Ręce za plecami i kostki. Shibari (Shibari)
Pierwszym, głównym iw zasadzie jedynym narzędziem artysty bondage jest lina. Cóż, w rzeczywistości to narzędzie nie jest jedyne. Są jeszcze ręce, głowa i fantazja. Ale nie wybieramy naszej fantazji - albo istnieje, albo nie istnieje - ale jesteśmy w stanie wybrać linę, która nam osobiście odpowiada.
Przy okazji mała uwaga na marginesie. W przyszłości będę nazywał bondageistów nie bondageistami w ogóle, ale w szczególności tymi, którzy robią na drutach japońskie bondage. Bo tak jest wygodniej.
A więc o linach, o tym, czym są, jakie muszą być, a jakimi nie powinny być, postaram się Wam tutaj opowiedzieć.
Najpierw trochę historii. Najwyraźniej ludzie wiedzieli, jak używać lin nawet w neolicie. W każdym razie w Finlandii odkryto najstarsze węzły należące do tego okresu. Nie wiem, gdzie i kto je trzymał i dlaczego nikt ich tak długo nie rozwikłał, ale fakt pozostaje faktem.
To prawda, że \u200b\u200bw tamtych odległych czasach nie było ani nylonu, ani kapronu, ani nawet bolońskich płaszczy przeciwdeszczowych. Dlatego nasi przodkowie używali lin wykonanych z naturalnych materiałów. Z konopi, lnu, wełny. Ogólnie rzecz biorąc, ze wszystkiego, co dało się rozłożyć na długie, elastyczne włókna, a następnie skręcić lub utkać. Niektórym udało się nawet zrobić liny z własnych włosów, o czym autorytatywnie powiedzieli nam bracia Grimm. Oczywiście, gdyby przodkowie wiedzieli, jak tworzyć monomolekularne nici, nie musieliby tkać ani skręcać lin.
Ale nie mogli.
Z tego wszystkiego można wyciągnąć cztery wnioski.
Pierwszy wniosek: liny wykonane są z materiałów syntetycznych i naturalnych.
Drugi wniosek: liny są splecione i skręcone.
Trzeci wniosek: lina pozostawiona sama sobie, ponieważ jest skręcona lub utkana, może łatwo się rozwinąć lub rozwikłać.
Czwarty wniosek: ludzkość nie pochodzi od kosmitów, bo inaczej już od dawna używalibyśmy jednocząsteczkowych nici. Nawet w neolicie.
Naturalne materiały to wszystko, co można zebrać, strzyc, obrać lub po prostu wyhodować w naturze. Jak: konopie, len, wełna, łyko niektórych gatunków drzew, słoma, bawełna, nawet azbest. Ludzka wyobraźnia w zakresie wykorzystania różnorodnych improwizowanych materiałów jest niewyczerpana.
Materiały syntetyczne są tym, z czego robi się dzisiejszą odzież i, jak podejrzewam, trochę jedzenia. W każdym razie, jeśli porównać smak nylonowej liny i bułki ze standardowego kolejowego lunchu… Jednak odchodzę.
Tak więc liny syntetyczne są wykonane głównie z nylonu i polipropylenu. Nie jest do końca jasne, dlaczego przy całej potędze współczesnej nauki i technologii tylko te dwa materiały syntetyczne są używane do produkcji lin syntetycznych. Nie sądzę, aby wszystkie inne gatunki trafiały do kolejowych kantyn. Chociaż po tych kolejarzach można spodziewać się wszystkiego.
Kilka ważnych dla nas (artystów bondage) cech zależy od materiału, z którego wykonana jest lina. Otwórz notatki i pisz.
Moim zdaniem trzy najważniejsze cechy to siła, plastyczność i śliskość. To znaczy, jakie obciążenie może wytrzymać lina, jak bardzo może się rozciągnąć i jak dobrze trzyma węzły.
Z obciążeniem wszystko jasne. Myślę, że niewiele osób będzie zadowolonych, jeśli w najbardziej nieodpowiednim momencie twoja dolna, starannie przywiązana do ściany, nagle się wyrwie, nie mogąc zastąpić nieruchomych rąk lub nóg. Dlatego konieczne jest uważne monitorowanie dopuszczalnego obciążenia liny. Przy sprzedaży liny zawsze podana jest jej granica zerwania i rozciągnięcia. To są różne rodzaje siły. Oznacza to, że ta sama lina może utrzymać ładunek pod obciążeniem statycznym, ale jeśli ten sam ładunek zostanie zrzucony z szarpnięciem, pęknie. Dla nas ważniejsza jest wytrzymałość na rozciąganie, ponieważ obciążenia podczas wiązania są statyczne. Ale mimo to lepiej przesadzić niż nie zrobić tego i zdobyć liny o wysokiej wytrzymałości na rozciąganie i rozciąganie. Nie bądź zbyt leniwy, aby zapytać sprzedawcę, jaki rodzaj obciążenia może wytrzymać.
Ponadto zawsze należy pamiętać, że lina wykonana z naturalnego materiału może z czasem zmieniać swoje właściwości. Przy niewłaściwej pielęgnacji może po prostu zgnić i rozerwać się od lekkiego szarpnięcia.
Liny syntetyczne są trwalsze i mniej wrażliwe na warunki przechowywania. Ale. Mają kilka niezbyt przyjemnych funkcji. Po pierwsze rozciągają się. A to oznacza, że podczas pracy z liną syntetyczną trudno będzie Ci zapanować nad stopniem jej naprężenia. Po drugie, syntetyki słabo trzymają węzły. Pod obciążeniem węzły na materiałach syntetycznych mają tendencję do ślizgania się i rozwiązywania.
Wręcz przeciwnie, liny naturalne są pozbawione tych wad. Nie rozciągają się, a węzły dobrze się trzymają, ale do tego wymagają osobistej opieki. Szczególnie boją się gnicia, dlatego po kontakcie z wodą należy je dokładnie wysuszyć i przechowywać w suchych miejscach. Nawiasem mówiąc, nawet jeśli nie masz skłonności do higieny, naturalne liny powinny przynajmniej dokładnie wyschnąć po sesji. Ponieważ pot twojego modelu jest cieczą nie gorszą od innych, a nawet organiczną. Co potrafią gnijące substancje organiczne, wie każdy, kto kiedykolwiek widział nieumyty tyłek. Dlatego lepiej od czasu do czasu wysłać liny do pralni.
A liny naturalne można dalej przetwarzać, o czym opowiem bardziej szczegółowo nieco później.
Zgodnie z metodą wykonania liny, jak powiedziałem, dzielą się one na plecione i skręcone. Różnicę między nimi widać gołym okiem. Liny skręcone są wytwarzane przez skręcenie kilku pasm, a liny plecione przez tkanie. Tradycyjnie w shibari używa się skręconych lin wykonanych z naturalnych materiałów, ale nie jest to dogmat.
Nie można jednoznacznie stwierdzić, że niektóre ważne cechy liny zależą od metody jej wykonania. Ale z moich obserwacji wynika, że liny plecione są często mniej elastyczne niż skręcone. Szczerze mówiąc, nigdy nie miałem lin wykonanych na różne sposoby z tego samego materiału. Tak się złożyło, że liny plecione, które wpadły mi w ręce, były syntetyczne, a skręcone naturalne. Być może właśnie o to chodzi.
Niezależnie od tego, jak lina została wykonana, zawsze stara się rozłożyć na części w ten sam sposób. Rozczesuje się na końcach. Aby temu zapobiec, końcówki należy poddać obróbce. Nawet jeśli lubisz puszyste frędzle. W końcu uczymy się robić na drutach, a nie używać futrzanych frędzli.
Możesz przetwarzać końcówki, aby zapobiec samorozpuszczaniu się na różne sposoby. Najprostszym sposobem w tym zakresie są syntetyki. Wystarczy lekko stopić końce liny syntetycznej nad ogniem, a już się nie rozwiną. Ale muszę powiedzieć, że ta metoda, choć prosta, nadal ma znaczną wadę: stopione syntetyki stają się twarde i można zarysować model tak twardą końcówką. I nie wszystkim się to podoba.
Aby uniknąć takiego sabotażu, możesz przetworzyć stopione końcówki pilnikiem lub zrobić coś zupełnie innego. Jeśli już zdecydowałeś się na kontakt z syntetykami, możesz być konsekwentny do końca i naprawić końce nie bezpiecznikiem, ale na przykład taśmą klejącą. Jest to również dość prosta metoda: wystarczy owinąć taśmę wokół liny w miejscu, w którym zamierzasz ją przeciąć i przeciąć dokładnie na środku zwoju. W rezultacie otrzymasz dwa końce przymocowane taśmą. (zdjęcie) Ta metoda jest również wygodna, ponieważ za pomocą taśmy w różnych kolorach można oznaczyć kawałki liny o różnych długościach. W przyszłości zobaczysz, że jest to bardzo wygodne.
Jeśli zdecydujesz się preferować naturalne materiały, taśma nie jest już odpowiednia. I to nie ze względów jakościowych. Faktem jest, że skoro będziemy robić na drutach shibari, a shibari jest z definicji estetyczne, to o jedność stylu należy zadbać z góry. Naturalne liny będziemy więc przetwarzać w ten sam naturalny sposób. Jak dotąd znam tylko jeden dobry sposób na wykończenie końcówek naturalnej liny. Poszycie. (obrazek)
Jeśli kiedykolwiek trzymałeś igłę w dłoniach, osłona nie sprawi ci żadnego problemu. Przeszyj linę kilka razy półtora do dwóch centymetrów od krawędzi. To wystarczy, aby zabezpieczyć nić. Następnie obróć, aby obrócić ciasno nawiń nić w kierunku końca liny. Wystarczy centymetrowe uzwojenie. Przeszyj ponownie linę na końcu uzwojenia, a następnie wykonaj dwa lub trzy duże ściegi przez całe uzwojenie. Dzięki temu nie rozpadnie się. Wszystko.
Ta metoda jest również wygodna, ponieważ za pomocą wielokolorowych nici możesz oznaczyć swoje liny.
Kilka razy słyszałem, że istnieją sposoby na zaplatanie końców lin bez uciekania się do dodatkowych środków. Ale te metody są mi nieznane. Jeśli ktoś je zna i może mnie ich nauczyć, będę się tylko cieszył.
O kodowaniu kolorami wspominałem już dwukrotnie. Po co to jest?
Faktem jest, że shibari używa lin o różnych długościach. Na przykład segmenty o długości dwóch-trzech metrów są wygodne do wiązania rąk i stóp. A także, jeśli gdzieś długość liny Ci nie wystarcza, możesz ją przedłużyć takim trzymetrowym kawałkiem. Pięć lub sześć trzymetrowych segmentów na farmie wystarczy. Lub niech będzie ich siedem lub osiem, więc to oczywiście więcej niż wystarczająco na wszystko, co wymyślisz.
