การจัดการระบบการศึกษาความรักชาติของทหาร กิจกรรมของเจ้าหน้าที่หน่วยเพื่อการจัดการศึกษาความรักชาติของบุคลากรทางทหาร

ในช่วงสงครามร้อยปี รูปแบบพิเศษของการแข่งขันอัศวินปรากฏขึ้น เมื่อการสู้รบสิ้นสุดลงหรือความรุนแรงของความเป็นปรปักษ์ลดลง อัศวินก็พุ่งเข้าหากันโดยลำพังและเป็นกลุ่มจากทั้งสองฝ่าย

ครั้งที่สอง เบสตอนหนึ่งจากประวัติศาสตร์ของ Jacquerie (9 มิถุนายน 1358)

“การต่อสู้ที่เมืองโมซ์เป็นการสาธิตที่ยอดเยี่ยมถึงความเหนือกว่าของนักรบผู้มากประสบการณ์ แม้ว่าจะมีจำนวนไม่มาก ท่ามกลางฝูงชนที่ไม่ได้รับการฝึกฝน ติดอาวุธไม่ดี และไร้ตำแหน่งป้องกันที่สะดวกสบายของกองทหารติดอาวุธ” © M. Nechitailov

W. Wortmanการต่อสู้ของสนาม Perepetov (5 พ.ค. 1151)

หนึ่งในการต่อสู้ในช่วงเวลาแห่งการปะทะกันของเจ้าชายใน Kievan Rus ตามพงศาวดาร ฉบับใหม่พร้อมภาพประกอบ

W. Wortman, D. Wortmanการยึดเมือง Kyiv โดยชาวมองโกล

5 กันยายน - 6 ธันวาคม (19 พฤศจิกายน), 1240 จุดเปลี่ยนในชีวิตของ Kyiv เมืองยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันออก สู่วันครบรอบ 770 ปีของโศกนาฏกรรมหน้าประวัติศาสตร์รัสเซีย

เอ.วี. โซรินยุทธการลิปิตสา (21 เมษายน 1216)

หนึ่งในความขัดแย้งทางแพ่งที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียในช่วงก่อนการรุกรานของตาตาร์

ม.เนชิไทลอฟการต่อสู้ของ Courtrai (11 กรกฎาคม 1302)

การต่อสู้ตามตำราในแฟลนเดอร์ส

ม.เนชิไทลอฟการต่อสู้ของ Las Navas de Tolosa (16 กรกฎาคม 1212)

การต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดของ Reconquista

ม.เนชิไทลอฟการต่อสู้ของ Loudon Hill (1307)

การต่อสู้ขนาดเล็กแต่ให้ความรู้ระหว่างสงครามแองโกล-สกอตติช

ม.เนชิไทลอฟศัลลากะ, 1086: ชัยชนะของอิสลาม

งานพื้นฐานที่สุดพร้อมการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ทั่วไปในสเปนในศตวรรษที่ 11 คำอธิบายของแคมเปญ 1086 และการต่อสู้ของ Zallak บรรณานุกรมที่มีคำอธิบายประกอบพร้อมสารสกัดจากแหล่งที่มามากมาย ปริมาณรวมของสิ่งพิมพ์คือ 330,000 ตัวอักษร (ประมาณ 170 หน้าหนังสือ)

ม.เนชิไทลอฟสงครามร้อยปี (ค.ศ.1351-1359) ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก

คำอธิบายของการต่อสู้หลายครั้ง

ม.เนชิไทลอฟการต่อสู้ของ Verneuil ("Second Agincourt", 17 สิงหาคม 1424)

พลบค่ำของสงครามร้อยปี บทความนี้ยังมีคำอธิบายของการต่อสู้ที่ Gerbigny (1430)

ม.เนชิไทลอฟการต่อสู้ของลินคอล์น ("การต่อสู้ในหิมะ" 2 กุมภาพันธ์ 1141)

การต่อสู้ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักระหว่างการปะทะกันของอังกฤษ

วี.วี. เพนสกายาเกี่ยวกับจำนวนกองกำลังของ Dmitry Ivanovich บนสนาม Kulikovo

จำนวนกองทหารรัสเซียเป็นหนึ่งในประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์แห่งชาติของยุทธการคูลิโคโว

ด. อูวารอฟการต่อสู้ของ Worringen (5 มิถุนายน 1288)

คำอธิบายโดยละเอียดของการต่อสู้ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักระหว่างซูเซอเรนแห่งแฟลนเดอร์ส โคโลญ และพื้นที่อื่นๆ ของแม่น้ำไรน์ตอนล่าง

ด. อูวารอฟการรบแห่งคัสเซิล (23 สิงหาคม 1328)

การต่อสู้อีกครั้งระหว่างเฟลมมิ่งส์กบฏและฝรั่งเศส รายละเอียดที่น่าสนใจมากมาย

ด. อูวารอฟ Battle of Crécy (1346) และจุดเริ่มต้นของสงครามร้อยปี

งานยิ่งใหญ่ (ไม่เกิน 50 หน้า) เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับการรุกรานฝรั่งเศสของสมเด็จพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 การปฏิบัติการในฤดูร้อนปี 1346 และยุทธการที่เครซี ส่วนที่สองของงานนี้มีไว้สำหรับการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับสาเหตุของความพ่ายแพ้ของฝรั่งเศสกลยุทธ์ของฝ่ายต่างๆ ฯลฯ

ด. อูวารอฟการต่อสู้ของ Mont-en-Pevel (18 สิงหาคม 1304)

เกิดอะไรขึ้นระหว่าง Flemings ผู้ชอบสงครามกับชาวฝรั่งเศสหลังจากคดีที่โด่งดังที่สุดใกล้ Courtrai?

R. Khrapachevskyแคมเปญ Great Western ของ Genghides กับ Bulgar รัสเซียและยุโรปกลาง

การทบทวนเหตุการณ์อย่างมืออาชีพ การวิเคราะห์แหล่งที่มาเบื้องต้น พร้อมภาพประกอบ.

ดี.วี. Chernyshevsky Priidosha นับไม่ถ้วนเช่น pruzi

คำถามเกี่ยวกับขนาดของการรุกรานมองโกลของรัสเซียได้ดึงดูดและยังคงดึงดูดความสนใจของนักวิจัยต่อไป บทความเกี่ยวกับประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดเรื่องหนึ่งในประวัติศาสตร์การทหารของรัสเซีย

D. Shkraboการต่อสู้ของ Viljandi (21 กันยายน 1217)

การต่อสู้ระหว่างเอสโตเนียและชาวเยอรมัน (คำสั่งของดาบ ฯลฯ ) ซึ่งกำหนดชะตากรรมของเอสโตเนียตอนกลางและตอนใต้

D. Shkraboยุทธการที่ Karusen (12 กุมภาพันธ์ 1270)

ความพ่ายแพ้ที่เกิดจากชาวลิทัวเนียนอกรีตในระเบียบลิโวเนียน

D. Shkraboการต่อสู้ของ Clontarf 1014

รายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดในอาณาเขตของไอร์แลนด์ยุคกลางตอนต้น

D. Shkraboการต่อสู้ของ Lipitz 1216

บทความอื่นเกี่ยวกับการต่อสู้ที่มีชื่อเสียง

D. Shkraboสงครามรัสเซีย-ลิโวเนีย ค.ศ. 1240-1242

การศึกษาอย่างจริงจังมาก ประมาณสี่ส่วนและภาพประกอบมากมาย สำหรับผู้ที่ไม่ทราบ: สงครามระหว่างที่ Battle of the Ice อันโด่งดังเกิดขึ้น

แอสต้าเขียนเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2005

จากหนังสือโดย Zoe Oldenburg "กองไฟแห่งมอนต์เซกูร์ ประวัติของสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน

ยุคนั้นสู้กันยังไงเมื่อไม่มีระเบิด ไม่มีปืนใหญ่ ไม่รับราชการทหาร?

บรรพบุรุษของเราไม่มีวิธีการทางเทคนิคในการทำลายล้างสูง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าสงครามในยุคนั้นโหดร้ายน้อยกว่าทุกวันนี้ และทหารไม่มีวิธีที่จะข่มขวัญศัตรู

อันที่จริง การต่อสู้แบบประชิดตัวไม่ได้คร่าชีวิตผู้คนมากเท่ากับทุกวันนี้ แม้ว่าเราจะคำนึงถึงจำนวนประชากรที่น้อยกว่าในสมัยนั้น กองทัพจำนวน 20,000 นายถือว่าใหญ่มาก ความไม่ถูกต้องในคำให้การของนักประวัติศาสตร์เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาประเมินขนาดของกองทัพตามจำนวนอัศวิน อัศวินแต่ละคนเป็นหน่วยรบที่ยืดหยุ่นมาก เพราะเขาสามารถบรรทุกคนได้ตั้งแต่ 4 ถึง 30 คน ภายใต้เขา ลูกเรือประกอบด้วยทหารม้าและทหารราบ ส่วนหนึ่งมาจากญาติและเพื่อนของเขา และในทุกกรณี - ข้าราชบริพารที่พยายามและทดสอบ ไม่ว่าจะเป็นเสนาบดีหรือจ่าคนเหล่านี้เข้าร่วมการต่อสู้พร้อมกับอัศวินและหากแนวคิดเรื่องวินัยทหารค่อนข้างอ่อนแอในสมัยนั้นแนวคิดของความร่วมมือทางทหารระหว่างอัศวินและสหายของเขาโดยเฉพาะในภาคเหนือ ฝรั่งเศสมีความหมายลึกลับเกือบ และบ่อยครั้งนักสู้ที่ไม่แยแสต่อจุดประสงค์ของการต่อสู้เลยแสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญเพื่อรักษาชื่อเสียงของหัวหน้า อัศวินเป็นทหารชั้นยอด และพลังของกองทัพไม่ได้ถูกกำหนดโดยจำนวนมากเท่ากับคุณภาพของชนชั้นสูงนี้

ฌอง ฟรัวซาร์, Chroniques

สงครามในยุคกลางเป็นสงครามชนชั้นสูงที่เด่นชัด: อัศวินถือเป็นหน่วยรบ เป็นตัวละครที่เรียกร้องให้ไม่ละเว้นตัวเอง แต่ยังได้รับอันตรายน้อยกว่าผู้อื่น เขาได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยชุดเกราะ และลูกธนู หอก และดาบสามารถตกลงมาใส่เขาได้โดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายมากนัก นักประวัติศาสตร์กวีแอมบรอยส์อธิบายว่าวันหนึ่งกษัตริย์ริชาร์ดกลับมาจากสนามรบด้วยลูกศรที่ประดับประดาด้วยลูกศรจนดูเหมือนเม่น อย่างไรก็ตาม ด้วยความเบาของลูกศรเหล่านี้ แต่ละคนสามารถฆ่าบุคคลที่ไม่ได้รับการปกป้องด้วยจดหมายลูกโซ่ และจดหมายลูกโซ่ก็มีราคาแพงและค่อนข้างหายากสำหรับชนชั้นสูง จดหมายลูกโซ่ของอัศวินครอบคลุมทั้งร่าง จดหมายลูกโซ่ของนายทหารยาวถึงเข่า จ่าธรรมดาสวมเสื้อคลุมที่ทำจากแผ่นหนัง หนาแน่นมาก แต่ไม่ได้รับการปกป้องจากการถูกดาบ ทหารราบมีสิทธิ์ได้รับโล่ยาวหนึ่งเมตรครึ่งเท่านั้น - อุปกรณ์ป้องกันของทหารราบนั้นเป็นอุปกรณ์ดั้งเดิมที่สุด ความรุนแรงเต็มที่ของการต่อสู้จึงตกลงมา ไม่ใช่อัศวินที่ได้รับการปกป้องมากที่สุดและสหายของพวกเขา แต่กับนักรบนิรนาม จ่าสิบเอก และทหารราบ ซึ่งซากศพเกลื่อนกลาดในสนามรบและบริเวณโดยรอบของเมืองที่ถูกปิดล้อม

