التربية الروحية والأخلاقية لأطفال ما قبل المدرسة على أساس القيم والمثل الروحية. السمة الأساسية لمفهوم "القيم الروحية والأخلاقية

مساعدة الطفل على النمو روحيا هي مهمة كل والد. إن تربية شخص واثق من نفسه فيه من خلال تكوين القيم الصحيحة لا تقل أهمية عن الحفاظ على الصحة الجسدية. للقيام بذلك ، عليك أن تفهم ماهية التربية الأخلاقية وكيف تجعلها تنبض بالحياة.

القيم الأخلاقية للإنسان - أساس الشخصية

ما هي التربية الأخلاقية؟

الطفل ، عندما يولد ، ليس لديه مفهوم الأخلاق أو الأخلاق ، فهو لم ينضج روحيًا بعد. لا يعرف أنه من الممكن القيام بعمل سيء أو جيد ، فهو يأخذ ويفعل ما يتبادر إلى ذهنه. تتمثل مهمة هذا التعليم في أن الطفل يجب أن يفهم الحدود التي تحد من الشخصية في المجتمع وأن يتعلم تحديد ما يمكن فعله وما هو جيد.

ما هي التربية الروحية والأخلاقية وما يتضمنه هذا المفهوم

التنشئة الصحيحة من الوالدين تعني تكوين الأخلاق لدى الطفل ، والسلوك الأخلاقي الذي سيساعد في اتخاذ القرارات في الحياة اليومية.

على سبيل المثال ، ما إذا كان يتم نقل الجدة عبر الطريق ، سواء للسرقة من متجر ، سواء كان من الممكن الاتصال بامرأة أو النوم مع رجل. في الوقت نفسه ، بالإضافة إلى الالتزام بالتصرف وفقًا للقواعد ، يجب أن يفهم الطفل حقوقه. على سبيل المثال ، لا يحق لأحد الإساءة إليه أو تسميته ، وأن له الحق في الحماية ، وإيمانه ، واحترام جنسيته ، ومساراته التنموية ، وما إلى ذلك.

بإيجاز ، يمكننا أن نقول إنه يجب على الآباء نقل مبادئهم الاجتماعية والوطنية للطفل روحيًا ، وشرح مكانته في المجتمع كمواطن ، وفرد ، وسكان الأرض ، وابن ، وأم ، وما إلى ذلك.

القيم الأساسية للتربية الروحية والأخلاقية -

الجوانب الرئيسية للتربية الأخلاقية

هناك أربعة مجالات رئيسية ، أدوار اجتماعية يجب على الطفل أن يتعلم فيها الأداء ليشعر بشكل كامل في المجتمع في المستقبل:

1. كيف تكون شخصًا ، لتنمية شخصيتك روحانيًا. وهذا يشمل شرح مفاهيم للطفل مثل الكرامة ، والحق في الرأي ، والحق في الحياة ، والتعليم ، وتكوين وحماية نفسه.
2. الأب / الابن ، الأم / الابنة. يجب أن يكون لدى الطفل فكرة واضحة عن أسرته وتقاليدها ، والعلاقة بين الرجل والمرأة ، وأولادهم ، وجداتهم ، وأبناء عمومتهم من الدرجة الثانية ، وما إلى ذلك.
3. مواطن بلدك. هنا يتم شرح مفاهيم مثل الوطن الأم ، والتقاليد الوطنية الخاصة ، والدين أو عدم وجوده ، والثقافة المحلية والأصلية. وهذا يشمل ثقافة السلوك والتواصل المعتادة.
4. مجتمع العالم. هناك مفاهيم لا يمكن تفسيرها في إطار الثقافة أو تفسيرها على أنها تقاليد وطنية. يجب أن يعرف الطفل ويفهم تأثيره على البيئة العامة للكوكب ، وأن يدرك أن هناك قيمًا عالمية - العلم والثقافة البشرية والتاريخ ومفهوم العالم والشعور الروحي بهذا.

القيم الأخلاقية العالمية

كل مجال من هذه المجالات يتطلب تعليمًا منفصلاً وتمييزًا واضحًا إلى حد ما. على سبيل المثال ، يجب أن يفهم الطفل أنه مسيحي روسي ، ولكن في نفس الوقت يدرك أن له الحق في تقرير المصير الديني اللاحق. يجب أن يعلم أن وطنه هو روسيا ، لكن الحروب الوطنية من أي نوع كانت سيئة وهكذا.

ما هي المشاكل الموجودة؟

في الوقت الحالي ، يتم تقويض التطور الأخلاقي في المجتمع بشدة. المفهوم الذي تروج له الحكومة إيجابي ، لكنه لا يعمل في الواقع الحديث.

مهام التربية الروحية والأخلاقية في الأسرة والمدرسة

هناك اسباب كثيرة لهذا:

• عدم الاهتمام الكافي بالأطفال.
• كمية كبيرة من العدوان والتطرف في مصادر المعلومات المختلفة.
• إن الافتقار إلى الثقافة حول الطفل والسلوك النموذجي والمحادثات بعيدة كل البعد عن المثل الأخلاقية ، والبيئة الروحية سيئة.
• عدم وجود أمثلة إيجابية موثوقة.
• الترويج للجنس والتدخين وإدمان الكحول وعوامل سلبية أخرى.
• التربية البدنية غير الكافية (الرياضة).
• إن مستوى الأخلاق ينخفض ​​باستمرار ، وكذلك مستوى تطور السكان.
• الصور النمطية المستمرة ، بما في ذلك أن الشخص الطيب هو دائمًا غير سعيد.

أولويات الأخلاق - الضمير والوطنية

يمكنك محاربة البيئة وحظر أشياء معينة ، لكنك لا تزال غير قادر على إزالتها بشكل كامل ودائم. من الأفضل أن تتصالح مع العوامل السلبية وأن تأخذ الموقف بين يديك ، وأن تؤثر على الطفل ماديًا وروحيًا.

نصيحة: من المستحيل حماية الطفل لأنه سيكبر ويتعلم كل شيء على أي حال. من الأفضل أن تجهزها على الفور للحياة الواقعية ، لكن تملأ النصيحة بنوع من التوجيه الأخلاقي - لتوصيل القيم الأساسية في الموقف الصحيح.

على سبيل المثال ، إذا ركض طفل يبلغ من العمر خمس سنوات وسأل السؤال "أمي ، هل الجنس جيد؟" يجب أن تجيب بهدوء "نعم ، إنه لأمر جيد أن تفعل ذلك مع من تحب فقط ، مثلي وأبي." إذا سأل طفل في نفس العمر عن معنى الكلمة المكونة من ثلاثة أحرف ، فلا يجب أن تصرخ في وجهه أو تمنعه ​​من قول ذلك ، فعليك أن تقول إن هذه تعويذة شريرة تجعل الشخص غير سعيد وغاضب. يجب أن يكون التطور الأخلاقي واثقًا ولطيفًا وليس قاسيًا.

التربية في الأسرة من الصفات الأخلاقية

إذا تعلم الطفل ما يكفي عن فكرة أن السب يجعل الشخص غير سعيد ، فلن يبدو له في الشارع علامة رائعة على النمو والتطور. يجب ألا تخفي كل شيء سيئ عن الطفل ، فأنت تحتاج فقط إلى توجيهه بشكل صحيح في العالم. لا يتطلب مفهوم التعليم هذا إخباره بما لا يُفترض أن يكون معروفًا في هذا العصر ، افعل ذلك فقط عندما يواجه الطفل هذا مباشرة في الحياة.

ماذا يحدث في المدرسة؟

معظم التعليم الأخلاقي بعد وصول الطفل إلى سن المدرسة يتم توليه من قبل المعلمين والبيئة. بمرور الوقت ، يقضي هناك المزيد والمزيد من الوقت ، ويذهب في رحلات ، ويشارك في الحياة المدرسية وما إلى ذلك. هذا سيشكل شخصيته. في ظل هذه الخلفية ، يجب على الآباء التفكير بعناية في شخصية معلم الفصل ، وبيئة الأطفال ، وتحديد مدى أخلاقيتها على الفور والانطلاق من المعلومات التي تم تلقيها بالفعل.

يتم تنفيذ التعليم المدرسي على أساس البرنامج الأساسي

نصيحة: حاول أن تسأل قدر المستطاع عن أداء طفلك في المدرسة. يجب أن يرتكز التعليم الأخلاقي على واقع الأطفال.

حتى لو أطلع والديه على معلومات تفيد بأن أقرانه أساءوا إليه ، فمن المستحيل أن يهرع إلى المدرسة ويقسم مع والدي الأطفال ، وهذا سيؤدي إلى عواقب أسوأ. من الضروري حل المشكلة بأيدي الطفل نفسه. على سبيل المثال ، إذا تم سحب الأموال منه ، فامنحه لقسم الكاراتيه أو الملاكمة. هناك سوف يعلمون ليس الكثير من النضال مثل الثقة بالنفس ، سيتمكن الطفل من التغلب على الخوف من البيئة وتشكيل القيم الأخلاقية الخيرية. إذا لم تتخلص منه في الوقت المناسب ، وكان أقل إيلامًا في الطفولة ، فقد يصبح الشخص منعزلاً أو غير متواصل.

تعليم حب الوطن هو مهمة كل مستويات التربويين

يجب أن تجعل القيم الأساسية الشخص أكثر انفتاحًا وليس عدوانيًا أو غير متسامح. في الوقت نفسه ، من الضروري تعليم الطفل الدفاع عن أخلاقه وحمايتها.

أنشطة إضافية

بالإضافة إلى محادثات المدرسة وأولياء الأمور ، ستساعد الرحلات والأحداث المختلفة في تثقيف الطفل روحياً. الحياة النشطة اجتماعيًا تجعل الشخص واثقًا من نفسه ، ويساعد على التنقل بوضوح في العالم ، وتشكيل القيم الصحيحة ، وتحقيق التنمية الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي رحلة تعني معرفة إضافية حول العالم.

يجب أن تكون الأنشطة اللامنهجية متنوعة

• يمكن للوالدين حمل طفل أو تشجيع نزهاته التي تشكل القيم الأساسية:
• للمتاحف المحلية ، وخاصة متاحف التاريخ المحلي ؛
• صالات العرض والمعارض والمنشآت والمعالم السياحية الوطنية ؛
• المسرح الدرامي أو الأوبرا أو الباليه أو الدمى أو مسرح الظل ؛
• يمشي إلى المعالم الأثرية والرحلات إلى الحديقة ؛
• الرحلات المتعلقة بالرياضة ، على سبيل المثال ، إلى حديقة الحبال ؛
• حضور مباريات كرة القدم أو التنس أو غيرها من المسابقات أو الأندية ؛
• المعسكرات المواضيعية ، خيار المدرسة ؛
• حدث أخلاقي للعطلة ، على سبيل المثال ، تقديم الزهور للمحاربين القدامى ، والمساعدة في تنظيف المنطقة ، وتمجيد الغابة ، وزرع شجرة ، وما إلى ذلك.

زيارة المسرح هي أحد أشكال التربية الأخلاقية

في الوقت نفسه ، من المهم ألا يرسل الآباء أطفالهم فقط في مثل هذه الرحلات الرائعة أو يعهدوا بها إلى جدتهم. من المهم أن يقوموا أيضًا بتنظيم مثل هذا التعليم الأخلاقي والاستمتاع بمثل هذه الرحلات أو الأنشطة. تتم تربية الأطفال بعدة طرق ليس بالكلمات أو الرحلات ، يتم تحديد شخصيتهم من خلال مثال الكبار ، روحياً لها تأثير كبير على الفرص التنموية للطفل. الأطفال لا ينظرون إليه فقط ويسعون لأن يكونوا مثله في سن مبكرة جدًا ، إنه مثال إيجابي سيحاولون تجاوزه عندما يبلغون سن الرشد.

محتوى مشابه

السمة الأساسية لمفهوم "القيم الروحية والأخلاقية"

وفقًا لـ AL Gorbachev ، فإن مشكلة الروحانية والأخلاق لها تاريخ غني في الفكر النفسي العلمي ، من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر (Pythagoras، Plato، Aristotle، Socrates، A. Augustine، I. Kant، N. A. Berdyaev ،.V.Solovyov، P. فلورنسكي ، في.

