vajzë viktoriane. Morali viktorian

Të dashur miq! Si shenjë se nuk kemi vdekur, që nga kjo ditë e tutje do t'ju rekomandojmë me doza të mëdha tekstesh për Anglinë tonë të bukur të Vjetër të Re, ku të gjithë shkojmë të jetojmë.

GM ka një ide se shoqëria neurotike viktoriane (epoka përfundoi me Madhërinë e Saj Victoria në 1901) në vitin tonë 1909 është ende e gjallë në mendjet dhe shpirtrat e britanikëve, por ky mentalitet i ashpër po zëvendësohet gradualisht nga versioni i saj më i lehtë - Eduardianizëm, më i rafinuar, i rafinuar, joserioz, i prirur për luks dhe aventura. Ndryshimi i momenteve është i ngadalshëm, por gjithsesi bota (dhe bashkë me të edhe vetëdija e njerëzve) po ndryshon.

Le të shohim sot se ku kemi jetuar të gjithë para vitit 1901 dhe t'i drejtohemi historisë dhe moralit viktorian. Ky do të jetë themeli ynë, fundi nga i cili do të largohemi (dhe për disa, një platformë mbi të cilën ata do të qëndrojnë të vendosur dhe të sigurt).

Këtu është një mbretëreshë e re Viktoria për ju, e cila vlerësoi moralin, moralin dhe vlerat familjare mbi të gjitha.
Një person i gjallë përshtatej jashtëzakonisht keq në sistemin e vlerave viktoriane, ku çdo subjekt supozohej të kishte një grup specifik cilësish të kërkuara. Prandaj hipokrizia konsiderohej jo vetëm e lejuar, por edhe e detyrueshme. Të thuash atë që nuk mendon, të buzëqeshësh nëse të vjen të qash, të bësh kënaqësi për njerëzit që të tronditin - kjo është ajo që kërkohet nga një person i edukuar. Njerëzit duhet të jenë të rehatshëm dhe të rehatshëm në shoqërinë tuaj, dhe ajo që ndjeni vetë është biznesi juaj. Hidheni gjithçka, mbylleni dhe mundësisht gëlltitni çelësin. Vetëm me njerëzit më të afërt ndonjëherë mund të përballoni të lëvizni maskën e hekurt që fsheh fytyrën e vërtetë me një milimetër. Në këmbim, shoqëria me gatishmëri premton të mos përpiqet të shikojë brenda jush.

Ajo që viktorianët nuk toleruan ishte lakuriqësia në çfarëdo forme - mendore dhe fizike. Dhe kjo vlente jo vetëm për njerëzit, por edhe për çdo fenomen në përgjithësi. Nëse keni një kruese dhëmbësh, atëherë duhet të ketë një rast për të. Kutia me kruese dhëmbësh duhet të ruhet në një kuti me bravë. Kutia duhet të fshihet në një komodë të mbyllur me çelës. Në mënyrë që komodina të mos duket shumë e zhveshur, duhet të mbuloni çdo centimetër të lirë me kaçurrela të gdhendura dhe ta mbuloni me një mbulesë të qëndisur, e cila, për të shmangur hapjen e tepërt, duhet të bëhet me figurina, lule dylli dhe marrëzi të tjera. , e cila është e dëshirueshme për të mbuluar me kapak xhami. Muret ishin varur me pjata dekorative, gravura dhe piktura nga lart poshtë. Në ato vende ku letër-muri ende arrinte të zvarritej në mënyrë jo modeste në dritën e Zotit, ishte e qartë se ato ishin të mbushura me mirësi me buqeta të vogla, zogj ose stema. Ka qilima në dysheme, qilima më të vegjël në qilima, mobiljet janë të mbuluara me mbulesa krevati dhe me jastëkë të qëndisur.

Por lakuriqësia e një personi, natyrisht, duhej të fshihej veçanërisht me zell, veçanërisht femra. Viktorianët i konsideronin gratë si një lloj centaurësh, të cilët kanë gjysmën e sipërme të trupit (pa dyshim, krijimi i Zotit), por kishte dyshime për gjysmën e poshtme. Tabu shtrihej në gjithçka që lidhej me këmbët. Vetë kjo fjalë ishte e ndaluar: ata supozohej të quheshin "gjymtyrë", "anëtarë" dhe madje "piedestal". Shumica e fjalëve për pantallonat ishin tabu në shoqërinë e mirë. Çështja përfundoi me faktin se në dyqane ata filluan të titullohen mjaft zyrtarisht "të paemërtuar" dhe "të pashprehur".

Pantallonat e meshkujve ishin të qepura në mënyrë të tillë që të fshihnin sa më shumë teprimet anatomike të seksit më të fortë nga sytë: përdoreshin jastëkë të dendur pëlhure përgjatë pjesës së përparme të pantallonave dhe të brendshme shumë të ngushta.

Sa i përket piedestalit të grave, ai ishte përgjithësisht një territor jashtëzakonisht i ndaluar, konturet e të cilit do të shkatërroheshin. Nën funde u vendosën rrathë të mëdhenj - krinolina, kështu që 10-11 metra materie shkuan lehtësisht në skajin e një zonje. Pastaj u shfaqën nxitime - jastëkë të harlisur në mollaqe, të krijuara për të fshehur plotësisht praninë e kësaj pjese të trupit të femrës, kështu që zonjat modeste viktoriane u detyruan të ecnin, duke tërhequr pas tyre priftërinj pëlhure me harqe, të zgjatura gjysmë metër mbrapa.

Familje viktoriane
“Në krye të familjes mesatare viktoriane është një patriark që u martua me një nuse të virgjër vonë. Ai ka marrëdhënie seksuale të rralla dhe diskrete me gruan e tij, e cila, e rraskapitur nga lindja e vazhdueshme dhe vështirësitë e martesës me një burrë kaq të vështirë, e kalon pjesën më të madhe të kohës e shtrirë në divan. Para mëngjesit ai organizon lutjet e gjata familjare, fshikullon djemtë e tij për të forcuar disiplinën, i mban vajzat e tij sa më të patrajnuara dhe injorante, i nxjerr shërbyeset shtatzëna pa pagesë ose këshilla, e mban fshehurazi zonjën e tij në ndonjë institucion të qetë dhe ndoshta viziton fëmijët e mitur. . Gruaja, nga ana tjetër, është e zhytur në kujdesin për shtëpinë dhe fëmijët, dhe kur burri i saj pret që ajo të përmbushë detyrat martesore, "shtrihet në shpinë, mbyll sytë dhe mendon për Anglinë" - në fund të fundit, asgjë më shumë. kërkohet prej saj, sepse "zonjat nuk lëvizin".

Marrëdhëniet seksuale
Viktorianizmi arriti suksesin më të vogël në etikën e marrëdhënieve gjinore dhe jetës familjare, si rezultat i së cilës rreth 40% e grave angleze të të ashtuquajturës "klasa e mesme" e kësaj epoke mbetën të pamartuara gjatë gjithë jetës së tyre. Arsyeja për këtë ishte një sistem i ngurtë i konventave morale, i cili çoi në një qorrsokak për shumë njerëz që donin të organizonin një jetë personale.

Koncepti i mosaleancës në Anglinë Viktoriane u soll në një absurditet të vërtetë. Për shembull, në shikim të parë, asgjë nuk na pengon të bashkojmë me martesë pasardhësit e dy familjeve fisnike të barabarta. Megjithatë, konflikti që lindi midis paraardhësve të këtyre familjeve në shekullin e 15-të ngriti një mur tjetërsimi: akti jo zotëri i stërgjyshit të Gilbert i bëri të gjithë Gilbertët e mëvonshëm, të pafajshëm jo zotërinj në sytë e shoqërisë.

Manifestimet e hapura të simpatisë midis një burri dhe një gruaje, madje edhe në një formë të padëmshme, pa intimitet, ishin rreptësisht të ndaluara. Fjala "dashuri" ishte plotësisht tabu. Kufiri i sinqeritetit në shpjegime ishte fjalëkalimi "A mund të shpresoj?" dhe përgjigja "Më duhet të mendoj". Dashuria supozohej të ishte publike në natyrë, e përbërë nga biseda rituale, gjeste simbolike dhe shenja. Shenja më e zakonshme e favorit, e krijuar posaçërisht për sytë kureshtarë, ishte leja për një të ri që të mbante librin e lutjeve të një vajze pas kthimit nga adhurimi i së dielës. Vajza, edhe për një minutë e mbetur vetëm në dhomë me një burrë që nuk kishte qëllime të deklaruara zyrtarisht ndaj saj, u konsiderua e kompromentuar. Një i ve i moshuar dhe vajza e tij e rritur e pamartuar nuk mund të jetonin nën të njëjtën çati - ata ose duhej të largoheshin ose të punësonin një shoqërues për shtëpinë, sepse një shoqëri shumë morale ishte gjithmonë e gatshme të dyshonte babanë dhe vajzën për marrëdhënie të panatyrshme.

Të udhëhequr nga një mbretëreshë burger, britanikët ishin të mbushur me atë që tekstet shkollore sovjetike pëlqenin ta quajnë "moral borgjez". Shkëlqimi, shkëlqimi, luksi tani konsideroheshin gjëra jo mjaft të mira, të mbushura me shthurje. Oborri mbretëror, i cili për kaq shumë vite ishte qendra e lirisë së moralit, e tualeteve të lë pa frymë dhe e xhevahireve të shndritshme, u shndërrua në banesën e një personi me fustan të zi dhe kapelë vejushe. Ndjenja e stilit bëri që aristokracia të ngadalësohej edhe në këtë çështje, dhe ende besohet gjerësisht se askush nuk vishet aq keq sa fisnikëria më e lartë angleze. Ekonomia u ngrit në gradën e virtytit. Edhe në shtëpitë e zotërve këtej e tutje, p.sh., cungët e qiririt nuk hidheshin kurrë; ato duhej të mblidheshin dhe më pas të shiteshin në dyqanet e qirinjve për transfuzion.

Modestia, zelli dhe morali i patëmetë u ishin përshkruar absolutisht të gjitha klasave. Sidoqoftë, mjaftonte të dukej pronar i këtyre cilësive: ata nuk u përpoqën të ndryshonin natyrën e një personi këtu. Ju mund të ndjeni çfarë të doni, por tradhtimi i ndjenjave tuaja ose kryerja e veprimeve të papërshtatshme është shumë e dekurajuar, përveç nëse, sigurisht, e vlerësoni vendin tuaj në shoqëri. Dhe shoqëria ishte rregulluar në atë mënyrë që pothuajse çdo banor i Albionit nuk u përpoq as të hidhej një shkallë më lart. Zoti të dhëntë që të kesh forcën për të mbajtur atë që po pushton tani.

Mospërputhja me pozicionin e dikujt u ndëshkua pa mëshirë nga viktorianët. Nëse vajza quhet Abigail, ajo nuk do të punësohet si shërbëtore në një shtëpi të mirë, pasi shërbëtorja duhet të ketë një emër të thjeshtë si Ann ose Mary. Këmbësori duhet të jetë i gjatë dhe i aftë të lëvizë me shkathtësi. Një shërbëtor me një shqiptim të pakuptueshëm ose një vështrim shumë të drejtpërdrejtë do t'i mbyllë ditët e tij në një hendek. Një vajzë që ulet kështu nuk do të martohet kurrë.

Mos e rrudhni ballin, mos i hapni bërrylat, mos u lëkundni ndërsa ecni, përndryshe të gjithë do të mendojnë se jeni një punëtor i fabrikës së tullave ose një marinar: pikërisht kështu duhet të ecin. Nëse e pini ushqimin me gojën plot, nuk do të jeni më të ftuar në darkë. Kur flisni me një grua të moshuar, përkulni kokën pak. Një person që nënshkruan kartat e tij të biznesit në mënyrë të ngathët nuk mund të pranohet në një shoqëri të mirë.