พร้อมกับหน่วยปกติ - กองพันหรือกองทหารเล็ก ๆ ซึ่งอัศวินมีหน้าที่รับผิดชอบ - กองทัพยุคกลางมีกองทหารช่วยที่รับผิดชอบในการสนับสนุนทางเทคนิคของสงคราม อย่างแรกเลยคือ มืออาชีพ ผู้เชี่ยวชาญในธุรกิจการค้าทางทหารต่างๆ: นักธนู หน้าไม้ ผู้เชี่ยวชาญด้านยานยนต์ทหาร ผู้มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดซึ่งถือว่าฝีมือของพวกเขา พระเจ้ารู้ว่ามีเกียรติและรับใช้ผู้ที่จ่ายเงินได้ดีเพียงใด

ด้านล่างในลำดับชั้นทางทหารคือ rutiers (กองทัพของทหารราบที่จ้างมา) ซึ่งเป็นกองกำลังที่โหดเหี้ยมที่สุดที่นายพลมีในการกำจัด รูติเอรีเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกองทัพ และถูกใช้อย่างแพร่หลายทั้งในการปฏิบัติการทางทหารปกติและในระหว่างการปิดล้อม สำหรับความไร้มนุษยธรรมของพวกเขา routiers ถูกมองว่านอกกฎหมาย แต่อย่างไรก็ตามทุกคนก็มีความต้องการสำหรับพวกเขา ถ้าสำหรับอัศวิน สงครามหมายถึง อย่างแรกเลย โอกาสที่จะมีชื่อเสียงและปกป้องผลประโยชน์อันสูงส่งของพวกเขา สำหรับคนทั่วไป มันหมายถึงความหวาดกลัวของชาวรูทีเรียน เมื่อพูดถึงสงครามในยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงเรื่องสยองขวัญที่นับไม่ได้ซึ่งเกิดจากการพูดถึงคนประจำทาง - สิ่งมีชีวิตที่ปราศจากพระเจ้า นอกกฎหมาย ไม่มีสิทธิ ไม่มีความสงสารและปราศจากความกลัว เขากลัวเหมือนสุนัขบ้าและได้รับการปฏิบัติเหมือนสุนัข ไม่เพียงแต่ศัตรูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้านายของเขาด้วย ชื่อของเขาเพียงอย่างเดียวทำหน้าที่เป็นคำอธิบายสำหรับความโหดร้ายและความชั่วร้ายทั้งหมด เขาถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของนรกบนดินที่มีชีวิต

<...>พวกเร่ร่อนเป็นโจร อันตรายยิ่งกว่าเพราะพวกเขาฝึกฝนงานฝีมือนี้อย่างมืออาชีพ ขู่กรรโชกนายจ้างบารอนอย่างต่อเนื่องและขู่ว่าจะโจมตีดินแดนของพวกเขาเพราะไม่จ่ายเงินเดือนตรงเวลา ระหว่างสงคราม พวกเขาปล้นดินแดนที่ยึดครองและทะเลาะวิวาทกับกองทัพปกติในเรื่องโจรกรรม ดังนั้นชัยชนะมักจบลงด้วยการต่อสู้ระหว่างอัศวินและพวกโจร กองทัพผู้ทำสงครามครูเสดแม้ว่าจะถือว่าเป็นกองทัพของพระเจ้า แต่ก็ใช้บริการของรูเทียร์ด้วย

ผู้บังคับบัญชาและกองกำลังของกองกำลังเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากมนุษย์ต่างดาว ซึ่งเป็นคนแปลกหน้าในส่วนที่มีการสู้รบกัน ในฝรั่งเศส routiers มักถูกคัดเลือกในกลุ่ม Basques, Aragonese หรือ Brabantese แต่ในยุคที่การสู้รบ ไฟไหม้ และความอดอยากเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องบนถนนสูงๆ พวกที่ตั้งใจแน่วแน่ว่าจะมีอยู่จริงไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม การแยกตัวของรูเทียร์ก็เต็มไปด้วยพวกหัวรุนแรง กบฏ และนักผจญภัยจากทั่วทุกมุม

แก๊งที่ไร้ระเบียบและไร้ระเบียบที่ไร้ระเบียบและไร้ระเบียบและรู้จักแต่ผู้บังคับบัญชาของพวกเขาเท่านั้น มีข้อได้เปรียบอย่างมากในมุมมองของกองทัพสองประการ ประการแรกพวกเขาเป็นที่รู้จักในเรื่องการดูถูกความตายอย่างแท้จริง พวกเขาไม่มีอะไรจะเสีย พวกเขารีบมุ่งหน้าไปสู่อันตรายใดๆ ประการที่สอง ไม่มีใครตำหนิตัวเองด้วยการเสียสละพวกเขา ดังนั้นจึงเกิดกองพันช็อตขึ้นจากพวกเขา พวกเขาปลุกเร้าความสยดสยองอย่างไม่รู้จบในหมู่ประชากรพลเรือน: พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเหล่านี้จัดฉากเซ็กซ์หมู่ในโบสถ์ เยาะเย้ยรูปเคารพของนักบุญ ไม่พอใจกับการปล้นและความรุนแรง พวกเขาฆ่าและทรมานเพียงเพื่อความสุข สนุกสนานกับการย่างเด็กด้วยไฟช้าหรือแยกชิ้นส่วนศพ

นอกจากอัศวิน พร้อมด้วยบริวาร ช่างเทคนิค และทหารรับจ้างทุกประเภทแล้ว พลเรือนจำนวนมากยังย้ายไปอยู่กับกองทัพ กระเป๋าจำนวนมากถูกบรรทุกไปข้างหลังกองทัพ: หีบพร้อมอาวุธและชุดเกราะ, กันสาด, ห้องครัวในค่าย, ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับงานป้อมปราการและการติดตั้งกลไกการปิดล้อม กองทัพยังมีกองทหารหญิงเป็นของตัวเอง ได้แก่ ร้านซักรีด คนซักผ้า โสเภณี นักรบบางคนพาภรรยาและลูกไปด้วยในการรณรงค์ และในที่สุด ในช่วงเปลี่ยนผ่าน กองทัพขนาดใหญ่ดึงดูดกลุ่มคนเร่ร่อน ขอทาน คนขี้สงสัย โจร นักเล่นกล กล่าวโดยย่อ มันเต็มไปด้วยคนไร้ประโยชน์จำนวนมากที่คาดว่าจะได้กำไรจากค่าใช้จ่าย และผลที่ได้ก็คือ ภาระเพิ่มเติมในประเทศที่ถูกยึดครอง

นี่คือองค์ประกอบโดยประมาณของกองทัพในการรณรงค์ยุคกลาง ไม่ว่าจะเล็กแค่ไหน การปรากฏตัวของมันสร้างความสับสน การจราจรบนถนนเป็นอัมพาต สร้างความตื่นตระหนกในหมู่ประชากร และทำลายล้างพื้นที่ใกล้เคียงที่มีการแสวงหาอาหารและอาหารสัตว์

โดยหลักการแล้ว สงครามเป็นการปิดล้อมมากกว่าสงครามภาคสนาม และปืนใหญ่ประเภทหนึ่งก็มีบทบาทอย่างมากในสงครามนี้ หอคอยและกำแพงเมืองถูกทิ้งระเบิดด้วยลูกปืนใหญ่หินสองถึงสามปอนด์จากเครื่องยิงที่มีพิสัยไกลถึง 400 เมตร ติดตั้งบนนั่งร้านไม้หรือบนแท่นหอคอยที่หมุนได้ บางครั้งอาวุธเหล่านี้สามารถเจาะกำแพงหนาหลายเมตรได้ ไม่ต้องพูดถึงการทำลายล้างที่เกิดขึ้นในเมืองที่ถูกปิดล้อม หากพวกเขาสามารถสร้างหอคอยปิดล้อมที่สูงกว่ากำแพงได้ จากนั้น ใต้ฝาครอบปืนใหญ่ ฝ่ายโจมตีก็เต็มคูน้ำ และคนงานขุดอยู่ใต้ฐานของหอคอย การโจมตีบนบันไดบางขั้นไม่ค่อยสำเร็จ การทำลายกำแพงก่อนง่ายกว่า อย่างไรก็ตาม งานนี้ใช้เวลานานและอันตราย เพราะในกรณีนี้ ผู้ถูกปิดล้อมได้ก่อกวนและเผาหอคอยปิดล้อม หลังจากนั้นพวกเขาก็ยิงศัตรูที่สูญเสียการป้องกัน สงครามล้อมเป็นส่วนใหญ่มักจะเป็นสงครามการขัดสี

การเข้าใกล้ของศัตรูทำให้ประชากรในท้องถิ่นต้องหนีไปยังปราสาทและเมืองที่มีป้อมปราการ ยึดข้าวของและวัวควายไป เมืองและปราสาทต่าง ๆ หมดสิ้นไปจากการทำมาหากินแล้ว ได้รับปากพิเศษมากมาย ดังนั้นการปิดล้อมทำให้เกิดความอดอยากและโรคระบาด ในทางกลับกัน กองทัพที่ยึดครองดินแดนของศัตรูได้ทำลายล้างทุ่งนา เผาพืชผล และโค่นไม้ผล เว้นแต่ว่าศัตรูเองจะทำแบบเดียวกันล่วงหน้าเพื่อให้ผู้รุกรานอดตาย ทั้งสิ่งเหล่านั้นและคนอื่น ๆ พยายามที่จะสร้างมลพิษในบ่อน้ำ ดังนั้นโรคพืชและความล้มเหลวของพืชผลจึงคร่าชีวิตผู้คนมากกว่าการต่อสู้ ทั้งในกองทัพที่ถูกปิดล้อมและในกองทัพที่ปิดล้อม

<...>จากระยะไกล กองทัพดูอันตรายยิ่งกว่าที่เป็นจริง เพราะนอกจากกลุ่ม "มืด" ใดๆ ที่มาพร้อมกับการจัดทัพแต่ละขบวนในการหาเสียงแล้ว ฝูงชนของผู้แสวงบุญก็รุมล้อม "กระดูกสันหลัง" ของพวกครูเซดที่ออกเดินทาง ในการรณรงค์โดยหวังว่าจะได้รับคำสัญญาและความกระหายในความไร้เดียงสาของเขาเองเพื่อเข้าร่วมในสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ของการกำจัดพวกนอกรีต ประเพณีเก่าแก่ของการปรากฏตัวของผู้แสวงบุญที่เป็นพลเรือน - แซ็กซอนในการรณรงค์ซึ่งมาจากการรณรงค์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์นำไปสู่ดินแดนเหล่านี้เป็น "ผู้แสวงบุญ" ที่ไม่ได้ไปพิชิตศาลเจ้าอีกต่อไป แต่เพื่อชื่นชมไฟ และมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ พลเรือนเหล่านี้ไร้ประโยชน์ในการสู้รบ เป็นภาระของกองทัพ อย่างไรก็ตาม รูปลักษณ์อันน่าสะพรึงกลัวของคลื่นยักษ์ของผู้รุกรานที่กวาดไปทั่วโลก

แล้วการต่อสู้ของฮิตตินล่ะ?