Elementy o długości od ośmiu do dwunastu metrów są używane w uprzężach piersiowych i biodrowych. Lub dla uprzęży kombinowanych. Będziesz potrzebował trzech lub czterech takich segmentów. A segmenty od dwunastu do piętnastu metrów przeznaczone są na szelki zakrywające całe ciało. Potrzebują tylko pary.
Aby więc wybrać potrzebny kawałek z splątanej kupki, dobrze jest oznaczyć liny kolorem zależnym od długości.
Jest inne wyjście. Nie możesz nic oznaczać, ale po prostu przechowuj liny w taki sposób, aby nic ci się nie pomieszało. Wygodnie jest złożyć krótkie kawałki dwa do czterech razy i zawiązać węzeł na środku (rysunek).
Lepiej jest skręcić dłuższe kawałki w kółko i zawiązać ten kółko jednym z końców, tworząc pętlę, dla której wygodnie jest zawiesić taki skręt na haczyku, ćwieku lub czymś innym, na czym będziesz przechowywać liny . (obrazek)
Oczywiście, jeśli jesteś bardzo schludną osobą, nikt nie zabroni ci oznaczać lin i utrzymywać je w idealnym porządku. Tak będzie najlepiej, bo shibari wymaga precyzji. Ale z drugiej strony Zen uczy, aby nie koncentrować się zbytnio na formie, dając pierwszeństwo treści. Innymi słowy, rób, co chcesz, o ile pomaga ci to dobrze robić na drutach.
Skoro już o wymiarach mowa, to czas na omówienie najczęściej spotykanych grubości stosowanych w shibari.
Najpopularniejsza grubość liny to od sześciu do ośmiu milimetrów. Cieńsza lina po pierwsze wygląda dość żałośnie, a po drugie po prostu mocniej wbija się w ciało modelki. Oczywiście, jeśli Twoim celem jest udekorowanie modelu siatką a la mięsne orzechy, to Twój wybór to czteromilimetrowa lina. Ale lepiej jest używać go do wiązania włosów i podobnych drobnych prac.
Grubszą dziesięciomilimetrową linę stosuje się tam, gdzie konieczne jest jak największe rozłożenie silnego obciążenia. Na przykład podczas wieszania.
W sumie na początkowym etapie będziesz potrzebować pięciu lub sześciu trzymetrowych kawałków, trzech lub czterech dwunastometrowych i jednego piętnastometrowego. Grubość od sześciu do ośmiu milimetrów. Najlepiej, żeby były to odcinki tej samej liny. Jak możesz sobie wyobrazić, półsyntetyczna, pół-konopna uprząż będzie wyglądać nieco eklektycznie.
Osobiście używam juty-ósemki i jestem z niej całkiem zadowolony. Za wyborem materiału przemawiało kilka powodów. Po pierwsze, juta wygląda całkiem autentycznie, gdy jest zrobiona na drutach z shibari. Jeszcze lepiej byłoby użyć naturalnych konopi, ale tak przy okazji, konopie to nic innego jak konopie. Dlatego tak trudno jest znaleźć (konopie). Najwyraźniej narkomani palą liny do ziemi w drodze od producenta do sklepu.
Po drugie, juta jest szorstkim materiałem. Dlatego liny z niego są bardziej gryzące niż z innych materiałów. Moje modelki to uwielbiają.
No i po trzecie, przypadkowo zdobywszy sześćdziesiąt metrów juty, zdecydowałem, że nie szukają dobra od dobra i zdecydowałem się na to. I choć od tamtego czasu w moje ręce wpadły liny z różnych, często dość egzotycznych materiałów, to teraz jest to już kwestia przyzwyczajenia. Jestem przyzwyczajony do moich lin. Sporo już razem zrobiliśmy.
Nawiasem mówiąc, liny wykonane z naturalnych materiałów można poddać dalszej obróbce, aby nadać im bardziej specyficzne właściwości. W szczególności do depilacji często zaleca się naturalne konopie lub jutę. Żarty na bok. Usuń z nich nadmiar twardego włosia. Najlepiej zrobić to ogniem. Weź swoją wełnianą linę i przypal ją nad ogniem jak kurczak. Z kudłatej liny otrzymasz łysą.
Lub nawet naturalne liny można ugotować, aby nadać im dodatkową miękkość. Przepis na taki napar różni się w zależności od źródła, ale wszyscy są zgodni co do tego, że na sam koniec sznur należy płukać przez kilka godzin w płynie do płukania tkanin. Osobiście kiedyś próbowałem używać tylko nabłyszczacza. Wynik był dokładnie taki sam jak po trzech godzinach gotowania i płukania.
Krótko mówiąc, to, jak kpić z lin, zależy od ciebie. Wszystko, co robiłem z moją działającą jutą, to zbieranie wszelkiego rodzaju śmieci i zrębków. Które gorąco Wam polecam.
←
Shibari- Japońska sztuka wiązania liną. Inna nazwa - Kinbaku. Słowo „Shibari” (często piszemy shibari) pochodzi od czasownika „shibaru” – robić coś na drutach. Dwie części tego słowa są zapisane jako „shiba” i „ri”. Pierwszy hieroglif „siba” (czytany również jako „baku”) - oznacza „wiązkę”, „utrwalenie”, „połączenie”, „ograniczenie”. Drugi hieroglif „ri” to cząstka. A shibari można interpretować jako tkanie, akt wiązania kogoś. Dla większości Japończyków słowo to oznacza po prostu coś w rodzaju „przeplatać się”, co jest zasadniczo zewnętrzną formą tego terminu. To skrajny przejaw chęci dominacji nad kobietą, gdy od mężczyzny zależy nawet możliwość poruszania się czy oddychania. W dzisiejszym świecie shibari jest silnie kojarzone z kulturą japońską. Koneserów sztuki japońskiej oprawy nie brakuje w samej Japonii. Wprowadzenie do sztuki Shibari
Okinawa. Niewielka wyspa na południu archipelagu japońskiego, gdzie od czasów starożytnych zbiegały się szlaki handlowe, stąd też znajomość okolicznych wybrzeży. Na długo przed naszą erą na Okinawę sprowadzono pierwsze nasiona lnu i tak zaczęła się historia japońskiej liny. Historia sznurków, sznurków, a nawet linek, które od tysięcy lat zastępują Japończykom żelazne gwoździe, skórzane paski, kościane guziki i inne artykuły gospodarstwa domowego. A zdolności Japończyków do używania liny dla przyjemności można tylko pozazdrościć.
Do uprawiania sztuki „japońskiej liny” potrzebne jest przede wszystkim Miejsce jako przestrzeń do przedstawienia i (co najmniej) dwóch jego wykonawców. Miejsce musi mieć więcej niż dwa tatami i musi być bardzo starannie przygotowane. Najpierw trzeba usunąć wszystko, co zbędne, rozpraszające wzrok, zapach, słuch i dotyk, wszystko, co może zakłócić harmonię tego, co się wydarzy. Ale tylko harmonia sama się nie pojawi, nie powstanie sama z powietrza i twoich pragnień, trzeba ją stworzyć. A teraz na scenie i scenie pojawiają się dekoracje i rekwizyty, z których nauczyłeś się korzystać z dużym wyprzedzeniem. Ikebana i bonsai, origami, niektóre elementy kimona i fryzury, zapachy, serwis do herbaty - wszystko jest dobre, aby stworzyć klimat Kraju Kwitnącej Wiśni. I oczywiście liny.
Jak długie i grube będą liny, z jakiego materiału będą wykonane, czy wystarczą na wielokrotne owinięcie partnerki od stóp do głów, czy będzie to para krótkich sznurków - to już zależy od Twojego gustu, upodobań i opanowania technika wiązania.
Co więc zrobić po wyniesieniu wszystkich mebli i rzeczy z pokoju w Wielkim Mieście, po wyniesieniu regałów, obrazów i fotografii, wyjęciu żyrandola? Od czego zacząć, kiedy tylko samotny stolik do herbaty na podłodze i gałązka wierzby w starym wazonie pozwalają wyobrazić sobie siebie kilka kilometrów od Kioto, czekającego na kolejnego aktora? Kto napisze scenariusz, który spodoba się aktorom, a zarazem koneserom, krytykom i rozentuzjazmowanym widzom? Jak przewidzieć niebezpieczeństwa i niespodzianki, które mogą pokrzyżować plany? Czy twojemu partnerowi spodoba się to, co już zrobiłeś i co zamierzasz zrobić w następnej kolejności?
Prawdziwi Japończycy uwielbiają wszelkiego rodzaju zasady i rytuały aż do gęsiej skórki, które sami wymyślają z przyjemnością iz nie mniejszą przyjemnością sami następnie wykonują. Kata (zasady), giri (obowiązek) i michi (droga) to trzy filary, na których opiera się świat każdego Japończyka.
Jakie są zasady jednej zabawy z udziałem dwóch osób i liny? Drugi punkt, po przygotowaniu miejsca (ba), autor tego artykułu nazwałby oświadczeniem woli obojga partnerów. To ona jest podstawą do zrozumienia poczynań tego, który zagra główną rolę, nazwijmy go „Tori”, a tego, który pomoże, nazwijmy go „Uke”.
Tori jest jak jeden z sześciu elementów (ziemia, powietrze, ogień, woda, drewno lub metal), z których każdy ma pewne dobrze znane cechy:
Ziemia - pokój (kyu), zrozumienie, narodziny, stworzenie - a więc wszystko związane z zarządzaniem, narodzinami nowych form, akceptacją pragnień uke;
Powietrze - ruch, estetyka, frywolność, humor - wzniosłość, frywolność, lekkość tego, co się dzieje jest bardzo pomocne jako wyładowanie po poważnych wydarzeniach w naszym życiu;
Ogień – zniszczenie, przemoc, światło, ciepło – niebezpieczeństwo, nieprzewidywalność, presja, które są bardzo trudne, czasem niemożliwe do powstrzymania;
Woda - przenikanie, zimno, niebezpieczeństwo - w końcu nawet kropla wody może zniszczyć kamień, jeśli spadnie milion razy. Woda przenika do wszelkich pęknięć i pęknięć i być może jest najbardziej niebezpiecznym elementem, ponieważ jej objętość jest naprawdę monstrualna;
Drzewo - budowa, tworzenie - wszystko co związane z twórczością, doskonaleniem, refleksją, medytacją;
Metal – ból, obfitość, zimna kalkulacja – metal może być zimny lub gorący, ale zawsze jest konkretny, celowy, dla Japończyków kojarzy się przede wszystkim z ostrzem, a więc z bólem lub śmiercią, jakie niesie.
Zbiór właściwości żywiołów jest jedną z podstawowych zasad, według których działa Tory. Podczas jednej akcji mieszanie elementów jest całkowicie niedopuszczalne, gdyż może zniszczyć harmonię (wa), bo nie ma kreatywności w żartach czy frywolnym posługiwaniu się ostrzem. Nie tylko niszczą, ale także prowadzą do poważnych negatywnych konsekwencji dla psychicznej i fizycznej kondycji Uke – drugiego równorzędnego partnera.
