ผู้หญิงคอซแซคและคอซแซค: ภาพทั่วไปในวัฒนธรรมดั้งเดิมของดอนคอสแซค ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา

Rastaturin Vyacheslav Ivanovich นักศึกษาสถาบันศิลปะ ASU

ในจิตวิญญาณของทุกคน ขึ้นอยู่กับอายุและประสบการณ์ชีวิต มักจะมีศาลเจ้า ภาพและความจริงที่ใกล้ชิดและน่านับถือที่สุด ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาและเป็นแนวทาง บางทีศาลเจ้าแห่งแรกที่เราแต่ละคนค้นพบด้วยตนเองก็คือภาพลักษณ์ของแม่ซึ่งเป็นหลักการของผู้หญิง

ประวัติศาสตร์บอกเราว่ามนุษยชาติสร้างและพัฒนาอารยธรรมชั้นสูงเฉพาะเวลาและสถานที่ที่ผู้หญิงไม่ได้ถูกขายหน้า และที่ซึ่งเธอเข้ามามีส่วนร่วมในรัฐบาลของประชาชนและในการสร้างชีวิต เมื่อมองดูประวัติศาสตร์ของประเทศเรา เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าพวกคอสแซคยืนยันตัวเองด้วยตัวละครมนุษย์ที่ทรงพลัง บนฝั่งของแม่น้ำคอซแซค อัจฉริยภาพแห่งความกล้าหาญและการกระทำได้ถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งคราว และอย่างแรกเลย นี่คือข้อดีของมารดาคอซแซค ผู้ให้การศึกษาเกี่ยวกับคอสแซคที่น่าเกรงขามในอดีต ในเวลาของเราไม่ค่อยมีใครพูดถึงแม่คอซแซคผู้รุ่งโรจน์เกี่ยวกับผู้หญิงคอซแซคซึ่งภาพลักษณ์ของชีวิตคอซแซคได้วางความรับผิดชอบหลักสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวคอซแซคมาเป็นเวลานาน “บ่อยครั้งมากบนหน้าจอทีวี คุณสามารถเห็นผู้หญิง, เด็กผู้หญิง, ภรรยาในอนาคต, แม่ในรูปแบบที่เรียบง่ายและไม่ประจบประแจง - ไม่ว่าจะในบทบาทของ "นักมวย" กระโดดไปรอบ ๆ เวทีแล้วเตะกันหรือในบทบาท ของ "นักสู้" ในการต่อสู้แบบประชิดตัวหรือในบทบาทของ "แรมโบ้" ในการพรางตัวบนหลังม้าด้วยเชือก ...

แท้จริงแล้ว "หัวใจหดตัว" เมื่อเห็นว่าสิ่งมีชีวิตที่อ่อนโยนแสนหวานนี้ปฏิบัติต่อแฟนสาวด้วยการตบและเตะอย่างไร และเห็นบทบาทของมันในการฟื้นคืนชีพของคอสแซคในการวิ่ง การคลาน การยิงปืน และการนั่งบนหลังม้าของสายพันธุ์ที่มีชื่อเสียง เพื่อให้สิ่งนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการฟื้นฟูภาพลักษณ์ของคอซแซค - คุณเห็นเป็นภรรยาในอนาคตแม่จะง่ายเกินไปและไม่เหมาะสม เราต้องย้ายออกจากการใช้เวลาว่างและเปล่าประโยชน์ ภาพลักษณ์ของผู้หญิงคอซแซคดังกล่าวอยู่ไกลจากความเป็นจริงในอดีต ไม่จำเป็นต้องมี "นักเคลื่อนไหว" เช่นนี้ที่ไมโครโฟนด้วยการประกาศและอุทธรณ์

ใช่ ในอดีต ผู้หญิงคอซแซคต้องมีส่วนร่วมในการสู้รบในบทบาทที่มีอยู่ในธรรมชาติของผู้หญิงมากกว่าหนึ่งครั้ง: ช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ ดูแลพวกเขา คุ้มกันยานพาหนะด้วยอาวุธ กระสุน อาหาร นำผู้บาดเจ็บและเสียชีวิตไปที่หมู่บ้าน แต่เธอยังคงอยู่ในสถานะการต่อสู้ของผู้หญิง และเป็นความผิดพลาดที่จะเข้าใจการมีส่วนร่วมของผู้หญิงคอซแซคในการสู้รบในขณะที่ปกป้องลูก ๆ ของพวกเขากระท่อมและหมู่บ้านในบทบาทของนักรบหญิงวิ่งบนหลังม้าด้วยดาบหรือปืนไรเฟิลพร้อมไป การโจมตี. แม้ว่าจะมี "เรื่องไร้สาระ" เช่นนี้ในประวัติศาสตร์ ในการกระทำทางประวัติศาสตร์ เราพบตัวอย่างมากมายของการใช้ประโยชน์จากคอสแซค: ผู้หญิง 800 คนร่วมกับพวกคอสแซคขับไล่การโจมตีของพวกเติร์กในอาซอฟในปี ค.ศ. 1642 สตรีคอซแซคมีส่วนร่วมในการต่อต้านการโจมตีของชาวเขาและตาตาร์ ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ

ประวัติศาสตร์ได้รักษาชื่อของผู้หญิงคอซแซคที่ประสบความสำเร็จส่วนตัว: นางเอกของสงครามคอเคเซียน, Maria Platova เป็นที่รู้จักในยุโรปจากการแกะสลักเก่า "The Cossack Bride", "Ulyanka" นางเอกของนวนิยายโดย P.N. Krasnova "ทุกอย่างผ่านไป" ในบาน; Elena Chob ได้รับรางวัลไม้กางเขนของ St. George สองอันและเหรียญสี่เหรียญ Rimma Ivanova น้องสาวแห่งความเมตตา - เซนต์จอร์จครอส

ประวัติของคอสแซคเต็มไปด้วยชื่อมากมายพร้อมตัวอย่างของตัวละครที่กล้าหาญของคอสแซค แต่ในระดับที่มากขึ้นคอสแซคได้แสดงตัวเองในพื้นที่ที่มีอยู่ในตัวแม่ของสตรี: วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ยารักษาโรค การสอนศิลปะ ประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาชื่อของผู้หญิงคอซแซคไว้เช่น: ศิลปินชื่อดัง V.V. Krasnushkina, A.I. Mendeleeva (nee Popova) นักแสดงของโรงละครของรัฐ T.I. Stepanova, O.M. สมีร์โนวา, L.I. ฟิลิปโปวา, V.Ya. Elanskaya (Ponachevnaya) ศัลยแพทย์ชั้นนำ M.I. Kosonogova นักเขียน L.K. Potanina, O.V. Omelchenko และอื่น ๆ

คอสแซคยูเครนได้รับชื่อเสียงเป็นพิเศษในประวัติศาสตร์ มีจำนวนมากเพียงไม่กี่ชื่อเท่านั้นที่สามารถกล่าวถึงข้อมูลได้: Razumikha บรรพบุรุษของตระกูล Count Razumovsky; Obolonskaya - เจ้าพ่อของจักรพรรดินีเอลิซาเบ ธ เปตรอฟนา "สิงโต" ของสังคมชั้นสูงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Countess Orlova-Denisova, Maria Chukhrai - กวีชาวยูเครนในศตวรรษที่ 17 คุณหญิงจากตระกูลคอซแซค Daria Denisova ลูกสาวของ Count Platov ฯลฯ .

“ คอซแซครับใช้อย่างถาวรมาหลายสิบปีและแม่คอซแซคเลี้ยงดูวีรบุรุษในอนาคตด้วยตัวเธอเอง: Krasnoshchekov, Platov, Baklanov, Borodin, Beskrovny, Kukharenko, Golovaty และถ้าคุณเขียนชีวประวัติของคอซแซคผู้กล้าหาญ คุณอดไม่ได้ที่จะพูดถึงแม่ของเขา คุณย่าที่ช่วยคนทั้งครอบครัวด้วยการทำงานหนัก เลี้ยงดูลูกด้วยศรัทธาในที่สูงส่ง ความรักในแผ่นดินเกิดของพวกเขา พวกเขาขึ้นเป็นคอสแซคจริง "ความงามของลูกสาว Cherkasy" M.K. Efremova ภรรยาของ ataman S.A. Efremov เปิดโรงเรียนเด็กดูแลการเลี้ยงดูเด็กสร้างอารามสำหรับหญิงม่ายและหญิงชราผู้โดดเดี่ยว คุณยายคูดิโนว่าสอนการอ่านและการเขียนในวัยเด็กของวีรบุรุษแห่งคอเคซัส Baklanov ตาม "หนังสือแห่งชั่วโมง" "เจ้าหน้าที่" - ผู้หญิงคอซแซคในหมู่บ้านและเมืองต่าง ๆ มีหอพักส่วนตัวที่บ้าน - โรงเรียนสำหรับเด็ก ซึ่งมีส่วนในการตรัสรู้ในหมู่มวลชนคอซแซค Ataman Platov กลับมาจากการรณรงค์ในต่างประเทศ (2355 - 1815) ตามที่อยู่ของเขาถึง Don Cossacks ทั้งหมดขอบคุณพวกเขา "โค้งคำนับ" สำหรับความจริงที่ว่าหลายปีที่ผ่านมาเมื่อประชากรชายทั้งหมดอยู่ในภาวะสงครามพวกเขาทั้งหมด " ภายในประเทศ". ". ดังนั้นในปีต่อ ๆ มาและถ้ามีคนเลี้ยงไก่และเศรษฐกิจก็อุดมสมบูรณ์และเด็ก ๆ ก็ไปโรงเรียน - สรรเสริญหญิงคอซแซค

หากในภาพของประวัติศาสตร์คอซแซคจับภาพคุณสมบัติเช่นความห้าวหาญความกล้าหาญและความกล้าหาญนิรันดร์ในภาพของผู้หญิงคอซแซค - อารมณ์ที่ไม่ย่อท้อที่แข็งแกร่งประสิทธิภาพการอุทิศตนเพื่อครอบครัว นี่คือภรรยาที่ซื่อสัตย์และอุทิศตนแม่ที่ห่วงใยและปฏิคมที่ประหยัด ความวิตกกังวลในการสู้รบอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษของวิถีชีวิตกึ่งทหารกึ่งเร่ร่อนได้พัฒนาขึ้นในความมุ่งมั่นที่แน่วแน่ของสตรีชาวคอซแซคและความสามารถในการรักษาจิตสำนึกในช่วงเวลาที่อันตรายที่คาดไม่ถึง เธอรู้วิธีที่จะยืนหยัดอย่างคู่ควรกับพวกคอสแซคเพื่อปกป้องลูกๆ ของเธอ กระท่อมและหมู่บ้าน และถึงแม้ทั้งหมดนี้ เธอก็ไม่สูญเสียคุณสมบัติหลักที่มีอยู่ในเพศที่อ่อนแอกว่า: ความเป็นผู้หญิง, ความจริงใจ, การแต่งตัว, ความรักในการแต่งตัว อาจเหมือนไม่มีใครเหมือนคำพูดของคนโบราณใช้กับผู้หญิงคอซแซค: "ผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาในโลกเพื่อเชิดชูมันด้วยความงามความมีน้ำใจของมารดาและความรักของเธอ"

ผู้เขียนโดยไม่มีเหตุผลไม่ได้หวงความงามและรูปลักษณ์ของผู้หญิงคอซแซคและแม้กระทั่งตอนนี้พวกเขาก็ไม่หวงคำชมโดยสังเกตลักษณะดังกล่าวในรูปลักษณ์ภายนอกของเธอเช่นความสามัคคีความยืดหยุ่นรูปร่างผอมบางใบหน้าที่สวยงามใน ซึ่งคุณสมบัติของสลาฟผสมกับ Gorsko -บริภาษ

ลักษณะที่ปรากฏทั้งหมดของผู้หญิงคอซแซคเต็มไปด้วยความสง่างามและเสน่ห์ และสิ่งแรกที่เห็นในผู้หญิงคอซแซคคือความเร็วและความคล่องตัวในการกระทำและการกระทำ นักประวัติศาสตร์ Don ที่มีชื่อเสียงของ Cossacks V.D. Sukhorukov อธิบายผู้หญิงคอซแซคด้วยความชื่นชม:“ ลองนึกภาพความงามของเอเชียที่หรูหราคุณสมบัติของ Circassians ผู้หญิงตุรกีตาตาร์รัสเซียผสมเข้าด้วยกันแล้วคุณจะได้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความงามของชาวดอน ดวงตาสีดำเพลิง แก้มเปี่ยมชีวิตชีวา ความเรียบร้อยและความสะอาดที่สุดในเสื้อผ้า พวกเขาก็เหมือนผู้หญิงทุกคนที่รักการแต่งตัว จะหน้าแดงเมื่อออกไปเยี่ยมหรือไปโบสถ์