Gjithçka i nënshtrohej rregullimit më të ashpër: lëvizjet, gjestet, timbri i zërit, dorezat, temat për bisedë. Çdo detaj i pamjes dhe sjelljes suaj duhej të bërtiste në mënyrë elokuente për atë që je, ose më mirë, po përpiqesh të përfaqësosh. Një nëpunës që duket si dyqanxhi është qesharak; guvernantja, e veshur si dukeshë, është e egër; një kolonel kalorësie duhet të sillet ndryshe nga një prift fshati, dhe kapela e një burri thotë më shumë për të sesa mund të tregojë për veten e tij.

Në përgjithësi, ka pak shoqëri në botë në të cilat marrëdhënia midis gjinive do të kënaqte syrin e një të huaji me harmoni të arsyeshme. Por ndarja seksuale e Viktorianëve është në shumë mënyra e pashembullt. Fjala "hipokrizi" këtu fillon të luajë me ngjyra të reja të ndezura. Në klasat e ulëta, gjithçka ishte më e thjeshtë, por duke filluar me banorët e klasës së mesme, rregullat e lojës u ndërlikuan deri në ekstrem. Të dyja gjinitë e arritën në maksimum.

zonjë

Sipas ligjit, gruaja nuk konsiderohej e ndarë nga burri i saj, e gjithë pasuria e saj konsiderohej pronë e tij që nga momenti i martesës. Shumë shpesh, një grua gjithashtu nuk mund të ishte trashëgimtare e burrit të saj nëse pasuria e tij ishte e madhe.
Gratë e klasës së mesme dhe më lart mund të punonin vetëm si qeveritare ose shoqëruese; asnjë profesion tjetër thjesht nuk ekzistonte për to. Një grua gjithashtu nuk mund të merrte vendime financiare pa pëlqimin e burrit të saj. Divorci në të njëjtën kohë ishte jashtëzakonisht i rrallë dhe zakonisht çonte në dëbimin nga një shoqëri e denjë të gruas dhe shpeshherë të burrit. Që nga lindja, vajza u mësua gjithmonë dhe në gjithçka që t'u bindej burrave, t'u bindej atyre dhe të falte çdo gjë të keqe: dehje, të dashuruar, shkatërrim familjar - çfarëdo.

Gruaja ideale viktoriane nuk e qortoi kurrë burrin e saj me një fjalë. Detyra e saj ishte të kënaqte të shoqin, të lavdëronte virtytet e tij dhe të mbështetej tërësisht tek ai në çdo çështje. Megjithatë, bijat, viktorianët dhanë liri të konsiderueshme në zgjedhjen e bashkëshortëve. Ndryshe, për shembull, nga fisnikët francezë ose rusë, ku martesat e fëmijëve vendoseshin kryesisht nga prindërit, e reja viktoriane duhej ta bënte zgjedhjen e saj vetë dhe me sy të hapur: prindërit e saj nuk mund ta detyronin të martohej me askënd. Vërtetë, ata mund ta pengonin atë të martohej me një dhëndër të padëshiruar deri në moshën 24 vjeç, por nëse një çift i ri ikte në Skoci, ku lejohej të martohej pa miratimin e prindërve, atëherë mami dhe babi nuk mund të bënin asgjë.

Por zakonisht zonjat e reja tashmë ishin të trajnuara mjaftueshëm për të mbajtur nën kontroll dëshirat e tyre dhe për t'iu bindur të moshuarve. Ata u mësuan të dukeshin të dobët, të butë dhe naivë - besohej se vetëm një lule kaq e brishtë mund ta bënte një njeri të dëshirojë të kujdeset për të. Para se të niseshin për topa dhe darka, zonjat e reja ushqeheshin për therje, në mënyrë që vajza të mos kishte dëshirë të demonstronte një oreks të mirë para të huajve: një vajzë e pamartuar duhej të pinte ushqimin si një zog, duke demonstruar ajrosjen e saj të çuditshme.

Një grua nuk duhej të ishte shumë e edukuar (të paktën të mos e tregonte), të kishte pikëpamjet e veta dhe në përgjithësi të tregonte vetëdije të tepruar në çdo çështje, nga feja në politikë. Në të njëjtën kohë, edukimi i vajzave viktoriane ishte shumë serioz. Nëse prindërit i dërgonin me qetësi djemtë në shkolla dhe konvikte, atëherë vajzat duhej të kishin guvernante, mësuese vizitore dhe të studionin nën mbikëqyrjen serioze të prindërve të tyre, megjithëse kishte edhe konvikte vajzash. Vajzat, është e vërtetë, rrallë mësoheshin latinisht dhe greqisht, përveç nëse ato vetë shprehnin dëshirën për t'i kuptuar, por përndryshe mësoheshin njësoj si djemtë. Ata gjithashtu u mësuan posaçërisht pikturën (të paktën me bojëra uji), muzikë dhe disa gjuhë të huaja. Një vajzë nga një familje e mirë sigurisht që duhet të dijë frëngjisht, mundësisht italisht, dhe zakonisht gjuha e tretë ishte gjermanishtja.

Pra, viktoriani duhej të dinte shumë, por një aftësi shumë e rëndësishme ishte ta fshehte këtë njohuri në çdo mënyrë të mundshme. Pasi kishte fituar një burrë, një viktoriane prodhonte shpesh 10-20 fëmijë. Kontraceptivët dhe substancat që nxisin abortin aq mirë të njohura për stërgjyshet e saj konsideroheshin aq tmerrësisht të pahijshme në epokën viktoriane sa ajo nuk kishte me kë të diskutonte përdorimin e tyre.

Sidoqoftë, zhvillimi i higjienës dhe mjekësisë në Angli në atë kohë mbajti gjallë një rekord 70% të të porsalindurve për njerëzimin e asaj kohe. Pra, Perandoria Britanike gjatë gjithë shekullit të 19-të nuk e dinte nevojën për ushtarë të guximshëm.

Zotërinj
Duke marrë në qafë një krijesë të tillë të nënshtruar si një grua viktoriane, zotëria mori frymë thellë. Që nga fëmijëria, ai u rrit me besimin se vajzat janë krijesa të brishta dhe delikate që duhet të trajtohen me kujdes, si trëndafilat e akullit. Babai ishte plotësisht përgjegjës për mirëmbajtjen e gruas dhe fëmijëve të tij. Ai nuk mund të llogariste në faktin se në periudha të vështira gruaja e tij do të denjonte t'i siguronte ndihmë të vërtetë, ai nuk mundi. Oh jo, ajo vetë nuk do të guxonte kurrë të ankohej se i mungonte diçka! Por shoqëria viktoriane ishte vigjilente që burrat të tërhiqnin me bindje rripin.

Burri që nuk i dha gruas një shall, që nuk lëvizi një karrige, që nuk e çoi në ujë kur ajo kollitej aq tmerrësisht gjithë shtatorin, burri që bën gruan e tij të varfër të dalë jashtë për të dytin vit radhazi. në të njëjtën veshje të mbrëmjes - një burrë i tillë mund t'i japë fund të ardhmes së tij: një pozicion i favorshëm do të fluturojë larg tij, njohja e nevojshme nuk do të ndodhë, në klub ata do të komunikojnë me të me mirësjellje të akullt dhe nënën e tij dhe motrat do t'i shkruajnë letra të indinjuara në thasë çdo ditë.

Viktorianja e konsideronte detyrën e saj të ishte e sëmurë gjatë gjithë kohës: shëndeti i mirë nuk ishte disi në fytyrën e një zonje të vërtetë. Dhe fakti që një numër i madh i këtyre martirëve, duke rënkuar përgjithmonë në kolltukë, mbijetuan deri në luftën e parë, madje edhe në luftën e dytë botërore, duke i mbijetuar burrat e tyre për gjysmë shekulli, nuk mund të mos habisë. Përveç gruas së tij, një burrë kishte përgjegjësi të plotë edhe për vajzat e pamartuara, motrat dhe hallat e pamartuara, tezet e veja.

Përveç kësaj, kjo normë ka ndryshuar me kalimin e kohës në drejtim të zbutjes. Akti i Kujdestarisë i vitit 1839 u jepte nënave me status të mirë akses ndaj fëmijëve të tyre në rast ndarjeje ose divorci, dhe Akti i Divorcit i 1857 u jepte grave mundësi (mjaft të kufizuara) për divorc. Por, ndërsa burrit i duhej vetëm të provonte tradhtinë bashkëshortore të gruas së tij, gruaja duhej të provonte se burri i saj kishte kryer jo vetëm tradhti bashkëshortore, por edhe incest, bigami, mizori ose dezertim nga familja.

Në 1873, Ligji për Kujdestarinë e të Miturve zgjeroi aksesin ndaj fëmijëve për të gjitha gratë në rast ndarjeje ose divorci. Në vitin 1878, pas një ndryshimi në ligjin e divorcit, gratë ishin në gjendje të kërkonin divorcin për shkak të abuzimit dhe të kërkonin kujdestarinë e fëmijëve të tyre. Në 1882, Akti i Pronës së Grave të Martuara i garantonte një gruaje të drejtën për të disponuar pronën që ajo solli në martesë. Dy vite më vonë, një ndryshim në këtë ligj e bëri gruan jo “pasuri të luajtshme” të burrit, por një person të pavarur dhe të ndarë. Nëpërmjet "Akti për kujdestarinë e të miturve" në 1886, gratë mund të bëheshin kujdestare e vetme e fëmijëve të tyre nëse burri i tyre vdiste.

Në vitet 1880, në Londër u hapën disa institute grash, studio arti, një klub skermë grash, dhe në vitin e martesës së Dr. Watson, madje edhe një restorant i veçantë për gra ku një grua mund të vinte e sigurt pa burrë. Në mesin e grave të klasës së mesme kishte mjaft mësuese, kishte gra mjeke dhe gra udhëtare.

Në numrin tjetër të "Old New England" - si ndryshon shoqëria viktoriane nga epoka Eduardiane. Zoti e ruaj Mbretin!
Autori smeraldairtone për të cilën shumë faleminderit për të.

Statusi i grave në epokën viktoriane shpesh na duket se ilustron mospërputhjen e habitshme midis fuqisë kombëtare të Anglisë, pasurisë, etj., dhe kushteve sociale për gratë. Shekulli i 19-të është koha e revolucionit teknik, shkencor dhe moral në Angli.

Revolucioni teknik çoi në një rritje të mirëqenies së kombit: pas "viteve 40 të uritur", kur një pjesë e madhe e popullsisë lypte, në vitet '50 Anglia u rrit ndjeshëm ekonomikisht, përpara, drejt një tregu të qytetëruar, numri i njerëzit e pasur dhe njerëzit me prosperitet u rritën, u forcuan në pozitat e tyre dhe rritën numerikisht klasën e mesme - bastion i një shteti të qytetëruar. Deri në vitet 1950, "revolucioni moral" përfundoi, i cili ndryshoi karakterin kombëtar anglez. Britanikët kanë pushuar së qeni një nga kombet më agresive, mizore, duke u bërë një nga më të përmbajturit.

Industrializimi dhe urbanizimi i shoqërisë angleze çoi në ndryshime serioze jo vetëm në sferat industriale dhe ekonomike, por edhe në sferën e marrëdhënieve shoqërore në të gjitha nivelet pa përjashtim: midis burrave dhe grave, të rriturve dhe fëmijëve, priftërinjve dhe famullisë, punëdhënësve dhe punonjësve. .
Me rritjen e prosperitetit, shumë gra të klasës së mesme, nënat dhe gjyshet e të cilave, duke ndihmuar burrat e tyre, ishin të përfshira në mënyrë aktive në biznesin familjar, "u zhvendosën" në shtëpitë e fshatit. Këtu jeta e tyre ishte e kufizuar në sferën private, dhe aktivitetet e tyre kishin për qëllim rritjen e fëmijëve dhe mbajtjen e shtëpisë.