Uke zajmuje jedną z dwóch pozycji (stanów) - aktywną (Yang) lub pasywną (Yin)
Yang ma dwa stany:
Atak - od jawnej agresji wobec Tori, po aktywny, bliski inwazji sprzeciw wobec działań i intencji partnera - w tym stanie Uke będzie agresywny od początku do końca. Nawet tracąc okazję do stawienia oporu, Uke nigdy się nie podda, nadal nalegając na swoją suwerenność;
Obrona – od akcji kontratakujących po panikę (odwrót) – stan, w którym Uke zakłada możliwość bicia, ale ponieważ jest w pozycji aktywnej, Tori będzie musiał włożyć w to sporo wysiłku.
Yin, podobnie jak Yang, ma również dwa stany:
Ruch – kiedy Uke jest gotowy pomóc Tori we wszystkim, mimo to pozycjonuje się jako zmotywowany partner;
Spokój to stan, w którym Uke jest stojakiem (dai), formą lub czystą kartką papieru (płótnem), na której Tori tworzy swoje dzieło, lub sam jest w stanie medytacji, ciesząc się formami i doznaniami, jakie one przynoszą.
Tak jak Tori nie powinna przechodzić z jednego elementu do drugiego, tak bardzo niepożądana jest dla Uke zmiana stanu, jeśli nie zostało to wcześniej uzgodnione z partnerem.
Zmieniając elementy reprezentowane przez Tori i pozycje zajmowane przez Uke w różnych kombinacjach, można nie powtarzać dziesiątek razy przy użyciu tylko jednej techniki dziewiarskiej. Technika dziania na szczęście nie jest jedna: sto, a sposoby wiązania, wiązania, pozycje i kształty są niezwykle różnorodne.
W jaki sposób jeden partner deklaruje intencje drugiemu? Na pewno nie słowami, za stwierdzeniem „Ja jestem Ziemią!” nic poza entuzjastycznym chrząknięciem Uke nie może spowodować.
Najłatwiej dla Tori zidentyfikować element na podstawie jego fizycznej obecności w Miejscu (ba) – świecy, kubka z wodą, drewnianej laski itp. Bardziej złożone formy wyrazu zawarte są w origami, ekibanie, kaligrafii, stylu ubioru, a nawet zachowaniu. To samo dotyczy Ukyo – fryzury, stroje, układanie bukietów i kompozycji, krótkie wiersze (haiku lub tanka) – może zadeklarować swoją pozycję lub pragnienie fortuny Tori. Opowiadanie sobie o intencjach może zamienić się w ciekawą zabawę polegającą na wspólnym komponowaniu kwiatów lub papierowych figurek, podczas której Uke może współuczestniczyć w tworzeniu scenariusza akcji, która będzie miała miejsce. Mistrzowie sztuki „japońskiej liny” godzinami rozgrywają najbardziej złożone scenariusze, nie wypowiadając ani słowa, jeśli słowa nie są częścią spektaklu. Każdy artysta powie, że każde pociągnięcie na płótnie może być zbyteczne i wszystko zepsuć. Pozwala to na cichą kłótnię, kiedy Tori chce zobaczyć jedną kombinację, a Uke inną, ale nie należy tego zwlekać. Ostateczne słowo decyzji nadal będzie należeć do Tori, ponieważ to właśnie Tori jest odpowiedzialna za harmonię – wynik, do którego dążą oboje partnerzy.
Percepcja liny.uczucie ciała .
Główne czynniki wpływu shibari to czucie ciała, ograniczona mobilność i estetyzm. Czucie liny oznacza niezwykłe, niezwykle skoncentrowane postrzeganie własnego ciała i postawy. Ciało zarysowane liną jest łatwiejsze do rozważenia i odczucia jakby nieco oderwane, znaczące, skoncentrowane na pojawiających się uczuciach iw pełni przeżywające, delektujące się nimi. Możesz być świadomy poszczególnych części ciała osobno i „słuchać” ich. Lina opinająca tułów podkreśla oddech i bicie serca. W ten sposób ciało z prostej skorupy, swego rodzaju materialnego aparatu działania, źródła doznań, staje się ich adresatem, w pewnym sensie zyskuje samodzielną, „inteligentną” egzystencję. To niesamowite, jak bardzo jest to podobne do zasad jogi. Klasyczne pozy dolnej w shibari rzadko pokrywają się z głównymi asanami jogi (chociaż na zdjęciach przedstawiających niektóre z nich, jak na mój gust, brakuje liny :)) i najprawdopodobniej przez przypadek, ale znaczenie jogi nie tkwi w asanach . Mówiąc dokładniej, asaną może być dowolna pozycja ciała w przestrzeni, a to nie zależy od tego, gdzie jest wyciągnięta ręka lub jak zgięta jest noga, ale od postrzegania ciała, odczuć wynikających z postawy, które określają logikę położenia ciała i sugerować całą jego architekturę. Przyjmowanie asany to nie tyle stanie w określony sposób, ale jednoczesne odczuwanie całego ciała w odniesieniu do tej pozycji. A kiedy asana jest wykonywana poprawnie, to nie nauczyciel w klasie i nie lustro o tym mówi. Świadczy o tym nagłe i bardzo dotkliwe wewnętrzne uczucie lekkości, uniesienia, świeżości i pewnego rodzaju czystości, pomimo tego, że organizm w tym czasie ciężko pracuje, a niektóre mięśnie są rozciągnięte do granic możliwości. To samo uczucie nieważkości jest dla mnie jednym z podstawowych składników podprzestrzeni niewoli. Może nie mam. Dlatego pozwolę sobie zalecić praktykującym shibari stosowanie jednej z zasad jogi, która mówi, że w każdej pozycji szyja i twarz powinny być całkowicie rozluźnione, aby umysł nie uczestniczył w pracy ciała, tylko obserwował je z boku .
Ogromny potencjał oddziaływania sensorycznego ma również bierność ciała o ograniczonej ruchomości. Pozbawienie możliwości działania „dla przekazu” przełącza osobę „na odbiór”. Odbierać sygnały ze zmysłów, przede wszystkim dotykowych (jeszcze bardziej efekt ten potęguje pozbawienie np. zasłoniętych oczu i/lub uszu, zakaz mówienia czy użycie knebla). Pomaga to wydobyć z nich jak najwięcej, w pełni ich doświadczyć i poczuć, poznać wyjątkowość, niepowtarzalność i oryginalność każdego dotyku. Pewnie dlatego w tradycyjnym shibari preferowane są szorstkie, wręcz kłujące liny konopne lub jutowe: są one wyczuwalne nie tylko w miejscach największego napięcia, ale na całej długości. Przełączanie komunikacji między partnerami ze zwykłej (mowa, wzajemny dotyk, mimika, gesty) na skąpą, ze względu na brak mechanizmów sprzężenia zwrotnego od dołu, zaostrza empatię. To niesamowite przeżycie bliskości, a wręcz zespolenia, jedności dwojga ludzi niesie ze sobą nie tylko ogromny chwilowy ładunek emocjonalny, ale niewątpliwie przyczynia się również do pogłębienia wzajemnego zrozumienia między partnerami i generalnie do wzmocnienia relacji między nimi.
Opisane pozytywne doświadczenia nie pojawiają się od razu, trzeba się ich nauczyć, poszukać odpowiedniego uczucia, złapać je i zapamiętać.
Główną przeszkodą, która nie pozwala na spokojne i zrelaksowane ponowne poznanie ciała i usłyszenie niezwykłej różnorodności i głębi doznań, jest niechęć do własnego ciała. Wszyscy jesteśmy niedoskonali. My wszyscy, poza samymi fotomodelkami, nie wyglądamy jak fotomodelki. Shibari może pomóc nauczyć się wybaczać ciału, że nie mieści się w normie 90-60-90 (bo Mistrz to wybacza, inaczej nie bawiłby się liną i długo nie patrzył na swoje dzieło czas iz przyjemnością, ale wręcz przeciwnie, wyłączyłbym to światło zakryłbym czymś brzydkim, żeby nie było widać), ale tylko wtedy, gdy naprawdę chcesz nauczyć się przebaczać. Jeśli niezadowolenie z własnego wyglądu zaszło tak daleko, że nie da się go w żaden sposób odwrócić, a lalka Barbie jest postrzegana jako standard szczęścia, to lepiej w ogóle zrezygnować z sesji shibari, bo wtedy może wyglądać na nieznośny efekt upokarzający, potęgowany przez bezradność i w najlepszym razie doprowadzający do histerii.
Kolejnym czynnikiem uniemożliwiającym koncentrację do wewnątrz jest „nadmierna” ekstrawersja dna. Dla osoby, która ze względu na swój temperament nie jest skłonna do kontemplacji, spokoju, bierności, może nawet pewnego odosobnienia, ale wręcz przeciwnie, energiczna, aktywna, niespokojna, dużo trudniej jest nauczyć się być niższym w shibari. Swoją drogą, to właśnie te dna zwykle próbują zamienić sesję shibari w sportową rywalizację z górą, od razu zaczynając wyplątywać się z niewoli. Po prostu dlatego, że są znudzeni cichym leżeniem (siedzieć, stać, wisieć). Oczywiście ma to swój urok. Oczywiście, każdy czerpie przyjemność, na jaką może. Czy warto „reedukować” tak aktywne dno, a jeśli tak, to dlaczego – decyzja należy do samej góry. Przy obopólnej chęci „reedukacji” oczywiście jest to możliwe, choć nie jest to łatwe i nie szybkie, a może nawet okazać się przydatne w codziennym życiu niższego, np. pomóż mu rozwinąć wytrwałość, zdolność koncentracji itp.
Ograniczenie mobilności
Bondage w ogóle, a shibari w szczególności są klasyfikowane jako BDSM właśnie ze względu na fizyczną bezradność związanego dna. Oprócz bezpośredniego, dosłownego przekazania władzy nad unieruchomionym ciałem, wiązanie niesie ze sobą głęboki i wielowarstwowy ładunek symboliczny. Co dzieje się z niższym w związku z tym, że jest ubezwłasnowolniony i bezbronny?
Przede wszystkim osoba bezradna potrzebuje opieki i troski. Jak dziecko, które jest karmione łyżeczką, przewracane z boku na bok, owinięte, jeśli jest zimno i odkryte, jeśli jest gorąco, kołysze się, żeby się uspokoić. Zabawne odtworzenie statusu dziecka może spowodować psychologiczny regres do dzieciństwa, uwolnienie od odpowiedzialności, od konieczności myślenia i podejmowania decyzji, powrót do stanu pogodnej niewinności, stworzenie idyllicznego nastroju. Górny z kolei wchodzi w rolę Rodzica, dotyka swojego podopiecznego, cieszy się z możliwości zaopiekowania się nim.
