Pictura indiană pe față. Vopsea de război indiană

Shpakovski V.O. ::: indienii. ghid școlar

Ciocnirile dintre triburile indiene au avut loc din cauza terenurilor de vânătoare, a lacurilor în care creștea din abundență orezul sălbatic, a vrăjmășiei străvechi. Triburile care creșteau cai au fost atacate de indieni care doreau să achiziționeze cai în acest fel, iar triburile nomade, precum Navajos, au atacat fermierii indieni Pueblo și Tewa pentru a obține de la ei o cantitate de porumb pentru iarnă. Indienii au atacat și așezările oamenilor albi, care li se păreau a fi depozite de comori. Desigur, operațiunile militare se desfășurau adesea „așa”. Așa a fost crescut tineretul indian.

De obicei, campania unor indieni împotriva altora începea cu faptul că unii indieni autoritari (deși nu neapărat!) din trib și-au anunțat dorința de a merge într-o campanie împotriva unuia dintre triburile indiene vecine. Au urmat discursuri ale războinicilor respectați, amintindu-și victoriile trecute, iar femeile au cântat cântece marțiale, însoțindu-le cu urlete puternice, stârnind astfel curaj celor cărora le lipsea.

Când spiritul de luptă al războinicilor a atins înălțimile dorite, aceștia s-au adunat la cortul sau locuința conducătorului lor și au postit trei zile, folosind diverse emetice pentru a curăța trupul. Se credea că chiar și cea mai mică încălcare a regulilor de pregătire pentru campanie ar putea duce la eșecul lui!

În timp ce voluntarii posteau, bătrânii le-au povestit despre războaiele anterioare, subliniind rolul lor în ele. Toată lumea a cântat și a luat parte la dansuri militare. Postul s-a încheiat cu o sărbătoare ceremonială în timpul căreia războinicii mâncau carnea de căprioare și câini pentru a fi la fel de iute ca un căprior și de supuși conducătorului lor ca un câine. Abia după aceea, războinicii s-au pictat în culori roșu și negru și au fost gata să meargă pe calea războiului.

Indienii erau călăreți buni - puteau să călărească pe cai chiar și fără șa și etrieri, dar o șa bogat decorată mărturisea meritele călărețului. Etrierii erau adesea din lemn și înveliți în piele.

Conducătorul era în fruntea coloanei. El purta o pungă cu poțiuni medicinale, care conținea, de asemenea, obiecte sacre și talismane capabile să-i facă pe războinici invulnerabili la sulițele și săgețile inamice. S-a întâmplat ca până și fete, membre ale unor societăți militare speciale, menite să trezească spiritul militar în soldați, să fie luate cu ele ca talismane în astfel de campanii! Fiecare războinic a urmărit îndeaproape dacă va ieși la iveală vreun semn rău, cum ar fi un trunchi de copac cu formă ciudată sau un animal care se comportă neobișnuit. Și dacă s-a observat așa ceva, operațiunea militară a fost anulată.

Dacă nu au fost observate semne nefavorabile, atunci soldații au emis un strigăt de bucurie când se apropiau de teritoriul inamic. Apoi, îmbrăcați doar în cârpă și mocasini, s-au aliniat pe rând în lanț și au pășit pe potecă ca să nu se poată ghici câți oameni au trecut pe aici. Războinicii au mers cu grijă, fără să rupă nici măcar o ramură, pentru a nu trezi întâmplător suspiciunile inamicului. Iată cum descrie martorul armele războinicilor indieni: pentru atacul lor serveau de obicei „arcuri și săgeți, pe care le purtau în tolbe, cu cremex ca vârfuri și dinți de pește, foarte ascuțiți; au tras cu mare pricepere și forță. Arcurile lor erau dintr-un lemn galben-maro excelent de o rezistență uimitoare, mai degrabă drepte decât curbate, iar corzile arcului erau din cânepă. Lungimea arcului este întotdeauna mai multe mai putin de atat cine o poartă. Săgeți de stuf, foarte subțiri, care crește în lagune, lungi de peste cinci trepte. Au condus la stuf o bucată de băț subțire, foarte puternică, de care era atașată un silex.

Arta mânuirii arcului a fost dobândită de indieni încă din copilărie - băieții au vânat mai întâi vânat mic, cum ar fi șopârle și șoareci, iar în timp au devenit lunetisti pricepuți.