โดยวิธีการที่สังคมปฏิบัติต่อผู้หญิงคนหนึ่งว่าเธออยู่ในตำแหน่งใดสามารถตัดสินธรรมชาติของสังคมได้ สิ่งนี้สอดคล้องกับธรรมชาติของการก่อตัวทางสังคมและการเมืองของกลุ่มคอสแซค ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคม คุณลักษณะของชีวิตและวัฒนธรรมได้ทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกบนสตรีคอซแซค ซึ่งมีสถานที่และบทบาทในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม และมีสถานะทางกฎหมายพิเศษที่กระตุ้นความสนใจอยู่เสมอ ความงามพิเศษความแข็งแกร่งของตัวละครวิถีชีวิตอิสระในรัสเซียเป็นทาสทำให้ผู้หญิงคอสแซคไม่ธรรมดาพวกเขาร้องโดยกวีและศิลปิน นี่คือสิ่งที่นักชาติพันธุ์วิทยา Semyon Nomikosov เขียนไว้ใน "คำอธิบายทางสถิติของภูมิภาค Don Cossacks" ในปี 1884: "จากผู้หญิงที่ขี้เกียจและได้รับการเอาใจใส่ของ Don สถานการณ์ได้พัฒนางานที่มีพลัง กล้าหาญ แข็งแกร่งและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ซึ่งเราทราบดี ถึงวันนี้. เธอรู้วิธีที่จะไม่ปล่อยให้ความต้องการเข้าไปในบ้านในกรณีที่ไม่มีคนหาเลี้ยงครอบครัวคอซแซค รู้วิธีหาขนมปังและวัวควาย และรู้วิธีรักษาทรัพย์สินของเธอจากนักล่าบริภาษ Don Cossack ที่มีทักษะเดียวกันจัดการด้วยโกยและเคียว เช่นเดียวกับปืนหรือดาบ และยิ่งไปกว่านั้น: “ความสะอาดสามารถแข่งขันกับความสะอาดของชาวดัตช์ที่มีชื่อเสียงได้ พนักงานต้อนรับที่เอาใจใส่ไม่ยอมให้ฝุ่นละอองหรือเศษผงตกที่นี่ นั่นคือแม่และนักการศึกษาของคอสแซคที่น่าเกรงขามในสมัยโบราณ

“ ... และจะต้องมีสิ่งที่น่าสนใจมากมายในชีวิตของคอซแซค! ถึงกระนั้นนี่ไม่ใช่คนที่ถ่อมตนเหมือนชาวนา ... และสิ่งที่ผู้หญิงคอซแซคมีชีวิตชีวา ที่นี่พวกเขารู้วิธีที่จะยืนหยัดเพื่อตัวเอง” Anton Pavlovich Chekhov เขียน ด้วยความช่วยเหลือของคำว่า "เร็ว" เช่น มีประสิทธิภาพ คล่องแคล่ว มีไหวพริบ และรวดเร็ว ผู้เขียนมักจะบรรยายถึงคอสแซคทั้งหมด

ครอบครัวของคอซแซคเป็นเวลาหลายศตวรรษเป็นจุดสนใจของกิจกรรมทางศีลธรรมและเศรษฐกิจ ความหมายของการดำรงอยู่และการสนับสนุน ปู่เป็นผู้มีอำนาจทางศีลธรรมในครอบครัวและยายเป็นนายหญิงที่แท้จริง เธอตื่นแต่เช้าตรู่และเริ่มทำงานทั้งวัน เธอถือการจัดการครัวเรือนทั้งหมดไว้ในมือของเธอซึ่งดูแลกุญแจบ้านทั้งหลังอย่างที่พวกเขาพูด เด็ก ๆ อยู่ภายใต้การดูแลของเธอเมื่อพ่อและแม่ทำงานในทุ่งนา พื้นฐานของสังคมคอซแซคคือครอบครัว ครอบครัวและชุมชนทำหน้าที่เป็นหลักการจัดระเบียบในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคอสแซค ครอบครัวไม่เพียงแต่ทำหน้าที่ของครอบครัว (การแต่งงาน การเลี้ยงลูก ชุมชนเครือญาติ ความสามัคคีของงบประมาณ ฯลฯ) แต่ยังเป็นกลุ่ม สหภาพครอบครัวในประชากรคอซแซคเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง การเคารพพ่อแม่และญาติผู้ใหญ่เป็นคุณลักษณะเฉพาะของสหภาพนี้ ชายและหญิงเกือบจะเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์

ผู้หญิงคอซแซคซึ่งไม่มีสามีซึ่งมักจะหย่าร้างจากการทำงานภาคสนามโดยกิจกรรมของเธอประสบการณ์ของเธอในด้านเศรษฐกิจทำให้สามีของเธอเคารพตัวเองโดยไม่สมัครใจและได้รับรางวัลที่เท่าเทียมกันสำหรับตัวเองและบ่อยครั้งมากขึ้น หัวหน้าครอบครัวยังคงเป็นพ่อเสมอ และในกรณีที่เขาเสียชีวิต ตำแหน่งประมุขก็จะตกเป็นของแม่ ในครอบครัว ภรรยาช่วยสามี ลูกช่วยพ่อแม่

เนื่องจากลักษณะเฉพาะของชีวิตทหาร ผู้หญิงประเภทพิเศษได้พัฒนามาในอดีต - คนงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย กล้าหาญและกระตือรือร้นที่จะรับงานทั้งหมดของผู้ชาย ดังนั้นคำพูดเกี่ยวกับคอสแซคจึงเป็นที่เข้าใจ: "สง่าราศีของคอสแซค - แต่ชีวิตของพวกเขาเหมือนสุนัข" ผู้หญิงคนนี้มีความรู้สึกภาคภูมิใจในชาติและความใกล้ชิดทางสายเลือดกับเพื่อนร่วมเผ่า มีความนับถือตนเอง เคารพในความเป็นมนุษย์และผู้ใหญ่ ฟรีโดยไม่ทราบการกดขี่ของความเป็นทาสปิดบ้านเธออย่างมีสติในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวให้ความแข็งแกร่งเพื่อความผาสุกและความเป็นอยู่ที่ดีของเธอ คอสแซคสามารถไถ, หว่าน, ตัดหญ้า, นวดข้าว ในครอบครัวคอซแซค คุณแม่ที่รักได้รับการเคารพนับถือจากสมาชิกทุกคนในครอบครัวเสมอมา

การเกิดของเด็กผู้หญิงไม่ได้โด่งดังอย่างแพร่หลายและเคร่งขรึมเหมือนเด็กผู้ชาย เงียบสงัด อบอวลไปด้วยความสุขจากการสวดอ้อนวอน เพื่อเป็นเกียรติแก่การเกิดของเด็กผู้หญิงพ่อหรือปู่ปลูกต้นวิลโลว์ ต้นไม้เติบโตไปพร้อมกับต้นไม้ที่ปลูกไว้อย่างมีเกียรติ ดูเหมือนว่าจะดูแลผู้หญิงคอซแซคที่เพิ่งปรากฏตัวใหม่โดยเก็บความลับของความไว้วางใจซึ่งกันและกัน บรรยากาศของความเมตตารอบ ๆ หญิงสาวนั้นถือเป็นข้อบังคับ แต่ไม่มีความรักของพ่อแม่ที่ตาบอดความอ่อนโยนและการปล่อยตัวอยู่ในนั้น หญิงสาวนำความอบอุ่นความเมตตาและความเสน่หามาสู่บ้านอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่วัยเด็กเด็กผู้หญิงได้พัฒนาความเป็นผู้หญิงความประหยัดความอดทนความขยันหมั่นเพียรและการตอบสนอง ดังนั้นตั้งแต่แรกเกิด เธอถูกเลี้ยงดูมาต่างจากเด็กผู้ชาย ตั้งแต่อายุยังน้อย สาว ๆ คอซแซคซักผ้า ถูพื้น ติดแพทช์ และเย็บกระดุม เรียนเย็บ ปัก ถัก ความห่วงใยเป็นพิเศษของพวกเขาคือการเลี้ยงดูน้องชายและน้องสาว

“และฉันไม่มีลูก มีแต่ผู้หญิง” เรื่องราวของคอซแซคกล่าว แล้วอะไรคือรากฐานของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม สังคม และครอบครัวของชายและหญิงในพวกคอสแซค?

1. ปรมาจารย์ประเพณีของคอสแซค ผู้หญิงถูกลิดรอนสิทธิในการลงคะแนนเสียงในวงคอซแซคและในครอบครัว และอนุญาตให้รวบรวมได้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น
2. ประเพณีของคริสตจักร เชื่อกันว่าในวัดมีผู้หญิงคนหนึ่งเงียบ
3. ประเพณีของรัฐที่เกี่ยวข้องกับคอสแซค สำหรับการกำเนิดของคอซแซค ครอบครัวได้รับการจัดสรรครอบครัว (ส่วนแบ่ง) เท่ากับ 3 เฮกตาร์ของที่ดินบนดินสีดำและในไซบีเรีย - มากถึง 10 - 15 เฮกตาร์ต่อที่ดินต่อคอซแซค หญิงสาวไม่ได้เป็นภาระเธอเป็นที่รัก แต่รัฐไม่ต้องการเธอ ลูกชายเกิด - วันหยุดในครอบครัว ลูกสาวเกิดมา - เพื่อความยากจน พวกคอสแซคเชื่อว่าการเลี้ยงลูกสาวเป็นการเลี้ยงคนงานในกระท่อมของคนอื่นเป็นเวลา 20 ปี “ลูกสาวเลี้ยงคน ลูกชายเลี้ยงเอง” ลูกสาวได้รับการเลี้ยงดูจากคุณยายของเธอ

คุณยายเตรียมหลานสาวของเธอสำหรับชีวิต และสิ่งแรกที่คุณยายสอนคือการอธิษฐาน เธอเริ่มต้นการเลี้ยงดูหลานสาวของเธอด้วยการขึ้นทางจิตวิญญาณส่งต่อประสบการณ์ที่สืบทอดมาจากชุมชนของผู้คนการประนีประนอมซึ่งรักษาตัวอย่างพฤติกรรมที่ชอบธรรมเหนือสิ่งอื่นใด คุณยายรู้ว่าความเมตตา ความอดทน การให้อภัยซึ่งกันและกันจากการดูถูก ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง การเคารพผู้เฒ่า สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นองค์ประกอบของวงกลมทางศีลธรรมที่สามารถสร้างครอบครัวที่เข้มแข็งและความเจริญรุ่งเรืองได้ในอนาคต และหมวดคุณธรรมเหล่านี้ค่อยๆ ซึมซับหัวใจของหญิงสาว

การทำงานให้กับเด็กผู้หญิงจากความจำเป็นที่ไม่ได้สติกลายเป็นสิ่งที่น่าพึงพอใจและเป็นธรรมชาติอย่างรวดเร็วและดังนั้นจึงไม่สังเกต ภาระแรงงานเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ตั้งแต่อายุ 4 ขวบ วงความรับผิดชอบก็ถูกกำหนดไว้แล้ว เมื่ออายุได้ 5 ขวบ ทักษะการปักก็ได้รับมา ตอนอายุ 7 ขวบ - ทำงานในสวนและสวน ทำความสะอาดลานบ้าน เพราะ ความสะอาดต้องสมบูรณ์แบบ อายุกึ่งทำงานของเด็กหญิงคอซแซคคือตั้งแต่อายุ 10 ขวบ คนโตตามธรรมเนียมเลี้ยงดูเด็ก ๆ เธอถูกเรียกว่าพี่เลี้ยง หญิงสาวไม่ต้องเรียนเธอถูกพรากไปจากโรงเรียนในฤดูใบไม้ผลิเมื่อการรณรงค์หว่านเมล็ดเริ่มขึ้นหรือเมื่อจำเป็นต้องดูแลน้อง การทำงานเป็นไปได้สำหรับหญิงสาวสลับกับเกม, ประโยชน์ที่ผสานกับความน่ารื่นรมย์อย่างมองไม่เห็น ทักษะเบื้องต้นของการตัดเย็บ ถักนิตติ้ง เย็บปักถักร้อย ได้รับการพัฒนาและพัฒนาในเกมเด็กผู้หญิงที่มีตุ๊กตา ช่างฝีมือตัวน้อยแสดงตนเป็นช่างตัดเสื้อ นักออกแบบแฟชั่น ผู้หญิงเข็ม สมัยนั้นไม่มีตุ๊กตาในร้านค้าในหมู่บ้าน พวกเขาเย็บด้วยผ้าขี้ริ้วและยัดด้วยฟางหรือใบไม้แห้ง ไม่มีผู้หญิงคอซแซคที่ไม่สามารถเย็บ, ตัด, ถักถุงน่อง, ถุงเท้า, ลูกไม้, ผ้าขนหนูปัก, ผ้าเช็ดปาก, ตกแต่งเสื้อและเสื้อสเวตเตอร์ด้วยลูกไม้, ผ้าห่มผ้าห่ม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกคอสแซคมีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการทำอาหาร จากรุ่นสู่รุ่น ความลับของการอบขนมปังและผลิตภัณฑ์แป้งอื่น ๆ ถูกส่งต่อไปยังผู้หญิงคอซแซคจากแม่และยายของเธอ วันหยุดของผู้หญิงได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวงกลมแคบ ๆ ในครึ่งบ้านของผู้หญิง ของขวัญตกลงมาที่หญิงสาวอย่างแท้จริง เพราะพวกเขารู้ว่าชีวิตของเธออาจไม่ใช่วันหยุดที่ต่อเนื่อง ความเคร่งครัดในการอบรมเลี้ยงดูมาจากหลักคุณธรรมดั้งเดิม ผู้หญิงควรอยู่ในที่ทำงานเสมอเพื่อไม่ให้คิดถึงเรื่องตลก คนโต (ปู่หรือย่า) เป็นเทพในครอบครัวที่มีนิ้วชี้ คำสั่งคำสั่งและแม้แต่การลงโทษของเขาไม่เคยถูกตั้งคำถาม เด็กหญิงเติบโตขึ้นมาพร้อมกับความคิดที่ว่าเธอจะเป็นเมียน้อยและแม่ในอนาคต การอบรมเลี้ยงดูทั้งหมดของเธอนั้นด้อยกว่าในเรื่องนี้ เธอได้รับแรงบันดาลใจว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือจิตใจที่สงบและจิตใจที่บริสุทธิ์ และความสุขคือครอบครัวที่เข้มแข็งและความเจริญรุ่งเรือง รายได้ที่ซื่อสัตย์ พวกคอสแซคสาบานว่าศัตรูของความเป็นทาสไม่ได้แต่งงานกับผู้หญิงของชนชาติเหล่านั้นที่เป็นทาสโดยกลัวว่าพวกเขาจะส่งต่อจิตวิทยาของทาสไปสู่รุ่นของพวกเขา คอซแซคที่เป็นอิสระต้องการให้คนที่เขาเลือกและเพื่อนแห่งชีวิตเป็นอิสระเช่นกัน “ นำ zhinka ออกจากป่าและคอซแซคจาก Don และคุณจะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีความเสียหาย” ... คอสแซคภูมิใจในต้นกำเนิดของพวกเขามากและชอบที่จะพูดซ้ำ:“ อย่าเจ็บเจ็บฉันเป็นคอซแซค ” เด็กผู้หญิงหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับชาวต่างชาติ เป็นเวลานานที่คอสแซคไม่มีโบสถ์และนักบวช การแต่งงานเป็นเรื่องง่าย นักประวัติศาสตร์ V.D. Sukhorukov อธิบายเขาในลักษณะนี้:“ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวตกลงที่จะแต่งงานแล้วมารวมตัวกันเพื่อพบปะผู้คน (ในวงกลม) ที่จัตุรัสหรือในกระท่อมพักแรม พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าพวกเขาก้มลงทั้งสี่ด้านและเจ้าสาวก็กราบที่เท้าของเธอตอบเจ้าบ่าวและเรียกชื่อเขาด้วย: "และคุณเป็นสามีของฉัน" หลังจากคำพูดเหล่านี้ คู่บ่าวสาวก็จูบกันและได้รับคำแสดงความยินดีจากที่ประชุมทั้งหมด จบพิธีทั้งหมด นอกจากนี้เรายังอ่านว่าการหย่าร้างก็ง่ายเช่นกัน คอซแซคและภรรยาของเขามาที่ Maidan อีกครั้ง สามีให้การว่าเธอเป็นภรรยาที่ดี แต่ไม่มีความรักอีกต่อไป และผลักเธอออกจากเขาเล็กน้อย หลังจากนั้นชายโสดอีกคนหนึ่งมีสิทธิ์ที่จะปกปิดเธอด้วยซิปูน่าแบบกลวง โดยเสนอตัวเองเป็นสามี

