në shtëpi › Eshte interesante › Çfarë kuptimi kishte pema botërore për njerëzit e lashtë. pema e artë e egjiptianëve të lashtë

Çfarë kuptimi kishte pema botërore për njerëzit e lashtë. pema e artë e egjiptianëve të lashtë

Pema e jetës në një formë ose në një tjetër gjendet në kultura të ndryshme që fillimisht nuk ishin të lidhura me njëra-tjetrën. Këtij simboli i janë dhënë shumë emra - Pema Botërore, Tabela e Botës dhe shumë të tjera. Rrënjët, degët dhe trungu i tij janë të ndërvarura dhe të ndërlidhura. Ndonjëherë pema e jetës përshkruhet me fruta ose lule në degë.

Në mitologjinë skandinave, ekziston një pemë Yggdrasil - kjo është një pemë hiri që i dha Odinit mençuri dhe njohuri për runet. Ndër sllavët, pema e jetës ishte një simbol i lidhjes me Familjen, ligjet e universit, mençurinë dhe pavdekësinë. Bibla përmend gjithashtu një pemë që ishte mbjellë nga Perëndia në Parajsë.

Në Armeninë e lashtë, pema e jetës ishte pikturuar në muret e fortesave dhe në forca të blinduara të luftëtarëve. Pema asiriane e jetës lidhej me komunikimin me perënditë dhe përdorej, në pjesën më të madhe, nga priftërinjtë. Rol i madh pemët luajnë edhe në mitologjinë gjermanike. Egjiptianët e quajtën këtë simbol Iusat dhe besonin se ai ndërthur vdekjen dhe jetën, duke lidhur botën e të gjallëve dhe botën e të vdekurve.

Mitologjia persiane përmend gjithashtu pemën e shenjtë botërore, e cila mban të gjitha farat dhe është burimi i gjithë jetës. Alkimistët mesjetarë e lidhën atë me eliksirët e pavdekësisë dhe gurin filozofik. Kishte një simbol të ngjashëm midis Keltëve. Në legjendat kineze, imazhi i një peme të tillë përfshin një dragua dhe një feniks, i pari në vetvete është një simbol i pavdekësisë. Besohet se çdo disa mijëra vjet piqet mbi të një pjeshkë dhe kushdo që e ha do të marrë një dhuratë. jetën e përjetshme.

Në Kabala, pema e jetës është tërësia e Sefirotit, e cila konsiderohet në unitetin e saj. Mbështetësit e kësaj doktrine besojnë se është nëpërmjet tij që manifestohet veprimtaria e Perëndisë. Keltët besonin se ekzistonte një pemë botërore, e cila është qendra e botës. Aztekët kishin një legjendë krejtësisht të ngjashme.

Pema e jetës - një simbol dhe kuptimi i saj

Në mitologji Kultura te ndryshme simboli i pemës së jetës ka një kuptim dhe përshkrim të ngjashëm. atë krijesë, jashtë kontrollit të mendjes njerëzore, e cila luan një rol të rëndësishëm në ezoterizëm dhe fe, mund të ndikojë te njerëzit dhe ka mendjen e vet. Pothuajse gjithmonë lidh tre botë: tonën, parajsën dhe ferrin, me dallime të caktuara në mite të ndryshme. Gjithashtu, mund të jetë një simbol jeta njerëzore si proces i lindjes, ekzistencës së menjëhershme dhe vdekjes. Prandaj, kuptimi i këtij simboli ka një kuptim mjaft të thellë, dhe jo të gjithë mund ta kuptojnë plotësisht atë.

Para së gjithash, kuptimi i pemës së jetës qëndron në lidhjen dhe harmoninë midis tokës dhe qiellit, njeriut dhe thelbi hyjnor. Ky simbol do të thotë gjithashtu pavdekësi, rilindje pas vdekjes, pjellori.

Në krishterim, pema e jetës simbolizon zhvillimin e cilësive shpirtërore të çdo personi, dëshirën e tij për të njohur të Plotfuqishmin dhe lidhjen e çdo personi me ata të cilëve u drejtohet me lutje.

Siç u përmend më lart, frutat, gjethet dhe elementë të tjerë mund të përshkruhen në këtë pemë. Tani imazhe të tilla gjenden në formën e tatuazheve dhe qëndisjes, sepse teknikisht është më e lehtë të zbatohet kjo ide në këtë mënyrë. Ata kanë një kuptim shtesë, zakonisht simbolizon shëndetin, shpëtimin e shpirtit dhe shumë më tepër.

Përkundër faktit se në kohën tonë ka shumë teknika vizatimi, kurora e pemës së jetës lidhet gjithmonë me rrënjët, priret drejt tyre. Të dy rrënjët dhe kurora janë përshkruar po aq të zhvilluara, pema është në një rreth të formuar prej tyre. Kjo mëson se rritja e qëndrueshme kërkon një themel të fortë, një themel. Nëse nuk ushqeni rrënjët, pritja për zhvillimin e kurorës është absolutisht e padobishme.

Pema e jetës - si të bëni një amulet

Versioni më i zakonshëm i amuletit me pemën e jetës është një varëse ose dekorim tjetër. Është e lehtë për të blerë. Nëse keni ndonjë aftësi për të punuar me gjilpërë, mund të përdorni, për shembull, një model për një byzylyk me rruaza dhe të bëni një amuletë të pemës së jetës me duart tuaja. Dihet që gjërat e bëra me dorë mund të bëhen vërtet amuletat më të forta se ato që janë blerë.

Meqenëse po flasim për një simbol mjaft të këndshëm estetikisht, tatuazhet me imazhin e tij tani janë shumë të njohura. Takohen opsione të ndryshme skica, në këtë rast shumë varet jo vetëm nga kuptimi i simbolit, por edhe nga imagjinata e mjeshtrit. Besohet se një tatuazh me një simbol të pemës së jetës nuk mund të dëmtojë, pasi kuptimi i tij nuk mbart aspekte negative.

Një mënyrë tjetër për të marrë një amulet i fuqishëm për shtëpinë - kjo është një qëndisje e pemës së jetës sipas skemës. Qëndisje të tilla shpesh përfshijnë simbole të tjera, të tilla si lule, thumba, zogj dhe kafshë. Ndonjëherë një talisman i tillë kombinohet me simbole mbrojtëse sllave. Nëse kjo është zgjedhja juaj, duhet të zbuloni vetitë e të gjitha simboleve që janë të pranishme në amuletin tuaj. Ne kemi një artikull të shkëlqyer në faqen tonë të internetit. amuletë sllave të cilat mund të jenë të dobishme për ju.

