القيم الروحية والأخلاقية للشباب الحديث: تحليل نظري ومنهجي. التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس: الأحداث

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مؤسسة تعليمية حكومية للتعليم المهني الإضافي (تدريب متقدم) للمتخصصين في منطقة موسكو

الأكاديمية التربوية للتعليم العالي

قسم النظم التعليمية

اختبار

عنوان: « روحيالقيم الأخلاقية للتعليم في الأسرة الروسية»

طالب مقررات "روحية ومعنوية

تنمية وتعليم الطلاب في الثانية

مستويات المدرسة الشاملة "

تشيرنيكوفا تاتيانا فيكتوروفنا ، معلم

Kashirskaya الخاصة (الإصلاحية)

المدرسة الثانوية - مدرسة داخلية من النوع الثامن

مشرف:

مرشح دراسات ثقافية أستاذ مشارك ن. كوتيكوفا

موسكو 2012

مقدمة

1. ما هي الأسرة

لقاء أولياء الأمور "التثقيف اللاعنفي في الأسرة"

استنتاج

قائمة المصادر المستخدمة

مقدمة

التأثير الحاسم للأسرة على النمو الروحي والأخلاقي للطفل.

بغض النظر عن مقدار ما يقولون اليوم عن التأثير السلبي على طفل الشارع والإعلام ، إلا أن الدراسات الاجتماعية تظهر أن تأثير الأسرة أقوى من تأثير العوامل الأخرى (تأثير الأسرة على تنمية الطفل). الطفل 40 في المائة ؛ الإعلام - 30 في المائة ؛ المدارس - 20 في المائة ؛ الشوارع - 10 في المائة). على الرغم من أنه ، بالطبع ، يجب أخذ ظرفين مهمين في الاعتبار هنا: أولاً ، إمكانيات الأسرة محدودة بشكل موضوعي ؛ ثانيًا ، لا تستطيع الأسرة الحديثة ، لعدد من الأسباب ، في كثير من الأحيان تحقيق الإمكانات التربوية لتأثيرها الإيجابي على الطفل.

مهمة التطور الروحي والأخلاقي هي المهمة الرئيسية للتربية الأسرية.

مهمة التطور الروحي والأخلاقي هي المهمة الرئيسية للتربية الأسرية. من خلال التعليم الروحي والأخلاقي ، نفهم عملية المساعدة الهادفة لتشكيل المجال الروحي والأخلاقي للطفل ، وهو أساس الثقافة الأساسية للفرد. يتمثل المكون الروحي للتعليم في هذه الحالة في مساعدة الطفل في إتقان نظام القيم والمثل العليا ، وكذلك في تكوين موقف شخصي معين من النظرة العالمية على هذا الأساس. يهدف المكون الأخلاقي إلى المساعدة في تنمية المشاعر والمواقف والسلوك ، مما يعكس الموقف الأيديولوجي (الهادف) في النشاط الاجتماعي للطفل: في العلاقات مع الآخرين وعالم الله.

من المعروف أن أساس التربية الروحية والأخلاقية هو الثقافة الروحية للبيئة التي يعيش فيها الطفل ، والتي يتم فيها تكوينه وتنميته. بادئ ذي بدء ، فإن الثقافة الروحية للأسرة والمؤسسة التعليمية هي التي تضطر إلى الاضطلاع بمهمة التعويض عن أوجه القصور والإغفالات في التربية الأسرية. الروح التي تسود في الأسرة ورياض الأطفال ، والمدرسة ، ورابطة الأطفال ، والروح التي يعيش فيها الآباء والمعلمون - الأشخاص الذين يشكلون البيئة الاجتماعية المباشرة - تبين أنها حاسمة في تشكيل عالم الطفل الداخلي.

التربية الروحية والأخلاقية كتنمية للقدرات الأساسية (البشرية في الواقع): أخلاقية - تتكون من التمييز بين الخير والشر ؛ الجمالية - تتكون من التمييز بين الجميل والقبيح ؛ الديني - الذي يتألف من التمييز بين الصواب والخطأ - ليس فقط مهمة أساسية (غالبًا ما تكون غير قابلة للتحقيق أو تتحقق تلقائيًا من قبل عائلة حديثة) ، ولكن أيضًا وسيلة للتغلب على الانقسام بين البالغين والأطفال في الأسرة ، بين الأطفال في مجتمع الأطفال ، بين عائلة ومؤسسة تعليمية ، بين شخص (طفل صغير وبالغ ؛ طفل ، أحد الوالدين ، مدرس نظام تشغيل) والثقافة التقليدية.

صعوبات في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

حتى يتم التغلب على هذا الانقسام ، وحتى يتم تحقيق المجتمع الروحي في الأسرة ، لا يمكن فعل الكثير في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال ، حتى لو وجدت المؤسسات التعليمية طرقًا لحل هذه المشكلة على مستواها. في عام 1928 ، كتب Protopresbyter Vasily Vasilyevich Zenkovsky أن جميع الأعمال الروحية والأخلاقية خارج الأسرة ، على الرغم من أنها بلا شك ضرورية وتعني الكثير ، لا يمكن أبدًا أن تستحوذ على الأرواح على نطاق واسع وعميق بقدر الإمكان في الأسرة ... خارج الأسرة و بعد الإحياء الديني للأسرة لن يكون له تأثير تاريخي. إنها العائلة التي يمكن أن تخلق أساسًا حقيقيًا وكاملًا لإحياء روسيا الروحي والأخلاقي.

سؤال آخر هو أنه اليوم لا الأسرة ولا المؤسسة التعليمية قادرة بشكل كامل (وغالبًا ما تكون مجزأة) على حل مشكلة نموهم الروحي والتعليم الروحي والأخلاقي لأطفالهم والتفاعل في هذه العملية بشكل هادف ومنهجي ومثالي. أسباب هذا الإعسار معروفة ، رغم أنها تتطلب تحليلاً إضافياً أعمق. هو - هي:

فقدان فهم التنشئة التقليدية للثقافة الأرثوذكسية (التنشئة الأسرية ، في المقام الأول) على أنها حب طوعي وحب فداء وعمل وجهود تهدف إلى إقامة علاقات مجتمعية روحية مع الأطفال ؛

قلة الآباء (أو وجود معرفة مشوهة) حول قوانين الحياة الروحية وقوانين التطور الروحي والأخلاقي للإنسان ؛

- الأمية الواضحة لدى الوالدين المعاصرين في مسائل التنمية وأولويات التربية في مختلف مراحل الطفولة ؛

البيئة الاجتماعية والثقافية الحديثة ؛

قلة الخبرة العامة في إتقان تقاليد التربية الأرثوذكسية ؛

عدم وجود خبرة روحية معيشية شخصية لكل من الوالدين والمعلمين ؛

التوجه في تشكيل المحتوى واختيار أشكال التربية الروحية والأخلاقية على القديم ، لا يتوافق دائمًا مع خصوصيات الإدراك في السياق الاجتماعي والثقافي الحديث ؛

عدم وجود أفكار واضحة حول المهام التي يجب معالجتها أولاً وقبل كل شيء في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال المعاصرين ، وما هي الشروط اللازمة لحل ناجح لهذه المهام ؛

عدم وجود أفكار حول الاعتماد المباشر لعملية تكوين المجال الروحي للأطفال ، وتكوين بيئة مواتية للتكوين الروحي والأخلاقي للمؤسسة التعليمية والأسرة ، على الحياة الروحية الداخلية للمعلمين وأولياء الأمور ؛

الضعف الروحي لأطفال اليوم والآباء والمعلمين.

وفي مجتمع يكون هدفه النجاح والازدهار ، فإن أي ضعف يسبب الانزعاج والرغبة في التخلص بطريقة ما من مشكلة مرهقة في أسرع وقت ممكن. لذلك ، يجب أن يكتسب الآباء المعاصرون فهمًا أساسيًا للأبوة والأمومة من التجربة الشخصية بصعوبة كبيرة ، وأن يصبحوا حاملين للثقافة الروحية ، ويتقنوا الأبوة كخدمة صبورة ورحيمة لله والجار ، وتعلم كيفية الاستجابة للمشاكل التي تنشأ في نمو وسلوك الطفل ليس مع الانزعاج والرفض النشط ولكن على العكس من زيادة الصبر والحب. لا يمكن ملء الفقر الروحي لروح الطفل المتصلب إلا بمحبة أبوية كريمة وودية. مثل هذا الحب المفعم بالحيوية والإبداع الذي لا يقبل الصور النمطية ، علينا جميعًا أن نتعلمه اليوم.

"الدعم التربوي للأسرة" في أمور التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

من الواضح أن أحد أبرز التناقضات في التعليم الحديث هو وجود الحاجة ، المحققة على المستوى الاجتماعي التربوي ، لتوحيد جهود الأسرة والمؤسسات التعليمية في خلق فضاء تعليمي وتعليمي واحد لتطوير شخصية الطفل عندما لا تكون الأسرة ونظام التعليم جاهزين لتلبية هذه الحاجة. من وجهة نظر علمية ، من أجل المساعدة في التغلب على التناقض المشار إليه ، من الضروري: تحليل نظري لظاهرة "الدعم الاجتماعي والتربوي ومواكبة الأسرة في تربية الأبناء" ، "التفاعل بين الأسرة والعائلة". مؤسسة تعليمية"؛ وصف خصوصيات العمل المتكامل للمؤسسات التعليمية مع أنواع مختلفة من الأسر ؛ تطوير الأسس التنظيمية والتربوية (أي الأحكام الأساسية التي تحدد مدى كفاية الأهداف والغايات والمحتوى والأشكال والأساليب والوسائل والشروط) لضمان التفاعل الفعال بين المؤسسة التعليمية والأسرة في الأمور التربوية والروحية والأخلاقية التعليم ، على وجه الخصوص ؛ إنشاء نموذج للتفاعل التربوي بين مؤسسة تعليمية والأسرة ، وتطوير برامج وتقنيات متغيرة للدعم التربوي للتربية الأسرية ؛ وكذلك وضع توصيات منهجية حول استخدام المواد المطورة في الممارسة الحقيقية للمؤسسات التعليمية.

في الأدبيات العلمية والتربوية حول مشاكل الجمع بين جهود مؤسسة تعليمية والأسرة في مسائل تربية الأطفال ، يتم استخدام سلسلة الأسماء المترادفة التالية لهذه العملية: "العمل مع الأسرة" ، "العمل المشترك" ، "التعاون" ، "النشاط المشترك" ، "الدعم التربوي" ، "الدعم الاجتماعي والتربوي للأسرة". من وجهة نظري ، فإن عملية التأثير المتبادل للمؤسسة التعليمية والأسرة على بعضهما البعض ، والمساهمة في تنفيذ أكثر نجاحًا لفرصهم التعليمية ، تنعكس بشكل كامل في فئتي "التفاعل" و "الدعم التربوي".

سوف أتطرق إلى تفسير مفهوم "الدعم التربوي للأسرة" ، والذي يتم تفسيره على أنه "نظام من أنشطة الدولة والمجتمع لتقديم مساعدة متقدمة ووقائية وتشغيلية للأسرة (يتم تنفيذها من خلال المعلمين المحترفين وعلماء النفس و متخصصون آخرون) في تربية الأطفال ، وحل المشكلات التربوية العامة والفردية ، الناشئة في مراحل مختلفة من نمو الأسرة والطفل.

يجب أن يقوم أساس كل عمل على الدعم التربوي للأسرة ، بالطبع ، على نهج منظم. في منطق المقاربة المنهجية ، يمكن تنفيذ عملية دعم الأسرة على مستويات مختلفة من التفاعل بين الدولة والمجتمع مع الأسرة ، ولا سيما على مستوى مؤسسة التعليم العام. إن منطق المقاربة المنهجية والمتكاملة لمشكلة الدعم التربوي للأسرة على مستوى المؤسسة التعليمية يسمح لنا بتحديد عدد من المجالات التي تنظم الأنشطة لحل هذه المشكلة. هناك سبعة اتجاهات لنظام العمل على الدعم التربوي للأسرة:

II. التوجيه الاجتماعي والتربوي - الذي ينطوي على تنفيذ نظام من الأنشطة التربوية والتعليمية الموجهة إلى فئات مختلفة من الأسر:

1 - الأسر التي تمر بفترات نمو مختلفة: الأزواج الصغار ، آباء الأطفال في سن ما قبل المدرسة ؛ آباء الطلاب الأصغر سنًا ؛ آباء المراهقين الجد والجدة.

2. الأسر التي تتطلب اهتمامًا متزايدًا وتحتاج إلى مساعدة خاصة: تلك التي لديها العديد من الأطفال ، والفقيرة ، والآباء الوحيدين ، وذوي الأطفال المعوقين.

3. الأسر المعرضة للخطر ، والمختلة ، والعائلات غير الاجتماعية.

ثالثا. التوجيه الهيكلي للبرامج - يتضمن تطوير محتوى الدعم التربوي للتربية الأسرية في إطار مراحل متتالية: 1) تعليم الوالدين (تتضمن هذه المرحلة ، أولاً وقبل كل شيء ، تنفيذ التعليم العام للآباء في التنمية والتنشئة من الأطفال) ؛ 2) تنظيم الأنشطة المشتركة بين الأسر. 3) التكديس المشترك للعائلات.

رابعا. اتجاه ملاك النظام - تحديد تطوير وتنفيذ التدريب ، والتدريب المتقدم وإعادة تدريب المتخصصين للعمل على تنظيم التربية التربوية للآباء ، والدعم النفسي والتربوي للتربية الأسرية.

V. التوجيه التنظيمي والسياسي - تقييم وتنفيذ إمكانيات تضمين تدابير لتثقيف الوالدين ودعم التربية الأسرية في مختلف البرامج القائمة والمستحدثة حديثًا على المستوى الإقليمي والبلدي والمدرسي.

السادس. التوجه الاقتصادي - بما في ذلك تحديد أحجام ومصادر الحوافز المادية وتمويل أنشطة التربية التربوية للآباء والدعم الشامل للأسرة.

سابعا. اتجاه الإدارة - الذي يسمح ، في إطار تنظيم منهجي للعمل ، بالتعويض عن عدم قدرة الخدمات العاملة في مؤسسة تعليمية عامة أو أفراد متخصصين يعملون مع العائلات للمساهمة بفعالية في التغلب على أزمة التربية الأسرية. تتيح إدارة النظام إمكانية التحضير والمشاركة في العمل والوحدة في حل المهام المشتركة المتمثلة في تعزيز استعادة ثقافة التربية الأسرية ، وجميع الخدمات والأفراد المتخصصين الذين يعملون مع الوالدين (والأسرة ككل) في مجال تعليمي محدد المؤسسات ، بمشاركة مؤسسات الرعاية الصحية والثقافة والحماية الاجتماعية للسكان.

كأهداف لنشاط مؤسسة تعليمية للدعم التربوي للأسرة ، سأحدد: المساعدة في زيادة مستوى الكفاءة التربوية وتطوير الثقافة التربوية والروحية للآباء ، وتطوير رؤية موحدة للمدرسة والأسرة على جوهر عملية التربية لخلق الظروف المثلى لتنمية شخصية الطفل.

في التربية الروحية والأخلاقية ، كما هو الحال في التعليم بشكل عام ، لم تعد الصورة النمطية صالحة اليوم ، والتي بموجبها يتم تفعيل وضع الأسرة فقط من خلال إعلام الوالدين بنجاحات الطفل ومشاكله ، في أحسن الأحوال - بسبب للتربية النفسية والتربوية للمؤسسة التربوية للآباء.

تتطلب الموافقة على نموذج تربوي جديد (التنشئة النشطة والتعليم التنموي ، وتحسين الكفاءة المهنية للمعلمين وزيادة الإمكانات التربوية للأسرة) الانتقال من نموذج التنشئة باعتباره تأثيرًا إعلاميًا وتعليميًا إلى نموذج لتنمية الأخلاق النشيطة وعي ومشاعر وسلوك الطفل والبالغين ؛ لنموذج تنمية الكفاءة التواصلية والثقافية والأخلاقية والروحية للأطفال والمعلمين وأولياء الأمور ؛ إلى نموذج تنمية الكفاءة النفسية والتربوية للمعلمين وأولياء الأمور ، وخلق الظروف والدوافع للتفاعل بين الأفراد وداخل الأسرة ، مما يسمح بحل المشكلات العاجلة لتنمية وتعليم الطفل وتعليمه وتنشئته الاجتماعية.

في هذا الصدد ، من المفترض أن يكون التعاون بين المؤسسات التعليمية والأسرة أكثر فعالية إذا تم تنفيذه في كل من الأشكال التقليدية للإرشاد والتعليم ، وفي أشكال جديدة من الندوات المشتركة بين الوالدين والطفل ، والفصول النشطة العامة لتطوير التفاعل المهارات ، في شكل أنشطة المشروع وخيارات أخرى للتعاون من أجل منع الصعوبات وحل النزاعات في التعليم.

في السنوات الأخيرة ، بدأت الممارسة التربوية في استخدام عناصر العمل المنهجي على الدعم التربوي للأسر في إطار الكيانات الإقليمية والبلدية ، على مستوى المؤسسات التعليمية الفردية. قام معهد الأبحاث الحكومي "العائلات والتعليم" بتحليل البيانات المتعلقة بعمل المناطق والمراكز البلدية في روسيا في تنفيذ برامج للتفاعل بين العائلات والمدارس ومجتمع الوالدين. وقد أتاح ذلك تحديد الأشكال التقليدية والمبتكرة للتفاعل مع الأسرة المستخدمة في ممارسة المؤسسات التعليمية بمختلف أنواعها ، وكذلك على مستوى الاتحادات الإقليمية والبلدية لمجتمع الوالدين. وهذا بدوره شكل الأساس المنطقي لمدى ملاءمة دراسة علمية ومنهجية مفصلة لأكثر أشكال التربية الوالدية أهمية وفعالية وتنفيذ الدعم التربوي للتربية الأسرية.

كما تم تحليل الدراسات الأساسية حول مشكلة تنظيم وبناء محتوى دعم الأسرة والتعليم التربوي للوالدين في روسيا. يرتبط تعليم الوالدين بأنشطة المعلمين مثل V.F. أودوفسكي ، ن. بيروجوف ، د. Ushineky ، P.F. كابتريف ، ب. ليسجافت ، ف. أوستروجورسكي ، إي. فودوفوزوفا ، إي. Tikheev. منذ القرن التاسع عشر ، انتقل التقليد الإنساني إلى القرن العشرين. كلمات أ. ماكارينكو ، الموجه إلى آباء الثلاثينيات من القرن العشرين ، على الرغم من نبرتهم الاستبدادية ، مليء بالقلق. لم يتم العثور على إجابات للعديد من الأسئلة التي طرحها حتى الآن. تجربة "مدرسة الآباء" V.A. سوكوملينسكي.

بناءً على التحليل ، خلص إلى أن دراسة التجربة التاريخية والنظرية والممارسة للتعليم التربوي للآباء في روسيا والخارج يمكن أن تسهم ، إلى حد ما ، في تطوير نظام محلي حديث للدعم الاجتماعي والتربوي لـ الأسرة. ومع ذلك ، فمن المستحسن بناء الأسس التنظيمية والتربوية لتفاعل المؤسسات التعليمية مع الأسرة في روسيا الحديثة على أساس التقاليد الاجتماعية والثقافية المحلية وواقع التعليم المنزلي الحديث والوضع الاجتماعي.

مبادئ التربية الروحية والأخلاقية.

من الممكن صياغة مبادئ إستراتيجية عامة يجب أن تشكل أساس البرنامج والمواد المنهجية حول التربية الروحية والأخلاقية للأطفال والآباء ، والدعم التربوي للأسرة (إذا أردنا أن تعمل هذه المواد حقًا في الظروف الحديثة):

المبدأ التقليدي والمعروف وغير القابل للنقض المتمثل في نهج السن والفرد في تربية الأطفال ؛

مبدأ الاتساق ، القائم على دمج التقاليد المحلية للأسرة والتعليم العام في عملية تنموية شاملة قائمة على القيم الاجتماعية والثقافية المشتركة والتكنولوجيات من أجل التفاعل الفعال ، وتوجيه الوالدين لتوفير المتطلبات الأساسية للتطور النفسي والبدني والروحي. والتطور الأخلاقي لشخصية الطفل من خلال خلق فضاء تعليمي وتربوي واحد يعزز الانسجام في نظام العلاقات "المؤسسة التعليمية - الأسرة - الشخصية" وتشكيل "الحصانة الاجتماعية" التي تحمي الطفل من السلبيات. تأثير بيئة المعلومات ؛

مبدأ التفاعل الذي يركز على استخدام المقاربات الشخصية ، وأشكال التربية والتعليم للأطفال والآباء (الدعم التربوي للأسرة ككل) ، مع مراعاة الحالة الحقيقية للأسرة واحتياجاتها ؛ تكوين وعي أخلاقي نشط لجميع المشاركين في العملية التربوية ؛ الوعي الثقافي والروحي النشط للمعلمين ؛ الوعي التربوي النشط للوالدين ؛ الدافع النشط والإبداعي من خلال استخدام أشكال مختلفة من التعليم الاجتماعي والثقافي ، وتنمية المجال المعرفي والروحي ، ومهارات الاتصال والإدارة لكل من الأطفال والآباء ؛

مبدأ التوافق الثقافي ، القادر على المساعدة في ضمان استمرارية التقاليد الاجتماعية والثقافية المحلية ، وترسيخها باعتبارها الدعم الروحي والمعنوي الرئيسي وتوجهات القيمة الرئيسية في منظور التطور الشخصي والحضاري ؛

مبدأ الأولوية للتوجهات القيمة الرائدة المتأصلة في طريقة الحياة المحلية ، والتعريف بظواهر الحضارة الروسية ، والسياق العام لقيمها ومثلها الأساسية ، وأشكال وقواعد الممارسة الاجتماعية الثقافية ، والانضمام إلى "الجوهر" المستقر و "كود" و "معاني" الثقافة الوطنية ، تطوير العالم الروحي الداخلي من أجل إدراك الذات كمواضيع نشطة للحفاظ على الخبرة الاجتماعية والثقافية وزيادتها ؛

مبدأ التكيف الاجتماعي والثقافي والنفسي لمحتوى البرامج والبرامج التعليمية لتفاعل المؤسسات التعليمية مع الأسرة ، مما يعني أن المحتوى المقترح يلبي الاحتياجات والمشاكل والفرص (لكل من الأسر والمؤسسات التعليمية كمشاركين في التعليم معالجة).

هذه المبادئ هي أولوية في إنشاء نظام ديناميكي متطور "الطفل - المربي - الوالد" ، والتي قد تختلف خصائصها المختلفة اعتمادًا على خصائص المؤسسة التعليمية ، والمنطقة ، وخصائص النظام الاجتماعي.

في الآونة الأخيرة ، كانت هناك خلافات نشطة حول درجة النشاط المحتمل للمؤسسات التعليمية في بدء عملية التربية الروحية والأخلاقية والدعم التربوي للأسرة في تنشئة الأطفال. بين المديرين والمعلمين الأكاديميين ، يدافع جزء كبير عن الموقف القائل بأنه لا ينبغي تحميل المؤسسات التعليمية مسؤولية التعليم (التربية الروحية والأخلاقية ، على وجه الخصوص). الأسرة وحدها هي المسؤولة عن حل المشاكل التربوية. لكن من الواضح مدى تأمل هذه الفرضية في حالة الأسرة الحديثة "الجريحة". بالإضافة إلى ذلك ، فإن المدرسة الوطنية ، إدراكًا منها للدور الريادي للأسرة في التعليم ، حاولت دائمًا دعمها للمساعدة في حل المشكلات التعليمية. على الرغم من أن المدرسة نفسها ، يحتاج نظام التعليم إلى المساعدة ، أولاً وقبل كل شيء ، من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والقوى السليمة للمجتمع والدولة.

من الضروري فقط أن نتذكر باستمرار المسؤولية الشخصية والمهنية التي تقع على عاتقنا - أيها المعلمون ، لأننا ندافع عن الحاجة ونتحمل على عاتقنا الشروع في عمليات التعليم الروحي والأخلاقي للأطفال والآباء. لن نكون قادرين على تحمل هذه المسؤولية إلا بشرط تعليمنا المستمر في مجال الثقافة الروحية والتعليم الروحي والأخلاقي ، بشرط تأصيلنا الروحي في تقليد الكنيسة والعمل الدؤوب على أرواحنا. يمكن تأكيد هذه الفكرة من خلال إعادة صياغة كلمات القديس إغناطيوس بريانشانينوف قليلاً ، "أكثر من كل تعليماتك بالكلمات ، ستكون حياتك أقوى تعليم للأطفال".

1. ما هي الأسرة

يقوم مجتمعنا بقوة على المبادئ الروحية والأخلاقية لتكوين الفرد ، والتي يتم ترسيخها وتشكيلها في الأسرة. الأسرة هي البداية لكل شخص. يربط كل شخص تقريبًا مفهوم السعادة ، أولاً وقبل كل شيء ، بالعائلة: السعادة هي من يسعد في منزله. يقول التعريف الكلاسيكي للأسرة أن "الأسرة هي مجموعة من الناس تقوم على الزواج أو علاقة الدم ، وتربطهم الحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة. أجيال من الناس تتغير من خلال الأسرة ، ويتم استمرار الأسرة "(المعجم الموسوعي. - م ، 1994).

اليوم ، وفقًا للشعبة الإحصائية للأمم المتحدة ، تحتل روسيا المرتبة الأولى من حيث عدد حالات الطلاق. ومع ذلك ، فإن الزيجات تتم ، ولكن للأسف دون مراعاة الأسس الروحية التقليدية للأسرة ، والتي ساهمت في تقوية مؤسسة الأسرة ككل. حاليا ، شكل التعايش هو الأفضل. لكن هذه ليست المشكلة الأخيرة التي تعرضت لها الأسرة الحديثة ، لذلك يمكننا أيضًا إضافة السكر والعنف وانتهاك المبادئ الأخلاقية والأخلاقية والإجهاض والعائلات من نفس الجنس والأسر الوحيدة الوالد وظهور مجموعة كبيرة عدد الأسر التي ليس لها أطفال ، والتخلي الجماعي عن الأطفال ، وإساءة معاملة الأطفال حتى فقدان الأرواح.

استند تكوين الأسرة في روسيا ، على أساس المثل الأخلاقية التقليدية (الأرثوذكسية) ، على مبادئ العفة ، والحب المتبادل ، والإخلاص ، وعدم انحلال الزواج ، وولادة الأطفال وتنشئتهم ، إلخ. لسوء الحظ ، أصبحت وسائل الإعلام الحديثة والفن (الأفلام والمسلسلات وما إلى ذلك) مصدرًا للمعرفة الزائفة بالهدف الحقيقي للأسرة وتتعارض مع العقلية الروسية. في هذا الصدد ، فإن تكوين المثل الروحية والأخلاقية بين الشباب حول تكوين الأسرة هو مشكلة مهمة.

المتطلبات الروحية لتكوين عائلة روسية تقليدية.

نشأت ولادة عائلة روسية تقليدية في الأرثوذكسية وتحدث في سر الزواج. إن اتحاد الزواج بين الرجل والمرأة أنشأه الخالق نفسه في الجنة بعد خلق أول الناس الذين خلقهم الرب ذكراً وأنثى وباركهم بالكلمات: «أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوا. هو ... "(تكوين 1: 28). يعبر العهد القديم بشكل متكرر عن وجهة نظر الزواج على أنه أمر باركه الله نفسه.

لم تر الكنيسة في الزواج أساس العائلة وخلية المجتمع فحسب ، بل أيضًا صورة اتحاد المسيح والكنيسة. في تعاليمه ، يدعو الرسول بولس العائلة "كنيسة صغيرة" ويشبه اتحاد الزواج باتحاد المسيح والكنيسة. يعتقد المسيحيون ، بفهمهم العميق والروحي للزواج ، أن الزواج لا ينبغي أن يكون بدافع الشغف ، بل بفكر الله وناموسه الأخلاقي.

في الأسرة المسيحية السليمة ، يوجد أب وأم ، يمثلان معًا سلطة واحدة - حاكمة ومنظمة - في الحياة الأسرية. في هذا الشكل الطبيعي للسلطة ، يصبح الطفل مقتنعًا لأول مرة أن القوة المشبعة بالحب هي قوة خيرية وأن النظام في الحياة الاجتماعية يفترض وجود مثل هذه القوة. يبدأ في فهم أن سلطة الشخص الأكبر سنًا روحيًا لا تهدف على الإطلاق إلى قمع أو استعباد المرؤوس ، وإهمال حريته الداخلية وكسر شخصيته ، ولكن على العكس من ذلك ، فهو مدعو لتثقيف الشخص حول الحرية الداخلية .

الأسرة هي المدرسة الأولى والطبيعية للحرية. في ذلك ، يجب على الطفل ، لأول مرة ، وليس آخر مرة في حياته ، أن يجد طريقًا إلى الحرية الداخلية ، ويقبل ، بدافع الحب والاحترام لوالديه ، جميع أوامرهم ومحظوراتهم بكل قوتهم الظاهرة ، من واجبه مراعاتها وطاعتها طواعية والخضوع لها.آراءهم وقناعاتهم الخاصة لتنضج بحرية وهدوء في أعماق الروح. بفضل هذا ، تصبح الأسرة ، كما كانت ، مدرسة ابتدائية لتعليم وعي قانوني مجاني وصحي. [ 3 ، ص. 100].

تؤكد الأرثوذكسية على أهمية ثلاث علاقات أساسية في الأسرة: علاقات القوة ، علاقات المسؤولية وعلاقات الحب. كانت الميزة الرئيسية للزواج على العزوبة هي ظروف أفضل لتربية الأطفال.

يُعترف بالزوج باعتباره رب الأسرة الوحيد: "إن سيطرة الزوج على زوجته أمر طبيعي. الزوج أكبر من الزوجة بالخلق. يظهر كشيء أساسي ، والزوجة كشيء لاحق. لقد خلق بشكل مستقل ، وهي مولودة منه بالفعل ، وتتلقى حياتها من ضلعها. لم يخلق لها زوج ، لكنها خلقت من رغبته - لتكون في مجتمع مع مثله. واجبات الزوج في الأسرة المسيحية: أن يكون الرئيس الروحي للأسرة ، ودعمها وحمايتها ، وتحمل مسؤولية مصير الأسرة والزوجة والأطفال ، ونكران الذات لزوجته وأطفاله ، إذا لزم الأمر ، أعطه. الحياة لهم. الزوج ليس القوة الأخلاقية للأسرة فحسب ، بل هو أيضًا أعلى محكمة فيها ، صارم وحكيم.

واجب الزوجة في الأرثوذكسية هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تحتل المرتبة الثانية في الأسرة ، وأن تخضع لزوجها. يجب أن تكون الزوجة عفيفة ونقية. هي مخطوبة لزوجها للتواصل ، ولادة الأطفال ، ومساعدة زوجها ، والعناية بالمنزل. حول الزوجة المحبة والمخلصة ، يكتسب الزوج القوة.

تربية الأبناء في الأسرة. وفقا للتعاليم الأرثوذكسية ، إهمال الأطفال (قلة الرعاية) هو أكبر خطيئة. بعد كل شيء ، الطفل مثل الشجرة الصغيرة ، يميل بسهولة إلى أي جانب ، يمكنه أن يصبح ملاكًا وشيطانًا ، اعتمادًا على التنشئة التي يتلقاها. من الأفضل تعليم الأطفال ليس بالكلام ، ولكن من خلال مثال حياتهم الخاصة ، لأن الأطفال يميلون إلى تقليد والديهم في الخير والشر. من المفيد تعليم الأطفال العلوم والفنون ، لكن من الضروري للغاية تعليمهم العيش كمسيحيين. تمامًا كما يعاقب الله المحب المختارين ، كذلك يجب على المسيحيين ، عند الاقتداء به ، أن يحبوا أبناءهم وبالتالي يعاقبونهم: "لا يُعاقبون في الشباب ، في النضج يظلون مثل الخيول البرية غير المنكسرة ، غير الصالحة لأي عمل".

أفضل شرط لنمو الأطفال هو الأسرة المحبة. الأسرة المحبة هي الأسرة التي توصلت إلى تفاهم متناغم مع الأطفال ، حيث يكون التواصل مع الأطفال متعة كبيرة ، حيث تسود نغمة عاطفية إيجابية وخيرة.

وهكذا ، انبثقت العلاقات الأسرية والقبلية في التقليد الروسي من مبدأ التوفيق - وهو أحد العلامات الرئيسية لحياة المسيحيين الأرثوذكس. الكنيسة ، كما كانت ، توقعت علاقات القرابة مع جميع أتباع الديانات. جميع أبناء الله الواحد إخوة وأخوات في المسيح. وهكذا ، أعطت العائلة والعشيرة الأرثوذكسية فكرة توحيد الناس في أسمى مظاهرهم الروحية.

اليوم ، مسألة استراتيجية قائمة على أساس علمي للبحث عن المفاهيم والوسائل والآليات التي تجعل من الممكن استخدام المجموعة الكاملة من المواقف التربوية والتوجهات الشخصية القيمة لإعداد الجيل المتنامي لتكوين أسرة ، ولعب دور الوالدين المسؤولين وأصبح تكوين القيم الروحية والأخلاقية للعائلة أمرًا مهمًا.

2. التربية الروحية والأخلاقية في الأسرة

الأسرة في مجتمعنا هي المجموعة الأساسية التي يعيش فيها جميع الأفراد ، بمن فيهم الأطفال الصغار ، وفقًا لقوانين الجماعة. الهدف المشترك لجميع أفراد الأسرة (وخاصة الأم والأب) هو الاعتناء ببعضهم البعض. لا يفكر كل فرد من أفراد الأسرة في نفسه ورفاهيته وراحته فحسب ، بل يفكر أيضًا في الآخرين. في نفس الوقت ، المساعدة المتبادلة والعمل المشترك والراحة مهمة.

صورة الأسرة ، وعلاقة أفراد الأسرة ببعضهم البعض وبالآخرين ، مع الجماعات والتجمعات والمجتمع ككل - هذا هو ما يلعب دورًا معينًا في التعليم.

تتشكل شخصية الشخص طوال الحياة ، وليس فقط على أساس الأحاسيس التي يتم تلقيها في الطفولة في الأسرة. ومع ذلك ، بالنسبة للطفل في أي مرحلة من مراحل نموه ، فإن الأسرة هي الجزء الأكثر أهمية في عالمه. بالنسبة للشخص المقلد ، تعكس أفعال والديه وأقوالهما العالم الذي يقع خارج الأسرة. على سبيل المثال ، منذ سن مبكرة ، بدأ يدرك كيف يحكم الآباء والأجداد والأقارب والمعارف على مشاكل الحياة الروحية والأحداث الاجتماعية والسياسية والقضايا المحلية والوضع في العمل وتصرفات الآخرين.

المطالب التي يفرضها الآباء على الحياة والشكل الذي يتم فيه تلبية هذه المطالب ، واختيار الكلمات ، وتنظيم الأنشطة الترفيهية في الأسرة ، والعلاقات مع الأصدقاء والجيران والحديث عنها - كل هذا بمعنى أو آخر ، يعلم الطفل ، مطبوعًا في ذاكرته ، يكتسب معنى خاصًا للطفل على وجه التحديد لأنه سمعه من الأشخاص الذين يثق بهم.

ما إذا كان الطفل سيتطور وفقًا للأهداف والأفكار التربوية للوالدين - يعتمد بشكل أساسي على شخصية الوالدين ، وعلى خصائص شخصياتهم ، وعلى رغبتهم في تنظيم الحياة بشكل هادف في الأسرة. الأطفال هم مرآة لوالديهم ، لذلك إذا كنت ترغب في تنشئة طفل عن شيء ما ، فابدأ بنفسك. إن الصورة الرائعة التي يجسد فيها الآباء أحلام مستقبل أطفالهم ، وصورة شخص ذو توجه وتعليم لا تشوبهما شائبة ، لا يمكن إحياؤها إلا من خلال العمل التربوي الهادف للوالدين أنفسهم ، من خلال مثالهم الشخصي.

جو المودة الشخصية ، والحساسية ، والعناية ببعضهم البعض لها تأثير قوي على نفسية الطفل ، وتعمل كمدرسة أولية لمشاعره الاجتماعية ، بما في ذلك مثل الإحساس بالإنسانية والرحمة.

في كل من الممارسة المدرسية وفي التربية الأسرية ، يتم تقييم تصرفات الأطفال وعلاقاتهم في الفريق باستمرار من الجانب الأخلاقي. لكن موقف الأطفال المختلفين من الأعراف والمتطلبات الأخلاقية يعتمد على العديد من سمات المظهر الداخلي للطفل: ما هي دوافع السلوك التي تعمل حقًا ، وكيف يتطور اتجاه شخصيته ، ومدى معرفته بكيفية رؤية الجانب الأخلاقي للطفل. علاقة الناس وأفعالهم ، ما هي التجارب الأخلاقية في تجربته.

بناءً على كل هذا ، قد يدرك الطالب بشكل مختلف كلاً من معنى المطالب المختلفة التي يطلبها البالغون ، ومعنى أفعالهم وأفعال الآخرين. أهم شيء هو أن تكون جميع المتطلبات عادلة فيما يتعلق بالطفل. من الصعب أن نكون منصفين مع طفل: فقد نسي شخص بالغ تفاصيل تصور الطفل للعالم ، وغالبًا ما لا يستطيع فهم أسباب سلوك الطفل ، وفقد فكرة رؤية الطفل للعالم. يجب ألا تتسرع في اتخاذ قرار استجابة لما فعله الطفل. القاعدة العامة هي معرفة كيف يفهم الطفل جوهر الأمر. لا يمكنه دائمًا شرح أفعاله - يجب أن يساعد شخص بالغ في مثل هذا التوضيح.

شخص بالغ يدين الطفل لإيذاء صديقه. يعاني أحد الأطفال من العار على فعله ، وهو يفهم أنه لم يكن عادلاً ، ولا يمكنه كبح جماح نفسه ، وأن تقييم البالغين لفعله عادل. الآخر لا يخاف إلا من العقاب ، فهو لا يخجل من سلوكه ، وخبراته مرتبطة بشكل أساسي بشعور بالخوف. والثالث يعتقد أنه أدين ظلماً ، لقد أساء لنفسه. اتضح أن البالغين ، بشكل عام ، حاولوا التأثير على الأطفال بنفس الطريقة ، وكل طفل أدرك هذا التأثير بطريقته الخاصة ، ووضع معناه الخاص في الموقف. لذلك ، فقط في هذه الحالة ، عندما يكون فهم حالة الشخص البالغ والطفل هو نفسه ، سيفهم الطفل ما هو محكوم عليه وما يريده منه.

يتطلب الظلم المرتكب بحق الأطفال ، كما في حالات أخرى ، أن يعتذر شخص بالغ على الفور. من أجل منع الظلم تجاه الأطفال ، يوصى بعدم التسرع في النطق بتقييم أو إدانة للطفل. لكي نكون منصفين ، يجب أن يكون المرء قادرًا على التفكير وأن يكون قادرًا على حب الأطفال. هاتان الصفتان للوالدين تكفيان لعدم انتهاك مبدأ العدالة فيما يتعلق بالأطفال.

المبدأ الأساسي لمراقبة معاملة عادلة للأطفال ليس مقارنة الطفل بالأطفال الآخرين ، ولكن مقارنة الطفل بنفسه. تم طرح هذا الموقف من قبل K.D. Ushinsky. واقترح في تقييم الطفل أن ينطلق مما كان عليه الطفل "بالأمس" وما هو عليه "اليوم". لدى الطفل فهم مختلف للوضع عن الشخص البالغ. قد يكون من الصعب على المرء ، وأحيانًا شبه مستحيل ، فهم تنوع اتباع قاعدة أخلاقية.

كل يوم جديد في حياة الطفل يوسع معرفته بالعالم والناس وعن نفسه. من خلال إتقان هذه المعرفة ، يعتمد الطفل على آراء وأحكام الوالدين ، على سلطتهم. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن نلتقط بحساسية كيف يتفاعل الأطفال مع كل حدث اجتماعي ، ومدى موضوعيتهم في تقييماتهم الأخلاقية.

يجب تعزيز هذه الغريزة الأبوية الخاصة مع نضوج الطفل. وإلى جانب ذلك - المهارات التربوية للوالدين: القدرة على الإقناع ، وتوجيه الابن أو الابنة إلى خيار أخلاقي عادل. من المهم أيضًا تطوير حاجة الأطفال من سن مبكرة إلى اكتشافاتهم الأخلاقية الخاصة. بعبارة: "فكر فيما سيحدث إذا ..." - يُنصح ببدء أو إنهاء كل محادثة مع الطفل.

القاعدة التالية هي وحدة متطلبات الأب والأم. من غير المقبول منع أحد الوالدين من فعل شيء ما ، والسماح للآخر أو التساهل بشأن تحريم الوالد الآخر. في الأسرة ، يجب أن تكون المتطلبات هي نفسها ، وهذا سيساعد على تعليم الطفل بعض السمات الشخصية والمبادئ والمبادئ الأخلاقية.

القاعدة التالية هي مدح الطفل. كيف وكيف يمكنك تشجيع الطفل في الأسرة؟

كلما كان ذلك ممكنًا ، ابتسم لطفلك باستحسان: عندما يغسل الأطباق ، وعندما يقوم بواجبه ، وعندما يتواصل معك.

شجع طفلك بالإيماءات: سيكون دائمًا دافئًا ومريحًا إذا لمست أمه رأسه أثناء تحضير الواجب المنزلي ، وكان الأب يحتضن ويصافحه باستحسان.

عبر شفهيًا عن موافقتك حتى على أصغر نجاح لطفلك ، وهو سلوكه.

استخدم التعبيرات في كثير من الأحيان: "أنت على حق" ، "نحن نتفق مع رأيك" - وهذا يشكل احترام الذات لدى الطفل ، ويطور الاستبطان والتفكير النقدي.

امنح طفلك هدايا ، ولكن في نفس الوقت علمه قبولها.

شكل التقاليد والطقوس في عائلتك لتشجيع الطفل: عيد ميلاد ، يوم الاسم ، رأس السنة الجديدة ، 1 سبتمبر ، نهاية العام الدراسي ، الأداء الجيد ، المفاجآت ، التهاني ، إلخ.

علم طفلك أن يكون ممتنًا لأي نوع من الاهتمام الذي يظهر له ، بغض النظر عن المبلغ الذي ينفق على الهدية.

قدم الهدايا لطفلك ، ليس فقط مع مراعاة رغباته ، ولكن أيضًا مع مراعاة إمكانيات الأسرة.

لتشجيع طفلك ، لا تستخدم الهدايا المادية فحسب ، بل استخدم أيضًا التشجيع الأخلاقي الذي اخترعته ، والذي سيصبح لاحقًا من بقايا أرشيف عائلة طفلك: رسائل عصامية ، وقصائد ، وصحف ، ورسوم كاريكاتورية ودية ، وما إلى ذلك.

إذا كنت تريد استخدام المال كمكافأة ، فامنح طفلك الفرصة لتعلم كيفية إدارته بحكمة.

إذا كان الطفل يشجع بالمال ، فعليك أن تعرف كيف تخلص منها ، وتناقش معه في هذا الأمر.

اسمح لطفلك بالحصول على مصروف الجيب ، ولكن لا تترك الإنفاق دون تحليل من قبل الطفل وأنت.

إذا حصل طفلك على هدايا ، فلا تحلل معه أبدًا تكلفتها وقيمتها. هذا يمكن أن يؤدي إلى مشاكل أخلاقية خطيرة.

علم طفلك أن يفهم ويقدر تشجيع الوالدين. تذكر أن رأيك وحبك وعاطفتك ومشاركتك الودية وموقعك يمكن أن تفيد طفلك أكثر من أغلى هدية.

القاعدة التالية هي قاعدة المشاركة العمالية لكل فرد من أفراد الأسرة في حياة الأسرة بأكملها. من خلال الاتصال الروحي والدعم المتبادل لأفراد الأسرة ، يتحول العمل المنزلي إلى "عامل غسيل" للتربية الأخلاقية. منزل مريح وحسن الإعداد يلبي أذواق وأفكار أصحابها ، وحياة جيدة التنظيم وحياة أسرية - كل هذا يخلق جوًا هادئًا وودودًا بأفضل طريقة ممكنة ، ويساهم في خلق الراحة النفسية في الأسرة. من أجل تربية الأطفال على أنهم أصحاب منزل مجتهدون وماهرون ومهتمون ، يجب على الأب والأم أن يثقفوا في الطفل مصلحة ، وهو نهج إبداعي للعمل المنزلي ، وإثبات أن أي عمل منزلي هو فرصة لإظهار القدرات. هذا النهج في العمل المنزلي يملأ حياة الأسرة بمحتوى جديد ، ويحولها إلى مجال من التواصل الروحي الغني ، ويوحد فريق الأسرة.

الأسرة هي نظام معقد من العلاقات بين الزوجين والآباء والأبناء والأقارب الآخرين. تشكل هذه العلاقات مجتمعة المناخ المحلي للأسرة ، والذي يؤثر بشكل مباشر على الرفاهية العاطفية لجميع أفرادها. اعتمادًا على كيفية تصرف الكبار مع الطفل ، وما هي المشاعر والمواقف التي يتجلى بها الأشخاص المقربون ، ينظر الطفل إلى العالم على أنه جذاب أو يمثل تهديدًا. الوالدين التربوي الأسرة

اجتماع الوالدين"التثقيف اللاعنفي في الأسرة"

1. الحصول على معلومات حول العلاقة بين الأبناء وأولياء الأمور في عائلة الطلاب في الفصل ؛

2. لمعرفة تدابير التشجيع والعقاب التي يفضل آباء الطلاب اتخاذها ؛

3. لتعزيز تكوين أفكار الوالدين حول السلطة الأبوية الحقيقية وإدراك الحاجة إلى إظهارها في العلاقات مع الأطفال.

تقرير إلى اجتماع الوالدين.

الموضوع: التربية اللاعنفية في الأسرة.

الأسرة هي مهد الولادة الروحية للإنسان. تنوع العلاقات بين أعضائها ، وعري وفورية المشاعر التي لديهم تجاه بعضهم البعض ، ووفرة الأشكال المختلفة لإظهار هذه المشاعر ، ورد فعل حي على أصغر تفاصيل سلوك الطفل - كل هذا يخلق شعورًا إيجابيًا بيئة التكوين العاطفي والأخلاقي للشخصية. يمكن لندرة ورتابة ورتابة التجربة العاطفية في مرحلة الطفولة المبكرة أن تحدد شخصية الشخص طوال حياته.

ما مقدار دفء القلب الذي خرب بسبب عدم القدرة على فهم الآخر وفهم الذات! كم عدد الأعمال الدرامية الكبيرة والصغيرة التي لم تكن لتحدث إذا كان المشاركون فيها ومن حولهم لديهم القدرة على التعاطف والتسامح والحب. تحتاج أيضًا إلى معرفة كيفية الحب ، وهذه المهارة لا تمنحها الطبيعة الأم.

أكبر عجز يعاني منه أطفالنا هو قلة المودة. الآباء لا يجدون الوقت ، وينسون ، وربما يترددون حتى في مداعبة طفلهم بهذه الطريقة ، مطيعين بعض الاندفاع الداخلي. الخوف من إفساد الأطفال ، وخاصة الأولاد ، يجعل الأب أو الأم قاسين بلا داع مع الأطفال.

لتبرير أفعالهم ، يشير الآباء إلى أمثلة مختلفة من تاريخ البشرية. نعم ، نحن نعرف ما هي المدرسة الصعبة التي مر بها الأولاد في النصف الذكور من المنزل في سبارتا القديمة. لكن بعد كل شيء ، تم تدريب المحاربين الأقوياء والشجعان الذين لا يرحمون منهم. أو القبائل الهندية ، حيث تم إرسال أولاد يبلغون من العمر 4 سنوات إلى معسكر آخر ، حيث علمهم المعلم كل حكمة الحياة ، وقام بتربية المحاربين الشجعان ، ورواد الطريق. اعتقد الهنود أن الأولاد يجب أن يكبروا بعيدًا عن أمهم ، ولا يعرفون حنانها وعاطفتها. تم تحديد هذه التنشئة من خلال خصوصية حياة القبائل الهندية.

في الآونة الأخيرة ، انتشر مفهوم مثل متلازمة إساءة معاملة الأطفال (CASD) على نطاق واسع. هذا هو سلوك الوالدين تجاه الطفل ، مصحوبًا بإحداث صدمة جسدية ونفسية وأخلاقية. يتضمن مفهوم SOOSD خيارات مختلفة: من العنف الجسدي الذي يهدد حياة الطفل إلى التنشئة غير السليمة.

عادة ما يتم تصنيف العائلات التي يتم تسجيل SOOSD فيها على أنها محرومة. يشربون ، الأمهات العازبات ، الأشخاص ذوو المؤهلات التعليمية والتعليمية المنخفضة. تنتمي العائلات الميسرة ماليًا أيضًا إلى فئة الأسر المحرومة ، إذا لم ينتبه الوالدان للطفل ، مفضلين أن يدفعوا له الهدايا ، ووفرة من الألعاب ، ومجموعة متنوعة من الطعام والملابس. ليس لديهم وقت. عدم الاستعداد في مجال الأبوة والأمومة ، يستخدم الآباء والأمهات طريقة بسيطة وفعالة: الإيذاء الجسدي. غالبًا ما تستخدم الأمهات هذا الأخير أكثر من الآباء. عادة ما تزيل الأم الإرهاق والتهيج المتراكم على الأطفال. لوحظ SOOSD في كثير من الأحيان 3 مرات في الفتيات أقل من الأولاد. هؤلاء هم أكثر قدرة على الحركة ، حيث يجرون ويصرخون يزعجون والديهم.

الأطفال هم أول من يعاني ، بشكل عميق ومأسوي ، من ضغوط وقت البالغين. كانت هناك مشكلة الأطفال كأعباء ، وبدأت التأثيرات الجسدية تطبق على نطاق أوسع.

يتم تحديد جو الأسرة من خلال قوتها ، ومثلها الأخلاقية ، وأهدافها البعيدة والقريبة ، ومستودعها العاطفي. وكلما زادت المشاعر الإيجابية التي يتلقاها الطفل في الأسرة ، كان ذلك أفضل. يجب على الأسرة ، بكل همومها ومتاعبها وأحزانها وحتى مآسيها ، أن تجلب السعادة للإنسان.

الأطفال بطبيعتهم متعطشون للغاية للتجارب. يجب أن يكون المنزل ممتعًا ، ويجب أن تقدم الأسرة طعامًا جيدًا للخيال والمشاعر. الأطفال مثل الإسفنج ، يمتصون كل ما يحدث حولهم. إنهم لا يعرفون كيف يتأقلمون ويتأقلمون.

بمساعدة الوالدين ، يجب أن يكون لدى الأطفال فكرة عما يجب أن تكون عليه الأسرة وطريقة حياتها والعلاقة بين أفرادها. غالبًا ما تصبح الأسرة التي نشأ فيها الشخص نموذجًا لعائلته المستقبلية. عن العلاقات في الأسرة ، عن المكافآت والعقوبات ، عن اللطف والحنان ، عن العطلات العائلية والتقاليد ، سنتحدث في اجتماعنا

نص للمناقشة الجماعية.

إل ريبينا

عناق ، ضغط ، اهتز ...

تحدثت مرة مع رجل كبير السن. لقد تذكر طفولته. من هناك ، منذ الطفولة ، حيث كان هناك العديد من المصاعب ، كان هناك مع ذلك ضوء واضح ودافئ. لقد أضاء وجه مُحاوري ، الذي بدا وكأنه يتحدث عن أشياء بعيدة كل البعد عن البهجة.

كانت سنوات ما قبل الحرب صعبة على الأسرة. كان والدي مسجونًا ، وعمل في مكان بعيد بعيدًا يتعذر الوصول إليه في بناء قناة بيلومور. تُرك خمسة أبناء في أحضان أم واحدة ، وذهبت لأيام متتالية: ذهبت للعمل كبائعة.

أصغر أفراد العائلة ، كان الراوي يبلغ من العمر 3 سنوات. ترك الأولاد الجياع حفاة القدمين لأجهزتهم الخاصة.

يتذكر الكثير من البالغين الطفولة في ضوء رومانسي ، مع شوق حلو مؤلم. على حد تعبير هذا الرجل ، لم يكن هناك حزن فقط على الراحل ولا رجوع عنه ، ولكن تم تحديد المصدر الذي جاء منه النور بوضوح.

جاءت أمي متعبة ، لكنها كانت لطيفة للغاية ، ناعمة ، وقبلت رؤوس أبنائها ، قذرة لا يمكن التعرف عليها ، وبثبات لا مفر منه ، تختبئ في زوابعنا ، وتختنق بسعادة ، وكررت: "رائحة رؤوس الأطفال مثل الشمس".

من المحتمل أن هذه الأم ، التي تُذكر بعد عقود من الزمن وتحبها بإخلاص ، ويحظى باحترام عميق من قبل أبنائها المسنين بالفعل ، لديها أسرار أخرى في التنشئة. لكن هذا لم يعد تافه.

علماء النفس لديهم مفهوم الجوع اللمسي. يحدث ذلك في الأطفال الذين يتغذون جيدًا ، لكنهم لا يداعبون كثيرًا. هذه واحدة من المشاكل الرئيسية للأطفال الذين يتم تربيتهم في دور الأيتام. لا يوجد من يعانقهم ، أو يقبلهم ، أو يضغط عليهم ، أو يهزهم ، أو يرميهم (لأطول فترة ممكنة) أو يهزهم من الكاهل بيد أب ثقيلة. لا يمكنك تدوين هذا في أي وصف وظيفي. الآباء وحدهم قادرون على ذلك في اللحظات التي يغمرهم فيها الحب ويكونون غير قادرين على كبح جماح اندفاعهم. لكن في عصرنا سريع الخطى ، أصبحنا أكثر اعتدالًا وأكثر استحواذًا على الذات. يحمل العديد من الآباء إلى المنزل عادة ضبط النفس بشكل قاطع ، وقد تعلموا قمع الرغبة في تكبب رأسهم الأصلي. أنا لا أقول هذا باختصار. أعرف الكثير والكثير من العائلات حيث يحل الخوف من إفساد الأطفال محل عاطفة الوالدين ، والدعوات لمعاملة الأطفال على قدم المساواة تؤخذ على نحو حرفي للغاية.

ذات يوم سمعت عن طريق الخطأ امرأة عجوز تقول لأخرى: "قالوا على التلفاز إنه إذا لم تضرب طفلًا على رأسه ، فسيأتي الحبل الشوكي". لا أعرف ما هو "تضخم النخاع الشوكي" ، لكني أعتقد أنه لن يحدث شيء رهيب للحبل الشوكي. وعلى الرغم من أن مثل هذا التفسير العلمي الشعبي مثير للسخرية ، إلا أنه يحتوي على تحذير لنا جميعًا ، الآباء: ألا نحرم أطفالنا الذين ينشأون في أسرة من الميزة الرئيسية للأسرة. في رغبتنا في التعليم بشكل صحيح ، لا تحاول تشبيه تواصلنا مع الطفل بالتواصل بين المعلم والطالب. يشير المعلم أولاً وقبل كل شيء إلى أفكار الطفل ، ونحن ، الآباء ، إلى الروح. سيسأل المعلم الطالب: "ماذا فهمت مما قرأت؟". وستبكي الأم وابنها في الصفحات الأخيرة من The White Poodle ، وسوف يتعانق كل منهما الآخر ولن يضطر إلى قول أي شيء. وربما ستبقى ذكريات هذه اللحظة الحلوة والمرة مع الابن لفترة طويلة ، وستذهب معه إلى مرحلة البلوغ وستثير القلب بموجة دافئة مفاجئة إلى الشعر الرمادي. والذاكرة ، التي ، لسوء الحظ ، لن تحتفظ بالكثير من وقت الطفولة ، ستحتفظ بهذه اللحظة ، وستعيد خلال عقود إنتاج شعور يدي الأم الناعمة ، ولكن الموثوقة ، بالضغط والمداعبة.

لذلك دعونا نعطي الأطفال مثل هذه المشاعر للبقاء معهم مدى الحياة.

أسئلة للنص:

1. هل يحتاج الطفل إلى المداعبة؟

2. سوف تفسد

أجاشكوفا "الحزام بالميراث"

هذه قصة ثلاثة أجيال. ضربت الأم ابنتها بشدة. عندما كبرت الابنة لم تلمس طفلها بإصبعها. يبدو أن كل شيء على ما يرام ، ولكن ...

هناك الكثير من الرسائل حول قسوة الوالدين ، أن القسوة تولد القسوة ، وأنا أتفق مع هذا ، لكنني أعتقد أننا بحاجة إلى الوصول إلى الأسباب الجذرية.

أتذكر ضربتي الأولى عندما كان عمري 4 سنوات. أهملت معلمة الحضانة ، وبدأت في التحدث مع صديقتها ، وخلعوا معطفي المخملي الجميل في اللحظة التي كنا نسير فيها في الحديقة. كان حزن الأم عظيمًا عندما جاءت يوم السبت لتأخذني إلى المنزل ، وكنت بلا معطف في الشتاء ، خلال سنوات الحرب ، حيث لم يكن من الممكن شراء شيء والحصول عليه ، عندما كانت معاطف الأطفال باهظة الثمن. سارت طوال الطريق إلى المنزل وضربتني ، أوقفها ضباط الشرطة مرتين وهددوا بأخذ الطفل بعيدًا. عدنا إلى المنزل ، ولم تسمح لي بالدخول ، لذلك نمت على عتبة المنزل ، مثل جرو.

أتذكر كذلك أنها ضربتني بالفعل في سنوات دراستي بسبب كل شيء: لأنها لم تغسل الصحون عندما عادت إلى المنزل ، لأنها لم تكنس الأرض. كانت تضربني بقسوة خاصة ، في كل مرة تخترع حيلًا ، إما بمنشفة مبللة ، أو بسلك ، أو بركبتيها على البازلاء ... أتذكر أنني في الصف الرابع ضحكت في الفصل ، جعلني أحدهم أضحك ، لكنني لا يمكن أن تتوقف. لذلك اتصلت المعلمة بوالدتي ، التي بدأت على الفور ، أمام الجميع في المدرسة ، في ضربي عشوائيًا ، بغضب شديد لدرجة أن المعلمين بدأوا في أخذي بعيدًا عنها. بعد ذلك ، لم تأت إلى المدرسة أبدًا ، وكان المعلمون يخشون الاتصال بها ، ولم يكن هناك شيء لذلك ، لقد درست جيدًا.

لقد ضربتني ذات مرة بسبب كسر في الدورق بالفعل في الصف الخامس ، لكنني شعرت بالإهانة ليس لأنها كانت تضربني ، اعتقدت أنني أستحق ذلك ، ولكن لأنني ركعت أمام الأيقونة طوال اليوم قبل وصولها وصليت ألا أضرب (نصح أحد أصدقائي) ، ثم بدافع الغضب من الله ، أخفيت الأيقونة حتى لا تتمكن أمي من العثور عليها.

ذات مرة ، بعد أن قرأت عن البطولة ، عن التعذيب ، الإعدام ، عن الثوار ، قررت ألا أبكي إذا تعرضت للضرب ، ولكن أتخيل نفسي متحيزًا تحت التعذيب والتحمل. تضربني مرة أخرى ، تضربني بقوة ، تمسك بي بين ركبتي ، وأنا صامت ، تضرب ، وأنا صامت ، أصبحت خائفة ، ماذا فعلت مع الطفلة ، لماذا هي صامتة ، لماذا لا تصرخ؟ ؟ نظرت في عينيّ ، وضربتني وبكت بمرارة ، وأعطتني نقودًا لفيلم ، وسألتني إذا بدأت في ضربي مرة أخرى ، فسأركض.

جاءت مثل هذه الحالة ، وركضت ، ولحقت بي في الشارع ، مضيفة أنها كانت وصمة عار ، لقد ركضت في الشارع.

لا تزال نهاية كل هذا الضرب عندما كنت في السادسة عشرة من عمري ، لم أستطع تحمل ذلك ، لم أعد أعتبر نفسي فتاة ، بل فتاة مستقلة ، لويت ذراعيها وألقتها على السرير. لقد كان انفجارًا ، كانت مذهولة ، ولم تفهم شيئًا ما حدث. رفعت ابنتها الصغيرة المطيعة والمضطهدة والنحيفة يديها إليها ، فكيف يحدث ذلك؟

بعد ذلك ، لم تلمسني أبدًا ، أصبحنا مثل الأصدقاء ، وكنا أصدقاء طوال حياتنا حتى يومها الأخير. لقد قمت بتربية ابنتي دون أن ألمسها ، فقط في بعض الأحيان قلت لها: "وأنت يا تانيا ، ألا تخجل؟" كان هذا كافياً لتانيا ، وهي تنفجر بالبكاء ، لتضع نفسها في زاوية مظلمة ، وتعاقب نفسها إلى أجل غير مسمى ، وتحرر نفسها من الزاوية.

الآن تانيا هي نفسها أماً ، فهي تربي ابنتها وابنها ، وأنا مندهش عندما تضربهم من أجل المقالب ، من أين يأتي هذا الغضب؟ أنا لم أضربها قط. هل هي من الجدة؟ ربما من كل أنواع المشاكل في العمل ، في المنزل؟

الآن أعمل كمدرس في مدرسة مهنية ، أعمل مع أطفال صعب المراس ، أنا مدرس الفصل للمجموعة ، أمنع سيد التدريب الصناعي من ضرب الطلاب ، أقنع أولياء الأمور بأن ضرب الأطفال ليس أسلوبًا تربويًا ، إنه لن تحقق نتائج إيجابية في التعليم.

لكن ما زلت لا أفهم لماذا ابنتي غاضبة جدًا من الأطفال؟

أسئلة للمناقشة الجماعية:

1. هل يجب معاقبة الطفل؟ كيف؟

2. هل العقاب الجسدي له ما يبرره؟

استنتاج

قيمة الأسرة في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

يمكن أن تعمل الأسرة كعامل إيجابي وسلبي في التنشئة. التأثير الإيجابي على شخصية الطفل هو أنه لا يوجد أحد ، باستثناء الأقرباء منه في الأسرة - الأمهات والآباء والأجداد يعاملون الطفل بشكل أفضل ولا يحبه ولا يعتنون به كثيرًا. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب ضررًا كبيرًا في تربية الأطفال مثل الأسرة.

...

وثائق مماثلة

مفهوم ومهام ومصادر واتجاهات التربية الروحية والأخلاقية. القيم الجوهرية. تطوير موقف قيم تجاه صحة الفرد وحبه واحترام الأسرة والوطنية. صورة روحية ومعنوية للطفل. قيمة شخصية المربي.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة 03/23/2016


تاريخ العالم والفكر التربوي الروسي ، علم التربية الأرثوذكسي كظاهرة اجتماعية. دور التربية الروحية والأخلاقية وعلاقة التربية الأسرية بالمدرسة الأرثوذكسية. طرق ووسائل ومبادئ تربية التدين عند الأطفال.

أطروحة تمت إضافتها في 11/18/2010


الخصائص العامة للعملية التعليمية وأشكال تنظيمها. تحليل أنشطة المركز الروحي والتعليمي لأبرشية كنيسة دونسكوي في ميتيشي ، التي تهدف إلى التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس. طرق تحفيز السلوك.

أطروحة ، تمت إضافة 2015/07/16


تفاعل المجتمع والتربية الدينية والأخلاقية في الظروف الحديثة. دور الأسرة في التطور الروحي والأخلاقي للفرد. تأثير العوامل الأخرى - المدارس والشوارع ووسائل الإعلام على التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

أطروحة ، أضيفت في 04/10/2017


الأسرة كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية ، ملامح إمكاناتها التعليمية. الأسس المنهجية للتربية الأسرية. خصائص الشروط التربوية لتربية الأبناء في الأسرة. التفاعل بين العائلات والمدارس. تعليم الطلاب الأصغر سنًا في الأسرة.

ورقة مصطلح تمت الإضافة بتاريخ 16/05/2013


ملامح التربية في الأسرة. الجوانب والصعوبات الرئيسية لتربية الطفل الوحيد في الأسرة. دراسة تجريبية لخصائص تربية الطفل الوحيد في الأسرة ، وتحليل النتائج. نصيحة الأبوة والأمومة.

أطروحة تمت إضافتها في 08/12/2010


طرق العمل مع حكاية خرافية في المدرسة الابتدائية. التفسير اللغوي للقصص الخيالية. دراسة التأثير التربوي للحكاية الشعبية الروسية في سياق نظام الدروس الذي تم إنشاؤه والذي يهدف إلى التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس الصغار.

أطروحة تمت إضافة 06/08/2014


دراسة مشاكل التطور الروحي والأخلاقي في العلوم التربوية. وصف طرق ووسائل التربية الروحية والأخلاقية في المدرسة الحديثة. ملامح المحادثة الأخلاقية. تعليم الروحانيات والأخلاق في الأنشطة اللامنهجية.

ورقة مصطلح تمت إضافتها في 11/22/2013


ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 04/01/2015


جوهر تربية الأبناء. تربية الأبناء في أسر ذات بنية مختلفة. ملامح تربية الطفل الوحيد في الأسرة وكيفية منع الأخطاء الشائعة. خصوصيات التنشئة في أسرة كبيرة. تربية الطفل في أسرة غير مكتملة.

مساعدة الطفل على النمو روحيا هي مهمة كل والد. إن تربية شخص واثق من نفسه فيه من خلال تكوين القيم الصحيحة لا تقل أهمية عن الحفاظ على الصحة الجسدية. للقيام بذلك ، عليك أن تفهم ماهية التربية الأخلاقية وكيف تجعلها تنبض بالحياة.

القيم الأخلاقية للإنسان - أساس الشخصية

ما هي التربية الأخلاقية؟

الطفل ، عندما يولد ، ليس لديه مفهوم الأخلاق أو الأخلاق ، فهو لم ينضج روحيًا بعد. لا يعرف أنه من الممكن القيام بعمل سيء أو جيد ، فهو يأخذ ويفعل ما يتبادر إلى ذهنه. تتمثل مهمة هذا التعليم في أن الطفل يجب أن يفهم الحدود التي تحد من الشخصية في المجتمع وأن يتعلم تحديد ما يمكن فعله وما هو جيد.

ما هي التربية الروحية والأخلاقية وما يتضمنه هذا المفهوم

التنشئة الصحيحة من الوالدين تعني تكوين الأخلاق لدى الطفل ، والسلوك الأخلاقي الذي سيساعد في اتخاذ القرارات في الحياة اليومية.

على سبيل المثال ، ما إذا كان يتم نقل الجدة عبر الطريق ، سواء للسرقة من متجر ، سواء كان من الممكن الاتصال بامرأة أو النوم مع رجل. في الوقت نفسه ، بالإضافة إلى الالتزام بالتصرف وفقًا للقواعد ، يجب أن يفهم الطفل حقوقه. على سبيل المثال ، لا يحق لأحد الإساءة إليه أو تسميته ، وأن له الحق في الحماية ، وإيمانه ، واحترام جنسيته ، ومساراته التنموية ، وما إلى ذلك.

بإيجاز ، يمكننا أن نقول أنه يجب على الآباء نقل مبادئهم الاجتماعية والوطنية للطفل روحياً ، وشرح مكانته في المجتمع كمواطن ، وفرد ، وسكان الأرض ، وابن ، وأم ، وما إلى ذلك.

القيم الأساسية للتربية الروحية والأخلاقية -

الجوانب الرئيسية للتربية الأخلاقية

هناك أربعة مجالات رئيسية ، أدوار اجتماعية يجب على الطفل أن يتعلم فيها الأداء ليشعر بشكل كامل في المجتمع في المستقبل:

1. كيف تكون شخصًا ، لتنمية شخصيتك روحانيًا. وهذا يشمل شرح مفاهيم للطفل مثل الكرامة ، والحق في الرأي ، والحق في الحياة ، والتعليم ، وتكوين وحماية نفسه.
2. الأب / الابن ، الأم / الابنة. يجب أن يكون لدى الطفل فكرة واضحة عن أسرته وتقاليدها ، والعلاقة بين الرجل والمرأة ، وأولادهم ، وجداتهم ، وأبناء عمومتهم من الدرجة الثانية ، وما إلى ذلك.
3. مواطن بلدك. هنا يتم شرح مفاهيم مثل الوطن الأم ، والتقاليد الوطنية الخاصة ، والدين أو عدم وجوده ، والثقافة المحلية والأصلية. وهذا يشمل ثقافة السلوك والتواصل المعتادة.
4. مجتمع العالم. هناك مفاهيم لا يمكن تفسيرها في إطار الثقافة أو تفسيرها على أنها تقاليد وطنية. يجب أن يعرف الطفل ويفهم تأثيره على البيئة العامة للكوكب ، وأن يدرك أن هناك قيمًا عالمية - العلم ، والثقافة البشرية ، والتاريخ ، ومفهوم العالم ، والشعور به روحياً.

القيم الأخلاقية العالمية

كل مجال من هذه المجالات يتطلب تعليمًا منفصلاً وتمييزًا واضحًا إلى حد ما. على سبيل المثال ، يجب أن يفهم الطفل أنه مسيحي روسي ، ولكن في نفس الوقت يدرك أن له الحق في تقرير المصير الديني اللاحق. يجب أن يعلم أن وطنه هو روسيا ، لكن الحروب الوطنية من أي نوع كانت سيئة وهكذا.

ما هي المشاكل الموجودة؟

في الوقت الحالي ، يتم تقويض التطور الأخلاقي في المجتمع بشدة. المفهوم الذي تروج له الحكومة إيجابي ، لكنه لا يعمل في الواقع الحديث.

مهام التربية الروحية والأخلاقية في الأسرة والمدرسة

هناك اسباب كثيرة لهذا:

• عدم الاهتمام الكافي بالأطفال.
• كمية كبيرة من العدوان والتطرف في مصادر المعلومات المختلفة.
• إن الافتقار إلى الثقافة حول الطفل والسلوك النموذجي والمحادثات بعيدة كل البعد عن المثل الأخلاقية ، والبيئة الروحية سيئة.
• عدم وجود أمثلة إيجابية موثوقة.
• الترويج للجنس والتدخين وإدمان الكحول وعوامل سلبية أخرى.
• التربية البدنية (الرياضة) غير كافية.
• إن مستوى الأخلاق ينخفض ​​باستمرار ، وكذلك مستوى تطور السكان.
• الصور النمطية المستمرة ، بما في ذلك أن الشخص الطيب هو دائمًا غير سعيد.

أولويات الأخلاق - الضمير والوطنية

يمكنك محاربة البيئة وحظر أشياء معينة ، لكنك لا تزال غير قادر على إزالتها بشكل كامل ودائم. من الأفضل أن تتصالح مع العوامل السلبية وأن تأخذ الموقف بين يديك ، وأن تؤثر على الطفل ماديًا وروحيًا.

نصيحة: من المستحيل حماية الطفل لأنه سيكبر ويتعلم كل شيء على أي حال. من الأفضل أن تجهزها على الفور للحياة الواقعية ، لكن تملأ النصيحة بنوع من التوجيه الأخلاقي - لتوصيل القيم الأساسية في الموقف الصحيح.

على سبيل المثال ، إذا ركض طفل يبلغ من العمر خمس سنوات وسأل السؤال "أمي ، هل الجنس جيد؟" يجب أن تجيب بهدوء "نعم ، إنه لأمر جيد أن تفعل ذلك مع من تحب فقط ، مثلي وأبي." إذا سأل طفل في نفس العمر عن معنى كلمة مكونة من ثلاثة أحرف ، فلا يجب أن تصرخ في وجهه أو تمنعه ​​من قول ذلك ، فعليك أن تقول إن هذه تعويذة شريرة تجعل الشخص غير سعيد وغاضب. يجب أن يكون التطور الأخلاقي واثقًا ولطيفًا وليس قاسيًا.

التربية في الأسرة من الصفات الأخلاقية

إذا تعلم الطفل ما يكفي عن فكرة أن السب يجعل الشخص غير سعيد ، فلن يبدو له في الشارع علامة رائعة على النمو والتطور. يجب ألا تخفي كل شيء سيئ عن الطفل ، فأنت تحتاج فقط إلى توجيهه بشكل صحيح في العالم. لا يتطلب مفهوم التعليم هذا إخباره بما لا يُفترض أن يكون معروفًا في هذا العصر ، افعل ذلك فقط عندما يواجه الطفل هذا مباشرة في الحياة.

ماذا يحدث في المدرسة؟

معظم التعليم الأخلاقي بعد وصول الطفل إلى سن المدرسة يتم توليه من قبل المعلمين والبيئة. بمرور الوقت ، يقضي هناك المزيد والمزيد من الوقت ، ويذهب في رحلات ، ويشارك في الحياة المدرسية وما إلى ذلك. هذا سيشكل شخصيته. في ظل هذه الخلفية ، يجب على الآباء التفكير بعناية في شخصية معلم الفصل ، وبيئة الأطفال ، وتحديد مدى أخلاقيتها على الفور والانطلاق من المعلومات التي تم تلقيها بالفعل.

يتم تنفيذ التعليم المدرسي على أساس البرنامج الأساسي

نصيحة: حاول أن تسأل قدر المستطاع عن أداء طفلك في المدرسة. يجب أن يرتكز التعليم الأخلاقي على واقع الأطفال.

حتى لو أطلع والديه على معلومات تفيد بأن أقرانه أساءوا إليه ، فمن المستحيل أن يهرع إلى المدرسة ويقسم مع والدي الأطفال ، وهذا سيؤدي إلى عواقب أسوأ. من الضروري حل المشكلة بأيدي الطفل نفسه. على سبيل المثال ، إذا تم سحب الأموال منه ، فامنحه لقسم الكاراتيه أو الملاكمة. هناك سوف يعلمون ليس الكثير من النضال مثل الثقة بالنفس ، سيتمكن الطفل من التغلب على الخوف من البيئة وتشكيل القيم الأخلاقية الخيرية. إذا لم تتخلص منه في الوقت المناسب ، وكان أقل إيلامًا في الطفولة ، فقد يصبح الشخص منعزلاً أو غير متواصل.

تعليم حب الوطن هو مهمة كل مستويات التربويين

يجب أن تجعل القيم الأساسية الشخص أكثر انفتاحًا وليس عدوانيًا أو غير متسامح. في الوقت نفسه ، من الضروري تعليم الطفل الدفاع عن أخلاقه وحمايتها.

أحداث إضافية

بالإضافة إلى محادثات المدرسة وأولياء الأمور ، ستساعد الرحلات والأحداث المختلفة في تثقيف الطفل روحياً. الحياة النشطة اجتماعيًا تجعل الشخص واثقًا من نفسه ، ويساعد على التنقل بوضوح في العالم ، وتشكيل القيم الصحيحة ، وتحقيق التنمية الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي رحلة تعني معرفة إضافية حول العالم.

يجب أن تكون الأنشطة اللامنهجية متنوعة

• يمكن للوالدين حمل طفل أو تشجيع نزهاته التي تشكل القيم الأساسية:
• للمتاحف المحلية ، وخاصة متاحف التاريخ المحلي ؛
• صالات العرض والمعارض والمنشآت والمعالم السياحية الوطنية ؛
• المسرح الدرامي أو الأوبرا أو الباليه أو الدمى أو مسرح الظل ؛
• يمشي إلى المعالم الأثرية والرحلات إلى الحديقة ؛
• الرحلات المتعلقة بالرياضة ، على سبيل المثال ، إلى حديقة الحبال ؛
• حضور مباريات كرة القدم أو التنس أو غيرها من المسابقات أو الأندية ؛
• المعسكرات المواضيعية ، خيار المدرسة ؛
• حدث أخلاقي للعطلة ، على سبيل المثال ، تقديم الزهور للمحاربين القدامى ، والمساعدة في تنظيف المنطقة ، وتمجيد الغابة ، وزرع شجرة ، وما إلى ذلك.

زيارة المسرح هي أحد أشكال التربية الأخلاقية

في الوقت نفسه ، من المهم ألا يرسل الآباء أطفالهم فقط في مثل هذه الرحلات الرائعة أو يعهدوا بها إلى جدتهم. من المهم أن يقوموا أيضًا بتنظيم مثل هذا التعليم الأخلاقي والاستمتاع بمثل هذه الرحلات أو الأنشطة. تتم تربية الأطفال بطرق عديدة ليس بالكلمات أو الرحلات ، يتم تحديد شخصيتهم من خلال مثال الكبار ، روحيا لها تأثير كبير على الفرص التنموية للطفل. الأطفال لا ينظرون إليه فقط ويسعون لأن يكونوا مثله في سن مبكرة جدًا ، إنه مثال إيجابي سيحاولون تجاوزه عند بلوغهم سن الرشد.

محتوى مشابه

المؤلفون:

O. A. Pavlovskaya، V.V.Sarostenko، L.N Vladykovskaya، O.G Lukashova، A.I Lukashov، O. V. Dyachenko، T. V. Zaikovskaya، Yu. P. Sereda

حررت بواسطة

O. A. Pavlovskaya

ا لمعلومات عن:

دكتور في العلوم الاجتماعية ، البروفيسور ف. آي. روسيتسكايا ، مرشح العلوم الفلسفية إن.إي زاخاروفا

مقدمة

« تكمن أعظم زخرفة في العالم في النظام الأخلاقي».

يُنظر إلى معنى كلمات المفكر العظيم I. Kant بوضوح ووضوح خاصين اليوم ، عندما يدخل المجتمع البشري بنشاط وبشكل مستمر في عصر المعلومات ، ودخول حدود جديدة للمعرفة العلمية والتقنية ، وإتقان تقنيات الاتصال المتقدمة. ولكن في الوقت نفسه ، في هذه العملية العالمية ، كما لم يحدث من قبل في التاريخ ، أصبح نقص اللطف والدفء البشري في العلاقات بين الناس أكثر إيلامًا. لقد فاق التقدم العلمي والتكنولوجي الحديث بشكل كبير التقدم الأخلاقي في وتيرته ، مما ساهم في الحفاظ على القديم وتوليد أشكال جديدة من الافتقار إلى الروحانية والقسوة والعنف والعداء.

في الوقت الحاضر ، وتحت تأثير ثورة المعلومات ، تحدث تغييرات مهمة في النموذج الحضاري ، حيث يبدأ عالم الإنسان وعالم الثقافة في احتلال المواقع المركزية. كل هذا مرتبط بضرورة تأكيد القيم الإنسانية في حياة الناس. تتحول مشكلة "إضفاء الطابع الإنساني" على الإنسان إلى إحدى المهام ذات الأولوية لتنمية المجتمع الحديث ، والتي ينبغي أن يتم توجيه تنفيذها من خلال الإمكانات التعليمية لمختلف مؤسسات الدولة والمؤسسات العامة ، وجهود الفرد نفسه. ، ركز على تعليمه الذاتي وتحقيق الذات في حياة المجتمع.

من بين العديد من مظاهر الروحانية البشرية ، تحتل القيم الأخلاقية مكانة خاصة ، وهي نوع من جوهر العالم الداخلي للشخص ، وتؤدي وظائف تنظيمية رائدة في تشكيل حالاته العاطفية والحسية ، وتوجهات الحياة والمعتقدات ذات المغزى والأفعال والعلاقات الشخصية. إن أهمية الأخلاق في كل من حياة الفرد وفي حياة المجتمع كبيرة للغاية ، وهذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أنه بمساعدتها تنكشف لنا "أسرار" الروح البشرية ، وفيها نفسها جوهر الشخص على هذا النحو أو ذاك ، ما يسمى أيضًا "الإنسان المناسب في الإنسان". اليوم ، بين الباحثين والشخصيات السياسية والعامة وممثلي الثقافة ، تثار بشكل متزايد أكثر فأكثر أسئلة ذات طابع روحي وأخلاقي ، إما حول الثورة الأخلاقية القادمة ، أو حول تشكيل نزعة إنسانية جديدة ؛ في التواصل اليومي ، غالبًا ما ترتبط أفكار الأخلاق بمثل هذه التعبيرات مثل "أن تكون إنسانًا" ، "أن تعيش كإنسان" ، "قوانين بشرية" ، "موقف بشري" ، "تتصرف وفقًا للضمير" ، "العمل بإخلاص" ، "التعامل باحترام ، إلخ.

الإنسانية ، والإنسانية ، والنزاهة ، والضمير ، والضمير ، والمسؤولية ، والصدق - هذه وغيرها من الصفات ، التي تظهر نفسها في حياة الشخص ، تحول الأخلاق من بناء نظري إلى ظاهرة واقعية.

يكشف الإنسان عن ثراء مشاعره الأخلاقية ومعتقداته ودوافعه وصفاته ، ويصبح شخصية فريدة ، ويكتشف ويحسن ، على حد تعبير كانط ، "الإنسان في ذاته" ، "الميول الرائعة للخير المتأصلة فينا ، مما يجعل شخص جدير بالاحترام ".

تحدث أرسطو أيضًا عن الإنسان كمصدر للإنسان حقًا في عصره ، وكشف عن صورة "شخص جميل أخلاقيًا" ("محترم"). وكتب أن ما يميز الشخص المحترم أكثر من أي شيء هو أنه يرى الحقيقة في جميع الحالات الخاصة كما لو كان تدبيرًا وقانونًا لهم. يبرز الجمال الأخلاقي أفضل ما في الطبيعة البشرية ويعزز علاقاته مع الآخرين. "الحقيقة حول المحترم تكمن أيضًا في حقيقة أنه يفعل الكثير من أجل الأصدقاء والوطن وحتى يموت من أجلهم ، إذا لزم الأمر: إنه يبدد الممتلكات والأوسمة وبصفة عامة النعم التي يتمسك بها الآخرون ، تاركين ورائهم الجمال الأخلاقي فقط ".

على عكس الاتجاهات المتنامية في عولمة الثقافة ، ازداد الاهتمام بالقيم الثقافية الوطنية بشكل ملحوظ. تظهر التجربة التاريخية العالمية أنه على أساس تكوين أساس روحي وأخلاقي متين يتم تشكيل عقلية مستقرة للأمة ، مما يضمن قابليتها للبقاء التاريخي. إن الأمة التي فقدت أسسها الروحية وهويتها الوطنية والثقافية أصبحت أعزل في مواجهة تحديات التاريخ. يتحدد حاضر ومستقبل المجتمع والدولة من خلال الحفاظ على التراث الثقافي والتاريخي والتقاليد الشعبية وقواعد الحياة العامة وتطويرها. كل هذا يحدد أهمية التربية المدنية - الوطنية في المجتمع الحديث.

المواطنة والوطنية من أهم الصفات الأخلاقية للإنسان ، والتي تعبر عن انخراطه في وطنه الأم وشعبه ودولته وتاريخهم وثقافتهم ، وقدرته على المشاركة في الأعمال المشتركة لصالح المجتمع ، واستعداده لدعم وحماية الجمهور. المؤسسات والمصالح الوطنية.

في المجتمع البيلاروسي الحديث ، تكتسب المشاكل ذات الطبيعة الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية إلحاحًا وأهمية خاصة. في الظروف الاجتماعية الجديدة ، على خلفية الوفرة المادية ، والقدرات الاقتصادية المتطورة والقدرات التقنية ، والحاجة الحيوية للإثراء الروحي والثقافي للمجتمع ، والتحسين الأخلاقي للإنسان محسوس بشدة ، وخطر إضعاف الطبيعة البشرية ، يتم الاعتراف بشكل متزايد بنزع الصفة الإنسانية عن العلاقات الاجتماعية.

وقد ظهر هذا بشكل واضح بشكل خاص من خلال أحداث 11 أبريل 2011 في مترو مينسك. أصبح من الواضح ، من ناحية ، كيف يتحول التدهور الأخلاقي والفقر الروحي للفرد إلى مأساة لأشخاص آخرين وكارثة اجتماعية ، من ناحية أخرى ، كيف يمكن للمجتمع أن يتوطد ويظهر التعاطف والرحمة والدفء والرعاية.

من السمات المحددة للمجتمع الانتقالي الحديث هو المظهر الحاد للغاية للمشاكل المتراكمة في المجال الروحي والأخلاقي. هنا ، تخضع أفكار الشخص حول معنى الحياة ، والعدالة ، والمسؤولية ، والصدق ، واللياقة لتحول عميق ، ويتم تدمير التقاليد الروحية والثقافية الراسخة ، وتتفاقم العديد من المشكلات الاجتماعية والنفسية بشكل خطير. تتجلى العواقب السلبية لعدم استقرار العلاقات الاجتماعية والأخلاقية ، والاحتياجات الروحية المحدودة والمتخلفة ، والمشاعر الأخلاقية لجزء معين من السكان بشكل واضح في انتشار مثل هذه التشوهات الاجتماعية مثل السكر وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، والبغاء ، والإنسان. إن ظهور وانتشار هذه الظواهر السلبية في حياتنا يعود إلى عدد من الأسباب ذات الطابع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، ولكن العوامل الأخلاقية والنفسية لعبت أيضًا دورًا مهمًا. أكد مطران مينسك وسلوتسك ، الإكسار البطريركي لجميع بيلاروس فيلاريت في هذا الصدد: "تحدث الاضطرابات الاجتماعية نتيجة تضارب ضمير المربين مع ضمير المربين."

في الوقت الحاضر ، منطقة الخطر الخاصة هي وعي الشباب ، الذين ، بسبب خصائصهم العمرية ، يمكن أن يقعوا بسهولة تحت تأثير عوامل مختلفة ، بما في ذلك تلك التي تنطوي على خطر معين. في الظروف الحديثة ، يتم منح الشباب فرصًا كبيرة لإدراك قدراتهم وتلقي التعليم وقضاء أوقات فراغهم. إنهم يتقنون بنشاط مستجدات الفكر العلمي والتقني. ومع ذلك ، في ظل الظروف المواتية للغاية للخطة المادية والتقنية ، هناك فرص كبيرة في المجال التعليمي بين الشباب ، تتفاقم بشكل كبير المشاكل ذات الطبيعة الروحية والأخلاقية. ومن أهم هذه المشاكل التأخر الحاد في مستوى تطور الثقافة الأخلاقية للفرد من تكوين إمكاناته الفكرية.

إن الحالة المتعدية للمجتمع الحديث ، المرتبطة في المقام الأول بالانتقال إلى مسار المعلومات للتنمية ، تبرز بوضوح مشكلة تشكيل العالم الروحي والأخلاقي للفرد ، والذي سيسمح حله ، من ناحية أخرى ، للبحث عن أكثر الطرق فعالية للتغلب على العواقب الأخلاقية والنفسية السلبية للتصنيع ، من ناحية أخرى - لتحسين الفرص للكشف عن الإمكانات الروحية والأخلاقية للشخص وتحسينها كقوة حقيقية للتحولات الاجتماعية والثقافية المستقبلية. في إحدى مقابلاته الأخيرة ، قال AI Solzhenitsyn: "إنها مسألة ضمير وأخلاق في كل مكان وفي كل مكان. تحتاج فقط إلى تثقيفهم وتثقيف نفسك بنفسك. اليوم ، لم يعد من الكافي تحديد المشاكل ذات الطبيعة الروحية والأخلاقية ، بل من المهم البحث عن طرق لحلها عمليًا. لذلك ، فإن دراسة مشاكل التربية الروحية والأخلاقية في سياق الانتقال إلى مجتمع المعلومات تكتسب إلحاحًا جديدًا سليمًا وخاصًا.

في الوقت الحاضر ، يتم إعطاء الدور التنظيمي والتعليمي للأخلاق أهمية كبيرة في السياسة التي تنتهجها الدولة البيلاروسية. كما أشار رئيس جمهورية بيلاروسيا أ. من الممكن مقاومة جميع أنواع المؤامرات والاستفزازات السياسية. اليوم ، من الضروري وضع التربية الوطنية في المقدمة. إن الفهم بأن إحدى الأولويات في نظام العمل الأيديولوجي في جمهوريتنا يجب أن تكون إنشاء نظام للتربية الأخلاقية يلبي متطلبات العصر ويتوافق مع المصالح الوطنية والتقاليد الروحية والثقافية أصبح واضحًا بشكل متزايد.

يعود الدور الرائد في عملية التعافي الأخلاقي والتطور الروحي والثقافي للمجتمع إلى: أولاً ، الفرد نفسه ، الذي يجب أن يكون لديه إحساس بكرامته الإنسانية ، وأن يكون حراً ومسؤولاً في أفعاله ، وقادرًا على الاستقلال والنشاط والفاعلية. يكشف ويطور بشكل إبداعي إمكاناته الفكرية والروحية الأخلاقية في الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية ؛ ثانيًا ، الدولة باعتبارها المؤسسة الاجتماعية الرئيسية ، التي تتولى مهام تنسيق عمليات التنظيم القانوني والأخلاقي ، وتنظيم عملية تعليمية مثمرة ، والقيام بأنشطة إيديولوجية وتعليمية فعالة ؛ ثالثًا ، المجتمع المدني النامي ، حيث يجب أن تتأثر أنشطة المؤسسات المختلفة (العائلات ، المدارس ، وسائل الإعلام ، الكنائس ، الجمعيات العامة ، إلخ) عن قصد من خلال تكوين الوعي الأخلاقي ، والموقف الحياتي للفرد.

يرتبط إدراك مشكلة التربية الروحية والأخلاقية ارتباطًا وثيقًا بإصلاح وتحسين نظام التعليم. اليوم ، في سياق الانتقال إلى مجتمع المعلومات ، يتحول التعليم إلى عامل اجتماعي قوي يضمن النمو الاقتصادي والتنمية الديناميكية لرأس المال البشري. ومع ذلك ، فإن توجه النظام التعليمي فقط نحو المصالح الاقتصادية والأهداف العملية يرتبط بتفاقم الوضع في المجال الروحي والأخلاقي. لذلك ، فإن قضية إعادة التوحيد اليوم في كل واحد من التعليم والتربية ، فإن العودة والمزيد من تطوير محتواها الروحي والأخلاقي هو أمر حاد للغاية. ويتجلى هذا بشكل مقنع في "مدونة جمهورية بيلاروسيا للتعليم" المعتمدة في يناير 2011. ويؤكد على عدم الفصل بين عمليتي التربية والتعليم ، بينما يُعرَّف هدف التنشئة على أنه "تكوين شخصية إبداعية متنوعة وناضجة أخلاقياً للطالب".

في العملية التعليمية ، يجب دمج كل من القيم العالمية والقيم الثقافية الوطنية في كل واحد ، مع السعي لتحقيق الهدف الرئيسي - جعل الشخص "إنسانًا". ونتيجة لذلك ، فإن كلا من تحول المثل الإنسانية إلى واقع في شخص غني روحيا ، ومثالي أخلاقيا ، ومتعلم تعليما عاليا ، واستيعاب الإنجازات الثقافية الوطنية التي تسهم في تكوين الإنسان كمواطن جدير ووطني. من بلده سوف يتم. وهذا بدوره سيسهم في التنمية الاجتماعية والاقتصادية الفعالة ، واستقرار الروابط والعلاقات الاجتماعية السياسية ، وضمان الأمن القومي.

في الآونة الأخيرة ، في العلوم الاجتماعية والإنسانية ، والممارسة الاجتماعية والسياسية ، والأدب التربوي والمنهجي ، انتشرت بشكل كبير مفاهيم مختلفة ، في الجزء الأول منها يستخدم تعريف "الروحانية والأخلاقية": القيم الروحية والأخلاقية ، الروحية والأخلاقية عالم الشخص ، المجال الروحي والأخلاقي ، التعليم الروحي والأخلاقي ، إلخ. بادئ ذي بدء ، يشير هذا إلى الاعتراف بالأهمية القصوى للقضايا الأخلاقية والمعنوية في ظروف التحولات الاجتماعية الحديثة ، وكذلك الرغبة في التغلب على "عبء" الموقف الأيديولوجي السياسي تجاه الأخلاق ، والذي كان سمة المجتمع السوفيتي.

فيما يتعلق بمفهوم "القيم الروحية والأخلاقية" ، تجدر الإشارة إلى أن شعبيته ترجع حاليًا إلى الظروف التالية. أولاً ، من المستحيل تجاهل حقيقة أن الحياة نفسها ، وممارسة الإصلاح الاجتماعي جعلت المشاكل الروحية والأخلاقية وثيقة الصلة ومطلوبة للغاية. ثانيًا ، من وجهة نظر علمية ، يعتبر هذا المفهوم مناسبًا ، حيث يرتبط تحقيق المبدأ الأخلاقي في الحياة ارتباطًا مباشرًا بالعالم الروحي للفرد ، مما يجعل من الممكن توسيع مفهوم الأخلاق ليس فقط باعتباره مجموعة من مبادئ وقواعد السلوك ، ولكن أيضًا كنظام متكامل للعلاقات الإنسانية مع الآخرين ، والفئات الاجتماعية ، والدولة ، والمجتمع ، والطبيعة ، والنفس ، وتقييمها من خلال منظور الخير والشر ، والعدالة والظلم ، والمسؤولية وعدم المسؤولية والحب والكراهية والفئات الأخلاقية الأخرى. ثالثًا ، في ظروف التغيرات الاجتماعية الأساسية ، لا يمكن ترك عملية التطور الروحي والثقافي والنضج الأخلاقي للجيل الأصغر والشباب للصدفة ، ولكن من الضروري السعي بكل طريقة ممكنة لممارسة تأثير إيجابي ومفيد على من الدولة والهياكل العامة ، وتحفيز تطوير العملية.التحسين الذاتي للفرد.

أما بالنسبة لمفهوم "التربية الروحية والأخلاقية" ، فينبغي أن يُقال إن شعبيته اليوم يمكن تفسيرها بحقيقة أن التربية الأخلاقية نفسها ، كجزء من العملية العامة للتعليم الشيوعي ، غالبًا ما ترتبط في الذهن العام بـ الماضي السوفياتي. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن موقف العودة إلى تجربة الحياة الأخلاقية السابقة ، ما قبل السوفييتية ، الذي كان مرتبطًا إلى حد كبير بالوعي الديني ، قد أصبح منتشرًا على نطاق واسع. وقد سهل ذلك حقيقة أنه في ظروف التحول الاجتماعي ، تكثفت الأنشطة الدينية والطائفية بشكل ملحوظ ، وبدأ إسناد الوظائف الأخلاقية والتعليمية للكنيسة كمؤسسة اجتماعية. في رأينا ، يمكن اعتبار مثل هذا الموقف أحادي الجانب وغير منتج بما يكفي ، لأنه يربط بشكل مباشر وحصري الوعي الأخلاقي للفرد بتدينه ، وهذا يتعارض بوضوح مع المستوى الحديث لتطور الديمقراطية ، ويقلل من الأهمية. حقوق الإنسان والحريات.

تُبذل اليوم محاولات لفهم واستخدام مفهوم "التربية الروحية والأخلاقية" في العلوم التربوية. لكن تجدر الإشارة إلى أن النهج التطبيقي يسود هنا: يتم النظر في مشكلة التربية الروحية والأخلاقية فيما يتعلق بأشكال مختلفة من العملية التعليمية ، ومجموعات مختلفة من الطلاب. هذا ، بالطبع ، مهم من وجهة نظر الممارسة التربوية ، ولكن من الناحية النظرية ، هناك نقص واضح في التعميمات والمبررات الفلسفية.

تعكس الدراسة الجماعية المقدمة نتائج البحث العلمي في قضايا الساعة الخاصة بالتطور الاجتماعي والثقافي والروحي والأخلاقي للمجتمع الحديث ، الذي يمر بحالة انتقالية. حاول المؤلفون النظر في الجوانب النظرية والتطبيقية لمشكلة التطور الروحي والأخلاقي للفرد فيما يتعلق بعمليات التحولات الاجتماعية التي تحدث في جمهورية بيلاروسيا. الدراسة هي نتيجة دراسة شاملة لمشكلة حقيقية. من الناحية النظرية والمنهجية ، تم اتخاذ النهج الاجتماعي الفلسفي كأساس ، والذي يسمح بتحليل خصوصيات تكوين القيم الروحية والأخلاقية في ديناميات العمليات الاجتماعية ، وتحديد السمات المميزة لتحديد الهوية الذاتية والتنشئة الاجتماعية. الفرد في ظروف التحولات الاجتماعية ، واستكشاف مظاهر العامل الشخصي كقوة دافعة للتطور التاريخي الاجتماعي ، لتحديد مكان ودور الثقافة الوطنية في نظام العلاقات الاجتماعية ، للكشف عن جوهر وأهمية الروحانية و التربية الأخلاقية كظاهرة اجتماعية ثقافية ، للنظر في سمات تطورها فيما يتعلق ببعض الظروف التاريخية المحددة.

تستخدم الدراسة أيضًا التطورات المنهجية والمنهجية ذات الطبيعة الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والدينية والفقهية والاجتماعية والبيئية ، والتي تكمل بشكل كبير التحليل الاجتماعي والفلسفي وتسمح لك بتوسيع فهمك للقيم الروحية والأخلاقية باعتبارها اجتماعية. والظاهرة الشخصية ، لتجسيد مظاهرها في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية ، لإظهار خصوصيات تكوينها في ظروف العملية الاجتماعية والثقافية الحديثة.

من الواضح أن مشاكل التطور الروحي والأخلاقي للفرد وثيقة الصلة للغاية وتسبب اهتمامًا متزايدًا ليس فقط في المجتمع العلمي ، ولكن أيضًا بين السياسيين والشخصيات الثقافية وأعضاء مجتمع الأعمال وممثلي الديانات المختلفة ومواطني بلدنا . حاول مؤلفو الدراسة ، الذين يثيرون ويحللون هذه المشكلات فيما يتعلق بالمجتمع البيلاروسي الحديث ، تقييم حالة العلاقات الاجتماعية والأخلاقية ، والعمليات الوطنية الثقافية ، والتفاعلات بين الدولة والطائفية من وجهة نظر علمية ، دون التظاهر بالكشف بشكل شامل لهم ، كما سعوا إلى جذب انتباه الدولة والشخصيات العامة والجمهور إلى مشكلة التربية الروحية والأخلاقية باعتبارها اتجاهًا مهمًا في تحسين العمل الأيديولوجي في جمهوريتنا.

الفصل 1
بيلاروسيا في الديناميات الاجتماعية والثقافية الحديثة: خصائص العلاقات الاجتماعية والأخلاقية

1.1 الأسس الروحية والأخلاقية للأمن القومي لجمهورية بيلاروسيا

تنعكس التحولات الاجتماعية الأساسية التي تحدث حاليًا ، والناجمة عن العمليات العالمية المتأصلة في إنشاء ونشر أحدث تقنيات المعلومات ، وكذلك من خلال الزيادة المهددة بشكل كارثي في ​​ظواهر الأزمات في الحياة الاجتماعية والإجراءات الحاسمة للتغلب عليها ، في أنظمة الأمن القومي من الدول الحديثة. تولي جمهورية بيلاروسيا ، بصفتها دولة ذات سيادة وموضوعًا للعلاقات الدولية ، اهتمامًا جادًا لحماية مصالحها الوطنية ، والتصدي للتهديدات ذات الطبيعة الاقتصادية والسياسية والإعلامية والاجتماعية والنفسية.

في تشرين الثاني / نوفمبر 2010 ، تم اعتماد مفهوم الأمن القومي لجمهورية بيلاروس ، والذي يحافظ على الاستمرارية فيما يتعلق بسياسة الأمن القومي المتبعة سابقًا ، ويقدم تغييرات وإضافات مع مراعاة العمليات الجيوسياسية العالمية الجارية ، فضلاً عن الوضع الاجتماعي - الاقتصادي الحالي. والوضع السياسي في الجمهورية. من بين المشاكل الموضعية للأمن القومي لبيلاروسيا أيضا مشاكل ذات طابع اجتماعي ثقافي وروحي وأخلاقي. كإحدى المصالح الوطنية الرئيسية في المجال الاجتماعي ، يتم تحديد "تنمية الإمكانات الفكرية والروحية والأخلاقية للمجتمع ، والحفاظ على تراثه الثقافي وتعزيزه ، وتعزيز روح الوطنية".

نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. يعد معلمًا هامًا في تاريخ البشرية - الانتقال إلى مستوى نوعي جديد للتنمية الاجتماعية والاجتماعية والثقافية ، المرتبط بالاستخدام النشط والواسع النطاق للإنجازات العلمية والتكنولوجية المتقدمة وتقنيات المعلومات. ترجع عبور المجتمع الحديث في المقام الأول إلى الحاجة الموضوعية للتحول إلى مسار تطوير المعلومات ، والذي يفتح آفاقًا كبيرة لإظهار القدرات الإبداعية للناس ، وتعميق ونشر المعرفة العلمية ، والتطور الواسع النطاق للأحدث. التقنيات ، وبالتالي ، تحسن كبير في القاعدة المادية والتقنية للإنتاج الاجتماعي واستخدام القدرات البشرية كقوة إنتاجية رائدة. ولكن إلى جانب ذلك ، فإن الحالة الانتقالية للمجتمع تحتوي على إمكانات مدمرة كبيرة جدًا من حيث حجمها ، ناتجة عن كل من التناقضات والنتائج المترتبة على عملية رسملة علاقات الإنتاج وتأسيس حضارة تكنوجينيك ، وبسبب حدة العلاقات الاجتماعية. والمشاكل الإنسانية المرتبطة بالدخول في مرحلة جديدة من التنمية الاجتماعية - المرحلة المعلوماتية.

جدول المحتويات [-]

تنمية القيم الروحية والأخلاقية- أهم شرط لتكوين الشخصية. إنه يضمن النضج الحقيقي لعقل وروح الشخص ، ويسمح له بتنظيم سلوكه ، وفي النهاية ، يسهل عملية وجوده. تمكن المبادئ التوجيهية الأخلاقية الصورة المصغرة للفرد من الاندماج بانسجام مع العالم الخارجي.

الغرض من تنمية القيم الروحية والأخلاقية هو إعداد وعي الفرد للروحانية ، وإتقان الخبرة الأخلاقية للبشرية ، وتطوير عادة قوية للسلوك الأخلاقي.

كيف يتم ترتيب نظام المبادئ الأخلاقية؟

مجموع المصالح والمعرفة والتفضيلات الضرورية للفرد هي قيمه الروحية والأخلاقية. إن وجود أو عدم وجود أولويات معينة في فرد معين يجعل من الممكن الحكم على درجة تطور عالمه الداخلي.

هناك أربعة مناصب في النظام الهرمي للأولويات الشخصية:

1. حسب الطلب: الحياة ، حقوق الإنسان ، الحرية ، اللطف ، الإخلاص ، الكرامة ، الشرف ، المجاملة ، الإبداع ، الاجتهاد.

2. الأسرة: الوالدين ، المنزل ، الموروثات العائلية ، الذاكرة.

3. الوطنية الثقافية: الوطن ، تاريخه وتقاليده ، لغته الأم ، حب الوطن.

4. عالمي: علم، بيئة، عالم، ثقافة، فن.

تنمية القيم الروحية والأخلاقية من أعلى مرتبة

كلما كان المعلم الأخلاقي أكثر صلة بالموضوع وصعوبة تحقيقه ، ارتفعت قيمته. فئة القيم الأخلاقية الأساسية تشمل: الحياة ، الخير ، السعادة ، الحرية. تعكس هذه الفئات جوهر ليس فقط الأخلاق ، ولكن الوجود الكامل للإنسان.

إنهم يعززون كياننا ، ويوجهونه ، ويعملون كبوصلة في الأنشطة اليومية للإنسان. الحياة قيمة مطلقة لكل واحد منا. يرتبط بالنمو والتنمية والوئام والحرية. نقيضه هو الموت - رمز للتوقف ، والانحلال ، والعبودية ، والفوضى.

المفهوم المركزي للأخلاق البشرية هو الخير. هذه هي القيمة التي تبني العلاقات بين الناس على مبادئ الوحدة والاحترام والإيثار. في فهم الكثير من الناس ، فإن الخير هو خير لا جدال فيه ، وهو معيار أخلاقي للإنسان.

الحرية هي غياب المحرمات الخارجية التي تقيد سلوك الفرد. ومع ذلك ، فإن هذا المفهوم لا يتطابق مع الاستقلالية الكاملة. السلوك البشري ككائن اجتماعي مقيد دائمًا بالضرورة الأخلاقية. شيء آخر هو أنه يقبل طواعية تقييد حريته ، وإدراكًا لأهمية المطالب الاجتماعية. يتم تحقيق ذلك من خلال وضع كل أمر حتمي موضع التنفيذ وتحويله إلى قناعة شخصية.

تتحقق حرية الإنسان من خلال اختياره الأخلاقي. في معظم الحالات ، يواجه الإنسان معضلة بين المنفعة من المنفعة والخير القرباني. حل هذا الصراع لصالح الأخير هو علامة على سلوك الشخص الكامل أخلاقيا.

إن تعقيدات تجارب الشخص الذي يتخذ قرارًا أخلاقيًا تدل على ذلك. إن الفعل الذي تحركه قناعة عميقة بفوائد الخير يكون مصحوبًا برضا حقيقيًا. إذا كان الشخص يتصرف فقط بناءً على الإكراه الذاتي ، ولا يدرك تمامًا صحة قراره ، فإن مشاعره بعيدة كل البعد عن كونها ممتعة.

طرق تنمية القيم الروحية والأخلاقية

يتم تشكيل القانون الأخلاقي للفرد بعدة طرق:

من خلال التعليم الهادف للشخصية ؛

نتيجة تنفيذ برنامج التطوير الذاتي ؛

من خلال التأثير العفوي لظروف الحياة والأشخاص المحيطين.

معالم حساسة في تنمية القيم الروحية والأخلاقية

يلاحظ علماء النفس دور عامل العمر في عملية النمو الأخلاقي للفرد. وبالتالي ، تعتبر الطفولة وقتًا يفضي إلى وضع صفات مثل الاستجابة والرحمة ، فضلاً عن نقيضها الأخلاقي - العدوانية واللامبالاة. في نفس الوقت ، يتم تشكيل المثابرة والتحمل.

في مرحلة المراهقة والشباب ، يستيقظ الاهتمام بالمجتمع ، ويمكننا بالفعل التحدث عن ولادة المثل الاجتماعية. في الوقت نفسه ، فإن خصائص مثل الإرادة والعطف أكثر استقرارًا من الوطنية على سبيل المثال.

باختصار ، إن تبلور الإطار الروحي والأخلاقي للشخصية هو عملية تستمر مدى الحياة. وكلما أسرعت في أن تصبح واعية وهادفة ، كان ذلك أفضل. الحقيقة هي أن الصور النمطية السلوكية التي نشأت في الطفولة والمراهقة يصعب تصحيحها من جانب الوعي في المستقبل. لذلك ، فإن ممارسة تحييد الخصائص السلبية بالخصائص الإيجابية ، حتى عندما تتغير البيئة النفسية ، هي عملية معقدة ويصعب التنبؤ بها.

الآليات النفسية لتنمية القيم الروحية والأخلاقية

اللعبة هي الشكل الأخلاقي والتربوي الأساسي الذي يضمن صحة تصرفات الطفل. إنها ليست شيئًا مفروضًا عليه ، دخيلًا. في ذلك ، كما هو الحال في أي شيء آخر ، يتم تنظيم سلوك الطفل بشكل صارم من خلال قواعد مختلفة. الاستسلام لهم يمنح الطفل السرور. هذا ، وليس الخوف من العقاب ، هو المنظم الرئيسي لأفعاله.

تختلف آلية التعرف على القيم الروحية للمراهقين إلى حد ما. تتضمن سلسلتها روابط مثل البحث - التقييم - الاختيار - الإسقاط. بالنسبة للفرد البالغ ، باتباع مسار النمو الشخصي والتنمية الذاتية ، فإن الطريقة التالية لاكتساب المواقف الروحية والأخلاقية هي سمة مميزة:

القبول العاطفي للمعرفة الجديدة ؛

وعيه من خلال تحليل الفكر النقدي.

الإدماج في نظام الفرد للتوجهات القيمية.

هل يوجد دائمًا مكان للاستغلال في الحياة؟

كيف يؤثر تطور القيم الروحية والأخلاقية على السلوك الأخلاقي والتحفيزي للإنسان؟ في أي مواقف يظهر استعداده للعمل وفقًا للمعايير الأخلاقية؟

إن السعي وراء الخير والحق ، كقاعدة عامة ، يواجه دائمًا إغراءات وإغراءات. الروح البشرية هي ميدان الصراع المستمر بين النور والظلام. لذلك ، فإن الفعل الأخلاقي الجميل للغاية ينطوي دائمًا على جهد قوي الإرادة يهدف إلى ضبط النفس.

هذا يفسر حقيقة أنه ليس كل الأفراد الذين يحلمون بالأعمال البطولية مستعدين لإنجازها. بعد كل شيء ، لا يمكن إلا للشخص القوي أن يدرك الرغبة في التصرف وفقًا لقناعاتهم الأخلاقية.

لذلك ، فإن التطور الروحي والأخلاقي ينطوي على مراعاة الخصائص العقلية لكل فرد. وبالتالي ، فإن ديناميكيات تكوين الصفات الإرادية - الاستقلال والتحمل والتصميم - يتم تحديدها إلى حد كبير بنوع مزاج الشخصية. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يفهم أنه بدون إرادة حديدية ، ستكون أفضل المثل العليا مثل منارات الأشباح: لن يؤدي ضوءها أبدًا إلى الأهداف المرجوة.

تنص استراتيجية تطوير التعليم في الاتحاد الروسي للفترة حتى عام 2025 ، والموقعة من قبل رئيس وزراء الاتحاد الروسي دميتري ميدفيديف ، على أن الاستراتيجية تقوم على نظام من القيم الروحية والأخلاقية التي تم تطويرها في عملية التطور الثقافي لروسيا (انظر القائمة أدناه). ما رأي الكهنة في هذه القائمة من القيم التقليدية؟ القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا (وفقًا لاستراتيجية تطوير التعليم في الاتحاد الروسي للفترة حتى عام 2025)

• الإحسان
• العدل
• شرف
• الضمير
• الكرامة الشخصية
• الإيمان بالخير
• الرغبة في أداء واجب أخلاقي تجاه الذات وأسرة الفرد ووطنه

نحن بحاجة إلى البحث عن الصيغ التي سيقبلها الجميع

رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو ، عميد كنيسة المخلص الرحيم للدير الحزين السابق (موسكو)

الأسقف الكسندر إلياشينكو يبدو لي أن فكرة الوثيقة جيدة وصحيحة ، لكنها لا تزال بحاجة إلى وضع اللمسات الأخيرة. على سبيل المثال ، في الاستراتيجية هناك طوابع قادمة من الحقبة السوفيتية. لذلك ، يقال عن تعليم الشخص القادر على تحقيق إمكاناته في ظروف المجتمع الحديث. لكن المجتمع الحديث ليس كمًا ثابتًا ومتغيرًا ، وكم من الوقت سيظل موجودًا في هذا الشكل غير معروف: تتغير ظروف حياتنا بسرعة كبيرة. اتضح أننا نوجه الشخصية إلى فترة تاريخية قصيرة ، إلى شيء سريع التغير ، عابر؟ أم أننا ما زلنا نعطيها قيمًا تقليدية مهمة حقًا في كل من الماضي والحاضر والمستقبل؟ التناقض يخرج. تسرد الوثيقة القيم التقليدية ، ويبدو أن تسمية الكلمات صحيحة ، ولكن يمكن فهم بعضها بالمعنى الأوسع ، وفي بعض الأحيان ، للأسف ، ليس على الإطلاق بالطريقة التي فهمها منشئو المستند. تحتها ، يمكنك تعديل أي وجهة نظر ، حتى تلك التي تتعارض مع نية المؤلفين. على سبيل المثال ، ماذا تعني عبارة "الواجب الأخلاقي تجاه الذات والأسرة والوطن"؟ هنا ، على سبيل المثال ، اعتقد الجنرال فلاسوف أنه كان يؤدي واجبه الأخلاقي تجاه نفسه وتجاه وطنه ، بينما يؤدي شخصيًا قسم الولاء لهتلر. تم تصميم الإستراتيجية لمدة عشر سنوات. هذا ، أيضًا ، يبدو غريبًا بالنسبة لي. كيف يمكن اعتماد استراتيجية التربية الأخلاقية لمدة عشر سنوات فقط؟ ما الذي يجب أن يتغير بعد عشر سنوات؟ بعد كل شيء ، الإستراتيجية بطبيعتها شيء يتغير ببطء. لا ينبغي أن تكون المهام الإستراتيجية مؤقتة. ويجب أن يسترشد مجال التربية الأخلاقية بالقيم التقليدية الحقيقية التي كانت صالحة منذ مئات السنين. بالمناسبة ، سقط مفهوم مثل الوطنية من الوثيقة. هذا ليس فقط واجب شخصي تجاه الأسرة والوطن ، ولكنه شيء أكثر تحديدًا وأوسع نطاقًا في نفس الوقت. كان لأسلافنا تعميم رائع ، حتمية - خدمة وطنهم بأمانة. لم يعد لكلمتا "الإيمان والحقيقة" صوتان مزدوجان ، ولا يمكن تفسيرهما اعتباطياً. هذه الوثيقة حول التربية الأخلاقية للأطفال. من المهم طرح السؤال - من الذي نريد أن نحصل عليه من هؤلاء الأطفال في السنوات القادمة؟ إذا كان الأبناء المخلصون لوطنهم الأم ، على استعداد لخدمتهم بكل ما لديهم ، فهذا موقف مهم. من المستحيل وضع تفكير عميق وواسع في عبارة واحدة ، لكن من الضروري اختيار الصيغ التي ظهرت بالفعل بفضل الخبرة الوطنية وحكمة الشعب ، والتي يصعب تفسيرها بأي طريقة أخرى. وهذا يتطلب الكثير من العمل - فكريًا وبحثيًا وتاريخيًا وما إلى ذلك. لذلك ، أكرر ، أود أن أقترح المزيد من العمل الجاد على الوثيقة. نحن بحاجة إلى البحث عن الصياغات التي سيقبلها الجميع ، من قبل جميع أفراد شعبنا. يجب أن يشعر أن كل ما يبدو في المستند يأتي من تقاليده القديمة ويتوافق مع قيمه الداخلية. عندها لن تكون هناك حاجة لكتابة استراتيجية لمدة عشر سنوات ، خمسة عشر ، عشرين: ستكون طبيعية بالنسبة للناس ، عميقة ، وبالتالي دائمة.

قيم تمنع الرشوة

رئيس الكهنة فيودور بورودين ، عميد كنيسة القديسين غير المرتزقة كوزماس وداميان في ماروسيكا في موسكو.

Archpriest Fyodor Borodin أعتقد أن الوثيقة تحتوي على قائمة ممتازة من القيم التقليدية. بالنسبة لنا كمسيحيين ، تولد القيم من إيماننا وتتغذى به. لكن إذا غرست الدولة في مواطنيها الاحترام لهم وعلمت هذه القيم بالطرق التي تتبعها ، أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، من خلال المدرسة ، فأنا أؤيدها جميعًا. لأننا حقا نفتقد كل هذا في حياتنا. أستطيع أن أقول من تجربتي الخاصة: لمدة خمسة عشر عامًا ، منذ عام 1992 ، قمت بتدريس مادة في مدارس التعليم العام تسمى اليوم أسس الثقافة الأرثوذكسية. لذلك ، يستمع الأطفال بفارغ الصبر للكلمات حول أي فضيلة ، عن الشرف ، عن الضمير. مثل الأرض الجافة ، فإنهم يمتصون قصص الرطوبة عن الأعمال النبيلة لأولئك الذين عاشوا على أرضنا من قبل. كل هذا هو ما يصنع الإنسان. علاوة على ذلك ، إذا سعى الشخص إلى الخير ، ولم يشرح له في الأسرة كل هذه الأشياء ، فهم لا يتحدثون عن المبادئ الأخلاقية الأساسية التي تمت مناقشتها في الوثيقة ، فإن ما سمعه في المدرسة سيساعده يتصرف بشكل مختلف عن والديه. من المهم التغلب على الوضع الحالي الذي نأت فيه المدرسة بنفسها لفترة طويلة عن التعليم ، ولم تترك سوى التدريس. المدرسة ، بالطبع ، يجب أن تعلم. في كل من المدرسة والمعهد يجب أن تكون هناك مدونة سلوك ، وتمييز بين الأشياء المسموح بها وغير المسموح بها. أتذكر عندما دخلت مدرسة اللاهوت عام 1988. كان تيارنا هو الأول عندما تم تجنيد أربعة فصول في وقت واحد ، قبل ذلك قاموا بتجنيد واحد أو اثنين. وبطريقة ما كنت أتحدث إلى طالب في الأكاديمية وسمعت منه: "أصبح الأمر صعبًا علينا. عندما جئنا للدراسة في وقت ما ، هضمنا الجو العام ، وتعلمنا كيف نتصرف ، وكيف لا نفعل. هناك الكثير منكم ، غالبًا ما تسيئون التصرف ولا تشعرون كيف أن ذلك لا يتوافق مع تقاليدنا ". ولكن بعد ذلك هزمتنا هذه التقاليد بالذات. لذا ، أكرر ، يجب على المؤسسة التعليمية أن تقوم بتعليم الشخص. يمكن القيام بذلك على أساس تدريس الأدب والتاريخ الوطني. على الرغم من أنه يحدث أن معلمي المواد غير الإنسانية - الرياضيات والفيزياء والكيمياء - يصبحون أيضًا مُثلًا أخلاقية للأطفال - من خلال الطريقة التي يتصرفون بها ويتوافق سلوكهم مع الكود المعلن في المدرسة. يمكن لمثل هذا المعلم أن يظل إلى الأبد صديقًا أكبر سنًا ، ومعلمًا للحياة لطفل ينمو. نحن الآن نواجه حقيقة أن القيم الأساسية لمجتمعنا ، للأسف ، هي الاستهلاك والربح والترفيه والاسترخاء وغيرها من الأشياء التي تدمر الوطن والروح البشرية. هذا ، بالطبع ، يجب أن يقاوم. إذا كانت قائمة القيم المدرجة في الوثيقة تعمل في مجتمعنا ، فسيكون من الأسهل علينا جميعًا العيش. الوثيقة تتحدث عن واجب الوطن تجاه الجيران. سأوسع هذا المفهوم وأقدم مبدأ الخدمة هناك ، لأن هذا المبدأ في روسيا ، وخاصة بالنسبة للأشخاص ذوي السيادة ، هو المبدأ الوحيد الذي يمكن أن يجعل الشخص يقاوم داخليًا إغراء تلقي الرشاوى أو استخدام منصبه الرسمي كمورد شخصي.

قائمة القيم - فقط في سياق الاستراتيجية

Archpriest Maxim Pervozvansky ، رئيس تحرير مجلة Naslednik

رئيس الكهنة مكسيم بيرفوزفانسكي. تصوير يوليا ماكوفيتشوك الوثيقة ، في رأيي ، مبنية بشكل مثير للاهتمام من وجهة نظر مفادها أن الجزء الذي يبدو أنه تم تمييز القيم بشكل منفصل يسمح لك بالاختباء من الليبراليين الراديكاليين: "لم نقول أي شيء خاص "... أي أنه لا توجد قيم محددة في القائمة نفسها ولا توجد قيم تقليدية - تم سرد مفاهيم عامة غامضة من السلسلة" لكل الخير مقابل كل السيئ ". إذا كان كل شيء يبدو أن روسيا مستعدة لرعاية هذه القيم التقليدية والدفاع عنها ، فسيكون ذلك بمثابة فشل أكثر منه إنجاز. لكن لا يمكن اعتبار هذه القائمة خارج سياق الاستراتيجية ككل. لأنه علاوة على ذلك ، في فقرات مختلفة من المستند ، لا تزال اللكنات موضوعة ، وتتحدث عن أشياء مهمة ، بما في ذلك القيم الحقيقية. تظهر هذه الوثيقة بشكل لا لبس فيه قلق قيادتنا من عدم وجود أيديولوجية على الإطلاق في البلاد. وهذا أمر سيء في مواجهة الخطر العسكري الواضح الذي تقع فيه دولتنا ، الجيش - بمعنى "الحرب الباردة" المستمرة بشكل لا لبس فيه. عادة ما يكون العمود الفقري للدولة هو الأشخاص الذين ، على حد تعبير ستروجاتسكي ، يريدون الغريب. فهي لا تقتصر على الطعام ، أو الحديقة ، أو المنزل ، أو الكلب ، أو زوجين من الأطفال ، ولكنها تبحث عن معاني أعمق وأكثر جدية. يصبح هؤلاء الأشخاص لا غنى عنهم للبلاد مثل Matrosovs و Panfilovites و Pavlichenkos. هؤلاء الناس هم الذين هم من يتجمعون ويقويون النواة. لكي يظهر هؤلاء الأشخاص ، يجب أن يكونوا مستعدين ليس بالكلمات ، ولكن طوال حياتهم لقبول أفكار معينة. لكن من أين يمكن للمرء أن يحصل على أفكار إذا لم تكن هناك أيديولوجية في ظروف المجتمع الذي نعيش فيه؟ المشكلة هي أننا نعيش حقًا في دولة علمانية وينص الدستور على أنه ليس لدينا أيديولوجية دولة. لذلك ، لدينا مثال حزين للطالبة ، فاري ، التي أرادت الذهاب إلى داعش. أعتقد أن الدولة تتفهم ذلك جيدًا ، وبالتالي تُركت فجوات خاصة في مفهوم التعليم. إنها وثيقة مفتوحة ، وهنا تكمن أهميتها. من ناحية ، هو واسع قدر الإمكان ، من ناحية أخرى ، يتحدث عن التعليم كأولوية. في التسعينيات من القرن الماضي ، تم سحب كلمة التنشئة بشكل عام ، في "الصفر" - أصبح مسموحًا بها ، وتم قبولها كخطة ثانية. وبهذه الوثيقة ، يعود التعليم إلى حياة المجتمع باعتباره أهم مكوناته.

تتحول "القيم" بمعزل عن الأخلاق المسيحية إلى مفاهيم مجردة

Hegumen Agafangel (Belykh) رئيس أساقفة Metochion في كاتدرائية القديس نيكولاس في Valuyki (أبرشية Valuysk و Alekseevsk) ، موظف قسم التبشير السينودسي ، رئيس معسكر Spassky التبشيري ، في قرية Tiksi ، جمهورية سخا.

Hegumen Agafangel (Belykh) من الواضح أن رغبة حكومة الاتحاد الروسي في تقوية شعب بلدنا مرة أخرى بطريقة أو بأخرى وحشده ، مع مراعاة "الاحتياجات الملحة للمجتمع الروسي الحديث والدولة" ، بالاعتماد على التقليدية والقيم الروحية. إنه لأمر مؤسف ، في الوقت نفسه ، أن "المرسوم رقم 996-r" لا يصرح بأنه مسيحي ، ولكنه نهج وثني تمامًا لهذه القضية ، وهو ما يميز الإمبراطورية الرومانية ، على سبيل المثال ، الاعتراف بجميع الآلهة وجميع الأديان ، إذا فقط أتباعهم سوف ينحنون للإمبراطور ويعملون على تقوية الدول. لهذا السبب ، بالمناسبة ، تعرضت المسيحية للاضطهاد ، لأن المسيحيين لم يتمكنوا من التعرف على ألوهية الإمبراطور. نعم ، والعمل الخيري ، والأخوة ، والشرف ، والضمير ، والإرادة ، والكرامة الشخصية ، والإيمان بالخير ، وما إلى ذلك - جيد جدًا. لكنهم ، في حد ذاتهم ، وبصرف النظر عن الأخلاق المسيحية ، يتحولون إلى مفاهيم مجردة. ماذا يعني "الإيمان بالصلاح" المجرد ، أو من هو مصدر "الضمير والواجب الأخلاقي" في الإنسان؟ في علم الأكسيولوجيا المسيحية ، يأتي الله وحفظ وصاياه في المقام الأول ، ويأتي الإنسان في المرتبة الثانية ، لأن موقفنا من قريبنا يبنى من خلال موقفنا من الله. هنا ، الإنسانية ليست غاية ، بل وسيلة. إن الضمير والإرادة هبة من الله ، والمؤمن بـ "الصالح" يعرف اسم من هو مصدر كل خير. على أي حال ، ما هو مخطط للحديث مع الأطفال عن الأخلاق والعمل الخيري ليس سيئًا. ولكن لا يمكن التأكيد بشكل نفاق أننا نعتمد على "نظام من القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا" ، دون أن نقول كلمة واحدة عن المسيحية ، التي أصبحت أهم عامل تشكيل لكل شيء. يمكننا تسميتها بالثقافة الروسية. يبدو أنهم يحاولون مرة أخرى أن يأخذوا من الكنيسة ما هو ضروري ومفيد للدولة ، تاركين كنيسة المسيح نفسها وراءهم.

قد لا نخجل من جذورنا المسيحية

الكاهن فيليب إلياشينكو ، نائب عميد كلية التاريخ PSTGU.

الكاهن فيليب إلياشينكو عندما نلفظ كلمة "إستراتيجية" ، نفهم أننا لا نتحدث عن شيء مؤقت ، وهو عملي ، ليس عن شيء غدًا ، وهو تكتيكي ، ولكن عن شيء استراتيجي ، أي عن شيء يحدد المستقبل. تحدد الإستراتيجية المستقبل. لا أتحمل مسؤولية الحديث عما ينبغي أن تكون استراتيجية تطوير التعليم في بلدنا اليوم ، لكنني سأعبر عن بعض التفكير في المادة التي يتم تقديمها إلينا كوثيقة تحدد الاستراتيجية ، أي مستقبلنا. . تقدم هذه الوثيقة الموجودة بالفعل في الصفحة الأولى في قسم "أحكام عامة" الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه نظام التعليم. هذه أربعة أسطر من النص ، اثنان ونصف منها مخصصان لسرد "القيم الروحية والأخلاقية" المسماة في الاستراتيجية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا. يبدو لي أن هذا التعداد في حد ذاته يعكس موقفًا ليس بجديد على النظرة البشرية للعالم تجاه القيم الروحية والأخلاقية التقليدية ، كقيم إنسانية عامة ، كقيم موجودة في حد ذاتها فيما يتعلق بالإنسان. ولكن يجب أن يكون المرء على الأرجح شخصًا ضعيف التعليم وأميًا تمامًا تاريخيًا ، "إيفان ، الذي لا يتذكر القرابة" ، لإنكار أن جميع القيم الروحية والأخلاقية ، والقيم التقليدية المعروفة حتى الآن ، هي قيم مرتبطة بالمسيحية ، وأن مع المسيح. عندما نرى قائمة بما يشكل القيم الروحية والأخلاقية التي ستبنى عليها استراتيجية تطوير التعليم في روسيا في السنوات العشر القادمة ، يجب أن نقول إنه من الصعب رؤية المسيح في هذه القائمة ، إنه كذلك من الصعب رؤية الأساس الذي على أساسه تنمو فقط أي قيمة معلن عنها في هذه القائمة ، وبالتالي ، يمكن بناء نوع من التعليم. نحن نعيش في وقت فريد ، بمعنى ما ، تم التخلص من الأقنعة. لم يعد بإمكاننا ارتداء قناع الأيديولوجية الشيوعية في الحقبة السوفيتية المخيفة بنفاقها وببساطة ديماغوجياها وأكاذيبها ، التي سممت تلك الدولة العظيمة ودمرتها ، بكل قسوة خلقها ومصاعب وجودها - العظيمة. دولة كانت اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يمكننا الآن تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية. اليوم يمكننا أن نقول أن الفاشية هي فاشية ، ولا داعي للحديث عن معسكر اعتقال مريح ، يحاول تبرير النازية. ولسنا بحاجة للحديث عن ستالين العظيم ، الذي يحاول تبرير الستالينية على هذا النحو ، وأكاذيب الشيوعية ، أكاذيب الدولة البلشفية اللينينية ككل. يمكننا الآن أن نقول مباشرة ، باتباع أحد الحكام الروس البارزين ، أن "روسيا ليس لها حلفاء باستثناء الجيش والبحرية". علاوة على ذلك ، يمكننا الآن مع بعض الارتياح أن نقول إن روسيا الآن لا يزال لديها هؤلاء الحلفاء. قبل خمس سنوات ، كان يمكن للمرء أن يشك فيما إذا كان هؤلاء الحلفاء ، الجيش والبحرية ، لا يزالون على قيد الحياة ، أو قد غادروا بالفعل إلى عالم آخر ، ولم يعدوا كذلك. الآن ، يبدو لي أنه يمكننا القول إنهم كذلك. أخيرًا ، يمكننا أن نقول الآن حقًا أن هذه الصداقة العظيمة ، هذه العناق والمصافحات ، التي رحب بها العالم المتحضر ، كما بدا لنا ، حريتنا ، في الواقع ، كانت تحية لتدمير دولة عظيمة وجيوسياسية ، منافس اقتصادي وعسكري. لا نحتاج إلى التظاهر بأن قيمهم هي كل شيء لدينا ، وهدفنا هو القيم التي يعيش بها العالم الغربي. يمكننا أن نطلق على الشذوذ ، التعايش بين نفس الجنس ليس كعائلة ، ولكن كحالة شريرة وغير طبيعية للإنسان. يمكننا أن نطلق على الأسرة اسم اتحاد رجل وامرأة يحب بعضهما البعض ، وتتحدد علاقتهما بالأعمال المدنية ذات الصلة ، وأحيانًا شهادة قبل العبادة الدينية. يمكننا أن نقول الآن أن أصدقائنا الحقيقيين وأصدقائنا المزيفين وأعداءنا المخفيين قد أظهروا موقفهم تجاه بلدنا وشعبنا. ليس من أجل الانخراط في مطاردة الساحرات ، وليس من أجل إثارة العدوان والهستيريا ، التي امتلأت حياتنا بها مؤخرًا ، وليس من أجل هذا على الإطلاق. نحن نعيش في العالم الواقعي ، ولا ننتمي وفقًا لمزايانا الخاصة ، ولكن وفقًا لمزايا أسلافنا ، إلى شعب عظيم ، ولدينا واجب تركه لنا الأمير المقدس المتكافئ مع الرسل فلاديمير ، الرسول المقدس أندرو الأول ، الرسل والمستنيرون الآخرون لروسيا ، ليحافظوا ويشهدوا على ذلك الكنز الذي بشرنا به وأعطي لنا منذ أكثر من ألف عام. الآن لا يمكن أن نخجل من أصلنا الروسي أو جذورنا المسيحية والتحدث عنها بشكل أوضح. أنا لست سياسيًا على الإطلاق ولا أتعهد بتعليم السياسيين المحترمين شيئًا ما ، لأنه خبزهم ، كما يقولون ، مهنتهم ، واجبهم. لكنني ، بصفتي أحد سكان هذا البلد ، أود أن ما تقوم عليه بلدي ، وما نشأت منه ، وما الذي ، كما أظهر تاريخ القرن العشرين ، لا يمكن أن يعيش بدونه ، لا يسبب أي إحراج لنوع ما. للإعلان العام ، خاصة في الوثائق التي تحدد مستقبل بلدنا. وبهذا المعنى فقط ، أعتقد أن هذه الوثيقة تحتاج إلى بعض الفهم والتطوير. هل نحن بحاجة للتعامل مع مستقبل بلدنا؟ بالطبع ، هذا ضروري ، لأن مستقبلنا يتم إنشاؤه اليوم. على ماذا تعتمد؟ رسالة حقيقية تمامًا - المستقبل يعتمد على الأطفال والشباب ، وكيف نربيهم ، وسيكون هذا هو مستقبلنا. بهذا المعنى ، فإن هذه الوثيقة قد نضجت في عصرنا. إن الحاجة إلى هذه الوثيقة في حد ذاتها تعكس أزمة وضعنا الحالي وتوقعاتنا. هذه الوثيقة مطلوبة. إن الطبيعة المتأزمة للوضع الحالي ، الدولة ، كما يبدو لي ، هي التي تسمح لنا أن نقول دون أي عوائق ما كنا نحرج من قوله حتى قبل 10-15 عامًا لأسباب سياسية أو غيرها. من إعداد أوكسانا جولوفكو ، تمارا أميلينا

تشهد القيم الروحية للإنسان على أعلى مستويات نموه ونضجه الشخصي. الروحانية ، بطبيعتها ، ليست بنية بقدر ما هي طريقة للوجود البشري ، والتي تشمل المسؤولية والحرية. هذه القيم هي التي تساعد كل فرد على الخروج من بيئة العزلة ، المقيدة فقط بالاحتياجات المادية. بفضلهم ، يصبح الشخص جزءًا من الطاقة الإبداعية للقوى العليا. إنه قادر على تجاوز "الأنا" الداخلية الخاصة به ، والانفتاح على الترابط مع العالم على مستوى أعلى من التطور. من المهم أن نلاحظ أن القيم الروحية تحفز الشخص على القيام ببعض الإجراءات التي تختلف اختلافًا جذريًا عن الأعمال العادية والدنيوية. بالإضافة إلى ذلك ، فإنها تعمل كنوع من المتطلبات الأساسية للمسؤولية ، ومنح الحرية الشخصية ، اللانهاية.

أنواع القيم الروحية

1. قيم ذات مغزىهي مُثُل ، دليل الحياة الرئيسي الذي يربط عالم الفرد بالوجود اللاإنساني. إنها تحمل طابعًا فرديًا بحتًا ، سواء بالنسبة للشخص نفسه أو لتاريخ كل ثقافة. المفاهيم الأساسية المتأصلة في هذا النوع هي الحياة والموت ، ومعارضة الخير والشر ، والسلام والحرب. الماضي ، والذاكرة ، والمستقبل ، والوقت ، والحاضر ، والخلود - هذه هي قيم النظرة العالمية التي تخضع للفهم من قبل الشخص. إنهم يشكلون فكرة عن العالم ككل ، وهو بلا شك سمة مميزة لكل ثقافة. بالإضافة إلى ذلك ، تساعد هذه القيم الأيديولوجية والفلسفية في تحديد موقف كل واحد منا تجاه الآخرين ، حول المكان في هذا العالم. تساعدنا الأفكار حول الفردية والحرية والإنسانية والإبداع في ذلك. وتجدر الإشارة إلى أنها تحد من القيم التي تنتمي إلى النوع الثاني. 2. أخلاقيتتعلق بالقيم الروحية التي تساعد الفرد على تنظيم علاقته بالناس من وجهة نظر الصراع الأبدي بين الأفعال والمفاهيم القائمة والسليمة. ترتبط هذه الفئة من القيم بقوانين غير مكتوبة مثل: المحظورات والمبادئ والأعراف والوصفات. أهمها هنا الخير والشر. تحدد فكرة الشخص عنهم أولاً وقبل كل شيء تفسيره للقيم التالية: الكرامة والإنسانية والعدالة والرحمة. وبمساعدتهم يستطيع الشخص أن يرى نفسه كجزء من البشرية جمعاء. بفضل هذه المفاهيم ، تمت صياغة القاعدة الأساسية "الذهبية" للأخلاق: "افعل مع الآخرين بالطريقة التي تحب أن يعاملوك بها." تنظم القيم الأخلاقية العلاقات بين المجتمعات والجماعات وتشمل أيضًا المفاهيم التالية:

• الضمير الحي؛
• وفاء؛
• حب الوطن.
• واجب؛
• شرف؛
• الجماعية.
• اجتهاد؛
• الادب؛
• براعة.

3. القيم الجماليةالمرتبطة بخلق الانسجام وتحديده. يأتي الشعور بالراحة النفسية على وجه التحديد عندما يتمكن الفرد من إقامة علاقات مع العالم ومع الآخرين ومع نفسه. تلعب هذه الفئة من القيم الروحية دورًا مهمًا في حياة الشخص ، لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافته العاطفية ، والقدرة على تجربة شخصية قوية ، والقدرة على الشعور بظلال مختلفة من المشاعر والحالات المزاجية. تشكل القيم الجمالية أفكارًا عن النزاهة والكمال وتشمل: هزلية وجميلة ومأساوية وسامية.

القيم الروحية والأخلاقية

القيم الأخلاقية هي مجموعة من المعايير التي تشكل القانون الأخلاقي لكل شخص. إنهم ، إلى جانب الروحانيين ، يشكلون أساس المجتمع. وبالتالي ، فإن القيم الروحية هي مقياس للحياة ليس من خلال عدد المقتنيات المادية الجديدة ومجموع المال في المحفظة ، ولكن القيم الأخلاقية - المبادئ الأساسية لأي شخص في أي موقف. لن تنتهكهم تحت أي ظرف من الظروف.

يجب غرس القيم الأخلاقية في كل شخص منذ الطفولة المبكرة. ولكن غالبًا ما يحدث أن الناس لا يفهمون حتى ما هي القيم الأخلاقية وما ينبغي أن تكون عليه.

تعليم القيم الأخلاقية هي القواعد والمبادئ الأساسية للسلوك البشري في المجتمع. يجب على كل شخص ، عندما يعيش مع أشخاص آخرين ، الالتزام بالقواعد للحفاظ على الاستقرار وخلق ظروف مواتية للتطور والعمل والتعليم. بدونها ، لا يمكن لأي مجتمع أن يعيش. بالطبع لن يلتزم كل موضوع بمثل هذه الشروط التي يجب أن تفرض عقوبة على المخالفين. من الواضح أيضًا أن القواعد والقيم ستتغير في كل مجتمع: في العالم القديم أو العصور الوسطى ، كان من الصعب تخيل الحريات والحدود والحدود للفرد التي ظهرت في المجتمع الحديث. يجب عدم الخلط بين القيم الأخلاقية وقوانين الدولة: لا تستوفي جميع القوانين هذه المعايير بأي حال من الأحوال. القيم الأخلاقية عادة لا تأتي من العقل ، ولكن من القلب ، ولكنها في نفس الوقت يتم إنشاؤها حتى يتمكن كل شخص من العيش براحة وسلام مع نفسه ومع الآخرين. يعتقد الكثيرون أن القيم الأخلاقية جاءت من الكتاب المقدس وبفضله يعرفها المواطنون المعاصرون ويقبلونها. في الواقع ، لقد نضجت هذه القيم في نفوس الناس منذ العصور القديمة ، وبفضل الكتاب المقدس أصبحت معروفة وانتشرت على أنها صحيحة بالنسبة للوجود الأخلاقي للإنسان. من القيم الأخلاقية الأساسية حب الآخرين. ليس هذا هو الحب الحسي أو العاطفي الذي يشعر به الشخص تجاه الجنس الآخر ، ولكنه الحب الذي يظهر للشخص بغض النظر عن الجنس أو السن أو العرق أو الدين. هذا الحب يساعد على فتح القلب لاحتياجات واحتياجات شخص آخر ، ويجعلك تساعد حتى الغرباء ، وتتعاطف معهم ولا تفعل الشر تجاه الآخرين. بفضل هذا الحب ، لن يرتكب الشخص عنفًا ضد جاره - لا جسديًا ولا نفسيًا. هذا النوع من الحب صعب للغاية ، لأن الناس معتادون على التنافس والحسد والقتال والكراهية. يجب أن يتعلم المرء أن يحب جاره مثل أي فن آخر. من خلال الحب ، تظهر قيم أخلاقية أخرى ، مثل اللطف والكرم. أهم هدية يمكن أن يقدمها شخص لآخر هي وقته. لذلك ، من المهم جدًا تخصيص وقت للعائلة والأصدقاء وحتى الغرباء. أحيانًا يكون إعطاء شيء ما أكثر متعة من تلقيه. يرتبط اللطف والكرم ارتباطًا وثيقًا بالقدرة والرغبة في مساعدة الآخرين ، بالرحمة ويعني عدم وجود اللامبالاة في الشخص. الصدق والتواضع قيم أخلاقية مهمة ينسى الكثير من الناس. إن الصدق مع الآخرين وعدم التباهي بالأعمال الصالحة التي يقوم بها الشخص للآخرين هو أمر يستحق الاحترام. هذه هي الصفات التي تتحول إلى سلوك إنساني نبيل. يتم استخدام المصطلحين "الأخلاق" و "الأخلاق" كمرادفات. ولكن ليس هذا هو الحال دائما. يعتبر بعض العلماء الأخلاق فئة منفصلة من الأخلاق ذات سمات محددة مميزة فقط لها.

الأخلاق والأخلاق

الأخلاق علم فلسفي يدرس الأخلاق. غالبًا ما يتم اعتبار المصطلحين "الأخلاق" و "الأخلاق" متطابقتين ، في هذه الحالة الأخلاق ليست فئة من الأخلاق ، ولكنها موضوع دراستها.

وفقًا لبعض العلماء ، تختلف هذه المفاهيم. على سبيل المثال ، وفقًا لرادوجين ، فإن الأخلاق هي الطريقة التي يجب أن يتصرف بها المرء ، وهي قاعدة السلوك. والأخلاق هي أفعال حقيقية. في هذه الحالة ، تعمل الأخلاق كفئة أخلاقية منفصلة.

يرتبط مفهوم "الأخلاق" ارتباطًا وثيقًا بفئات الخير والشر. لا يرتبط الخير والشر بالظواهر والعمليات الطبيعية ، ولكن بأفعال الناس. يمكن أن تكون "أخلاقية" و "غير أخلاقية" ، وهو ما لا يمكن قوله عن العناصر. الخير هو ما يساهم في التطور الأخلاقي للإنسان ، والشر يخالف المثل الأخلاقي. في محاولة للإجابة على سؤال ما هو الخير والشر ، تطورت الأخلاق نفسها وظهرت الأخلاق كعلم.

خصائص الأخلاق

الأخلاق لها خصائص معينة. متطلبات الأخلاق موضوعية ، لكن شخصًا معينًا يقوم بتقييم الإجراءات. هذا التقييم للأخلاق أو اللاأخلاقية للفعل هو تقييم شخصي. الأخلاق هي نظام أخلاقي محدد ، وفي نفس الوقت هي عالمية ، لأنها تغطي المجتمع البشري بأسره.

الأخلاق لها معنى عملي ، لكنها ليست مفيدة دائمًا لشخص معين. غالبًا ما ينقلب الامتثال للمعايير الأخلاقية ضد الشخص نفسه إذا كانت بيئته غير أخلاقية. يجب أن تكون الأخلاق نكران الذات. الجشع عمل غير أخلاقي.

أحد المكونات الرئيسية للأخلاق هو الوعي الذاتي الأخلاقي. هذا هو وعي الشخص لنفسه ، ومكانته في المجتمع ، والرغبة في المثل الأعلى الأخلاقي.

تنقسم الثقافة الأخلاقية للإنسان إلى داخلية وخارجية. الثقافة الداخلية هي الأساس الذي تقوم عليه الصورة الروحية للإنسان. هذه هي المثل والمواقف الأخلاقية والمبادئ وقواعد السلوك. وتعتمد عليه الثقافة الخارجية للشخص ، التي تتجلى في شكل ثقافة التواصل.

يعتمد سلوك الشخص على ثقافته الأخلاقية. ويتم تقييم أفعاله اعتمادًا على المعايير الأخلاقية والمثل العليا لهذا المجتمع. يتم تحديد السلوك الأخلاقي من خلال نظام القيم المقبولة في المجتمع. يتم تقييم أنشطة الناس من وجهة نظر الخير والشر. بفضل الأخلاق ، يطور الناس قيمًا روحية وأخلاقية مشتركة. ماذا يجب أن تكون القيم الأخلاقية

يثبت تاريخ تطور الشعوب والأمم والحضارات أن التغلب على تعقيدات العالم وتنميته يتم على أساس الروحانية والإيمان. من المستحسن الانتباه إلى حقيقة أنه في المرحلة الحالية من تطور المجتمع بين العلماء ، هناك موقف غامض تجاه المثل الأعلى التربوي ومحتوى الموضوع الروحي والأخلاقي. يجب أن يشكل أطفال المدارس شخصية الطفل على مبادئ الأخلاق المسيحية ، وأن يغرسوا في الجيل الأصغر حبًا عميقًا لشعبهم ، وثقافتهم ، وتفانيهم للوطن الأم ، والمساهمة في تكوين مهنية عالية للفرد ، وبالتالي ملء العصر الحديث. مثالية للتعليم مع معنى روحاني للغاية.

تثبت ممارسة التعليم في المدرسة أنه لا توجد أنظمة تربوية ، ولا يوجد برنامج لتعليم الأخلاق يمكن أن يحل محل المعلم الشخصي بالطالب. إن مصير مستقبل الأمة يتحدد دائمًا من خلال أهمية المثقفين ، الذين يمسكون بأيديهم تطوير التعليم والعلوم والثقافة.

ليست المعرفة هي التي تربي ، بل الناس

يمكن للمعلمين ، مثل بعض ممثلي طبقة النخبة في المجتمع ، إلى جانب العلماء والأطباء والفنانين ، المساهمة في ازدهار الأمة وإثراء التعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس. يجب على الجيل الثاني تسريع هذه العمليات.

كقاعدة عامة ، لا يجلبون المعرفة ، ولكن الأشخاص الذين يحملون هذه المعرفة. أيها المعلم ، كيف يمكنه تربية شخص روحي للغاية فقط عندما تتغير وضعه الاجتماعي أولاً في الدولة (يجب على المجتمع أن يفهم الأهمية الاستثنائية لمهمة المعلم المهنية - بناء كاتدرائية لروح الطفل) ؛ ثانيًا ، ستصبح عملية التحسين الذاتي الهادف والمنهجي والمنهجي شرطًا ضروريًا وحيويًا لوجود المعلم ، وسيساهم ذلك في الكشف عن إمكاناته الروحية والأخلاقية كشخص وكمواطن وكمحترف. .

التدين والوطنية هما المصدران الرئيسيان للتعليم

في العقد الماضي ، تحول المزيد والمزيد من الشخصيات السياسية والثقافية والمدرسين وأولياء الأمور ، الذين يقومون بالتعليم الروحي والأخلاقي للطلاب الأكبر سنًا ، إلى القيم الأخلاقية المسيحية باعتبارها الأكثر استقرارًا وعالمية وغير خاضعة للظروف السياسية والأيديولوجية.

تمثل الفترة الانتقالية التي يمر بها المجتمع اليوم ، والإصلاحات العميقة والمنهجية في التعليم المنزلي تحديًا للمعلمين العلمانيين والروحيين للبحث عن مفاهيم وطرق وأساليب وطرق ووسائل جديدة في حل المشكلات المعقدة لبناء مجتمع مدني روحي للغاية. لذلك ، فإن تكوين العالم الروحي للأطفال والشباب ، والروحانية باعتبارها الجودة الرائدة للفرد هي مهمة كبيرة ومعقدة ، والتي هي في مركز اهتمام المجتمع التربوي العام.

يضع المعلمون التقدميون بشكل متزايد التعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس في المقام الأول في التعليم. كانت الأنشطة المنفذة بهدف زيادة التدين والوطنية بين الأطفال هي المصادر الرئيسية للتربية الروحية منذ زمن كييف روس. إن خدمة الله والوطن هما قيمتان مطلقتان للشعب السلافي.

النموذج الروحي والأخلاقي

يمكن رؤية النمو التدريجي للمعرفة النظرية خلال النصف الثاني من القرن العشرين في أمثلة تغيير نماذج ومفاهيم التعليم والتدريب والتنشئة. النموذج هو نموذج ، نظام من المواقف النظرية والمنهجية والأكسيولوجية ، يؤخذ كنموذج لحل المشكلات العلمية من قبل أعضاء مجتمع علمي معين. يحدد النموذج الروحي والأخلاقي للتنشئة أن المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية هو روحانيتها ، والتي تقوم على تفاعل المعلم والطلاب على أساس نظام من القيم المسيحية.

الهدف هو خدمة الله والوطن. تم تحديد هذه المهمة في التدريس من قبل المجلس التربوي لعموم روسيا على الإنترنت كأحد المهام الرئيسية. إن التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس هي خلق مثل هذه الظروف لحياة الطفل التي يمكن أن يصل فيها إلى ذروة نموه ، وقمم روحانيته وأخلاقه ، وعقله ومجاله الحسي ، وحالته الجسدية وإنجازاته الإبداعية من خلال التأكيد. القيم المسيحية في الحياة ، من خلال التعرف على القيم الثقافية. إن النموذج الروحي والأخلاقي للتعليم هو عملية موجهة روحيًا هادفة لتشكيل عالم هرمي من القيم في الطفل ، والذي يحدد الغرض من وجود المرء ومعناه.

مبدأ بناء العملية التعليمية الحديثة

يتيح لنا تحليل التراث التربوي التأكيد على أن التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس قد تحسنت. يقدم المعيار التعليمي الفيدرالي للولاية تعريفًا واضحًا لمبادئ بناء عملية تعليمية حديثة تستند إلى نموذج تعليمي روحي وأخلاقي:

• التعريف الذاتي للشخص ؛
• وحدة البيئة التربوية الثقافية والروحية والفكرية ؛
• التعليم الديني؛
• ارتباط الهدف العام بمهمة تنمية روحانية الطفل ؛
• تكامل العقل والإيمان.

يتم تنفيذ هذه المبادئ من خلال نظام قواعد السلوك الأخلاقي ، والذي يسمح لكل من الطالب والمعلم في عملية التفاعل الروحي والأخلاقي بإدراك متجه النمو الشخصي والشعور بأهمية شخصيتهما للآخرين.

يحدد محتوى هذا النموذج التعليمي أهداف التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس لإتقان القيم الأبدية والمسيحية والوطنية والمدنية والبيئية والجمالية والفكرية للوجود. إن آلية عمل النموذج الروحي والأخلاقي للمعلم المتميز في الظروف الحديثة لتنظيم وعمل العملية التعليمية هي التفاعل الروحي الأخلاقي الموجه نحو الشخصية والمعلم والطلاب. تتطلب هذه الأحكام مزيدًا من الإثبات ، مما يجعل من الممكن إنشاء نظام من الأساليب والتقنيات والوسائل وأنواع وأشكال النشاط المهني للمعلم وحل مشاكل التعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس.

المعلم كشخصية رئيسية

لا شك أن المعلم هو الشخصية الرئيسية في العمليات الحديثة لتحديث نظام التربية الوطنية. يجب أن يضمن مستوى الثقافة المهنية والشخصية للمعلم التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس على المستوى المناسب. يستلزم مرفق البيئة العالمية متطلبات جديدة للثقافة المهنية والشخصية للمعلم ، ويوصي بإجراء تغييرات كبيرة في المنهجية والمحتوى وتكنولوجيا التعليم التربوي المستمر ، فضلاً عن جعلها تتماشى مع الحقائق التعليمية والثقافية. ومع ذلك ، لا تزال القضية الرئيسية هي الكفاءة المهنية والشخصية للمعلم فيما يتعلق بجودة تنظيم العملية التعليمية في مؤسسة تعليمية حديثة.

مهارة

تعتبر الكفاءة في العلوم التربوية مفهومًا للتربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس ، فضلاً عن قدرة شخصية المعلم على التصرف بمهارة وفعالية ليس فقط في الظروف القياسية ، ولكن أيضًا لحل المشكلات المهنية في المواقف التي تتطلب نهجًا إبداعيًا.

في معظم البلدان ، يعتبر مؤشر تنفيذ المهمة المهنية للمعلم هو الكفاءة كظاهرة اجتماعية وشخصية وسلوكية متكاملة تجمع بين القيمة التحفيزية والمعرفية ومكونات النشاط. تشمل مهام التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس مكونات منهجية ونفسية وتربوية وموضوعات خاصة ومكونات منهجية. ومع ذلك ، فإنهم جميعًا مستمدون من كفاءته في النظرة العالمية ، فهم يحددون ناقل النمو الشخصي للمعلم كشخص ومواطن ومهني.

يتم تمثيل مجمع الكفاءات الأيديولوجية الرئيسية المشكلة في حياة المعلم من خلال الكفاءة الاجتماعية والاقتصادية والمتعددة الثقافات والمعلومات والاتصالات والسياسية والقانونية ، وكذلك الكفاءة في مجال الحياة الشخصية.

يعد مفهوم الشخصية أحد المفاهيم الأساسية في علم أصول التدريس. عقيدة الشخصية هي الأساس المنهجي لأي نظام تربوي. يجب أن يفهم المعلم الحديث أن تكوين شخصية الطفل لا يتعلق فقط بتنمية العمليات العقلية القيادية ، ولكن أولاً وقبل كل شيء يتعلق بالتعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس. إن "صور الخير والشر" ، المعروضة اليوم في علم التربية العلمانية الحديثة ، ذات طبيعة نسبية ؛ في الدين المسيحي ، لا يمكن تبرير الشر أو تجميله.

سعة الاطلاع العالمية

تتكون سعة الاطلاع الأيديولوجية للمعلم في تكوين أسلوب روحي خاص للتواصل والعلاقات ، ويؤثر على التعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس. يعطي الإصدار الجديد من المعيار التعليمي للولاية الفيدرالية حافزًا للمعلم للسعي إلى أن يصبح شخصًا روحيًا للغاية ، وأن يزرع في نفسه عددًا من الصفات التي تميز وضعه في الحياة على أنه غلبة ثابتة للقيم الروحية على القيم المادية ، الرغبة في الأفضل ، والتي يجب أن تكون ملحوظة بشكل خاص في نشاطه الأخلاقي العالي ، تركز على تطوير قدراته الذاتية ، موهبته ، قواه الإبداعية ، وعيه بمعيار اختيار القيم - الأخلاق المسيحية ، الثقافة الوطنية ، توسيع إمكانيات فهم السعادة .

التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس: الأحداث

1. تشكيل الأخلاق ، رغبة الفرد في الكمال الروحي (التمسك المستمر بالمعايير الأخلاقية في أي مواقف حياتية).
2. إتقان محتوى الثقافة الروحية للشعب (المعرفة العميقة في مجال الفن ، والأساطير ، والأدب العالمي والمحلي ، وسعة الاطلاع الواسعة ، وأحكام القيم المستقلة ، والكفاءة في مجال الثقافة الوطنية ، ومكونها الديني: رسم الأيقونات ، وثقافة المعبد ، والموسيقى الروحية ، والاهتمام بالعالم الداخلي للفرد ، والاهتمام بالفلسفة والدين).
3. تكوين المواطنة ، (معرفة عميقة بتاريخ وتقاليد شعب الفرد ، وعائلته ، وإحساس متطور بالواجب والمسؤولية تجاه الوطن والشعب ، والكرامة المدنية ، وما إلى ذلك).

طريق تطوير الكفاءة المهنية

يكمن المفهوم الرئيسي للتربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس في انسجام الحالة الذهنية للمعلم. يجب أن يُفهم الانسجام ليس على أنه تطوير جميع الخصائص البشرية إلى نفس المستوى ، ولكن كنوع من التكامل ، حيث تحتل كل قدرة مكانًا معينًا فيما يتعلق بدورها في الحياة.

الانسجام في حياة المعلم الحديث

1. الانسجام في العلاقات مع الآخرين ، مع البيئة الخارجية. يتم تحقيق ذلك من خلال الفهم المسيحي للحب - عامل قريبك بالطريقة التي تحب أن تُعامل بها. في مجال التفاعل بين المعلم والطالب ، يفترض هذا المستوى المساواة في المواد ويؤكد احترام الذات في الحياة اليومية. والتجسيد العملي لها الأعمال الخيرية للمعلم والطلاب.
2. الانسجام مع ضمير الفرد ، مما يضمن الراحة الروحية الداخلية للفرد. إذا كان المعلم يقدر انسجامه الداخلي ، فهو فقط عندما يكون غاضبًا ؛ يقول الحقيقة عندما يكون من المفيد الخداع ؛ يقوم بعمله بصدق عندما يمكن القيام به بشكل مختلف.
3. الانسجام مع المطلق هو محبة الخير ومقاومة الشر. في النشاط المهني لمثل هذا المعلم ، يسود الإحسان والإنسانية والإيمان والأمل والمحبة والتعاطف والرحمة والتفاؤل.

مبادئ التربية الروحية

تظهر تجربة التعليم أنه من المستحيل تنظيم الحياة الروحية للإنسان من خلال تطوير وظائفه النفسية والفسيولوجية. من المستحيل أن نصل إلى النمو الروحي من خلال تطور العقل فقط ، فقط الحرية أو المشاعر ، على الرغم من أن الحياة الروحية يتوسطها تطور هذه المكونات.

يميل الشخص بطبيعته إلى بناء مجاله الروحي ، بغض النظر عن العيون التي ينظر بها إلى العالم - من خلال عيون مسيحي أو مادي. من السمات الأساسية للروحانية أنها تركز دائمًا على تركيز معين - التركيز على المثالية التي تقوم على الإيمان بها.

الإيمان حاجة طبيعية للنفس البشرية ، وهي مصدر دافع إيجابي للسلوك البشري. إنه أساس عملية التعليم ، وأساس قناعات الفرد. السؤال الرئيسي هو ما يمكن للطفل أن يؤمن به ، وأين يبحث عن الدعم الروحي. إن نزاهة النشاط التربوي مبنية على تفاعل الإيمان والقيم ، التي تتجلى وحدتها بشكل مقنع من خلال ممارسة التعليم العام. يتم تعيين القيم من قبل الشخص في المقام الأول من خلال الإيمان ، لأنها تنتمي إلى أداة المعرفة الروحية.

أنظمة القيمة

إن تربية روحانية أطفال المدارس في إطار نهج علماني تتطلب تكوين نظام قيم كأساس لمعنى الحياة البشرية ، والسعي وراء المثل الأبدية للخير والحقيقة والجمال. إذا كان المجتمع يتكون من أشخاص يختبرون انسجام الروح ، فإنه يصبح هو نفسه متوازنًا ومتناغمًا ، حيث إن الحالة الأخلاقية للمجتمع بشكل عام تحددها الحالة الأخلاقية لأعضائه.

فقط من خلال معرفة الذات ، يدرك المعلم أهميته ويصل من خلال تحسين الذات إلى ذروة الكرامة الإنسانية ، والتجديد الروحي ، ويصل إلى الإيمان الحقيقي والحياة النشطة.

يجب أن تتذكر دائمًا التعليمات "سيعيش أطفالك دائمًا بوفرة عندما يتلقون منك تعليمًا جيدًا يمكن أن يبسط أخلاقهم وسلوكهم. لذلك ، لا تحاول أن تجعلهم أغنياء ، ولكن احرص على تربيتهم كأساتذة أتقياء. من أهوائهم غنية بالفضائل ".