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 การแต่งงานในชุมชนคอซแซคจำเป็นต้องจบลงด้วยงานแต่งงานในโบสถ์ เด็กหญิงคอซแซคอายุ 18 ปีมีอิสระในการเลือกสามีเป็นการส่วนตัว พ่อแม่ของเธอไม่ได้ล่วงละเมิดตามความประสงค์ของเธอและไม่ได้ทรยศต่อเธอโดยปราศจากความยินยอมของเธอ โดยปกติครอบครัวคอซแซคจะมีลูกชายที่แต่งงานแล้วหลายคน ผู้หญิงคอซแซคเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ เนื่องจากหญิงคอซแซคจำเป็นต้องรับบัพติสมา จะไม่มีการพูดถึงการเลือกปฏิบัติใดๆ คอสแซคไม่ค่อยขุ่นเคืองภรรยาของพวกเขา ในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตคอซแซค I.G. Georgi เขียนว่า: “ในบรรดาพวกคอสแซค สามีปฏิบัติต่อภรรยาของพวกเขาด้วยความกรุณามากกว่าปกติในรัสเซีย ดังนั้นพวกเขาจึงร่าเริง มีชีวิตชีวามากขึ้น สุขุมและหล่อเหลามากกว่า”

คอสแซคได้รับความเคารพตัวเองมาเป็นเวลานาน คอซแซคเข้าใจว่าภรรยาของเขาเป็นฐานที่มั่นของครอบครัว ใบหน้าของเขา อนาคตของครอบครัว พวกคอสแซคมีทัศนคติที่ "กล้าหาญ" ต่อพวกคอสแซค Ataman Platov ในปี 1816 ตามลำดับสำหรับ Don Cossacks เขียนเกี่ยวกับ Cossacks:“ ปล่อยให้ความภักดีและความกระตือรือร้นและความกตัญญูของเราที่มีต่อพวกเขาความเคารพและความรักซึ่งกันและกันเป็นกฎสำหรับพฤติกรรมของภรรยา Don ในอนาคต ” คอซแซคและแม้แต่อาตามันไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของสตรี ความสนใจของเธอคือพ่อสามีพี่ชาย แต่ผู้หญิงคนเดียวสามารถเลือกผู้วิงวอนคนใดก็ได้จากชาวบ้าน และหญิงม่ายหรือเด็กกำพร้าอยู่ในความดูแลส่วนตัวของอาตมันและสภาผู้สูงอายุ เมื่อพูดคุยกับผู้หญิงคนหนึ่งในวงกลม คอซแซคต้องยืนขึ้น และถ้าเธอแก่กว่า ให้ถอดหมวกของเขาออก ไม่ว่าผู้หญิงคนนั้นจะเป็นใครก็ตาม เธอต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและปกป้อง นี่คือตัวอย่างภาพประกอบ ในปีพ.ศ. 2457 ในตอนเช้า คอซแซคที่มีธงสีแดงควบม้าไปตามหมู่บ้าน Otradnaya ประกาศสงคราม ในตอนเย็น กองทหาร Khopersky (หนึ่งในกองทหารที่ดีที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของกองทัพ Kuban Cossack) ได้เคลื่อนขบวนไปยังที่ชุมนุมแล้วในคอลัมน์เดินขบวนและชายชราและหญิงก็มาพร้อมกับกองทหาร ผู้หญิงคนหนึ่งขับรถม้าลากและขับล้อข้างหนึ่งข้ามทุ่งของเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่คนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักในกองทหารทั้งหมดชื่อ Erdeli ขี่ม้าไปหาผู้หญิงคนนั้นและเฆี่ยนตีเธอ คอซแซคขี่ม้าออกจากคอลัมน์และแฮ็คเขาจนตาย นั่นคือพวกคอสแซคดังนั้นให้เกียรติประเพณีของพวกเขาอย่างศักดิ์สิทธิ์ ทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิงคนหนึ่ง - แม่ ภรรยา น้องสาว กำหนดแนวคิดเรื่องเกียรติยศของผู้หญิงคอซแซค เกียรติยศของลูกสาว น้องสาว ภรรยา ปกป้องรักษาเกียรติของเธอคอซแซครับรองอนาคตของผู้คนของเขา

สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมล้อมรอบบุคคลตั้งแต่วัยเด็กในนั้นเขาได้รับความแข็งแกร่งทางศีลธรรมเรียนรู้ศักดิ์ศรีและความสูงส่งเข้าร่วมประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขา ประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในการเลี้ยงดูสาวคอซแซคก่อให้เกิดผู้หญิงประเภทพิเศษ: อิสระในการเลือกอิสระในการกระทำและการตัดสินใจ การเลี้ยงดูแบบใดที่บุคคลได้รับในวัยเด็กจะมีบทบาทอย่างมากในชีวิตในภายหลัง ตั้งแต่อายุยังน้อย จำเป็นต้องทำให้เด็กคุ้นเคยกับการทำความดี ความรับผิดชอบ ความยับยั้งชั่งใจ ความเหมาะสม ความพากเพียร ดังที่บรรพบุรุษของเราทำ

บทบาทและสถานที่ของผู้หญิงคอซแซคในครอบครัวมีความสำคัญทางสังคม: ภรรยาคืออะไรนั่นคือบ้าน เธอรวบรวมทุกอย่างไว้ด้วยกัน ไม่มีอะไรจะพ้นสายตาของเธอได้ ไม่ว่าจะเป็นลูกๆ ที่ดิน วัวควาย ทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นพื้นฐานของวิถีชีวิตของครอบครัวคอซแซค สิทธิในความรักของเธอเกิดขึ้นได้จากการทำงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยและการดูแลเอาใจใส่ ความเป็นผู้หญิงที่เป็นธรรมชาติและดั้งเดิมของเธอ เจตจำนงพิเศษที่ไม่ธรรมดาและการควบคุมตนเอง การทำงานที่ไม่รู้จบของเธอในบ้าน ความอดกลั้น ความอดทน ความพร้อมที่จะไม่พังทลายภายใต้โชคชะตา - ทั้งหมดนี้มีไว้เพื่ออนาคต

เอกลักษณ์ของสาวคอซแซคที่สนใจและมักจะสนใจคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เพลง, ภาพยนตร์, บทกวี, งานศิลปะ - ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงความสนใจในภาพของผู้หญิงคอซแซคที่สวยงาม ความรักในดินแดนพื้นเมืองได้รับการปลูกฝังจากขนบธรรมเนียมประเพณีประเพณีวัฒนธรรม ภารกิจหลักของสังคมสมัยใหม่คือการป้องกันการสูญหายของวัฒนธรรมคอสแซคเพื่อพัฒนาต่อไปในรุ่นอนาคต

หมายเหตุ:

1. Frolov P.Z. น้ำตาไข่มุกของคอซแซค ครัสโนดาร์ 1998.
2. Boychenko N.V. คอซแซค. อะไรจะสวยงามไปกว่านี้? – โหมดการเข้าถึง: nttp://www.nsportal.ru/shkola kazachka-chto-mozhet-byt-krasivee, 2012
3. Sukhorukov V.D. หอพักดอนคอสแซคในศตวรรษที่ 17 และ 18 โนโวเชอร์คาสค์ 2435
4. สกอริค เอ.พี. เรียงความประวัติศาสตร์ Rostov n / a, 1995.

ประเด็นประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมคอซแซค ฉบับที่ 8 / พ.ศ. Galetsky, N.N. เดนิโซวา, G.B. ลู่หานสค์; สมาคมบาน "เทศกาลวัฒนธรรมคอซแซคระดับภูมิภาค"; Department of Slavic-Adyghe Cultural Relations of the Adyghe Republican Institute of Humanitarian Research ตั้งชื่อตาม A.I. ต. Kerasheva - ไม้กลม: สำนักพิมพ์ "มาการิน อ.จ..", 2555 - 220 น.

เป็นที่ทราบกันดีว่าคอสแซคเป็นชาวรัสเซียคนเดียวกัน แต่คำอธิบายของคอสแซคโดยคลาสสิกโดย Sholokhov หลอกหลอนฉัน พวกมันช่างสดใส หยิ่งผยอง กล้าหาญ ในบรรดาคนรู้จักมีคอซแซคเพียงคนเดียว มีพื้นเพมาจากที่ไหนสักแห่งใน Saratov และมาที่มอสโคว์หลังเลิกเรียน ต่อย. ไม่ได้บอกว่าสวยแต่น่าสนใจ และท่าเดินนั้นสม่ำเสมอมาก ทุกสิ่งที่เขาพูด ทำ ทุกอย่างจริงใจมาก มักจะหัวเราะและไม่ค่อยเศร้า และเธอมีแฟนเป็นโหล! และเธอไม่เพียงแค่ปล่อยให้ตัวเองได้รับการดูแลเท่านั้น เธอเดินไปกับพวกเขา เธอมีทุกอย่างที่เคลื่อนไหว ถ้าใครพูดได้เกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง)) เธอมีคนรักมากมาย ตอนนี้เหลือเพียงคนเดียว (แม้ว่าเธอจะมีสามีแล้วก็ตาม) ทุกคนรักเธอ พวกเขาพร้อมที่จะตามเธอไปจนสุดขอบโลก ในระยะสั้นฉันมองที่เธอและชื่นชม - ฉันจะไม่มีวันเป็นอย่างนั้น (และเธอก็ชอบผ้าพันคอจากเสื้อผ้ามากแม้ในฤดูร้อนเธอก็สวมมันตลอดเวลาพวกเขาเหมาะกับเธอมาก ฉันไม่รู้บางที มันเป็นแฟชั่นสำหรับพวกเขา ท่ามกลาง Cossacks หรือบางที ฉันล้าหลังแฟชั่น) คุณมีผู้หญิง Cossack ที่คุ้นเคยบ้างไหม? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับรูปลักษณ์และบุคลิกของพวกเขาได้บ้าง? คุณคิดว่าพวกเขาแตกต่างจากผู้หญิงและผู้หญิงคนอื่นมากไหม?