Adesea, dacă inamicul îi descoperea pe atacatori și se pierdea avantajul surprizei, detașamentul se retrăgea fără să tragă niciun foc. Totuși, s-a întâmplat și ca bătălia să înceapă cu un schimb de insulte și amenințări, după care a urmat fluierul liderului, războinicii s-au repezit în luptă și a început o luptă sângeroasă. Dacă adversarii au reușit să fie de acord, atunci, în comemorarea acestui lucru, s-a fumat o pipă de pace, iar soldații s-au împrăștiat.

De obicei, atacatorii căutau să încerce inamicul și să-i întrerupă retragerea. În același timp, se dădeau semnale cu gesturi și cu ajutorul imitației abile a vocilor animalelor și păsărilor, se stipula în prealabil sensul fiecărui sunet. Apoi a venit semnalul de luptă. Mai întâi, o ploaie întreagă de săgeți a căzut asupra inamicului luat prin surprindere, după care războinicii înșiși au apărut în vopsea de război și cu sulițe, tomahawks și bâte în mână. Indienii considerau că este o rușine să lupți cu inamicul fără vopsea de război, așa că partea atacată, deși, bineînțeles, a rezistat, dar, simțind că a fost „învinsă”, a căutat de obicei să scape. Prin urmare, bătălia în sine s-ar putea termina în câteva minute! Apoi, câștigătorii au scaldat morții și, uneori, pur și simplu soldații inamici inconștienți, au confiscat trofee și proprietăți și s-au întors acasă cântând cântece și, cel mai adesea, călărind deja pe cai capturați!

Cei care s-au întors învingători au fost întâmpinați de fetele care au interpretat Dansul Scalpilor, iar trofeele aduse de războinici au fost expuse pt. vedere publicului. Războinicii au povestit isprăvile pe care le-au realizat, iar soțiile și mamele lor s-au grăbit să perpetueze aceste povești brodând imagini și semne adecvate pe hainele lor militare sau actualizându-și cofurile în consecință.

Este interesant că, sărbătorind succesele lor militare, triburile indiene care locuiau pe Marile Câmpii, și mai ales sioux-ii, au creat un fel de „heraldică pene”, în care fiecare pană denota un fel de ispravă. Aceste pene de „succes militar”, așa cum erau numite, pot fi comparate cu ordinele și medaliile din armatele moderne, iar faptele unui războinic puteau fi judecate după pene.

În vremurile străvechi, legea tribală permitea doar războinicilor iluștri care au realizat multe fapte ale armelor să poarte o copală din pene. Unii bătrâni războinici s-au remarcat de atâtea ori în viața lor, încât la coada lor a fost adăugată o singură sau dublă panglică de pene, care atârna pe tot spatele.

Un alt tip de coafură era o șapcă cu o pereche de coarne atașate și o panglică cu un rând de pene atârnând de coroană sub formă de coadă lungă. Pălăria era acoperită cu piei de hermină. La un moment dat, acest tip de accesorii pentru cap era foarte comun.

Pentru coafuri, indienii foloseau pene de vultur, cea mai nobilă și curajoasă pasăre. Triburile vecine ale Sioux purtau căptușeli similare, dar nu acordau întotdeauna aceeași importanță penelor.

Blackfoot, de exemplu, și-au decorat costumele cu piei de hermine albă pentru a indica distincții militare. Ei au preferat o coafură cu pene verticale decât o „coroană” cu pene care se abate înapoi.

Astăzi, pentru indienii americani, coifurile din pene au devenit un element tradițional al costumului național.

A face o astfel de rochie este, în principiu, ușor. Baza a fost o pălărie din piele de căprioară. Penele de vultur pot fi înlocuite cu pene de curcan asortate sau puteți obține pene de vultur adevărate la grădina zoologică, pe care le pierde în fiecare primăvară în timpul naparlirii. Metodele de atașare și finisare a acestora sunt vizibile clar în figura de la pagina 89 și nu provoacă nicio dificultate deosebită. Broderia bentită va trebui să fie făcută din margele și benzi de blana alba, inclusiv sintetice, rulate în tuburi și cu „cozi” negre la capăt. În cazul în care doriți să vă decorați rochia cu coarne, atunci cel mai simplu mod este să le faceți din papier-mâché, procesați șmirghel apoi vopsea si lac. Pentru a le menține ferm pe cap, marginea capacului trebuie întărită cu o fâșie de placaj subțire, iar coarnele în sine ar trebui să fie puse pe „dopuri” de lemn lipiți de el. Toate celelalte detalii costum indian puteți face același lucru cu ilustrațiile din această carte.

