Индийска рисунка на лицето. Индийска военна боя

Шпаковски В.О. ::: Индианци. училищно ръководство

Сблъсъците между индианските племена възникнаха поради ловните полета, езерата, в които растеше див ориз в изобилие, древната вражда. Племената, които отглеждали коне, били нападнати от индианци, които искали да се сдобият с коне по този начин, а номадски племена, като навахо, нападали индианските фермери пуебло и тева, за да получат от тях запаси от царевица за зимата. Индианците също атакуваха селищата на белите хора, които им се струваха съкровища. Разбира се, военните действия често се водеха „просто така“. Така е била възпитавана индийската младеж.

Обикновено кампанията на едни индианци срещу други започва с факта, че някой авторитетен (макар и не непременно!) Индианец в племето обяви желанието си да тръгне на поход срещу едно от съседните индиански племена. Това беше последвано от речи на уважавани воини, които си спомняха миналите си победи, а жените пееха бойни песни, придружавайки ги със силни викове, като по този начин събуждаха смелост у онези, които нямаха такава.

Когато бойният дух на воините достигна желаните висоти, те се събраха в палатката или жилището на своя водач и постиха три дни, използвайки различни средства за повръщане, за да прочистят тялото. Смяташе се, че дори и най-малкото нарушение на правилата за подготовка за кампанията може да доведе до неговия провал!

Докато доброволците постеха, старейшините им разказаха за предишни войни, като подчертаха собствената си роля в тях. Всички пяха и се хванаха на военни танци. Постът завършва с церемониален празник, по време на който воините ядат месо от елени и кучета, за да бъдат бързи като елени и покорни на водача си като куче. Едва след това воините се боядисаха в червено и черно и бяха готови да тръгнат на бойния път.

Индианците били добри ездачи - те можели да яздят кон дори без седло и стремена, но богато украсеното седло свидетелствало за достойнствата на ездача. Стремената често били направени от дърво и обвити в кожа.

Водачът беше начело на колоната. Носеше торба с лечебни отвари, която също съдържаше свещени предмети и талисмани, способни да направят воините му неуязвими за вражески копия и стрели. Случвало се е дори момичета, членове на специални военни общества, предназначени да събудят военния дух у войниците, да бъдат взети със себе си като талисмани на такива кампании! Всеки воин внимателно следеше дали някоя лоша поличба ще излезе наяве, като ствол на дърво със странна форма или необичайно поведение на животно. И ако нещо подобно беше забелязано, военната операция беше отменена.

Ако не се наблюдават неблагоприятни признаци, тогава войниците издават радостен вик, когато се приближават до вражеска територия. След това, облечени само по набедрена препаска и мокасини, се нареждаха във верига един по един и стъпваха по пътеката, за да не може да се познае колко хора са минали от тук. Воините вървяха внимателно, без да счупят нито един клон, за да не събудят случайно подозренията на врага. Ето как свидетелят описва оръжията на индианските воини: за атаката им те обикновено служели „лъкове и стрели, които носели в колчаните си, с кремъци като върхове и рибешки зъби, много остри; те стреляха с голямо умение и сила. Лъковете им бяха от отлично жълто-кафяво дърво с удивителна здравина, по-скоро прави, отколкото извити, а тетивите им бяха от техния коноп. Дължината на лъка винаги е няколко по-малко от товакойто го носи. Тръстикови стрели, много тънки, които растат в лагуните, дълги над пет педя. Забиваха на тръстиката парче от тънка пръчка, много здрава, към която беше прикрепен кремък.

Изкуството да боравят с лък е придобито от индианците от детството - момчетата първо ловуват дребен дивеч, като гущери и мишки, и с времето стават изкусни снайперисти.

Често, ако врагът открие нападателите и предимството на изненадата бъде загубено, отрядът се оттегля, без да стреля. Но също така се случи битката да започне с размяна на обиди и заплахи, след което последва свирката на лидера, воините се втурнаха в битка и започна кървава битка. Ако противниците успееха да се споразумеят, тогава в чест на това се изпуши лула на мира и войниците се разпръснаха.

