У дома › Мода и красота › Любовта като културна универсалия. Какво е понятието любов в различните култури по света

Любовта като културна универсалия. Какво е понятието любов в различните култури по света

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Въведение

1. Класификация на формите на любовта

2. Произход и еволюция на понятието любов

3. Значението на любовта

4. Любовта според Фром

4.1 Любовта е отговорът на проблема за човешкото съществуване

4.2 Любов между родители и деца

4.3 Любовни предмети

Библиография

Въведение

Какво е любов?

Любовта е чувство, присъщо на човек, дълбока привързаност към друг човек или обект, чувство на дълбока симпатия.

Любовта е една от основните и често срещани теми в световната култура и изкуство. Дискусиите за любовта и нейния анализ като феномен датират от най-древните философски системи и литературни паметници, известни на хората.

Любовта се разглежда и като философска категория, под формата на субективна връзка, интимно избирателно чувство, насочено към обекта на любовта.

Способността да обичаш при висшите животни може да се прояви под формата на привързаност, сложни взаимоотношения от социален тип в група, но е противоречива и все още не е напълно потвърдена.

Етимология

Руската "любов" се изкачва чрез други руснаци. любов към праслав. (същия корен като глагола "да обичам"). Тази дума, както и "кръв", "свекърва" и много други, принадлежат към типа склонение na. Още в староруския език този тип се разпадна, лексемите, свързани с него, преминаха в по-продуктивни типове, в същото време номинативният случай беше изместен от оригиналната форма на винителния падеж любов (Праславян.). Съществува и хипотеза за заимстването на тази дума на руски език.

Основи на разбирането на любовната терминология

Сложността и диалектическото многообразие на любовта е довело до значителен брой интерпретации на феномена на различни езици и култури през цялата история на човешкото общество.

1. Класификация на формите на любовта

Разграничението между отделните видове любов може да се види още в древногръцкия език: „ерос“ (друго) е спонтанна, ентусиазирана любов, под формата на благоговение, насочена към обекта на любовта „отдолу нагоре“ и не оставя място за съжаление или снизхождение.

§ „Филия” (старогръцки) – любов-приятелство или любов-обич, дължаща се на социални връзки и личен избор;

§ "storge" (старогръцки) - любов-нежност, особено семейна;

§ „агапе” (старогръцки) – жертвена любов, безусловна любов, в християнството – любовта на Бога към човека.

Също така гърците разграничиха още 3 разновидности:

§ "Ludus" - любовна игра до първите прояви на скука, основана на сексуално желание и насочена към получаване на удоволствие.

§ "Мания" (от гръцки "mania" - болезнена страст) - любов-обсесия, в основата на която са страстта и ревността. Древните гърци наричали манията „лудост от боговете“.

§ „Прагма“ е рационална любов, когато изпитването на това чувство в човек е предизвикано не от сърдечна привързаност, а само от егоистични интереси, за да се получат облаги и удобства.

Впоследствие на тази основа бяха разработени редица класификации, включително концепцията за шест любовни стила, предложена от канадския социолог Дж. А. Лий: три основни стила - ерос, сторге и лудус, любовна игра, в техните смеси те дават още три - агапе , любовна мания и рационална любовна прагма. Владимир Сергеевич Соловьов определя любовта като привличане на едно живо същество към друго, за да се свърже с него и взаимно попълване на живота, и разграничава три нейни вида:

1. Любов, която дава повече, отколкото получава, или низходяща любов (lat.amor descendens) - той се отнася към този тип любов родителската любов, главно майчината любов към децата. В човека тази любов или грижата на по-възрастните за по-младите, защитата на слабите от силните създава отечество и постепенно се организира в национално-държавен начин на живот.

2. Любов, която получава повече, отколкото дава, или възходяща любов (лат. amor ascendens) - той отнася към този тип любов любовта на децата към техните родители, както и привързаността на животните към техните покровители, особено предаността на домашни любимци на хора. В човек, според него, тази любов може да се разпростре и към починали предци, а след това и към по-общи и далечни причини за битието (преди универсалното провидение, единствения Небесен Отец) и е коренът на цялото религиозно развитие на човечеството.