Zona ligjore.
Reforma parlamentare e 1832 miratoi një pozitë të caktuar shoqërore të gruas. Për herë të parë në historinë angleze, termi "person mashkull" u shfaq në një akt legjislativ, përdorimi i të cilit u lejoi parlamentarëve të privonin një grua nga mundësia për të marrë pjesë në zgjedhje, duke argumentuar se qytetarët, interesat e të cilëve janë pjesë e interesave të të tjerëve. qytetarët (personat meshkuj) duhet të privohen nga të drejtat politike. Në kategorinë e qytetarëve të tillë ishin fëmijët, si dhe gratë, bindjet e të cilave gjithmonë duhet të korrespondonin me bindjet e baballarëve ose burrave të tyre.
Kjo e fundit nënkuptonte varësinë absolute të gruas jo vetëm juridike dhe ekonomike, por edhe politike. Një grua ishte në çdo kuptim një krijesë e varur, veçanërisht një grua e martuar, pasuria, të ardhurat, liria dhe vetëdija e së cilës i përkisnin pothuajse tërësisht burrit të saj.
Sipas ligjit, të drejtat e një gruaje të martuar ishin të njëjta me ato të fëmijëve të saj. Ligji e trajtonte çiftin e martuar si një person. Burri ishte përgjegjës për gruan e tij dhe ligji i kërkohej ta mbronte atë; gruaja duhej t'i bindej atij. Pasuria që i kishte takuar në vajzërinë e saj tani kalonte në dispozicion të të shoqit edhe në rast divorci. Të ardhurat e gruas gjithashtu i takonin tërësisht burrit, si dhe e drejta për kujdestarinë e fëmijëve, me ç'rast babai u largua. Ai kishte të drejtë të ndalonte çdo kontakt midis nënës dhe fëmijëve.
Gruaja nuk mund të lidhë një kontratë në emër të saj, ajo kishte nevojë për pëlqimin e burrit të saj.
Megjithatë, kishte edhe pluse. Për shembull, një grua nuk mund të dënohej për vepra të tilla si vjedhja, pasi besohej se ajo po vepronte me nxitjen e burrit të saj. Ishte e pamundur të akuzohej një grua se kishte grabitur burrin e saj, pasi para ligjit ata ishin një person.

Jo më pak domethënëse në formësimin e idesë së statusit shoqëror të grave ishte përhapja e gjerë e ideve ungjillore. Në vitet 1790 u ngrit një lëvizje ungjillore e reformës morale duke mbrojtur "Doktrinën e Femrës së Vërtetë". Kjo ide "çoi në një ngushtim të vetë konceptit të "natyrës femërore": tipare të tilla dalluese si brishtësia, thjeshtësia, pastërtia, butësia, mirësia, durimi, dashuria, etj., filluan të nënkuptojnë se një grua i përket vetëm shtëpisë dhe duhet. t'i shërbejë familjes, të cilës ajo vepron si një forcë fisnikëruese moralisht.”

Gruaja brenda shtëpisë.
Termi "Gjeneral i familjes" u shfaq në vitin 1861 - në librin e Isabella Beaton "Mrs Beeton's Book of Household Management". Ajo shkruan se një shtëpiake mund të krahasohet me një komandant ushtrie ose një president ndërmarrje. Për të arritur respekt, sukses dhe rehati për të gjithë familjen. , ajo duhet të bëjë biznes me maturi dhe tërësisht. Zonja e shtëpisë duhet të jetë në gjendje të organizojë shërbëtorët, t'u besojë atyre detyra, t'i mbikëqyrë - gjë që nuk është një detyrë e lehtë. Ajo duhet të organizojë darka dhe mbrëmje për të ruajtur prestigjin e burrit të saj, dhe gjithashtu të ftojë njerëz të rinj për marrëveshje të mundshme ekonomikisht fitimprurëse. Në të njëjtën kohë, ajo duhet të jetë e sigurt se u kushton mjaftueshëm kohë fëmijëve, si dhe të angazhohet në vetë-edukimin e saj dhe të përmirësojë aftësitë dhe njohuritë e saj (me njërën dorë për të nxitur supë në kuzhinë, me tjetrin për të mallkuar çorapet e fëmijëve, me të tretën, me sa duket ktheni faqet e një libri).
Zonja Beaton i jep një rol të rëndësishëm gruas në ruajtjen e klimës psikologjike në shtëpi. Përveç faktit që një grua duhet të kujdeset për të sëmurët në familje, dhe në kohë të zakonshme duhet të jetë e butë, e ëmbël dhe tolerante, sjellja e saj është e butë dhe e dashur. Dhe Zoti e ruajtë diçka që të sjellë zemërimin e burrit të saj.

Roli i nënës, kujdestares së vatrës dhe gruas së nderuar të krishterë nuk kufizohej vetëm në familje. Një gruaje iu dha përgjegjësi morale jo vetëm për burrin dhe anëtarët e familjes së saj, por edhe për njerëzit poshtë saj në shkallët shoqërore: shërbëtorët e saj dhe familjet e varfra që jetonin në lagje.
Gruaja doli të ishte lidhja qendrore në organizimin e jetës shoqërore të pasurisë që i përkiste familjes së saj dhe më së shpeshti vepronte si filantropiste. Në dritën e idesë së patronazhit, e cila ua bënte detyrë aristokratëve të kujdeseshin për njerëzit e varur prej tyre, e cila po bëhej gjithnjë e më e fortë në mendjen e publikut, bamirësia u perceptua si detyrë e grave. Ky, sipas mendimit të shumë njerëzve, ishte misioni i veçantë i një gruaje “... për të zgjeruar atë ndikim mbi të gjitha shtresat e popullsisë së varfër, të cilën, për të mirën e përgjithshme të këtij vendi, e shtrijnë në shumicën e shtresave të ulëta, ” shkruante Ati i nderuar në 1855. Brewer. Shumë gra e kuptuan se nuk duhet të presin mirënjohje për aktivitete të tilla bamirëse, përkundrazi, ato vetë duhet të falënderojnë Providencën për faktin që iu dha mundësia për të ndihmuar njerëzit. "Prona e madhe," argumentoi Dukesha e Northumberland, "e bën një person të ndiejë se duhet bërë më shumë për të justifikuar posedimin e asaj prone". Kontesha e Mintou shkroi se ajo "kurrë nuk përjetoi dhimbje të tilla si kur ... nuk kishte asnjë mënyrë për të përmbushur detyrën e saj". Të demonstrosh mirësinë e jetës familjare, të shpërdorosh mirësinë, të kontribuosh përmes punës bamirëse për të ngushtuar hendekun midis "dy kombeve" të pasur dhe të varfër konsiderohej pothuajse ekskluzivisht një mision i grave.

Trupi i një gruaje.
Një grua duhet të jetë gjithmonë e rregullt dhe e pastër, përveç ndoshta gjatë menstruacioneve. Trupi i saj konsiderohej si një lloj mburoje e pastërtisë dhe pastërtisë. Një grua nuk duhej të përdorte asnjë kozmetikë dhe bizhuteri, madje as të vishte rroba që të tregonin lëkurën e saj dhe nuk bëhej fjalë të tregonte çorape apo të brendshme. Disa besonin se rregulla të tilla drakoniane ishin të përhapura sepse trupi i një gruaje shihej si pronë e burrit të saj, që do të thoshte se gratë nuk mund t'ua tregonin trupin e tyre burrave të tjerë. Nga ana tjetër, i njëjti rregull zbatohej për burrat - ata gjithashtu nuk duhej të përdornin kozmetikë dhe bizhuteri, si dhe të mbanin rroba të dukshme. Pra, mund të themi se morali viktorian preku jo vetëm gratë, por edhe burrat.

Gruaja dhe seksi.
Kufizimet seksuale dhe etike ishin të përhapura në vend, u zhvillua morali i dyfishtë. Ambienti - zonjat e edukuara nuk lëvizin - sugjeroi që "gratë nga shoqëria" të dorëzohen pasive, të palëvizura, pa emocione, deri në fshehjen e një eksperience orgastike dhe pa asnjë impuls sensual (në shtrat, si në një ritual të shoqërisë së lartë). Kjo ishte për shkak të interpretimit të moralit të krishterë, normat e të cilit, siç e dini, dënojnë çdo manifestim seksual që nuk lidhet me riprodhimin.
Burri dhe gruaja shkojnë në shtrat. Para se të shkonte në shtrat, burri filloi të përmbushte detyrat e tij martesore. Papritur u ndal dhe pyeti:
- E dashur, a të lëndova aksidentalisht?
- Jo, por pse vendose kështu?
- Sapo u zhvendos.
Sipas idealit viktorian, një zotëri bie në dashuri në një moshë të caktuar, i propozon martesë, zbret në korridor dhe vetëm atëherë, në emër të riprodhimit, herë pas here kryen marrëdhënie seksuale me gruan e tij, e cila ruan qetësinë e plotë.
Prostitucioni ndërkohë nuk ishte i ndaluar, ishte një fenomen i pranueshëm. Megjithëse gra të tilla nuk konsideroheshin njerëz, megjithatë, një burrë që përdorte shërbimet e një prostitute shikohej mjaft i qetë, kjo u pranua përgjithësisht.
Nëse burri dyshonte për diçka të pamoralshme gruan e tij, ai kishte të drejtë ta dëbonte gruan nga shtëpia dhe kjo ishte arsyeja më e zakonshme e divorcit. Pasi dilte në rrugë, një grua shpesh nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të vriste veten lart në mur për të shitur veten. Kështu, një grua nuk mund të bënte seks me dikë tjetër përveç burrit të saj, por ky ndalim nuk vlente për burrat. Konsiderohej krejtësisht e natyrshme nëse ai donte një grua tjetër, kjo nuk ishte as një arsye e duhur për një divorc (dhe me të vërtetë, çfarë gjërash të vogla - atëherë të gjithë do të ishin divorcuar shumë kohë më parë :)). Gratë nuk mund ta bënin këtë. Gjëja më e rëndësishme dhe më e vlefshme për ta ishte reputacioni i tyre dhe ishte kaq e lehtë për ta humbur atë, sapo u përhapën thashethemet se ajo ishte një grua e rënë!
Arsimi.
Sigurisht, edukimi i një gruaje ishte shumë i ndryshëm nga ai i një burri. Një grua duhej të dinte vetëm gjërat e nevojshme për të drejtuar një shtëpi dhe për të rritur fëmijë. Zakonisht gratë studionin lëndë të tilla si historia, gjeografia dhe letërsia, ndonjëherë latinishtja dhe greqishtja e lashtë. Gratë që ishin të interesuara për fizikën, kiminë dhe biologjinë thjesht qeshnin.
Rruga për në universitete ishte e mbyllur për gratë. Besohej se trajnimi ishte në kundërshtim me natyrën e tyre, nga kjo ata vetëm u sëmurën dhe në përgjithësi u çmendën. Askush nuk argumenton se kullotja e lopëve në një livadh është më e shëndetshme se sa të kalosh orë të tëra në internet dhe të shkruash artikuj budallenj mdczrbt.

Për një sërë arsyesh, ndër të cilat më domethënëse janë reforma parlamentare e 1832, dhe para kësaj - idetë liberale të Revolucionit Francez, në mendjet e Viktorianëve lindi ideja për nevojën për të rishikuar çështjet që lidhen me pozicionin shoqëror. të grave dhe të drejtave të saj. Çështja e grave ishte në qendër të një konflikti ideologjik midis nocioneve demokratike të
të drejtat e individit dhe perceptimi tradicional i marrëdhënieve social - rol brenda shoqërisë.
Në vitin 1869 vepra gjerësisht popullore e J.S. Mill "The Subjection of Women" ("Nënshtrimi i Grave", 1869), autori i të cilit përpiqet të provojë në mënyrë të arsyeshme mospërputhjen dhe gabimin e parimit të vendosur fort në mendjet e Viktorianëve që rregullon marrëdhëniet shoqërore midis dy gjinive: nënshtrimi i legalizuar i një seksi ndaj tjetrit. Ky parim, sipas Mill, ishte i gabuar dhe pengonte të gjithë zhvillimin shoqëror dhe për këtë arsye kishte nevojë për rishikim dhe zëvendësim serioz me parimin e barazisë së plotë të propozuar nga autori i veprës, i cili nuk lejon asnjë privilegj për burrat dhe kufizime në të drejtat e femrat.