بالنظر إلى مفهوم "القيم الروحية والأخلاقية" من الضروري الإشارة إلى مفاهيم "الروحانية" ، "الأخلاق" ، "الأخلاق" ، "الأخلاق".

في الفلسفة الحديثة وعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم التربية ، يتم استخدام عدد من المصطلحات المتعلقة بمفاهيم الروح والروح والروحانية: الصورة الروحية للشخص ، والمستوى الروحي ، والثروة الروحية ، وروح الناس ، إلخ. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير مفاهيم "الروح" ، و "الروحانية" من خلال آراء الفلاسفة الروس المحليين في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ("روح العالم" بقلم في إس سولوفيوف ، "الجسد الروحي" بقلم دي إس ميريزكوفسكي ، "التجديد الروحي" لـ IA Ilyin ، "الروح والواقع" N.A. Berdyaev).

وعن. كان لوسكي مقتنعًا بأن "الروحانية تتجلى في السعي وراء الخير والحقيقة والجمال". في تعاليمه ، الشخصية "المشبعة" روحياً هي "الكائن الذي أدرك القيم المطلقة والالتزام بأن يسترشد بها في سلوكه ، والذي ينبع من النمو الروحي المكثف للشخصية".

الروحانيات ، بحسب ن. أ. Berdyaev ، "يعني المشاركة من ذوي الخبرة والمدركة في المجتمع البشري ، التعرف على الجوهر العام للشخص" (5 ، ص 84). كما لاحظ المؤلف ، يمكن إدراج الفرد في "عوالم" مختلفة من الحياة البشرية: الدينية ، والعلمية ، والفنية ، والسياسية ، والاقتصادية ، وعالم الحياة اليومية ، وما إلى ذلك. بالدخول في تفاعل مع هذه "العوالم" ، "يبلور" الفرد "أنا" "عمقه".

في كتاب Living Ethics ، تم تعريف الروحانية بواسطة NA. Berdyaev باعتباره "مجموعة من الصفات الأخلاقية والقيم الأخلاقية ، كتوليف لأعلى الصفات الإنسانية للشخص ، تتحقق في الوحدة المادية والروحية: المشاعر والأفكار والأفعال".

حسب ف. داهل ، "الروح كائن غير مألوف. ساكن ليس من المادي ، ولكن من العالم الأساسي ؛ ساكن قاحل للعالم الروحي يتعذر علينا الوصول إليه ... ".

يعتقد عدد من الباحثين أن الروح تنكشف في الشخصية. الروح ، من قبل قبل الميلاد. سولوفيوف ، هذا "مظهر من مظاهر الحب". "يجب أن يكون أحد أهداف الروح الإنسانية هو إقامة علاقة حب حقيقية ليس فقط ببيئتها الاجتماعية ، ولكن أيضًا ببيئتها الطبيعية والعالمية."

مبدأ تنمية الروح هو لب. سولوفيوف غير مشروط - الروح البشرية "لا ينبغي أن تنشغل بذاتها بل بمحتواها غير المشروط". ووفقًا له ، فإن الحفاظ على الروح الشخصية في حالة خاضعة للرقابة هو مؤشر على روحانية الفرد.

المفكر الروسي والوطني أ. جادل إيليين بأن الشخص بطبيعته لديه القدرة على إدراك الروحاني: "والآن لدى المربي (الأم أو الأب) مهمة كبيرة ومسؤولة لإيقاظ روح الطفل في أول فرصة مع شعاع من النعمة الإلهية والجمال والحب. والفرح ... إن مظهر الأم اللطيف وصوتها بدأ بالفعل هذا العمل.

الروحانية - 1) أعلى مستوى من التطور والتنظيم الذاتي للشخصية الناضجة ، عندما تصبح القيم الإنسانية هي المبادئ التوجيهية الرئيسية لنشاط حياتها ؛

• 2) تركيز شخصية الإنسان على أفعال لصالح الآخرين ، والبحث عن المطلقات الأخلاقية ؛
• 3) من وجهة نظر مسيحية - اقتران الإنسان في أسمى تطلعاته مع الله

يو. يعطي Kostyuk التعريف التالي لمفهوم "الروحانية" على أنه "ظاهرة عقلية شاملة تتراكم في حد ذاتها قدرة الشخص على تجاوز حدود الضرورة غير المشروطة ، التي تمليها الحالة الحالية والاحتياجات الفورية ، وبناء حياة المرء انسجامًا مع مُثُل الفرد مع القيم الإنسانية العالمية ، التي تقوم على خدمة الناس ، والصلاح ، وحب جميع الكائنات الحية ، والرغبة المستمرة في تحسين الذات.

في و. سلوبودتشيكوف وإي. إيسايف مرتبط بالروحانية والأخلاق. كتب الباحثون: "بالحديث عن الروحانية ، نعني ، أولاً وقبل كل شيء ، بنيته الأخلاقية ، والقدرة على الاسترشاد في سلوكه بأعلى قيم الحياة الاجتماعية والاجتماعية ، والالتزام بمُثُل الحقيقة ، والخير. والجمال ... الحياة الروحية للإنسان تتحول دائمًا إلى حياة أخرى للمجتمع ، إلى الجنس البشري. الشخص روحاني إلى الحد الذي يتصرف فيه وفقًا لأعلى القيم الأخلاقية للمجتمع البشري ، ويكون قادرًا على التصرف وفقًا لها. الأخلاق هي أحد أبعاد الروحانية البشرية. في أعلى درجات الروحانية البشرية ، وفقًا لـ V. سلوبودتشيكوفا وإي. عيسىيف ، يكشف عن نفسه ويصبح طريقة لحياته ، عندما تنكشف علاقته الشخصية مع الله ، وهي أعلى أساس للوجود في كل شيء ، لشخص ما.

الشخص المتطور روحيا ليس هو الشخص الذي يفهم فقط ، ولكن الشخص الذي يقيم بشكل صحيح ويتصرف بشكل صحيح. .

في قاموس Ozhegov S.I. "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات."

L.A. قدم غريغوروفيتش التعريف التالي: "الأخلاق هي خاصية شخصية تجمع بين صفات وخصائص مثل اللطف واللياقة والانضباط والجماعة".

يتم تحديد معظم تعاليم الأخلاق بالأخلاق والأخلاق.

في قاموس الفلسفة "الأخلاق" ("الأعراف" اللاتينية - الأعراف) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، نتائج النشاط) ، المشاعر ، الأحكام ، التي تعبر عن المعياري تنظيم العلاقات بين الناس مع صديق وكامل اجتماعي (جماعي ، طبقي ، شعب ، مجتمع) ".

في و. فسر دال كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، وقواعد لإرادة وضمير الشخص". كان يؤمن: "الأخلاق هي نقيض الجسدي والجسدي والروحي والعقلي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية. يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل ينتميان إلى العقل والخير والشر إلى الأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحق ، مع كرامة الإنسان بواجب المواطن الصادق الصافي. هذا رجل أخلاقي نقي لا تشوبه شائبة.

عادة ما تُفهم الأخلاق على أنها مجموعة من المبادئ العامة وقواعد سلوك الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض في المجتمع. تنظم الأخلاق مشاعر ورغبات وسلوك الشخص وفقًا للمبادئ الأخلاقية لوجهة نظر معينة للعالم. وفقًا لـ T.I. بيتراكوفا ، الأخلاق مبنية على مبدأ ديني غير مشروط وتاريخي.

الأخلاق (الأخلاق) - 1) شكل خاص من الوعي الاجتماعي ونوع من العلاقات الاجتماعية ، مجموعة من الأعراف والقواعد التي تنظم علاقات الناس في المجتمع على أساس الرأي العام ، تحفز أو تثبط سلوكهم وأنشطتهم. على عكس الأعراف أو التقاليد البسيطة ، يتم إثبات المعايير الأخلاقية في شكل مُثُل عليا عن الخير والشر ، والواجب ، والعدالة ، وما إلى ذلك ؛ 2) نظام داخلي لحقوق الإنسان يقوم على القيم الإنسانية المتمثلة في اللطف والعدالة واللياقة والتعاطف والاستعداد للمساعدة.] ..

في تاريخ تطور المجتمع البشري ، تغير نهج مراعاة القيم الأخلاقية كل فترة تاريخية.

تم تحديد مصدر الظواهر الأخلاقية (الأخلاقية) إما في قوة خارقة (الله ، العقل الكوني ، الروح العالمية ، إلخ) ، أو في الطبيعة البشرية. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للإنسان - تاج الخليقة الإلهية: عالمه الداخلي ، وحالته الجسدية ، وروحانيته. ومع ذلك ، إذا تم تعيين المتطلبات الأخلاقية من أعلى ، فإن الشخص هو مجرد منفذ لإرادة شخص آخر ، وتكون درجة حريته ومسؤوليته صغيرة. إذا كانت القوانين الأخلاقية متجذرة في الإنسان نفسه ، فليس من الواضح لماذا يتهرب الناس كثيرًا من استخدامها.

يشير V.V. Kornilov إلى القيم الأخلاقية: الإنسانية ، واللياقة ، والضمير ، والمسؤولية ، والاستقلال ، والتسامح ، والجماعية ، وعدم المبالاة ، والقدرة على التعاطف.

في. تُعرِّف كورنيلوفا القيم الأخلاقية بأنها "خصائص مهمة (الشخصيات المكتسبة في شكل المعرفة الأخلاقية ، والمشاعر ، والصفات ، والمعتقدات ، والعلاقات ، والتي يتم التعبير عن دورها وأهميتها في السلوك المهني ، فيما يتعلق بشخص بالفرد ، والمجتمع على أساس إنساني

كما يتضح من تحليل الأدبيات العلمية والمنهجية ، ترتبط القيم الروحية والأخلاقية ارتباطًا وثيقًا بالقيم الإنسانية ، أي بالقيم المتعلقة بشخصية الإنسان وقيمة الحياة البشرية.

تشمل القيم الروحية والأخلاقية ما يلي: حب الشخص والاهتمام به ، والاعتراف به كقيمة ، واحترامه وتقديسه "كخليقة وخلق أعلى ، وقيمة الحياة البشرية ، والاستعداد للمساعدة ، وخدمة الناس ، اللطف ، العفة ، السعي المستمر لتحسين الذات ، التنمية الذاتية ، الصبر ، الإنسانية ، الرحمة ، الرحمة ، حب الوطن ، الإيثار ، المسؤولية ، الواجب ، الحشمة ، الجمال ، الحقيقة ، العدل ، الضمير ، إلخ.

من الإنصاف القول إن القيم الروحية والأخلاقية هي أساس تطور وسلوك الفرد.

إنهم يوجهون سلوك وأنشطة الشخص ، ويجعلون من الممكن اتخاذ قرار في موقف من الاختيار الأخلاقي ، يكون وراءه "الموقف العاطفي للشخص تجاه الواقع وتجاه نفسه.

الشخصية الروحية والأخلاقية هي نتيجة لعملية طويلة ومتواصلة وهادفة من التنظيم الذاتي والتعليم الأسري والعامة والتنوير. هذا هو الشخص الذي يطمح إلى قيم إنسانية إيجابية اجتماعيًا للخير والحقيقة والجمال ، ويأخذ موقعًا نشطًا في الحياة ، ومتطورًا فكريا ، ويعرف الكمبيوتر ، ويتحدث لغته الأم ، أو الروسية ، أو لغة أجنبية واحدة أو عدة لغات ، ويعرف كيف العمل والتكيف مع الظروف الاجتماعية المتغيرة ، المرتبطة بأساسيات الثقافة القانونية وريادة الأعمال في ظروف إصلاح السوق للمجتمع ، وقيادة نمط حياة صحي ، سليم أخلاقيًا ، مستنير جمالياً ، قادرًا على التنقل في العالم الحديث المعقد ؛ قادر على التمييز بشكل لا لبس فيه بين الحقيقة والخطأ ، والخير من القبح ، والفني حقًا من الباطل والمزيف ، والأبدي من المؤقت والمؤقت. إنه شخص يتمتع بإحساس صحي بالفخر الوطني ووعي وطني متطور.

