أهم عطلة في البوذية. الأعياد البوذية الرئيسية والمواعيد الرسمية

اليوم يمكنك مقابلة عدد كبير من أتباع البوذية. هذا الدين له العديد من الأعياد والأساطير والعادات.

البوذية دين عالمي

عن البوذية

يمكن تسمية البوذية بأمان بإحدى الديانات الأولى في التاريخ. لكن مقارنة البوذية بالديانات الأخرى أمر صعب للغاية ، لأنه. لا يتحدث الله عن الله هنا لأنه ليس هنا. البوذية هي أكثر من نظام فلسفي.

بعض تقاليد البوذية

عند الحديث عن البوذية ، من المستحيل عدم ذكر التقاليد المثيرة للاهتمام لهذا الدين. على سبيل المثال ، يتم التعامل مع الزواج بشكل مختلف هنا. لا توجد إكراهات ، لكن لا توجد خيانات أيضًا. تقدم البوذية بعض النصائح حول كيفية جعل الحياة الزوجية سعيدة. إذن ، هذه النصيحة مقدمة من مؤسس البوذية: أن تكون مخلصًا ، لا تغازل ، لتغذي المشاعر حصريًا لشريكك. خارج الزواج ، لا يُسمح بممارسة الجنس ، وبالطبع أن تعيش حياة برية.

إذا كان الشخص لا يريد العلاقات الأسرية ، فهو لا يجبره على القيام بذلك ، فكل شيء طوعي تمامًا. إذا كان الناس لا يستطيعون العيش معًا ، فهذا صعب عليهم ، فيمكنهم حينئذٍ الاتفاق والتفريق. ولكن إذا اتبعت جميع توصيات بوذا ، فإن مثل هذه النتيجة للحياة الأسرية نادرة للغاية. أيضًا ، لم ينصح النجم بالزواج من الأشخاص الذين لديهم فارق كبير في السن.

ما هي الحياة الأسرية للبوذية؟

بالنسبة لهذا الدين ، يتم تقديم الزواج والحياة الأسرية على أنهما فرصة للتطور معًا ودعم من تحب في كل شيء. أيضا ، الزواج هو فرصة عظيمة لعدم الشعور بالوحدة إذا كان شخص ما يخاف من هذا العامل.

الأديرة البوذية وطريقة حياة الرهبان

رهبان البوذية

يميل الأتباع إلى العيش في مجتمعات المعبد. في فهمنا ، ومن منظور البوذية ، الرهبان أناس مختلفون. في البوذية ، الرهبان ليسوا كهنة. هؤلاء هم الناس الذين يدرسون في الهيكل. يتأملون ويدرسون النصوص المقدسة. إذا رغبت في ذلك ، يمكن للمرأة والرجل أن يصبحا جزءًا من هذا المجتمع.

نصيحة

للعقيدة اتجاهات عديدة ، ولكل منها قواعدها الخاصة. ويجب اتباع هذه القواعد. تنص بعض القواعد على عدم استخدام اللحوم ، والبعض يقول التوقف عن الزراعة. والبعض يقول عدم المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسة. وماذا يعيش الرهبان ، تسأل؟ الرهبان يعيشون على الصدقات. إذا قرر شخص ما اتباع بوذا ، فعليه اتباع القواعد.

معاني الأعياد في البوذية

للعطلات مكانة خاصة في البوذية. لا توجد احتفالات صاخبة كما هو معتاد عندنا. في هذا الدين ، تعتبر العطلة يومًا خاصًا يلتقي فيه الشخص بالكثير من القيود. في البوذية ، يُعتقد أن جميع الأفكار والأفعال في العطلة تتمتع بقوة كبيرة - ولا يهم المقصود بالأفعال: سيئة أو جيدة. إذا تم ملاحظة كل شيء بشكل صحيح ، خاصة في أيام العطلات ، فسيتم فهم جوهر التعليم بشكل أسرع ، وسيتناول الشخص المطلق.

النظافة في كل مكان

العطلة هي الوقت الذي يجب أن تكون فيه النظافة من الداخل والخارج. لكي تكون نقيًا ، من الضروري أداء طقوس معينة ، وتكرار التغني ، والعزف على الآلات الموسيقية. الشخص ، الذي يؤدي جميع الطقوس اللازمة ، يعيد البنية الدقيقة ، ويخضع وعيه للتطهير. في عطلة ، يذهب الجميع إلى المعبد ، ويقدمون قربانًا.

نصيحة

إذا تقرر الاحتفال ببعض الإجازة في المنزل ، فهذا أمر طبيعي. الشيء الرئيسي هو أن الشخص لديه الموقف الصحيح ويفهم أن هذا مهم بالنسبة له في المقام الأول.

العطل

فيساخا بوجا

مهرجان فيساخا بوجا

في البوذية ، توجد أعياد مختلفة: فيساخا بوجا ، على سبيل المثال. هذا العيد مخصص لمؤسس العقيدة. في هذا اليوم ، تم تزيين المعابد ، ويقرأ الرهبان الصلوات. يستمع الناس العاديون إلى قصص عن بوذا. العطلة تستمر لمدة أسبوع.

اصالة

عطلة أخرى هي أصالة. تم اختراعه تكريما لتحقيق التنوير. يقام المهرجان في شهر يوليو عند اكتمال القمر. وهذا ليس سوى جزء من الأعياد الدينية الخاصة.

سر تسام

عيد الغموض تسام

لا يمكنك تجاهل العطلة المسماة بـ Mystery Tsam. تقام العطلة كل عام وتستمر لعدة أيام. يمكن أن يكون في أي وقت من السنة ، يتم الاحتفال به في الأديرة. كان من المعتاد تقديم المسرحيات أو الرقصات الطقسية. تم صنع الغموض لأغراض مختلفة. على سبيل المثال ، لتخويف أعداء العقيدة ، لإظهار ماهية العقيدة حقًا.

مهم!!!

البوذية غنية بالعطلات ، ليس فقط الأعياد الدينية ، ولكن أيضًا الأعياد العلمانية. على سبيل المثال ، رأس السنة ومهرجان الكلاتشاكرا وعدد من الأعياد الأخرى. هناك الكثير من الأعياد في البوذية. في الوقت نفسه ، لا يعتبر المتدينون فقط مهمين ، ولكن أيضًا الآخرين - فجميعهم مهمون جدًا وليس لديهم نطاق رسمي. الجميع يحتفلون بشكل متواضع.

استنتاج:

يهدف التعليم إلى التنوير ، وبالتالي فإن عاداته وتقاليده (على سبيل المثال ، حفلات الزفاف) تقود الناس إلى ذلك. من الضروري أن تعيش في وئام مع نفسك ومع العالم من حولك. حتى في أيام العطلات ، لا يخرج أتباع التعليم عن القواعد.

جوهر البوذية فيساكفيساك هو عيد بوذي شائع ، يتم الاحتفال به في الأسبوع الثاني من شهر الصيف الأول. هذا هو نفس التاريخ لجميع دول العالم البوذي. في هذا اليوم ، حدثت ثلاثة أحداث عظيمة في وقت واحد في حياة بوذا: ولادته الأرضية الأخيرة ، والتنوير والانغماس في النيرفانا. مرت 80 عامًا بين الحدث الأول والأخير ، وأصبح مستنيرًا في سن 35 ، لكن كل هذا ، وفقًا للسيرة التقليدية لبوذا ، حدث في نفس اليوم. لمدة أسبوع كامل ، يتحدث الرهبان في المعابد عن حياة بوذا ، وتتنقل المواكب الاحتفالية حول المعابد والأديرة ، وتصور الإصدارات المسرحية لهذه الأحداث الثلاثة من سيرته الذاتية. لا يشارك الرهبان فقط ، بل العلمانيون أيضًا في المواكب وخدمات المعابد.

دورة مايتريةفي منتصف قمر الصيف الثاني ، يقام مهرجان المعبد لدوران مايتريا. مايتريا هو بوذا في فترة العالم القادمة. هذا هو الاسم في البوذية لتلك الفترة الزمنية التي ستأتي بعد نهاية فترة "حكم بوذا شاكياموني لعالمنا". في يوم هذا العيد ، أُخذت صورة نحتية لمايتريا من المعبد ، وُضعت تحت مظلة على عربة ، والتي ، مرة أخرى ، تم تسخير صورة منحوتة لحصان أخضر. كانت العربة محاطة بحشود من المؤمنين ، وتدور ببطء حول أراضي الدير ، وتتحرك في اتجاه الشمس. حشود من المؤمنين على جانبي الطريق تتحرك مع الموكب ، راكعة بشكل دوري أمام تمثال مايتريا. يقود مجموعة من الرهبان المركبة ، وآخرون يمشون أمامها أو خلفها ، يتلوون الصلاة. تستمر الخدمة طوال اليوم.

MYSTERY TSAM (CHAM)تم إجراء لغز تسام (شام) سنويًا في الأديرة البوذية في التبت ونيبال ومنغوليا وبورياتيا وتوفا. تم إدخاله في ممارسة طقوس المعابد للمدارس التبتية للبوذية من قبل الساحر العظيم والمعلم Padmasambhava (القرن الثامن). حتى داخل البلد نفسه ، يمكن أداء هذا اللغز في تواريخ تقويم مختلفة - في بعضها في الشتاء ، وفي البعض الآخر - في الصيف ، وتكون مختلفة في النوع. في بعض الحالات كانت عبارة عن إيمائية رقص ، وفي حالات أخرى كانت مسرحية مع حوارات ، تضم 4-5 شخصيات ، وأخيراً ، يمكن أن يكون عرضًا مسرحيًا فخمًا بمشاركة 108 مشاركًا (108 هو رقم مقدس في البوذية) ، الأزياء والأقنعة ، ثقيلة الوزن جدًا (يمكن أن يصل وزن القناع إلى 30 كجم) ، قاموا بعمل عمل ، كان أبطاله شخصيات آلهة البوذية التبتية وشخصيات الأساطير الشعبية (في التبت - التبتية ، في منغوليا وبورياتيا - التبتية والمنغولية). سعى أداء الغموض إلى تحقيق عدة أهداف في وقت واحد ، وفي الأديرة المختلفة كان التركيز على أشياء مختلفة: تخويف أعداء البوذية ، وإظهار انتصار التعليم الحقيقي على جميع التعاليم الخاطئة ، وطريقة لتهدئة قوى الشر بحيث سيكون العام مزدهرًا ، حيث يعد الشخص لما يراه بعد الموت في طريقه إلى ولادة جديدة. تم أداء تسام من قبل رهبان مدربين تدريباً خاصاً اجتازوا البداية ؛ قبل أيام قليلة من العطلة ، كان من المفترض أن يقضوا عدة ساعات في حالة من التأمل العميق. لا يمكن أن يكون الناس العشوائيين بين الممثلين. كان لكل دير أزياء وأقنعة ، مما يحافظ عليها بعناية من أداء إلى آخر. عندما سقط أحدهم في حالة سيئة ، تم استبداله مع المراعاة الدقيقة للطقوس اللازمة. بين البوذيين في منغوليا وروسيا ، تم تسجيل آخر عروض تسام في نهاية العشرينات من القرن العشرين. توفر العمليات الجارية لإحياء البوذية في كلا البلدين أيضًا إحياء تسام ، لكن هذه مهمة طويلة وصعبة.

DUINHORفي الأديرة التابعة للفرع الشمالي للبوذية ، والتي تجمع بين سمات الماهايانا وفاجرايانا ، يتم الاحتفال بعطلتين إضافيتين ، غير معروفة لمناطق أخرى من البوذية: Duinhor و Dzul. يتم الاحتفال بأولهم في شهر مايو ، وهو مرتبط ببداية الكرازة بالكلاتشاكرا ، أحد المكونات المهمة لفلسفة فاجرايانا. الكلاتشاكرا ، التي تعني حرفياً "عجلة الزمن" ، هي واحدة من أكثر المفاهيم الباطنية في التانترا البوذية. يعتبر القرن العاشر وقت تكوينها ، والمكان هو البلد الأسطوري شامبالا. في يوم عطلة ، يتجمع في المعبد أولئك الذين يمكنهم الوصول إلى الأعماق الفلسفية للبوذية.

دزول Dzul هو عطلة مخصصة لذكرى (يوم دخول السكينه) لمؤسس مدرسة التبت Gelug ، المصلح والفيلسوف Tsongkhava. ويسمى أيضا عيد المصابيح لأن. في مثل هذا اليوم ، عند حلول الظلام ، تضاء آلاف المصابيح الزيتية داخل الأديرة وخارجها. تنطفئ عند الفجر. يقرأ الرهبان الصلوات ، معتقدين أن الناس العاديين يقدمون القرابين للمعبد بالمال والطعام والأشياء. يتم الاحتفال به سنويًا في 25 ديسمبر.

نزول بوذا من السماء التي تتشيت إلى الأرضمن بين الأعياد البوذية العامة نزول بوذا من السماء توشيتا إلى الأرض. موعد تنفيذه: نهاية أكتوبر - نوفمبر. جوهر العطلة على النحو التالي. من خلال العيش في شكل بوديساتفا في سماء توشيتا (المستوى التاسع من الكون البوذي ، حيث تعيش جميع البوديساتفا قبل أن يصبحوا بوذا) ، أدرك شاكياموني بوذا أن الوقت قد حان لقيامه بآخر ولادة جديدة بين الناس على الأرض. بصفته والديه الدنيويين ، اختار حاكم شعب شاكيا شودودانا وزوجته مايا. على شكل فيل أبيض (إحدى الصور المقدسة للبوذية) ، دخل إلى جانب والدته المستقبلية وولد أميرًا. بعد 29 عامًا من الحياة السعيدة في القصر ، ذهب بحثًا عن الحقيقة ، في سن الخامسة والثلاثين اكتشفها بنفسه ، جالسًا تحت شجرة بودهي ، وأصبح مستنيرًا ، أي بدأ بوذا في التبشير بتعاليمه. إن قرار بوذا بالحصول على آخر ولادة أرضية وفتح "طريق بوذا" للجميع هو الفكرة الرئيسية لهذا العيد.

مهرجان على شرف أسنان بوذاوأخيرًا ، هناك عطلة أخرى يحتفل بها فقط أتباع ثيرافادا - الفرع الجنوبي والأقدم من البوذية - هي عطلة تكريما لسن بوذا. يقام في مكان واحد فقط - في جزيرة سريلانكا ، في مدينة كاندي في معبد دالادا ماليجاوا ، حيث يتم الاحتفاظ بهذا الأثر الرئيسي للبوذية. تستمر العطلة لمدة أسبوعين (وقتها أواخر يوليو - أوائل أغسطس) ، وتشمل خدمات المعبد ، والمواكب الاحتفالية مع الأفيال ، والتي يحمل أحدها تابوتًا مع أسنان ، ومواكب الموسيقيين ، والراقصين ، والمغنين. ذات مرة ، كانت مشاركة حاكم مملكة كانديان تعتبر إلزامية ، لأن. أعطت حيازة بقايا الحق في احتلال عرش هذه الدولة. الآن رئيس الإدارة المحلية يؤدي نفس الوظائف.
الأسطورة التي شكلت أساس العيد هي كما يلي. في وقت حرق جسد بوذا الأرضي ، قام أحد المشاركين بخلع سنه من المحرقة الجنائزية. لمدة ثمانية قرون تم الاحتفاظ بها في الهند ، ولكن في القرن الرابع ، فيما يتعلق بالحروب الداخلية التي بدأت في الهند ، قرروا أخذ السن إلى مكان آمن - إلى جزيرة سريلانكا. هناك ، تم بناء معبد تكريما له ، ووفقًا للأساطير المحلية ، فقد تم الاحتفاظ به هنا منذ ذلك الحين ، وتقام وليمة على شرفه سنويًا. تتناقض بيانات السجلات التاريخية مع هذا البيان ، على وجه الخصوص ، يدعي أحدهم أنه في القرن السادس عشر. تم الاستيلاء على سن بوذا من قبل البرتغاليين ، وسقطت في أيدي المتعصبين الكاثوليك وتم حرقها علانية ، وتم الاحتفاظ بقطعة مزيفة في كاندي. ومع ذلك ، بالنسبة لأي دين ، تعتبر الأسطورة أكثر أهمية من الواقع التاريخي. لذلك ، كما كان من قبل ، في نهاية شهر يوليو من كل عام ، يأتي عشرات الآلاف من الناس والمؤمنين والسياح إلى مدينة كاندي للنظر إلى هذه الآثار المذهلة - وهي التأكيد المادي الوحيد على أن بوذا عاش في يوم من الأيام على الأرض.
بالطبع ، هذه ليست قائمة كاملة بالأعياد البوذية. هناك الكثير منهم: لكل بلد وكل معبد خاص به ، ولكن يمكن اعتبار تلك المدرجة هنا ، ربما ، الأكثر أهمية.

وفقًا للتقويم البوذي ، في اليوم الثامن والخامس عشر والثلاثين من كل شهر قمري ، تزداد آثار الأعمال الصالحة والسيئة 100 مرة.

تعاليم بوذانشأت في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد في الهند. ومع ذلك ، لعدة قرون ، تجلت البوذية عضوياً في أراضي روسيا. أثرت بشكل كبير على ثقافة وعادات آسيا الوسطى وسيبيريا ، واستوعبت عناصر من البراهمية والطاوية وما إلى ذلك. العالم المحيط (الطبيعة) ، لم يتدخل على الإطلاق ، بل إنهم رسموا العادات والثقافة القديمة بألوان زاهية جديدة. أصبحت حياة بوذا معروفة في روسيا القديمة وفقًا لنص حكاية برلعام ويواساف. أصبح تساريفيتش جواساف ، الذي كان نموذجه الأولي بوذا ، قديساً مسيحياً (احتفلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكراه في 19 نوفمبر). في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. أصبحت روسيا واحدة من أكبر المراكز لدراسة البوذية. في ذلك الوقت ، نُشرت المصادر وأجريت الحفريات الأثرية للآثار البوذية في وسط ووسط آسيا. تنتشر البوذية على أراضي الاتحاد الروسي في بورياتيا وتوفا وكالميكيا (في الأخيرة هي دين الدولة). الأكثر تمثيلاً هي إحدى المدارس الكلاسيكية للبوذية - "مدرسة الفضيلة" التبتية (جيلوج ، القبعات الصفراء). مؤسس البوذية شخصية تاريخية حقيقية. ولد سيدهارتا غوتاما وعاش في شمال الهند. يعتقد الباحثون أن سنوات حياته 566-473. قبل الميلاد. آخر اسم- Shakyamuni - يرتبط ارتباطًا مباشرًا بمكان الميلاد والعلاقات الأسرية لبوذا المستقبلي. ولد في بلاد الشاكيا ، وهي ولاية إقليمية صغيرة تهيمن عليها عشيرة الشاكيا. كان والد سيدهارتا راجانًا - عضوًا في المجلس الحاكم ، الذي يتألف من ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية العسكرية. من الجدير بالذكر أن التقليد البوذي اللاحق يعتبره رجا (ملك) ، وسيدهارثا أميرا ، ولكن في بلاد الشاكيا ، تم بناء الحكومة على النمط الجمهوري.

تغير مسار حياة سيدهارتا غوتاما المزدهر ، الذي نشأ في النعيم ، بعد أن غادر القصر سراً ، حيث كان محميًا ومحميًا من "المعلومات الإضافية" ، ورأى عذاب المرضى ، وقبح الشيخوخة ، و ظهور جثة ساكنة. لقد أدرك أنه لا يوجد شيء دائم ، وأن السعادة لا يمكن أن تكون أبدية. قرر سيدهارتا البحث عن طريقة للتخلص من المعاناة. بعد العديد من التجارب والبحث عن الحقيقة ، والتي لم تحقق النتيجة المرجوة ، انغمس في حالة من التركيز العميق ، جالسًا تحت شجرة مقدسة. في اليوم التاسع والأربعين ، أصبح وعي سيدهارثا مستنيرًا تمامًا ونال البوذية. لقد أدرك أنه ليس من المستحيل تحقيق الاستقرار في أي منطقة من الكون - النعيم الأبدي ، لأنه في طبيعة الكائنات الحية لا يوجد شيء أبدي ، والإيمان بحقيقة "الأنا" - الروح الأبدية ، التي تكتسب ولادة جديدة بمرور الوقت ، لا أساس لها ولا معنى لها. اكتشف أيضًا أعلى معرفة مطلقة تقضي على أسباب المعاناة ، وقرر بوذا شاكياموني نقل هذه الحقيقة إلى الكائنات الحية. من الجدير بالذكر أن مفهوم "بوذا" ذاته يعني "المستنير" ، وبالتالي فهو ليس اسم إله معين. يمكن استخدام كلمة "بوذا" نفسها بصيغة الجمع ويمكن أيضًا كتابتها بحرف صغير. هناك أيضًا مفهوم "سيدهيس" - القدرات غير العادية للرهبان البوذيين واللامات. هذا المفهوم هو ذكرى بوذا الأول - سيدهارتا.

في مركز البوذيةكنظام فلسفي هو عقيدة " أربع حقائق نبيلة ': هناك المعاناة وسببها وحالة التحرير والطريق إليها. في سياق تطور البوذية ، ظهرت عبادة بوذا والبوديساتفا ("المستنيرين" ، الموجهين) ، وهي الطقوس التي تصاحب معرفة الدارما (التعاليم) ، سانغاس (المجتمعات الرهبانية). واحدة من أهم الصلوات - التمنيات الطيبة ، والتي هي نوع من التعبير عن الرغبة في "اللجوء" ، هي: "نامو بوذا ، نامو دارما ، نامو سانغا" - "آخذ مأوى في بوذا ، آخذ ملاذًا في التعليم ، أنا آخذ ملاذا في المجتمع ". اليوم في روسيا ، وفقًا لقانون حرية الضمير والدين ، هناك ما يسمى سانغا التقليدية لروسيا. رئيس هذه المنظمة هو Pandido Khambo Lama Damba Ayushev - وهو عضو في المجلس الديني الطائفي التابع لرئيس الاتحاد الروسي. ولكن نظرًا للارتباك الذي أحدثه عصر الإلحاد في المخطط الإداري للأديرة والمجتمعات البوذية ، فإن العديد من البوذيين لا يعترفون بأن سانغا الحالية تقليدية حقًا. تسمح قوانين الاتحاد الروسي بتسجيل أي مجتمعات بوذية تقليدية رسميًا ، وبالتالي يوجد اليوم عدد كافٍ من السانغاس ، وكثير منها مخلص حقًا للتقاليد والثقافة البوذية التاريخية. تكشف الفلسفة البوذية عن مبادئ الوجود (علاقة سببية توجد بغض النظر عن معرفتنا بها) ، وتهدف جميع جهودها إلى ضمان أن يعيش الشخص في هذا العالم بوعي ، في انسجام مع الطبيعة والكون والأفراد والإنسانية. كله. لكل عمل مثالي - سواء كان جيدًا أو سيئًا ، يتحمل الناس المسؤولية الكاملة ، وكل لحظة واقعية تبدو وكأنها حقيقة هي نوع من ظلال الإنجازات أو العواقب السابقة التي تنتظر في المستقبل. كثيرًا ما يقول العلماء البوذيون اليوم إن عصر البوذية كدين ، وفي الواقع لجميع الأديان بشكل عام ، هو في الماضي - المستقبل ملك للعلماء وإنجازاتهم. لكن بطريقة أو بأخرى ، النظرة الصحيحة للذات وأفعال الفرد ، الانسجام مع نفسه والعالم من حوله - وجود غير ضار - هذه هي أهداف كل بوذي. الاحتفالية الثقافةالبوذية.

بالنسبة لشخص لديه عقلية "غربية" ، قد تبدو صور الحماة والآلهة بأشكال مخيفة غريبة. في الوقت نفسه ، يجب أن نفهم أنه وفقًا للمنطق الشرقي ، كلما كان وجه المدافع أكثر فظاعة ، زاد احتمال أن يكون المدافع قادرًا على هزيمة الشر أو الخطيئة. أما بالنسبة إلى ثانكاس التي تصور بوذا وبوديساتفاس ، فنادراً ما يوجد تعبير حزين على الوجه - وغالبًا ما تكون الوجوه تبتسم وهادئة. لفهم معنى الأعياد البوذيةيجب عليك أيضًا الابتعاد عن الموقف المعتاد - "اليوم عطلة ، وبالتالي ، يجب أن نبتهج ونرتاح". في أيام العطل الرسمية ، هناك قيود صارمة على سلوك الناس. يجب على الشخص أن يعتني بنفسه بعناية أكبر ، حيث يُعتقد أن قوة جميع الأعمال الجسدية والعقلية هذه الأيام تزداد 1000 مرة. تزداد عواقب الأعمال السلبية المرتكبة 1000 مرة ، لكن مزايا الأعمال الصالحة تزداد أيضًا بنفس العدد من المرات. خلال الأعياد البوذية الرئيسية ، يمكن للمرء أن يقترب من جوهر التعاليم ، إلى الطبيعة والمطلق. من الواضح أن الاحتفال بكل تاريخ عملي أولاً وقبل كل شيء حرفويهدف إلى خلق مساحة نظيفة في المعبد ، في منازل البوذيين ، في أرواحهم وأجسادهم. يتم تحقيق ذلك من خلال أداء الطقوس ، وقراءة التغني ، واستخراج الأصوات من الآلات الموسيقية المختلفة ، واستخدام الألوان الرمزية والأشياء العبادة. تتمتع جميع الممارسات الطقوسية بقوة وخاصية تأثير المجال الكمي على الأشخاص المشاركين في العطلة ، وتطهير واستعادة هيكلهم الجيد. في مثل هذه الأيام ، من المعتاد زيارة المعبد وتقديم القرابين لبوذا والمعلم والمجتمع. ومع ذلك ، يمكنك أن تصبح مشاركًا في الاحتفال وأنت في المنزل. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة المعنى الداخلي للعطلة ، والضبط عقليًا وفقًا لذلك والانضمام ، وبالتالي ، في حقل واحد من العطلة ، والذي يغطي جميع المهتمين به. ستكون نتائج هذا التفاعل أعلى حتى من الحضور الخامل وغير الفعال في الحفل. في تقليد الطقوس البوذية ، يتم اعتماد التقويم القمري. نظرًا لحقيقة أن التقويم القمري أقصر بشهر تقريبًا من التقويم الشمسي ، فإن تواريخ العطلات ، كقاعدة عامة ، تتغير خلال شهر ونصف إلى شهرين ، ويتم حسابها مسبقًا باستخدام الجداول الفلكية. في بعض البلدان البوذية ، هناك تناقضات في أنظمة الحساب. أيضًا ، في التقليد البوذي ، الشهر الأول من العام هو الشهر الأول من الربيع. تقع معظم أيام العطل عند اكتمال القمر (اليوم الخامس عشر من الشهر القمري).

الأعياد البوذية الرئيسيةنكون:

• ساجالجان - رأس السنة الجديدة
• Duinhor Khural - مهرجان الكلاتشاكرا
• Donchod-khural - عيد ميلاد ، التنوير و Parinirvana من بوذا شاكياموني
• ميداري خورال - تداول الميطرية
• Lhabab duisen - نزول بوذا من السماء توشيتا
• زولا خورال - يوم نيرفانا بوذا تسونغكابا.

لوحظ أيضا عيد ميلاد الدالاي لاما الرابع عشر، لكنها ليست عطلة قانونية. في الوقت نفسه ، تم تحديد هذه العطلة - ولد الدالاي لاما في السادس من يوليو. في التقويم القمري البوذي ، هناك أيضًا أيام للصلاة الخاصة - أيام أوتوشو ولامشيج نينغبو وماندال شيفا ، والتي تقام كل يوم قمري الثامن والخامس عشر والثلاثين من الشهر ، على التوالي. كما توجد أيام للتبجيل الخاص لبعض الآلهة ، على سبيل المثال ، بلزنيم - صاحب العظمة والسعادة ، أو لوسا - صاحب الماء. لكل يوم من أيام التقويم ، قام المنجمون بحساب مجموعة وعواقب اليوم - يتم تحديد الأيام لقص الشعر أو تناول الأدوية أو الطريق الآمن أو الانتهاء بنجاح من التقاضي. لا ينبغي أن ننسى أيضًا أن جميع الأشخاص الذين يعتنقون البوذية تقريبًا لديهم أحداث مثل الانتقال من فئة عمرية إلى أخرى ، وبناء منزل جديد ، وحفلات الزفاف ، والجنازات وغيرها إلى مرتبة الأعياد والطقوس الخاصة.

تواريخ العطلات لعام 2015.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

الموضوع: الأعياد البوذية

العيد البوذي أصالة بوجا الديني ، بداية الصوم البوذي. (شائع في تايلاند وبورما وسريلانكا). يصادف الاحتفال به في يوليو ، أو بالأحرى عند اكتمال القمر في الشهر القمري الثامن (في عام 2013 يصادف يوم 24 يوليو). هذا العيد هو يوم المعرفة البوذي. إنها أيضًا الذكرى السنوية لليوم الذي ألقى فيه بوذا العظة الأولى لتلاميذه الخمسة في Deer Park منذ أكثر من ألفي ونصف عام في بيناريس. في واحدة من أشهر السوترا البوذية وأقدمها ، وهي Dharmavarshana Sutra ، يُقال إنه عند اكتمال القمر من الشهر القمري الثامن ، ألقى بوذا خطبة أخبر خلالها تلاميذه عن وجود أربع حقائق نبيلة: كشف جوهر التعاليم البوذية:

1) أن الحياة تتألم ،

2) سبب المعاناة هو التعلق.

3) ومع ذلك ، فإن الخلاص ممكن من المعاناة ،

4) لهذا يكفي اتباع الطريق الصحيح.

الكلمات التي قالها كانت مليئة بقوة ومعنى عظيمين. إن إيجاز أقواله كالمرآة يعكس جوهر سلوك الناس ، ونتيجة لذلك كانوا ، دون أن يعرفوا ، في الجهل والمعاناة. بعد ذلك ، منذ أكثر من 2500 عام ، وباستخدام عدد قليل من التعبيرات الرشيقة ، كان بوذا قادرًا على التعبير عما يمكن ، في الواقع ، أن يكون بمثابة نجمة إرشادية لكل من يسعى إلى فهم الشيء الرئيسي - "لماذا كل شيء على هذا النحو؟" . على مر السنين ، تحولت كلمات بوذا إلى دين قوي له ملايين من أتباعه ، وتحول النجم الإرشادي الذي تركه في ملاحظات طلابه ، تحت وطأة التفسيرات ، إلى إصبع يشير إليه. عطلة أساها بوجا هي تقليد يتحول إلى الأصول ، إلى الماضي ، إلى الكلمات التي قالها بوذا منذ سنوات عديدة ، إلى تعاطفه العميق ورغبته في مساعدة أولئك الذين لا يعرفون حتى الآن. البوذية ، التي ولدت من كلمات رجل مستنير ، تعمل حتى يومنا هذا كدعم على طريق الحياة لملايين الباحثين.

كيف من المعتاد اليوم بين البوذيين الاحتفال بيوم اكتساب المعرفة هذا؟ بالطبع ، ملون ومشرق والأهم من ذلك - لذيذ. في هذا اليوم تقام القداس في الأديرة ويقرأ الرهبان الخطب. معابد المدن مضاءة بالأضواء الساطعة.

في هذا اليوم وجوب تقديم القرابين للرهبان. لكن ليس المال! أفضل هدية للراهب البوذي هي الطعام. أكثر "أطباق الهدايا" التقليدية في يوم المعرفة هي الأرز والفواكه. وبالنسبة للرهبان ، فهذه الهدايا ذات أهمية خاصة ، بالنظر إلى أنه في اليوم التالي بعد أصالة بوجا ، تبدأ فترة الناسك ، التي تصادف موسم الأمطار.

يعود تقليد الصيام في البوذية خلال موسم الأمطار السنوي الذي يستمر ثلاثة أشهر ، والذي يُطلق عليه اسم "فانسا" في تايلاند ، إلى العصور البوذية المبكرة في الهند القديمة. عاش الرهبان والمتسولون والحكماء في مساكن دائمة خلال هذه الأشهر الثلاثة. لقد حاولوا تجنب السفر غير الضروري في وقت كان فيه المحصول قد بدأ للتو في النمو ، ويمكن أن يتسببوا في إتلاف النباتات الصغيرة عن طريق الخطأ. احترامًا للاعتقاد الشائع ، قرر بوذا أنه يجب على أتباعه أيضًا مراعاة هذا التقليد القديم والعيش في مجموعات في منازل دائمة.

يغطي الصوم البوذي معظم موسم الأمطار ويستمر لمدة ثلاثة أشهر قمرية. في تايلاند ، يقيم الرهبان البوذيون في أحد المعابد ولا ينتقلون إلى معبد آخر حتى ينتهي الصيام. عطلة دينية البوذية الروحية

يبدأ الاحتفال ببداية الصوم البوذي بمراسم تسليم الشموع للرهبان. ممثلو المؤسسات المختلفة ، مثل المدارس والجامعات ، بما في ذلك المنظمات العامة والخاصة ، يجتمعون في موكب ملون مع الشموع المؤدية إلى المعبد حيث سيتم تكريمهم.

يعتبر بعض أتباع البوذية أن بداية الصيام وقت لاتخاذ قرارات أو قيود جادة ، مثل الامتناع عن التدخين ، والحفاظ على المبادئ الخمسة (بانشاشيلا) طوال الأشهر الثلاثة من موسم الأمطار.

في تايلاند ، يخصص اليوم الأول للتبرعات التي يقدمها المؤمنون للمعابد. البوذيون الذين جاءوا إلى المعبد يستمعون إلى الخطب. سيطلق الكثير من الطيور والأسماك والحيوانات المختلفة في البرية. يحاول جميع البوذيين قضاء هذا اليوم روحياً.

في الليل ، يبدأ حفل Tian Wen ، والذي يقام في جميع المعابد البوذية. يتجول الرهبان في المعبد ثلاث مرات ممسكين بأيديهم الشموع المضاءة والزهور والبخور.

يبدأ حفل تكريم الجواهر الثلاث في باتايا. على أراضي المعبد البوذي لعجلة دارما في سوكومفيت ، يتم تشكيل موكب احتفالي للرهبان. ثلاث جواهر ، جوهرها الثلاثة يتم تقديمها جسديًا للناس في هذا اليوم - على منصة واحدة يوجد تمثال ذهبي كبير لبوذا ، جوهر فلسفة البوذية ، على المنصة الثانية شمعة صفراء كبيرة مزينة بالورود ، الجوهر المعرفة والوعي والمعرفة بالعالم ، على المنصات التالية التي تمثل مختلف المعابد ، والرهبان الأكبر سناً ، في تأمل عميق - جوهر الإنسان في هذا العالم. بجانبه رهبان شباب يرشون الماء ، شكرا لك على هذا التقدمة.

مهرجان الشموع يقام في محافظة ايسان. يرمز هذا الاحتفال القديم أيضًا إلى بداية موسم الأمطار ورحيل الرهبان إلى التراجع (التايلاندي). هنا هو جميل بشكل خاص. في اليوم الأول من المهرجان ، يسير المؤمنون بالشموع في جميع معابد تايلاند.

في الوقت نفسه ، يتم التحويل إلى الرهبان والمبتدئين للمبتدئين ، وخاصة الأولاد في سن المدرسة. تُجرى جميع الاحتفالات الهامة بتوجيه من رهبان رئيس الدير المحترمين الذين "يرشدون" الناس في الصلاة والعبادة. الأشخاص المنخرطون في أداء الطقوس ، باتباع قواعد السلوك المقبولة عمومًا وترديد المانترا المقدسة ، يتأملون في معناها العميق.

حسب التقاليد ، يتم تنظيم المعارض بالقرب من الأديرة ، وتقام الأحداث الثقافية والمسابقات والعروض المختلفة.

في إندونيسيا ، يتم الاحتفال بالمهرجان في معبد ميدوت بالقرب من بورودوبور.

فيساك (أسماء أخرى - Vishakha Puja ، Donchod-khural ، Saga Dawa) - عطلة بوذية تكريما لميلاد غوتاما بوذا وتنويره وموته (الذهاب إلى parinirvana). ينتمي هذا العيد إلى تقليد الثيرافادا (أحد تقاليد البوذية المبكرة ، ما يسمى بـ "العربة الصغيرة") ، حيث تتم كل هذه الأحداث في نفس اليوم. موزعة على نطاق واسع في جنوب آسيا. ولد بوذا في يوم فيساك قبل ألفي عام ونصف عام 623 قبل الميلاد. في نفس اليوم أيضًا ، بلغ بوذا الاستنارة ، وفي نفس اليوم ، غادر بوذا هذا العالم في سن الثمانين.

تقع العطلة في يوم اكتمال القمر في الشهر الثاني من التقويم الهندي القديم. الاسم الهندي لهذا الشهر هو Vaishakha ، وهو vesak في السنهالية. وهكذا حصل العيد على اسمه من اسم الشهر.

ينصب تركيز العطلة على تنوير غوتاما بوذا ، والذي يمثل نقطة تحول في إدراك الحقيقة. في هذا اليوم ، من المعتاد تزيين المعابد المحلية والفوانيس الخفيفة عند حلول الظلام ، مما يرمز إلى التنوير الذي يأتي إلى هذا العالم. فوانيس Vesak مصنوعة من الورق على إطار خشبي خفيف. في أراضي المعابد حول أشجار وأبراج بودي ، من المعتاد وضع مصابيح زيتية. يرسل الناس بطاقات بريدية إلى أصدقائهم ، والتي عادةً ما تصور أحداثًا لا تُنسى من حياة بوذا.

يزور الأشخاص العاديون أيضًا المعابد والأديرة المحلية ، ويستمعون إلى دارشان ويتأملون طوال الليل ، أي أنهم يلجأون إلى الطقوس. في التقليد التايلاندي ، من المعتاد التجول في الدير ثلاث مرات تكريمًا لبوذا ودارما وسانغا (ثلاث جواهر). يتم تنفيذ التعليمات في هذه الأيام بصرامة أكبر ، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى حظر الزراعة والأنشطة الأخرى التي يمكن أن تضر بالكائنات الحية. في أيام العطلة ، يتم تشجيع دانا أيضًا كعلامة على الرحمة. يحضر العلمانيون ، كقاعدة عامة ، وجبة غنية إلى الدير أو المعبد للتأكد من أنهم لا ينسون واجبهم تجاه المجتمع الرهباني (سانغا). تؤكد العروض على أهمية السانغا للعلمانيين. إنها أيضًا فرصة لكسب احترام الآخرين. في بورما ، على عكس سريلانكا ، لا تعتبر هذه العطلة مهرجانًا للضوء ، ولكن تقليد سقي شجرة بودي في دير أو معبد محلي يتوافق مع أهميتها.

يُطلب من أتباع البوذية في هذا اليوم بذل جهود خاصة للامتناع عن القتل من أي نوع - ولا يُسمح لهم حتى بالمشاركة في الزراعة ، لأن هذا قد يتسبب في موت بعض الحشرات. يُطلب من البوذيين تناول طعام نباتي حصريًا طوال اليوم. في بعض البلدان ، بقرار من الحكومة ، يتم إغلاق جميع المتاجر التي تبيع الكحول ومنتجات اللحوم لمدة يومين - قبل وبعد فيساك. في هذا اليوم ، من المعتاد إطلاق سراح الحيوانات القابعة في الأسر إلى الحرية - كقاعدة عامة ، هذه طيور أو حشرات - وهو ما يفعله الناس بسرور. كما جرت العادة في هذا اليوم على إطلاق سراح بعض السجناء من السجون.

أثناء الاحتفال بالفيساك ، يرتدي البوذيون ملابس بيضاء ، وكأنهم يعدون أنفسهم بأنهم سيحاولون الحفاظ على جميع الوصايا للعام المقبل.

أتباع العقيدة يتحدثون مع الرهبان ويستمعون إلى تعليماتهم.

يقترح الاحتفال بذكرى فيساك أيضًا أن على البوذيين بذل جهود خاصة لمساعدة المعاناة - كبار السن والمعوقون والمرضى. في هذا اليوم ، يوزع البوذيون الهدايا ويتبرعون بالمال والأشياء لمختلف المؤسسات الخيرية.

فيساك هو وقت الفرح العظيم ، والذي لا يأتي من تلبية شهوات الفرد ، ولكن من التركيز على الأنشطة المفيدة للمجتمع ، مثل تزيين المعابد ، أو رسم لوحات لمشاهد من حياة بوذا ، أو إعداد الطعام والشراب لأتباعه. التعاليم والعلمانيون الذين يزورون الهيكل.

عطلة كاثين

تحظى عطلة كاثين بشعبية كبيرة بين العديد من الشعوب الشرقية.

يتم الاحتفال بهذا التاريخ في يوم اكتمال القمر في شهر أكتوبر ، وينتهي وقت الوايسو. في هذا الصدد ، يعطي الناس العاديون للرهبان الذين ساعدوهم لمدة ثلاثة أشهر ، ملابس خاصة (kathina-chivara) ، وهي هدية من Sangha إلى bhikkh الشهيرة ، والتي يتم نطق اسمها خلال الاحتفال بمهرجان Kathin. في هذا الوقت ، يمكن للناس العاديين أن يعبروا مرة أخرى عن كرمهم وتقديرهم للتعليم الذي تلقوه من سانغا في شكل هدايا تسبق وقت بدء الرحلة. واليوم يطلق عليه مثل هذا: كاتينا دانا. يختلف يوم سانغا عن العطلتين الرئيسيتين الأخريين لأنه لا يرتبط بأي حدث معين في حياة بوذا. بدلاً من ذلك ، فإنه يذكرنا بحدث سنوي في حياة السانغا المبكرة.

كاثين (بون كاثين) هي واحدة من الاحتفالات البوذية الرئيسية ، لأنها تمكن المؤمنين من تجميع "المزايا" الدينية من خلال التبرعات المختلفة وبالتالي الحصول على مكانة اجتماعية أعلى. مصطلح لاو kathin ، وكذلك Khon-tai و Khmers ، يعني إطارًا خشبيًا خاصًا تُقطع به الملابس الرهبانية. إذا كان أحد أعضاء السانغا قد اضطر في العصور القديمة إلى صنع رداءه الخاص ، فحينئذٍ تم صنعه من قبل العلمانيين ، وبالتالي فإن رجال الدين البوذيين يفضلون هذا العيد بشكل خاص.

غالبًا ما يقام مهرجان كاثين بالتناوب في أديرة المدن أو المناطق الريفية في أحد الأيام في الفترة التي تبدأ من اليوم الأول لتراجع القمر في الشهر الحادي عشر وحتى اكتمال القمر في الشهر الثاني عشر من العام. . في الماضي ، في المدن ، كان يتم تنظيم هذا العيد غالبًا من قبل بعض العائلات الثرية ، والتي تلقت دعمًا ماديًا من الأقارب والأصدقاء ، الذين شاركوا معهم وفقًا لذلك "الميزة الكبيرة" المكتسبة في هذه الحالة ، والتي ، كما تعلم ، كانت دائمًا لعبت دورًا مهمًا في حياة لاو. في القرى في أيام بون كاتين ، شارك جميع العلمانيين ؛ غالبًا ما كانوا يقدمون الهدايا إلى رهبان قرية مجاورة ، ويمكن لكل دير الاعتماد على كاثين واحد فقط خلال العام.

عادة ما كانت الهدايا مخصصة للمجتمع البوذي ، الذي يتكون من خمسة رهبان على الأقل ، الذين أمضوا الأشهر الثلاثة من الصوم البوذي معًا. بعد تلقي التبرعات ، وزعها السانغا على أفراد المجتمع ، الذين اضطروا إلى مواصلة إقامتهم في الدير كرهبان للأشهر الأربعة المقبلة (على الأقل). يُعتقد أن الدير يتلقى مثل هذه الهدايا مرة واحدة فقط في السنة ، ويتضمن كل تبرع ثمانية أغراض ضرورية للراهب: ملابس ، وقبعة بولر ، وشفرة حلاقة ، وقطعة قماش لحزام ، ومظلة من الشمس ، وأدوات متنوعة. للاستخدام الشخصي ، مسموح به من قبل سانغا اليمنى. ولكن في كثير من الأحيان ، بسبب نقص الأموال من أبناء الرعية ، تقتصر الهدايا على السجائر والتنبول والصابون ؛ تبقى الملابس الرهبانية فقط دون تغيير في قائمة الهدايا المقدمة.

عادة ما يتم الإعلان عن وقت عطلة كاثين مقدمًا. يخبر منظم العيد عن هذا ليس فقط الرهبان الذين سيقدم لهم الهدايا ، ولكن أيضًا يعلق إعلانًا على أبواب المعبد ، يشير إلى التاريخ واسمه ، من أجل زيادة الهيبة في عيون الآخرين ، وفي نفس الوقت على أمل ولادة جديدة مزدهرة في المستقبل.

يستمر مهرجان كاثين عادة يومين. في اليوم الأول يدعو المتبرع الرهبان إلى بيته. يأتون ويجلسون لتناول وجبة طقسية ثم يقرؤون صلاة الشكر. بعد الظهر ، يذهب موكب مهيب إلى المعبد لتقديم التبرعات. على رأس الموكب يوجد كبار الشخصيات وأكثرهم احترامًا ، ممسكين بأيديهم أوعية خاصة توضع عليها أردية رهبانية ؛ يتبعهم بقية الحزب. ويرافق المسيرة الملونة الرقص ، وصوت الآلات الموسيقية.

قبل دخول الدير قام الموكب بالدوران حوله ثلاث مرات عكس اتجاه عقارب الساعة. بعد الدعوة المناسبة ، يظهر الرهبان ، يجلسون في مواجهة المشاركين في الاحتفال. يقترب منظم الحفل من رئيس الدير ، ويركع أمام أعضاء السانغا ، ويستمر في إقامة القرابين الطقسية في يديه - الزهور والشموع وأعواد البخور ، ويطلب البركة ، ويكررها مع الرهبان ، ثم يلفظ كلمات طقسية يجيب عليها الرهبان: "ساتو!" ("عسى أن يكون الأمر كذلك!"). في الختام ، بعد تلقي الهدايا ، يبارك الرهبان جميع المشاركين في العيد. بمناسبة بون كاثين ، من المعتاد أيضًا ترتيب العديد من وسائل الترفيه التي تستمر حتى وقت متأخر من الليل: الغناء والرقص والعروض المسرحية. أما بالنسبة للاحتفال اللاحق بنقل الهدايا من قبل أفراد المجتمع إلى أحد رجال الدين ، فيمكن أن يتم فور تقديمها من قبل العلمانيين. في لاوس ، يطلق عليه upalok ("إذن"). في سياق ذلك ، بعد سرد جميع النعم ومراسلاتها مع تعاليم بوذا ، يتم نطق اسم الراهب الذي من المفترض أن تقدم الهدايا له. يتكرر العرض مرتين ، وفي حالة عدم وجود اعتراض ، يتم تسليم جميع العناصر لذلك الراهب الذي يقبلها بامتنان.هناك احتفال تقليدي في بورما يجعل العرض صعبًا بشكل خاص. في كل عام ، وضع الأشخاص العاديون - أو بالأحرى النساء العاديات - هدفًا هو صنع الجلباب من البداية إلى النهاية في اليوم السابق للحفل. يجلسون طوال الليل يغزلون خيوطًا من القطن ، ثم ينسجون قطعة قماش من الخيوط ، ويقطعون القماش إلى شرائط ، ويخيطونها معًا ، وأخيراً يصبغون الجلباب النهائي للحفل ، كل ذلك في غضون أربع وعشرين ساعة. يؤدون هذا العمل الفذ كرمز للعبادة أمام أعضاء السانغا المنخرطين بشكل كامل.

تظهر حقيقة وجود رهبان وعلمانيون يشاركون بشكل كامل وجزئي أعضاء في السانغا أن السانغا ليست تجمعًا بسيطًا ومتجانسًا. في الواقع ، تتكون السانغا بطبيعتها من أفراد بمستويات متفاوتة من الإخلاص والإنجاز الروحي. على سبيل المثال ، يمكن تقسيمها إلى مستويات اجتماعية ودينية وروحية.

ماشا سانغا

على المستوى الاجتماعي ، هناك ماها سانغا ، التجمع الكبير ، الذي سمي بذلك لأنه كبير الحجم. وهي تتألف من كل أولئك الذين ، مهما كانت درجة إخلاصهم ، يلجأون إلى الملجأ في الجواهر الثلاثة ويلتزمون بشكل أو بآخر بالمبادئ الأخلاقية. هذه مجموعة من الأشخاص الذين يقبلون المبادئ أو الحقائق الروحية للبوذية ، بغض النظر عن طريقة حياتهم ، سواء كانوا رهبانًا أو أشخاصًا عاديين ، سواء تركوا العالم أو بقوا فيه بطرق عديدة وحتى بقوا "من هذا العالم " بطرق عدة. وهكذا فإن مها سانغا تتكون من أعضاء مشاركين بشكل كامل ومشاركين جزئيًا في السانغا ، وحتى أولئك الذين هم اسميًا بوذيون. هذا هو المستوى الأكثر اتساعًا في السانغا.

بيكشو بهكشوني سانغا

ثم، على المستوى الديني ، هناك bhikshu-bhikkhuni-sangha. تُفهم كلمة "سانغا" أحيانًا على أنها تشير حصريًا إلى مجتمع من الأعضاء المنخرطين بشكل كامل ، وهو ما يعني عادةً مجتمع الرهبان أو الراهبات. لا شك في أن التسميتين "راهب" و "راهبة" تنطبقان على العديد من أعضاء السانغا المشاركين بشكل كامل عبر التاريخ البوذي. من الصعب علينا أن نتخيل عددهم في الأديرة البوذية القديمة. حتى وقت قريب جدًا ، في التبت ، كان الدير الذي يضم خمسمائة راهب صغيرًا. وبالتالي ، كان عدد كبير من البيخاخ يعيشون في الأديرة. ومع ذلك ، فإن bhikshu sangha لم يكن أبدًا نظامًا رهبانيًا بحتًا. إذا كنا سنستخدم كلمة "راهب" في سياق البوذية ، علينا أن نتذكر أن هذه الكلمة سيكون لها معنى أوسع من كلمة "راهب" الإنجليزية.

يوجد اليوم فرعين رئيسيين للمجتمعات الرهبانية: فرع ثيرافادا في سريلانكا وبورما وتايلاند وكمبوديا ولاوس وفرع سارفاستيفادا في التبت والصين وفيتنام وكوريا. بين هذين التقليدين العظيمين ، هناك اختلافات قليلة في طريقة الحياة والقواعد التي يلتزم بها الرهبان. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه لا ينبغي الخلط بين اللامات التبتية و bhikkhus. "لاما" تعني ببساطة المعلم الروحي. يكون اللاما راهبًا في بعض الأحيان ، لكن هذا ليس مطلوبًا ، خاصة في مدارس Nyingma و Kagyu. اليابان هي حالة خاصة جدًا ، لأن تقليد بدء bhikkhu ، الذي ظهر هناك ، قد ضاع بعد ذلك واستبدل بالبدء في bodhisattva.

هناك أيضًا رهبان للراهبات ، البيكخونيس. في أجزاء كثيرة من العالم البوذي ، تلاشى هذا التقليد قبل أن يتم إحضاره إلى التبت ، لذلك لا البوذية ثيرافادا ولا البوذية التبتية لديها حاليًا تقليد الرهبنة الأنثوية. لكن رسامات البيكخوني لا تزال قائمة في فيتنام والصين وتايوان (هناك الآن الكثير من النقاش حول أنه من المرغوب فيه إحياء تقليد سيامة البيكخوني على نطاق أوسع ، وهذا الجدل يمس جزئيًا مسألة التبعية التقليدية للراهبات للرهبان) . تتبع الراهبات نفس القواعد التي يتبعها الرهبان تقريبًا ، ويتم منحهم (أو على الأقل يجب منحهم) نفس مرتبة الشرف التي يتمتع بها الرهبان.

حقيقة أن الشخص هو bhikkhu أو bhikkhuni ، سواء كان يعيش في دير ، أو متجولًا ، أو ناسكًا ، أو نوعًا ما من الكهنة المحليين ، ليست في حد ذاتها علامة على العمق الخاص في البحث عن ملجأ. ما يوحد جميع أعضاء السانغا الرهبانية هو مجموعة خاصة من التعليمات الأخلاقية. هذه سانغا بالمعنى الديني - مجموعة من الناس ، إذا جاز التعبير ، منفصلة عن العالم ومتحدة في مجتمع ديني مع أسلوب حياة مشترك وخاصة مع القواعد المشتركة.

يلاحظ المبتدئون عشرة مبادئ فقط ، أو اثنتان وثلاثون في بعض التقاليد ، ولكن عندما يتلقون upasampada ، القبول الكامل في المجتمع ، عليهم اتباع مائة وخمسين من المبادئ ، وفي بعض أجزاء العالم البوذي هذه المبادئ المائة والخمسين في الواقع. لم يعد العديد من هذه القواعد ساري المفعول ، حيث تم تطويرها في الظروف الخاصة للرهبان المتجولين في شمال الهند منذ ألفي ونصف عام ، وتم إهمالها تلقائيًا في أوقات لاحقة.

تُعرف القواعد الأربع الأكثر أهمية باسم باراجيكاس. "باراجيكا" تعني "هزيمة". انتهاكًا لإحدى هذه القواعد ، يتم استبعاد الشخص إلى الأبد من المجتمع ، وسيتعين عليه انتظار الحياة التالية للانضمام إليه. أول باراجيكا هو أنه لا ينبغي لأحد أن يقتل حياة إنسان آخر عن عمد. القاعدة الثانية هي أنه لا يمكنك أن تأخذ ما لم يتم منحه ، وهو شيء من هذه القيمة أن الاستيلاء على هذا الشيء يمكن أن يؤدي إلى مسؤولية قانونية. القاعدة الثالثة هي الامتناع عن أي شكل من أشكال العلاقات الجنسية.

هذه الباراجيكا الثلاثة هي إلى الأمام بشكل مستقيم ، لكن القاعدة الرابعة تحتاج إلى مزيد من التوضيح. يكمن في حقيقة أنه من المستحيل التأكيد بشكل خاطئ على أي نوع من الإنجازات الروحية. لا يتعين على الغربيين أن يسألوا شخصًا آخر عما إذا كان قد بلغ التنوير أو ما إذا كان قد جرب السمادهي. لكن في الشرق يعتبر من غير المهذب التحدث عن أي إنجاز شخصي مع أشخاص آخرين ، باستثناء ربما أقرب أصدقائك ومعلميك.

يتضح سبب ذلك من خلال مقطع من Pali Canon يخبر فيه الشخص العظيم عن تلميذ بوذا شاريبوترا ، الذي قضى للتو الليلة بأكملها في الغابة يتأمل. عندما يعود في المساء ، يلتقي أناندا ، الذي قال: "وجهك مضاء بنور رائع اليوم. ما الذي فعلته؟" تجيب شاريبوترا: "كنت أتأمل في الغابة ، لكن بينما كنت أتأمل ، لم يخطر ببالي أنني كنت أتأمل." هنا يشير إلى أنه بمجرد ظهور مثل هذه الفكرة ، فأنت لا تتأمل في الواقع بعد الآن ، لأنك لم تتقدم إلى ما وراء مستوى الذات الشخصية ، الذات الذاتية. بمعنى ما ، أنت تتأمل فقط عندما لا يوجد أحد آخر للقيام بذلك ، عندما يحدث ذلك ، إذا جاز التعبير.

يعلق موجالانا على هذا بقليل من التورية. يقول: "هذا ما يقوله الناس الحقيقيون". "إنهم يخبرون الجوهر أو المعنى الحقيقي للمسألة (آتا في بالي) لكنهم لا يقدمون أنفسهم (عطا)." على العكس من ذلك ، فإن معظمنا ، سواء كنا نتأمل برفق أو أظهرنا القليل من الكرم ، نمزج "أنا" دائمًا فيه. يتم تجاهل إنجازاتنا على الفور عندما نفكر ، "لقد فعلت ذلك" أو "لدي مثل هذه التجربة."

تعتبر بقية القواعد ثانوية بالنسبة لهذه القواعد الأربعة الرئيسية ، بمعنى أنه إذا قام شخص ما بخرقها ، فيمكنه التكفير عن جرمه بالتوبة عن هذه الانتهاكات إلى زملائه الرهبان. لذلك ، حتى لو كان الشخص ناسكًا ، فلا ينبغي له قطع العلاقات تمامًا مع السانغا الأكبر. قد يحتاج إلى إبلاغها بانتظام حتى يشعر بنظرة والده عليه.

للرهبان والراهبات البوذيين واجبات مختلفة. واجبهم الأول هو دراسة الدارما وممارستها: يجتمعون في المقام الأول لممارسة التأمل. ثانياً ، من المفترض أن يكونوا قدوة حسنة للعلمانيين. ثالثًا ، يجب أن يعظوا ويعلموا. رابعًا ، تقع على عاتقهم مسؤولية حماية المجتمع المحلي من التأثيرات النفسية الضارة. في الثقافات التي يُسلَّم فيها بأننا محاطون بقوى غامضة ، يُعتقد تقليديًا أنه في حين أن بعض هذه القوى مفيدة ، والبعض الآخر شرير ، وأنه من خلال أسلوب حياة صارم ، والتأملات والبركات ، يستطيع الرهبان إبعاد هذه القوى. القوى المؤذية ومنعها من إيذاء الناس العاديين. في الغرب ، لا توجد حاجة كبيرة لمثل هذه الخدمات ، لكن في الشرق ، هذه وظيفة مهمة جدًا للرهبان.

أخيرًا ، من المفترض أن يقدم الرهبان نصائح عامة. لكن في الشرق ، إذا حدث خطأ ما - أطفالك في ورطة أو لديك مشاكل في المال ، أو مشاكل مع الكحول أو الجيران ، أو زوج أو زوجة - فمن الشائع أن تلجأ إلى راهب لديه مشكلتك وتطلب منه النصيحة. نظرًا لحقيقة أنهم هم أنفسهم ليس لديهم مثل هذه المشاكل ، ولا أطفال ولا زوجات أو أموال ، فقد يُتوقع من الرهبان أن يكون لديهم رؤية أكثر موضوعية للوضع ، نظرة مراقب خارجي على المنصة ، يرى مباراة كرة قدم أفضل من أي لاعب في الميدان.

قال العالم إدوارد كونز ذات مرة أنه بدون المجتمع الرهباني ، لن يكون للبوذية عمود فقري. يمكن القول بالتأكيد أنه إذا لم يكن هناك أشخاص يشاركون بشكل كامل ، رجال ونساء مخلصون تمامًا للممارسة البوذية ، لم يكن هناك شيء من شأنه أن يجعل من الممكن إنشاء سانغا. ظهر الرهبان الأوائل في بريطانيا قبل تأسيس الجماعات البوذية. كان آلان بينيت من أوائل الرهبان الإنجليز في سانغا ، الذي رُسم باسم أناندا مايتريا في بورما عام 1902 وعاد إلى إنجلترا عام 1908. ومع ذلك ، منذ ذلك الحين ، في الغرب ، تم تدمير الانقسام المستمر والسريع إلى رهبان كأعضاء مشاركين بشكل كامل وعاملين كأعضاء مشاركين جزئيًا ، وتجاوز الاهتمام الإضافي بالسنغا أي تمييز في نمط الحياة. هذه الجماعة الروحية على هذا النحو هي آريا سانغا.

آريا سانغا

كلمة تم استخدام كلمة "آريا" في الأصل للإشارة إلى مجموعة من القبائل التي غزت الهند من الشمال الشرقي. دلالة على مكانة أعلى من القبائل التي تم فتحها ، أصبحت كلمة "آريا" تعني "نبيل" بمعنى أكثر عمومية ، وبعد ذلك ، تدريجيًا ، اكتسبت معنى روحيًا وبالتالي تعني أيضًا "مقدسًا". لذلك ، فإن آريا سانغا هي مجتمع النبلاء أو القديسين ، أولئك الذين تواصلوا مع ما بعده ، أولئك الذين لديهم معرفة بالواقع الحقيقي للأشياء.

نظرًا لأنه يشمل أشخاصًا عاديين بالإضافة إلى رهبان ، يمكن القول أن آريا سانغا تشكل تسلسلًا هرميًا روحيًا ، على عكس التسلسل الهرمي الديني البحت للبوذية. لا يمكن وصفه في إطار أي مخطط رسمي أو هيكل تنظيمي عام - فهو يمثل رابطًا وسيطًا في التسلسل الهرمي بين البوذية والإنسانية غير المستنيرة. لا يرتبط أعضاؤها بالضرورة ببعضهم البعض على المستوى المادي - يمكنهم العيش ليس فقط في أماكن مختلفة ، ولكن أيضًا في أوقات مختلفة - ولكن تلك التجارب أو الإنجازات المتعالية المشتركة بينهم توحدهم ، وتتجاوز المكان والزمان. أي أن السمة الأساسية هي جودة الحكمة أو البصيرة.

غالبًا ما ينقسم المسار البوذي إلى ثلاثة عناصر رئيسية: الأخلاق والتأمل والحكمة. كل هذه الأمور يجب تطويرها في وقت واحد ، لكن الذروة هي الحكمة ، حيث يمكن تطوير الأخلاق والتأمل بدون حكمة ، بينما لا يمكن تطوير الحكمة إلا على أساس الأخلاق والتأمل. في المقابل ، ينقسم تطور الحكمة (prajna) أيضًا إلى ثلاثة مكونات. المستوى الأول هو الحكمة التي تنبع من السمع - srutamayi prajna. يشير المصطلح في الأصل إلى التعاليم الشفوية المميزة لمجتمع ما قبل التربية ، ولكن يُقصد به أن يشمل أي معرفة وفهم مستقاة من الكتب وكذلك من المحادثات والمحاضرات. يتعلم المرء عن طبيعة الواقع ، أو حتى عن طبيعة اختراق طبيعة الواقع. في هذا المستوى ، الهدف هو اكتساب فهم مفاهيمي واضح لماهية الأشياء حقًا.

المستوى الثاني من الحكمة هو الحكمة التي يتم اكتسابها من خلال التفكير والتفكير (cintamayi prajna). عندما تسمع أو تقرأ شيئًا عن الطبيعة الحقيقية للأشياء ، فإنك تفكر في ما سمعته ، وبالتالي تبدأ في التفكير بجدية في ذلك - بمرور الوقت - تطور بصيرتك الخاصة. هذه هي الطريقة التي تكتسب بها فهمًا أعمق.

يتم تحقيق المستوى الثالث من الحكمة من خلال التأمل (bhavanamayi prajna). هذه الحكمة أبعد بكثير من أي فهم فكري. لا يتم اكتسابه عن طريق التفكير ، ولا يوجد فيه شيء مفاهيمي. في الواقع ، فقط عندما يكون العقل ساكنًا تمامًا ، يمكن أن تبدأ الحكمة الحقيقية في الظهور في شكل لمحات من البصيرة المباشرة. في الحالة الذهنية المركزة التي تنتج عن التأمل ، يمكن للحقيقة أو الحقيقة أن تندفع مباشرة إلى العقل دون وساطة الأفكار أو الأفكار أو حتى الأحاسيس حول هذا الواقع أو الحقيقة.

يتكون Arya Sangha فقط من أولئك الذين اختبروا هذا المستوى الثالث من الحكمة. ومع ذلك ، في الحياة الروحية ، لا يظهر شيء على الفور. أي إتقان ، سواء في الأخلاق أو التأمل أو الحكمة ، يتم اكتسابه تدريجياً. مهما كانت الصدمات والصدمات التي نمر بها في بعض الأحيان في الحياة الروحية ، فإن التقدم الحقيقي يكون بطيئًا ومنهجيًا. إنه نفس الشيء مع تجربة الاختراق ، وبالتالي الترقية كعضو في arya sangha ، لأنه حتى بين هذا المجتمع الراقي توجد مستويات من الإنجاز. قد تواجههم على أنهم مجرد لمحة صغيرة عن البصيرة إذا كان تأملك أضعف من أن يدعم أي شيء أقوى. ولكن إذا كان تركيزك في التأمل أقوى ، فإن بصيص البصيرة ، عندما يظهر ، يمكن أن يكون منيرًا لدرجة أنه يضيء أعماق الواقع. وفقًا للدرجات المختلفة لشدة الاختراق ، يتم تمييز الأنواع المختلفة من آريا بودجالا (القديسين أو النبلاء).

ولكن كيف يمكن قياس درجات الاختراق المتفاوتة هذه؟ تقليديا ، هناك طريقتان: ذاتية وموضوعية. من وجهة نظر ذاتية ، يقاس الاختراق بعدد "الأغلال" التي يكسرها. سوف نستكشف هذا النهج في بداية الفصل التالي. من وجهة نظر موضوعية ، يتم قياسه وفقًا لعدد الولادات الجديدة المتبقية للعيش لتلك التي اكتسبت هذا المستوى من الاختراق. يستخدم نظام القياس هذا لتعريف Sangha in Tiratana Vandana ، وهو تأبين للمجوهرات الثلاثة التي تلاها البوذيون في جميع أنحاء العالم. في الجزء الثالث من هذا النص ، توصف سانغا بأنها "تتقدم بسعادة" ، و "تتقدم بشكل مستقيم" ، و "تتقدم بشكل منهجي" ، و "تتقدم بشكل مناسب" 22. ويعلن كذلك أن سانغا تتكون من أشخاص على أربعة مستويات مختلفة من التطور الروحي. كل مستوى من هذه المستويات له اسمه الخاص:

1. المتدفق أو srotapanna هو الشخص الذي لم يعد مضطرًا لمحاربة التيار ، إذا جاز التعبير. هو أو هي لن يسقط بعد الآن عن طريق التقدم الروحي ، ويقال أن مثل هذا الشخص سيحقق التنوير الكامل في ما لا يزيد عن سبع ولادة جديدة.

2. بمجرد العودة (sakrdagamin) - الشخص الذي سيحصل على التحرير في حياة أخرى.

3. غير العائد (anagamine) - الشخص الذي لا يتعين عليه العودة إلى البعد الإنساني على الإطلاق. سوف يولد من جديد في ما يسمى ب "المساكن النقية" (shuddhavasa) ، في ذروة أبعاد الشكل النقي ، rupadhatu. هناك سيجد السكينة.

4. أرهات (الذي يعني ببساطة "يستحق التبجيل") هو الشخص الذي وصل بالفعل إلى الهدف.

هذه الأصناف الروحية البحتة تشكل آريا سانغا. لكن بوذا وصف أيضًا آريا سانغا بمصطلحات أكثر سخونة. بمقارنة المجتمع الرهباني بالمحيط العظيم ، قال إنه مثلما توجد جميع أنواع المخلوقات العملاقة في المحيط الشاسع ، فإن سانغا لها عمالقة روحية خاصة بها. تشكل هذه الكائنات الموجودة في أعماق البحار ، إذا جاز التعبير ، آريا سانغا.

مما لا شك فيه ، أنه من المفيد للسنغا الأكبر أن ترتبط بانتظام مع هؤلاء العمالقة ، ويجب أن يكون هذا ما توقعه بوذا عندما أمر السانغا بالتجمع معًا بأعداد كبيرة وبشكل منتظم. إذا كنت معتادًا على العيش والعمل في مجتمع بوذي محلي صغير ، فمن الجيد أن تتعرف على نطاق السانغا ككل من وقت لآخر وأن ترى حياتك الخاصة وتعمل في سياق أكبر بكثير. إذا كنت معتادًا على أن تكون سمكة كبيرة في بركة صغيرة ، فمن الجيد أن تشعر كأنك إسبرط في محيط ضخم من وقت لآخر. في بعض الأحيان تحصل على لمحة عما يعنيه أن تكون عملاقًا حقيقيًا ، على الرغم من أنه ليس من السهل دائمًا تحديد من هو سمكة صغيرة ومن هو حوت في سانغا.

التسلسل الهرمي بوديساتفاس

روحي تم وصف التسلسل الهرمي داخل آريا سانغا في Pali Canon ، وهي مجموعة من سجلات تعاليم بوذا. يتم قبول قانون Pali من قبل جميع المدارس ، وفي مدارس Theravada في سريلانكا وبورما وتايلاند ، يعتبر أنه يشكل الأدب البوذي الكنسي بأكمله. يشار إلى باقي الكتب البوذية المقدسة بشكل جماعي باسم ماهايانا البوذية ، والتي يشار إليها أحيانًا بالبوذية "المتقدمة". إنه شائع في التبت والصين واليابان وكوريا وفيتنام وعدد من الدول الآسيوية الأخرى ، واليوم في الغرب. "ماهايانا" تعني "الطريق العظيم" ، وتلك المدارس التي لم تقبل كتب الماهايانا المقدسة كانت تسمى - وإن لم تكن من تلقاء نفسها بالطبع - هينايانا أو "طريق صغير".

فكرة آريا سانغا هي واحدة من الأفكار والمعتقدات الأساسية المشتركة بين جميع المدارس المختلفة. لكن الماهايانا تضيف تسلسلاً هرميًا إضافيًا لهذا التصنيف الأساسي. هذا هو التسلسل الهرمي لـ Bodhisattvas ، أولئك الذين يسعون ليس من أجل تحررهم الفردي من المعاناة ، ولكن من أجل نموذج Bodhisattva المثالي - التنوير ، ليس فقط لأنفسهم ، ولكن لصالح جميع الكائنات الحية.

بالنسبة إلى آريا سانغا ، هناك أربعة مستويات من البوديساتفا - وفقًا لعدد مستويات تطورها (المعروفة باسم bhumis) التي مرت بها.

1. المبتدئ بوديساتفا (adikarmika bodhisattva) - الشخص الذي قبل بكل إخلاص نموذج بوديساتفا ، لكنه لم يصل بعد إلى المرحلة الأولى من المسار أو أي درجة من الاختراق التجاوزي.

2. Bodhisattvas "على الطريق" هم أولئك الذين يتقدمون عبر المستويات من الأول إلى السادس bhumi.

3. البوديساتفا الذي لا رجعة فيه هم أولئك الذين وصلوا إلى البومي السابع (من أصل عشرة). تمامًا كما لا يمكن أن يقع تيار الدخول في العوالم الدنيا للوجود ، لا يمكن للبوديساتفا الذي لا رجعة فيه أن يتحول إلى البحث عن هدف التنوير الفردي - التحصيل الأقل ، وفقًا لمصطلحات ماهايانا - يستمرون في التحرك نحو التنوير لصالح جميع الكائنات الحية.

4. دارماكايا بوديساتفاس. هذا مفهوم يصعب فهمه إلى حد ما ، حيث يتعلق الأمر بما يمكن أن يُنسب إلى الجوانب الشخصية للبوذية نفسها. مثلما يمكن تقسيم الأبيض إلى سبعة ألوان من الطيف المرئي في قوس قزح ، يمكن تقسيم الضوء الأبيض النقي للتنوير إلى ألوان مختلفة ، إذا جاز التعبير ، أي إلى جوانب مختلفة من العقل المستنير: الحب ، الحكمة ، الحرية ، المعرفة ، وما إلى ذلك. إذا كان بوذا هو تجسيد للتنوير نفسه ، فإن dharmakaya bodhisattvas هي تجسيد للجوانب الفردية لذلك التنوير.

يتداخل التسلسلان الهرميان arya-sangha والمستويات الأربعة لمسار bodhisattva بلا شك إلى حد ما: في بعض نصوص Mahayana ، يُشار إلى "مدخلات التيار" باسم Hinayana bodhisattvas.

وبالتالي ، فإن السانغا هي مجتمع روحي موجود على مستويات مختلفة ، من الاجتماعية والدينية إلى أعلى المستويات الروحية. وتذهب إلى مأوى في سانغا ، وتنضم إليها على المستوى الذي تستطيع. بادئ ذي بدء ، يمكنك الانضمام إلى maha sangha من خلال كونك عضوًا في المجتمع البوذي بالمعنى الخارجي الرسمي البحت. ثانيًا ، يمكنك الانضمام إليها على المستوى الديني ، على مستوى أكبر من التفاني ، من خلال تلقي التنشئة. في تقليد Theravadin ، تعني الرسامة أن تصبح راهبًا ، ولكن في Mahayana ، توجد رسامة بوديساتفا من حيث المبدأ لكل من الرهبان والعلمانيين ، على الرغم من أنه من الناحية العملية يتضح أن كلمة "sangha" غالبًا ما تستخدم فيما يتعلق بالرهبان فقط. في المجتمع الذي أسسته ، هناك مبادرة واحدة فقط ، بغض النظر عن نمط الحياة أو الجنس. ثالثًا ، يمكنك الانضمام إلى sangha على مستوى arya sangha أو bodhisattva sangha نظرًا لإنجازاتك الروحية. دعنا نمضي قدمًا ونرى ما يعنيه هذا الإنجاز بالفعل.

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

تكوين الشريعة البوذية. أربع حقائق نبيلة. أفراد نبيل. جوهر التعاليم البوذية. الأدب البوذي. العقيدة الدينية البوذية. التحرر من المعاناة. الإيمان بواقع الكارما الحسنة والسيئة.

الملخص ، تمت الإضافة 05/21/2003


الحقائق الأربع النبيلة كأحد التعاليم الأساسية للبوذية ، والتي تتبعها جميع مدارسها. Dukkha هي حقيقة المعاناة. Samudaya - الحقيقة حول أصل المعاناة وأسبابها. نيرودا ومارجا. نوبل المسار الثماني (آريا أشتانجا مارجا).

العرض التقديمي ، تمت إضافة 2015/03/15


مؤسس البوذية هو سيدهارتا جوتاما. الحقائق الأربع النبيلة للبوذية. الطريق المؤدي إلى وقف المعاناة. خمسة مستويات من مظاهر قانون السببية. قانون الكارما الذنوب الجسدية والروحية. الطريق الثماني للتطهير الروحي.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 02/06/2011


تحليل الكتاب المقدس في البوذية ، أربع حقائق نبيلة كأفكارها الأساسية. الأعياد التي يحتفل بها المسلمون. تمثيلات أساسية للأساطير الاسكندنافية. ملامح الكنيسة الأرثوذكسية ، رمز الإيمان والأسرار المقدسة. رمزية المعبد البوذي.

الاختبار ، تمت إضافة 09/12/2012


البوذية هي الديانة الأولى في العالم. كارما وسامسارا ، الحقائق الأربع النبيلة. عقيدة الروح دارما. المشكلة المركزية في التعاليم البوذية هي الكائن الحي وتحريره. البوذية في روسيا ، ظاهرة داشي دورزو ايتيجيلوف.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/26/2010


الاتجاهات والمدارس البوذية. بوذا. أربع حقائق نبيلة. البوذية موضوع ضخم ومعقد ، لذا يجب الامتناع عن التعميمات القائمة على دراسة أي جزء منها.

الملخص ، تمت الإضافة 03.03.2005


العقيدة الدينية والفلسفية التي نشأت في الهند ، واحدة من الديانات الرئيسية الثلاث في الصين. تاريخ البوذية في الهند. حياة مؤسس البوذية سيدهارثا أو غوتاما بوذا. الأسس الفلسفية للبوذية: دارما ، الحقائق الأربع النبيلة.

الملخص ، تمت الإضافة في 17/02/2011


مؤسس البوذية - عقيدة دينية وفلسفية (دارما) حول اليقظة الروحية ، والتي نشأت في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. في الهند القديمة ، تختلف عن التعاليم والمعتقدات الأخرى. الحقائق الأربع النبيلة لبوذا. معبد سان بطرسبرج البوذي.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 10/12/2014


البوذية هي أقدم ديانات العالم الثلاث. أساطير البوذية. البوذية وأخلاقيات البوذية. متى وأين نشأت البوذية؟ بوذا الحقيقي وبوذا الأسطوري. تعاليم بوذا. دارما هي القانون ، الحقيقة ، الطريق. أربع حقائق نبيلة.

الملخص ، تمت الإضافة 02/28/2004


خصائص الأعياد الأرثوذكسية للدائرة السنوية ، والتي تنقسم إلى أعياد الرب ، والدة الإله (في ذكرى أحداث حياتها: دخول الهيكل ، والافتراض) ، والإجازات على شرف "القوى المعنوية" والأعياد من القديسين. معنى الأيقونات في الأرثوذكسية.

الأعياد البوذية الرئيسية هي:

ساجالغان- سنه جديده

دوينهور خورال- مهرجان الكلاشاكرا

دونشود خورال- عيد ميلاد ، التنوير و Parinirvana لبوذا شاكياموني

ميداري خورال- دورة مايتريا

Lhabab duisen- نزول بوذا من السماء توشيتا

زولا خورال- يوم نيرفانا بوذا تسونغابا.

يتم الاحتفال أيضًا بعيد ميلاد الدالاي لاما الرابع عشر ، لكنه ليس عطلة رسمية. في الوقت نفسه ، تم تحديد هذه العطلة - ولد الدالاي لاما في السادس من يوليو.

في التقويم القمري البوذي ، هناك أيضًا أيام للصلاة الخاصة - أيام أوتوشو ولامشيج نينغبو وماندال شيفا ، والتي تقام كل يوم قمري الثامن والخامس عشر والثلاثين من الشهر ، على التوالي. كما توجد أيام للتبجيل الخاص لبعض الآلهة ، على سبيل المثال ، بلزنيم - صاحب العظمة والسعادة ، أو لوسا - صاحب الماء. لكل يوم من أيام التقويم ، قام المنجمون بحساب مجموعة وعواقب اليوم - يتم تحديد الأيام لقص الشعر أو تناول الأدوية أو الطريق الآمن أو الانتهاء بنجاح من التقاضي. لا ينبغي أن ننسى أيضًا أن جميع الأشخاص الذين يعتنقون البوذية تقريبًا لديهم أحداث مثل الانتقال من فئة عمرية إلى أخرى ، وبناء منزل جديد ، وحفلات الزفاف ، والجنازات وغيرها إلى مرتبة الأعياد والطقوس الخاصة.

ساجالغان

في التقليد البوذي ، يقع الاحتفال بالعام الجديد في سنوات مختلفة بين نهاية يناير ومنتصف مارس ، في أول قمر ربيعي جديد وفقًا للتقويم القمري.

يتم احتساب موعد اجتماع العام الجديد وفقًا للتقويم القمري سنويًا وفقًا للجداول الفلكية. بسبب الاختلافات في الحسابات الفلكية في البلدان المختلفة ، قد لا تتزامن هذه التواريخ.

تقليديا ، في ليلة رأس السنة الجديدة ، يقوم اللامات الأكثر احتراما وتبجيلا بعمل تنبؤات فلكية لشعب البلاد للعام المقبل.

يتم احتساب موعد اجتماع العام الجديد وفقًا للتقويم القمري سنويًا وفقًا للجداول الفلكية

قبل ثلاثة أيام من العطلة ، يتم أداء صلاة خاصة في المعابد ، مكرسة لدارمابالا - حماة الآلهة العشرة للتعليم. وأكبر قدر من الاحترام فيما بينهم هو الإلهة سري ديفي (تيب بالدان لامو) ، التي تعتبر راعية عاصمة التبت ، لاسا. يتم أداء صلاة منفصلة (Baldan Lhamo) على شرفها في اليوم الذي يسبق العام الجديد مباشرة.

لتلقي نعمة الإلهة ، يوصى بعدم النوم طوال الليل حتى الساعة السادسة صباحًا ، وإما حضور الصلاة في المعبد ، أو قراءة المانترا والممارسة في المنزل. بالنسبة لأولئك الذين لا ينامون ويلجأون إليها للحصول على المساعدة ، ستقدم Balden Lhamo رعايتها وتساعد في حل المشكلات المعقدة.

تقام الصلوات الاحتفالية - khurals - في المعبد طوال النهار والليل. تنتهي الصلاة في الساعة 6 صباحًا. القس يتمنى للجميع سنة جديدة سعيدة.

في المنزل ، يتم وضع طاولة احتفالية ، يجب أن يكون عليها الطعام الأبيض (الحليب والقشدة الحامضة والجبن والزبدة).

في اليوم الأول من العام ، لا يمكنك الذهاب في زيارة ، يجب أن تقضيها مع عائلتك. الذهاب للزيارة وزيارة الأقارب تبدأ من اليوم الثاني وقد تستمر حتى نهاية الشهر. يعتبر الشهر بأكمله يوم عطلة. الشهر الأبيض هو أنسب وقت لطقوس التطهير.

قبل بداية العام الجديد ، تُقام طقوس خاصة للتطهير في جميع المنازل - Gutor ، حيث يتم "التخلص" من جميع الإخفاقات وجميع الأشياء السيئة التي تراكمت خلال العام السابق من المنزل ومن الحياة من كل شخص. يتم تنفيذه بواسطة لاما تمت دعوته إلى المنزل بمشاركة جميع أفراد الأسرة. بعد انتهاء الوجبة الاحتفالية ، توضع بقايا الطعام ، جنبًا إلى جنب مع العملات المعدنية والخرق والشمعة والحداك (وشاح خاص يُمنح للضيوف أثناء التحية كعلامة على الاحترام) في وعاء كبير ، حيث يضعون أيضًا شكلًا بشريًا مصبوبًا من العجين ومطليًا باللون الأحمر (تورما). معًا ، يعد هذا بمثابة "فدية" من شأنها إجبار الشر وسوء الحظ على مغادرة المنزل. في المساء ، وعلى ضوء الفانوس ، يحمل الناس هذه الأشياء إلى أرض قاحلة على الطريق ويلقون بها بعيدًا ، ويتحولون إلى الشر بالكلمات: "اخرج من هنا!" بعد ذلك ، يعودون بسرعة دون النظر إلى الوراء (وفقًا للاعتقاد ، إذا استدار الشخص ، فيمكن للشر أن يعود معه).

في أيام رأس السنة الميلادية ، يقام حفل إطلاق "خيول ريح الحظ". حصان رياح الحظ هو رمز يوضح حالة رفاهية الإنسان. صورة "حصان رياح الحظ" ، المكرسة في المعبد ، مربوطة بشجرة أو موضوعة على سطح المنزل بحيث ترفرف بالتأكيد في مهب الريح. يُعتقد أن "حصان رياح الحظ" بمثابة حماية قوية ضد سوء الحظ والمرض ، حيث يجذب الانتباه ويدعو إلى مساعدة الآلهة. ترمز صورته أيضًا إلى الرغبة في الصحة والسعادة والازدهار في العام الجديد لجميع الكائنات الحية.

مهرجان الكلاتشاكرا (Duinhor Khural)

يرتبط الاحتفال بدوينهور ببداية وعظ بوذا لكلاتشاكرا تانترا ، وهو أساس فلسفة فاجرايانا. تعني الكلاتشاكرا حرفياً "عجلة الزمن" وهي واحدة من أكثر المفاهيم الباطنية في التانترا البوذية.

الهدف الرئيسي من تعاليم الكلاتشاكرا تانترا ، بالإضافة إلى أي تعاليم بوذية أخرى ، هو تحقيق حالة التنوير (حالة بوذا) ، الإدراك الداخلي.

الفرق بين الكلاتشاكرا تانترا هو أنه باتباع مجموعتها المعقدة من التمارين النفسية الجسدية ، يمكن للمرء أن يحقق التنوير ليس في فترة طويلة من ولادة جديدة ، ولكن في حياة واحدة. يتم إعطاء أهمية خاصة في هذا التدريس لممارسة المانترا. في تعاليم الكلاتشاكرا تانترا ، تم تطوير مفهوم أديبوذا - المصدر الأساسي للوجود ، وتم تجسيده في شكل كلاتشاكرا 24 مسلحًا وبراجنا (السنسكريتية براجنا - الحكمة المتعالية والحدس الإلهي) ، مما يجسد اندماج الزمن والفراغ.

وفقًا للأسطورة ، بدأ تسيلوبا الزاهد في نشر الكلاتشاكرا تانترا في الهند عام 965 ، والذي جلب هذا التعليم من البلد الأسطوري شامبالا ، حيث تم الحفاظ عليه منذ الوقت الذي بشر به بوذا لملك هذا البلد. ، سوتشاندرا.

يتم الاحتفال بـ Duinhor-khural لمدة ثلاثة أيام ، من الرابع عشر إلى اليوم السادس عشر من الشهر الثالث من التقويم القمري (أبريل-مايو) ، بينما يصادف الاحتفال الرئيسي اليوم القمري الخامس عشر.

الكلاتشاكرا - إله التأمل

في أيام العيد ، تُقام الصلوات الاحتفالية (khurals) في الأديرة مع قراءة أطروحة كالاتشاكرا-لاغو-تانترا-راجا. أحد العناصر المميزة لهذه الصلوات هو أن الرهبان ، أثناء إجرائهم ، لبسوا أغطية رأس خاصة واستخدموا أشياء مقدسة ترمز إلى عناصر تعاليم الكلاتشاكرا تانترا. تعلق أهمية خاصة على قراءة التغني في أيام العطلة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن خزانات (صور) الكلاتشاكرا يدام تعتبر أقوى المساعدين لأولئك الذين يحتاجون إلى القوة العقلية والبدنية - الصحة.

دونتشود خورال: عيد ميلاد وتنوير ونيرفانا بوذا

فيساخا بوجا ، دونتشود خورال ، فيساك ، ساغا داوا. يتم الاحتفال بهذا العيد البوذي المشترك في يوم اكتمال القمر في الشهر الثاني من التقويم القمري ، ويصادف في نهاية شهر مايو - بداية شهر يونيو من التقويم الغريغوري. الاسم الهندي لهذا الشهر باللغة السنسكريتية - فيشاخا ، بالي فيساك - تمسك أيضًا بهذا العيد. إنه مخصص لأهم ثلاثة أحداث في حياة بوذا شاكياموني: ولادته (جايانتي) والتنوير (بودي) والمغادرة إلى نيرفانا (بارينيرفانا). لقد مرت 80 سنة بين الحدثين الأول والأخير. أصبح بوذا مستنيرًا في سن الخامسة والثلاثين. نظرًا لأن معظم المدارس البوذية تعتقد أن هذه الأحداث وقعت في نفس اليوم من العام ، فقد أقيم احتفال واحد في ذاكرتهم.

تعتبر Donchod أهم الأعياد البوذية وتستمر لمدة أسبوع. في هذا الوقت ، تُقام الصلوات الرسمية في جميع الأديرة ويتم ترتيب المواكب والمواكب. المعابد مزينة بأكاليل الزهور والفوانيس الورقية التي ترمز إلى التنوير الذي جاء إلى العالم بتعاليم بوذا. توضع مصابيح الزيت على أراضي المعابد (حول الأشجار المقدسة والأبراج). يقرأ الرهبان الصلوات طوال الليل ويخبرون المؤمنين بقصص من حياة بوذا وتلاميذه (دارشان).

يتأمل الناس العاديون أيضًا في المعبد ويستمعون إلى تعليمات الرهبان طوال الليل ، وبالتالي يؤكدون على ولائهم لتعاليم بوذا (دارما). مع إيلاء عناية خاصة خلال أيام العطلة ، لوحظ حظر على العمل الزراعي والأنشطة الأخرى التي يمكن أن تضر بأي كائن حي. بعد انتهاء خدمة الصلاة الاحتفالية ، يرتب العلمانيون وجبة وفيرة لأفراد المجتمع الرهباني ويقدمون لهم الهدايا ، والتي تشهد على ولائهم لتعليم بوذا - لتكريم المجتمع الرهباني (سانغا) كواحد من ثلاث جواهر.

عشية العيد ، يرسل المؤمنون بطاقات تهنئة إلى أصدقائهم وأقاربهم ، والتي ، كقاعدة عامة ، تصور أحداثًا لا تُنسى من حياة بوذا.

تداول الميطرية (ميداري خورال)

العيد مخصص لمجيء مايتريا ، بوذا في الفترة العالمية القادمة. هذا هو الاسم في البوذية لتلك الفترة الزمنية التي ستأتي بعد نهاية فترة "حكم بوذا شاكياموني لعالمنا".

وفقًا لتعاليم الماهايانا ، يقيم مايتريا بوذا في سماء توشيتا ، يكرز بالتعليم (دارما) للآلهة هناك وينتظر الوقت الذي يمكنه فيه النزول إلى الأرض. سيأتي هذا الوقت عندما يصل متوسط ​​العمر المتوقع للناس على الأرض إلى 84000 عام ، وسيحكم العالم شاكرافارتين - حاكم بوذي عادل. وفقًا لماهايانا سوترا ، تجسد شاكياموني بوذا أيضًا في توشيتا هيفين قبل أن يولد من جديد على الأرض. قرر أن يقوم بآخر ولادة جديدة له في العالم البشري وينزل بالفعل من سماء توشيتا ، وضع شاكياموني تاجه على رأس بوذا مايتريا.

Maidari Khural هي واحدة من أكثر الأعياد الرسمية ، حيث يأتي عدد كبير من الناس إلى الأديرة. في هذا اليوم ، بعد صلاة احتفالية ، أُخذت صورة نحتية لمايتريا من المعبد ، وُضعت تحت مظلة على عربة ، وُضعت عليها صورة منحوتة لحصان أو فيل. عربة ، محاطة بالمؤمنين ، تدور ببطء حول أراضي الدير ، تتحرك في اتجاه الشمس.

يقود مجموعة من الرهبان المركبة ، وآخرون يمشون أمامها أو خلفها ، يتلوون الصلاة. يتحرك هذا الموكب على مدار اليوم على طول الجدار الخارجي ويتوقف لفترة طويلة عند كل منعطف لقراءة الصلوات وشرب الشاي. هذا هو المكان الذي يأتي منه اسم العطلة - "دائرة المايتريا". وينتهي الاحتفال بمعاملة احتفالية وتقديم هدايا لأفراد المجتمع الرهباني.

على عكس تماثيل بوذا الأخرى ، عادة ما يُصوَّر مايتريا جالسًا على العرش وساقيه لأسفل. سماته المميزة هي اللون الذهبي للجلد ، الستوبا ، المزهرية مع مشروب الخلود (أمريتا) وعجلة دارما. تحظى عبادة مايتريا بشعبية خاصة في آسيا الوسطى ، وهناك العديد من الأديرة التي لديها تماثيله العملاقة. غالبًا ما يُذكر اسمه في شروح الأدب البوذي.

Lhabab Duisen. نزول بوذا من سماء توشيتا إلى الأرض

وفقًا للأسطورة ، قبل آخر تجسد أرضي له ، كان بوذا شاكياموني في السماء توشيتا (تيب غاندين ، مضاءة "حديقة الفرح"). توشيتا هي الجنة الرابعة حيث يقيم كل بوديساتفا قبل أن يصبحوا بوذا. من أجل التناسخ في هذه السماء ، من الضروري تطوير الحالات الأربع التي لا تُقاس للعقل المستيقظ - الحب المقدس والرحمة والفرح والاتزان. هذه هي جنة الكائنات المهتمة ، حتى لو كانت لا تزال لديها رغبات حسية.

يُعتقد أن بوذا شاكياموني ولد من جديد في هذا العالم كمدرس يُدعى شفيتاكيتو وبشر بالتعليم (دارما) للكائنات السماوية وأمه.

عندما عاش بوديساتفا في عالم الكواكب السعيدة ، أدرك بوذا شاكياموني أنه بحاجة إلى إعادة الميلاد الأخير بين الناس على الأرض في الصورة المعروفة للأمير سيدهارتا غوتاما. نزولًا من سماء توشيتا إلى عالم البشر ، وضع شاكياموني تاجه على رأس بوذا مايتريا المستقبلي ، الذي يكرز حاليًا بالتعليم للآلهة هناك وينتظر الوقت الذي يمكنه فيه النزول إلى الأرض.

في هذه الأثناء ، بعد أن ولد بوذا على الأرض ، بعد 29 عامًا من الحياة السعيدة في القصر ، ذهب للبحث عن الحقيقة ، في سن الخامسة والثلاثين اكتشفها بنفسه ، جالسًا تحت شجرة بودي ، وأصبح مستنيرًا ، أي ، بوذا ، وبدأ يكرز بالعقيدة.

إن قرار بوذا بإجراء آخر ولادة أرضية وفتح "طريق بوذا" للجميع هو الفكرة الرئيسية لهذا العيد.

في بعض البلدان ، تستمر احتفالات Lhabab Duisen لمدة شهر تقريبًا. تُضاء المصابيح داخل وحول المعابد وتُقام الصلوات (الخوارال) ، والتي تكمل المواكب والمواكب الاحتفالية.

في بوذية ثيرافادا ، يمثل مهرجان الأضواء نهاية المعتكف الرهباني خلال موسم الأمطار (فاسا) ويحيي ذكرى نزول بوذا من سماء تراياسترينسا.

تقام الطقوس والاحتفالات في جميع المعابد والأديرة المخصصة لهذا العيد ، وكذلك الخروج من المجتمع الرهباني (سانغا) لمن دخلها خلال موسم الأمطار. في ليلة البدر ، تضاء ساحات المدينة والشوارع والمنازل والمعابد والأبراج بواسطة الشموع المحترقة والمصابيح الزيتية والمصابيح الكهربائية. في بعض الأديرة ، على أصوات آلات الرياح ، يتم إزالة تماثيل بوذا من الركائز العالية ، ويرافقها موكب من الرهبان ، يتم نقلها في الشوارع ، مما يرمز إلى نزول بوذا إلى الأرض.

وينتهي العيد بحفل كاتينا - التبرع بالملابس لأعضاء السانغا التي تقام في جميع الأديرة. في العديد من المناطق ، يتم تقديم الهدايا لأعضاء Sangha واحدًا تلو الآخر ، مع تعليق الأعلام الصفراء في الأديرة للإشارة إلى أنهم يقرؤون النصوص المقدسة المصاحبة لحفل كاتينا. يشارك بعض الناس العاديين في العديد من احتفالات كاتينا في محاولة لاكتساب أكبر قدر ممكن من الجدارة بهذه الطريقة.

أحد العناصر المميزة لهذا العيد هو تقديمه لأرواح الأنهار (سيد الماء): توضع الشموع المضاءة على صواني خاصة ، وتوضع العملات المعدنية والطعام ، ثم تطفو هذه الصواني في النهر. يرافق هذا العرض موكب احتفالي مع الألعاب النارية والطبول والصنوج.يحظى Lama Tsongkhava بالاحترام في التبت باعتباره بوذا الثاني ، وعملاه الرئيسيان - "Lamrim" (المكرس للمسار العام لماهايانا) و "Nagrim" (المكرس لمسار المانترا السرية) - يغطيان الممارسة الروحية بالكامل البوذية. وفقًا للأسطورة ، في نهاية حياته الأرضية ، طلب Lama Tsongkhava بنفسه من الطلاب المستقبليين ألا يحزنوا لأنهم لم يقابلوه شخصيًا ، بل أن يقرؤوا العملين المذكورين ، والذي سيكون بمثابة لقاء شخصي.

أصبحت مدرسة Gelug ("مدرسة الفضيلة" في Tib.) ، التي أنشأها Bogdo Tszonghava ، واحدة من أكثر المدارس تأثيرًا وشعبية في التبت. ويحمل رئيس المدرسة ، وهو أيضًا رئيس دير ديرها الرئيسي (جالدان) ، لقب جيلوا ("الفائز" - الطيب.) ويعتبر تجسيدًا لبوديساتفا أفالوكيتشفارا. منذ منتصف القرن السابع عشر ، أنشأت مدرسة جيلوج نفسها في منغوليا وبورياتيا وكالميكيا وتوفا والصين كمدرسة بوذية للبلاط الإمبراطوري.

في يوم Tsongkhapa التذكاري ، من المعتاد تناول عصيدة خاصة تُسلق من قطع العجين. مع حلول الظلام ، تضاء آلاف المصابيح الزيتية ("الزولا" ، ومن هنا جاء اسم العطلة) داخل وحول المعابد والأديرة. في ذكرى المعلم العظيم ، تحترق المصابيح حتى الفجر ، وإذا تخيلت الأديرة والمعابد البوذية في هذه الليلة من الأعلى ، فستبدو وكأنها نداء رائع ومشرق ودافئ للكواكب في جميع الأوقات.

في أيام احتفال زولا خورال ، من الميمون القيام بجميع أنواع الأعمال الخيرية: تقديم الوعود (بما في ذلك تعهد الصمت كدليل على تقديس بوذا) ، وتقديم القرابين للجواهر الثلاث ، وبسرعة ، وتقديم القرابين إلى المعابد والأديرة.