunaikinti partijų lyderiai, beveik visi Korėjos karininkai, Korėjos Kominterno skyrius ir dauguma korėjiečių, turinčių aukštąjį išsilavinimą.

Deportacija buvo įvykdyta kuo greičiau. Nuo 1937 m. rugsėjo mėn., per kelis mėnesius visa korėjiečių bendruomenė – daugiau nei 172 tūkst. žmonių – buvo iškeldinta iš Tolimųjų Rytų. Didžioji jo dalis išsiųsta į Kazachstaną – 95 tūkst. žmonių, o Uzbekistaną – 74,5 tūkst. Nereikšmingos grupės atsidūrė Kirgizijoje, Tadžikistane ir Rusijos Astrachanės regione.

„Turime posakį: „Kai kovoja banginiai, moliuskai miršta“, – prisimindamas tą laiką man pasakė vienas korėjietis.

UZBEKŲ TSR

Į Uzbekistaną ištremti korėjiečiai buvo apgyvendinti neišsivysčiusiose Taškento regiono žemėse, Ferganos slėnyje, Alkanojoje stepėje, Amudarjos upės žemupyje ir Aralo jūros pakrantėse.

Čia buvo sukurta 50 korėjiečių kolūkių, be to, 222 esamuose kolūkiuose buvo įkurdinti atvykėliai. Taškento srityje buvo 27 korėjiečių kolūkiai, Samarkande – 9, Chorezme – 3, Ferganoje – 6, Karakalpakstane – 5.

Iš esmės tremtiniams buvo priskirtos nendrėmis apaugusios pelkėtos ir druskingos dykvietės, tad reikėjo pradėti nuo nulio. Paskubomis pastatytų būstų neužteko – žmonės buvo įkurdinti mokyklose, tvartuose ir net arklidėse, daugeliui teko žiemoti iškastuose. Dauguma šeimų iki pavasario pasigedo vieno iš savo giminaičių. Ypač nukentėjo pagyvenę žmonės ir vaikai – vėlesniais skaičiavimais, trečdalis kūdikių tą žiemą neišgyveno.

Nepaisant to, kad valdžia stengėsi apgyvendinti atvykėlius ir skyrė kompensacijas už Primorėje prarastą turtą, pirmieji metai jiems buvo labai sunkūs. Tačiau korėjiečiai ne tik išgyveno tokiomis sąlygomis, bet stepes ir pelkėtas žemes pavertė klestinčiais kaimais ir turtinga žemės ūkio žeme.

Taigi garsieji Korėjos kolūkiai „Poliarinė žvaigždė“, „Politinis departamentas“, „Šiaurės švyturys“, „Pravda“, „Lenino kelias“, pavadinti Al-Chorezmi, Sverdlovo, Stalino, Markso, Engelso, Mikojano, Molotovo, Dimitrovo vardais. , „Komunizmo aušra“, „Naujas gyvenimas“, „Komunizmas“, „Milžinas“ ir daugelis kitų, tarp jų bent keliolika žvejybinių.

Šie sėkmingi ūkiai tapo geriausiais ne tik Uzbekistane, bet ir visoje Sovietų Sąjungoje. Tai pripažinimo kriterijumi buvo socialistinio darbo didvyrio titulą gavusių kolūkiečių skaičius. „Poliarinėje žvaigždėje“ jų buvo 26, Dimitrovo vardo kolūkyje – 22, Sverdlovo – 20, Mikojano – 18, Budjonio – 16, „Pravdos“ – 12.

1940–1950 metais daugelis korėjiečių pradėjo savarankiškai keltis į Uzbekistaną iš Kazachstano. 1959 m. surašymo duomenimis, Uzbekistane jau gyveno 44,1 procento visų sovietinių korėjiečių, o Kazachstane – 23,6 procento.