Urdhri i Lirimit
Millais

Kur ia kushtojmë rininë tonë Zotit, "është e këndshme në sytë e Tij - një lule, kur ofrohet në syth, nuk është sakrificë e kotë.
William Powell Frith

Gjuetia
Ndërgjegjja e zgjimit

Kur djemtë tetëvjeçarë të familjeve aristokrate shkonin të jetonin në shkolla, çfarë bënin motrat e tyre në atë kohë?
Ata mësuan të numërojnë dhe të shkruajnë fillimisht me dado, e më pas me guvernante. Për disa orë në ditë, duke u mërzitur dhe duke u mërzitur, duke parë me mall nga dritarja, ata kalonin në dhomën e rezervuar për klasa, duke menduar se çfarë moti i mrekullueshëm për kalërim. Në dhomë vendosej një tavolinë ose një tavolinë për studentin dhe guvernantën, një raft librash me libra, ndonjëherë një dërrasë e zezë. Hyrja në dhomën e studimit shpesh bëhej direkt nga çerdhja.

“Guvernantja ime, quhej Miss Blackburn, ishte shumë e bukur, por tmerrësisht e rreptë! Jashtëzakonisht strikte! E kisha frikë si zjarri! Në verë mësimet e mia fillonin në gjashtë të mëngjesit dhe në dimër në shtatë, dhe nëse vija me vonesë, paguaja një qindarkë për çdo pesë minuta që vonohesha. Mëngjesi ishte në tetë të mëngjesit, gjithmonë i njëjti, një tas qumësht dhe bukë dhe asgjë tjetër derisa isha adoleshente. Unë ende nuk mund të duroj as njërën dhe as tjetrën, Ne nuk studionim vetëm gjysmë dite të dielën dhe gjithë ditën për një ditë emri. Në klasë kishte një dollap ku ruheshin librat për mësimin. Zonja Blackburn vuri një copë bukë në pjatën e saj për drekën e saj. Sa herë që nuk mbaja mend diçka, ose nuk bindesha, ose kundërshtoja diçka, ajo më mbyllte në këtë dollap, ku rrija në errësirë ​​dhe dridhesha nga frika. Kisha veçanërisht frikë se një mi do të vinte me vrap atje për të ngrënë bukën e zonjushës Blackburn. Në izolimin tim, mbeta derisa, duke shtypur të qarat, mund të them me qetësi se tani jam mirë. Miss Blackburn më bëri të mësoja përmendësh faqe historie ose poezi të gjata, dhe nëse gabova qoftë edhe një fjalë, ajo më bëri të mësoja dy herë më shumë!”

Nëse dadot adhuroheshin gjithmonë, atëherë guvernantet e varfra rrallë i donin. Ndoshta sepse dadot e zgjidhnin fatin e tyre vullnetarisht dhe qëndruan me familjen deri në fund të ditëve të tyre, dhe guvernanta bëheshin gjithmonë sipas dëshirës së rrethanave. Në këtë profesion, vajzat e shkolluara të klasës së mesme, vajzat e profesorëve dhe nëpunësve pa para, më së shpeshti detyroheshin të punonin për të ndihmuar një familje të rrënuar dhe për të fituar një prikë. Ndonjëherë vajzat e aristokratëve që kishin humbur pasurinë detyroheshin të bëheshin guvernante. Për vajza të tilla, poshtërimi i pozicionit të tyre ishte një pengesë që ato të mund të merrnin të paktën një kënaqësi nga puna e tyre. Ata ishin shumë të vetmuar dhe shërbëtorët bënin çmos për të shprehur përbuzjen e tyre për ta. Sa më fisnike të ishte familja e një guvernante të varfër, aq më keq e trajtonin.

Shërbëtori besonte se nëse një grua detyrohet të punojë, atëherë ajo barazohet në pozicionin e saj me ta dhe nuk donte të kujdesej për të, duke demonstruar me zell përbuzjen e saj. Nëse vajza e varfër merrte një punë në një familje në të cilën nuk kishte rrënjë aristokratike, atëherë pronarët, duke dyshuar se ajo i shikon me përbuzje dhe i përçmon për mungesën e sjelljeve të duhura, nuk e donin atë dhe duruan vetëm në mënyrë që vajzat e tyre mësuar të sillet në shoqëri.

Përveç mësimit të gjuhëve të vajzave të tyre, luajtjes së pianos dhe pikturës me bojëra uji, prindërit u kujdesën pak për njohuri të thella. Vajzat lexuan shumë, por zgjodhën jo libra morale, por histori dashurie, të cilat i tërhoqën ngadalë nga biblioteka e shtëpisë së tyre. Ata zbritën në dhomën e përbashkët të ngrënies vetëm për drekë, ku u ulën në një tryezë të veçantë me guvernantën e tyre. Çaji dhe pasta u çuan lart në dhomën e studimit në orën pesë. Pas kësaj, fëmijët nuk morën ushqim deri të nesërmen në mëngjes.

“Na lejohej të lyenim bukë me gjalpë ose reçel, por kurrë të dyja, dhe të hanim vetëm një porcion me djathë ose ëmbëlsira, të cilat i lamë me shumë qumësht të freskët. Kur ishim pesëmbëdhjetë apo gjashtëmbëdhjetë vjeç, nuk na mjaftonte më kjo sasi ushqimi dhe shkonim vazhdimisht në shtrat të uritur. Pasi dëgjuam se guvernantja hyri në dhomën e saj, duke mbajtur një tabaka me një pjesë të madhe të darkës, zbritëm ngadalë këmbëzbathur nga shkallët e pasme në kuzhinë, duke e ditur se nuk kishte njeri në atë kohë, pasi biseda dhe të qeshurat me zë të lartë mund të dëgjohet nga dhoma ku hanin shërbëtorët. Vjedhurazi mblodhëm çfarë mundëm dhe u kthyem të kënaqur në dhomat e gjumit.

Shpesh, gratë franceze dhe gjermane ftoheshin si qeveritare për të mësuar frëngjisht dhe gjermanisht vajzave të tyre. “Një herë po ecnim rrugës me Mademoiselle dhe takuam miqtë e nënës sime. Po atë ditë ata i shkruan një letër duke thënë se perspektivat e mia për martesë ishin në rrezik, sepse guvernantja injorante kishte veshur këpucë kafe në vend të të zezave. "E dashur," shkruan ata, "cocottes ecin me këpucë kafe. Çfarë mund të mendojnë ata për Betty e dashur nëse një mentor i tillë kujdeset për të!"

Lady Hartwrich (Betty) ishte motra më e vogël e Lady Twendolen, e cila u martua me Jack Churchill. Kur ajo erdhi në moshë,
ishte i ftuar për të gjuajtur mjaft larg nga shtëpia. Për të arritur në vend, ajo duhej të përdorte hekurudhën. Herët në mëngjes ajo u përcoll në stacion nga një dhëndër, i cili ishte i detyruar ta takonte këtu po atë mbrëmje. Më tej, me bagazhet që përbënin të gjitha pajisjet për gjueti, ajo hipi në një makinë tezge me një kalë. Konsiderohej krejt normale dhe e pranueshme që një vajzë e re të udhëtonte e ulur mbi kashtë me kalin e saj, pasi besohej se ai do ta mbronte dhe do të shkelmonte këdo që hynte në makinën e tezgës. Megjithatë, nëse ajo do të ishte e pashoqëruar në një makinë pasagjerësh me të gjithë publikun, mes të cilëve mund të kishte edhe burra, shoqëria do ta dënonte një vajzë të tillë.

Në karroca të tërhequra nga poni të vegjël, vajzat mund të udhëtonin vetëm jashtë pronës, duke vizituar të dashurat e tyre. Ndonjëherë shtegu shtrihej nëpër pyje dhe fusha. Liria absolute që gëzonin të rejat në prona u zhduk menjëherë sapo hynë në qytet. Konventat i prisnin këtu në çdo hap. “Më lejuan të kaloja vetëm në errësirë ​​nëpër pyll dhe fushë, por nëse do të doja të ecja nëpër një park në qendër të Londrës në mëngjes, plot me njerëz që ecnin, për të takuar mikun tim, një shërbëtore do të kishte qenë. më është caktuar pikërisht atje.”

Për tre muaj, ndërsa prindërit dhe vajzat e mëdha lëviznin në shoqëri, më të voglat në katin e sipërm, së bashku me guvernantën, përsëritën mësimet.

Një nga guvernanset e famshme dhe shumë të shtrenjta, Miss Wolf, hapi klasa për vajza në vitin 1900, të cilat punuan deri në Luftën e Dytë Botërore. “Unë vetë i kam ndjekur ato kur isha 16 vjeç dhe prandaj, me shembull personal, e di se cili ishte arsimimi më i mirë për vajzat në atë kohë. Zonja Wolfe kishte mësuar më parë për familjet më të mira aristokrate dhe përfundimisht trashëgoi para të mjaftueshme për të blerë një shtëpi të madhe në Mather's Adley Street South. Në një pjesë të saj, ajo organizoi klasa për vajza të zgjedhura. Ajo mësoi zonjat më të mira të shoqërisë sonë të lartë dhe mund të them me siguri se unë vetë kam përfituar shumë nga kjo rrëmujë e organizuar bukur në procesin e saj arsimor. Për orën tre të mëngjesit, vajza dhe vajza të të gjitha moshave u takuan në një tryezë të gjatë në dhomën tonë komode të studimit, ish-dhomen e ndenjes në këtë rezidencë elegante të shekullit të 18-të. Zonja Wolfe, një grua e vogël, e brishtë me syze të mëdha që e bënin të dukej si një pilivesa, na shpjegoi temën që do të studionim atë ditë, pastaj shkoi te raftet e librave dhe nxori libra për secilin prej nesh. Në fund të orëve u bë një diskutim, ndonjëherë shkruanim ese për tema të historisë, letërsisë, gjeografisë. Një nga vajzat tona donte të studionte spanjisht dhe zonjusha Wolf filloi menjëherë t'i mësonte gramatikën e saj. Dukej se nuk kishte asnjë temë që ajo nuk e dinte! Por talenti i saj më i rëndësishëm ishte se dinte të ndezte te kokat e reja zjarrin e etjes për dije dhe kuriozitet për lëndët e studiuara. Ajo na mësoi të gjejmë anët interesante në çdo gjë.Ajo kishte shumë burra të njohur që ndonjëherë vinin në shkollën tonë dhe ne merrnim një këndvështrim për temën e seksit të kundërt.

Krahas këtyre mësimeve, vajzat mësuan edhe kërcimin, muzikën, punimin e gjilpërave dhe aftësinë për të qëndruar në shoqëri. Në shumë shkolla, si një test para pranimit, detyra ishte të qepje një buton ose të mbulonte një vrimë të butonit. Sidoqoftë, ky model u vu re vetëm në Angli. Vajzat ruse dhe gjermane ishin shumë më të arsimuara (sipas Lady Hartvrich) dhe dinin tre ose katër gjuhë në mënyrë perfekte, dhe në Francë vajzat ishin gjithashtu më të rafinuara në sjellje.