Pema e jetës - kuptimi i amuletit

Siç u përmend më lart, kuptimi i pemës së jetës është shumë temë e thellë për diskutim. Sidoqoftë, çdokush mund të veshë një amuletë me imazhin e këtij simboli. Kjo shenjë nuk bie ndesh me shumicën e feve, sepse ajo gjendet në një formë ose në një tjetër pothuajse në secilën prej tyre. Prandaj, nuk ka kufizime për të veshur një hajmali të tillë.

Kuptimi i amuletit të pemës së jetës është dëshira për zhvillim të vazhdueshëm, punë dhe kënaqësi prej tij. Nëse mendoni se një cilësi e tillë nuk do t'ju dëmtojë, mund ta zgjidhni me siguri këtë simbol si hajmali tuaj. Do t'ju ndihmojë të hiqni qafe dembelizmin, të fitoni mençuri dhe të merrni një lidhje shumë të veçantë me hyjnoren - pavarësisht se cilën fe preferoni.

Pema e Jetes - amulet i mirë për një grua shtatzënë. Simbolizon rilindjen dhe shfaqjen e një të reje, prandaj mund të mbrojë gjithashtu nëna e ardhshme dhe fëmija i saj nga çdo e keqe, do ta ndihmojë atë të rrisë një anëtar të denjë të shoqërisë.Një person që mban këtë amulet do të ketë gjithmonë cilësi të tilla si puna e palodhur dhe optimizmi.

Pema e jetës ka veti mbrojtëse mjaft të fuqishme, është në gjendje të drejtojë në rrugën e vërtetë dhe të japë këshilla Situate e veshtire. Si një amulet në shtëpi, ai mund të shpëtojë familjen, të ndihmojë në heqjen e skandaleve dhe të mbrojë të gjithë që jetojnë në shtëpi nga çdo e keqe.

Në përgjithësi, ky hajmali mund të quhet me siguri më i gjithanshëm midis të gjitha amuleteve nga syri i keq dhe dëmtimi, sepse pema e jetës i përshtatet të gjithëve.

Pema e jetës - kuptimi i simbolit dhe amuletit - të gjitha sekretet e faqes

Uroj mbrojtje e besueshme apo sukses në përpjekje të ndryshme? Pastaj përdorni mençurinë talismanike të sllavëve dhe njohuritë e transmetuara brez pas brezi në Rusinë e lashtë. Thyejeni ciklin e dështimit duke mësuar rreth mbrojtje më të mirë duke punuar drejt perfeksionit tuaj. Sitoni në faqen tonë të internetit për zgjedhjen e amuleteve, amuleteve dhe hajmalive.

Harmonia amulet magjik me biofieldin tuaj varet nga disa parametra: karakteristikat individuale dhe qëllimet e dëshiruara. Mos harroni për ndryshimin midis një amuleti, një hajmali dhe një hajmali. Amuleti bëhet gjithmonë personalisht, hajmali dhe amuleti mund të blihen. Përveç kësaj, hajmali - tërheq energji pozitive, dhe amuleti - mbron nga negative.

Qendra e botës për sllavët e lashtë ishte Pema Botërore (Pema Botërore, Pema Botërore). Ai është boshti qendror i të gjithë universit, duke përfshirë Tokën, dhe lidh botën e njerëzve me botën e perëndive dhe nëntokën. Prandaj, kurora e pemës arrin në botën e perëndive në parajsë - Iriy ose Svarga, rrënjët e pemës shkojnë nën tokë dhe lidhin botën e perëndive dhe botën e njerëzve me botën e nëndheshme ose botën e të vdekurve, e cila sundohet nga Chernobog, Marena dhe perëndi të tjera "të errëta".

Diku në qiell, pas reve (humnerat qiellore; mbi qiellin e shtatë), kurora e një peme të shtrirë formon një ishull, këtu është Iriy (parajsa sllave), ku jetojnë jo vetëm perënditë dhe paraardhësit e njerëzve, por edhe paraardhësit e të gjithë zogjve dhe kafshëve. Kështu, Pema e Botës ishte themelore në botëkuptimin e sllavëve, kryesorja e saj pjesë integrale. Në të njëjtën kohë, është gjithashtu një shkallë, një rrugë përmes së cilës mund të shkosh në cilindo nga botët. Në folklorin sllav, Pema e Botës quhet ndryshe. Mund të jetë lisi dhe fiku, shelgu, bliri, kulpëri, qershia, molla ose pisha.

Në pikëpamjet e sllavëve të lashtë, Pema Botërore ndodhet në ishullin Buyan në gurin Alatyr, i cili është gjithashtu qendra e universit (qendra e Tokës). Duke gjykuar nga disa legjenda, perënditë e lehta jetojnë në degët e saj dhe perënditë e errëta jetojnë në rrënjët e saj. Imazhi i kësaj peme na ka ardhur, si në formën e përrallave të ndryshme, legjendave, epikave, yshtjeve, këngëve, gjëegjëzave, ashtu edhe në formën e qëndisjeve rituale në rroba, modele, dekorime qeramike, enët e pikturimit, gjokset, etj. Këtu është një shembull se si Pema e Botës përshkruhet në një nga përrallat popullore sllave që ekzistonte në Rusi dhe tregon për nxjerrjen e një kali nga një hero-hero: "... qëndron një shtyllë bakri dhe një kalë është e lidhur me të, në anët ka yje të kthjellët, një hënë shkëlqen në bisht, në ballë një diell i kuq ... ". Ky kal është një simbol mitologjik i të gjithë universit (Kali i Dazhdbogut, nëse ju kujtohet), i cili është ende i lidhur me shtyllën qendrore ose pemën.

