จะแต่งงานตามพระประสงค์ของพระเจ้าได้อย่างไร? คริสเตียนควรแต่งงานกับผู้ไม่เชื่อหรือไม่?

ที่จะมองหาเจ้าสาวและเจ้าบ่าว? วิธีสร้างความสัมพันธ์ก่อนแต่งงานและครอบครัวคริสเตียนคืออะไร? อธิการโบสถ์ตรีเอกานุภาพในโคคลีได้กล่าวถึงเรื่องนี้และเรื่องอื่นๆ มากมายในที่ประชุมกับนักบวชของเขาเมื่อวันที่ 8 มีนาคม นักบวชอเล็กซี่ อูมินสกี้.

เราทุกคนรู้ดีว่าการแต่งงานแบบคริสเตียนคืออะไร เรารู้ว่าครอบครัวคริสเตียนเป็นคริสตจักรเล็กๆ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีการเขียนและพูดเกี่ยวกับการแต่งงานของคริสเตียนเป็นจำนวนมาก แต่ครอบครัวคริสเตียนเอง (ฉันตัดสินจากประสบการณ์นักบวชของฉัน) เป็นครอบครัวที่มีปัญหา นี่คือปัญหาที่ฉันอยากจะพูดถึง

เกี่ยวกับอิทธิพลของความโรแมนติก

ไม่มีแม่แบบไม่มีลายฉลุซึ่งเป็นไปได้ที่จะทำให้ชีวิตมนุษย์เป็นไปตามพารามิเตอร์ทั่วไป ชีวิตเป็นมากกว่าโครงร่างเสมอ เมื่อเราพูดถึงการจัดระเบียบครอบครัว ครอบครัวคริสเตียน เราต้องเข้าใจว่าครอบครัวในศตวรรษที่ 21 ถูกสร้างขึ้นในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในศตวรรษที่ 20 และแน่นอนว่าไม่ต่างจากในศตวรรษที่ 19 อย่างแน่นอน อนิจจาสถาบันทางสังคมดังกล่าวซึ่งจะเตรียมคนให้พร้อมสำหรับชีวิตครอบครัวตอนนี้อนิจจาไม่มีอยู่จริง ความต่อเนื่องของสถาบันเหล่านี้ก็หายไปเช่นกัน

เมื่ออ่านวรรณกรรมคลาสสิก เราจะเห็นว่าผู้คนสร้างครอบครัวได้อย่างไร สิ่งนี้ทำโดยได้รับพรจากผู้ปกครองเท่านั้นหรือเพราะคนหนุ่มสาวแต่งงานแล้วได้รับการแนะนำเพื่อสร้างครอบครัวโดยเฉพาะ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงรูปแบบการจัดระเบียบครอบครัวในทุกวันนี้ แบบฟอร์มนี้เสีย

เราอ่านหนังสือและเห็นว่าคนที่คู่ควรกันซึ่งได้พบกันต่อหน้าพ่อแม่อย่างแท้จริงและไม่มีโอกาสได้สื่อสารกันมากนัก อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาได้สร้างครอบครัวที่เข้มแข็งและมั่งคั่งขึ้น ไม่มีการพูดถึงเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ไม่มีความรักในตอนนั้น เป็นวรรณกรรมรัสเซียและฝรั่งเศสของศตวรรษที่ 19 ที่วางหลักการของความรักและการตกหลุมรักเป็นอันดับแรก และตามหลักการแล้วหลักการนี้ถึงแม้จะเป็นการทำลายล้างสำหรับครอบครัวก็ตาม เรื่องราวของ Zola, Maupassant และอื่น ๆ อีกมากมาย Madame Bovary ทั้งหมดนี้ - นี่คือสิ่งที่ทำลายครอบครัวและไม่เคยรวมเข้าด้วยกัน

วันนี้คนเข้าใจครอบครัวอย่างแม่นยำจากตำแหน่ง (หนังสือ) เหล่านี้: ฉันรักฉันประหลาดใจ และบนพื้นฐานนี้ บุคคลพยายามสร้างความสัมพันธ์และสร้างครอบครัว แต่นี่เป็นวิธีที่ถูกต้องหรือไม่? จะไม่ให้ผิดพลาดในการเลือกได้อย่างไร? ครอบครัวไหนจะสอดคล้องกับอุดมคติของคริสเตียน?

เจ้าสาวหรือน้องสาวในพระคริสต์?

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การค้นหาเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวเริ่มต้นด้วยกระดานชนวนที่สะอาด: ประสบการณ์ที่ผ่านมาในการจัดครอบครัวในวันนี้ไม่ได้ผลเลย ถ้าเช่นนั้น อะไรจะสนับสนุนคริสเตียนรุ่นเยาว์ได้? อะไรจะช่วยคุณหาคู่ครอง? จะหาได้ที่ไหน?

มีหลักการอยู่ข้อหนึ่งคือ ถ้าฉันเป็นคริสเตียน ฉันกำลังมองหาคู่ครองในชุมชนคริสเตียน คนที่ฉันเลือกในอนาคตควรไปโบสถ์เหมือนฉัน แล้วบางทีเราอาจมีครอบครัวที่เข้มแข็ง อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ เราต้องดำเนินการค้นหาในพื้นที่ที่จำกัดอย่างยิ่งของชุมชนคริสตจักร ซึ่งนอกจากสิ่งอื่นใดแล้ว ยังถูกจำกัดด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของความสัมพันธ์ภายใน

กฎเกณฑ์เหล่านี้ทำให้เด็กผู้หญิงและชายหนุ่มไม่มีสิทธิ์ในขณะที่อยู่ในโบสถ์ ที่จะมองหน้ากันในทางอื่นนอกจากการเป็นพี่น้องในพระคริสต์ และนี่เป็นเรื่องปกติเมื่อเราอยู่ในพระวิหารโดยตรงเพื่ออธิษฐาน: “ในเวลานี้ฉันปล่อยให้สายตาเหม่อลอยไม่ได้ ตรงกันข้าม ฉันยืนก้มหน้าลง ฉันไปวัดและรูปลักษณ์ของฉันควรสอดคล้องกับอารมณ์การสวดมนต์ของฉัน” สิ่งนี้ดีหรือไม่ดีเป็นอีกคำถามหนึ่ง คำถามที่ว่าเรานำเสนอตัวเองอย่างไร ไม่ว่าในกรณีใด พื้นที่ส่วนกลางของคริสตจักรจะไม่ถูกปรับให้คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการค้นหาคู่สมรสที่นี่ และมันก็เป็น.

ในตัวของมันเอง แนวคิดเรื่องความรุนแรงของชีวิตคริสเตียนส่วนตัวนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลในพระวิหารอยู่ในสภาพที่บีบคั้น เขาอยู่ในการควบคุมตลอดเวลา เขาควบคุมความรู้สึก ความคิด ตลอดเวลาที่เขาคิดว่าเขาจะถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้าและต่อหน้าผู้คนได้อย่างไร และในสภาพนี้ เป็นเรื่องยากทางจิตใจที่จะคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าที่นี่ ในชุมชนคริสตจักร จะมีคนมองเธอในฐานะเจ้าสาวที่คาดหวัง หรือเธอจะมองใครบางคนในฐานะเจ้าบ่าวในอนาคต แม้ว่าความปรารถนานี้จะแฝงอยู่เสมอ เรามักจะหันกลับมามองผู้หญิงหรือชายหนุ่มที่อาจเข้าหาเราโดยไม่ตั้งใจ แต่ทุกครั้งที่ต้องปิดความคิดนี้ ขัดจังหวะ ความคิดไม่มีสิทธิ์พัฒนาต่อไป ต่อให้มีคนดีๆ อยู่ใกล้ๆ ก็ตาม ตัววัดเองซึ่งเป็นโครงสร้างของชุมชนไม่ได้ให้โอกาสมากมายในการหาคู่ชีวิต เนื่องจากการนมัสการมีศูนย์กลางอยู่ที่พระคริสต์ และในการนมัสการบุคคลนั้นเปิดกว้างอย่างยิ่ง ประการแรกคือ ต่อพระเจ้า

แต่ที่ซึ่งสมาชิกของชุมชนพบปะกันไม่เพียงแต่ในงานรับใช้ของพระเจ้าเท่านั้น ทุกสิ่งทุกอย่างก็เกิดขึ้นและพัฒนาแตกต่างกันไป กิจการของตำบลทำให้ผู้คนมองดูกันไม่เพียงแค่เป็นพี่น้องในพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังมองดูในฐานะชายหนุ่มและหญิงสาว ผู้หญิงและผู้ชาย เพื่อนฝูงด้วย ในการกระทำทั่วไปเหล่านี้ เราสามารถแสดงแก่นแท้ของเราและพูดคุยกันในภาวะ hypostasis ของมนุษย์ที่พระเจ้าทรงสร้างเรา - ในเพศชายและเพศหญิง

คริสเตียนไม่มีทางเลือกมากนัก ฉันไม่เห็นปัญหากับคริสเตียนที่พบปะกับเพื่อนๆ นอกโบสถ์ เป็นเรื่องปกติที่คนในปัจจุบันจะไม่ปิดวงจรการสื่อสาร

เกี่ยวกับ ชาย หญิง สวย เทพ

ในคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคนสมัยใหม่ แนวความคิดเรื่องเพศชายและเพศหญิงมีความสับสนและเปลี่ยนไปอย่างมาก สิ่งนี้กำลังกลายเป็นปัญหาสำหรับพวกเราทุกคน

เรามีผู้หญิงเกือบผู้ชาย ผู้ชายเกือบผู้หญิง และทุกคนก็ไม่เข้าใจตัวเองอย่างถ่องแท้ เขาเป็นใครกันแน่? ในฐานะที่เป็นคริสเตียน ผู้ชายกลัวการแสดงความเป็นชายของพวกเขา ผู้หญิงกลัวผู้หญิงของพวกเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ในหลาย ๆ ทางเพราะมีประสบการณ์การบำเพ็ญตบะบางอย่าง นี่เป็นประสบการณ์ทางสงฆ์ที่ได้รับการถ่ายทอดไปสู่ชีวิตประจำวันของเรา

แน่นอน เราเป็นคนบาป ทุกคนเป็นเรื่องโกหก ทุกอย่างเกี่ยวกับเราบิดเบี้ยว และความสวยงามศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ในตัวเราตั้งแต่ต้นนำไปสู่ทิศทางที่ผิด เรากำลังพยายามเดินในทางที่ถูกต้อง โดยละทิ้งทุกสิ่งที่เราคิดว่าเป็นความคิดฝ่ายเนื้อหนัง แต่ในความเป็นจริง เรามักจะทำอะไรที่แตกต่างออกไป เราไม่ได้แก้ไขความเสียหายของเราในเชิงคุณภาพ มานุษยวิทยา มนุษย์ (Vysheslavtsev B.P. มีแนวคิดเช่น "transformed eros") เราไม่ซ่อมแซมความเสียหายภายในผ่านการอธิษฐาน การกลับใจ และการเปลี่ยนแปลง เราไม่ถูกต้อง แต่ผลักดันสิ่งเหล่านี้ให้ลึกลงไป ขังมันไว้ในห้องใต้ดินที่ลึกและไม่ให้โอกาสพวกเขาที่จะมีชีวิตอยู่ แล้วเราไม่ได้มีชีวิตขึ้นมาในพระเจ้า แต่เดินแทบตาย ไร้เหตุผล

ความไม่รู้สึกตัวและความตายเป็นอีกปัญหาหนึ่งที่ขวางทางเราในการสร้างครอบครัวคริสเตียน ด้วยเหตุนี้ คนๆ หนึ่งจึงไม่สามารถมองเห็นอีกฝ่ายได้ และที่สำคัญที่สุด เขาไม่สามารถเปิดเผยตัวเองต่ออีกฝ่ายได้ - ในร่างชายหรือหญิงที่แท้จริงของเขา ในความงามตามธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าทรงลงทุนในชายและหญิง ตัวอย่างเช่น ฉันกำลังพูดถึงผู้หญิงที่มีอาการหงุดหงิดของอีฟ ซึ่งทำให้อดัมพูดว่า: "ดูเถิด เนื้อในเนื้อของฉัน กระดูกของกระดูกของฉัน" นี่คือการประกาศความรักครั้งแรก อดัมเห็นความงามของผู้หญิงในตัวเธอและ - "เนื้อคู่"

เราฆ่าความรู้สึกในตัวเอง และนี่เป็นปัญหาใหญ่สำหรับเยาวชนคริสเตียนในปัจจุบัน ถูกฆ่า ถูกขับไล่ หมดแรง - ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้สามารถตอบสนองด้วยความรักใคร่ ความรักต่อความรัก หรือแม้แต่สังเกตรอบตัวคุณว่าความงาม ความเป็นผู้หญิงและผู้ชายนั้นมีอยู่จริง

แน่นอนว่าเรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับความงามจากนิตยสาร Men's Health หรือ Cosmopolitan มีเพียงชายแท้เท่านั้นที่สามารถเห็นความงามของผู้หญิงในแบบที่ไม่สอดคล้องกับพารามิเตอร์ 90/60/90 และมีเพียงผู้ชายที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถเห็นผู้หญิงในความงามของจิตวิญญาณที่ถ่อมตน ซึ่งอัครสาวกเปโตรพูดถึง สัตว์ใด ๆ จะเห็นเสน่ห์ภายนอกเพราะมันตื่นเต้นอย่างอื่น ไม่มีอะไรให้ยึดติดในชิ้นเนื้อเหล่านี้ในรูปถ่าย ไม่มีชายและหญิงมีสิ่งอื่น

ความเป็นชายและหญิงที่แท้จริงตื่นขึ้นในผู้ที่รู้วิธีและไม่กลัวที่จะรู้สึกและมีชีวิต

เกี่ยวกับไม้กายสิทธิ์ของ Koch และความอ่อนแอของมนุษย์

บ่อยครั้งเราพบผู้ที่พระเจ้าส่งมาหาเราอย่างแม่นยำเพื่อที่เราจะได้มองเห็นและพบพวกเขา แต่เราไม่ได้สังเกตพวกเขา พวกเขาผ่านเราและเราผ่านพวกเขา คุณต้องเข้าใจสิ่งนี้และพยายามใช้ชีวิตมนุษย์ที่แท้จริง

ว่ากลัวผิดพลาด

การใช้ชีวิตจริงหมายถึงการไม่กลัวที่จะเป็นตัวของตัวเองและเข้าใจว่าพระเจ้าต้องการเราในแบบที่เราเป็น พระเจ้าประทานเสรีภาพในระดับที่เพียงพอแก่เรา เสรีภาพนี้มาพร้อมกับความรับผิดชอบ แต่ก็ยังถือว่าบุคคลนั้นไม่ได้ใช้ชีวิตตามหนังสือและแบบแผน แต่อยู่บนพื้นฐานของการที่เขามองโลก

ครั้งหนึ่งฉันเคยบรรยายที่คณะมิชชันนารีและบอกว่าในชีวิตเรา เราขาดความสุขและอิสรภาพที่เรียบง่ายของมนุษย์ พวกเขาคัดค้านฉัน: "ต้องมีความยินดีในพระคริสต์ เสรีภาพในพระคริสต์" ฉันเห็นด้วย แต่ถ้าเราฆ่าความปรารถนาที่จะชื่นชมยินดีในตัวเองแล้ว จะไม่มีความยินดีในพระคริสต์อีกต่อไป หากเราฆ่าความปรารถนาที่จะเป็นอิสระในตัวเรา ในพระคริสต์ คุณจะไม่พบอิสรภาพอีกต่อไป

เรามาที่วัดเราออกจากวัดเครียดชะมัด แต่คุณต้องพยายามยิ้มเหมือนมนุษย์ อย่ากลัวที่จะมีชีวิตอยู่ ลงมือทำ และตัดสินใจ อย่ากลัวที่จะทำผิดพลาด เพราะคนที่กลัวความผิดพลาดคือคนที่สามในอุปมาเรื่องเงินตะลันต์ อีกสองคนไม่กลัวที่จะทำผิดพลาดถึงแม้จะถูกหลอกได้เสียความสามารถ ลงทุนในสิ่งที่ผิด และคนที่สามไม่ทำอะไรเลยเพราะเขามั่นใจว่าพวกเขาจะลงโทษเขาในความผิด .

แต่ความผิดพลาดจะไม่ถูกลงโทษ เพราะพระเจ้าไม่ได้ทรงคิดว่าเราเป็นออโตมาตะที่ไม่มีข้อผิดพลาด พระองค์รู้ว่าเราทำผิดพลาดอยู่ตลอดเวลา

นรก - กินความรัก - เปิด

ลองใช้ชีวิตร่วมกันก่อนแต่งงานจะได้ไม่ผิดพลาดกับการเลือก ลอง "เหมือนคนทั่วไป"การโทรนี้เป็นกลอุบายที่โลกนี้เสนอให้เราอย่างไม่ลดละ และคุณไม่สามารถแม้แต่จะลอง เพราะการค้นหาบุคคลไม่ได้เกี่ยวกับการพยายาม "สิ่งนี้" แต่เกี่ยวกับการลองอย่างอื่น เราไม่ควรพยายามกันแต่ทดสอบและเปิดใจให้กันเพื่อจะได้รู้ และด้วยเหตุนี้เราจึงขาดการสื่อสารที่เรียบง่าย

เราที่เป็นคริสเตียนไม่สามารถทำหลายๆ อย่างได้ แต่บ่อยครั้งที่เราคิดค้นสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้ด้วยตัวเอง โดยไม่ต้องสงสัยเลย เราไม่ควรทำบาปและลิ้มรสผู้คน เพราะ “การลองใครสักคน” เป็นสมบัติของนรก: การกลืนใครสักคนและบางสิ่งบางอย่างตลอดเวลา นรกกินตลอดเวลา และรักทุกครั้งที่แบ่งปันเปิด คุณสมบัติคริสเตียนของเราคือเรารู้วิธีที่จะเปิดใจและไม่กลัวมัน จากมุมมองของคริสเตียน การรู้จักกันคือการเปิดใจ เข้าใจว่ามีที่ว่างสำหรับคุณในการเปิดใจนี้ และสิ่งนี้เกิดขึ้นทีละน้อย ทีละเล็กทีละน้อย ในการรับรู้ร่วมกัน เมื่อผู้คนเปิดใจให้กันอย่างเท่าเทียมกัน และเมื่อพวกเขาเปิดใจถึงตอนจบ พวกเขาก็จำกันได้ “แต่ฉันจำคุณได้ ดูเหมือนนายจะเป็นของฉัน” - "และคุณเป็นของฉัน"

การแต่งงานก็เหมือนการหลบหนี

ทุกวันนี้ ผู้คนมองการแต่งงานต่างกันมาก บางคนมองเห็นโอกาสที่จะหลีกหนีจากปัญหา ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเขา และพวกเขาเป็นผู้เผด็จการ แม่ไม่ให้ชีวิตและค่อนข้างจะเป็นอิสระ คนอื่นกำลังมองหาโอกาส เช่น เพิ่มความสดใสให้กับความเหงาและพบว่าตัวเองเป็นผู้หญิงที่ใจดี เป็นแม่บ้านที่เป็นกันเอง ดังนั้นคำถามคือ: คุณกำลังมองหาใคร? มีครอบครัวคริสเตียน และมีครอบครัวกึ่งครอบครัว การอยู่ร่วมกันอย่างถูกกฎหมาย ซึ่งไม่ได้หมายความถึงการเปิดกว้าง มันสันนิษฐานถึงความสัมพันธ์ตามสัญญา: เราอาศัยอยู่ เรามีบ้านร่วมกันและมีเตียงร่วมกัน นั่นคือ สรีรวิทยาและเศรษฐศาสตร์ แท้จริงแล้ว ความรู้สึกดีๆ ต่อกันบางครั้งก็เกิดขึ้นได้ เช่น การดูแล เช่น “ฟันเจ็บไหม? ตอนนี้ฉันจะทำยาอายุวัฒนะและคุณจะล้างปากของคุณ อุณหภูมิ? ไปร้านขายยากันเถอะ"

จากมุมมองของมนุษย์ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ แต่นี่เป็นการแต่งงานประเภทหนึ่ง

อีกประเภทหนึ่งคือการแต่งงานของคริสเตียน ซึ่งขึ้นอยู่กับการยอมรับของบุคคลในความรัก ความอดทน ในความหวัง และการอธิษฐาน การแต่งงานของคริสเตียนไม่ได้เป็นเพียงการแต่งงานตามสัญญาในคริสตจักรระหว่างคริสเตียนเท่านั้น มันเป็นอะไรที่มากกว่า นี่คือการแต่งงานเมื่อ "สองเป็นเนื้อเดียวกัน" และการแต่งงานดังกล่าวสามารถสังเกตได้ไม่เฉพาะในหมู่คริสเตียนเท่านั้น เป็นออนโทโลยี เป็นสถานะที่พระเจ้าประทาน เป็นของขวัญที่น่าอัศจรรย์ เดิมทีมนุษย์ถูกออกแบบมาให้มีชีวิตอยู่เพื่อการแต่งงานเช่นนี้

สำหรับฉัน คำพูดของ Hieromartyr Vladimir Ambartsumov ซึ่งพูดถึงภรรยาของเขาที่เสียชีวิตก่อนกำหนดมีความสำคัญมาก: “ฉันหยุดเข้าใจว่าฉันสิ้นสุดที่ใดและเธอเริ่มต้นที่ใด” ดังนั้นพวกเขาจึงรักกัน และสำหรับฉัน ดูเหมือนว่านี่คือแก่นแท้ของการแต่งงานแบบคริสเตียน ที่จะอยู่กับการสอดแทรกดังกล่าวเมื่อบุคคลไม่มีที่ลับและไม่มีความลับจากคนอื่น

บันทึกโดย ดาเรีย โรเชนยา

ฉันรู้สึกสงสารผู้หญิงคนนี้ เธอกำลังมองหาคนมากที่สุด แต่เธอพบสัญญาณไฟจราจร (จากภาษากรีกแท้จริง - ผู้ถือไฟ)
Oleg หากคุณทดสอบผู้คนอย่างจริงจังด้วยหนังสือของ Shugaev และภาพยนตร์ของ Dushenov เกี่ยวกับชาวยิว Talmudic ที่ร้ายกาจซึ่งทำให้ Holy Russia เมาและแม้กระทั่งต่อต้านการสลายตัวของวิญญาณที่อ่อนแอในจิตวิญญาณของโลกนี้โปรดติดต่อผู้เชี่ยวชาญในด้านจิตวิทยาของวัยรุ่น
ฉันไม่เข้าใจสิ่งที่สำคัญที่สุด - ถ้าคุณรักใครสักคนจริง ๆ แล้วทำไมคำถามจึงเกิดขึ้น: "แต่ทำไมไม่มองหาใครซักคนที่ออร์โธดอกซ์มากกว่านี้หรือเพื่อให้ขาดูสมจริงยิ่งขึ้นหรือพ่อรวยกว่า"
เป็นเรื่องที่ฉลาดมากที่คุณจะตัดสินใจแต่งงานในอีกสองปี ไม่จำเป็นต้องรีบร้อนอย่างแน่นอน ขอให้โชคดี.

ทำไมคุณรู้สึกสงสารเธอ คุณไม่ต้องการให้คนอื่นเชื่อเหรอ? ฉันไม่เห็นมีอะไรผิดปกติ ฉันไม่สอบ! ฉันต้องการให้เธอเข้าใจว่าออร์ทอดอกซ์คืออะไรและด้วยเหตุนี้ฉันจึงเข้าใจว่าฉันเป็นคนแบบไหน

ฉันปรากฏตัวที่โบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งหลายคู่ถูกห้ามไม่ให้แต่งงาน สามีภรรยาคู่หนึ่งก็ประมาณว่า ผู้ชายเป็นผู้เชื่อ ผู้หญิงไม่ใช่ผู้เชื่อ เมื่อเวลาผ่านไป ชายผู้ศรัทธาคนหนึ่งก็เข้ามาและตามข่าวลือของนักบวช “เขา (ห้าม) แต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อไม่ได้ ให้เธอมาที่โบสถ์ แล้วหลังจากนั้นพวกเขาจะแต่งงานกัน”

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อ? ฉันมีคำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่ฉันต้องการพิจารณาความคิดเห็นของผู้อื่น

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อ?
ไม่มีข้อห้ามในการแต่งงานดังกล่าวในพันธสัญญาใหม่ ยิ่งกว่านั้น มีถ้อยคำของอัครสาวกดังต่อไปนี้: “เพราะว่าสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ มิฉะนั้นบุตรของท่านจะเป็นมลทิน แต่ตอนนี้พวกเขาบริสุทธิ์แล้ว”

ผู้เชื่อหลังจากการหย่าร้างกับภรรยาที่มีชีวิตจะแต่งงานครั้งที่สองได้หรือไม่ แล้วกับผู้หญิงคนอื่น? นี่ถือเป็นการล่วงประเวณีหรือไม่?

ผู้เชื่อสามารถแต่งงานกับผู้ไม่เชื่อได้หรือไม่?

หากคุณเป็นคริสเตียน แต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อ พระคำของพระเจ้าบอกว่าคุณต้องแต่งงานต่อไป (ดู 1 คร. 7:12, 13) แต่ถ้าคุณเป็นคริสเตียนโสด (โสด) และกำลังพิจารณาที่จะแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน อย่าทำอย่างนั้น พระคำของพระเจ้ากล่าวว่า "อย่าคุกเข่าอยู่ใต้แอกของผู้อื่น" (2 โครินธ์ 6:14)

ความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสเตียนคือความสัมพันธ์กับพระเยซูคริสต์ ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเรื่องรอง ดังนั้น หากผู้เชื่อแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อ เขาหรือเธอตัดสินใจที่จะเพิกเฉยต่อสิ่งที่พระเจ้าตรัส และอย่างที่คุณทราบ ไม่ควรสนใจพระคำของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการเริ่มต้นครอบครัว

ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ไม่มีแม้แต่คำใบ้ของมัน ทำไม เพราะคริสเตียนมีพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในเขา ในขณะที่ผู้ไม่เชื่อไม่ได้อยู่ในที่ประทับของวิญญาณ

ผู้เชื่อ ชายหนุ่ม/โสด/ แต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อได้หรือไม่? คำพูดจาก 1 คร. 7:39 "... อิสระที่จะแต่งงานกับใครก็ได้ที่เธอต้องการ เฉพาะในองค์พระผู้เป็นเจ้า ... " ระบุว่าการแต่งงานสามารถสรุปได้เฉพาะระหว่าง "ของพวกเขาเองโดยความเชื่อ" "ในพระเจ้า" หมายถึง "ผู้ที่เป็นของพระเจ้า" ความสามัคคีระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อสามารถดำเนินต่อไปได้ถ้าฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีศรัทธาในพระเจ้าในการแต่งงานแล้ว หากฝ่ายที่ "ไม่เชื่อ" ตกลงที่จะอยู่กับ "ผู้เชื่อ" /คู่สมรส, คู่สมรส/ ฝ่ายที่ "ไม่เชื่อ" เขา /เธอ/ ไม่ควรทิ้งเธอ /เขา/ 1 คร. 7:12-14.
1 คร. 6:12 "ทุกสิ่งได้รับอนุญาตสำหรับฉัน แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์"

ความสำเร็จในการรวมกันระหว่างผู้เชื่อ / ตัวแทนของคนของพระเจ้า / และผู้ไม่เชื่อ / คนนอกศาสนา / กลายเป็นเรื่องประสบความสำเร็จเพียงใดสามารถอ่านรายละเอียดได้ในหนังสือผู้พิพากษาตั้งแต่บทที่ 13 ถึงบทที่ 16 พันธมิตรนี้กลายเป็นอะไรสำหรับนาซารีน แซมซั่น เป็นที่ทราบกันดี ฉาวโฉ่

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อ?

เป็นเรื่องแปลกที่มักถามคำถามเกี่ยวกับการแต่งงาน ผู้หญิงในสังคมปิตาธิปไตยไม่สามารถจู้จี้จุกจิก? หรือ “ผู้ชายที่มีเหตุผล” หมายถึงผู้หญิงเป็นหลัก เนื่องจากผู้ชายที่มีเหตุผลทุกคนต่างกังวลในใจของเขาอยู่ลึกๆ หรือไม่ มีคำตอบง่ายๆ สำหรับคำถามนี้ เราต้องดำเนินชีวิตคริสตจักรอย่างเต็มที่จนไม่มีผู้ไม่เชื่อ ทั้งชายและหญิง ท่ามกลางการติดต่อ พี่น้องร่วมศรัทธาล้วนๆ!

มีคำตอบที่ตลกขบขันสำหรับคำถามนี้ : และคุณไม่สามารถแต่งงานกับผู้เชื่อได้ โดยเฉพาะผู้เชื่อ เป็นไปไม่ได้ที่จะแต่งงานเลย และคนที่เมื่อมองดูคนที่คุณรักสามารถคิดเกี่ยวกับศาสนาได้ ไม่สามารถแต่งงานสองครั้งได้ นั่นคือเมื่อคน ๆ หนึ่งตกตะลึงด้วยความรักเหมือนมดระหว่างร่องกวางเมื่อเขาหยุดขออนุญาตจากนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแต่งงาน แต่จากนั้นบุคคลนั้นก็ไม่ขออนุญาตอีกต่อไป

มันคุ้มค่าที่จะเชื่อผู้ชายที่แต่งงานแล้ว ... บอกฉันว่าจะเข้าใจได้อย่างไรว่าชายที่แต่งงานแล้วรักนายหญิงของเขาและเขาจะหย่ากับภรรยาของเขาหรือไม่?

และคุณคิดว่าเป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อใจผู้ชายที่ทรยศต่อผู้หญิงคนหนึ่งในชีวิตของเขา? ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสาเหตุที่เขาพบผู้หญิงในตอนแรกและวิธีที่เขาปฏิบัติต่อภรรยาของเขา

เขาใช้ชีวิตแต่งงานแบบพลเรือนมา 4 ปี ญาติๆ กดดันเขา และพวกเขาจัดตารางงานวิวาห์ เขาเดินทางไปทำธุรกิจและพบอีกคนหนึ่ง และเขาไม่แม้แต่จะยืนกรานเรื่องเซ็กส์ เขาแค่ขอดูอย่างน้อย 5 นาที ,ฉันไม่อยากเจอเลยเพราะฉันไม่เห็นโอกาสใด ๆ เราอาศัยอยู่ในเมืองต่าง ๆ ฉันอายุมากกว่า 7 ปี โดยทั่วไปแล้วเตียง 1 ครั้งหลังจากออกเดทหนึ่งสัปดาห์เขาจากไปและ แค่นั้นแหละ เริ่มการโต้ตอบทาง SMS การโทร ฯลฯ

ขอบคุณสำหรับคำพูดที่ดีและคำถามที่ดี

ดังที่คุณเข้าใจ ปัญหาส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและครอบครัวไม่สามารถมีวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจน และไม่สามารถให้คำแนะนำง่ายๆ ได้

ที่​จริง อัครสาวก​เปาโล​กล่าว​ใน​จดหมาย​ถึง​ชาว​โครินท์​ว่า “ถ้า​ผู้​ไม่​มี​ความ​เชื่อ​ต้องการ​หย่าร้าง ก็​ให้​เขา​หย่าร้าง; พี่ชายหรือน้องสาวในกรณีดังกล่าวไม่เกี่ยวข้อง พระเจ้าทรงเรียกเราให้สงบสุข” (1 โครินธ์ 7:15)

แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าข้อนี้ซึ่งอนุญาตให้มีการหย่าร้างนั้นมีโองการหลายข้อที่กระตุ้นให้คงไว้ซึ่งการแต่งงานดังกล่าว:

“12 แต่ข้าพเจ้าพูดกับคนอื่นๆ ไม่ใช่องค์พระผู้เป็นเจ้า ถ้าพี่น้องคนใดมีภรรยาที่ไม่เชื่อและนางเต็มใจจะอยู่กับเขา เขาต้องไม่จากนางไป 13 และภรรยาที่มีสามีที่ไม่เชื่อและเขาตกลงจะอยู่กับนางก็อย่าทิ้งเขาไป 14 เพราะสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จากสามีที่เชื่อ มิฉะนั้น ลูกของคุณจะมลทิน แต่ตอนนี้ บริสุทธิ์... 16 ภรรยา คุณรู้ได้อย่างไรว่าคุณจะไม่ช่วยสามีของคุณ

เพื่อนที่อายุน้อยและไม่เชื่อของฉันคนหนึ่งขอคำแนะนำ เขาเป็นเพื่อนกับผู้หญิงคนหนึ่งมาประมาณสี่ปีแล้ว โดยเขาเรียนอยู่กลุ่มเดียวกันที่สถาบัน พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมและในปีที่แล้วเขาเสนอให้เธอ แต่เธอปฏิเสธเพราะเธอเชื่อเมื่อเจ็ดปีก่อนและไม่ต้องการแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อ เขาตกลงที่จะแต่งงาน แต่เธอไม่ต้องการแต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อและต้องการให้เขาเชื่อก่อน แต่เขาไม่เชื่อ คุณจะแนะนำอะไรเขาได้

…..เรียน สตานิสลาฟ ผู้เชื่อสามารถมีสามัคคีธรรมกับคนไม่เชื่อ หรือแสงสว่างกับความมืด
…..ผู้ไม่เชื่อทุกคนดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของมารชั่วโดยไม่มีข้อยกเว้น (อฟ.2,1-3) พวกเขาจะไม่ฟังคำแนะนำของคุณตามคำจำกัดความ - ผู้ไม่เชื่อ
…..มีคำเดียวที่เขียนขึ้นสำหรับผู้ไม่เชื่อในพระคัมภีร์ กล่าวคือ กลับใจและเชื่อในพระกิตติคุณ
…..ยิ่งไปกว่านั้น พระคัมภีร์ (พระเจ้า) ไม่ได้ถือว่าการอยู่ร่วมกันของผู้ไม่เชื่อเป็นการแต่งงานและไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ยกเว้นบางที การแต่งงานแบบผสมกัน

สวัสดีตอนบ่ายผู้เยี่ยมชมที่รักของเรา!

ผู้หญิงทุกคนใฝ่ฝันที่จะแต่งงาน บางคนหมกมุ่นอยู่กับความคิด บางคนรออย่างเงียบๆ คำถามคือ ผู้หญิงควรกังวลเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเธอไม่ได้แต่งงานหรือไม่? และมันคุ้มค่าที่จะแต่งงานเพียงเพื่อแสดงหรือไม่?

เราอยู่ในสังคมท่ามกลางผู้คน ดังนั้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เรากลายเป็นพยานโดยไม่รู้ถึงชะตากรรมของผู้หญิงหลายคน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่เราสื่อสารกับผู้หญิงและเห็นการพัฒนาของโชคชะตาของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นพี่สาวน้องสาว ญาติที่ใกล้ชิดและห่างไกล เพื่อนร่วมงานที่ทำงาน เพื่อนนักเรียน เพื่อนร่วมชั้น และคนรู้จักเท่านั้น

พระเจ้าประทานจิตใจให้มนุษย์ การไม่ใช้มันเป็นบาป ดังนั้นปัญหาที่สำคัญใด ๆ ควรเข้าหาด้วยสติปัญญาและความรอบคอบ

ในสมัยก่อนไม่มีการหย่าร้าง และไม่ใช่เพราะในสมัยก่อนคู่รักรักกันมาก แต่เพราะพวกเขาเข้าหาการแต่งงานด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดโดยตระหนักว่าพวกเขาจะต้องใช้ชีวิตทั้งชีวิตกับสามีในอนาคต ไม่สำคัญว่าเขาดื่มหรือตีคุณ ไม่ว่าเขาจะยากจนหรือเป็นเพียงผู้แพ้ ไม่ว่าคุณจะรักเขาหรือไม่

ในสมัยนั้นการแต่งงานถูกมองว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งเราควรจะเชื่อฟัง เพราะในการยอมจำนนนั้น มีความรอดและชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น สาวๆ ไม่ได้มองหาคู่ครอง แต่อธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงส่งเจ้าบ่าวที่พวกเขาจะพบกับความสุขในครอบครัวที่แท้จริงด้วยตัวของพวกเขาเอง

ในยุคอันห่างไกลนั้นไม่มีการหย่าร้างเช่นกัน เพราะในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก ภรรยามักจะหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และพระเจ้าช่วยพวกเขาอย่างแน่นอน ทรงประทานความอดทนและความแข็งแกร่งให้พวกเขาเพื่ออดทนต่อความยากลำบากในชีวิตและปัญหาบางอย่างในชีวิตครอบครัว

ถึงเวลาแล้วที่พวกเขาลืมเรื่องพระเจ้าและถ้าผู้หญิงไม่ชอบอะไรในชีวิตครอบครัวเธอก็ฟ้องหย่าทันที แต่ถ้าเธอขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าด้วยความจริงใจ อย่างไม่ลดละ ด้วยความนอบน้อมถ่อมตนและสำนึกผิด พระเจ้าจะทรงประทานกำลังแก่เธอเพื่อเอาชีวิตรอดในสภาวการณ์ชีวิตที่ยากลำบากอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

พระเจ้าอยู่กับเราเสมอ พร้อมเสมอที่จะช่วยเรา คุณเพียงแค่ต้องการยอมรับความช่วยเหลือจากสวรรค์ เปิดใจของคุณต่อพระองค์ มอบชีวิตของคุณให้กับพระองค์

และถ้าคุณต้องการให้พระเจ้ารักษาคุณไว้บนทุกวิถีทางในชีวิตของคุณ ปกป้องคุณ ให้ความแข็งแกร่งและความอดทน ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญแก่คุณ คุณควรวางใจพระเจ้าด้วยชีวิตของคุณโดยเร็วที่สุด แม้กระทั่งก่อนการแต่งงานของคุณ นั่นคือ ให้โอกาสกับพระเจ้าในการมอบเจ้าบ่าวให้กับคุณซึ่งคุณจะใช้ชีวิตร่วมกับพระเจ้าและรับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก!

นี่คือกุญแจสู่ความสุขในครอบครัว - เพื่อสร้างชีวิตในอนาคตร่วมกับพระเจ้า เพื่อเห็นแก่พระเจ้าและเพื่อพระเจ้า

เรากลายเป็นพยานหลายครั้งว่าผู้หญิงที่หมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาที่จะแต่งงานโดยเร็วที่สุด - แต่งงานกันจริงๆ - สำหรับคนแรกที่พวกเขาพบเพื่อแสดงเพื่ออวดเพื่อนของพวกเขาและเพราะกลัวว่าจะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

ในกรณีส่วนใหญ่ การแต่งงานดังกล่าวมีระยะเวลาไม่เกินสองหรือสามปี จากนั้น - การหย่าร้าง และจากนั้น - ชีวิตที่อ้างว้างของหญิงสาวผู้โดดเดี่ยวที่ "เหม็นอับ" ที่ไม่มีใครเหลียวแลอีกต่อไป มันคุ้มค่าที่จะเฆี่ยนเป็นไข้เพราะชีวิตครอบครัวสองหรือสามปีหรือไม่?

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของเราเปิดโอกาสให้ผู้หญิงทุกคนอธิษฐานขอของขวัญแห่งความสุขในครอบครัว เรียกว่า: “คำอธิษฐานของหญิงสาวเพื่อการแต่งงานที่ซื่อสัตย์” และผู้หญิงทุกคนที่ต้องการจะเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์และเป็นแม่ที่ห่วงใยควรอ่านคำอธิษฐานนี้ทุกวัน

และพระเจ้าจะทรงประทานเจ้าบ่าวที่ดีให้หญิงสาวโดยการสวดอ้อนวอนอย่างจริงใจและต่อเนื่อง ซึ่งจะทำให้เธอกลายเป็นคนในครอบครัวที่ดีและพ่อที่เป็นแบบอย่าง ความลับเพียงอย่างเดียวคือไม่ควรมีใครอยู่ในใจโดยเฉพาะเช่นที่นี่พวกเขาพูดว่าฉันต้องการ Vasya หรือ Petya และคุณต้องการเพียงผู้เดียวที่พระเจ้าจะประทานให้ โดยวางใจในทุกสิ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้า

ผู้หญิงหลายคนกังวลว่าพวกเขาไม่มีที่ไหนเลยที่จะพบชายหนุ่มเพราะพวกเขาไม่ได้ไปไหน - และนี่ไม่สำคัญ! มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคนหนุ่มสาวเพิ่งพบกันในรถไฟใต้ดิน เริ่มพบกัน และจากนั้นก็สร้างครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่เข้มแข็ง

เด็กหญิงออร์โธดอกซ์หลายคนดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่าย และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกังวลว่าพวกเขาไม่มีที่ไหนที่จะพบกับสามีในอนาคตของพวกเขา แต่วิหารล่ะ? อีกครั้งกรณีนี้เป็นที่รู้จักกันดีเมื่อหญิงสาวและชายหนุ่มคนหนึ่งพบกันในวัด: หลังจากการนมัสการในตอนเย็นชายหนุ่มเสนอให้หญิงสาวพาเธอกลับบ้าน - และคนรู้จักก็เริ่มขึ้นและจากนั้น - การแต่งงานที่มีความสุขได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ พระพรของพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่แค่สิ่งสำคัญเพียงอย่างเดียวคือการทำความรู้จักกับใครสักคน แต่สิ่งสำคัญคือจะทำความรู้จักที่ไหน!

เมื่อผู้หญิงพึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้าในทุกสิ่ง เจ้าบ่าวจะพบเธอทุกที่ เพราะพระเจ้าจะทรงแสดงให้เขาเห็นว่าภรรยาในอนาคตของเขาอยู่ที่ไหน ฉันยังจำได้ถึงกรณีหนึ่งที่นักบวชกำลังมองหาสาวออร์โธดอกซ์ที่ดีเพื่อสร้างครอบครัวที่เข้มแข็ง เขาสวดอ้อนวอนทุกวันและมักจะเดินทางไปยังพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพในเมืองของเขาเพื่อขอคำอธิษฐานของนักบุญเพื่อค้นหาภรรยาในอนาคต

เมื่อเข้าไปใกล้พระธาตุเอง เขาก็ตามทันกับหญิงสาวคนหนึ่งยืนอยู่ข้าง ๆ เขาในแถว และสวดอ้อนวอนต่อหน้าพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญของพระเจ้าว่าเขาจะช่วยเธอ เด็กสาวเจียมเนื้อเจียมตัวธรรมดาที่ต้องการแต่งงานตามพระประสงค์ของ พระเจ้าเพื่อค้นหาความสุขในครอบครัวที่เงียบสงบ จึงได้พบกัน ข้างพระบรมสารีริกธาตุ และไม่นานหลังจากการพบกันครั้งแรก พวกเขาก็แต่งงานกัน

ดังนั้นพระเจ้าจะประทานความสุขแก่เราหากเราขอจากพระองค์! สิ่งเดียวที่ต้องทำสำหรับผู้หญิงที่มีความปรารถนาจะแต่งงานคือการสวดอ้อนวอนทุกวันด้วยความขยันหมั่นเพียรต่อพระเจ้าเพื่อให้เธอมีคู่ครองที่เคร่งศาสนา และไม่ว่าเธอจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเธอจะทำอะไร สามีในอนาคตของเธอจะหาเธอเจอแน่นอน!

มารำลึกถึงสตรีผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม ราเชล ซึ่งยาโคบพบขณะยังเข้าใกล้ฮาร์ราน ที่บ่อน้ำซึ่งราเชลนำแกะไปในน้ำ หรือรูธพันธสัญญาเดิมซึ่งเคยไปที่ทุ่งนาเพื่อรวบรวมหูเพราะรู้สึกหิว

พวกเขาพบครอบครัวเตาไฟตามพระประสงค์ของพระเจ้าเพราะพวกเขาไม่ได้มองหาเจ้าบ่าวโดยเฉพาะ - พวกเขาไม่ได้รดน้ำแกะหรือรวบรวมหูด้วยเสื้อผ้าที่ฉลาด!

นี่คือวิธีที่เราอยู่กับคุณเราไม่รู้และไม่รู้ว่าเมื่อใดที่การประชุมที่เป็นเวรเป็นกรรมจะเกิดขึ้นกับเรา แต่ตามที่แสดงโดยประสบการณ์ มันเป็นช่วงเวลาที่เราหวังว่าจะเกิดปาฏิหาริย์น้อยที่สุด นั่นคือตอนที่มันเกิดขึ้นกับเรา!

คำอธิษฐานของหญิงสาวเพื่อการแต่งงานที่ซื่อสัตย์

โอพระเจ้าผู้ประเสริฐ ฉันรู้ว่าความสุขอันยิ่งใหญ่ของฉันขึ้นอยู่กับความรักของฉันกับพระองค์ด้วยสุดจิตสุดใจและสุดหัวใจของฉันและการเติมเต็มพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในทุกสิ่ง ข้าแต่พระเจ้า จิตวิญญาณของข้าพเจ้าและเติมเต็มหัวใจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องการทำให้พระองค์พอพระทัยเพียงผู้เดียว เพราะพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้างและพระเจ้าของข้าพเจ้า ช่วยฉันให้พ้นจากความจองหองและจองหอง: ให้เหตุผล ความสุภาพเรียบร้อย และความบริสุทธิ์ทางเพศมาประดับฉัน ความเกียจคร้านขัดต่อพระองค์และก่อให้เกิดความชั่วร้าย ให้ความปรารถนาในความอุตสาหะและอวยพรงานของข้าพเจ้า กฎหมายของพระองค์สั่งคนให้มีชีวิตแต่งงานที่ซื่อสัตย์ โปรดนำข้าพระองค์มาสู่ตำแหน่งนี้ที่พระองค์ประทานให้ มิใช่เพื่อสนองความปรารถนาของข้าพระองค์ แต่ให้บรรลุผลตามกำหนดของพระองค์ เพราะพระองค์เองตรัสว่า บุรุษจะไม่ดี คนเดียวและได้สร้างภริยาเพื่อช่วยเขา อวยพรให้เติบโต ทวีคูณ และเต็มแผ่นดิน ฟังคำอธิษฐานที่อ่อนน้อมถ่อมตนของฉันจากส่วนลึกของหัวใจของหญิงสาวที่ส่งถึงคุณ: ให้คู่สมรสที่ซื่อสัตย์และเคร่งศาสนาแก่ฉันเพื่อที่ในความรักกับเขาและในความสามัคคีเราจะเชิดชูคุณพระเจ้าผู้เมตตาพระบิดาและพระบุตรและพระผู้บริสุทธิ์ วิญญาณตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน

Discussion: 4 ความคิดเห็น

แล้วผู้ชายชาวกรีกคาทอลิกล่ะ?
ฉันพบชายหนุ่มที่ดีในตอนแรกฉันเห็นไม้กางเขนฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่าฉันเป็นออร์โธดอกซ์ ปรากฏว่าเขาเป็นชาวกรีกคาทอลิก
และอีกคำถามหนึ่งว่า Masons เป็นอันตรายต่อเราหรือไม่?

ตอบกลับ

1. สวัสดี นาตาเลีย!
   ศาสนาที่แตกต่างกันเป็นปัญหาร้ายแรงในความสัมพันธ์ ดังนั้น ให้ประเมินความแข็งแกร่งทางวิญญาณของคุณ ว่าคุณสามารถรับมือกับความยากลำบากทั้งหมดที่ขวางทางคุณได้มากน้อยเพียงใด นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการเยี่ยมชมวัด งานแต่งงาน บัพติศมาของเด็ก ศรัทธาของคู่ครองยังคงเป็นที่พึงปรารถนา ดังนั้นก่อนแต่งงานควรแก้ไขปัญหานี้กับเขา
   Masons กล่าวอย่างอ่อนโยนไม่ชอบคริสเตียน แต่บุคคลที่มีศรัทธาอย่างจริงใจและมีความหวังอย่างแน่วแน่ในพระประสงค์ของพระเจ้าไม่ควรกลัวอิทธิพลใดๆ ของพวกเขา กับพระเจ้า!

   ตอบกลับ

จะเป็นอย่างไรกับชายหนุ่มและมีการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษเพื่อขอของขวัญจากคู่สมรสหรือไม่?

ตอบกลับ

1. คำอธิษฐานของชายหนุ่มสำหรับของขวัญจากเจ้าสาวผู้เคร่งศาสนา
   คำอธิษฐานถึงเทวทูตราฟาเอล
   “โอ้ เทวทูตราฟาเอลผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ จงยืนต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้า! ด้วยพระคุณของแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งจิตวิญญาณและร่างกายของเรา โทบิตสามีผู้ชอบธรรม หายจากอาการตาบอด และลูกชายของเขาโทเบียส เดินทางไปหาเขา ช่วยคุณให้พ้นจากวิญญาณชั่วร้าย ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนถึงท่านอย่างจริงใจ เป็นแนวทางในชีวิต ช่วยศัตรูให้พ้นจากสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น รักษาความเจ็บป่วยทางจิตใจและร่างกาย ชี้นำชีวิตให้กลับใจจากบาปและทำความดี โอ้ราฟาเอลผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์! ฟังฉัน (ชื่อ) คนบาปที่อธิษฐานถึงคุณและทำให้ฉันมีค่าควรในชีวิตนี้และในอนาคตที่จะขอบคุณและเชิดชูพระผู้สร้างของเราในยุคที่ไม่รู้จบ

   ตอบกลับ

หนังสือของ E. Bogushcheva "แต่งงานแล้ว ... " เผยแพร่โดยสำนักพิมพ์ Blago ในปี 2545 แต่ข้อพิพาทยังคงไม่บรรเทาลงเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์นี้ เหตุผลก็คือปัญหา - ไม่ว่าจะแต่งงานกับผู้ไม่เชื่อหรือไม่ - เป็นเรื่องที่รุนแรงและเกี่ยวข้องกับคนร่วมสมัยออร์โธดอกซ์ของเราหลายคน มีความเห็นที่ชัดเจนของคริสตจักร บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการแต่งงานเช่นนี้หรือไม่? นักบวช Daniil Sysoev ผู้สมัครของเทววิทยาแบ่งปันความคิดของเขาในโบรชัวร์ “แต่งงานแล้ว…” ในบทความนี้

การฟื้นคืนชีพของคริสตจักรหลังจากการข่มเหงก่อให้เกิดปัญหามากมาย ไม่เพียงแต่ปัญหาทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะที่ใช้งานได้จริงด้วย เป็นความจริงที่ว่าหญิงสาวจำนวนมากมาที่วัดมากกว่าผู้ชาย ดังนั้นคำถามที่ว่าพวกเขาควรจะแต่งงานกับใครจึงกลายเป็นคำถามที่รุนแรง จึงไม่น่าแปลกใจที่หนังสือที่ตอบคำถามที่ว่า “ฉันควรแต่งงานกับผู้ไม่เชื่อหรือไม่” กระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริงในหมู่ผู้อ่านและผู้อ่าน แต่ถึงกระนั้น แนวทางที่แปลกใหม่โดยสิ้นเชิงสำหรับประเด็นสำคัญดังกล่าว ซึ่งสรุปไว้ในงานนี้ก็เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ เราจะพยายามวิเคราะห์งานนี้จากมุมมองของเทววิทยา patristic และกฎหมายบัญญัติ

ดังนั้นพล็อตของงานนี้ก็คือหญิงสาวคนหนึ่งตกหลุมรักคนที่ไม่เชื่อ (ซึ่งเพียบพร้อมไปด้วยคุณธรรมที่เป็นไปได้ทั้งหมด) และต้องการแต่งงานกับเขาจริง ๆ โดยกระตุ้นสิ่งนี้ด้วยความจริงที่ว่าตั้งแต่วัยเด็กผู้หญิงทุกคนมุ่งมั่นที่จะเป็นภรรยา และแม่ ด้วยความสงสัยและไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เธอจึงหันไปหาผู้สารภาพด้วยคำถามว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานกับคนที่คุณรัก และจะไม่เป็นการผิดประเวณี?” หนังสือทั้งเล่มประกอบด้วยการตอบสนองที่ยาวนานจากผู้สารภาพซึ่งเห็นได้ชัดว่าสหภาพนี้จะไม่เป็นบาปใด ๆ และยิ่งกว่านั้นคือการผิดประเวณีเพราะประการแรกอัครสาวกเปาโลอนุญาตให้คริสเตียนแต่งงานกับผู้ไม่เชื่อและประการที่สอง หากเป็นเช่นนี้ สหภาพจะตั้งอยู่บนความรักที่บริสุทธิ์ซึ่งเป็นรูปเคารพที่สง่างามและเป็นภาพของการรวมตัวของพระคริสต์และพระศาสนจักร เป็นเวลานานที่ผู้สารภาพรักพูดถึงความรักซึ่งหมายถึงความรู้สึก อารมณ์ และอ้างว่าเป็นไปได้ทีเดียวใน "การแต่งงาน" แบบนี้ เขาเน้นว่าการแต่งงานนั้นไม่ได้รับประกันความแข็งแกร่งของครอบครัว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ตอนนี้ทัศนคติลึกลับต่อศีลระลึกนี้มักมีชัย) และกล่าวว่าแม้แต่การดูหมิ่นคู่สมรสก็ไม่ควรนำไปสู่การหย่าร้าง แต่เพียงเพื่อการสำแดงเท่านั้น ความอดทนกับผู้ศรัทธา หลังจากฟังพ่อแล้ว หญิงสาวที่ได้รับแรงบันดาลใจกลับมาถึงบ้านเข้าสู่ "การแต่งงาน" กับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า โดยเชื่อว่าการกระทำของเธอค่อนข้างดี และหลังจากวาดภาพแล้ว เธอก็ประกาศศรัทธาต่อคู่สมรสที่ตกตะลึง พวกเขามีครอบครัวที่เกือบจะสมบูรณ์แบบ แต่ภรรยาสาวที่สอนโดยผู้สารภาพของเธอเพียงสวดอ้อนวอนขอให้ "สามี" กลับใจใหม่เพราะเขาไม่สนใจที่จะพูดถึงหัวข้อนี้

ช่าง​เป็น​แบบ​อย่าง​ที่​ยอด​เยี่ยม​จริง ๆ ที่​ผู้​จัด​พิมพ์​จุลสาร​เล่ม​นี้​เสนอ​ให้​เรา! แต่น่าเสียดายที่ความเป็นจริงที่นักบวชต้องเผชิญนั้นแตกต่างอย่างมากจากไอดีลที่อธิบายไว้ ส่วนใหญ่แล้ว ภรรยาและสามีที่เข้าสู่การอยู่ร่วมกันเช่นนี้จะกลายเป็นทางโลกอย่างรวดเร็ว ความกระตือรือร้นเพื่อความรอดถูกแทนที่ด้วยการฉวยโอกาส และบ่อยครั้งการละทิ้งความเชื่อโดยทันที มีเด็กผู้หญิงกี่คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยแต่งงานกับมุสลิม แต่เราไม่รู้ตัวอย่างย้อนกลับ! แทนที่จะไปงานวันอาทิตย์ คู่สมรสดังกล่าวเริ่มไปโรงละครและไป "ปาร์ตี้" ที่ทันสมัย ​​เพียงเพื่อทำให้ "ครึ่งหนึ่ง" ของพวกเขาพอใจ ลูกของพ่อแม่เหล่านี้เติบโตขึ้นมาเป็นคนถากถางที่ไม่เชื่อในสิ่งใด อย่างไรก็ตาม ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ เพราะพวกเขาเป็นแบบอย่างของความหน้าซื่อใจคดที่มีชีวิตอยู่ต่อหน้าต่อตา! อย่าคิดว่านี่เป็นผลมาจากเวลาชั่วขณะในปัจจุบันเท่านั้น สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับขุนนางรัสเซียผู้มอบลูกของพวกเขาให้กับพวกนอกรีตอันสูงส่งอันเป็นผลมาจากการที่รุ่น Bazarov เติบโตขึ้นมา ในประเทศอิสลามก็เช่นเดียวกัน ที่ซึ่งเด็กผู้หญิงที่ถูกบังคับให้เข้าไปในฮาเร็มได้ให้กำเนิด Janissaries ที่ฆ่าเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา Svmch สังเกตเห็นสิ่งเดียวกันแม้ในศตวรรษที่ III Cyprian of Carthage เมื่อในหนังสือของเขา "On the Fallen" เขียนว่าสาเหตุของการละทิ้งความเชื่อจำนวนมากคือ "พวกเขาเข้าสู่การเป็นพันธมิตรสมรสกับคนนอกศาสนา; สมาชิกของพระคริสต์เสนอให้คนต่างชาติ.”

ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? ศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์อ่อนแอกว่าความไม่เชื่อหรือศาสนาเท็จจริง ๆ หรือไม่ หากการแต่งงานจบลงด้วยการนอกใจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าสลดใจ? คำตอบคือพระเจ้าไม่ได้ช่วยเหลือผู้ที่ละเมิดพระประสงค์ของพระองค์โดยตรง

หากเราดูพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราจะเห็นว่าเกือบตลอดประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าเตือนว่าอย่ารวมคนที่ซื่อสัตย์ต่อพระองค์เข้ากับคนที่ไม่ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ เมื่อถึงรุ่งอรุณของโลก ภัยพิบัติครั้งใหญ่ที่สุดของน้ำท่วมโลกก็เกิดขึ้น เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า “บุตรของพระเจ้าเห็นบุตรสาวของมนุษย์ว่าสวยแล้วจึงรับไปเป็นภรรยาซึ่งตนเลือก พระเจ้าตรัสว่า "วิญญาณของเราจะไม่ถูกคนเหล่านี้ดูหมิ่นตลอดไป เพราะพวกเขาเป็นเนื้อ” (ปฐมกาล 6:2-3) การตีความแบบดั้งเดิมกล่าวว่าบุตรของพระเจ้าเป็นลูกหลานของ Seth ที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า และธิดาของมนุษย์คือ Cainite และการผสมผสานของทั้งสองสกุลนี้นำไปสู่ความตายของโลกยุคโบราณ ระลึกถึงเหตุการณ์เลวร้ายนี้ นักบุญ อับราฮัมให้คนใช้สาบานกับพระเจ้าว่าจะไม่รับอิสอัคเป็นภรรยาจากธิดาของคานาอัน (ปฐมกาล 24:3) ในทำนองเดียวกัน เหตุผลหนึ่งที่ทำให้เอซาวปฏิเสธก็คือเขารับชาวฮิตไทต์มาเป็นภรรยา “และเป็นภาระแก่อิสอัคและเรเบคาห์” (ปฐมกาล 26:35) ดังนั้นคนหลังจึงกล่าวว่าเธอ “ไม่มีความสุขกับชีวิตเพราะบุตรสาวของชาวฮิตไทต์” (ปฐมกาล 27:46) กฎของพระเจ้ากำหนดบรรทัดฐานนี้เป็นลายลักษณ์อักษรว่า “อย่านำบุตรสาวของตนมาเป็นภรรยาและอย่ายกบุตรสาวของท่านให้เป็นสามีภรรยากัน เพื่อว่าบุตรสาวของพวกเขาซึ่งล่วงประเวณีตามเทพเจ้าของตนจะไม่นำบุตรชายของท่านไปสู่ความชั่วภายหลัง พระเจ้าของพวกเขา” (อพย 34, 16) และ “จากนั้นพระพิโรธของพระเจ้าจะพลุ่งขึ้นต่อคุณ และในไม่ช้าพระองค์จะทรงทำลายคุณ” (ฉธบ. 7, 4) และแท้จริงการคุกคามนี้มาทันผู้ที่ละเมิดพันธสัญญาของพระเจ้า เริ่มต้นด้วยความพ่ายแพ้อย่างสาหัสที่บาอัลเปโอร์เมื่อมีเพียงหอกของฟีเนหัสหยุดความพ่ายแพ้ทำให้มีผู้เสียชีวิต 24,000 คน (หมายเลข 25) และในรัชสมัยของผู้พิพากษาเมื่อแซมซั่นเสียชีวิตเพราะชาวฟีลิสเตีย เดไลลาห์ (วินิจ. 16) และจนกระทั่งการล่มสลายของกษัตริย์โซโลมอนผู้รอบรู้ที่สุดซึ่งพระทัยของพระองค์ถูกทำลายโดยภริยา (1 พงศ์กษัตริย์ 11:3) การต่อสู้เพื่อบรรลุถึงพระบัญญัตินี้ยังคงดำเนินต่อไป และพระเจ้าก็ลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนคำสั่งของพระองค์ทันที นอกจากนี้ พระบัญญัตินี้ไม่ได้เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ของเลือดแต่อย่างใด ราหับหญิงแพศยา ศิปโปราห์ภรรยาของโมเสส รูธชาวโมอับผู้ละทิ้งพระเท็จของตน ได้เข้าสู่ประชากรของพระเจ้า พระบัญญัติข้อนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับนักบุญ เอสราและเนหะมีย์ผู้ต่อสู้กับการปะปนระหว่างคนที่ถูกเลือกไว้กับชาวต่างชาติ (1 เอสรา 9-10; เนหะมีย์ 13, 23-29) พระวจนะของพระเจ้าเรียกการแต่งงานแบบผสมว่า "ความชั่วอย่างใหญ่หลวง บาปต่อพระพักตร์พระเจ้า" (นหม. 13:27) "ความชั่วช้าอยู่เหนือศีรษะ ข้อเสนอ มาลาคีประกาศว่า: “ยูดาสประพฤติอย่างทรยศ และมีสิ่งน่าชิงชังเกิดขึ้นในอิสราเอลและในเยรูซาเล็ม เพราะยูดาสได้ละทิ้งความบริสุทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งเขารักและแต่งงานกับธิดาของเทพเจ้าแปลกหน้า จากผู้ทำสิ่งนี้ พระเจ้าจะทรงทำลายจากเต็นท์ของยาโคบผู้เฝ้ายามและตอบและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าจอมโยธา” (มล. 2, 11-12) การสาปแช่งของพระเจ้าเป็นผลสำเร็จมิใช่หรือที่ลูกหลานของอาชญากรและอาชญากรดังกล่าวกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและมักตาย?

เมื่อพันธสัญญาใหม่มาถึงและกฎของโมเสสอยู่เหนือพระคุณของข่าวประเสริฐ แต่พระบัญชาของพระเจ้านี้ยังคงมีผลบังคับ สภาอัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็มสั่งให้คนต่างชาติเปลี่ยนใจเลื่อมใสให้ละเว้นจากการผิดประเวณี (กิจการ 15:29) โดยที่ล่ามหมายถึงประสิทธิผลของการห้ามการแต่งงานทั้งหมดในพันธสัญญาเดิมสำหรับคริสเตียนเช่นกัน นอกจากนี้ อัครสาวกเปาโลที่ยอมให้ภรรยาของเขาแต่งงานเป็นครั้งที่สอง กล่าวเสริมว่า "ในองค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น" (1 โครินธ์ 7, 39) เป็นที่ชัดเจนสำหรับคริสเตียนเสมอมาว่าพวกเขาไม่สามารถแต่งงานกับคนนอกศาสนาได้ และสิ่งนี้ถูกบังคับอย่างเข้มงวด แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชุมชนคริสเตียนมีขนาดเล็กมาก เยี่ยมเลย อิกเนเชียส ผู้ถือพระเจ้าเขียนว่า “จงบอกพี่น้องสตรีของข้าพเจ้าให้รักพระเจ้าและพอใจสามีของตนในเนื้อหนังและในวิญญาณ ยังสั่งพี่น้องของข้าพเจ้าในพระนามของพระเยซูคริสต์ “ให้รักภรรยาของตนดังที่พระเยซูคริสต์ทรงรักศาสนจักร”… เป็นการดีสำหรับชายหญิงที่แต่งงานแล้วให้ทำเช่นนั้นด้วยพรของอธิการเพื่อให้การแต่งงานเป็นไปตาม ต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่ตามราคะ” บิดาผู้บริสุทธิ์คนอื่นๆ ก็เช่นกัน ตัวอย่างเช่นศักดิ์สิทธิ์ แอมโบรสแห่งมิลานกล่าวว่า “หากการแต่งงานควรได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระสงฆ์และการให้พร แล้วจะมีการแต่งงานในที่ที่ไม่มีความศรัทธาร่วมกันได้อย่างไร” คำสอนนี้แสดงออกโดยตรงโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ผ่านปากของสภาเอคิวเมนิคัล Canon 14 ของ IV Ecumenical Council กำหนดโทษแก่ผู้อ่านและนักร้องที่แต่งงานกับผู้ไม่เชื่อหรือให้บุตรของตนแต่งงานเช่นนี้ ตามการตีความของ ep. Nikodim (Milasha) การลงโทษนี้เป็นการฝาก ชัดเจนยิ่งขึ้นและไม่มีทางตีความได้อีก ทัศนคติของพระศาสนจักรต่อปัญหานี้มีระบุไว้ใน Canon 72 ของ VI Ecumenical Council อ่านว่า: “ไม่สมควรที่สามีออร์โธดอกซ์แต่งงานกับภรรยานอกรีต หรือสำหรับภรรยาออร์โธดอกซ์ที่จะแต่งงานกับสามีนอกรีต อย่างไรก็ตาม หากคาดการณ์ได้ว่ามีบางสิ่งเช่นนี้เกิดขึ้น การสมรสถือว่าไม่มั่นคง และการอยู่ร่วมกันอย่างไม่ชอบด้วยกฎหมายจะสิ้นสุดลง เพราะมันไม่เหมาะสมที่จะสับสนระหว่างคนที่ไม่ผสมพันธุ์ ด้านล่างเพื่อร่วมเพศกับแกะ หมาป่า และกับคนบาปจำนวนมากของพระคริสต์ แต่ถ้าผู้ใดฝ่าฝืนที่เราได้กำหนดไว้ ให้ผู้นั้นถูกขับออก แต่ถ้าบางคนในขณะที่ยังไม่เชื่อและไม่ได้นับอยู่ในฝูงของออร์โธดอกซ์ได้รวมกันเป็นหนึ่งโดยการแต่งงานที่ชอบด้วยกฎหมายแล้วหนึ่งในนั้นเลือกความดีแล้วหันไปใช้แสงแห่งความจริงและอีกคนหนึ่งยังคงอยู่ ในความหลงผิด ไม่อยากมองดูรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์ และยิ่งกว่านั้น ภรรยานอกใจก็พอใจที่จะอยู่ร่วมกับสามีที่ซื่อสัตย์ หรือในทางกลับกัน สามีนอกใจกับภรรยาที่ซื่อสัตย์ ก็จงอย่าไป ตามอัครสาวกของพระเจ้าให้แยกจากกัน: เพราะสามีนอกใจได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในผู้หญิงและภรรยาที่ไม่ซื่อสัตย์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในสามีที่ซื่อสัตย์ (1 คร. 7, 14)" ". หลังจากการแสดงออกที่ชัดเจนของคำสอนที่ตรงไปตรงมาของคริสตจักร (และนอกจากนี้ศีลต่อไปนี้ยังพูดถึงเรื่องนี้: Carth. 21 (30); Laod. 10, 31) ตำแหน่งของผู้เขียนหนังสือที่กำลังวิเคราะห์ เป็นเพียงอุกอาจ ถ้ามันเป็นความจริงที่ผู้สารภาพของเธอมีความเห็นเช่นนั้น ดังนั้น ตามศีล 1 ของสภาเอคิวเมนิคัลปกเกล้าเจ้าอยู่หัว เขาควรจะถูกถอดถอน

แต่ตอนนี้เป็นเวลาที่จะต้องดำเนินการวิเคราะห์ข้อโต้แย้งที่เสนอเพื่อปกป้องความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันอย่างผิดกฎหมายนี้ ดังนั้น สำหรับคำถามของลูกสาวฝ่ายวิญญาณว่าการแต่งงานของเธอจะเป็นการผิดประเวณีหรือไม่ ผู้สารภาพตอบ: “ไม่ ไม่เลย คริสตจักรเคารพการแต่งงานดังกล่าวซึ่งมีคู่สมรสเพียงคนเดียวที่เป็นของศรัทธาออร์โธดอกซ์สำหรับนักบุญ แอป. เปาโล: “สามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ” (1 โครินธ์ 7:14) และเพิ่มเติมอีกว่า “เพราะเหตุใดคุณจึงรู้จักผู้หญิงคนนั้น คุณจะไม่ช่วยสามีของคุณหรือทำไมคุณถึงรู้จักสามี คุณจะไม่ช่วยภรรยาหรือ (1 โครินธ์ 7:16) ท้ายที่สุด คุณจำได้ว่าพระเจ้าตรัสว่า: สามีและภรรยาเป็นเนื้อเดียวกัน ศาสนาจักรเป็นมาแต่โบราณ บัดนี้ก็เป็น - การแต่งงานระหว่างคู่สมรสที่เชื่อและไม่เชื่อถือเป็นการผิดประเวณี” (หน้า 9–10) นี่เป็นข้อโต้แย้งที่พบบ่อยที่สุดในการป้องกันการแต่งงานกับคนนอกศาสนา ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่เรื่องใหม่ ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 2 ผู้ที่พยายามปฏิเสธที่จะทำตามพระวจนะของพระเจ้า นี่คือวิธีที่เทอร์ทูเลียนตอบ: “ค่อนข้างชัดเจนว่าข้อความนี้หมายถึงคริสเตียนที่เชื่อขณะแต่งงานแล้ว ซึ่งพิสูจน์ได้ด้วยคำพูดที่ว่า “ถ้าพี่ชายคนใดแต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อ” เขาไม่ได้พูดว่า "เขาแต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อ" เขาหมายถึงว่าคนที่แต่งงานกับคนที่ไม่เชื่อและเพิ่งกลับใจใหม่ควรอยู่กับภรรยาของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ไม่ควรรู้สึกว่าจำเป็นต้องพรากจากภรรยาที่กลายเป็นคนแปลกหน้าสำหรับพวกเขาในความเชื่อ เขายังกล่าวเสริมด้วยว่า "ในโลกนี้พระเจ้าได้ทรงเรียกเรา" และ "ผู้เชื่อสามารถช่วยคนที่ไม่เชื่อด้วยการแต่งงาน" (1 โครินธ์ 7:15-16) ในที่สุด การตีความนี้ได้รับการยืนยันโดยตอนจบ: “ใครก็ตามที่พระเจ้าทรงเรียก ให้เขาคงอยู่อย่างนั้น (1 คร. 7, 17) และพวกเขาเรียกฉันว่าคนนอกศาสนาไม่ใช่คริสเตียน ถ้าเขาพูดถึงคนที่มาเป็นคริสเตียนก่อนแต่งงาน เขาจะยอมให้คนหลังแต่งงานกับใครก็ได้ แต่สิ่งนี้จะขัดแย้งกับคำพูดของเขาต่อไปนี้: “ภรรยาหลังความตายของสามีของเธอเป็นอิสระและสามารถแต่งงานกับใครก็ได้ที่เธอต้องการ แต่สำหรับคริสเตียนเท่านั้น (1 โครินธ์ 7:39) ความหมายของคำเหล่านี้ไม่ต้องสงสัยเลย: เพื่อที่เราจะได้ไม่ใช้คำว่า "ให้เขาแต่งงานกับใครก็ได้ที่เขาต้องการ" ในทางที่ผิด เขากล่าวเสริมว่า: "สำหรับคริสเตียนเท่านั้น" ... นี่เป็นเงื่อนไขเดียวที่เขาหยิบยกขึ้นมา “สำหรับคริสเตียนเท่านั้น” เขากล่าว และคำว่า “เท่านั้น” ให้อำนาจอันยิ่งใหญ่แก่กฎหมาย ทำให้มีผลผูกพันอย่างยิ่ง คำนี้สั่งและโน้มน้าว สั่งและตักเตือน บังคับและขู่เข็ญ ความคิดเห็นของอัครสาวกมีความชัดเจนพอๆ กับที่มีคารมคมคายในความกระชับ เฉกเช่นพระวจนะของพระเจ้าที่ต้องการการเชื่อฟัง ดังนั้น การวิเคราะห์ข้อความศักดิ์สิทธิ์นี้ ซึ่งนักแก้ตัวที่มีชื่อเสียงได้ดำเนินการอย่างยอดเยี่ยม แสดงให้เห็นว่าข้อโต้แย้งนี้ลึกซึ้งเพียงใด

หากเราหันไปหาการตีความของบรรพบุรุษ (และศีลที่ 19 ของ VI Ecumenical Council ห้ามมิให้เข้าใจพระคัมภีร์ที่ขัดกับธรรมิกชน) เราจะเห็นว่าความเห็นเป็นเอกฉันท์ของพวกเขายืนยันความเข้าใจในข้อความศักดิ์สิทธิ์นี้ว่าหมายถึงเฉพาะคู่แต่งงานที่ คู่สมรสคนหนึ่งหันไปหาพระคริสต์หลังแต่งงาน ฉันจะให้การตีความพ่อผู้บริสุทธิ์เพียงเรื่องเดียวเท่านั้นเพื่อไม่ให้ไม่มีมูล บลิส Theophylact แห่งบัลแกเรียเขียนการตีความสถานที่นี้ว่า “บัญญัติของอัครสาวกที่กำลังพิจารณากล่าวถึงกรณีที่สามีและภรรยาแต่งงานกันในขณะที่ทั้งคู่ยังไม่เชื่อ แต่หลังจากนั้นฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรืออีกฝ่ายหนึ่งก็หันไปหาศรัทธา เพราะถ้าแต่ก่อนมีสามีนอกใจเพียงคนเดียวหรือมีภรรยาเพียงคนเดียว ฝ่ายผู้ซื่อสัตย์ไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับคนนอกใจเลย เห็นได้ชัดจากถ้อยคำของอัครสาวก เพราะพระองค์ไม่ได้ตรัสว่า ถ้าผู้ใดประสงค์จะเอาคนนอกใจ แต่ "ถ้าใครมี" อีกครั้งหนึ่ง พระองค์ไม่เพียงแค่สั่งให้ผู้ที่ซื่อสัตย์ครึ่งหนึ่งอยู่กับคนที่ไม่ซื่อสัตย์ แต่ถ้าฝ่ายหลังต้องการเช่นนั้นเท่านั้น เพราะมันหมายถึง "ความโปรดปราน" นั่นคือถ้าเขาประสงค์ พรแสดงความคิดที่คล้ายกัน Theodoret of Kirr กล่าวว่า: "แต่งงานกับสัตย์ซื่อ, เคร่งศาสนา, บริสุทธิ์, ถูกต้องตามกฎหมาย" และดังที่เราได้เห็นข้างต้นแล้ว นี่คือการตีความที่พระศาสนจักรแสดงออกผ่านปากของแคนนอน 72 แห่ง VI Ecumenical Council อย่างแม่นยำ และหลังจากนั้นใครเล่าจะกล้าหักล้างหลักคำสอนที่แสดงโดยผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้?

แต่ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ไม่หยุดแม้จะเล่นกล วีรบุรุษของจุลสารเล่มนี้อ้างว่า “ตามบัญญัติบัญญัติในสมัยโบราณ คริสตจักรในปัจจุบันไม่ได้อุทิศการแต่งงานที่สรุปกันระหว่างชาวออร์โธดอกซ์และผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ในขณะเดียวกันก็รับรู้ว่าพวกเขาเป็นคู่สมรสที่ชอบด้วยกฎหมายและไม่นับคู่สมรสที่อยู่ในการแต่งงานดังกล่าว ในการผิดประเวณี” ( หน้า 11) เราได้เห็นแล้วว่าสิ่งที่ศีลโบราณพูดจริง ๆ แล้วและที่นี่คุ้มค่าที่จะกล่าวถึงกฎที่มีผลบังคับใช้ในคริสตจักรรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ตรงกันข้ามกับความเห็นของผู้เขียน "การแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่คริสเตียนเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างสมบูรณ์สำหรับผู้สารภาพบาปของออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย" และการแต่งงานดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็น "กฎหมายและถูกต้อง" ดังนั้น เด็กจึงถูกรับรู้ว่านอกกฎหมาย ไม่มีสิทธิในการรับมรดกและตำแหน่ง และความสัมพันธ์นั้นก็เป็นที่ยอมรับว่าล่วงประเวณี ดังนั้นคริสเตียนที่เข้ามาในนั้นแม้ในขณะนั้นก็ควรถูกขับออกจากที่นั่นเป็นเวลา 4 ปี ศีลมหาสนิท ในกรณีเดียวกัน เมื่อหนึ่งในคู่สมรสที่ไม่ใช่คริสเตียนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ จากคนที่อยู่นอกคริสตจักร มีการลงนามทันทีว่าเด็กที่เกิดมาเพื่อพวกเขาหลังจากนั้นจะรับบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และ ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนจะไม่นำพวกเขาไปสู่ศรัทธาในทางใดทางหนึ่ง และด้วยครึ่งหนึ่งที่ซื่อสัตย์ของเขาจะไม่ถูกลิดรอนจากการอยู่ร่วมกันแบบคู่สมรสคนเดียวตลอดชีวิตของเธอและจะไม่บังคับให้เธอกลับไปสู่ความผิดพลาดในอดีตของเธอ หากคู่สมรสนอกใจลงนามดังกล่าวแล้วปฏิบัติตาม แสดงว่าการสมรสถูกกฎหมาย แต่ถ้ามีการปฏิเสธหรือละเมิดภาระผูกพันเหล่านี้ การสมรสก็ถูกยุบทันที และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ก็มีสิทธิในการแต่งงานใหม่ กับออร์โธดอกซ์ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 เช่น Met Macarius (Bulgakov) ยังถือว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ซื่อสัตย์ที่จะแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อ ดังนั้น ผู้เขียนงานนี้จึงเป็นนักสมัยใหม่และนักปรับปรุงใหม่อย่างแท้จริง ผู้ซึ่งปฏิเสธศีล พระคัมภีร์ พระบิดา และประเพณีของศาสนจักรของเรา

แต่ลองดูเรื่องไร้สาระอื่นๆ ที่อ้างถึงในบทความนี้ เราทำสิ่งนี้ไม่เพียงเพราะการหมุนเวียนจำนวนมาก (15,000) ของบทประพันธ์นี้ในสมัยของเรา แต่ยังเพราะในใจของหลายคนมีการบิดเบือนที่คล้ายกันในความเข้าใจของประเพณีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสาระสำคัญที่เราจะพูดถึงในตอนท้าย งานของพวกเรา.

“ผู้สารภาพ” อ้างว่าอาจมีปัญหาในการแต่งงานกับคนนอกรีต แต่นี่เป็นเรื่องที่ยอมรับได้เพราะ สิ่งนี้มักเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ อันที่จริงมันเกิดขึ้นแล้ว แต่ศีล (Carth. 21 (30); ลาว. 10, 31) ถือว่าสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับ และการปฏิบัตินี้ถือเป็นการสำแดงของเศรษฐกิจ (ส่วนใหญ่มักไม่ยุติธรรม) มาโดยตลอด แต่ที่ดุร้ายที่สุดคือความเห็นของผู้เขียนว่าการแต่งงานกับตัวแทนของศาสนาอื่น (อิสลาม ฮินดู พุทธศาสนา) นั้นได้รับอนุญาต แม้ว่าจะยากกว่าการเป็นคนนอกรีตก็ตาม “จะดีถ้าไม่มีคำถามเรื่องการสละพระคริสต์” “ศิษยาภิบาล” กล่าว และคู่สมรสกลับกลายเป็นคนฉลาดพอที่จะเคารพความคิดเห็นทางศาสนาของกันและกัน ไม่เป็นความลับที่เรื่องของความเชื่อมักจะกลายเป็นเหตุผลของการเยาะเย้ย ความขัดแย้ง และการรุกรานจากฝ่ายสามีหรือภริยาที่นับถือศาสนาต่างๆ กลายเป็นต้นเหตุของความขัดแย้งมากมายในหัวข้อที่เชื่อว่า “ถูกต้องกว่า” และใคร ศรัทธาช่วยให้รอดมากขึ้น” (หน้า 12) ที่นี่ ทุกถ้อยคำเป็นไข่มุกที่น่ายินดีของการละทิ้งความเชื่อ! จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อภรรยาที่อ่านบทสดุดี (สดุดี 95): “เทพทั้งปวงเป็นภาษาของปีศาจ” จะเริ่มเคารพศรัทธาของนางจึงจะเรียกว่า “สามี” ที่ก้มหัวให้ปีศาจตนเดียวกันนี้? ผู้เชิดชูมรณสักขีในวัด ที่บ้านจะยอมรับสิ่งที่ผู้พลีชีพต่อสู้เพื่อ? ด้วย "ความเคารพอย่างฉลาด" จะหมายถึงญิฮาดหรือการบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้และหิน? "พ่อ" คนนี้คงจะประณามอย่างรุนแรงสำหรับ "การไม่อดทน" ศาสดาพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักบุญและผู้พลีชีพที่เผาวัดและประณามการบูชาเทพเจ้าเท็จ! เป็นเรื่องน่าตกใจที่ผู้เขียนอ้างถึงสำนวนที่ว่า "ถูกต้องกว่า" และพิจารณาการโต้วาทีในหัวข้อที่ศาสนามีประโยชน์มากกว่าไร้สาระ ปรากฎว่าสำหรับผู้เลี้ยงแกะผู้โชคร้ายคนนี้ เช่นเดียวกับหลายคนในสมัยของเรา “วิสุทธิชนทุกคนดีต่อความรอดของจิตวิญญาณ!” จะไม่มีใครรอดได้หากปราศจากพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์ ดังนั้น หากภรรยารักสามีของเธอ (แน่นอนว่า ถ้าการแต่งงานเกิดขึ้นก่อนที่เธอจะเปลี่ยนใจเลื่อมใส) เธอควรดูแลว่าเขาเชื่อมั่นในความจริงที่สำคัญที่สุดนี้ แน่นอนว่าบ้านของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส (หรือผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส) ไม่ได้มีลักษณะเหมือนกิ่งของ Duma และเต็มไปด้วยข้อพิพาทอย่างต่อเนื่อง แต่ในทางกลับกันคู่สมรสที่ไม่เชื่อควรรู้ว่าศรัทธาของเขาไม่ใช่ เลยได้รับการอนุมัติโดยออร์โธดอกซ์ แต่ในทางกลับกันถือเป็นความเข้าใจผิดและอดทนเท่านั้น "กัดฟัน" ถ้าเป็นเรื่องการเลือกระหว่างพระเจ้ากับสามี ตรงกันข้ามกับความเห็นของ "ผู้สารภาพ" ความอดทนอดกลั้นไม่ได้ (และคำพูดของอัครสาวก (รม. 14, 1; 15, 1) ไม่ได้เป็นของคนต่างชาติเลย) แต่จำเป็นต้องหย่าร้าง อย่าง เซนต์. ธีโอพรรณ ฤๅษีสันโดษ: “ถ้าสามีนอกใจไม่ต้องการอยู่กับภรรยาที่ซื่อสัตย์ แต่เชิญเธอให้กลับไปสู่ความชั่วร้ายในอดีตหรือปล่อยเขาไป ก็เป็นที่ชัดเจนว่าควรทิ้งสามีเช่นนั้น เพราะไม่ควรแม้แต่จะคิดที่จะเปลี่ยนความเชื่อ แต่การคงอยู่กับสามีด้วยศรัทธา การท้าทายเขา หมายถึงจงใจแนะนำความไม่ลงรอยกันและการทะเลาะวิวาทเข้ามาในครอบครัว ดังนั้นเขาจึงพูดว่า: เพื่อความสงบสุขจงละสามีและภรรยาเช่นนั้น ในกรณีนี้ คุณเป็นอิสระจากแอกของการแต่งงาน คุณไม่ได้อยู่ภายใต้แรงงานของเขา Chrysostom ยังกล่าวอีกว่า: “ถ้าผู้ไม่เชื่อสั่งให้คุณเสียสละและมีส่วนร่วมในความชั่วร้ายของเขาด้วยสิทธิในการแต่งงานหรือละทิ้งเขา เป็นการดีกว่าที่จะออกจากการแต่งงานมากกว่าความกตัญญู หากผู้ไม่เชื่อล่วงละเมิดและเริ่มทะเลาะวิวาทกันทุกวัน ก็ควรแยกทางกัน และอีกครั้ง "นักบวช" คนนี้สอนตรงกันข้ามกับพ่อ!

ที่ประทับใจยิ่งกว่าคือความพยายามที่จะยืนยัน "ความสง่างาม" ของการอยู่ร่วมกันนี้ "คนเลี้ยงแกะ" พูดกับ "แกะ" ที่โชคร้ายของเขา: "ถ้าคุณตัดสินใจที่จะเข้าร่วมชะตากรรมของคุณกับคนที่ไม่เชื่อจากนั้นผ่านการสวดมนต์การทำบุญและการทำความดีของคุณฉันหวังว่าคุณจะสามารถได้รับพระคุณสำหรับคุณ ครอบครัว” (น. 16) . ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้รับเชิญให้ยอมรับหลักคำสอนของ Pelagian อย่างแท้จริงว่าความเพียรพยายามของมนุษย์ได้รับพระคุณ แต่ดังที่บัญญัติของสภาคาร์เธจกล่าวไว้ หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระคุณ เป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติใดๆ (127 pr.) และนั่นทำให้เราทั้งกำลังและความรักต่อการบรรลุพระบัญญัติ (126 pr.) และผู้ที่ปฏิเสธสิ่งนี้จะถูกสาปแช่ง ดังนั้น ความพยายามทั้งหมดเพื่อให้ได้มาซึ่งพระคุณด้วยตนเองจึงไม่มีความหมาย และใครก็ตามที่หวังสิ่งนี้เป็นผู้นอกรีต พระเจ้าไม่เพียงแต่ชำระล้างเราจากความบาปและแสดงให้เราเห็นถึงความงามแห่งคุณธรรมเท่านั้น แต่พระองค์เองด้วยฤทธิ์อำนาจของพระองค์เอง ทรงสร้างความดีร่วมกับเรา เช่นเดียวกัน ความพยายามที่จะ "ได้รับ" พระคุณคือการกลับคืนสู่ธรรมบัญญัติและการปฏิเสธพระคริสต์ (อฟ. 2:8-10; กท. 2:21) พระเจ้าประทานแหล่งแห่งพระคุณแก่เรา - นี่คือศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหนึ่งในนั้นคืองานแต่งงาน แต่ผู้เขียนเข้าใจว่าในกรณีของเธอสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ดังนั้น "ผู้สารภาพ" ของเธอจึงถูกบังคับให้หันไปหาแหล่งที่สร้างขึ้นเอง ซึ่งวิวรณ์ไม่ได้พูดอะไร และถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะก็เป็นจริงเหนือพวกเขา: “ชนชาติของเราได้ทำความชั่วสองประการ: พวกเขาทิ้งเราไว้ซึ่งเป็นแหล่งน้ำดำรงชีวิต และได้แกะสลักบ่อน้ำสำหรับตนเอง เป็นบ่อที่แตกซึ่งไม่สามารถกักน้ำได้” (ยร. 2, 13). เราได้พิจารณาสิ่งแรกแล้ว - นี่คือความพยายามที่จะแทนที่ศีลระลึกของพระเจ้าด้วยการกระทำของมนุษย์ เราพูดนอกเรื่องเล็กน้อยและสังเกตเห็นแนวโน้มแปลก ๆ ของผู้เขียนที่จะดูถูกความสำคัญของศีลสมรสในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ นี่เป็นข้อบ่งชี้ด้วยว่าวิธีการลึกลับสำหรับศีลระลึกเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (หน้า 13-14) ว่าในระหว่างการรับใช้ศักดิ์สิทธิ์ ความเจ้าเล่ห์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เมื่อตอบคำถาม: “คุณรักเขา (เธอ)” หรือไม่? (น. 16). อย่างไรก็ตาม พิธีแต่งงานไม่มีคำถามดังกล่าว และมีเหตุผลเชิงลึกสำหรับเรื่องนี้ ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง ในเวลาเดียวกันนักบวชไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความจริงที่ว่าในงานแต่งงานนั้นได้รับ "พระคุณของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันบริสุทธิ์การบังเกิดที่มีความสุขและการเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียน" (ปุจฉาวิสัชนาของ St. Philaret แห่งมอสโก) สำหรับเขา สิ่งเดียวที่ทำให้การแต่งงานที่สวมมงกุฎแตกต่างจากคนที่ยังไม่แต่งงานก็คือความจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นพยาน (หน้า 15) อำนาจที่เปี่ยมด้วยพระคุณที่มอบให้ในศีลระลึกนี้มีการกล่าวถึงเพียงช่วงสั้นๆ ในตอนท้ายเท่านั้น (หน้า 52) และไม่น่าแปลกใจเลย เพราะเมื่อนั้นภาพ Pelagian ทั้งหมดของการแทนที่ความสง่างามด้วยความพยายามของตนเองที่นำเสนอในงานนี้ก็จะพังทลายลง มีแนวโน้มนอกรีตอย่างสมบูรณ์ที่จะปฏิเสธลักษณะศีลระลึกของศีลระลึกนี้ ซึ่งทำให้ผู้เขียนใกล้ชิดกับชาวโรมันคาธอลิกมากขึ้น ซึ่งยังเชื่อว่านักแสดงของการแต่งงานเป็นคู่สมรสด้วย และนักบวชเป็นเพียงพยานถึงความเป็นที่ยอมรับของศีล

แต่เมื่อตระหนักว่าวิธีการดังกล่าวทำให้วอร์ดของเขาอยู่ในสภาพที่ไม่แน่นอนเกี่ยวกับความสง่างามของสหภาพของเธอ "ผู้สารภาพ" จึงประดิษฐ์เครื่องหมายที่สองของการมีอยู่ของพระคุณ (หรือวิธีการรับ): “และนอกจากนี้ ถ้าคุณ สหภาพมีพื้นฐานมาจากความรักที่บริสุทธิ์ แล้วจะพูดได้อย่างไรว่าเขาเนรคุณ? ความรักคืออะไรนอกจากพระพรของพระเจ้าที่ส่งไปยังชายและหญิง” (น. 16). ดังนั้น เกณฑ์ของพระคุณก็คือการมีอยู่ของความรักที่บริสุทธิ์ ใช่ศักดิ์สิทธิ์จริงๆ John Chrysostom เขียนว่า: "พระเจ้าเองหว่านความรักไว้ในสามีและภรรยา" แต่วิธีที่พระองค์ทรงทำ และสิ่งที่ "ความรัก" คืออะไร คือจุดที่มุมมองของพระศาสนจักรและผู้แต่งแตกต่างกัน คนแรกเชื่อร่วมกับ Chrysostom ว่าในศีลระลึก "ความรักของเจ้าบ่าวจะเพิ่มขึ้นและพรหมจรรย์ของเจ้าสาวจะได้รับการรักษาคุณธรรมจะเข้าไปในบ้านและการทรยศของมารจะถูกไล่ออกเพื่อให้คู่สมรส นำชีวิตที่น่ารื่นรมย์มารวมกันเป็นหนึ่งโดยพระคุณของพระเจ้า" และคนที่สองเชื่อว่าในตัวเอง "ความรักที่บริสุทธิ์" คือการรับประกันการมีอยู่ของพระคุณ แต่แล้วใน "คำสารภาพดั้งเดิม" ได้มีการกล่าวว่า "ข้อตกลงร่วมกันจะไม่เพียงพอสำหรับการเข้าสู่การแต่งงานที่แท้จริงหากพวกเขาเองไม่เป็นพยานต่อพระสงฆ์ถึงคำสัญญาร่วมกันของพวกเขา" และเพราะว่ารักแท้มีให้ในงานแต่งงาน พวกเขาไม่ถามเรื่องนี้ก่อนศีลระลึก มิฉะนั้น จะกลายเป็นว่าทุกคนที่เข้าสู่การแต่งงานเพื่อเชื่อฟังพ่อแม่ของพวกเขา แท้จริงแล้วขาดโอกาสในการสร้างครอบครัวคริสเตียน .

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องแปลกที่เราจะพูดว่า “อัครสาวกยืนยันว่าการแต่งงาน (แม้จะไม่ใช่คริสเตียนครึ่งหนึ่ง) สหภาพของสามีและภรรยาเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของพระคริสต์และคริสตจักร” (หน้า 18 ). ถ้อยคำในสาส์นถึงชาวเอเฟซัส (5, 22-32) ซึ่งผู้เขียนอ้างถึงนั้นชัดเจนถึงคริสเตียน (หลังจากทั้งหมด ข้อ 32 เรียกสหภาพนี้โดยตรงว่าเป็นศีลระลึก และเนื้อหาเองก็กล่าวถึงสามีและภรรยาเท่าๆ กัน แสดงว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับครอบครัวคริสเตียนเท่านั้น) เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ผู้ที่ไม่ใช่พระคริสต์สามารถรักภรรยาของเขาได้ “พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรอย่างไร? (Eph. 5, 25)"" ข้อความทั้งหมดนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจแนวคิดของ "ความรัก" อย่างไม่ถูกต้องเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องพูดอีกต่อไปว่าที่นี่อีกครั้งเอกลักษณ์ของศีลระลึกงานแต่งงานถูกปฏิเสธ ซึ่ง "การแต่งงานได้รับพร ในรูปของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร"

แต่อะไรคือ "ความรักที่บริสุทธิ์" ซึ่งตามที่ผู้เขียนสามารถแทนที่ความสง่างามของงานแต่งงานได้? และที่นี่เรามาถึงข้อผิดพลาดที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นลักษณะของทั้ง E. Bogusheva และ Orthodox มากมาย จากมุมมองของเธอ ความรักคือความรู้สึกพิเศษ (หน้า 33) ที่นี่เราเห็นอิทธิพลของนวนิยายโรแมนติกและโดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมคลาสสิกที่มีต่อจิตสำนึกของเรา สำหรับพระคัมภีร์ไบเบิลและสำหรับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นสภาวะแห่งเจตจำนง ดังนั้นจึงเป็นพระบัญญัติได้ ดังนั้น "คำสารภาพแห่งนิกายออร์โธดอกซ์" จึงกล่าวว่า "ความรักประกอบด้วยกฎเกณฑ์อันศักดิ์สิทธิ์" และคติสอนใจกล่าวว่า "รักแท้ย่อมปรากฏออกมาโดยธรรมชาติด้วยการทำความดี" รายได้ John of the Ladder กล่าวว่า “ความรักในลักษณะนี้เปรียบเสมือนพระเจ้า เท่าที่ผู้คนจะบรรลุได้ ตามการกระทำของมัน มันเป็นความมึนเมาของจิตวิญญาณ; และโดยธรรมชาติ - แหล่งที่มาของศรัทธา, เหวแห่งความอดทน, ทะเลแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน แท้จริงแล้วความรักคือการละทิ้งความคิดที่ตรงกันข้ามทุกอย่าง เพราะความรักไม่ได้คิดร้าย ความรัก ความท้อแท้ และความเป็นบุตร แยกจากกันโดยใช้ชื่อเพียงอย่างเดียว ดังนั้น สำหรับคริสเตียนจึงเห็นได้ชัดว่ารักแท้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์ เพราะดังที่สาธุคุณคนเดียวกันเขียนว่า “ตามความเข้าใจของฉัน ศรัทธาเป็นเหมือนรังสี ความหวังเหมือนแสงสว่าง และความรักก็เหมือนวงกลมของดวงอาทิตย์ ทว่าพวกมันเป็นหนึ่งรัศมีและเป็นหนึ่งขุนนาง” ดังนั้นจึงเป็นเรื่องเหลวไหลสำหรับเราที่จะคิดว่า "ความรักที่บริสุทธิ์" สามารถให้เกียรติแก่สหภาพที่ต้องห้ามโดยเจตนาได้ เพราะการรวมกันดังกล่าวจะไม่มีทางเกิดขึ้นระหว่าง "คู่สมรส" สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรักแบบไร้ความรักซึ่งคนรักไม่เชื่อในพระเจ้า ความรู้สึกทั้งหมดเหล่านี้ ที่เรียกว่าความรัก เป็นสิ่งที่เรียกว่าตามบันได “ความรักธรรมชาติ” ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสัตว์ด้วย สภาพนี้ไม่ได้เต็มไปด้วยความสง่างาม ดังนั้น "การผิดประเวณีก็ปะปนไปด้วย เพราะบางครั้งเราเห็นเหาในนกพิราบ" เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างครอบครัวคริสเตียนด้วยความรู้สึกนี้ และไม่ได้นำบุคคลไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น เมื่อพิจารณาหนังสือ "แต่งงานเดี๋ยวนี้" เราพบว่าแนวคิดหลัก - ความเป็นไปได้ที่คริสเตียนจะแต่งงานกับผู้ไม่เชื่อ ขัดกับคำสอนของพระศาสนจักรโดยตรงโดยอาศัยการเปิดเผยจากพระเจ้า ผู้ที่ฟังผู้เขียนงานนี้และฝ่าฝืนพระบัญชาของพระเจ้าจะกระทำบาปร้ายแรงและเสี่ยงต่อการหลุดพ้นจากศาสนจักร สหภาพของพวกเขาจะไม่ใช่การแต่งงานที่ถูกกฎหมาย แต่จะเป็นการล่วงประเวณี ในงานนี้ เรายังเห็นการแก้ไขที่รุนแรงของศีลธรรมออร์โธดอกซ์ที่ซ่อนอยู่ภายใต้คำพูดที่สวยงามเกี่ยวกับความรัก

แต่คำถามก็เกิดขึ้น: “อะไรคือสาเหตุของการบิดเบือนความเชื่ออย่างน่ากลัว ซึ่งดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ไม่เพียงเป็นลักษณะเฉพาะของหนังสือเล่มนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจของชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากด้วย” คำตอบจะเป็นคำว่า "ความสงบ" คนสมัยใหม่แม้จะมาที่คริสตจักรก็ไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกของพวกเขา พวกเขาไม่ต้องการที่จะกลับใจอย่างแท้จริง ("สำหรับ "การกลับใจ" ในความหมายตามพระคัมภีร์คือการเปลี่ยนความคิด) พวกเขาต้องเป็นทั้งออร์โธดอกซ์และเป็นของตัวเองสำหรับโลกนี้ในเวลาเดียวกัน ผู้คนไม่ต้องการเลือกตัวเลือกนี้จริงๆ และมีความปรารถนาที่จะ "อุทิศทุกสิ่งทุกอย่าง" คุณธรรมใหม่จึงเกิดขึ้นซึ่งนักบุญไม่รู้จัก บิดา (เช่น "ความอดทนต่อความผิดพลาด") และคำเก่าใช้ความหมายใหม่ทั้งหมด (เช่น ความรัก การแต่งงาน) และความคิดก็ปรากฏว่าคนที่ไม่ใช่คริสตจักรสามารถ "ดี ใจดี" ได้ ดังนั้นโดยทั่วไปแล้ว พวกเขาจึงไม่ต้องการศาสนาคริสต์เป็นพิเศษ นี่คือสิ่งที่พึงประสงค์ แต่ไม่บังคับ ยิ่งกว่านั้น เป้าหมายชีวิตของทั้งคู่มักจะเหมือนกัน นั่นคือการค้นหาความสะดวกสบายไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม และการทำให้วัฒนธรรมมีความเป็นหนึ่งเดียว และแม้แต่ทัศนคติเดียวกันกับการคลอดบุตร ไม่ทราบหรือว่าสำหรับ "สตรีคริสเตียน" ในจินตนาการจำนวนมาก ข่าวเรื่องการตั้งครรภ์ถูกมองว่าเกือบจะเป็นการวินิจฉัยด้านเนื้องอกวิทยา และแม้ว่าพวกเขาจะไปที่วัดและทุกครั้งที่พวกเขาได้ยินการระลึกถึง "เจ้าพ่อ Joachim และ Anna" ในความเป็นจริงพระเจ้าหลักของพวกเขาจะสะดวกสบายและเงิน อะไรที่น่าแปลกใจมากในความคล้ายคลึงกันของโลกทัศน์ ความปรารถนาที่จะกลายเป็นคนไม่เชื่อในพระเจ้าในที่สุด? มีคนพูดว่า:“ ในยุคของเราคุณไม่สามารถเป็นคนคลั่งไคล้ได้! (ราวกับว่าเวลามีความสำคัญในชีวิตของผู้รับใช้พระเจ้านิรันดร์?) คุณไม่สามารถเป็นแกะดำได้ ไม่ถ่อมตัว ไม่ใช่คริสเตียน คุณไม่สามารถตัดสินการกระทำของคนอื่นได้ เราต้องยอมรับทุกคนอย่างที่เขาเป็นและไม่แสดงความเหนือกว่าในสิ่งใดๆ (มีแม้กระทั่งคำว่า "ชัยชนะ" ที่บัญญัติไว้สำหรับสิ่งนี้) เราต้องอดทนมากขึ้น ใช่ และคุณเองก็ไม่ควรพยายามทำให้พฤติกรรมของคุณขุ่นเคือง เราต้องพยายามเป็นเหมือนคนอื่น ๆ ไม่เช่นนั้นเราจะแยกผู้คนออกจากคริสตจักร (แม้ว่าจะยังไม่ชัดเจนว่าทำไมถึงเรียกใครก็ตามมาหาเธอเลยถ้าเธอต้องระบุตัวตนอย่างครบถ้วนด้วยอารยธรรม?)” นี่มันคุ้มค่าที่จะแหกกฎของความถูกต้องทางการเมืองและยกคำพูด ap เจมส์: “คนเล่นชู้และคนเล่นชู้! คุณไม่รู้หรือว่ามิตรภาพกับโลกนี้เป็นศัตรูกับพระเจ้า? ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเป็นมิตรกับโลกจะกลายเป็นศัตรูต่อพระเจ้า หรือคุณคิดว่าพระคัมภีร์กล่าวอย่างไร้ผลว่า “วิญญาณที่สถิตอยู่ในเรานั้นรักอิจฉาริษยา”? (ยากอบ 4:4-5)

และที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังนี้คือการขาดสติของการล้มและขุมนรกแห่งความชั่วร้ายที่ยึดครองโลกนี้ ดังนั้น คนเหล่านี้จึงไม่เห็นความจำเป็นในการได้รับความรอด ซึ่งมีเพียงผู้สร้างเท่านั้นที่สามารถทำได้ เฉพาะเมื่อบุคคลรู้สึกถึงพระหัตถ์อันแข็งแกร่งของพระเจ้าต่อตนเองเท่านั้น เขาจึงเข้าใจสิ่งที่ขุมลึกแยกสมาชิกของศาสนจักรออกจากคนนอกศาสนาและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ดีที่สุด ท้ายที่สุด ตามคำกล่าวของ Chrysostom ที่เที่ยงตรง คนนอกใจ “เป็นคนต่างด้าวสำหรับผู้ซื่อสัตย์ เขาไม่มีหัวเดียวกันกับเขา แต่มีพ่อคนเดียวกันหรือไม่ใช่เมืองเดียวกันหรืออาหารหรือเสื้อผ้าหรือบ้าน แต่พวกเขาทั้งหมดแยกจากกัน คนหนึ่งมีทุกสิ่งบนโลก อีกคนมีทุกสิ่งในสวรรค์ คนนี้มีพระคริสต์เป็นกษัตริย์ เขามีบาปและมาร อาหารนี้คือพระคริสต์ ที่มีแต่ความเน่าเปื่อยเน่าเปื่อย ใช่แล้ว และเสื้อผ้าของผู้นี้เป็นพระเจ้าของทูตสวรรค์ มียิ่งไปกว่านั้น - จัดการเวิร์ม เมืองนี้มีท้องฟ้า ที่มีที่ดิน และถ้าเราไม่มีอะไรเหมือนกับพวกไม่เชื่อ ก็บอกฉันที เราจะสามัคคีธรรมกับพวกเขาได้อย่างไร? เราเคยผ่านความเจ็บแต่กำเนิดแบบเดียวกันและมาจากครรภ์เดียวกันหรือไม่? แต่นี่ไม่เพียงพอสำหรับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุด ดังนั้นให้เราพยายามที่จะเป็นพลเมืองของเมืองภูเขา” และเขาเห็นว่าความรักที่แท้จริงจะไม่เพียงแต่ยอมให้อวัยวะในพระกายของพระคริสต์ถูกตำหนิผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์เท่านั้น แต่จะไม่มีวันตกลงกับความจริงที่ว่าผู้คนอาศัยอยู่ห่างไกลจากพระผู้สร้าง บุคคลที่ได้ลิ้มรสลำธารที่ให้ชีวิตจะไม่สงบลงเมื่อเห็นว่าผู้ที่เขาอาศัยอยู่เป็นศัตรูกับพระเจ้าของเรา เฉพาะผู้ที่ถูกเรียกโดยความรักนั้นที่เคลื่อนดวงอาทิตย์และแสงสว่างเท่านั้นที่สามารถเอาชนะการกลายเป็นหินของหัวใจของคนอื่นได้ แต่เงื่อนไขแรกสำหรับสิ่งนี้คือการปฏิบัติตามคำสั่ง: "ออกมาจากท่ามกลางพวกเขาและแยกตัวออกจากกันกล่าวว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าและอย่าแตะต้องสิ่งที่ไม่สะอาด และเราจะได้รับคุณ” (2 โครินธ์ 6:17) บรรดาผู้ที่ถูกเรียกให้แต่งงาน ออกจากชีวิตนอกรีต อยู่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ถ้าผู้ไม่เชื่อไม่ดูหมิ่นศรัทธา ไม่ว่าคุณจะถูกเรียกว่าโสด - เป็นสาวพรหมจารีหรือแต่งงานกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ไม่ว่าคุณจะล่วงประเวณี ลุกขึ้น ปฏิเสธการอยู่ร่วมกันอย่างผิดกฎหมาย หรือผ่านการกลับใจและการสมรสร่วมกันอย่างถูกกฎหมาย จากนั้นคุณจะสามารถเป็นผู้มีส่วนร่วมในความรักนั้นซึ่งนำไปสู่พระองค์เอง และพระผู้สร้างผู้ทรงเมตตาจะสอนคุณและให้ทั้งความรอดนิรันดร์และครอบครัวคริสเตียนบนโลกและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและความนับถือ

นักบวช Daniil Sysoev