المؤلفون:

O. A. Pavlovskaya، V. V. Starostenko، L.N Vladykovskaya، O.G Lukashova، A.I Lukashov، O. V. Dyachenko، T. V. Zaykovskaya، Yu. P. Sereda

حررت بواسطة

O. A. Pavlovskaya

ا لمعلومات عن:

دكتور في العلوم الاجتماعية ، البروفيسور ف. آي. روسيتسكايا ، مرشح العلوم الفلسفية إن.إي زاخاروفا

مقدمة

« تكمن أعظم زخرفة في العالم في النظام الأخلاقي».

يُنظر إلى معنى كلمات المفكر العظيم I. Kant بوضوح ووضوح خاصين اليوم ، عندما يدخل المجتمع البشري بنشاط وبشكل مستمر في عصر المعلومات ، ودخول حدود جديدة للمعرفة العلمية والتقنية ، وإتقان تقنيات الاتصال المتقدمة. ولكن في الوقت نفسه ، في هذه العملية العالمية ، كما لم يحدث من قبل في التاريخ ، أصبح نقص اللطف والدفء البشري في العلاقات بين الناس أكثر إيلامًا. لقد فاق التقدم العلمي والتكنولوجي الحديث بشكل كبير التقدم الأخلاقي في وتيرته ، مما ساهم في الحفاظ على القديم وتوليد أشكال جديدة من الافتقار إلى الروحانية والقسوة والعنف والعداء.

في الوقت الحاضر ، وتحت تأثير ثورة المعلومات ، تحدث تغييرات مهمة في النموذج الحضاري ، حيث يبدأ عالم الإنسان وعالم الثقافة في احتلال المواقع المركزية. كل هذا مرتبط بضرورة تأكيد القيم الإنسانية في حياة الناس. تتحول مشكلة "إضفاء الطابع الإنساني" على الإنسان إلى إحدى المهام ذات الأولوية لتنمية المجتمع الحديث ، والتي ينبغي أن يتم توجيه تنفيذها من خلال الإمكانات التعليمية لمختلف مؤسسات الدولة والمؤسسات العامة ، وجهود الفرد نفسه. ، ركز على تعليمه الذاتي وتحقيق الذات في حياة المجتمع.

من بين العديد من مظاهر الروحانية البشرية ، تحتل القيم الأخلاقية مكانة خاصة ، وهي نوع من جوهر العالم الداخلي للشخص ، وتؤدي وظائف تنظيمية رائدة في تشكيل حالاته العاطفية والحسية ، وتوجهات الحياة والمعتقدات ذات المغزى والأفعال والعلاقات الشخصية. إن أهمية الأخلاق في كل من حياة الفرد وفي حياة المجتمع كبيرة للغاية ، وهذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أنه بمساعدتها تنكشف لنا "أسرار" الروح البشرية ، وفيها نفسها جوهر الشخص على هذا النحو أو ذاك ، ما يسمى أيضًا "الإنسان المناسب في الإنسان". اليوم ، بين الباحثين والشخصيات السياسية والعامة وممثلي الثقافة ، تثار بشكل متزايد أكثر فأكثر أسئلة ذات طابع روحي وأخلاقي ، إما حول الثورة الأخلاقية القادمة ، أو حول تشكيل نزعة إنسانية جديدة ؛ في التواصل اليومي ، غالبًا ما ترتبط أفكار الأخلاق بمثل هذه التعبيرات مثل "أن تكون إنسانًا" ، "أن تعيش كإنسان" ، "قوانين بشرية" ، "موقف بشري" ، "تتصرف وفقًا للضمير" ، "العمل بإخلاص" ، "التعامل باحترام ، إلخ.

الإنسانية ، والإنسانية ، والنزاهة ، والضمير ، والضمير ، والمسؤولية ، والصدق - هذه وغيرها من الصفات ، التي تظهر نفسها في حياة الشخص ، تحول الأخلاق من بناء نظري إلى ظاهرة واقعية.

يكشف الإنسان عن ثراء مشاعره الأخلاقية ومعتقداته ودوافعه وصفاته ، ويصبح شخصية فريدة ، ويكتشف ويحسن ، على حد تعبير كانط ، "الإنسان في ذاته" ، "الميول الرائعة للخير المتأصلة فينا ، مما يجعل شخص جدير بالاحترام ".

تحدث أرسطو أيضًا عن الإنسان كمصدر للإنسان حقًا في عصره ، وكشف عن صورة "شخص جميل أخلاقيًا" ("محترم"). وكتب أن ما يميز الشخص المحترم أكثر من أي شيء هو أنه يرى الحقيقة في جميع الحالات الخاصة كما لو كان تدبيرًا وقانونًا لهم. يبرز الجمال الأخلاقي أفضل ما في الطبيعة البشرية ويعزز علاقاته مع الآخرين. "الحقيقة حول المحترم تكمن أيضًا في حقيقة أنه يفعل الكثير من أجل الأصدقاء والوطن وحتى يموت من أجلهم ، إذا لزم الأمر: إنه يبدد الممتلكات والأوسمة وبصفة عامة النعم التي يتمسك بها الآخرون ، تاركين ورائهم الجمال الأخلاقي فقط ".

على عكس الاتجاهات المتنامية في عولمة الثقافة ، ازداد الاهتمام بالقيم الثقافية الوطنية بشكل ملحوظ. تظهر التجربة التاريخية العالمية أنه على أساس تكوين أساس روحي وأخلاقي متين يتم تشكيل عقلية مستقرة للأمة ، مما يضمن قابليتها للبقاء التاريخي. إن الأمة التي فقدت أسسها الروحية وهويتها الوطنية والثقافية أصبحت أعزل في مواجهة تحديات التاريخ. يتحدد حاضر ومستقبل المجتمع والدولة من خلال الحفاظ على التراث الثقافي والتاريخي والتقاليد الشعبية وقواعد الحياة العامة وتطويرها. كل هذا يحدد أهمية التربية المدنية - الوطنية في المجتمع الحديث.

المواطنة والوطنية من أهم الصفات الأخلاقية للإنسان ، والتي تعبر عن انخراطه في وطنه الأم وشعبه ودولته وتاريخهم وثقافتهم ، وقدرته على المشاركة في الأعمال المشتركة لصالح المجتمع ، واستعداده لدعم وحماية الجمهور. المؤسسات والمصالح الوطنية.

في المجتمع البيلاروسي الحديث ، تكتسب المشاكل ذات الطبيعة الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية إلحاحًا وأهمية خاصة. في الظروف الاجتماعية الجديدة ، على خلفية الوفرة المادية ، والقدرات الاقتصادية المتطورة والقدرات التقنية ، والحاجة الحيوية للإثراء الروحي والثقافي للمجتمع ، والتحسين الأخلاقي للإنسان محسوس بشدة ، وخطر إضعاف الطبيعة البشرية ، يتم الاعتراف بشكل متزايد بنزع الصفة الإنسانية عن العلاقات الاجتماعية.

وقد ظهر هذا بشكل واضح بشكل خاص من خلال أحداث 11 أبريل 2011 في مترو مينسك. أصبح من الواضح ، من ناحية ، كيف يتحول التدهور الأخلاقي والفقر الروحي للفرد إلى مأساة لأشخاص آخرين وكارثة اجتماعية ، من ناحية أخرى ، كيف يمكن للمجتمع أن يتوطد ويظهر التعاطف والرحمة والدفء والرعاية.

من السمات المحددة للمجتمع الانتقالي الحديث هو المظهر الحاد للغاية للمشاكل المتراكمة في المجال الروحي والأخلاقي. هنا ، تخضع أفكار الشخص حول معنى الحياة ، والعدالة ، والمسؤولية ، والصدق ، واللياقة لتحول عميق ، ويتم تدمير التقاليد الروحية والثقافية الراسخة ، وتتفاقم العديد من المشكلات الاجتماعية والنفسية بشكل خطير. تتجلى العواقب السلبية لعدم استقرار العلاقات الاجتماعية والأخلاقية ، والاحتياجات الروحية المحدودة والمتخلفة ، والمشاعر الأخلاقية لجزء معين من السكان بشكل واضح في انتشار مثل هذه التشوهات الاجتماعية مثل السكر وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، والبغاء ، والإنسان. إن ظهور وانتشار هذه الظواهر السلبية في حياتنا يعود إلى عدد من الأسباب ذات الطابع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، ولكن العوامل الأخلاقية والنفسية لعبت أيضًا دورًا مهمًا. أكد مطران مينسك وسلوتسك ، الإكسار البطريركي لجميع بيلاروس فيلاريت في هذا الصدد: "تحدث الاضطرابات الاجتماعية نتيجة تضارب ضمير المربين مع ضمير المربين."

في الوقت الحاضر ، منطقة الخطر الخاصة هي وعي الشباب ، الذين ، بسبب خصائصهم العمرية ، يمكن أن يقعوا بسهولة تحت تأثير عوامل مختلفة ، بما في ذلك تلك التي تنطوي على خطر معين. في الظروف الحديثة ، يتم منح الشباب فرصًا كبيرة لإدراك قدراتهم وتلقي التعليم وقضاء أوقات فراغهم. إنهم يتقنون بنشاط مستجدات الفكر العلمي والتقني. ومع ذلك ، في ظل الظروف المواتية للغاية للخطة المادية والتقنية ، هناك فرص كبيرة في المجال التعليمي بين الشباب ، تتفاقم بشكل كبير المشاكل ذات الطبيعة الروحية والأخلاقية. ومن أهم هذه المشاكل التأخر الحاد في مستوى تطور الثقافة الأخلاقية للفرد من تكوين إمكاناته الفكرية.

إن الحالة الانتقالية للمجتمع الحديث ، المرتبطة في المقام الأول بالانتقال إلى مسار المعلومات للتنمية ، تبرز بوضوح مشكلة تشكيل العالم الروحي والأخلاقي للفرد ، والذي سيسمح حله ، من ناحية أخرى ، للبحث عن أكثر الطرق فعالية للتغلب على العواقب الأخلاقية والنفسية السلبية للتصنيع ، من ناحية أخرى - لتحسين الفرص للكشف عن الإمكانات الروحية والأخلاقية للشخص وتحسينها كقوة حقيقية للتحولات الاجتماعية والثقافية المستقبلية. في إحدى مقابلاته الأخيرة ، قال AI Solzhenitsyn: "إنها مسألة ضمير وأخلاق في كل مكان وفي كل مكان. تحتاج فقط إلى تثقيفهم وتثقيف نفسك بنفسك. لم يعد من الكافي اليوم تحديد المشاكل ذات الطبيعة الروحية والأخلاقية ، بل من المهم البحث عن طرق لحلها عمليًا. لذلك ، فإن دراسة مشاكل التربية الروحية والأخلاقية في سياق الانتقال إلى مجتمع المعلومات تكتسب إلحاحًا جديدًا سليمًا وخاصًا.

في الوقت الحاضر ، يتم إعطاء الدور التنظيمي والتعليمي للأخلاق أهمية كبيرة في السياسة التي تنتهجها الدولة البيلاروسية. كما أشار رئيس جمهورية بيلاروسيا أ. من الممكن مقاومة جميع أنواع المؤامرات والاستفزازات السياسية. اليوم ، من الضروري وضع التربية الوطنية في المقدمة. إن الفهم بأن إحدى الأولويات في نظام العمل الأيديولوجي في جمهوريتنا يجب أن تكون إنشاء نظام للتربية الأخلاقية يلبي متطلبات العصر ويتوافق مع المصالح الوطنية والتقاليد الروحية والثقافية أصبح واضحًا بشكل متزايد.

يعود الدور الرائد في عملية التعافي الأخلاقي والتطور الروحي والثقافي للمجتمع إلى: أولاً ، الفرد نفسه ، الذي يجب أن يكون لديه إحساس بكرامته الإنسانية ، وأن يكون حراً ومسؤولاً في أفعاله ، وقادرًا على الاستقلال والنشاط والفاعلية. يكشف ويطور بشكل إبداعي إمكاناته الفكرية والروحية الأخلاقية في الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية ؛ ثانيًا ، الدولة بصفتها المؤسسة الاجتماعية الرئيسية ، التي تتولى مهام تنسيق عمليات التنظيم القانوني والأخلاقي ، وتنظيم عملية تعليمية مثمرة ، والقيام بأنشطة إيديولوجية وتعليمية فعالة ؛ ثالثًا ، المجتمع المدني النامي ، حيث يجب أن تتأثر أنشطة المؤسسات المختلفة (العائلات ، والمدارس ، ووسائل الإعلام ، والكنائس ، والجمعيات العامة ، وما إلى ذلك) عن قصد من خلال تكوين الوعي الأخلاقي ، والموقف الحياتي للفرد.

