Femeile cavalere în Evul Mediu. Cavaler și femeie
Femei în ordine cavalerească.Introducere.
Femeie cavaler…….. Cineva va veni imediat în minte imaginea Fecioarei de neuitat din Orleans, galopând cu sabia scoasă în fruntea armatei franceze sau a militantei reginei Isabella a Castiliei. Cu toate acestea, majoritatea, sunt sigură, nu va zâmbi decât cu răutate și va crede că toate acestea sunt doar o altă mașinație a feministelor. Într-adevăr, vremurile amazonelor războinice s-au scufundat de mult în uitare și este mult mai ușor să ne imaginăm o nobilă doamnă a Evului Mediu care oftează languit. sonet de dragoste decât în armură cavalerească pe câmpul de luptă. Trebuie să admitem că societatea medievală, pătrunsă de religie, s-a comportat dur cu o femeie. Statutul moral al unei femei a fost determinat de faptul că ea a purtat principala vină pentru păcat original. Chiar și etimologia a fost menită să servească drept dovadă a superiorității originare și incontestabile a bărbatului și a poziției subordonate a femeii. Așa cum a scris Isidor din Sevilla: „Un bărbat (uir) este numit astfel pentru că are mai multă putere (vis) decât o femeie și, ca urmare a acestui fapt, a primit un nume care mărturisește virtutea sa, vitejia (virtus).”
Banda de război.
Statutele celor mai multe ordine cavalerești erau dure pentru femei. De exemplu, Carta Ordinului Teuton spune: „Nici o femeie nu poate fi acceptată în serviciul deplin și în fraternitate în acest Ordin, pentru că deseori curajul soților este foarte înmuiat de intimitate cu femeile. Cu toate acestea, din moment ce există îngrijire pentru bolnavi în spitale, precum și manipularea animalelor, de care se ocupă femeile mai bun decât bărbații permis să păstreze femei pentru așa ceva. Totuși, ei pot fi acceptați doar cu permisiunea comandantului, iar atunci când sunt acceptați, ar trebui să fie așezați separat de frați, pentru că castitatea fraților care locuiesc cu femeile, chiar dacă în permanență în lumină, este încă în pericolul și, de asemenea, nu poate dura mult. continua fără scandal." După cum putem vedea, doamnelor li s-a atribuit un rol destul de de neinvidiat.
Femeile și cavalerii templului.
Carta franceză a Cavalerilor Templieri a interzis, de asemenea, admiterea femeilor în Ordin. Templierii înșiși le-au văzut pe femei ca pe niște seducătoare și ispititoare care le puteau duce la păcat, le incita să-și încalce jurămintele și le puteau pune sufletul în pericol. Această atitudine nu este surprinzătoare, deoarece biserica crede că femeile sunt necurate prin trădarea Evei, care l-a corupt pe Adam și a contribuit la privarea rasei umane de har. Astfel, femeile puteau să-i doboare pe frați cale spirituală. Reguli similare existau în multe ordine ale acelei vremuri. Ordinul Cistercian nu a acceptat femeile, în timp ce Ordinul Premonstratensian le-a admis mai întâi și apoi le-a interzis. Cu toate acestea, au existat precedente pentru admiterea femeilor în Cavalerii Templieri. Femeile sunt menționate în textul unei donații făcute în 1178 de către Ed de Pichange casei templierilor din Lange (Franța), în care mama lui era „sora”. Există și alte exemple similare în alte țări europene.
Templierii aveau cel puțin o mănăstire de maici. În 1272 Episcopul Eberhard de Worms a acordat Ordinului Templului proprietatea și administrarea mănăstirii din Mühlen și obligația de a întreține femeile care locuiesc acolo. După distrugerea Ordinului Templului, călugărițele din Muhlen au fost transferate la Ordinul Spitalului, deși surorile erau împotriva acestui transfer.
Erau și femei care locuiau în comenziile bărbaților. Cel mai probabil, aceasta a fost o formă de segregare în cadrul aceleiași Camere, deși nu există informații în acest sens. Sora Adelheida von Wellheim este menționată în carta Casei Ordinului din Mosbrunnen (Dieceza de Eichstat) la începutul secolului al XIV-lea. Ea a fost fosta soție a templierului Rudiger von Wellheim și a ales „reședința permanentă” în Casa templieră din Mosbrunnen, pentru tot restul vieții în ascultare pentru a sluji Domnului. Cu toate acestea, din cauza decrepității sale, ea nu a putut trăi conform Regulii și, prin urmare, a fost transferată din casă într-o locuință separată. Carta care descrie situația ei arată că ea a locuit în comandă până la decizia de a o transfera într-o altă locuință și că la acel moment a respectat pe deplin Carta ca soră a ordinului.
Adelgeida a intrat în ordin ca soție a unui frate al ordinului. Carta permite cuplurilor căsătorite să devină membri asociați, dar subliniază că soțiile nu pot fi surori cu drepturi depline și să locuiască în Casa ordinului. Cu toate acestea, frații au interpretat Carta în mod larg, satisfacând nevoile ordinului și ale donatorilor săi. Deși oamenii de știință au identificat unele cupluri asociate cu ordinul care au îndeplinit cerințele Cartei, alte carte sugerează că ordinul a fost introdus în cele din urmă de către un bărbat sau o femeie, oricine a supraviețuit celuilalt.
