أمثلة من المتعلمين في الأعمال الأدبية. إشكالية المعرفة والتعليم والتنشئة - الحجج والتكوين

مشكلة التعليم في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر (على سبيل المثال الكوميدية "Undergrowth" لـ D.I. Fonvizin)

اعتقد الأشخاص المتقدمون في القرن الثامن عشر أن الغرض من الأدب هو التأثير على العقل البشري من أجل تصحيح الرذائل وزراعة الفضيلة. الصراع بين المشاعر والعواطف والعقل ، كان واجب الدولة دائمًا يحل لصالح الأخير. وهكذا ، تم إنشاء صورة الشخص الذي يقوم بعمل الخير ، وهو مثال يجب أن يسعى إليه كل من يعيش في هذا العالم. شارك المعلمون الروس دائمًا بنشاط في الحياة السياسية للبلاد. قال Fonvizin إن الكتاب ، "... عليهم ... واجب رفع أصواتهم العالية ضد الإساءات والأحكام المسبقة التي تضر بالوطن ، بحيث يمكن لشخص موهوب في غرفته ، مع قلم في يديه ، أن يكون مفيدًا. مستشار صاحب السيادة ، وأحيانًا يكون المنقذ للمواطنين والوطن.

الكوميديا ​​"Undergrowth" للمخرج دي آي فونفيزين هي تحفة من روائع الدراما الروسية في القرن الثامن عشر

المشكلة الرئيسية التي يثيرها Fonvizin في كوميديا ​​هي مشكلة التعليم ، وتدريب الأجيال الجديدة من التقدميين المستنيرين. قادت العبودية النبلاء الروس للانحدار. بالنسبة لـ Fonvizin ، فإن موضوع التعليم هو الموضوع الرئيسي في عمله الأدبي. كتب Fonvizin عن تنشئة الأطفال النبلاء في الكوميديا ​​"اختيار المعلم" ، في مقالات لمجلة "Friend of Honest People أو Starodum" ، حزن على أوجه القصور في تربيته في "الاعتراف الصريح بي. الأفعال والأفكار "؛ كان من المقرر مناقشة التنشئة في الكوميديا ​​غير المكتملة The Kind Mentor. و "Undergrowth" هو في الأساس فيلم كوميدي عن التعليم. هذا واضح بشكل خاص في مسودتها الأولى ، التي كتبت قبل سنوات عديدة من اكتمال النص المعروف للكوميديا. إن تعليم Fonvizin ليس فقط موضوعًا للحجج الأخلاقية العامة ، ولكنه موضوع سياسي ملتهب وموضوعي. التنشئة النبيلة تجعل الإنسان نبيلاً. النبيل السيئ لا يستحق استخدام عمل الآخرين. المفكرين الروس النبلاء في القرن الثامن عشر. تعلمت نظرية لوك ، الذي علم أن وعي كل شخص منذ ولادته هو ورقة بيضاء يقوم عليها التعليم وتأثير البيئة بتسجيل شخصية ومحتوى هذا الشخص. علاوة على ذلك ، فقد أولىوا أهمية للتعليم في الممارسة الاجتماعية للنبلاء الروس. يعتقد سوماروكوف بالفعل أنه كان "تعليمًا". إن التعليم وتنشئة الفضيلة والعقل يميزان النبيل عن موضوعه - الفلاح. Kheraskov ، تلميذ Sumarokov وجزء من مدرس Fonvizin. كما كتب الكثير عن التعليم. وطالب بعدم السماح للأطفال النبلاء بإرضاع المربيات. أمهات ، أعمام عبيد. تعليم Fonvizin هو أساس ومبرر الامتيازات النبيلة.

الشخصيات الرئيسية في الكوميديا

عائلة بروستاكوف وشقيق السيدة بروستاكوف سكوتينين. هذه مجموعة من النبلاء. الآخر هو ستارودوم ، وابنة أخته صوفيا وبرافدين. كل ملاك الأراضي ، بالطبع ، عاشوا على حساب الفلاحين وبالتالي كانوا مستغِلين. مع الخدم والموظفين ، تعامل السيدة بروستاكوفا بوقاحة ورفض وإهانة. ابنها ميتروفان متعطل ، شره وصانع الأذى. السيدة بروستاكوفا امرأة قاسية وقوية ، ماكرة وماكرة وجشعة. أم جاهلة تعلم ابنها العلوم ، لكنها جندت معلمين "بسعر أرخص ، بل وتتدخل في ذلك". تنصح ابنها: "... صديقي ، أنت على الأقل تتعلم من أجل المظهر ، بحيث يتعلق الأمر بأذنيه كيف تعمل! " "بالنسبة للمال ، لا تشاركه مع أي شخص. خذ كل شيء لنفسك ، ميتروفانوشكا. لا تدرس هذا العلم الغبي!" في نوبة من الغضب ، صرخت في باحة الفناء بالاشا ، وهي مريضة للغاية ، ولا تراعي كرامة من يعيش بجانبها: إنها تهين صوفيا ، زوجها ، وتحرمه من إرادتها ورأيها. بروستاكوفا هي صاحبة الأرض ، أمي ، قاسية وغير مقيدة ، لا نرى فيها امرأة ، لا عقل لها ولا رحمة.

ميتروفان هو الابن الوحيد لأبوين محليين. نبيل ، مالك الأقنان المستقبلي أو موظف الخدمة المدنية. "مثل الأم" ... ابن بروستاكوفا جاهل ، متعطل ، المفضل لدى الأم. تتوافق تربية وتعليم ميتروفان مع "الموضة" في ذلك الوقت وفهم والديه. درس الفرنسية من قبل الألماني فرالمان ، العلوم الدقيقة من قبل الرقيب المتقاعد Tsyfirkin. النحو - الإكليريكية Kuteikin ، مطرود من "أي تعليم". إن "معرفة" ميتروفانوشكا في القواعد ، ورغبته في عدم الدراسة ، بل الزواج - أمور سخيفة. جاء المعلمون إلى ميتروفان وهو يتذمر: "خذهم بالرصاص!" يدعو ميتروفان Tsyfirkin ، الذي يريد أن يعلمه شيئًا ما على الأقل ، "الجرذ الحامي" ، وبعد فشله في اختطاف صوفيا ، يعتزم هو وأمه "مواجهة الناس" ، أي جلد الخدم. لكن موقفه من Yeremeevna ، واستعداده "لمواجهة الناس" ، وخيانة والدته تثير مشاعر مختلفة. يتحول ميتروفان إلى مستبد جاهل وقاس.

مشكلة التعليمهو، أولاًفي الحصول على التعليم. تدرك السيدة بروستاكوفا أن "العصر الآن مختلف" وتوظف "معلمين" لتعليم ميتروفان العلوم. المؤلف يضحك بصراحة على مثل هذا "التعلم". أظهر ميتروفان بوضوح نتائج "تعلم" القراءة والكتابة ، ودعا أحد الأبواب "صفة" ، والآخر - "في الوقت الحالي اسم". إنه لا يعرف حتى أن هناك علوم مثل الجغرافيا والتاريخ. لم يعطه التعليم المنزلي ، حتى أبسط مفاهيم الواجب والشرف وقواعد السلوك في المجتمع. مثل هذا الشاب لا يمكن أن يكون مفيدا للمجتمع.

أهم قضية في التعليموفقًا لستارودوم وبرافدين ، فإن ذلك يهدف إلى تنمية الصفات الأخلاقية العالية في الشخص. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لشرح وجهات نظرهم حول هذه القضية في الكوميديا. فيما يلي بعض الأقوال النموذجية:

"السعر المباشر للعقل يعطي الأخلاق الحميدة. بدونها ، يكون الشخص الذكي وحشًا. إنها أعلى بما لا يقاس من كل طلاقة العقل. "أحد الاحترام يجب أن يكون ممتعًا للشخص - صادق ؛ والاحترام الروحي يستحق من هو في الرتب ليس على أساس المال ، بل في النبلاء ليس على الرتب. "ليس الغني الذي يحسب المال ليخفيه في صندوق ، ولكن الشخص الذي يحسب الفائض في نفسه لمساعدة شخص ليس لديه ما يحتاجه".

النبيل ، المواطن المستقبلي للبلد ، الذي يجب أن يقوم بالأعمال لصالح الوطن ، يتم تربيته منذ ولادته في جو من الفسق والرضا عن النفس. هذه التنشئة تحرمه على الفور من هدف الحياة ومعناها. ولن يتمكن المعلمون من المساعدة (هذا تكريم للموضة من جانب السيدة بروستاكوفا) ؛ لم يكن لدى ميتروفان أي رغبات أخرى سوى تناول الطعام ، والركض في الحمام ، والزواج. حياته كلها مقيدة مسبقًا من قبل الفناء ، حيث يُنظر إلى الناس على أنهم خنازير ، والخنازير كجزء من عبادة يعبدها أصحابها. لكن الفجور لا يزدهر فقط في العقارات النبيلة. يتحدث عن الحياة في المحكمة ، يلاحظ ستارودوم أنه "لا أحد تقريبًا يسافر على طول الطريق السريع ، والجميع يتجولون في التفاف ، على أمل الوصول إلى هناك في أقرب وقت ممكن." لا يعلم النبلاء ما هو الواجب والنفع من الأعمال الصالحة. إنهم لا يغادرون الفناء لأن "الفناء مفيد لهم". نسى الحاشية ما هي الروح والشرف والأخلاق الحميدة.

يوضح المؤلف رسم صورة للوضع الحالي تغييرات إيجابية. بأمر من الحكومة ، استولت Pravdin على ملكية Prostakova ، وتمنعها من قمع أقنانها. يذهب ميتروفان للخدمة. هناك أمل في أن تجد وجهات النظر التقدمية لستارودوم الدعم في المجتمع. في بعض النواحي ، ذهب الابن إلى أبعد من والدته. لنتذكر كيف يشفق على والدته المتعبة من ضرب الأب. إنه يفهم تمامًا من هو السيد الحقيقي في المنزل ، ويغري والدته بشكل أخرق. محبة عمياء وتهور لابنها ، ترى بروستاكوفا سعادته في الثروة والكسل. بعد أن علمت أن صوفيا عروس غنية ، تتغلف الأم على الفتاة وتريد الزواج من ابنها بأي وسيلة. Mitrofan هو قاصر ، في المقام الأول لأنه جاهل كامل ، لا يعرف الحساب ولا الجغرافيا ، غير قادر على التمييز بين الصفة والاسم. لكنه صغير الحجم وأخلاقياً ، لأنه لا يعرف كيف يحترم كرامة الآخرين. ميتروفان ليست متحمسة سواء للتدريس أو للخدمة وتفضل مكانة "شجيرة".

مهرجان عموم روسيا

"اللغة الروسية تراث وطني لشعوب الاتحاد الروسي"

الترشيح: بحث علمي

عمل بحثي

موضوع التنشئة والتعليم في الأدب الروسي

Xثامنا-XأناX قرون.

حي سابينسكي ، مع. شموردان

المستشار العلمي:

يجب أن يكون التعليم على مستوى عالٍ ، لكن التعليم ليس له قيمة في حد ذاته. الهدف الأساسي للمعرفة البشرية هو "الفضيلة" ، "الاستنارة ترفع الروح الفاضلة" *.

مالك الأرض الصغير ، السيدة بروستاكوفا ، وشقيقها سكوتينين ، الذي يحب الخنازير ، ميتروفانوشكا الكسول - "... يبدو كل شيء في هذه الكوميديا ​​وكأنه رسم كاريكاتوري وحشي للروسية. وفي الوقت نفسه ، لا يوجد شيء كاريكاتوري فيه: كل شيء مأخوذ من الطبيعة حيًا ويتم التحقق منه بمعرفة الروح.

سميت "موسوعة الحياة الروسية" إحدى أعظم الروايات "يوجين أونجين".

بوشكين شاعر روسي عظيم ، مؤسس الواقعية الروسية ، مبتكر اللغة الأدبية الروسية. لقد مر ما يقرب من نصف قرن منذ إصدار مسرحية Fonvizin ، وكيف تغير جيل الشباب. ثم واجه الشباب مشكلة اختيار حادة: أن يكونوا متمسكين بالرسمية ، أي الحياة العلمانية ، وهو أسلوب سلوك تم تبنيه في أعلى دوائر المجتمع (تلقى التعليم "من أيدي" مدرسين أجانب ، ليحلوا محل لغتهم الأم الروسية. اللغة بالفرنسية - الكتابة والتحدث بالروسية - شكل سيء!) ، روتين يومي رتيب ، أو يفضلون شيئًا فشيئًا جمع المنح الدراسية المحلية الخاصة بهم ، مخاطرين بأن يكون مصيرهم سوء الفهم وازدراء المعاصرين. عاش المجتمع الراقي في كلتا العاصمتين مثل هذه الحياة ولم يقاوم على الأقل مسارها الرتيب. فبحسب الكلمات: «إن مجتمعنا المكون من طوائف مثقفة هو ثمرة الإصلاح. يتذكر يوم ولادته ، لأنه كان موجودًا رسميًا قبل أن يبدأ حقًا في الوجود ، لأنه أخيرًا ، لفترة طويلة ، لم يكن هذا المجتمع هو الروح ، بل هو قص الفستان ، وليس التعليم ، ولكن الامتياز.

لقد بدأ بنفس طريقة أدبنا: عن طريق نسخ أشكال أجنبية بدون أي محتوى ، خاص بنا أو خاص بشخص آخر ، لأننا تخلينا عن ملكنا ، ولم نكن فقط غير قادرين على قبول شخص آخر ، لكننا لم نكن قادرين على الفهم. ينتمي Onegin أيضًا إلى هذا المجتمع:

ينام بهدوء في ظل الهناء ،

طفل مرح ورفاهية.

يستيقظ ظهرا ، ومرة ​​أخرى

حتى الصباح تكون حياته جاهزة ،

رتيب ومتنوع.

وغدا مثل البارحة.

Onegin هو شاب علماني من سانت بطرسبرغ ، أرستقراطي رأسمالي. يصف بوشكين بطله ، ويتحدث بالتفصيل عن تربيته وتعليمه. تلقى Onegin تعليمًا منزليًا وتربية نموذجية للشباب الأرستقراطي في ذلك الوقت:

السيد الأول "آبي ، فرنسي مسكين

حتى لا يكون الطفل منهكا

علمته كل شيء مازحا

لم أزعج الأخلاق الصارمة ،

وبخ قليلاً بسبب المقالب

وأخذني في نزهة في الحديقة الصيفية.

كانت تربية يوجين تحت إشراف أساتذة أجانب ، غير منظمة ، سطحية ، معزولة عن التراب الوطني ، نموذجية لأناس من دائرة الشباب العلماني بأكملها.

دعنا نتذكر:

إنه فرنسي بالكامل

يمكن أن يعبر عن نفسه ويكتب:

رقص المازوركا بسهولة

وانحنى بشكل عرضي.

كان يعرف ما يكفي من اللاتينية

لتحليل النقوش ،

تحدث عن جوفينال

في نهاية الرسالة وضعوادي,

نعم ، أتذكر ، وإن لم يكن بلا خطيئة ،

آيتان من الأنيدية. *

كلنا تعلمنا القليل

شيء وبطريقة ما

فالتعليم والحمد لله

فليس من المستغرب أن نتألق. *

في بطرسبورغ ، يعيش Onegin حياة فارغة فارغة وخاملة.

دعونا نقارن تربية Onegin والتعليم مع بطلة بوشكين المفضلة ، تاتيانا.

بينما عاشت Onegin حياة بين الكرات والمسارح ، كانت تاتيانا تعيش في القرية مع والديها وأختها بطريقة مختلفة تمامًا:

هي في عائلتها

بدت كفتاة غريبة. *

"أعز الآباء علموا بناتهم فقط فن الزواج بأي ثمن. ينبت الأطفال في الحضانة ، بين الأمهات والمربيات ، بين الخادمات ، في حضن العبودية ، التي ينبغي أن تلهمهم بأول قواعد الأخلاق ، وتنمي فيهم الغرائز النبيلة ، ويشرح لهم الفرق بين كعكة الشوكولاتة والعفريت ، ساحرة من حورية البحر ، اشرح العلامات المختلفة ، أخبر كل أنواع القصص عن الموتى والمستذئبين ، لتعليمهم أن يحلفوا ويقاتلوا ، أن يكذبوا دون خجل ، ويعلمهم أن يأكلوا باستمرار ، ولا يشبعوا أبدًا. يتم تعليم الفتيات القفز والرباط ، ومداعبة أوتار الآلة الموسيقية قليلاً على البيانو ، والتحدث قليلاً بالفرنسية - والتعليم ، بالطبع ، عندها علم واحد ، واهتمام واحد - للقبض على الخاطبين.

هذا هو التنشئة الكاملة للفتيات. نشأت تاتيانا في البرية ، بين الحقول والغابات ، بالقرب من عامة الناس. مدرسها الرئيسي هو "Filipyevna ذو الشعر الرمادي" *. ترمز هذه المربية إلى العلاقة الأعمق بين الشخصية الرئيسية والفلاحين ، بشعرها و "تقاليد العصور القديمة لعامة الناس".

م ، 1984. س 67 ، 69.

"يوجين أونجين". م ، 1970.S.7 ، 8 ، 13 ، 50.

تبين أن التأثير القومي الروسي ، الشعبي الأصلي ، كان أقوى في تشكيل تاتيانا من الروايات الفرنسية ، على الرغم من أنها غُرست أيضًا في حلمها السامي.

على عكس البيئة المحلية الجهلة المبتذلة ، تتميز تاتيانا بالبحث عن فكر قلق ، وشعور قوي بالواجب الأخلاقي ، والصراحة ، والتكرار ، واللطف ، والود.

لكن تاتيانا ، على الرغم من كونها "كائنًا استثنائيًا ، طبيعة عميقة ، محبة ، عاطفية" * ، لا يمكنها العيش بدون تأثير المجتمع الذي تعيش فيه ، وبالتالي فإن شغفها بالتعليم ، فإن اختلافها عن الآخرين جعلها مثيرة للجدل بشكل غريب.

إن أقدار أفضل أبطال الرواية مأساوية. ترجع مأساة الأبطال إلى الصراع المتزايد باستمرار مع المجتمع وعدم التعبير عن هذا الصراع في العمل. إنه موجود فقط في مشاعرهم. لا تزال تاتيانا ، التي تفضل "رف كتب وحديقة برية" * على روعة وضوضاء وأبخرة بطرسبورغ ، في الضوء. Onegin غير قادر على الانفصال عن المجتمع ، وهو ما لا يستطيع قبوله.

كما أن رواية "Oblomov" ، التي نُشرت في مطلع ستينيات القرن التاسع عشر ، لم تتجاهل أيضًا موضوع تربية وتعليم جيل الشباب. الصراع الرئيسي في الرواية - بين أساليب الحياة الروسية الأبوية والبرجوازية - يكشف الكاتب عن معارضة الناس ، والمشاعر والعقل ، والسلام والعمل ، والحياة والموت. يمكننا ملاحظة هذا التعارض في مثال شخصياتنا الرئيسية: Oblomov و Stolz. في Oblomov و Stolz ، يتناقض كل شيء تقريبًا ، وصولاً إلى أصغر التفاصيل ، من الأصل إلى نمط الملابس. لكن الاختلاف الرئيسي بينهما ، بلا شك ، يظل الاختلاف المطلق في شخصياتهم ومثلهم. كل شيء آخر هو سبب أو نتيجة لذلك. يكفي أن نتذكر حلم Oblomov لفهم ذلك

الكسل واللامبالاة ، فهو مدين بالكثير للأصل اللوردي والتنشئة. تطورت فكرته عن الحياة من ملاحظات عن حياة والديه ، اللذين اعتادا ابنهما على الكسل والسلام ، معتبرين إياهما علامة سعادة وأعلى سلالة.

إنه يريد أن يفعل شيئًا بنفسه ، ولم تسمح الأسرة لنفسه حتى بسكب الماء من الدورق ، أو إحضار شيء ما ، أو التقاط شيء سقط ، معتقدًا أن العمل بشكل عام موصم بالعبودية. "زاخار ، كما اعتاد أن يكون ، مربية ، يسحب جواربه ، ويضع حذائه ، وإليوشا ، وهو صبي يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا ، لا يعرف سوى أنه يضع ساقه أو الأخرى من أجله ؛ وإذا بدا له خطأ ما ، فسوف يركل زخارقة في أنفه ... ثم يحك زخركة رأسه ، ويسحب سترته ، وينزلق يدي إيليا إيليتش بعناية في الأكمام حتى لا يزعجه كثيرًا ... "* . كان من المفترض أن يتلقى Oblomov تعليمه في Verkhlev ، في المنزل الداخلي لـ Stolz الألماني (والد Andrey) ، وهو شخص نشط وصارم. "ربما كان لدى إليوشا الوقت لتعلم شيئًا جيدًا منه إذا كان Oblomovka على بعد خمسمائة فيرست من فيركليف. ثم كيف تتعلم؟ امتد سحر جو Oblomov وطريقة الحياة والعادات إلى Verkhlyovo ؛ بعد كل شيء ، كان مرة واحدة Oblomovka ؛ هناك ، باستثناء منزل Stolz ، كل شيء يتنفس نفس الكسل البدائي ، بساطة الأخلاق ، الصمت والجمود.

على العكس من ذلك ، حاول والد ستولز أن يغرس في ابنه احترام المعرفة ، عادة التفكير والدراسة. لقد نشأ في ابنه المثابرة الاقتصادية ، الحاجة إلى النشاط المستمر.

________________________________________________________

*. م ، 1984. ص 70.

* Oblomov. م ، 1958. س 87 ، 90 ، 105.

* "ما هي Oblomovism؟". م ، 1958.S.406.415.

إن طاقة ومشاريع Andrey Stolz هي نتيجة للحاجة إلى شق طريقته الخاصة في الحياة دون الاعتماد على أي شخص. يتم تعزيز هذه المعارضة من خلال حقيقة أن مسارات حياتهم تتقاطع باستمرار.

علاوة على ذلك ، يحاول Stolz انتزاع صديقه Ilya Ilyich من براثن Oblomovism ، ليوقظ فيه أفضل المشاعر: اللطف ، والصدق ، والإخلاص ، والنبل ، على أمل أن هذه المشاعر ، بعد أن تطورت ، ستجعل حياته كاملة ومتناغمة.

تختلف أحلام Oblomov ، التي تكون أحيانًا طفولية وساذجة ، اختلافًا حادًا عن الواقع ، الذي أصبح أكبر مأساة في حياته. كسله ولامبالاته تمنعه ​​من تحقيق جزء صغير على الأقل من أحلامه العظيمة.

يعيش Oblomov ، كما كان ، حياة مزدوجة: الأول هو واقع يومي ، والثاني هو أحلامه وأحلامه ، حيث يقدم نفسه كشخص نشط ، شخص قادر على الإبداع والتصرف ، بغض النظر عن أي شيء. مشاكل الحياة والتناقضات الداخلية. لكن هذا حلم وليس حقيقة. ينام إيليا إيليتش لأنه يرى نفسه في الحلم كما يريد أن يكون. حياته حلم.

من خلال هذه الرواية ، أظهر الكاتب تأثير العبودية الضار على الحياة والثقافة والعلوم. كانت نتيجة هذه الأوامر الركود والجمود في جميع مجالات الحياة. نرى كيف تؤدي ظروف حياة مالك الأرض والتعليم النبيل إلى اللامبالاة ونقص الإرادة واللامبالاة في البطل. أظهر الكاتب طريق Oblomov إلى إدراك عدم قيمته ، وإفلاسه ، وتفكك شخصيته. باستخدام صور أوبلوموف وزاخار ، يقنع المؤلف أن القنانة تدمر الإنسان روحياً وتحرمه من إرادته وتطلعاته. الموضوع الرئيسي للرواية هو مصير جيل يبحث عن مكانه في المجتمع والتاريخ لكنه فشل في إيجاد الطريق الصحيح.

استنتاج.

بتلخيص بحثنا ، نستنتج ذلك نظام التربية والتعليم، الذي تم تبنيه في العائلات النبيلة الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كان من نواح كثيرة غير كامل ، شرير ، يشوه عقول وقلوب الشباب ، ويدمر القدر. طور الشباب صفات مثل الكسل والسلبية والطفولة وعدم القدرة على تحقيق أحلامهم وفي نفس الوقت - الغطرسة والشعور بالتفوق فيما يتعلق بالآخرين. ساهمت هذه الصفات إلى حد كبير في فشل الناس في الحياة ، والحتمية القاتلة لمصير غير سعيد. لقد تتبعنا كل هذا في مصير شخصياتنا الرئيسية.

"الطفولة هي أهم فترة في حياة الإنسان ، وليست استعدادًا لحياة مستقبلية ، بل هي حياة حقيقية ومشرقة وأصلية وفريدة من نوعها. وبسبب الكيفية التي مرت بها الطفولة ، ومن قاده يده في الطفولة ، وما دخل إلى عقله وقلبه من العالم من حوله - يعتمد إلى حد حاسم على نوع الشخص الذي سيصبح عليه طفل اليوم ". منذ الطفولة تبدأ تربية الطفل ، وفي الطفولة يكون حل أسرار النفس البشرية البالغة ، فالطفولة هي المفتاح لفهم أفعال وانتصارات وإخفاقات الشخص البالغ.

إن دور الأسرة في تنشئة الطفل لا يضاهى في قوته مع أي مؤسسات اجتماعية أخرى ، حيث تتشكل شخصية الفرد وتتطور في الأسرة. تعمل الأسرة كأول مؤسسة تعليمية ، وهي العلاقة التي يشعر بها الشخص طوال حياته. في الأسرة يتم وضع أسس الأخلاق الإنسانية ، وتشكيل قواعد السلوك ، ويتم الكشف عن العالم الداخلي للطفل وصفاته الفردية.

مراجع

واحد. . مقالات حول بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول. موسكو. التنوير 1983

2.. مدرسون فرنسيون في أواخر القرن الثامن عشر: بيان المشكلة.

3. ،. الأدب الروسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. قازان ، ماجريف 2009

أربعة. الأدب الروسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. موسكو. التنوير 2000

6. "الشجيرات". موسكو. روسيا السوفيتية 1983

7. "يوجين أونيجين". موسكو. خيال ، 1970

8. "Oblomov". موسكو. "التنوير" ، 1958

9. "ما هي Oblomovism؟" موسكو. "التنوير" ، 1958

يوم جيد ، أصدقائي الأعزاء. هذه المقالة سوف تنظر مشكلة التعليم: حجج من الأدبومقال المؤلف للتحضير لامتحان الدولة الموحدة.

سيتم استخدام الوسيطات التالية:
- إيه إس بوشكين ، "يوجين أونيجين"
- آي إس تورجينيف ، "الآباء والأبناء"

يلعب التعليم دورًا مهمًا في تكوين الشخصية. منذ الصغر ، يعلمنا الآباء آداب السلوك المقبولة في المجتمع ، وهو أمر مهم جدًا لمزيد من الإدراك الذاتي. الشخص المثقف المهذب يثير الإحسان. يساعد ضبط النفس والتحكم في عواطفه والكلام الجميل الشخص طوال حياته ، في حين أن غياب ما سبق يصده.

تربية الطفل هي مسؤولية كبيرة لا يستطيع كل والد تحملها. بالتزامن مع الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى ، يجب على كل شخص أن يتعلم تحمل المسؤولية عن نفسه بشكل مستقل والانخراط في تطوير الذات. إن تعليم الطفل منذ الطفولة المبادئ الأخلاقية وقواعد الآداب ، والأهم من ذلك ، تنمية الصفات النبيلة فيه ، سيساعد على تنشئة شخص لائق.

في الرواية التي تحمل الاسم نفسه لـ A. S. Pushkin "Eugene Onegin" ، تلقى بطل الرواية تربية منزلية وتعليمًا. كان هذا النوع من التدريب نموذجيًا لمكانته في المجتمع. تم تعليم يوجين لأول مرة من قبل مربية فرنسية ، ثم من قبل مدرس. ولكي لا يشعر الطفل بالملل ولا يعاني ، تم تعليمه بطريقة "فكاهية" سهلة ، دون التشديد على الأخلاق الصارمة. ونتيجة لذلك ، غطت معرفة الشاب علوم مختلفة ، لكنها كانت سطحية. يمكنه متابعة المحادثة حول مواضيع مختلفة ، ولكن فقط في المراحل الأولى.

ومع ذلك ، كان لدى يوجين الموهبة للتطرق بشكل عرضي إلى مناطق مختلفة في محادثة مع جو خبير مستنير ، وأثناء المزيد من النزاعات العاصفة ، أن يظل صامتًا بجو مدروس. في المجتمع الأرستقراطي ، كانت المتطلبات منخفضة ، وبفضل ذلك بدا Onegin كشخص مستنير في عيون الآخرين.

بطلة الرواية ، تاتيانا لارينا ، هي عكس يوجين. مرت طفولة تاتيانا في بيئة أبوية ، ولعبت تقاليد وعادات حياة القرية دورًا كبيرًا. لم يهتم والدا الفتاة كثيرًا بتربيتها وتعليمها ، فقد تُركت لأجهزتها الخاصة. تاتيانا قريبة جدًا من القرية والحياة التي تستمر فيها ؛ بالكاد تقول وداعا قبل أن تغادر مع الأصدقاء والطبيعة المحيطة.

أثر شغف أعمال روسو وريتشاردسون على شخصية البطلة. اعترفت الفتاة بجرأة بمشاعرها لـ Onegin ، التي انتهكت الأسس التي سادت في ذلك الوقت في المجتمع النبيل. على الرغم من عدم الاهتمام المناسب من الوالدين في مرحلة الطفولة ، فإن شخصية تاتيانا تحتوي على صفات مثل المسؤولية والولاء والصدق. منذ الطفولة ، شاركت البطلة في التعليم الذاتي والتزمت بمبادئها في وقت لاحق من حياتها ، حتى في المواقف الصعبة. سلوك تاتيانا لارينا يسبب الاحترام الصادق.

في رواية إيفان سيرجيفيتش تورجينيف "الآباء والأبناء" ، تعتبر مشكلة التعليم ذات أهمية قصوى. أحد الأمثلة هو العلاقة بين أركادي ووالده نيكولاي كيرسانوف. نيكولاي بتروفيتش رجل مشرق ومبهج وأرمل ونبيل ومالك أرض. إنه ينتظر وصول ابنه أركادي كيرسانوف ، الذي يريد أن يظهر عدميًا ومنضبطًا وبالغًا ، رغم أنه في جوهره شاب لطيف وعاطفي. لقد تأثر بصديقه يفغيني بازاروف ، مما دفعه إلى التشكك والسلوك الوقح.

نيكولاي كيرسانوف ، عند اجتماعه مع ابنه ، قبله بحماس ولا يريد السماح له بالرحيل. يحمر خجلاً أمام أركادي ويخجل من وضعه العائلي الجديد. لكن حبه لفينيشكا حقيقي وصادق ، بعيدًا عن كونه مؤامرة سطحية. حياة نيكولاي بتروفيتش ليست مليئة بالأحداث الساطعة: إنها بسيطة وريفية ، لكن هذا لا يتعارض مع الحفاظ على المشاعر الجديدة وشغف البطل بالجمال. على الرغم من النعومة والحساسية ، لا يتأثر نيكولاي كيرسانوف بالأجانب. يعيش مسترشداً بمفاهيمه ومبادئه.

هذا هو الفرق بين نيكولاي بتروفيتش وابنه. إذا بدا الأب لطيفًا جدًا ، على الرغم من أن شخصيته حازمة تمامًا ، فإن أركادي لديه الموقف المعاكس. يحاول أن يعطي انطباعًا عن شخص بالغ وجاد ، عندما يكون قلبه رقيقًا للغاية ، يحاول تقليد صديق ، كما أنه يفتقر إلى الثقة بالنفس. إنه يكبح مظاهر عواطفه العنيفة ، والتي مع ذلك تجعلها محسوسة. يقدّر بطل الرواية ويحترم والده وعمه ، ويدافع عنهما أمام بازاروف ، ويبرر بعض مظاهر شخصياتهما. عندما تدور المحادثة حول محبوب نيكولاي بتروفيتش ، يحاول أركادي تهدئته ويظهر أنه لا يدينه بأي شكل من الأشكال. يعتبر بطل الرواية والده شخصًا جديرًا بالامتنان لتربيته.

بإيجاز ، من الضروري التأكيد على أهمية التعليم في شخصية الشخص وحياته المستقبلية. يعتمد ذلك على الانطباع الذي نتركه على الأشخاص من حولنا ، وكيف نظهر أنفسنا في الصداقة والحب. تلعب المهارات والقدرات المكتسبة أثناء التنشئة دورًا رئيسيًا في حياتنا بأكملها.

تحدثنا اليوم عن مشكلة التعليم: حجج من الأدب". يمكنك استخدام هذا الخيار للتحضير لامتحان الدولة الموحدة.

التكوين من طلاب المدرسة الاساسية. قد يحتوي المقال على أخطاء.

نص أليكسي دوروخوف

(1) في شبابي ، كنت أعتبر نفسي شخصًا مهذبًا. (2) عند لقائه مع معارفه ، كان يعرف كيف يقول مرحبًا بأدب. (3) في محادثة ، كان يستمع باهتمام إلى المحاور ، ولا يسمح لنفسه بمقاطعة قصته مهما طال الوقت. (4) في نزاع ، حتى الأكثر سخونة ، لم يصرخ أبدًا ، علاوة على ذلك ، لم يستخدم كلمات فظة. (5) لم يكن هناك أي حالة ، بعد أن دفعت شخصًا عن طريق الخطأ ، لم أعتذر أو دخلت من الباب أولاً ، دون إفساح المجال لرفيقي. (6) باختصار ، بدت تربيتي لا تشوبها شائبة.
(7) ولكن يبدو فقط. (8) واتضح بشكل غير متوقع. (9) بطريقة ما ، أثناء تدريب الطالب ، كان علي أن أعيش لمدة أسبوعين مع مجموعة من الحطابين. (10) ثم في إحدى الأمسيات سمعت بالصدفة محادثة سأتذكرها إلى الأبد.
(11) جالسًا على عتبة مخبأنا الفسيح ، تحدث رئيس Artel بهدوء مع الطباخ. (12) كان عني.
—(13) قال الطاهي إنه لا شيء ، إنه متعلم ، لكنه رمادي مؤلم! (14) لا يوجد تعليم.
— (15) و ماذا؟ سأل الشيخ.
— (16) نعم ، كل شيء يتم بطريقة غير بشرية. (17) يبدأ في الاغتسال - سوف تغمر الأرضية كلها ، ثم يمسحها من بعده. (18) يجلس على الطاولة - لا ، حتى أنه في البداية يشرع في شرب السوائل ، وعلى الفور ، دون أمر ، يبدأ في سحب اللحم من القاع. (19) يا له من عمل سهل - أن تحضر ملعقة إلى فمك ، وحتى هذا غير معتاد. (20) لن يوضع الخبز تحت الملعقة ، بل سيقطر على الطاولة. (21) وأين كان يعيش حتى الآن؟ ..
(22) استمعت وشعرت بنفسي خجلاً. (23) "حسنا حسنا! (24) هل هذا يعني أنني رمادي؟
(25) في البداية ، بالطبع ، شعرت بالإهانة. (26) لكن بعد ذلك ، بعد التفكير ، أدركت أن الطاهية كانت على حق تمامًا بطريقتها الخاصة.
(27) صحيح ، لم أنس في الصباح أن أحييها ، وتجنبتها بأدب عندما حملت الساموفار المغلي أو قدرًا ثقيلًا من حساء الكرنب إلى المائدة ، واستيقظت من الطاولة ، وشكرتها على العشاء. (28) لكن هذا لم يفاجئها. (29) بالنسبة لها ، كان كل شيء طبيعيًا ومألوفًا. (Z0) لكن تلك الثغرات التي نوقشت في تربيتي كانت ملحوظة للغاية. (31) ولم تستطع التعامل معهم.
(32) ومع ذلك ، لم يكن خطأي حقًا. (33) منذ الطفولة ، كنت أعيش في شقة بها مياه جارية ، وأكلت من طبق منفصل. (34) لم يكن عليّ أن أغسل دلوًا من مغرفة ، ولم يحدث أن آكل من غلاية أرتل شائعة. (35) لذلك ، لم أكن أعرف قواعد السلوك الخاصة التي كانت واجبة على الأشخاص الذين يعيشون في ظروف أخرى. (36) وكان تحقيقها لا يقل أهمية عن تلك التي في المدينة التي كنت أطيعها.
(37) جعلني هذا الحادث أفكر لأول مرة في ماهية الشخص المولود. (38) ما هي قواعد السلوك الفعلية التي يجب أن نطيعها؟
(39) بعد ذلك ، اقتنعت أكثر من مرة بأن هذه القواعد موجودة في أي مجتمع ، في كل جماعة. (40) في بعض النواحي يختلفون. (41) هذا يعتمد على الظروف التي يعيش فيها الناس.
(42) ولكن بغض النظر عن قواعد السلوك التي تلمسها ، فهي في الأساس هي نفسها دائمًا: احترم من حولك واحسبهم. (43) مع الالتزام الصارم بقواعد السلوك ، ستكون صديقًا جيدًا لكل من يتواصل معك في العائلة أو في المدرسة أو في إجازة.
(بحسب أ. دوروخوف *)

الكتابة:

إلىكيف يجب أن يكون الشخص المتعلم جيدًا؟ ما هي القواعد التي يجب أن يطيعها؟ هذه هي الأسئلة التي يناقشها الكاتب الحديث أليكسي دوروخوف في نصه.
لكنيكتب المؤلف أن البطل الغنائي للقصة اعتبر نفسه شخصًا حسن الأخلاق حتى سمع بالصدفة محادثة رئيس Artel مع الطباخ. لقد تعلم الكثير عن نفسه ، مما شطب تمامًا رأيه في تربيته. سرعان ما سأل بطل قصة أليكسي دوروخوف نفسه السؤال: "ما هو الشخص المولود جيدًا؟" ، ثم أدرك أن أهم شيء هو احترام الآخرين. القواعد ، بالطبع ، موجودة ، لكنها تختلف عن بعضها البعض حسب الظروف.
لكنالموقف الثاني واضح: "التزم بقواعد السلوك ، واحترم الآخرين ، واحسبهم ، وستكون صديقًا جيدًا للجميع".
أناأتفق مع أليكسي دوروخوف. تحتاج إلى اتباع قواعد السلوك واحترام الأشخاص من حولك ، في هذه الحالة ، سيحترمك الناس.
فيهناك الكثير من الأشخاص المهذبين ، حتى الكتاب الروس العظماء منحوا أبطالهم هذه الخاصية أكثر من مرة. يمكن العثور على مثل هذا الشخص في رواية الحرب والسلام ليو تولستوي. يترك أندري بولكونسكي انطباعًا جيدًا على القارئ منذ البداية. لم يسمح لنفسه بارتكاب أي خطأ. على العكس من ذلك ، كان يحترم الناس من حوله. لقد أطاع والده في كل شيء ، وحاول إرضائه في تلك اللحظات التي لم يكن يريدها هو نفسه. وبسبب هذا ، كان عليه أن ينفصل عن صديقته.
فيقال جي بيلينسكي: "التعليم شيء عظيم: إنه يقرر مصير الإنسان". في الواقع ، يلعب التعليم البشري دورًا مهمًا في الحياة. من المستحيل المجادلة بحقيقة أن حياة الشخص تعتمد في نواح كثيرة على تربيته.
لكنأثار ليكسي دوروخوف هذه المشكلة ليس عن طريق الصدفة. تنشئة الإنسان موجودة طالما يعيش شخص واحد على الأقل. يجب أن تكون متعلمًا ، وإلا فلن يحترمك الآخرون.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

موضوع التعليم في أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر

مقدمة

إن إتقان الطلاب للكلاسيكيات الأدبية شرط لا غنى عنه للحفاظ على وحدة الثقافة الوطنية. إن تكوين شخصية نشطة أخلاقيا هو المهمة الرئيسية للتدريس والتعليم في دروس الأدب.

يمر المجتمع الروسي في هذه الفترة بأزمة أخلاقية عميقة: يبتعد الشخص عن فهم الأسس الروحية للحياة ، ويفقد أسس وجوده. يركز الإنسان الحديث بشكل متزايد على النجاح المادي والإنجازات الخارجية. إن حقائق المجتمع الروسي الحديث هي علاقات السوق ، والتوجه نحو القيم الأداتية ، وأمركة الحياة ، وتدمير الهوية الوطنية ، وأسس وجود الشعب. الشخص النشط حقًا قادر على الحرية ، أي اختر بوعي مسار العمل الخاص بك. لذلك ، كمهمة رئيسية للتدريب والتعليم ، من الضروري النظر في تعليم مثل هذا الشخص القادر على تقرير المصير في العالم الحديث. هذا يعني أن الطلاب بحاجة إلى تطوير صفات مثل مستوى عالٍ من الوعي الذاتي ، واحترام الذات ، واحترام الذات ، والاستقلال ، واستقلالية الحكم ، والقدرة على توجيه أنفسهم في عالم القيم الروحية وفي مواقف الحياة من حولهم ، القدرة على اتخاذ القرارات وتحمل المسؤولية عن أفعالهم واختيار محتوى نشاط حياة الفرد ، وسلوكه ، وطرق تطوره. كانت كل هذه الصفات هي التي أصبحت أساس أعمال كلاسيكيات الأدب الروسي في القرن التاسع عشر.

تم تخصيص هذا العمل لموضوع التعليم في أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، وتناقش الورقة الجوانب الرئيسية لمحتوى التعليم في دروس الأدب ، وتحلل موضوع التعليم في أعمال بوشكين أ.س ، ليرمونتوف م. Yu.، Fonvizin D.I.، Ostrovsky A.N. وغيرهم من أساتذة الكلمات البارزين في القرن التاسع عشر.

1. أصول التربية الأخلاقية في دروس الأدب

فترة المراهقة هي فترة "العدوى" السريعة بأفكار جديدة ، وهي فترة من تغير المشاعر ، والحالات المزاجية ، والأفكار ، والهوايات ، والإيمان بمُثُل المرء وقوته الخاصة ، والاهتمام بشخصيته ، ومشكلات الوقت ، والبحث عن هدف مثالي في الحياة عدم الرضا عن النفس. كل هذا بمثابة محرك قوي للتطور الأخلاقي.

إن تطور الأخلاق المستقلة ، المرتبط بالفهم النقدي لمعايير الأخلاق العامة ، وتفسير النزاعات الأخلاقية ، والبحث عن المبادئ الأخلاقية الخاصة بالفرد والموافقة عليها ، يتم تحفيزها بشكل خاص من خلال الأعمال الإبداعية للاختيار الأخلاقي Goncharenko TI. التربية الجمالية للطلاب في مجتمع أدبي وإبداعي. - م: جارداريكي ، 2003 ، ص 67. لذلك ، فإن النمذجة والتطبيق في التدريب والتعليم لمواقف الاختيار الأخلاقي هو شرط ضروري للنشاط الأخلاقي لأطفال المدارس.

موقف الاختيار الأخلاقي هو الموقف الذي يحتوي على تناقضات بين قرارين أو أفعال متبادلة.

يجب على الشخص في مثل هذه المواقف اتخاذ قرار بديل بشأن موقفه من الحقائق الأخلاقية أو غير الأخلاقية وحول سلوكه ("ماذا أفعل؟").

اتخاذ قرار بديل يعني الاختيار بين الخير والشر ، والتعاطف أو اللامبالاة ، والشجاعة والجبن ، والصدق والخداع ، والولاء والخيانة ، والإيثار والأنانية ، إلخ. اختيار القرار الأخلاقي الصحيح هو ارتكاب فعل.

من أجل الاستخدام الفعال لمواقف الاختيار الأخلاقي في تنشئة أطفال المدارس وتنميتهم ، تحتاج إلى معرفة أنواع المشكلات الأخلاقية والمعنوية التي أثيرت فيها. يمكن أن تهدف المشاكل الأخلاقية إلى معرفة الظواهر والمفاهيم الفلسفية والأخلاقية الواسعة (الإنسان والطبيعة ، الإنسان والمجتمع ، الفن والحياة ، الجمال والخير ، معنى الحياة ، إلخ) ، في معرفة العلاقات وسلوك الناس وصفاتهم الأخلاقية.

الأخلاق هي نظام من القواعد الداخلية للشخص ، يقوم على القيم الإنسانية التي تحدد سلوكه وموقفه تجاه نفسه والآخرين.

الأخلاق صفة أساسية للإنسان ، بدايته الإيجابية ، تنبع من الشعور بالحب تجاه الناس ، بغض النظر عن جنسيتهم ، وفهم الحرية كمسؤولية شخصية.

معيار الأخلاق هو قدرة الشخص في موقف صعب من الحياة على الاختيار لصالح الخلق ، وليس التدمير.

يحدث تكوين الأخلاق في عملية الوعي الذاتي الشخصي والتعرف على روحانية المجتمع.

قد ترتبط المشاكل باختيار السلوك واعتماد قرار أخلاقي ، مع التقييم والتقييم الذاتي للمزايا الأخلاقية للشخص ، مع تبني قرار في موقف معين ، قد يتطلب تفسيرًا أخلاقيًا. ظاهرة.

تعد القدرة على رؤية وإدراك وتحليل التناقضات الأخلاقية والأخلاقية حول الذات وفي نفسه أهم عنصر في تطوير الثقافة الأخلاقية والوعي الذاتي الأخلاقي للطالب.

يجب أن تؤخذ الأمثلة والمواقف الأخلاقية من الأعمال الخيالية. إن تشكيل الأخلاق عن طريق الخيال في الظروف الاجتماعية والثقافية الجديدة هو عملية مضبوطة وتعتمد على عمل المعلم في اختيار التربية الأدبية في ضوء القيم الثقافية والوطنية والعالمية. تربية المشاعر بالكلمة الفنية. دليل للمعلم. - م: AST، 2002، ص 121. لذلك ، من الضروري تحديث محتوى التربية الأدبية وتضمينها لدراسة الأعمال ذات الموضوعات الأخلاقية الحادة التي تثير مشاكل فلسفية وأخلاقية مهمة ، أسئلة أبدية. هذه الأسئلة ، المهمة جدًا للتربية الأخلاقية وتنمية تلاميذ المدارس ، هي التي يغطيها مؤلفو الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر.

تتمثل المهمة الرئيسية للمدرس في دروس الأدب في تحقيق حل غير رسمي للمشاكل الأخلاقية ، واتخاذ خيار أخلاقي ، مع مراعاة مجموعة متنوعة من الظروف المصاحبة للموقف ، مما يؤدي إلى المزيد والمزيد من المشاكل الأخلاقية المعقدة والمزيد من المشاكل الأخلاقية والمعقدة. مواقف للمناقشة والتحليل.

الخيال ، الذي لا يجذب العقل فحسب ، بل أيضًا مشاعر القارئ الشاب ، يطور ويثري روحيا الشخصية الناشئة. المواد التعليمية الضخمة التي تحملها دروس الأدب في حد ذاتها واضحة. إيقاظ مشاعر القارئ وعيشه - الطالب ، يقومون بتحسين ثقافة إدراك الرواية بشكل عام. تتمثل مهمة عالم اللغة في تعليم الأطفال التعاطف والتفكير في العمل وفهم جمال كلمة Meshcheryakova N.Ya.، Grishina L.Ya. تكوين الموقف الأيديولوجي والأخلاقي للمراهقين عن طريق الأدب / / تحسين تدريس الأدب في المدرسة. - م: التنوير ، 1986 ، ص 78.

في التحليل المدرسي للعمل الأدبي ، تعتبر عملية التواصل مع الفن مهمة. في أثناء ذلك ، يساعد المعلم الأطفال على رؤية ما لم يلاحظه أحد في القراءة الأولى ، ويكشف تدريجياً عن طبقات النص الفني المختلفة ، ويقود الطلاب إلى فهم معنى العمل. هذا يشكل الطالب كقارئ ، ويجعله أكثر حساسية عاطفياً.

فن التعليم هو أولاً وقبل كل شيء فن التحدث ومخاطبة قلب الطفل. يجب تنمية القيم الروحية. بناءً على كل موضوع محدد في الدرس ، من الضروري تحديد مهارات التعلم التي ستطورها ، والصفات الأخلاقية التي سيساعد هذا الدرس في تعليمها لدى الطلاب. يعتبر الدور التربوي للدرس أكثر أهمية من مجرد عرض المواد التعليمية.

التربية الأخلاقية التربية الأدبية

2. موضوع التربية في مؤلفات الأدب الروسي في القرن التاسع عشر

2.1 خصائص أدب القرن التاسع عشر

في بداية القرن التاسع عشر. هناك اتجاه عاطفي. أبرز ممثليها: كرامزين ("رسائل مسافر روسي" ، "حكايات") ، دميترييف وأوزيروف. الصراع الناشئ بين الأسلوب الأدبي الجديد (كرمزين) والقديم (شيشكوف) ينتهي بانتصار المبتكرين. يتم استبدال العاطفة بالاتجاه الرومانسي (جوكوفسكي هو مترجم لشيلر وأوهلاند وسيدليتز والشعراء الإنجليز). تتجسد البداية القومية في خرافات كريلوف. كان بوشكين هو والد الأدب الروسي الجديد ، الذي ابتكر في جميع أنواع الأدب: القصائد والدراما والشعر الملحمي والنثر ، عينات لا تقل في جمالها وبساطتها الأنيقة في الشكل وصدق الشعور عن أعظم الأعمال في العالم. الأدب Bazanova A.E. الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. - م: القانون والقانون ، 2001 ، ص. 83. بالتزامن معه ، يتصرف A. Griboedov ، الذي أعطى في من. "ويل من الذكاء" هي صورة ساخرة واسعة للأخلاق. غوغول ، الذي طور الاتجاه الحقيقي لبوشكين ، يصور الجوانب المظلمة للحياة الروسية ببراعة فنية وروح دعابة عالية. خليفة بوشكين في الشعر الجيد هو ليرمونتوف.

بدءًا من بوشكين وغوغول ، أصبح الأدب جزءًا من الوعي الاجتماعي. يعود الظهور في روسيا لأفكار الفلاسفة الألمان هيجل وشيلينج وآخرين (دائرة Stankevich و Granovsky و Belinsky وغيرهم) إلى ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. على أساس هذه الأفكار ، ظهر تياران رئيسيان للفكر الاجتماعي الروسي: السلافية والغربية. تحت تأثير السلافوفيلز ، هناك اهتمام بالعصور الأصلية والعادات الشعبية والفنون الشعبية (أعمال S. Solovyov و Kavelin و Buslaev و Afanasyev و Sreznevsky و Zabelin و Kostomarov و Dal و Pypin وما إلى ذلك). في نفس الوقت ، فإن النظريات السياسية والاجتماعية للغرب تخترق الأدب (هيرزن).

ابتداءً من خمسينيات القرن التاسع عشر ، انتشرت الرواية والقصة القصيرة ، التي تعكس حياة المجتمع الروسي وجميع مراحل تطور فكره (أعمال: تورجينيف ، جونشاروف ، بيسيمسكي ؛ إل. تولستوي ، دوستويفسكي ، بوميالوفسكي ، غريغوروفيتش ، بوبوريكين ، ليسكوف ، ألبوف ، بارانتسفيتش ، نيميروفيتش-دانتشينكو ، مامين ، ميلشين ، نوفودفورسكي ، سالوف ، جارشين ، كورولينكو ، تشيخوف ، جارين ، غوركي ، إل.أندريف ، كوبرين ، فيريسايف ، تشيريكوف وآخرين). انتقد Shchedrin-Saltykov ، في مقالاته الساخرة ، الاتجاهات الرجعية والأنانية التي نشأت في المجتمع الروسي وأعاقت تنفيذ إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. الكتاب الشعبويون: Reshetnikov ، Levitov ، Ch. أوسبنسكي ، زلاتوفراتسكي ، إرتيل ، نوموف.

المرحلة التاريخية لظهور الأسلوب الواقعي والاتجاه المقابل له. احتضن القرن التاسع عشر كل ما هو أفضل في الرومانسية التي نشأت في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: فكرة التطور الحر للفرد ، والتحول الإبداعي للنوع وأسلوب أصالة الأدب. قدم القرن التاسع عشر نسخًا وطنية مختلفة من رواية اجتماعية حقيقية ، حيث ظهر الشخص في اتصال داخلي عميق بالظروف الاجتماعية وأطاعها ، على الرغم من أن الشخصية الأدبية ظهرت أيضًا بالنسبة للعديد من الفنانين كمقاتل ضد هذه الظروف. الأدب الروسي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. - م: فينيكس ، 2003 ، ص. 29. مثل أي قرن آخر ، تميز القرن التاسع عشر بمجموعة متنوعة غير عادية من الأنواع والأشكال الموضوعية للأدب ، وفي مثل هذا المجال مثل التأليف ، قدم تعديلات إيقاعية لا حصر لها في كل لغة أدبية وطنية. في بداية القرن التاسع عشر ، صاغ JW Goethe مبدأ "الأدب العالمي". لم يكن هذا يعني فقدان الخصوصية الوطنية للآداب ، بل شهد فقط على عمليات التكامل في الفن اللفظي للعالم. النصف الثاني من القرن التاسع عشر كان يسمى "الفترة الروسية" في الأدب العالمي.

2.2 التربية الأخلاقية والفنية والجمالية على أمثلة الأعمال الأدبية لكلاسيكيات القرن التاسع عشر

لفهم المشاكل الفلسفية ، وتطبيق معارفهم بنشاط ، وخبراتهم الحياتية ، واستخدام معتقداتهم ، وطرح المشاكل ، وتحليل مختلف الصراعات الأخلاقية والمعنوية ، والمشاكل المعقدة للعلاقات الإنسانية ، واتخاذ قرارات مستقلة ، وتطوير الاستقلال المعرفي والقدرات الإبداعية ، يتعلم الطلاب من الأعمال من هؤلاء المؤلفين المشهورين من القرن التاسع عشر مثل Pushkin A.S. و Lermontov M.Yu و Fonvizin D.I. و Ostrovsky A.N. و Goncharov. من خلال تحليل أعمال المؤلفين ، من الممكن شرح مفاهيم مثل الصراع والأخلاق والوطنية والإخلاص والخيانة. في أعمال أسياد الكلمة المدرجة في القرن التاسع عشر ، فإن موضوع التعليم يعمل كخيط غير مرئي.

على سبيل المثال ، عمل أ. يمكن اعتبار "Eugene Onegin" لبوشكين بحق موسوعة تعليم الحياة الحديثة. هذا عمل أبدي يجمع بين جميع التقاليد الرئيسية للشعب الروسي. تطرح الرواية في الآية "يوجين أونجين" العديد من المشاكل. إحداها مشكلة السعادة والواجب. تتضح هذه المشكلة بشكل واضح في التفسير النهائي لـ Eugene Onegin مع Tatyana Larina. يعتقد Onegin لأول مرة أن نظرته للعالم خاطئة ، وأنها لن تمنحه السلام وما يحققه في النهاية. "فكرت: الحرية والسلام بديلان للسعادة" ، اعترف Onegin لتاتيانا ، وبدأ يدرك أن السعادة الحقيقية تكمن في الرغبة في العثور على رفيقة الروح.

إنه يفهم أن كل أساساته قد اهتزت. يمنحنا المؤلف الأمل في الإحياء الأخلاقي لـ Onegin. الميزة الرئيسية لتاتيانا هي نبلها الروحي ، شخصيتها الروسية الحقيقية. تاتيانا لديها شعور عال بالواجب والكرامة. لأن تاتيانا تضع واجبها تجاه زوجها فوق سعادتها ، فهي تخشى أن تلحقه بالعار أو أن تؤذيه. هذا هو السبب في أنها وجدت القوة لقمع مشاعرها وتقول لـ Onegin:

انا احبك (لماذا تكذب؟)

لكني أعطيت لآخر.

وسأكون مخلصًا له إلى الأبد

يتم التعبير عن موضوع التعليم في هذا العمل من خلال تنشئة الشعور بالواجب والمسؤولية. الشرف ومعنى الحياة هي المشاكل التربوية الرئيسية التي تغطيها الرواية. أُجبرت تاتيانا على النضال من أجل كرامتها ، وأظهرت في هذا النضال عدم المساومة وقوتها الأخلاقية المتأصلة ، كانت هذه هي بالضبط القيم الأخلاقية لتاتيانا. تاتيانا هي بطلة الضمير. تظهر تاتيانا في الرواية كرمز للإخلاص واللطف والحب. من المعروف منذ زمن طويل أن سعادة المرأة تكمن في الحب والاهتمام بالآخرين. كل امرأة (سواء كانت سياسية أو معلمة أو صحفية) يجب أن تكون محبوبة ، تحب ، تربي الأطفال ، لها أسرة. بالنسبة لبوشكين ، تعتبر تاتيانا مثالية للمرأة الروسية الشابة التي ، بعد أن التقت ، لا يمكن نسيانها. قوي جدًا هو إحساسها بالواجب ، النبل الروحي لفولوفا جي. يوجين أونجين إيه إس بوشكين - سر الرواية. نقد. - م: الأكاديمية ، 2004 ، ص 138.

في عمل M.Yu. ليرمونتوف "بطل زماننا" الموضوع التربوي الرئيسي هو مشكلة الشخصية. الشخصية في علاقتها بالمجتمع ، في شروطها حسب الظروف الاجتماعية والتاريخية وفي نفس الوقت مقاومتها - هذا هو نهج ليرمونتوف الخاص ثنائي الجانب للمشكلة. الإنسان والمصير ، والإنسان وهدفه ، والغرض من الحياة الإنسانية ومعناها ، وإمكانياتها وواقعها - كل هذه الأسئلة تتلقى تجسيدًا رمزيًا متعدد الأوجه في الرواية. رواية "بطل زماننا" هي أول رواية في الأدب الروسي ، وفي وسطها لا تقدم سيرة ذاتية لشخص ما ، بل شخصية شخص - حياته الروحية والعقلية كعملية من أنوشكينا ف.ن. ، زفيريف ف. الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. 1870 - 1890: مذكرات. المقالات الأدبية النقدية. حروف. - م: المدرسة العليا 2005 ص. أربعة عشرة . تجمع الرواية عضوياً بين المشكلات الاجتماعية والنفسية والأخلاقية والفلسفية ، الحبكة الحادة والاستبطان القاسي للبطل ، ومقالات الأوصاف الفردية والسرعة الروائية في تطور الأحداث ، والتأملات الفلسفية والتجارب غير العادية للبطل ؛ حبه ومغامراته العلمانية وغيرها تتحول إلى مأساة لمصير شخص بارز لم يتحقق. تم بناء نظام صور هذا العمل بالكامل ، مثل البنية الفنية الكاملة للرواية ، بطريقة لإلقاء الضوء على الشخصية المركزية من جوانب مختلفة ومن زوايا مختلفة.

يجلب هذا العمل للقارئ القدرة على الوجود الكامل في المجتمع ، والقدرة على فهم التناقضات التي تنشأ غالبًا في روح أي شخص ، والقدرة على إيجاد توازن بين الصعوبات النفسية والعقبات التي تقف في طريقه.

إن أهمية رواية "بطل زماننا" في التطور اللاحق للأدب الروسي هائلة. في هذا العمل ، كشف ليرمونتوف لأول مرة في "تاريخ الروح البشرية" عن طبقات عميقة لم تساويها مع "تاريخ الشعب" فحسب ، بل أظهرت أيضًا انخراطها في التاريخ الروحي للبشرية من خلال تاريخها الشخصي. والأهمية العامة. في الشخصية الفردية ، لم يتم إبراز علاماتها الاجتماعية والتاريخية الملموسة فقط ، ولكن أيضًا العلامات البشرية بالكامل.

لا تقل قيمة تعليمية أهمية عن عمل Fonvizin D.I. "شجيرة". إنه ذو قيمة خاصة لفترة المراهقة ، عندما يحتاج الشباب إلى المساعدة في اختيار مسارهم المستقبلي في الحياة. في الكوميديا ​​Fonvizin ، يتم التعبير عن موضوع التعليم في المواجهة بين الخير والشر ، الدناءة والنبل ، الإخلاص والنفاق ، البهيمية والروحانية العالية Pedchak A.N. الأدب الروسي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. - م: فينيكس ، 2003 ، ص. 54. بُني فيلم Fonvizin "Undergrowth" على حقيقة أن عالم Prostakovs من Skotinins - أصحاب الأراضي الجهلة والقاسيون والنرجسيون - يريد إخضاع حياته بأكملها ، ويملك حق سلطة غير محدودة على كل من الأقنان والأشخاص النبلاء ، الذين يمتلكون Sophia و خطيبها الضابط الباسل ميلون. عم صوفيا ، رجل مع المثل العليا لعصر بطرس ، ستارودوم ؛ وصي القوانين ، مسؤول برافدين. في الكوميديا ​​، يصطدم عالمان باحتياجات مختلفة ، وأنماط حياة وأنماط كلام ، ومُثُل مختلفة. تظهر مُثُل الأبطال بوضوح في الطريقة التي يريدون بها رؤية أطفالهم. لنتذكر بروستاكوفا في درس ميتروفان:

"بروستاكوف. أنا مسرور جدًا لأن ميتروفانوشكا لا يحب أن يتقدم للأمام ... إنه يكذب يا صديقي القلب. لقد وجد المال - لا يشاركه مع أي شخص .. خذ كل شيء لنفسك يا ميتروفانوشكا. لا تدرسوا هذا العلم الغبي! "

والآن دعونا نتذكر المشهد الذي تحدثت فيه ستارودوم إلى صوفيا:

"ستارودوم. ليس الغني الذي يحسب المال ليخفيه في صندوق ، بل من يحسب الفائض في نفسه لمساعدة شخص ليس لديه ما يحتاجه ... رجل نبيل ... يعتبره الأول العار على عدم القيام بأي شيء: هناك أشخاص يمكن مساعدتهم ، وهناك وطن يستحق الخدمة.

يظهر العمل بوضوح الفرق بين الخير والشر والنبل والجهل ، والقارئ لديه الفرصة لتقييم كل هذه الصفات ، لاستنتاج ما هو ذو قيمة حقيقية في الحياة. الكوميديا ​​أعمق ، وأكثر داخلية: الوقاحة ، التي تريد أن تنظر بلطف ، والجشع ، الذي يغطي الكرم ، والجهل ، الذي يدعي أنه متعلم. الكوميدي مبني على العبثية ، التناقض بين الشكل والمحتوى. في The Undergrowth ، يريد العالم البائس البدائي للسكوتينين والبروستاكوف اقتحام عالم النبلاء ، والاستيلاء على امتيازاته ، والاستيلاء على كل شيء. يريد الشر أن يستولي على الخير ويتصرف بحزم شديد وبطرق مختلفة.

لم يكن موضوع التعليم أقل وضوحًا في أعمال الكاتب المسرحي الروسي العظيم في القرن التاسع عشر أ. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". تحكي الدراما عن المصير المأساوي لامرأة لم تستطع تخطي الأسس الأبوية لبناء المنزل ، ولم تستطع القتال من أجل حبها ، وبالتالي توفيت طواعية. هذا العمل بنهاية مأساوية يثقف القارئ على قوة العقل ، والقدرة على إيجاد طريقة للخروج من أصعب المواقف ، والحفاظ على ضبط النفس في لحظات الحياة الصعبة. دراما من تأليف أ.ن.أوستروفسكي "عاصفة رعدية" في النقد الروسي. - سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية ، 2001 ، ص 42. كاترينا متدينة جدا ومتدينة. ومن وجهة نظر الكنيسة ، الانتحار خطيئة جسيمة ، فهم لا يدفنون حتى الانتحار. ونرى مدى صعوبة اتخاذ هذه الخطوة ، ومع ذلك ، فإن خيانة أقرب شخص هي التي تدفعها إلى الانتحار. شعرت كاترينا بخيبة أمل في عشيقها ، وأدركت أنه شخص ضعيف ضعيف الإرادة. انظر كيف يتصرف بوريس في مشهد الفراق: في البداية يشفق على كاترينا ، وفي النهاية يتمنى هو نفسه موتها. ربما ليس فظيعًا جدًا ، لكن وفاة كاترينا ستجعل بوريس ينسىها بشكل أسرع.

بالطبع يمكن اعتبار الانتحار عملاً ذا طبيعة ضعيفة. لكن من ناحية أخرى ، فإن الحياة في منزل كابانيخا لا تطاق بالنسبة لها. وفي هذا الفعل - قوة شخصيتها. إذا هرب بوريس من حبه وهجر كاترينا فماذا تفعل وكيف تعيش؟ ولذا قررت الانتحار ، لأنها لا تستطيع التوقف عن حب بوريس وتسامحه على خيانته. تظهر الدراما "العاصفة الرعدية" قوة التأثير على الشخص وروحه من علاقات مثل الخيانة والازدراء والإهمال. يتم تعليم الطلاب على مثال هذا العمل بما يتماشى مع تكوين إحساس بالعدالة والاحترام والتفاني تجاه الجار.

في عمل N.V. كما حظي موضوع التعليم "النفوس الميتة" لجوجول باهتمام وثيق. نيكولاي فاسيليفيتش ، بصفته رجلًا أمينًا وذكيًا وحساسًا ومتدينًا ، رأى أن العالم يحكمه الشر ، الذي ينتشر بسرعة كبيرة ، ويتعايش معه الشخص. بعد أن توافقت مع شخص ما ، فإنها تبدأ في الازدهار والانتصار. يبدأ الشر بالانتشار بهذه السرعة بحيث يصعب تحديد حدوده. اعتبر غوغول نفسه نبيًا ، وكان يعتقد بصدق أنه هو الذي يجب أن يشير للبشرية إلى خطاياها ويساعد في التخلص منها. عندما تقرأ صفحات العمل ، يبدو كل شيء رماديًا ، مبتذلًا ، غير مهم. إن البلادة والابتذال هو الشر ، وهو أمر مروع في حد ذاته. إن الابتذال هو الذي يولد المشاعر السيئة والغباء واللامبالاة. في هذا العالم المبتذل ، لا يعرف الشر حدودًا ، لأنه لا حدود له.

السؤال الرئيسي الذي طرحه N.V. غوغول في قصيدة "النفوس الميتة": "هل هناك شيء مشرق في هذا العالم ، على الأقل نوع من الجاذبية للضوء؟" لا ، يتم تقديم أصنام أخرى هنا: المعدة والمادية وحب المال. لكن هذه كلها قيم خاطئة ، ولكل من الأبطال قيمهم الخاصة. في قصيدة "النفوس الميتة" ، أثار المؤلف أكثر القضايا إيلاما وموضوعية في حياته المعاصرة. لقد أظهر بوضوح تحلل العبودية ، عذاب ممثليها. كان لاسم القصيدة نفسه قوة كاشفة هائلة ، يحمل في حد ذاته "شيئًا مرعبًا". يمكن أن تسمى الفكرة التعليمية الرئيسية للعمل عقيدة القيم الأخلاقية والروحية للشخص ، مقابل القيم المادية. يحتاج الشخص إلى أفكار نبيلة ، وتطلعات ، وعواطف ، ورغبة مستمرة في الادخار ، والثروة المادية ببساطة تدمر "أنا" الإنسان.

تم وضع نظام الشخصيات في العمل على مبدأ إفقار روحي أعمق وتدهور أخلاقي من بطل إلى بطل. لذا ، فإن اقتصاد مانيلوف "كان يسير من تلقاء نفسه." عند قراءة عمل ، يتم إثارة الاهتمام بكل ما هو موجود ، ويتم الإشارة إلى الضرر الهائل والتأثير المدمر لللامبالاة واللامبالاة. من خلال القصيدة بأكملها ، يرسم غوغول ، بالتوازي مع حكايات ملاك الأراضي والمسؤولين وشيتشيكوف ، قصة أخرى - مرتبطة بصورة الناس. مع تأليف القصيدة ، يذكر الكاتب باستمرار بوجود هاوية من الاغتراب بين عامة الناس والطبقات الحاكمة.

ما لا يقل أهمية عن تعليم القارئ هو عمل غونشاروف آي. "Oblomov". تكمن الملامح الرئيسية لشخصية Oblomov في الجمود الكامل الذي يأتي من لامبالته تجاه كل ما يتم القيام به في العالم Pisarev D.I. رومان آي غونشاروفا أوبلوموف. - م: دار النشر الحكومية للأدب ، 1975 ، ص 96. يكمن سبب اللامبالاة جزئيًا في وضعه الخارجي ، وجزئيًا في صورة تطوره العقلي والأخلاقي. حسب وضعه الخارجي - فهو رجل نبيل ؛ "عنده زاخار وثلاثمائة زاخاروف" على حد تعبير المؤلف. Oblomov ليس مخلوقًا خاليًا تمامًا من قدرة الحركة الإرادية بطبيعتها. كسله ولامبالاته هي من خلق التنشئة والظروف المحيطة. الشيء الرئيسي هنا ليس Oblomov ، ولكن Oblomovism. ربما يكون قد بدأ العمل إذا وجد وظيفة لنفسه: ولكن لهذا ، بالطبع ، كان عليه أن يتطور في ظل ظروف مختلفة إلى حد ما عن تلك التي تطور فيها. ومع ذلك ، في وضعه الحالي ، لم يستطع أن يجد شيئًا يرضيه في أي مكان ، لأنه لم يفهم معنى الحياة على الإطلاق ولم يستطع الوصول إلى رؤية معقولة لعلاقاته مع الآخرين.

استنتاج

لذلك ، بعد تحليل موضوع التعليم في أعمال كلاسيكيات الأدب الروسي ، يمكننا أن نستنتج أن روايات القرن التاسع عشر هي أهم تراث ثقافي يساعد على تثقيف جيل غني أخلاقياً وروحياً.

تساعد الأعمال الأدبية المتميزة القارئ على تحليل أفعاله ، وتثقيفه حول القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة عندما يواجه الشخص خيارًا أخلاقيًا. يعلمنا أدب القرن التاسع عشر الصفات الأساسية للروح البشرية ، مثل الشرف والكرامة والإخلاص والإخلاص والروحانية والعمل الخيري والإنسانية والاجتهاد. باستخدام أمثلة أبطال أعمالهم ، يغرس المؤلفون بشكل لا إرادي في القراء الصفات الأخلاقية للشخصية البشرية ، مسترشدين بأفعال وآراء شخصياتهم.

يدور موضوع التعليم بنشاط من خلال الجزء الأكبر من الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر ، والتي تشكل أيضًا حب الوطن وحب الوطن بين القراء. وبالتالي ، يمكننا القول أن الموضوع التربوي هو وسيلة منهجية فعالة لتكوين آراء القراء الأخلاقية والأخلاقية والمعتقدات والمواقف والأفكار في عملية حل المشكلات الأخلاقية والأخلاقية.

فهرس

1. Aksenova E.M. تربية المشاعر بالكلمة الفنية. دليل للمعلم. - م: AST ، 2002.

2. Anoshkina V.N.، Zverev V.P. الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. 1870 - 1890: مذكرات. المقالات الأدبية النقدية. حروف. - م: المدرسة العليا 2005.

3. Bazanova A. E. الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. - م: القانون والقانون ، 2001.

4. Volovoy G.N. يوجين أونجين إيه إس بوشكين - سر الرواية. نقد. - م: الأكاديمية ، 2004.

5. Goncharenko T.I. التربية الجمالية للطلاب في مجتمع أدبي وإبداعي. - م: جارداريكي ، 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya.، Grishina L.Ya. تكوين الموقف الأيديولوجي والأخلاقي للمراهقين عن طريق الأدب / / تحسين تدريس الأدب في المدرسة. - م: التنوير ، 1986.

7. Pedchak A.N. الأدب الروسي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. - م: فينيكس ، 2003.

8. بيساريف دي. رومان آي غونشاروفا أوبلوموف. - م: دار النشر الحكومية للأدب ، 1975.

ظهرت على Allbest.ur

وثائق مماثلة

دور الأدب في تكوين الإنسان. طرق تدريس الأدب الروسي للقرن العشرين في الصفوف 5-7 من المرحلة الثانوية على مثال "الاستياء" لعمل نابوكوف. تطوير نظام لدراسة الأعمال الفردية للكتاب في بيئة حجرة الدراسة.

ورقة مصطلح ، تمت إضافته في 01.10.2008


دراسة العلاقة بين الأدب والكيمياء بمثال الأعمال الفنية والأخطاء الكيميائية في الأدب. صور فنية للمعادن في كلمات ليرمونتوف. تحليل تأثير الأعمال الفنية على الاهتمام المعرفي للطلاب بالكيمياء.

أطروحة تمت إضافة 09/23/2014


ملامح التربية الأخلاقية لطلاب المرحلة الابتدائية عن طريق الخيال ، ومبادئ تنفيذ هذه المهام في الدروس ذات الصلة. الحكاية الشعبية كوسيلة للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار ، تطوير الدرس.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/29/2013


الأخلاق كفئة التربية الأخلاقية. طرق ووسائل ومحتوى التربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، وخصائص تطبيقها في دروس الأدب. تحليل التوجهات القيمية (الفئات الأخلاقية) لطلاب الصف السادس الثانوي مذكرة التفاهم رقم 1 26.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة 06/22/2010


الفن الشعبي كوسيلة للتربية الأخلاقية لمرحلة ما قبل المدرسة ، دور الرواية في مثال الأمثال والأقوال والحكايات الخرافية. تطوير الشروط التربوية للتربية الأخلاقية في عملية الأنشطة لتطوير الكلام في مؤسسات التعليم قبل المدرسي.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 02/14/2012


العلاقة بين الأدب والموسيقى في الفصل الدراسي في المدرسة الإصلاحية. استخدام الأدب في دروس الموسيقى. الموسيقى والأدب في الأعياد والترفيه. التعرف على المصطلحات الموسيقية من خلال الكلمة الأدبية. تأثير الموسيقى والأدب على الإنسان.

أطروحة تمت إضافة 01/28/2010


الأهداف الرئيسية لاستخدام الرواية في دروس التاريخ. مكانة الرواية في درس التاريخ ومبادئ اختيارها. تصنيف الأعمال الأدبية. منهجية استخدام الرواية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة 06/24/2004


مشكلة منهجية لتشكيل مفهوم "الواقع المرير" في دروس الأدب. عوامل تطور المدينة الفاضلة إلى ديستوبيا. الدراسة في المدرسة الثانوية للأعمال المناهضة لليوتوبيا للكتاب الروس والإنجليز في القرن العشرين ، مع مراعاة أصالة النوع.

أطروحة ، تمت إضافة 06/09/2012


التربية الجمالية: المفهوم ، الخصائص ، المعايير الرئيسية. العمر المصاحب لتطور التربية الجمالية. سلسلة من الأعمال العملية لدراسة محرر الرسوم Inkscape ، تهدف إلى التعليم الجمالي لأطفال المدارس.