يرتبط إدراك مشكلة التربية الروحية والأخلاقية ارتباطًا وثيقًا بإصلاح وتحسين نظام التعليم. اليوم ، في سياق الانتقال إلى مجتمع المعلومات ، يتحول التعليم إلى عامل اجتماعي قوي يضمن النمو الاقتصادي والتنمية الديناميكية لرأس المال البشري. ومع ذلك ، فإن توجه النظام التعليمي فقط نحو المصالح الاقتصادية والأهداف العملية يرتبط بتفاقم الوضع في المجال الروحي والأخلاقي. لذلك ، فإن قضية إعادة التوحيد اليوم في كل واحد من التعليم والتربية ، وعودة المحتوى الروحي والأخلاقي وزيادة تطويره هو أمر حاد للغاية. ويتجلى هذا بشكل مقنع في "قانون جمهورية بيلاروسيا للتعليم" الذي تم اعتماده في يناير 2011. ويؤكد على عدم الفصل بين عمليتي التربية والتعليم ، بينما يُعرَّف هدف التنشئة على أنه "تكوين شخصية إبداعية متنوعة وناضجة أخلاقياً للطالب".

في العملية التعليمية ، يجب دمج كل من القيم العالمية والقيم الثقافية الوطنية في كل واحد ، مع السعي لتحقيق الهدف الرئيسي - جعل الشخص "إنسانًا". نتيجة لذلك ، كل من تحول المثل الإنسانية إلى حقيقة في شخص غني روحيا ، وشخصًا مثاليًا أخلاقيًا ، ومتعلم تعليماً عالياً ، واستيعاب الإنجازات الثقافية الوطنية التي تساهم في تكوين الإنسان كمواطن جدير ووطني. من بلده سوف يتم. وهذا بدوره سيسهم في التنمية الاجتماعية والاقتصادية الفعالة ، واستقرار الروابط والعلاقات الاجتماعية السياسية ، وضمان الأمن القومي.

في الآونة الأخيرة ، في العلوم الاجتماعية والإنسانية ، والممارسة الاجتماعية والسياسية ، والأدب التربوي والمنهجي ، انتشرت بشكل كبير مفاهيم مختلفة ، في الجزء الأول منها يستخدم تعريف "الروحانية والأخلاقية": القيم الروحية والأخلاقية ، الروحية والأخلاقية عالم الشخص ، المجال الروحي والأخلاقي ، التعليم الروحي والأخلاقي ، إلخ. بادئ ذي بدء ، يشير هذا إلى الاعتراف بالأهمية القصوى للقضايا الأخلاقية والمعنوية في ظروف التحولات الاجتماعية الحديثة ، وكذلك الرغبة في التغلب على "عبء" الموقف الأيديولوجي السياسي تجاه الأخلاق ، والذي كان سمة المجتمع السوفيتي.

فيما يتعلق بمفهوم "القيم الروحية والأخلاقية" ، تجدر الإشارة إلى أن شعبيته ترجع حاليًا إلى الظروف التالية. أولاً ، من المستحيل تجاهل حقيقة أن الحياة نفسها ، وممارسة الإصلاح الاجتماعي جعلت المشاكل الروحية والأخلاقية وثيقة الصلة ومطلوبة للغاية. ثانيًا ، من وجهة نظر علمية ، يعتبر هذا المفهوم مناسبًا ، حيث يرتبط تحقيق المبدأ الأخلاقي في الحياة ارتباطًا مباشرًا بالعالم الروحي للفرد ، مما يجعل من الممكن توسيع مفهوم الأخلاق ليس فقط باعتباره مجموعة من مبادئ وقواعد السلوك ، ولكن أيضًا كنظام متكامل للعلاقات الإنسانية مع الآخرين ، والفئات الاجتماعية ، والدولة ، والمجتمع ، والطبيعة ، والنفس ، وتقييمها من خلال منظور الخير والشر ، والعدالة والظلم ، والمسؤولية وعدم المسؤولية والحب والكراهية والفئات الأخلاقية الأخرى. ثالثًا ، في ظروف التغيرات الاجتماعية الأساسية ، لا يمكن ترك عملية التطور الروحي والثقافي والنضج الأخلاقي للجيل الأصغر والشباب للصدفة ، ولكن من الضروري السعي بكل طريقة ممكنة لممارسة تأثير إيجابي ومفيد على من الدولة والهياكل العامة ، وتحفيز تطوير العملية.التحسين الذاتي للفرد.

أما بالنسبة لمفهوم "التربية الروحية والأخلاقية" ، فينبغي أن يُقال إن شعبيته اليوم يمكن تفسيرها بحقيقة أن التربية الأخلاقية نفسها ، كجزء من العملية العامة للتعليم الشيوعي ، غالبًا ما ترتبط في الذهن العام بـ الماضي السوفياتي. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن موقف العودة إلى تجربة الحياة الأخلاقية السابقة ، ما قبل السوفييتية ، الذي كان مرتبطًا إلى حد كبير بالوعي الديني ، قد أصبح منتشرًا على نطاق واسع. وقد سهل ذلك حقيقة أنه في ظروف التحول الاجتماعي ، تكثفت الأنشطة الدينية والطائفية بشكل ملحوظ ، وبدأ إسناد الوظائف الأخلاقية والتعليمية للكنيسة كمؤسسة اجتماعية. في رأينا ، يمكن اعتبار مثل هذا الموقف أحادي الجانب وغير منتج بما يكفي ، لأنه يربط بشكل مباشر وحصري الوعي الأخلاقي للفرد بتدينه ، وهذا يتعارض بوضوح مع المستوى الحديث لتطور الديمقراطية ، ويقلل من الأهمية. حقوق الإنسان والحريات.

تُبذل اليوم محاولات لفهم واستخدام مفهوم "التربية الروحية والأخلاقية" في العلوم التربوية. لكن تجدر الإشارة إلى أن النهج التطبيقي يسود هنا: يتم النظر في مشكلة التربية الروحية والأخلاقية فيما يتعلق بأشكال مختلفة من العملية التعليمية ، ومجموعات مختلفة من الطلاب. هذا ، بالطبع ، مهم من وجهة نظر الممارسة التربوية ، ولكن من الناحية النظرية ، هناك نقص واضح في التعميمات والمبررات الفلسفية.

تعكس الدراسة الجماعية المقدمة نتائج البحث العلمي في قضايا الساعة الخاصة بالتطور الاجتماعي والثقافي والروحي والأخلاقي للمجتمع الحديث ، الذي يمر بحالة انتقالية. حاول المؤلفون النظر في الجوانب النظرية والتطبيقية لمشكلة التطور الروحي والأخلاقي للفرد فيما يتعلق بعمليات التحولات الاجتماعية التي تحدث في جمهورية بيلاروسيا. الدراسة هي نتيجة دراسة شاملة لمشكلة حقيقية. من الناحية النظرية والمنهجية ، تم اتخاذ النهج الاجتماعي الفلسفي كأساس ، والذي يسمح بتحليل خصوصيات تكوين القيم الروحية والأخلاقية في ديناميات العمليات الاجتماعية ، وتحديد السمات المميزة لتحديد الهوية الذاتية والتنشئة الاجتماعية. الفرد في ظروف التحولات الاجتماعية ، واستكشاف مظاهر العامل الشخصي كقوة دافعة للتطور التاريخي الاجتماعي ، لتحديد مكان ودور الثقافة الوطنية في نظام العلاقات الاجتماعية ، للكشف عن جوهر وأهمية الروحانية و التربية الأخلاقية كظاهرة اجتماعية ثقافية ، للنظر في سمات تطورها فيما يتعلق ببعض الظروف التاريخية المحددة.

تستخدم الدراسة أيضًا التطورات المنهجية والمنهجية ذات الطبيعة الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والدينية والفقهية والاجتماعية والبيئية ، والتي تكمل بشكل كبير التحليل الاجتماعي والفلسفي وتسمح لك بتوسيع فهمك للقيم الروحية والأخلاقية باعتبارها اجتماعية. والظاهرة الشخصية ، لتجسيد مظاهرها في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية ، لإظهار خصوصيات تكوينها في ظروف العملية الاجتماعية والثقافية الحديثة.

من الواضح أن مشاكل التطور الروحي والأخلاقي للفرد وثيقة الصلة للغاية وتسبب اهتمامًا متزايدًا ليس فقط في المجتمع العلمي ، ولكن أيضًا بين السياسيين والشخصيات الثقافية وأعضاء مجتمع الأعمال وممثلي الديانات المختلفة ومواطني بلدنا . حاول مؤلفو الدراسة ، الذين يثيرون ويحللون هذه المشكلات فيما يتعلق بالمجتمع البيلاروسي الحديث ، تقييم حالة العلاقات الاجتماعية والأخلاقية ، والعمليات الوطنية الثقافية ، والتفاعلات بين الدولة والطائفية من وجهة نظر علمية ، دون التظاهر بالكشف بشكل شامل لهم ، كما سعوا إلى جذب انتباه الدولة والشخصيات العامة والجمهور إلى مشكلة التربية الروحية والأخلاقية باعتبارها اتجاهًا مهمًا في تحسين العمل الأيديولوجي في جمهوريتنا.

الفصل 1
بيلاروسيا في الديناميات الاجتماعية والثقافية الحديثة: خصائص العلاقات الاجتماعية والأخلاقية

1.1 الأسس الروحية والأخلاقية للأمن القومي لجمهورية بيلاروسيا

تنعكس التحولات الاجتماعية الأساسية التي تحدث حاليًا ، والناجمة عن العمليات العالمية المتأصلة في إنشاء ونشر أحدث تقنيات المعلومات ، وكذلك من خلال الزيادة المهددة بشكل كارثي في ​​ظواهر الأزمات في الحياة الاجتماعية والإجراءات الحاسمة للتغلب عليها ، في أنظمة الأمن القومي من الدول الحديثة. تولي جمهورية بيلاروسيا ، بصفتها دولة ذات سيادة وموضوعًا للعلاقات الدولية ، اهتمامًا جادًا لحماية مصالحها الوطنية ، والتصدي للتهديدات ذات الطبيعة الاقتصادية والسياسية والإعلامية والاجتماعية والنفسية.

في تشرين الثاني / نوفمبر 2010 ، تم اعتماد مفهوم الأمن القومي لجمهورية بيلاروس ، والذي يحافظ على الاستمرارية فيما يتعلق بسياسة الأمن القومي المتبعة سابقًا ، ويقدم تغييرات وإضافات مع مراعاة العمليات الجيوسياسية العالمية الجارية ، فضلاً عن الوضع الاجتماعي - الاقتصادي الحالي. والوضع السياسي في الجمهورية. من بين المشاكل الموضعية للأمن القومي لبيلاروسيا أيضا مشاكل ذات طابع اجتماعي ثقافي وروحي وأخلاقي. كإحدى المصالح الوطنية الرئيسية في المجال الاجتماعي ، يتم تحديد "تنمية الإمكانات الفكرية والروحية والأخلاقية للمجتمع ، والحفاظ على تراثه الثقافي وتعزيزه ، وتعزيز روح الوطنية".

نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. يعد معلمًا مهمًا في تاريخ البشرية - الانتقال إلى مستوى نوعي جديد للتنمية الاجتماعية والاجتماعية والثقافية ، المرتبط بالاستخدام النشط والواسع النطاق للإنجازات العلمية والتكنولوجية المتقدمة وتقنيات المعلومات. ترجع عبور المجتمع الحديث في المقام الأول إلى الحاجة الموضوعية للتحول إلى مسار تطوير المعلومات ، والذي يفتح آفاقًا كبيرة لإظهار القدرات الإبداعية للناس ، وتعميق ونشر المعرفة العلمية ، والتطور الواسع النطاق للأحدث. التقنيات ، وبالتالي ، تحسن كبير في القاعدة المادية والتقنية للإنتاج الاجتماعي واستخدام القدرات البشرية كقوة إنتاجية رائدة. ولكن إلى جانب ذلك ، فإن الحالة الانتقالية للمجتمع تحتوي على إمكانات مدمرة كبيرة جدًا من حيث حجمها ، ناتجة عن كل من التناقضات والنتائج المترتبة على عملية رسملة علاقات الإنتاج وتأسيس حضارة تكنوجينيك ، وبسبب حدة العلاقات الاجتماعية. والمشاكل الإنسانية المرتبطة بالدخول في مرحلة جديدة من التنمية الاجتماعية - المرحلة المعلوماتية.