Interogările templierilor francezi de către trimișii papali în 1309-1311 arată că un anumit bărbat s-a alăturat ordinului împreună cu soția sa. Datele obținute în timpul procesului sunt extrem de greu de interpretat deoarece anchetatorii „i-au condus” pe frați să mărturisească anumite infracțiuni, iar dacă refuzau să mărturisească împotriva instrucțiunilor anchetatorilor, erau torturați și ținuți în condiții îngrozitoare. Cu toate acestea, din moment ce frații știau că, dacă neagă acuzațiile, ar putea fi pedepsiți de anchetatori, mărturia lor neagând acuzațiile ar putea fi de încredere.
Reinan Bergeron, un frate în serviciu, le-a explicat comisarilor papali că atunci când comandantul local l-a invitat să se alăture ordinului, el a refuzat până când soția sa a fost acceptată împreună cu el. Această condiție a fost acceptată, dar când Raynan a intrat în biserică în timpul ritualului de primire, a fost îngrozit să afle că trebuie să depună un jurământ de celibat. Obiectând că nu va putea niciodată să facă asta și spunând că nu va intra în ordin până nu i se va permite să rămână cu soția sa, a părăsit biserica. Cu toate acestea, receptorul - ofițerul care l-a acceptat în ordin - și un alt frate au alergat după el și au spus că este un prost dacă refuză așa ceva. mare onoare; în cele din urmă, l-au convins să se întoarcă, promițând că totul va fi aranjat și că el și soția lui vor fi repartizați în aceeași Casă. Martorul nu a spus dacă soția sa a trecut prin aceeași ceremonie de primire ca și el; nici nu a explicat care era poziţia ei în ordin.
Alte exemple de intrare în comun a bărbaților și femeilor în comandă sunt cunoscute din inventarul de cadouri pe care aceștia le-au făcut la aderarea la comandă. Gombo și Ermengarde d "Oluya au intrat în ordin ca donații (un fel de asociere cu ordinul). Gombo era proprietarul castelului Valfogon și al terenurilor din regiunea Tarragona. La 31 decembrie 1196, cuplul și-a predat proprietatea și ei înșiși în casa ordinului din Barbera și au intrat în casă ca donatori care locuiesc permanent acolo. Gombo dispare apoi din înregistrări: este posibil să fi murit. Ermengarde apare ca comandant. casa vecina Raurel, unde locuiau și alte surori. Nu se știe dacă Ermengarde a îndeplinit toate îndatoririle unui comandant, cum ar fi participarea la capitolele provinciale, sau dacă a trimis un bărbat să o reprezinte, dar titlul ei, preceptrix, este de necontestat.
În 1288 Geoffroy de Vichier, un vizitator al Ordinului Templului din Franța, Anglia și Germania, a remarcat că Adeliza, văduva lui Henry Morcel, „sora noastră asociată” (consoror), care locuia în Casa Ordinului din Gent, i-a cerut să primească Domnul Arnulf din Asch, preot, în slujbă în a doua biserică din Casa Ordinului din Gent, care a fost întemeiată de Adeliza. Deoarece Geoffroy a notat în mod special că Adeliza locuia în Casa Ordinului, este posibil ca Adeliza să fi plătit pentru a doua biserică, deoarece a trebuit să frecventeze capela undeva separat de frați.
Deși Adeliza locuia în comandă, nu era soră întreagă, ci asociată. Pentru a numi astfel de oameni au fost folosiți diferiți termeni: familiares, conversi și conversae, confratres și consorores, donați și donatae. Familiares („prieteni”) au promis că vor accepta haine de ordin dacă vor decide vreodată să se alăture unui ordin monahal, au dat ordinului terenuri, dar le-au păstrat veniturile pentru existența lor și au lăsat moștenire să se îngroape în cimitirul ordinului. În schimb, ordinul le garanta o parte din drepturile și privilegiile lor spirituale și temporale și, de asemenea, îi ajuta financiar, dacă era necesar. Conversus sau conversa (bărbat sau femeie - neofit) sunt persoane care au dus o viață monahală prin luarea de jurăminte, dar nu neapărat toate cele trei jurăminte monahale. Savanții cred că, deși confrații și consororii („cofrații” și „cosorii”) erau asociați cu comandamentele lor locale (de exemplu, făcând o mică contribuție anuală în schimbul rugăciunilor fraților și a participării la faptele lor evlavioase) , au continuat să locuiască în casele lor. Ordinul și-a asumat obligația de a-i îngriji la bătrânețe și de a-i îngropa cu demnitate după moarte. De fapt, au fost de acord să facă donații regulate în schimbul unei alocații și a unei înmormântări garantate. Donati și donatae (bărbați și femei „donați” – oameni care s-au predat ordinului) au făcut un jurământ de ascultare față de maestru și au avut o dorință foarte hotărâtă de a se alătura ordinului. Adesea, dacă acești oameni locuiau în Casele ordinului, purtau haine speciale care diferă de cele ale membrilor cu drepturi depline ai ordinului: poate că crucea de pe mantii lor avea o formă diferită de cea a celorlalți templieri. Donații nu purtau întotdeauna haine de comandă dacă locuiau în afara comandariilor, asta depindea de obligațiile lor.
Templierii aveau mulți membri asociați - atât bărbați, cât și femei - unii dintre ei nu puteau fi distinși de membrii cu drepturi depline ai ordinului. Este posibil ca frații și surorile din Raurel să fi fost templieri asociați, dar dacă au dus o viață monahală, au respectat Carta și au participat la slujbele bisericești, atunci în practică nu era nicio diferență între ei și membrii cu drepturi depline ai ordinului. Berengaria de Lorach, care este menționată în documentele din secolul al XIII-lea descoperite de Fori, referitoare la Casa ordinului din Barbera, este consemnată atât ca donatae (sora asociată), cât și ca soror (sora deplină); numele ei apare pe lista de martori a fraților Ordinului (de parcă ar fi fost un frate) și l-a sfătuit pe Comandantul Casei. Faptul că a fost înregistrată ca martor sugerează că a trăit în preceptorie, dar statutul ei în cadrul ordinului este neclar.