Decorarea rochiei și detaliile costumului indian este realizată cu ajutorul broderiei de mărgele, arta căreia va fi, de asemenea, foarte interesantă de stăpânit. Înainte de apariția europenilor, indienii foloseau ace de porc-spin vopsite și tăiate în inele, dar după ce europenii au început să le vândă mărgele de sticlă și porțelan. Culori diferite, prima artă a căzut rapid în decădere. Acum broderia a devenit mai elaborată și a fost folosită pentru a decora robele de luptă ceremoniale. Pungi pentru pipe, leagăne pentru copii, mocasini, sacoșe, pungi și bentițe din pene au început să fie decorate cu mărgele în același stil.

1 - războinic sioux. Colorarea înseamnă că tocmai se întorsese dintr-o campanie și aducea cu el multe scalpuri. Pata rosie - rana in frunte. Baghetă în păr - a ucis inamicul dintr-o singură lovitură;

2 - Osage: coafura și colorarea unui războinic. Un pieptene de porcupin sau coadă de căprioară este atașat de un smoc de păr pe un cap ras - un gândac;

3 - cioara: coafura de vacantași colorarea războinicului. Partea din față a părului este vopsită cu lut alb;

4 - kiowa. Părul tuns scurt cu partea dreapta pentru a nu interfera cu tirul cu arcul, dar șase cercei sunt introduși în urechea dreaptă;

5 - asiniboină. Culoarea neagră - culoarea victoriei, simbolizează focurile inamicului stins.

6 - arapaho: culoarea verde înseamnă pământ, semicerc - bolta cerului, fulger - viteză;

7 - colorarea feminină a unei fete Kiowa, adică așteptarea unui războinic care se întoarce cu o victorie

Ornamentele Sioux, Cheyenne și Apache erau geometrice.Aceste triburi foloseau „cusături leneșe” care dădeau un model ascuțit. Crow și Blackfoot au folosit cusături plate, „suprapuse” sau „punct”, mai potrivite figurilor vegetale pe care le-au încorporat în desenele lor.

Nu este dificil să imiteți colorarea indiană, pentru aceasta folosesc cele obișnuite rujși vopsele amestecate cu grăsime sau cremă pentru a evita iritarea pielii. Astăzi, diverse cluburi și comunități indiene sunt foarte populare în întreaga lume și cine știe, poate devenind membru al unuia dintre ele, vei găsi ceva pentru tine.

Indienii locuiesc departe de noi - de cealaltă parte a oceanului, fie că este Atlantic sau Pacific, iar uneori nici nu bănuim că le datorăm mult. De la indienii americani au venit la noi cartofi, roșii, dovleci, fasole, vinete, ananas și papaya, ardei capia și arahide, porumb, vanilie, ardei iute, cacao, avocado și multe altele.

Mulți găsesc atrăgător romantismul vieții indiene. Din cărți și filme, știm despre triburile mândre și independente ale pieilor roșii, despre războinicii indieni dibaci și neînfricați.

Arheologii au descoperit civilizații uimitoare ale indienilor antici, ale căror structuri pot concura cu piramidele egiptene.

Sperăm că cititorul a citit această carte cu interes și a descoperit lume minunata Indienii americani, izbindu-ne prin originalitatea sa.

Odată cu dezvoltarea limbajului ca instrument de comunicare, s-au dezvoltat și modalități non-verbale de comunicare. Înainte de a învăța să vorbească coerent, o persoană folosea membrele mâinilor și expresiile faciale pentru a comunica, învățând inconștient să pună atât de multă semnificație fiecărui arc și linie dreaptă de pe față încât toate acestea erau suficiente pentru a fi pe deplin înțelese de interlocutor. Mergând la război sau la vânătoare, și-a aplicat pe față un ornament simetric, subliniindu-și intențiile, iar cu ajutorul mușchilor feței, colorarea a prins viață și a început să funcționeze după reguli specifice.

În acest material, am încercat să ridicăm principalele repere ale vopselei de război, să aflăm cum este folosită astăzi și, de asemenea, să compilam instructie scurta prin aplicare.