# روحانية # أخلاقية # قيم # عائلة # تعليم

في مقال "القيم الروحية والأخلاقية للفرد في التربية الأسرية" ، يتناول دور الأسرة في تكوين القيم الروحية والأخلاقية للفرد.

الكلمات المفتاحية: القيم الروحية والأخلاقية ، الأسرة ، البنية القيمية ، مصادر الأخلاق ، الثقافة الروحية للفرد.

لقد أدت التحولات الاجتماعية والاقتصادية إلى تغيير كبير في مستوى معيشة السكان ، مما أثر على التوجهات القيمية لجيل الشباب.

بين شباب اليوم ، يتم التوجه نحو استهلاك القيم المادية. في ظل هذه الظروف ، هناك حاجة ماسة بشكل خاص لتكوين القيم الروحية والأخلاقية للفرد ، والتي أساسها هو الموقف الإنساني للشخص ليس فقط تجاه نفسه ، ولكن أيضًا تجاه الآخرين والمجتمع والطبيعة. . يتم تحديد أولوية تكوين القيم الروحية والأخلاقية من خلال حقيقة أنها ، باعتبارها المعاني العليا النهائية للحياة البشرية ، تؤدي وظيفة منظمي السلوك الأخلاقي ، وتغطي جميع جوانب الوجود البشري ، ويتم قبولها وتطويرها من قبل كل الناس في ظروف التغيرات الاجتماعية والتاريخية في الحضارة. القيم الروحية والأخلاقية لا توجد بمعزل عن غيرها. إنها متراكبة على جميع أنواع القيم ، وتعظمها ، وتضفي على النشاط البشري طابعًا روحيًا وأخلاقيًا. يحدث تكوين القيم الروحية والأخلاقية طوال حياة الإنسان ، ولكن الفترة الأكثر ملاءمة هي سن مبكرة. في سن مبكرة ، يتم تشكيل مجال الوعي الذاتي الأخلاقي ، واكتساب موقع النظرة العالمية. من الأمور ذات الأهمية الخاصة بالنسبة لنا الأدب الفلسفي والديني ، الذي يبرهن على أصول الوجود الإنساني والروحانية. في أعمال N. A. Berdyaev ، V. V. Zenkovsky ، V. V.

تشكل دراسات علماء النفس وعلماء الاجتماع L. S. Vygotsky ، و L.N Kagan ، و I. S. Kon ، و A.N Leontiev ، و B. O. . هذا يسمح بحل مشاكل التربية الروحية والأخلاقية للفرد في الوضع الاجتماعي والثقافي الحالي. في أعمال O.G Drobnitsky ، يعمل A.G.Zdravomyslov ، و V.N.Myasishchev ، و N.D.

تم الكشف عن الجانب التربوي لتعليم القيم الأخلاقية في أعمال N. الفرد هو العامل الرئيسي في التطور الأخلاقي للفرد في فترة تكوينه. يجب ألا تكون التربية والتعليم مجرد رغبة في تشكيل شخص ما أو شيء ما ، ولكن كفرصة لتهيئة الظروف التي يمكن أن يتحسن فيها الشخص. هذا هو بالضبط ما قاله إي. مولتشان. لذا ، فإن الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع الحديث هي مشكلة ملحة في الفلسفة والعديد من العلوم الاجتماعية والإنسانية. تعتمد اتجاهات السياسة الاجتماعية للدولة والتعليم والثقافة ككل إلى حد كبير على حل هذه المشكلة.

في ظروف المجتمع الحديث ، من بين العديد من العوامل التي تؤثر على حالة المجال الروحي والأخلاقي للفرد ، تحتل التربية الأسرية مكانة مهمة. بناءً على ذلك ، فإن الموضوع المقترح للمقال ذي صلة. الغرض من المقال: الكشف عن دور الأسرة في تكوين القيم الروحية والأخلاقية للفرد. الأسرة هي أقدم مؤسسة تنشئة وتنمية بشرية. ما يكتسبه الشخص في الأسرة ، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. الأسرة هي مجموعة تلعب الدور الرئيسي طويل الأجل والأكثر أهمية في التعليم. إنها إحدى المؤسسات التقليدية التي يتم فيها معرفة الذات وإشباع حاجة الشخص للحب والرعاية والعاطفة والاحترام والتواصل. يمر العالم الروسي في الوقت الحاضر بإحدى الفترات التاريخية الصعبة. والخطر الأكبر الذي ينتظر مجتمعنا اليوم ليس في انهيار الاقتصاد ، وليس في تغيير النظام السياسي ، ولكن في تدمير الفرد.

في الوقت الحاضر ، تهيمن القيم المادية على القيم الروحية ، لذلك غالبًا ما يكون لدى الشباب أفكار مشوهة حول اللطف والرحمة والكرم والعدالة والمواطنة والوطنية. ارتفاع مستوى الجريمة ناتج عن زيادة عامة في العدوانية والقسوة في المجتمع. يتميز الشباب بعدم النضج العاطفي وقوي الإرادة والروحي. يستمر تدمير مؤسسة الأسرة: من خلال ما يسمى. يشكل الشباب "التربية الجنسية" مواقف خارج إطار الزواج ومعادية للوالدين ومعادية للأسرة. كل هذا يشهد على أزمة التربية المنزلية والتنشئة. شكلت التربية الروحية والأخلاقية القائمة على التقاليد الأرثوذكسية جوهر الشخصية ، مما أثر بشكل مفيد على جميع جوانب وأشكال علاقة الشخص بالعالم: تطوره الأخلاقي والجمالي ، ونظرته للعالم وتشكيل موقف مدني ، والتوجه الوطني والعائلي ، والفكري. المحتملة والحالة العاطفية والنمو البدني والعقلي العام. المحاولات التي بذلت حتى الآن لتثقيف شخصية روحية وأخلاقية تظهر أن أضعف نقطة في هذا النشاط هي الأسرة.

لا يعرف الكثير من الآباء ببساطة أنه في مرحلة الطفولة يتم استيعاب الأعراف الاجتماعية والمتطلبات الأخلاقية وأنماط السلوك القائمة على التقليد. لذلك ، من الضروري مساعدة الوالدين على إدراك أنه أولاً وقبل كل شيء ، يجب الحفاظ على العادات والقيم الأخلاقية والروحية التي أنشأها الأجداد ونقلها في الأسرة ، وأن الوالدين هم المسؤولون عن تربية الأبناء. لقد ضاعت إلى حد كبير التقاليد التربوية للأسرة ، والتي كانت تنتقل من جيل إلى جيل. يحتاج العالم الحديث المتغير ديناميكيًا إلى شخص مستعد للتغيير المستمر للمعرفة والمهارات الحالية لتلك المعرفة والمهارات الضرورية لمزيد من التطور العلمي والتقني والاجتماعي للمجتمع. في هذا الصدد ، فإن تطوير توجهات قيمة جديدة بين جيل الشباب ، الذي وجد نفسه في وضع انهار فيه الاستقرار السابق للمعرفة والمهارات التي اكتسبها الشخص في عملية التنشئة الاجتماعية ، أصبح مشكلة كبيرة بشكل خاص.

لم يعد من الممكن استخدامها لبعض الوقت. تتطلب المنتجات الجديدة الناشئة للثقافة المادية والروحية تحديثًا منتظمًا لتلك القيم والمعايير والقواعد التي ضمنت حتى وقت قريب العمل الناجح والأسرة والأسرة والأنشطة الاجتماعية للشخص طوال حياته. تمثل القيم الروحية والأخلاقية نظامًا معينًا من الإحداثيات يتم فيه ترميز الثقافة الأخلاقية للشخص ونظرته للعالم. هذا النظام هو نوع من معايير الصورة المثالية للعلاقات والأنشطة والتفاعلات والتواصل ، مما يعكس الحالة الموضوعية للواقع. أتاح لنا تحليل الأدبيات العلمية التعرف على القيم التالية: القيم الأخلاقية ، والجمالية ، والدينية ، والمعرفية. ومع ذلك ، لا تظهر القيم الروحية والأخلاقية في أي من المجالات في شكلها "النقي" ، مما يسمح لنا باستنتاج أنها تتفاعل عن كثب مع الآخرين. كل مجتمع له بنية فريدة من نوعها موجهة نحو القيم ، والتي تعكس هوية هذه الثقافة.

نظرًا لأن مجموعة القيم التي يتعلمها الفرد في عملية التنشئة الاجتماعية "تنتقل" إليه من قبل المجتمع ، فإن دراسة نظام التوجهات القيمية للفرد تبدو مشكلة ملحة بشكل خاص في حالة التغيرات الاجتماعية الجادة ، عندما يكون هناك بعض "الضبابية" في بنية القيمة الاجتماعية ، يتم تدمير العديد من القيم ، وتختفي الهياكل الاجتماعية.المعايير. الشخصية ، كونها نظامًا ديناميكيًا ، هي في حالة تغيير وتطور مستمرين. في عملية هذا التكوين الشخصي ، تزداد أهمية القوى الدافعة الداخلية تدريجيًا ، مما يسمح للشخص بتحديد المهام واتجاه تطوره بشكل مستقل. يعمل نظام التوجهات القيمية للفرد كمنظم وآلية لمثل هذا التطور ، ويحدد شكل تحقيق الأهداف المقصودة ، وإذا فقدوا قوتهم الدافعة نتيجة لتحقيقهم ، فإنهم يحفزون تحديد أهداف مهمة جديدة. بدوره ، فإن المستوى الذي تم تحقيقه من تنمية الشخصية يخلق باستمرار شروطًا مسبقة جديدة لتطوير وتحسين نظام توجهاته القيمية.

تتميز المرحلة الحالية من تطور المجتمع بالنمو السريع للتغييرات في جميع مجالاتها. تؤكد التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية والأخلاقية الكاردينالية بقوة متزايدة فكرة أن مجتمعنا قد دخل حالة جديدة نوعياً ، حيث تبدو التناقضات القائمة معقدة ومتنوعة للغاية. يتجلى هذا بشكل خاص في الانهيار الجذري لنظام القيم ، والذي ينعكس بشكل أكبر في أزمة العلاقات الأسرية والعائلية. لطالما كانت الأسرة حلقة وصل أساسية في سلسلة الوجود الاجتماعي. ترتبط الحياة الأسرية بالتقسيم الجنسي والعمري للعمل ، والتدبير المنزلي ، والمساعدة المتبادلة بين الناس لبعضهم البعض ، والحياة الحميمة للزوجين ، وتوسيع الأسرة ، وبالتالي إنجاب الناس ، وتنشئة شخص جديد. الجيل ، وكذلك العلاقات الروحية والأخلاقية والقانونية والنفسية. في الأسرة ، يدخل الفرد ، بالتضحية ببعض خصائصه الخاصة ، كعضو في كل معين.

الأسرة ، باعتبارها الخلية الأساسية للمجتمع ونوعًا من التركيز لمجموعة كاملة من العلاقات الاجتماعية ، هي وسيلة مهمة للتعليم ومجال تكوين الأسس الروحية والأخلاقية للجيل الشاب. وفيه تحدث عملية معقدة وهامة لتشكيل شخصية الشخص في جميع الاتجاهات: الجسدية ، والعمل ، والروحية ، والأخلاقية ، والجمالية. لا تضع الأسرة الأسس الأساسية فحسب ، بل تشحذ أيضًا جوانب الشخصية من خلال تعريفها المتسق بالقيم الروحية التي تعيش إلى الأبد والدائمة ، والتي بدورها توسع إمكانيات التربية الأخلاقية وتنشئة الشخص ، وتشكيل نظرته للعالم و إثراء العالم الداخلي. هنا يتم تضمين الشخص أولاً في الحياة العامة ، ويتعلم قيمها ، وقواعد السلوك ، وطرق التفكير ، واللغة. الموجهون الأوائل في حياة كل شاب هم من الوالدين - أعز الناس وأقربهم إليه.