Sa e vështirë është tani për brezin tonë të mendimit të lirë, praktikisht jo subjekt i opinionit publik, të kuptojë se pak më shumë se njëqind vjet më parë, ishte pikërisht ky mendim që përcaktoi fatin e një personi, veçanërisht vajzave. Është gjithashtu e pamundur për një brez që u rrit përtej kufijve të klasës dhe klasës të imagjinojë një botë në të cilën kufizime dhe barriera të pakapërcyeshme lindnin në çdo hap. Vajzat nga familje të mira nuk lejoheshin kurrë të ishin vetëm me një burrë, qoftë edhe për disa minuta në dhomën e ndenjes së shtëpisë së tyre. Në shoqëri, ata ishin të bindur se nëse një burrë ishte vetëm me një vajzë, ai do ta ngacmonte menjëherë. Këto ishin konventat e kohës. Burrat ishin në kërkim të gjahut dhe presë, dhe vajzat mbroheshin nga ata që donin të zgjidhnin lulen e pafajësisë.

Të gjitha nënat viktoriane ishin shumë të shqetësuara për këtë rrethanë të fundit dhe për të parandaluar thashethemet për vajzat e tyre, të cilat shpesh shpërndaheshin për të eliminuar një rival më të lumtur, nuk i lanë të shkonin dhe kontrollonin çdo hap të tyre. Vajzat dhe të rejat ishin gjithashtu nën mbikëqyrje të vazhdueshme nga shërbëtorët. Shërbëtoret i zgjonin, i vishnin, i prisnin në tavolinë, të rejat bënin vizita në mëngjes të shoqëruar nga një lakej dhe një dhëndër, në ballo ose në teatër ishin me nënat dhe mblesëritë dhe në mbrëmje kur ktheheshin në shtëpi. , shërbëtoret e përgjumura i zhveshën. Gjërat e varfëra pothuajse nuk u lanë vetëm. Nëse një zonjushë (një zonjë e pamartuar) i shpëtoi shërbëtores, mblesit, motrës dhe të njohurve të saj për vetëm një orë, atëherë tashmë po bëheshin supozime të pista se diçka mund të kishte ndodhur. Që nga ai moment, pretendentët për dorën dhe zemrën dukej se po avullonin.

Beatrix Potter, shkrimtarja e dashur angleze për fëmijë, në kujtimet e saj kujtoi se si dikur shkoi në teatër me familjen e saj. Ajo ishte 18 vjeç në atë kohë dhe kishte jetuar në Londër gjatë gjithë jetës së saj. Sidoqoftë, pranë Pallatit Buckingham, Shtëpive të Parlamentit, Strand dhe Monument - vende të famshme në qendër të qytetit, të cilave ishte e pamundur të mos kalonte me makinë, ajo nuk kishte qenë kurrë. “Është e mahnitshme të them se kjo ishte hera e parë në jetën time! ka shkruar ajo në kujtimet e saj. “Në fund të fundit, nëse do të kisha mundësi, do të ecja me kënaqësi këtu vetëm, pa pritur që dikush të më shoqëronte!”

Dhe në të njëjtën kohë, Bella Wilfer, nga libri i Dickens "Shoku ynë i ndërsjellë", udhëtoi vetëm nëpër të gjithë qytetin nga Rruga e Oksfordit deri në burgun Hollowen (më shumë se tre milje), sipas autorit, "sikur një sorrë fluturon". , dhe askush nuk e mendoja se ishte e çuditshme. Një mbrëmje, ajo shkoi të kërkonte babanë e saj në qendër të qytetit dhe u vu re vetëm sepse në atë kohë kishte vetëm disa gra në rrugë në zonën financiare. Është e çuditshme, dy vajza të së njëjtës moshë dhe e trajtojnë ndryshe të njëjtën pyetje: a mund të dalin vetëm në rrugë? Natyrisht, Bella Wilfer është një personazh imagjinar dhe Beatrix Potter jetoi në të vërtetë, por çështja është se kishte rregulla të ndryshme për klasa të ndryshme. Vajzat e gjora ishin shumë më të lira në lëvizje për faktin se nuk kishte kush t'i ndiqte e t'i shoqëronte kudo që shkonin. Dhe nëse ata punonin si shërbëtorë ose në një fabrikë, atëherë ata bënin rrugën e kthimit dhe kthimit vetëm dhe askush nuk mendonte se ishte e pahijshme. Sa më i lartë të ishte statusi i një gruaje, aq më shumë rregulla dhe dekor u ngatërrua ajo.

Një grua e pamartuar amerikane që kishte ardhur në Angli me tezen e saj për të vizituar të afërmit e saj duhej të kthehej në shtëpi për çështje trashëgimie. Halla, e frikësuar nga një udhëtim tjetër i gjatë, nuk shkoi me të.Kur gjashtë muaj më vonë vajza u rishfaq në shoqërinë britanike, ajo u prit shumë ftohtë nga të gjitha zonjat e rëndësishme nga të cilat varej opinioni publik. Pasi vajza bëri një udhëtim kaq të gjatë vetë, ata nuk e konsideruan atë mjaft të virtytshme për rrethin e tyre, duke sugjeruar që, duke u lënë pa mbikëqyrje, ajo mund të bënte diçka të paligjshme. Martesa për një grua të re amerikane ishte në rrezik. Për fat të mirë, duke pasur një mendje fleksibël, ajo nuk i qortoi zonjat për pikëpamjet e tyre të vjetruara dhe nuk i vërtetoi ata gabim, por përkundrazi, për disa muaj ajo demonstroi sjellje shembullore dhe, pasi u vendos në shoqëri në anën e duhur, duke pasur, për më tepër, një të këndshme pamja, u martua me shumë sukses.

Si konteshë, ajo heshti shpejt çdo thashethemi që kishte ende dëshirën për të diskutuar për "të kaluarën e saj të errët".

Gruaja duhej t'i bindej dhe t'i bindej burrit të saj në çdo gjë, ashtu si fëmijët. Një burrë, nga ana tjetër, duhet të jetë i fortë, vendimtar, afarist dhe i drejtë, pasi ai ishte përgjegjës për të gjithë familjen. Këtu është një shembull i një gruaje ideale: "Kishte diçka të pashpjegueshme të butë në imazhin e saj. Unë kurrë nuk do ta lejoj veten të ngre zërin ose thjesht t'i flas me zë të lartë dhe shpejt, nga frika se mos e tremb dhe lëndoj! Një lule kaq delikate duhet të ushqejë vetëm dashuria!”

Butësia, heshtja, mosnjohja e jetës ishin tipare tipike të nuses ideale. Nëse një vajzë lexonte shumë dhe, Zoti na ruajt, jo libra të mirësjelljes, jo letërsi fetare apo klasike, jo biografi të artistëve dhe muzikantëve të famshëm apo botime të tjera të mira, nëse do të kishte parë në duar librin e Darvinit "Për origjinën e specieve" ose vepra të ngjashme shkencore. , atëherë në sytë e shoqërisë dukej aq keq, sikur të ishte parë duke lexuar një roman francez. Në fund të fundit, një grua e zgjuar, pasi kishte lexuar "gjëra të tilla të këqija", do të fillonte t'i shprehte idetë e saj burrit të saj, dhe ai jo vetëm që do të ndihej më budalla se ajo, por as nuk do të ishte në gjendje ta mbante nën kontroll. Ja si shkruan për këtë Molly Hages, një vajzë e pamartuar nga një familje e varfër, e cila vetë duhej të siguronte bukën e gojës. Duke qenë një prodhuese kapele dhe pasi kishte humbur biznesin e saj, ajo shkoi në Cornwall te kushëriri i saj, i cili kishte frikë prej saj, duke e konsideruar atë moderne. “Pas një kohe, kushëriri më komplimentoi: “Na thanë që je i zgjuar, dhe nuk je fare!”.

Në gjuhën e shekullit të 19-të, kjo do të thoshte se, me sa duket, ju jeni një vajzë e denjë me të cilën do të jem i lumtur të bëj miq. Për më tepër, ajo u shpreh nga një vajzë nga fundi tek një vajzë e ardhur nga kryeqyteti - një vatër vesi. Këto fjalë të kushërirës e bënë Molly-n të mendojë se si duhet të sillet: “Më duhet të fsheh faktin që jam arsimuar dhe kam punuar vetë dhe aq më tepër të fsheh interesimin tim për librat, pikturat dhe politikën. Së shpejti, u dhashë me gjithë zemër thashethemeve për romancën dhe "sa larg mund të arrijnë disa vajza" - një temë e preferuar e shoqërisë lokale. Në të njëjtën kohë, e pashë mjaft të përshtatshme për mua të dukesha disi e çuditshme. Nuk konsiderohej defekt apo defekt. Njohuria është ajo që duhet të fshihja nga të gjithë!”

Vajza e përmendur tashmë nga Amerika, Sarah Duncan, u shpreh me hidhërim: “Në Angli, një vajzë e pamartuar në moshën time nuk duhet të flasë shumë... Ishte mjaft e vështirë për mua ta pranoja këtë, por më vonë e kuptova se çfarë ishte puna. Ju duhet t'i mbani për vete mendimet tuaja. Fillova të flas rrallë, pak dhe zbulova se tema më e mirë që i përshtatet të gjithëve është kopshti zoologjik. Askush nuk do të më gjykojë nëse flas për kafshët”.

Gjithashtu një temë e shkëlqyer për bisedë është opera. Opera Gilbert dhe Sillivan konsiderohej shumë e njohur në atë kohë. Në veprën e Gissing me titull "Gratë në përçarje", heroi vizitoi shoqen e një gruaje të emancipuar:

“Çfarë, a është vërtet kaq e mirë kjo opera e re Schlberg dhe Sillivan? e pyeti ai.
- Shumë! Vërtet nuk e keni parë akoma?
- Jo! Më vjen vërtet turp ta pranoj!
- Shko sonte. Nëse, sigurisht, nuk merrni një vend falas. Cila pjesë e teatrit preferoni?
“Unë jam një njeri i varfër, siç e dini. Më duhet të kënaqem me një vend të lirë”.
Disa pyetje dhe përgjigje të tjera - një përzierje tipike e banalitetit dhe paturpësisë intensive, dhe heroi, duke shikuar në fytyrën e bashkëbiseduesit të tij, nuk mund të mos buzëqeshte. “A nuk është e vërtetë, biseda jonë do të ishte miratuar me çaj tradicional në orën pesë. Pikërisht të njëjtin dialog që dëgjova dje në sallon!”

Një komunikim i tillë me biseda për asgjë çoi dikë në dëshpërim, por shumica ishin mjaft të lumtur.

Deri në moshën 17-18 vjeç, vajzat konsideroheshin të padukshme. Ata ishin të pranishëm në festa, por nuk kishin të drejtë të thonin asnjë fjalë derisa dikush t'u drejtohej. Po, dhe pastaj përgjigjet e tyre duhet të jenë shumë të shkurtra. Ata dukej se e kishin kuptuar se vajza vihej re vetëm për mirësjellje. Prindërit vazhduan t'i vishnin vajzat e tyre me fustane të ngjashme të thjeshta, në mënyrë që të mos tërhiqnin vëmendjen e kërkuesve të destinuar për motrat e tyre më të mëdha. Askush nuk guxoi të hidhte radhën, siç ndodhi me motrën më të vogël të Eliza Bennet në "Krenaria dhe paragjykimi" i Jane Austen. Kur më në fund erdhi ora e tyre, e gjithë vëmendja u kthye menjëherë te lulja e lulëzuar, prindërit e veshën vajzën në të gjitha të mirat, në mënyrë që ajo të zinte vendin e saj të merituar midis nuseve të para të vendit dhe të ishte në gjendje të tërhiqte vëmendjen e kërkuesve fitimprurës. .