Este de remarcat faptul că majoritatea femeilor la care se face referire ca surori depline sau asociate ale ordinului erau din Casele Cataloniei. Poate că acest lucru s-a întâmplat pentru că majoritatea documentelor supraviețuitoare erau din Catalonia și oamenii de știință le-au studiat în detaliu; dar același lucru se poate spune despre Anglia, unde se știe că o singură femeie este o soră asociată și nu o singură soră plină a ordinului. Dimpotrivă, în Germania, unde colecțiile de documente templiere sunt rare, este cunoscută o singură mănăstire. Femeile din Peninsula Iberică aveau drepturi mai extinse decât femeile din alte țări europene și, prin urmare, făceau mai des donații ordinelor religioase și puteau să-și ia partea din proprietate cu ele atunci când se alătură ordinului; la fel, majoritatea femeilor germanice puteau moșteni proprietăți și dispune de ea după bunul plac. Prin urmare, ei erau neofiți atractivi pentru comunitățile religioase. În schimb, în Anglia, femeile căsătorite nu își controlau proprietățile și, prin urmare, acceptarea lor în ordine a fost mai puțin binevenită.
Femeile din Ordinele Spaniei și Portugaliei.
Femeile au fost acceptate în Ordinul Santiago. Inițial, a fost o frăție de mireni care duceau un stil de viață monahal și luptau cu armele în mână, protejând biserica și pe cei slabi. Regele Ferdinand al II-lea de Leon (1157-1188) a predat frăției cetatea Caceres în 1170. Conducătorul cavalerilor a fost maestrul - Don Pedro Fernandez, care a ajuns la o înțelegere cu arhiepiscopul de Compostela până în 1171, drept urmare. dintre care cavalerii din Caceres au primit statutul de sfinți ocrotiți ai Sfântului Iacob, și au devenit cunoscuți ca „Milicie Iacobitane”. Până în 1173, Papa Alexandru al III-lea a luat sub protecția sa cavalerii din Santiago și posesiunile lor, iar doi ani mai târziu, a aprobat carta lor și a recunoscut comunitatea ca ordin monahal militar cu bula „Benedictus Deus”. Cavalerii seculari, atât căsătoriți, cât și necăsătoriți, precum și fostele neveste cavaleri căsătoriți, au format o comunitate care a trăit după un hrisov comun, asemănător cu hrisovul Sfântului Augustin. Conform cartei revizuite (1175), întocmită în mod tradițional de cardinalul augustinian Alberto de Mora (ales ulterior papa Grigore al VIII-lea), și urmând îndeaproape cartea Sfântului Augustin, frații mireni - cavalerii au luat trei jurăminte evanghelice: ascultare, cerșire și castitatea conjugala. Jurământul de castitate a fost respectat în conformitate cu poziția unui cavaler - adică cavalerii care erau deja căsătoriți trebuiau să trăiască celibator în căsătorie cu soțiile lor. Cavalerii singuri trebuiau să rămână fără vină. Ulterior, din femei au fost create divizii întregi ale Ordinului. O unitate similară era în Ordinul Calatrava. Femeile au început să fie acceptate în acest ordin în 1219 (ordinul însuși a fost fondat în 1158). A existat un singur precedent pentru crearea unui pur feminin Comenzi - comanda secure (ordinul toporului de luptă) - orden de la Hacha în Catalonia, fondată de Raymond Berenger, contele de Barcelona în 1149 în cinstea femeilor care au ridicat asediul arabilor din orașul Tortosa. Ordinul a trăit probabil atâta timp cât primii săi cavaleri. Ordinul Sfintei Sfinte Maria, fondat în Italia în 1233 de nobilul bolognez Loderigo d'Andalo și aprobat de Papa Alexandru al IV-lea în 1261, a fost primul ordin cavaleresc religios la care femeile au fost admise la gradul de „militissa”. Ordinul a fost desființat de Papa Sixtus al V-lea în 1558.
Din Evul Mediu târziu până în zilele noastre.
Ulterior, în mai mult timp târziu femeile încep să fie acceptate în alte Ordine. Din 1358 până în 1488, 68 de femei au fost admise în Ordinul Jartierei. În secolul al XVIII-lea, împăratul Pavel a înființat Crucea Malteză Rusă, Pentru „cavaleri” - femei, împăratul a stabilit semne speciale diferențe
Femeile care erau membre ale ordinului purtau haine lungi și negre, cu o cruce albă cu opt colțuri pe piept și pe umărul stâng, o manta de pânză și o glugă neagră ascuțită cu un voal negru. Femeile au fost acceptate în Ordinul Dragonului și Ordinul Sf. Anthony în Guinot (Hainault).
În Ordinul Dragonului, doamnele care au realizat isprăvi militare își puteau reprezenta stemele în același mod ca toți cavalerii (adică nu cu romb, ci cu scut complet).Isabela a II-a, Regina Spaniei și șef al Casa de Bourbon (1833-1868) a fost Maestrul celebrului Ordin al Runei de Aur.
Unele ordine au deschis accesul femeilor abia în secolul al XX-lea. De exemplu, prima femeie a primit Ordinul Băii abia în 1971.
Concluzie.