ไอโอดีนหนึ่งหยด

ชอบ1

1. จากสถานการณ์ทางประชากรในปัจจุบันในประเทศและความต้องการ

การมีส่วนร่วมที่กว้างขึ้นของประชากรทุกกลุ่มในงานรักชาติและการดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกาและมติของประธานาธิบดีและรัฐบาลในการเสริมสร้างความเข้มแข็งงานทหาร - รักชาติตลอดจนแนวโน้มที่คล้ายคลึงกันในประเทศของศัตรูที่มีศักยภาพและการปลดปล่อยสังคม สมควรที่จะเกี่ยวข้องกับผู้หญิง ชนเผ่าคอสแซค เช่นเดียวกับคอสแซค - โดยการชักชวนให้ไปจดทะเบียนในกองทหารคอซแซค

2. ผู้หญิงที่อายุครบ 18 ปีมีส่วนร่วมในบริการคอซแซคที่ลงทะเบียนโดยสมัครใจอย่างเคร่งครัดโดยได้รับความยินยอมและคำร้องที่ส่งโดยปฏิบัติตามกฎคอซแซค ประเพณี กฎหมายและประเพณี (ใน Junker Corps จำกัดอายุตามระเบียบว่าด้วยคณะอาจลดอายุลงเหลือ 16 ปี)

3. อย่างไรก็ตาม ข้อบังคับเกี่ยวกับสถานะของคอสแซคสำหรับผู้หญิงจำเป็นต้องมีการชี้แจงแยกต่างหาก:

ในโครงสร้างคอซแซคจะมีการสร้างหน่วยคอซแซคหญิงอิสระ (แผนก, หมวด, บริษัท ฯลฯ ) ซึ่งสามารถรวมอยู่ในกองทหารหลักได้

ในกรณีนี้ผู้หญิงสามารถนำคอสแซคชายได้

มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่สามารถเป็นรองได้

ผู้หญิงคอซแซคสามารถเข้าร่วมวงกลมได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากสภา Atamans (Ataman) หรือสภาชายชรา (ประธานสภาชายชรา)

หมายเหตุ: กรณีถูกลงโทษทางร่างกาย ผู้หญิงจะต้องออกจากห้องโถง ยกเว้น - การเริ่มต้นเป็นอาตมัน

บนวงกลม คอสแซคจะถูกวางไว้ เช่นเดียวกับในโบสถ์ ยกเว้นทางด้านซ้าย (ถ้าคุณดูที่แท่นบูชา)

บน Circle พวกเขาจะต้องสวมหมวก (หมวกเบเร่ต์ หมวก หมวก kubanka) ขึ้นอยู่กับเครื่องแบบของกองทัพ (แต่ไม่ใช่ผ้าโพกศีรษะ)

การแต่งกาย - ขึ้นอยู่กับลำดับของอาตามัน:

เดรสหน้า-มีกระโปรง กางเกงขายาว ไม่มีแถบ ลายพราง

อาวุธ - เฉพาะกับกางเกงในหน้าที่: การจู่โจม การก่อกวน การฝึกซ้อม การลาดตระเวน ฯลฯ

4. ในการรณรงค์ Cossacks ทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของหน่วยของพวกเขาโดยใช้เวลาทั้งคืนและพักผ่อนในเต๊นท์และห้องที่แยกจากกัน

5. การลงโทษทางร่างกายของผู้หญิงคอซแซคเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

6. ผู้หญิง - คอซแซคสามารถเลือกเป็นหัวหน้า เข้าร่วมคณะกรรมการหรือองค์กรปกครองอื่น ๆ

เมื่อเธอได้รับเลือกเป็นอาตามัน เธอจะได้รับพลังแห่งอาตามัน: กระบอง แส้ และตราประทับ

7. สตรีคอซแซคของกองกำลังที่ลงทะเบียนจะต้องสามารถยิง ใช้แส้ ดาบ กริช การต่อสู้แบบประชิดตัวและเทคนิคการป้องกันตัว

ถ้าเป็นไปได้ ให้ฝึกขี่ม้า

8. มาตรฐานกีฬาหญิง ยกเว้น การยิงปืน อาจต่ำกว่า . เล็กน้อย

ในผู้ชาย.

9. ผู้หญิงคอซแซคเทียบเท่ากับผู้ชาย รับคำสาบานของคอซแซคและรับพรจากที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ

10. ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด สำหรับทั้งสองเพศ กฎทั่วไปของคอสแซคจะมีผลบังคับใช้

ได้รับการอนุมัติจากสภาผู้สูงอายุและสภาอาตามัน

สำนักงานใหญ่กลางของ SKK RO TsCh, KGKO "การปกป้องปิตุภูมิ"

Ataman YuKK RO TsCh,

KGKO "การปกป้องปิตุภูมิ"

พันเอกคอซแซค Girichev N.A.

ในสภาวะสุดโต่งของชีวิตชายแดน ไม่เพียงแต่ตัวละครของนักรบคอซแซคเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น แต่ยังเป็นผู้หญิงประเภทพิเศษโดยสิ้นเชิง - ผู้หญิงคอซแซค เมื่อเราพูดว่าคอสแซคเชี่ยวชาญและฝึกฝนพื้นที่กว้างใหญ่ของ Don, Kuban, Terek, Urals เราต้องจำไว้ว่าสิ่งนี้ส่วนใหญ่ทำโดยผู้หญิง

ผู้ชายอยู่ในแคมเปญหรือวงล้อมอย่างต่อเนื่องและชายชราเด็กและคอสแซคยังคงอยู่ที่บ้าน พวกเขาทำไร่นา, สวน, แตง, ไร่องุ่น, ไล่ตามปศุสัตว์, ปลูกสวนเขียวชอุ่มซึ่งฝังอยู่ในหมู่บ้าน พวกเขาเก็บเกี่ยวพืชผล ขนมปังอบ เตรียมการสำหรับฤดูหนาว ปรุงสุก ห่อหุ้มทั้งครอบครัว เลี้ยงลูก ทอผ้า ถักนิตติ้ง พวกเขาสามารถดูแลกิ่งไม้และแก้ไขกระท่อมได้ คอซแซคไม่ได้เป็นเพียงคนงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แต่ยังเป็นผู้จัดงานอีกด้วย ตามชื่อแล้ว ปู่ผู้เฒ่าเป็นผู้นำทีมครอบครัวใหญ่ แต่ไม่ใช่คอสแซคทุกคนจะมีชีวิตสีเทา ปู่อาจจะไร้ความสามารถหรือพิการอยู่แล้ว จากนั้นงานในบ้านก็จัดโดยคุณย่าคุณแม่และภรรยาของคอสแซค พวกเขาแจกจ่ายครัวเรือน จ้างคนงาน และดูแลพวกเขา พวกคอสแซครู้วิธีแลกเปลี่ยนเพื่อเปลี่ยนผลิตภัณฑ์บางส่วนให้เป็นเงินและซื้อของที่จำเป็น ผู้หญิงชาวนารัสเซียไม่รู้จักความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระดังกล่าว

แต่คอซแซคไม่เพียงทำสิ่งนี้ได้ เมื่อศัตรูโจมตี เธอเอาดาบและปืนของสามีออกจากผนังและต่อสู้จนตาย ปกป้องเด็ก ๆ หรือให้โอกาสพวกเขาหลบหนี ผู้หญิงคอซแซคแปดร้อยคนเข้าร่วมในการป้องกันอาซอฟในปี ค.ศ. 1641 และมีการกล่าวถึงการโจมตีบริภาษในเมือง Don, Terek, Kuban, Volga, Ural, Siberian กี่ครั้งในศตวรรษที่ 16-18? หากชายเหล่านี้อยู่ที่บ้าน คอสแซคก็ให้ที่พักพิงแก่เด็กและวัวควาย ทำหน้าที่เป็น "กำลังเสริม" บรรจุปืน ช่วยซ่อมแซมป้อมปราการ ดับไฟ และพันผ้าพันแผลผู้บาดเจ็บ และถ้าผู้พิทักษ์หลักของครอบครัวไม่อยู่หรือล้มลงแล้วผู้หญิงคอซแซคเองก็กลายเป็นผู้พิทักษ์ ตลาดของแหลมไครเมียและทามันเต็มไปด้วยผู้หญิงชาวรัสเซียและยูเครนของ Polonyanka แต่ผู้ล่าขโมยเฉพาะเด็กและเด็กผู้หญิงที่อายุน้อยมากจากเมืองคอซแซค คอสแซคไม่ยอมแพ้และต่อสู้จนจบ

และพวกเขารู้วิธีรอสามีอย่างไม่มีใครเหมือน พวกคอสแซคออกรบมาหลายปี บ่อยครั้งจากสงครามหนึ่งไปอีกสงครามหนึ่ง โดยไม่รู้ว่าพวกเขาจะกลับมาหรือไม่ และพวกคอสแซคกำลังรออยู่ ในไซบีเรียนั้นเลวร้ายยิ่งกว่า ตัวอย่างเช่น Semyon Dezhnev บางคนไม่อยู่บ้านมาสิบเก้าปี! และที่ดอนเมื่อสามีกลับมาจากการรณรงค์หญิงคอซแซคพบเขาก่อนอื่นเลยคำนับที่เท้าของ kotsyu เธอขอบคุณเธอที่ไม่ปล่อยให้สามีผิดหวังในการต่อสู้ ที่ส่งเธอกลับบ้านอย่างปลอดภัย

อย่างไรก็ตาม ยังมีกรณีกรณีหนึ่งเมื่อผู้หญิงกลายเป็นหัวหน้าทหาร ในศตวรรษที่ 18 Pyotr Taishin ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของตระกูล Kalmyk Khan ได้รับบัพติศมาด้วย ulus ของเขา จากนั้นฝูงชน Kalmyk ก็เลิกกันการทะเลาะวิวาทก็เริ่มขึ้น เจ้าชายสิ้นพระชนม์ แต่เจ้าหญิง Taishina ซึ่งเป็นภรรยาม่ายของพระองค์พร้อมด้วยอาสาสมัคร 2,400 คนในปี 1739 ขอที่ดินเพื่อการตั้งถิ่นฐานและนำไปรับใช้ พบสถานที่ที่เหมาะสมในแม่น้ำโวลก้าซึ่งมีการสร้างป้อมปราการ Stavropol (ปัจจุบันคือ Togliatti) Kalmyks เหล่านี้ประกอบด้วย Stavropol Cossack Army และเจ้าหญิงก็ได้รับอำนาจของหัวหน้าทหารโดยวางเงินเดือน 500 รูเบิล หัวหน้าคนงานที่เหลือยังได้รับเงินเดือนในระดับนายทหารของกองทัพดอนอีกด้วย และคอสแซคธรรมดาที่เสิร์ฟจากแปลงที่ดิน ทหารเกษียณอายุหนึ่งพันคนและชาวนา 2,500 คนได้รับมอบหมายให้เข้ากองทัพ ทหารต้องฝึก Kalmyks ในกองทหารรักษาการณ์และทหารรักษาการณ์ ชาวนาในการเกษตร พวกเขาค่อยๆ ปะปนกัน หน้าที่หลักของ Stavropol คือการปกป้องสาย Samara-Ufa ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของสาย Samara-Orenburg ตามการเรียกของกษัตริย์ กองทัพบกได้จัดตั้งกองทหารหนึ่งกองเพื่อทำสงคราม และเจ้าหญิงไทชินาทรงนำชาวสตาฟโรโพลไปจนสิ้นพระชนม์ มีหลายกรณีที่ผู้หญิงคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบ

ในปี ค.ศ. 1770-1771 517 ครอบครัวจากกองทัพโวลก้าถูกย้ายไปที่คอเคซัส ก่อตั้งหมู่บ้านห้าแห่ง แต่ละร้อยครอบครัว การต่อสู้ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องที่นี่ และนอกจากนี้ สงครามยังเริ่มต้นขึ้นกับพวกเติร์ก ซึ่งยุยงให้ชาวภูเขาทำการโจมตีครั้งใหญ่ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2317 กองทัพ Tatars และ Chechens ที่เก้าพันโจมตี Naurskaya หมู่บ้านยังไม่ได้สร้างใหม่ กำแพงดินที่มีปืนใหญ่หลายกระบอกถูกเทลงจากโครงสร้างป้องกัน และคอสแซคนักสู้ทั้งหมดได้ออกรบ - หน่วยสืบราชการลับของชาวเขาทำงานได้ดีและพวกเขาก็นับว่าเป็นเหยื่อที่ง่าย แต่คอสแซคจับอาวุธ! และเราทราบว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ Grebensky Cossacks ซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตทหารในท้องถิ่น แต่มาจากแม่น้ำโวลก้าที่ค่อนข้างสงบ แต่ผู้หญิงหนึ่งร้อยสองร้อยคนพร้อมกับชายชราและเด็ก ๆ ได้เผชิญหน้ากับศัตรูอย่างกล้าหาญ พวกเขาตีด้วยปืนไรเฟิล สับและแทงผู้ที่ปีนกำแพง ลากปืนใหญ่จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง พบกับการโจมตีด้วยกระสุนปืน การปิดล้อมกินเวลาสองวันและศัตรูทิ้งศพหลายร้อยศพไว้โดยไม่เหลืออะไรเลย เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะนี้ ในวันที่ 10-11 มิถุนายน มีการเฉลิมฉลอง "วันหยุด Babi" ใน Naurskaya

นานก่อนที่แลนเซอร์ Durova Don Cossack Praskovya Kurkina ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ตามตำนานที่บันทึกไว้ในแหล่งข่าวก่อนการปฏิวัติ เธอเป็นม่ายสาวงามจากหมู่บ้านนากาฟสกายาและดำเนินชีวิตแบบนักพรตไม่มาก ครั้งหนึ่งในปี พ.ศ. 2335 เธอเริ่มจุดไฟซึ่งตามกฎหมายของคอซแซคจำเป็นต้องระเบิดมันอย่างแรง แต่ปราสโควาหายตัวไป เธอเปลี่ยนเสื้อผ้าเป็นผู้ชาย หยิบอาวุธที่อาจเหลือจากสามีของเธอ ขี่ม้าและมุ่งหน้าสู่สงครามโปแลนด์ เธอแกล้งทำเป็นผู้ชายและเข้าร่วมกองทหารคอซแซคของบาลาบิน เข้าร่วมการต่อสู้ได้รับบาดเจ็บเนื่องจากความแตกต่างซ้ำ ๆ ได้รับยศตำรวจ แม้ว่าจะยังสงสัยว่าพวกคอสแซคคิดไม่ออกได้อย่างไร ไม่เหมือนเจ้าหน้าที่ Durova ผู้หญิงคอซแซคไม่มีคนรับใช้และในการอาบน้ำม้าครั้งแรกความจริงควรได้รับการเปิดเผย ทั้งที่รู้แต่นิ่งเงียบ และอาจไม่ใช่โดยบังเอิญที่พันเอก Balabin นำ "Cossack Kurkin" มาเป็นระเบียบของเขา แต่ปราสโคฟยาต่อสู้อย่างกล้าหาญได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นทองเหลืองและจากนั้นเป็นนายร้อย ในปี ค.ศ. 1794 เธอกลับมาที่หมู่บ้าน และบาปก่อนหน้านี้ไม่จดจำอีกต่อไป ดอนทั้งหมดจำเธอว่าเป็นนางเอก อย่างไรก็ตาม การผจญภัยต่อไปของ Kurkina เช่น วิธีที่พวกคอสแซคส่งเธอพร้อมกับคำร้องถึงจักรพรรดินี เห็นได้ชัดว่าเป็นของอาณาจักรแห่งตำนาน

