เกี่ยวกับสถานะของสตรีในสหภาพโซเวียต นโยบายครอบครัวในปีแรกของอำนาจโซเวียต

แนวความคิดปฏิวัติในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ในปี 1917 อันเป็นผลมาจากการที่พวกบอลเชวิคเข้าสู่อำนาจ บดขยี้และล้มล้างรากฐานและประเพณีเก่าแก่ทั้งหมดที่สังคมรัสเซียอาศัยและพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ รากฐานที่สำคัญและพื้นฐานที่สุดบางอย่างของสังคมซึ่งได้รับการสนับสนุนในทุกวิถีทางโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - การแต่งงานและบัพติศมาของเด็ก สิทธิและหน้าที่ของคู่สมรส รากฐานของชีวิตครอบครัว - ทั้งหมดนี้ถูกประกาศให้คลุมเครือนักบวชและเป็น แยกออกจากความเป็นจริงปฏิวัติใหม่

รัฐบาลใหม่จัดการกับการล้มล้างสถาบันครอบครัวและการแต่งงานอย่างมีจุดมุ่งหมายและสร้างสรรค์

การแต่งงานในคริสตจักรถูกยกเลิกเมื่อปลายปี พ.ศ. 2460 และตามที่ V.I. เลนิน ไม่จำเป็นต้องยกเลิกพิธีกรรมหนึ่ง (งานแต่งงาน) เพื่อแทนที่ด้วยพิธีกรรมอื่น (ทะเบียนราษฎร์) นักอุดมการณ์และผู้สร้างแรงบันดาลใจในการยกเลิกความสัมพันธ์ในครอบครัวนั้น ผิดปกติพอ ผู้หญิง - "แรงบันดาลใจแห่งการปฏิวัติ" Alexandra Kollontai และ Inessa Armand

ผู้หญิงที่ฉลาด สวย รวยและมีการศึกษาที่ฉลาดเหล่านี้ที่แต่งงานแล้วไม่ได้เหนื่อยกับชีวิตที่ขอทาน สามีของพวกเขาตามใจพวกเขา พวกเขามีลูก (อาร์มันด์มีห้าคนโกลลอนไทมีลูกชายหนึ่งคน)

พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการปฏิวัติซึ่งไม่มีที่สำหรับความสัมพันธ์ในครอบครัว ลัทธิมาร์กซ์ค่อนข้างปฏิเสธครอบครัว การปฏิวัติต้องใช้นักสู้เชิงอุดมการณ์ ปลดปล่อยทุกประการ โดยตระหนักว่าครอบครัวเป็นอนุสรณ์ของอดีตชนชั้นนายทุน ผู้ หญิง กับ ลูก ๆ ของ เธอ เคย พึ่ง สามี ทั้ง ด้าน วัตถุ และ ด้าน ศีลธรรม. ตอนนี้ภายใต้เงื่อนไขใหม่ ผู้หญิงจะกลายเป็นอิสระและพอเพียง สวนและสถานรับเลี้ยงเด็กจะดูแลการเลี้ยงลูกของเธอ ทำอาหาร - ห้องครัวสาธารณะ ซักเสื้อผ้า - ซักรีด และสหายในการต่อสู้ปฏิวัติจะกลายเป็นคนที่มีใจเดียวกัน อยู่บนเตียงโชคดีทั้งเขาและเธอถูกเรียกว่า "สหาย" แต่แดกดันเป็นการจดทะเบียนสมรสของ A. Kollontai และ P. Dybenko ที่กลายเป็นรายการแรกในหนังสือเล่มแรกของพระราชบัญญัติสถานภาพทางแพ่งของสาธารณรัฐโซเวียตการทรยศของสามีของเธอที่จะระเบิดหนักมาก สำหรับ Kollontai ไม่ว่า Alexandra Mikhailovna จะโน้มน้าวตัวเองว่าไม่มีความขุ่นเคืองและความหึงหวงอย่างไร .

รัฐบาลใหม่มีปฏิกิริยาในทางที่ดีต่อการทำแท้ง โดยกำหนดให้ผู้หญิงต้องเข้ารับการผ่าตัดในสถาบันทางการแพทย์โดยบุคลากรที่มีคุณสมบัติเท่านั้น แนวคิดเรื่องการอยู่ร่วมกันของคอมมิวนิสต์นั้นตื้นตันอย่างยิ่งกับนักเรียนและเยาวชนชนชั้นกรรมาชีพที่คลั่งไคล้การปฏิวัติอย่างถาวร: ภรรยาทั่วไป, อาหาร, ที่อยู่อาศัย - มีสิทธิ แต่ไม่จำเป็นต้องคิดถึงหน้าที่, ชุมชน, สหาย!
ประมวลกฎหมายใหม่ฉบับที่ 2 ว่าด้วยการสมรสและครอบครัว ซึ่งนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2469 ได้ตอกย้ำแก่นแท้ของความสัมพันธ์ในครอบครัวรูปแบบใหม่ กฎหมายยอมรับสิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานโดยพฤตินัยว่าถูกต้อง กล่าวคือ ก็เพียงพอที่จะยืนยันข้อเท็จจริงของการอยู่ร่วมกัน ดำเนินกิจการในครัวเรือนร่วมกัน เลี้ยงดูบุตร และแสดงความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสต่อหน้าบุคคลภายนอก (บุคคลที่สาม)

ผลก็คือ การแต่งงาน 10 ครั้งได้ข้อสรุปง่ายๆ เช่นนั้น 9 คนก็เลิกรากันภายในหนึ่งปี และ "ครอบครัว" เช่นนี้กลายเป็นเครื่องมือทางกฎหมายอย่างสมบูรณ์เพื่อสนองความสำส่อนและความสำส่อน

แต่เห็นได้ชัดว่าลูกตุ้มมาถึงจุดสุดโต่งของความสัมพันธ์ทางครอบครัวแบบเสรีนิยม และในวัยสามสิบมันก็ไปในทิศทางตรงกันข้ามอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกัน กระบวนการสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวโซเวียตเริ่มต้นขึ้น - เซลล์ของสังคม นักมาร์กซ์ที่เชื่อมั่นและนักปฏิวัติที่ร้อนแรงซึ่งมีพรสวรรค์ด้านวาทศิลป์เป็นหลัก แต่ไม่มีความสามารถในการสร้างสรรค์งานเชิงปฏิบัติได้ออกจากตำแหน่งพรรคที่คุ้นเคย (ไม่ใช่โดยสมัครใจเสมอไป) IV ผู้มาสู่อำนาจ สตาลิน นักปฏิบัตินิยมและนักสัจนิยม ตระหนักดีว่าประเทศจะต้องได้รับการเลี้ยงดูโดยเร็วที่สุด และพลเมืองของประเทศนี้ควรมีส่วนร่วมในการทำงานที่มีประสิทธิผลและเสียสละ และไม่แสวงหาคู่ชีวิตเพื่อผสมพันธุ์ ระบบชุมชนและชนเผ่าได้หายไปตลอดกาล ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มั่นคงได้ประสานสังคมอย่างแน่นแฟ้นอย่างน่าเชื่อถือ และรัฐก็วางตำแหน่งตัวเองเป็นครอบครัวใหญ่ครอบครัวหนึ่งที่นำโดยพ่อที่ฉลาดและมองเห็นทุกสิ่ง ผู้หญิงที่ต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกับผู้ชายได้รับ "สิทธิ" มากมาย: นอกเหนือจากการให้กำเนิดและเลี้ยงดูลูก งานบ้าน ผู้หญิงโซเวียตยังทำงานในสถานที่ก่อสร้างและสถานประกอบการอย่างเท่าเทียมกันกับผู้ชาย แต่สำหรับเงินเดือนที่ต่ำกว่า