3. Любов, която дава и получава еднакво, или сексуална любов (лат. amor aequalis) - той отнася към този тип любов любовта на съпрузите един към друг, както и стабилна връзка между родителите при други видове животни (птици, някои животни и др.).П.). В човека тази любов може да достигне формата на съвършена пълнота на жизнената взаимност и чрез това да стане най-висшият символ на идеалната връзка между личното начало и общественото цяло.

Соловьов подчертава, че в Библията връзката между Бога (включително в лицето на Христос и Църквата) и избрания от него народ е изобразена предимно като брачен съюз, от което прави извода, че идеалното начало на социалните отношения, според християнството , не е сила, а любов.. Соловьов също пише, че от гледна точка на етиката любовта е сложно явление, състоящо се от:

1. Съжаление, преобладаващо в родителската любов;

2. Почитта (pietas), която преобладава в любовта на децата към родителите и произтичащата от нея религиозна любов;

3. Чувствата на срам, съчетани с първите два елемента, формират човешката форма на сексуална или съпружеска любов.

2. Произход и еволюция на понятието любов

В историята на религиите любовта е имала два пъти превес: като дива стихийна сила на сексуалното желание - в езическия фализъм (все още запазен на места под формата на организирани религиозни общности, като например индийските сактисти с тяхната свещена порнография писания, тантри), а след това, за разлика от това, като идеално начало на духовно и социално единство - в християнската агапе.

Естествено и в историята на философията понятието е заемало видно място в различни системи. За Емпедокъл любовта (на гръцки) е един от двата принципа на вселената, а именно принципът на универсалното единство и цялост (интеграция), метафизичният закон за гравитацията и центростремителното движение. За Платон любовта е демоничният (свързващ земния свят с божествения) стремеж на ограничено същество към съвършената пълнота на битието и произтичащото от това „творчество в красотата“ (виж платонизма). Това естетическо значение на любовта е оставено без внимание в патриотичната и схоластична философия. Платон в своя трактат „Пир“ въвежда многозначителна формулировка за връзката между любовта и познанието. Любовта е процес на непрекъснато движение. Платоновият ерос е еросът на знанието.

Според Аристотел целта на любовта е приятелството, а не чувственото привличане. Аристотел предлага да се дефинира понятието любов по следния начин: „да обичаш означава да пожелаеш на някого това, което смяташ за добро за него [тоест този друг човек], а не заради себе си, и да се опиташ да му доставиш тези блага като колкото е възможно повече”

Различно значение е вложено в понятието от суфийските философи и писатели от Персия и арабския изток през Средновековието. Така в поезията на Омар Хаям и Алишер Навои любовта в духа на суфийската традиция се идентифицира с виното. Виното, налято в съд, тоест в смъртна човешка черупка, изпълва хората с духовен компонент, диалектически въвеждайки понятието любов към Бога. Въпреки това съществуването на Бог само по себе си не е задължителен атрибут за тях. И посоката, векторът на любовта може да има различни значения.

През Средновековието, своеобразно сливане на християнски и платонически идеи по този въпрос откриваме при Данте. Като цяло през Средновековието любовта е предмет на религиозния мистицизъм, от една страна (Викторини, Бернар от Клерво и особено Бонавентура в неговите творби „Stimulus amoris“, „Incendium amoris“, „Amatorium“), и особен вид поезия от друга; тази поезия, която се разпространява в цяла Европа от Южна Франция, е посветена на култа към жените и идеализира сексуалната любов в смисъл на хармонично съчетание на трите нейни елемента: благоговение, съжаление и скромност.

През Ренесанса, чрез произведенията на Марсилио Фичино, Франческо Катани, Джордано Бруно и други, започва да се развива курсът на неоплатонизма. В основата на тази любовна философия е учението за красотата. Природата на любовта е желанието за красота. Тази концепция свързва етиката и естетиката и оказва значително влияние върху изкуството на Ренесанса.

В епохата на барока Бенедикт Спиноза дава следното определение: „Любовта е удоволствие, придружено от идеята за външна причина“ (лат. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Спиноза идентифицира любовта с абсолютното познание (amor Dei intellectualis) и твърди, че философстването не е нищо друго как да обичаш Бог.

В новата философия трябва да се отбележи теорията на Шопенхауер за сексуалната любов („Metaphysik der Liebe“ в Parerga u. Paral.). Шопенхауер обяснява индивидуализирането на тази страст у човека с това, че волята на живота (нем. Wille zum Leben) тук се стреми не само да увековечи рода (както при животните), но и да произведе най-съвършените образци на рода; Така, ако този мъж страстно обича тази конкретна жена (и обратното), това означава, че именно с нея той може да създаде най-доброто потомство при дадените условия.