Imazhi i Pemës Botërore u imitua gjatë riteve funerale. Në kohët e lashta, njerëzit varroseshin në degët e pemëve. Më vonë, ky rit u modifikua dhe tani, pas djegies, hiri i njerëzve u la në të ashtuquajturat Bdyny - shtylla me kasolle, të cilat janë gjithashtu një prototip i Pemës Botërore dhe ndihmojnë të ndjerin të ngjitet në botën e perëndive. dhe zbrit këtë pemë në Botën e Njerëzve për të vizituar pasardhësit e tyre. Vlen gjithashtu të përmendet se fiset e lashta ndërtonin kasolle dhe tempuj në atë mënyrë që të ishte një pemë e gjallë, domethënë ata ndërtuan një banesë rreth një peme - lisi, hiri, thupër e të tjera. Ashtu si idhujt që përfaqësojnë perënditë në tokë, pema brenda shtëpisë ishte mishërimi i Pemës Botërore, e cila gjithashtu mund të lidhte të tre botët dhe të ishte vendi kryesor për disa lloj ritualesh në shtëpi. Kjo traditë ishte e gjallë deri në fillim të shekullit të 20-të praktikisht në të gjithë Rusinë dhe më gjerë, por tashmë në formën e saj të thjeshtuar. Para se të ndërtohej shtëpia, një pemë e re u gërmua dhe u mboll në qendër ose në cepin e kuq të trungut të ardhshëm të ndërtesës, duke thënë: "Ja ku je kunatë, një shtëpi e ngrohtë dhe një kedri i ashpër!” Atje u rrit deri në fund të ndërtimit. Pastaj e nxorrën dhe e mbollën në një vend tjetër. Në kohët e lashta rritej bashkë me njerëzit dhe ngrihej me kurorën mbi çati, sikur mbi kupë qiellore.

AT këngë rituale dhe në përgjithësi folklorin tradicional, përshkrime të tilla të Pemës Botërore na kanë ardhur: një bilbil (si dhe zogj të tjerë të shenjtë - Gamayun, Sirin, Alkonost, Duck, Firebird, etj.) bën një fole në kurorën e saj, bletët jetojnë. në trung, që sjell mjaltë, një hermelinë jeton në rrënjë, një gjarpër (Shkurupeya) jeton në një vrimë (fole), një demon është i lidhur me zinxhir në një zinxhir (shtresa e fundit në dukje e mëvonshme që u shfaq pas kristianizimit), frutat e Pema Botërore janë farat e të gjitha bimëve, luleve, pemëve ekzistuese. Tradicionale në folklor janë grindjet e vetë gjarprit që jeton në rrënjë dhe zogut që jeton në kurorë. Në të njëjtën kohë, gjarpri kërcënon vazhdimisht të djegë pemën, dhe zogu çdo herë mbrohet ose shkon në mashtrim. Dielli dhe hëna shpesh vendosen në kurorën e kësaj peme. Në folklorin bjellorus, kastorët jetojnë në rrënjët e një peme, dhe një skifter jeton në kurorë, gjethet janë të mbuluara me rruaza, lulet janë si argjendi, frutat janë ari të pastër. Meqenëse kjo është Pema Botërore, atëherë Tradita sllave në folklorin e saj, ajo vendosi këtu të gjitha krijesat më të mahnitshme, duke filluar nga zogjtë mitologjikë te gjysmë njerëzit, gjysmë kuaj, gjysmë dema, gjysmë qen, të gjitha hyjnitë dhe krijesat e mundshme. Këtu vendi i tyre është afër qendrës së botës.

Pema Botërore u nderua aq shumë nga sllavët sa mori pjesë në shumë festime. Në veçanti, tradita e ngritjes së një peme të Krishtlindjeve për Vitin e Ri na ka ardhur deri më sot. Tani askush nuk mendon pse bëhet kjo, por kuptimi kryesor dhe i shenjtë i pemës së Vitit të Ri është pikërisht imazhi i Qendrës ose Boshtit të Universit. Në njëfarë kuptimi, është një idhull i Pemës së Botës së Shenjtë. Gjithashtu, një pemë rituale u instalua pak para ndërtimit të një shtëpie të re në qendër të ndërtimit të planifikuar, duke tërhequr kështu fuqinë në këtë vend dhe duke e bërë atë të shenjtë, me një bazë të fuqishme energjetike. Ndërtuesi i një banese të re e bën shtëpinë e tij, si të thuash, një projeksion të qendrës së universit, i njëjti modelim mistik i qendrës ndodh kur një pemë futet në shtëpi, vendoset në mes të saj ose në të kuqe. qoshe. Një tjetër rit mund të shërbejë si një vallëzim i rrumbullakët pushime diellore rreth një peme, e cila shpesh zgjidhet thupër ose lisi. Në kohët e lashta, kishte korije të tëra të shenjta, pyje të shenjta, ku ishte rreptësisht e ndaluar prerja ose dëmtimi i pemëve. Kjo vlen drejtpërdrejt për vetë figurën e Pemës Botërore, pasi, për analogji me të, pemët e shenjta ishin habitati i shpirtrave, krijesave dhe një lloj shkallësh (portale) drejt botëve të tjera. Në korije të tilla mbaheshin festa, rituale, rituale për shërimin e sëmundjeve, por kjo tashmë është një temë për një artikull më vete.

Duhet thënë se Pema e Botës, në një formë ose në një tjetër, ekzistonte pothuajse në të gjitha besimet e lashta, duke filluar nga skandinave (pema me gjelbërim të përhershëm Yggdrasil ose hiri i madh) në Indian (Ashwattha). Në besimet Erzya, pema quhet Echke Tumo, ku ndodhet foleja e rosës së shenjtë Ine Narmun, e cila lind pikërisht vezën nga e cila lind e gjithë bota. Në mitologjinë turke, pema quhet Baiterek - me rrënjët e saj e mban tokën në vend dhe me degët e saj mbështet qiellin që të mos bjerë. Në Kabala, është Pema Mekabtziel. Në Kuran është Sidrat el-muntaha. Në Kinë, ky është Kien-Mu, përgjatë të cilit zbresin dhe zbresin Dielli dhe Hëna, zotërit, të urtët, perënditë, shpirtrat, etj.

Simboli i Pemës Botërore përshkruhet në mënyra të ndryshme. Mund të jetë ose një imazh mjaft i saktë me rrënjë, degë, gjethe dhe atribute të tjera të një peme të zakonshme, ose një imazh skematik në formën e një shkopi vertikal dhe tre degëve që nxitojnë lart (Rune World). Gjithashtu, Pema e Botës është paraqitur si një grua me duar të ngritura, rreth së cilës fluturojnë zogjtë. Në qëndisje dhe pikturë, elemente të tilla si një pemë e gjelbër me gjethe dhe lule janë shpesh të pranishme, si një simbol i jetës dhe dru i thatë si simbol i vdekjes. Ka imazhe të tilla ku shpirtrat dhe hyjnitë vendosen në njërën anë të pemës, dhe luftëtarët e lavdishëm, heronjtë, priftërinjtë vendosen në anën tjetër.