พ.ศ. 2479 - ประมวลกฎหมายครอบครัวฉบับที่สาม โดยการควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวและสถานการณ์ทางประชากรในประเทศ รัฐเข้าควบคุม การทำแท้งถูกสั่งห้ามทันที แผนกสตรีถูกปิดเร็วเท่าต้นปี 2473 แต่คณะกรรมการพรรคและคณะกรรมการสหภาพแรงงานต่างเจาะลึกถึงชีวิตของแต่ละครอบครัว แม้จะไม่ถูกถามถึงเรื่องนี้ก็ตาม โครงสร้างครอบครัวปิตาธิปไตยค่อยๆ กลับคืนมา แต่มีการแก้ไขสังคมนิยม ดังนั้น เด็กที่เพิ่งเกิดใหม่ต้องอยู่ในรางหญ้าเพื่อที่แม่จะได้ไม่หันเหไปจากการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ นอกจากนี้ - โรงเรียนอนุบาล, โรงเรียน, โรงเรียนอาชีวศึกษา (น้อยกว่าสถาบัน) ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็ก ๆ ได้รับการโฆษณาชวนเชื่อทางสังคมนิยมอย่างยุติธรรมและเมื่ออายุ 16-18 พวกเขากลายเป็นผู้สร้างที่กระตือรือร้นของส่วนใหญ่ ลัทธิคอมมิวนิสต์โดยเน้นคุณค่าของสหภาพโซเวียตและความจงรักภักดีต่อพรรคอย่างถูกต้อง รักอิสระถูกตราหน้าว่าเป็นพวกต่อต้านโซเวียต และระบุตัวบุคคลที่มีพฤติกรรมรักร่วมเพศได้ใช้ประโยคสำคัญของพวกเขาใน "สถานที่ซึ่งไม่ห่างไกลนัก"

อย่างน้อยก็จำเป็นต้องพูดถึงทัศนคติสั้น ๆ ที่มีต่อครอบครัวในรัสเซียหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ก่อนการปฏิวัติ คริสตจักรมีหน้าที่รับผิดชอบในการสรุปและยุบการแต่งงาน หลังจากการออกกฤษฎีกาแยกคริสตจักรออกจากรัฐและโรงเรียนจากคริสตจักร ภาระผูกพันในการเข้าสู่การแต่งงานโดยพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2460 ถูกโอนไปยังหน่วยงานของรัฐของสำนักทะเบียน ใครๆ ก็นึกภาพออกว่าโครงสร้างใหม่ที่เข้าใจยากได้ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วในประเทศที่ทุกสิ่งที่เก่าถูกยกเลิกและไม่มีสิ่งใหม่ เป็นเวลาครึ่งปีตั้งแต่ตุลาคม 2460 ถึงมีนาคม 2461 ไม่มีทางในประเทศที่จะสรุปการแต่งงานที่ทุกคนยอมรับ ยิ่งกว่านั้น ปัญญาชนบอลเชวิคหลายคนที่คุ้นเคยกับแนวคิดของผู้สนับสนุนเสรีภาพของตะวันตก เรียกตามหลังศาสนา ให้ยกเลิกสถาบันการแต่งงานและครอบครัวของชนชั้นนายทุนที่ "ล้าสมัย" และ "เลวทราม"

อเล็กซานดรา โกลลอนไท ผู้ต่อต้านการกดขี่ของผู้หญิงโดยครอบครัวและการแต่งงานที่กระตือรือร้นที่สุดคนหนึ่งคือ รัฐมนตรีหญิงคนเดียวในรัฐบาลของ V.I. เลนินใคร “ฉันก็แน่ใจเช่นกันว่าสภาพของชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะควรดูแลเด็กที่เกิดใน “ความรักอิสระ” ไปในทิศทางที่ต้องการ”

อย่างไรก็ตามชีวิตก็หัวเราะเยาะผู้สนับสนุนทฤษฎีความรักอิสระ คนรักที่กล้าหาญของเธอ Pavel Dybenko กะลาสีบอลติกถูกจับในข้อหาเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านบอลเชวิคและตามกฎหมายของการปฏิวัติเขาถูกคุกคามด้วยการประหารชีวิต เมื่อ Kollontai ยื่นคำร้องต่อ Lenin เขาถามว่า: “แล้วคุณเป็นใครกันแน่ที่ต้องถูกสอบสวน”เพื่อช่วยชีวิตคนรักวัย 29 ปีของเธอ Alexandra Kollontai วัย 46 ปีได้ละทิ้งมุมมองแรกเริ่มของเธอเกี่ยวกับความรักที่เป็นอิสระและยอมรับ Pavel Dybenko เป็นสามีของเธอ

การแต่งงานแบบพลเรือนครั้งแรกที่เข้าสู่โซเวียตรัสเซียมีพื้นฐานมาจากการตีพิมพ์คำแถลงง่ายๆ ของ Alexandra Kollontai ในหนังสือพิมพ์ Pravda ว่าเธอมีการแต่งงานครั้งแรกของโซเวียตกับ Pavel Dybenko เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2461 หลังจากการตีพิมพ์ข้อมูลเกี่ยวกับการแต่งงาน Pavel Dybenko ได้รับการปล่อยตัวจากคุกโดยประกันตัวภรรยาของเขา

จากนั้นสตาลินก็พูดติดตลกว่าการประหารชีวิต Dybenko และ Kollontai จะเป็นการลงโทษที่ไม่เพียงพอและแนะนำ “ตัดสินให้ซื่อสัตย์ต่อกันห้าปี”(ตามแหล่งอื่น - ในระหว่างปี).

เมื่อโกลลอนไตพบจดหมายรักของผู้หญิงอีกคนที่จ่าหน้าถึงสามีของเธอ เธอเขียนไว้ในไดอารี่ว่า: “ยังไง! ตลอดชีวิตของฉัน ฉันได้ยืนยันความรักที่เป็นอิสระ ปราศจากความริษยา และความอับอายขายหน้า และบัดนี้ถึงเวลาแล้วที่ข้าพเจ้าถูกความรู้สึกเดียวกันกับข้าพเจ้าที่ก่อกบฏมาโดยตลอด และตอนนี้เธอไม่สามารถรับมือกับพวกเขาได้”.

การเรียกร้องบางอย่างของ Kollontai ในการประชุมสตรีวัยทำงานแห่งรัสเซียครั้งแรกเมื่อวันที่ 16-21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 กล่าวถึงความสับสนและความไร้สาระที่ครอบงำในหัวของ "นักปฏิวัติที่ร้อนแรง" ต่อสู้กับศีลธรรมและการค้าประเวณี ฯลฯ ” ไม่ชัดเจนว่าจะรวมความเป็นแม่กับการทำลายครัวเรือนและการศึกษาของรัฐของเด็กได้อย่างไร? ดูเหมือนว่านักปฏิวัติเหล่านี้ไม่ได้คิดเกี่ยวกับการนำคำพูดของพวกเขาไปปฏิบัติจริง

ความไม่รับผิดชอบซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักของจิตสำนึกของนักปฏิวัติในสมัยนั้น มุ่งเป้าไปที่การทำลายล้าง ไม่ใช่การสร้าง ก่อให้เกิดหลักการดังกล่าวของศีลธรรมอันดีของประชาชนซึ่งทุกวันนี้ดูเหมือนป่าเถื่อน ย่อหน้าจากกฎบัตรแรกของ RKSM อ่านว่า: “สมาชิกคมโสมแต่ละคนมีหน้าที่ยอมจำนนต่อสมาชิกคมโสมคนใดเมื่อต้องการ หากเขาจ่ายค่าสมาชิกเป็นประจำและทำงานด้านสังคมสงเคราะห์”สมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียและทหารผ่านศึกของ CPSU ปฏิเสธมัน แต่มันแตกต่างจากการโทรอย่างไร: "ปล้นชิง" หรือทฤษฎีของ "แก้วน้ำ"

ทันทีหลังจากการสร้าง RKSM ผู้ริเริ่มจากท้องที่ถูกส่งไปยังเมืองหลวงเพื่อทำความคุ้นเคยกับองค์กรใหม่ เมื่อพวกเขากลับมา จะมีการชุมนุมในโรงเรียน โรงงาน และโรงงานทุกแห่งของเมืองเพื่อสร้างเซลล์คมโสม คณะกรรมการของ Gubernia ดำเนินการตามนโยบายขององค์กรใหม่ออกกฤษฎีกาว่าสมาชิกของ Komsomol หรือคณะคนงานทุกคนมีสิทธิ์ที่จะตระหนักถึงความต้องการทางเพศของพวกเขาและคณะคมโสมหรือคณะคนงานต้องปฏิบัติตามคำขอครั้งแรก - มิฉะนั้นเธอเป็น ปราศจากตำแหน่งสมาชิกคมโสมและนักเรียนชนชั้นกรรมาชีพ