Çdo vajzë, duke hyrë në botë, përjetoi një eksitim të tmerrshëm! Në fund të fundit, që nga ai moment ajo u bë e dukshme. Ajo nuk ishte më
një fëmijë të cilin, pasi e kishin përkëdhelur në kokë, e larguan nga salla ku ndodheshin të rriturit. Teorikisht, ajo ishte e përgatitur për këtë, por praktikisht nuk kishte përvojën më të vogël se si të sillej në një situatë të tillë. Në fund të fundit, në atë kohë nuk ekzistonte fare ideja e mbrëmjeve për të rinjtë, si dhe argëtimi për fëmijët. Bëheshin ballo dhe pritje për fisnikërinë, për mbretërinë, për mysafirët e prindërve të tyre dhe të rinjtë lejoheshin vetëm të merrnin pjesë në këto ngjarje.

Shumë vajza aspironin të martoheshin vetëm sepse e konsideronin nënën e tyre si të keqen më të keqe, duke thënë se ishte e shëmtuar të ulesh këmbëkryq. Ata me të vërtetë nuk kishin asnjë ide për jetën dhe kjo konsiderohej përparësia e tyre e madhe. Përvoja shihej si formë e keqe dhe pothuajse barazohej me reputacion të keq. Asnjë burrë nuk do të donte të martohej me një vajzë me një këndvështrim të guximshëm, siç besohej, guximtar për jetën. Pafajësia dhe modestia ishin tipare që vlerësoheshin shumë tek vajzat e reja nga viktorianët. Edhe ngjyrat e fustaneve të tyre, kur shkonin në ballo, ishin çuditërisht uniforme - nuanca të ndryshme të së bardhës (simbol i pafajësisë). Para martesës, ata nuk mbanin bizhuteri dhe nuk mund të vishnin fustane të ndritshme.

Çfarë kontrasti me zonjat spektakolare të veshura me veshjet më të mira, që udhëtojnë me karrocat më të mira, duke pritur me gëzim dhe qetësi mysafirët në shtëpitë e mobiluara shumë. Kur nënat dolën në rrugë me vajzat e tyre, për të mos shpjeguar se kush ishin këto zonja të bukura, i detyronin vajzat të largoheshin. E reja nuk duhet të dinte asgjë për këtë anë “të fshehtë” të jetës. Ishte një goditje e madhe për të kur, pas martesës, zbuloi se i shoqi nuk ishte i interesuar dhe ai preferoi të kalonte kohë në shoqërinë e kokove të tilla. Ja si i përshkruan një gazetar i Dale and Telegraph:

“I vështroja sylfat teksa fluturonin ose notonin me kostumet e tyre të lezetshme të udhëtimit dhe kapele dehëse të bukura, disa në gjueti kastorësh me vello të rrjedhshme, të tjerë me kalorës koket me pendë jeshile. Dhe teksa kalonte kjo kalorësi madhështore, era djallëzore ua ngriti pak fundet, duke zbuluar çizmet e vogla, të ngushta, me takë ushtarake ose pantallona të ngushta për të hipur.

Sa eksitim nga pamja e këmbëve të veshura, shumë më tepër se tani në pamjen e atyre të zhveshura!

Jo vetëm që i gjithë sistemi i jetës u ndërtua në mënyrë të tillë që të respektonte moralin, por veshja ishte një pengesë e pashmangshme ndaj vesit, sepse vajza kishte veshur deri në pesëmbëdhjetë shtresa këmisha të poshtme, funde, bufe dhe korse, të cilat nuk i merrte dot. shpëtoj pa ndihmën e një shërbëtoreje. Edhe duke supozuar se i dashuri i saj ishte i aftë në të brendshme dhe mund ta ndihmonte atë, pjesa më e madhe e takimit do të kishte shkuar në heqjen e rrobave dhe më pas t'i vishte ato. Në të njëjtën kohë, syri me përvojë i shërbëtores do të shihte në çast problemet në bluza dhe këmisha dhe sekreti do të zbulohej ende.

Muaj, nëse jo vite, kalonin në kohërat viktoriane midis fillimit të simpatisë për njëri-tjetrin, që nisi me një kërcitje qerpikësh, shikime të ndrojtura që zgjatën pak më gjatë në temën e interesit, psherëtima, një skuqje e lehtë, rrahje të shpejta zemre, emocione. në gjoks dhe një shpjegim vendimtar. Që nga ai moment, gjithçka varej nëse prindërit e vajzës e pëlqenin aplikantin për dorën dhe zemrën. Nëse jo, atëherë ata u përpoqën të gjenin një kandidat tjetër që plotësonte kriteret kryesore të asaj kohe: titullin, respektin (ose opinionin publik) dhe paratë. Të interesuar për të zgjedhurin e ardhshëm të vajzës, i cili mund të ishte disa herë më i madh se ajo dhe të shkaktonte neveri, prindërit e saj e siguruan atë se ajo do të duronte dhe do të binte në dashuri. Në një situatë të tillë, mundësia për t'u bërë shpejt e ve ishte tërheqëse, veçanërisht nëse bashkëshorti linte një testament në favor të saj.

Nëse një vajzë nuk martohej dhe jetonte me prindërit e saj, atëherë më shpesh ajo ishte e burgosur në shtëpinë e saj, ku vazhdonte të trajtohej si e mitur që nuk kishte mendimet dhe dëshirat e saj. Pas vdekjes së babait dhe nënës së saj, trashëgimia më së shpeshti i lihej vëllait të madh dhe ajo, duke mos pasur mjete jetese, u transferua për të jetuar në familjen e tij, ku gjithmonë vihej në vendin e fundit. Shërbëtorët e sollën rreth tavolinës, gruaja e vëllait e urdhëroi dhe përsëri ajo u gjend në varësi të plotë. Nëse nuk kishte vëllezër, atëherë vajza, pasi prindërit e saj u larguan nga kjo botë, u transferua në familjen e motrës së saj, sepse besohej se një vajzë e pamartuar, edhe nëse është e rritur, nuk është në gjendje të kujdeset për veten. Aty ishte edhe më keq, pasi në këtë rast fatin e vendosi kunati, pra një i panjohur. Kur një grua martohej, ajo pushonte së qeni zonjë e parave të saj, të cilat i jepeshin si prikë. Burri mund t'i pinte, të largohej, t'i humbiste ose t'ia jepte zonjës së tij, dhe gruaja nuk mund ta qortonte, pasi kjo do të dënohej në shoqëri. Sigurisht, ajo mund të ishte me fat dhe burri i saj i dashur mund të ishte i suksesshëm në biznes dhe të merrte parasysh mendimin e saj, atëherë jeta me të vërtetë kaloi në lumturi dhe paqe. Por nëse ai doli të ishte një tiran dhe një tiran i vogël, atëherë gjithçka që mbetej ishte të priste vdekjen e tij dhe të frikësohej në të njëjtën kohë të mbetej pa para dhe një çati mbi kokë.

Për të marrë dhëndrin e duhur, ata nuk hezituan të përdorin asnjë mjet. Këtu është një skenë nga një shfaqje popullore, të cilën vetë Lord Ernest e shkroi dhe e interpretonte shpesh në teatrin e shtëpisë:

“Shtëpia e pasur në prona, ku Hilda, e ulur në dhomën e saj të gjumit përballë një pasqyre, kreh flokët pas një ngjarjeje që ndodhi gjatë një loje fshehurazi. Hyn nëna e saj Zonja Dragon.
Zonja Dragoy. Epo, ju bëtë të njëjtën gjë, i dashur!
Hilda. Çfarë ka, mami?
Zonja Dragon (me tallje). Çfarë biznesi! Të rrish gjithë natën me një burrë në dollap dhe të mos e bësh të propozojë!
Hilda, Jo gjithë natën, vetëm pak para darkës.
Zonja Dragoi. Kjo është e njëjta gjë!
Hilda. Epo, çfarë mund të bëja, mami?
Zonja Dragoi. Mos pretendoni të jeni budallenj! Një mijë gjëra që mund të bëni! A ju puthi?
Hilda. Po mami!
Zonja Dragoi. Dhe je ulur si një idiot dhe e le veten të puthesh për një orë?
Hilda (duke qarë). Epo, ju vetë thatë që unë nuk duhet të kundërshtoj Zotin Pati. Dhe nëse ai dëshiron të më puth, atëherë duhet ta lejoj.
Zonja Dragoi. Ju jeni vërtet një budalla i vërtetë! Pse nuk bërtitët kur princi ju gjeti ju të dy në veshjet e tij?
Hilda. Pse më duhej të bërtisja?
Zonja Dragoi. Nuk ke tru fare! A nuk e dini se sapo keni dëgjuar zhurmën e hapave, duhet të bërtisnit: "Ndihmë! Ndihmë! Hiqni duart nga unë, zotëri!" Ose diçka të ngjashme. Atëherë ai do të ishte i detyruar të martohej me ty!
Hilda. Mami, por nuk më ke thënë kurrë për këtë!
Zonja Dragoi. Zot! Epo, është kaq e natyrshme! Duhet ta kishit marrë me mend! Siç do t'ia shpjegoj tani babait tim... Epo, në rregull. Nuk ka kuptim të flasësh me një pulë pa tru!
Shërbëtorja hyn me një shënim në një tabaka.
Shërbëtore shtëpie. Zonja ime, një letër për zonjushën Hildën!
Hilda (duke lexuar shënimin). Nënë! Është Zoti Pati! Ai më kërkon të martohem me të!
Zonja Dragoy (duke puthur vajzën e saj). E dashur, vajza ime e dashur! Nuk e keni idenë sa i lumtur jam! Gjithmonë kam thënë që je i zgjuari im!

Pasazhi i mësipërm tregon një tjetër kontradiktë të kohës së tij. Zonja Dragon nuk pa asgjë të qortueshme në faktin se vajza e saj, në kundërshtim me të gjitha standardet e sjelljes, ishte vetëm me një burrë për një orë! Po, edhe në dollap! Dhe e gjithë kjo sepse ata luanin një lojë shumë të zakonshme në shtëpi të "fshehurit dhe kërkimit", ku rregullat jo vetëm lejonin, por edhe parashikonin që të shpërndaheshin, të ndaheshin në çifte, pasi vajzat mund të trembeshin nga dhomat e errëta të ndezura vetëm nga llambat e naftës dhe qirinj. Në të njëjtën kohë, lejohej të fshihej kudo, edhe në dollapin e pronarit, siç ishte rasti.

Me fillimin e sezonit, në botë pati një ringjallje dhe nëse një vajzë nuk do të gjente një burrë për veten e saj vitin e kaluar, nëna e saj e emocionuar mund të ndryshonte mblesërin e saj dhe të fillonte përsëri të gjuante për kërkues. Në të njëjtën kohë, mosha e mblesit nuk kishte rëndësi. Ndonjëherë ajo ishte edhe më e re dhe më lozonjare se thesari që ofronte dhe në të njëjtën kohë ruhej me kujdes. U lejua të tërhiqej në kopshtin e dimrit vetëm për të ofruar një dorë dhe zemër.

Nëse një vajzë zhdukej për 10 minuta gjatë kërcimit, atëherë në sytë e shoqërisë ajo tashmë po e humbiste dukshëm vlerën e saj, kështu që mbleseri ktheu pamëshirshëm kokën në të gjitha drejtimet gjatë topit, në mënyrë që reparti i saj të mbetej në sy. Gjatë vallëzimit, vajzat uleshin në një divan të ndriçuar mirë ose në një rresht karrigesh dhe të rinjtë iu afruan atyre për të regjistruar një libër me top për një numër të caktuar kërcimi.

Dy vallëzime radhazi me të njëjtin zotëri tërhoqën vëmendjen e të gjithëve dhe mbleset filluan të pëshpërisnin për fejesën. Vetëm Princi Albert dhe Mbretëresha Victoria u lejuan tre me radhë.

Dhe sigurisht që ishte krejtësisht e papranueshme që zonjat të bënin vizita te një zotëri, përveç për çështje shumë të rëndësishme. Herë pas here në literaturën angleze të asaj kohe jepen shembuj: “Ajo trokiti me nervozizëm dhe menjëherë u pendua dhe shikoi përreth, me frikë të shihte dyshime apo tallje në matronët e respektuar që kalonin. Ajo kishte dyshime, sepse një vajzë e vetmuar nuk duhet të vizitojë një burrë të vetmuar. Ajo u tërhoq, u drejtua dhe trokiti përsëri me më shumë besim. Zotëria ishte menaxheri i saj dhe ajo me të vërtetë kishte nevojë të fliste me të urgjentisht.”