Обикновено нападателите се стремяха да обкръжат врага и да му отрежат пътя за отстъпление. В същото време се подавали сигнали с жестове и с помощта на умела имитация на гласовете на животни и птици, значението на всеки звук се уточнявало предварително. Тогава дойде сигналът за битка. Първо върху изненадания враг се изсипа цял дъжд от стрели, след което самите воини се появиха в бойни бои и с копия, томахавки и бухалки в ръце. Индианците смятаха, че е позор да се бият с врага без бойна боя, така че атакуваната страна, въпреки че, разбира се, се съпротивляваше, но, чувствайки, че е била „надиграна“, обикновено се опитваше да избяга. Следователно самата битка може да приключи в рамките на няколко минути! Тогава победителите скалпираха мъртвите, а понякога и просто изпадналите в безсъзнание вражески войници, заграбваха трофеи и имущество и се връщаха у дома, пеейки песни и най-често вече яздейки пленени коне!

Завърналите се като победители бяха посрещнати от момичетата, които изпълниха Танца на скалпите, а трофеите, донесени от воините, бяха изложени на показ за публичен изглед. Воините разказваха своите подвизи, а техните съпруги и майки побързаха да увековечат тези истории, като бродираха подходящи изображения и знаци върху военните си одежди или съответно актуализираха своите шапки.

Интересно е, че празнувайки военните си успехи, индианските племена, живеещи на Великите равнини, и особено сиуксите, създадоха своеобразна „хералдика на перата“, в която всяко перо обозначаваше някакъв вид подвиг. Тези пера за "военен успех", както ги наричаха, могат да се сравняват с ордени и медали в съвременните армии, а по перата може да се съди за подвизите на един воин.

В древни времена племенният закон позволяваше само на знаменити воини, които са извършили много бойни подвизи, да носят шапка с пера. Някои стари воини са се отличавали толкова много пъти в живота си, че към шапката им е била добавена единична или двойна панделка от пера, която висеше по целия гръб.

Друг вид украшение за глава беше шапка с чифт рога, прикрепени към нея и панделка с един ред пера, висящи от короната под формата на дълга опашка. Шапката беше покрита с хермелинови кожи. По едно време този тип шапки бяха много разпространени.

За шапки индианците използвали перата на орел, най-благородната и смела птица. Съседните племена на сиуксите носели подобни шапки, но не винаги придавали същото значение на перата.

Чернокраките, например, украсяват костюмите си с кожи на бели хермелини, за да обозначават военни отличия. Те предпочитаха шапка с вертикални пера пред „корона“ с пера, отклоняващи се назад.

Днес за американските индианци шапките с пера са се превърнали в традиционен елемент от националния костюм.

Да се ​​направи такава рокля по принцип е лесно. Основата за него беше шапка от велур. Перата на орел могат да бъдат заменени със съвпадащи пера на пуйки или можете да получите истински пера на орел в зоологическата градина, които той губи всяка пролет по време на линеене. Методите за тяхното закрепване и довършване са ясно видими на фигурата на страница 89 и не предизвикват особени затруднения. Бродерията на лентата за глава ще трябва да бъде направена от мъниста и ленти бяла козина, включително синтетични, навити на тръби и с черни „опашки“ по края. В случай, че искате да украсите роклята си с рога, тогава най-лесният начин е да ги направите от папиемаше, процес шкуркаслед това боя и лак. За да ги държите здраво на главата, ръбът на шапката трябва да бъде укрепен с лента от тънък шперплат, а самите рога трябва да бъдат поставени върху дървени „тапи“, залепени към нея. Всички други подробности индийски костюмможете да направите същото с илюстрациите в тази книга.

Украсата на роклята и детайлите на индийския костюм е направена с помощта на бродерия с мъниста, чието изкуство също ще бъде много интересно за овладяване. Преди появата на европейците индианците използвали боядисани и нарязани на пръстени игли на бодливо прасе, но след като европейците започнали да им продават стъклени и порцеланови мъниста различни цветове, някогашното изкуство бързо запада. Сега бродерията е станала по-сложна и се използва за украса на церемониални бойни одежди. Чанти за тръби, бебешки люлки, мокасини, дисаги, торбички и ленти за глава от пера започнаха да се украсяват с мъниста в същия стил.

1 - Сиукс воин. Окраската означава, че току-що се е върнал от кампания и е донесъл със себе си много скалпове. Червено петно ​​- рана в челото. Пръчка в косата - уби врага с един изстрел;

2 - Osage: прическа и оцветяване на воин. Гребен от опашка от дикобраз или елен е прикрепен към кичур коса на обръсната глава - хлебарка;

3 - врана: празнична прическаи оцветяване на воина. Предната част на косата е боядисана с бяла глина;

4 - киова. Късо подстригана коса с правилната страназа да не пречи на стрелбата с лък, но в дясното ухо се поставят шест обеци;

5 - асинибоин. Черният цвят - цветът на победата, символизира изчезналите вражески огньове.