“คุณธรรมในปัจจุบันของเยาวชนของเราโดยสังเขปมีดังนี้” สมิโดวิช คอมมิวนิสต์ที่มีชื่อเสียงสรุปในหนังสือพิมพ์ปราฟด้า (21 มีนาคม พ.ศ. 2468) สิทธิและหน้าที่ในการตอบสนองความต้องการทางเพศของพวกเขา แนวคิดนี้กลายเป็นสัจธรรม และการละเว้นถือเป็นข้อจำกัดที่มีอยู่ในความคิดของชนชั้นนายทุน ๒. ถ้าผู้ชายอยากได้เด็กสาว ไม่ว่าจะเป็นนักเรียน วัยทำงาน หรือแม้แต่สาววัยเรียน ผู้หญิงคนนั้นก็ต้องยอมจำนนต่อราคะนี้ ไม่เช่นนั้นจะถือว่าเป็นธิดาของชนชั้นนายทุนที่ไม่คู่ควรแก่การเรียก คอมมิวนิสต์ที่แท้จริง ... "

เป็นผลให้เมื่อสมาชิกคมโสมและคอมมิวนิสต์ทุกคนไม่มีข้อยกเว้นมั่นใจว่าพวกเขามีสิทธิ์ที่จะสนองความต้องการทางสรีรวิทยาของผู้ชายปัญหาใหม่ก็เกิดขึ้นในดินแดนโซเวียต: จะทำอย่างไรกับเด็กที่เกิดจากการผิดประเวณีแห่งความรักอิสระ ซึ่งแม่ของพวกเขาไม่สามารถให้อาหารได้ พวกเขาเติมเต็มสถานเลี้ยงเด็กกำพร้ากลายเป็นเด็กเร่ร่อน เกิดขึ้นในสภาพที่เลวร้าย - ไม่ใช่ในกระบวนการของความรัก แต่ในกระบวนการของความไร้วิญญาณและความรุนแรง - ไม่เคยรู้จักความอบอุ่นของมารดาพวกเขาเติบโตขึ้นมาและเข้าร่วมกับยมโลก

ในและ. เลนินพูดคุยกับเยาวชนในการประชุมครั้งที่สามของคมโสมและกระตุ้นให้พวกเขาศึกษาลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเด็กชายกับเด็กหญิงความรักและครอบครัว เขามอบหมายงานเลี้ยงลูกให้คมโสม: “ จำเป็นที่สันนิบาตเยาวชนคอมมิวนิสต์ต้องให้ความรู้ทุกคนตั้งแต่อายุสิบสองปีในการทำงานอย่างมีสติและวินัยแปด . เขาเตรียมอนาคตที่ร่าเริงสำหรับเยาวชนรัสเซีย - ทำงานตั้งแต่อายุสิบสองภายใต้การควบคุมของคมโสม ควรสังเกตว่าผู้นำหลายคนของรัฐบาลโซเวียตเช่น S.M. Kirov หรือ L.P. ที่โชคร้าย เบเรียไม่โดดเด่นด้วยการบำเพ็ญตบะมีคนรักบัลเล่ต์และนักแสดงคนอื่น ๆ และพวกเขาก็หนีไปกับทุกสิ่งจนถึงเวลาหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม แนวทางปฏิบัติในการสร้างรัฐโซเวียตได้แสดงให้เห็นว่าทัศนคติที่ไม่รับผิดชอบและทำลายล้างต่อครอบครัวไม่เพียงแต่เป็นอันตราย แต่ยังเป็นความผิดทางอาญาอีกด้วย เนื่องจากเป็นการทำลายรากฐานของรัฐด้วย สตาลินและผู้นำคนอื่นๆ ของพวกบอลเชวิคเริ่มมองเห็นได้ชัดเจนและเข้าใจว่ากุญแจสู่สถานะที่เข้มแข็งและมั่นคงคือครอบครัวที่เข้มแข็งและมั่นคงเช่นเดียวกัน

ตำแหน่งใหม่ของพวกบอลเชวิคที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวนั้นถูกกำหนดโดย A.V. Lunacharsky ในรายงาน On Life สร้างโดยเขาใน Leningrad เมื่อวันที่ 18.XII 1926 เขากล่าวว่าคำถามของครอบครัวคือคำถามเกี่ยวกับความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ คำถามของคนรุ่นต่อไป จากชนชั้นนายทุน รัฐโซเวียตได้สืบทอดครอบครัวคู่ที่เข้มแข็งพอสมควร - พ่อ แม่ ลูก "ซึ่งกำลังเสื่อมสลายไปต่อหน้าต่อตาเรา"

มาร์กซิสต์โซเวียตนำรูปแบบใหม่ของการสื่อสารระหว่างชายและหญิง - รักอิสระ “ชายหญิงมาบรรจบกัน อยู่กันอย่างชอบใจ พอไม่ชอบกันก็แยกย้ายกันไป”

“คอมมิวนิสต์ที่แท้จริง เป็นคนโซเวียต” พวกเขากล่าว “ควรระวังการแต่งงานของคู่สามีภรรยาและพยายามสนองความต้องการของเขาผ่านเสรีภาพของความสัมพันธ์ระหว่างสามี ภรรยา บิดาและลูก เพื่อไม่ให้คุณเดาได้ว่าใครเกี่ยวข้องกับใคร ใครและอย่างไรอย่างแน่นอน Lunacharsky ชี้แจงว่าเชิงลบที่ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอนในการแต่งงานของคู่ชนชั้นนายทุนคือความไม่เท่าเทียมกันของชายและหญิงความรุนแรงของผู้ชายต่อภรรยาของพวกเขา

ในสังคมโซเวียต รูปแบบครอบครัวที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวคือครอบครัวที่มีคู่กันในระยะยาว เขาชี้ไปที่สถานการณ์ที่น่าสยดสยองของเด็ก ๆ : “สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของเรายังคงไม่เป็นที่น่าพอใจในด้านเศรษฐกิจและการสอน และเรามีเด็กหลายแสนคน ซึ่งเป็นจำนวนเดียวกับที่เราหลบภัย ยังคงวิ่งไปตามถนนเหมือนสัตว์ครึ่งตัวไร้บ้าน และเราทำได้' เราไม่มีทางจับมันได้ ฝึกพวกมันให้เชื่อง และทำให้พวกเขากลายเป็นเด็กปกติ เฉพาะผู้ปกครองในปีต่อๆ ไปเท่านั้นที่จะสามารถทนต่อภาระการศึกษาได้

“รัฐบาลโซเวียตจำเป็นต้องบอกทุกคนตามตัวอักษรว่า ความรับผิดชอบในการเลี้ยงลูก คนรุ่นหลัง เก้าสิบเก้าร้อยอยู่ในพ่อแม่ ผู้ชายไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการมีเพศสัมพันธ์สำหรับเขาก็เหมือนกับการ "ดื่มน้ำสักแก้ว" ผู้หญิงที่ดื่มน้ำสักแก้วจะไม่ทนกับสิ่งนี้และเธอมีลูกจากการมีเพศสัมพันธ์ เป็นเด็กที่เป็นศูนย์กลางของคำถามทั้งหมด”

“และคนที่พูดเหมือนสมาชิกคมโสมของเราว่ารักเป็นการสืบพันธุ์แบบเปล่าๆ ว่าผู้คนถูกประณาม เขาไม่มีพลังชีวิต เขาเป็นชายชราที่สูญเสียความรู้สึกที่แท้จริงของความรัก ความเคร่งขรึม ความงาม และความแข็งแกร่งของมัน และครูผู้จะผลักดันเยาวชนของเราไปในทิศทางนี้ โดยกล่าวว่าปัญญาทำลายล้างนี้เป็นวิทยาศาสตร์ เป็นผู้ทุจริตของเยาวชน

ซึ่งหมายความว่าความรักไม่ควรเป็นชีวิตประจำวัน แต่เป็น "แก้วน้ำ" แต่ควรยกให้สูงพอเหมาะ เป็นสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อผู้ชายพูดว่า: ฉันรักผู้หญิงคนนี้และไม่มีใครอื่น กับเธอ ฉันสามารถสร้างความสุขของฉัน ฉันจะเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อเธอ มีเพียงเธอเท่านั้นที่ฉันสามารถมีความสุขได้ เมื่อผู้หญิงพูดว่า: ฉันรักผู้ชายคนนี้ นี่คือคนที่ฉันเลือก แล้วความรักไม่ใช่ชีวิตประจำวัน การมึนเมา มันตระหนี่ ความรักนี้ แต่ด้วยความจริงนี้มันกลายเป็นเรื่องเคร่งขรึมและสำคัญ».