Potem chcąc nie chcąc usunięto ograniczenia seksualności. Cokolwiek zrobią ze związanym człowiekiem, on, jak w klasycznym dowcipie, ma jedno do zrobienia: zrelaksować się i cieszyć. Mówiąc metaforycznie, kajdany na ciele rozwiązują kajdany na głowie, bo nie pozostaje nic innego, jak zaakceptować to, co się dzieje, pogodzić się z tym. To nie przypadek, że shibari zostało wymyślone przez Japończyków, których kultura jest ściśle czysta. Opisany wyżej efekt subtelnego i głębokiego czucia własnego ciała, pojawiająca się żądza dotyku, połączona ze zdjęciem odpowiedzialności za „nieprzyzwoity” wygląd i zachowanie, pozwalają na chwilę zapomnieć o społecznych konwenansach, kompleksach i uprzedzeniach ustanowione przez purytańskie wychowanie. Nacisk na seksualność potęguje fakt, że tradycyjne szelki podkreślają przede wszystkim piersi i genitalia.
Bohaterowie pomysłowych „Lalek” Takeshiego Kitano wędrowali po miastach i wsiach, związani liną. „Ty i ja jesteśmy związani tą samą liną” – śpiewał bard. Mówimy o więzach miłości, o połączeniu serc, o przywiązaniach, o niewoli. W obrazie liny jest głęboka symbolika miłości. Ponieważ miłość jest rzeczą niezrozumiałą i nieco ulotną, nie warto szczegółowo rozwijać tej idei. Ale dla tych, dla których kochać oznacza z jednej strony bezwarunkową wiarę i dawanie siebie, a z drugiej troskę i troskę, shibari pomoże wyrazić liryczne uczucia.
W końcu unieruchomienie to kwintesencja władzy, pełna fizyczna swoboda robienia czegokolwiek z człowiekiem, całkowita kontrola nad całym jego jestestwem, a z pozycji dolnego partnera absolutna pokora i pokora. Związana osoba nie może ani walczyć, ani uciekać. Może poddać się jedynie miłosierdziu tego, do którego dyspozycji jest. To wymaga ogromnego zaufania, tylko ono może przezwyciężyć strach. W żadnej z praktyk BDSM dno nie zdradza się tak całkowicie i bezpośrednio namacalnie, jak w niewoli. Tutaj przeniesienie władzy można zobaczyć i dotknąć. W ten sposób powstaje psychologiczna „kotwica”, partnerzy będą pamiętać to uczucie nawet po zdjęciu liny. Czasami wydaje mi się, że osoby, które twierdzą, że ich związki, z wyjątkiem sesji bondage, są całkowicie waniliowe, nie do końca zdają sobie sprawę z tego, że psychiczna i cielesna pamięć stanu władzy/podporządkowania nigdzie nie odchodzi, pozostaje jako czynnik wpływający, choć być może bardzo nieznacznie, na format codziennych relacji. Nie należy lekceważyć tego czynnika.
Psychologiczny wpływ zniewolenia określa trudności, z jakimi mogą borykać się partnerzy. Po pierwsze, dolny może być klaustrofobiczny. W tym przypadku jego perspektywy jako artysty niewoli są bardzo wątpliwe. Oczywiście można postępować powoli i ostrożnie, zaczynając od uprzęży, które nie krępują ruchów, stopniowo przechodząc do fiksacji, z której łatwo się uwolnić i tak dalej. Możesz spróbować skorzystać z pomocy psychologów, czasami jest to skuteczne w walce z tego rodzaju nerwicami. Jedynym problemem jest to, że to wszystko nie gwarantuje nagłego i bardzo ostrego załamania. I oczywiście pojawia się kwestia etyki - jak dopuszczalne jest „gwałtowanie” ludzkiej natury? „mechaniczne” zabezpieczenie sesji, ale w odniesieniu do osobowości jego niższego i jego losu.
Po drugie, są ludzie, którzy nie wiedzą, jak być posłusznym, dać kontrolę. Dla nich sama myśl, że ktoś może coś dla nich zrobić, jest okropna. Nie wiedzą, jak przyjmować prezenty. Z reguły nie mogą postrzegać innych takimi, jakimi są, ale starają się ich przerobić dla siebie, spojrzeć na nich przez pryzmat siebie. Tak samo traktują siebie: zwracają uwagę nie na to, co jest, ale na to, co się należy, oczywiście zgodnie z własnymi wyobrażeniami na ten temat. Są superopiekuńcze i często hiperodpowiedzialne, są pewne, że bez nich ten świat od razu pogrąży się w piekle. Nie są „lepsi” ani „gorsi” od tych, którzy są inaczej ułożeni. Po prostu nie są dnem. Bo nie wiedzą, jak ufać.
Po trzecie, czasami strach przeszkadza w spokojnym zaakceptowaniu swojej bezradności w sesji bondage, czynnik ten odgrywa szczególnie ważną rolę, gdy partnerzy nie są zbyt blisko siebie. Może to być „wyuczony” strach spowodowany wcześniejszymi negatywnymi doświadczeniami lub strach przed tym partnerem.
Jeśli partnerzy są sobie drodzy i chcą kontynuować i wzmacniać swój związek, każde zakłócenie sesji powinno być przedmiotem wnikliwej i długiej rozmowy. Konieczne jest dotarcie do sedna prawdziwych przyczyn ostrej reakcji niższego, a następnie wspólne podjęcie decyzji, czy można spróbować wyeliminować przyczynę, czy też jest to przeszkoda nie do pokonania (a dokładniej tak: nie ma przeszkód nie do pokonania, jest tylko ludzkie lenistwo, a więc - przeszkoda niewspółmiernie trudna do pokonania), az sesji bondage lepiej zrezygnować w ogóle.
Estetyzm
Niższa, działając jako wzór dla Mistrza, otrzymuje widzialny i namacalny dowód swojej aktualności. W końcu postać Shibari to dzieło sztuki. Tworzy się powoli, ostrożnie, ostrożnie, ostrożnie. Skoro Górny bierze na siebie taką pracę, a potem także obowiązki związane z opieką nad oprawcą, to znaczy, że dolny jest cenny, kosztowny, potrzebny. Dla wielu jest to bardzo ważne - być potrzebnym.
Do tego dochodzi specyficzne poczucie zapotrzebowania na dolną jako tworzywo artystyczne. Nie na co dzień w życiu codziennym udaje nam się być Pigmalionem i Galateą. Rola modelki wymaga pokory, bierności, plastyczności, ale nie tylko. Żywy człowiek wciąż różni się od bloku marmuru czy kawałka plasteliny. Wyróżnia się zdolnością współpracy, „mądrą” responsywnością, która za każdym razem pomaga stworzyć nie tyle uprząż, co uprząż danej osoby w określonym kontekście czasu, miejsca, nastroju itd. Twórczość w ogóle daje ludziom ogromną radość i satysfakcję (nie wiem dokładnie, co kieruje Shibari Masters, zmuszając ich do opanowania tej trudnej sztuki, ale podejrzewam, że nie tylko możliwość tworzenia piękna), wspólna twórczość łączy, tworzy wspólny cykl konceptualny, symboliczny i estetyczny, i nawet gdy jego tematem stają się najbardziej intymne sfery życia, obrazy i doświadczenia, zachwyt nie ma granic.
Shibari to sztuka japońska. Kobieta związana po japońsku z pewnością poczuje się trochę Japonką. Powściągliwy, dobrze wychowany, pełen szacunku, skromny, pełen gracji, tajemniczy i nieco zdeprawowany.
Shibari i podprzestrzeń
Podkreślona bierność, pokora, podporządkowanie (Yin) przywołuje żywe poczucie własnej kobiecości. Ta kobiecość jest atrakcyjna, ponieważ ciało, nawet niedoskonałe, zostaje w pełni zaakceptowane, staje się piękne. Atrakcyjność jest zmysłowa, ponieważ ciało rozpoznaje siebie i zachwyca się sobą. Zmysłowość jest seksowna, bo wszystkie zakazy zostały zniesione. To wszystko - kobiecość, atrakcyjność, zmysłowość, seksualność - należy do Mistrza, który je stworzył, nawet jeśli jest tu i teraz. Może nimi dysponować, jak mu się podoba. Chroni swoje stworzenie, dlatego lina się nagrzewa: to jest ciepło opieki. Ciało, uczucia i umysł znajdują rzadką harmonię. Nagle okazuje się, że rozpuszczenie się w Mistrzu i zamknięcie się w sobie to jedno i to samo. Jest to spokojna, cicha, szczęśliwa, wdzięczna, pogodna, radosna, pełna i bezwarunkowa akceptacja wszystkiego, co się dzieje i swojego w tym miejsca. To jest wolność absolutna, bo czym jest wolność, jak nie być sobą i na swoim miejscu?
Jeśli myślisz, że teraz będzie bolało, to spieszę zrobić ci niespodziankę. Shibari nie jest bolesne, krępujące ani śmiertelne. Jeśli facet oferuje liny, nie oznacza to, że jest maniakiem, naćpanym lub nerdem. Po prostu chce, aby zdeterminowana dominująca kobieta, która mówi mu z kim się przyjaźnić i gdzie kupować skarpetki, ustąpiła miejsca bezbronnej uległej dziewczynie.
Poddaj się i dowiedz się wiele o swoim ciele, odpowiedzialności i zaufaniu. Wszystkie relacje opierają się na zaufaniu. Shibari nie jest wyjątkiem. Shibari to erotyczna sztuka niewoli. Słowo „shibari” (shibari) oznacza coś w rodzaju „tkania”.
W Japonii lina jest symbolem związku człowieka z Bogiem. Bóg w technice shibari jest najwyższy - ten, który robi na drutach. Los „niższego” jest całkowicie w jego rękach: zdolność poruszania się, mówienia, a nawet oddychania. Sensem shibari jest przeplatanie się, odnajdywanie harmonii i osiągnięcie stanu absolutnego zaufania. Ale nikt nie anulował doznań cielesnych. Na poziomie fizycznym „dno” doświadcza stanu słodkiego odrętwienia. Liny paraliżują ciało, a zastygłe w jednej pozycji mięśnie zaczynają emitować nieznane dotąd impulsy i wibracje.
Przede wszystkim jest piękny
Piękno linii jest przede wszystkim. Jeśli partner nie jest estetą, nie powinien nawet podnosić lin. Węzły i wzory na ciele powinny być symetryczne, idealne i wywoływać wizualny orgazm.
Sztuka shibari narodziła się w Japonii jako przedstawienie teatralne, w którym główną rolę odgrywa piękno i kobiecość.