Nëse gjithçka shkonte nga ndjesi e mire, atëherë një ditë e zënë është shumë më argëtuese. Rritja e vegjetacionit në shumë hobi i preferuar, e cila jep ndjenja të këndshme jo vetëm për familjen e tij, por për të gjithë rreth tij. Bimët janë një shtesë e denjë për dizajnin. Duke ecur përtej një cepi të ndritshëm, është e pamundur të mos ndalosh së shikuari një shkurre të pazakontë. Dhe menjëherë lind një ide, apo ndoshta vendosni të rritni një kopsht?

Pema juaj është një simbol

Pema-simbol (enciklopedia e mjekësisë tradicionale nga Dr. Uzhegov). Fakti që shkurret, bimët, pemët janë qenie të gjalla ishte i njohur në kohët e lashta. Ata gjithashtu e dinin se çdo person ka pemën e tij simbolike. Kjo pemë përcaktohet nga data e lindjes së një personi. Dihen shumë raste kur një pemë e mbjellë në lindjen e një personi lëndohej kur ai person ishte i sëmurë, dhe thahej nëse personi vdiste.

thupër si simbol i lashtë- pema e shenjtë e gjithë Evropës Veriore. Në horoskopin e Druidëve, asaj i kushtohet dita e solsticit të verës, 24 qershori. Në të njëjtën kohë, Ajo simbolizonte kalimin nga dimri në pranverë, si pema e parë që nisi. Muaji i parë i pranverës në Ukrainë quhet "thupër".

Një nga pemët e shenjta sllavët lindorë, thupër, ishte midis rusëve një pemë "Yarilin". Dita e Yarilin - e lashtë festë pagane forcat e frytshme të natyrës, festohej më 4 qershor (sipas stilit të vjetër). Në këtë ditë, ata kërcenin rreth thuprës (kënga e famshme popullore ruse "Ishte një thupër në fushë."), vetëm pas asaj dite u lejua të pritej thupër.

Më vonë, kjo festë u lidh me Pashkën Ortodokse, filloi të varej nga dita e Pashkëve dhe u quajt "semik" - e enjtja e shtatë pas Pashkëve. Prandaj, thupra konsiderohet ende nga rusët ortodoksë si pema e Trinitetit. Në Semik dhe Trinity thupra është shenjtëruar në tempuj.

Ritualet që lidhen me këtë ditë - vallet e rrumbullakëta të vajzave, gërshetimi i degëve të thuprës në gërsheta, dekorimi i pemëve të thuprës me shirita, kurora me barishte dhe kurora me brumë ("dhi") - përfaqësojnë një thupër si një simbol të bukurisë vajzërore, dëlirësisë.

Mështekna si një simbol i lashtë është i lidhur me legjendat për mbretërinë Berendeev. Ka dëshmi se në disa fise që jetonin në territorin e Rusisë dhe Bjellorusisë, njerëzit varroseshin në lëvoren e thuprës. Mështekna nderohej si një enë për shpirtrat e të vdekurve. Lëvorja e thuprës në Rusia e lashtë zëvendësoi letrën, dhe sot e kësaj dite përdoret në zanatet tradicionale (gërshetimi i kutive, tuskat).

Simbolet e lashta: shelg

Sllavët lindorë - një simbol i pranverës. Ndër sllavët e lashtë, shelgu si një simbol i lashtë simbolizonte burimin kryesor të krijimit të botës, Pemën e Jetës, Rrugën Chumatsky në parajsë.

Në Rusi, shelgu, si një simbol i pranverës, zëvendësoi degët e shenjta të palmës (gjethet e përparme) në festën e kujtimit të hyrjes së Jezu Krishtit në Jerusalem (festa e gjethes festohet të dielën e fundit, të gjashtën. të Kreshmës së Madhe, para Pashkëve). Në këtë ditë, degët e shelgut u shenjtëruan nëpër kisha.

Degët e sjella në shtëpi pas shërbimit u vendosën në një cep të kuq, fëmijët rriheshin me degë duke thënë: “Kamxhik shelgu, rrahur deri në lot. Rrahim që të jemi të shëndetshëm”, dhe blegtoria. prek një person shelgu i shenjtëruar- kishte për qëllim ta lidhte atë me forcat e Kozmosit, për të rinovuar shëndetin e tij.

Simbolet e lashta: Lisi

Një nga pemët më të shenjta, me të cilën lidhen shumë shtresa simbolike. Do të thotë forcë, mbrojtje, qëndrueshmëri, guxim, besnikëri, njeri, Trupi i njeriut. Lisi shpesh lidhet me perënditë e bubullimës dhe bubullimës dhe konsiderohet si emblema e perëndive të Qiellit dhe pjellorisë, kështu që mund të simbolizojë edhe vetëtimën dhe zjarrin.

Rrënja indo-evropiane e fjalës "lis" është identike me rrënjën e fjalës "pemë".

Lisi është një simbol i lashtë i jetëgjatësisë, mençurisë, forcës dhe qëndrueshmërisë. Lisi i kushtohet Zeusit, Thorit, Perunit dhe perëndive të tjera të bubullimës. Altari i Zeusit ishte i rrethuar nga lisat dhe një korije lisi u rrit rreth tempullit të Perunit. Për nder të Perun, zjarret nga degët e lisit digjen vazhdimisht.

Lisi është një simbol i lashtë i fuqisë mashkullore. Për më tepër, lisi është një simbol i prosperitetit, pjellorisë dhe energjisë shpirtërore. Sipas disa besimeve, Krishti u kryqëzua me një kryq lisi. Nën hijen e lisit të Mamrianit, Zoti iu shfaq Abrahamit.

Pema e shenjtë midis keltëve dhe sllavëve. Janë bërë sakrifica poshtë. Ata adhuronin pemë individuale dhe korije të tëra të shenjta. Me hyrjen e krishterimit filloi shfarosja e pamëshirshme e lisave në të gjithë Evropën, si subjekt kryesor i kulteve pagane.

Një simbol i lashtë i ngurtësisë, forcës, forcës, jetëgjatësisë. Në mistere, Zoti Atë shpesh shfaqej me një emër ose në formën e një lisi. Lisi me acorns - emblema e pjekurisë, plot forcë.

Lisi pa lis është një simbol i lashtë i zotësisë rinore.

Në krishterim, ai është një simbol i Krishtit, si një forcë që shfaqet në telashe, qëndrueshmëri në besim dhe virtyt. Sipas burimeve të ndryshme, kryqi ishte bërë prej lisi, agrena ose aspen.