În concluzie, aș vrea să trag câteva concluzii. Fără îndoială, prezența femeilor în Ordinele cavalerești a fost excepția, nu regula. În același timp, marea majoritate a acestora îndeplineau funcții pur economice sau caritabile. În mod direct, consacrarea unei femei ca cavaler a fost un eveniment unic și s-a întâmplat extrem de rar. Mulți factori au jucat un rol aici: mentalitatea medievală, religiozitatea societății, absența practică a unei oportunități pentru o femeie de a serviciu militar. Numai șansa ar putea face o femeie cavaler. Erau puțini, dar vă asigur că nu erau inferiori bărbaților în nimic.......
Materialul a fost pregătit de TAPKA
„Dacă consideri sincer că femeile sunt sexul slab, încearcă noaptea
trage pătura”.
Nu se acceptă cumva să se vorbească despre femei cavalere, nu se acceptă. Dar, cu toate acestea, în istoria omenirii, femeile au luptat de mai multe ori unite, sau singure, împotriva răului. Au luptat și au câștigat.
Așa că în 1148, cruciații au recucerit de la sarazini cetatea Tortosa. Sub stăpânirea sarazinilor, cetatea controla comerțul maritim, sau mai bine zis, interfera foarte mult cu acesta. A intervenit atât de mult încât a fost luat cu asalt de forțele combinate ale britanicilor, francezilor și templierilor din Anglia, Franța și Spania, care au fost adunate pentru a participa la a doua cruciada. Au fost conduși de contele Raymond (Ramon) Berenger al IV-lea.
Și atunci au început problemele. Întrucât campania nu a avut succes, între cruciați au început lupte interne, căutarea făptuitorilor, iar sarazinii au decis să profite de acest lucru.
Cetatea Tortosa (provincia Tarragona, Catalonia). Aspect modern.
În 1149, sarazinii au atacat cetatea și orașul, iar femeile au fost nevoite să respingă acest atac, deoarece bărbații erau ocupați să asedieze Lleida. A fost uimitor, pentru că femeile au luptat cu succes nu dintr-un detașament, ci din trupe obișnuite și nu aruncând cu pietre, ci luptând în armură bărbătească.
Când forțele contelui Raymond s-au apropiat, fapta era deja făcută și singurul lucru care i-a mai rămas contelui era să le mulțumească femeilor pentru vitejia lor, ceea ce a făcut. El a întemeiat pentru ei un ordin cavaleresc, care a fost numit Order de la Hacha, Ordinul Toporului, Ordinul Toporului (arma principală a combatanților, topor de luptă). Femei căsătorite au primit aceleași drepturi de cavaler cu soții lor, necăsătoriți - cu tații și frații lor. Era un ordin de femei cavalerești de luptă, a cărui semn de identificare era imaginea unui topor roșu pe tunică.
Femeie cavaler al Ordinului Toporului (gravură, 1804)
În mod surprinzător, se scrie puțin despre acest eveniment, așa că mulți pur și simplu nu au auzit niciodată de femei cavalere. Membrii ordinului erau numiți Cavalleras, Equitissae și Militissae. Pentru ei a fost stabilită o uniformă asemănătoare cu cea a capucinilor, au fost scutiți de taxe, au primit dreptul de a participa la aceleași taxe ca și bărbații, de a sta deasupra lor și de a transfera titlul de cavaler. în linia feminină.
Vera Sotnikova în rolul contesei Brigitte în filmul lui Alexander Inshakov „Knight’s Romance” (1999).
Se știe că în 1472 (adică la mai bine de 300 de ani de la întemeierea Ordinului Toporului), în timpul asediului Beauvaisului de către burgunzi, atacul a fost respins sub conducerea lui Jeanne Ache, un cavaler al Ordinului. de Ax. Ordinul nu a fost niciodată desființat și se presupune că a dispărut de la sine, odată cu moartea ultimei femei cavaler.
Sau poate nu a dispărut... Încă mai putem, dacă suntem aduși...
În 1148, Tortosa era o cetate sarazină care controla comerțul maritim, sau mai bine zis, interfera puternic cu acesta. A intervenit atât de mult încât a fost luat cu asalt de forțele combinate ale britanicilor, francezilor și templierilor din Aglia, Franța și Spania, care au fost adunați pentru a participa la a doua cruciada.
Au fost conduși de contele Raymond (Ramon) Berndzher al IV-lea.
Apoi au început problemele. Întrucât campania nu a avut succes, au început ceartă interioară, căutarea făptuitorilor, iar sarazinii au decis să profite de acest lucru.
În 1149, au atacat cetatea și orașul, iar femeile au fost nevoite să respingă acest atac, deoarece bărbații erau ocupați să asedieze Lleida. A fost uimitor, pentru că femeile au luptat cu succes nu dintr-un detașament, ci din trupe obișnuite și nu aruncând cu pietre, ci luptând în armură bărbătească. Când s-au apropiat forțele contelui Raymond, fapta era deja făcută și singurul lucru care i-a mai rămas contelui era să le mulțumească femeilor din Tortosa pentru vitejia lor, ceea ce a făcut. El a fondat un ordin cavaleresc pentru ei, care a fost numit orden de la Hacha, Ordinul Toporului (arma principală a combatanților, toporul de luptă). Femeilor căsătorite li se acordau aceleași drepturi cavalerești cu soții lor, femeilor necăsătorite cu tații și frații lor. Era un ordin de femei cavalerești de luptă, a cărui semn de identificare era imaginea unui topor roșu pe tunică.