Proces wiązania jest rytuałem. Wszystko powinno być tak, jak być powinno: zmierzch, muzyka, otoczenie. Co najlepsze, kompozycja utkana jest na nagim ciele. Możesz podkreślić kształt klatki piersiowej, szczupłość dłoni, kruchość ramion, rozciągnięcie nóg, wygięcie, kruchość, pokorę. Piękne suknie wieczorowe i jedwabne szlafroki również dodają blasku. Tylko nie próbuj zakładać majtek (nawet tych najbardziej erotycznych). Zostaniesz zapleciony tak, że majtki (nawet te najbardziej mokre) nie będą się ślizgać po kolanach. A to może stać się istotną przeszkodą w czerpaniu przyjemności.
Jogini zrozumieją
Czy kiedykolwiek uprawiałeś jogę? Wszystkie te asany są również shibari. Ciało szybko przyzwyczaja się do bólu, rozluźnia, żyły napełniają się krwią, a drżenie przeszywa każdy mięsień. Czy rozumiesz? Teraz wyobraź sobie, że zamiast surowych spojrzeń instruktorki, Twój ukochany facet delikatnie i odważnie pieści Twoje ciało. Uczucie z pogranicza bólu i przyjemności - tak romantycy nazywają pożądliwe słowo „zmysłowość”. Nawiasem mówiąc, doświadczenie pokazuje, że shibari nie zawsze kończy się na penetracji i seksie. Ciało jest tak podekscytowane, że każdy dotyk, oddech, zacisk może wywołać orgazm.
Tak jak istnieje joga w powietrzu, tak w shibari występuje stan zuri (zawieszenia). Dziewczyna wisząca na linach to ptak unoszący się nad ziemią. I to nawet nie jest metafora. Uczucie lotu, nieważkości, grawitacji. Cóż, po prostu kosmos!
Pomyłka Freuda
„Zwiąż mnie i rób ze mną, co chcesz” to pierwsza fantazja seksualna, która przychodzi do nas we wczesnym dzieciństwie. W ten sposób uwalniamy się od odpowiedzialności: „To nie moja wina, on sam przyszedł”. Przyszedł i związał się. Pozostało tylko odpocząć i cieszyć się.
Kiedy byłam mała i fantazje erotyczne dopiero zaczynały wkradać się do mojej głowy, wyobrażałam sobie, że złoczyńcy biorą mnie do niewoli i wiążą mi ręce i nogi (tak, to jest ważna wymówka dla przedszkolanek, dlaczego biedna dziewczynka nie uciekła oddalił się, nie walczył, nie stawiał oporu). W rzeczywistości biedne dziecko specjalnie fantazjowało o takim scenariuszu, w którym jest obiektem gier seksualnych i nie jest w stanie pozbyć się swojego ciała. Świetny plan: bez odpowiedzialności, tylko przyjemność.
Jeśli wierzyć dziadkowi Freudowi, że pragnienia seksualne prześladują nas od czasów piaskownicy, to shibari jest ulubionym tematem dzieci. W końcu to, czego potrzebuje dziecko, które zrobiło psikusa: wiarygodna wymówka. – To znaczy, nie mogłem się nawet ruszyć. To wszystko Wowoczka.
Jesteśmy odpowiedzialni za tych, którzy są związani
Antoine de Saint-Exupery najwyraźniej coś wiedział.
Jesteś całą planetą. A twoją dominantą jest właśnie Mały (!) Książę. Ale ponosi wielką odpowiedzialność za każdą cząstkę ciała i każdą bliznę na skórze. Jeśli książę będzie nieostrożny, planeta eksploduje, rozpadając się na miliardy kawałków.
Wybierz księcia, któremu ufasz.
Dziewczyny dzielą się doświadczeniami
Zapytaliśmy dziewczęta z doświadczeniem o pierwszy raz, ból, orgazm, przyczyny i reakcje społeczeństwa. Wszystkie imiona zostały zmienione, ale zbieżność nie jest przypadkowa.
dziewczyna Z
Pierwszy raz.„Motuzki wplątany w fantazje erotyczne pierwszego dziecka. Smród wiał dojrzałością i kolbą dostojnego życia. Ale daleko, patrząc na obrazy z sympatią, nie poszedłem do shibari. Pewnego razu odwiedził nas przyjaciel z parą czapek i certyfikatem i poprowadził kurs mistrzowski.
Z bólu i przyjemności.„Nie mogę nazwać własnego wyglądu bolesnym… Raczej smród połykania strachu, grania utraty kontroli i wolności. Na poziomie sensorycznym widziałam inny stopień siły i akceptacji – niesforne, ściskanie, dokuczanie.
Kim myślałeś, że jesteś?„Byłem sobą. Byłem już przy swoim ciele. Mój przyjacielu, poddaj się, tezh.
dziewczyna X
Pierwszy raz.„Pierwszy raz zdarzyło się to 10 lat temu. Byłem modelem dla przyjaciela na przyjęciu bondage. Wszyscy byli w ubraniach i pokazywali sobie, kto umie robić na drutach. Wtedy nie znalazłem w nim nic erotycznego. To też nie bolało, wcale. Podobało mi się szkicowanie z innymi członkami”.
Z bólu i przyjemności.„W shibari jest mało bólu. A jeśli tak, to słodko. To, czy będzie seks, jest ustalane przed sesją. To się czasami zdarza. Ale częściej to tylko gry, a gry są tak intensywne i jasne, że seks nie jest już potrzebny.
Co zrobić, jeśli ból jest nie do zniesienia?„Nie mam słowa stop. Jeśli potrzebujesz się zatrzymać lub nieco osłabić, po prostu to powiedz. Ale z reguły doświadczony top czuje wszystko bez słów.
Y dziewczyna
Dlaczego Shibari?„Po 10 latach trudnego małżeństwa i izolacji od świata zewnętrznego w końcu się rozwiodłam i zaczęłam poznawać ten wspaniały świat. Nie tylko odkryłam siebie na nowo, ale także wyszłam za mąż. Razem z mężem odkrywamy różne ciekawe tematy: od praktyk BDSM po waniliową czułość i najzwyklejsze rzeczy.
Pierwszy raz.„Pewnego dnia mój przyjaciel fotograf zaproponował, że mnie zwiąże. Od razu się zgodziłem, bo nowe jest zawsze świetne. Byłem pod wrażeniem dotyku, a jeszcze bardziej pod wrażeniem piękna shibari”.
Jak reaguje społeczeństwo?„Ludzie wokół często nie rozumieli naszego hobby. Uważano nas za dziwaków, dziwaków, szaleńców. Długo szukaliśmy swojego miejsca na tym świecie iw końcu spotkaliśmy ludzi, którzy dali nam wsparcie, zrozumienie i miłość. Przyjęty do Twojej społeczności.
OPINIA FACETA
Pierwsze doświadczenie.„W pewnym momencie mojego życia zbierałem zdjęcia japońskich uczennic i wkrótce oczywiście miałem folder ze zdjęciami spokrewnionych dziewcząt. Bardzo szybko wkręciłem się w teorię i estetykę niewoli, a gdy tylko spotkałem dziewczynę z błyskiem w oku i adekwatną odpowiedzią na propozycję wiązania w domu, od razu przeszliśmy od słów do praktyki, czego nigdy nie żałowałem .
Co ekscytuje?„Shibari pobudza umysł jeszcze przed rozpoczęciem wiązania. Podnieca głębię zaufania i zdolność twojego partnera do pełnego poświęcenia. Pragnienie przeskanowania jej mózgu i doznań tak głęboko, jak to możliwe, aby wyczuć niuanse i sytuację tak bardzo, jak to możliwe. Ożywcza jest też ambiwalencja twojej pozycji: z jednej strony możesz z nią zrobić, co chcesz, a przez następną godzinę nawet nie zerknie, a jeśli zerknie, to cię to nie powstrzyma; z drugiej strony ściśle przestrzegasz umowy ustnej, w przeciwnym razie będzie to Twoje ostatnie takie doświadczenie z tą osobą.
Kogo czułeś / wyobrażałeś sobie podczas niewoli?"To było inne. Czasami czułem się jak zboczony pająk gwałciciel. Czasami mistrz samurajski książę. Ale najczęściej - sam na sam z moją ukochaną dziewczyną, od której boskimi instrumentami wydobywałem niebiańskie wibracje.
Czy miałeś słowo kodowe, aby zatrzymać ten proces? Który? Użyliśmy pierwszego, co przyszło nam do głowy - mojego hasła do komputera, żeby dokładnie nie zapomnieć - Mutabor-88.
SŁOWO DO MISTRZA
Leah Kiss, mistrzyni shibari
Dlaczego ludzie lubią być w kontakcie? „To okazja, by puścić kontrolę, całkowicie zaufać partnerowi i dosłownie oddać się w jego ręce, uniknąć odpowiedzialności, doświadczyć i poczuć różne stany i emocje, połączyć się z partnerem w jeden strumień i w koniec, po prostu zrelaksuj się i ciesz się. Dla niektórych orgazm przychodzi nawet na samą myśl o niewoli.
Czym jest dla ciebie shibari?„Shibari to hobby, które pochłania większość mojego czasu. Entuzjazm pochodzi z wnętrza i nie pozwala stać w miejscu. Jestem po prostu bardzo zainteresowany. Wiążę zarówno dziewczęta, jak i mężczyzn”.
Najjaśniejsze doświadczenie.„Prawdopodobnie pierwsze chwile są najbardziej pamiętne. Bycie związanym jest już stresującym stanem dla organizmu. A kiedy tracisz również grunt pod stopami w zawieszeniu, czujesz nieopisane, jasne uczucie lotu. To doświadczenie egzystencjalne.
A kiedy sam wiążesz osobę, to tak, jakby lina cię prowadziła. Łączysz się ze swoim partnerem w jedną całość, zaczynasz czuć wszystko, co on robi. W tej chwili oboje jesteście jak otwarte księgi przed sobą. Niesamowite doświadczenie."
Wszystkie prawdziwe relacje opierają się na zaufaniu. Shibari też. Jeśli nie ufasz swojemu partnerowi, w żadnym wypadku nie zgadzaj się na eksperyment. A jeśli ufasz, to milcz i baw się dobrze.
Zdecyduj z góry, czy będzie seks, czy nie.
Musisz mieć słowo stop. Nie powtarzaj moich błędów: nie używaj słowa hasła na komputerze, często pojawiają się tam cyfry. Niezbyt wygodnie, zaciskając zęby z bólu, wymawiać „Mutabor-88”.
Bądź cierpliwy przez pierwsze kilka minut. Jeśli nie przestaniesz, otworzą się przed tobą nowe światy.
Ogólnie rzecz biorąc, wschód to delikatna sprawa. Ale tam, gdzie jest cienka, pęka. Dlatego liny powinny być mocne i teksturowane, aby na ciele pozostały piękne ślady.
Ręce są zawsze związane jako pierwsze, a rozwiązane jako ostatnie.
Kobieta jest związana w taki sposób, aby nadać sylwetce szczególną zwartość i bezradność.
Ręce nie powinny drętwieć. Nie można uszczypnąć żył, krew musi krążyć i rozprowadzać przyjemne ciepło po całym ciele.