Simbolet e lashta: Bredh

Simbolizon guximin, integritetin dhe ndershmërinë. Ajo simbolizonte jetën e përjetshme. Simbolika e bredhit u mishërua në dy kuptime jo të mbivendosura:

2) si një simbol i lashtë i sakrificës dhe një shenjë funerali, përdoren degë bredhi, kurora me putra bredhi ose fshesa bredhi.

Shpesh degët e bredhit priten imët dhe hidhen mbi një varr të freskët për të theksuar veçantinë dhe copëzimin e jetës njerëzore.

Pema e Krishtlindjeve. Pema me gjelbërim të përhershëm - një simbol i lashtë solstici dimëror, si dhe një Vit të Ri dhe një fillim të ri. Kjo është pema e rilindjes dhe e pavdekësisë, Pema e Parajsës e dritës dhe e dhuratave, që shkëlqen natën. Çdo dritë në të është një shpirt dhe, përveç kësaj, dritat përfaqësojnë diellin, hënën dhe yjet që shkëlqejnë në degët e Pemës Kozmike.

Simbolet e lashta: Pema e mollës

Një simbol i amësisë, pjellorisë, nderimit të nënës. Ky kuptim i pemës së mollës ruhet në përrallat popullore Patat-Mjellma dhe Khavroshechka.

Që nga kohërat e lashta, molla, ose më saktë shega, e cila u shfaq në mesin e popujve të Evropës me këtë kuptim, konsiderohej një simbol i lashtë i përsosmërisë dhe emblema e dhuratës hyjnore.

Në fakt, kuptimi simbolik i shegës dhe mollës është me origjinë më të lashtë dhe i ka rrënjët në habinë që kanë përjetuar të lashtët më parë. pamjen këto fruta.

Simbolet e lashta: mollë

Një mollë si simbol i lashtë nënkupton pjellorinë, dashurinë, gëzimin, dijen, mençurinë, hyjnizimin dhe luksin, por në të njëjtën kohë mashtrim dhe vdekje. Molla ishte fruti i ndaluar i Epokës së Artë.

Duke qenë e rrumbullakët, ajo përfaqëson integritetin dhe unitetin dhe është kundër një shege, e përbërë nga shumë kokrra. Të ofrosh një mollë do të thotë të bësh një deklaratë dashurie. Ashtu si lulja e portokallit (simbol i pjellorisë), edhe lulja e mollës përdorej si dekor për nuset.

Forma sferike dhe ngjyra e kuqe ose e artë pasqyrojnë mirë dy koncepte: përsosmërinë (në fund të fundit, forma e topit është më e përsosura formë gjeometrike!) dhe posedim (më saktë, vështirësitë e posedimit, sepse është më e vështirë të kapësh topin me dorë se çdo trup tjetër).

Në simbolikën evropiane dhe ruse, një mollë shpesh zëvendëson konceptin e "frutit". Është një simbol i tundimit, tundimit, frytit të paligjshëm dhe veprimit.

Në krishterim ka një kuptim të dyfishtë. Nga njëra anë, do të thotë e keqe dhe është fryt i çoroditjes së Adamit dhe Evës. Nga ana tjetër, e përshkruar me Krishtin ose Virgjëreshën Mari, ajo tregon për Adamin e ri dhe shpëtimin. Një majmun me një mollë në gojë do të thotë rënie.

Druri

Sepse rrënjët e pemës janë në tokë. dhe degët shtrihen deri në qiell. atëherë ai, si një person, është një pasqyrim i "krijesës së dy botëve" dhe një krijesë e vendosur midis majës dhe fundit.

Në shumë kultura të lashta, jo vetëm disa pemë ose korije të tëra nderoheshin si vendbanimi i qenieve të mbinatyrshme (zota, shpirtra të zakonshëm), por pema shpesh konsiderohej si boshti i botës. rreth të cilit është grupuar kozmosi - është si pema e botës Yggdrasil midis gjermanëve veriorë ose pema e shenjtë e Seiba ose Yakhshe midis Majave nga Jukatani. Ajo rritet në qendër të botës dhe është mbështetës i shtresave qiellore, ndërsa në secilën nga katër rajonet e botës rritet nga një pemë shumëngjyrësh e këtij lloji, të cilat shërbejnë si shtylla qoshe të qiellit.
Dihet roli i pemëve tabu (të paprekshme) në parajsën biblike; për budistin, simboli i "zgjimit të madh" është pema pipale (Ficus religiosa), nën të cilën Gautama Buda arriti iluminimin. Egjiptianët e lashtë e nderonin pemën e fikut, nga e cila perëndeshë Hathor u jep një pije ose ushqim forcues të vdekurve ose shpirtrave të tyre në formën e zogjve. Zoti sumerian i pjellorisë Dumuzi (Tammuz) nderohej si pema e jetës. AT Kina e lashtë pemët e pjeshkës dhe manit ishin të nderuara, midis priftërinjve keltë të Druidëve - lisi. e cila konsiderohej e shenjtë, si personifikimi i perëndisë së bubullimës dhe (ndër grekët) mbretit të perëndive Zeus. Pemë të shenjta të këtij lloji ekzistojnë - pjesërisht në realitet, pjesërisht të idealizuara dhe pjesërisht të ngritura në një simbol kozmik - pothuajse në të gjithë popujt e lashtë.

Në ikonografinë e krishterë, një pemë është një simbol i jetës së dhënë nga Zoti, dhe kalimi i ciklit të saj vjetor tregon jetën, vdekjen dhe ringjalljen, ndërsa një pemë shterpë ose e vdekur, përkundrazi, dëshmon për mëkat. Nga druri i "Pemës së Dijes" qiellore, supozohet se më vonë u ndërtua një kryq për Krishtin, i cili më vonë u bë "pema e jetës". Pema u përshkrua vazhdimisht me degë dhe gjethe dhe u krahasua me trungun nga "rrënja e Zotit".

Dhe së fundi, simbolika dhe nderimi i pemëve mbante në mendje mbetjen e animizmit të lashtë (feja primitive), ku pemët nuk ishin vetëm furnizues të drurit, por edhe krijesa të animuara mbi të cilat jetonin nimfat si kukudhë dhe njerëzit i trajtonin pemët me një ndjenjë e veçantë. Pemët me fotografi të shenjtorëve të vendosur në trungjet e tyre (“Lutjet e pyllit” në Austri) e tregojnë këtë, si dhe pema e Krishtlindjes, e cila sot është e përhapur pothuajse në të gjithë botën si një simbol ngushëllues i të gjitha gjërave të gjelbërta dhe rilindjes.