เพิ่มเติมเกี่ยวกับเราท์เตอร์

การหลบเลี่ยงการรับราชการของข้าราชบริพารทำให้เกิดการปรากฏตัวของทหารรับจ้าง (คำว่า "ทหาร" นั้นมาจากคำว่า "ขาย" ในภาษาเยอรมัน - เงินเดือนในกองทัพทหารรับจ้าง) ค่อยๆ เงินกลายเป็น "เครื่องมือ" ที่แท้จริงของสงคราม ในยุคกลางตอนต้น เป็นไปได้ที่ข้าราชบริพารระดับล่าง ผู้ชรา ป่วยหรือไม่อยู่ (เช่น จาริกแสวงบุญ) จะจ่ายภาษีพิเศษเพื่อจะได้มีคนอื่นมาแทนที่ เมื่อเวลาผ่านไป การปฏิบัตินี้จะแพร่หลายมากขึ้น ในอังกฤษตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสองข้าราชบริพารทุกคนมีสิทธิที่จะรับราชการทหาร มีแนวโน้มที่จะบังคับให้คนที่เป็นอิสระทั้งหมดต้องจ่ายภาษีที่จะอนุญาตให้พวกเขาสนับสนุนกองทัพของราชวงศ์ ในฝรั่งเศสไม่นาน ฟิลิป ออกุสตุสได้ก่อตั้ง "ศักดินาเงิน" ขึ้น: ผู้ที่ใช้มันไม่ได้รับที่ดิน แต่ให้เช่าและต้องให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่กษัตริย์ในเรื่องนี้ บ่อยครั้งในฐานะนักธนูหรือหน้าไม้ มาตรการเหล่านี้ช่วยให้อธิปไตยสามารถให้รางวัลแก่ผู้ที่เห็นด้วยที่จะต่อสู้เคียงข้างได้ดีขึ้นโดยการเกณฑ์ทหารที่แท้จริง และวางรากฐานสำหรับกองทัพประจำการ

แม้ว่าจะมีอัศวินแต่ละรายที่ขายบริการของตนให้กับผู้ที่เสนอราคาสูง แต่ทหารรับจ้างส่วนใหญ่เป็นชนชาติที่ต่ำต้อย ส่วนใหญ่มักมาจากพื้นที่ที่ยากจนที่สุดและมีประชากรเบาบางของยุโรปตะวันตก: เวลส์ บราบันต์ แฟลนเดอร์ส อารากอน นาวาร์ เพื่อกำหนดพวกเขา พวกเขามักจะใช้ชื่อของพื้นที่ที่พวกเขามา (อารากอน, Brabantians) หรือคำทั่วไปมากขึ้น - สามัญชน "และ" จดหมายลูกโซ่ " ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสองทหารรับจ้างยังค่อนข้างหายากและส่วนใหญ่ในหมู่กษัตริย์แห่งอังกฤษ จำนวนทหารรับจ้างเพิ่มขึ้นจาก 1160-1170 เมื่อพวกเขากลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับชาวตะวันตกทั้งหมดเนื่องจากไม่เพียง ปฏิวัติศิลปะการทำสงครามด้วยอาวุธใหม่ที่สังหาร(เน้นโดยฉัน หน้ากาก_ ) และไม่ใช่แค่ช่วยจับศัตรู (มีด, ตะขอ, หน้าไม้) แต่ยังเริ่มจัดระเบียบแก๊งค์และทำลายไม่ได้ในทางปฏิบัติ นำโดยผู้นำทางทหารที่กระทำเพียงเพื่อประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แก๊งเหล่านี้ต้องได้รับการเจรจาและต่อรองอย่างต่อเนื่อง เพราะพวกเขากลับกลายเป็นว่าอันตรายในยามสงบยิ่งกว่าในช่วงสงคราม คาดว่าสงครามจะเริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง พวกเขาใช้ชีวิตอย่างเปิดเผยโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของชาวบ้านในท้องถิ่น กระทำการกรรโชกและความโกรธเคืองที่ผิดกฎหมายทุกประเภท พวกเขาถูกข่มเหงเป็นระยะจัดสงครามครูเสดที่แท้จริง แต่ถึงแม้จะมีการใช้มาตรการรุนแรงกับผู้ที่ถูกจับได้ (ในปี ค.ศ. 1182 Richard the Lionheart สั่งให้กลุ่ม Brabant ครึ่งหนึ่งที่เขาจับได้ถูกแขวนคอและส่วนที่เหลือได้รับคำสั่งให้ส่งออกโดยก่อนหน้านี้ได้ควักตา) ยุโรปตะวันตกได้รับความเดือดร้อนจากทหารรับจ้าง อย่างน้อยก็จนถึงกลางศตวรรษที่ 15

ด. อูวารอฟ

ปัญหาการประเมินความสูญเสียเป็นปัญหาหลักในการประเมินแหล่งที่มา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่พงศาวดารจนถึงศตวรรษที่ 14 เป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียว

เฉพาะในยุคกลางตอนปลายเท่านั้นที่มีรายงานของเสมียนที่เป็นกลางมากกว่าและในบางครั้ง ก็มีข้อมูลทางโบราณคดี (เช่น ข้อมูลเกี่ยวกับการสู้รบของเดนมาร์ก-สวีเดนในปี 1361 ใกล้เมืองวิสบี ได้รับการยืนยันโดยการค้นพบโครงกระดูก 1185 ชิ้นระหว่างการขุดค้น 3 ชิ้น คูน้ำ 5 แห่งที่ฝังศพคนตาย)

กําแพงเมือง Visby

ในทางกลับกัน พงศาวดารไม่สามารถตีความได้อย่างถูกต้องหากไม่เข้าใจจิตวิทยาของเวลานั้น

ยุคกลางของยุโรปยอมรับแนวคิดสงครามสองประการ ในยุคของ "ศักดินาที่พัฒนาแล้ว" (ศตวรรษที่ XI-XIII) สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่โดยพฤตินัย ในช่วงปลายยุคกลาง มีบทความทางการทหารปรากฏขึ้นด้วย ทั้งอธิบายและสอบสวนโดยตรงและชัดเจน (เช่น ผลงานของ Philippe de Maizières, 1395 ).

อย่างแรกคือสงคราม "mortelle", "ความตาย", สงครามแห่ง "ไฟและเลือด" ซึ่ง "ความโหดร้าย, การฆาตกรรม, ความไร้มนุษยธรรม" ทั้งหมดได้รับการยอมรับและแม้กระทั่งการกำหนดอย่างเป็นระบบ ในสงครามเช่นนี้ จำเป็นต้องใช้กำลังและวิธีการทั้งหมดในการต่อสู้กับศัตรู ในการต่อสู้ ไม่จำเป็นต้องจับนักโทษ กำจัดผู้บาดเจ็บ เพื่อไล่ตามและเอาชนะผู้หลบหนี เป็นไปได้ที่จะทรมานนักโทษระดับสูงเพื่อให้ได้มาซึ่งข้อมูล สังหารผู้ส่งสารและผู้ประกาศของศัตรู ทำลายข้อตกลงเมื่อมันเป็นประโยชน์ และอื่นๆ พฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันได้รับอนุญาตในความสัมพันธ์กับประชากรพลเรือน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกำจัด "ขยะ" ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้ได้รับการประกาศให้เป็นคุณธรรมหลัก โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นการทำสงครามกับ "คนนอกศาสนา" คนนอกศาสนา และพวกนอกรีตเป็นหลัก แต่ยังทำสงครามกับผู้ฝ่าฝืนระเบียบสังคมที่ ในทางปฏิบัติ การทำสงครามกับคริสเตียนอย่างเป็นทางการ แต่มีความแตกต่างอย่างมากในแง่ของลักษณะประจำชาติ วัฒนธรรม หรือสังคม ได้เข้าใกล้ประเภทนี้ด้วย

แนวคิดที่สองคือการทำสงครามแบบ "กองโจร" "อัศวิน", "ผู้ภักดี" ("สงครามที่ซื่อสัตย์"), ประจวบระหว่าง "นักรบที่ดี" ซึ่งควรได้รับการปฏิบัติตาม "ความยุติธรรม d" อาวุธ "(" สิทธิทางอาวุธโดยตรง ") และ" วินัยเดอเชวาเลอรี่ , ( "ศาสตร์แห่งอัศวิน") ในสงครามดังกล่าว อัศวินวัดความแข็งแกร่งของพวกเขากันเองโดยปราศจากการแทรกแซงจาก "บุคลากรเสริม" ตามกฎและอนุสัญญาทั้งหมด จุดประสงค์ของการต่อสู้ไม่ใช่การทำลายทางกายภาพ ของศัตรูแต่เพื่อกำหนดความแข็งแกร่งของคู่กรณี จับ หรือวางอัศวินให้บินไปฝั่งตรงข้ามถือว่ามีเกียรติและ "สูงส่ง" กว่าการฆ่าเขาเสียอีก

ให้เราเพิ่มจากตัวเราเองว่าการจับกุมอัศวินนั้นทำกำไรได้ทางเศรษฐกิจมากกว่าการฆ่าเขา - คุณอาจได้รับค่าไถ่จำนวนมาก

โดยพื้นฐานแล้ว "สงครามอัศวิน" เป็นทายาทสายตรงของแนวคิดสงครามเยอรมันโบราณว่าเป็น "การพิพากษาของพระเจ้า" แต่มีมนุษยธรรมและประกอบพิธีกรรมภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรคริสเตียนและการเติบโตโดยทั่วไปของอารยธรรม

ที่นี่การพูดนอกเรื่องบางอย่างจะเหมาะสม อย่างที่ทราบกันดี ชาวเยอรมันถือว่าการต่อสู้เป็นการพิจารณาคดี (judicium belli) โดยเปิดเผย "ความจริง" และ "ถูกต้อง" ของแต่ละฝ่าย ลักษณะเฉพาะคือคำพูดของ Gregory of Tours ที่ใส่ไว้ในปากของ Frank Gondovald คนหนึ่ง: "พระเจ้าจะทรงตัดสินเมื่อเราพบกันในสนามรบ ไม่ว่าฉันจะเป็นลูกชายหรือไม่ก็ตามของ Chlothar" จากมุมมองของวันนี้ วิธีการ "สร้างความเป็นพ่อ" นี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องเล็กน้อย แต่สำหรับชาวเยอรมัน มันค่อนข้างมีเหตุผล ท้ายที่สุดแล้ว Gondovald ไม่ได้อ้างว่าสร้าง "ข้อเท็จจริงทางชีวภาพ" ของการเป็นพ่อ (ซึ่งในเวลานั้นเป็นไปไม่ได้เลย) แต่สำหรับวัตถุและสิทธิทางกฎหมายที่เกิดจากข้อเท็จจริงนี้ และการต่อสู้ก็เพื่อพิสูจน์ว่าเขามีอำนาจและความสามารถที่จำเป็นในการรักษาและใช้สิทธิเหล่านี้หรือไม่

อเล็กซานเดอร์มหาราชต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ของจิ๋วฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 15