Siateczkowa uprząż tułowia zwana karadą, czyli uprząż na gołą klatkę piersiową – shinju, przypominająca otwarty stanik, praktycznie nie ogranicza mobilności, można ją nosić godzinami, a nawet pod ubraniem.
Najbardziej popularne jest tkanie lin wokół rąk wiązanych z tyłu.
Pomimo faktu, że moda na shibari (lub, jak to się inaczej nazywa - shibari) pojawiła się stosunkowo niedawno, ta sztuka (i to nic innego jak sztuka) wywodzi się ze starożytnej Japonii. Shibari to jedna z odmian bondage - technika erotycznego bondage. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, czego potrzebuje mistrz tej techniki, to lina i wyobraźnia. Podczas takich seksualnych zabaw mężczyzna wiąże partnera, który musi mu być posłuszny we wszystkim. Jednocześnie opinie na temat takiego zniewolenia są bardzo różne: jedni uważają to za niezwykłą, ale bardzo ciekawą i atrakcyjną rozrywkę, inni określają shibari jako perwersję i dewiację.
Sztuka wojownika
Ogólnie rzecz biorąc, początkowo sztuka shibari wywodzi się z wiązania pokonanych i pojmanych wrogów – w tak prosty sposób orientalni wojownicy oddziaływali na aktywne punkty na ciele przeciwnika. Początków tej sztuki często dopatruje się w kulturze narodowej i mentalności mieszkańców Japonii, którzy od zawsze mieli upodobanie do kontemplacyjnej estetyki. Ponadto stroje narodowe mieszkańców tego kraju praktycznie nie mają guzików - zastępują je paski. Na przykład, aby zawiązać damski pasek do kimona, istnieje ogromna liczba sposobów, których wybór zależy od statusu społecznego kobiety iz pewnością stanowi specjalny rytuał.
Piękno i estetyka
To prawda, że \u200b\u200bshibari otrzymał wyraźne nastawienie erotyczne, które stało się już sławne w stanach Zachodu. Jednocześnie, nawet jeśli w niektórych przypadkach dozwolone są dość ciasne węzły, dzięki którym lina nie wbija się słabo w skórę dziewczyny, ta sztuka wcale nie ma na celu dostarczania partnerowi bolesnych doznań lub udręki - wszystko powinno nastąpić za obopólną zgodą. Wiele uwagi poświęca się temu, jak pięknie wygląda wynikowe tkanie węzłów, często prawie w niczym nie ustępując makramie. Osobny temat stanowią fani erotycznego bondage, którzy lubią fotografować swoje dzieła.
Statyczny i uległy
Shibari to sztuka statyczna. Liczy się w nim absolutnie wszystko: od ułożenia rąk, nóg i głowy kobiety, a skończywszy na wzorze, jaki tworzą węzły liny. Uważa się, że w trakcie takich gier seksualnych wciąż dochodzi do oddziaływania na punkty biologicznie aktywne, w tym strefy erogenne. Jednak przeciwnicy tej symboliki teorii lin twierdzą, że jest ona bezpodstawna: wszak nie dotyczy to np. punktów znajdujących się na głowie czy na stopach. Proces wiązania odbywa się celowo powoli, czasami może trwać nawet kilka godzin, dlatego też często ta sztuka jest porównywana do medytacji czy seksu tantrycznego.
Symbolika liny
Percepcja samej liny jest również wysoce symboliczna. Z jednej strony cecha ta wiąże się z ograniczeniem ruchów i swobody, a dziewczyna, która zgodziła się, aby jej kochanek ją związał, demonstruje w ten sposób do pewnego stopnia swoją pokorę i gotowość do posłuszeństwa. Z drugiej strony lina może pełnić rolę przedmiotu, z którym nawiązuje się więź między dwojgiem ludzi, nie tylko fizyczna, ale także emocjonalna. Nawiasem mówiąc, stosunek seksualny nie zawsze odbywa się zgodnie z rytuałem shibari.
Znaczenie przygotowania
Niemniej jednak, jak podkreślają znawcy tej dziedziny, do takich praktyk konieczne jest odpowiednie przygotowanie. Przede wszystkim trzeba mieć przynajmniej elementarną wiedzę z zakresu anatomii. Wynika to z faktu, że w wyniku nieprzemyślanych działań istnieje duże ryzyko uszkodzenia skóry, stawów, a nawet zaciśnięcia tętnic. W rezultacie kobieta może stracić przytomność lub udusić się. Z tego powodu przed podjęciem próby urozmaicenia życia seksualnego wiązaniem, warto zapoznać się z podstawowymi elementami techniki shibari lub zapisać się na odpowiednie kursy.
Shibari to japońska sztuka wiązania lin. Inna nazwa to Kinbaku. Słowo „Shibari” (często piszemy shibari) pochodzi od czasownika „shibaru” – robić coś na drutach. Dwie części tego słowa są zapisane jako „shiba” i „ri”. Pierwszy hieroglif „siba” (czytany również jako „baku”) - oznacza „wiązkę”, „utrwalenie”, „połączenie”, „ograniczenie”. Drugi hieroglif „ri” to cząstka. A shibari można interpretować jako tkanie, akt wiązania kogoś. Dla większości Japończyków słowo to oznacza po prostu coś w rodzaju „przeplatać się”, co jest zasadniczo zewnętrzną formą tego terminu. To skrajny przejaw chęci dominacji nad kobietą, gdy od mężczyzny zależy nawet możliwość poruszania się czy oddychania. W dzisiejszym świecie shibari jest silnie kojarzone z kulturą japońską. Koneserów sztuki japońskiej oprawy nie brakuje w samej Japonii.
Historia zjawiska sięga tradycji średniowiecznej Japonii, gdzie wiązaniem karano służących lub podległych im członków rodziny. Techniki performatywne pojawiły się dość dawno temu, ale ukształtowały się jako odrębna forma sztuki około połowy XX wieku.
Odmiany shibari
karada - wiązanie tułowia w formie siatki
shinju - uprząż piersiowa przypominająca stanik ze sznurka
W shibari używa się tylko lin.
Shibari jako technika wiązania wywodzi się z wojennych technik wiązania hojo-jutsu, które powstały w Japonii w XV-XVI wieku.
Jednocześnie na uwagę zasługuje fakt, że głównym zadaniem hojo-jutsu było skuteczne wiązanie przeciwnika bez wyrządzania mu fizycznej krzywdy. To wyjaśnia użycie hojo-jutsu, w tym podczas chwytania bardzo wysokich rangą osób. Istniała jednak bolesna odmiana hojo-jutsu, używana jako tortura.
W XVII-XVIII wieku, wraz z nastaniem okresu pokoju dla Japonii, praktyczny komponent technik hojo-jutsu został zrównany z ziemią, jednak jako element sztuk walki był nadal doskonalony i w różnym stopniu stał się część prawie półtora setki szkół (ryu), w tym judo. Dzięki temu techniki wiązania bojowego przetrwały do dziś.
Jednak jako praktyka estetyczna i erotyczna shibari ukształtowało się dopiero w połowie XX wieku. W tym okresie w powojennej Japonii pojawiły się również przedstawienia w stylu teatru kabuki, które specjalizowały się w estetycznej niewoli. Przedstawienia „teatru shibari” charakteryzowały się największą złożonością oplotu, połączoną z teatralnością akcji odziedziczoną po kabuki. W przedstawieniach wykorzystywano zarówno starożytne uprzęże, zachowane jako część hojo-jutsu w wielu szkołach sztuk walki, jak i stosunkowo niedawno opracowane i nastawione na pokazy.Obecnie shibari jest wykorzystywane w sztuce erotyczno-estetycznej oraz jako integralna część pokazu shibari, a także jest przodkiem niewoli, która z kolei jest jednym z głównych składników BDSM.
Zgodnie z rosyjskim systemem transkrypcji języka japońskiego (system Polivanova) słowo to należy zapisać jako „Shibari”. Jednak w tej chwili najpowszechniejszym wariantem w języku rosyjskim jest anglicyzm „Sibari”.Wprowadzenie do sztuki Shibari
Okinawa. Niewielka wyspa na południu archipelagu japońskiego, gdzie od czasów starożytnych zbiegały się szlaki handlowe, stąd też znajomość okolicznych wybrzeży. Na długo przed naszą erą na Okinawę sprowadzono pierwsze nasiona lnu i tak zaczęła się historia japońskiej liny. Historia sznurków, sznurków, a nawet linek, które od tysięcy lat zastępują Japończykom żelazne gwoździe, skórzane paski, kościane guziki i inne artykuły gospodarstwa domowego. A zdolności Japończyków do używania liny dla przyjemności można tylko pozazdrościć.
Do uprawiania sztuki „japońskiej liny” potrzebne jest przede wszystkim Miejsce jako przestrzeń do przedstawienia i (co najmniej) dwóch jego wykonawców. Miejsce musi mieć więcej niż dwa tatami i musi być bardzo starannie przygotowane. Najpierw trzeba usunąć wszystko, co zbędne, rozpraszające wzrok, zapach, słuch i dotyk, wszystko, co może zakłócić harmonię tego, co się wydarzy. Ale tylko harmonia sama się nie pojawi, nie powstanie sama z powietrza i twoich pragnień, trzeba ją stworzyć. A teraz na scenie i scenie pojawiają się dekoracje i rekwizyty, z których nauczyłeś się korzystać z dużym wyprzedzeniem. Ikebana i bonsai, origami, niektóre elementy kimona i fryzury, zapachy, serwis do herbaty - wszystko jest dobre, aby stworzyć klimat Kraju Kwitnącej Wiśni. I oczywiście liny.
Jak długie i grube będą liny, z jakiego materiału będą wykonane, czy wystarczą na wielokrotne owinięcie partnerki od stóp do głów, czy będzie to para krótkich sznurków - to już zależy od Twojego gustu, upodobań i opanowania technika wiązania.
Co więc zrobić po wyniesieniu wszystkich mebli i rzeczy z pokoju w Wielkim Mieście, po wyniesieniu regałów, obrazów i fotografii, wyjęciu żyrandola? Od czego zacząć, kiedy tylko samotny stolik do herbaty na podłodze i gałązka wierzby w starym wazonie pozwalają wyobrazić sobie siebie kilka kilometrów od Kioto, czekającego na kolejnego aktora? Kto napisze scenariusz, który spodoba się aktorom, a zarazem koneserom, krytykom i rozentuzjazmowanym widzom? Jak przewidzieć niebezpieczeństwa i niespodzianki, które mogą pokrzyżować plany? Czy twojemu partnerowi spodoba się to, co już zrobiłeś i co zamierzasz zrobić w następnej kolejności?
Prawdziwi Japończycy uwielbiają wszelkiego rodzaju zasady i rytuały aż do gęsiej skórki, które sami wymyślają z przyjemnością iz nie mniejszą przyjemnością sami następnie wykonują. Kata (zasady), giri (obowiązek) i michi (droga) to trzy filary, na których opiera się świat każdego Japończyka.