През 20 век връзката между любовта и сексуалността е в основата на работата на Зигмунд Фройд. Според Фройд любовта е ирационално понятие, от което е изключено духовното начало. Любовта в теорията за сублимацията, развита от Фройд, се свежда до примитивната сексуалност, която е един от основните стимули за човешкото развитие.

Впоследствие се правят опити да се развие теорията на Фройд и да се премине от чисто биологично описание към социален и културен компонент като основа на феномена. Това ново направление, родено в Съединените щати, беше наречено неофройдизъм. Един от лидерите на неофройдизма е психоаналитикът Ерих Фром.

През януари 2009 г. учени от института Stony Brook (Ню Йорк, САЩ) обобщиха научната основа за съществуването на „вечната любов“: те стигнаха до извода, че нивото на допамин (хормонът на удоволствието в живота) е същото за старите хора на любовта и тези, които току-що са се влюбили. Те обаче не са взели предвид нивото на окситоцин, който е отговорен за привързването и нивото му се променя с времето.

3. Значението на любовта

Ерих Фром в своите произведения предлага да се запази думата „любов“ само за специален вид единство между хората, което според него „има идеална стойност във всички велики хуманистични религии и философски системи от последните четири хилядолетия. на историята на Запада и Изтока“, единство, което смята за зрелия (единствено разумен и задоволителен) „отговор на проблема за човешкото съществуване“. Фром разграничава такава любов от другите форми на любов, които според него са незрели.

Човешкото съзнание може да породи дихотомии. Основната екзистенциална дихотомия е проблемът за съществуването: човек осъзнава, че е смъртен, така че струва ли си да живее и ако живее, тогава как? Историята на религията и философията е история на търсенето на отговор на този въпрос.Зрял и плодотворен отговор на този въпрос е любовта.

Такива имена на учители на човечеството като Буда, Моисей (Муса), Исус Христос (Иса) и много други завинаги са влезли в историята на религията. Във философията имена като Хегел, Маркс, Толстой, Ленин и много други са широко известни.

Л. Н. Толстой смята, че „Любовта е единствената разумна дейност на човека“ и предупреждава:

Тази любов, в която има само живот, се проявява в душата на човека, като едва забележим, нежен кълн сред грубите кълнове на подобни на него плевели, различните похоти на човека, които наричаме любов. Отначало на хората и на самия човек им се струва, че този кълн - този, от който ще се скрие дървото, в което ще се скрият птиците - и всички останали кълнове са едно и също. Хората дори предпочитат първо плевелите, които растат по-бързо, а единственият кълн на живота умира и умира; но още по-лошото е, че това се случва още по-често: хората са чували, че сред тези издънки има една истинска, жизнена, наречена любов, и вместо нея, потъпквайки я, те започват да отглеждат друг кълн от плевелна трева, наричайки то любов. Но което е още по-лошо: хората хващат с груби ръце самия кълн и викат: „Ето го, намерихме го, сега го знаем, ще го отгледаме. любов! любов! най-високото чувство, ето го! ”, И хората започват да го трансплантират, коригират и хващат, смачкват го, така че кълнът да умре, без да цъфти, и същите или други хора казват: всичко това са глупости, дреболии, сантименталност. Кълнът на любовта, в своето проявление нежно, нетрайно докосване, е мощен само в своя растеж. Всичко, което хората ще му причинят, само ще влоши положението му. Едно му трябва - нищо да не скрие от него слънцето на разума, което единствено го връща.

4. Любовта според Фром

любов сексуалност сублимация фройд

Ерих Фром в своите произведения сравнява две противоположни форми на любов: любов на принципа на битието или плодотворна любов и любов на принципа на притежание или безплодна любов. Първата „включва проява на интерес и грижа, знание, емоционална реакция, изразяване на чувства, удоволствие и може да бъде насочена към човек, дърво, картина, идея. Възбужда и засилва усещането за пълнота на живота. Това е процес на самообновяване и самообогатяване.” Второто означава лишаване на обекта на неговата „любов“ от свобода и държането му под контрол. "Такава любов не дарява живот, а го потиска, унищожава, задушава, убива." Той също така говори за дълбоката разлика между зрялата любов и нейните незрели форми и изчерпателно изследва темата за любовта.