ในระดับที่เป็นส่วนตัวมากขึ้น วิธีการเดียวกันนี้แสดงให้เห็นในธรรมเนียมของ "การต่อสู้กันตัวต่อศาล" โดยชายที่มีสุขภาพดีจะต้องปกป้องตัวเอง และผู้หญิงหรือชายชราสามารถเสนอชื่อรองได้ เป็นที่น่าสังเกตว่าการแทนที่การต่อสู้ด้วยแวร์เกลด์นั้นถูกรับรู้โดยความคิดเห็นสาธารณะยุคกลางตอนต้นไม่ใช่สัญญาณของ "การทำให้เป็นมนุษย์" ของสังคม แต่เป็นสัญลักษณ์ของ "การทุจริตของศีลธรรม" ที่คู่ควรแก่การประณามทั้งหมด อันที่จริงในระหว่างการดวลของตุลาการนักรบที่แข็งแกร่งและมีทักษะมากกว่าก็มีชัยและด้วยเหตุนี้สมาชิกที่มีค่ายิ่งกว่าของเผ่าจึงสมควรได้รับมากกว่าในแง่ของผลประโยชน์สาธารณะเพื่อครอบครองข้อพิพาท ทรัพย์สินหรือสิทธิ การระงับข้อพิพาท "การเงิน" อาจทำให้ได้เปรียบกับชนเผ่าที่มีคุณค่าน้อยกว่าและจำเป็นต่อบุคคล แม้ว่าเขาจะร่ำรวยมหาศาลเนื่องจากอุบัติเหตุหรือความเสื่อมของตัวละคร (แนวโน้มที่จะกักตุน ไหวพริบ ต่อรอง ฯลฯ ) กล่าวคือไม่กระตุ้น "ความกล้าหาญ" และ "ความชั่วร้าย" ไม่น่าแปลกใจที่ด้วยมุมมองดังกล่าว การต่อสู้กันตัวต่อศาลในรูปแบบต่างๆ (รวมถึงศิลปะการต่อสู้) สามารถรักษาไว้ในหมู่ชนชาติดั้งเดิมจนถึงสิ้นยุคกลางและรอดชีวิตจากการดวลได้

ในที่สุด ต้นกำเนิดดั้งเดิมของแนวคิดเรื่องสงคราม "อัศวิน" ก็ปรากฏให้เห็นในระดับภาษาศาสตร์เช่นกัน ในยุคกลาง ศัพท์ภาษาละตินสำหรับสงคราม เบลลัม และเจอร์แมนิก แวร์รา (ซึ่งกลายเป็นกองโจรฝรั่งเศส) ไม่ได้มีความหมายเหมือนกัน แต่เป็นการกำหนดสำหรับสงครามสองประเภทที่แตกต่างกัน เบลลัมถูกนำไปใช้กับทางการ สงครามระหว่างรัฐ "ทั้งหมด" ที่กษัตริย์ประกาศ เดิมที Werra อ้างถึงสงครามว่าเป็นการทำให้เกิด "fiida" ความบาดหมางในเลือดของครอบครัว และ "คำพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์" ภายใต้กฎหมายจารีตประเพณี

ตอนนี้ให้เรากลับไปที่พงศาวดารซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับการสูญเสียในการต่อสู้ยุคกลาง แทบไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าในกรณีส่วนใหญ่ พงศาวดารไม่ใช่เอกสาร "เสมียน" ที่มีวัตถุประสงค์ แต่เป็นงาน "ปาเนไจริก-การสอน" แบบกึ่งศิลปะ แต่ท้ายที่สุด เราสามารถเชิดชูและสอนบนพื้นฐานของสถานที่ที่แตกต่างกัน แม้จะตรงกันข้าม: ในกรณีหนึ่ง เป้าหมายเหล่านี้คือการเน้นความโหดเหี้ยมต่อ "ศัตรูของศรัทธาและระเบียบ" ในอีกด้านหนึ่ง - "ความกล้าหาญ" ในความสัมพันธ์กับ "ผู้สูงศักดิ์" "ฝ่ายตรงข้าม

ในกรณีแรก สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่า "ฮีโร่" เอาชนะ "คนนอกศาสนา" และ "คนร้าย" ให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ และประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้ จากที่นี่ ปรากฏซาราเซ็นส์หรือสามัญชนหลายหมื่นคนที่ถูกสังหารในพงศาวดารที่อุทิศให้กับสงครามที่ "อันตรายถึงตาย" เจ้าของสถิติในส่วนนี้คือคำอธิบายของการต่อสู้ในแม่น้ำซาลาโดในปี 1341 (ความพยายามครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายโดยชาวแอฟริกันมัวร์เพื่อบุกสเปน): อัศวิน 20 คนถูกสังหารโดยชาวคริสต์และ 400,000 คนถูกสังหารโดยชาวมุสลิม

นักวิจัยสมัยใหม่เน้นย้ำว่าถึงแม้เราจะไม่เข้าใจตัวเลขที่เกินจริง "20,000", "100,000", "400,000" ของพงศาวดาร "ครูเสด" ก็ตาม (แทบจะไม่นับ "คนนอกศาสนา" ที่ถูกฆ่า) พวกเขาก็มีความหมายบางอย่างเนื่องจากพวกเขาถ่ายทอด ขนาดและความสำคัญของการต่อสู้ในการทำความเข้าใจพงศาวดารและที่สำคัญที่สุดคือใช้เป็นหลักฐานทางจิตวิทยาที่ถูกต้องว่าเรากำลังพูดถึงการต่อสู้ "มนุษย์"

ในทางตรงกันข้าม ในความสัมพันธ์กับสงคราม "อัศวิน" นั่นคือ "การพิพากษาของพระเจ้า" ที่เป็นพิธีกรรมภายในอัศวิน "พี่น้อง" ที่ฆ่าตายจำนวนมากของผู้ชนะไม่สามารถทำให้เขาอยู่ในมุมมองที่ดี เป็นพยานถึง ความเอื้ออาทรและ "ความถูกต้อง" ของเขา ตามแนวคิดในสมัยนั้น ผู้บังคับบัญชาที่หลบหนีหรือจับขุนนางศัตรูและไม่ได้จัดการกำจัด กลับดู "กล้าหาญ" มากกว่า นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาถึงกลวิธีในสมัยนั้น การสูญเสียอย่างหนักของศัตรูก็หมายความว่าอัศวินที่ล้มลงจากอานม้าหรือได้รับบาดเจ็บ แทนที่จะถูกจับ กลับถูกชาวบ้านคุกเข่าเดินตามหลัง - พฤติกรรมที่น่าละอายตาม แนวคิดในสมัยนั้น นั่นคือ นักประวัติศาสตร์ที่ดีควรพยายามประเมินความสูญเสียในหมู่อัศวิน รวมทั้งศัตรูต่ำเกินไป

เซนต์หลุยส์ กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดในปี 1248

น่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ "แนวมินิมอล" วิจารณ์ตัวเลขที่สูงเกินจริงอย่างถูกต้อง ไม่ได้คำนึงถึงอีกด้านหนึ่งของเหรียญ - ในสถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ต่างออกไป นักประวัติศาสตร์ "กวี" อาจมีแนวโน้มที่จะขาดทุนเช่นเดียวกัน (เนื่องจาก "ความเป็นกลาง" " ในความหมายสมัยใหม่ พวกเขายังคงเป็นมนุษย์ต่างดาว) ท้ายที่สุด หากคุณคิดเกี่ยวกับมัน อัศวินฝรั่งเศส 3 คนที่ถูกสังหารจากหนึ่งพันห้าพันคนหลังจากการต่อสู้ประชิดตัวอย่างใกล้ชิดที่ Buvin (1214) เป็นเวลาสามชั่วโมงนั้นไม่น่าเป็นไปได้มากไปกว่าชาวมุสลิม 100,000 คนที่ถูกสังหารที่ Las Navas de โทโลซา

ตามมาตรฐานของ "การต่อสู้ที่นองเลือด" ของศตวรรษที่ XII-XIII พวกเขาอ้างถึงเช่นที่ Tanshbre (1106) เมื่อมีอัศวินเพียงคนเดียวที่ถูกกล่าวหาว่าถูกสังหารในฝั่งฝรั่งเศสที่ Bremul (1119) เมื่ออัศวินเข้าร่วม 900 คน การสู้รบเสียชีวิตเพียง 3 คนโดยมีนักโทษ 140 คนหรือภายใต้ลินคอล์น (1217) เมื่ออัศวินเพียง 1 คน (จาก 400 คน) เสียชีวิตท่ามกลางผู้ชนะ 2 คนในจำนวนที่พ่ายแพ้โดยมีนักโทษ 400 คน (จาก 611) คำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ Orderic Vitalis เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Bremul เป็นลักษณะ:“ ฉันพบว่ามีเพียงสามคนที่ถูกฆ่าตายที่นั่นเพราะพวกเขาถูกปกคลุมด้วยเหล็กและไว้ชีวิตซึ่งกันและกันทั้งเพราะความกลัวพระเจ้าและเพราะภราดรภาพในอ้อมแขน ( notitia contubernii); พวกเขาพยายามที่จะไม่ฆ่าผู้หลบหนี แต่เพื่อจับพวกเขาเข้าคุก อัศวินเหล่านี้ไม่กระหายเลือดของพี่น้องและชื่นชมยินดีในชัยชนะที่ซื่อสัตย์ซึ่งพระเจ้ามอบให้เอง ... " เชื่อได้ว่าในกรณีเหล่านี้ความสูญเสียมีน้อย แต่การต่อสู้ดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของยุคกลางหรือไม่? อันที่จริง นี่เป็นเพียงหนึ่งในหมวดหมู่ของพวกเขา สำคัญแต่ไม่เด่น อัศวินจากชนชั้น ศาสนา และสัญชาติเดียวกันได้เข้าร่วมในพวกเขา ซึ่งโดยมากแล้ว มันไม่สำคัญนักหรอกว่าใครจะกลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดของพวกเขา - ผู้สมัครคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งคือ Capet หรือ Plantagenet

อย่างไรก็ตาม ในการต่อสู้ประเภทนี้ การสูญเสียต่ำเช่นนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคู่ต่อสู้จงใจไว้ชีวิตซึ่งกันและกัน หลีกเลี่ยงการถูกโจมตีอย่างร้ายแรงและจบสกอร์ และในสถานการณ์ที่ยากลำบาก (บาดเจ็บหรือล้มลงจากอาน) ยอมจำนนอย่างง่ายดายแทนที่จะต่อสู้ ไปจนสุด วิธีการที่กล้าหาญของการต่อสู้ระยะประชิดของแต่ละบุคคลช่วยให้ "ปริมาณของผลกระทบที่สร้างความเสียหาย" ได้อย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม วิธีการเดียวกันนี้อาจเป็นการนองเลือดอย่างยิ่ง หากคู่ต่อสู้ตั้งใจที่จะดำเนินการไม่เพียงแค่ใช้กำลังอย่างเต็มที่ แต่ยังต้องกระทำต่อกันอย่างไร้ความปราณีด้วย การแยกตัวออกจากคู่ต่อสู้ที่ดุดันและหลบหนีในสถานการณ์ระยะประชิดนั้นยากมาก
Richard the Lionheart ในการดวลกันเคาะ Salah ad-din ออกจากอาน ภาพวาดที่รวบรวมความฝันของพวกครูเซด อังกฤษ รัฐแคลิฟอร์เนีย 1340.