Istoria vopselei de război

Se știe că vopseaua de război a fost folosită de vechii celți, care au folosit pentru acest indigo albastru, obținut din vopsit lemn. Celții aplicau soluția rezultată pe un corp gol sau pictau părțile goale. Deși este imposibil să spunem cu deplină certitudine că celții au fost primii care au venit cu ideea de a aplica vopsea de război pe față - gudul a fost folosit încă din epoca neolitică.

Maorii din Noua Zeelandă au aplicat modele simetrice permanente pe pielea feței și a corpului, care au fost numite „ta-moko”. Un astfel de tatuaj era extrem de important în cultura maori; „ta-moko” putea fi citit statut social om, dar, în plus, a fost o încercare de a face un „camuflaj permanent” și, în același timp, de a crea un prototip uniforma militara. În 1642, Abel Tasman a ajuns pentru prima dată în Noua Zeelandă și s-a întâlnit față în față cu locuitorii locali. În jurnalele care au supraviețuit de atunci, nu există niciun cuvânt despre faptul că a întâlnit oameni cu tatuaje pe față. Iar expediția din 1769, care l-a inclus pe naturalistul Joseph Banks, a mărturisit în observațiile lor despre ciudat și tatuaje neobișnuite pe chipurile băştinaşilor locali. Adică a durat cel puțin încă o sută de ani până când maorii au început să folosească tatuaje.

Vopseaua de lemn

Indienii din America de Nord foloseau vopsele pentru a crea modele pe piele, care i-au ajutat, la fel ca în cazul maori, pentru personificare. Indienii credeau că modelele îi vor ajuta să obțină protecție magică în luptă, iar modelele colorate de pe fețele luptătorilor îi făceau să pară mai feroce și mai periculoase.

Pe lângă pictarea propriilor trupuri, indienii aplicau modele cailor lor; se credea că un anumit model pe corpul calului l-ar proteja și i-ar da abilități magice. Unele simboluri însemnau că războinicul și-a exprimat respectul față de zei sau a fost binecuvântat să câștige. Aceste cunoștințe au fost transmise din generație în generație până când cultura a fost distrusă în timpul războaielor de cucerire.

Similar cu soldaților moderni primesc premii pentru realizările lor în afacerile militare, indianul avea dreptul să aplice un anumit tipar numai după ce s-a distins în luptă. Prin urmare, fiecare semn și simbol de pe corp avea o semnificație importantă. Palma, de exemplu, însemna că indianul s-a remarcat în lupta corp la corp și avea abilități bune de luptă. În plus, o amprentă a palmei ar putea servi drept talisman, simbolizând că indianul ar fi invizibil pe câmpul de luptă. La rândul său, o femeie din trib, care a văzut un războinic indian cu amprenta mâinii, a înțeles că nimic nu o amenința cu un astfel de bărbat. Simbolismul tiparelor a depășit cu mult acțiunile rituale și semnele sociale, era necesar ca amuletă, ca placebo corporal care insuflă putere și curaj unui războinic.

Nu numai markerii grafici au fost importanți, ci și baza de culoare a fiecărui personaj. Simbolurile aplicate cu vopsea roșie denota sânge, forță, energie și succes în luptă, dar puteau avea și conotații destul de pașnice - frumusețe și fericire - dacă fețele ar fi pictate cu culori similare.

Culoarea neagră însemna pregătire pentru război, putere, dar a purtat o energie mai agresivă. Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru. Vechii romani au făcut același lucru când s-au întors la Roma călare după o victorie, dar și-au pictat fețele în culoare roșu aprins, imitându-și zeul războiului, Marte. culoare albaînsemna întristare, deși mai exista un alt sens - lumea. Modelele albastre sau verzi au fost aplicate celor mai dezvoltați intelectual și cei mai iluminați din punct de vedere spiritual ai tribului. Aceste culori au însemnat înțelepciune și rezistență. Culoarea verde strâns asociată cu armonia și puterea providenței.

Mai târziu, indienii au început să folosească colorarea nu numai pentru intimidare, ci și ca camuflaj - au selectat culorile colorării în conformitate cu condițiile. Flori „tratate”, protejate, pregătite pentru „o nouă viață”, exprimate starea interioarași statutul social și, desigur, pictura feței și corporale au fost aplicate ca elemente decorative.