În mod surprinzător, se scrie puțin despre acest eveniment, așa că mulți pur și simplu nu au auzit niciodată de femei cavalere. Membrii ordinului erau numiți Cavalleras, Equitissae și Militissae. Pentru ei s-a instituit o formă asemănătoare cu cea a capucinilor, au fost scutiți de taxe, au primit dreptul de a participa la aceleași taxe ca și bărbații, de a sta deasupra lor și de a transfera calitatea de cavaler prin linia feminină. Se știe că în 1472, în timpul asediului de la Beauvais de către burgunzi, atacul a fost respins sub conducerea lui Jeanne Ache, membră a Ordinului Toporului. Ordinul nu a fost niciodată desființat și se presupune că a dispărut de la sine, odată cu moartea ultimei femei cavaler.
Ordinul Cavalerilor Sfintei Maria avea mai multe titluri: Ordinul Sfintei Fecioare Maria, Ordinul Sfintei Maria a Turnului și Ordinul Cavalerilor Maicii Domnului. Acest ordin era și militar, dar nu era pur feminin. A fost fondată de Loderigo d'Andalo în 1233 la Bologna și, în ciuda faptului că era un ordin religios, a acceptat femei în rândurile sale. Papa a aprobat Carta ordinului, ale cărei sarcini au fost subliniate astfel: „membrilor ordinului li se permite să poarte arme pentru apărarea credinței catolice și a libertății religioase și trebuie să facă acest lucru la chemarea specială a Romanului. Biserică. Pentru a potoli tulburările civile, ei pot avea numai arme concepute pentru apărare și numai cu permisiunea episcopului”. Femeile din această ordine au purtat titlul de militisă. Ordinul era menit să calmeze luptele dintre guelfi și gebellini, în care a avut un succes destul de modest. A fost dizolvat în 1558.
Cavalerii căsătoriți au fost acceptați în Ordinul de la Santiago de la momentul înființării acestuia (1175), iar divizii separate de femei au fost în curând create cu femei în frunte. Au existat șase dintre aceste divizii până la sfârșitul secolului al XIII-lea: Santa Eufemia de Cozuelos în nordul Castiliei, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello în Portugalia, Destriana lângă Astorga, San Pedro de la Piedro în Lleida și San Vincente de Junqueres. .
Ordinul a fost înființat pentru a proteja pelerinii de la Compostella, datoria lui era să lupte cu sarazinii, dar, pe lângă îndatoririle militare, era responsabil de însoțirea și aranjarea unei nopți pentru pelerini. Femeile purtau titlul de commendadora în ordin. Această ordine există până în ziua de azi.
În Anglia, diviziile de femei se aflau în Ordinul Ospitalierilor. Cavalerii de acolo erau numiți soeurs hospitalières, spre deosebire de omologii lor masculini, numiți frères prêtres. Cetatea-mănăstirea lor din Buckland a existat până în 1540, când, se pare, a fost închisă împreună cu restul mănăstirilor. În Aragon aceste convenții erau Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. În Franța - în Beaulieu, Martel și Fieux.
Exista chiar și o secție feminină în Ordinul Calatrava, în San Felices de los Barrios. Fondat în 1157, ordinul a luptat pentru regii Castiliei și Aragonului cu sarazinii. Necesitatea acestui ordin a dispărut încă din 1492 după capturarea Granada, dar a fost desființată abia în 1838.
Femeile au fost în Ordinul Teutonic, aproape de la început. Ei au acceptat pe deplin stilul de viață al ordinului și disciplina sa. În perioada inițială, femeile ordinului îndeplineau atribuțiile de personal medical și de însoțitor, dar în 1190 au apărut unități militare de femei în Ordinul teuton. Ordinul și-a pierdut influența în 1525 și a fost dizolvat în 1809.
Următoarele ordine de cavalerism au fost create pentru femeile aristocrate din Europa: Catharine Waugh a creat unul în Flandra, în 1441. Cine a fost ea - este greu de spus, am citit într-o comunitate vorbitoare de engleză că, cel mai probabil, a aparținut curții burgunde. După 10 ani, Isabella, Elisabeta și Maria din familia Horn au creat mai multe mănăstiri unde femeile, după 3 ani de noviciat, au fost făcute cavaler masculin la gradul de cavaleri, cu atingerea unei săbii și cu obișnuitele cuvinte de dăruire în asemenea cazuri. Acest lucru este menționat de Du Cange (nu risc să traduc în rusă), adică aceste ordine existau în secolul al XVII-lea. El scrie în Glosarul său că acest obicei este practicat în Brabant, în mănăstirea Sf. Gertrude. Se știu atât de puține despre ordinele cavalerești ale acestor femei, despre scopurile și obiectivele lor, încât nici măcar nu este clar dacă există astăzi. În esență, aristocrația nu a dispărut, titlul de cavaler nu a plecat nicăieri - pur și simplu au încetat să mai vorbească despre ei în mass-media.
Desigur, în Anglia exista Ordinul Jartierei, pe care britanicii nu l-ar da nimănui atunci. Cu toate acestea, 68 de femei au devenit cavaleri ai ordinului între 1358 și 1488: toate consortele, toate femeile sange regalși toate soțiile cavalerilor Ordinului – dar nu numai. Deoarece marca ordinului a fost făcută pe pietrele funerare ale membrilor săi, aproape toate femeile cavalere din acest ordin sunt cunoscute, iar cavalerismul în acei ani nu era nicidecum ceremonial, ci presupunea întotdeauna o pregătire serioasă.