หลังได้รับการยืนยันจากสงครามครูเสด - มุสลิมที่ทำลายล้างร่วมกันในตะวันออกกลางและในสเปน - พวกเขาเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันและด้วยการมีส่วนร่วมของอัศวินคนเดียวกันที่ต่อสู้ที่ Bremul และ Lincoln แต่ที่นี่นักประวัติศาสตร์นับความสูญเสียโดย หลายพัน หมื่นและหลายแสน (เช่น สงครามครูเสด 4 พันคนและชาวเติร์กที่เกินจริงอย่างชัดเจน 30,000 คนภายใต้โดริเลในปี 1097, 700 แซ็กซอนและ 7,000 ซาราเซ็นภายใต้อาร์ซูฟในปี 1191 เป็นต้น) บ่อยครั้งพวกเขาจบลงด้วยการทำลายล้างกองทัพที่พ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงโดยไม่แบ่งชนชั้น

ในที่สุด การสู้รบในยุโรปหลายครั้งในช่วงศตวรรษที่ XII-XIII เป็นเหมือนตัวละครกลางระหว่าง "อัศวิน" และ "ถึงตาย" ซึ่งอยู่ติดกันกับประเภทแรกหรือประเภทที่สอง เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการต่อสู้ที่ความรู้สึกชาติแข็งแกร่งปะปนกันและกองกำลังติดอาวุธจากสามัญชน (โดยปกติคือชาวเมือง) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน มีการต่อสู้แบบนี้ไม่มากนัก แต่โดยปกติแล้วจะเป็นการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุด

การยึดกรุงเยรูซาเลมในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1099 จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสี่

การสู้รบในปี 1214 ใกล้เมืองบูวิน ซึ่งกล่าวไว้ข้างต้น ติดกับประเภท "กล้าหาญ" เป็นที่รู้จักจากแหล่งที่มาสามแห่ง - พงศาวดารที่มีรายละเอียดโดย Guillaume le Breton "Philippis" ซึ่งเป็นพงศาวดารของ Philippe Muske ที่คล้ายกับพงศาวดารและพงศาวดารที่ไม่ระบุชื่อจาก Bethune เป็นที่น่าสังเกตว่าแหล่งที่มาทั้งสามเป็นภาษาฝรั่งเศสและการตั้งค่าของพวกเขาสามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพงศาวดารที่มีรายละเอียดมากที่สุดของ Le Breton และ Muske - ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะแข่งขันกันในการเขียนบทกวียกย่องต่อกษัตริย์ Philip-August ของพวกเขา (คนแรกคืออนุศาสนาจารย์ส่วนตัวของ Philip เลย)

จากบทกวีของ Le Breton และ Musk ที่เราเรียนรู้ว่าภายใต้ Buvin อัศวินชาวฝรั่งเศส 3 คนและชาวเยอรมัน 70 คน (มีนักโทษอย่างน้อย 131 คน) เสียชีวิตจากผู้เข้าร่วม 1200-1500 คนในแต่ละด้าน Delbrückและผู้ติดตามของเขาถือเอาตัวเลขผู้เสียชีวิตเหล่านี้เป็นสัจธรรม Verbruggen ในภายหลังแนะนำว่าประมาณ 170 อัศวินเสียชีวิตในหมู่พันธมิตร (เนื่องจากจารึกที่ระลึกในโบสถ์ของ St. Nicholas ใน Arras พูดถึงอัศวินศัตรู 300 คนที่ถูกฆ่าหรือถูกจับกุม 300-131 = 169) อย่างไรก็ตาม การสูญเสียอัศวินที่ถูกสังหาร 3 คนของฝรั่งเศสนั้นยังคงอยู่โดยไม่มีการพูดคุย แม้ว่าข้อความในพงศาวดารเดียวกันจะไม่สามารถรวมเข้ากับตัวเลขที่ต่ำอย่างน่าขันได้:

1) การต่อสู้แบบประชิดตัวเป็นเวลาสองชั่วโมงระหว่างอัศวินชาวฝรั่งเศสและอัศวินเฟลมิชที่ปีกด้านใต้ - คู่แข่งดั้งเดิมทั้งหมดเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะละเว้นซึ่งกันและกันหรือไม่? อย่างไรก็ตาม หลังจากบูแว็ง แฟลนเดอร์สก็ยอมจำนนต่อกษัตริย์ฝรั่งเศส และเจ้าหน้าที่ราชสำนักของเขามีเหตุผลทางการเมืองทุกอย่างที่จะไม่รุกรานหัวข้อใหม่และเน้นย้ำถึงธรรมชาติของการทดสอบที่ "อัศวิน"

2) ก่อนที่ Duke Ferdinand of Flanders จะถูกจับเข้าคุก จ่าทหารคุ้มกันทั้งหมด 100 นายของเขาถูกสังหารหลังจากการสู้รบที่ดุเดือด นักรบเลวเหล่านี้ไม่ยอมให้ตัวเองถูกฆ่าเหมือนแกะโดยไม่ทำให้ฝรั่งเศสเสียหายหรือ?

3) กษัตริย์ฝรั่งเศสเองแทบจะไม่รอดตาย (เป็นที่น่าสังเกตว่าทหารราบชาวเยอรมันหรือชาวเฟลมิชที่เคาะเขาออกจากหลังม้าของเขาพยายามที่จะฆ่าเขาและไม่จับเขา) ผู้ติดตามของเขาไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน แต่อย่างใด?

4) พงศาวดารยังพูดถึงพฤติกรรมอันกล้าหาญของจักรพรรดิเยอรมันอ็อตโตที่ต่อสู้กับขวานมาเป็นเวลานานและผู้ติดตามชาวแซ็กซอนของเขา เมื่อม้าถูกฆ่าใกล้อ็อตโต เขาแทบจะรอดจากการจับกุมและแทบไม่ถูกบอดี้การ์ดทุบตี การต่อสู้นั้นพ่ายแพ้โดยพันธมิตรแล้วและชาวเยอรมันไม่มีเหตุผลที่จะหวังที่จะช่วยนักโทษเช่น พวกเขาต้องทุบตีจนตายเพื่อช่วยตัวเองให้รอด และผลจากการหาประโยชน์เหล่านี้ทำให้ชาวฝรั่งเศส 1-2 คนถูกฆ่าตาย?

5) บนปีกด้านเหนือ หอก Brabancon จำนวน 700 นาย เข้าแถวเป็นวงกลม ต่อสู้กับการโจมตีของอัศวินฝรั่งเศสมาเป็นเวลานาน จากวงกลมนี้ Count Renaud Dammartin แห่ง Boulogne ได้ก่อกวนกับข้าราชบริพารของเขา การนับเป็นนักรบที่มีประสบการณ์และในฐานะผู้ทรยศ เขาไม่มีอะไรจะเสีย เขาและคนของเขาจัดการฆ่าอัศวินฝรั่งเศส 1-2 คนได้ดีที่สุดหรือไม่?

6) ในที่สุด ทหารฝรั่งเศสเกือบทั้งหมดในการต่อสู้อันยาวนานและสำคัญนี้ตกอยู่กับอัศวิน เนื่องจากกองทหารอาสาสมัครชาวฝรั่งเศสหลบหนีไปเกือบจะในทันที อัศวินฝรั่งเศสหนึ่งพันห้าพันคนเหล่านี้ได้รับมือกับอัศวินเยอรมัน-เฟลมิช และมีกองทหารราบเยอรมัน-ดัตช์จำนวนมากมายที่ดุดันมากขึ้น ในราคาเพียง 3 ตาย?

โดยทั่วไป คำพูดของ le Breton และ Muske สามารถเชื่อได้ก็ต่อเมื่อได้รับการยืนยันจากข้อมูลเดียวกันจากฝั่งเยอรมันและเฟลมิช แต่คำอธิบายของเยอรมันและเฟลมิชเกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งสำคัญในสมัยนั้นยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ เห็นได้ชัดว่ามันไม่ได้เป็นแรงบันดาลใจให้นักประวัติศาสตร์ของประเทศเหล่านี้ ในระหว่างนี้ เราต้องยอมรับว่าพงศาวดารของ le Breton และ Muske เป็นโฆษณาชวนเชื่อที่มีแนวโน้มสูง และตัวเลขผู้เสียชีวิตในนั้นไม่น่าเชื่อถือ

อีกตัวอย่างหนึ่งของการรบประเภทนี้คือการต่อสู้ของ Muret เมื่อวันที่ 12 กันยายน ค.ศ. 1213 ซึ่งเป็นการสู้รบครั้งใหญ่เพียงครั้งเดียวของสงครามอัลบิเกนเซียน ในนั้น ทหารม้าชาวฝรั่งเศสทางเหนือ 900 นายที่มีจ่าสิบเอกไม่ทราบจำนวนภายใต้คำสั่งของซีโมน เดอ มงฟอร์ต เอาชนะทหารม้าชาวอารากอน 2,000 คนและชาวฝรั่งเศสตอนใต้ ("อ็อกซิตัน") และทหารราบ 40,000 นาย (กองทหารตูลูสและรูเทียร์) ในส่วนต่างๆ กษัตริย์อารากอน เปโดรที่ 2 (ผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน Reconquista และการต่อสู้ของ Las Navas de Tolosa ในปี ค.ศ. 1212) ในขณะที่กองหน้าได้ปะทะกับแนวหน้าของฝรั่งเศสและถูกสังหารหลังจากการสู้รบที่ดุเดือด อาวุธยุทโธปกรณ์ทั้งหมดของเขาเช่น อัศวินและจ่าสิบเอกของวงใน จากนั้นชาวฝรั่งเศสด้วยการกระแทกที่ปีกพลิกอัศวินอารากอนที่ขวัญเสียจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์พวกเขาจึงนำอัศวิน Occitan ออกไปในเที่ยวบินของพวกเขาจากนั้นชาวฝรั่งเศสก็แยกชิ้นส่วนและขับไล่กองทหารรักษาการณ์ชาวตูลูสเข้าไปใน Garonne และตามที่คาดคะเน 15 หรือ 20,000 คนถูกแฮ็กหรือจมน้ำ (ความสำเร็จที่โดดเด่นเกินไปสำหรับทหารม้า 900 ตัว )

ในเวลาเดียวกันตาม "ประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน" โดยพระปิแอร์เดอโวซ์-เดอ-แซร์นี (หรือที่รู้จักว่าปีเตอร์เซอร์นีย์สกี้นักปรัชญาผู้กระตือรือร้นของไซมอนเดอมงฟอร์ต) มีเพียงอัศวิน 1 คนและนายทหารหลายคนเท่านั้นที่ถูกฝรั่งเศสสังหาร .

