لعبة الفولكلور للأطفال أمثلة. فولكلور الأطفال وتصنيفه مادة تربوية ومنهجية حول الموضوع

سيمونوفيتش إيفيموفا N. ملاحظات البقدونس. - لام ؛ م ، 1925 (الطبعة الثانية ، موسعة: M. ، 1980).

المهرجانات الشعبية الروسية: بحسب روايات أ. يا أليكسيف-ياكوفليف / تم تسجيلها ومعالجتها. إي كوزنتسوفا. - لام ؛ م ، 1948.

فسيفولودسكي غيرنغروس VN الدراما الشعبية الروسية الشفوية. - M 1959. Bogatyrev P. G. يعني الفني في معرض فكاهي

الفولكلور // Bogatyrev P.G. أسئلة نظرية الفن الشعبي. - م ، 1971. - س 450-496.

Krupyanskaya V. Yu. الدراما الشعبية "قارب" (التكوين والتاريخ الأدبي) // الفولكلور السلافي. - م ، 1972. - س 258-302.

Savushkina N. I. المسرح الشعبي الروسي. - م ، 1976.

Gusev V.E أصول المسرح الشعبي الروسي: Proc. مخصص. - L. 1977. Gusev V.E. المسرح الشعبي الروسي في القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين: Proc. نقاط البيع

نحلة. - إل ، 1980.

نيكريلوفا إيه إف ، جوسيف ف إي.مسرح العرائس الشعبي الروسي: Proc. مخصص. - إل ، 1983.

كلمة إيفانوف EP دقيقة موسكو. - الطبعة الثانية. - م ، 1986.

Nekrylova A.F. المدينة الشعبية الروسية ، الملاهي والنظارات. - إل ، 1988.

Savushkina N.I الدراما الشعبية الروسية: الأصالة الفنية. - م ، 1988.

أسئلة الاختبار

1. وصف أنواع مسرح الدمى الشعبي.

2. حدثنا عن محتوى الدراما الشعبية "القيصر ماكسيميليان". ما سبب شعبيتها؟

ممارسه الرياضه

اعزل الأغاني في الدراما "القارب" (انظر القارئ) ماذا يمكنك أن تقول عن هذه الأغاني؟

فولكلور الأطفال. فولكلور للأطفال

1. تعريف فولكلور الأطفال

يعتبر الفولكلور للأطفال مجالًا محددًا للفن الشفهي ، والذي ، على عكس التراث الشعبي للبالغين ، له شعره الخاص ، وشعره الخاص

أشكال الوجود وحاملاتها. من السمات العامة الشائعة لفولكلور الأطفال ارتباط النص الأدبي بلعبة.

لأول مرة ، أولى المعلم المعروف K.D. Ushinsky اهتمامًا جادًا بفولكلور الأطفال. في الستينيات. القرن ال 19 في مجلة Uchitel ، ظهرت منشورات لأعمال الفولكلور للأطفال وتحليلها من وجهة نظر فسيولوجيا ونفسية الطفل. في الوقت نفسه ، بدأت المجموعة المنهجية للأعمال الشعبية للأطفال. تم نشر المجموعة الأولى من أعمال الأطفال - أغاني الأطفال P. Bessonov - في عام 1868 وتضمنت 19 لعبة مع الأغاني و 23 قافية عد. ثم جاءت مجموعات فولكلور الأطفال من تأليف إي. أ. بوكروفسكي وبي في شين ، والتي شكلت الأساس للأعمال النظرية اللاحقة.

في عام 1921 ، تم إنشاء لجنة معنية بالفولكلور للأطفال والحياة اليومية واللغة في الجمعية الجغرافية الروسية (RGS). في العشرينيات ظهرت الدراسات الأولى لفولكلور الأطفال والمصطلح نفسه ، الذي اقترحه G. S. Vinogradov1. منذ الستينيات درس فلكلور الأطفال الروسي في سيبيريا من قبل M.N.Milnikov. في علم الفلكلور الحديث للأطفال ، تم تحديد جانبين إشكاليين: الفولكلور والعالم الداخلي لتطور شخصية الطفل ؛ الفولكلور كمنظم للسلوك الاجتماعي للطفل في فريق الأطفال. يسعى الباحثون للنظر في الأعمال في سياق طبيعي ، في تلك المواقف في اتصال الأطفال التي ينتشر فيها الفولكلور ويعمل.

الفولكلور للأطفال هو أعمال الأطفال أنفسهم ، واستوعبت بالتقاليد ؛ أعمال الفولكلور التقليدي للبالغين التي انتقلت إلى ذخيرة الأطفال ؛ الأعمال التي ابتكرها الكبار وخاصة للأطفال واستوعبت بالتقاليد. شدد G. S.

الأفكار أو المعلم الممارس والمربي ؛ الفولكلور للأطفال هو عضو كامل العضوية من بين أقسام الفولكلور الأخرى المعروفة منذ زمن طويل "2.

يعتبر الفولكلور للأطفال جزءًا من أصول التدريس الشعبية ، حيث تعتمد أنواعه بشكل حدسي على مراعاة الخصائص الجسدية والعقلية للأطفال من مختلف الفئات العمرية (الرضع والأطفال والمراهقين). علم أصول التدريس هو ظاهرة قديمة ومعقدة ومتطورة لا تفقد أهميتها. هي كلها-

1 في مفهوم "فلكلور الأطفال" لم يتضمن سوى الأعمال التي قام بها الأطفال وأداها.

2 فينوغرادوف جي إس فولكلور الأطفال // من تاريخ الفولكلور الروسي - L. ، 1978 - S. 188. - انظر أيضًا في قارئ الأبحاث.

التي أخذت في الاعتبار دور الكلمة في تكوين الشخصية. حافظ الفولكلور للأطفال على آثار النظرة العالمية للعصور المختلفة وعبر عن اتجاهات عصرنا.

الشكل الفني لفولكلور الأطفال محدد: يتميز بنظامه التصويري الخاص ، والجاذبية نحو الكلام الإيقاعي واللعب. اللعبة

عنصر ضروري نفسيا للأطفال.

الفولكلور للأطفال متعدد الوظائف. فهو يجمع بين وظائف مختلفة: نفعية - عملية ، معرفية ، تعليمية ، ذاكري 1 ، جمالية. يساعد على غرس مهارات السلوك في فريق الأطفال لدى الطفل ، كما أنه يُعرّف بشكل طبيعي كل جيل جديد على التقاليد الوطنية. هناك طرق وطرق مختلفة لنقل الفولكلور التقليدي للأطفال: النقل الواعي من قبل الكبار إلى الأطفال ؛ التبني التلقائي من البالغين أو الأقران أو الأطفال الأكبر سنًا.

يمكن تصنيف أعمال فولكلور الأطفال حسب دورها الوظيفي وطرق نشأتها ووجودها والشكل الفني وطرق الأداء. وتجدر الإشارة إلى وحدة نظام الأنواع الأدبية لفولكلور الأطفال ، التي تتحدد أصالة هذا النظام باختلاف النظرة العالمية للطفل والبالغ.

يؤدي الكبار أعمال فولكلور الأطفال (فولكلور الأم) والأطفال أنفسهم (في الواقع فولكلور للأطفال). يشمل التراث الشعبي للأم الأعمال التي أنشأها الكبار للعب مع الأطفال الصغار جدًا (حتى سن 5-6 سنوات). إنهم يشجعون الطفل على اليقظة والأفعال الجسدية (حركات معينة) ، ويثيرون الاهتمام بالكلمة. يعكس الفولكلور ، الذي يؤديه الأطفال أنفسهم ، نشاطهم الإبداعي في الكلمة ، وينظم أنشطة اللعب لفريق الأطفال. وهي تشمل أعمال الكبار ، التي تنتقل إلى الأطفال ، والأعمال التي ألفها أنفسهم.

الأطفال. ليس من الممكن دائمًا رسم خط بين فولكلور الأمهات والأطفال ، حيث يبدأ الأطفال من سن 4-5 في تقليد البالغين ، وتكرار نصوص اللعبة.

2. الأم فولكلور

أغاني التهويدة ،للتعبير عن الرقة والحب للطفل ، كان لديهم هدف محدد للغاية - جعله ينام. تم تسهيل ذلك من خلال إيقاع هادئ ومحسوب وترتيب رتيب. كان الغناء مصحوبًا بهز المهد (المهد) ، ويمكن أن تظهر المحاكاة الصوتية في الأغاني:

1 ذاكري: من اليونانية. mnemonikon - "فن الحفظ".

اختبأت شجرة البتولا وصريرها ونام ابني ونام.

تعود جذور التهويدات إلى العصور القديمة. يعتقد V.P. Anikin أن تطورهم العام يتألف من فقدان وظائف الطقوس والتعويذة. ربما تكون بقايا هذه الأفكار القديمة عبارة عن مجموعة صغيرة من الأغاني التي تتمنى فيها الأم أن يموت الطفل. ("باي وباي و ليولي! على الأقل يموتون الآن ...").معنى الرغبة: خداع الأمراض التي تعذب الولد: فإن مات تركوه.

في التهويدات ، يكون دور الارتجال عظيمًا: لقد تم غنائها حتى ينام الطفل. في الوقت نفسه ، كانت النصوص التقليدية والمستقرة ذات أهمية كبيرة.

وخص بالذكر أ.ن.مارتينوفا الأمور الحتمية والسردية بينهم. "الأغاني الحتمية هي حديث فردي موجه إلى طفل أو إلى أشخاص آخرين أو إلى مخلوقات (حقيقية أو أسطورية). يُخاطب الطفل برغبة في النوم أو الصحة أو النمو أو طلب الطاعة: لا تستلقي على الحافة ، لا ترفع رأسك ، لا الطيور ، الحيوانات ، يُطلب من الشخصيات الأسطورية أن تنام للطفل ، ولا تتدخل في نومه ، ولا تخيفه. الأغاني السردية "لا تحمل عبئًا تعبيريًا وعاطفيًا واضحًا. فهي تنقل بعض الحقائق ، وتحتوي على اسكتشات يومية أو قصة قصيرة عن الحيوانات ، مما يقربها إلى حد ما من الحكايات الخيالية. ولا يوجد نداء مباشر للطفل ، على الرغم من أن صورته بشكل مباشر أو منعكس في الأغنية: يتعلق بمستقبله ، هدايا له ،

حول الحيوانات والطيور التي تعتني به " 1 .

في في عالم التهويدات التصويرية ، هناك تجسيدات مثل Dream و Dream و Ugomon. هناك مناشدات ليسوع المسيح ، والدة الإله والقديسين. الأغاني الشعبية مع صور الحمام("طار Ay ، lyuli ، lyulenki ، gulenki ...")وخاصة القط. يجب أن يهز القطة الطفل ، لهذا سيحصل عليه إبريق حليب وقطعة كعكة.بالإضافة إلى ذلك ، وعدت الأم بالامتنان

سوف أذهب أذني ، وسوف أفضي كففي.

1 مارتينوفا أ.ن.الفولكلور للأطفال. الأنواع الشعرية // الفولكلور الشعري للأطفال: مختارات / كومب. أ.ن.مارتينوفا. - SPb. ، 1997. - S. 6.

القطة النائمة هي نوع من الموازية لصورة طفل نائم.

تظهر صورة المهد الرائع في الأغاني (مهد الذهب)مارتينوفا ، التي لم تكن مثالية لوضع حياة الفلاحين فحسب ، بل ارتبطت ، حسب أ.ن.مارتينوفا ، بانطباع المهد الفاخر في المنازل الغنية والغرف الملكية - ففي النهاية ، كانت الفلاحات مربيات ومعيلات.

Pestushki ، أغاني الأطفال ، قفز شجع الطفل على البقاء مستيقظًا ، وعلمه تحريك ذراعيه ورجليه ورأسه وأصابعه. كما هو الحال في التهويدات ، لعب الإيقاع دورًا مهمًا هنا ، لكن طابعه مختلف - بهيج ، بهيج:

ترا-تا-تا ، ترا-تا-تي. قطة تزوجت قطة .1

تسلي المدقة بالإيقاع وتغيره:

مشى أقدام كبيرة على طول الطريق: من الأعلى إلى الأعلى ، من الأعلى إلى الأعلى. قدم صغيرة

ركضنا على طول المسار: Top-top-top-top-Top-top-top-top-top!

ترتبط المدقات بضرب الطفل بحركاته الأولى ؛ القفز - مع القفز على ركبتيك

بالغ. أغاني الأطفال - مع عناصر الحبكة والألعاب ( "Paladushki ، باتي ..." ، "عنزة مقرن قادمة ...").تظهر فيها التعداد والحوارات.

القوافي هي الأغاني أو القوافي التي تأسر الطفل بمحتواها. حبكات النكات بسيطة للغاية (دافع واحد أو تراكمي) ، تذكرنا بـ "الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر" (V.P. Anikin). في الواقع ، أصبحت حكايات الأطفال الخيالية أحيانًا نكتًا (انظر. "كان هناك دجاجة rya-benka ... ") والعكس بالعكس: كيف يمكن للحكايات الخرافية أن تروي النكات ( "ذهب الماعز للمكسرات ...").محتوى النكات مشرق وديناميكي: الجميع يركض لإشعال النار في منزل القط ؛ يؤدي إلى الشعور بالبخار في الحمام

1 الفولكلور الشعري للأطفال: مختارات / كومب. أ.ن.مارتينوفا. - سانت بطرسبرغ ، 1997. - رقم 608.2 المرجع نفسه. - رقم 631.

د. كنوع من الفن الشفهي الشفهي ، فقد احتفظ بصدى وحقائق حياة أجيال عديدة من الناس.

بدأ الجمع والبحث العلمي في أواخر الستينيات. القرن التاسع عشر (بيسونوف - الناشر الأول ؛ شين - قام بالنشر العلمي لعدد كبير من النصوص ؛ قدم فينوغرادوف و؟ .... - مساهمة كبيرة)

1970 - ميلنيكوف "فولكلور الأطفال الروسي في سيبيريا".

في قسم XX العمر من الفولكلور للأطفال.

XX-XXI - اهتمام جاد بالفولكلور للأطفال بشكل عام.

يلعب دورًا كبيرًا:

نشاط اتصالي. لها موطنها الخاص ، بيد. التوجه النفسي الفيزيولوجي.

التوسع في مجال الفولكلور ، المبادئ المنهجية الجديدة المتعلقة بمفهوم "الفولكلور" ذاته ، إنجازات العلوم المحلية والعالمية الحديثة للطفولة (جي إس فينوغرادوف ، إل إس فيجوتسكي ، إ. Erickson ، M. اليوم ، يعتبر الفولكلور للأطفال مجالًا واسعًا ومحددًا ومتعدد المكونات للفنون الشعبية ، والذي يتضمن الفولكلور الكلاسيكي للأطفال (هذا هو في المقام الأول "رعاية الشعر" ، أي الأعمال التي أنشأها وأداها الكبار ، ونصوص الفولكلور التي يحملها أطفال في مرحلة ما قبل المدرسة العمر) والفولكلور المدرسي بأشكاله الشفوية والمكتوبة ، بما في ذلك تشكيلات الكلام التي أصبحت جزءًا من تقاليد الأطفال.

يتطلب الفهم الحديث لفئة "فولكلور الأطفال" الوعي بخصوصياتها ، حيث لا يكفي اعتبار فولكلور الأطفال فقط بما يتماشى مع التقاليد الشعبية وطرق التدريس الشعبية لتحديدها. وهذا يتطلب اهتمامًا متساويًا بكلمات (والظواهر الكامنة وراءهما) لمفهوم "الفولكلور للأطفال".

لا شك أن فولكلور الأطفال هو فولكلور بالدرجة الأولى ، ينتمي إلى ثقافة التقاليد التي تقوم على الاستمرارية النمطية والتكرار النمطي. لا يمكن اعتبار الفولكلور للأطفال خارج النظرية العامة للفولكلور ، ونظرية الأنواع ، والتكوين والأساطير ، والشعرية التاريخية.

في الوقت نفسه ، فإن الفولكلور للأطفال ، إذا تحدثنا عنه في سياق التقاليد الشعبية ، له خصائصه الخاصة. لا يعرف الفولكلور للأطفال الراوي بمعنى الكلمة المقبولة عمومًا في الفولكلور. إن معرفة الفلكلور ، التي لا تشمل أداء النص فحسب ، بل أيضًا الحالة التي يتم فيها إعادة إنتاجه ، لا تتحدد بخصائص ذاكرة الطفل ، بل من خلال نشاطه المسرحي. تنعكس تجربة العديد من الأجيال السابقة في أشكال اللعب المسرحية ، والتي تقترن بإبداع طفل معين.

لا يعرف الفولكلور للأطفال الأنواع الأحادية التي تتطلب ذاكرة ملحمية خاصة.

دراسة الأداء في الفولكلور للأطفال في ضوء نظرية المعلومات قادت س. لوتر إلى استنتاج حول خصوصيات الاتصال عن طريق الاتصال ، عندما لا تحدث حقيقة نطق النص في حالة المؤدي / المستمع ، ولكن في حالات مختلفة. أشكال نشاط اللعب للأطفال يعيدون نفس تلك الأشكال من جيل إلى جيل .. أشكال من الإبداع. في جو التواصل الحي والطبيعي للأطفال ، كل فعل من أفعال الأداء ، ونطق النص بسبب "الالتقاط" (مصطلح في. وبعد ذلك ، على أساس النموذج التقليدي ، تتم الولادة = تنفيذ النص أو إعادة إنشائه. هذه هي الطريقة التي يكشف بها الانتظام الفردي للإبداع الفولكلوري عن نفسه على وجه التحديد في الفولكلور للأطفال.

في صياغة ومقاربات مشكلة الخصوصية ، يبدو مفهوم الأطفال كإثنية فرعية ، الذي تم تطويره في السنوات الأخيرة ، مثمرًا ومهمًا. يتضح أن الأطفال بوصفهم عرقية فرعية مستقلة ضمن المجموعات العرقية المختلفة في العالم هم حاملون ، وحافظون ، ومبدعون لثقافتهم الفرعية ، والتي يتم تحديدها في المقام الأول من خلال وجود "صورة العالم" الخاصة بهم. يعتبر الفولكلور للأطفال ، وهو لغة ثقافة الأطفال الفرعية ، أهم وسيلة لتشكيل وحفظ ونقل صورة للعالم.

وبالتالي ، فإن أهم سياق لعمل فولكلور الأطفال هو الطفولة كظاهرة اجتماعية وثقافية خاصة. يسمح طول الوقت والديناميكية والشدة في نمو الطفل للباحثين بالتحدث عن الطبيعة متعددة المراحل للطفولة ، والتمييز بين ثلاث "عهود" (دي بي إلكونين) ، وثلاث "مراحل ، وفترات" (إم آي ليسينا ، فيليب أريس) ، ثلاث "مراحل" (إيريكسون). إن خصوبة مثل هذه الدراسة التفاضلية تجعل من الممكن تتبع كيف تسود عملية نمو الطفل ، وتفكيره ، وكلامه ، وكيف يتطور نظام أفكاره ، وما هي الثوابت النفسية ، والتجارب العاطفية و "الثقافية" للأشياء التي تهيمن في أوقات مختلفة من الطفولة. وهذا يرتبط ارتباطًا مباشرًا بشرط تغيير بعض أشكال الفولكلور الخاصة بالعمر من قبل آخرين ، إلى عملية تكوين ووجود أنواع تنتمي فقط إلى فولكلور الأطفال.

ترتبط الفترة المبكرة من الطفولة "ما قبل الصوتيات" (LP Yakubinsky) من حياة الطفل بوجود تهويدة - أحد المكونات الرئيسية لشعر التنشئة. التهويدات ، مثل غيرها من أعمال كلمات الأمومة ، الموجودة بالفعل في مرحلة ما قبل الوعي (للطفل) ، تؤدي مهمة بالغة الأهمية تتمثل في إدراجه في عملية "الزراعة" ، والنمو في الثقافة. ويحدث ذلك بمساعدة مثل هذه الأشكال الفنية التي تتوافق مع الخصائص النفسية لكل مرحلة عمرية من مراحل الطفولة.

"مرحلة ما قبل الكلام" ، "مرحلة ما قبل الكلام" (L.S. Vygotsky) للطفولة هي فترة "الأحادية الصوتية" (L. . Piaget) ، والذي ينتمي إلى دور لعبة بسيطة. تعكس هذه الأنماط من تفكير الأطفال وكلامهم الأنواع الأساسية للأمهات من الفولكلور للأطفال مثل أغاني الأطفال والمدقة والنكات مع مجموعاتهم الصوتية المختلفة.

بحلول نهاية السنة الثالثة ، في السنة الرابعة من العمر ، عندما يتقن الطفل الكلام ، ويستوعب البنية النحوية للغة ، يصبح الخط الفاصل بين كلام الأطفال والشعر غير واضح بشكل متزايد ، وتأتي القصائد من مناغاة الأطفال ، وتبدأ الفترة عندما " الشعر هو معيار الكلام البشري "(K. Chukovsky). هذه أيضًا بداية تلك الفترة من الطفولة ، والتي تتميز بمظهر خاص للخيال ، "عندما يكون الخيال أكثر تطورًا" (إل إس فيجوتسكي). في هذا الوقت كان الفولكلور للأطفال نفسه موجودًا بنشاط ، وخلق ، وأداء ، ونقله الأطفال أنفسهم. لقد اتضح أنه شكل من أشكال الإبداع الجماعي ، ثابت ومنفذ في نظام كامل من النصوص المستقرة التي تنتقل من جيل إلى جيل من الأطفال وهي مهمة في تنظيم أنشطة اللعب والتواصل.

في نظام الأنواع الحالي لفلكلور الأطفال ، ما ينتج عن إبداع الأطفال أنفسهم هو طبقة كبيرة من النصوص. تم إنشاؤها بواسطة فنان طفل ، شعر طفل / لغوي. ولكن تحتل النصوص التي يستخدمها الأطفال في شكل معدل إلى حد ما من الفولكلور للبالغين مكانًا أكبر في الفولكلور الفعلي للأطفال. من ثقافتهم التقليدية ، تعلم الأطفال ، وتكيفوا ، وصنعوا "خاصة بهم" أكثر ما يتوافق مع احتياجاتهم واهتماماتهم وخصائصهم العمرية ، و "بحثهم عن متعة عالية". لم يستخدموا ميكانيكيًا فقط المنتجات الجاهزة ، ولكن قاموا بتحويلها وتحويلها ، وإدخال مبدأ مرح. تم اختياره من تراث الكبار ، واستوعبه الأطفال ، وخضع لتلميع طويل ، وتبلور في الشكل ، وطاعة حس الإيقاع ، وموهبة الكلام ، والحاجة إلى اللعب وخلق الكلمات وراثيًا في الأطفال.

إن السياق التأسيسي المميز لعمل فولكلور الأطفال هو اللعب. شخصية اللعبة ، طبيعة اللعبة - ميزتها الأساسية. الطفل في الأصل "شخص يلعب". لذلك ، يبدو الانقسام المصطنع إلى مرح ومسلية. من الناحية الدلالية ، هذا هو نفس الشيء: اللعب ، وفقًا لداهل ، "للاستمتاع ، وقضاء الوقت مع المرح ، والقيام بشيء من أجل المتعة". كظاهرة لسلوك الكلام المرح للأطفال ، يُعتبر إنشاء الكلمات المرحة من الفولكلور الساخر للأطفال.

ليس من غير المألوف أن يصبح الأدب مصدرًا لفولكلور الأطفال. ويرجع ذلك إلى خصوصيات أداء الفولكلور للأطفال ، عندما يكون حامل الفولكلور في نفس الوقت قارئًا / مستمعًا للنصوص الأدبية. هناك العديد من الأمثلة على فلكلور الأدب ، عندما تتحول أجزاء من قصيدة أو سطور فردية لشعراء أطفال مشهورين إلى قافية عد أو تغيير أغنية. في عملية الوجود ذاتها ، هناك نوع من "الفائض" للفولكلور في الأدب والعكس صحيح.

وبالتالي ، يتم النظر في خصوصية التراث الشعبي للأطفال في ضوء: أ) الثقافة الشعبية التقليدية ، ب) ثقافة الطفولة ، ج) التربية الشعبية ومدرسة الأم ، د) النظرية الحديثة للطفولة ، هـ) علم نفس الطفل كمجال معين المعرفة النفسية ، و) النظرية العامة لكلام الأطفال وسلوك الكلام ، ز) "فترة الآية" في حياة الطفل ، ح) نظرية الاتصال والسلوك التواصلي ، ط) نظرية الألعاب كأحد المفاهيم العالمية للأنثروبولوجيا ، التاريخ والثقافة؛ ي) في "مرآة" الأطفال ، وكذلك في السيرة الذاتية ، والمذكرات وأدب اليوميات. من الواضح تمامًا أن دراسة خصوصيات الفولكلور للأطفال مرتبطة بإشراك أشياء جديدة في فلك البحث ، والتي تخرجها (فولكلور الأطفال) من مجال الثقافة التقليدية والتربية الشعبية فقط. دلالة المصطلح ، بسبب الانتماء إلى الطفولة ، يوضح طبيعة الظاهرة التي لها طابع متعدد التخصصات.

مثلما أن الفولكلور للأطفال ليس مجرد فولكلور ، ولكن - وهذا هو الشيء الرئيسي - أدب الأطفال ، ليس مجرد أدب ، بل هو أدب للأطفال. يتم تحديد قواسمها النمطية المشتركة من خلال الخصائص المتأصلة ذات الصلة فقط ، والتي يتم تفسيرها من خلال الانتماء إلى ظاهرة نفسية اجتماعية وثقافية واحدة - الطفولة.

على عكس فولكلور الأطفال ، الذي لم يتم دراسة تفاصيله بشكل كافٍ ، فإن دراسة خصوصيات أدب الأطفال لها تاريخها الكبير. في تبريرنا ، يتم "قراءة" خصوصية أدب الأطفال ليس فقط في إطار النقد الأدبي (كفن الكلمة) والتربية ، ولكن أيضًا في العلاقات الواسعة مع الأنثروبولوجيا ، وعلم النفس ، ونظرية كلام الأطفال ، والثقافة. دراسات.

إن التصور المفاهيمي ، والتوضيح المنهجي الجديد لخصائص فولكلور الأطفال وأدب الأطفال كظواهر ذات صلة ذات طبيعة متعددة التخصصات في السياقات الرئيسية لعملهم هو موضوع دراسة خاصة في أعمال S.M. لوتر.

تعتبر أساطير الأطفال أحد الموضوعات البحثية المهمة ، وهي المكون الأسطوري لثقافة الأطفال الفرعية. أتاحت دراسة نشأة الطقوس والأساطير لكلاسيكيات الأطفال الشعرية تتبع كيفية تشكيل شعرية فولكلور الأطفال كلعبة بامتياز. تم إجراء البحث عن "البدايات" ، النموذج الأولي لبنية الأسئلة والأجوبة في فولكلور الأطفال ، على مادة النكتة "عيون الماعز والماعز والحصى" (في تعدد تباينها) ويهدف إلى إثبات حق تقرير المصير لدى الأطفال. شكل اللعبة نتيجة للتحولات طويلة المدى والتطور و "إزالة السموم" التي مر بها النص قبل أن يصبح لعبة أطفال. كيف أصبح ما "كان قبل ذلك مسألة إيمان ، معرفة" ، كيف تشكلت إحدى الشخصيات الرئيسية في الشعر - التجسيد ، الذي يقوم على أساسه تفكير الأطفال الأسطوري عادةً بـ "إنسانيته الساذجة" و "إضفاء الطابع الشخصي الشامل" ، يمكن تتبعها عند النظر في الزخارف الأسطورية للمياه ، والمطر في مدقة الأطفال ، ونداء موجه إلى المطر. تُظهر دراسة الشكل التراكمي بأنواع التكرار المتنوعة والمتعددة المتغيرات كيف أن الطقوس والأسطورة ، التي تم الحفاظ عليها فقط على مستوى جلوتوجينيك ، حددت أسلوب وبنية ومدار نص اللعبة الحالي ، أصبحت المصدر الأساسي للصور الشعرية. الصورة الصوتية ، الخاصية الصوتية كأحد مكونات الصورة العامة للعالم في فولكلور الأطفال هي كلامها الصوتي ، والذي أصبح موضوع الدراسة لأول مرة. تسمح لنا المجموعات الأربع المحددة من أصوات الكلمات (onomatopes ، والكلمات interjectional ، و zaum ، واللغة السرية) بتتبع العصور القديمة التطورية لهذه الطبقة التصويرية ، وتشهد على وجود الأسطورة كعنصر أساسي في اللغة الشعرية. تتم دراسة أنواع الكلام السليم ليس فقط كظواهر لشاعرية فولكلور الأطفال في إطار نوع معين ، ولكن أيضًا كظواهر خاصة به ، بسبب الخصائص النفسية لتنمية تفكير الأطفال وكلامهم.

كان تفسير نشأة الطقوس والأساطير لشعرية المسرحية في فولكلور الأطفال بمثابة الطبقة النموذجية ، التي كانت الترسانة ، ومصدر الصور الشعرية والتصويرية ، والتي حددت مسبقًا العناصر الأساسية لشعرية شعر مؤلف الأطفال. شعر الأطفال في شكله الخاص ، وشعر الأطفال كمجال منفصل للفن والشعر ، كنوع خاص من كلمات الأغاني ، حيث تتجلى خصوصية أدب الأطفال بأكبر قدر من الاكتمال والشدة ، هو موضوع مستقل في الأعمال من S.M. لوتر. يجادل المؤلف أنه منذ القرن العشرين ، عندما تغلغل الفولكلور للأطفال في الكتاب ، أصبح شعر الأطفال مساحة لتأصيل وإحياء وتجديد مختلف أشكال الفولكلور في الإبداع الفردي. لقد وجد شعر الأطفال صوته الخاص ، وذخيرته الفنية ، وموضوعاته الوجودية الرئيسية ، وتمثيله للموضوع ، و "رسوماته" وإيقاعه ، و "صورته الرسمية للشعر" ، ولغته الخاصة ، التي تحدث بها عدة أجيال من الشعراء. في نفس الوقت تقريبًا مع الشعراء ، الذين بدأوا رحلتهم بـ "الذهاب إلى الأطفال" ، يلجأ كتاب الفولكلور (OI Kapitsa ، N.P. Kolpakova ، T.Mavrina) ، الذين ابتكروا شعرهم الأدبي الخاص بالرعاية ، إلى شعر الأطفال.

لم تُدرس المبادئ الأساسية لشعرية شعر الأطفال على مستوى الأسلوب الاصطلاحي ، ولكن على مستوى نظام به المسلمات الشعرية الموروثة والمتأصلة. أنها تعطي أسبابًا للحديث عن شعر الأطفال كمجال معين للفن والشعر على وجه الخصوص. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من الأساليب الشعرية مميزة ويتم تمثيلها في كلمات "الكبار" ، ولكنها موجودة في شعر الأطفال بشكلها المركّز "المكثف".

تعتبر التهويدة التقليدية واحدة من أكثر الأنواع إنتاجية من فولكلور الأطفال ، والتي يتم إدراكها من خلال الإبداع الأدبي والمحافظة عليها بنفس جودة النوع في شعر الأطفال. هناك العديد من الأمثلة على استيعاب شعرية الأم ، وتحديثها وإثرائها بالرؤية الفردية. نفس النوع من التفاعل الأدبي والفولكلوري هو إدراج في نوع شعر الأطفال أنواع الفولكلور مثل القافية ، واللغز ، والتلاعب باللسان ، والخرافة. الأكثر شيوعًا هو نوع آخر من استقبال الفولكلور - الاستيعاب ، واستخدام خطة واحدة لشعرية أنواع معينة في شعر الأطفال. والمثال الأكثر توضيحيًا هو إيقاع قافية العد ، التي أصبحت الخاصية المهيمنة لشعر الأطفال.

سم. يشير Loiter إلى الدلالات العامة لشعرية شعر الأطفال ، والتي يعود تاريخها إلى الفولكلور للأطفال وتكمل "الوصايا" المشهورة لـ K. Chukovsky. أولاً وقبل كل شيء ، إنها تتعلق بإحدى السمات المميزة لشعر الأطفال - مفرداتها ، ومعاجمها السائدة هي أدلة لها علامات ملموس. معجم قصائد الأطفال هو عالمه ، وهذا هو عالم الأشياء ، الأشياء الكبيرة و "الصغيرة" الشعرية ، والمتحررة من السكون والقصور ، والموضوعية والثقل ، التي تنجذب إلى جو الحركات والأفعال السريعة. إنشاء الكلمات واللعب بالكلمات ، والشعرية الضمنية ، والتي تعكس المركزية الأنانية لخطاب الأطفال والتي يتم التعبير عنها من خلال "الكلمات المتمركزة حول الذات" ، وهي وظيفة خاصة للضمير التوضيحي "هذا" ، والحوارية وشكل سؤال وجواب ، وتنظيم إيقاعي خاص وبنية نغمة ، وصوت الصور - يتم الكشف عن هذه المبادئ الأساسية لشعر الأطفال وتفسيرها على مادة فنية كبيرة.

طبيعة متزامنة أخرى لتفاعل الفولكلور للأطفال وأدب الأطفال ، اعتبرها إس. Loiter ، بصفتهما سفينتين متصلتين مع "آلية" خاصة للترابط ، يمكن تتبعها في دراسة أساطير الأطفال الحديثة (تمت مناقشة أحد الأنواع - قصص الأطفال الأسطورية - أعلاه).

يعتبر الفولكلور للأطفال فنًا قديمًا ويمكن العثور على آثار من العصور القديمة في بعض الأنواع. معظم أنواع DF لا تعرف الانقراض وتوجد بنشاط بين الأطفال المعاصرين. بدأ جمع ودراسة DF في روسيا في وقت متأخر: في الستينيات من القرن التاسع عشر. من بين أولئك الذين كانوا من أوائل الذين لجأوا إلى الفولكلور للأطفال ، تجدر الإشارة إلى P.A. Bessonov و P.V. شين. لم يخصص شين فقط DF كقسم مستقل ، بل حاول أيضًا تصنيفها.

لم يكن الاهتمام في DF نشطًا دائمًا. من الثلاثينيات حتى السبعينيات ، لم يكن هناك أي بحث مهم تقريبًا. وفقط في عام 1970 عمل M.N. ميلنيكوف "فلكلور الأطفال الروسي في سيبيريا".

في الثلث الأخير من القرن العشرين ، أصبح التقسيم العمري لفولكلور الأطفال واضحًا. برز الفولكلور المدرسي بشكل مستقل في مجموعته.

عادة ما يُفهم مصطلح DF على أنه إبداع الأطفال المستقل ، وأعمال الثقافة التقليدية للبالغين ، التي يستوعبها الأطفال ، وإبداع الكبار للأطفال.

الفولكلور للأطفال هو مجال معين من الفنون الشعبية. يتم تحديد محتواها وتكوين النوع واختيار الوسائل الفنية والصور من خلال نظرة الأطفال للعالم. يرتبط أداء DF ارتباطًا وثيقًا باللعبة. تساعد ألعاب الحركة الطفل على استكشاف العالم. اللعب بكلمة ، صوت ، طريقة تم العثور عليها بنجاح يطور ثقافة الكلام لدى الطفل. يلعب الفولكلور دورًا مهمًا في النشاط التواصلي للأطفال. DF له موطنه الخاص (بالغ - طفل ، مجموعات من الأطفال من مختلف الأعمار ، مجموعة من الأطفال من نفس العمر). فينوغرادوف ، أشار إلى التوجه التربوي لفولكلور الأطفال. DF له تأثير نفسي فيزيائي على الطفل: فهو يسبب مشاعر سعيدة ، وينسق حركات الطفل ، ويطور الكلام ، ويعلم التغلب على الخوف. DF لديه تكوين نوع معين ، يتوافق مع خصائص تصور وتطور الطفل. للأطفال ما قبل المدرسة ، تعتبر التهويدات والمدقات وأغاني الحضانة وعد القوافي والمضايقين مهمة. الأطفال أنفسهم ليسوا حاملين لعدد كبير من أنواع الفولكلور - فلا مقدار ذاكرة الطفل ولا حركة اهتمامات الأطفال تساهم في ذلك.

تهليل الفولكلور للأطفال

ترتبط حياة الأطفال ارتباطًا وثيقًا بحياة البالغين ، لكن الطفل لديه رؤيته الخاصة للعالم ، بسبب الخصائص العقلية المرتبطة بالعمر. ينظر الأطفال الصغار إلى كل تنوع العالم بشكل مختلف عن البالغين. الكبار يعتقدون ، كتب ك. تشوكوفسكي ، "الكلمات والصيغ اللفظية والأطفال الصغار - أشياء ، أشياء من العالم الموضوعي. في البداية ، يرتبط تفكيرهم فقط بصور محددة." يتم تحديد اختيار الصور الشعرية ، والتكوين الكامل للفولكلور للأطفال ، من خلال خصائص نفسية الطفل. الأعمال الشعرية ، التي انتقلت من جيل إلى آخر لعدة قرون ، اكتسبت تدريجياً محتوى وشكل يتوافق تمامًا مع قوانين جماليات الأطفال. في الفولكلور للأطفال هو المفتاح لفهم علم النفس التنموي ، والأذواق الفنية للأطفال ، وإمكانيات الأطفال الإبداعية.

وهكذا ، فإن فولكلور الأطفال هو مجال معين من الفنون الشعبية ، ويوحد عالم الأطفال وعالم الكبار ، بما في ذلك نظام كامل من أنواع الفولكلور الشعري والموسيقي الشعري.

في العديد من أغاني وألعاب الأطفال ، يتم إعادة إنتاج الوقت والأحداث التي فقدتها ذاكرة الناس لفترة طويلة. يساعد الفولكلور للأطفال المؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا على فهم أفضل لحياة أسلافنا وطريقة حياتهم وثقافتهم.

العديد من وسائل التسلية للأطفال هي "تقليد مزاح للأعمال الجادة للكبار" وهي وسيلة لإعداد الأطفال للحياة. إنها تعكس الإنتاج والأنشطة الاقتصادية والسمات النفسية الوطنية والحياة الاجتماعية للشعب.

السادس. دال ، د. Zelenin ، P. Tikhanov ، A. Molotilov والعديد من الخبراء الآخرين في اللغة.

لا يوجد إجماع على نشأة الأنواع الفردية لتراث الأطفال وشعرهم ، ولا يوجد تصنيف مقبول بشكل عام حتى الآن. يطرح كل باحث تقريبًا مخطط التصنيف الخاص به. O.I. أثبت Kapitsa نظريًا ما تم وضعه في عمل P.A. تقسيم بيسون للفولكلور للأطفال حسب التدرج العمري للأطفال. نسبت شعر الأم إلى فولكلور الأطفال. عارض G.S. هذا بحزم. فينوغرادوف. اعتبر شعر رعاية منطقة خاصة من الفولكلور الكبار. وأشار إلى التراث الشعبي للأطفال فقط القصص الخيالية التي أنشأها الأطفال أنفسهم. حكايات ابتكرها الكبار للأطفال ، كوسيلة من وسائل التربية الشعبية - لتراث الكبار. استنتاجات O.I. الرؤوس متعارضة تمامًا. في رأيها ، لا يمكن أن تكون الحكايات الخيالية التي أنشأها الأطفال موضوعًا لدراسة الفولكلور والإثنوغرافيا على الإطلاق. ج. خص فينوغرادوف خمسة أقسام رئيسية من الشعر الشعبي للأطفال: مسرحية فولكلور ، فولكلور ممتع ، كلمات ساخرة ، الفولكلور اليومي والتقويم. يعتمد هذا التصنيف على الاستخدام المنزلي. O.I. لم يأخذ Kapitsa في الاعتبار التدرج العمري لحاملي الفولكلور للأطفال فحسب ، بل أيضًا نشأة الشعر. المبدأ الجيني (شعر الكبار للأطفال ، الأعمال التي تندرج من تراث الكبار وتم استيعابها من قبل الأطفال ، إبداع الأطفال الخاص) يتم الالتزام بها أيضًا من قبل V.P. أنيكين. V.A. بعد إعلان Vasilenko عن مبدأ التصنيف الوظيفي ، لا يثبت ذلك ولا يلتزم به عمليًا ، ويسلط الضوء على:

1) التهويدات أو القصص.

2) الأعمال المتعلقة بإجراءات اللعبة ؛

3) الأعمال التي تشغل الأطفال بالمحتوى اللفظي ويتم أداؤها بغض النظر عن حركات اللعبة ، وبعد ذلك يترك فقط المجموعتين الأخيرتين.

كتب M.Gorky: "الطفل حتى سن العاشرة يحتاج إلى المتعة ، ومطالبه شرعية من الناحية البيولوجية. يريد أن يلعب ، يلعب مع الجميع ويتعلم العالم من حوله ، أولاً وقبل كل شيء وبسهولة في اللعبة ، مع اللعبة ". لقد حدد هذا الطلب على المتعة مسبقًا البداية المرحة لجميع أنواع الفولكلور للأطفال. إذا كان نوع معين غير مرتبط بإجراءات لعب الطفل ، فسيتم لعب اللعبة على مستوى المعنى والمفهوم والكلمة والصوت. إن تقسيم فولكلور الأطفال إلى مسرحية وعدم لعب لا يقربنا من فهم نظام الأنواع المعقد. لا شك في شرعية إفراد شعر الكبار المخصص للأطفال في فولكلور الأطفال. هذا هو شعر التنشئة (تهويدات ، مدقات ، أغاني أطفال ، نكت ، حكايات مملة). مما لا شك فيه ، أن الوجود في ذخيرة الأطفال الشفوية الشعرية من الأعمال التي سقطت من ذخيرة الكبار - في الواقع إبداع الأطفال. وهذا يعني أن النظام الذي يتبعه V.P. Anikin ، يلتقط بدقة الكثير من تكوين ونشأة الفولكلور للأطفال ، ولكن لا يمكن أن يكون أساسًا لتصنيف العمل ، نظرًا لأن جميع أنواع الفولكلور للأطفال ، التي ينسبها إلى المجموعة الثالثة - إبداع الأطفال (العدادات ، الرسم ، المضايقون) ، poddevki ، أعاصير اللسان) ، كما يظهر من التحليل ، على أساس الاقتراض المباشر أو غير المباشر من الأدب ، والمطبوعات الشعبية ، والفولكلور للبالغين.

في فترة التهويدة ، يكون الأطفال مستهلكين للشعر فقط. تنشئة الأطفال تعتمد كليا على الكبار. ابتكرت الأمهات (الجدات والمربيات) شعر التنشئة (شعر الأم) لأغراض تربوية.

يميز جميع الباحثين تقريبًا الفلكلور المسرحي للأطفال. لكن الجميع يعطي هذا المصطلح محتواه. ج. يشير بارتاشيفيتش إلى عدّ القوافي وأغاني اللعبة والجمل. V.A. Vasilenko ، بالإضافة إلى ذلك ، - مدقات ، قوافي الحضانة. جميع الأنواع الأخرى من فولكلور الأطفال ، بما في ذلك التهويدات ، يسميها "شعر مسرحية بالكلمات" وبالتالي تدمر تصنيفها الخاص على أساس المفاهيم: اللعب - وليس اللعب.

يجب أن تتضمن مجموعة فلكلور الألعاب جميع أنواع ألعاب لعب الأدوار للأطفال ، ومقدمات اللعبة (العد ، سحب القرعة). لا يمكن دراسة جوقات الألعاب ، وجمل اللعبة ، التي حددها بعض الباحثين ، خارج اللعبة الدرامية ، التي تعتبر أحد مكوناتها.

يُنصح باتباع G.S. فينوغرادوف يحدّد الفولكلور المسلّي ، أو التسلية التي لا علاقة لها بالحركة الدرامية ، والتي يكمن أساسها في الكلمات والأفعال المساعدة (التخفيضات ، والأصوات) أو فقط في الكلمات (ألعاب الكلمات ، والمحوّلات ، وأعاصير اللسان ، والصمت ، والملابس الداخلية) . الغرض من هذه الأعمال ، وفقًا لـ G.S. فينوغرادوف - للترفيه والتشجيع وتسلية نفسك ورفاقك.

يفرز باحثو الفولكلور للأطفال "التقويم" الفولكلور للأطفال ، في محاولة للجمع بين أنواع مجموعة واحدة لا علاقة لها بشعر التنشئة ، والفولكلور المرحة والمسلية. هذه هي أغاني الأطفال ، التعويذات والجمل ، أغاني الطقوس ، المضايقون ، حكايات الأطفال الخيالية ، الألغاز ، قصص الرعب. ج. يجمعهم فينوغرادوف في ثلاث مجموعات: كلمات ساخرة وتقويم وفولكلور يومي.

من حيث المبدأ ، جميع أنواع الشعر الشعبي هي كل يوم ، أي أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية. لكن شعر التنشئة بالوظيفة التربوية المهيمنة يتم "إدخاله" في حياة الأطفال من قبل الكبار. تتحد أنواع اللعب أو الفولكلور الممتع بشكل طبيعي من خلال وظيفتها وطريقة أدائها. كل نوع من المجموعة الرابعة له وظيفته الخاصة ، وشعره الخاص ، وأسلوبه الممتاز في الأداء. يمكن تعريف بعض الأنواع على أنها الكلام اللفظي ، والبعض الآخر بالسرد ، والبعض الآخر على أنه الأغنية. ومن الواضح ، لعدم وجود مصطلحات أفضل ، من المستحسن دمجها في مجموعة من الفولكلور اليومي.

الأمثال والأغاني والطقوس والحكايات الخيالية ، مما يمنح الناس متعة جمالية ، تحمل في نفس الوقت قدرًا معينًا من المعلومات الحيوية. وجدت الآراء الشائعة حول التعليم تعبيرها في مئات الأمثال والأقوال ("أحب طفلاً ، ولكن لا تعطي" ، "علم الطفل وهو مستلقٍ على المقعد ، وإذا كان هناك فوات الأوان" ، "ماذا في المهد ، هكذا في القبر "،" التفاحة لا تسقط بعيدًا عن شجرة التفاح "وغيرها الكثير). تُظهر الحكايات الخرافية دور الضحك في حياة الناس ، وقوة الحب ، والأخلاق الطبقية (حكايات عديدة عن الكهنة والعمال ، والحانات والفلاحين ، إلخ).

فقط المعرفة العميقة والشاملة لعلم نفس الطفولة يمكن أن تكون بمثابة الأساس لخلق أغنى شعر في التنشئة ، والذي يحتوي على أنواع شعرية خاصة بكل فترة من حياة الطفل. في أعمال شعر الأمهات ، تم إصلاح طرق مختلفة للتعليم.

يُدعى إلى الحياة "بشكل حصري تقريبًا الاحتياجات التربوية" ، وربما لهذا السبب بالتحديد ، غالبًا ما تكون أعمال شعر الأمهات إبداعات شعرية فنية عالية. لقرون عديدة ، لم يقتصر الأمر على التدريس ، وتحسين العقل ، والتعليم الأخلاقي ، ولكن أيضًا تقديم متعة جمالية لا تضاهى للأطفال. للاقتناع بهذا ، يكفي مراقبة سلوك الطفل في جو حميم من التنشئة. من الصعب فهم المغزى الفني لرعاية الشعر من عيناته المطبوعة ، والتي لا تمثل أكثر من مخطط شفهي تقريبي لهذه الأعمال.

بالنظر إلى النوع باعتباره وظيفة معبر عنها في البنية الفنية ، يبدو من المناسب تحديد الأنواع التالية من شعر الرعاية بناءً على مجموع الميزات: التهويدات والمدقات وأغاني الأطفال والنكات والحكايات المملة.

التهويدات

يأتي اسم الأغاني التي يهدأ الطفل بها للنوم - التهويدات - من أساس التأرجح (التأرجح ، التأرجح ، التأرجح). من هنا - مهد ، عربة أطفال. في الاستخدام الشائع ، كان هناك أيضًا اسم "baika" - من الفعل baikat (إلى المهد ، الضخ ، النوم). قام العشرات من الفلكلوريين وعلماء الإثنوغرافيا والأطباء والمعلمين بجمع ودراسة التهويدات منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر.

تم تقديم المساهمة الأكثر أهمية في دراسة هذا النوع من قبل A.Vetukhov و G. فينوغرادوف ، أوي. كابتسا ، م. كراسنوزينوفا ، ج. بارتاشفيتش ، أ. مارتينوف.

قدر الناس مهارة أغنية التهويدة ونقلوها من جيل إلى جيل. بمجرد أن تبدأ الابنة باللعب بالدمى ، تعلمها والدتها "الطُعم" بشكل صحيح. هذا الدرس ليس مجرد تسلية للأم والطفل ولا يضيع. في عائلة فلاحية روسية ، أصبحت الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 6 و 7 سنوات مربيات لإخوانهن وأخواتهن الأصغر ، وحتى تم توظيفهن من قبل عائلات أخرى.

كل هذا يعطي أسبابًا للتأكيد على أن التهويدة تستدعي الحياة من خلال الاحتياجات التربوية اليومية للناس. التهويدة هي عنصر من عناصر الحياة اليومية.

الآفات

وفقًا لقواعد التربية الشعبية ، من أجل تنشئة شخص يتمتع بصحة جيدة بدنيًا ومبهجًا وفضوليًا ، من الضروري الحفاظ على المشاعر السعيدة لدى الطفل أثناء ساعات استيقاظه. في البداية ، بينما لا يفهم الطفل بعد معنى الكلمات ، يتم تحقيق ذلك بمساعدة بعض التقنيات البدنية ، التي تذكرنا إلى حد ما بالتمارين البدنية. بعد أن قام الطفل ، الأم أو المربية بكلتا يديه ، بالضغط قليلاً على جسم الطفل ، يمر عدة مرات من الرقبة إلى القدمين. يساعد هذا النوع من التدليك على استعادة الدورة الدموية ، وإثارة النشاط الحيوي للكائن الحي بأكمله ، وهو أمر مهم للغاية خلال فترة النمو الأولي. لا تدرك كل أم الحاجة إلى هذا الإجراء ، فواحدة من كل مائة ستشرح أهميتها الفسيولوجية ، لكن علم أصول التدريس الشعبي توصل تجريبيًا إلى استنتاج الفائدة غير المشروطة لهذه التقنية وثبتها في الأعمال الشعرية التي تنتقل من جيل إلى جيل. كانت الأم قد نسيت متى وكيف تقوم بهذا الإجراء ، وكيفية جرعة الوقت ، إذا لم تأتِ أغنية بسيطة لمساعدتها:.

Podaguniushki ، porastunyushki ، وفي أيدي فاتونيوشكي ،

عبر المرأة السمينة وفي فم المتكلم

وفي ساقي السائر وفي رأس العقل.

الآية بسيطة. لا يتطلب أداؤها عمل ذاكرة معززًا أو قدرات صوتية خاصة ، ولكنها تحتوي على كل شيء: فهم أهمية هذه التقنية لنمو الجسم ("الشد والنمو عبر الجسم") وللتنمية من وظائف الطفل الحركية ("في مشي الأرجل ، وفي يد فاتونوشكي") ، وللتطور العقلي والأخلاقي ("وفي الفم متكلم ، وفي رأس العقل"). إن المعرفة المتجسدة في العمل الشعري هي بمثابة وسيلة لنقل التراث الثقافي من جيل إلى آخر ، حيث تعمل كدليل لعمل أي أم شابة أو ممرضة.

لتنشئة ... - حسب قاموس V. داليا - (from إمداد؟أو ليس من مشطسواء؟ من ارتداء الجوارب على يديك؟) ، إلى التمريض ، والارتداء ، وحمل الطفل بين ذراعيك ، والتعليم ، والتربية ، والعريس ، والمتابعة ، وكن عمًا ، وعمًا ... لا تخلط ، في المشتقات ، مع مدقة-"انتهازي..."

فهمت OI بشكل صحيح تفاصيل الأعمال من هذا النوع. وخصهم Kapitsa كمجموعة خاصة. تمت مشاركة وجهة نظرها بواسطة V.P. أنيكين.

Pestushki متأصل في جميع ميزات النوع. تتميز أعمال هذه المجموعة بوظيفة يومية محددة بدقة: فهي مجموعة من تقنيات التربية البدنية التي طورها علم أصول التدريس الشعبي. تتميز ببنية غريبة تحددها طبيعة وتكرار التمارين البدنية اللازمة للطفل في وقت أو آخر. لديهم محتوى مختلف عن الأنواع ذات الصلة. في التهويدات ، أو الاهتمام بمصير الطفل ، أو حاضره ومستقبله ، أو أفكار ، أو تجارب الأم ؛ في أغاني الحضانة ، تحتل العناصر التعليمية والترفيهية مكانًا مهمًا. لا أحد ولا الآخر من سمات الآفات. محتوى المدقات محدد ولا يتعلق إلا بقضايا التربية البدنية ، فقط تلك الإجراءات التي يتم تنفيذها ، ونتائجها المتوقعة.

المدقات قصيرة. عادة ما تكون هذه جملة بسيطة شائعة أو مركبة. الشكل الحواري نادر وهو استثناء ("أرجل ، أرجل ، أين تجري؟ - أعماق البحر في الغابة ...").

Pestushki مجاور مليء بالبساطة الساذجة وسحر المؤامرات-النكات. يستحمون الطفل ، وحتى لا يبكي عند ضخ الماء ، يقولون بمرح:

ماء من إوزة ، / ماء من إوزة ، / نحافة من بيتيا ، / نحافة من بيتيا.

إذا أصيب طفل ، وهو ما يحدث بشكل شبه يومي ، فإنه يطلب الحماية ، والخلاص من آلام الأم. والأم تنفخ في موضع الألم أو تمسحه قائلة:

العقعق يتألم ، فيدينكا شُفي.

غراب الألم ، شفاء Fedenka. .

كل هذه المؤامرات هزلية بشكل قاطع بطبيعتها ، ولكن بسبب إيمان الطفل بقوة الأم ، فإنها تساعده وتهدئه.

بعض المدقات ، تصبح أكثر تعقيدًا ، وتطور بداية اللعبة ، تنتقل إلى نوع أغاني الأطفال.

عادة ما تسمى أغاني الأطفال بالمتعة الخاصة للبالغين الذين لديهم أطفال صغار ، حيث يتم استخدام أجزاء مختلفة من جسم الطفل والبالغ. تسمى الأغاني أيضًا أغاني الأطفال - جمل تنظم هذه المرح. إن الدراسة اللغوية البحتة لهذه الجمل خارج اللعبة غير قانونية ومستحيلة.

العديد من التسجيلات الأكثر دفئًا قريبة في شكلها من التهويدات ، لكن طبيعة أدائها والغرض اليومي والأساس العاطفي واللحن وتأثيرها التربوي مختلفة تمامًا. إذا كان اللحن الرتيب للتهويدة يهدئ الطفل ، فإن الوحدات الإيقاعية المتساوية تهدئه للنوم ، فإن قافية الحضانة مصممة لتسلية الطفل ، وابتهاجه ، وإمتاعه ؛ يتغير إيقاع الأغنية وفقًا لذلك ، فهي لا تُغنى دائمًا ، بل إنها تؤثر في أغلب الأحيان ، وتكون الكلمات مصحوبة بأفعال اللعبة ، وتحمل المعلومات الضرورية للطفل ، وما إلى ذلك.

كان أبرز جامعي سيبيريا M.V. كراسنوجينوفا. كتبت أن A.N. تقوم شيروكوفا بتمريض ابنتها ، وتعليمها معرفة أسماء أجزاء الوجه والرأس:

كعكة الأنف! كعكة الأنف! / الخدين - الكعك معنا.

Ay ، lyulenki ، lyuli ، / Cheek-buns معنا!

الأسنان مثل اللوزتين ، / والعينان مثل القرفة ... إلخ.

إن إدخال معلومات جديدة في عقل الطفل بهذه الطريقة دائمًا ما يكون مثمرًا ، لأنه يلون بالحس الجمالي للطفل.

أغاني الحضانة هي الدرجة الأولى في السلم التي تؤدي إلى معرفة ثروات اللغة الروسية ، واستيعاب الشعر الشعبي.

واليوم هناك العديد من المتغيرات لأغاني الأطفال المعروفة: "Ladushki-ladushki" و "Magpie-white-sided" و "هناك عنزة ذات قرون" وبعضها الآخر.

نكات

يتم استبدال القوافي بالنكات. من المعتاد تصنيف نكتة على أنها "قصة صغيرة مضحكة أو تعبير مضحك يضفي على الخطاب نبرة فكاهية". في الفولكلور للأطفال ، ارتبط هذا المصطلح منذ فترة طويلة بالقوافي والأغاني التي تسلي الأطفال وتسليةهم. وهي تختلف عن أغاني الأطفال (الملاهي) من حيث أنها غير مصحوبة بأفعال معينة في اللعبة. يبدو أن بعض العلماء (G.N. Potanin ، V.I. Dal ، A.F. Mozharovsky ، A. Markov) ، على أساس وجود ميول فكاهية ، نسبوا أعمالًا من الأنواع الأخرى إلى النكات: عد القوافي ، والمحوّلات ، وأعاصير اللسان ، والمضايقين ، وما إلى ذلك. د.).

من المثير للاهتمام متابعة عملية تكوين النكات. طالما أن أعمال الطفل محدودة بجدران الكوخ ، والتواصل مع العالم الخارجي - من خلال التواصل مع الأقارب والأصدقاء ، حتى يدخل الطفل في فريق من المتكافئين ويخلق عالمه الخاص من "الحياة" ، الخارجية الخاصة به الانطباعات محدودة للغاية. قد يؤدي ذلك إلى إبطاء عملية التطور النفسي ، ولكن بحلول نهاية فترة "التهويدة" (2-5 سنوات) ، يمتلك الطفل بالفعل مفردات واسعة النطاق كافية لتقديم معلومات حيوية حول الأشياء والظواهر التي تقع خارج التجربة الشخصية والمادية الإدراك الحسي للواقع ، والأفكار الأولية القوية لدرجة أنه من الممكن التلاعب بالمفاهيم على مستوى المعنى ؛ يتحدث بشكل جيد بحيث يمكن تشغيل الكلمات. لم تكتف أغاني الحضانة بتجهيز الطفل للعبة فحسب ، بل كشفت له الجوهر الجمالي للعبة فحسب ، بل طرحت أيضًا احتياجات جمالية لا يمكن إشباعها إلا في اللعبة واللعبة. إن ظهور نوع النكات على أنها ألعاب للكبار (بيستونيا) مع الأطفال على مستوى الكلمة ، المفهوم ، المعنى كان محددًا سلفًا بكل معالمها. تم تصميم النكتة لتحويل عالم الطفل الصغير والمغلق إلى عالم "مفتوح" ومتنوع بشكل لا نهائي ، لرفع الطفل إلى فهم المشاكل الاجتماعية والعلاقات الطبقية وبعض الفئات الفلسفية ، وهو أمر حيوي بالنسبة له.

في جمل النكات ، يشعر المرء بالانجذاب إلى التنظيم الشعري للنص (أبعاد السطور ، التكرار ، أحيانًا القافية ، الأسفار ، إلخ). النكات لم تكن من أصول ذخيرة بيستونيا لفترة طويلة. تم تسجيل جميعهم تقريبًا من النساء المسنات. يتم حفظ القوافي والأمثال والنكات الحوارية بشكل أفضل. لكن حتى هم يغادرون تدريجياً ذخيرة من طيور البستونيا.

حكايات مملة

غالبًا ما تستخدم Pestunya الحكايات المملة. تم إدخال هذا المصطلح في الاستخدام العلمي بواسطة V. دال. نشر هذه الأعمال لأول مرة في عام 1862. هناك خمسة نصوص في المجموع.

تحت مصطلح "حكاية خرافية مملة" ، من المعتاد الجمع بين النكات - النكات ذات الطبيعة الرائعة ، التي يستمتع بها رواة القصص بالأطفال أو يحاولون تثبيط اهتمامهم الشديد بالقصص الخيالية. يتم تقديم حكاية خرافية مملة بدلاً من حكاية خرافية.

الحكايات المملة ، بينما تظل في الغالب نوعًا من شعر الأمهات ، تستخدم أيضًا على نطاق واسع بين الأطفال.

حكاية خرافية مملة في شكل سرد ، في الشعرية قريبة من حكاية خرافية ومثل (قافية) ، من حيث المضمون والغرض - إلى الرباط.

السرد الخيالي دائمًا ما يتم تعطيله بالسخرية. التنمر ذو طبيعة مختلفة. في بعض الأحيان يكون غير ضار تمامًا ، على سبيل المثال ، بعد البداية مباشرة يُعلن أن الحكاية الخيالية قد انتهت:

ذات مرة كان هناك إوزان .. ، الصيف بالخارج ، تحت نافذة سمكة ،

هذه هي القصة كلها! في ليفك دايس - نهاية الحكاية الخيالية!

في بعض الأحيان في استهزاء ، يُقترح انتظار من يعرف كم من الوقت:

تبللت العظام مرة أخرى ، وعندما تبتل ، سأخبرك!

في بعض النصوص ، تكون السخرية مهينة بشكل صارخ. لكن السخرية في أغلب الأحيان تتمثل في حقيقة أن الكلمات الأخيرة من النص لا تنهي الحكاية المملة ، ولكنها تعمل كجسر لتكرار نفس النص. تتكرر الحكاية الخيالية عدة مرات وتثبط الرغبة في القصص الخيالية عند الأطفال.

في مرحلة النمو ، يستخدم الأطفال أنفسهم القصص الخيالية المملة للحصول على المتعة والسخرية من الصغار. الحكاية الخيالية "حول الثور الأبيض" هي الأكثر استخدامًا.

هناك حكايات مملة حتى اليوم. النصوص الأكثر استخدامًا هي: "كان للكاهن كلب" ، "كان هناك إوزان" ، "كان هناك جد وامرأة" ، "جاء دب إلى المخاضة" ، "عن ثور أبيض".

تساهم الحكايات المملة في تنمية القدرة على التحمل والاعتدال في الرغبات وروح الدعابة.

كانت الألغاز شائعة في روس في العصور القديمة. إن ارتباطهم بالكلام المجازي واضح كلعبة ، كمسابقة ذهنية للشباب. تم تخصيص عشرات الدراسات للغموض. تمت دراسة الشكل الفني للألغاز ، ومحتواها ، وتاريخ التطور ، وتم تحديد مجموعات مختلفة من الألغاز (الألغاز - الاستعارات ، والصورة المحكية ، والسؤال المرح ، ومهام الألغاز ، وما إلى ذلك).

من المقبول عمومًا أن اللغز في العصور القديمة كان له أهمية معينة في الدبلوماسية القبلية والعسكرية (اللغز هو شفرة ، رمز) ، في حفل الزواج ، وما إلى ذلك ، كان بمثابة وسيلة لاختبار الحكمة ، وكان له قيمة معرفية: مع تم نقل مساعدة الألغاز والمعرفة الشعبية والحكمة الشعبية إلى الأجيال الشابة. كان هناك توقيت تقويم لاستخدام الألغاز.

لا توجد مؤشرات دقيقة عند انتقال اللغز إلى الأطفال ، ولكن بالفعل في القرن التاسع عشر كان متوازيًا في ذخيرة كل من البالغين والأطفال ، وتم إدخاله في الأدب التربوي. كانت هذه حقيقة الاعتراف بقيمتها التربوية.

رأى الباحثون القيمة التربوية للألغاز في حقيقة أنها تقدم الطفل إلى "متعة التفكير" ، وتوجه الانتباه إلى الأشياء والظواهر وخصائصها البارزة ، وتشجعهم على التعمق في معنى التعيينات اللفظية لهذه الميزات. يزيد من القدرة واليقين في التفكير وقوة الخيال.

وبالتالي ، فإن اللغز يحفز النشاط العقلي للأطفال ، ويغرس طعم العمل العقلي.

يكشف اللغز للأطفال الثروات المجازية للغة الروسية. ليست الاستعارات من سمات التراث الشعبي للأطفال ، والتعارف معهم يبدأ في الواقع باللغز.

يتم تضمين الألغاز من أصل الكتاب على نطاق واسع في المرجع: "اشترينا خزانة ملابس بيضاء ، يوجد القليل من الشتاء فيها" (ثلاجة) ؛ "سبع درجات سلم ، على الدرجات - أغنية" (ملاحظات).

الألغاز الرنانة والكمال الشعري تحظى بشعبية كبيرة: "الكمثرى معلقة - لا يمكنك أكلها" (المصباح الكهربائي) ؛ "هناك درجات ، لكن ليس منزل ، الجميع على دراية بها" (صاروخ) ؛ "حبة فول سوداني مستديرة ، ناضجة مثل البطيخ ، تدور حول الأرض كلها - جلس على القمر" (سفينة الفضاء).

لعبة فولكلور

يحتل اللعب مكانة فريدة في حياة الطفل. يبدأ في فترة التهويدة المبكرة وهو في البداية تعبير عن الاحتياجات والأسباب الفسيولوجية البحتة. بمرور الوقت ، تصبح المهنة الرئيسية للطفل ، وتكتسب سمات اجتماعية وهي عمل ساخن لا يكل ، ولكن في نفس الوقت ممتع ، حيث يتم تطوير روح وجسد الطفل بقوة ، والمعرفة والخبرة هي غرس فيه وأرسى الأسس الأولى لأنشطته المستقبلية في الحياة. بالنسبة للطفل ، أي لعبة خطيرة ، أو أنه يعيش أثناء اللعب. يعيش عندها فقط ، وعندها فقط يتدرب ، وعندها فقط ينمو روحه وجسده عندما يلعب.

تمر قرون ، وتتغير الظروف المعيشية ، وتتغير النظرة العالمية للناس ، وتفقد الطقوس القديمة قيمتها السابقة في أعين البالغين ، وتصبح وسيلة للترفيه ، وأخيراً تُنسى تمامًا. لماذا إذن يستمرون في ألعاب الأطفال لفترة طويلة؟ الحقيقة هي أن الأطفال في عملية اللعب اكتسبوا صفات قيمة للحياة. منذ آلاف السنين ، كانت الألعاب وسيلة لا غنى عنها وهي الوسيلة الوحيدة تقريبًا للتدريب البدني والعسكري والعقلي للأطفال ، ووسيلة للتربية الأخلاقية والجمالية. وفقًا للاستنتاج الصحيح للغاية لـ V.P. Anikin ، إنهم "يجمعون بين المبادئ المهمة لعلم التربية العملية والفن ونظام متناغم للتربية البدنية". لقد فهم الناس القيمة التربوية لألعاب الأطفال واعتنوا بسلامتهم بكل طريقة ممكنة. يمكن القول دون مبالغة أن ألعاب الأطفال هي من أعظم إنجازات العبقرية التربوية الوطنية.

عكست الألعاب السمات الوطنية ، وطريقة حياة الناس ، ونظرتهم للعالم ، والحياة الاجتماعية ، وبدرجة عالية من الاحتمال يمكن للمرء أن يحكم على تاريخ الناس منهم. معظم الألعاب الشعبية يرثها الأطفال من الكبار.

انتقلت الألعاب والأغاني المسرحية ، التي تم توزيعها في جميع أنحاء روسيا في الثلث الأول من القرن التاسع عشر وكانت تحظى بشعبية ومحبوبة من قبل البالغين ، إلى ذخيرة الأطفال بحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كان الأطفال أكثر انجذابًا إلى ألعاب تمثيل الأدوار مع الحركة الدرامية المتطورة. وفقًا لدرجة التحول في نص الأغنية ، يمكن للمرء أن يقول متى انتقلت هذه اللعبة أو تلك من البالغين إلى الأطفال. ساهم تقليد أغنية الأطفال الغنية في أسرع تكييف لشعرية الأطفال لمواد الأغنية الواردة من البالغين.

محادثات كثيرة

فريق الأطفال لا يمكن تصوره بدون اللعبة. كل لعبة لها قواعدها الخاصة التي لها قوة القوانين غير المكتوبة. تتطلب العديد من ألعاب الأطفال ، خاصةً تلك الألعاب ذات التحيز الرياضي (أحذية الحذاء ، المدن ، "الكلاب والثعالب" ، إلخ) ، توازنًا معينًا في القوة.

إن القيام بهذا ليس بالأمر السهل. وفقًا لإرشادات قانونية غير مكتوبة ، لا يُعهد بهذا إلى أي شخص ، ولكنه يُترك للصدفة.

لم تكن هذه الأعمال موضوعًا لجمع أو دراسة منهجية خاصة. في الواقع ، اتفاقية السحب هي لغز ، لكن اللغز بالضرورة عبارة عن فترتين ، حيث تتم مقارنة الصور أو تباينها. عادة ما يكون اتفاق اليانصيب مقفى. في بعض الأحيان يرد القافية في النداء: "أمي ، أمي ، ما الذي يجب أن أعطيه لك: بلوط أم بتولا؟"

يرتبط أكبر عدد من النصوص التقليدية بالحصان. هذا حصان أسود ، رمادي ، ذهبي ، إلخ. يُقترح الاختيار بين الحصان والسرج الذهبي ، والترانتاس الذهبي ، والياقة الذهبية ، وحتى بين الحصان الأسود والقوزاق البعيد. هذه ليست ظاهرة عرضية ولا حتى نتيجة لتأثير الفولكلور البالغ. بالنسبة للفتى الفلاح ، فإن كل خير مرتبط بحصان من المهد تقريبًا. بدأ الأطفال في وقت مبكر يدركون أن الحصان هو المعيل ، لكنهم كانوا أكثر سحرًا لسرعة وجمال وتيرة الحصان ، وقد تعزز هذا الانطباع من خلال الأساطير حول الخيول التي أنقذت الأرواح ؛ من سن 5-6 ، كان الأطفال يركبون الخيول ويعملون بالفعل. الحصان هو أقرب صورة مفهومة وموضوع الإعجاب ، حلم عاطفي للبراعة الشجاعة. هذا هو السبب في أن الحصان هو الذي احتل مثل هذا المكانة المشرفة في هذه الأعمال الصبيانية ولماذا لا يقارن إلا بثروات لا توصف. حتى الاهتمام بحصان فلاح هو شيء مشرف وذكوري ، على عكس عمل النساء "المهين": "إطعام الخيول أم تسخين المواقد؟" ، "نساء ، أرحام ، تدفئة الموقد أو إطعام الحصان؟"

يشغل مكان الشرف أيضًا رفيق جيد أو قوزاق ، يجسد حب الحرية ، براعة لا حدود لها. يتعلم الأطفال احتقار الأشخاص البطيئين غير القادرين. البطء والجبن يتناقضان مع الشجاعة والجرأة: "مزق السلاسل أو كسر الجرس؟" ، "الصدر في الصلبان ، أو الرأس في الأدغال؟" ، "من الركض تحت عربة أو مع أرجوحة تحت قميص؟" وجد كل من الحلم الصبياني بالسفر ("أن تكون في المنزل أو أن تبحر في البحر؟") ، والقرب من الطبيعة ("ثعالب في الزهور أو دب يرتدي سراويل؟") تعبيرهما في هذه الأعمال. وبطبيعة الحال ، يعتمد الأطفال في عملهم على التقاليد الشعرية الشعبية ويستخدمون المواد الشعرية الجاهزة.

من حيث الشكل المجازي للغة ، من حيث التركيب المعجمي ، فإن السحوبات هي أيضًا الأقرب إلى الألغاز. لغتهم غنية بالصفات الملونة والمقارنات والاستعارات. هذا ، حتى لو فقدت القافية ، لا تجعل الكلام مبتذلًا. هناك الكثير من الإجراءات في تواطؤ اليانصيب.

في العقود الأخيرة ، بسبب الاستبدال التدريجي لألعاب الأطفال التقليدية بألعاب رياضية حديثة ، فقدت السحوبات أيضًا أهميتها السابقة.

عدادات

من بين جميع الأنواع والأشكال المتنوعة للفنون الشعبية الشفوية للأطفال ، فإن القوافي لها أكثر المصير الذي يحسد عليه. من خلال قوة التأثير الجمالي على الرجال ، من خلال انتشارهم ، من خلال عدد الأعمال ، قد يقول المرء ، لا يعرفون ما يعادلهم. كتب مؤسس نظرية فولكلور الأطفال جي.إس. فينوغرادوف.

يُطلق على القوافي (الأسماء الشائعة: العدادات ، العد ، القراءات ، العد ، المتحدثون ، إلخ) عادةً الآيات القصيرة التي يستخدمها الأطفال لتحديد القائد أو توزيع الأدوار في اللعبة.

التنافس في قول القوافي يجعل الأطفال يتعلمون المزيد من القصائد وبالتالي يطورون الذاكرة (الوظيفة المعرفية) ، يتعلمون ، فن الأطفال (العامل الجمالي) ، يسعون إلى الحق في إعادة الفرز - وفقًا لقوانين الأطفال غير المكتوبة ، لا يُمنح هذا الحق للجميع ، ولكن فقط لأولئك الذين يتأكد الباقون من أنه سيحتفظ بأمانة بالنتيجة التي تحدد مصير اللاعبين ؛ كل من ينتهك هذه القاعدة يفقد ثقة رفاقه - قافية العد ، وبالتالي ، تساهم في تطوير مثل هذه الصفات الضرورية للإنسان مثل الصدق ، وعدم المرونة ، والنبل ، والشعور بالصداقة الحميمة (عامل أخلاقي) ، وأخيراً ، تعمل نفسها ، بأداء جيد ، في جو من الحماس الرومانسي للأطفال للعبة ، يسلم المتعة ، ويطور إحساسًا بالإيقاع ، وهو أمر ضروري في الأغنية ، والرقص ، والعمل (عامل جمالي). وبالتالي ، فإن القافية لها وظائف معرفية وجمالية وأخلاقية ، ومع الألعاب ، التي تعمل في أغلب الأحيان كمقدمة لها ، فإنها تساهم في النمو البدني للأطفال.

التنظيم السليم لقوافي العد يأسر بجماله ، ويؤثر على انطباع لا ينسى. الأغنية ، بالمعنى الأفضل للكلمة ، متأصلة في عد القوافي. هناك أيضًا دليل مباشر على أداء أغنيتهم. لكن الشكل الرئيسي لأداء قوافي العد هو التلاوة مع الترانيم.

بدأ إدخال قوافي العد الروسية تحت أسماء مختلفة في التداول العلمي في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، ولكن بشكل مكثف بشكل خاص - في النصف الثاني من القرن وبداية القرن العشرين. كانت الدراسة الأساسية الأولى لعد القوافي كنوع من الفولكلور هي دراسة ج. فينوغرادوف "فلكلور الأطفال الروسي" (1930). يشير الباحث إلى استقرار ذخيرة عد الأطفال. وتوصل العالم إلى استنتاج مفاده أن "المدرسة والكتاب لهما تأثير معين على تكوين ومصير فولكلور الأطفال: المدرسة و تم استبدال قصائد الكتب (ما مدى نجاح سؤال آخر) وهي تحل محل القافية القديمة ، التي لا تصمد دائمًا وفي كل مكان لهجوم الأشكال الجديدة. هذه الملاحظات الموضوعية لم تهز المواقف النظرية لـ G.Venogradov. لا يزال يصر على أن السمة المميزة لعد القوافي هي "اللامبالاة بالمعنى". في رأيه ، فإن إثراء القوافي بالكلمات والصور والموضوعات الجديدة لا يرجع إلى الانعكاس الصحيح للواقع ، ولكن "على طول مسار الارتباطات العشوائية". علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن الاختيار العشوائي للمواد اللفظية والدلالية يجعل مثل هذا النص للقافية غير واضح في البناء ، غامض في المحتوى - منطقي وحتى عاطفي ، أن حقيقة استبدال القوافي التقليدية بقصائد الكتاب "دليل أكثر على الخسارة الذوق ، إحساس بالإبداع في الكلمة المنطوقة ".

من أجل أن يتردد صدى الإبداع اللفظي لدى الكبار مع الأطفال ويتم استيعابهم بشكل أو بآخر ، يجب أن يكون في توافق معين مع اهتمامات ومتطلبات عالم الأطفال ؛ بمعنى آخر ، من الضروري أن يكون الأطفال التعرف على إصرارهم على الإبداع لدى الكبار ، والتقاط صورتهم للجمال ". الانتقاء الطبيعي يحدث. من البالغين ، من كتب الأطفال ، يتلقى التراث الشعبي للأطفال فقط ما يتوافق مع القوانين المنصوص عليها في التقاليد الشعرية ، ومعايير هذا النوع. إذا انجذب انتباه الأطفال ، بسبب أي ظروف ، إلى أعمال غريبة في شعرهم عن الروح الطفولية ، وجماليات الأطفال ، فعندئذ "لا يبقون على حالهم: بعد أن مروا في بيئة جديدة ، وتعرضوا لتأثيرات جديدة ، ، المعالجة ، تأخذ مظهرًا مختلفًا ، مظهرًا جديدًا ".

لنأخذ قصيدة لـ F.N. ميلر ، الذي أصبح أحد أشهر قوافي العد: "واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة - خرج الأرنب في نزهة ..."

تحتوي كل من التسجيلات القديمة والجديدة على عدد كبير من المتغيرات لهذه القافية ، وفي بعض الحالات يتم زيادتها بعشرات الآيات. هذا وحده يتحدث عن حقيقة أن القصيدة تتوافق من جميع النواحي مع قوانين النوع. كلمات بسيطة غير معقدة ، صور قريبة من الأطفال ، قدم مكونة من مقطعين بحجم روتينى ، محبوب في عد القوافي - كل هذا لا يمكن إلا أن يجذب انتباه الأطفال ، وكل هذا يوحي بأن القصيدة ، إن لم تكن استعارة مباشرة من الأطفال عد الذخيرة ، لا يزال المؤلف لم يفلت من تأثير شعر الأطفال. ولكن حتى مع هذه القصيدة المحبوبة ، يتصرف الأطفال بغير احتفالية للسيد: يعيدون تأليف المقطع الرابع الثقيل نوعًا ما "يطلقون عليه بمسدس" ، ويقدمون عنصرًا من الملاعبة ، وفي الإصدار الجديد يكتسب الخفة والتناغم الضروريان وفقًا مع قوانين جماليات الأطفال ("يطلق النار مباشرة على الأرنب"). قمت بتحسين قافية العد واستبدلت كلمة "يدير" في الآية الثالثة بكلمة "نفد". العديد من المتغيرات من هذه القافية (يعطي G.Venogradov 24 خيارًا في مجموعته) يشهد على العمل الرائع الذي قام به الأطفال ، في أي بيئة كانت القافية موجودة ، وما هي المشاعر التي أثارتها عند الأطفال ، وما هي الارتباطات. عنصر التحبب هو السمة المميزة لمعظم أنواع شعر الأطفال. في قافية العد هذه ، يكون تعاطف الأطفال واضحًا بجانب الأرنب ("الأرنب" ، "الأرنب" ، "الأرنب" ، إلخ.) ، لكن كلمة "صياد" تستقبل أيضًا لاحقات الملاعبة ("الصياد" ، "الصيادون"). ألا يعني هذا أن الصيادين الصغار "يقرؤون" القافية بطريقتهم الخاصة ويعطونها تقييمهم الخاص؟ في هذا الفكر ، تم تأكيدنا من خلال بعض المتغيرات في النص. فيما يلي تقنيات الصيد ("يطلق النار بصمت على الأرنب" ، "يطلق النار على الأرنب في الجانب الأيسر" ونتائج إطلاق النار ("مباشرة إلى الأرنب في الجانب الأيسر" ، "مباشرة إلى الأرنب برصاصة في الجبين ") ، والإدراك البصري السمعي للصيد (" الدراش ، الدروخ ، والأرنب - واو ، طار الزغب من الأرنب ") ، والغرض من الصيد (" التحرك ، الطوق - هذا هو الأرنب على الطاولة ") ، وأخيرًا ، البهجة غير المخفية من الحظ السعيد (" دوي ، فرقعة ، زغب طار من الأرنب ").

لكن معظم الأطفال لا يستطيعون استيعاب حقيقة الموت ، فهي تسبب الخوف والاشمئزاز. ينعكس هذا في قافية العد هذه. لم ترض النهاية الأطفال ، وقاموا بإحياء الأرنب المحبوب بإضافة آيتين ("لقد أحضروه إلى المنزل ، وتبين أنه على قيد الحياة! وفي نسخة أخرى ، ذهب الاحتجاج على الموت إلى أبعد من ذلك" نزهة ، لكن الصياد لم يأت ، عبر الأرنب الحقل ، حتى مع أذنه لم تؤد ").

لا يحدث انعكاس الواقع في عدّ القوافي على أساس "ارتباطات عشوائية" ، بل على أساس إدراك الأطفال وفهمهم الخاص لما يحدث. هذا الاتجاه ملحوظ في كل من عد القوافي من أصل الكتاب ، وفي العمل الأصلي للأطفال ، حتى في الأعمال المصغرة - في عد القوافي:

كانت هناك سيارة من تامبوف ، فقدت ثلاث عربات - / واحدة ، اثنتان ، ثلاث.

حتى القوافي العدّية ، التي تملي عليها كلمات العد شروط تطور الحبكة ، والالتزام بالقافية يضيق إمكانيات اختيار أزواج معجمية ذات معنى مفاهيمي ، وتعكس الحياة ، وتمريرها عبر وعي الأطفال ومعالجتها فنياً. وربما لا يوجد مثل هذا الجانب من حياة الأطفال ، والذي لم يكن مكرسًا لعد القوافي. كانت الظاهرة الأكثر لفتًا للانتباه ، رغم أنها بعيدة كل البعد عن الحلوة ، هي طريقة التعليم من خلال العقاب. يبدو موضوع العقوبة في ثمانية إصدارات لقافية العد من مجموعة G.

رآني والدي ، / قام بكشط شعري. (تورونتاييفو)

أمي ، جاء أبي راكضًا ، وضربني على رقبتي. (أومسك)

بالنظر إلى الطرق الممكنة لتصنيف القوافي ، توصل جي إس فينوغرادوف إلى استنتاج مفاده أن "الأساس الصلب الوحيد تقريبًا للتصنيف يظل مفردات الأعمال الموصوفة". للوهلة الأولى ، يبدو الباحث راسخًا. تختلف مفردات قوافي العد اختلافًا حادًا عن مفردات أي نوع آخر من الفنون الشعبية الشفوية ولديها ثلاث مجموعات معجمية واضحة للعيان: zaum ، والأرقام ، والكلمات - الصور (المفاهيم). وفقًا لهذا ، يميز الباحث ثلاث مجموعات من القوافي: القوافي - الأرقام ، القوافي الغامضة والقوافي - البدائل. يشير إلى أعداد القوافي ،

غالبًا ما تكون القوافي سلسلة من المقاطع المقطعية. الأكثر شيوعًا هي الرباعيات ، السداسية ، الثماني. هناك ثلاثة أسطر وخمسة أسطر وسبعة أسطر وأطول ، ولكن في كثير من الأحيان أقل. كما توجد آيات غير مقفلة. يتم استخدامها غالبًا في المقاطع والخطوط الثلاثية. يتم استخدام القوافي الأكثر تنوعًا: المزاوجة ، المتقاطعة ، التغطية ، إلخ. تقريبًا جميع نصوص العد تعطي مزيجًا من القوافي الذكورية والأنثوية ، Dactylic نادر جدًا. لم يلاحظ تناوب معين في القافية.

"العد في اللعبة هو محاكاة لتحضيرات الكبار في الأمور الحياتية الجادة" ، "قافية العد التي تنتقل إلى الأطفال من البالغين مع اللعبة المصاحبة لها". كل هذا يبقى فرضية حتى يتم توثيق وجود القوافي عند الكبار.

في رأينا ، تم العثور على الحلقة المفقودة في حكايات ساخاروف عن الشعب الروسي. يعطي دليلاً على وجود قوافي العد في العرائس البالغات: "تجلس أربع فتيات أو أكثر على الأرض في دائرة. كل واحدة منهن تضع إصبعين على ركبتيها في إصبع واحد. ثم تبدأ الأكبر في القول بسرعة:

Pervenchiki ، الأصدقاء ، / Tryntsy ، Volyntsy ، Tryntsy ...

عند قول كل كلمة من هذه الكلمات ، تشير إلى أحد الأصابع الممدودة ، وعندها تخرج كلمة "ارميه للخارج" ، يتم التخلص من هذا الإصبع. "هذه اللعبة هي نوع من الكهانة للفتيات حول إمكانية الزواج.فقط الفتيات-العرائس ، ونص القافية يسمح لنا أن نؤكد أن الفتيات بهذه الطريقة حاولن معرفة أي منهن كان الأول (البكر) ، من كان الثاني (الأصدقاء) ، من كان ثالثًا (ترينتسي) سيتزوج ، ومن سيكون لديه عقبات في طريقه للزواج (فولينيان) ، إلخ.

تشير الدوافع والصور والمفردات لعدد من القوافي إلى علاقتها بالرومانسية ، اللغز. "ما فقد في حياة البالغين معناه ومعناه يتم إهماله أو التخلي عنه تمامًا ، وما تم التخلي عنه بمرور الوقت ونسيانه تمامًا ، يلتقطه الأطفال ، ويجد اهتمامًا به ويلتقي بموقف رعاية". لكن بالنسبة لإبداع الأطفال في نوع عد القوافي ، وكذلك للإبداع الشفهي بشكل عام ، فإن الطريق الأقل مقاومة ، والرغبة في استخدام الأشكال الجاهزة ، أمر لا مفر منه. التغييرات أثرت فقط على الشكل ، ولم تؤثر على الشكل بقدر ما أثرت على محتوى القوافي. كل شيء قديم ، غير مفهوم أو من الفن الصغير من وجهة نظر الطفل ، اختفى ، تم نسيانه. لكن الأطفال أكثر استعدادًا للجوء إلى المعالجة الجزئية للنص.

اليوم ، لا تزال عد القوافي تحظى بشعبية كبيرة ، فهي نوع غني ومتطور من الفولكلور للأطفال.

أثرت الظروف المعيشية الجديدة للأطفال على ذخيرة لعبهم. لم تعد لألعاب لعب الأدوار الرسمية أهميتها السابقة ، لكن الألعاب الارتجالية أصبحت أكثر ثراءً وذات مغزى ؛ يفقد تواطؤ اليانصيب شكله الشعري ، ويتم إثراء القوافي العدّية بمحتوى جديد ، ويتم تحسين شعرهم. يصبح التراث الشعبي للعبة التقليدية ملكًا للأطفال الأصغر سنًا (من 4 إلى 12 عامًا) ولا يزال يمثل وسيلة فعالة للتربية الأخلاقية والجمالية.

يعتبر الفولكلور للأطفال مجالًا محددًا للفن الشفهي ، والذي ، على عكس التراث الشعبي للبالغين ، له شعره وأشكاله الخاصة في الوجود وناقلاته. من السمات العامة الشائعة لفولكلور الأطفال ارتباط النص الأدبي بلعبة.

لأول مرة ، أولى المعلم المعروف K.D. Ushinsky اهتمامًا جادًا بفولكلور الأطفال. في الستينيات. القرن ال 19 في مجلة Uchitel ، ظهرت منشورات لأعمال الفولكلور للأطفال وتحليلها من وجهة نظر فسيولوجيا ونفسية الطفل. في الوقت نفسه ، بدأت المجموعة المنهجية للأعمال الشعبية للأطفال. تم نشر المجموعة الأولى من أعمال الأطفال - أغاني الأطفال P. Bessonov - في عام 1868 وتضمنت 19 لعبة مع الأغاني و 23 قافية عد. ثم جاءت مجموعات فولكلور الأطفال من تأليف إي. أ. بوكروفسكي وبي في شين ، والتي شكلت الأساس للأعمال النظرية اللاحقة.

في عام 1921 ، تم إنشاء لجنة معنية بالفولكلور للأطفال والحياة اليومية واللغة في الجمعية الجغرافية الروسية (RGS). في العشرينيات ظهرت الدراسات الأولى لفولكلور الأطفال والمصطلح نفسه ، الذي اقترحه جي إس فينوغرادوف. منذ الستينيات درس فلكلور الأطفال الروسي في سيبيريا من قبل M.N.Milnikov. في علم الفلكلور الحديث للأطفال ، تم تحديد جانبين إشكاليين: الفولكلور والعالم الداخلي لتطور شخصية الطفل ؛ الفولكلور كمنظم للسلوك الاجتماعي للطفل في فريق الأطفال. يسعى الباحثون للنظر في الأعمال في سياق طبيعي ، في تلك المواقف في اتصال الأطفال التي ينتشر فيها الفولكلور ويعمل.

الفولكلور للأطفال هو أعمال الأطفال أنفسهم ، واستوعبت بالتقاليد ؛ أعمال الفولكلور التقليدي للبالغين التي انتقلت إلى ذخيرة الأطفال ؛ الأعمال التي ابتكرها الكبار وخاصة للأطفال واستوعبت بالتقاليد. شدد G. S.

الأفكار أو المعلم الممارس والمربي ؛ فلكلور الأطفال عضو كامل العضوية من بين أقسام الفولكلور الأخرى المعروفة منذ زمن طويل ".

يعتبر الفولكلور للأطفال جزءًا من أصول التدريس الشعبية ، حيث تعتمد أنواعه بشكل حدسي على مراعاة الخصائص الجسدية والعقلية للأطفال من مختلف الفئات العمرية (الرضع والأطفال والمراهقين). علم أصول التدريس هو ظاهرة قديمة ومعقدة ومتطورة لا تفقد أهميتها. لقد أخذت دائمًا في الاعتبار دور الكلمة في تكوين الشخصية. حافظ الفولكلور للأطفال على آثار النظرة العالمية للعصور المختلفة وعبر عن اتجاهات عصرنا.

الشكل الفني لفولكلور الأطفال محدد: يتميز بنظامه التصويري الخاص ، والجاذبية نحو الكلام الإيقاعي واللعب. اللعب عنصر نفسي ضروري للأطفال.

الفولكلور للأطفال متعدد الوظائف. فهو يجمع بين وظائف مختلفة: النفعية العملية ، المعرفية ، التعليمية ، ذاكري ، الجمالية. يساعد على غرس مهارات السلوك في فريق الأطفال لدى الطفل ، كما أنه يُعرّف بشكل طبيعي كل جيل جديد على التقاليد الوطنية. هناك طرق وطرق مختلفة لنقل الفولكلور التقليدي للأطفال: النقل الواعي من قبل الكبار إلى الأطفال ؛ التبني التلقائي من البالغين أو الأقران أو الأطفال الأكبر سنًا.

يمكن تصنيف أعمال فولكلور الأطفال حسب دورها الوظيفي وطرق نشأتها ووجودها والشكل الفني وطرق الأداء. وتجدر الإشارة إلى وحدة نظام الأنواع الأدبية لفولكلور الأطفال ، التي تتحدد أصالة هذا النظام باختلاف النظرة العالمية للطفل والبالغ.

يؤدي الكبار أعمال فولكلور الأطفال (فولكلور الأم) والأطفال أنفسهم (في الواقع فولكلور للأطفال). يشمل التراث الشعبي للأم الأعمال التي أنشأها الكبار للعب مع الأطفال الصغار جدًا (حتى سن 5-6 سنوات). إنهم يشجعون الطفل على اليقظة والأفعال الجسدية (حركات معينة) ، ويثيرون الاهتمام بالكلمة. يعكس الفولكلور ، الذي يؤديه الأطفال أنفسهم ، نشاطهم الإبداعي في الكلمة ، وينظم أنشطة اللعب لفريق الأطفال. وهي تشمل أعمال الكبار ، التي تنتقل إلى الأطفال ، والأعمال التي ألفها أنفسهم.

الأطفال. ليس من الممكن دائمًا رسم خط بين فولكلور الأمهات والأطفال ، حيث يبدأ الأطفال من سن 4-5 في تقليد البالغين ، وتكرار نصوص اللعبة.

الأم فولكلور

أغاني التهويدة ،للتعبير عن الرقة والحب للطفل ، كان لديهم هدف محدد للغاية - جعله ينام. تم تسهيل ذلك من خلال إيقاع هادئ ومحسوب وترتيب رتيب. كان الغناء مصحوبًا بهز المهد (المهد) ، ويمكن أن تظهر المحاكاة الصوتية في الأغاني:

بيريزونكااختبأ- صرير

وابني نائم.

تعود جذور التهويدات إلى العصور القديمة. يعتقد V.P. Anikin أن تطورهم العام يتألف من فقدان وظائف الطقوس والتعويذة. ربما تكون بقايا هذه الأفكار القديمة عبارة عن مجموعة صغيرة من الأغاني التي تتمنى فيها الأم أن يموت الطفل. ("باي وباي و ليولي! على الأقل يموتون الآن ...").معنى الرغبة: خداع الأمراض التي تعذب الولد: فإن مات تركوه.

في التهويدات ، يكون دور الارتجال عظيمًا: لقد تم غنائها حتى ينام الطفل. في الوقت نفسه ، كانت النصوص التقليدية والمستقرة ذات أهمية كبيرة.

وخص بالذكر أ.ن.مارتينوفا الأمور الحتمية والسردية بينهم. "الأغاني الحتمية هي حديث فردي موجه إلى طفل أو إلى أشخاص آخرين أو إلى مخلوقات (حقيقية أو أسطورية). يُخاطب الطفل برغبة في النوم أو الصحة أو النمو أو طلب الطاعة: لا تستلقي على الحافة ، لا ترفع رأسك ، لا الطيور ، الحيوانات ، يُطلب من الشخصيات الأسطورية أن تنام للطفل ، ولا تتدخل في نومه ، ولا تخيفه. الأغاني السردية "لا تحمل عبئًا تعبيريًا وعاطفيًا واضحًا. فهي تنقل بعض الحقائق ، وتحتوي على اسكتشات يومية أو قصة قصيرة عن الحيوانات ، مما يقربها إلى حد ما من القصص الخيالية. ولا يوجد أي جذب مباشر للطفل ، على الرغم من أن صورته حاضر بشكل مباشر أو منعكس في الأغنية: يتعلق بمستقبله ، هدايا له ، عن الحيوانات والطيور التي تعتني به ".

في عالم التهويدات التصويرية ، هناك تجسيدات مثل Dream و Dream و Ugomon. هناك مناشدات ليسوع المسيح ، والدة الإله والقديسين. الأغاني الشعبية مع صور الحمام ("طار Ay ، lyuli ، lyulenki ، gulenki ...")وخاصة القط. يجب أن يهز القطة الطفل ، لهذا سيحصل عليه إبريق حليب وقطعة كعكة.بالإضافة إلى ذلك ، تعد الأم الممتنة القط:

سوف أذهب أذني

سأفعل فضية كففي.

القطة النائمة هي نوع من الموازية لصورة طفل نائم.

تظهر صورة المهد الرائع في الأغاني (مهد الذهب)مارتينوفا ، التي لم تكن مثالية لوضع حياة الفلاحين فحسب ، بل ارتبطت ، حسب أ.ن.مارتينوفا ، بانطباع المهد الفاخر في المنازل الغنية والغرف الملكية - ففي النهاية ، كانت الفلاحات مربيات ومعيلات.

Pestushki ، أغاني الأطفال ، قفزشجع الطفل على البقاء مستيقظًا ، وعلمه تحريك ذراعيه ورجليه ورأسه وأصابعه. كما هو الحال في التهويدات ، لعب الإيقاع دورًا مهمًا هنا ، لكن طابعه مختلف - بهيج ، بهيج:

ترا-تا-تا ، ترا-تا-تي.

قطة تزوجت قطة ..

تسلي المدقة بالإيقاع وتغيره:

أقدام كبيرة

مشينا على طول الطريق:

أعلى قمة

من أعلى إلى أعلى.

قدم صغيرة

ركضنا على طول المسار: Top-top-top-top-top ،

أعلى قمة أعلى أعلى أعلى!

ترتبط المدقات بضرب الطفل بحركاته الأولى ؛ القفز - مع القفز على ركبتيك

بالغ. أغاني الأطفال - مع عناصر الحبكة والألعاب ( "Paladushki ، باتي ..." ، "عنزة مقرن قادمة ...").تظهر فيها التعداد والحوارات.

نكات- هذه هي الأغاني أو القوافي التي تأسر الطفل بمحتواها. حبكات النكات بسيطة للغاية (دافع واحد أو تراكمي) ، تذكرنا بـ "الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر" (V.P. Anikin). في الواقع ، أصبحت حكايات الأطفال الخيالية أحيانًا نكتًا (انظر. "كان هناك دجاج ريا بينكا ...") ،والعكس صحيح: كيف يمكن للحكايات الخرافية أن تروي النكات ( "ذهب الماعز للمكسرات ...").محتوى النكات مشرق وديناميكي: الجميع يركض لملء الضوء بيت القطتعيد الحياة متهكفي الحمام برغوث (أو فأر) ؛ نحزن على الخصية المكسورة التي وضعتها دجاج ريابينكا \ذاهب إلى حفل زفاف بومة قمر أبيض...صور معبرة جدا للحيوانات: ماعز في فستان الشمس الأزرق ، في سراويل الكتان ، في جوارب صوفية.تحتوي النكات على التحذيرات الأولى: الماعز العنيد تأكله الذئاب ؛ الهرات الصغيرةلم تترك الزبدة لتتعامل مع شخص آخر ... لكن الدور الرئيسي للنكات هو الإدراك. يتعلم الطفل عن الناس ، والحيوانات ، والظواهر ، والأشياء ، وعن خصائصهم النموذجية. غالبًا ما يتم تقديم ذلك من خلال قطع الأراضي التراكمية: النار تحرق الغابة ، والمياه تطفئ النار ، والثيران تشرب الماء ، إلخ.

من بين النكات ، مكان خاص تحتلها حكايات وهميةمعروف أيضًا في الفولكلور الترفيهي للبالغين. هدفهم هو خلق مواقف كوميدية عن طريق المزج المتعمد بين الأشياء والخصائص الحقيقية. إذا كان هذا يجعل الطفل يضحك ، فإنه يفهم بشكل صحيح العلاقة بين الأشياء والظواهر. تتصرف شخصيات الخرافات بشكل غير متسق مع الواقع ، والذي يمكن الإشارة إليه مباشرة:

أين ترى.

أين سمعت

للدجاجة أن تلد ثورا.

وضع خنزير صغير بيضة ...إلخ.

فولكلور الأطفال

يمكن تقسيم أنواع الفولكلور المناسب للأطفال ، اعتمادًا على درجة استخدامها أو تضمينها في اللعبة

صب شعر الألعاب الخارجية (المرتبطة بالأفعال الحركية المنظمة بالحبكة) وشعر الألعاب اللفظية (التي تلعب فيها الكلمة الدور الرئيسي).

شعر الألعاب الخارجية

تعادل(أو "التواطؤات") تحدد تقسيم اللاعبين إلى فريقين ، وتحديد الترتيب في اللعبة. هذه أعمال موجزة ، مقفى في بعض الأحيان ، تحتوي على نداء ل رَحِم(ممثلون من كل مجموعة) وسؤال ، أو سؤال واحد فقط يقدم خيارًا. خلق الكثير ، غالبًا ما يرتجل الأطفال على أساس القصص الخيالية والأغاني والأمثال والأقوال والألغاز والخرافات. (حصان أسود أم قوزاق جريء؟ ؛ تفاحة سكب أو صحن ذهبي؟).كانت العديد من السحوبات مضحكة (هل ضللت الطريق على الموقد أو غرقت في حانة ، أم ثعلبًا في زهورًا أم دبًا يرتدي بنطالًا؟).

القوافيتُستخدم لتوزيع الأدوار في اللعبة ، في حين أن الإيقاع أمر بالغ الأهمية. يلفظ المضيف القافية بشكل إيقاعي ورتيب ويلامس كل مشارك في اللعبة بيده على التوالي. تحتوي القوافي على آية قصيرة (من 1 إلى 4 مقاطع لفظية) وعادة ما يكون لها عداد روتينى.

تعود جذور قوافي العد إلى العصور القديمة. يكتشف الباحثون صلة قوافي العد للأطفال بالأشكال القديمة للعرافة (اختيار القائد بالصدفة) ، والإيمان القديم بالأرقام ، والكلام الشرطي الذي نشأ على أساس محرمات الأرقام. ولدت أشكال الكلمات المشوهة في لغة البالغين نتيجة الحظر القديم للنظر في ما كان من المفترض أن يضمن حظًا سعيدًا في الصيد والوفرة في اقتصاد الفلاحين. في وقت لاحق ، كان للسرد السري لممثلي المجموعات الاجتماعية المختلفة معنى خاص: المقامرين ، والخياطين المتجولين ، وما إلى ذلك. من خلال التقاط مفرداتهم غير المفهومة ، ابتكر الأطفال القوافي الغامضة الخاصة بهم. كانوا هم أنفسهم منخرطين في إنشاء الكلمات: لقد غيروا معنى الكلمات ، وأدخلوا لاحقات لم تكن من سماتها (البكر ، الأصدقاء) ،استخدم كلمات أجنبية غير مفهومة مع تشويه لبنيتها الصوتية ، وتوصل إلى مجموعات تشبه الكلمات من الأصوات ، وإضافة جسيمات إيقاعية (Eni-beni three kateni ...).تحتفظ القوافي الصاخبة ، التي لا يتضح معناها للبالغين أو الأطفال ، بالسمة الفنية الرئيسية لهذا النوع - إيقاع مميز.

بالإضافة إلى القوافي الغامضة ، يُعرف عد القوافي والأرقام والقوافي ، وخاصة الشائعة بين الأطفال. يمكن أن تكون الأرقام بدون حبكة وتراكمية ومع بدايات قطعة الأرض ( "واحد اثنان- ربط الحذاء...").مؤامرة القوافي تستعير مقاطع من

التهويدات والأغاني والأغاني من ذخيرة الكبار ، من ألعاب الأطفال ، والمضايقين ، من قصائد الأطفال الشعبية (S. Mikhalkov ، K. Chukovsky ، إلخ) - بعض النصوص مستقرة جدًا. على سبيل المثال ، في القرنين التاسع عشر والعشرين كتب الفلكلوريون نسخًا من القافية في أماكن مختلفة "كيس تدحرجت من سنام عالية ...".

لعبة الجمل والامتناعتم تضمينها في عمل اللعبة وساهمت في تنظيمها. تم تحديد محتوى هذه الأعمال من خلال اللعبة نفسها.

في الألعاب ، يصور الأطفال الحياة الأسرية والأنشطة العمالية في القرية ، والتي تعدهم لمرحلة البلوغ. في ألعاب الأطفال ، تم الحفاظ على أصداء الألعاب الوثنية القديمة ( "Kostromush-ka") ،آثار تبجيل النار ( "غرفة التدخين")،الشمس ( "بوابة ذهبية")وأشياء أخرى. في بعض الأحيان ، كانت ألعاب الرقص المستديرة للشباب البالغين تنتقل إلى الأطفال. نشأت بعض ألعاب الأطفال الأصغر سنًا كتمثيل مسرحي للنكات. قدمت القوافي تركيبة تراكمية في اللعبة ، والإيقاع ، والمحاكاة الصوتية ، وما إلى ذلك في السلسلة اللفظية المصاحبة لها.

ألعاب شعر الكلمات

الدعاء والجمل- أقدم أشكال ألعاب الكلمات للأطفال وراثيًا. حسب الأصل ، فهي مرتبطة بطقوس التقويم للبالغين ، وكذلك بالمؤامرات والتعاويذ القديمة.

المكالمات هي أغانٍ موجهة إلى الطبيعة (شمس ، مطر ، قوس قزح) والتعبير عن مكالمة أو طلب. كان مضمون الدعاء قريبًا من اهتمامات وتطلعات الفلاحين: الحاجة إلى المطر ، أو على العكس من الشمس. تحول الأطفال إلى قوى الطبيعة كمخلوقات أسطورية ، وحاولوا استرضائهم ، ووعدوا بالتضحية:

مطر ، مطر ، أكثر!

سوف أخرج السماكة.

رغيف خبز.

فطيرة السلمون الوردي.

رُددت النداءات بصوت مرتفع. على عكسهم ، تم نطق الجمل بشكل فردي وهادئ. لقد احتوتوا على طلب مؤامرة موجه إلى حلزون ، خنفساء ، فأر ... كان الطلب يتألف من إظهار الأبواق ، والطيران ، وتبادل الأسنان الساقطة بآخر جديد ... كما تم نطق الجمل قبل الغوص في النهر ؛ من أجل التخلص من الماء الذي يدخل الأذن أثناء الاستحمام ؛ عند الطعم

الديدان على خطاف ، إلخ. في الجملة ، يمكن للأطفال تقديم طلب إلى القديسين المسيحيين. لذلك ، ذهبوا إلى الفطر ، قالوا:

نيكولا ، ميكولا ،

املأ الوعاء.

كومة قش على القمة

التغيير.

كانت لعبة الكلمات المفضلة لدى الأطفال الأكبر سناً ولا تزال كذلك كلمات معقدةالنطق- التكرار السريع للكلمات التي يصعب نطقها. الأخطاء في النطق تسبب الضحك. أثناء اللعب ، يطور الأطفال في نفس الوقت أعضاء النطق.

كان هناك نوع من التمارين اللفظية المرأة الصامتة- اتفاق شعري على الصمت كذلك جولوسيانكي(الخيار: "الشعر") - مسابقة في سحب صوت متحرك في نهاية القافية في نفس واحد.

تتضمن الألعاب اللفظية للأطفال القصص الخيالية والألغاز التي يتم إجراؤها في بيئتهم (تمت مناقشتها في الفصول ذات الصلة).

هجاء الأطفال

مثل البالغين ، ابتكر الأطفال الفولكلور الساخر الخاص بهم ، حيث بدأت المسرحية اللفظية تتجلى. أنواع هجاء الأطفال إغاظة وسخرية ،إلى جانب الحيل ، ميريل كي ، أعذار.وهي نصوص قصيرة ، معظمها شعرية ، مصممة للمستمع الذي تُوجه إليه بشكل فردي.

تنظم الأنواع الساخرة السلوك الاجتماعي للطفل ، وتحدد مكانه في فريق الأطفال. تسخر المضايقات مما يعتبره الأطفال سلبيًا. أغراضهم سمين ، بلا أسنان ، مائل ، أصلع ، أحمر الشعر ، جشع ، متسلل ، لص ، طفل يبكي ، وهمي ، متسول ، "عروس وعريس" ،وكذلك نفسه مثار (مثار - خطم الكلب).التعنيف ، على عكس المضايقة ، عادة ما يكون غير محفز. إنها تنشأ من الألقاب ، أي الإضافات المقافية للاسم (كعكة اليوشكا المسطحة ، أندريه سبارو ...) ؛من تكرار الأشكال المختلفة لاسم الطفل (فانيا-فانيا-فانيروك ، فاسكا-فاسيوك ، كاتيا-كاتيا-كاترينا ...).تعلم الحيل أن تكون في حالة تأهب ، مصممة لخداع المحاور ، ووضعه في حالة من الفوضى والمطالبة بالعقاب على الغباء أو الإشراف:

- تانيا ، سانيا ، ليزافيتبا

ذهبنا بالقارب.

غرقت تانيا وسانيا.

من بقي على القارب؟

- ليزافيتا.

- صفق لك لذلك!

الطفل الذي أصبح موضوع السخرية يتلقى أول درس في الحياة ويحاول تعلمه. إذا كان النقد عادلاً ، فيجب قبوله ومحاولة تحسينه. في هذه الحالة ، يمكنك استخدام mirilka ( "مكياج ، مكياج ، مكياج ...").أخرى - عندما تكون الاستهزاء غير عادلة ومهينة. يتم التعامل مع الجاني "بسلاحه" - عذر:

اتصل على مدار السنة

أنت لا تزال فرس النهر.

استدعاء الأسماء لمدة قرن.

لا أهتمبشري.

يمكن أيضًا استخدام عذر ضد المتسول المهووس:

- هل ستعطيه لي؟

- أعط شيئا ذهب إلى باريس ،

وتبقى شراء واحدة.

4. أساطير الأطفال الحديثين ("قصص مخيفة")

تأثر محتوى وشكل فولكلور الأطفال بالظروف الاجتماعية المتغيرة. في النصف الثاني من القرن العشرين. أصبح معظم الأطفال من سكان المدن. وفي الوقت نفسه ، في التطور العقلي للأطفال ، فإن الحاجة إلى المرور بمرحلة التجارب الحية للمعجزات التي لا يمكن تفسيرها ، والتي تثير الشعور بالخوف ، والتغلب على هذا الخوف ، لم تتغير. في القرية الإقطاعية ، تم تلبية هذه الحاجة من خلال تقليد الفولكلور الوطني (استمع الأطفال وأخبرهم بأنفسهم من قبل ليشكي ، الأساطير ، الحكايات الخرافية). أطفال اليوم لديهم نظرة مختلفة. تتكون من الحياة الحضرية والأدب والسينما والراديو والتلفزيون. ومع ذلك ، فإن شكل الكلمة المنطوقة يحتفظ بمعناها.

مرة واحدة لاحظ G. S. Vinogradov في الأطفال "النوع الوحيد من الأدب الشفوي الذي يمثله النثر" - حكاية خرافية. أصبح التدفق التلقائي للإبداع السردي للأطفال الحديث - "القصص المخيفة" (كما يسميها الأطفال) أو "قصص الرعب" (كما بدأ الباحثون يطلقون عليها) - موضوعًا للدراسة من قبل علماء الفولكلور وعلماء النفس والمربين منذ الستينيات. على ما يبدو ، تعود بداية الوجود الجماعي لقصص الأطفال المخيفة إلى هذا الوقت. تعمل قصص الرعب وفقًا لجميع قواعد الفلكلور: فهي ثابتة بالتقاليد ، وتمرر "بالكلام الشفهي". يتم إخبارهم من قبل الأطفال من جميع الأعمار ، من 5 إلى 15 عامًا ، ولكن أكثر حدود العمر المميزة هي من 8 إلى 12 عامًا.

من المعروف أن النشاط الإبداعي الرائد للأطفال الصغار - الرسم - يتم استبداله تدريجياً بالإبداع اللفظي. في ذخيرة الأطفال ، تكون الأنواع الشعرية هي أول ما يظهر (وهو ما يسهله صغر حجمها وإيقاعها واتصالها باللعبة). في سن 6-7 ، تحدث إعادة هيكلة مهمة لمبادئ التفكير: يبدأ الطفل في إدراك العلاقات السببية ، ويكون قادرًا على الحفاظ على حبكة القصة ونقلها كهيكل منطقي. تم استبدال النزعة الأنانية اللاواعية للراوي الطفل (الثقة في أن المستمعين يعرفون كل شيء في البداية) بالتركيز على المستمع ، والحاجة إلى نقل محتوى القصة بشكل صحيح ، لتحقيق الفهم ورد الفعل من المستمع.

الصور البلاستيكية الناتجة عن خيال الأطفال لها "طاقة نفسية" تعود إلى اللاوعي الجماعي (وفقًا لـ K. Jung). تتجلى الوثنية والروحانية في الإبداع السردي للأطفال ، مثل هذه العلامات العالمية للثقافة مثل البقعة ، والستارة ، واليد ، والعين ، والصوت ، والنظرة ، واللون ، والحجم ، والشخصيات الشثونية ، والقدرة على التناسخ ، والفكرة الموت ، وما إلى ذلك. يتيح لنا ذلك اعتبار القصص المخيفة بمثابة أساطير الأطفال الحديثة.

من حيث النوع ، القصص المخيفة هي ظاهرة منتشرة وغير متجانسة. على عكس النثر الشعبي التقليدي ، ليس لديهم مركزان مهيمنان: السرد والمسرح.

النوع الأصلي لما يسمى ب "الاستدعاء الرهيب". في ذلك ، استبدل مبدأ ممارسة الطقوس الجانب اللفظي تمامًا. هذا مثال:

"كيف اتصل ببابا ياجا. "يجب أن نذهب إلى المرحاض في الساعة 12 ليلاً. اكتب دائرة هناك بالطباشير الأسود واجلس وانتظر. تعال في الصباح الباكر. إذا كان هناك صليب على الدائرة ، فهذا يعني. بابا طار ياجا.(إميلينا فيكا ، 11 عامًا ، منطقة موسكو).

أطفال "يتصلون" ملكة البستوني يا رجال القمروهلم جرا. الغرض من المتصلين المخيفين هو الشعور بالخوف والرضا من هزيمته ، والذي يمكن اعتباره أحد أشكال تأكيد الذات للفرد.

في القصص المخيفة ، يمكن للمرء أن يجد جميع أنواع الهياكل السردية الفولكلورية ، من التراكمي إلى سلسلة مغلقة من الزخارف ذات المحتوى المختلف (على غرار الحكايات الخرافية). يتم استخدام ثلاث مرات ملحمية ، وصيغ تركيبية رائعة (عاش مرة ...) ،تقليد نهاية سعيدة. تتجلى النهاية الجيدة بشكل غريب في قصص اللعبة مع الصراخ بالعبارة الأخيرة: "أعطني قلبي!" (أسودرجل ميت)؛ "أكل اللحم!"(مصاص دماء امرأة). كلما كان الخوف أقوى ، يمكنك أن تضحك عليه أكثر.

في القصص المخيفة ، تتحول علامات الأسطورة والعديد من أنواع الفولكلور أو تتجلى بشكل نمطي: مؤامرة ، حكاية خرافية ، ملحمة حيوانية ، بيليشكا ، حكاية. كما أنها تكشف عن آثار للأنواع الأدبية: قصة خيالية وبوليسية ، مقال.

ينقسم نظام صور قصص الرعب للأطفال إلى ثلاث مجموعات: الشخصية الرئيسية ومساعديه وخصومه. بطل الرواية الأكثر نموذجية فتاةأو صبي؛عادة ما يكون أصغر أفراد الأسرة. هناك صور أخرى: رجل وامرأة وطالبة وسائق تاكسي ورجل عجوز وامرأة عجوز وشريك الكلب وأمير وصحفي ...المساعدون ، على عكس القصص الخيالية ، ليسوا رائعين ، لكنهم حقيقيين: رجل الميليشيا (الشرطة) ، شيرلوك هولمز.تتطلب الحبكة هزيمة الشر ، واستعادة جوهر الأشياء ، بما يتوافق مع طبيعتها. بطل الرواية (طفل) يطارد الشر ، وينفذ مساعده (الشرطة) تدميره الجسدي.

على عكس الحكايات الخيالية ، عادةً ما تحتوي القصص المخيفة على قطب واحد فقط من الخيالات - الشر. ارتبطت به إلى ما لا نهاية

بالتأكيد أنواع مختلفة من الآفات: إما مجرد صور رائعة ، أو صور رائعة مختبئة تحت ستار أشخاص وأشياء مألوفة (من بقعة على الحائط إلى أمي). قد يكون للآفة علامة خارجية تحذيرية ، وغالبًا ما يكون اللون: أسود أو أحمر أو أبيض أو غير ذلك. يظهر اللون أيضًا في أسماء قصص الرعب للأطفال: "ستائر سوداء" ، "بقعة حمراء" ، "وردة زرقاء"يتم التعبير عن عمل الآفة في واحدة من ثلاث وظائف (أو في مزيج منها): الاختطاف ، والقتل ، والرغبة في أكل الضحية. تصبح صور الآفات أكثر تعقيدًا اعتمادًا على عمر المؤدين. في الأطفال الأصغر سنًا ، تتصرف الأشياء الجامدة كما لو كانت على قيد الحياة ، مما يدل على صنم صبياني. فمثلا، الدانتيل الأحمرقرع جرس الباب في محاولة لخنق أمي. أبوه مزقها وألقى بها من النافذةلكن (ليس) يواصل ترويع الأسرة. له مغمورة بالكيروسين ، محترقة ، وإلقاء الغبار من النافذة.لكن جرس الباب يرن مرة أخرى. عمود من الغبار الأحمر ينفجر ويغمى الجميع. (سميرنوفا فاريا ، 7 سنوات ، زاغورسك). عند الأطفال الأكبر سنًا ، يظهر اتصال الكائن بآفة حية ، مما قد يعني تمثيلات مشابهة لتلك التي تحوي الأرواحية. خلف الستائر ، وصمة عار ، الصورة مخفية أيدي سوداء مشعرة ، بيضاء (حمراء ، سوداء) بشري ، هيكل عظمي ، قزم ، كواسيمومود ، شيطان ، مصاص دماء ...غالبًا ما يكون عنصر الآفات هو بالذئب. تتحول الأشرطة والأقراط والسوار والسلسلة ونباتات التسلق إلى ثعابين ؛ في الليل ، تصبح الزهور الحمراء (أو السوداء) مصاصي دماء ؛ الدمية (أو التمثال) تتحول إلى امرأة ؛ يصبح صورة رجل في الصورة ( "عن سيدة سوداء ذات عيون زرقاء").يمتد بالذئب إلى أجزاء من جسم الإنسان تتصرف مثل شخص كامل ، إلى الموتى من التابوت ، إلخ. مما لا شك فيه أن بالذئب دخل في الفولكلور السردى الحديث للأطفال من الفولكلور التقليدى الوطنى.

يحدث تعقيد صورة الآفة كتطور وتعميق لخصائصها الشخصية. دعونا نظهر ذلك على مجموعة من السحرة.

الخطوة الأولى في الصورة هي إشارة لونية مرتبطة بالمبدأ الأنثوي: ساحرة حمراء ، وامرأة جميلة سوداء ، وامرأة عجوز صفراء جاثمة ، وفتاة جميلة جدا في فستان أبيض طويل ، وامرأة جميلة جدا ذات عيون خضراء في "عباءة" خضراء مخملية.ثم هناك صور أكثر تعقيدًا يظهر فيها تحول الساحرة من بيليشكا. تظهر بشكلها الحقيقي في وقت متأخر من الليل عندما تعتقد أن الجميع نائمون: فتحت الفتاة عينيها ولاحظت أن زوجة أبيها كانت ترتدي ثوباً أسود ،

شعر أسود طويل ، وضع ضفدع على صدرها وذهبت إلى مكان ما بهدوء.(غولوفكو لينا ، 11 سنة ، كوكيتاف) ؛ هي تكون نظر من خلال الشق ورأى أن الزهرة قد تحولت إلى المرأة التي كانت تبيع الزهور. وتذهب هذه المرأة إلى سرير ابنتها ومخالبها طويلة جدًا وعيناها خضراء والأنياب في فمها.(كيسليوفا لينا ، 9 سنوات ، غوركي).

تتطور فئة أخرى من السحرة على أساس الصورة الرائعة لبابا ياجا. يظهر مثل هذا التفسير في المؤامرات مع الاختطاف. ساحرة من هذا النوع محاطة بـ "داخلية" مميزة: غابة أو شجرة بلوط أو منزل منعزل أو كوخ. قد يكون هناك أيضًا شيء مثل هذا: ورؤوس بشرية عالقة على أوتاد من الجانبين. تعرف الشرطي على الكثير منهم - كانوا رفاقه.(أليشا كوندراتوف ، 13 عامًا ، موسكو). عادة ما تكون صورة مثل هذه الساحرة رائعة: ساحرة ذات أنف معقوفة مع عكاز بدلاً من ساق(كوندراتوف سيريزها ، 8 سنوات ، موسكو) ؛ وكذلك الغرض من اختطاف الأطفال: لقد استدرجت ولأولادها سمنتهم بالمكسرات وأكلوها بعد عشرة أيام.(كازاكوف ديما ، 8 سنوات ، نوفوموسكوفسك ، منطقة تولا).

يمكن اعتبار الساحرة ذات "الأصل الأدبي" ملكة السباتي(تسيغانوفا مارينا ، 11 عامًا ، سيكتيفكار). أخيرًا ، يمكن ربط الانطباعات اليومية للطفل بصورة الساحرة: ذات مرة ، اشترت والدتي زهور الأقحوان في سوق Tishinsky من امرأة عجوز ، بالمناسبة ، ليس لديها أسنان ، ولكن لديها فك مزيف.(إيزيف ساشا ، 10 سنوات ، موسكو).

ومما زاد من تعقيد صورة الآفة ، تحول الأطفال إلى تجربة النثر الشعبي التقليدي. لقد تمكنت من تدمير قزم مصاص الدماء رجل عجوز عجوزلهذا استخدم دائرة سحرية ، نار ، أوتاد أسبن. (أليشا بونين ، 12 عامًا ، موسكو). الطرق التقليدية لفضح الآفة هي: باليد المقطوعة ، بواسطة حلقة مألوفة ، بالحوافر ، الأنياب ، بسبب اختراق غرفة ممنوعة ، إلخ. بدلاً من الطفل ، يضعون عليه دمية).

ينكسر سيكولوجية الآفة بسذاجة من خلال العالم الداخلي للأطفال أنفسهم. على سبيل المثال: في القاعة المظلمة بالمسرح أثناء العرض مصاصي الدماء الرهيبين ،يقتلون كل الناس. يلاحظ حاملو التذاكر هذا ويطرحون سؤالاً ، لماذا الكثير من القتلى. بدأوا في الكذب. لم يتم تصديقهم لأنهم خجلوا(Waiman Natasha ، 10 سنوات ، Zelenograd). يختبر البالغون الخوف مثل الأطفال: خاف جميع الناس ، واندفعوا إلى المنزل وبدأوا في سد جميع الشقوق. ثم

تسلقوا كل شيء تحت الأغطية وأخذوا الأطفال معهم.(غارشينا أوليا ، 10 سنوات ، كوفروف ، منطقة فلاديمير).

المرحلة الأخيرة في تطور صورة العدو (حسب المستويات العمرية لفناني الأداء) هي عدم وجود كائن من الآفات وتطور العلامات الفنية لحامل حي (أو بشري) للشر - نوع من التغلب لأفكار الأطفال الروحانية. هنا ، يظهر التقارب مع الفولكلور التقليدي بشكل خاص: تولد من جديد شخصيات رائعة من الحكايات الخيالية ، وتتواصل بطريقة غريبة مع المعرفة العلمية والتقنية للطفل الحديث. في سن 13-15 ، يعاني الأطفال من أزمة من فئة المعجزة ، فهم يصلون إلى إنكار أهوال غير مدفوعة. قصص الرعب تتكشف. يبدأ الأطفال في نقل قصص الجرائم الحقيقية ، والتأكيد على أصالتها ( "قصة حدثت بالفعل في موسكو" - Rtishcheva Lena ، 14 عامًا ، موسكو). إنهم يحاولون التوصل إلى دليل مادي عن الجوهر الرائع للآفة: الاختطاف بمساعدة التنويم المغناطيسي ، واختفاء السفن في "الثقب الأسود" في المحيط ... يمكن أن يكون الخيال مشابهًا للصدفة المذهلة لـ قصة خيالية روائية. على سبيل المثال ، قيل في إحدى القصص أنه إذا تم إطفاء الضوء في الغرفة ، فسيظهر في الحائط عينان متوهجة مخيفة.ولكن بعد ذلك اكتشفت الشرطة ذلك قبل الملاك الجدد ، كانت امرأة عجوز تعيش في المنزل ، وكان ابنها قد تعرض للإشعاع بشدة وتوفي. وأخذت المرأة العجوز عينيه ، ووضعتهما في جرة ووضعتهما في الحائط. ولما انطفأت الانوار اضاءت.(كيسليوفا لينا ، 9 سنوات ، غوركي).

يحدث التحلل الشديد لقصص الرعب بشكل خاص من خلال إنشاء العديد من المحاكاة الساخرة التي يتم فيها السخرية من مواضيع الحظر والاختطاف وصور الآفات الرائعة (الأشياء ، الموتى ، مصاصو الدماء ، السحرة).

على سبيل المثال ، تظهر صورة ساحرة في محاكاة ساخرة شائعة جدًا لانتهاك الحظر: انتقلت امرأة إلى شقة جديدة كان فيها مسمار يخرج من الأرض ، لكنها مُنعت من خلعه. بمجرد أن مزقت فستانها المفضل على هذا الظفر ، غضبت بشدة و انفصل عنه. بعد بضع دقائق سمع طرقة على بابها. فتحت المرأة ورأت ساحرة فظيعة. قالت الساحرة: "ولا أستطيع النوم هكذا ، ثم سقطت الثريا علي!"(شنينا تانيا ، 10 سنوات ، موسكو).

إن المفارقة في المحاكاة الساخرة تجسد وعي الأطفال الأكبر سنًا بتفوقهم الفكري على الصغار.

لذلك ، في نظام صور القصص المخيفة ، يحتل المعارضون الرائعون مكانًا مركزيًا. يمكن للقصة الرهيبة الاستغناء عن مساعد وحتى بدون شخصية رئيسية ، لكن صورة الآفة موجودة دائمًا فيها. قد يكون الوحيد. فمثلا:

في غرفة سوداء - طاولة سوداء ،

على المنضدة نعش أسود ،

في التابوت - امرأة عجوز سوداء ،

لديها يد سوداء.

"أعد لي يدي!"

(الراوي ينتزع أقرب مستمع)

في بنية صورة الآفة ، يتجلى الميل الشرير كقوة خارقة. يمكن للأطفال تناوله دون مبرر ؛ يمكن أن يطور مجموعة متنوعة من الدوافع ، من الأكثر بدائية إلى الأكثر تفصيلاً ؛ يمكنهم إنكار ذلك من خلال محاكاة ساخرة - لكنهم على أي حال يعبرون عن موقفهم تجاه هذه القوة الشريرة الرائعة.

من خلال جميع أعمال أساطير الأطفال الحديثة ، تمر فكرة معبر عنها بشكل حدسي عن عالمين: لديهم عالم حقيقي ("منزل") وعالم رائع ("غير موطن"). يُنظر دائمًا إلى العالم الحقيقي على أنه واقع لا شك فيه ، كوجود. يبدو موقف الأطفال من العالم الخيالي كمجال لإظهار القوة المعجزة بشكل مختلف. في الأطفال الأصغر سنًا (5-7 سنوات) ، تكون العوالم الحقيقية وغير الواقعية متطابقة نسبيًا: كلاهما يعمل ككيان موضوعي. إن موقف الراوي والمستمعين تجاههم متكافئ: هنا يتم الكشف عن اعتقاد حرفي في المعجزة ، مما يجعل هذه المجموعة أقرب إلى النوع التقليدي من النثر غير الخيالي - the bylichka. المجموعة الثانية ، التي تنتمي إلى فئة منتصف العمر (الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8-12) ، تكشف عن علاقة أكثر تعقيدًا بين العالمين. لم يعد من الممكن التحدث عن هويتهم ، لكن الإيمان بالمعجزات ما زال قائماً. تظهر طريقة مشابهة لتلك الموجودة في الحكاية الخيالية: اعتقاد مشروط بالمعجزية. نتيجة لذلك ، هناك اتجاهان يتطوران. من ناحية ، تبدأ علامات النوع من القصص الخيالية في الظهور في قصص مخيفة ، ومن ناحية أخرى ، يتم تحسين لحظة اللعبة. هناك فرق بين الراوي والمستمعين: الأول لا يؤمن بالمحتوى المعجز ، بل يسعى لإخفائه وجعل المستمعين يؤمنون به ، ليضحكوا معهم فيما بعد. في هذا يمكن للمرء أن يرى العلامات الأولية لتحلل القصص الرهيبة ، والنهج في فهمهم الساخر. في المجموعة الثالثة

في الفئة العمرية (الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عامًا) ، يتحد الراوي والمستمعون مرة أخرى ، ولكن على أساس الإنكار الواعي للمعجزة من خلال محاكاة ساخرة لها أو الكشف عن طبيعتها الوهمية من خلال تطوير الدوافع المادية. وهذا يشمل سمات الأنواع الأدبية والحكاية. ومن المثير للاهتمام أن عددًا من المحاكاة الساخرة ينتهي بالعبارة "هل استمعت إلى حكاية شعبية روسية" ،التي تؤكد على عدم صحة الإيمان بالرعب الخيالي وتعبر عن الموقف من الحكاية الخيالية كخيال.

القصص المخيفة هي حقيقة من التراث الشعبي الحديث للأطفال ومشكلة نفسية وتربوية كبيرة. يكشفون عن أنماط العمر في تطور الوعي. ستساعد دراسة هذه المادة على فتح الطريق لإحداث تأثير إيجابي على تنمية شخصية الطفل.

أدب الموضوع

نصوص.

بوكروفسكي إي.ألعاب أطفال ، معظمها روسي. - SPb. ، 1994. (أعيد طبعه ، محرر 1895).

Shet P.V.مجموعة من الأغاني الشعبية للأطفال والألعاب والأحاجي / كومب. A.E. Gruzinsky بناءً على مواد شين. - م ، 1898.

Kapitsa O. I.الفولكلور للأطفال: أغاني ، أغاني أطفال ، ألعاب تشويقية ، حكايات خرافية ، ألعاب. - إل ، 1928.

Kapitsa O. I.تقويم الأطفال الشعبي. (مقدمة وإعداد منشور F. S. Kapitsa) // الشعر والطقوس: Interuniversity. جلس. علمي يعمل / مسؤول. إد. بي بي كردان. - م ، 1989. - س 127-146. (نشر المواد الأرشيفية).

الحكمة الشعبية: حياة الإنسان في الفولكلور الروسي. - القضية. 1: الطفولة. الطفولة / جمعت ، أعدت. النصوص ، المقدمة. فن. والتعليق. في P. Anikina. - م ، 1991.

الفولكلور الروسي للأطفال كاريليا / تم إعداده. النصوص ، المقدمة. ش ، تمهيد. إس إم لوتر. - بتروزافودسك ، 1991.

واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، سوف نلعب معك: لعبة الفلكلور الروسي للأطفال: كتاب. للمعلمين والطلاب / شركات. إم يو. نوفيتسكايا ، جي إم نومينكو. - م ، 1995.

الفولكلور الشعري للأطفال: مختارات / كومب. أ.ن.مارتينوفا. - سان بطرسبرج ، 1997.

بحث.

فينوغرادوف جي.فولكلور الأطفال. (Publ. A. N. Martynova) // من تاريخ الفولكلور الروسي / إد. إد. أ. جوريلوف. - L. ، 1978. -S. 158-188.

أنيكين ف.الأمثال الشعبية الروسية ، والأقوال ، والأحاجي ، والفولكلور للأطفال: دليل للمعلم. - م ، 1957. - س 87-125.

ميلنيكوف م.الفولكلور الروسي للأطفال في سيبيريا. - نوفوسيبيرسك 1970.

ميلنيكوف م.الفولكلور الروسي للأطفال: Proc. بدل للطلاب. الرفيق. - م ، 1987.

الحياة المدرسية والفولكلور: Proc. مادة على الفولكلور الروسي: في ساعتين * / شركات. A. F. Belousov. - تالين ، 1992.

عالم الطفولة والثقافة التقليدية: Sat. علمي الاعمال والمواد / شركات. S.G Ayvazyan. - م ، 1994.

Cherednikova M.P.أساطير الأطفال الروسية الحديثة في سياق حقائق الثقافة التقليدية وعلم نفس الطفل. - أوليانوفسك ، 1995.

أسئلة الاختبار

1. ما الذي يميز فولكلور الأطفال عن فولكلور الكبار؟

2. قم بتسمية أنواع الفولكلور والفولكلور للأطفال ، والتي يكون فيها دور الإيقاع مهمًا بشكل خاص. اشرح وظيفتها في الأنواع المختلفة.

ممارسه الرياضه

اكتب من الأطفال 2-3 قصص مخيفة (أو محاكاة ساخرة لها).

فولكلور تقليدي متأخر

الفولكلور التقليدي المتأخر عبارة عن مجموعة من الأعمال ذات الأنواع المختلفة والاتجاهات المختلفة ، تم إنشاؤها في بيئة الفلاحين والمدن والجنود والعمل وغيرها من البيئة منذ بداية تطور الصناعة ونمو المدن وانهيار القرية الإقطاعية.

يتميز الفولكلور التقليدي المتأخر بعدد أقل من الأعمال ، وبشكل عام ، بمستوى فني أقل مقارنة بالفولكلور الكلاسيكي - ثقافة غنية ومتطورة عمرها قرون ولدت من الحياة الإقطاعية ونظرة أبوية للعالم.

1. الخصائص العامة للفولكلور التقليدي المتأخر

يتميز الفولكلور التقليدي المتأخر بتشابك معقد بين الجديد والقديم. في ذخيرة القرية ، حدث تحول في الأنواع الكلاسيكية ، والتي بدأت تتأثر بالشعرية الأدبية. الأمثال والأقوال ، الحكايات القصصية ، الأغاني الشعبية ذات الأصل الأدبي ، فلكلور الأطفال أظهر حيويتها. تم الضغط بشدة على الأغنية القديمة من قبل "الرومانسية القاسية" للمدينة ، بالإضافة إلى الألفاظ المنتشرة بسرعة وعلى نطاق واسع. في الوقت نفسه ، تم نسيان الملاحم والأغاني التاريخية القديمة والقصائد القديمة والقصائد الروحية والقصص الخيالية تدريجياً. فقدت الطقوس الشعبية والشعر المصاحب لها أهميتها النفعية والسحرية بمرور الوقت ، خاصة في الظروف الحضرية.

من نهاية القرن الثامن عشر. في روسيا ، ظهرت أول مصانع الدولة ومصانع الأقنان ، حيث عمل العمال المدنيون من الفلاحين الفقراء ، والمدانين ، والمتشردين الذين لا يحملون جوازات سفر ، وما إلى ذلك. في هذه البيئة المتنوعة ، نشأت الأعمال التي أرست الأساس لظاهرة جديدة - فولكلور العمال. مع تطور الرأسمالية ونمو البروليتاريا ، توسعت الموضوعات ، وزاد عدد أعمال الإبداع الشفوي للعمال ، والتي تميزت بتأثير الشعر الكتابي.

كانت ظاهرة جديدة هي الفولكلور الحضري - الأعمال الشفوية لسكان المدن "الشعبية" (نمت مع

من المدن نفسها ، التي تتدفق باستمرار من الريف الفقير). كان للتواصل الثقافي بين المدينة والريف تاريخ طويل في روسيا - يكفي أن نتذكر دور كييف ونوفغورود ومدن أخرى في مؤامرات الملاحم الروسية. ومع ذلك ، فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تطورت التقاليد الثقافية لسكان الحضر المنقطعين عن الأرض. إلى جانب الأشكال والأنواع القديمة ، مثل الفولكلور في السوق ، وفولكلور المعارض ، وصرخات الباعة المتجولين (التجار الصغار) ، طورت المدينة ثقافتها الغنائية (الرومانسية) ، ونثرها غير الرائع ، وطقوسها الخاصة ؛ تلقى التقليد الطويل للمجموعات المكتوبة بخط اليد (كتب الأغاني وألبومات القصائد) تطوراً جديداً. كل هذا بشكل أو بآخر يستمر في الحياة في عصرنا.

كما لاحظ أ.س.كارجين ، بدأ دراسة الفولكلور الحضري بجدية فقط في الثمانينيات. كتب الباحث: "كثير من الفلكلوريين فقط في الربع الأخير من القرن العشرين شعروا بشكل حدسي ثم اعترفوا أن طبقة جديدة من الثقافة أعلنت نفسها بصوت عالٍ ، والتي لا تتناسب مع الأنماط الراسخة للفولكلور التقليدي. وأصبح من الواضح أن المدينة لديها شكلت نوعا من الثقافة الفولكلورية ، متناقضة للغاية ، ومختلفة عن تقاليد الفلاحين ".

في القرن العشرين. تسارعت عملية انقراض الطقوس التقليدية وموت الأنواع القديمة من الفولكلور. وقد سهل ذلك جزئيًا حقيقة أنه في فترة ما بعد أكتوبر ، كان الموقف الرسمي تجاه العديد من ظواهر الفولكلور سلبيًا: فقد تم إعلانها "عفا عليها الزمن" و "رجعية". امتد هذا إلى الأعياد الزراعية ، والأغاني الطقسية ، والتعاويذ ، والقصائد الروحية ، وبعض الأغاني التاريخية ، وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، ظهرت أعمال جديدة من مختلف الأنواع عكست مشاكل جديدة وواقع الحياة. من الممكن تحديد مراحل الأكل والأكل في تطور الفولكلور الروسي بعد عام 1917: الحرب الأهلية ؛ فترة ما بين الحربين؛ الحرب الوطنية العظمى 1941-1945 ؛ فترة ما بعد الحرب الفترة الحديثة.

الذخيرة الشفوية الحديثة للناس والفولكلور التقليدي المتأخر مفاهيم مختلفة. الذخيرة الحديثة هي كل تلك الأعمال التي يتذكرها الناس أو يؤدونها ، بغض النظر عن وقت إنشائهم. تتضمن الذخيرة الحديثة بعض أعمال الفولكلور الكلاسيكي وحتى عناصر من بقايا الفولكلور التقليدي المبكر. يعد الفولكلور التقليدي المتأخر جزءًا لا يتجزأ من إعادة البناء الحديثة.

بيرتوير ، الأعمال التي تم إنشاؤها بعد انهيار القرية الإقطاعية.

أدى الفولكلور الوطني القديم وظائف مهمة في الظروف التاريخية والاجتماعية والاقتصادية اللاحقة. يُعرف دورها المعزز خلال الحرب الأهلية بين الأشقاء ، عندما أدى جميع المشاركين في الأحداث المأساوية أعمالًا تقليدية تدين الشر والعنف. خلال الحرب الوطنية العظمى ، زادت الملاحم وأغاني الجنود القدامى ، التي لجأ إليها المحرضون والفنانون ، من الشعور الوطني للشعب.

في الفولكلور الذي تم إنشاؤه في القرن العشرين ، لاحظ الباحثون نمطًا من الفسيفساء: مختلف الأعمار والتوجهات الاجتماعية والتوجهات الأيديولوجية المختلفة. لقد عكس التناقض التاريخي في النظرة العالمية وتطلعات سكان البلاد ، سكان الريف والحضر. دعم عدد من الأعمال بدايات وإنجازات الحكومة السوفيتية: القضاء على الأمية ، والتجميع ، والتصنيع ، وهزيمة الغزاة النازيين ، واستعادة الاقتصاد الوطني الذي دمر خلال الحرب ، ومشاريع بناء كومسومول ، واستكشاف الفضاء ، وما إلى ذلك. على. إلى جانبهم ، تم إنشاء أعمال تم فيها إدانة نزع الملكية وأنواع القمع الأخرى. نشأ الفولكلور GULAG بين السجناء في المعسكرات (تم تخصيص مؤتمر علمي في سان بطرسبرج عام 1992).

الفولكلور الحديث هو فولكلور المثقفين ، والطلاب ، والطلاب ، والمبتدئين ، وسكان الريف ، والمشاركين في الحروب الإقليمية ، وما إلى ذلك. فولكلور الربع الأخير من القرن العشرين. تغيرت كثيرًا عن الأشكال السابقة لدرجة أنها تسمى أحيانًا ما بعد الفولكلور. ومع ذلك ، حافظ الفولكلور التقليدي المتأخر على استمرارية التقاليد الشعرية الشفوية الشعبية. تم التعبير عن ذلك في إنشاء أعمال جديدة في شكل أنواع موجودة مسبقًا ، وكذلك في الاستخدام الجزئي لشعرية وأسلوبية الفولكلور القديم.

في عملية الفولكلور الحديث ، تغيرت نسبة المبادئ الجماعية والفردية ، وزاد دور الفرد المبدع. من العلامات البارزة للفولكلور التقليدي المتأخر أعمال المؤلفين المحترفين وشبه المحترفين ، التي استوعبها الناس.

يعد الفولكلور التقليدي المتأخر نظامًا معقدًا وديناميكيًا وغير محدد تمامًا ، ويتم تطويره

ينبغي. تم تحديد العديد من ظواهر الفولكلور التقليدي المتأخر فقط أو بدأ تطويرها عن طريق العلم. من بينها: الفولكلور الحضري. فولكلور الجولاج. الفولكلور للمشاركين في الحروب الإقليمية (في أفغانستان ، في الشيشان) ؛ الفولكلور لمجموعات اجتماعية مختلفة (على سبيل المثال ، طالب) ؛ الفولكلور الحديث للأطفال. النثر الحديث غير الخيالي ؛ نكتة. مواضيع خاصة - علاقة الفولكلور الروسي والفولكلور لتلك الشعوب في روسيا ، والتي يستقر فيها الروس ؛ فولكلور الشتات الروسي في الخارج.

من الضروري إجراء تقييم نقدي للتجربة المتراكمة بالفعل في دراسة الفولكلور التقليدي المتأخر (على سبيل المثال ، تمت تغطية الفولكلور للحرب الأهلية وعشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي بشكل عام من جانب واحد وغير مكتمل). عند الإشارة إلى النصوص المنشورة للفولكلور التقليدي المتأخر ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار إمكانية التزوير.

في توصيف الأنواع والأنظمة الأدبية للفولكلور الكلاسيكي ، لقد تطرقنا بالفعل إلى مشكلة تطورها المتأخر ، مسألة تأثيرات الكتاب. في هذا الفصل ، سيتم النظر في التقاليد والفولكلور للعمال والفولكلور لفترة الحرب الوطنية العظمى.

القطع

النوع الأكثر تطوراً من الفولكلور التقليدي المتأخر هو الأقحوان.

Chastushki هي أغانٍ غنائية قصيرة تم إنشاؤها وأداؤها كاستجابة حية لظواهر الحياة المختلفة ، معبرة عن تقييم إيجابي أو سلبي واضح. هناك نكتة أو سخرية في العديد من الديات. أقرب ديتيس كان ستة أسطر. تم تشكيل النوع الرئيسي - أربعة أسطر - في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، وهو يؤدي إلى الرقص وبدونه. كما أن القصاصات ذات الأربعة أسطر هي أيضًا أقنعة رقص مناسبة ، والتي يتم إجراؤها فقط للرقص (على سبيل المثال ، إلى الرباعية). بالإضافة إلى ذلك ، هناك مقتطفات من سطرين: "المعاناة" و "سيميونوفنا" (آخرظهرت في عشرينيات القرن الماضي).

لقد تنوعت نغمات Chastushkas ، ولكنها متكررة ، وثابتة ، طويلة وسريعة. أداء العديد من النصوص على لحن واحد هو سمة مميزة. في الحياة المعيشية ، تتميز القراءات أحيانًا بالقراءة (القرب من التلاوة الشنيعة). إنهم يجمعون بين الكلمة والترنيمة والصك

المرافقة الذهنية (بالاليكا ، هارمونيكا) ، الحركات (الإيماءات ، تعابير الوجه ، الرقص). كل هذه المصطلحات تسمح بالارتجال الذي يحتل مكانة مهمة في ثناياها.

عادة ما يطلق على Chastushkas الشعر ذو الشكل الصغير ، ولكن لا يتم غناء ditty بمفرده أبدًا. (أقوم بتخفيض ditty إلى ditty ، مثل الخيط ...).أثناء الأداء ، تكون الدورات مرتجلة - الأغاني المبتذلة ، والتي يمكن أن تتضمن عددًا مختلفًا من المقاطع (أحيانًا تصل إلى 100). لاحظ الباحثون أنه في عملية أداء الدير ، تعمل آلية توليد تراكمية ملوثة ، وتخلق ترنيمة شاذة وفقًا لبعض الإشارات ، ذات مغزى أو رسمي. تم استخدام مبدأ مشابه سابقًا في أغاني العمل من هذا النوع النوادي:كانت الأغاني مؤلفة من مقطوعات لا علاقة لها بجوقة مشتركة.

يمكن أن يكون للأغاني إطار تركيبي: ثبات ، وهو إشارة لبداية الغناء ، وثنائي يعمل كإشارة نهاية. غالبًا ما تكون هذه هي نداءات المطربين للمنسق. فمثلا:

عزف هارمونيكا.

العب ، لا تنكسر!

بالنسبة لشخص ما ليس من الضروري -

جرب لنا!(في البداية).

أوتش ، شكرا لك منسق.

لعبة رائعة!

ما زلت أتمنى لك

ميلكا لطيف!(فى النهاية).

الأغاني ، المبنية على الحوار - نداء الأسماء لمغنيين ، يجمعها المحتوى. يمكن لـ Spevy أيضًا إنشاء لعبة من الشكل (انظر ، على سبيل المثال ، في ditties القارئ "المتقاطع" ، حيث يتم التغلب على المبدأ التركيبي للمقطع المقطعي ™ المكون من جزأين). النوع الشائع من spevs هو ditties التي لها بداية مشتركة (الغناء): أوه ، تفاحة ... ، كانت الطائرة تطير ... ، لا تذهبي ، يا فتيات ، تزوجن ...إلخ. Chastushkas لديها طريقة خاصة من cyclization "سيميونوفنا":إنه يشبه سلسلة من الأغاني الغنائية الشعبية. فمثلا:

بدأ السماور مع الأنبوب في الغليان ،

وأبدأ "Semyonovna" في الغناء.

أولاً سأغني كيف وقعنا في الحب ، ثم سأغني كيف افترقنا.

وقعنا في الحب - تجعيد الشعر ،

وافترقنا - تذرف الدموع ...إلخ.

تبلور تشاستوشكي أخيرًا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. في وقت واحد في أجزاء مختلفة من روسيا: في الوسط ومنطقة الفولغا الوسطى والدنيا ، في المقاطعات الشمالية والشرقية والجنوبية. كان لكل منطقة طابع خاص من النص اللفظي واللحن ، وطريقة أداء خاصة (في جوقة أو بمفردها) ، بالإضافة إلى الرقص ، مما أدى إلى ظهور تسميات مختلفة من الألقاب: "ساراتوف" ، "تامبوف" ، "فورونيج" "،" Ryazanochka "،" Yelets ". بعد ذلك ، حصل العديد منهم على اعتراف واسع النطاق (انظر قصة لاعب بالاليكا من منطقة نيريختسكي في منطقة كوستروما حول الألحان الرقيقة في القارئ). تم غناء Chastushkas خلال الاحتفالات ، على الطريق ، في الغابة ، في التجمعات. وقفت بين الناس ديتس -خبراء الموسيقى ، وفنانيها ومبدعيها ، الذين يمتلكون الذخيرة الرئيسية في منطقتهم. منذ بداية القرن العشرين. بدأت القوالب الروسية تتغلغل في الشعوب المجاورة: الأوكرانيون ، البيلاروسيون ، موردوفيون ، تشوفاش ، التتار وغيرهم. في أماكن رسم الحدود الروسية المردوفية ، بدأ استدعاء أقنعة طويلة من سطرين بلغة موردوفيان - ماتاني(في الترجمة - "الأغاني").

في أماكن مختلفة ، تم استدعاء الأقحوان بشكل مختلف: الأغاني ، الأغاني القصيرة ، الجوقات ، الحيل ، النكات ، الاختصارات ، التجمعاتوهلم جرا. شرط ديتيشائع أيضًا ، تم إدخاله للاستخدام العلمي في عام 1889 ، عندما ظهر أول مقال حول هذه الظاهرة الجديدة لثقافة الأغنية للناس في الصحافة الدورية. مؤلفها هو الكاتب الديمقراطي جي آي أوسبنسكي.

على عكس G. I. إليكم ما كتبه ف.إي. شاليابين: "الناس الذين عانوا في أعماق الحياة المظلمة غنوا المعاناة والأغاني المبهجة لدرجة اليأس. ما حدث لهم أنهم فقدوا كل أمل في الأفضل وعلقوا في الفجوة بين الأمل و اليأس من جسر الشيطان الملعون ، هل هو خطأ المصنع ، أليس الكالوشات المطاطية اللامعة ، أليس الوشاح الصوفي الذي يلف العنق بدون سبب في يوم صيفي مشرق ، عندما تغني الطيور بشكل جيد؟

على لباس المرأة الريفية من الموضة؟ أم هي الهارمونيكا الألمانية اللعينة التي يحملها رجل في متجر ما بمثل هذا الحب تحت ذراعه في يوم راحة؟ لن أشرح هذا. أنا أعلم فقط أن هذه الأغنية ليست أغنية ، ولكنها عقعق ، وليست طبيعية ، ولكنها مرسومة بشكل فاحش من قبل مؤذ. وكيف غنوا بشكل جيد! غنوا في الميدان ، غنوا في الهايلوفتس ، في الأنهار ، بجانب الجداول ، في الغابات وما وراء الشعلة. كان الشعب الروسي مهووسًا بالأغنية ، فكانت تتجول فيه أغنية رائعة ... ".

Chastushka هو مؤشر على العلاقة المتزايدة بين القرية والمدينة ، فهو يعكس تغييراً في البنية العقلية للقرية ، وخاصة شباب القرية. وتيرة الحياة المتسارعة ، والتدفق المستمر للانطباعات الجديدة ، والتغيير المتكرر للتجارب - كل هذا جعل الأغنية القصيرة المتحركة ذات صلة.

Chastushki هو النوع الرئيسي من كلمات الفلاحين في الفلكلور التقليدي المتأخر. ترتبط أصولها ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الشفوية للقرية الروسية القديمة. تم إنشاء الأغاني الساخرة والرقصية القصيرة من قبل المهرجين (في منطقتي كورسك وتامبوف ، كان يطلق على الأقحوان مهرج ميأو اغاني مضحكة).

من الواضح أن جزءًا من ذخيرة المهرج قد تم إدراكه من قبل ما يسمى أخرق- أقوال ، حيث يتم لعب الدور الفني الرئيسي من خلال العبث الهزلي. فمثلا:

أنتم تستمعون يا فتيات ،

سأغني بغرابة:

يوضع خنزير على شجرة بلوط ،

دب يبخر في الحمام.

كتب الأغاني في القرن الثامن عشر تم تسجيل الأغاني الراقصة ، التي تشبه النغمات في الحجم. في بعض الأحيان كان يتم تأدية الألحان على أنغام أغاني الرقص الشهيرة "Kamarinskaya"و "سيدة".تم غناء الجوقات القصيرة في حفلات الزفاف وفي احتفالات التقويم ، ومع ذلك ، تفتقر الأقحوان إلى التوجه النفعي المميز للفولكلور الطقسي ، فهي نوع غنائي بحت. من ناحية أخرى ، يتم تلوين الأقحوان بتأثير الأغاني ذات الأصل الأدبي وشعر الكتاب. القافية واجبة بالنسبة لهم ، وغالبًا ما تكون صليبًا غير مكتمل (abcb) ، وكذلك تقاطعًا كاملًا (abab) ومزدوجًا (aabb). في الأساس آية من ditties منشط قريبة من منشط مقطعي.

كان Chastushki من أصل ريفي ووجود. فرع ، تحول لهذه الأغاني القروية كانت أقبلات ، تؤدى في ضواحي المدينة ، في المدينة "الطبقات الدنيا" ، بين العمال. تحتفظ Chastushkas بشعبيتها العالية وإنتاجيتها في الفولكلور الحديث (انظر قصة العازف البارع N.N. Smirnov من منطقة Nerekhtsky في منطقة Kostroma ، المسجلة في عام 1989 ، في القارئ).

تظهر Chastushkas الانتباه إلى جميع القضايا الحيوية ، ومحتواها متنوع. ومع ذلك ، في الغالبية العظمى من الحالات ، كانت مؤلفة من قبل الشباب ، لذلك أصبح الحب موضوعهم الأكثر شعبية. شخصيات ديتي هي فتاة ورجل من سن المراهقة إلى الزواج. Chastushkas ينقل أحلام الفتيات عن الزواج ، والرجال عن الزواج ؛ أصل وتطور مشاعر الحب ؛ تجارب حب بمختلف أنواعها. الشباب يحتجون على قوة والديهم ، وحظرهم على حرية الشعور ؛ تقارير عن محو أميته ، مما يسمح له بكتابة رسائل حب لبعضهم البعض ؛ تسعى بسذاجة إلى الأشكال الخارجية للثقافة الحضرية كوسيلة لتأكيد الاستقلال وجذب الانتباه من الجنس الآخر. Chastushkas شخصية للغاية ، يتم تصوير شعور الحب فيها في جميع الظلال ، من الأكثر رقة إلى الغضب.

في المجموعة التي جمعها F. M. "الانفصال عند الحب" ، "الانفصال: نهاية الحب" ، "الخيانة" ، "التكرار" الحب ، "بدون المعاملة بالمثل" ، "الشخصيات". يوجد داخل كل مجموعة عدد من الموضوعات. على سبيل المثال ، تندرج أقوال الخيانة في المواضيع: "الغيرة ، اللوم ، التحذيرات" ، "حدثت الخيانة" ، "تجارب الخيانة" ، "حول المنافس" ، "الانتقام للخائن" ، "التشيدلنج لا شيء" ، "صديق يتوب" ، "فتاة تتغير". تم تطوير موضوع علاقات الحب أيضًا من خلال مقتطفات من مجموعة "التجمعات والاحتفالات" ومن مجموعات أخرى من المجموعة.

تم إنشاء قدر أقل بكثير من التقاليد حول الحياة الأسرية ، ويتم تقييمها من وجهة نظر الشباب - في أغلب الأحيان على أنها غير سعيدة. لاحظ الباحثون بشكل عام أن معظم الألقاب ، بغض النظر عن طبيعة اللحن ، لها محتوى رثائي حزين.

يتم تصوير بطل ditty أحيانًا منفصلاً عن موطنه الأصلي (مجند ، جندي ، عامل يعمل في الغرباء) ؛ تتميز بانجذابها إلى وطن صغير:

على جانب شخص آخر ، أنحني إلى القمع:

مرحبا الغربان.

هل هو من جانبنا؟

من سقط نجم من السماء على حزام رئيس العمال.

لن أذهب إلى المزرعة الجماعية للعمل في يوم عمل مؤسف.

تُعرف مقتطفات حول الخدمة في الجيش الأحمر والحرب الوطنية العظمى وأحداث ما بعد الحرب في بلدنا. غالبًا ما اكتسب Chastushkas حول الموضوعات الاجتماعية والسياسية تركيزًا ساخرًا. ومع ذلك ، فإنهم يحتلون مكانة ضئيلة في الذخيرة العامة - فقط 5-6 ٪.

لم تدخل العديد من عمليات التزوير الشفوية حقًا في الوجود الشفهي: تقليد الملصقات والأناشيد للأغاني الشعبية التي تم تأليفها ونشرها لأغراض الدعاية ، و "دعاية" الهواة حول موضوع اليوم ، والتي تشبه الحرف الإعلانية الحديثة.

في عام 1939 ، أثار الشاعر ف. بوكوف مسألة الأقوال المزيفة. كشف آلية ظهورهم. لذلك ، كان هناك سؤال شعبي حول المجندين:

حلق الاذن طار البط ،

ارتجفوا في الحقول.

كيف ذهب الرجال إلى الجنود ،

كانت جميع الفتيات يبكين.

بناءً عليه ، ظهر تغيير متواضع:

كبريت طار البط ،

ارتجفوا في الحقول.

ذهب كومسومول إلى الأمام ،

الفتيات لم يبكين.

مثل الأغاني الغنائية ، تستخدم المقتطفات بشكل مقتصد ، بشكل غير ملحوظ ، الوسائل المرئية والتعبيرية. هم ، مثل الأغاني ، يقدرون محتواها - ليس من قبيل المصادفة أن القافية تقع على أهم الكلمات من حيث المعنى. تفضل Chastushkas القافية المذكر أو المؤنث ، Dactylic أقل شيوعًا. تم تطبيق قافية تقريبية (كانت أسيرة - درولين ، إعصار - لن أعيدها)ومركب (حذاء - هل هو هنا).قد تظهر القوافي الداخلية:

.مشيت غابة،منشار شيطان.

بيسابأحذية جديدة

نفسي البلوطأنف الدردار.

السجائر في الأسنان.

يتم إنشاء البنية الإيقاعية اللحنية للأشياء عن طريق الجناس ، والسجع ، والتوازي النحوي والتكرار الآخر. الوحدة التعبيرية:

النعناع ليس طريقك.

ليس لك أن تمشي عليها ،

انا لست مشغول بك.

انت لا تحبني.

في بعض الأحيان ، يتلاعب الشخص باللهجات في الكلمات ، مع التركيز على معناها:

نادرا ، نادرا

عزيزي ، اذهب

نادرًا ، نادرًا ، نادرًا.

لقد أحببت شخصًا آخر لفترة طويلة ، (أ) تقول إنك بعيد.

ثراء التنغيم للديت يعطي قربه من الكلام العامي. في أغلب الأحيان ، تكون كلمة ditty عبارة عن بيان بصيغة المتكلم وموجه إلى شخص ما: حبيب ، صديقة ، منافس ، أم ... هذا يسمح لك برسم مجموعة متنوعة من الشخصيات. تحظى Chastushkas في شكل حواري بشعبية كبيرة ، فهي أقل شيوعًا في شكل بيان الشخص الثالث. البداية السردية في ditty ضعيفة التطور ، ومعناها الرئيسي غنائي. بناءً على حقائق محددة ، يستخدم ditty طريقة التسامي للفولكلور ، والتي بفضلها يكتسب الشعور الشخصي للفرد معنى عالميًا فيه.

يرتبط Chastushka بالعديد من أنواع الفولكلور: الأمثال والأقوال ، أغاني الرقص والرقص المستدير ، الأغاني الغنائية. دور الأخير مهم بشكل خاص:

ساعدت كلمات الأغاني التقليدية في تشكيل الديتي كنوع غنائي. استخدم Chastushka رموز الأغاني الجاهزة. تظهر فيه الزهور المتفتحة أو الذابلة ، طريق متضخم إلى الوقواق الحلو المتوق ، الحور الرجراج المر ، البتولا الأبيض ، النهر السريع ، الويبرنوم ، التوت ، القمر الصافي ، النجم السماوي ...جنبا إلى جنب مع الصور ، أتت الألقاب الثابتة إلى ditty ، بما في ذلك التعبيرية (قلب متحمس).يتم دمج الأساس العامي النابض بالحياة للغة الألقاب فيها مع الوسائل التعبيرية لأغنية روسية قديمة. تستخدم Chastushkas المقارنات:

أنت ذاهب ، يا عزيزي ، للزواج.

ارمي منديل في الملعب.

كل حبنا سوف يذبل

مثل زهرة غير سائلة.

الاستعارات:

سأحبس حماسي

اثنا عشر مفتاحا

إلى التوت القديم

لم أنم ليلا.

الكناية:

نسيت ، نسيت

لا ، لا ينسى.

القميص أبيض ، ناصية إلى اليسار

كثيرا ما تتذكر.

الآلهة:

أنا أهرب من الحزن -

سيجدني الحزن.

أنا من الحزن - في البحر الأزرق -

يطفو الحزن مثل بجعة.

صيغة مستحيلة:

لن أبكي بعد الآن

عيون بنية رطبة ، -

لا يمكن ملء زرقة البحر

والحب لا يعود.

القطوع الزائدة:

مشيت عبر الميدان بسرعة.

من تحت أقدام النار طار.

غاضب من اللطيفة -

أراد كسرها.

في الأقاويل المضحكة والساخرة ، يخلق المغالاة بداية مضحكة:

حبيبي يمر في السوق ،

يبتسم للجميع.

اتضح - إدخال الأسنان.

الفم لا يغلق.

وفقًا للتكوين ، تنقسم الأقحوان إلى جزء واحد وجزئين. جزء واحد من خلال تطوير الموضوع. فمثلا:

على الحدود الألمانية.

على تلة عالية

تضميد الجروح

ممرضة أطفال.

في مقطعين مقطعين ، ينقسم المقطع بوضوح إلى جزأين مع توقف حاد بينهما. تأثر بناء مقطع موسيقي من جزأين بتقنية الأغنية للتوازي النفسي. أحيانًا يكون الأمر واضحًا:

هل ستذبل حقا

هل توجد حديقة خضراء على الجبل؟

لا يعود

الحبملكنا الى الخلف؟

في ديتيز من جزأين ، هناك توازي مع حرف واحد في كلا الجزأين:

الإرادة ، الذم

الأبيض والأزرق.

سوف ، سوف ، أحب

وسيم حلو.

لا تعد الأقران المكونة من جزأين غير شائعة ، حيث تتعارض الأجزاء في المعنى (انظر الغناء أعلاه "سيميونوفنا").لاحظ الباحثون جاذبية المقتطفات للتوازي الرسمي - عندما ، عند مقارنة الأجزاء ، ليس من الضروري إنشاء اتصال رمزي أو منطقي بينهما. مثل ، على سبيل المثال ، هناك العديد من الأقوال التي تستخدم جوقة مشتركة "سقط نجم من السماء ..."

أصل هذه الصورة مرتبط بأغاني الزفاف التقليدية ، حيث ترمز "النجمة الساقطة" إلى حرمان العروس من عائلتها. هذه الصورة (مع الآخرين: "القمر يضيء ، الصافي يضيء ...")اقترضت أغاني رقص من شعر الزفاف ، ثم أقتبست فيما بعد أغاني رقص شعبية.

بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن تكوين المقطع الموسيقي يعزز دائمًا الاكتمال الدلالي والشكلي للرسالة.

عمال فولكلور

فولكلور العمال (ص

أنواع أعمال الأمم المتحدة المتاحة للأطفال في سن ما قبل المدرسة.

فولكلور الأطفالهي ظاهرة فريدة من نوعها في تنوعها: تتعايش فيها مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنواع ، يرتبط كل منها بجميع مظاهر حياة الطفل تقريبًا. كل نوع له تاريخه الخاص والغرض منه. ظهر بعضها في العصور القديمة ، والبعض الآخر - في الآونة الأخيرة ، تم تصميمها للترفيه ، وهي لتعليم شيء ما ، والبعض الآخر يساعد شخصًا صغيرًا في التنقل في العالم الكبير ...

يتم عرض نظام أنواع الفولكلور للأطفال في الجدول 1.

الجدول 1

الفولكلور الواقعي

شعر التنشئة:

بيستوشكي(من "التنشئة" - "إلى الرضاعة ، والتربية ، والتعليم") - هذه جمل إيقاعية قصيرة تصاحب الأنشطة المختلفة مع الطفل في الأشهر الأولى من حياته: الاستيقاظ ، والغسيل ، وارتداء الملابس ، وتعلم المشي. بالنسبة إلى pestlelets ، يكون كل من المحتوى والإيقاع على نفس القدر من الأهمية ، فهما مرتبطان بالنمو البدني والعاطفي للطفل ، ويساعدانه على الحركة ، ويخلقان مزاجًا خاصًا. على سبيل المثال ، يسحب:

تمتد ، وتمتد

اسرع ، اسرع.

التهويدات- أحد الأنواع القديمة من الفولكلور الواقعي للأطفال ، تؤديه النساء فوق مهد طفل من أجل تهدئته ، ووضعه في النوم ؛ غالبًا ما يحتوي على عناصر سحرية (تعويذة). يمكننا القول أن التهويدات هي أيضًا مدقات ، مرتبطة فقط بالنوم.

وداعا وداعا وداعا

الكلب لا ينبح

بيلوبابا ، لا تئن

لا توقظي تانيا.

نكات- هذه حكايات خرافية شعرية صغيرة في شعر ذات حبكة ديناميكية مشرقة. شخصية كوميدية ، وهي عبارة عن حوار كوميدي ، نداء ، حلقة مضحكة مبنية على alogism. لا ترتبط بألعاب أو إجراءات محددة ، ولكنها تهدف إلى الترفيه عن الطفل.

و تا تا ، و تا تا ،

قطة تزوجت قطة

من أجل القطة ،

لإيفان بتروفيتش.

حكاية خرافية مملة- حكاية خرافية يتكرر فيها نفس الجزء من النص عدة مرات.

الحكايات المملة عبارة عن نكات تجمع بين شعرية الحكايات الخرافية والمحتوى الساخر أو الساخر. الشيء الرئيسي في قصة خرافية مملة هو أنها "ليست حقيقية ، إنها محاكاة ساخرة للمعايير الراسخة لتكنولوجيا الحكايات الخيالية: البدايات والأقوال والنهايات. الحكاية المملة هي عذر مبهج ، وهي تقنية مجربة وحقيقية تساعد راوي القصص المتعب على محاربة "صيادي الحكايات" المزعجين.

لأول مرة ، تم نشر العديد من نصوص القصص الخيالية المملة بواسطة V. داهليم في عام 1862 في مجموعة "أمثال الشعب الروسي" (أقسام "Docuka" و "الجمل-النكات"). بين قوسين بعد النصوص ، تمت الإشارة إلى نوعهم - "حكاية خرافية مزعجة":

"ذات مرة كان هناك رافعة وخراف ، قاموا بقص كومة من القش - ألا يمكنك القول مرة أخرى من النهاية؟"

"كان هناك ياشكا ، كان يرتدي قميصًا رماديًا ، وقبعة على رأسه ، وقطعة قماش تحت قدميه: هل قصتي الخيالية جيدة؟"

فولكلور مضحك

أغاني الأطفال- جمل صغيرة مقفية لا تهدف فقط إلى تسلية الأطفال ، ولكن أيضًا لإشراكهم في اللعبة.

من بين النكات ، يجب أن يشمل المرء أيضًا حكايات المتحولون - نوع خاص من الأغاني - القوافي التي جاءت إلى الفولكلور للأطفال من المهرج والفلكلور العادل وتسبب الضحك بسبب تهجيرهم عمدًا ، وتنتهك الروابط الحقيقية للأشياء والظواهر.

في الفولكلور ، توجد الخرافات كأعمال مستقلة وكجزء من الحكايات الخيالية. في وسط الحكاية يوجد موقف مستحيل عمدا ، ومع ذلك ، يمكن بسهولة تخمين الحالة الصحيحة للأشياء ، لأن ناقل الحركة يلعب على أبسط الظواهر المعروفة.

يمكن العثور على تقنيات الخيال الشعبي بوفرة في أدب المؤلف للأطفال - في القصص الخيالية لـ K. Chukovsky و P.P. Ershov ، في قصائد S.Marshak. وإليكم أمثلة على مغيري الحكايات الشعبية:

كلمات معقدةالنطق- الأعمال الشعرية الشعبية المبنية على مزيج من الكلمات من نفس الجذر أو ما شابه ذلك في الصوت ، مما يجعل من الصعب نطقها ويجعلها تمرينًا لا غنى عنه لتنمية الكلام. أولئك. أعاصير اللسان - تمارين لفظية للنطق السريع للعبارات المعقدة صوتيًا.

هناك أنواع في فلكلور الأطفال ، تعكس العلاقة بين الأطفال وعلم نفس الطفل.هذه هي ما يسمى بالأنواع الساخرة: المضايقون والقمصان الداخلية.

المضايقون- القوافي القصيرة الساخرة التي تسخر من هذه الخاصية أو تلك ، وفي بعض الأحيان مرتبطة ببساطة باسم - نوع من الإبداع الذي طوره الأطفال بالكامل تقريبًا. يُعتقد أن المضايقين انتقلت إلى الأطفال من بيئة البالغين ونمت من الأسماء المستعارة والألقاب - تمت إضافة خطوط القافية إلى الأسماء المستعارة ، وتم تشكيل دعابة. الآن قد لا ترتبط الدعابة بالاسم ، ولكنها تسخر من بعض سمات الشخصية السلبية: الجبن ، والكسل ، والجشع ، والغطرسة.

ومع ذلك ، لكل إعلان تشويقي عذر: "من ينادي الأسماء ، هذا ما يسمونه!" ،

قميص داخلي- نوع من الدعابة التي تحتوي على سؤال محفوف بصيد ماكرة. القمصان الداخلية هي نوع من ألعاب الكلمات. إنها تقوم على الحوار ، والحوار مبني على أن يأخذ الشخص في كلمته. غالبًا ما يبدأ بسؤال أو طلب:

- قل البصل.

- بصلة.

- اطرق على الجبين!

ميريلكي- في حالة الشجار ، اخترع الجمل ميريلكي.

لا تقاتل ، لا تقاتل

حسنًا ، تعوض بسرعة!

لعبة الفولكلور

القوافي- قصائد قصيرة ، غالبًا ما تكون مرحة ، ذات بنية إيقاعية واضحة ، والتي تبدأ بها ألعاب الأطفال (الغميضة ، والعلامة ، والأحذية ، وما إلى ذلك). الشيء الرئيسي في قافية العد هو الإيقاع على وجه التحديد ، وغالبًا ما يكون قافية العد عبارة عن مزيج من العبارات ذات المعنى والتي لا معنى لها.

لعبة الأغاني والجوقات والجمل- قصائد مصاحبة لألعاب الأطفال وتعليق على مراحلها وتوزيع أدوار المشاركين. إما أن يبدأوا اللعبة ، أو يربطون أجزاء من حركة اللعبة. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات في اللعبة. قد تحتوي جمل اللعبة أيضًا على "شروط" اللعبة ، وتحديد العواقب في حالة انتهاك هذه الشروط.

المرأة الصامتة- القصائد التي تُلفظ للاسترخاء بعد الألعاب الصاخبة ؛ بعد القافية ، يجب على الجميع الصمت ، وكبح الرغبة في الضحك أو الكلام. عند اللعب الصامت ، كان من الضروري التزام الصمت لأطول فترة ممكنة ، وأول من ضحك أو ترك الانزلاق قام بمهمة تم ترتيبها مسبقًا: أكل الجمر ، وتدحرج في الثلج ، وغمر نفسه بالماء ...

وإليك مثال على الألعاب الصامتة الحديثة التي أصبحت ألعابًا مستقلة تمامًا:

الصمت الصمت ،

القط على السطح ،

والقطط أطول من ذلك!

ذهبت القطة للحليب

والقطط - شقلبة!

جاءت القطة بدون حليب

والقطط: "هاهاها!"

مجموعة أخرى من الأنواع - تقويم التراث الشعبي للأطفال- لم يعد مرتبطًا باللعبة: هذه الأعمال هي طريقة غريبة للتواصل مع العالم الخارجي والطبيعة.

الدعاء- جمل قصيرة منسقة ، تستدعي في شكل شعري ظواهر طبيعية مختلفة ، لها معنى تعويذي ومتأصلة في الطقوس الشعبية القديمة للكبار. يحتوي كل احتجاج من هذا القبيل على طلب محدد ، وهذه محاولة ، بمساعدة أغنية ، للتأثير على قوى الطبيعة ، التي يعتمد عليها إلى حد كبير رفاه كل من الأطفال والبالغين في عائلات الفلاحين:

دلو الشمس

انظر خارج النافذة!

الشمس المشرقة ، تلبيس!

أحمر ، أظهر نفسك!

جمل- نداءات شعرية للحيوانات والطيور والنباتات ، ولها معنى تعويذة ومتأصلة في الطقوس الشعبية القديمة للكبار.

دعسوقة،

طير الى السماء

هناك أطفالك

تناول كرات اللحم

لا يسمحون للكلاب

هم فقط يحصلون عليه.

قصص رعب- قصص شفهية.

يعتبر الفولكلور للأطفال ظاهرة حية ومتجددة باستمرار ، وفيه ، إلى جانب الأنواع القديمة ، توجد أشكال جديدة نسبيًا ، يقدر عمرها بعقود قليلة فقط. كقاعدة عامة ، هذه أنواع من الفولكلور الحضري للأطفال ، على سبيل المثال ، قصص رعب - قصص صغيرة ذات حبكة متوترة ونهاية مخيفة. كقاعدة عامة ، تتميز قصص الرعب بزخارف ثابتة: "يد سوداء" ، "بقعة دموية" ، "عيون خضراء" ، "نعش على عجلات" ، إلخ. تتكون هذه القصة من عدة جمل ، مع تطور الفعل ، يزداد التوتر ، وفي الجملة الأخيرة يصل إلى ذروته.

"بقعة حمراء"

حصلت عائلة واحدة على شقة جديدة ، ولكن كانت هناك بقعة حمراء على الحائط. أرادوا حذفه ، لكن لم يحدث شيء. ثم تمت تغطية البقعة بورق الجدران ، لكنها ظهرت من خلال ورق الحائط. وفي كل ليلة يموت شخص. وتصبح البقعة بعد كل وفاة أكثر إشراقًا.