Am întâlnit o discuție despre motivul pentru care se știe atât de puțin despre pregătirea militară a femeilor, despre femeile cavalere, în general despre femeile războinice din Evul Mediu, iar istoricii (Bennett, Goldsmith, Leiser) explică acest fapt prin faptul că nu scrie despre ceea ce este considerat de la sine înțeles, adică practică comună nu merită nicio surpriză specială. La urma urmei, avem un exemplu viu al Ioanei d'Arc. Nimeni nu poate crede serios că păstorița și-a pus armura, a sărit pe un cal de cavaler și a condus armatele prin multe zile de marșuri chiar așa, fără nicio pregătire.
În 1148, Tortosa era o cetate sarazină care controla comerțul maritim, sau mai bine zis, interfera puternic cu acesta. A intervenit atât de mult încât a fost luat cu asalt de forțele combinate ale britanicilor, francezilor și templierilor din Aglia, Franța și Spania, care au fost adunați pentru a participa la a doua cruciada.
Au fost conduși de contele Raymond (Ramon) Berndzher al IV-lea.
Apoi au început problemele. Întrucât campania nu a avut succes, au început ceartă interioară, căutarea făptuitorilor, iar sarazinii au decis să profite de acest lucru.
În 1149, au atacat cetatea și orașul, iar femeile au fost nevoite să respingă acest atac, deoarece bărbații erau ocupați să asedieze Lleida. A fost uimitor, pentru că femeile au luptat cu succes nu dintr-un detașament, ci din trupe obișnuite și nu aruncând cu pietre, ci luptând în armură bărbătească. Când s-au apropiat forțele contelui Raymond, fapta era deja făcută și singurul lucru care i-a mai rămas contelui era să le mulțumească femeilor din Tortosa pentru vitejia lor, ceea ce a făcut.
El a fondat un ordin cavaleresc pentru ei, care a fost numit orden de la Hacha, Ordinul Toporului (arma principală a combatanților, toporul de luptă). Femeilor căsătorite li se acordau aceleași drepturi cavalerești cu soții lor, femeilor necăsătorite cu tații și frații lor. Era un ordin de femei cavalerești de luptă, a cărui semn de identificare era imaginea unui topor roșu pe tunică.
În mod surprinzător, se scrie puțin despre acest eveniment, așa că mulți pur și simplu nu au auzit niciodată de femei cavalere. Membrii ordinului erau numiți Cavalleras, Equitissae și Militissae. Pentru ei s-a instituit o formă asemănătoare cu cea a capucinilor, au fost scutiți de taxe, au primit dreptul de a participa la aceleași taxe ca și bărbații, de a sta deasupra lor și de a transfera calitatea de cavaler prin linia feminină. Se știe că în 1472, în timpul asediului de la Beauvais de către burgunzi, atacul a fost respins sub conducerea lui Jeanne Ache, membră a Ordinului Toporului. Ordinul nu a fost niciodată desființat și se presupune că a dispărut de la sine, odată cu moartea ultimei femei cavaler.
Ordinul Cavalerilor Sfintei Maria avea mai multe titluri: Ordinul Sfintei Fecioare Maria, Ordinul Sfintei Maria a Turnului și Ordinul Cavalerilor Maicii Domnului. Acest ordin era și militar, dar nu era pur feminin. A fost fondată de Loderigo d'Andalo în 1233 la Bologna și, în ciuda faptului că era un ordin religios, a acceptat femei în rândurile sale. Papa a aprobat Carta ordinului, ale cărei sarcini au fost subliniate astfel: „membrilor ordinului li se permite să poarte arme pentru apărarea credinței catolice și a libertății religioase și trebuie să facă acest lucru la chemarea specială a Romanului. Biserică. Pentru a potoli tulburările civile, ei pot avea numai arme concepute pentru apărare și numai cu permisiunea episcopului”. Femeile din această ordine au purtat titlul de militisă. Ordinul era menit să calmeze luptele dintre guelfi și gebellini, în care a avut un succes destul de modest. Desființat în 1558.
Cavalerii căsătoriți au fost acceptați în Ordinul Santiago din momentul înființării acestuia (1175), iar divizii separate de femei au fost în curând create cu femei în frunte. Au existat șase dintre aceste divizii până la sfârșitul secolului al XIII-lea: Santa Eufemia de Cozuelos în nordul Castiliei, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello în Portugalia, Destriana lângă Astorga, San Pedro de la Piedro în Lleida și San Vincente de Junqueres. .
Ordinul a fost înființat pentru a proteja pelerinii de la Compostella, datoria lui era să lupte cu sarazinii, dar, pe lângă îndatoririle militare, era responsabil de însoțirea și aranjarea unei nopți pentru pelerini. Femeile purtau titlul de commendadora în ordin. Această ordine există până în ziua de azi.
În Anglia, diviziile de femei se aflau în Ordinul Ospitalierilor. Cavalerii de acolo erau numiți soeurs hospitalières, spre deosebire de omologii lor masculini, numiți frères prêtres. Cetatea-mănăstirea lor din Buckland a existat până în 1540, când, se pare, a fost închisă împreună cu restul mănăstirilor. În Aragon aceste convenții erau Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. În Franța - în Beaulieu, Martel și Fieux.
Exista chiar și o secție feminină în Ordinul Calatavra, în San Felices de los Barrios. Fondat în 1157, ordinul a luptat pentru regii Castiliei și Aragonului cu sarazinii. Necesitatea acestui ordin a dispărut încă din 1492 după capturarea Granada, dar a fost desființată abia în 1838.