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของคอสแซคในศตวรรษที่ XVII-XV1II (และบางส่วนใน XIX) มักได้รับการศึกษาไม่ดีมาก แน่นอนว่าชีวิตของพวกเขาต่างจากภาพถ่ายของ Quiet Don หลายประการ "จากสิ่งที่เรารู้จากความทรงจำก่อนการปฏิวัติ เช่นเดียวกับคอสแซคในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขาแตกต่างจากบรรพบุรุษของพวกเขาในหลายๆ ด้านจากครั้งนั้น ของ Suvorov ดังนั้นตัวอย่างการป้องกันของ Naurskaya และ Kurkina แสดงให้เห็นว่าพวก Cossacks รู้วิธียิงได้ดี (รวมถึงจากปืนใหญ่) ใช้อาวุธที่มีขอบ พวกเขาเรียนรู้สิ่งนี้เมื่อใด ที่ไหน พวกเขาได้รับอนุญาตให้ฝึกร่วมกับพวกคอสแซคใน วัยเยาว์หรือถูกสอนโดยมารดา บิดา สามี ในกรณีนี้ น่าเสียดาย จนถึงขณะนี้ แหล่งข่าวยังคงนิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ทัศนคติของคอซแซคต่อผู้หญิงคนหนึ่งภายนอกและแท้จริงอาจดูหยาบคายด้วยการสาธิตของเขา ความเหนือกว่าของตัวเอง แต่บ่อยครั้งก็ถือว่ากล้าหาญ

ดังนั้น Ataman Platov ในปี 1816 ตามคำสั่งของ Don Cossacks ได้เขียนเกี่ยวกับ Cossacks: "ปล่อยให้ความภักดีและความกระตือรือร้นและความกตัญญูของเราต่อพวกเขาสำหรับสิ่งนี้การเคารพซึ่งกันและกันและความรักเป็นกฎสำหรับพฤติกรรมของภรรยา Don ในยุคหลัง" ตามธรรมเนียมแล้ว หญิงชาวคอซแซคได้รับความเคารพและคารวะเช่นนี้โดยที่เธอไม่ต้องมอบสิทธิผู้ชายเพิ่มเติมให้กับเธอ และในทางกลับกัน คอซแซคและแม้แต่สตานิทซ่าอาตามันก็ไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของสตรี คอซแซคไม่ได้เข้าร่วมในแวดวง ไม่มีเสียงในการชุมนุมความสนใจของเธอถูกแสดงโดยพ่อสามีพี่ชายของเธอ แต่ผู้หญิงคนเดียวสามารถเลือกผู้วิงวอนคนใดก็ได้จากชาวบ้าน และหญิงม่ายหรือเด็กกำพร้าอยู่ภายใต้การคุ้มครองส่วนบุคคลของอาตมันและสภาผู้สูงอายุ และหากยังไม่พอ นางก็สามารถกลับไปชุมนุมเองได้ เมื่อพูดคุยกับผู้หญิงในแวดวงหรือการชุมนุม คอซแซคจำเป็นต้องยืนขึ้น และถ้าเธอแก่กว่า ให้ถอดหมวกออก

ในวันหยุดในหมู่บ้าน หญิงคอซแซคแม้จะแต่งงานแล้วก็สามารถเต้นรำกับคอซแซคอะไรก็ได้ กับใครก็ได้ที่เธอสามารถเกาลิ้นของเธอบนถนนได้ เจ้าชู้อย่างไร้เดียงสา ผู้หญิงคอซแซคไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนใด ๆ ในด้านความสัมพันธ์ทางเพศ ทรงกลมนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของ "ความลับ" ใด ๆ สำหรับพวกเขา ในหลายพื้นที่ ทั้งครอบครัวไปโรงอาบน้ำ ในไซบีเรียและทรานส์ไบคาเลีย โรงอาบน้ำมักจะสร้างขึ้นเพียงแห่งเดียวต่อหมู่บ้าน การชำระล้างร่วมกันของชายและหญิงถือว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ แต่นี้ อีกครั้ง ไม่ได้หมายความถึงอะไรเพิ่มเติม เป็นสิ่งหนึ่งที่ต้องรู้ และอีกอย่างคือต้องเข้าใจว่าอะไรรับได้อะไรไม่รับ ระดับของสิ่งที่ผู้หญิงคอซแซคสามารถจ่ายได้นั้นขึ้นอยู่กับสถานภาพการสมรสของเธอ เสรีภาพในการสื่อสารกับผู้ชาย การพูดคุยอย่างตรงไปตรงมา เรื่องตลก การจีบที่ยอมรับได้นั้นแตกต่างกันสำหรับเด็กผู้หญิง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว หรือหญิงม่าย แต่น่าเสียดายที่คอซแซคละเมิดสิ่งที่ได้รับอนุญาต และเพื่อไม่ให้เข้าใจผิด จึงมีระบบ "การระบุตัวตน" โดยวงแหวนของผู้หญิง เงินทางซ้าย - เด็กผู้หญิงวัยที่สามารถแต่งงานได้ทางขวา - หมั้นแล้ว แหวนที่มีสีเขียวขุ่น - เจ้าบ่าวกำลังให้บริการ ทองอยู่ขวามือ - แต่งงานแล้ว ด้านซ้าย - หย่าร้างหรือเป็นม่าย

อย่างไรก็ตามด้วยศีลธรรมอันสูงส่งโดยทั่วไปของคอสแซคอนุญาตให้มีการเบี่ยงเบนบางอย่าง ดังนั้นถ้าหญิงม่าย "สังเกตตัวเอง" อย่างเคร่งครัดก็ชื่นชม แต่ถึงแม้ในกรณีเหล่านั้น ถ้าเธอโดยเฉพาะเด็กที่ไม่มีบุตร ยินดีกับผู้ชาย สิ่งนี้ก็ไม่ถูกประณามจากศีลธรรมอันดีของประชาชน และเมื่อ "หญิงม่ายร่าเริง" หนึ่งหรือสองคนอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน พวกเขามองดูสิ่งนี้ด้วยนิ้วมือ (ตัวอย่างสามารถพบได้ในตอลสตอย) และพุชกินบันทึกการสนทนาของคอสแซคที่กลับมาจากบริการคอเคเซียน - เป็นที่รู้กันว่าหนึ่งในนั้นมีภรรยาตัวน้อยเดินเล่นและมีการพูดคุยกันว่าจะทำอย่างไรดีที่สุดสอนบทเรียนหรือให้อภัยเธอ? และพวกคอสแซคได้ข้อสรุป: เป็นการดีกว่าที่จะให้อภัย และพวกเขามักจะให้อภัย แม้กระทั่งรู้จัก "คนอวดดี" ที่คุ้นเคยว่าเป็นของพวกเขาเอง - นี่คือการรักษาเกียรติของครอบครัว ความเป็นอยู่ที่ดีของเศรษฐกิจ แต่พวกคอสแซคก็มีการหย่าร้างแม้ว่าจะไม่ถูกกฎหมายในรัสเซียก็ตาม ตัวอย่างเช่น สำหรับสิ่งนี้ ผู้เชื่อเก่าได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการหรือในทางกลับกัน และการแต่งงานที่สรุปใน "ความเชื่ออื่น" ถือว่าไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตามคุณธรรมของคอซแซคเป็นแง่ลบอย่างมากเกี่ยวกับการหย่าร้าง

คอสแซคไม่เพียงแต่เกิดเท่านั้น เมื่อคอซแซคแต่งงานกับหญิงชาวนา หญิงชาวโปโลเนียนที่ถูกจับ หญิงเซอร์คาสเซียนที่ถูกจับ หรือหญิงชาวตุรกี เธอได้รับสถานะเป็นผู้หญิงคอซแซคที่เต็มเปี่ยมโดยอัตโนมัติ ตามกฎแล้วสตานิทซ่าปฏิบัติต่อผู้หญิงคนนี้อย่างอ่อนโยนหากเธอเองไม่ได้ประพฤติตัวท้าทาย เธอได้รับการอภัยเพราะไม่รู้ขนบธรรมเนียมประเพณีหรือการกระทำที่ไม่ใช่ลักษณะของผู้หญิงคอซแซค ชุมชนสตรีพาเธอไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองโดยปริยายและสอนเธอว่า "เรียนรู้" อันตรายของเธอ

ในวัฒนธรรมของชุมชนใด ๆ ภาพชายและหญิงในอุดมคติหรือตามแบบฉบับนั้นเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งอันที่จริงแล้ว ในการรวมกันนั้นเป็นหนึ่งในการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงเชิงระบบที่สนับสนุนการจัดระเบียบของชุมชนนี้ ที่จริงแล้ว ด้วยภาพเหล่านี้เพียงอย่างเดียว (ลักษณะ สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ที่มีอยู่ในภาพ) เราสามารถพยายามสร้างการเชื่อมต่อเชิงระบบเหล่านี้ขึ้นใหม่ ตัดสินลักษณะโครงสร้างของชุมชน วิวัฒนาการของพวกเขา

ในงานนี้ เราจะพยายามพิจารณาในแง่ทั่วไปเกี่ยวกับภาพของคอซแซคและหญิงคอซแซคในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งนำเสนอในแหล่งต่าง ๆ และสะท้อนมุมมองของทั้งผู้ถือประเพณีเองและผู้สังเกตการณ์ภายนอก มาเริ่มกันที่ Don Cossack กันก่อนเพราะภาพลักษณ์ของเขาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและที่สำคัญที่สุดประวัติศาสตร์ของ Don Cossacks เริ่มต้นจากเขาจริง ๆ - ชุมชนในตอนแรกผู้ชายโดยเฉพาะก่อตัวขึ้นในเงื่อนไขเฉพาะของ Wild Field .

ลักษณะชายขอบของชุมชนคอซแซคยุคแรกแสดงออกมาทั้งในวิถีชีวิตและในลักษณะของคอสแซคซึ่งพยายามเน้นและเน้นการต่อต้านโซนสถานะ นี่คือสิ่งที่ Zaporozhye Cossacks ดูเหมือนซึ่งมีรูปแบบทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับ Don มากตามคำอธิบายย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 18: "กำแพงดินมีลักษณะไม่แข็งแรง แต่เป็นผู้ต้องขังที่แข็งแกร่งและผู้คนในนั้น เหมือนสัตว์ มีประตูทางเข้าอยู่บ่อยครั้งตามเชิงเทินดินเผา มีการขุดหลุมในทุกประตู และวางฟางในบ่อ Paleyevshchina อยู่ที่นั่น 20 คน 30 คนเปลือยกายเหมือนแทมบูรีนไม่มีเสื้อเปลือยกายน่ากลัวชะมัด ... นกพิราบทุกตัวที่ไม่มีปาร์ตี้และอีกด้านหนึ่งไม่มีเสื้อเลยพวกมันน่ากลัว ดำดุจหมาจรจัดและห้าวหาญสุนัขตัวนั้น: ฉีกมือ

ครอบครัวคอซแซค จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX ที่เก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์โรงเรียน r.p. Nekhaevo

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "ความยากจนโดยเจตนาของเครื่องแต่งกายเป็นสิ่งที่เก๋ไก๋ในหมู่พวกคอสแซค" และเชื่อว่าการปรากฏตัวของคอสแซคดังกล่าวเป็น "ผลของสถานการณ์ชีวิตของคอซแซคในสมัยแรก" และจากนั้นก็กลายเป็น แฟชั่น: “ทหารของกองทหารรักษาการณ์รัสเซียที่เดินในปี ค.ศ. 1572 หัวเราะเยาะเครื่องแต่งกายที่หรูหราของวีรบุรุษชาวตุรกีคนหนึ่งซึ่งประกอบด้วยหนังเสือดาวและขนนกกระจอกเทศซึ่งต่อมามักจะตกแต่งผู้ดีโปแลนด์และหัวหน้าคอซแซค - และเรียกมันว่า "หน้ากากคริสต์มาส ". ความยากจนของเสื้อผ้าซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคอสแซคก็มีหลักฐานจากสุภาษิตมากมาย: "คอซแซคเป็นวิญญาณที่ซื่อสัตย์ - คุณไม่สามารถสวมเสื้อได้"; “คอซแซคนั่งอยู่บนตอซัง กางเกงไทถูกปะ ตอซังของโยโกอยู่ที่ด้านหลังของโคล่า และกางเกงกำลังนอนอยู่”, “สาปแช่งคือมาตีร์หม่า - ไม่มีเสื้อไม่มีกางเกง - สาปแช่งคนเดียว” .