"Ако човек обича само един човек и е безразличен към всички останали, неговата любов не е любов, а симбиотична привързаност или разширен егоизъм."

Плодотворната любов включва грижа, отговорност, уважение и знание, както и желание другият да расте и да се развива. Това е дейност, а не страст.

4. 1 Любовта е отговорът на проблема за човешкото съществуване

Човекът е самоосъзнат живот, за който преживяването на отчуждение от природата, от другите хора е непоносимо. Следователно най-дълбоката, основна потребност на човек е желанието да напусне затвора на своята самота, желанието да намери единство с другите хора. „Историята на религията и философията е история на търсенето на отговори на този въпрос.“

И пълното единство е възможно само „при постигане на междуличностно единство, сливане на своето „Аз“ и „Аз“ на друг човек, тоест в любовта“. Въпреки това, в допълнение към истинската, зряла форма на любов, има незрели форми на любов, които могат да бъдат наречени симбиотичен съюз. „Пасивната форма на симбиотичен съюз е подчинение или, ако използваме клиничния термин, мазохизъм.“ „Активната форма на симбиотичен съюз е господство или, ако използваме клиничния термин, свързан с мазохизма, садизъм.“ „Хитлер действа преди всичко като садист по отношение на хората, но като мазохист – по отношение на собствената си съдба...“.

„За разлика от симбиотичния съюз, любовта е единство, при условие че се запази собствената цялост, индивидуалност. Любовта е активна сила в човека, сила, която събаря стените, отделящи човека от неговите ближни; което го обединява с другите. Любовта му помага да преодолее чувството на изолация и самота, като същевременно му позволява да бъде себе си и да запази почтеността си. В любовта има парадокс: две същества стават едно и едновременно остават две.“Установено е, че фрустрацията на нуждата от любов води до влошаване на соматичните и психическите състояния.“

4. 2 Любов между родители и деца

Новороденото възприема майката като източник на топлина и храна, то е в еуфорично състояние на задоволство и сигурност, в състояние на нарцисизъм. По-късно той изпитва "гарантирана" майчина любов "Аз съм обичан, защото съм". Ако има майчина любов, тогава тя е „равна на блаженство, но ако я няма, е същото, сякаш всички красиви неща са изчезнали от живота - и нищо не може да се направи, за да се създаде тази любов изкуствено“. Минава време и детето стига до усещането, че може да събуди любов със собствената си дейност. „За първи път в живота му идеята за любов преминава от желание да бъдеш обичан към желание да обичаш, към създаване на любов.“ От тази първа стъпка до зрялата любов ще минат много години. В крайна сметка детето, може би вече в юношеска възраст, ще трябва да преодолее своя егоцентризъм, виждайки в другия човек не само средство за задоволяване на собствените си желания, но само по себе си ценно същество. Нуждите и целите на другия ще станат също толкова, ако не и по-важни от вашите собствени. Даването, даването ще бъде много по-приятно и радостно от получаването; да обичаш е дори по-ценно от това да бъдеш обичан. Обичайки, човек напуска затвора на своята самота и изолация, които са формирани от състояние на нарцисизъм и егоцентризъм. Човек изпитва щастието на единството, сливането. Нещо повече, той чувства, че е в състояние да предизвика любов с любовта си - и поставя тази възможност над тази, когато е обичан. Детската любов следва принципа „Обичам, защото съм обичан“, зрялата – „Обичан съм, защото обичам“. Незрялата любов крещи: „Обичам те, защото имам нужда от теб“. Зрялата любов казва "Имам нужда от теб, защото те обичам"

В родителската любов на всеки възрастен има майчинско и бащино начало. Любовта на майката (принципа на майката) е безусловна, а любовта на бащата (принципа на бащата) е условна. „... зрелият човек съчетава в любовта си майчински и бащински чувства, въпреки факта, че те изглеждат противоположни едно на друго. Ако имаше само бащинско чувство, щеше да е зъл и безчовечен. Ако имаше само майчиното, той би бил склонен да загуби здравия си разум, пречейки на себе си и на другите да се развиват. И едно начало не е достатъчно за нормалното развитие на личността.