Femeile au fost în Ordinul Teutonic, aproape de la început. Ei au acceptat pe deplin stilul de viață al ordinului și disciplina sa. În perioada inițială, femeile ordinului îndeplineau atribuțiile de personal medical și de însoțitor, dar în 1190 au apărut unități militare de femei în Ordinul teuton. Ordinul și-a pierdut influența în 1525 și a fost dizolvat în 1809.
Următoarele ordine de cavalerie au fost create pentru femeile aristocrate din Europa: Catharina Wau a creat unul în Flandra, în 1441. Cine era ea este greu de spus, am citit într-o comunitate vorbitoare de engleză că, cel mai probabil, a aparținut curții burgundei. După 10 ani, Isabella, Elisabeta și Maria din familia Horn au creat mai multe mănăstiri unde femeile, după 3 ani de noviciat, au fost făcute cavaler masculin la gradul de cavaleri, cu atingerea unei săbii și cu obișnuitele cuvinte de dăruire în asemenea cazuri. Acest lucru este menționat de Du Cange (nu risc să traduc în rusă), adică aceste ordine existau în secolul al XVII-lea. El scrie în Glosarul său că acest obicei este practicat în Brabant, în mănăstirea Sf. Gertrude. Se știu atât de puține despre ordinele cavalerești ale acestor femei, despre scopurile și obiectivele lor, încât nici măcar nu este clar dacă există astăzi. În esență, aristocrația nu a dispărut, titlul de cavaler nu a plecat nicăieri - pur și simplu au încetat să mai vorbească despre ei în mass-media.
Desigur, în Anglia exista Ordinul Jartierei, pe care britanicii nu l-ar da nimănui atunci. Cu toate acestea, 68 de femei au devenit cavaleri ai ordinului între 1358 și 1488: toate consortele, toate femeile de sânge regal și toate soțiile cavalerilor Ordinului - dar nu numai. Deoarece marca ordinului a fost făcută pe pietrele funerare ale membrilor săi, aproape toate femeile cavalere din acest ordin sunt cunoscute, iar cavalerismul în acei ani nu era nicidecum ceremonial, ci presupunea întotdeauna o pregătire serioasă.
Am întâlnit o discuție despre motivul pentru care se știe atât de puțin despre pregătirea militară a femeilor, despre femeile cavalere, în general despre femeile războinice din Evul Mediu, iar istoricii (Bennett, Goldsmith, Leiser) explică acest fapt prin faptul că nu scrieți despre ceea ce este considerat de la sine înțeles, care este o practică obișnuită care nu merită nicio surpriză specială. La urma urmei, avem un exemplu viu al Ioanei d'Arc. Nimeni nu poate crede serios că păstorița și-a pus armura, a sărit pe un cal de cavaler și a condus armatele prin multe zile de marșuri chiar așa, fără nicio pregătire.
Despre ordinele femeilor cavalerești este scris în istoria Ordinului Jartierei. Dacă cineva este interesat de problemă în mod larg și profund, sursele indică următorii autori:
Edmund Fellowes, Cavalerii jartierei, 1939
Beltz: Memoriale ale Ordinului Jartierei
H. E. Cardinale, Ordinele de Cavalerie, Premii și Sfântul Scaun, 1983.
În 1148, Tortosa era o cetate sarazină care controla comerțul maritim, sau mai bine zis, interfera puternic cu acesta. A intervenit atât de mult încât a fost luat cu asalt de forțele combinate ale britanicilor, francezilor și templierilor din Aglia, Franța și Spania, care au fost adunați pentru a participa la a doua cruciada. Au fost conduși de contele Raymond (Ramon) Berndzher al IV-lea.
Apoi au început problemele. Întrucât campania nu a avut succes, au început ceartă interioară, căutarea făptuitorilor, iar sarazinii au decis să profite de acest lucru.
În 1149, au atacat cetatea și orașul, iar femeile au fost nevoite să respingă acest atac, deoarece bărbații erau ocupați să asedieze Lleida. A fost uimitor, pentru că femeile au luptat cu succes nu dintr-un detașament, ci din trupe obișnuite și nu aruncând cu pietre, ci luptând în armură bărbătească. Când s-au apropiat forțele contelui Raymond, fapta era deja făcută și singurul lucru care i-a mai rămas contelui era să le mulțumească femeilor din Tortosa pentru vitejia lor, ceea ce a făcut. El a fondat un ordin cavaleresc pentru ei, care a fost numit orden de la Hacha, Ordinul Toporului (arma principală a combatanților, toporul de luptă). Femeilor căsătorite li se acordau aceleași drepturi cavalerești cu soții lor, femeilor necăsătorite cu tații și frații lor. Era un ordin de femei cavalerești de luptă, a cărui semn de identificare era imaginea unui topor roșu pe tunică.
În mod surprinzător, se scrie puțin despre acest eveniment, așa că mulți pur și simplu nu au auzit niciodată de femei cavalere. Membrii ordinului erau numiți Cavalleras, Equitissae și Militissae. Pentru ei s-a instituit o formă asemănătoare cu cea a capucinilor, au fost scutiți de taxe, au primit dreptul de a participa la aceleași taxe ca și bărbații, de a sta deasupra lor și de a transfera calitatea de cavaler prin linia feminină. Se știe că în 1472, în timpul asediului de la Beauvais de către burgunzi, atacul a fost respins sub conducerea lui Jeanne Ache, membră a Ordinului Toporului. Ordinul nu a fost niciodată desființat și se presupune că a dispărut de la sine, odată cu moartea ultimei femei cavaler.