Interpretarea modernă a vopselei de război este pur practică. infligere militară colorare neagră pe fata sub ochi si pe obraji pentru a reduce reflexiile razele de soare de la suprafața pielii, care nu este protejată de țesătură de camuflaj.

Reguli de colorare

Când privim o imagine, creierul procesează o cantitate mare informații primite de la ochi și alte simțuri. Pentru ca conștiința să extragă o anumită semnificație din ceea ce vede, creierul împarte imaginea de ansamblu în părțile sale componente. Când ochiul privește o linie verticală cu pete verzi, creierul primește un semnal și îl identifică ca un copac, iar când creierul percepe mulți, mulți copaci, îi vede deja ca pe o pădure.

Conștiința tinde să recunoască ceva ca obiect independent doar dacă acest obiect are o culoare continuă. Se pare că o persoană este mult mai probabil să fie remarcată dacă costumul său este absolut simplu. In jungla un numar mare de culorile într-un model de camuflaj vor fi percepute ca un obiect întreg, deoarece jungla constă literalmente din piese mici.

Zonele expuse ale pielii reflectă lumina și atrag atenția. De obicei, pentru a picta corect, soldații se ajută între ei înainte de începerea operațiunii. Părțile strălucitoare ale corpului - frunte, pomeți, nas, urechi și bărbie - sunt vopsite în Culori închise, iar zonele de umbră (sau întunecate) ale feței - în jurul ochilor, sub nas și sub bărbie - în nuanțe de verde deschis. Pe lângă față, colorarea se aplică și părților deschise ale corpului: înapoi gât, brațe și mâini.

Vopseaua de camuflaj în două nuanțe este mai des aplicată la întâmplare. Palmele mâinilor nu sunt de obicei mascate, dar dacă în operațiunile militare mâinile sunt folosite ca instrument de comunicare, adică servesc la transmiterea de semnale tactice non-verbale, ele sunt și mascate. În practică, cele trei cele mai frecvent utilizate tip standard vopsele de față: argilă (culoare argilă), verde deschis, aplicabile tuturor tipurilor de forțe terestre în zonele în care nu există suficientă vegetație verde și alb argilos pentru trupele în zonele înzăpezite.

În dezvoltarea vopselelor de protecție sunt luate în considerare două criterii principale: protecția și siguranța soldatului. Criteriul de siguranță înseamnă simplitate și ușurință în utilizare: atunci când un soldat aplică vopsea pe părțile expuse ale corpului, aceasta trebuie să rămână rezistentă în condiții mediu inconjurator, rezistent la transpiratie si asortat tinutei. Pictura feței nu diminuează sensibilitatea naturală a soldatului, este practic inodor, nu irită pielea și nu este dăunătoare dacă este stropită accidental în ochi sau gură.

Metode moderne

În prezent, există un prototip de vopsea care protejează pielea unui soldat și de canicula în timpul unei explozii. Ce înseamnă: în realitate, valul de căldură de la explozie nu durează mai mult de două secunde, temperatura sa este de 600 ° C, dar de această dată este suficientă pentru a arde complet fața și a deteriora grav membrele neprotejate. După cum se menționează, material nou capabil să protejeze pielea expusă de la o arsură ușoară timp de 15 secunde după explozie.

Există modele de vopsea pentru față care reflectă razele infraroșii și protejează soldații de țânțari și alte insecte. De obicei, un soldat a provocat mai întâi strat protector cremă anti-insecte pentru a proteja pielea expusă de înțepături, iar după ce crema a fost absorbită în piele s-a aplicat vopsea protectoare pentru față. Astăzi, există evoluții în care aceste două funcții se potrivesc într-o sticlă.

Protecția digitală CV (Computer Vision, sau sistem de recunoaștere a feței) este în curs de dezvoltare în instituțiile militare, dar există și o versiune civilă numită CV Dazzle. Se bazează pe camuflajul naval Dazzle din Primul Război Mondial - linii albe și negre sunt aplicate pe pielea feței, ceea ce nu permite sistemului informatic să recunoască fața. Proiectul a început în 2010 și are ca scop protejarea digitală a unei persoane de camerele din oraș, care devin din ce în ce mai multe peste un an de la un an.