دروس الحياة الأولى التي يتلقاها الشخص في الأسرة. كان أول معلميه ومربيه والده ووالدته. لقد ثبت منذ فترة طويلة أن أفراح وأحزان الأسرة اليومية المشتركة ، والنجاحات والفشل هي مصدر يؤدي إلى اللطف والحساسية ، وموقف رعاية تجاه الناس. تعطي الأسرة الأفكار الأولى عن الخير والشر ، حول قواعد الأخلاق ، حول قواعد النزل ، مهارات العمل الأولى. في الأسرة يتم تشكيل خطط الحياة والمثل العليا للشخص. وهنا يكون المناخ المحلي للعائلة ، والموقف الأخلاقي الذي يتخذه الوالدان ، وموقفهم تجاه ما يحدث حولها ، أمرًا ذا أهمية كبيرة. تقوم الأسرة الكاملة ، بما في ذلك الأم والأب والأطفال والأجداد بشكل مثالي ، بتطوير تجربة الماضي والحاضر على أساس العلاقات الأسرية ، كما تعمل كنوع من الجسر إلى المستقبل. الأساس الاقتصادي للأسرة ، كقاعدة عامة ، هو الأب. غالبًا ما نسميه ليس أكثر من "معيل الأسرة". ووفقًا للتقاليد ، فإن الأم تأخذ على عاتقها الاهتمام الرئيسي لرعاية الأطفال وغالبًا ما تقدم مساهمة أكثر جدية في نموهم الروحي والأخلاقي. يقدم الأجداد مساهمة كبيرة في التربية الأسرية الروحية والأخلاقية والعمالية.

إنهم يغرسون الاحترام لكبار السن ، والتقاليد العائلية ، وحب وطنهم الأصلي من خلال الأغاني الشعبية ، والقصص الخيالية ، والأقوال ، وببساطة من خلال علاقة مباشرة بكل ما يشاركون فيه في الحياة اليومية. وفقًا للرأي العام ، بدون التواصل مع الأقارب ، مع الوالدين والإخوة والأخوات ، وكذلك مع الجانب الأصلي ، يكون الشخص عاجزًا. يجب أن يعرف الأطفال الظروف التي نشأ فيها أجدادهم ، وما هي التجارب التي مروا بها. في كل منزل ، حيث ، وفقًا لتقاليد طويلة ، يتم الاحتفاظ بعناية بموروثات الأسرة والتمائم ، يتحدث الأطفال بفخر عن أجدادهم وأجداد أجدادهم. تختفي الروحانيات والتفاهم المتبادل للأطفال عندما تنشأ النزاعات داخل الأسرة ، وغالبًا ما تصبح مزمنة. في العائلات التي يتجلى فيها الصراخ والعقاب البدني والفظاظة والعنف ضد الأطفال بشكل منتظم ، يتم إنشاء جميع الظروف أولاً للاضطرابات النفسية ، ثم للسلوك غير الاجتماعي للأطفال أنفسهم. أصبح

صديق حكيم وموجه لطفلك ، لمحاولة توجيه أفكار الطفل بلطف في الاتجاه الصحيح دون تدمير مبادرته - هذه هي شروط التربية الروحية في الأسرة. من الضروري استخدام المواقف التي تحدث بشكل طبيعي أو إنشاء مواقف خاصة لفهم الحالات العاطفية للناس ، وقيمهم الأخلاقية ، والصفات التجارية والشخصية ، والفرص في الأنشطة المختلفة. بعبارة أخرى ، الأسرة هي مدرسة التربية ، ونقل تجربة الحياة ، والحكمة الدنيوية. على عكس المؤسسات التعليمية الأخرى ، فإن الأسرة قادرة على التأثير ، وكقاعدة عامة ، تؤثر على جميع جوانب الشخص طوال حياته. هذا هو السبب في أنه يمكن أن يقال دون مبالغة: فقط تلك الدولة لها مستقبل تكون فيه الأسرة محاطة بالاهتمام والرعاية وتعتبر أعلى قيمة أساسية للدولة.

وعلى العكس من ذلك ، عندما تُنسى الأسرة ، حيث تلعب دورًا ثانويًا بين المؤسسات الاجتماعية الأخرى ، فإن تلك الدولة لا تملك ولا يمكن أن يكون لها مستقبل ، ويكون للناس آفاق لرفاهيتهم وازدهارهم. لذلك ، فإن أي موقف ازدراء تجاه الأسرة لا يؤدي فقط إلى انخفاض هيبتها ، بل يؤدي أيضًا ، نتيجة لذلك ، إلى فقدان التقاليد الروحية والأخلاقية ، وتشكيل وعي أناني ، وموقف استهلاكي تجاه العالم ، و تدمير المجال الإنساني للتعليم المنزلي. لسوء الحظ ، كل هذا هو الواقع المحزن لواقعنا. اليوم ، مثل O.M. بوتابوفسكايا ، من الممكن صياغة مبادئ استراتيجية عامة يجب أن تكون أساس التربية الروحية والأخلاقية. - المبدأ التقليدي المعروف وغير القابل للنقض المتمثل في نهج السن والفرد في تنشئة جيل الشباب. - مبدأ التناسق ، القائم على دمج التقاليد المحلية للأسرة والتعليم العام في عملية تنموية شاملة قائمة على القيم والتكنولوجيات الاجتماعية والثقافية المشتركة للتفاعل الفعال ، وتوجيه الوالدين لتوفير المتطلبات الأساسية للتطور النفسي الجسدي والروحي و التطور الأخلاقي للفرد. - مبدأ التفاعل الذي ينطوي على استخدام مناهج شخصية ، وأشكال تنشئة وتعليم للأطفال والآباء (دعم تربوي للأسرة ككل) ، مع مراعاة الحالة الحقيقية للأسرة واحتياجاتها. - مبدأ التوافق الثقافي ، القادر على المساعدة في ضمان استمرارية التقاليد الاجتماعية والثقافية المحلية ، وترسيخها باعتبارها الدعم الروحي والمعنوي الأساسي وتوجهات القيمة الرئيسية في منظور التطور الشخصي والحضاري. - مبدأ إتقان المعلمين والآباء والأطفال للتوجهات القيمة الرائدة المتأصلة في طريقة الحياة المحلية ، والتعرف على ظاهرة الحضارة الروسية ، والسياق العام لقيمها ومثلها الأساسية ، وأشكال وقواعد الممارسة الاجتماعية والثقافية ، التعرف على قيم و "معاني" الثقافة الوطنية ، وتنمية السلام الروحي الداخلي. - مبدأ التكيف الاجتماعي والثقافي والنفسي لمحتوى البرامج التعليمية وبرامج التفاعل بين المؤسسات التربوية والأسر ، مما يعني أن محتوى البرنامج يلبي احتياجات أسر المؤسسات التعليمية كمشاركين في العملية التعليمية. هذه المبادئ ، من وجهة نظر O. Potapovskaya ، هي أولوية في إنشاء نظام متطور "الطفل - المربي - الوالدين" ، والتي قد تختلف خصائصها المختلفة اعتمادًا على خصائص المؤسسة التعليمية ، والمنطقة ، وخصائصها للنظام الاجتماعي.

من المهم اليوم أكثر من أي وقت مضى تثقيف الأسرة في أمور التربية الروحية والأخلاقية ، بدءًا من السنوات الأولى من الحياة ، وكذلك تفاعل أنظمة التعليم والرعاية الصحية مع المشكلات الملحة للأسرة الشابة ، خلق بيئة تطوير الموضوع قريبة من الأسس التقليدية للتعليم ، وإحياء تقاليد الرضاعة الطبيعية للأطفال ، واستخدام ترسانة غنية من وسائل الفولكلور في تعليم الأطفال (التهويدات ، أغاني الأطفال ، الأمثال ، ألعاب الأصابع ، إلخ. ). في وسائل الإعلام ، هناك طلب كبير على المؤسسات التعليمية المهنية ، والجمعيات الأسرية ، والدورات التدريبية المخصصة للتراث التربوي الآبائي الروسي ، لأنه فقط من خلال إعادة إنشاء الثقافة التربوية ، سنكون قادرين على استعادة الصحة الروحية والأخلاقية والجسدية والاجتماعية. الأسرة والأطفال. المحتوى الرئيسي للتطور الروحي والأخلاقي ، والتنشئة والتنشئة الاجتماعية هي القيم الوطنية الأساسية المخزنة في التقاليد الدينية والثقافية والاجتماعية والتاريخية والأسرية للشعوب ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل وتضمن التنمية الفعالة للبلدان في العصر الحديث. الظروف. معايير تنظيم القيم الوطنية الأساسية وتقسيمها إلى مجموعات معينة هي مصادر الأخلاق والإنسانية ، أي مجالات العلاقات الاجتماعية والنشاط والوعي والاعتماد عليها والتي تسمح للفرد بمقاومة التأثيرات المدمرة وتطوير وعيه وحياته بشكل منتج. نظام العلاقات الاجتماعية.

المصادر التقليدية للأخلاق هي: - حب الوطن (حب روسيا ، لشعب المرء ، لوطنه الصغير ؛ خدمة للوطن) ؛ - التضامن الاجتماعي (الحرية الشخصية والوطنية ؛ الثقة في الناس ومؤسسات الدولة والمجتمع المدني ؛ العدل والرحمة والشرف والكرامة) ؛ - المواطنة (سيادة القانون ، المجتمع المدني ، واجب الوطن ، الأجيال الأكبر سنا والأسرة ، القانون والنظام ، السلام بين الأعراق ، حرية الوجدان والدين) ؛ - الأسرة (الحب والإخلاص ، الصحة ، الازدهار ، تكريم الوالدين ، رعاية الكبار والصغار ، رعاية الإنجاب) ؛ - العمل والإبداع (الإبداع والإبداع ، العزم والمثابرة ، الاجتهاد ، التوفير) ؛ - العلم (المعرفة ، الحقيقة ، الصورة العلمية للعالم ، الوعي البيئي) ؛ - دين؛ - الفن والأدب (الجمال ، الانسجام ، العالم الروحي للإنسان ، الاختيار الأخلاقي ، معنى الحياة ، التطور الجمالي) ؛ - الطبيعة (الحياة ، الأرض الأصلية ، الطبيعة المحمية ، كوكب الأرض) ؛ - الإنسانية (السلام العالمي ، تنوع الثقافات والشعوب ، التقدم البشري ، التعاون الدولي).

نظام القيم الوطنية الأساسية ذو أهمية رئيسية ليس فقط للتعليم ، ولكن أيضًا لتنظيم الحياة في أي بلد. يحدد هذا النظام الوعي الذاتي للناس ، ويعطي الأولوية للتنمية الاجتماعية والشخصية ، ويحدد طبيعة علاقة الشخص بالأسرة ، والمجتمع ، والدولة ، والعمل ، ومعنى الحياة البشرية. لذلك ، باختصار ، يمكن ملاحظة أن أساس التربية الروحية والأخلاقية هو الثقافة الروحية للمجتمع والأسرة ، كخلايا المجتمع - البيئة التي يعيش فيها الإنسان ، والتي يتم فيها تكوينه وتطوره. الروح التي تسود في الأسرة والتي يعيش بها الوالدان - الأشخاص الذين يشكلون أقرب بيئة اجتماعية للشخص ، تبين أنها حاسمة في تكوين العالم الداخلي للشخص في عملية التحول إلى شخصيته.

المؤلفات

1. Azarov Yu.P. "تربية الأسرة". بوليتزدات 1985

2. ديناميات قيم سكان روسيا الإصلاحية. م ، 1996

3. Derekleeva N. I. "ABC لمعلم الفصل." مدرسة إبتدائية. موسكو ، 2008

4. Kon I. S. "الطفل والمجتمع". م ، 1988

5. كوركشك ياء تربية الشخصية. الكتاب. للمعلم. م: التنوير. 1992.