คุณยังคงเชื่อได้ว่าทหารม้าฝรั่งเศสสังหารกองทหารรักษาการณ์เท้าตูลูสเหมือนฝูงแกะ ตัวเลขผู้เสียชีวิต 1-20,000 รายนั้นเกินจริงอย่างเห็นได้ชัด แต่ในทางกลับกัน การเสียชีวิตของประชากรชายส่วนใหญ่ของตูลูสในการสู้รบที่มูเรต์นั้นเป็นเป้าหมายและปรากฏข้อเท็จจริงซ้ำแล้วซ้ำเล่า อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อว่ากษัตริย์เปโดรที่ 2 และอัศวินในราชสำนักของเขายอมให้ถูกสังหารในราคาถูก

โดยสรุป อีกเล็กน้อยเกี่ยวกับการต่อสู้ที่มีการศึกษามาอย่างดีในยุคเดียวกันที่ Worringen (1288) ตามพงศาวดารของแจน ฟาน ฮีล ชาวบราบันเทียนที่ได้รับชัยชนะสูญเสียผู้คนเพียง 40 คนในนั้น และการสูญเสียพันธมิตรระหว่างเยอรมัน-ดัตช์ - 1100 อีกครั้ง ตัวเลขเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับแนวทางการต่อสู้ที่อธิบายไว้ในสิ่งเดียวกัน พงศาวดาร ยาวและดื้อรั้น และแม้แต่ "มินิมอล" Verbruggen ถือว่าจำนวนการสูญเสีย Brabant ประเมินต่ำเกินไป เหตุผลนั้นชัดเจน - Van Heelu เป็นนักเปียโนคนเดียวกันกับ Duke of Brabant เช่น Peter of Serney - Montfort และ Le Breton และ Muske - Philippe-August เห็นได้ชัดว่าเป็นรูปแบบที่ดีสำหรับพวกเขาที่จะดูถูกดูแคลนการสูญเสียของผู้อุปถัมภ์ที่ได้รับชัยชนะจนถึงจุดที่ไม่น่าไว้วางใจ

การต่อสู้ทั้งหมดข้างต้นมีลักษณะที่เหมือนกัน: คำอธิบายโดยละเอียดของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้จากด้านข้างของผู้ชนะเท่านั้นและทุกครั้งที่มีช่องว่างขนาดใหญ่ในการสูญเสียการต่อสู้ระหว่างผู้ชนะและผู้พ่ายแพ้ ไม่มีทางเข้ากันได้กับ คำอธิบายโดยละเอียดของการต่อสู้ที่ยาวนานและดื้อรั้น ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่แปลกมากขึ้นเพราะการต่อสู้ทั้งหมดเหล่านี้มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับผู้ถูกพิชิตซึ่งมีประวัติความเป็นมาต่อเนื่องของตนเอง เห็นได้ชัดว่าฝ่ายที่แพ้ซึ่งไม่ได้สัมผัสกับความสุขทางกวีใด ๆ ชอบที่จะ จำกัด ตัวเองให้อยู่สองสามบรรทัดในพงศาวดารทั่วไป เรายังเสริมด้วยว่า ความยับยั้งชั่งใจของผู้บันทึกเหตุการณ์จะหายไปทันทีเมื่อพูดถึงทหารทั่วไป - ในที่นี้ ตัวเลขนับพันเป็นเรื่องปกติ

นี่คือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของศตวรรษที่ XII-XIII ลักษณะที่น่าเศร้าของพวกเขาคือความเป็นไปไม่ได้ ในกรณีส่วนใหญ่ที่ท่วมท้น ในการตรวจสอบร่างพงศาวดารที่บรรยายถึงพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะน่าเหลือเชื่อเพียงใด

ภาพเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 หลังจากการสู้รบของ Falkirk ในปี 1298 และ Courtrai ในปี 1302 การต่อสู้ "โรคโลหิตจาง" เกือบจะหายไป ไม่ว่าคุณจะใช้การต่อสู้แบบใดในยุคกลางตอนปลาย - การต่อสู้นองเลือดเท่านั้น ด้วยการเสียชีวิต 20 ถึง 50% ของผู้เข้าร่วมที่ใช้งานในด้านการสูญเสีย อย่างแท้จริง:

A) สงครามร้อยปี - "น่าสมเพช" 15% ของผู้ที่ถูกสังหารโดยชาวฝรั่งเศสในการต่อสู้ของ Crecy (1346) อธิบายได้ด้วยกลวิธีป้องกันแบบพาสซีฟของอังกฤษและคืนที่มาถึงเท่านั้นซึ่งอนุญาตให้ผู้บาดเจ็บส่วนใหญ่ ที่จะหลบหนี; แต่ในการต่อสู้ของปัวตีเย (1356) และ Agincourt (1415) ซึ่งเกิดขึ้นในระหว่างวันและจบลงด้วยการโต้กลับที่ประสบความสำเร็จโดยอังกฤษ อัศวินฝรั่งเศสมากถึง 40% ถูกสังหาร ในอีกทางหนึ่ง เมื่อสิ้นสุดสงคราม ฝรั่งเศสได้เปรียบทางยุทธวิธี สังหารทหารอังกฤษถึงครึ่งหนึ่งในการรบที่แพ็ต (1429) ฟอร์มิญี (1450) และกัสติยง (1453);

B) บนคาบสมุทรไอบีเรีย - ในการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดที่ Najera (1367) และ Aljubarrota (1385) นักธนูชาวอังกฤษได้ทำการปิดกั้นซากศพของอัศวิน Castilian และฝรั่งเศสเหมือนกับที่ Poitiers และ Agincourt;

C) สงครามแองโกล - สก็อต - ชาวสกอตมากกว่า 5,000 คนถูกสังหาร (อาจประมาณ 40%) ที่ยุทธภูมิฟัลเคิร์ก (1298) ทหารม้าชาวสก็อต 55% ถูกสังหารที่ Halidon Hill (1333) มากกว่าครึ่งหนึ่งเสียชีวิต (อาจจะ 2 /3 รวมทั้งนักโทษ) ของชาวสก็อตที่เข้าร่วมในการรบเนวิลล์ครอส (1346); ในทางกลับกัน อย่างน้อย 25% ของกองทัพอังกฤษ (เทียบกับประมาณ 10% ของชาวสก็อต) ถูกสังหารที่ยุทธการแบนน็อคเบิร์น (1314) มากกว่า 2,000 คนถูกสังหารโดยชาวอังกฤษ (20-25%) ในการรบ แห่งออตเตอร์เบิร์น (1388);

ง) สงครามฝรั่งเศส-เฟลมิช - 40% ของอัศวินฝรั่งเศสและจ่าทหารม้าถูกสังหารที่ยุทธการกูร์ไทร (1302) ทหารเฟลมิชเสียชีวิต 6,000 คน (กล่าวคือ 40% ตามข้อมูลของฝรั่งเศส อาจมีข้อมูลสูงเกินจริง) และชาวฝรั่งเศส 1,500 คนถูกสังหารในการรบที่ Mont-en-Pevel (1304) มากกว่าครึ่งหนึ่งของกองทัพเฟลมิชถูกทำลายในการต่อสู้ของ Cassel (1328) และ Rosebeck (1382);

E) สงครามที่เกี่ยวข้องกับชาวสวิส - อัศวินออสเตรียมากกว่าครึ่งถูกสังหารในการต่อสู้ของ Morgarten (1315) และ Sempach (1386) ในการต่อสู้ของ Saint-Jacob-en-Birse กองทหาร Berne-Basel จำนวน 1,500 คน ถูกทำลายไปยังชายคนสุดท้าย . จำนวนชาวบาเซเลียนที่พยายามช่วยชีวิตเขาก็เสียชีวิต 4,000 คนถูกกล่าวหาว่าสังหารโดยทหารรับจ้างชาวฝรั่งเศส มากกว่าครึ่งหนึ่งของกองทัพเบอร์กันดี 12,000 คน ถูกสังหารในยุทธการมูร์เตน (1476);

E) สงครามในภาคเหนือ - ที่ Visby (1361) มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 1,500 คนชาวเดนมาร์กทำลายกองทหารของสวีเดนที่ปกป้องเมืองอย่างสมบูรณ์ที่ Hemmingstedt (1500) ชาวนาแห่ง Dithmarshen หลังจากสูญเสีย 300 ฆ่าทำลาย 3600 ทหารของ กษัตริย์เดนมาร์ก Johann I (30% ของกองทัพทั้งหมด);

G) การต่อสู้ของสงคราม Hussite ในปี ค.ศ. 1419-1434 และสงครามของระเบียบเต็มตัวกับชาวโปแลนด์และลิทัวเนีย รวมทั้งกรุนวัลด์ (1410) - เป็นที่รู้จักกันในการกำจัดฝ่ายที่แพ้อย่างไร้ความปราณี

ตราแผ่นดินของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

ก่อนหน้านี้ มีเพียงสงครามของคอนโดติเอรีในอิตาลีเท่านั้นที่ถูกนำเสนอเป็นเกาะแห่งสงครามที่ "กล้าหาญ" (แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบือนไปแล้วก็ตาม) ความคิดเห็นเกี่ยวกับนิสัยของผู้นำคอนโดตติเอรีที่สมคบคิดกันเองและจัดให้มีการเลียนแบบการต่อสู้ที่แทบไม่มีเลือดไหล ดังนั้นจึงเป็นการหลอกลวงนายจ้าง ส่วนใหญ่มาจากผลงานของนักการเมืองและนักเขียนชาวอิตาลี Niccolò Machiavelli (1469-1527) "ประวัติศาสตร์ฟลอเรนซ์" ของเขา (ค.ศ. 1520) ซึ่งเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ชัดเจนของแบบจำลองโบราณและความเฉพาะเจาะจงของแบบจำลองนี้เปรียบได้กับพงศาวดารในยุคกลาง จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคกลางตอนปลายของอิตาลี ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างกองทหาร Florentine-papal และ Milanese ที่ Anghiari (1440) เขาเขียนว่า: "ไม่เคยมีสงครามในดินแดนต่างประเทศที่อันตรายน้อยกว่าสำหรับผู้โจมตี: ด้วยความพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า การต่อสู้กินเวลาสี่ชั่วโมง มีเพียงคนเดียวที่เสียชีวิตและไม่ได้มาจากบาดแผลหรือการชกต่อย แต่จากการที่เขาตกจากหลังม้าและสิ้นชีวิตภายใต้ฝ่าเท้าของนักสู้ แต่เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างชาวฟลอเรนซ์และชาวเวเนเชียนที่ Molinella (1467): "อย่างไรก็ตาม ไม่มีผู้ใดล้มลงในการต่อสู้ครั้งนี้ มีม้าเพียงไม่กี่ตัวเท่านั้นที่ได้รับบาดเจ็บ และนอกจากนี้ นักโทษหลายคนยังถูกพรากไปจากทั้งสองฝ่าย" . อย่างไรก็ตาม เมื่อหอจดหมายเหตุของเมืองอิตาลีได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ปรากฏว่า ในความเป็นจริง มีผู้เสียชีวิต 900 คนในการต่อสู้ครั้งแรก 600 คนในครั้งที่สอง อาจจะไม่มากนักสำหรับกองทัพหลายพันคนจาก 5 คน แต่ ตรงกันข้ามกับคำพูดของ Machiavelli ที่โดดเด่น

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่า "ประวัติศาสตร์ฟลอเรนซ์" ซึ่งตรงกันข้ามกับความประทับใจภายนอกไม่ใช่เรื่องราวที่ถูกต้องเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยนั้น แต่เป็นเอกสารทางการเมืองที่มีแนวโน้มว่าผู้เขียนปกป้องความคิดบางอย่าง (จำเป็นต้องเปลี่ยน Condottiere ทหารรับจ้างที่มีกองทัพประจำชาติ) จัดการกับข้อเท็จจริงอย่างอิสระ

ภาพประกอบต้นฉบับบรรยายการยึดดาเมียตตาในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ห้าครั้งที่ 15

กรณีที่มี "ประวัติศาสตร์ฟลอเรนซ์" บ่งบอกในแง่ที่ว่าแม้คำอธิบายในยุคกลางที่น่าเชื่อถือและน่าเชื่อถือที่สุด เมื่อมองแวบแรกก็ยังห่างไกลจากสภาพความเป็นจริง นักวิจัยสมัยใหม่ "ประวัติศาสตร์ฟลอเรนซ์" พยายาม "นำน้ำสะอาด" มาสู่พงศาวดารของศตวรรษที่สิบสองสิ่งนี้อนิจจาเป็นไปไม่ได้