การละเว้นสำหรับเยาวชนไม่ได้เป็นอันตรายน้อยที่สุด ต่อมาชายหนุ่มหรือหญิงสาวเข้าสู่ชีวิตแต่งงานยิ่งสดชื่น เข้มแข็ง และเต็มที่มากขึ้นเท่านั้น เพื่อความสุขในชีวิตสมรสที่แท้จริง ความรักที่แท้จริงและกิจกรรมทางสังคม แต่เราไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคด เราบอกว่าในบางกรณีจำเป็นต้องทำแท้ง แต่เราเตือนว่ามันอันตราย มันอันตราย มันมีความเสี่ยง: การทำแท้งซ้ำ ๆ มักจะเป็นอันตรายถึงชีวิต ดังนั้นก่อนที่คุณจะตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ ให้คิดทบทวน ชั่งน้ำหนักให้ดีเสียก่อน , พิจารณาปัญหานี้อย่างจริงจัง. เราไม่ควรปฏิเสธการตกหลุมรัก การเกี้ยวพาราสี การสื่อสารแบบมีสีสันระหว่างชายและหญิง ที่นี่ชายหนุ่มและหญิงสาวเลือกกันเองเพื่อให้ภายหลังหลังจากที่รู้จักกันมานานพวกเขาตัดสินใจเกี่ยวกับการแต่งงานที่ยาวนานเป็นคู่ แต่ต้องตัดสินใจอย่างจริงจังเพื่อหลีกเลี่ยงการทำแท้งถ้าเป็นไปได้

นี่เป็นความรักที่จริงจัง ถูกจำกัดอย่างลึกซึ้ง รอบคอบ และสวยงามที่เราควรมีแทนความชั่วช้าของชนชั้นนายทุนและมุมมองที่ "ทำลายล้าง" ของความต้องการทางเพศที่ "เปล่าประโยชน์"

แต่ไม่ใช่นักปฏิวัติทุกคนที่มีความเชื่อมั่นร่วมกันของ Lunacharsky ผู้สนับสนุนการปฏิวัติโลกอย่างกระตือรือร้น Trotsky เขียนในช่วงทศวรรษที่ 1930 ว่า: "รัสเซียกลายเป็นชนชั้นกลางอีกครั้ง ลัทธิของครอบครัวอยู่ในนั้นอีกครั้ง"

พรรคคอมมิวนิสต์กลายเป็นผู้ปกครองของครอบครัว ศีลธรรมเสื่อม กล่าวคือ ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับผู้หญิงคนอื่น ๆ กลายเป็นการประพฤติมิชอบอย่างร้ายแรงที่สุดของคอมมิวนิสต์ การลงโทษที่รุนแรงผิดปกติจนถึงการขับไล่ออกจากพรรค ซึ่งหมายถึงการไล่ออกจากงานหากเป็นเรื่องของผู้นำ คอมมิวนิสต์ทั่วไปได้สัมผัสกับมาตรการอิทธิพลของสาธารณะ พวกเขาถูก "แยกออกจากกัน" ในการประชุมพรรค สำนักพรรค คณะกรรมการท้องถิ่น ฯลฯ ควรสังเกตว่าขั้นตอนนี้ทำงานค่อนข้างมีประสิทธิภาพ แต่ไม่เสมอไป

การเปลี่ยนแปลงมุมมองคอมมิวนิสต์เกี่ยวกับบทบาทของครอบครัวในสังคมเสร็จสมบูรณ์ในโครงการ III ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งได้รับการรับรองในปี 2504 ซึ่งอนุมัติประมวลจริยธรรมของผู้สร้างคอมมิวนิสต์ซึ่งเขียนถึงผู้ปกครองทั้งสอง : “เคารพซึ่งกันและกันในครอบครัว ความห่วงใยในการเลี้ยงดูบุตร”และภารกิจก็คือ การศึกษาคนใหม่ - บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืนซึ่งความมั่งคั่งทางวิญญาณรวมกับความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ ".

เพื่อน แต่มีหัวข้อที่น่าสนใจมาก - ครอบครัวและการแต่งงานในและตอนนี้ - เพื่อที่จะพูดเพื่อเปรียบเทียบเมื่อมันดีกว่า จากแฟน ๆ ของสหภาพโซเวียตฉันได้ยินคำอุทานอย่างต่อเนื่อง - พวกเขากล่าวว่าผู้คนอาศัยอยู่ได้ดีเพียงใดพวกเขาไม่ได้ปิดประตูอพาร์ตเมนต์และครอบครัวก็มีความเข้มข้นของจิตวิญญาณของสหภาพโซเวียตโดยทั่วไป! ไม่เหมือนคนรุ่นปัจจุบัน!

ในความเป็นจริงในสหภาพโซเวียตมีการแต่งงานที่สะดวกสบายและการห้ามแต่งงานกับชาวต่างชาติและกลุ่มคนอาจเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการครอบครัวของคุณ - ดังนั้นทุกอย่างจึงห่างไกลจากการเป็นสีดอกกุหลาบอย่างที่เห็น

1. งานแต่งงานถูกห้ามในสหภาพโซเวียต

เกือบจะในทันทีหลังจากขึ้นสู่อำนาจพวกบอลเชวิคสั่งห้ามงานแต่งงานแทนที่ด้วยการจดทะเบียนสมรส - การปฏิบัตินี้ดำเนินต่อไปจนถึงปีสุดท้ายของเปเรสทรอยก้า (1988-90) และที่ไหนสักแห่งจนกระทั่งถึงจุดสิ้นสุดของสหภาพโซเวียต โดยหลักการแล้วฉันใช้สิ่งนี้อย่างสงบ แต่มีอย่างอื่นที่น่าสนใจกว่า - การยกเลิกงานแต่งงานสำหรับคนงานกึ่งรู้หนังสือและชาวนาเมื่อวานนี้ทำลาย "ศีลสมรส" ซึ่งลดลงเป็นลายเซ็นธรรมดาในสำนักทะเบียน เป็นผลให้ในปี ค.ศ. 1920 และ 30 การแต่งงาน 8 ใน 10 (ตามแหล่งอื่น - 9 ใน 10) การแต่งงานจบลงด้วยวิธีนี้ ในสหภาพโซเวียต การแต่งงานกลายเป็นการตัดสินใจที่สำคัญและมีความรับผิดชอบ

ในความคิดของฉันตอนนี้ยังดีกว่าและอัตราการหย่าร้างก็ต่ำกว่าในสหภาพโซเวียตตอนต้น

2. การทำแท้งถูกห้ามในสหภาพโซเวียต

การห้ามดังกล่าวมีมาตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 เมื่อมีการใช้ "รหัสครอบครัวที่สาม" มีการประกาศอย่างเป็นทางการว่า "เราต้องการคนใหม่" แต่ไม่มีใครคิดเกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงที่ "เท่าเทียมกัน" แน่นอน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการทำแท้งเกิดขึ้นใต้ดินและเริ่มทำใน "บ้านปลอดภัย" ทุกประเภท - เนื่องจากระดับการเสียชีวิตของสตรีจากขั้นตอนนี้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

หลังจากดูทั้งหมดนี้แล้ว ทางการโซเวียตตัดสินใจอนุญาตให้ทำแท้ง แต่พวกเขาก็จัดประเภทสถิติทันที สถิติการทำแท้งในสหภาพโซเวียตเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงเปเรสทรอยก้า และเมื่อปรากฏว่ายอดของการทำแท้งเกิดขึ้นในปี 2507 เมื่อมีการทำแท้งมากกว่า 5.5 ล้านครั้ง ทำไมจึงมีจำนวนมาก? รวมถึงเพราะไม่มีการคุมกำเนิดแบบปกติในตระกูลโซเวียต แต่มีรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