6 - арапахо: зелен цвят означава земя, полукръг - небесен свод, светкавица - скорост;

7 - женско оцветяване на момиче Kiowa, което означава очакване на войн, завръщащ се с победа

Орнаментите на сиуксите, шайените и апачите са били геометрични.Тези племена са използвали „мързеливи шевове“, които давали заострен модел. Кроу и Чернокракият използваха плоски, „припокриващи се“ или „точкови шевове“, по-подходящи за растителните фигури, които включиха в дизайна си.

Не е трудно да се имитира индийско оцветяване, за това те използват обичайното червилои бои, смесени с мазнина или крем, за да се избегне дразнене на кожата. Днес различни индийски клубове и общности са много популярни по целия свят и кой знае, може би като станете член на някой от тях, ще намерите нещо за себе си.

Индианците живеят далеч от нас - от другата страна на океана, независимо дали е Атлантическият или Тихият, и понякога дори не подозираме, че дължим много на тях. От американските индианци дойдоха при нас картофи, домати, тикви, боб, патладжани, ананаси и папая, люти чушки и фъстъци, царевица, ванилия, люти чушки, какао, авокадо и много други.

Мнозина намират романтиката на индийския живот за привлекателна. От книгите и филмите знаем за гордите и независими племена на червенокожите, за сръчните и безстрашни индиански воини.

Археолозите са открили невероятни цивилизации на древните индийци, чиито структури могат да съперничат на египетските пирамиди.

Надяваме се, че читателят е прочел тази книга с интерес и е открил прекрасен святАмерикански индианци, които ни поразяват със своята оригиналност.

Успоредно с развитието на езика като средство за комуникация се развиват и невербалните начини за комуникация. Преди да се научи да говори свързано, човек използва крайниците на ръцете и изражението на лицето, за да общува, несъзнателно се научава да влага толкова много смисъл във всяка дъга и права линия на лицето, че всичко това е достатъчно, за да бъде напълно разбрано от събеседника. Отивайки на война или на лов, той прилагаше симетричен орнамент върху лицето си, подчертавайки намеренията си, и с помощта на лицевите мускули оцветяването оживяваше и започваше да действа според определени правила.

В този материал се опитахме да повдигнем основните етапи във военните бои, да разберем как се използва днес, а също и да компилираме кратка инструкциячрез приложение.

История на военните бои

Известно е, че бойната боя е използвана от древните келти, които са използвали за това синьо индиго, получено от боядисване на вълна. Келтите нанасяли получения разтвор върху голо тяло или боядисвали голите му части. Въпреки че е невъзможно да се каже с пълна сигурност, че келтите са първите, на които им е хрумнала идеята за нанасяне на бойни бои върху лицето - waad е използван още през неолита.

Новозеландските маори прилагат постоянни симетрични шарки върху кожата на лицето и тялото, които се наричат ​​"та-моко". Такава татуировка беше изключително важна в културата на маорите; "та-моко" можеше да се прочете социален статусчовек, но освен това беше опит да се направи "постоянен камуфлаж" и в същото време да се създаде прототип военна униформа. През 1642 г. Абел Тасман достига Нова Зеландия за първи път и се изправя лице в лице с местни жители. В дневниците, които са оцелели от това време, няма нито дума за факта, че той е срещал хора с татуировки на лицата. И експедицията от 1769 г., която включва натуралиста Джоузеф Банкс, свидетелства в своите наблюдения за странни и необичайни татуировкипо лицата на местните жители. Тоест минаха поне още сто години, преди маорите да започнат да използват татуировки.

Боя от дърво

Северноамериканските индианци използвали багрила за създаване на шарки по кожата, което им помагало, както и при маорите, за персонификация. Индианците вярвали, че шарките ще им помогнат да получат магическа защита в битка, а цветните шарки по лицата на бойците ги карали да изглеждат по-свирепи и опасни.

В допълнение към рисуването на телата си, индианците прилагат шарки върху конете си; вярваше се, че определена шарка върху тялото на коня ще го защити и ще го даде магически способности. Някои символи означават, че воинът изразява уважение към боговете или е благословен да победи. Това знание се предава от поколение на поколение, докато културата не бъде унищожена по време на завоевателните войни.