Ordinul Cavalerilor Sfintei Maria avea mai multe titluri: Ordinul Sfintei Fecioare Maria, Ordinul Sfintei Maria a Turnului și Ordinul Cavalerilor Maicii Domnului. Acest ordin era și militar, dar nu era pur feminin. A fost fondată de Loderigo d'Andalo în 1233 la Bologna și, în ciuda faptului că era un ordin religios, a acceptat femei în rândurile sale. Papa a aprobat Carta ordinului, ale cărei sarcini au fost subliniate astfel: „membrilor ordinului li se permite să poarte arme pentru apărarea credinței catolice și a libertății religioase și trebuie să facă acest lucru la chemarea specială a Romanului. Biserică. Pentru a potoli tulburările civile, ei pot avea numai arme concepute pentru apărare și numai cu permisiunea episcopului”. Femeile din această ordine au purtat titlul de militisă. Ordinul era menit să calmeze luptele dintre guelfi și gebellini, în care a avut un succes destul de modest. Desființat în 1558.
Cavalerii căsătoriți au fost acceptați în Ordinul Santiago din momentul înființării acestuia (1175), iar divizii separate de femei au fost în curând create cu femei în frunte. Au existat șase dintre aceste divizii până la sfârșitul secolului al XIII-lea: Santa Eufemia de Cozuelos în nordul Castiliei, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello în Portugalia, Destriana lângă Astorga, San Pedro de la Piedro în Lleida și San Vincente de Junqueres. .
Ordinul a fost înființat pentru a proteja pelerinii de la Compostella, datoria lui era să lupte cu sarazinii, dar, pe lângă îndatoririle militare, era responsabil de însoțirea și aranjarea unei nopți pentru pelerini. Femeile purtau titlul de commendadora în ordin. Această ordine există până în ziua de azi.
În Anglia, diviziile de femei se aflau în Ordinul Ospitalierilor. Cavalerii de acolo erau numiți soeurs hospitalières, spre deosebire de omologii lor masculini, numiți frères prêtres. Cetatea-mănăstirea lor din Buckland a existat până în 1540, când, se pare, a fost închisă împreună cu restul mănăstirilor. În Aragon aceste convenții erau Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. În Franța - în Beaulieu, Martel și Fieux.
Exista chiar și o secție feminină în Ordinul Calatavra, în San Felices de los Barrios. Fondat în 1157, ordinul a luptat pentru regii Castiliei și Aragonului cu sarazinii. Necesitatea acestui ordin a dispărut încă din 1492 după capturarea Granada, dar a fost desființată abia în 1838.
Femeile au fost în Ordinul Teutonic, aproape de la început. Ei au acceptat pe deplin stilul de viață al ordinului și disciplina sa. În perioada inițială, femeile ordinului îndeplineau atribuțiile de personal medical și de însoțitor, dar în 1190 au apărut unități militare de femei în Ordinul teuton. Ordinul și-a pierdut influența în 1525 și a fost dizolvat în 1809.
Următoarele ordine de cavalerie au fost create pentru femeile aristocrate din Europa: Catharina Wau a creat unul în Flandra, în 1441. Cine era ea este greu de spus, am citit într-o comunitate vorbitoare de engleză că, cel mai probabil, a aparținut curții burgundei. După 10 ani, Isabella, Elisabeta și Maria din familia Horn au creat mai multe mănăstiri unde femeile, după 3 ani de noviciat, au fost făcute cavaler masculin la gradul de cavaleri, cu atingerea unei săbii și cu obișnuitele cuvinte de dăruire în asemenea cazuri. Acest lucru este menționat de Du Cange (nu risc să traduc în rusă), adică aceste ordine existau în secolul al XVII-lea. El scrie în Glosarul său că acest obicei este practicat în Brabant, în mănăstirea Sf. Gertrude. Se știu atât de puține despre ordinele cavalerești ale acestor femei, despre scopurile și obiectivele lor, încât nici măcar nu este clar dacă există astăzi. În esență, aristocrația nu a dispărut, titlul de cavaler nu a plecat nicăieri - pur și simplu au încetat să mai vorbească despre ei în mass-media.
Desigur, în Anglia exista Ordinul Jartierei, pe care britanicii nu l-ar da nimănui atunci. Cu toate acestea, 68 de femei au devenit cavaleri ai ordinului între 1358 și 1488: toate consortele, toate femeile de sânge regal și toate soțiile cavalerilor Ordinului - dar nu numai. Deoarece marca ordinului a fost făcută pe pietrele funerare ale membrilor săi, aproape toate femeile cavalere din acest ordin sunt cunoscute, iar cavalerismul în acei ani nu era nicidecum ceremonial, ci presupunea întotdeauna o pregătire serioasă.
Am întâlnit o discuție despre motivul pentru care se știe atât de puțin despre pregătirea militară a femeilor, despre femeile cavalere, în general despre femeile războinice din Evul Mediu, iar istoricii (Bennett, Goldsmith, Leiser) explică acest fapt prin faptul că nu scrieți despre ceea ce este considerat de la sine înțeles, care este o practică obișnuită care nu merită nicio surpriză specială. La urma urmei, avem un exemplu viu al Ioanei d'Arc. Nimeni nu poate crede serios că păstorița și-a pus armura, a sărit pe un cal de cavaler și a condus armatele prin multe zile de marșuri chiar așa, fără nicio pregătire.
Despre ordinele femeilor cavalerești este scris în istoria Ordinului Jartierei. Dacă cineva este interesat de problemă în mod larg și profund, sursele indică următorii autori:
Edmund Fellowes, Cavalerii jartierei, 1939
Beltz: Memoriale ale Ordinului Jartierei
H. E. Cardinale, Ordinele de Cavalerie, Premii și Sfântul Scaun, 1983.