ตอนนี้อนุญาตให้ทำแท้งในรัสเซีย และในเบลารุส และในยูเครน และฉันขอให้ผู้สนับสนุนมาตรการห้ามทั้งหมดพิจารณาประสบการณ์ของสหภาพโซเวียต ซึ่งจะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี

3. มีการห้ามแต่งงานกับชาวต่างชาติ

การห้ามแต่งงานกับชาวต่างชาติปรากฏในสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490 ตามปกติในพระราชกฤษฎีกาใด ๆ พระราชกฤษฎีกานี้อธิบายโดย "ความห่วงใยของประชาชน" พระราชกฤษฎีการะบุเป็นข้อความธรรมดาว่า "ผู้หญิงของเราที่แต่งงานกับชาวต่างชาติและไปอยู่ต่างประเทศรู้สึกแย่ในสภาพที่ไม่ปกติและถูกเลือกปฏิบัติ" ราวกับว่าผู้หญิงไม่สามารถตัดสินใจได้หากไม่มีกวางตัวเก่าจาก Politburo ว่าอะไรดีสำหรับพวกเขาและอะไรที่ไม่ดี)

ภายใต้ครุสชอฟสำหรับความสัมพันธ์กับชาวต่างชาติพวกเขาถูกไล่ออกจากงานและพวกเขายังสามารถถูกส่งไปยังพื้นที่ห่างไกล (เกิน 101 กิโลเมตร) เป็นปรสิตหรืออาชญากรกระทำผิดซ้ำ การกดขี่ดังกล่าวเริ่มกลายเป็นเรื่องในอดีตตั้งแต่ต้นปี 1970 (ภายใต้เบรจเนฟแล้ว) แต่ในความเป็นจริงแม้ในปีเหล่านี้การแต่งงานดังกล่าวไม่ได้รับการต้อนรับและรัฐได้วางอุปสรรคทุกประเภทเพื่อให้การแต่งงานดังกล่าว จะไม่เกิดขึ้น

ทุกวันนี้ผู้คนมีอิสระที่จะแต่งงานกับใครก็ได้ที่พวกเขาต้องการ

4. "การแต่งงานที่สะดวกสบาย" แพร่หลายในสหภาพโซเวียต

แฟน ๆ ของสหภาพโซเวียตจะโต้เถียงกับสิ่งนี้ แต่มีการแต่งงานที่สะดวกสบายในสหภาพโซเวียตมากกว่าตอนนี้ เหตุผลที่นี่เป็นเรื่องธรรมดาและชัดเจน - ในสหภาพโซเวียต ผู้คนถูกจัดให้อยู่ในสภาพความเป็นอยู่ที่คับแคบอย่างยิ่ง และมีโอกาสน้อยมากที่จะเติมเต็มตัวเอง การได้รับที่อยู่อาศัย "ฟรี" นั้นง่ายกว่ามากสำหรับคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว มันง่ายกว่าสำหรับสองคนที่จะอยู่รอดด้วยเงินเดือนเพียงเล็กน้อย และผู้ชายในครอบครัวจะก้าวหน้าในการบริการได้ง่ายขึ้นมาก

นอกจากนี้ ปริญญาตรีและหญิงโสดในสหภาพโซเวียตมักถูก "ดูหวาดระแวง" - พวกเขากล่าวว่า เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีส่วนร่วมในกิจการต่อต้านรัฐบางประเภท และบ่อยครั้งที่ผู้คนเซ็นสัญญากับบุคคลที่ไม่มีใครรัก เพียงเพื่อ "เป็นเหมือนคนอื่น ๆ" - ไม่ต้อนรับพฤติกรรมทางเลือกและวิถีชีวิตในสหภาพโซเวียต

ทุกวันนี้ ผู้คนสามารถดำเนินชีวิตได้ตามต้องการ การแต่งงานแบบพลเรือนและแขกรับเชิญเป็นเรื่องปกติ และ "การวาดภาพเพื่อความสะดวกสบาย" ที่แท้จริงนั้นน้อยลงมาก - สิ่งนี้ไม่จำเป็นอีกต่อไป

5. ในครอบครัวโซเวียต ภรรยาอดไม่ได้ที่จะทำงาน

อาชีพ "แม่บ้าน" ไม่มีอยู่ในสหภาพโซเวียต มีการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าอาชีพดังกล่าวถูกกล่าวหาว่า "ขายหน้า" ผู้หญิงคนหนึ่งและดังนั้นเธอจึงถูกบรรจุด้วยปรสิต ในเวลาเดียวกันแน่นอนว่าไม่มีใครถามความคิดเห็นของผู้หญิงคนนั้นเอง บ่อยครั้งที่ปรากฏว่ากับครอบครัวโซเวียต ผู้หญิงคนหนึ่งถูกบังคับให้ทำงานที่ไหนสักแห่งและจากนั้นก็ทำงานบ้านด้วย - เธอไม่สามารถไปทำงานได้

ตอนนี้สิทธิการไม่ทำงานได้รับการประดิษฐานอย่างเป็นทางการในรัฐธรรมนูญ - และผู้หญิงสามารถดูแลเรื่องครอบครัวโดยไม่ต้องทำงานอย่างเป็นทางการเลย

6. สหภาพโซเวียตไม่มีการคุมกำเนิดแบบปกติ

และเป็นผลให้เกิดเด็กที่ไม่ต้องการและไม่มีใครรักจำนวนมาก ทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น? การคุมกำเนิดทางเภสัชวิทยาในสหภาพโซเวียตไม่มีอยู่เลยหรือ (ในช่วงปลายปีโซเวียต) เป็นอันตราย / ยากที่จะได้รับ นอกจากนี้ในพื้นที่ชนบทยังไม่มีใครคิดและมักไม่รู้เรื่องดังกล่าว

วิธีป้องกันที่เชื่อถือได้ไม่มากก็น้อยคือถุงยางอนามัยของสหภาพโซเวียตที่เรียกว่า "ผลิตภัณฑ์หมายเลขสอง" ที่มาของชื่อดังกล่าวมีสองเวอร์ชัน - รุ่นหนึ่งบอกว่าในเครื่องแยกประเภท หน้ากากป้องกันแก๊สพิษของสหภาพโซเวียตเป็นผลิตภัณฑ์อันดับหนึ่ง หมายเลขผลิตภัณฑ์ที่สองคือหมายเลขจริง และยางลบเป็นผลิตภัณฑ์หมายเลขสาม อีกรุ่นหนึ่งง่ายกว่า - บนถุงยางอนามัยนั้นเขียนว่า "ถุงยางอนามัยหมายเลข 2" - ซึ่งหมายถึงขนาด (ขนาดกลาง) ก่อนหน้านี้มีขนาด 1 และ 3 เช่นกัน แต่พวกมันไม่ต้องการ - อันแรกมีขนาดเล็กเกินไป (ถือว่า "ไม่ใช่คอมม์อิลโฟต์" ที่จะซื้อ) และอันที่สามมีขนาดใหญ่เกินไป โดยทั่วไป มีเพียง "ผลิตภัณฑ์หมายเลข 2" เท่านั้นที่ยังคงลดราคา

ถุงยางอนามัยของสหภาพโซเวียตคืออะไร? มันเป็นผลิตภัณฑ์ที่ทำจากยางที่ค่อนข้างหนา (เหมือนถุงมือแพทย์) มีกลิ่นของหน้ากากป้องกันแก๊สพิษ และโรยด้วยแป้งโรยตัวอย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขากล่าวว่าถุงยางอนามัยโซเวียตใหม่สามารถทนต่อถังน้ำที่ดีที่เทอยู่ข้างใน โดยทั่วไปสิ่งนี้ไม่ค่อยได้ใช้ในครอบครัว ควรกล่าวด้วยว่าถุงยางอนามัยของสหภาพโซเวียตมักจะเน่าเสีย - ขายในบรรจุภัณฑ์กระดาษและด้วยการละเมิดความสมบูรณ์เพียงเล็กน้อยก็ทำให้แห้ง