Подобен на модерни войнициполучават награди за постиженията си във военните дела, индианецът има право да приложи определен модел само след като се е отличил в битка. Следователно всеки знак и символ върху тялото носи важно значение. Дланта, например, означаваше, че индианецът се отличава в ръкопашен бой и има добри бойни умения. Освен това отпечатъкът на длан може да служи като талисман, символизиращ, че индианецът ще бъде невидим на бойното поле. На свой ред жена от племето, която видяла индиански войн с отпечатък от ръка, разбрала, че нищо не я заплашва с такъв мъж. Символиката на шарките надхвърляше просто ритуални действия и социални белези, тя беше необходима като амулет, като телесно плацебо, което вдъхва сила и смелост на воина.

Не само графичните маркери бяха важни, но и цветовата основа на всеки знак. Символите, нанесени с червена боя, обозначават кръв, сила, енергия и успех в битката, но биха могли да имат и съвсем мирни конотации - красота и щастие - ако лицата са боядисани с подобни цветове.

Черният цвят означава готовност за война, сила, но носи по-агресивна енергия. Тези воини, които се върнаха у дома след победна битка, бяха маркирани в черно. Древните римляни направили същото, когато се върнали в Рим на кон след победа, но изрисували лицата си в яркочервен цвят, имитирайки своя бог на войната Марс. бял цвятозначаваше скръб, въпреки че имаше и друго значение - светът. Сини или зелени шарки са били прилагани към най-интелектуално развитите и духовно просветени членове на племето. Тези цветове означават мъдрост и издръжливост. Зелен цвяттясно свързана с хармонията и силата на провидението.

По-късно индианците започнаха да използват оцветяването не само за сплашване, но и като камуфлаж - те избираха цветовете на оцветяването в съответствие с условията. Цветя "обработени", защитени, подготвени за "нов живот", изразени вътрешно състояниеи социален статус, и, разбира се, рисуването на лицето и тялото се прилага като декоративни елементи.

Съвременната интерпретация на бойната боя е чисто практична. военно нанасяне черно оцветяванена лицето под очите и на бузите за намаляване на отраженията слънчеви лъчиот повърхността на кожата, която не е защитена с камуфлажен плат.

Правила за оцветяване

Когато гледаме изображение, мозъкът обработва голяма сумаинформация, получена от очите и другите сетива. За да може съзнанието да извлече някакъв смисъл от това, което вижда, мозъкът разделя голямата картина на нейните съставни части. Когато окото гледа вертикална линия със зелени петна, мозъкът получава сигнал и го идентифицира като дърво, а когато мозъкът възприема много, много дървета, той вече ги вижда като гора.

Съзнанието е склонно да разпознае нещо като независим обект само ако този обект има непрекъснат цвят. Оказва се, че човек е много по-склонен да бъде забелязан, ако костюмът му е абсолютно изчистен. В джунглата голям бройцветовете в камуфлажен модел ще се възприемат като цялостен обект, защото джунглата буквално се състои от малки части.

Откритите участъци от кожата отразяват светлината и привличат вниманието. Обикновено, за да боядисат правилно, войниците си помагат преди началото на операцията. Блестящите части на тялото - челото, скулите, носа, ушите и брадичката са боядисани в тъмни цветове, а сенчестите (или потъмнели) зони на лицето – около очите, под носа и под брадичката – в светлозелени нюанси. В допълнение към лицето, оцветяването се прилага и върху отворени части на тялото: обратновратове, ръце и ръце.

Двуцветната камуфлажна боя по-често се нанася на случаен принцип. Дланите на ръцете обикновено не са маскирани, но ако във военни операции ръцете се използват като средство за комуникация, тоест служат за предаване на невербални тактически сигнали, те също са маскирани. В практиката най-често се използват трите стандартен типлицеви бои: глина (цвят на глина), светло зелено, приложимо за всички видове сухопътни сили в райони, където няма достатъчно зелена растителност, и глина бяла за войски в заснежени райони.

При разработването на защитни бои се вземат предвид два основни критерия: защитата и безопасността на войника. Критерият за безопасност означава простота и лекота на използване: когато войник нанася боя върху откритите части на тялото, тя трябва да остане устойчива при условия околен свят, устойчиви на изпотяване и пасват на тоалета. Рисуването на лицето не нарушава естествената чувствителност на войника, практически е без мирис, не дразни кожата и не е вредно, ако случайно попадне в очите или устата.