Până în momentul în care au apărut comercianții albi în America, indienii foloseau diverși coloranți naturali, de exemplu, anumite tipuri de argilă. Assiniboinii își ungeau fețele și mantiile cu lut alb când plângeau. De asemenea, au fost folosite multe alte tipuri de coloranți naturali. În special, Plains Cree a amestecat grăsime și cărbune cu grafit pentru a obține negru. Soții Skidee Pawnees și-au acoperit fețele cu funingine de la iarba arzând. Dar după apariția negustorilor, indienii au început să cumpere ocru de la ei pentru a-l înlocui. coloranti naturali. Apoi, înainte de a aplica pe față, războinicul a luat puțin ocru și aceeași cantitate de grăsime, a frecat amestecul în palme până s-a obținut nuanța dorită, apoi a aplicat-o pe piele. Comercianții europeni le vindeau indienilor ocru în cutii mici și primeau până la 500% din profitul net pentru el.

De ce au folosit indienii vopsea?

Colorare militară pentru popoarele indiene a fost o tradiție, le-a servit protecţie magică. Mai mult, se credea că ea protejează, atât pentru războinic însuși, cât și pentru calul său. În plus, indienii credeau că colorarea sporește abilitățile magice ale unui războinic.

Sfat

Este util de știut că diferitele tipuri de colorare au fost rezultatul viziunilor și au fost individuale. Existau și anumite tipuri de colorare care arătau meritele războinicilor și faptele lor.

Vopsea de război și tipurile sale în diferite triburi

Printre indienii Sioux, linii orizontale, ușor ondulate, multicolore desenate pe încheieturile unui războinic au însemnat că acesta a fost capturat de inamici, dar a reușit să scape. Petele roșii de pe corp sunt locurile rănilor trecute de la săgeți și sulițe. Liniile roșii orizontale de pe brațe și pe corp, precum și liniile verticale roșii aplicate pe gât, indicau că războinicul fusese în multe bătălii. Fiecare dintre linii însemna participarea lor la o singură bătălie. Cercurile negre, ca un panda, din jurul ochilor le-au dat războinicilor oportunitate magicăînvinge inamicul noaptea sau atacă-l pe neașteptate pentru a câștiga. DAR linii orizontale culoarea neagră pe un obraz indica că războinicul a distrus inamicul. Liniile negre diagonale pe coapse sunt un semn că războinicul a luptat pe jos în luptă. Crucile negre de pe coapse sunt un indiciu că a luptat în luptă pe propria montură. Linii roșii ascendente pe verticală care treceau de-a lungul obrajilor de la tâmple la maxilare, printre sioux, precum și cheyenne, însemnau că războinicul distrusese inamicul în lupta corp la corp.

Sensul negrului

Negrul pentru majoritatea triburilor, precum Sioux, Cheyenne, Arapaho și Pawnee, împreună cu alții, era considerat culoarea victoriei. Ea a indicat sfârșitul ostilităților, a simbolizat stingerea cărbunilor pe focurile inamicului și stingerea treptată a vieților inamicilor care au părăsit inamicii. În același timp, triburile Comanche și Osage au pictat cu vopsea neagră înainte de bătălie.

Ceremonii de colorare

La diferite ceremonii tribale, colorarea războinicilor ar putea indica faptul că el aparține oricărei societăți și clan militare sau chiar să vorbească despre realizarea diferitelor isprăvi militare de către el. Acei războinici care au putut să se dovedească „pe calea războiului” au primit dreptul de a picta chipurile soțiilor lor. Dacă un om nu avea merit militar, atunci era lipsit de acest privilegiu. Au fost pictați și caii, iar coama și cozile lor erau decorate în mod tradițional cu pene de vultur și diferite panglici strălucitoare.

Tradiția pictării cailor înainte de o bătălie importantă a existat printre toate triburile indiene. Caii de culori închise erau vopsiți în vopsea albă sau galbenă, iar cei care aveau o culoare deschisă erau vopsiți în vopsea roșie. S-au făcut cercuri în jurul ochilor unui cal de război, astfel încât vederea calului să devină mai clară. Locurile în care au fost răniți caii în rândul triburilor Sioux și Cheyenne, precum și în rândul Blackfoot, erau marcate cu o pată rotundă, de obicei roșie.

Au existat diverse simboluri aplicate cailor de război. Ei au arătat isprăvile unuia sau altui războinic care era proprietarul calului. De exemplu, Sioux și-au pus amprenta mâinii pe calul lor. Acest semn însemna că războinicul era capabil să atingă inamicul în timp ce era călare.