เห็นได้ชัดว่าการแต่งตัวสวยของคอซแซคที่แท้จริงประกอบด้วยการละเลยมารยาทและบรรทัดฐานของชีวิตที่ยังคงอยู่นอกทุ่งป่า บรรทัดฐานของ Dikopol ค่อนข้างสอดคล้องกับรูปลักษณ์ที่น่ากลัวและน่ากลัว และในกรณีนี้เสื้อผ้าที่น่าสงสารและประมาทของคอสแซคโดยเจตนาก็ทำหน้าที่เป็นสัญญาณของความเกี่ยวพันของทั้งสองกลุ่มและการปฏิเสธบรรทัดฐานของอาณาเขตสถานะ

Don Cossacks แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่โทรมก่อนออกรณรงค์: “ในขณะที่ออกรบหรือออกรบ คนชรา Donets แต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วและหยิบอาวุธดีๆ ออกมาด้วยความเมตตา แต่ด้วยรูปลักษณ์ที่ยากจนที่สุด การแต่งกายในกรณีดังกล่าวประกอบด้วย caftan, zipun, ชุดกีฬาผู้หญิงและหมวก (เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตราประทับของ Don Cossacks ตามตำนานที่มีมานานก่อนสมัยของ Peter the Great เป็นภาพของคอซแซคเปลือยนั่งอยู่บนถังไวน์)

แต่การกลับมาของคอสแซคจากการรณรงค์ทั้งในนิทานพื้นบ้านและในแหล่งประวัติศาสตร์ได้รับการอธิบายด้วยความช่วยเหลือของฉายาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเสื้อผ้าของพวกเขาโดดเด่นด้วยความหรูหราเป็นพิเศษ: เงิน, ทอง, อัญมณี, เสื้อผ้า, อาวุธ, ผ้าเอเชียที่ร่ำรวยและ สินค้าต่างๆ พวกเขาทำชุดจากเหยื่อดังกล่าวใครก็ตามที่ทำได้และตามที่เขาต้องการโดยไม่สังเกตความสม่ำเสมอ: คนหนึ่งแต่งตัวเป็นภาษาตุรกีอีกคนหนึ่งสวมชุดรัสเซียเก่าอีกคนหนึ่งในตาตาร์อีกคนหนึ่งใน Circassian เปอร์เซียหรือ Kalmyk แม้แต่ในคอซแซคเดียวก็มีส่วนผสมของเสื้อผ้าและอาวุธของชนชาติต่าง ๆ ... "

การกลับมาจากการรณรงค์ทำให้เกิดการกลับมาสู่เขตสถานภาพอย่างเป็นสัญลักษณ์ และจะต้องมาพร้อมกับการสาธิตความสำเร็จ ชัยชนะ และการแบ่งปันที่ได้รับอย่างแน่นอน ดังนั้นคำอธิบายเกี่ยวกับพฤติกรรมการแสดงละครเกือบของชาว Razins ใน Astrakhan หลังจากการรณรงค์ของชาวเปอร์เซียที่ประสบความสำเร็จเมื่อคอสแซคธรรมดาทำให้ Astrakhans ประหลาดใจด้วยความหรูหราของเครื่องแต่งกายและ Razin เองก็กระจัดกระจายเหรียญทองคำจำนวนหนึ่ง

มาถึงตอนนี้ การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญได้เกิดขึ้นที่ดอน: ผู้นำคอซแซคประสบความสำเร็จในการดำเนินโครงการเพื่อกลับจากเขตชายขอบไปยังเขตสถานะในฐานะ "ผู้รับใช้ของซาร์" การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของอดีตผู้ถูกขับไล่ให้เป็นตัวแทนของชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในแนวทางเชิงสัญลักษณ์ของการกำหนดสถานะใหม่ ในคำอธิบายของ Cossacks ในเวลานี้มีข้อสังเกตว่าในเวลาว่างพวกเขา "ชอบแต่งตัวและแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าที่ร่ำรวย" ในศตวรรษที่สิบแปด ความหรูหราของเครื่องแต่งกายจะกลายเป็นลักษณะเฉพาะของผู้เฒ่าคอซแซคซึ่งเห็นได้ชัดเจนเช่นในภาพประกอบสำหรับหนังสือที่มีชื่อเสียงโดย A. Rigelman บน Donets สัญลักษณ์ที่โดดเด่นของคอสแซคเมื่อต้นศตวรรษที่ XIX จะกลายเป็นเครื่องแบบทหารซึ่งองค์ประกอบบางอย่างที่คอสแซคชอบสวมใส่ในชีวิตประจำวัน การแต่งตัวสวยที่โด่งดัง เน้นความอวดดี การแสดงให้เห็นถึงความเป็นชายและความเข้มแข็งจะยังคงเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของคอสแซคชาย

บ่อยครั้ง พวกคอสแซคและผู้นำของพวกเขาจงใจทำงานเพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่น่ากลัวและก้าวร้าว ดังนั้นชื่อเสียงของมารจึงได้รับและสนับสนุนในทุกวิถีทางโดยหัวหน้าทหารที่มีชื่อเสียง Baklanov ผู้บัญชาการกองทหารคอซแซคในคอเคซัส ชื่อเล่น Jadal (ปีศาจ) ได้รับจากชาวเชชเนียเนื่องจากความกล้าหาญและลักษณะเฉพาะของเขา ตามคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ ชาวเชเชนมาถึงคอสแซคและขอให้แสดงผู้บัญชาการในตำนาน บัคลานอฟปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาด้วยใบหน้าสีดำที่เปื้อนเขม่า กลอกตาอย่างดุเดือดและคลิกฟัน คอสแซคพูดเกี่ยวกับบัคลานอฟว่า: “ความเรียบง่ายคือสิ่งที่เขาจะไม่เสียใจอะไรเลย เขาจะถอดเสื้อตัวสุดท้ายออกแล้วคืนให้ และเขาจะช่วยคุณในยามขัดสน แต่ในการรับใช้ พี่น้องทั้งหลาย จงเปิดใจ: คุณไม่กลัวชาวเชเชน แต่จงกลัวแอสมาเดอุสของคุณ: การถอยกลับจะตัดคุณออกเป็นชิ้น ๆ

คุณลักษณะบังคับของ Don Cossacks คือหนวดและเครา จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีการสวมใส่พวกเขาตามอายุและสถานะ "การบริการ" ของคอซแซคจะได้รับการเก็บรักษาไว้: ก่อนเข้ารับราชการคอสแซครุ่นเยาว์เริ่มมีหนวดขึ้นและมีเพียงผู้ที่ผ่านเกณฑ์ทหารแล้วเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมใส่ เครา. ตามทัศนะแบบดั้งเดิม พลังงานที่สำคัญรวมทั้งทางเพศของมนุษย์ถูกกักไว้ในหนวดและเครา สถานที่พิเศษให้กับหนวดและเคราในนิทานพื้นบ้านคอซแซค

ลักษณะของความเข้มแข็งและความป่าเถื่อนบางอย่างมีให้เห็นในคำอธิบายที่มอบให้กับ Don Cossack P.P. สวิน. เขาเดินทางไปทั่วรัสเซียในช่วงปลายยุค 30 ศตวรรษที่ 19 และประกอบกับภาพเหมือนของคอซแซคที่ตีพิมพ์โดยเขาในบันทึกย่อของเขา:“ คอสแซคสามารถแยกแยะได้ด้วยไฟที่ส่องประกายในดวงตาของพวกเขาด้วยความเร็วที่แสดงในทุกการกระทำในการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อย ลองดูที่คอซแซคหนุ่มคนนี้ซึ่งปรากฎในภาพพร้อมกับแส้ในมือเพื่อนที่ถาวรของเขาเหมือนขวานขวานแหลมคมในมือของคนป่าเถื่อนชาวอเมริกัน กล้ามเนื้อแข็งแรงของเขาไม่น่ากลัว ใบหน้าของเขาแสดงถึงความฉลาด การคาดเดา และความกล้าหาญ ความสามารถเหล่านี้ของคอสแซคสร้างความประหลาดใจให้กับทุกคนที่มีพวกเขา และทำให้พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์ที่ระมัดระวังและเชื่อถือได้สำหรับกองทัพ ... "

ในบทความอื่น Svinin ตั้งข้อสังเกตว่าการตรัสรู้ที่แพร่หลายในหมู่ชาวดอน "ทำให้ศีลธรรมของพวกเขาอ่อนลงอย่างเห็นได้ชัด" แต่แม้ในช่วงสงครามปี 2355 ผู้สังเกตการณ์รู้สึกประหลาดใจกับพวกเขาด้วย "การผสมผสานที่ยอดเยี่ยมของความเอื้ออาทร ความกล้าหาญ และความโลภเหยื่อ" "ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง" รู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่า "คอซแซคดูถูกอันตรายจากการได้รับเหยื่อเพียงเล็กน้อยและเปิดกระเป๋าของเขาให้กับบุคคลแรกที่ต้องการ" ยิ่งไปกว่านั้น Svinin ตั้งข้อสังเกตถึงความโดดเด่น “โดยทั่วไปแล้ว ในคอสแซคทั้งหมดมีความสามารถในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ”: “ในไซบีเรีย ในคอเคซัส พวกเขาทำหน้าที่เป็นล่ามที่ดีที่สุด มันเป็นความจริงที่พวกเขาช่วยตัวเองอย่างมากในการคาดเดา

Svinyin สังเกตเห็นการเปิดกว้างต่อการยืมวัฒนธรรมต่างประเทศซึ่งเป็นลักษณะของวัฒนธรรมคอซแซคและความสะดวกในการดูดซึมภาษาและประเพณีอื่น ๆ ม.คารูซิน. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวกับศตวรรษที่ 19 เมื่อวัฒนธรรมคอซแซคซึมซับประเพณีในเมืองอย่างแข็งขัน การแต่งตัวสวยของคอซแซคพิเศษปรากฏในเสื้อผ้าคำพูดและมารยาท

A.M. ลิสโตปาดอฟ บรรยายพิธีแต่งงานเก่าของดอนคอสแซค เขาจำลองฉากดังกล่าว ที่ห้องนิรภัย พ่อแม่ของเจ้าสาวทำความรู้จักกับเจ้าบ่าว ตรวจสอบและถามเขาว่า “ทำได้ดีมาก คุณรู้วิธีดื่มวอดก้าและสูบไปป์ไหม” เจ้าบ่าวตอบแบบทหาร:

- ไม่มีทาง!
- ทำได้ดี! คุณรู้วิธีการต่อสู้หรือไม่?
- ฉันสามารถ!
- แล้วก็ทำได้ดีมาก! คอซแซคทุกคนต้องสามารถต่อสู้ได้เพราะการรับราชการคอซแซคเป็นการรับราชการทหาร! - นักรบไร้ฟันบางคนก้องกังวาน ผู้ทำลายแคมเปญมากกว่าหนึ่งหรือสองครั้งในชีวิตของเขา

ชุมชนคอซแซคให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการฝึกการต่อสู้ของนักรบในอนาคต: วัยรุ่นและคนหนุ่มสาวต้องผ่านระบบการฝึกทหารที่ซับซ้อน เข้าร่วมในเกม สนามกีฬา ชกต่อย กีฬาขี่ม้า ทั้งหมดนี้ประกอบกับการมีส่วนร่วมใน บริษัท ทหารจริง ๆ ได้ทิ้งร่องรอยไว้บนการปรากฏตัวของคอซแซคชาย สถานะคู่ของตัวแทนของชนชั้นการรับราชการทหารถูกบังคับให้รวมแรงงานเกษตรกับแรงงานทหาร ลักษณะเฉพาะทั้งหมดของวิถีชีวิตกึ่งทหารของคอสแซคมีส่วนทำให้เกิดลักษณะพิเศษประเภทหนึ่งซึ่งความคิดที่รอดชีวิตมาได้ วันนี้.

ภาพของ "คอซแซคที่แท้จริง" ตามคำร้องขอของเราได้รับการทำซ้ำโดยผู้เข้าร่วมการสำรวจทางชาติพันธุ์ - สังคมวิทยาซึ่งดำเนินการในเขต Serafimovsky ของภูมิภาคโวลโกกราดในปี 2550 ทรงกลมตำแหน่งทางสังคมที่ชัดเจน auto- และ heterostereotypes แตกต่างกันมาก ดังนั้นความอุตสาหะในฐานะที่เป็นคุณลักษณะเฉพาะของคอซแซคจึงถูกสังเกตโดยตัวแทนของคอสแซคเองในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่คอสแซคเน้นความเกียจคร้านที่มีอยู่ในคอซแซคซึ่งมีแนวโน้มที่จะเกียจคร้าน ให้เรายกตัวอย่างบางประโยค

"คอสแซค - ฟรีและขยัน"; "คนที่กล้าหาญแข็งแกร่งและขยัน"; "คนอิสระ เสรี ภาคภูมิ ไม่ชอบถูกสั่ง"; “ ถ้าคุณทำงานก็ทำงานถ้าคุณเดินก็เดิน ... ”; "คอซแซค - เข้มงวดมีหลักการเรียกร้องและรับผิดชอบ"; “คอซแซคเป็นคนอิสระ เขาพยายามที่จะเป็นอิสระจากรัฐบาล ผู้ชายคือพราน ชาวประมง นักรบ ผู้พิทักษ์ดินแดนของเขา”; “คนเหล่านี้เป็นอิสระ พวกเขาใช้ชีวิตในแบบที่พวกเขาชอบ พวกเขารักอิสระ พวกเขาไม่เชื่อฟังใคร”; “คอซแซคมั่นคงในความเชื่อมั่น มีจุดมุ่งหมาย ทำงานหนัก”; คอซแซคเป็นฆาตกร นี่คือคำภาษาตุรกี พวกเขาเอาชนะพวกเติร์กอย่างหนัก”; “ธรรมชาติมีความสำคัญอย่างยิ่งในอุปนิสัยของมนุษย์ ธรรมชาติที่นี่รุนแรงมาก และลักษณะของคนที่มีรสขม พวกเขาแข็งแกร่งแข็งแกร่งกว่าคูบาน พวกเขามั่นใจว่าจะบรรลุผลสำเร็จของตนเองและเป็นอิสระมากขึ้น ทุกคนมี "ฉัน" ของตัวเองอยู่ในตัว “คุณจำคอซแซคได้ด้วยนิสัยของเขา นิสัยยังคงอยู่ พวกเขาจะไม่เข้าไปในกระเป๋าของพวกเขาสักคำ พวกเขาจะไม่หันกลับมามองเจ้าหน้าที่ พวกเขาตัดความจริงเข้าตา"; “คนที่เป็นอิสระ พวกเขามีเสรีภาพในการพูด เสรีภาพในทุกสิ่ง นี่คือคนพิเศษ คอซแซค - เอาแต่ใจ, ลักษณะ "; “คอซแซคชอบทำสงคราม ชอบดื่มหนักและต่อสู้”; “ คอซแซคกำลังเคาะหน้าอก:“ ฉันเป็นคอซแซค!” ตัวเขาเองอยู่ในถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์ในกาแลกซ์ การกดขี่ของมันแม้จะได้รับเพียงเล็กน้อย พวกเขาเป็นเผด็จการย่อย ถ้าพวกเขาเป็นคอสแซคจริง” (ความคิดเห็นของผู้หญิงคอซแซค)