Perkėlimas buvo įmanomas, nes, nors prieš Stalino mirtį korėjiečiai buvo oficialiai diskriminuojami (1945 m. jiems buvo suteiktas „ypatingųjų naujakurių“ statusas – ypatinga represuotų gyventojų kategorija), tačiau jų padėtis vis tiek buvo geresnė nei Korėjos gyventojai. kitų deportuotų tautų – vokiečių, čečėnų, kalmukų, Krymo totorių ir kt. Priešingai nei jie, korėjiečiai galėjo laisvai judėti Centrinės Azijos teritorijoje, o gavę specialų leidimą studijuoti universitetuose ir užimti atsakingas pareigas už jos ribų.

Pamažu jų gyvenimas ėmė keistis. Nuo šeštojo dešimtmečio vidurio Korėjos jaunimas pradėjo lankytis institutuose ir universitetuose, įskaitant Maskvos ir Leningrado institutus. Vėlesniais dešimtmečiais korėjiečiai uzbekai pradėjo kraustytis iš kaimo vietovių į miestus, pirmiausia į Taškentą ir jo pietines „miegamąsias zonas“ - Kuilyuką ir Sergeli.

Korėjiečių skaičius nebeaugo taip sparčiai: miesto šeimose buvo ne daugiau kaip du ar trys vaikai. Tuo pačiu metu Korėjos kolūkiai nustojo būti iš tikrųjų korėjiečiai - uzbekai, kazachai, karakalpakai persikėlė ten iš mažiau klestinčių vietų.

Aštuntajame dešimtmetyje korėjiečiai masiškai paliko žemės ūkio sektorių, kildami socialiniais laiptais. Atsirado Korėjos inžinieriai, gydytojai, teisininkai, mokytojai, mokslininkai, akademikai ir profesoriai, kai kurie užėmė respublikonų ministrų ir Sąjungos masto ministrų pavaduotojų pareigas.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Korėjos gyventojų skaičius Uzbekistane, remiantis surašymo duomenimis, pasiekė 183 000 žmonių. Tuo pat metu aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių dalis tarp jų buvo dvigubai didesnė nei SSRS vidurkis. Pagal šį rodiklį jie nusileido tik žydams.

NEPRIKLAUSOMAME UZBEKISTANE

Žlugus SSRS ir pamažu respublikai slenkant į trečiojo pasaulio šalių bendruomenę, daugelis korėjiečių pradėjo išvykti, pirmiausia į Rusiją. Taip pat žmonės paliko Korėjos kolūkius, kurie, kaip ir visi kiti kolūkiai, buvo pertvarkyti į fermas, todėl dauguma jų gyventojų liko „už borto“.

Tačiau daugelis uzbekų korėjiečių prisitaikė prie pasikeitusių gyvenimo sąlygų. Nemaža dalis jų sėkmingai dirbo versle ir užėmė aukštas pareigas ne tik Uzbekistane, bet ir Kazachstane, Rusijoje bei kitose NVS šalyse.

Tarp korėjiečių yra daug gydytojų, verslininkų, mokytojų, IRT ir restoranų verslo veikėjų, daugelis tarnauja policijoje ir Nacionalinėje saugumo tarnyboje, yra žinomų sportininkų, žurnalistų, rašytojų. Tuo pačiu metu jie ir toliau yra labiausiai išsilavinusi tautinė mažuma Vidurinėje Azijoje.

Kiek jų šiandien yra Uzbekistane, tiksliai nežinoma (gyventojų surašymas nebuvo vykdomas nuo 1989 m.). Valstybinio statistikos komiteto duomenimis, 2002 metais jų buvo 172 tūkst. Remiantis Uzbekistano korėjiečių kultūros centrų asociacijos pirmininko V. Shino 2003 metais pateikta informacija, didžiausios korėjiečių bendruomenės buvo sutelktos Taškente – apie 60 tūkst. žmonių, Taškento srityje – 70 tūkst., Sirdarjos regione – 11 tūkst. Fergana – 9 tūkst., Karakalpakstane – 8 tūkst., Samarkando srityje – 6 tūkst., Chorezme – 5 tūkst.

Šiuo metu, nepaisant to, kad daugelis išvyko, Uzbekistano korėjiečių bendruomenė vis dar išlieka didžiausia posovietinėse valstybėse, skaičiumi lenkianti ir kazachų, ir rusų.

(Straipsnyje panaudotos publikacijos iš interneto.)

Aleksejus Volosevičius