Maria, e bekuar nga Fryma e Shenjtë, e cila i dha botës Shpëtimtarin si një pemë peme, u konsiderua si "pema e jetës". Të gjitha faltoret e fshatit dhe vendet e pelegrinazhit, siç duket, përcjellin në kohën tonë traditën e "pemëve të shenjta" të lashta, në të cilat "vishet" simbolika e Nënës së Zotit Mari: Maria-Trekhdubica, Maria-Green, Maria. -Lipa, etj.; Peshkopi Ezzo von Bamberg këndoi kryqin si një pemë pjellore: “Dhe dega juaj mbart një ngarkesë qiellore. Gjaku i shenjtë rrodhi nëpër ju. Fruti juaj është i ëmbël dhe i mirë." Në Perëndimin e krishterë janë të përhapura legjendat për pemët, degët apo shkopinjtë e ngordhur, të cilat në shenjë mëshirë të Zotit filluan të gjelbërojnë. Ikonografia e “kryqit të pemës” me filiza të degëzuar në artin plastik mesjetar është në lidhje me simbolikën e Ringjalljes, për të cilën pema është shumë e përshtatshme me gjethet që bien dhe të flejë në dimër përpara se të lëshojë filiza të rinj. legjenda hebreje raporton se paraardhësi Abraham, kudo që shkonte, mbolli pemë, të cilat, megjithatë, nuk donin të rriteshin siç duhet; vetëm një në vendin e Kanaanit u rrit me shpejtësi në lartësi. Nëpërmjet tij, Abrahami mund të zbulonte se kush besonte vërtet në Bot dhe kush ishte idhujtar. Mbi besimtarët, pema hapi degët e saj dhe e fshehu në hijen e saj; kjo nuk ndodhi mbi idhujtarin. Në këtë rast, pema devijoi anash, nuk krijonte hije dhe drejtonte degët e saj në lartësi. Abrahami, megjithatë, nuk u distancua nga idhujtari, por bëri gjithçka që ishte e mundur për ta bërë atë të pranonte besimin e vërtetë. “Me atë që Adami shijoi nga pema e dijes, ai solli vdekjen në botë. Megjithatë, kur Abrahami erdhi, ai shëroi përsëri botën me një pemë tjetër.” Legjenda e pemës shëruese duket se kthehet në Simbolika e krishterë panje. e cila u soll në botë nga Dhiata e Vjetër. Në tekstin e hershëm të krishterë "Fiziolog" ("Physiologus"), raportohet një pemë indiane "Peridexion" ("Peridexion"), frutat e së cilës hëngrën me dëshirë nga pëllumbat. ndërsa gjarpri nuk mundi t'i afrohej dhe u largua nga hija e tij. Është një tregues i Shpëtimtarit, "pema e vërtetë e jetës", nga frytet e së cilës jetojnë besimtarët, ndërsa djalli nuk mund t'i afrohet. Në bestiaret mesjetare, kjo pemë quhet "Perindens" ("Perindens"); i mbron pëllumbat që jetojnë në hijen e tij nga dragoi. "Fryti qiellor i pemës është urtësia e Frymës së Shenjtë, të cilën njeriu e mori në sakramentet" (Unterkircher).

E kundërta e pemëve të parajsës së rivendosur në mitologjinë islame është pema Zakkvum, gjethet dhe frutat e së cilës ushqehen pas Gjykimit të fundit nga mëkatarët dhe blasfemuesit e mallkuar. “Degët me gjemba dhe frutat e hidhura të saj do të fryhen në trupat e tyre si mineral i shkrirë” (Beltz, 1980). Kopshti i parajsës së re është plot me pemë hijedhënëse me fruta të shijshme, të cilat janë në dispozicion të të devotshmëve të vërtetë.

Një pemë tjetër traditë fetare në Islam - kjo është pema e botës, në gjethet e së cilës janë gdhendur emrat e të gjithë njerëzve; ata që ranë në emër të Allahut i lartëson meleku i vdekjes Israfil (shih Simbolet e vdekjes. Fiku).

Çfarë do të thotë simboli i pemës?

Emo Lockhart Master (1596) 7 vjet më parë

Një imazh i prekshëm i universit, i dhënë mundësi të kufizuara mendja e njeriut, është një "Pemë" ("Pema").

"PEMË == pemë (Zan. 1, 11; Mbretërve 5. 6); kryq (Vep. 5, 30; 10, 39; 13, 29); trekëmbësh (Zan. 40, 19; Jos. N. 26, 27 ); një idhull prej druri (Ligj. 4, 28; 28, 36); një anije ose anije (Wis. 10, 4; 14, 5); një shtizë (2 Mbretërve 23, 7)" [Fjalori i plotë sllav i kishës, M . 1993.)

Ekzistojnë TRE koncepte të papërziershme në lidhje me kategorinë "Pema". Dallimi jepet në Bibël në një formë specifike: "Dhe nga toka Zoti Perëndi bëri të rritet çdo pemë e këndshme për shikim dhe e mirë për t'u ngrënë, dhe pemën e jetës në mes të parajsës dhe pema e njohjes së TË MIRËS dhe TË KEQES” (Zan. 2, 9).

Nuk do të ndalemi në vlerën e aplikuar të varietetit të parë të pemëve, të cilat kanë vetinë "të këndshme për t'u dukur dhe të mira për ushqim", rëndësia e tyre shtëpiake dhe ushqimore është plotësisht e qartë. Le të ndalemi në dy lloje të tjera pemësh që rriten në parajsë: "PEMA E JETËS" dhe "PEMA E NJOHURISË TË TË MIRËS DHE TË KEQES".

PEMA E JETES

Fjalori i plotë sllav i kishës e shpjegon kuptimin e tij si më poshtë:

"PEMA E JETËS == sipas disave - kjo pemë ishte vetëm një përcjellëse e hirit hyjnor, sipas të tjerëve - ajo për nga natyra e saj kishte një fuqi shëruese dhe mbrojtëse nga sëmundja dhe vdekja."

"Enciklopedia Biblike, M. 1891 / Ribotim ed. 1990" sqaron: "Shërbeu si një imazh i jetës sonë të mbushur me hir dhe të bekuar në Zotin Perëndi Jezu Krisht - vetëm duke qëndruar në Të dhe duke u bashkuar me Të, një person mund të ketë jetë shpirtërore dhe të mbushur me hir në vetvete."