Съвременни методи

В момента има прототип на боя, която предпазва кожата на войник и от горещата вълна по време на експлозия. Какво има предвид: в действителност топлинната вълна от експлозията продължава не повече от две секунди, температурата й е 600 ° C, но това време е достатъчно, за да изгори напълно лицето и сериозно да увреди незащитените крайници. Както е казано, нов материалв състояние да защити открита кожаот леко изгаряне за 15 секунди след експлозията.

Има дизайни на бои за лице, които отразяват инфрачервените лъчи и предпазват войниците от комари и други насекоми. Обикновено войник първи нанася защитен слойкрем против насекоми за защита на откритата кожа от ужилвания, а след като кремът се абсорбира в кожата, се нанася защитна боя за лице. Днес има разработки, при които тези две функции се побират в една бутилка.

Цифрова защита CV (Computer Vision или система за разпознаване на лица) се разработва във военни институции, но има и гражданска версия, наречена CV Dazzle. Базиран е на военноморския камуфлаж Dazzle от Първата световна война – върху кожата на лицето са нанесени черни и бели линии, което не позволява на компютърната система да разпознае лицето. Проектът стартира през 2010 г. и е насочен към дигитална защита на човек от градските камери, които стават все повече над годинаот една година.

До момента, когато в Америка се появиха бели търговци, индианците използваха различни естествени багрила, например някои видове глина. Асинибоините мажеха лицата и наметалата си с бяла глина, когато скърбеха. Освен това се използват много други видове естествени багрила. По-специално племето Plains Cree смесва мазнини и въглен с графит, за да получи черно. Skidee Pawnees покриха лицата си със сажди от горяща трева. Но след появата на търговците индианците започнаха да купуват охра от тях, за да я заменят. естествени багрила. След това, преди да нанесе върху лицето, воинът взема малко охра и същото количество мазнина, разтрива сместа в дланите си, докато се получи желаният нюанс, след което я нанася върху кожата. Европейските търговци продаваха охра на индианците в малки кутии и получаваха до 500% от нетната печалба за това.

Защо индианците са използвали боя?

Военно оцветяванеза индийските народи беше традиция, служеше им магическа защита. Освен това се смяташе, че тя защитава, както за самия воин, така и за неговия кон. Освен това индианците вярвали, че оцветяването подобрява магическите способности на воина.

съвет

Полезно е да се знае, че различните видове оцветяване са резултат от видения и са индивидуални. Имаше и определени видове оцветяване, които показваха заслугите на воините и техните дела.

Бойна боя и нейните видове в различни племена

Сред индианците сиукси хоризонталните, леко вълнообразни, многоцветни линии, нарисувани на китките на воина, означават, че той е бил заловен от врагове, но успява да избяга. Червените петна по тялото са местата на минали рани от стрели и копия. Хоризонталните червени линии по ръцете и тялото, както и червените вертикални линии, нанесени върху врата, показват, че воинът е участвал в много битки. Всяка от линиите означава участието им в една битка. Черни кръгове, като панда, около очите дадоха воините магическа възможностпобедете врага през нощта или неочаквано го атакувайте, за да спечелите. НО хоризонтални линиичерен цвят на едната буза показва, че воинът е унищожил врага. Диагоналните черни линии по бедрата са знак, че воинът се е бил пеша в битка. Черните кръстове на бедрата му са индикация, че той се е бил в битка на собствения си кон. Вертикално възходящите червени линии, минаващи по бузите от слепоочията до челюстта, сред сиуксите, както и при шайените, означаваха, че воинът е унищожил врага в ръкопашен бой.

Значението на черното

Черното за повечето племена, като сиуксите, шайените, арапахо и пауни, заедно с няколко други, се смяташе за цвета на победата. Означаваше край на военните действия, символизираше избледняването на въглените във вражеските огньове и постепенното изчезване на вражеските животи, които напуснаха враговете. По същото време племената команчи и осейдж рисуват с черна боя преди битката.

Церемонии по оцветяване

При различни племенни церемонии оцветяването на воините може да показва, че той принадлежи към всяко военно общество и клан или дори да говори за извършването на различни военни подвизи от него. Онези воини, които успяха да се докажат "на бойната пътека", получиха правото да рисуват лицата на жените си. Ако човек не е имал военни заслуги, той е бил лишен от тази привилегия. Конете също бяха изрисувани, а гривите и опашките им бяха традиционно украсени с орлови пера и различни ярки панделки.

Традицията да се рисуват коне преди важна битка съществува сред всички индиански племена. Тъмните коне бяха боядисани в бяла или жълта боя, а тези, които имаха светъл цвят, бяха боядисани в червена боя. Направени са кръгове около очите на боен кон, за да стане зрението на коня по-остро. Местата, където са ранени коне сред племената сиукси и шайени, както и сред чернокраките, са маркирани с кръгло петно, обикновено червено.

Имаше различни символи, приложени към бойните коне. Те показват подвизите на един или друг воин, който е собственик на коня. Например сиуксите поставят отпечатък от ръка на коня си. Този знак означаваше, че воинът може да докосне врага, докато е на кон.

Заключение:

Индийците могат да бъдат наречени деца на природата, защото всичките им традиции и обичаи са свързани с околните светове. Неразделна част от тях традиционна културасчитано оцветяване собствени тела. Това беше направено за защита, както и за подчертаване на статута на един или друг представител на тази националност.

Преди появата на белите търговци, индианците са използвали различни естествени багрила, като някои видове глина.
Асинибоините намазвали лицето и наметалата си с бяла глина в случай на скръб. Можете да носите и други видове естествени багрила. Така че Plains Cree смесват грес, въглен и графит, за да получат черно. Скиди Пауни покриха лицата си със сажди, получени от изгаряне на трева. С появата на търговците индианците започват да купуват охра от тях и да заменят естествените багрила с нея. За нанасяне върху лицето, воинът взе малко охра и мазнина, разтри го върху дланите си, докато желан нюанси се нанася върху кожата.
Търговците продавали охра на индианците в малки кутии и получавали до 500% печалба от продажбата й.
Военната боя служи като магическа защита за воина и неговия кон. Индианците вярвали, че оцветяването засилва магията и способностите на воините. Различни видовеоцветяванията са резултат от видения и са индивидуални. Имаше и определени видове оцветяване, които показваха заслугите на воините и техните дела.
При индианците сиукси хоризонталните вълнообразни цветни линии, нарисувани на китките на воина, означават, че той е бил заловен от врага, но успява да избяга. Червени петна по всяка част на тялото - рани от стрели и копия. Червени хоризонтални линии по ръцете или тялото, както и червени вертикални линии по шията - воинът е бил в битка. Всеки ред означаваше участие в една битка. Черните кръгове около очите давали на воина магическа възможност да победи врага през нощта или неочаквано да го атакува и да победи. Черни хоризонтални линии на едната буза показваха, че воинът е убил врага. Диагонални черни линии на бедрата - воинът се бие в битка пеша. Черни кръстове на бедрата - воинът се биеше в битка на коня си. Вертикалните червени линии, минаващи по бузите по слепоочията до челюстта, сред сиуксите и шайените означаваха, че воинът е убил врага в ръкопашен бой.
Черният цвят на повечето племена (сиукси, шайени, арапахо, пауни и др.) бил цветът на победата. Означаваше край на враждата, символизирайки затихването на въглена от вражески огньове и вражеските животи, които духът бе оставил. В същото време Comanche и Osage нанасят черна боя преди битката.
По време на племенни церемонии цветът на воина може да говори за принадлежността му към всяко военно общество, клан или за неговите военни подвизи.
Воините, които успяха да се докажат на бойната пътека, имаха право да рисуват лицата на жените си. Ако човек не е имал военни заслуги, той е бил лишен от тази привилегия.
Конете също бяха изрисувани, а гривите и опашките им бяха украсени с орлови пера и ярки панделки. Обичаят да рисуват конете си преди битката съществува сред всички племена. Конете с тъмен цвят бяха боядисани в бяло или жълта боя, а светлите коне - с червена боя. Около очите на боен кон бяха нарисувани кръгове, така че зрението на коня да беше по-остро. Раните на сиуксите, шайените и чернокраките коне бяха маркирани с голямо кръгло петно ​​и обикновено с червена боя. Имаше различни символи, които се прилагаха върху бойните коне. Те отразяват подвизите на воина - собственика на коня. Например при сиуксите отпечатъкът от ръка на кон означава, че воинът е докоснал врага.
Определено оцветяване на дрехи и боядисани символи също означаваше военни заслуги на воин или даваше магическа защита.