4. 3 Любовни предмети

Способността да обичаш е тясно свързана с отношението на човека към света като цяло, а не само към един „обект“ на любовта. Следователно любовта е отношение, ориентация на характера. Повечето хора обаче са сигурни, че любовта не зависи от собствената способност да обичаш, а от свойствата на обекта на любовта. „Те дори са убедени, че след като не обичат никого освен „любимия“ човек, това доказва силата на тяхната любов“, но това не е любов, а симбиотичен съюз.

Така любовта е ориентация, която е насочена към всичко, а не само към едно нещо. Въпреки това, има разлики между различните видове любов, в зависимост от видовете обект на любов.

Библиография

1. Болон Жан-Клод Историята на любовните победи от древността до наши дни. М., Текст, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev B.P. Етика на преобразения Ерос. Проблеми на закона и благодатта. М.: Република. - 1994. - 368 с.

3. Илин Е. П. Емоции и чувства. - Санкт Петербург: Питър, 2001. - 752 с.

4. Карпов М. М. Какво е любов? Тематична статия. -- Ростов няма. 2005. - 76 с.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Биография и основни философски възгледи на Ерих Фром. Философията на любовта от Ерих Фром: основните положения, изложени в произведението "Изкуството на любовта": любовта като отговор на проблема за съществуването, любовта между родители и деца. Обекти на любовта.

резюме, добавено на 03.05.2005 г

Търсенето на любов и привързаност като път, използван за облекчаване на безпокойството. Връзката между любовта и сексуалността в творчеството на З. Фройд. Видове любов и разлики във видовете любим обект. А. Шопенхауер за незначителността и страданието на живота.

резюме, добавено на 17.09.2011 г

Темата за любовта в историята на философията. Любовта в античната философия. Християнско разбиране за любовта. Темата за любовта във философията на Ренесанса и новото време. Механиката на ероса и изкуството на любовта. Механиката на Ерос от Зигмунд Фройд. Изкуството на любовта от Ерих Фром.

курсова работа, добавена на 05/10/2006

Темата за любовта в историята на философията. Любовта в античната философия. Християнско разбиране за любовта. Темата за любовта във философията на Ренесанса и новото време. Механиката на ероса и изкуството на любовта от Сигнум Фройд и Ерих Фром.

контролна работа, добавена на 16.11.2006 г

Философия на любовта: Анализ на темата за любовта в литературните и философски източници. Любовта като начин на съществуване на човека. Темата за любовта в руската философия и литература. Псевдолюбовта и нейните форми. Резултатите от проучване на хора от различен пол и възраст.

резюме, добавено на 11/07/2007

Същността на понятието любов в различни научни системи. Аналитичен преглед на основните психологически теории за любовта. Същността на това понятие от гледна точка на философията. Анализ на представите за различните видове любов в различни исторически епохи и в различни култури.

курсова работа, добавена на 20.05.2014 г

Произходът и еволюцията на понятието любов, опити за обяснение на нейната природа и значение. Характеристики на видовете и нивата на любовта. Разлики между любов и влюбване. Възгледите на Аристотел, Бейкън, Декарт, Кант, Фихте за вечното чувство. Любовта през очите на жените и мъжете.

резюме, добавено на 17.04.2012 г

Същността на преценките на Ерих Фром за любовта, йерархията на ценностите и връзката им със състоянието на културата и обществото. Основните "проблеми" на съвременния човек и тяхното решение. Концепцията за любовта като стока, нейните невротични форми и ролята на жената в съвременната култура.

контролна работа, добавена 02/11/2010

Любовта като философска категория, насоки и особености на нейното изследване, типология на типовете. Видове връзки, които обикновено се наричат любов: свързани и несвързани. Произход и еволюция на понятието любов, оценка на нейната роля и значение в живота.

резюме, добавено на 21.10.2013 г

Философски смисъл на любовта. История на философските размисли за любовта. Любовта в античната философия. Първото разбиране за любовта в мита за андрогините, от устата на един от героите в диалога на Платон "Пир". Разбирането на Аристотел за страстта. Християнско разбиране за любовта.