6. مولتشان إي إم تكوين القيم الروحية والأخلاقية لطلاب المدارس الثانوية: جانب حواري / إي إم مولتشان // وقائع الجامعة التربوية الحكومية الروسية. أ. هيرزن. دفاتر الدراسات العليا. رقم 2007. - س 281-284.

7. Potapovskaya O.M. نمذجة التعليم الروحي والأخلاقي للأطفال في مؤسسة تعليمية ما قبل المدرسة على أساس القيم المهيمنة للتقاليد الاجتماعية والثقافية المحلية / O.M. Potapovskaya // Vestnik PSTGU IV: علم أصول التدريس. علم النفس 2013. العدد 1 (28). ص 27-50

8. Pankova T. A. “حول تشكيل المواقف الأخلاقية والمدنية لأطفال المدارس. البحث الاجتماعي "2002

9. Patrusheva I.N. دور الأسرة في تكوين الشخصية الروحية والأخلاقية // نظرية وممارسة التعليم في العالم الحديث: مواد المتدرب الرابع. علمي أسيوط. (سانت بطرسبرغ ، يناير 2014). - سان بطرسبرج: ميدان زانفسكايا ، 2014. - س 192-197

10. Solovtsova I. A. التربية الروحية لأطفال المدارس: المشاكل والآفاق والتقنيات. / I. A. Solovtsova // دليل تعليمي ومنهجي للمعلمين والطلاب. - فولغوغراد: دار نشر VGIPK RO ، 2004. - 49 ص.

11. Sukhomlinsky V. A. "أعمال تربوية مختارة. أصول تربية". المجلد 1-3 ، 1981

12. فوبيل ك. كيف تعلم الأطفال التعاون؟ الألعاب والتمارين النفسية: في 4 مجلدات. - م: جينيسيس ، 2003.

13. Kharchev A. G.، Matskovsky M. S. "Modern family and its problems" M.، 1996

14. هونكر م. "الأسرة كعامل في تكوين شخصية المراهق". M. ، 1979. 15. Chernilevsky D.V. القيم الروحية والأخلاقية للنظام التعليمي لروسيا في القرن الحادي والعشرين. / D.V. Chernilevsky - M: RIO MGTA ، 2003.

القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا (وفقًا لاستراتيجية تطوير التعليم في الاتحاد الروسي للفترة حتى عام 2025)

• الإحسان
• العدل
• شرف
• الضمير
• الكرامة الشخصية
• الإيمان بالخير
• الرغبة في أداء واجب أخلاقي تجاه الذات وأسرة الفرد ووطنه

نحن بحاجة إلى البحث عن الصيغ التي سيقبلها الجميع

رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو ، عميد كنيسة المخلص الرحيم للدير الحزين السابق (موسكو)

رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

يبدو لي أن فكرة الوثيقة جيدة وصحيحة ، لكنها لا تزال بحاجة إلى وضع اللمسات الأخيرة. على سبيل المثال ، في الاستراتيجية هناك طوابع قادمة من الحقبة السوفيتية. لذلك ، يقال عن تعليم الشخص القادر على تحقيق إمكاناته في ظروف المجتمع الحديث. لكن المجتمع الحديث ليس كمًا ثابتًا ومتغيرًا ، وكم من الوقت سيظل موجودًا في هذا الشكل غير معروف: تتغير ظروف حياتنا بسرعة كبيرة.

اتضح أننا نوجه الشخصية إلى فترة تاريخية قصيرة ، إلى شيء سريع التغير ، عابر؟ أم أننا ما زلنا نعطيها قيمًا تقليدية مهمة حقًا في كل من الماضي والحاضر والمستقبل؟ التناقض يخرج.

يسرد المستند القيم التقليدية ، ويبدو أن تسمية الكلمات صحيحة ، ولكن يمكن فهم بعضها بالمعنى الأوسع ، وفي بعض الأحيان ، للأسف ، ليس على الإطلاق بالطريقة التي فهمها منشئو المستند. تحتها ، يمكنك أن تناسب أي وجهة نظر ، حتى تلك التي تتعارض مع نية المؤلفين.

على سبيل المثال ، ماذا تعني عبارة "الواجب الأخلاقي تجاه الذات والأسرة والوطن"؟ هنا ، على سبيل المثال ، اعتقد الجنرال فلاسوف أنه كان يؤدي واجبه الأخلاقي تجاه نفسه وتجاه وطنه ، بينما يؤدي شخصيًا قسم الولاء لهتلر.

تم تصميم الإستراتيجية لمدة عشر سنوات. هذا ، أيضًا ، يبدو غريبًا بالنسبة لي. كيف يمكن اعتماد استراتيجية التربية الأخلاقية لمدة عشر سنوات فقط؟ ما الذي يجب أن يتغير بعد عشر سنوات؟ بعد كل شيء ، الإستراتيجية بطبيعتها شيء يتغير ببطء. لا ينبغي أن تكون المهام الإستراتيجية مؤقتة. ويجب أن يسترشد مجال التربية الأخلاقية بالقيم التقليدية الحقيقية التي كانت صالحة منذ مئات السنين.

بالمناسبة ، سقط مفهوم مثل الوطنية من الوثيقة. هذا ليس فقط واجب شخصي تجاه الأسرة والوطن ، ولكنه شيء أكثر تحديدًا وأوسع نطاقًا في نفس الوقت. كان لأسلافنا تعميم رائع ، حتمية - خدمة وطنهم بأمانة. لم يعد لكلمتا "الإيمان والحقيقة" صوتان مزدوجان ، ولا يمكن تفسيرهما اعتباطياً.

هذه الوثيقة حول التربية الأخلاقية للأطفال. من المهم طرح السؤال - من الذي نريد أن نحصل عليه من هؤلاء الأطفال في السنوات القادمة؟ إذا كان الأبناء المخلصون لوطنهم الأم ، على استعداد لخدمتهم بكل ما يمتلكونه ، فهذا موقف مهم.

من المستحيل وضع تفكير عميق وواسع في عبارة واحدة ، لكن من الضروري اختيار الصيغ التي ظهرت بالفعل بفضل الخبرة الوطنية وحكمة الشعب ، والتي يصعب تفسيرها بأي طريقة أخرى. وهذا يتطلب الكثير من العمل - فكريًا وبحثيًا وتاريخيًا وما إلى ذلك. لذلك ، أكرر ، أود أن أقترح المزيد من العمل الجاد على الوثيقة.

نحن بحاجة إلى البحث عن الصياغات التي سيقبلها الجميع ، من قبل جميع أفراد شعبنا. يجب أن يشعر أن كل ما يبدو في المستند يأتي من تقاليده القديمة ويتوافق مع قيمه الداخلية. ثم لن تكون هناك حاجة لكتابة استراتيجية لمدة عشر سنوات ، خمسة عشر ، عشرين: ستكون طبيعية بالنسبة للناس ، عميقة ، وبالتالي دائمة.

قيم تمنع الرشوة

رئيس الكهنة فيودور بورودين ، عميد كنيسة القديسين غير المرتزقة كوزماس وداميان في ماروسيكا في موسكو.

أعتقد أن الوثيقة تحتوي على قائمة ممتازة من القيم التقليدية. بالنسبة لنا كمسيحيين ، تولد القيم من إيماننا وتتغذى به.

لكن إذا غرست الدولة في مواطنيها الاحترام لهم وعلمت هذه القيم بالطرق التي تتبعها ، أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، من خلال المدرسة ، فأنا أؤيدها جميعًا. لأننا حقا نفتقد كل هذا في حياتنا.

أستطيع أن أقول من تجربتي الخاصة: لمدة خمسة عشر عامًا ، منذ عام 1992 ، قمت بتدريس مادة في مدارس التعليم العام تسمى اليوم أسس الثقافة الأرثوذكسية. لذلك ، يستمع الأطفال بفارغ الصبر للكلمات حول أي فضيلة ، عن الشرف ، عن الضمير. مثل الأرض الجافة ، فإنهم يمتصون قصص الرطوبة عن الأعمال النبيلة لأولئك الذين عاشوا على أرضنا من قبل. كل هذا هو ما يصنع الإنسان.

علاوة على ذلك ، إذا سعى الشخص إلى الخير ، ولم يشرح له في الأسرة كل هذه الأشياء ، فهم لا يتحدثون عن المبادئ الأخلاقية الأساسية التي تمت مناقشتها في الوثيقة ، فإن ما سمعه في المدرسة سيساعده يتصرف بشكل مختلف عن والديه.

من المهم التغلب على الوضع الحالي الذي نأت فيه المدرسة بنفسها لفترة طويلة عن التعليم ، ولم تترك سوى التدريس. المدرسة ، بالطبع ، يجب أن تعلم. في كل من المدرسة والمعهد يجب أن تكون هناك مدونة سلوك ، وتمييز بين الأشياء المسموح بها وغير المسموح بها.

أتذكر عندما دخلت كلية اللاهوت عام 1988. كان تيارنا هو الأول عندما تم تجنيد أربعة فصول في وقت واحد ، قبل ذلك قاموا بتجنيد واحد أو اثنين. وبطريقة ما كنت أتحدث إلى طالب في الأكاديمية وسمعت منه: "أصبح الأمر صعبًا علينا. عندما جئنا للدراسة في وقت ما ، هضمنا الجو العام ، وتعلمنا كيف نتصرف ، وكيف لا نفعل. هناك الكثير منكم ، وغالبًا ما تسيئون التصرف ولا تشعرون أنه لا يتماشى مع تقاليدنا ". ولكن بعد ذلك هزمتنا هذه التقاليد بالذات.

لذا ، أكرر ، يجب على المؤسسة التعليمية أن تقوم بتعليم الشخص. يمكن القيام بذلك على أساس تدريس الأدب والتاريخ الوطني. على الرغم من أنه يحدث أن معلمي المواد غير الإنسانية - الرياضيات والفيزياء والكيمياء - يصبحون أيضًا مُثلًا أخلاقية للأطفال - من خلال الطريقة التي يتصرفون بها ويتوافق سلوكهم مع الكود المعلن في المدرسة. يمكن لمثل هذا المعلم أن يظل إلى الأبد صديقًا أكبر سنًا ، ومعلمًا للحياة لطفل ينمو.

نحن الآن نواجه حقيقة أن القيم الأساسية لمجتمعنا ، للأسف ، هي الاستهلاك والربح والترفيه والاسترخاء وغيرها من الأشياء التي تدمر الوطن والروح البشرية. هذا ، بالطبع ، يجب أن يقاوم.

إذا كانت قائمة القيم المدرجة في الوثيقة تعمل في مجتمعنا ، فسيكون من الأسهل علينا جميعًا العيش. الوثيقة تتحدث عن واجب الوطن تجاه الجيران. سأوسع هذا المفهوم وأقدم مبدأ الخدمة هناك ، لأن هذا المبدأ في روسيا ، وخاصة بالنسبة للأشخاص ذوي السيادة ، هو المبدأ الوحيد الذي يمكن أن يجعل الشخص يقاوم داخليًا إغراء تلقي الرشاوى أو استخدام منصبه الرسمي كمورد شخصي.

قائمة القيم - فقط في سياق الاستراتيجية

Archpriest Maxim Pervozvansky ، رئيس تحرير مجلة Naslednik

الوثيقة ، في رأيي ، مبنية بشكل مثير للاهتمام من وجهة نظر مفادها أن الجزء الذي يبدو أنه يتم فيه تمييز القيم بشكل منفصل يسمح لك بالاختباء من الليبراليين الراديكاليين: "لم نقول أي شيء خاص" .. أي أنه لا توجد قيم تقليدية محددة في القائمة نفسها - تم سرد مفاهيم عامة غامضة من سلسلة "لكل الخير مقابل كل السيئ". إذا كان كل شيء يبدو أن روسيا مستعدة لرعاية هذه القيم التقليدية والدفاع عنها ، فسيكون ذلك بمثابة فشل أكثر منه إنجاز.

لكن لا يمكن اعتبار هذه القائمة خارج سياق الاستراتيجية ككل.