"Bibla e re shpjeguese", Leningrad, 1990, jep komentin e mëposhtëm ekzegjetik mbi konceptin e "Pema e Jetës": fuqi mrekullibërëse- t'u komunikojë pavdekësinë atyre që hanë frutat e saj (Zan. 3, 22), për të cilën mori emrin e pemës së jetës. Karakteristika e specifikuar e kësaj peme ishte, pa dyshim, vetia e saj natyrore, por ishte një nga llojet e një veprimi të veçantë, të mbinatyrshëm të Hirit Hyjnor - shijimi i frutave të saj ishte një shenjë simbolike e jashtme e këtij hiri. Pema e Jetës, si në vetë Shkrimin ashtu edhe në Etërit e Kishës, ka një kuptim misterioz transformues, duke treguar kryesisht Pemën e Kryqit, me anë të së cilës Zoti na riktheu jetën shpirtërore, dhe sakramentin e Eukaristisë si fryti shpëtues i kësaj sakrifice të Kryqit, që të çon në jetën e përjetshme.

Pasi i dëboi njerëzit e parë nga parajsa, Zoti i privoi ata (së bashku me pasardhësit e tyre) nga "Pema e Jetës", por ua la mundësinë për të ngrënë frytet e saj atyre që zbatojnë urdhërimet. Ai vepron si bartës i vitalitetit me frytet e tij, simbole të jetës së përjetshme, njëkohësisht me “Ujin e Gjallë” që ndodhet në rrënjët e tij. Shenjat e përgjithshme"Pema e Jetës", është gjithashtu "Pema e Botës":

* parimi i nënës, dhënia e jetës, tip femëror energji;

* pije e jetës: lëng, ujë të gjallë, ose variantet e tij (uji i thellësive, ujërat mëmë etj. mjaltë, verë, gjak, farë, pije e pavdekësisë);

* ushqimi i jetës: frutat (mollët e parajsës, mollët rinovuese, mollët e arta). duke dhënë vitaliteti. E gjithë kjo i jep "Pema e Jetës" anëtarësimin në kompleks: lindje - fertilitet - vdekje.

Imazhi i "Pema e Jetës" mishëronte strukturën universale të botës - "Pema botërore" me një larmi fjalë kyçe ekuivalente:

* Pema Kozmike, Pema e Pjellorisë, Pema e Jetës, Pema e Ngjitjes, Pema Qiellore, Pema Shaman, Pema Mistike, Pema e Dijes, si përshkrim i funksionit në versionin ngjitës;

* në versionin zbritës fjalë kyçe: Pema e vdekjes, Pema e së keqes, Pema e nëntokës, Pema e nëndheut, Pema e prejardhjes.

Transformimi i "Pemës Botërore" u bë në imazhe të ngjashme: Boshti i Botës, Shtylla Botërore, Mali Botëror, Njeriu Botëror, Njeriu i Parë, Tempulli, Harku Triumfal, Kolona, Obelisku, Froni, Shkallët, Kryqi, Qëllimi etj. Të gjitha kundërshtitë kryesore shërbejnë për të përshkruar

Përgjigje të tjera

pema botërore(pemë)- ky është një simbol i qendrës së botës, boshti rreth të cilit ekziston gjithçka që na rrethon. Imazhi i Pemës Botërore gjendet në shumë kultura, jo vetëm në mesin e sllavëve. Përshkrimet e një peme që shërben si bosht i botës i takojmë në mitet skandinave, në legjendat e shamanëve të të gjitha vendeve, në mitet dhe përrallat e lashta.

Cilat janë tiparet e imazhit të Pemës Botërore në mitologjinë sllave?

Në bylichkat dhe komplotet sllave, Pema Botërore përshkruhet si një "lis damask" që rritet në ishullin Buyan, i cili ndodhet "në kordonin e kërthizës së detit" - në qendër të oqeaneve. Ndonjëherë ka një përshkrim të një peme që rritet me kokë poshtë. Një imazh i tillë na duket më i afërti me mitologjinë e veriut rus.

Rrënjët e Pemës Botërore shkojnë në botën e Navi, maja - në parajsë, ku ndodhet bota e Rregullit, bota e të ndriturve perënditë sllave. Trungu pemë magjike kalon nëpër botën e Reveal - një botë ku jetojnë njerëzit, Zotat e botës së Reveal (Zotat elementare të ujit, zjarrit, ajrit, tokës), perënditë e vogla ose shpirtrat (brownies, goblin, sirenat) dhe kafshët. Imazhi i Pemës Botërore lidh dhe balancon tre botët sllave.

Në përralla, takojmë edhe një përshkrim të nëntë qiejve të vendosur në majë të Pemës Botërore. Një qiell i veçantë për diellin, për hënën, për yjet. Në qiellin e shtatë është shtëpia e perëndive të sundimit. Në gjuhën tonë ruhen ende thëniet për "qiellin e shtatë".

Apel për Pemën Botërore në magji dhe rite sllave

Pema botërore, e cila lidh tre botët, ju ndihmon të lëvizni mes tyre. Ne kemi ruajtur përralla se si një person arriti të hyjë në botën e Rregullit duke u ngjitur në trungun e Pemës Botërore.

Imazhi i lëvizjes përgjatë trungut të një peme magjike është ruajtur në Komplotet sllave. Në shumë komplote të lashta, një person hyn në "Botën e Zotit" përmes imazhit të një "lisi damask" ose "lisi të shkulur" që rritet në gurin Alatyr, i vendosur në qendër të detit-oqeanit. Duke lëvizur përgjatë Pemës Botërore gjatë ceremonisë, i Urti hyri në botën e perëndive sllave, ku mund t'u drejtohej atyre me një kërkesë.

Imazhet e Pemës Botërore në sendet shtëpiake dhe amuletë

Vizatimin me Pemën Botërore e takojmë në enë druri, rrota tjerrëse, sëndukë të vjetër. Shpesh imazhi i një peme që rritet në tre botë mund të shihet në komplotet e pikturës Mezen.

Imazhi i Pemës Botërore gjendet gjithashtu në amuletë. Në kohët e vjetra, më shpesh ishin qëndisje ose amuletë për shtëpinë. Ekzistojnë gjithashtu imazhe të Pemës Botërore në modele që dekorojnë byzylykët dhe amuletat e tjera. Tani mjeshtrit shpesh bëjnë amuletë në formën e vetë Pemës Botërore.