ทุกวันนี้มีวิธีการคุมกำเนิดแบบใดก็ได้ และเด็กที่ไม่ต้องการในครอบครัวปกติก็ลดน้อยลงมาก

7. มี "ภาษีการไม่มีบุตร" ในสหภาพโซเวียต

หนึ่งในความวิกลจริตของชีวิตครอบครัวโซเวียตคือสิ่งที่เรียกว่า "ภาษีการไม่มีบุตร" ภาษีดังกล่าวจะต้องจ่ายให้กับผู้ชายที่ไม่มีบุตรทุกคนที่มีอายุ 20 ถึง 50 ปี และผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่ไม่มีบุตรอายุ 20 ถึง 45 ปีทุกคน ขนาดของภาษีการไม่มีบุตรมีมาก - 6% ของเงินเดือนซึ่งเฉลี่ย 8-9 รูเบิล สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยและวิทยาลัยที่อายุต่ำกว่า 25 ปี มีสวัสดิการ แต่โดยทั่วไปแล้ว ทุกคนจ่ายภาษี

เพื่อที่จะไม่ต้องเสียภาษีก็สามารถนำเด็กที่ถูกอุปถัมภ์ไปด้วยได้ - จากนั้นพวกเขาก็ได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่าย อนึ่ง ภาษีการไม่มีบุตรถูกยกเลิกในปี 1992 เท่านั้น ตอนนี้ไม่มีภาษีแล้ว - ทุกคนสามารถอยู่ได้ตามต้องการ

8. การหย่าร้างด้วยความหลงใหล

หลังการยกเลิกงานแต่งงานในทศวรรษ 1920 ทัศนคติต่อการแต่งงานกลายเป็นขยะในประเทศโซเวียต ผู้คนรวมตัวกันได้ง่าย เซ็นชื่อ และหย่าร้างได้ง่ายเช่นเดียวกัน การปฏิบัตินี้สิ้นสุดลงในปี 2487 เมื่อ "เพื่อเสริมสร้างครอบครัวและการแต่งงาน" ขั้นตอนการหย่าร้างนั้นซับซ้อนสำหรับพลเมืองโซเวียต - ตอนนี้ต้องทำผ่านศาล แม้ว่าสมาชิกในครอบครัวทั้งสองจะแสดงความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะแยกย้ายกันไป ศาลก็อาจปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้นได้ โดยคำนึงถึงเหตุผลของการหย่าร้าง "ไม่สำคัญ" หรือ "ไม่สมควรได้รับความสนใจ"

ตอนนี้การหย่าร้างง่ายกว่ามาก และนั่นก็เป็นสิ่งที่ดี ทำไมต้องอยู่กับคนที่ไม่รัก?

9. ข้อพิพาทในชีวิตสมรสและทีมงาน

เป็นเรื่องปกติธรรมดาในสหภาพโซเวียตเมื่อข้อพิพาทในครอบครัว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับครอบครัวหนุ่มสาว) ได้รับการแก้ไข ดังนั้นเพื่อพูด "โดยรวม" ในงานเลี้ยงบางประเภทหรือการประชุมคมโสมม เหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้น สมาชิกในครอบครัวทั้งสองมาประชุมโดยทีมที่มีสมาชิก 20-30 คน ภายใต้การนำของสมาชิกคมโสมมหรือหัวหน้าพรรคที่มีชีวิตชีวา พยายามเจาะลึกถึงความผันผวนของครอบครัวและตัดสินใจ "การตัดสินใจโดยรวมที่หนักแน่น"

ในสมัยของเรา ความวิกลจริตดังกล่าว ขอบคุณพระเจ้า ได้หายไปนานแล้ว และเรื่องครอบครัวยังคงอยู่ในวงครอบครัวเท่านั้น

โดยทั่วไปนี่คือเรื่องราวดังกล่าว ในความคิดของฉัน ชีวิตครอบครัวทุกวันนี้มีการจัดการที่ดีกว่าในสมัยโซเวียตมาก

คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? เขียนในความคิดเห็นที่น่าสนใจ)

องค์กรหลักที่ออกแบบมาเพื่อประสานงานและกำหนดกลยุทธ์สำหรับการวิจัยครอบครัวในประเทศคือแผนกวิจัยครอบครัวและชีวิตของสมาคมสังคมวิทยาแห่งสหภาพโซเวียตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2509 ภายใต้ตำแหน่งประธานของ A.G. คาร์เชฟ งานในส่วนนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งการล่มสลายของ SSA เอง (1993) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของกิจกรรมของหมวดนี้ มีการจัดการประชุมหลายครั้งตามหลักหัวข้อ ตามกฎแล้ว เกี่ยวกับประเด็นทางสังคมเฉพาะที่ "กำหนด" ก่อนสังคมศาสตร์โดยพรรคและรัฐบาล บางทีเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดคือการจัดงานสัมมนานานาชาติเรื่องการวิจัยครอบครัว XII ในปี 1972

ควรสังเกตว่านักสังคมวิทยาของครอบครัวไม่มีและไม่มีอวัยวะที่พิมพ์เอง เฉพาะในวารสารสังคมวิทยาแห่งเดียว (จนถึงปี 1989) ในประเทศ "การวิจัยทางสังคมวิทยา" หัวหน้าบรรณาธิการซึ่งตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวและมากกว่า 10 ปีคือ A.G. Kharchev สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับปัญหาครอบครัวปรากฏอย่างไม่สม่ำเสมอภายใต้หัวข้อ "ข้อเท็จจริง ข้อคิดเห็น หมายเหตุ (จากเดสก์ท็อปของนักสังคมวิทยา)" และ "การวิจัยประยุกต์" ความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์บางอย่างได้รับแรงบันดาลใจจากวารสารที่ตีพิมพ์บนพื้นฐานของสถาบันวิจัยของครอบครัวภายในกรอบของโครงการวิทยาศาสตร์และเทคนิคของรัฐ "ประชาชนของรัสเซีย: การฟื้นฟูและการพัฒนา (โปรแกรมย่อย" ครอบครัว ")" - วารสารวิทยาศาสตร์สังคมและการเมือง "Family in Russia" จนถึงขณะนี้ เอกสารฉบับนี้ได้สะท้อนถึงความสนใจของสถาบันพื้นฐานเป็นหลักและโครงการต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นที่นั่น แต่ในขั้นตอนของการก่อตั้งสิ่งพิมพ์และสถาบัน สิ่งนี้ดูเป็นธรรมชาติ

จนกระทั่งไม่กี่ปีที่ผ่านมา หัวหน้าหน่วยงานตรวจสอบปัญหาทางสังคมวิทยาของครอบครัวเป็นหนึ่งในภาคส่วน (จากนั้นคือแผนก) ของสถาบันทางสังคมวิทยาชั้นนำของประเทศ: สถาบันเพื่อการวิจัยทางสังคมที่เป็นรูปธรรมของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2511 (ตั้งแต่ปี 2517 - สถาบันวิจัยสังคมวิทยาและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2531 - สถาบันวิจัยสังคมวิทยา) - สถาบันสังคมวิทยา) เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นหัวหน้าภาค (ภาควิชา) ของสังคมวิทยาของครอบครัวและชีวิต (การแต่งงาน) ของ A.G. Kharchev และนักเรียนของเขา - M.S. มัตสคอฟสกี ด้วยการมีส่วนร่วมและอยู่ภายใต้การแนะนำของพนักงานหน่วยนี้ในยุค 80 - ต้นยุค 90 ได้เห็นแสงของบทความจำนวนหนึ่งที่ให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะเรื่องและระดับสังคมวิทยาในครอบครัวของครอบครัวในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ภายในกำแพงของสถาบันวิจัยทางสังคมวิทยายังมีกลุ่มพนักงานที่มีความสนใจใกล้เคียงกับประชากรศาสตร์มากขึ้น (A.I. Antonov, V.A. Borisov, A.B. Sinelnikov เป็นต้น) นักวิจัยเหล่านี้ยืนยันในการประเมินวิกฤตของครอบครัวสมัยใหม่อย่างหมดจด กระบวนการเชื่อมโยงชีวิตครอบครัวอย่างใกล้ชิดกับหน้าที่การสืบพันธุ์และปัญหาการสืบพันธุ์ของประชากร ภายในกรอบของอุดมการณ์ผู้ตื่นตระหนกดังกล่าว งานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสังคมวิทยาของครอบครัวยังคงอยู่