Megjithatë, të gjitha konventat përfunduan aty ku mbretëronte varfëria. Çfarë lloj mbikëqyrjeje mund të ishte për vajzat që detyroheshin të siguronin jetesën. A mendoi njeri se ata vetëm ecnin nëpër rrugët e errëta, duke kërkuar një baba të dehur, dhe në shërbim askush nuk kujdesej që shërbëtorja të mbetej vetëm në dhomë me të zotin. Standardet morale për klasën e ulët ishin krejtësisht të ndryshme, megjithëse këtu gjëja kryesore ishte që vajza të kujdesej për veten dhe të mos kalonte vijën e fundit.

Të lindur në familje të varfra, ata punonin deri në rraskapitje dhe nuk mund të rezistonin kur, për shembull, pronari i dyqanit ku ata punonin, i bindi të bashkëjetonin. Ata nuk mund të refuzonin, edhe duke ditur se çfarë fati i kishte ndodhur shumë të tjerëve që kishin punuar më parë në të njëjtin vend. Varësia ishte e tmerrshme. Pasi refuzoi, vajza humbi vendin e saj dhe ishte e dënuar të kalonte javë të gjata, apo edhe muaj, në kërkim të një të reje. Dhe nëse paratë e fundit u paguan për strehim, do të thotë se nuk kishte asgjë për të ngrënë, mund t'i binte të fikët nga uria në çdo moment, por nxitonte të gjente një punë, përndryshe mund të humbiste çatinë mbi kokë.

Imagjinoni sikur në të njëjtën kohë t'i duhej të ushqente prindërit e saj të moshuar dhe motrat e vogla! Ajo nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të sakrifikohej për ta! Për shumë vajza të varfëra, kjo mund të jetë një rrugëdalje nga varfëria, nëse jo për fëmijët e lindur jashtë martese, gjë që ndryshoi gjithçka në situatën e tyre. Në shenjën më të vogël të shtatzënisë, i dashuri i la ata, ndonjëherë pa asnjë mjet jetese. Edhe sikur të ndihmonte për një kohë, paratë mbaruan shumë shpejt dhe prindërit, të cilët më parë e kishin inkurajuar vajzën e tyre të ushqente të gjithë familjen me mjetet e fituara në këtë mënyrë, tani, pa marrë më shumë para, e çnderonin çdo ditë dhe dush mallkime. Të gjitha dhuratat që ajo kishte marrë më parë nga një dashnor i pasur u hëngrën. Turpi dhe poshtërimi e priste në çdo hap. Ishte e pamundur që një grua shtatzënë të gjente një punë - do të thotë që ajo u vendos me një gojë shtesë në qafën e një familjeje tashmë të varfër, dhe pas lindjes së një fëmije kishte shqetësime të vazhdueshme se kush do të kujdesej për të ndërsa ajo ishte në punë.

Dhe e njëjta gjë, madje duke ditur të gjitha rrethanat, përpara tundimit për t'u fshehur të paktën për një kohë nga varfëria shtypëse, hapni perden për një botë krejtësisht të ndryshme të gëzueshme, elegante, ecni në rrugë me veshje mahnitëse të bukura dhe të shtrenjta dhe shikoni poshtë nga njerëzit nga të cilët varej kaq shumë punë për vite me radhë, dhe për këtë arsye jeta, ishte pothuajse e pamundur të rezistosh! Deri diku, ky ishte shansi i tyre, për të cilin do të ishin penduar në çdo rast, duke e pranuar ose refuzuar.

Statistikat ishin të pamëshirshme. Për çdo ish-nënpunëse dyqani që me krenari vinte rrotull me veshje të shtrenjta në apartamentin që i dashuri i saj kishte marrë me qira, kishte qindra të cilëve u shkatërruan jetët për të njëjtën arsye. Një burrë mund të gënjejë për statusin e tij, ose mund të frikësojë, ose të japë ryshfet, ose ta marrë me forcë, ju kurrë nuk i dini mënyrat se si mund të thyhet rezistenca. Por, pasi ia kishte arritur qëllimit, më së shpeshti qëndronte indiferent ndaj asaj që do të ndodhte me vajzën e gjorë, e cila me siguri do të lodhej prej tij. A do ta menaxhojë e gjora jetën e saj? Si do të shërohet nga turpi që i ka zënë? A do të vdesë nga pikëllimi dhe poshtërimi, apo do të jetë në gjendje të mbijetojë? Çfarë do të ndodhë me fëmijën e tyre të përbashkët? Ish-dashnori, fajtori i turpit të saj, tani i shmangu fatkeqit dhe, si i frikësuar se mos ndotej, u largua, duke e bërë të qartë se nuk mund të kishte asgjë të përbashkët mes tij dhe kësaj vajze të pisët. Ajo mund të jetë edhe një hajdut! Shofer, lëviz!"

Akoma më keq ishte gjendja e fëmijës së gjorë jashtëmartesor. Edhe nëse i ati i jepte ndihmë financiare deri në moshën madhore, edhe atëherë në çdo minutë të jetës e ndjente se nuk donin të lindte dhe se nuk ishte si të tjerët. Ende duke mos e kuptuar fjalën e paligjshme, ai tashmë e dinte se kishte një kuptim të turpshëm dhe gjatë gjithë jetës së tij nuk mund të lante papastërtitë.

Zoti William Whiteley bashkëjetoi me të gjitha shitëset e tij dhe i braktisi ato kur ato mbetën shtatzënë. Kur një nga djemtë e tij jashtëmartesor u rrit, atëherë, duke përjetuar një urrejtje të zjarrtë për të atin, një ditë ai shkoi në dyqan dhe e qëlloi atë. Në 1886, Lord Querlingford shkroi në ditarin e tij pasi kishte kaluar në një nga rrugët kryesore të Mayfair pas darkës: "Është e çuditshme të kalosh nëpër rreshtat e grave që ua ofrojnë në heshtje trupat e tyre burrave që kalonin". I tillë ishte rezultati i thuajse të gjitha vajzave të gjora, të cilat, për të përdorur terminologjinë e shekullit të 19-të, “u zhytën në humnerën e shthurjes”. Koha mizore nuk i fali ata që lanë pas dore opinionin publik. Bota viktoriane u nda vetëm në dy ngjyra: e bardha dhe e zeza! Ose i virtytshëm deri në absurd, ose i shthurur! Për më tepër, siç e pamë më lart, dikush mund të caktohet në kategorinë e fundit, vetëm për shkak të ngjyrës së gabuar të këpucëve, për shkak të flirtimit para të gjithëve me një zotëri gjatë kërcimit, dhe nuk e dini se për shkak të cilave vajza të reja ishin. dha një markë nga vajzat e vjetra që, duke shtrënguar buzët në një fije të hollë, ata shikonin të rinjtë në topa.

Teksti nga Tatjana Dittrich (nga Jeta e Përditshme në Anglinë Viktoriane).

riprodhimet piktura nga James Tissot.

Avatarë të rinj "Zonja angleze" (permasa 150*150 px, perfekte për LiRu),

shembull:

Moderne. Punimet më të mira

Shumë foto dhe foto të fustaneve vintage viktoriane dhe moderne.

Citate nga libri i Tatjana Dittrich "Jeta e përditshme në Anglinë Viktoriane"

Bota viktoriane u nda vetëm në dy ngjyra: e bardha dhe e zeza! Ose i virtytshëm deri në absurd, ose i shthurur! Për më tepër, dikush mund të renditet në kategorinë e fundit vetëm për shkak të ngjyrës së gabuar të këpucëve, për shkak të flirtimit para të gjithëve me një zotëri gjatë kërcimit, por kurrë nuk e dini se pse vajzave të reja iu dha stigma nga shërbëtoret e vjetra. , të cilat, duke shtrënguar buzët në një fije të hollë, shikonin të rinjtë në topa.

Vajzat dhe të rejat ishin gjithashtu nën mbikëqyrje të vazhdueshme nga shërbëtorët. Shërbëtoret i zgjonin, i vishnin, i prisnin në tavolinë, të rejat bënin vizita në mëngjes të shoqëruar nga një lakej dhe një dhëndër, në ballo ose në teatër ishin me nënat dhe mblesëritë dhe në mbrëmje kur ktheheshin në shtëpi. , shërbëtoret e përgjumura i zhveshën. Gjërat e varfëra pothuajse nuk u lanë vetëm. Nëse një zonjushë (një zonjë e pamartuar) i shpëtoi shërbëtores, mblesit, motrës dhe të njohurve të saj për vetëm një orë, atëherë tashmë po bëheshin supozime të pista se diçka mund të kishte ndodhur. Që nga ai moment, pretendentët për dorën dhe zemrën dukej se po avullonin.

Vajzat e familjeve të mira nuk lejoheshin kurrë të rrinin vetëm me një burrë, qoftë edhe për disa minuta në dhomën e ndenjjes së shtëpisë së tyre. Në shoqëri, ata ishin të bindur se nëse një burrë ishte vetëm me një vajzë, ai do ta ngacmonte menjëherë. Këto ishin konventat e kohës. Burrat ishin në kërkim të gjahut dhe presë, dhe vajzat mbroheshin nga ata që donin të zgjidhnin lulen e pafajësisë.

Dashuria supozohej të ishte publike në natyrë, e përbërë nga biseda rituale, gjeste simbolike dhe shenja. Shenja më e zakonshme e favorit, e destinuar posaçërisht për sytë kureshtarë, ishte leja për një të ri që të mbante një libër lutjeje që i përkiste një vajze pas kthimit nga adhurimi i së dielës.

Megjithatë, të gjitha konventat përfunduan aty ku mbretëronte varfëria. Vajzat e lindura në familje të varfra punonin deri në rraskapitje dhe nuk mund të rezistonin kur, për shembull, pronari i dyqanit ku shërbenin, i bindte të bashkëjetonin. Imagjinoni sikur në të njëjtën kohë t'i duhej të ushqente prindërit e saj të moshuar dhe motrat e vogla! Ajo nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të sakrifikohej për ta! Për shumë vajza të varfëra, kjo mund të jetë një rrugëdalje nga varfëria, nëse jo për fëmijët e lindur jashtë martese, gjë që ndryshoi gjithçka në situatën e tyre. Në shenjën më të vogël të shtatzënisë, i dashuri i la ata, ndonjëherë pa asnjë mjet jetese.

Në festë u respektua zakoni i të ashtuquajturit ndarje gjinore: në fund të vaktit, gratë u ngritën dhe u larguan, burrat mbetën të pinin një puro, të kalonin një gotë verë porti dhe të flisnin për probleme abstrakte. dhe çështjet e larta..

Statistikat ishin të pamëshirshme. Për çdo ish-nënpunëse dyqani që me krenari vinte rrotull me veshje të shtrenjta në apartamentin që i dashuri i saj kishte marrë me qira, kishte qindra të cilëve u shkatërruan jetët për të njëjtën arsye. Një burrë mund të gënjejë për statusin e tij, ose mund të frikësojë, ose të japë ryshfet, ose ta marrë me forcë, ju kurrë nuk i dini mënyrat se si mund të thyhet rezistenca. Por, pasi ia kishte arritur qëllimit, ai më së shpeshti qëndronte indiferent ndaj asaj që do të ndodhte me vajzën e gjorë, e cila me siguri do të lodhej prej tij.

Manifestimet e hapura të simpatisë dhe dashurisë midis një burri dhe një gruaje, qoftë edhe në një formë të padëmshme, pa intimitet, ishin rreptësisht të ndaluara. Fjala "dashuri" është plotësisht tabu. Kufiri i sinqeritetit në shpjegime ishte fjalëkalimi "A mund të shpresoj?" dhe përgjigja "Më duhet të mendoj".
.