Concluzie:

Indienii pot fi numiți copii ai naturii, deoarece toate tradițiile și obiceiurile lor sunt legate de lumile din jurul lor. O parte integrantă a acestora cultura traditionala considerat colorant propriile corpuri. Acest lucru a fost făcut pentru protecție, precum și pentru a evidenția statutul unuia sau altuia reprezentant al acestei naționalități.

Înainte de apariția comercianților albi, indienii foloseau diferiți coloranți naturali, precum anumite tipuri de argilă.
Assiniboinii își ungeau fața și mantiile cu lut alb în caz de durere. Puteți aduce și alte tipuri de coloranți naturali. Așa că Plains Cree a amestecat grăsime, cărbune și grafit pentru a deveni negru. Soții Skidi Pawnees și-au acoperit fețele cu funingine, obținută prin arderea ierbii. Odată cu apariția negustorilor, indienii au început să cumpere ocru de la ei și să înlocuiască cu acesta coloranții naturali. Pentru aplicare pe față, războinicul a luat puțin ocru și grăsime, și l-a frecat pe palme până când nuanta doritași aplicat pe piele.
Comercianții vindeau indienilor ocru în cutii mici și primeau până la 500% profit pentru vânzarea acestuia.
Vopseaua militară a servit ca o protecție magică pentru războinic și corcelul său. Indienii credeau că colorarea sporește magia și abilitățile războinicilor. Tipuri diferite colorațiile erau rezultatul viziunilor și erau individuale. Existau și anumite tipuri de colorare care arătau meritele războinicilor și faptele lor.
Printre indienii Sioux, liniile orizontale ondulate colorate desenate pe încheieturile unui războinic însemnau că acesta a fost capturat de inamic, dar a reușit să scape. Pete roșii pe orice parte a corpului - răni de la săgeți și sulițe. Linii orizontale roșii pe brațe sau corp, precum și linii verticale roșii pe gât - războinicul a fost în luptă. Fiecare linie însemna participarea la o singură bătălie. Cercurile negre din jurul ochilor i-au oferit războinicului o oportunitate magică de a învinge inamicul noaptea sau de a-l ataca pe neașteptate și de a câștiga. Liniile negre orizontale de pe un obraz indicau că războinicul a ucis inamicul. Linii negre diagonale pe șolduri - războinicul a luptat în luptă pe jos. Cruci negre pe șolduri - războinicul a luptat în luptă pe calul său. Liniile roșii verticale care treceau de-a lungul obrajilor de-a lungul tâmplelor până la maxilar, printre Sioux și Cheyenne, însemnau că războinicul a ucis inamicul în luptă corp la corp.
Culoarea neagră a majorității triburilor (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee etc.) a fost culoarea victoriei. Însemna sfârșitul vrăjmașiei, simbolizând atenuarea cărbunelui focurilor inamice și a vieților inamicului pe care spiritul le lăsase. În același timp, Comanche și Osage au aplicat vopsea neagră înainte de luptă.
În timpul ceremoniilor tribale, colorarea unui războinic ar putea vorbi despre apartenența sa la orice societate militară, clan sau despre isprăvile sale militare.
Războinicii care au putut să se dovedească pe cărarea războiului aveau dreptul să picteze fețele soțiilor lor. Dacă un om nu avea merit militar, atunci era lipsit de acest privilegiu.
Au fost pictați și caii, iar coama și cozile lor erau decorate cu pene de vultur și panglici strălucitoare. Obiceiul de a-și picta caii înainte de luptă exista printre toate triburile. Caii de culoare închisă erau vopsiți în alb sau vopsea galbenă, și cai de culoare deschisă - cu vopsea roșie. Cercurile din jurul ochilor unui cal de război au fost desenate astfel încât vederea calului să fie mai clară. Rănile cailor Sioux, Cheyenne și Blackfoot erau marcate cu o pată mare rotundă și de obicei cu vopsea roșie. Au fost diferite simboluri care au fost aplicate cailor de război. Ele reflectau isprăvile războinicului - proprietarul calului. De exemplu, printre sioux, o amprentă a mâinii pe un cal însemna că războinicul atinsese inamicul.
O anumită colorare a hainelor și a simbolurilor pictate a însemnat și meritele militare ale unui războinic sau a oferit protecție magică.