ความเฉพาะเจาะจงของการกระจายบทบาททางเพศในครอบครัวและชุมชนคอซแซคสะท้อนให้เห็นความไม่สอดคล้องกันของการประเมินการดูแลทำความสะอาดและการทำงานหนักของชายชาวคอซแซคและความมุ่งมั่นของเขาต่อหลักการของ "ความเป็นครอบครัว" ดังนั้นข้อความเกี่ยวกับความอุตสาหะของคอสแซคจึงรวมเข้ากับความคิดเห็นดังกล่าว: “คอซแซคเป็นคนอิสระ เดินได้ ตามองไปด้านข้าง เขาอาจทำให้ภรรยาขุ่นเคือง แต่เขารักเธอ เขารักครอบครัวของเขา แต่เดิน เขารักสังคม บริษัท ร้องเพลงเดิน เป็นเรื่องยากที่คอซแซคจะทำงานหนัก เขามักจะขี่ไหล่ของผู้หญิง สามีของฉันช่วยฉันทากระท่อมดังนั้นพวกเขาจึงบอกเขาว่า: "Tyu คุณไม่ใช่คอซแซค ... "; “ชายคอซแซคชอบอวด เต้นรำบนหลังม้า ในรถ พวกเขาขี้เกียจ”; “พวกเขากำลังทำงาน กำลังตัดหญ้า ขุดดิน และพวกเขาต่อสู้ ผู้ชายคนหนึ่งเขาทำงานหยาบ แต่คอซแซคไม่ทำงานหนักเขาไถและตัดหญ้า และชาวนาก็ใส่แป้งแล้วอบพวกเขาเองก็ทาด้วยดินเหนียว และคอซแซครู้ - ขี่ม้าโบกกระบี่ คอซแซคชอบเดินเล่นและไปหาผู้หญิง ดังนั้นเขาจึงมองว่าทุกอย่างเป็นไปตามระเบียบของเขา ที่ผู้หญิงคอซแซคมองมาที่เขา สิ่งที่คุณบอกให้เขาทำ เขาพูดว่า: “นี่ไม่ใช่ธุรกิจคอซแซค”; “พวกคอสแซคไม่ได้ทำงานอย่างฟุ่มเฟือย ผู้หญิงทำเพื่อพวกเขามากขึ้น เป็นชาวนาที่ทากระท่อม แต่คอสแซคไม่ได้”; “พวกเขาเป็นผู้ชายและผู้หญิงก็สุภาพอ่อนน้อม พวกเขาเชื่อฟัง และในครอบครัวมีความเคารพซึ่งกันและกัน ภรรยายอมจำนนต่อสามี ส่วนน้องยอมจำนนต่อผู้เฒ่า”; “พวกเขาจะไม่มีวันอยู่ใต้แอกหญิง นี่คือคนใจแข็งและไม่เชื่อฟัง ปล่อยให้มันแย่ แต่เขาก็ยังจะทำในแบบของเขา”; “คอซแซคต้องไปเดินเล่น ดื่มวอดก้า รักภรรยาของเขา แน่นอนและฟรี ... ";

ลักษณะที่ปรากฏของ "คอซแซคทั่วไป" นำเสนอดังนี้: "นี่คือคอซแซคมาเขามองตัวเองก่อน - นี่คือหมวก, หน้าบึ้ง จากนั้นเขาก็ดูด้านล่าง - เพื่อให้สายรัด, เข็มขัด, ไม่มีอะไรคด”; คอสแซคเป็นพิธีการ พวกเขาติดพันตัวเองดูว่าพวกเขามองอย่างไร”; "ถ้าหนวดมีขนาดใหญ่ - คอซแซค"; “ เขาอยู่บนหลังม้ามีหน้าม้าพร้อมเพลง”; คอซแซค - เขาภูมิใจเขาอยู่ในเครื่องแบบชายผู้มีชื่อเสียงโอฬาร"; “คอซแซคมีความสูงปานกลาง ขนหนา มีหนวด ปากเหม็น เกเร และรังแก”

ต่อไปนี้คือตัวอย่างบางส่วนของลักษณะของคอซแซคที่มอบให้โดยผู้ที่ไม่ได้เป็นของคอสแซค: “คอซแซค - แค่นอนและมีเพศสัมพันธ์ ผู้หญิงคอซแซคทำงานมาทั้งชีวิตและคอซแซค: "ทันใดนั้น" เขาพูด "พรุ่งนี้เป็นสงครามและฉันเหนื่อย ... "; “ Men-Cossacks เป็นประเภทที่วุ่นวายมากพวกเขาเดินด้วยเพศที่อ่อนแอกว่า”; “คอซแซคเป็นเผด็จการ พวกเขามีม้าในตอนแรก ม้าหลายตัว. พวกเขาไปที่บริภาษพร้อมม้า - คอสแซค ... "; “คนภาคภูมิใจ มีความภูมิใจในตนเองสูง ถ้าเขาบอกว่าใช่ก็ใช่ เขาจะปกป้องมุมมองของเขา ดีที่พวกเขาดื้อรั้น ในภูมิภาคตเวียร์ (ซึ่งผู้ตอบมาจาก - มร.) ผู้ชายเกียจคร้านไม่ชอบสิ่งเหล่านี้ ในความร้อนแรง คุณต้องทำงาน - พวกเขาจะได้ผล โดยทั่วไป ทุกคนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในรัฐ ทุกคนดู Vesti, Novosti พวกเขารู้ว่าใครเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม ทุกคนพูดได้ดีในหัวข้อนี้ หากคอซแซคมีเส้นเลือดอยู่ในนั้นไม่มีความเกียจคร้าน ในภูมิภาคตเวียร์ คุณไม่สามารถมองเห็นสามีช่วยภรรยาของเขา แต่ที่นี่มีผู้ชายคนหนึ่งสามารถจับเฮลิคอปเตอร์และช่วยเหลือได้”

ลักษณะสุดท้ายเป็นของผู้หญิงคนหนึ่งและแตกต่างอย่างมากจากความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ รวมทั้งพวกคอสแซคด้วย

ลักษณะส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นโดยเราสร้างรูปลักษณ์ของชายคอซแซคขึ้นใหม่โดยมุ่งเน้นที่ความสนใจที่เกินขอบเขตของครอบครัว, ทรงกลมที่บ้าน (ละเลยการบ้าน, ทรงกลมแรงงานเชื่อมต่อกับพื้นที่นอกบ้าน, การนำเสนอชีวิตและตำแหน่งทางสังคมอย่างแข็งขัน ฯลฯ ) ในหลายลักษณะที่เราบันทึกไว้ ยังได้เน้นย้ำถึงความเฉพาะเจาะจงของการปฏิบัติทางเพศในหมู่คอสแซค โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กิจกรรมพิเศษของคอสแซคชายในขอบเขตทางเพศและแนวโน้มที่จะล่วงประเวณี

สถานการณ์หลังนี้มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของคอสแซคซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงทางเพศเกิดขึ้นในช่วงแรก ๆ ของประวัติศาสตร์ - ช่วงเวลาของภราดรภาพอิสระ เวลานี้มีลักษณะเฉพาะด้วยสถานะสตรีที่ต่ำมาก ประกอบกับความศักดิ์สิทธิ์ของความสัมพันธ์ทางเพศในระดับสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตทางเพศ การไม่มีขอบเขตการผลิตบนดอนในช่วงเวลานี้นำไปสู่การลดตำแหน่งของสตรีให้เป็นนางสนมซึ่งชีวิตมีค่าน้อยมาก ลักษณะชายขอบของภราดรภาพในยุคแรก ๆ ยังกำหนดสถานะชายขอบของผู้หญิงซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำราคติชนด้วยเช่นกัน:

"ไก่โต้ง - ดอนคอสแซค
ทำได้ดีและกล้าหาญ:
พวกเขามีภรรยาหลายคน
สามเมียสี่
อื่น ๆ มากถึงสิบ,
และเขารู้วิธีแต่งตัวให้ทุกคน
เข้าใจทุกอย่าง,
ไม่เหมือนในรัสเซียกับสามีของเธอ
หนึ่งในภรรยาบาฮอร์นของเขา
และเขาไม่รู้ว่าจะแต่งตัวอย่างไร
ไม่รู้ว่าจะลาออกไปทำงานอย่างไร
และไก่คือนกตัวสุดท้าย
ใครจับเธอได้
ทุกคนในหลุมหยิบ
ทุกอย่างจากไข่ทรมานคนจน ... ".

ผู้หญิงที่ "โก้เก๋" และไม่ได้รับสิทธิ์อย่างเด็ดขาดก็ปรากฏในตำราพื้นบ้านอื่นๆ เช่นกัน เธอมักจะเป็นส่วนหนึ่งของ duvan และไม่ได้มีมูลค่าสูง M. Kharuzin ผู้วิเคราะห์ตำแหน่งของผู้หญิงในชุมชนคอซแซคตอนต้นสรุป: "... ผู้หญิงในสายตาของคอซแซคเกือบจะเป็นเพียงทาสทาสสิ่งของวัตถุขายและแลกเปลี่ยนและ วัตถุสำหรับการหลั่งความโกรธของเธอ ... ".

นักวิจัยหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับลักษณะผู้หญิงของคอสแซค Zaporizhzhya R. Bogdasarov ตั้งข้อสังเกตว่า Cossacks ปฏิบัติตามหลักการของพรหมจรรย์อย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่เคารพในพระมารดาของพระเจ้า (ในฐานะพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์และเป็นมารดาของพระเจ้า) โดยเชื่อว่าเหตุการณ์นี้ถือได้ว่าเป็นอีกด้านหนึ่งของความเกลียดชังผู้หญิงในคอซแซค ที่ดอน งานเลี้ยงของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้รับการยกย่องว่าเป็นวันหยุดรวมอาวุธ นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็นลัทธิของลักษณะแม่ของคอสแซค ในเวลาเดียวกัน หญิง-ภรรยา และในประเพณีต่อมา มักจะปรากฏเป็นงูทรยศ หรืออย่างน้อยก็ไม่ซื่อสัตย์มาก (น้ำตา

ในศตวรรษที่ 17 การเป็นโสดถูกแทนที่ด้วยการแต่งงาน ซึ่งถูกควบคุมโดยชุมชนชายอย่างเข้มงวด เมื่อภาคการผลิตของเศรษฐกิจแผ่ขยายไปในเขตดอน ตำแหน่งของผู้หญิงเปลี่ยนไปอย่างมาก บทบาทของพวกเขาในครอบครัวก็เพิ่มขึ้น ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตกึ่งทหารของคอสแซคได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการเปลี่ยนแปลงบทบาทและหน้าที่ของชายและหญิงเป็นเรื่องง่าย มีตำนานมากมายว่าในกรณีที่มีการโจมตีโดยศัตรูในเมืองคอซแซค ผู้หญิงสวมเสื้อผ้าของผู้ชายและ "ต่อสู้กันที่สวนตำรวจและรั้วเหนียง"

ตัดสินโดยวัสดุของศตวรรษที่ 19 ในชีวิตครอบครัวของ Don Cossacks ในเวลานั้นแนวโน้มสองประการอยู่ร่วมกันอย่างต่อเนื่องและพัฒนาไปพร้อม ๆ กัน: ในอีกด้านหนึ่งมีปิตาธิปไตยของครอบครัวเพิ่มขึ้น (อำนาจเผด็จการของ สามี-เจ้าของ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของน้องต่อผู้เฒ่าและหญิงกับชาย) ในทางกลับกัน บทบาทของภริยา-แม่-นายหญิงในชีวิตครอบครัวเริ่มมีนัยสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะในช่วงที่ผู้ชาย ในการให้บริการ (แนวโน้มที่เกิดขึ้นแม้ในช่วงการก่อตัวของ "การเลือกที่รักมักที่ชัง" บน Don)

อ้างอิงจากส P. Nikulin ผู้หญิงคอซแซคเป็นผู้หญิงที่เต็มเปี่ยม "เฉพาะตอนที่เธอพาสามีไปรับใช้" ในเวลาเดียวกันผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในระหว่างที่เจ้าของคอซแซคอาศัยอยู่ที่บ้านแม้ว่าเขาจะจัดการเรื่องบ้านทั้งหมดด้วยตัวเองเขาก็ปรึกษากับภรรยาในทุกสิ่งเสมอ (“ หากไม่มีเธอในกรณีที่สำคัญเขาไม่เริ่มทำอะไรเลย ”). เขาถูกสะท้อนโดย S. Nomikosov ผู้เขียนว่าใน Don "ชายและหญิงมีความเท่าเทียมกันเกือบสมบูรณ์ซึ่งเกิดจากสถานการณ์ที่สำคัญมากที่ผู้หญิงคอซแซคในกรณีที่ไม่มีสามีของเธอทำงานบ้านของตัวเองและ รักษาบ้าน"