Me fillimin e sezonit, në botë pati një ringjallje dhe nëse një vajzë nuk do të gjente një burrë për veten e saj vitin e kaluar, nëna e saj e emocionuar mund të ndryshonte mblesërin e saj dhe të fillonte përsëri të gjuante për kërkues. Në të njëjtën kohë, mosha e mblesit nuk kishte rëndësi. Ndonjëherë ajo ishte edhe më e re dhe më lozonjare se thesari që ofronte dhe në të njëjtën kohë ruhej me kujdes. U lejua të tërhiqej në kopshtin e dimrit vetëm për të ofruar një dorë dhe zemër.

Nëse një vajzë zhdukej për 10 minuta gjatë kërcimit, atëherë në sytë e shoqërisë ajo tashmë po e humbiste dukshëm vlerën e saj, kështu që mbleseri ktheu pamëshirshëm kokën në të gjitha drejtimet gjatë topit, në mënyrë që reparti i saj të mbetej në sy. Gjatë kërcimit, vajzat uleshin në një divan të ndriçuar mirë ose në një rresht karrigesh dhe të rinjtë iu afruan atyre për të regjistruar një libër me top për një numër të caktuar kërcimi.

Dy vallëzime radhazi me të njëjtin zotëri tërhoqën vëmendjen e të gjithëve dhe mbleset filluan të pëshpërisnin për fejesën. Vetëm Princi Albert dhe Mbretëresha Victoria u lejuan tre me radhë.

Dhe sigurisht që ishte krejtësisht e papranueshme që zonjat të bënin vizita te një zotëri, përveç për çështje shumë të rëndësishme. Herë pas here në literaturën angleze të asaj kohe jepen shembuj: “Ajo trokiti me nervozizëm dhe menjëherë u pendua dhe shikoi përreth, me frikë të shihte dyshime apo tallje në matronët e respektuar që kalonin. Ajo kishte dyshime, sepse një vajzë e vetmuar nuk duhet të vizitojë një burrë të vetmuar. Ajo u tërhoq, u drejtua dhe trokiti përsëri me më shumë besim. Zotëria ishte menaxheri i saj dhe ajo me të vërtetë kishte nevojë të fliste me të urgjentisht.”

Muaj, nëse jo vite, kalonin në kohërat viktoriane midis fillimit të simpatisë për njëri-tjetrin, që nisi me një kërcitje qerpikësh, shikime të ndrojtura që zgjatën pak më gjatë në temën e interesit, psherëtima, një skuqje e lehtë, rrahje të shpejta zemre, emocione. në gjoks dhe një shpjegim vendimtar. Që nga ai moment, gjithçka varej nëse prindërit e vajzës e pëlqenin aplikantin për dorën dhe zemrën. Nëse jo, atëherë ata u përpoqën të gjenin një kandidat tjetër që plotësonte kriteret kryesore të asaj kohe: titullin, respektin (ose opinionin publik) dhe paratë. Të interesuar për të zgjedhurin e ardhshëm të vajzës, i cili mund të ishte disa herë më i madh se ajo dhe të shkaktonte neveri, prindërit e saj e siguruan atë se ajo do të duronte dhe do të binte në dashuri. Në një situatë të tillë, mundësia për t'u bërë shpejt e ve ishte tërheqëse, veçanërisht nëse bashkëshorti linte një testament në favor të saj.

Muaj, nëse jo vite, kalonin në kohërat viktoriane midis fillimit të simpatisë për njëri-tjetrin, që nisi me një kërcitje qerpikësh, shikime të ndrojtura që zgjatën pak më gjatë në temën e interesit, psherëtima, një skuqje e lehtë, rrahje të shpejta zemre, emocione. në gjoks dhe një shpjegim vendimtar. Që nga ai moment, gjithçka varej nëse prindërit e vajzës e pëlqenin aplikantin për dorën dhe zemrën. Nëse jo, atëherë ata u përpoqën të gjenin një kandidat tjetër që plotësonte kriteret kryesore të asaj kohe: titullin, respektin (ose opinionin publik) dhe paratë. Të interesuar për të zgjedhurin e ardhshëm të vajzës, i cili mund të ishte disa herë më i madh se ajo dhe të shkaktonte neveri, prindërit e saj e siguruan atë se ajo do të duronte dhe do të binte në dashuri. Në një situatë të tillë, mundësia për t'u bërë shpejt e ve ishte tërheqëse, veçanërisht nëse bashkëshorti linte një testament në favor të saj.

Nëse një vajzë nuk martohej dhe jetonte me prindërit e saj, atëherë më shpesh ajo ishte e burgosur në shtëpinë e saj, ku vazhdonte të trajtohej si e mitur që nuk kishte mendimet dhe dëshirat e saj. Pas vdekjes së babait dhe nënës së saj, trashëgimia më së shpeshti i lihej vëllait të madh dhe ajo, duke mos pasur mjete jetese, u transferua për të jetuar në familjen e tij, ku gjithmonë vihej në vendin e fundit. Shërbëtorët e sollën rreth tavolinës, gruaja e vëllait e urdhëroi dhe përsëri ajo u gjend në varësi të plotë. Nëse nuk kishte vëllezër, atëherë vajza, pasi prindërit e saj u larguan nga kjo botë, u transferua në familjen e motrës së saj, sepse besohej se një vajzë e pamartuar, edhe nëse është e rritur, nuk është në gjendje të kujdeset për veten. Aty ishte edhe më keq, pasi në këtë rast fatin e vendosi kunati, pra një i panjohur. Kur një grua martohej, ajo pushonte së qeni zonjë e parave të saj, të cilat i jepeshin si prikë. .

9.

10.

11.

12.

13.

14.

Kohët kanë ndryshuar. Të kërkosh tipare të Viktorianizmit në jetën e Britanisë moderne është si t'i ofrosh një anglezi të studiojë jetën e Rusisë moderne nga romanet e Turgenev dhe Dostojevskit. Por mbeti shenja që në dasmë të kishte diçka të vjetër, të re, të huazuar dhe blu ("diçka e vjetër dhe diçka e re, diçka e huazuar dhe diçka blu").

Kjo shenjë filloi në kohët viktoriane dhe që atëherë, shumë nuse përpiqen të vishen në përputhje me traditën. Diçka e vjetër simbolizon lidhjen me familjen e nuses, paqen dhe mençurinë në martesë. Shumë nuse veshin një lloj xhevahiri të vjetër familjar. Diçka e re simbolizon fat të mirë dhe sukses në jetën e re të nuses. Diçka e marrë hua i kujton nuses se miqtë dhe familja e saj do të jenë gjithmonë aty nëse nevojitet ndihma e tyre, kjo gjë mund të merret hua nga një grua e martuar, e martuar e lumtur me bekimin e një jete të mirë familjare. Diçka blu është (si për paganët ashtu edhe për të krishterët) do të thotë dashuri, modesti, besnikëri. Zakonisht është një llastik.

Jeta e një angleze tipike viktoriane duket shumë e kufizuar për shumë njerëz. Sigurisht, rregullat e mirësjelljes së shekullit të 19-të ishin shumë më të rrepta se ato moderne, por mos bëni gabim - klishetë e njohura për ne, të frymëzuara nga letërsia dhe kinemaja, nuk pasqyrojnë realitetin e periudhës viktoriane të historisë angleze. Më poshtë janë pesë keqkuptime kryesore për jetën e grave britanike të shekullit të 19-të.

Ata nuk vdiqën të rinj

Mosha mesatare që njerëzit jetuan gjatë epokës viktoriane ishte 40 vjeç. Ashtu si të gjitha mesataret, ajo merr parasysh vdekshmërinë e lartë të fëmijëve dhe foshnjave, për këtë arsye shifra është kaq e ulët. Sidoqoftë, nuk pasqyron realitetin - nëse një vajzë nuk vdiste në fëmijëri dhe adoleshencë, atëherë shansi i saj për të jetuar në një pleqëri të pjekur ishte shumë i lartë. Zonjat angleze jetuan deri në 60-70, madje edhe 80 vjet. Gjasat për të takuar pleqërinë ekstreme janë rritur me përmirësimet në sanitare dhe mjekësi.

Ata nuk u martuan kur ishin të rinj

Në fund të shekullit të 18-të, mosha mesatare e martesës së parë ishte 28 vjeç për burrat dhe 26 për gratë. Në shekullin e 19-të, gratë zbritën më herët, por mosha mesatare nuk binte nën 22 vjeç. Sigurisht, kjo varej nga statusi social dhe financiar i grave. Gratë e klasës punëtore e lidhën nyjën shumë më vonë se aristokratët, por edhe në shtresat e larta të shoqërisë, vajzat, si rregull, nuk martoheshin në rininë e tyre.

Ata nuk u martuan me të afërmit

Historia e Anglisë dëshmon për martesat e shpeshta midis anëtarëve të së njëjtës familje, veçanërisht nëse është menduar dinastia sunduese. Në fillim të shekullit të 19-të, martesa midis kushërinjve të parë ishte normë, pasi endogamia ofronte një sërë përfitimesh. Pasuritë mbetën në duart e të afërmve të ngushtë dhe vajzat e kishin më të lehtë të gjenin kërkues në rrethin familjar. Më vonë, endogamia u bë shumë më pak e zakonshme. Kjo u ndikua nga zhvillimi i hekurudhave dhe mënyrave të tjera të transportit, të cilat bënë të mundur zgjerimin e ndjeshëm të mundësive për njohje. Gjithashtu në shekullin e 19-të, martesat midis të afërmve u panë për herë të parë si një shkak i inbreeding dhe defekteve të lindjes. Sidoqoftë, midis përfaqësuesve të aristokracisë, tradita e endogamisë zgjati për ca kohë. Edhe themeluesi i madh i teorisë së evolucionit, Çarls Darvini, ishte i martuar me kushëririn e tij. Mbretëresha Viktoria u martua me Princin Albert, kushëririn e saj.

Ata nuk mbanin korse të ngushta

Imazhi popullor i vajzës viktoriane shoqërohet gjithmonë me një korse shumë të ngushtë, e cila shpesh shkaktonte të fikët. Ky imazh nuk është plotësisht i saktë. Po, ideali i bukurisë femërore bazohej në një bel grenzë, i cili mund të arrihej vetëm me ndihmën e korseve, por veshja e përditshme e një zonje angleze nuk kërkonte kordonët më të shtrënguar. Shumë e konsideruan korsenë më shumë si një pajisje ortopedike për rregullimin e qëndrimit sesa një element dekorativ të tualetit.

Tani ekziston një mendim se për një bel më të ngushtë, epoka viktoriane shkaktoi heqjen kirurgjikale të ijeve. Në realitet, një operacion i tillë nuk ekzistonte në shekullin e 19-të.

Ata nuk ishin të veshur tërësisht rozë

Nëse britanikët e epokës viktoriane do të shihnin preferencat e sotme të ngjyrave për fëmijët e gjinive të ndryshme, sigurisht që do të habiteshin shumë. Në shekullin e 19-të, fëmijët nën moshën 6 vjeç ishin të veshur me rroba të bardha. Kjo preferencë i detyrohej jo aq “pafajësisë” së ngjyrës, sa një qasjeje praktike për larjen e rrobave të fëmijëve. Pëlhura e bardhë zihej dhe zbardhte lehtë. Ndërsa fëmijët rriteshin, ata visheshin me ngjyra më të buta, të cilat visheshin edhe nga të rriturit. E kuqja konsiderohej si një ngjyrë e fortë mashkullore, ndërsa bluja ishte më delikate dhe femërore, ndaj djemtë visheshin me rozë, ndërsa bluja preferohej për vajzat. Revolucioni me ngjyra në veshjet e fëmijëve ndodhi vetëm në mesin e shekullit të 20-të.