Pema Botërore, pema e jetës - në mitologjinë sllave, boshti botëror, qendra e botës dhe mishërimi i universit në tërësi. Kurora e PEMËS BOTËRORE arrin qiejt, rrënjët - nëntokën (krh. në artikullin Mitologjia sllave). Imazhi i PEMËS BOTËRORE është tipik për gjëegjëzat dhe komplotet ruse. e mërkurë një gjëegjëzë për rrugën: "Kur lindi drita, atëherë ra lisi dhe tani shtrihet"; ky imazh kombinon koordinata të ndryshme - vertikale (pema nga toka në qiell) dhe horizontale (rrugë) - të botës. PEMA BOTËRORE mishëron jo vetëm koordinatat hapësinore, por edhe kohore; kf. gjëegjëza: “Ka një lis, ka 12 degë në lis, 4 fole në secilën degë”, etj. - rreth një vit, 12 muaj, 4 javë, etj. Në konspiracione, PEMA BOTËRORE vendoset në qendër të bota, në një ishull në mes të oqeanit (“kordoni i kërthizës së detit”), ku mbi gurin Alatyr ka një “lis damask” ose një pemë e shenjtë prej selvi, thupër, mollë, fiku etj. Zotat dhe shenjtorët jetojnë në komplote në PEMËN BOTËRORE - Nëna e Zotit, Paraskeva, etj., Në rrënjë pemët janë krijesa demonike dhe ktonike, një demon është i lidhur me zinxhirë, një gjarpër (Shkurupeya) jeton në një fole ("rune" ), etj.

AT folklori i dasmave dhe këngët e "hardhisë" (të interpretuara për të rinjtë - "vreshtat") imazhi i PEMËS BOTËRORE mishëronte pjellorinë e kafshëve të egra, pemën e jetës: një bilbil ndërton një fole në kurorë, bletët sjellin mjaltë në trung dhe një hermelinë në rrënjë, duke nxjerrë fëmijë të vegjël, ose vetë të rinj, shtrat bashkëshortor; pranë pemës “tre vjeçare” ndodhet një kullë, ku bëhet gosti dhe përgatiten “gatitë me mjaltë” (në shumë tradita mjalti është ushqimi i pavdekësisë). Në folklorin bjellorus, imazhi i PEMËS BOTËRORE lidhet drejtpërdrejt me Ceremonia e dasmës: dhëndri nuk duhet t'i vendosë kuajt te "pema e pafat" e kulpërit, por duhet t'i vendosë te fiku i lumtur, ku bletët sjellin mjaltë që rrjedh në rrënjë që kuajt të dehen, kastorët jetojnë në rrënjë, një skifterë jeton në kurorën etj.

AT kulturës tradicionale suksesi i çdo riti varej nga mënyra se si rituali i kryer korrespondonte me pamjen e përgjithshme të botës: prandaj rëndësia e imazhit të PEMËS BOTËRORE që mishëron këtë tablo, si në folklor (qoftë një komplot apo kenga e dasmes), dhe në fakt në rit. e mërkurë përdorimi i pemëve rituale, simboleve të boshtit të botës, gjatë një dasme (shih edhe në Art. Pema), ndërtimi i një shtëpie (kur një pemë rituale vendosej në qendër të ndërtesës së planifikuar), etj. deri në zakonet e fundit për vendosjen e një peme të Krishtlindjes (vitit të ri), etj. Ndër serbët, pema e shenjtë “rekord” konsiderohej simbol i mirëqenies së të gjithë fshatit - me një kryq të gdhendur në të; në kohët e vjetra, pranë kësaj peme bëheshin flijime (shih flijimin). rrënjët, trungu dhe kryqi i gdhendur u spërkatën me gjak.

Përveç pemës rituale, objekte të shumta rituale janë të lidhura me simbolikën e PEMËS BOTËRORE - një trung Krishtlindjesh - badnyak midis sllavëve të jugut, bukë rituale, bukë, etj. Prandaj, çdo ritual u krye, si të thuash, në qendra e universit, në PEMËN BOTËRORE, dhe përsëriti aktin e krijimit të botës, rinovimin e hapësirës (në Viti i Ri dhe etj. festat kalendarike), përditësimet jete sociale(dasma, etj.) ritualet familjare) etj. Në folklor, imazhi i PEMËS BOTËRORE mund të zëvendësohet me imazhin e një shtylle, një "trare" (krh. enigmën për rrugën - "një rreze shtrihet në të gjithë Rusinë"), malet (krh. proverb rus. "Bota është një mal i artë"), etj.

Në apokrifën mesjetare, e cila ndikoi në formimin e tablosë popullore sllave të botës, në veçanti, transmetohet miti i krijimit të botës, ku toka mbështetet në ujë, ujë mbi gur, gur në katër balena, balena në një lumë i zjarrtë, ai në zjarr universal, dhe zjarr - në "një lis hekuri, i mbjellë mbi çdo gjë, dhe të gjitha rrënjët e tij qëndrojnë në fuqinë e Zotit" ("Razumnik", një tekst apokrif i shekujve 10 - 11). Në "Legjendën e Pemës së Kryqit" nga presbiteri Jeremia (Bullgari, shekulli i 10-të), Moisiu mbjell një pemë në burim, "të endur" nga tre pemë (bredh, kedri dhe selvi), një prototip i Trinisë; nga kjo pemë, sipas shumë profecive, duhet bërë një kryq për kryqëzimin e Krishtit. Solomoni urdhëroi që pema të pritej për ta vendosur në tempull, por ajo nuk u fut në tempull dhe u ekspozua jashtë. Kur erdhi koha e kryqëzimit, pema u sharrua në tre pjesë, nga fundi - rrënja - ata bënë një kryq për Krishtin, duke e vendosur në Golgotë, ku ishte varrosur koka e Adamit: gjaku i Shpëtimtarit, i derdhur në kokën, shpëtoi shpirtin e njeriut të parë. Selvi - një pemë kryq në folklorin rus, "babai i të gjitha pemëve", që rritet në malet e shenjta të Sionit; kësaj peme, sipas vargjeve shpirtërore, i bie Libri i Pëllumbave, i cili tregon për themelet e universit. Në apokrifën e lashtë ruse për Solomonin, në formën e një peme me degë të arta, një muaj në krye, një fushë misri në rrënjë, përshkruhet një gjendje ideale, ku muaji është mbreti, fusha e misrit është fshatarësia ortodokse.

Lit.:

Toporov V.N. Mbi strukturën e disa teksteve arkaike të lidhura me konceptin e pemës botërore // Procedura mbi sistemet e shenjave. Çështja \ 5. Tartu, 1971;
Ivanov V.V., Toporov V.N. Kërkime në fushën e antikiteteve sllave. M., 1974 Pranvera jet e artë. Monumentet e letërsisë bullgare të shekujve IX-XVIII. M., 1990.

Të njohura në kategori: