ประเพณีเอสโตเนีย เอสโตเนีย

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google (บัญชี) และลงชื่อเข้าใช้: https://accounts.google.com

คำบรรยายสไลด์:

ประเพณีและประเพณีประจำชาติของเอสโตเนียและลัตเวีย

เครื่องแต่งกายประจำชาติเอสโตเนีย ในเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของเอสโตเนียมีความแตกต่างอย่างชัดเจนหลายประเภทซึ่งสอดคล้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พัฒนามาเป็นเวลานานแล้ว หลักคือใต้ เหนือ ตะวันตก และโดดเดี่ยว

ชุดประจำชาติลัตเวีย

ประเพณี วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมของเอสโตเนีย หนึ่งในประเพณีโบราณที่ดีที่สุดที่ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้คือประเพณีจุดไฟบนอีวาน คูปาลา (24 มิถุนายน) ทั่วเอสโตเนีย การเดินจะมีขึ้นในตอนกลางคืนในวันก่อนนี้ พร้อมด้วยเพลงและการเต้นรำ ประเพณีพื้นบ้านของการเดินในวันมาร์ติน (10 พฤศจิกายน) และ 25 พฤศจิกายน - ในวันแคทเธอรีนก็ยังคงอยู่

ประเพณีวัฒนธรรมและประเพณีของ Latvia Ligo (วันหยุดหลักของปี) เป็นเทศกาลลึกลับของบรรพบุรุษนอกรีตของชาวลัตเวียซึ่งมีการเฉลิมฉลองในช่วงฤดูร้อนในคืนวันที่ 23-24 มิถุนายน ตามปฏิทินพื้นบ้าน ปีในลัตเวียแบ่งออกเป็นสี่ส่วน โดยส่วนบนของแต่ละปีเป็นวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับครีษมายันหรือวิษุวัต ฤดูหนาว - คริสต์มาส ฤดูใบไม้ผลิ - อีสเตอร์ ฤดูร้อน - Ligo และวันกลางฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง - Apyumibas

วันหยุดที่สำคัญที่สุด เทศกาลเก็บเกี่ยวตามฤดูกาลมีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปี เทศกาลเพลงใน Tartu และ Tallinn รวบรวมประชากรครึ่งหนึ่งของประเทศบนสนามที่มีชื่อเสียงเป็นประจำทุกปี การร้องเพลงประสานเสียงที่มีชื่อเสียงอายุกว่า 100 ปี เทศกาลดังกล่าวรองรับคณะนักร้องประสานเสียงที่แข็งแกร่ง 30,000 คนบนเวทีและผู้ฟัง - มากถึง 250,000 คน ประเพณี วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมของเอสโตเนีย

วันหยุดที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือคริสต์มาส (Ziemassvētki, 25 ธันวาคม) วันหยุดนี้ได้ซึมซับคุณลักษณะของคริสเตียนมากขึ้น ชาวลัตเวียจำนวนมากเข้าร่วมพิธีในวันนี้ และมักมีการแต่งเพลงประกอบฉากคริสต์มาสตามท้องถนนในเมือง การเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสในลัตเวียเริ่มต้นขึ้นก่อนวันหยุด นั่นคือตั้งแต่วันสุดท้ายของเดือนพฤศจิกายน กับการเริ่มต้นของเทศกาลจุติ เมื่อจุดเทียนหนึ่งเล่มในพวงหรีดคริสต์มาสทุกวันอาทิตย์ วันที่ 24 ธันวาคมเป็นค่ำคืนพิเศษที่คุณสามารถบอกลาความโชคร้ายทั้งหมดในปีที่จะมาถึงได้ ตามธรรมเนียมโบราณ เจ้าของบ้านลากท่อนไม้ไปรอบๆ บ้านแล้วเผาทิ้ง เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาร่วมกับเขาเผาปัญหาความเศร้าโศกและน้ำตาทั้งหมดขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากบ้านของพวกเขา ต้นคริสต์มาสที่ประดับประดาอย่างรื่นเริง พวงมาลัยเรืองแสง พวงหรีดคริสต์มาส ปรากฏตามบ้านเรือนและตามท้องถนน ประเพณี วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมของลัตเวีย

อีสเตอร์ (Lieldienas) ได้รับการจัดการในลักษณะเดียวกับในรัสเซีย ในวันนี้คุณต้องทาสีไข่และจัดการแข่งขันสเก็ตเยี่ยมชมกัน นอกจากนี้ยังควรนั่งชิงช้าด้วย ยิ่งสูง ยิ่งดี สิ่งนี้นำมาซึ่งความสุขและในสมัยโบราณก็ถือเป็นกุญแจสำคัญในการเก็บเกี่ยวที่ดี

หัตถกรรมเอสโตเนียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่การถักนิตติ้งและ macrame เป็นจุดเด่นของประเทศ มีความเห็นว่ารูปแบบถูกคิดค้นขึ้นสำหรับลูกเรือที่หลงทางในทะเลสามารถจดจำพื้นที่ได้ด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา

ในประเพณีประจำชาติของลัตเวีย นวมเป็นสัญลักษณ์ของตัวละครและชะตากรรมของบุคคล ตอนนี้รู้จักถุงมือลัตเวียประมาณ 5500 แบบแล้ว ไม่มีใครทำซ้ำเลย องค์ประกอบของลวดลายสามารถทำซ้ำได้ แต่ตำแหน่ง สี ลวดลายบนข้อมือหรือยางยืด องค์ประกอบโดยรวมของลวดลาย - ถุงมือแต่ละคู่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

อาหารประจำชาติ ลักษณะเด่นของอาหารเอสโตเนียคือเครื่องเทศและเครื่องปรุงรสจำนวนเล็กน้อย เครื่องเทศที่พบมากที่สุดในเอสโตเนียคือเกลือ พริกไทย ยี่หร่าและมาจอแรม อาหารเอสโตเนียแบบดั้งเดิม ได้แก่ ไส้กรอกเลือด ลูกชิ้น แฮร์ริ่งกับครีมเปรี้ยว ไข่ยัดไส้ สลัดมันฝรั่ง และหัวตับ ของหวานประจำชาติที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งคือซุปขนมปัง ซึ่งทำจากขนมปังเก่าแช่น้ำ ใส่ลูกเกดและวิปครีม

อาหารประจำชาติ อาหารประจำชาติของลัตเวียเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอาหารเยอรมัน ลิทัวเนีย รัสเซีย เบลารุส และเอสโตเนีย อาหารท้องถิ่นค่อนข้างง่ายในการเตรียม แต่ในขณะเดียวกันก็อร่อยและน่าพอใจ พื้นฐานของอาหารลัตเวียคือผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ - ถั่ว, ถั่ว, มันฝรั่ง, ผัก, แป้ง, ซีเรียล, เนื้อสัตว์, นมและผลิตภัณฑ์จากนม สถานที่สำคัญในอาหารประจำชาติของลัตเวียถูกครอบครองโดยปลาและอาหารทะเล

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

แม้จะมีการสลายตัวของชุมชนในช่วงแรก แต่ประชากรของหมู่บ้านเอสโตเนียเกือบทุกหมู่บ้านยังคงรักษาไว้จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 และอีกส่วนหนึ่งแม้กระทั่งในภายหลัง ประเพณีบางอย่างที่พัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หมู่บ้านเลือกผู้ใหญ่บ้านเป็นเวลาหนึ่งปี และตำแหน่งนี้มักจะส่งต่อจากเจ้าของบ้านคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง เพื่อแก้ไขปัญหาทั่วไปเจ้าของตามความจำเป็นได้รวบรวม "ทั้งหมู่บ้าน": ประเด็นการจ้างคนเลี้ยงแกะในหมู่บ้าน, ช่างตีเหล็กและโรงสี, การขับรถฝูง, การแบ่งตัดหญ้า, การเพิ่มดินแดนบริสุทธิ์, การช่วยเหลือผู้ประสบอัคคีภัย เช่นเดียวกับการแก้ไขข้อพิพาทเล็กน้อย การลงโทษถูกกำหนดสำหรับความผิดเล็กน้อย (เช่น การบาดเจ็บ) เพื่อทำให้ผู้กระทำผิดอับอายหรือชดใช้ค่าเสียหายแก่เหยื่อ

ชาวบ้านได้ให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เช่น กรณีเกิดอัคคีภัย เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เพื่อนบ้านก่อนอื่นช่วยเหยื่อในการส่งมอบวัสดุก่อสร้างสำหรับอาคารใหม่มอบมุงหลังคาให้เขา

ตามประเพณีของชุมชน ชาวนาที่ยากจนและยากจนในที่ดินซึ่งมีขนมปัง ปอหรือฟางข้าวไม่เพียงพอ ไปจากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่งในระหว่างการนวดข้าว ขุดมันฝรั่ง และปอกแฟลกซ์ หรือขึ้นฝั่งเมื่อชาวประมงมาถึง และได้นำวอดก้าไปเลี้ยงคฤหบดีหรือชาวประมงแล้ว ได้รับเมล็ดพืช มันฝรั่ง ฟาง หรือปลาจำนวนเล็กน้อย เรียกว่า "ไปช่วย" ( อะเบียจามีน ).

ในหลายหมู่บ้านมีธรรมเนียมปฏิบัติร่วมกัน (ในบางกรณีไปยังเมือง) ของการปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านและญาติที่ใกล้ชิดที่สุดด้วยเบียร์หรืออาหารจานใหม่ที่ปรุงสำหรับวันหยุดขนมปังชิ้นแรกของการเก็บเกี่ยวใหม่ในบางสถานที่ยังมีเนื้อสด (เมื่อโคถูกฆ่า) เป็นต้น

ประเพณีส่วนรวมที่เหลืออยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ได้รับการช่วยเหลือ ยะหลี ทำความสะอาด ( talgud ) - ความช่วยเหลือร่วมกันและโดยสมัครใจในกรณีที่มีงานเร่งด่วนหรือต้องใช้แรงงานมาก - การกำจัดมูลสัตว์ การทำหญ้าแห้ง การแปรรูปแฟลกซ์ ฯลฯ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันรูปแบบนี้เป็นที่รู้จักในหมู่ชนชาติอื่นๆ ในยุโรปตะวันออก

ท่ามกลางประเพณีทางสังคมโบราณ การรวมตัวของกลุ่มอายุต่างๆ สมควรได้รับความสนใจ สำหรับผู้สูงวัย การชุมนุมในบางครั้งมีลักษณะเป็นพิธีกรรมหรือลัทธิ แต่สำหรับคนหนุ่มสาว เป็นการพบปะสังสรรค์และพบปะพูดคุยกันอย่างสนุกสนาน

นอกจากข้อมูลเกี่ยวกับกลุ่มภราดรลัทธิลับ Seto ยังมีข้อมูลจากเกาะ Muhu และ Saaremaa เกี่ยวกับวันหยุดฤดูใบไม้ร่วงของผู้ชายที่ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิพิเศษ หลังจากกลับจากทำงานตามฤดูกาลและเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชเสร็จแล้ว พวกผู้ชายในหมู่บ้านก็ต้มเบียร์จากมอลต์ที่เก็บรวบรวมไว้ใน "โกดัง" เบียร์ถูกเตรียมในที่ดินที่แตกต่างกัน กินข้าวบ้านเสร็จก็ไปกินเบียร์ คุยสนุก วันหยุดเหล่านี้เรียกว่า "เบียร์เพื่อสังคม" บนเกาะ Muhu ( กัมบาลุต ) บนเกาะ Saaremaa - "วันหยุดทางสังคม" ( คิลปิดู ).

วันหยุดของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในหมู่บ้านแห่งหนึ่งมีการเฉลิมฉลองเฉพาะในพื้นที่แคบ - ใกล้ Seto และในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ การดำรงอยู่ของประเพณีนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัยกับการรักษาวันหยุดที่สอดคล้องกันในหมู่ชาวรัสเซีย Seto "Babi holiday" (ซึ่งใช้ชื่อรัสเซียด้วย ปาบาพราสนิก ) ในบางแห่งเขาเฉลิมฉลองที่ Shrovetide ในที่อื่น ๆ - ในฤดูใบไม้ร่วงหลังจากเก็บเกี่ยวขนมปัง ผู้หญิงใช้เงินที่รวบรวมมาจากผู้ชายเพื่อซื้อขนม ชงเบียร์ด้วยกัน และนำอาหารมาจากบ้าน ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานเลี้ยง ได้รับความสนใจเป็นพิเศษกับหญิงสาวที่แต่งงานแล้วซึ่งเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองเป็นครั้งแรก เพลงวันหยุดของอินเดียมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะมีสุขภาพที่ดีความอุดมสมบูรณ์และลูกหลานของฝูง วันหยุดกินเวลาหนึ่งหรือสองวัน

ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเอสโตเนีย ผู้หญิงเฉลิมฉลองวันเซนต์จอร์จในลักษณะเดียวกันโดยประมาณ วันหยุดนี้เรียกว่า "การแช่ถัง" ("เพื่อไม่ให้ถังแห้งในภายหลัง") ผู้เข้าร่วมแสดงการปั่นเนยกับเพลงพื้นเมืองที่สอดคล้องกัน โดยพิธีกรรมเหล่านี้และที่คล้ายกัน พวกเขาเชื่อว่าจะให้ผลผลิตน้ำนมที่ดีและมีน้ำมันในปริมาณมากในฤดูร้อนที่จะถึงนี้

ในอดีตและบางแห่งแม้ในตอนต้นศตวรรษของเราก็มีสมาคมที่มักเรียกว่า "เด็กชายในหมู่บ้าน" (ot kiila ปัวซิด ). บริษัทรวมคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนงานในฟาร์ม บุตรชายของคฤหบดีมักจะอยู่ห่างไกลจากกัน หัวหน้าบริษัท ( นีน่า - rnees ) มักจะมีผู้ชายที่แก่กว่า แข็งแกร่งที่สุดหรือมีไหวพริบที่สุด บริษัทเห็นว่าเป็นหน้าที่ที่จะไม่ทำร้ายเด็กชายหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กหญิงในหมู่บ้าน และดูแลการจัดสถานที่เพื่อความบันเทิงด้วย ในวันอาทิตย์ พวกเขาแข่งขันกันที่ถนนในหมู่บ้านหรือที่ไหนสักแห่งบนท้องถนนในเกมต่างๆ พวกเขากลิ้งแผ่นไม้หรือเล่นในเมือง (ซึ่งแตกต่างจากรัสเซียในรูปแบบ)

เศษซากที่คล้ายกันของสหภาพชายโบราณเป็นที่รู้จักในหมู่คนจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Ukrainians (“ parubotska hromada”)

ในแต่ละหมู่บ้านจะมีสถานที่สำหรับความบันเทิงของคนหนุ่มสาว ทางตอนเหนือมักจะเป็นจัตุรัสกลางที่มีชิงช้า พวกเขาสั่นสะเทือนตลอดฤดูร้อน สาว ๆ ร้องเพลงในเวลาเดียวกัน ทางตอนใต้ของเอสโตเนีย คนหนุ่มสาวไม่มีสถานที่ชุมนุมเฉพาะ ตามกฎแล้ว ชิงช้าจะใช้ที่นี่เฉพาะในฤดูใบไม้ผลิ ในฤดูหนาว คนหนุ่มสาวมารวมตัวกันเพื่อเล่นเกมและเต้นรำในบ้านหลังใดหลังหนึ่งหรือในโรงเตี๊ยม

การชุมนุมตอนเย็นร่วมกันมีลักษณะที่แตกต่างกัน ( คิลซัน , ehalka - อิมิเนะ ) สาว ๆ พวกเขาจะปั่น ถัก ทอเข็มขัดในตอนเย็นของฤดูใบไม้ร่วง ในเวลาเดียวกันพวกเขาร้องเพลงบอกทำปริศนา เมื่อสิ้นสุดการชุมนุม พวกก็มาเริ่ม เกม, เต้น.

ความสัมพันธ์ภายในครอบครัวของชาวนา ลำดับการสืบทอด พิธีกรรมของครอบครัว และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตมีลักษณะหลายประการเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในชนบทของเอสโตเนีย

ไม่มีข้อมูลที่ชัดเจนเกี่ยวกับครอบครัวใหญ่ในเอสโตเนีย หากเราแยกรายงานแบบสุ่มออกจากพื้นที่รอบนอกของประเทศ (เช่น จาก Avinurme จากเกาะ Hiiumaa) จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยรวมแล้ว ในช่วงสองหรือสามศตวรรษที่ผ่านมา เอสโตเนียถูกครอบงำโดยครอบครัวเล็กๆ อย่างไม่ต้องสงสัย ชุมชนชนบทเอสโตเนียพังทลายลงตั้งแต่เนิ่นๆ เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 13 มีการเปลี่ยนไปใช้ที่ดินในครัวเรือน ภายใต้ระบบศักดินา หน่วยเก็บภาษี คือ ครัวเรือนชาวนา ( ตาลู ) ไม่ใช่ชุมชน สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดระบบมรดกที่สำคัญ: ฟาร์มชาวนาส่งผ่านไปยังลูกชายคนโตทั้งหมด การแบ่งแยกระหว่างทายาทได้รับอนุญาตเป็นข้อยกเว้นเท่านั้นและมีเพียงลานขนาดใหญ่เท่านั้น

ลูกชายคนเล็กถ้าพวกเขาล้มเหลวที่จะแต่งงานกับทายาทของฟาร์มใกล้เคียงบางแห่งมักจะกลายเป็นคนงานในฟาร์มไม่ว่าจะกับพี่ชายของพวกเขาหรือกับเจ้าของบ้านคนอื่นหรือตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านเป็นถั่ว ในกรณีที่ไม่มีลูกชายลูกสาวคนโตได้รับมรดกของครอบครัวและสามีของเธอเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวในตำแหน่งลูกเขย (Primak) โคดูวาย ). ระบบมรดกดังกล่าวเป็นหนึ่งในสาเหตุของการเกิดขึ้นของชนชั้นชาวนาไร้ที่ดินในเอสโตเนียในช่วงแรกและการเติบโตอย่างต่อเนื่อง การจัดสรรของชาวนายังคงค่อนข้างมากโดยเฉลี่ย และหน้าที่ที่กำหนดในศาลนั้นใหญ่มาก ครอบครัวชาวนามักจะไม่สามารถรับมือกับการเพาะปลูกของที่ดินและการแบกรับของคอร์เวซึ่งเป็นรูปแบบหลักของหน้าที่ด้วยตัวของพวกเขาเอง ในการนี้นอกจากคฤหบดีและครอบครัวแล้ว มีกรรมกรชาวนาตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไปอาศัยอยู่ในลานชาวนา ( ซูเลน ) และคนงาน ( ติ๊ดรัก , vaim ). ประชากรทั้งหมดของสนามถูกเรียกว่า "pere" (rege) - ครัวเรือนและครอบครัวอุปถัมภ์ "pererahvas" ( เปเรราห์วาส ). สามีซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวมีหน้าที่ดูแลทรัพย์สินของครอบครัวและแก้ไขปัญหาครอบครัวทั้งหมด ซึ่งมักจะหารือกับภรรยาของเขา ภรรยาแม้ว่าเธอจะครอบครองสถานที่รองในครอบครัวเมื่อเทียบกับสามีของเธอ แต่ก็ไม่ได้รับสิทธิ ดังนั้น มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถกำจัดสินสอดทองหมั้นของเธอได้ หลังจากการตายของเธอ สินสอดทองหมั้นและถ้าเธอเป็นทายาทของฟาร์มแล้วฟาร์มก็ไม่ผ่านไปยังสามีของเธอ แต่ให้กับลูก ๆ และในกรณีที่ไม่มีบุตรให้กับพี่น้องของเธอ

แม้ว่าจะมีเส้นแบ่งทางสังคมบางอย่างระหว่างนายกับคนงานในฟาร์ม แต่ความแตกต่างระหว่างพวกเขาค่อนข้างอ่อนลงด้วยความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยที่แพร่หลายในยุคศักดินาภายในครัวเรือนชาวนา แม้จะมีความแตกต่างในทรัพย์สินและความสัมพันธ์ทางกฎหมายในระดับหนึ่ง ทั้งเจ้าของบ้านและกรรมกรในฟาร์มในยุคศักดินาก็ยังเป็นของชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบเหมือนกัน สภาพความเป็นอยู่ของทั้งกรรมกรและเจ้าของบ้านมีความเป็นเนื้อเดียวกัน พวกเขาอาศัยอยู่ในห้องเดียวกัน รับประทานอาหารที่โต๊ะส่วนกลาง และทำงานเดียวกันโดยพื้นฐานแล้ว

ตามธรรมเนียมของครอบครัวในหมู่บ้านเอสโตเนียจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีคุณสมบัติเก่ามากมาย พิธีกรรมของคริสตจักรคริสเตียนหยั่งรากช้ามาก ในงานครอบครัว พิธีในโบสถ์มีขึ้นที่งานศพและพิธีบัพติศมาเป็นหลัก แต่สิ่งนี้หยั่งรากได้เพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการกลับใจใหม่ของชาวเอสโตเนียเป็นคริสต์ศาสนิกชน ส่วนเรื่องการแต่งงานจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 บทบาทของคริสตจักรยังคงอยู่ที่นี่ เป็นทางการ ตามความเชื่อที่หยั่งรากลึกในผู้คน การแต่งงานถือเป็นการสรุปหลังจากงานแต่งงานระดับชาติ ไม่ใช่งานแต่งงานในโบสถ์

ในอดีต มีขั้นตอนทางเวทมนตร์จำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ซึ่งควรจะปกป้องแม่ของทารกแรกเกิดจากการเจ็บป่วย ความโชคร้าย และรับประกันชีวิตที่มีความสุขสำหรับเด็ก การคลอดบุตรเกิดขึ้นในโรงอาบน้ำหรือโรงเลี้ยงแกะ ในระหว่างการคลอดบุตร หญิงชราผู้มากประสบการณ์ได้ช่วยเหลือ ผู้ซึ่งรู้จักพิธีกรรมและคาถาพิเศษเพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตร

ไม่กี่วันหลังคลอดสตรีที่คลอดบุตรก็เริ่มได้รับการเยี่ยมเยียนจากญาติที่แต่งงานแล้วและเพื่อนบ้าน เรียกว่า "เจ้าสาว" ( กัตสิกุล ไคมิเนะ ). ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ผู้ชายก็ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมด้วย โจ๊กข้าวบาร์เลย์ถูกนำไปยังผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเพื่อเป็นการรักษา

ไม่เกินสองหรือสามสัปดาห์ เด็กได้รับชื่อ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาของคริสตจักรและวันหยุดของครอบครัวที่ตามมา - พิธี ( วาร์รุด , ขึ้น ), โดยมีญาติสนิท พ่อแม่อุปถัมภ์ และเพื่อนบ้านเข้ามามีส่วนร่วม พวกเขาให้เงินเด็ก "เพื่อฟัน" ( ฮัมบา - ราฮา ) ดื่มเพื่อสุขภาพของเขา

เมื่อส่งลูกเข้านอน พวกเขาถูกโยกเยกและกล่อม ในสมัยก่อน เปลนั้นถูกแขวนไว้ โดยยึดไว้ที่ปลายเสาสปริงเหมือนของพวกสลาฟตะวันออก ในศตวรรษที่ 19 เริ่มใช้เปลยืนบนรถไถเดินตาม นักการศึกษาและครูของเด็กมักเป็นปู่ย่าตายาย จากพวกเขา เด็ก ๆ ได้ยินเพลงพื้นบ้าน นิทาน ตำนาน ปริศนา ฯลฯ พวกเขาเลี้ยงเด็กอย่างเคร่งครัด การลงโทษทางร่างกายเป็นเรื่องธรรมดามาก เพื่อเตือนความโชคร้าย เด็กๆ ต่างตื่นกลัวทั้งอันตรายที่แท้จริง (หมาป่า หมี) และภัยร้าย (สัตว์ประหลาด น้ำ บีช ฯลฯ) เด็กถูกสอนให้ทำงานแต่เนิ่นๆ สุภาษิตโบราณกล่าวว่า "เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ คนเลี้ยงสุกร และเมื่ออายุได้แปดขวบ - คนเลี้ยงแกะ ตอนอายุสิบขวบ - คนไถนา"

ช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของคนหนุ่มสาวคือการ "รับตำแหน่งผู้ใหญ่" สิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับอายุ แต่ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะทางร่างกาย ความสามารถในการทำงานบางอย่าง ฯลฯ สำหรับลูเธอรันยืนยัน ( เลียร์ ) หมายถึง "การยอมรับในฐานะผู้ใหญ่" ในเอสโตเนียคริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มดำเนินการยืนยัน

ก่อนการยืนยัน พวกเขาจัดให้มีการฝึกอบรมสามสัปดาห์หรือนานกว่านั้นที่โบสถ์ เยาวชนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคำสอนและบทสดุดี โดยสรุป ในโบสถ์ ผู้ยืนยันได้รับ "พร" อย่างเคร่งขรึมต่อหน้าทั้งตำบลและยอมรับจำนวนนักบวช ผู้ที่เตรียมการยืนยันมักจะทำงานต่างๆ ให้กับศิษยาภิบาล (นวดข้าว ปั่น ฯลฯ)

หลังจากการยืนยัน คนหนุ่มสาวสามารถเข้าร่วมในความบันเทิงทั่วไปและการประชุม เด็กผู้หญิงสวมเครื่องประดับและทำผม คนงานได้รับเงินเดือนและอาหารเหมือนผู้ใหญ่ พวกผู้ชายมีสิทธิที่จะสูบบุหรี่และดื่มวอดก้าเพื่อดูแลเด็กผู้หญิง

เยาวชนได้ทำความคุ้นเคยกับงานส่วนรวมและความบันเทิง ในการเลือกภรรยา ความพากเพียรของเธอถือเป็นสิ่งสำคัญมาก บนเกาะมีประเพณีตามที่เจ้าสาวซึ่งหมั้นในฤดูใบไม้ผลิไปหาครอบครัวของเจ้าบ่าวในฤดูร้อนเพื่อเก็บเกี่ยวข้าวไรย์ (ที่เรียกว่า pruudiosumine - "การเก็บเกี่ยวของเจ้าสาว") งานแต่งงานจัดขึ้นเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วง

ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ระบบจับคู่มักจะประกอบด้วยสามขั้นตอน: การส่งผู้จับคู่เบื้องต้น ( คูลามีน ); การแต่งงานที่แท้จริง ( โกสิ - ของฉัน ) และการหมั้นหมาย ( kihlus ).

ที่จะวู ( kosimine ) พวกเขามักจะไปในตอนเย็นหรือตอนกลางคืน โดยเฉพาะในวันพฤหัสบดี วูเออร์ไปกับผู้จับคู่ (อิซามี) ซึ่งควรจะเป็นผู้ชายที่แต่งงานแล้วและมีคารมคมคาย ผู้จับคู่ยื่นข้อเสนอกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เช่น เกี่ยวกับการค้นหานกหรือสัตว์ที่หายไป) และปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยวอดก้า (หรือเบียร์) การยอมรับการรักษาหมายความว่าการจับคู่ได้รับการยอมรับ ตามมาด้วยการเดินทางไปหาศิษยาภิบาลเพื่อหมั้น ในศตวรรษที่ผ่านมา บาทหลวงได้ทดสอบความสามารถของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในการอ่าน

งานแต่งงานถูกจัดขึ้นในสามหรือสี่สัปดาห์ เจ้าสาวเดินไปรอบ ๆ ญาติของเธอด้วยคำเชิญไปงานแต่งงาน เลี้ยงวอดก้าให้พวกเขาและรับของขวัญเป็นการตอบแทน เพื่อนเจ้าสาวช่วยปั่นขนแกะ ถุงน่อง และถุงมือถัก เจ้าบ่าวเชิญแขกจากด้านข้างของเขา ญาติสนิทและเพื่อนฝูงได้รับเชิญไปงานแต่งงาน

งานแต่งงาน ( pulmad ) เป็นวันหยุดที่เคร่งขรึมและสนุกสนานที่สุดในชีวิตชาวนา เธอรับมือได้บ่อยที่สุดในฤดูใบไม้ร่วงหลังจากทำงานภาคสนามเสร็จ ในแง่วัตถุญาติช่วยฉลองงานแต่งงาน: แขกที่แต่งงานแล้วนำ "ถุงแต่งงาน" พร้อมอาหาร - ขนมปัง, เนื้อ, เนย ฯลฯ มาด้วย ในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวพวกเขาต้มเบียร์, ฆ่าวัว, งูพิษที่ปรุงสุก ฯลฯ ระยะเวลาของการแต่งงานขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ทางวัตถุของผู้ที่จะแต่งงาน ในศตวรรษที่แล้ว บรรดาผู้มั่งคั่งมักจะเฉลิมฉลองงานแต่งงานเป็นเวลาสามวัน ในบางสถานที่อาจถึงหนึ่งสัปดาห์

ตามประเพณีของงานแต่งงาน ในวันแรกแขกจากฝ่ายเจ้าบ่าวมาที่บ้านของเขา แขกของเจ้าสาวมารวมกันที่บ้านของเธอ ตอนเช้าเจ้าบ่าวไปรับเจ้าสาว เพื่อนนั่งหัวขบวนรถไฟแต่งงาน ( peiupoiss ) ติดอาวุธด้วยกระบี่ ในบางสถานที่ ชาวบ้านปิดกั้นถนนและปล่อยให้ผู้เข้ารับการฝึกผ่านไปได้หลังจากได้รับขนมแล้วเท่านั้น ในบ้านของเจ้าสาว ประตูถูกปิด และหลังจากการประกวดร้องเพลง รถไฟก็เข้าสู่สนามรบจำลองและจ่ายค่าไถ่เท่านั้น เจ้าสาวถูกซ่อนไว้และเจ้าบ่าวต้องตามหาเธอ จากนั้นทุกคนก็นั่งรับประทานอาหารอย่างเคร่งขรึม หลังจากเธอ เจ้าสาวก็แต่งตัวตามเพลงที่เหมาะสม ถ้างานแต่งงานเกิดขึ้นในวันเดียวกัน พวกเขาก็ไปโบสถ์ และจากที่นั่นไปที่บ้านของเจ้าบ่าว หากงานแต่งงานเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ให้รีบไปหาเจ้าบ่าว

รถไฟวิวาห์เคลื่อนตัวอย่างรวดเร็ว ด้วยเสียงกรีดร้อง เสียงดัง และเสียงเพลง ใบหน้าของเจ้าสาวถูกปกคลุมจาก "ตาชั่วร้าย" มีการสร้างกำแพงกั้นต่างๆ ระหว่างทาง เรียก "หนังสือเดินทาง" สำหรับการเดินทาง เล่น "ลักพาตัว" เจ้าสาว ฯลฯ ปูผ้าห่มหรือเสื้อคลุมขนสัตว์บนพื้นหน้าบ้านเจ้าบ่าว (เพื่อป้องกัน “ความพิโรธของแผ่นดิน”) พ่อแม่ของเจ้าบ่าวได้พบกับเด็กหนุ่มนำเพลงพิธีกรรมไปที่โต๊ะเจ้าสาวถูกวางบนเข่าของเธอกับเด็กชายตัวเล็ก ๆ เพื่อปกป้องเธอจากภาวะมีบุตรยาก จากนั้นอาหารมื้อหลักก็เริ่มขึ้น

ในตอนเย็นของวันแรกหรือเช้าของวันที่สอง พวกเขาทำพิธีหลักของพิธีแต่งงาน - สวมผ้าโพกศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้ว - เส้นหรือหมวก ( ทานุทามีน , ลินูตามีน ). แม่ของเจ้าบ่าวทำสิ่งนี้ร่วมกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วคนอื่นๆ จากนั้นเจ้าสาวก็ถูกมัดด้วยผ้ากันเปื้อน นับแต่นั้นเป็นต้นมา เธอก็ถือว่าเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว จากนั้นพวกเขาก็เชิญแขกที่เหลือให้ "ดูเด็ก" และ "ลูบผ้ากันเปื้อน" แขกต้องเอาเงินไปใส่ผ้ากันเปื้อนของหนุ่มๆ ผู้ให้ได้รับการปฏิบัติด้วยเบียร์หรือวอดก้า

ถ้าเจ้าสาวถูกพามาจากที่ไกลๆ หลังจากสวมหมวก (หรือวันถัดไป) เธอก็ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบ้านใหม่ พร้อมกับแม่สามีและญาติที่เคารพนับถือมากที่สุดหญิงสาวไปที่บ่อน้ำไปที่กรงโรงนา ฯลฯ ทำการสังเวยหรือของขวัญ: เธอโยนเหรียญเงินลงในบ่อน้ำแล้วผูกเข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์ วัวตัวหนึ่งอยู่บนเขา ฯลฯ แม่บุญธรรมได้รับของขวัญ

วันที่สาม หญิงสาวทำพิธีแจกของกำนัลให้ญาติของสามี ( สวมหน้ากาก ). ร่วมกับเจ้าสาวพวกเขานำหีบสินสอดทองหมั้นของเธอรวมทั้งกล่องพร้อมของขวัญ ( veimevakk ). แม่และพ่อของลูกได้รับ "ของขวัญเต็มจำนวน" หรือ "พวงของของขวัญ" (ชุดของ) อื่น ๆ - ถุงน่อง, ถุงมือ, ถุงเท้า, เข็มขัด ฯลฯ จากนั้นเงินก็ถูกรวบรวมจากผู้ที่ได้รับของขวัญ ในตอนท้ายของงานแต่งงาน อาหารแบบดั้งเดิม (โดยปกติคือซุปกะหล่ำปลี) ถูกปรุง ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดของวันหยุดและเป็นสัญญาณว่าถึงเวลาแล้วที่แขกจะต้องจากไป ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของพิธีแต่งงานทั้งหมดมาพร้อมกับเพลง เกม และเรื่องตลกตามประเพณีที่เหมาะสม ในวันแรกของงานแต่งงาน คนหนุ่มสาวถูกนำตัวเข้านอนด้วยเสียงเพลง และตื่นขึ้นในเช้าวันรุ่งขึ้น คืนแรกเด็กในสมัยก่อนอยู่ในยุ้งฉาง

ในพิธีศพแม้กระทั่งในศตวรรษที่ XIX เทคนิคเวทย์มนตร์และการเสียสละแบบดั้งเดิมบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้

เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่คริสตจักรไม่สามารถให้ชาวนาฝังศพคนตายบน "พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์": ชาวนาดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 17 และในบางสถานที่แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 18 เพื่อฝังศพคนตายตามพิธีกึ่งนอกรีตในสุสานของครอบครัว ซึ่งพบร่องรอยได้แทบทุกหมู่บ้าน ร่างกายของผู้ตายได้รับการปกป้องจนถึงงานศพ เนื่องในโอกาสงานศพ ตามปกติจะมีการฆ่าวัวและเตรียมอาหารสำหรับผู้เข้าร่วมในพิธี ในบางสถานที่ ประเพณีถูกเก็บรักษาไว้ให้กินบนหลุมศพและทิ้งอาหารไว้บ้าง ที่งานศพ ขอทานในโบสถ์ต้องได้รับอาหาร ทางตอนใต้ของเอสโตเนีย ระหว่างทางไปสุสาน ขบวนแห่ศพจะหยุดที่ต้นไม้ตามประเพณี (ต้นสนหรือต้นสน) และไม้กางเขนถูกแกะสลักไว้บนเปลือกไม้เพื่อ "ผู้ตายจะไม่กลับบ้าน" ในระหว่างตำแหน่งของร่างกายในโลงศพ ทอดพระเนตร ฝังศพ และรำลึกถึงผู้ตาย มีการแสดงคร่ำครวญพิเศษ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานที่สุดในเอสโตเนียตะวันออกเฉียงใต้ พิธีศพของโบสถ์ดำเนินการในโบสถ์ทันทีหลังพิธี และในภาคใต้ของเอสโตเนีย - ที่หลุมศพ

จนถึงศตวรรษที่ XVI-XVII ประเพณีได้รับการเก็บรักษาไว้ในบางวันตามประเพณีเพื่อจัดเรียงบนหลุมศพตามพิธีกรรมเก่าเพื่อระลึกถึงผู้ตาย Setu ปฏิบัติตามประเพณีนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ผู้คนยังคงเชื่อว่าคนตายไปเยี่ยมญาติของพวกเขาในช่วงเวลาที่เรียกว่าวิญญาณ “เวลาแห่งวิญญาณ” ตกในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน นั่นคือ ในเวลาที่ธรรมชาติเหี่ยวเฉา การเริ่มต้นของความมืดและอากาศหนาวเย็น ในเวลานี้ในเย็นวันหนึ่งมีการจัดโต๊ะสำหรับคนตายและหัวหน้าครอบครัวเชิญวิญญาณให้กินแล้วขอให้พวกเขากลับไปที่อาณาจักรแห่งความตายด้วยความรัก

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในสังคมชนบทและชีวิตครอบครัว ความรุนแรงของการแบ่งชั้นทางชนชั้นทำให้การสื่อสารของชาวบ้านและสายสัมพันธ์ในครอบครัวอ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญ

ส่วนที่เหลือของชีวิตชุมชนหายไปสนามหญ้าก็แยกจากกันมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ้าของบ้านที่ร่ำรวยแยกตัวจากเพื่อนบ้านและญาติที่ร่ำรวยน้อยกว่า ชีวิตทางสังคมใช้รูปแบบองค์กรใหม่

จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX ประชากรในชนบทไม่มีสมาคมใด ๆ ยกเว้นชุมชน volost ในช่วงกลางของศตวรรษ สังคมมากมายเกิดขึ้น: นักร้องประสานเสียงและวงออเคสตรา และบนพื้นฐานของสมาคมดนตรีและโรงละคร จากนั้นสังคมแห่งความสุขุม ฯลฯ ในยุค 70 ตามความคิดริเริ่มของ K. R. Jakobson องค์กรของสังคมเกษตรกรรมเอสโตเนียเริ่มต้นขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษ ขบวนการสหกรณ์พัฒนา สินเชื่อชาวนา ประกันภัย สังคมผู้บริโภคปรากฏขึ้น ฯลฯ สังคมใหม่เริ่มปรากฏขึ้นเป็นหลักในเอสโตเนียตอนใต้ที่พัฒนาทางเศรษฐกิจมากขึ้น แต่ในไม่ช้าก็แพร่หลาย ผู้ริเริ่มการจัดชีวิตทางสังคมรูปแบบใหม่เหล่านี้มักเป็นครูในชนบท ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1880 ค่ำคืนที่มีการแสดงละครและการเต้นรำของมือสมัครเล่นได้กลายเป็นหนึ่งในความบันเทิงที่โปรดปราน

หลายสังคมสร้างอาคารพิเศษซึ่งทำหน้าที่เป็นสโมสรควบคู่ไปกับบริเวณโรงเรียน ความจริงที่ว่าด้วยการพัฒนาของระบบทุนนิยมความสัมพันธ์ระหว่างเมืองและชนบทนั้นแข็งแกร่งขึ้นอย่างเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอสโตเนียเพราะในช่วงเวลาเดียวกันเปอร์เซ็นต์ของประชากรเอสโตเนียในเมืองเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วมีการสร้างชนชั้นแรงงานและระดับชาติ ปัญญาชนกำลังก่อตัว

อิทธิพลในด้านชีวิตทางสังคมแทรกซึมเข้าไปในชนบทจากเมืองต่างๆ ดังนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX และ XX ครั้งแรกในเมืองและจากช่วงทศวรรษที่ 1920 ในหมู่บ้านก็มีการจัดตั้งสมาคมกีฬาอาสาสมัครขึ้นโดยเฉพาะสำหรับนักปั่นจักรยานและนักยกน้ำหนักและอื่น ๆ ในภายหลัง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX องค์กรสตรีกลุ่มแรกเกิดขึ้นในเมือง Tartu เป็นต้น) กิจกรรมของพวกเขา จำกัด เฉพาะการจัดหลักสูตรการเย็บปักถักร้อยและการทำอาหารตลอดจนการคุ้มครองมารดาและทารกการจัดระเบียบตลาดการกุศล ฯลฯ จำนวนสมาคมสาธารณะและสหกรณ์ (นม การตลาด ฯลฯ ) เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีสหกรณ์อยู่ประมาณ 3,500 แห่ง พวกเขาถูกจัดตั้งบนพื้นฐานทุนนิยมและชนชั้นนายทุนใหญ่ในชนบทก็มีบทบาทนำในตัวพวกเขา

องค์กรอาสาสมัครสตรีและเยาวชนจำนวนมากได้ผุดขึ้นในพื้นที่ชนบท ชนชั้นนายทุนใช้องค์กรเหล่านี้มากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อเผยแพร่ความรู้สึกชาตินิยม และคริสตจักรพยายามกระชับกิจกรรมต่าง ๆ พยายามโน้มน้าวเยาวชนเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม จำนวนสหภาพเยาวชนทางศาสนายังคงไม่มีนัยสำคัญ ในทางตรงกันข้ามกับชนชั้นนายทุน องค์กรเยาวชนหัวก้าวหน้าได้เกิดขึ้นและดำเนินการ (Society of Young Proletarians, Socialist Union, the Youth of Estonia) ซึ่งมีความสัมพันธ์กับองค์กรใต้ดินของคอมมิวนิสต์

รัฐบาลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษ 30 ที่มุ่งสู่ระบอบเผด็จการฟาสซิสต์ พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของสาธารณชนจากการต่อสู้ทางการเมือง ด้วยเหตุนี้ จึงมีการสร้างองค์กรต่างๆ ขึ้นและมีการรณรงค์ของรัฐบาลจำนวนมาก ซึ่งทำหน้าที่ปลูกฝังอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุน หลักการของ "สันติภาพทางชนชั้นและความสามัคคีของชาติ" ให้กับมวลชน

แม้ว่าองค์กรสาธารณะของชนชั้นนายทุนจะมีส่วนในการเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับการปรับปรุงสภาพแวดล้อมภายในบ้าน แต่การร้องเพลงประสานเสียง การเต้นรำพื้นบ้าน การแต่งกายพื้นบ้าน ฯลฯ โดยรวมแล้ว พวกเขายังมีบทบาทตอบโต้และไม่เป็นที่นิยมในหมู่ ผู้คน.

ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในชนบท การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตครอบครัวจึงเกิดขึ้น กลุ่มปรมาจารย์ของสมาชิกในครัวเรือนของครัวเรือนชาวนา - "pere" - แตกสลาย ความต้องการจ้างแรงงานในครัวเรือนชาวนาลดลงอย่างรวดเร็ว แรงงานในฟาร์มจำนวนมากถูกบังคับให้ทำงานในคฤหาสน์ ทำให้เกิดชั้นที่ยากจนที่สุดของลักษณะชนชั้นกรรมาชีพในชนบทของเอสโตเนีย เนื่อง จาก เจ้าของ บ้าน ยัง ถูก บังคับ ให้ ใช้ งาน จ้าง เขา จึง ชอบ จ้าง คน โสด. สิ่งนี้ทำให้เกิดปรากฏการณ์ที่ไม่ปกติในชนบทของเอสโตเนีย นั่นคือคนไร้ที่ดินจำนวนมากที่ถูกบังคับให้สละสิทธิ์ที่จะมีครอบครัวของตัวเอง คำถามนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงหลายปีของสาธารณรัฐชนชั้นนายทุน เมื่อมีการขาดแคลนแรงงานในหมู่บ้านอย่างฉับพลัน ในเวลานี้ แม้แต่รัฐบาลก็ยังถูกบังคับให้สร้างบ้านพิเศษให้คนงานสร้างในครัวเรือนชาวนา ซึ่งจะทำให้สามารถจ้างแรงงานครอบครัวได้ อย่างไรก็ตาม บ้านดังกล่าวมีอยู่ในสนามหญ้าที่ใหญ่ที่สุดทางตอนใต้ของเอสโตเนียเท่านั้น

ครอบครัวอุปถัมภ์แยกออกจากพนักงานอย่างรวดเร็ว ในฟาร์มคูลักทางใต้ของเอสโตเนีย คนงานในฟาร์มมักเริ่มให้อาหารแยกจากครอบครัวของเจ้านาย โดยรวมแล้ว ตำแหน่งกรรมกรในฟาร์ม โดยเฉพาะในฟาร์มทุนนิยมขนาดใหญ่ เสื่อมโทรมลงอย่างเห็นได้ชัด

นับแต่เวลาที่หลากลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของชาวนา พวกเขาก็กลายเป็นวัตถุที่สำคัญที่สุดของมรดกด้วย โดยปกติทั้งฟาร์มจะส่งไปให้เด็กคนหนึ่ง ในขณะที่คนอื่นๆ ต้องหาวิธีการดำรงชีวิตแบบอื่น ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายภายใต้เงื่อนไขของชนชั้นนายทุนเอสโตเนีย ตามกฎแล้วไม่มีโอกาสที่จะสร้างครัวเรือนแยกจากกันสำหรับเด็กทุกคน ดังนั้นการทะเลาะวิวาทและการฟ้องร้องจึงมักเกิดขึ้นระหว่างทายาทร่วม ในกรณีเหล่านั้นเมื่อพ่อแม่ในช่วงชีวิตของพวกเขามอบบ้านให้กับลูก ๆ พวกเขามักจะออกจากสนามและตั้งรกรากแยกกันในการจัดสรรถั่ว

ชีวิตของครอบครัวชาวนาถูกปิดภายในลานบ้าน ชาวนามีการติดต่อเพียงเล็กน้อยไม่เพียงแต่กับเพื่อนชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังติดต่อกับญาติพี่น้องด้วย เป็นลักษณะเฉพาะที่จำนวนศัพท์เครือญาติที่ใช้ในภาษาพูดลดลงอย่างมากในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา โดยพื้นฐานแล้ว มีเพียงคำที่แสดงถึงญาติสนิทที่สุด (ลุง ป้า ฯลฯ) เท่านั้น

พิธีกรรมดั้งเดิมของครอบครัวก็หายไปเช่นกัน อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ไม่สม่ำเสมอ: ใน; ในพื้นที่รอบนอกบางแห่ง (บนเกาะ ท่ามกลาง Setos) ประเพณีเก่าแก่สามารถอยู่รอดได้นานกว่า ขนบธรรมเนียมใหม่แทรกซึมจากเมือง ส่วนใหญ่กระจายไปในหมู่ผู้มีฐานะร่ำรวยของชาวนา การเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรในเมืองเอสโตเนียซึ่งรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนบทก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน พิธีกรรมเก่า ๆ ถูกลืมหรือได้มาเพียงตัวการ์ตูน วันหยุดของครอบครัวหลักงานแต่งงานสูญเสียลักษณะดั้งเดิมเกือบทั้งหมดการเฉลิมฉลองลดลงเหลือหนึ่งวันซึ่งได้รับผลกระทบจากการพิจารณาทางเศรษฐกิจเช่นกัน การแต่งงานมักจะถูกปิดผนึกด้วยงานแต่งงานของคริสตจักร จริงอยู่ ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นนายทุน มีการแนะนำให้มีการจดทะเบียนสมรส การเกิดและการตาย แต่อิทธิพลของคริสตจักรในพิธีกรรมของครอบครัวลดลงช้ามาก บ่อย ครั้ง พิธี เช่น บัพติศมา และ งานแต่งงาน ถูก จัด ขึ้น ที่ บ้าน. ในครอบครัวที่ร่ำรวย การยืนยันเริ่มมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมมากขึ้น งานเลี้ยงที่เคร่งขรึม ฯลฯ ในครอบครัวที่ยากจนและในหมู่คนงาน การยืนยันแทบไม่มีการเฉลิมฉลองเหมือนในสมัยก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลายปีของการปกครองแบบเผด็จการชนชั้นกลาง ลูกของชาวนาผู้มั่งคั่งมักจะไปที่ฤดูใบไม้ผลิ และคนจน - เพื่อยืนยันในฤดูใบไม้ร่วง

หลังจากการฟื้นคืนอำนาจของสหภาพโซเวียตในชีวิตสังคมและครอบครัวของชาวเอสโตเนีย มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในโครงสร้างของเศรษฐกิจและสังคมตลอดจนการปรับโครงสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของผู้คนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวนาได้เกิดขึ้นทีละน้อย ทัศนะและขนบธรรมเนียมที่พัฒนาขึ้นในสังคมชนชั้น ซึ่งมีลักษณะเป็นปัจเจกนิยมที่เข้มแข็งและเต็มไปด้วยศาสนา ค่อนข้างแพร่หลายในชนบท แม้แต่ในปีแรกที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียต เมื่อฟาร์มแต่ละแห่งได้รับการอนุรักษ์ในชนบท การรวมกลุ่มกันจำนวนมากในปี 1949 เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชีวิตของประชากรในชนบท การสร้างรากฐานที่มั่นคงสำหรับการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์และประเพณีทางสังคมนิยมแบบใหม่

หลังจากการฟื้นคืนอำนาจของสหภาพโซเวียต สังคมชาตินิยมทั้งหมด ทั้งในตัวเมืองและในชนบท ถูกชำระบัญชี

บทบาทที่สำคัญที่สุดในชีวิตสาธารณะของประชากรในเมืองและชนบทขณะนี้เล่นโดยพรรคและองค์กรคมโสมในหมู่เด็ก - โดยผู้บุกเบิก ตามหลักการประชาธิปไตยใหม่ กีฬา เยาวชน สังคมสมัครเล่น สหภาพแรงงานและกลุ่มต่างๆ ถูกจัดระเบียบทุกหนทุกแห่ง เช่นเดียวกับในสาธารณรัฐอื่นๆ ของสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกันข้อกำหนดเบื้องต้นเกิดขึ้นสำหรับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของกิจกรรมศิลปะสมัครเล่นงานของคณะนักร้องประสานเสียงออร์เคสตราของเครื่องดนตรีพื้นบ้านการเต้นรำพื้นบ้านตระการตา ฯลฯ ได้รับการฟื้นฟูและขยายออกไป ในการเชื่อมต่อกับการเติบโตอย่างต่อเนื่องของความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุของ คนทำงานบริการด้านวัฒนธรรมสำหรับประชากรในชนบทเปลี่ยนไปอย่างมากสโมสรที่มีอุปกรณ์ครบครันจำนวนมากถูกสร้างขึ้นด้วยการติดตั้งภาพยนตร์ที่อยู่กับที่บ้านของผู้คนและบ้านแห่งวัฒนธรรมกิจกรรมขององค์กรกีฬาได้ขยายออกไป

การเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ของสหภาพโซเวียตได้เข้าสู่ชีวิตประจำวัน: วันครบรอบการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม เอสโตเนียของสหภาพโซเวียต และวันหยุดแรงงานระหว่างประเทศ - 1 พฤษภาคม วันสตรีสากล 8 มีนาคม วันหยุดเหล่านี้โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการเฉลิมฉลองไม่เพียง แต่ที่บ้านในครอบครัว แต่ยังอยู่ในทีม - ที่องค์กรฟาร์มส่วนรวมและฟาร์มของรัฐ ฟาร์มแบบรวมและของรัฐยังเฉลิมฉลองเทศกาลเก็บเกี่ยวประจำปี ซึ่งจัดขึ้นหลังจากสรุปผลของปี

ในด้านชีวิตครอบครัว กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงยังคงดำเนินต่อไป เนื่องจากพิธีกรรมและประเพณีของครอบครัวอย่างที่คุณทราบ เปลี่ยนแปลงค่อนข้างช้า

ก่อนอื่นควรสังเกตว่าในเอสโตเนียขนาดครอบครัวโดยเฉลี่ยนั้นเล็กที่สุดในสหภาพโซเวียตทั้งหมด - 3.5 คน (ตามสำมะโนประชากร 2502) ในระดับหนึ่ง นี่ยังคงเป็นผลมาจากสงคราม ในทางกลับกัน ครอบครัวที่มีขนาดเล็กได้รับการอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคู่หนุ่มสาวไม่ต้องพึ่งพาพ่อแม่ทางการเงินอีกต่อไป ไม่คาดหวังมรดกจากพวกเขา และมีโอกาสแยกกันอยู่ทุกโอกาส ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของสมาชิกทุกคนในครอบครัวได้ขจัดปรากฏการณ์น่าเกลียดที่ระบบทุนนิยมก่อให้เกิดขึ้น ความขัดแย้งระหว่างบิดามารดาและบุตร พี่น้องชายหญิงในเรื่องมรดกและสินสอดทองหมั้น และการแต่งงานที่สะดวกสบายไม่เท่าเทียมกัน

บางส่วนของคนรุ่นก่อน โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท ยังคงได้รับอิทธิพลจากคริสตจักร มันเกิดขึ้นที่คนเฒ่าคนแก่ที่สังเกตพิธีกรรมของคริสตจักรพยายามชักชวนให้คนหนุ่มสาวปฏิบัติตาม

อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณงานอธิบายที่สอดคล้องกันซึ่งดำเนินการในสื่อ ที่โรงเรียน โดยคมโสม โดยสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา และโดยองค์กรอื่น ๆ ผู้คนในวงกว้างได้ตระหนักถึงแก่นแท้ปฏิกิริยาของศาสนา จำนวนสมาชิกของชุมชนคริสตจักรทั้งหมดลดลงอย่างรวดเร็ว ศาสนาไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวเอสโตเนียอีกต่อไป

ประเพณีพื้นบ้านเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมั่นคงทั้งในเมืองและในชนบท เช่น "เจ้าสาวของเด็ก" จริงอยู่ความหมายและลักษณะของพวกเขาเปลี่ยนไป ตอนนี้เพื่อนของญาติและเพื่อนร่วมงานมาหาเจ้าสาวตามกฎ ด้วยการรุกของประเพณีในเมืองเข้าไปในหมู่บ้าน โจ๊กข้าวบาร์เลย์แบบดั้งเดิมสำหรับผู้หญิงที่ทำงานอยู่ถูกแทนที่ด้วยขนมใหม่ - เพรทเซลถ้าทารกแรกเกิดเป็นเด็กผู้ชายและเค้กถ้าเป็นผู้หญิง “เพื่อฟัน” พวกเขามักจะให้ช้อนเงินเช่นเดียวกับเสื้อผ้าเด็ก ฯลฯ

พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมได้หายไปแล้วในเอสโตเนีย (ยกเว้นเกาะ Kihnu) การแต่งงานส่วนใหญ่ถูกจำกัดให้จดทะเบียนในสำนักทะเบียน การปฏิเสธที่จะสรุปการแต่งงานของคริสตจักรได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการทำงานที่ยอดเยี่ยมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในการสร้างพิธีกรรมใหม่ของการจดทะเบียนสมรส พิธีแต่งงานในสำนักทะเบียนทาลลินน์มีความสวยงามและรื่นเริงเป็นพิเศษ ผู้คนมาที่นี่จากพื้นที่ชนบทใกล้กับเมืองหลวงมากที่สุด จากประเพณีการแต่งงานแบบเก่า มีการ์ตูนเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต: ปิดถนนสำหรับรถไฟแต่งงาน ฯลฯ ธรรมชาติของของขวัญสำหรับคนหนุ่มสาวนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตอนนี้พวกเขาให้จาน ของใช้ในบ้าน ร่วมกันทำของขวัญล้ำค่า: โทรทัศน์ วิทยุ เครื่องซักผ้า ฯลฯ

ปัจจุบันกลุ่มแขกรับเชิญไปงานแต่งงานได้ขยายตัวอย่างมาก ตอนนี้นอกจากญาติพี่น้องเพื่อนร่วมงานและคนรู้จักก็เข้ามา มักจะจัดงานแต่งงานคมโสม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา งานศพของพลเรือนก็เริ่มแพร่หลายในหมู่บ้านต่างๆ ในหลายสถานที่ วันรำลึกถึงผู้ตายประจำปีถูกจัดขึ้นในสุสาน

การยืนยันยังคงจัดขึ้นทุกปีในโบสถ์เอสโตเนีย แต่จำนวนผู้ยืนยันลดลงทุกปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวันหยุดฤดูร้อนของเยาวชนคมโสม จัดขึ้นตั้งแต่ปีพ.ศ. 2500 และได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว โดยปกติในแต่ละเขตจะจัดกลุ่มเยาวชนอายุ 18-20 ปีหลายกลุ่ม รวมกันเป็นเวลา 7-10 วัน โปรแกรม "วันฤดูร้อน" รวมถึงการบรรยายและพูดคุยเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคม บทเรียนการปฏิบัติในการดูแลทำความสะอาด กีฬา เกม, เต้น. ปิดท้ายด้วยการแจกของขวัญอันน่าจดจำและใบรับรองการเข้าร่วมในวันหยุด ตามด้วยคอนเสิร์ต งานเลี้ยงอาหารค่ำทั่วไป และการเต้นรำ

ลักษณะสำคัญของการพัฒนาสมัยใหม่คือกระบวนการที่รวดเร็วในการลบขอบเขตระหว่างเมืองและชนบท มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่ในชนบทการเพิ่มขึ้นของระดับวัฒนธรรมของประชากรในชนบท การนำเครื่องจักรกลมาใช้อย่างกว้างขวางในการเกษตรและการใช้พลังงานไฟฟ้าในชนบท ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดในสภาพการทำงานในการผลิตทางการเกษตร การก่อสร้างที่คลี่คลายของการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองจะทำให้ความแตกต่างในที่อยู่อาศัยและสภาพความเป็นอยู่ระหว่างผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านและชาวเมืองราบรื่นขึ้น วิธีการสื่อสาร วิทยุ โทรทัศน์ที่ทันสมัยช่วยให้ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคที่ห่างไกลที่สุดสามารถติดตามความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์และศิลปะ

การเปลี่ยนไปใช้ค่าจ้างเงินสดและการพัฒนาการค้าทำให้เกษตรกรและคนงานในฟาร์มของรัฐสามารถเข้าถึงสินค้าอุตสาหกรรม อาหารและวัฒนธรรมในเขตเมืองได้ ผู้ปฏิบัติงานของปัญญาชนในชนบทกำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง อาชีพของผู้ควบคุมเครื่องจักร คนขับรถแทรกเตอร์ ฯลฯ ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในชนบทสมัยใหม่

การสร้างบ้านวัฒนธรรมของผู้คนอย่างกว้างขวาง โรงหนังในชนบทจำนวนมาก ห้องสมุดในชนบท การแสดงการเดินทางของโรงละครที่ดีที่สุดของสาธารณรัฐ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะที่ชัดเจนของยุคใหม่ในชนบทของเอสโตเนีย ซึ่งบ่งชี้ว่ากระบวนการลบเขตแดนระหว่างเมือง และชนบทกำลังแฉด้วยกำลังพิเศษ การเติบโตอย่างต่อเนื่องของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของคนทำงานในเมืองและในชนบทการเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปในวัฒนธรรมของชาวเอสโตเนียทั้งหมดเป็นตัวกำหนดการก่อตัวของคนใหม่ซึ่งเป็นชายแห่งยุคคอมมิวนิสต์

เมื่อมองแวบแรก ชาวเอสโตเนียดูเหมือนชาวเยอรมันมาก นี่เป็นหลักฐานจากอาหารที่คล้ายคลึงกันและเครื่องแต่งกายประจำชาติตลอดจนความตรงต่อเวลาและความรอบคอบในทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม เพื่อนบ้านทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริงได้รับผลกระทบ เอสโตเนีย ร่วมกับลัตเวียและลิทัวเนีย รวมกันเป็นหนึ่งภูมิภาคทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ลักษณะทางวัฒนธรรมเริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่สมัยของเชลยโบราณที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค ในเอสโตเนียตะวันตกและตะวันออก มีความแตกต่างในภาษาถิ่น และในหลายแง่มุมของชีวิตฝ่ายวิญญาณและฝ่ายวัตถุ ซึ่งสัมพันธ์กับอิทธิพลของเพื่อนบ้านที่อยู่ใกล้เคียง โดยทั่วไป เอสโตเนียสมัยใหม่สามารถแบ่งออกเป็นเอสโตเนียเหนือ ใต้ และตะวันตก พื้นที่ที่อยู่อาศัยของชาวสวีเดนและชาวรัสเซียที่เล่นโวหารนั้นน่าสนใจ

พิธีการ เทศกาล และวันหยุดในเอสโตเนีย

วัฒนธรรมที่มีต้นกำเนิดจากชาวนากลายเป็นสีสันที่ค่อนข้างน่าสังเกตพิธีกรรมและวันหยุดที่น่าสนใจ ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าการแต่งงานเป็นไปตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดก็ต่อเมื่อเจ้าสาวสวมผ้าโพกศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้วและผูกด้วยผ้ากันเปื้อน และงานแต่งงานในโบสถ์หรือภาพวาดในสำนักทะเบียน ไม่ได้เรื่อง. ภาพยนตร์เรื่อง "นักโทษแห่งคอเคซัส" สามารถถ่ายทำได้ง่ายในเอสโตเนีย การแกล้งกันในงานแต่งงานถือเป็นเรื่องปกติ เช่น การลักพาตัวเจ้าสาว การกีดขวางถนนตามเส้นทางของงานแต่งงาน การตรวจสอบทักษะการดูแลทำความสะอาดของคู่รักหนุ่มสาว เป็นต้น

ค่อนข้างจะเกิดขึ้นในวันที่ 24 มิถุนายน - เกมที่มีกองไฟบน Ivan Kupala เพลงเต้นรำและกระโดดผ่านกองไฟ นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองเทศกาลเก็บเกี่ยวและงานร้องเพลงที่จัดขึ้นทั่วประเทศเอสโตเนีย แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทาลลินน์และทาร์ทู นักร้องประสานเสียงมากถึง 30,000 คนเข้าร่วมในกิจกรรมที่สดใสนี้พร้อมๆ กัน ซึ่งมีผู้ฟังถึงหนึ่งในสี่ของล้านคนที่อยู่ในสนาม โปรแกรมเทศกาลเพลงประกอบด้วยการแสดงของนาฏศิลป์พื้นบ้านแห่งชาติ ในวันดังกล่าว ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะเห็นพลเมืองธรรมดาในชุดประจำชาติชายและหญิงที่สดใส แน่นอนว่าตอนนี้เครื่องแต่งกายพื้นบ้านส่วนใหญ่ผลิตขึ้นด้วยเครื่องจักร แต่ถ้าคุณไปที่ถนน Viru ในทาลลินน์ ที่ซึ่งท่ามกลางอาคารเก่าแก่และร้านกาแฟจำนวนมาก คุณจะพบแผงขายของที่ถักด้วยมือ มาคราเม่ และเสื้อผ้าหรือรองเท้าประจำชาติอื่นๆ ที่นั่น เป็นหุ่นไม้ต่างๆ และงานหนังอย่างดี

คุณสมบัติของการสื่อสารกับเอสโตเนีย

เมื่อสื่อสารกับเอสโตเนีย ไม่ควรกล่าวถึงช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับยุคโซเวียต เอสโตเนียเองก็มีความแตกต่างจากชาวรัสเซียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐนี้ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับความคิด ทัศนคติต่อชีวิต และแรงบันดาลใจ เป็นที่น่าสนใจว่าทุกวันนี้เอสโตเนียไม่ถือว่าตนเองเป็นบอลติกอีกต่อไปและประกาศว่าพวกเขาเป็นชาวสแกนดิเนเวีย ฉันไม่รู้ว่าเพื่อนชาวลิทัวเนียและลัตเวียเกี่ยวข้องกับการหลบหนีดังกล่าวอย่างไร

เอสโตเนียเป็นสแกนดิเนเวีย

อันที่จริงทาลลินน์มีความคล้ายคลึงกันในสถาปัตยกรรมยุคกลางกับเมืองโบราณของเยอรมนีมากกว่าเมืองในลิทัวเนียและลัตเวีย นอกจากนี้ ของที่ระลึกในท้องถิ่นก็ไม่ต่างจากที่ขายในประเทศเพื่อนบ้านในแถบสแกนดิเนเวีย สัญญาณว่าคุณอยู่ในสแกนดิเนเวียและไม่ได้อยู่ในทะเลบอลติกสามารถเห็นได้ด้วยตาเปล่าบนถนนในเมืองเอสโตเนียไม่มีความหายนะอาคารที่แตกร้าวอาคารบ้านเรือนด้านนอกถูกปกคลุมด้วยเหล็กลูกฟูกในลักษณะของ ประเทศในแถบสแกนดิเนเวีย บ้านครุสชอฟเก่า ๆ นั้นยากมากที่จะจดจำ พวกเขาถูกดัดแปลงเพื่อไม่รู้จัก ถนนสะอาดและเป็นระเบียบรอบ ๆ คุณจะเห็นเส้นทางจักรยานที่ผู้ขับขี่ไม่กล้าขี่โดยทั่วไปมีป้ายบอกทางทั้งหมด เผชิญหน้าว่านี่คือภาคเหนือหรือยุโรปตะวันตกและไม่ใช่รัฐบอลติก

มันเกิดขึ้นที่ความคิดของชาวเอสโตเนียรากสลาฟประเพณีมรดกของชาวเอสโตเนียโบราณและชนเผ่าฟินแลนด์ - บอลติกมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง วัฒนธรรมของเอสโตเนียซึ่งเกิดขึ้นและสนุกสนานในสภาพเช่นนี้ กลายเป็นแก่นแท้ของสาธารณรัฐเอสโตเนียสมัยใหม่

วัฒนธรรมดั้งเดิมของเอสโตเนีย

ตั้งอยู่บริเวณจุดเชื่อมต่อของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเป็นเวลาหลายศตวรรษ ทั้งนอร์มัน-สแกนดิเนเวีย สลาฟ และรัสเซีย-ออร์โธดอกซ์ เยอรมันคาธอลิก และสวีเดน-ลูเธอรัน วัฒนธรรมเอสโตเนียอย่างไรก็ตาม มันสามารถรักษาเอกลักษณ์ของตนเอง ลักษณะประจำชาติของมัน และไม่กลายเป็นกึ่งวัฒนธรรม ดังที่เกิดขึ้นในรัฐที่ใหญ่กว่า ร่ำรวยกว่า และมีชื่อเสียงกว่ามากบางแห่ง นี้ วัฒนธรรมนี่คือสิ่งที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวต่างชาติให้มาที่สาธารณรัฐบอลติกขนาดเล็กในหลาย ๆ ด้าน

ศาสนาในเอสโตเนีย

น้อยกว่าหนึ่งในสามของชาวสาธารณรัฐคิดว่าตนเองเป็นผู้ศรัทธาและอยู่ในกลุ่มศาสนา ศาสนาในเอสโตเนียตอนนี้กำลังดำเนินไปไม่ใช่ช่วงเวลาที่ดีที่สุดของเขา ชาวเอสโตเนียที่เชื่อส่วนใหญ่ (14.8% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ) เป็นชาวลูเธอรัน ซึ่งเชื่อว่าตัวแทนของชนกลุ่มน้อยรัสเซีย (13.9%) เป็นนิกายออร์โธดอกซ์ มีทั้งแบ๊บติสต์และคาทอลิกในสาธารณรัฐ

เศรษฐกิจของเอสโตเนีย

เนื่องจากสาธารณรัฐเป็นสมาชิกของสหภาพยุโรป จึงเป็นส่วนหนึ่งของเขตเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดในโลก เอสโตเนียประเทศอุตสาหกรรมเกษตรกำลังพัฒนาเทคโนโลยีชั้นสูง คู่ค้ารายใหญ่ที่สุดคือประเทศเพื่อนบ้านอย่างสวีเดนและฟินแลนด์

วิทยาศาสตร์เอสโตเนีย

มันสืบทอดศักยภาพที่ค่อนข้างสำคัญตั้งแต่สมัยโซเวียตและวันนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างสังเกตได้ชัดเจน มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดในประเทศก่อตั้งโดยกษัตริย์ Gustav II Adolf แห่งสวีเดนใน Tartu (จากนั้น Diep) เมื่อปี ค.ศ. 1632

ศิลปะแห่งเอสโตเนีย

สมัยใหม่เป็นที่รู้จักในชื่อ Elmo Nykanen, Sulev Keedus, Andrus Kiviryakhk, Maimu Berg

อาหารเอสโตเนีย

ดั้งเดิมไม่แตกต่างกันในความหลากหลาย มีอาหารทะเลมากกว่าอาหารของลัตเวียหรือรัสเซีย ส่งผลต่อครัวอย่างไร? ภูมิศาสตร์ของเอสโตเนีย.

ประเพณีและประเพณีของเอสโตเนีย

ในสถานะปัจจุบันพวกเขายังคงเก็บ หนึ่งในสัญลักษณ์ประจำชาติที่ชื่นชอบของชาวเอสโตเนียคือต้นโอ๊ก กิ่งก้านประดับตราแผ่นดินใหญ่ของสาธารณรัฐ ชาวเอสโตเนียมุ่งมั่นที่จะใช้ภาษาประจำชาติของตน

กีฬาเอสโตเนีย

Jaan Kirsipuu, Erika Salumäe, Irina Embrich, Martin Padar สามารถเรียกความภาคภูมิใจของพวกเขาได้

คำทักทาย: จับมือกันครั้งแรกเท่านั้น คุณสมบัติของความสัมพันธ์ทางธุรกิจ: ในเอสโตเนีย สิ่งสำคัญคือต้องสามารถรับฟังและไม่ขัดจังหวะ และแสดงความคิดเห็นของคุณเท่านั้น ความไม่อดทน การพูดขัดจังหวะ และการบรรยายที่ก้าวร้าวเป็นพยานถึงมารยาทที่เลวร้ายและทำให้เอสโตเนียแปลกแยก ในทางกลับกัน พฤติกรรมสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตนสร้างความไว้วางใจและทำให้เส้นทางสู่การลงนามในสนธิสัญญาราบรื่น เป็นเรื่องปกติที่จะตกลงกันในการประชุมทางธุรกิจเป็นลายลักษณ์อักษรล่วงหน้าหนึ่งหรือสองสัปดาห์

ของที่ระลึกขนาดเล็ก "โดยทั่วไปแล้วของเยอรมัน (ออสเตรียหรือสวิส)" คำเชิญกลับบ้านมักทำโดยวาจา เช่นเดียวกับในฟินแลนด์ เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเรียกเข้าซาวน่า หากคุณประสบปัญหาในการเรียนรู้คำศัพท์ภาษาเอสโตเนียสักสองสามคำ ชาวเอสโตเนียจะต้องประทับใจอย่างแน่นอน พจนานุกรมขนาดเล็ก สวัสดีตอนบ่าย - Tepe paevast ขอบคุณ - Tavan Please - Palun Goodbye - Nagemiseni

การปฏิเสธที่จะดื่มถูกมองว่าเป็นความกลัวที่จะพูดออกไป ความปรารถนาที่จะซ่อนอะไรบางอย่าง พูดอย่างเคร่งครัดตามประเพณีระดับรากหญ้ายังคงมีความคิดที่ว่าแขกที่เป็น "คนใหม่" ต้องเมาเพื่อที่จะเป็น "เพื่อน" จาก "ต่างชาติ" แน่นอน มารยาทสมัยใหม่ แม้ว่าจะไม่ได้ห้ามการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในสถานการณ์การดื่ม แต่กำหนดว่าคุณต้องดื่มให้เพียงพอเพื่อความสนุกสนาน แต่ละคนควรรู้ว่าเขาดื่มได้มากแค่ไหนเพื่อที่ผลของแอลกอฮอล์จะไม่ส่งผลเสียต่อสภาพของเขา ในสถานการณ์มารยาทหลายอย่าง (การรับประทานอาหารกลางวันเพื่อธุรกิจหรืองานเลี้ยงต้อนรับ การนำเสนอของบริษัท ฯลฯ) ปัจจุบันมีการมองว่าเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มีเงื่อนไขอย่างมีเงื่อนไขว่า "การดื่มจนหมด" หรือ "ดื่มอึกเดียว" เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในที่นี้ โดยทั่วไปแล้ว เราควรยึดถือสุภาษิตพื้นบ้านโบราณที่ว่า "ลุกขึ้นจากโต๊ะด้วยความหิว ดีกว่ากินมากเกินไปหรือดื่มมากไป"

วัฒนธรรม วัฒนธรรมพื้นบ้านเอสโตเนียได้รับอิทธิพลจากยุโรปกลางและสแกนดิเนเวียในด้านหนึ่งและยุโรปตะวันออกในอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากมีลักษณะทั่วไป เอสโตเนียร่วมกับลัตเวียและลิทัวเนียจึงกลายเป็นภูมิภาคทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เพียงแห่งเดียว วัฒนธรรมของชาวเอสโตเนียเป็นเวลานานมีลักษณะเด่นชัดของชาวนา เสื้อผ้าพื้นเมืองที่ผลิตขึ้นตามตัวอย่างเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่แท้จริงจากส่วนต่างๆ ของเอสโตเนีย ใช้เป็นเสื้อผ้าสำหรับผู้เข้าร่วมในเทศกาลและเทศกาลพื้นบ้าน (เทศกาลร้องเพลงและเทศกาลเต้นรำพื้นบ้าน) ลักษณะของภาคเหนือและภาคใต้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เนื่องจากการแบ่งเอสโตเนียออกเป็นจังหวัดเอสแลนด์และลิโวเนียซึ่งมีอยู่เป็นเวลานาน สิ่งนี้ยังแสดงให้เห็นในปรากฏการณ์ต่อมาของวัฒนธรรมพื้นบ้าน เช่น การแพร่กระจายขององค์ประกอบใหม่ในชุดประจำชาติ (“kyaised” ในเอสโตเนียเหนือ เครื่องประดับดอกไม้ “pottmyuts”)

พิธีกรรมของครอบครัวเอสโตเนียได้อนุรักษ์ประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ตัวอย่างเช่น ตามความเชื่อที่เคร่งครัดของผู้คน การแต่งงานถือเป็นการสิ้นสุดหลังจากพิธีหลักของพิธีแต่งงาน ซึ่งประกอบด้วยการสวมผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวที่แต่งงานแล้วและผูกมันด้วยผ้ากันเปื้อน พิธีแต่งงานของคริสตจักร พิธีแต่งงานสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการจดทะเบียนสมรสเกี่ยวข้องกับการรวมพิธีกรรมตลก (การปิดถนนสำหรับรถไฟแต่งงาน การทดสอบทักษะการดูแลทำความสะอาดของคู่หนุ่มสาว การลักพาตัวเจ้าสาว ฯลฯ) นิกายลูเธอรันและพิธีศพที่เกี่ยวข้องมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวเอสโตเนียสมัยใหม่ ในการเดินทางครั้งสุดท้าย พวกเขาได้เห็นการร้องเพลงสดุดีที่เรียกว่าคณะนักร้องประสานเสียง พิธีรำลึกในวันที่ 40 ยืมมาจากออร์โธดอกซ์

ประเพณี หนึ่งในประเพณีที่ดีที่สุดของสมัยโบราณที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้คือประเพณีการจุดไฟบน Ivan Kupala (24 มิถุนายน) ทั่วเอสโตเนีย การเดินจะมีขึ้นในตอนกลางคืนในวันก่อนนี้ พร้อมด้วยเพลงและการเต้นรำ ประเพณีพื้นบ้านของการเดินในวันมาร์ติน (10 พฤศจิกายน) และ 25 พฤศจิกายน - ในวันแคทเธอรีนก็ยังคงอยู่ วันหยุดที่สำคัญที่สุด เทศกาลเก็บเกี่ยวตามฤดูกาลมีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปี เทศกาลเพลงใน Tartu และ Tallinn รวบรวมประชากรครึ่งหนึ่งของประเทศบนสนามที่มีชื่อเสียงเป็นประจำทุกปี การร้องเพลงประสานเสียงที่มีชื่อเสียงอายุกว่า 100 ปี

วันฤดูร้อนประจำปีสำหรับคนหนุ่มสาวมาพร้อมกับการเต้นรำและเพลงของชาวเอสโตเนียที่มีอายุต่างกัน โดยแต่งกายด้วยชุดประจำชาติสตรีและบุรุษ หัตถกรรมเอสโตเนียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่การถักนิตติ้งและ macrame เป็นจุดเด่นของประเทศ มีความเห็นว่ารูปแบบถูกคิดค้นขึ้นสำหรับลูกเรือที่หลงทางในทะเลสามารถจดจำพื้นที่ได้ด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา นอกจากนี้ ชาวเอสโตเนียยังเป็นช่างไม้ ช่างขนยาว และช่างแต่งตัวเครื่องหนังที่มีชื่อเสียงอีกด้วย

อาหารประจำชาติแบบดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของอาหารเยอรมันในหลาย ๆ ด้าน อาหารเอสโตเนียไม่ได้ถูกคุกคามด้วยความซ้ำซากจำเจ เพราะคุณสามารถหาอาหารจากเนื้อวัวและหมู ปลา รวมถึงผักและส่วนผสมอื่นๆ อาหารประจำชาติถือเป็นอาหารที่ทำจากแป้งข้าวไรย์ "กาม" ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ ถั่ว บริโภคกับนมหรือโยเกิร์ต และกะหล่ำปลี "mulgikapsad" ที่ปรุงด้วยหมูและซีเรียล พุดดิ้งสีดำ และเกี๊ยวเป็นที่นิยมอย่างมาก

ในบรรดาเครื่องดื่มต่างๆ ของที่นี่ เอลเบียร์มีชื่อเสียง ซึ่งผลิตขึ้นในบางเกาะของเอสโตเนีย แม้ว่าที่จริงแล้วรสชาติของเบียร์นี้จะค่อนข้างอ่อนแอ แต่ก็มีความโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งที่น่าอิจฉา ชาวเอสโตเนียชอบฉี่ เบียร์เบิร์ช และเหล้าองุ่น (ไวน์ที่ปรุงด้วยเครื่องเทศ)