นักเคลื่อนไหวของขบวนการสตรีใน Don, V.A. ได้แสดงความคิดเห็นที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในประเด็นนี้ Zubov ในรายงานที่อ่านในปี 1909 ที่ 1st All-Russian Women's Congress เธอพูดถึงความน่าสะพรึงกลัวของตำแหน่งหญิงคอซแซคในครอบครัวปรมาจารย์ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ต่ำต้อยอย่างยิ่งของเธอ ในเวลาเดียวกัน เธอตั้งข้อสังเกตว่า “ผู้หญิงประเภทพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นท่ามกลางพวกคอสแซค”: “สิ่งเหล่านี้เป็นนิสัยดื้อรั้น กล้าหาญ ซึ่งไม่ต้องการรับมือกับการกดขี่สถานการณ์ครอบครัว พยายามใช้ชีวิตในที่ของพวกเขา ในแบบของตัวเองและกล้าที่จะเปิดการประท้วงต่อต้านสายสัมพันธ์ในครอบครัว กล้าประกาศสิทธิที่จะรักใครก็ตามที่คุณต้องการอย่างกล้าหาญ

ได้รับการยอมรับจาก V.A. Zubov ยังกล่าวด้วยว่าใน Don a Cossack ผู้หญิง "เพลิดเพลินกับอิสระมากขึ้นเนื่องจากเงื่อนไข ตำแหน่งของเธอดีกว่าผู้หญิงในต่างจังหวัด” อย่างไรก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น โดยปราศจากความขมขื่น เธอประกาศว่า “แต่นี่ดีกว่า” สำหรับผู้หญิงดอน มันคล้ายกับเปลือกขนมปังเก่าเมื่อไม่มีเลย” นอกจากนี้ รายงานดังกล่าวยังได้กล่าวถึงคุณลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ในครอบครัวบนดอน ซึ่งเป็นทัศนคติพิเศษที่แสดงความคารวะของคอซแซคต่อแม่ของเขา

การขาดคอสแซคชายบ่อยครั้งและยาวนานรวมกับทัศนคติที่ยอมรับตามธรรมเนียมของชุมชนคอซแซคต่อการนอกใจสมรสมีส่วนทำให้เกิดแบบแผนเฉพาะของพฤติกรรมของผู้หญิงคอซแซคโดยทิ้งร่องรอยไว้บนรูปลักษณ์ของพวกเขา ในช่วงเวลาที่สามีของพวกเขาอยู่ในการรับราชการ ผู้หญิงไม่เพียงแต่ทำหน้าที่ชายตามประเพณีส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีเสรีภาพในพฤติกรรมบางอย่างอีกด้วย: “ดอน คอสแซครับใช้ในโปแลนด์ หรือในคอเคซัส หรือในฟินแลนด์ บ้านต่างๆ ดำเนินกิจการโดยภรรยา พวกเขาตัดหญ้าเอง โยนทิ้งเป็นกอง และเก็บเกี่ยวขนมปัง พวกเขามักจะขี่ม้าเหมือนสามีของพวกเขา หญิงคอซแซค อดทนงานเยอะ งานเยอะ! แต่ในวันหยุด - พักผ่อน เธอทำความสะอาดตัวเอง กินข้าว นอน และบน "ถนน" (พวกคอสแซคยังพูดว่า "ถัง") มีความสนุกสนาน เด็กผู้หญิงขับรถเกวียน ผู้ชายฉลาด ... การต่อสู้อันเจ็บปวดเกิดขึ้นในใจของผู้หญิงยากจน มักจะลงท้ายด้วยสิ่งที่ ... ".

วัสดุชาติพันธุ์และผลงานศิลปะเกี่ยวกับคอซแซคสร้างภาพลักษณ์ที่สดใสของหญิงสาวคอซแซค-แซลเมอร์ ผู้มีอิสระในความสัมพันธ์ทางเพศอย่างมาก อย่างไรก็ตามพวกเขายังสังเกตเห็นความเร้าอารมณ์ที่เน้นย้ำความเป็นผู้หญิงในหมู่ผู้หญิงคอซแซคที่แต่งงานแล้ว ความงามในอุดมคติคือผู้หญิงผิวขาว หน้าขาว คิ้วดก ผมหนาและยาว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในแหล่งชาติพันธุ์วิทยามักมีสูตรสำหรับการฟอกสีฟันและการเจริญเติบโตของเส้นผมที่ผู้หญิงคอซแซคใช้

ลักษณะข้างต้นทั้งหมดของ "ผู้หญิงคอซแซคทั่วไป" ก็สะท้อนให้เห็นในคำให้การของผู้ตอบแบบสอบถามของเราเช่นกัน: "ผู้หญิงคอซแซคทั้งกลางวันและกลางคืนในสวนพร้อมลูก ๆ ทุกอย่างอยู่ที่เธอ"; “คอซแซคเอาแต่ใจ เธอจะไม่ยอม”; “ ผู้หญิงคอซแซคทำงานหนักและผู้ชายชอบสั่งมากกว่า”; "คอซแซค - ด้วยอารมณ์โกรธ"; “ สิ่งสำคัญในผู้หญิงคอซแซคคือความอดทน”; “ สาวคอซแซค - เธอเจ้าอารมณ์ นักเต้นและนักร้อง”; “คอสแซครู้วิธีทำทุกอย่างทั้งชายและหญิง”; “เธอเห็นแก่ตัว ภูมิใจบ้าง”; “คอสแซคเป็นปฏิคม เป็นมิตรและสบถ “ คอซแซคที่ไม่มีเสื่อเหมือนซุปกะหล่ำปลีที่ไม่มีมะเขือเทศ” ผู้ที่ไม่สาบานจะหน้าซีด ... "; “ คอซแซคอยู่คนเดียวทุกอย่างอยู่บนไหล่ของเธอ (เขากำลังต่อสู้) เธอมีความอดทน แน่วแน่ ไม่รู้จักอำนาจ พวกเขาสั่งชาวนาเอง”; “ผู้หญิงคอซแซคนั้นต่อสู้อย่างดุเดือด แม้ว่าตอนนี้พวกเขาจะตัดสินใจทุกอย่างแล้วก็ตาม”; “ผู้หญิงคอซแซคจะเข้าไปในกระท่อมที่ถูกไฟไหม้ พวกเขาแข็งแกร่งกว่าคอสแซค”; “นายหญิง รักษาเพลงและขนบธรรมเนียม ถ่ายทอดกลอุบายของผู้หญิงให้กับเด็กๆ เธอทำได้ทุกอย่างทั้งงานของผู้หญิงและผู้ชาย”; “ผู้หญิงคอซแซคมีความอยากที่จะมีชีวิตในที่สาธารณะ พบปะสังสรรค์ ร้องเพลง และทำงานหนักมาก เขาต่อสู้และพวกเขาไถและหว่าน”; “ผู้หญิงคอซแซคสามารถตัดสินใจได้ด้วยตัวเอง และฆ่าไก่และฆ่าหมูถ้าชายคนนั้นไม่อยู่บ้าน”; “ผู้หญิงคอซแซคจะไม่ยอมแพ้ต่อคอซแซคในสิ่งใดๆ พวกเขาควบม้าและเล็มหญ้า และพวกเขาสามารถแซงในการแข่งขันได้”

การปรากฏตัวของ "ผู้หญิงคอซแซคทั่วไป" ในแบบสอบถามของเรามีลักษณะดังต่อไปนี้: "ผู้หญิงคอซแซคมีผมที่งดงาม"; "พวกเขาสะอาด"; ผู้หญิงคอซแซคสวยมาก” (ความคิดเห็นที่ไม่ใช่คอซแซค); “คอซแซคยืนกรานและมั่นใจ มองเห็นได้ด้วยการเดิน แม้แต่สาวน้อย แม้แต่การเดินก็ยังมั่นใจ”; “เธอช่างสง่างาม งดงาม และภูมิใจ”; "คอซแซคเป็นผู้หญิงและขยัน"; “เธอมีผมสวย เธอสวยและขยัน”; "ดูแลตัวเองตลอด"

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ภาพลักษณ์ของผู้หญิงดอนคอซแซคในคำตอบของผู้ตอบแบบสอบถามของเราตามกฎแล้วมีความสมบูรณ์มากกว่าภาพลักษณ์ของคอซแซคชาย เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงของศตวรรษที่ 20 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของตำแหน่งดังกล่าวเมื่อผู้หญิงใน Don กลายเป็นผู้รักษาประเพณีคอซแซคที่แท้จริงซึ่งยิ่งไปกว่านั้นแบกรับภาระทางสังคมและในชีวิตประจำวัน

นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าผลงานของ M.A. Sholokhov รวมถึงการดัดแปลงภาพยนตร์ของพวกเขา: “ความคิดของฉันเกี่ยวกับอดีตคอสแซคนั้นใกล้เคียงกับ Quiet Don ซึ่งเป็นภาพของ Sholokhov มากขึ้น คอซแซคทำทุกอย่างในบ้าน และเขาได้ของบางอย่างนอกบ้าน ดูเหมือนเขาจะดูแลภายนอก แต่จริงๆ แล้วเธอควบคุมทุกอย่างได้”; “ฉันรู้จักภาพของพวกเขามากขึ้นจากภาพยนตร์ คอซแซคถ้ามาจากภาพยนตร์นี่คือพ่อของ Grishkin - คอซแซคตัวจริง แข็ง. และผู้หญิงคอซแซคเป็นผู้หญิงต่อสู้”; “ฉันดูหนัง: ตัวฉันเองมีตัวละครคอซแซค”; “ คอสแซคอย่างที่โชโลคอฟพูดควรว่ายน้ำข้ามดอนเดินอย่างน้อยหนึ่งครั้งจากภรรยาของเขาและขี่ม้า และเขาชอบเดินเล่นและโบกกระบี่ของเขา”; “ พวกคอสแซคมองไปที่ Quiet Don ทำงานไถนาต่อสู้ อย่างที่พวกเขาพูด: เราไม่ต้องการรัสเซียที่มีกลิ่นเหม็น นี่คือ Grishka, Pantelei Prokofievich - คอสแซค หลายคนเรียก Aksinya ของ Sholokhov ว่าเป็นคอซแซคในอุดมคติ

และสุดท้าย คำพูดสุดท้าย: ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ของเราตั้งข้อสังเกตว่าภาพของคอสแซคและคอสแซคทั่วไปยังคงอยู่ในอดีต ("จากนั้นก็มีคอสแซค แต่ตอนนี้ฉันมีทัศนคติที่สงสัย") หลายคนเสียใจ

หมายเหตุและวรรณกรรม

งานนี้ได้รับการสนับสนุนทางการเงินโดยมูลนิธิเพื่อมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย (หมายเลขอนุญาต 06-01-00597 "การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมบนดอนและการไตร่ตรองในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของ Don Cossacks") รวมถึงภายในกรอบของโปรแกรมย่อย "ศักยภาพ" เพื่อความทันสมัยของคอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซียในฐานะกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรม" (SSC RAS) ของโครงการวิจัยพื้นฐานของคณะกรรมการบริหารของ Russian Academy of Sciences "การปรับตัวของผู้คนและวัฒนธรรมต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสังคม และการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี”

เพลงประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 L. , 1973. S. 92; สตาริคอฟ เอฟเอ็มภาพร่างประวัติศาสตร์โดยย่อของกองทัพ Orenburg Cossack Orenbrug, 1890. S. 150-151.

สวินิน พี.พี.รูปภาพของรัสเซียและชีวิตของชนชาติต่าง ๆ จากการเดินทางของ P.P. เนื้อหมู. สภ., 1839. ตอนที่ 1 ส. 249.

สวินิน พี.พี. Don Cossacks // วรรณกรรมนอกเหนือจากเมือง "Russian ไม่ถูกต้อง" พ.ศ. 2382 ลำดับที่ 6 ส. 116.

ที่นั่น. เพื่อสนับสนุนการยืนยันครั้งหลัง Svin'in ได้จำลองฉากที่สังเกตพบในปารีสในช่วงระยะเวลาของการรณรงค์จากต่างประเทศของกองทัพรัสเซีย Don Cossack ต้องการซื้อขนมปังและแสดงให้หญิงชาวฝรั่งเศสดูสัญญาณว่าเขาต้องการขนมปังก้อนใหญ่ครึ่งหนึ่ง หญิงชาวฝรั่งเศสใช้มีดหั่นขนมปังถามว่า “คอมเม-กา นายเหรอ?” ซึ่งคอซแซคตอบว่า: "ใช่ท่านหญิง komsa และอีกครึ่งหนึ่ง kamsa!"

คารูซิน เอ็มข้อมูลเกี่ยวกับชุมชนคอซแซคบนดอน วัสดุสำหรับกฎหมายจารีตประเพณี ปัญหา. I. M. , 1885. ส.

Pallas เขียนเกี่ยวกับ Ural Cossacks:“ เพศหญิงก็ชอบความบันเทิงและดูเหมือนว่าจะชอบการแต่งตัวสวยและความรัก” (ดู: วัสดุสำหรับภูมิศาสตร์และสถิติของรัสเซียรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ทั่วไป กองทัพอูราล ส่วนที่ 1 . เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 2409 ส. 9)

เครื่องสำอางที่ผลิตโดยผู้หญิงคอซแซคที่บ้านมีความหลากหลายมาก เฉพาะขี้ผึ้งสำหรับฟอกสีใบหน้าเท่านั้นที่มีชื่อ: "เดือด", "จารบี", "อิ่มตัว"; สูตรของพวกเขาก็มีความหลากหลายเช่นกัน (ส่วนผสมที่หลากหลายของ sublimate, วาสลีน, น้ำใบองุ่น, ไขมันแกะหรือน้ำมันหมู, ดินประสิว) ใบหน้ายังถูกฟอกด้วยนม "พับ" แผ่นมะรุมและราตรี ในการทำให้คิ้วดำคล้ำ ใช้เขม่าเตา (“สาปุคา”)