Hans Burgkmair ผู้เฒ่า ต่อสู้กับชายป่า

อย่างไรก็ตาม สามารถตรวจพบรูปแบบบางอย่างได้ มีการกล่าวถึงสงครามสองประเภทในตอนต้นของบทความแล้ว ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือระดับของ "ความกระหายเลือด" ของสงครามยุคกลางนั้นแยกออกไม่ได้จากการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมยุคกลาง ยุคแรก (จนถึงศตวรรษที่ 11) มีลักษณะเป็น "อนาธิปไตยศักดินา" ความไม่มั่นคงของสถาบันทางสังคมและศีลธรรม ศีลธรรมในสมัยนั้นป่าเถื่อน การต่อสู้ถึงแม้จะเล็กน้อยแต่ก็นองเลือด จากนั้น "ยุคทอง" ของความกล้าหาญก็มาถึง เมื่อลำดับชั้นและศีลธรรมของมันก่อตัวขึ้นแล้วและยังไม่ถูกทำลายด้วยความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ในเวลานั้นไม่มีใครตั้งคำถามเกี่ยวกับบทบาททางทหารและการเมืองที่โดดเด่นของอัศวิน ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเล่นอำนาจและทรัพย์สินตามกฎที่ประหยัดของตนเอง "การแข่งขันประลองยุทธ์" ของยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ในระยะเวลาไม่นานนี้ (ศตวรรษที่ XII-XIII) อย่างไรก็ตาม ที่ขอบโลกคาทอลิก แม้ในเวลานั้น กฎเก่าก็ยังมีผล - กับคนต่างชาติและพวกนอกรีต มีการดิ้นรนต่อสู้ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย

จิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์ Templar ใน Cressac-sur-Charentes

อย่างไรก็ตาม "วัยทอง" หากมองให้ดี ๆ ก็มีความแตกต่างกันภายใน "ศักดินา" ที่สุดคือศตวรรษที่สิบสองซึ่งเป็นช่วงเวลาของศาสนาสูงสุดและอำนาจของตำแหน่งสันตะปาปาในยุโรป บทบาทนำของคริสตจักรนี้ส่งผลอย่างลึกซึ้งต่อศีลธรรมทางการทหาร โดยค่อยๆ ปรับเปลี่ยนแนวความคิดดั้งเดิมของอัศวินที่นับถือศาสนายิวดั้งเดิม ในศตวรรษที่สิบสองที่สงครามภายในยุโรป (นั่นคือระหว่างอัศวิน) เป็นการรุกราน "ครูเสด" ที่ปราศจากเลือดและภายนอกเป็นเลือดมากที่สุด ในศตวรรษที่สิบสาม คริสตจักรเริ่มถูกผลักเข้าสู่เบื้องหลังด้วยอำนาจของกษัตริย์ และศาสนา - โดย "ผลประโยชน์ของรัฐ", "ภราดรภาพในพระคริสต์" เริ่มเปิดทางสู่ลัทธิชาตินิยมอีกครั้ง ทีละเล็กทีละน้อย สงครามภายในยุโรปค่อยๆ ทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการใช้สามัญชน-ชาวเมืองอย่างกว้างขวางของกษัตริย์ จุดเปลี่ยนที่แท้จริงเกิดขึ้นราวปี 1300 เมื่อ "สงครามอัศวิน" และในยุโรปในที่สุดก็เปิดทางให้ "สงครามมนุษย์" การต่อสู้นองเลือดของศตวรรษที่ XIV-XV สามารถอธิบายได้ด้วยปัจจัยหลายประการ:

1) รูปแบบการปฏิบัติการรบเริ่มซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ กองกำลังหลักประเภทหนึ่งและวิธีการปฏิบัติการรบ (การปะทะกันของทหารม้าอัศวินในทุ่งโล่ง) ถูกแทนที่ด้วยกองทหารหลายประเภทและยุทธวิธีมากมายด้วย ชุดข้อดีและข้อเสียที่แตกต่างกันอย่างรวดเร็ว การใช้สิ่งเหล่านี้ในเงื่อนไขที่แตกต่างกัน แต่ยังไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้สามารถนำไปสู่ชัยชนะที่สมบูรณ์และความพ่ายแพ้อย่างหายนะ ตัวอย่างที่ดีคือนักธนูชาวอังกฤษ: ในการสู้รบบางครั้งพวกเขาทำลายทหารม้าหนักของฝรั่งเศสโดยแทบไม่สูญเสีย ในบางการต่อสู้ทหารม้าเดียวกันทำลายพวกเขาเกือบจะไม่มีการสูญเสีย

2) ความซับซ้อนแบบเดียวกันของรูปแบบการสู้รบนำไปสู่การมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในการต่อสู้ของการก่อตัวของทหารรับจ้างของทหารราบ - สามัญชนซึ่งการควบคุมไม่ได้นั้นแตกต่างอย่างมากจากอดีต knechts - คนรับใช้ของอัศวิน ความเกลียดชังระหว่างชนชั้นก็กลับมาสู่สนามรบตามปกติ

3) วิธีการทางเทคนิคและยุทธวิธีใหม่ เช่น การยิงธนูจำนวนมากในพื้นที่ พื้นฐานไม่เข้ากันกับวิธีการ "ประหยัดอย่างมีสติ" ในการปฏิบัติการรบ

4) "ผลประโยชน์ของรัฐ" ที่ก้าวร้าวและลักษณะเฉพาะของกองทัพที่สม่ำเสมอและมีระเบียบวินัยมากขึ้นเรื่อยๆ กลับกลายเป็นว่าไม่เข้ากันกับ "ภราดรภาพในอ้อมแขน" ตัวอย่างที่ดีคือคำสั่งของ Edward III ระหว่าง Battle of Crecy ในปี 1346 ที่จะไม่จับนักโทษจนกว่าจะสิ้นสุดการต่อสู้

5) คุณธรรมของอัศวินเองก็สลายตัวเช่นกัน ไม่มีอำนาจควบคุมเพียงผู้เดียวตลอดการต่อสู้อีกต่อไป "ความเอื้ออาทรของคริสเตียน" และ "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของอัศวิน" ยอมจำนนต่อผลประโยชน์ที่มีเหตุผลมากขึ้น - หากในเงื่อนไขเฉพาะที่กำหนดเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับค่าไถ่จากศัตรู "ผู้สูงศักดิ์" ที่ถูกจับมาเป็นการส่วนตัว .

อย่างไรก็ตาม แม้แต่การต่อสู้แบบ "โลหิตจาง" ในศตวรรษที่ 12 ก็ไม่เป็นอันตรายต่อผู้แพ้ - ค่าไถ่ที่เสียหายก็ไม่มีอะไรดี จำได้ว่าภายใต้ Bremul (1119) หนึ่งในสามของอัศวินฝ่ายที่พ่ายแพ้ถูกจับและภายใต้ลินคอล์น (1217) แม้กระทั่งสองในสาม

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตลอดยุคกลาง การต่อสู้ทั่วไปในทุ่งโล่งเป็นเรื่องที่มีความเสี่ยงเป็นพิเศษ ซึ่งคุกคามความสูญเสียที่ไม่สามารถแก้ไขได้

อัลเฟรด เรเทล. ความตายเป็นผู้ชนะ แม่พิมพ์

ดังนั้น ลักษณะเด่นของกิจการทหารในยุคกลางในช่วงที่มีการทบทวน (ตั้งแต่ ค.ศ. 1100 ถึง ค.ศ. 1500) คือการเน้นที่การป้องกัน / การล้อมป้อมปราการและ "สงครามขนาดเล็ก" (การซุ่มโจมตีและการบุกโจมตี) ในขณะที่หลีกเลี่ยงการต่อสู้ขนาดใหญ่ในทุ่งโล่ง ยิ่งไปกว่านั้น การสู้รบทั่วไปมักเกี่ยวข้องกับการกระทำการปลดบล็อค นั่นคือ เป็นการบังคับโดยธรรมชาติ ตัวอย่างทั่วไปคือ สงครามอัลบิเกนเซียน (1209-1255): กว่า 46 ปี ในการล้อมหลายสิบครั้งและการปะทะกันเล็กน้อยนับพัน ทหารหลายหมื่นคนในแต่ละด้านเสียชีวิต และอัศวินถูกสังหารในระดับเดียวกับจ่าสิบเอก แต่มีการต่อสู้ครั้งใหญ่เพียงครั้งเดียวภายใต้ Muret ในปี 1213 ดังนั้นอัศวินยุคกลางสามารถมีประสบการณ์การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่และได้รับการอัปเดตเป็นประจำ และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งใหญ่เพียง 1-2 ครั้งในชีวิตทั้งหมดของเขา

Philippe Contamine

สงครามในยุคกลาง

PHILIPPE CONTAMINE และงานของเขา

Philippe Contamine เกิดในปี 1932 เป็นของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสรุ่นก่อนซึ่งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมของแนวโน้มในวิชาประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ศาสตร์ประวัติศาสตร์ใหม่" ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือ Mark Blok และ Lucien Febvre นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง แต่ควรระลึกไว้ที่นี่ว่าพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจาก Henri Burr ผู้ก่อตั้งโรงเรียนการสังเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และผู้เขียนปรัชญา ประวัติศาสตร์ และระเบียบวิธี ผลงาน การสังเคราะห์ในประวัติศาสตร์ ตีพิมพ์ในปี 2454 ดำเนินการจากหลักการพหุนิยม นั่นคือ ปัจจัยส่วนใหญ่ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ ตรงกันข้ามกับมุมมองเชิงเดี่ยวของลักษณะประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์ด้วยการจัดสรรปัจจัยกำหนดหนึ่งอย่าง - เศรษฐกิจ เขาเชื่อ การวิจัยทางประวัติศาสตร์ควรครอบคลุมแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของสังคม จริงอยู่ ความฝันของเขาในการสังเคราะห์ประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุมบางประเภทกลับกลายเป็นว่าในทางปฏิบัตินั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้จริง แต่สิ่งสำคัญคือความปรารถนาสำหรับการสังเคราะห์ดังกล่าวแม้ในระดับจำกัด ได้กลายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของนักประวัติศาสตร์ในแนวทางใหม่

หนังสือของ F. Kontamine "สงครามในยุคกลาง" ที่เสนอให้กับผู้อ่านในการแปลภาษารัสเซียไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์ของกิจการทหาร แต่เป็นประวัติศาสตร์ของสงครามเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในชีวิตของสังคมยุโรปตะวันตกยุคกลางในด้านต่างๆ อาการและผลที่ตามมา นักวิจัยหลายคนหันไปหาเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์การทหารของยุคกลาง แต่ไม่มีใครพยายามวิเคราะห์สงครามอย่างครอบคลุมว่าเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณและศาสนา นั่นคือเหตุผลที่งานของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสมีเอกลักษณ์เฉพาะหนังสือของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ และตอนนี้ผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียจะสามารถทำความคุ้นเคยกับมันได้

การใช้แหล่งที่หลากหลายที่สุดจำนวนมาก F. Contamine ดำเนินการสังเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ในสองทิศทางหลัก เขานำเสนอเนื้อหามากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สงครามในประเทศแถบยุโรปและวิเคราะห์ปัญหาที่เกี่ยวข้องมากมาย หนังสือเล่มนี้ให้ทั้งเนื้อหาคลาสสิกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาวุธและการวิเคราะห์ดั้งเดิมของยุทธวิธีและกลยุทธ์ในยุคกลางซึ่งนักประวัติศาสตร์การทหารมักละเลยในอดีตโดยเชื่อว่าเมื่อเปรียบเทียบกับสมัยโบราณแล้วพวกเขาไม่มีอยู่ในยุคกลาง F. Contamine ยังกล่าวถึงหัวข้อที่หายากแต่สำคัญเช่น "ประวัติศาสตร์ของความกล้าหาญ" ซึ่งถือเป็นคุณธรรมหลักของนักรบ เป็นการสำแดงของสงครามในคริสตจักรและชีวิตทางศาสนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง งานของเขาครอบคลุมแง่มุมทางการทหาร สังคม การเมือง จิตวิญญาณ และศาสนาล้วนๆ ของสงครามในยุคกลาง