تظهر هذه الوثيقة بشكل لا لبس فيه قلق قيادتنا من عدم وجود أيديولوجية على الإطلاق في البلاد. وهذا أمر سيء في مواجهة الخطر العسكري الواضح الذي تقع فيه دولتنا ، الجيش - بمعنى "الحرب الباردة" المستمرة بشكل لا لبس فيه. عادة ما يكون العمود الفقري للدولة هو الأشخاص الذين ، على حد تعبير ستروجاتسكي ، يريدون الغريب. فهي لا تقتصر على الطعام ، أو الحديقة ، أو المنزل ، أو الكلب ، أو زوجين من الأطفال ، ولكنها تبحث عن معاني أعمق وأكثر جدية. يصبح هؤلاء الأشخاص لا غنى عنهم للبلاد مثل Matrosovs و Panfilovites و Pavlichenkos. هؤلاء الناس هم الذين هم من يتجمعون ويقويون النواة. لكي يظهر هؤلاء الأشخاص ، يجب أن يكونوا مستعدين ليس بالكلمات ، ولكن طوال حياتهم لقبول أفكار معينة. لكن من أين يمكن للمرء أن يحصل على أفكار إذا لم تكن هناك أيديولوجية في ظروف المجتمع الذي نعيش فيه؟ المشكلة هي أننا نعيش حقًا في دولة علمانية وينص الدستور على أنه ليس لدينا أيديولوجية دولة.

لذلك لدينا امرأة أرادت الذهاب إلى داعش.

أعتقد أن الدولة تتفهم ذلك جيدًا ، وبالتالي تُركت فجوات خاصة في مفهوم التعليم. إنها وثيقة مفتوحة ، وهنا تكمن أهميتها. من ناحية ، هو واسع قدر الإمكان ، من ناحية أخرى ، يتحدث عن التعليم كأولوية. في التسعينيات من القرن الماضي ، تم سحب كلمة التنشئة بشكل عام ، في "الصفر" - أصبح مسموحًا بها ، وتم قبولها كخطة ثانية. وبهذه الوثيقة ، يعود التعليم إلى حياة المجتمع باعتباره أهم مكوناته.

تتحول "القيم" بمعزل عن الأخلاق المسيحية إلى مفاهيم مجردة

Hegumen Agafangel (Belykh) رئيس أساقفة Metochion في كاتدرائية القديس نيكولاس في Valuyki (أبرشية Valuysk و Alekseevsk) ، موظف قسم التبشير السينودسي ، رئيس معسكر Spassky التبشيري ، في قرية Tiksi ، جمهورية سخا.

هيغومين أجافانجيل (أبيض)

من الواضح أن رغبة حكومة الاتحاد الروسي في تقوية شعب بلدنا مرة أخرى بطريقة أو بأخرى وحشده ، مع الأخذ في الاعتبار "الاحتياجات الملحة للمجتمع الروسي الحديث والدولة" ، بالاعتماد على القيم التقليدية والروحية. إنه لأمر مؤسف ، في نفس الوقت ، أن "المرسوم رقم 996-r" لا يصرح بأنه مسيحي ، ولكنه نهج وثني تمامًا لهذه القضية ، وهو ما يميز الإمبراطورية الرومانية ، على سبيل المثال ، الاعتراف بجميع الآلهة وجميع الأديان ، إذا فقط أتباعهم سوف ينحنون للإمبراطور ويعملون على تقوية الدول. لهذا السبب ، بالمناسبة ، تعرضت المسيحية للاضطهاد ، لأن المسيحيين لم يتمكنوا من التعرف على ألوهية الإمبراطور.

نعم ، والعمل الخيري ، والأخوة ، والشرف ، والضمير ، والإرادة ، والكرامة الشخصية ، والإيمان بالخير ، وما إلى ذلك - جيد جدًا. لكنهم ، في حد ذاتهم ، وبصرف النظر عن الأخلاق المسيحية ، يتحولون إلى مفاهيم مجردة. ماذا يعني "الإيمان بالصلاح" المجرد ، أو من هو مصدر "الضمير والواجب الأخلاقي" في الإنسان؟

في علم الأكسيولوجيا المسيحية ، يأتي الله وحفظ وصاياه في المقام الأول ، ويأتي الإنسان في المرتبة الثانية ، لأن موقفنا من قريبنا يبنى من خلال موقفنا من الله. هنا ، الإنسانية ليست غاية ، بل وسيلة. إن الضمير والإرادة هبة من الله ، والمؤمن بـ "الصالح" يعرف اسم من هو مصدر كل خير.

على أي حال ، ما هو مخطط للحديث مع الأطفال عن الأخلاق والعمل الخيري ليس سيئًا. ولكن لا يمكن التأكيد بشكل نفاق أننا نعتمد على "نظام من القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا" ، دون أن نقول كلمة واحدة عن المسيحية ، التي أصبحت أهم عامل تشكيل لكل شيء. يمكننا تسميتها بالثقافة الروسية. يبدو أنهم يحاولون مرة أخرى أن يأخذوا من الكنيسة ما هو ضروري ومفيد للدولة ، تاركين كنيسة المسيح نفسها وراءهم.

قد لا نخجل من جذورنا المسيحية

الكاهن فيليب إلياشينكو ، نائب عميد كلية التاريخ PSTGU.

عندما نلفظ كلمة "إستراتيجية" ، فإننا نفهم أننا لا نتحدث عن شيء مؤقت ، وهو أمر عملي ، ليس عن شيء غدًا ، وهو تكتيكي ، ولكن عن شيء استراتيجي ، أي ما يحدد المستقبل. الإستراتيجية تحدد المستقبل. لا أتحمل مسؤولية الحديث عما ينبغي أن تكون استراتيجية تطوير التعليم في بلدنا اليوم ، لكنني سأعبر عن بعض التفكير في المادة التي يتم تقديمها إلينا كوثيقة تحدد الاستراتيجية ، أي مستقبلنا. .

تقدم هذه الوثيقة الموجودة بالفعل في الصفحة الأولى في قسم "أحكام عامة" الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه نظام التعليم. هذه أربعة أسطر من النص ، اثنان ونصف منها مخصصان لسرد "القيم الروحية والأخلاقية" المسماة في الاستراتيجية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا. يبدو لي أن هذا التعداد في حد ذاته يعكس موقفًا ليس جديدًا على النظرة البشرية للعالم تجاه القيم الروحية والأخلاقية التقليدية ، كقيم إنسانية عامة ، كقيم موجودة في حد ذاتها فيما يتعلق بشخص ما.

ولكن يجب أن يكون المرء على الأرجح شخصًا ضعيف التعليم وأميًا تمامًا تاريخيًا ، "إيفان ، الذي لا يتذكر القرابة" ، لإنكار أن جميع القيم الروحية والأخلاقية ، والقيم التقليدية المعروفة حتى الآن ، هي قيم مرتبطة بالمسيحية ، وأن مع المسيح. عندما نرى قائمة بما يشكل القيم الروحية والأخلاقية التي ستبنى عليها استراتيجية تطوير التعليم في روسيا في السنوات العشر القادمة ، يجب أن نقول إنه من الصعب رؤية المسيح في هذه القائمة ، إنه كذلك من الصعب رؤية الأساس الذي على أساسه تنمو فقط أي قيمة معلن عنها في هذه القائمة ، وبالتالي ، يمكن بناء نوع من التعليم.

نحن نعيش في وقت فريد ، بمعنى ما ، تم التخلص من الأقنعة. لم يعد بإمكاننا ارتداء قناع الأيديولوجية الشيوعية في الحقبة السوفيتية المخيفة بنفاقها وببساطة ديماغوجياها وأكاذيبها ، التي سممت تلك الدولة العظيمة ودمرتها ، بكل قسوة خلقها ومصاعب وجودها - العظيمة. دولة كانت اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يمكننا الآن تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية. اليوم يمكننا أن نقول أن الفاشية هي فاشية ، ولا داعي للحديث عن معسكر اعتقال مريح ، يحاول تبرير النازية. ولسنا بحاجة للحديث عن ستالين العظيم ، الذي يحاول تبرير الستالينية على هذا النحو ، وأكاذيب الشيوعية ، أكاذيب الدولة البلشفية اللينينية ككل.

يمكننا الآن أن نقول مباشرة ، باتباع أحد الحكام الروس البارزين ، أن "روسيا ليس لها حلفاء باستثناء الجيش والبحرية". علاوة على ذلك ، يمكننا الآن مع بعض الارتياح أن نقول إن روسيا الآن لا يزال لديها هؤلاء الحلفاء. قبل خمس سنوات ، كان المرء يشك فيما إذا كان هؤلاء الحلفاء ، الجيش والبحرية ، لا يزالون على قيد الحياة ، أو قد غادروا بالفعل إلى عالم آخر ، ولم يعودوا موجودين. الآن ، يبدو لي أنه يمكننا القول إنهم كذلك.

أخيرًا ، يمكننا أن نقول الآن حقًا أن هذه الصداقة العظيمة ، هذه العناق والمصافحات ، التي رحب بها العالم المتحضر ، كما بدا لنا ، حريتنا ، في الواقع ، كانت تحية لتدمير دولة عظيمة وجيوسياسية ، منافس اقتصادي وعسكري. لا نحتاج إلى التظاهر بأن قيمهم هي كل شيء لدينا ، وهدفنا هو القيم التي يعيش بها العالم الغربي. يمكننا أن نطلق على الشذوذ ، التعايش بين نفس الجنس ليس كعائلة ، ولكن كحالة شريرة وغير طبيعية للإنسان. يمكننا أن نطلق على الأسرة اسم اتحاد رجل وامرأة يحب بعضهما البعض ، وتتحدد علاقتهما بالأعمال المدنية ذات الصلة ، وأحيانًا شهادة قبل العبادة الدينية.

يمكننا أن نقول الآن أن أصدقائنا الحقيقيين وأصدقائنا المزيفين وأعداءنا المخفيين قد أظهروا موقفهم تجاه بلدنا وشعبنا. ليس من أجل الانخراط في مطاردة الساحرات ، وليس من أجل إثارة العدوان والهستيريا ، التي امتلأت حياتنا بها مؤخرًا ، وليس من أجل هذا على الإطلاق. نحن نعيش في العالم الواقعي ، ولا ننتمي وفقًا لمزايانا الخاصة ، ولكن وفقًا لمزايا أسلافنا ، إلى شعب عظيم ، ولدينا واجب تركه لنا الأمير المقدس المتكافئ مع الرسل فلاديمير ، الرسول المقدس أندرو الأول ، الرسل والمستنيرون الآخرون لروسيا ، ليحافظوا ويشهدوا على ذلك الكنز الذي بشرنا به وأعطي لنا منذ أكثر من ألف عام.

الآن لا يمكن أن نخجل من أصلنا الروسي أو جذورنا المسيحية والتحدث عنها بشكل أوضح. أنا لست سياسيًا على الإطلاق ولا أتعهد بتعليم السياسيين المحترمين شيئًا ما ، لأنه خبزهم ، كما يقولون ، مهنتهم ، واجبهم. لكنني ، بصفتي أحد سكان هذا البلد ، أود أن ما يقوم عليه بلدي ، وما نشأ منه ، وما ، كما أظهر تاريخ القرن العشرين ، لا يمكن أن يعيش بدونه ، ولا يسبب أي إحراج لنوع ما. للإعلان العام ، خاصة في الوثائق التي تحدد مستقبل بلدنا. وبهذا المعنى فقط ، أعتقد أن هذه الوثيقة تحتاج إلى بعض الفهم والتطوير.

هل نحن بحاجة للتعامل مع مستقبل بلدنا؟ بالطبع ، هذا ضروري ، لأن مستقبلنا يتم إنشاؤه اليوم. على ماذا تعتمد؟ رسالة حقيقية تمامًا - المستقبل يعتمد على الأطفال والشباب ، وكيف نربيهم ، وسيكون هذا هو مستقبلنا. بهذا المعنى ، فإن هذه الوثيقة قد نضجت في عصرنا. إن الحاجة إلى هذه الوثيقة في حد ذاتها تعكس أزمة وضعنا الحالي وتوقعاتنا. هذه الوثيقة مطلوبة. إن الطبيعة المتأزمة للوضع الحالي ، الدولة ، كما يبدو لي ، هي التي تسمح لنا أن نقول دون أي عوائق ما كنا نشعر بالحرج لقوله حتى منذ 10 إلى 15 عامًا لأسباب سياسية أو غيرها.

من إعداد أوكسانا جولوفكو ، تمارا أميلينا