Jakie są zasady jednej zabawy z udziałem dwóch osób i liny? Drugi punkt, po przygotowaniu miejsca (ba), autor tego artykułu nazwałby oświadczeniem woli obojga partnerów. To ona jest podstawą do zrozumienia poczynań tego, który zagra główną rolę, nazwijmy go „Tori”, a tego, który pomoże, nazwijmy go „Uke”.
Tori jest jak jeden z sześciu elementów (ziemia, powietrze, ogień, woda, drewno lub metal), z których każdy ma pewne dobrze znane cechy:
Ziemia - pokój (kyu), zrozumienie, narodziny, stworzenie - a więc wszystko związane z zarządzaniem, narodzinami nowych form, akceptacją pragnień uke;
Powietrze - ruch, estetyka, frywolność, humor - wzniosłość, frywolność, lekkość tego, co się dzieje jest bardzo pomocne jako wyładowanie po poważnych wydarzeniach w naszym życiu;
Ogień – zniszczenie, przemoc, światło, ciepło – niebezpieczeństwo, nieprzewidywalność, presja, które są bardzo trudne, czasem niemożliwe do powstrzymania;
Woda - przenikanie, zimno, niebezpieczeństwo - w końcu nawet kropla wody może zniszczyć kamień, jeśli spadnie milion razy. Woda przenika do wszelkich pęknięć i pęknięć i być może jest najbardziej niebezpiecznym elementem, ponieważ jej objętość jest naprawdę monstrualna;
Drzewo - budowa, tworzenie - wszystko co związane z twórczością, doskonaleniem, refleksją, medytacją;
Metal – ból, obfitość, zimna kalkulacja – metal może być zimny lub gorący, ale zawsze jest konkretny, celowy, dla Japończyków kojarzy się przede wszystkim z ostrzem, a więc z bólem lub śmiercią, jakie niesie.Zbiór właściwości żywiołów jest jedną z podstawowych zasad, według których działa Tory. Podczas jednej akcji mieszanie elementów jest całkowicie niedopuszczalne, gdyż może zniszczyć harmonię (wa), bo nie ma kreatywności w żartach czy frywolnym posługiwaniu się ostrzem. Nie tylko niszczą, ale także prowadzą do poważnych negatywnych konsekwencji dla psychicznej i fizycznej kondycji Uke – drugiego równorzędnego partnera.
Uke zajmuje jedną z dwóch pozycji (stanów) - aktywną (Yang) lub pasywną (Yin)
Yang ma dwa stany:
Atak - od jawnej agresji wobec Tori, po aktywny, bliski inwazji sprzeciw wobec działań i intencji partnera - w tym stanie Uke będzie agresywny od początku do końca. Nawet tracąc okazję do stawienia oporu, Uke nigdy się nie podda, nadal nalegając na swoją suwerenność;
Obrona – od akcji kontratakujących po panikę (odwrót) – stan, w którym Uke zakłada możliwość bicia, ale ponieważ jest w pozycji aktywnej, Tori będzie musiał włożyć w to sporo wysiłku.
Yin, podobnie jak Yang, ma również dwa stany:
Ruch – kiedy Uke jest gotowy pomóc Tori we wszystkim, mimo to pozycjonuje się jako zmotywowany partner;
Spokój to stan, w którym Uke jest stojakiem (dai), formą lub czystą kartką papieru (płótnem), na której Tori tworzy swoje dzieło, lub sam jest w stanie medytacji, ciesząc się formami i doznaniami, jakie one przynoszą.Tak jak Tori nie powinna przechodzić z jednego elementu do drugiego, tak bardzo niepożądana jest dla Uke zmiana stanu, jeśli nie zostało to wcześniej uzgodnione z partnerem. Zmieniając elementy reprezentowane przez Tori i pozycje zajmowane przez Uke w różnych kombinacjach, można nie powtarzać dziesiątek razy przy użyciu tylko jednej techniki dziewiarskiej. Technika dziania na szczęście nie jest jedna: sto, a sposoby wiązania, wiązania, pozycje i kształty są niezwykle różnorodne. W jaki sposób jeden partner deklaruje intencje drugiemu? Na pewno nie słowami, za stwierdzeniem „Ja jestem Ziemią!” nic poza entuzjastycznym chrząknięciem Uke nie może spowodować.
Najłatwiej dla Tori zidentyfikować element na podstawie jego fizycznej obecności w Miejscu (ba) – świecy, kubka z wodą, drewnianej laski itp. Bardziej złożone formy wyrazu zawarte są w origami, ekibanie, kaligrafii, stylu ubioru, a nawet zachowaniu. To samo dotyczy Ukyo – fryzury, stroje, układanie bukietów i kompozycji, krótkie wiersze (haiku lub tanka) – może zadeklarować swoją pozycję lub pragnienie fortuny Tori. Opowiadanie sobie o intencjach może zamienić się w ciekawą zabawę polegającą na wspólnym komponowaniu kwiatów lub papierowych figurek, podczas której Uke może współuczestniczyć w tworzeniu scenariusza akcji, która będzie miała miejsce. Mistrzowie sztuki „japońskiej liny” godzinami rozgrywają najbardziej złożone scenariusze, nie wypowiadając ani słowa, jeśli słowa nie są częścią spektaklu. Każdy artysta powie, że każde pociągnięcie na płótnie może być zbyteczne i wszystko zepsuć. Pozwala to na cichą kłótnię, kiedy Tori chce zobaczyć jedną kombinację, a Uke inną, ale nie należy tego zwlekać. Ostateczne słowo decyzji nadal będzie należeć do Tori, ponieważ to właśnie Tori jest odpowiedzialna za harmonię – wynik, do którego dążą oboje partnerzy.
Percepcja liny. Sensacja ciała.
Główne czynniki wpływu shibari to czucie ciała, ograniczona mobilność i estetyzm. Czucie liny oznacza niezwykłe, niezwykle skoncentrowane postrzeganie własnego ciała i postawy. Ciało zarysowane liną jest łatwiejsze do rozważenia i odczucia jakby nieco oderwane, znaczące, skoncentrowane na pojawiających się uczuciach iw pełni przeżywające, delektujące się nimi. Możesz być świadomy poszczególnych części ciała osobno i „słuchać” ich. Lina opinająca tułów podkreśla oddech i bicie serca. W ten sposób ciało z prostej skorupy, swego rodzaju materialnego aparatu działania, źródła doznań, staje się ich adresatem, w pewnym sensie zyskuje samodzielną, „inteligentną” egzystencję. To niesamowite, jak bardzo jest to podobne do zasad jogi. Klasyczne pozy niższych w shibari rzadko pokrywają się z głównymi asanami jogi (chociaż na zdjęciach przedstawiających niektóre z nich, jak na mój gust, brakuje liny :)) i najprawdopodobniej przez przypadek, ale znaczenie jogi nie tkwi w asanach. Mówiąc dokładniej, asaną może być dowolna pozycja ciała w przestrzeni, a to nie zależy od tego, gdzie jest wyciągnięta ręka lub jak zgięta jest noga, ale od postrzegania ciała, odczuć wynikających z postawy, które określają logikę położenia ciała i sugerować całą jego architekturę. Przyjmowanie asany to nie tyle stanie w określony sposób, ale jednoczesne odczuwanie całego ciała w odniesieniu do tej pozycji. A kiedy asana jest wykonywana poprawnie, to nie nauczyciel w klasie i nie lustro o tym mówi. Świadczy o tym nagłe i bardzo dotkliwe wewnętrzne uczucie lekkości, uniesienia, świeżości i pewnego rodzaju czystości, pomimo tego, że organizm w tym czasie ciężko pracuje, a niektóre mięśnie są rozciągnięte do granic możliwości. To samo uczucie nieważkości jest dla mnie jednym z podstawowych składników podprzestrzeni niewoli. Może nie mam. Dlatego pozwolę sobie zalecić praktykującym shibari stosowanie jednej z zasad jogi, która mówi, że w każdej pozycji szyja i twarz powinny być całkowicie rozluźnione, aby umysł nie uczestniczył w pracy ciała, tylko obserwował je z boku .
Ogromny potencjał oddziaływania sensorycznego ma również bierność ciała o ograniczonej ruchomości. Pozbawienie możliwości działania „dla przekazu” przełącza osobę „na odbiór”. Odbierać sygnały ze zmysłów, przede wszystkim dotykowych (jeszcze bardziej efekt ten potęguje pozbawienie np. zasłoniętych oczu i/lub uszu, zakaz mówienia czy użycie knebla). Pomaga to wydobyć z nich jak najwięcej, w pełni ich doświadczyć i poczuć, poznać wyjątkowość, niepowtarzalność i oryginalność każdego dotyku. Pewnie dlatego w tradycyjnym shibari preferowane są szorstkie, wręcz kłujące liny z konopi lub juty: są one wyczuwalne nie tylko w miejscach największego napięcia, ale na całej długości. Przełączanie komunikacji między partnerami ze zwykłej (mowa, wzajemny dotyk, mimika, gesty) na skąpą, ze względu na brak mechanizmów sprzężenia zwrotnego od dołu, zaostrza empatię. To niesamowite przeżycie bliskości, a wręcz zespolenia, jedności dwojga ludzi niesie ze sobą nie tylko ogromny chwilowy ładunek emocjonalny, ale niewątpliwie przyczynia się również do pogłębienia wzajemnego zrozumienia między partnerami i generalnie do wzmocnienia relacji między nimi.
Opisane pozytywne doświadczenia nie pojawiają się od razu, trzeba się ich nauczyć, poszukać odpowiedniego uczucia, złapać je i zapamiętać.
Główną przeszkodą, która nie pozwala na spokojne i zrelaksowane ponowne poznanie ciała i usłyszenie niezwykłej różnorodności i głębi doznań, jest niechęć do własnego ciała. Wszyscy jesteśmy niedoskonali. My wszyscy, poza samymi fotomodelkami, nie wyglądamy jak fotomodelki. Shibari może pomóc nauczyć się wybaczać ciału, że nie mieści się w normie 90-60-90 (bo Mistrz to wybacza, inaczej nie bawiłby się liną i długo nie patrzył na swoje dzieło i z przyjemnością, a wręcz przeciwnie, wyłączyłbym to światło zakryłbym czymś brzydkim, żeby nie było widać), ale tylko wtedy, gdy naprawdę chcesz nauczyć się wybaczać. Jeśli niezadowolenie z własnego wyglądu zaszło tak daleko, że nie da się go w żaden sposób odwrócić, a lalka Barbie jest postrzegana jako standard szczęścia, to lepiej w ogóle zrezygnować z sesji shibari, bo wtedy może wyglądać na nieznośny efekt upokarzający, potęgowany przez bezradność i w najlepszym razie doprowadzający do histerii.