F. ความสนใจของ Contamine ต่อปรากฏการณ์สงครามในความหมายกว้างๆ ทางประวัติศาสตร์นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โดยส่วนใหญ่เป็นนักวิจัยในยุคกลางตอนปลาย นั่นคือ ศตวรรษที่ XIV-XV เขาศึกษาสงครามร้อยปีระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษมาเป็นเวลานาน ปัญหาต่างๆ ที่นำมาพิจารณาในงานของเขาที่อุทิศให้กับยุคนี้นั้นกว้างมาก ดังที่ตัว Contamine กล่าวไว้ในหนังสือของเขา "ไม่ใช่ฝรั่งเศสของชาวนาและหมู่บ้าน ไม่ใช่ฝรั่งเศสของนักบวชและพระ พ่อค้าและงานแสดงสินค้า ช่างฝีมือและโรงงาน แต่ฝรั่งเศสก็จริงมากเช่นกัน สงครามและการทูต รัฐและ ข้าราชการ ขุนนาง และอำนาจของมัน" นักวิทยาศาสตร์มีความสนใจเป็นพิเศษในประวัติศาสตร์ของขุนนางซึ่งยังคงเป็น "เอนไซม์แห่งอิสรภาพ" และ "ตัวหลักหรืออย่างน้อยก็เป็นศูนย์กลางของกระดานหมากรุกทางสังคมและการเมือง" ในเรื่องนี้ เขายังกล่าวถึงวิวัฒนาการของความกล้าหาญในยุคกลางตอนปลาย โดยเชื่อว่าพูดถึงการเสื่อมถอยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในศตวรรษที่ XIV-XV ในฝรั่งเศสอย่างที่นักประวัติศาสตร์มักจะทำก่อนเวลาอันควร

สถานที่ที่ได้รับสิทธิพิเศษท่ามกลางหัวข้อที่ F. Contamine จัดการก่อนหน้านี้เป็นของประวัติศาสตร์ชีวิตประจำวันในฝรั่งเศสและอังกฤษในยุคสงครามร้อยปี ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในศตวรรษที่ 14 หลังจากการวิเคราะห์อย่างครอบคลุมของเงื่อนไขและวิธีการยังชีพในทั้งสองประเทศ สารปนเปื้อนได้ข้อสรุปว่าคนเหล่านี้มีความใกล้ชิดกันมากในแง่ของรูปแบบการใช้ชีวิต โลกทัศน์ การจัดระเบียบทางสังคม และ "พารามิเตอร์" อื่นๆ และความสัมพันธ์ของพวกเขาตามที่ผู้วิจัยอธิบายไว้บางส่วนแม้ว่าจะไม่สมเหตุสมผล แต่ความทะเยอทะยานที่พิชิตของกษัตริย์ การศึกษาประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XIV-XV ซึ่งแตกต่างจากยุคกลางคลาสสิกที่ไม่ได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์ยุคกลาง F. Contamine ตั้งคำถามว่าศตวรรษเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับยุคกลาง "ของจริง" ได้หรือไม่ ควรทำการปรับเปลี่ยนระยะเวลา โดยลักษณะเฉพาะ เขาพบข้อโต้แย้งที่หนักแน่นสนับสนุนข้อสรุปของเขาว่าเราควรพูดถึงความต่อเนื่องของยุคกลางด้วยการวิเคราะห์อย่างรอบคอบเกี่ยวกับรากฐานทางอุดมการณ์ของสงครามและสันติภาพ

อย่างไรก็ตาม F. Contamine มักจะสนใจสงครามมากกว่าเสมอ เนื่องจากปัจจัยที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในยุคกลาง ผลจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เป็นเวลาหลายปีของเขาคือหนังสือ "สงครามในยุคกลาง" ที่เขียนขึ้นในปี 1980

ยุ ป. มาลินิน

คำนำ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การศึกษาสรุปที่ยอดเยี่ยมได้ปรากฏเป็นภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับสงครามในฐานะปรากฏการณ์ กองทัพของทั้งสมัยโบราณและยุโรปในยุคปัจจุบัน ไม่มีงานที่คล้ายกันเกี่ยวกับยุคกลางและงานแรกของหนังสือเล่มนี้คือการเติมช่องว่างและตามกฎของซีรี่ส์ New Clio เพื่อให้ผู้อ่านมีบรรณานุกรมที่ค่อนข้างสมบูรณ์เพื่อเปิดเผยคุณสมบัติทั่วไป ของประวัติศาสตร์การทหารในยุคกลาง และในที่สุดก็เปิดเผยบางหัวข้ออย่างเจาะจงมากขึ้น เนื่องจากหัวข้อเหล่านี้กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยสมัยใหม่ หรือในความเห็นของเรา สมควรได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิด

แน่นอนว่ามันเป็นงานหนักที่จะพยายามปกปิดในเล่มเดียวเป็นระยะเวลามากกว่าสิบศตวรรษ ในระหว่างที่สงครามทำให้รู้สึกถึงการมีอยู่ของมัน เรายินดีที่จะนำข้อคิดเห็นของนักวิจัยคนหนึ่งมาพิจารณาด้วยตัวของเราเอง: "ไม่มีนักวิทยาศาสตร์คนไหนสามารถหวังว่าเขาจะเชี่ยวชาญแหล่งข้อมูลทั้งหมดในเรื่องที่กว้างใหญ่เช่นนี้ตลอดระยะเวลาหนึ่งสหัสวรรษ" ยิ่งกว่านั้น สงครามในยุคกลางเป็นโลกทั้งใบที่ผสมผสานทั้งกฎบัญญัติและจารึกบนดาบ เทคนิคการต่อสู้ขี่ม้าและศิลปะการรักษาบาดแผล ทั้งการใช้ลูกศรพิษ และอาหารที่แนะนำสำหรับนักสู้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตัวแบบต้องพิจารณาจากมุมที่ต่างกัน หากเราต้องการเข้าใจอย่างครบถ้วน: ศิลปะการต่อสู้ อาวุธ การเกณฑ์ทหาร องค์ประกอบและชีวิตของกองทัพ ปัญหาทางศีลธรรมและศาสนาของสงคราม ความสัมพันธ์ระหว่าง ปรากฏการณ์สงครามและสภาพแวดล้อมทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ . และในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องสังเกตเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์ (เข้าใจมากขึ้นว่ามีความแตกต่างระหว่าง "ก่อน" และ "หลัง" มากกว่าการเรียงตามลำดับเหตุการณ์) ซึ่งดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว มีความหมายต่อประวัติศาสตร์มากเท่ากับมุมมอง ทำสำหรับการวาดภาพคลาสสิก

1. Billmen

ที่มา: bucks-retinue.org.uk

ในยุโรปยุคกลาง ชาวไวกิ้งและแองโกล-แอกซอนมักใช้ในการสู้รบกับกองทหารบิลเมนจำนวนมาก - ทหารราบ ซึ่งอาวุธหลักคือเคียวต่อสู้ (ง้าว) มาจากเคียวชาวนาธรรมดาสำหรับการเก็บเกี่ยว เคียวต่อสู้เป็นอาวุธขอบที่มีประสิทธิภาพซึ่งมีปลายหอกรูปเข็มและใบมีดโค้ง คล้ายกับขวานต่อสู้ที่มีก้นแหลม ในระหว่างการต่อสู้ มันมีผลกับทหารม้าที่หุ้มเกราะอย่างดี ด้วยการถือกำเนิดของอาวุธปืน หน่วยของ bilmen (ง้าว) สูญเสียความสำคัญ กลายเป็นส่วนหนึ่งของขบวนพาเหรดและพิธีการที่สวยงาม

2. โบยาร์หุ้มเกราะ

ที่มา: wikimedia.org

หมวดหมู่ของผู้ให้บริการในยุโรปตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ X-XVI ที่ดินทางทหารนี้พบได้ทั่วไปใน Kievan Rus, Muscovy, บัลแกเรีย, Wallachia, อาณาเขตของมอลโดวาและใน Grand Duchy of Lithuania โบยาร์หุ้มเกราะมาจาก "คนรับใช้หุ้มเกราะ" ที่รับใช้บนหลังม้าด้วยอาวุธหนัก ("หุ้มเกราะ") ต่างจากคนใช้ซึ่งถูกปลดจากหน้าที่อื่นเฉพาะในยามสงครามเท่านั้น โบยาร์หุ้มเกราะไม่รับหน้าที่ของชาวนาเลย โบยาร์หุ้มเกราะในสังคมอยู่ในระยะกลางระหว่างชาวนาและขุนนาง พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินกับชาวนา แต่ความสามารถทางแพ่งของพวกเขามีจำกัด หลังจากการภาคยานุวัติของเบลารุสตะวันออกสู่จักรวรรดิรัสเซีย โบยาร์หุ้มเกราะก็ใกล้ชิดในตำแหน่งของพวกเขากับคอสแซคยูเครน

3. เทมพลาร์

ที่มา: kdbarto.org

นี่คือชื่อที่มอบให้กับนักบวชนักรบมืออาชีพ - สมาชิกของ "คำสั่งของอัศวินผู้บำเพ็ญตบะแห่งวิหารโซโลมอน" มันมีอยู่เกือบสองศตวรรษ (1114-1312) เกิดขึ้นหลังจากสงครามครูเสดครั้งแรกของกองทัพคาทอลิกในปาเลสไตน์ คำสั่งนี้มักทำหน้าที่ในการคุ้มครองทางทหารของรัฐที่สร้างโดยพวกครูเซดทางตะวันออก แม้ว่าจุดประสงค์หลักของการก่อตั้งคือการคุ้มครองผู้แสวงบุญที่มาเยือน "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" Knights Templar มีชื่อเสียงในด้านการฝึกทหาร ความเชี่ยวชาญด้านอาวุธ การจัดระเบียบหน่วยที่ชัดเจน และความกล้าหาญที่ติดกับความวิกลจริต อย่างไรก็ตาม ด้วยคุณสมบัติเชิงบวกเหล่านี้ เหล่าเทมพลาร์กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะผู้ใช้อำนาจ ขี้เมา และคนเสพยา ซึ่งนำความลับและตำนานมากมายของพวกเขาไปพร้อมกับพวกเขาในส่วนลึกของศตวรรษ

4. หน้าไม้

ที่มา: deviantart.net

ในยุคกลาง แทนที่จะใช้คันธนูต่อสู้ กองทัพจำนวนมากเริ่มใช้คันธนูกล - หน้าไม้ ตามกฎแล้วหน้าไม้นั้นเหนือกว่าคันธนูทั่วไปในแง่ของความแม่นยำในการยิงและกำลังสังหาร แต่ด้วยข้อยกเว้นที่หายากมันสูญเสียอัตราการยิงเป็นจำนวนมาก อาวุธนี้ได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงเฉพาะในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เมื่อการปลด crossbowmen จำนวนมากกลายเป็นอุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของกองทัพอัศวิน บทบาทชี้ขาดในการเพิ่มความนิยมของหน้าไม้นั้นมาจากความจริงที่ว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ธนูของพวกเขาเริ่มถูกดึงด้วยปลอกคอ ดังนั้นข้อ จำกัด ที่กำหนดเกี่ยวกับความตึงเครียดโดยความสามารถทางกายภาพของมือปืนจึงถูกลบออกและหน้าไม้ที่มีน้ำหนักเบาก็หนักขึ้น ความได้เปรียบในการเจาะทะลุคันธนูนั้นล้นหลาม - สลักเกลียว (ลูกศรหน้าไม้ที่สั้นลง) เริ่มเจาะเกราะที่แข็งแรง