ในยุค 80 ในสหภาพโซเวียตมีศูนย์หลายแห่งที่พัฒนาปัญหาทางสังคมวิทยาของครอบครัว:

ในวิลนีอุส (ที่สถาบันปรัชญาสังคมวิทยาและกฎหมายของ Academy of Sciences แห่งลิทัวเนีย SSR และที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐตั้งชื่อตาม V. Kapsukas) V. Haydne, S. Rapoport, N. Solovyov, V. Titarenko และคนอื่น ๆ กล่าวถึง ปัญหาต่างๆ เช่น การทดลองตีพิมพ์ประกาศการแต่งงาน บุคคลหลังหย่าร้าง บทบาทของบิดาในครอบครัวสมัยใหม่ เป็นต้น

ในเลนินกราดมีการศึกษาต่อไปนี้: วิถีชีวิตของครอบครัวในเมือง (E.K. Vasilyeva) โครงสร้างและหน้าที่ของกลุ่มครอบครัวประเภทประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ในครอบครัว (กลุ่ม S.I. Golod ในสถาบันเศรษฐศาสตร์ของ USSR Academy of Sciences) , ด้านกฎหมายของความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ฯลฯ

ในมินสค์แนวทางทั่วไปในการศึกษาครอบครัวโซเวียตปัญหาทางกฎหมายและจริยธรรมของชีวิตครอบครัวได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน (N.G. Yurkevich, S.D. Laptenok) ครอบครัวเล็กก็ได้รับการศึกษาเช่นกัน

ภาควิชาปรัชญาและกฎหมายและสถาบันปรัชญา สังคมวิทยาและกฎหมายของ Academy of Sciences of the Moldavian SSR ในปี 2526-2531 ดำเนินโครงการ "ครอบครัวสมัยใหม่และปัญหา" ซึ่งมีหน้าที่ในการสร้างภาพรวมของชีวิตครอบครัวและชีวิตครอบครัวในมอลโดวา เพื่อระบุอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมและประชากรที่มีต่อหน้าที่การสืบพันธุ์และการศึกษาของครอบครัว

เร็วเท่าที่ 1968 กลุ่มวิจัยครอบครัวก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัย Tartu (ตั้งแต่ 1983 ห้องปฏิบัติการวิจัยครอบครัว) ในงานของศูนย์แห่งนี้ ซึ่งมีแกนหลักคือ E. Tiit, A. Tavit และ D. Kutsar ให้ความสนใจอย่างมากกับความเป็นไปได้ในการถ่ายทอดประสบการณ์การศึกษาของตะวันตกไปยังดินแดนโซเวียต เพื่อศึกษาปัญหาทางสังคมวิทยาของ ครอบครัวเอสโตเนีย

สามารถสังเกตได้ว่าการก่อตัวของสังคมวิทยาของครอบครัวเป็นสาขาวิชาการเกิดขึ้นของทฤษฎีนามธรรมไม่เพียง แต่ยังรวมถึงการศึกษาเชิงประจักษ์และลักษณะทั่วไปดึงความสนใจไปที่การศึกษาประสบการณ์ของนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศทำให้เกิดปัญหาความสัมพันธ์ "ครอบครัว - บุคลิกภาพ" มีส่วนทำให้เกิดการถ่ายโอนจุดศูนย์ถ่วงจากแผนประวัติศาสตร์และพันธุกรรมในประเด็นของการมีปฏิสัมพันธ์ภายในครอบครัว นอกจากนี้ยังมี "ความก้าวหน้า" ในปัญหาครอบครัวของนักประชากรศาสตร์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าแตกต่างจากนักสังคมวิทยาที่พวกเขาครอบครองแม้ว่าจะไม่มีที่ติ แต่มีข้อมูลทางสถิติค่อนข้างมาก

สัมพัทธภาพของความเป็นอิสระของสังคมวิทยาของครอบครัวก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน - "ทันสมัย" ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 70 ปัญหาของ "วิถีชีวิต" ดึง "นักกึ่งวิทยา" เข้าสู่วงโคจรของมันอย่างไร้ความปราณี การวิเคราะห์เปรียบเทียบหัวข้อผลงานที่ตีพิมพ์ในปี 2511-2518 และ 2519-2526 แสดงให้เห็นว่าปัญหาชีวิตครอบครัว ความสัมพันธ์ทางอารมณ์และจิตวิญญาณของคู่สมรส ความขัดแย้ง การกระจายความรับผิดชอบในครอบครัว ความสัมพันธ์ของอำนาจและอำนาจเริ่มดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน จำนวนสิ่งพิมพ์ในหัวข้อต่อไปนี้ลดลง: การแต่งงานสมัยใหม่และความสัมพันธ์ในครอบครัว, การจัดตั้งครอบครัวในสภาพสมัยใหม่, แง่มุมทางกฎหมายของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว, ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ของครอบครัว และกระบวนการเจริญพันธุ์ . มีการเปลี่ยนแปลงจุดสนใจของนักวิจัยจากการวิเคราะห์ครอบครัวในฐานะสถาบัน (เช่น ความสัมพันธ์ "ครอบครัว-สังคม") ไปสู่การศึกษาครอบครัวเป็นกลุ่มเล็ก

การวิเคราะห์สิ่งพิมพ์วารสารในยุคต่อมา (พ.ศ. 2529-2535) เกี่ยวกับงานเชิงประจักษ์และหัวข้อทางสังคมวิทยาเท่านั้น (V.V. Solodnikov) พบว่าความสนใจของนักวิจัยต่อปัญหาครอบครัวในช่วงปลายยุค 80 ลดลงและ ในทางกลับกัน ช่วงต้นทศวรรษ 1990 1990 ทำให้สามารถแก้ไขความผูกพันของนักสังคมวิทยาครอบครัวให้เข้ากับประเพณีทางทฤษฎีบางอย่างได้ (ตามดัชนีการอ้างอิงประเภทหนึ่ง ที่แรกเป็นของ A.G. Kharchev)

จำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคในการทำวิจัยเชิงประจักษ์ การวิเคราะห์ความถี่ของการใช้วิธีการรวบรวมข้อมูลทางสังคมวิทยาเบื้องต้นในการวิจัยของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับสังคมวิทยาของครอบครัวในปี 2511-2518 พบว่าแบบสอบถามที่ใช้บ่อยที่สุด (33.6% ของการอ้างอิงในอาร์เรย์) การสัมภาษณ์ (16.4%) และแบบสำรวจโดยไม่ระบุขั้นตอน (13.7%) ในยุค 80-90 สถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลง จนถึงกลางยุค 80 แนวปฏิบัติทั่วไปคือการสัมภาษณ์สมาชิกในครอบครัวคนหนึ่ง (ซึ่งมักจะเป็นผู้หญิง) ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะบิดเบือนภาพสะท้อนที่แท้จริงของความสัมพันธ์ในครอบครัวในสายตาของนักวิจัย

หากเราประเมินพลวัตของจำนวนสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับปัญหาครอบครัว เราสามารถสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของจำนวนของพวกเขาในช่วงต้นยุค 70 ลดลงเล็กน้อยเมื่อสิ้นสุดยุค 70 เพิ่มขึ้นอีกครั้งในช่วงต้นยุค 80 และลดลงจาก กลางยุค 80 เป็นการยากที่จะยืนยันการประเมินข้างต้นด้วยตัวเลขที่แน่นอน สาเหตุหลักมาจากความยากในการเลือกหน่วยของ anchiz การเลือกเกณฑ์สำหรับการเลือกสิ่งตีพิมพ์ทางสังคมวิทยาที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับการวิจัยครอบครัว ก่อนอื่น เราควรพูดถึงการวิเคราะห์ผลงาน 3018 เรื่องปัญหาต่างๆ ของการแต่งงานและครอบครัว ซึ่งตีพิมพ์ในประเทศของเราในปี 2511-2526 (นางสาวมัตสคอฟสกี). จุดเน้นเฉพาะเรื่องของสิ่งพิมพ์ที่สรุปในหัวข้อโดยเรียงลำดับความถี่จากมากไปหาน้อยมีลักษณะดังนี้: 1. ฟังก์ชันการสืบพันธุ์ การสืบพันธุ์ของครอบครัวและประชากร (ผลงาน 9.9%): 2. การศึกษาของเด็กวัยเรียน (8.9%); 3. กิจกรรมทางวิชาชีพและทางสังคมของสตรีและครอบครัว (6.9%) 4. การช่วยเหลือครอบครัวจากสังคม (3.9%) 5. ปัญหาระเบียบวิธีวิจัยครอบครัว โมเดลอาคาร (3.8%) ในเวลาเดียวกันปรากฎว่าส่วนแบ่งของผลงานที่เป็นของหัวเรื่องชั้นนำนั้นทำโดยนักประชากรศาสตร์หรืออย่างดีที่สุดที่จุดตัดของประชากรศาสตร์และสังคมวิทยา ส่วนที่สองที่สมบูรณ์ที่สุดคือผลงานของครูและนักจิตวิทยาบางส่วน

ครอบครัวคืออะไร - เกือบทุกคนรู้ ชีวิตของเราเริ่มต้นในครอบครัว แนะนำเราให้รู้จักโลก ให้ทักษะแรกแก่เรา ช่วยเอาชีวิตรอดจากความสุขและความยากลำบากทั้งหมด ในครอบครัว เราได้รับความอบอุ่น การสนับสนุน และการสนับสนุนที่ทุกคนต้องการ แน่นอน เฉพาะครอบครัวเท่านั้น หากมีความเจริญรุ่งเรือง สามารถสร้างบรรยากาศที่เป็นเอกลักษณ์ของความใกล้ชิด ชุมชน และการดูแลซึ่งกันและกัน โดยที่การพัฒนาทางศีลธรรมของบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้ มีความสำคัญไม่น้อยในชีวิตของทั้งสังคมในฐานะเซลล์ที่สำคัญที่สุดเซลล์หนึ่ง การรับประกันการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของรุ่นและการขยายพันธุ์ของประชากรขึ้นอยู่กับครอบครัว

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของ All-Union ในปี 1979 มี 66.3 ล้านครอบครัวอาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวปากน้ำทางจิตวิทยาเป็นตัวกำหนดว่าเด็ก ๆ จะเติบโตขึ้นมาได้อย่างไร CPSU ถือว่าครอบครัวเป็นหนึ่งในค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุดของสังคมของเรา และเรียกร้องให้องค์กรของพรรค สหภาพโซเวียต เศรษฐกิจ และสาธารณะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อยกระดับศักดิ์ศรีความเป็นแม่และสร้างบรรยากาศที่ให้ความเคารพเป็นพิเศษสำหรับครอบครัวที่มีเด็ก

ในสหภาพโซเวียตความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานถูกควบคุมโดยกฎหมายของรัฐ กฎหมายกำหนดอายุของการแต่งงาน การไร้ความสามารถตามกฎหมายในการแต่งงาน สิทธิในทรัพย์สินของคู่สมรส ความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูบุตร บรรทัดฐานทางกฎหมายของพฤติกรรมในครอบครัว การหย่าร้างหรือความทุพพลภาพ

กฎหมายของสหภาพโซเวียตได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องและกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ตั้งอยู่บนหลักการที่มีมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง มันให้และกำหนดประเด็นหลักทั้งหมดของความสัมพันธ์ในครอบครัว: คู่สมรสคนเดียว, ความสมัครใจและเสรีภาพในการแต่งงาน, การสนับสนุนด้านวัตถุและศีลธรรมสำหรับครอบครัว, การคุ้มครองของรัฐเพื่อผลประโยชน์ของแม่และเด็ก

สหภาพโซเวียตได้สร้างระบบของรัฐ ภาครัฐ และมาตรการทางการแพทย์เพื่อคุ้มครองความเป็นแม่และวัยเด็ก ซึ่งช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัว การดูแลเด็กการคุ้มครองความเป็นแม่และวัยเด็กได้รับการประดิษฐานอย่างถูกกฎหมายในรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต มาตรา 42 หลักประกันสิทธิพลเมืองในการดูแลสุขภาพ เน้นย้ำห่วงใยสุขภาพคนรุ่นใหม่เป็นพิเศษ และมาตรา 53 ระบุว่า “รัฐดูแลครอบครัวด้วยการสร้างและพัฒนาเครือข่ายสถาบันเด็กในวงกว้าง การจัดและ ปรับปรุงการบริการชีวิตประจำวันและการจัดเลี้ยงสาธารณะ การจ่ายผลประโยชน์หลังคลอดบุตร การจัดหาผลประโยชน์และสวัสดิการให้กับครอบครัวที่มีบุตรจำนวนมาก ตลอดจนผลประโยชน์และความช่วยเหลือประเภทอื่นๆ แก่ครอบครัว

การประกันการลาเพื่อคลอดบุตรสำหรับผู้หญิงจะได้รับเงินจากกองทุนประกันของรัฐเป็นจำนวน 100% ของค่าจ้าง ในระหว่างการลาคลอด ผู้หญิงคนหนึ่งยังคงทำงานอยู่ หากต้องการ คุณแม่ที่มีลูกหลังจากสิ้นสุดการลาคลอดแล้ว สามารถรับการลาโดยได้รับค่าจ้างบางส่วนโดยสงวนสถานที่ทำงานของเธอไว้จนกว่าบุตรจะอายุครบ 1 ขวบและลาเพิ่มเติมโดยไม่ต้องจ่ายค่าเลี้ยงดูบุตรจนถึง เด็กอายุครบ 1 1/2 ปีและหลังจากนั้น 2 ปีโดยยังคงรักษาประสบการณ์การทำงานอย่างต่อเนื่องและประสบการณ์การทำงานเฉพาะด้าน

การยืนยันที่ชัดเจนของการดูแลแม่และเด็กคือมติของคณะกรรมการกลางของ CPSU และคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต "ในมาตรการเพื่อเสริมสร้างความช่วยเหลือของรัฐต่อครอบครัวที่มีบุตร" (1981): การจ่ายเงินก้อนของรัฐ - เงินช่วยเหลือในโอกาสเกิดของลูกคนแรกจำนวน 50 รูเบิลถูกนำมาใช้ 100 ถู เมื่อกำเนิดลูกคนที่สองและสาม การลาจ่ายประจำปีสำหรับคนงานหญิงที่มีบุตรตั้งแต่สองคนขึ้นไปอายุต่ำกว่า 12 ปี เพิ่มขึ้น 3 วัน ขนาดของเงินช่วยเหลือของรัฐสำหรับคุณแม่คนเดียวเพิ่มขึ้นเป็น 20 รูเบิลต่อเดือนสำหรับเด็กแต่ละคน (จ่ายจนกว่าเด็กจะอายุ 16 ปีและสำหรับนักเรียนที่ไม่ได้รับทุนการศึกษา - อายุ 18 ปี)

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ปัญหาครอบครัวไม่ได้หายไปจากหน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสาร สิ่งนี้เป็นพยานถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในวิธีที่ครอบครัวของเราดำเนินชีวิตและพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะช่วยพวกเขาในการแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นในเส้นทางชีวิตของพวกเขา แพทย์ยังมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ด้วยการศึกษาด้านสรีรวิทยาและจิตวิทยาของชีวิตครอบครัว

ทั้งหมดนี้มีประโยชน์สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ: คุณสามารถประเมินประสบการณ์ของคุณโดยเปรียบเทียบกับประสบการณ์ของผู้อื่น ดูลักษณะของคุณเองและคิดถึงพวกเขา การเปรียบเทียบดังกล่าวมีเหตุผลมากมาย: ไม่จำเป็นต้องพยายามเป็นเหมือนคนอื่นๆ แต่ประสบการณ์จากหลายๆ คนจะช่วยให้คุณเลือกเส้นทางที่ถูกต้องสำหรับตัวคุณเอง