Kolejnym czynnikiem uniemożliwiającym koncentrację do wewnątrz jest „nadmierna” ekstrawersja dna. Dla osoby, która ze względu na swój temperament nie jest skłonna do kontemplacji, spokoju, bierności, może nawet odosobnienia, ale wręcz przeciwnie, energiczna, aktywna, niespokojna, dużo trudniej jest nauczyć się bycia gorszym in sibari. Swoją drogą, to właśnie te dna zwykle próbują zamienić sesję shibari w sportową rywalizację z górą, od razu zaczynając wyplątywać się z niewoli. Po prostu dlatego, że są znudzeni cichym leżeniem (siedzieć, stać, wisieć). Oczywiście ma to swój urok. Oczywiście, każdy czerpie przyjemność, na jaką może. Czy warto „reedukować” tak aktywne dno, a jeśli tak, to dlaczego – decyzja należy do samej góry. Przy obopólnej chęci „reedukacji” oczywiście jest to możliwe, choć nie jest to łatwe i nie szybkie, a może nawet okazać się przydatne w codziennym życiu niższego, np. pomóż mu rozwinąć wytrwałość, zdolność koncentracji itp.
Ograniczenie mobilności
Bondage w ogóle, a shibari w szczególności, określa się jako BDSM właśnie z powodu fizycznej bezradności związanego dna. Oprócz bezpośredniego, dosłownego przekazania władzy nad unieruchomionym ciałem, wiązanie niesie ze sobą głęboki i wielowarstwowy ładunek symboliczny. Co dzieje się z niższym w związku z tym, że jest ubezwłasnowolniony i bezbronny?
Przede wszystkim osoba bezradna potrzebuje opieki i troski. Jak dziecko, które jest karmione łyżeczką, przewracane z boku na bok, owinięte, jeśli jest zimno i odkryte, jeśli jest gorąco, kołysze się, żeby się uspokoić. Zabawne odtworzenie statusu dziecka może spowodować psychologiczny regres do dzieciństwa, uwolnienie od odpowiedzialności, od konieczności myślenia i podejmowania decyzji, powrót do stanu pogodnej niewinności, stworzenie idyllicznego nastroju. Górny z kolei wchodzi w rolę Rodzica, dotyka swojego podopiecznego, cieszy się z możliwości zaopiekowania się nim.
Potem chcąc nie chcąc usunięto ograniczenia seksualności. Cokolwiek zrobią ze związanym człowiekiem, on, jak w klasycznym dowcipie, ma jedno do zrobienia: zrelaksować się i cieszyć. Mówiąc metaforycznie, kajdany na ciele rozwiązują kajdany na głowie, bo nie pozostaje nic innego, jak zaakceptować to, co się dzieje, pogodzić się z tym. To nie przypadek, że shibari zostało wymyślone przez Japończyków, których kultura jest ściśle czysta. Opisany wyżej efekt subtelnego i głębokiego czucia własnego ciała, pojawiająca się żądza dotyku, połączona ze zdjęciem odpowiedzialności za „nieprzyzwoity” wygląd i zachowanie, pozwalają na chwilę zapomnieć o społecznych konwenansach, kompleksach i uprzedzeniach ustanowione przez purytańskie wychowanie. Nacisk na seksualność potęguje fakt, że tradycyjne szelki podkreślają przede wszystkim piersi i genitalia.
Bohaterowie pomysłowych „Lalek” Takeshiego Kitano wędrowali po miastach i wsiach, związani liną. „Ty i ja jesteśmy związani tą samą liną” – śpiewał bard. Mówimy o więzach miłości, o połączeniu serc, o przywiązaniach, o niewoli. W obrazie liny jest głęboka symbolika miłości. Ponieważ miłość jest rzeczą niezrozumiałą i nieco ulotną, nie warto szczegółowo rozwijać tej idei. Ale dla tych, dla których kochać oznacza z jednej strony bezwarunkową wiarę i dawanie siebie, a z drugiej troskę i troskę, shibari pomoże wyrazić liryczne uczucia.
W końcu unieruchomienie to kwintesencja władzy, pełna fizyczna swoboda robienia czegokolwiek z człowiekiem, całkowita kontrola nad całym jego jestestwem, a z pozycji dolnego partnera absolutna pokora i pokora. Związana osoba nie może ani walczyć, ani uciekać. Może poddać się jedynie miłosierdziu tego, do którego dyspozycji jest. To wymaga ogromnego zaufania, tylko ono może przezwyciężyć strach. W żadnej z praktyk BDSM dno nie zdradza się tak całkowicie i bezpośrednio namacalnie, jak w niewoli. Tutaj przeniesienie władzy można zobaczyć i dotknąć. W ten sposób powstaje psychologiczna „kotwica”, partnerzy będą pamiętać to uczucie nawet po zdjęciu liny. Czasami wydaje mi się, że osoby, które twierdzą, że ich związki, z wyjątkiem sesji bondage, są całkowicie waniliowe, nie do końca zdają sobie sprawę z tego, że psychiczna i cielesna pamięć stanu władzy/podporządkowania nigdzie nie odchodzi, pozostaje jako czynnik wpływający, choć być może bardzo nieznacznie, na format codziennych relacji. Nie należy lekceważyć tego czynnika.
Psychologiczny wpływ zniewolenia określa trudności, z jakimi mogą borykać się partnerzy. Po pierwsze, dolny może być klaustrofobiczny. W tym przypadku jego perspektywy jako artysty niewoli są bardzo wątpliwe. Oczywiście można postępować powoli i ostrożnie, zaczynając od uprzęży, które nie krępują ruchów, stopniowo przechodząc do fiksacji, z której łatwo się uwolnić i tak dalej. Możesz spróbować skorzystać z pomocy psychologów, czasami jest to skuteczne w walce z tego rodzaju nerwicami. Jedynym problemem jest to, że to wszystko nie gwarantuje nagłego i bardzo ostrego załamania. I oczywiście pojawia się kwestia etyki - jak dopuszczalne jest „gwałtowanie” ludzkiej natury? „mechaniczne” zabezpieczenie sesji, ale w odniesieniu do osobowości jego niższego i jego losu.
Po drugie, są ludzie, którzy nie wiedzą, jak być posłusznym, dać kontrolę. Dla nich sama myśl, że ktoś może coś dla nich zrobić, jest okropna. Nie wiedzą, jak przyjmować prezenty. Z reguły nie mogą postrzegać innych takimi, jakimi są, ale starają się ich przerobić dla siebie, spojrzeć na nich przez pryzmat siebie. Tak samo traktują siebie: zwracają uwagę nie na to, co jest, ale na to, co się należy, oczywiście zgodnie z własnymi wyobrażeniami na ten temat. Są superopiekuńcze i często hiperodpowiedzialne, są pewne, że bez nich ten świat od razu pogrąży się w piekle. Nie są „lepsi” ani „gorsi” od tych, którzy są inaczej ułożeni. Po prostu nie są dnem. Bo nie wiedzą, jak ufać.
Po trzecie, czasami strach przeszkadza w spokojnym zaakceptowaniu swojej bezradności w sesji bondage, czynnik ten odgrywa szczególnie ważną rolę, gdy partnerzy nie są zbyt blisko siebie. Może to być „wyuczony” strach spowodowany wcześniejszymi negatywnymi doświadczeniami lub strach przed tym partnerem.
Jeśli partnerzy są sobie drodzy i chcą kontynuować i wzmacniać swój związek, każde zakłócenie sesji powinno być przedmiotem wnikliwej i długiej rozmowy. Konieczne jest dotarcie do sedna prawdziwych przyczyn ostrej reakcji niższego, a następnie wspólne podjęcie decyzji, czy można spróbować wyeliminować przyczynę, czy też jest to przeszkoda nie do pokonania (a dokładniej tak: nie ma przeszkód nie do pokonania, jest tylko ludzkie lenistwo, a więc - przeszkoda niewspółmiernie trudna do pokonania), az sesji bondage lepiej zrezygnować w ogóle.
Estetyzm
Niższa, działając jako wzór dla Mistrza, otrzymuje widzialny i namacalny dowód swojej aktualności. W końcu postać shibari to dzieło sztuki. Tworzy się powoli, ostrożnie, ostrożnie, ostrożnie. Skoro Górny bierze na siebie taką pracę, a potem także obowiązki związane z opieką nad oprawcą, to znaczy, że dolny jest cenny, kosztowny, potrzebny. Dla wielu jest to bardzo ważne - być potrzebnym.
Do tego dochodzi specyficzne poczucie zapotrzebowania na dolną jako tworzywo artystyczne. Nie na co dzień w życiu codziennym udaje nam się być Pigmalionem i Galateą. Rola modelki wymaga pokory, bierności, plastyczności, ale nie tylko. Żywy człowiek wciąż różni się od bloku marmuru czy kawałka plasteliny. Wyróżnia się zdolnością współpracy, „mądrą” responsywnością, która za każdym razem pomaga stworzyć nie tyle uprząż, co uprząż danej osoby w określonym kontekście czasu, miejsca, nastroju itd. Twórczość w ogóle daje ludziom ogromną radość i satysfakcję (nie wiem dokładnie, co kieruje Shibari Masters, zmuszając ich do opanowania tej trudnej sztuki, ale podejrzewam, że nie tylko możliwość tworzenia piękna), wspólna twórczość łączy, tworzy wspólny cykl konceptualny, symboliczny i estetyczny, i nawet gdy jego tematem stają się najbardziej intymne sfery życia, obrazy i doświadczenia, zachwyt nie ma granic.
Shibari to sztuka japońska. Kobieta związana po japońsku z pewnością poczuje się trochę Japonką. Powściągliwy, dobrze wychowany, pełen szacunku, skromny, pełen gracji, tajemniczy i nieco zdeprawowany.
Sibari i podprzestrzeń
Podkreślona bierność, pokora, podporządkowanie (Yin) przywołuje żywe poczucie własnej kobiecości. Ta kobiecość jest atrakcyjna, ponieważ ciało, nawet niedoskonałe, zostaje w pełni zaakceptowane, staje się piękne. Atrakcyjność jest zmysłowa, ponieważ ciało rozpoznaje siebie i zachwyca się sobą. Zmysłowość jest seksowna, bo wszystkie zakazy zostały zniesione. To wszystko - kobiecość, atrakcyjność, zmysłowość, seksualność - należy do Mistrza, który je stworzył, nawet jeśli jest tu i teraz. Może nimi dysponować, jak mu się podoba. Chroni swoje stworzenie, dlatego lina się nagrzewa: to jest ciepło opieki. Ciało, uczucia i umysł znajdują rzadką harmonię. Nagle okazuje się, że rozpuszczenie się w Mistrzu i zamknięcie się w sobie to jedno i to samo. Jest to spokojna, cicha, szczęśliwa, wdzięczna, pogodna, radosna, pełna i bezwarunkowa akceptacja wszystkiego, co się dzieje i swojego w tym miejsca. To jest wolność absolutna, bo czym jest wolność, jak nie być sobą i na swoim miejscu?