Любовта е чувство, което хората изпитват навсякъде. Обществото обаче винаги влияе върху това как хората назовават преживяванията си, какво очакват и как изграждат близки отношения. Определението за „идеална любов“ варира в различните култури. В Европа например шекспировите страсти в духа на Ромео и Жулиета традиционно се смятат за „истинска любов“. Романтичната (страстна) любов-привличане между две човешки същества е важен, понякога дори решаващ стимул за брак в западното общество. В същото време има общества, които не одобряват романтичната любов, не я смятат за идеал и дори я осъждат.

Психологът Робърт Ливайн и колегите му анкетираха студенти в 11 страни и ги попитаха: „Да предположим, че един мъж (жена) притежава всички качества, които мислите, че искате; ще се омъжиш ли (да се омъжиш за него), ако не си влюбена в този човек? Изследователите установяват, че в западните култури и там, където западните ценности са често срещани (в Съединените щати, Бразилия, Англия и Австралия), огромното мнозинство от студентите отговарят отрицателно, а бракът по любов има минимална стойност за младите хора в развиващите се страни. Изток (Индия, Пакистан и Тайланд).

Изследователите също така сравняват отношението към романтичната любов сред студентите в Германия, Япония и Съединените щати. Те установиха, че немските участници имат най-страстни романтични възгледи за любовта, докато японците са най-малко романтични. Американците заеха междинна позиция.

Романтичната любов в едно индивидуалистично общество е бурно лично преживяване; човек се потапя във вътрешния свят на партньора си и понякога за известно време дори не забелязва приятели и семейство. Решението за това с кого да установите връзка, да се ожените или да се ожените за човек най-често взема лично. Но в източните колективистични култури, когато човек изпитва любов, той задължително трябва да вземе предвид желанията на семейството и другите членове на групата, към която принадлежи. Всъщност браковете често се уреждат за удобство и самите семейства сдвояват булката и младоженеца, понякога много преди да навлязат в брачна възраст.

Влюбеният европеец се пита: "Какво чувствам?" Китайците първо ще зададат въпроса: „Какво ще кажат другите хора?“. При изучаване на различни видове любов изследователите открили, че младите азиатци, в сравнение със своите западни връстници, по-често идентифицират чувствата си с приятелска, а не с романтична любов, т.е. с този стил на любов, който най-малко нарушава сложната мрежа от съществуващи взаимоотношения в семейството и обществото.

И така, китайците имат понятието "gan quing", което означава близки и важни отношения за човек. Различава се от западните представи за романтична любов, която задължително предполага сексуални нюанси (привличане на партньори). „Gan quing” се ражда, когато просто помагаме на друг човек или правим нещо за него; например, „романтичен акт“ може да бъде поправяне на кран или помощ в училищните работи.

Корейската любов е различна от китайската. Корейците високо ценят понятието "jung". „Юнг” обвързва хората много по-силно от страстната любов. Докато двойките изпитват силна любов-страст един към друг, между тях няма "юнг" - това чувство отнема време и много взаимни усилия. Интересното е, че "jung" се предизвиква както от положителни, така и от отрицателни взаимоотношения, като тези между конкуренти, които не се харесват един на друг. "Юнг" с течение на времето може да се засили между тях, тъй като хората ще почувстват съществуването на някаква странна връзка помежду си. Смътно наподобява нашата концепция за любов-омраза.

Японците са изключително положителни за т. нар. „аме“ – емоционално състояние, при което напълно пасивен обект на любов се радва на факта, че партньорът се грижи за него, това донякъде прилича на връзката между майка и дете. На английски, както и на всеки друг език, няма еквивалент на думата "ame"; най-близката дума по значение е пристрастяване, емоционално състояние, което в западната култура се счита за ненормално във взаимоотношенията на възрастни.

Въведение

Класификация на формите на любовта

Произход и еволюция на понятието любов

Значението на любовта

Любовта според Фром

1 Любовта е отговорът на проблема за човешкото съществуване

2 Любов между родители и деца

3 Любовни предмети

Библиография

Въведение

Какво е любов?

Етимология

Основи на разбирането на любовната терминология

§ "Филия" (старогръцки) - любов-приятелство или любов-обич, дължаща се на социални връзки и личен избор;

§ "storge" (старогръцки) - любов-нежност, особено семейна;

§ „агапе” (старогръцки) – жертвена любов, безусловна любов, в християнството – любовта на Бога към човека.

Също така гърците разграничиха още 3 разновидности:

§ "Ludus" е любовна игра до първите прояви на скука, основана на сексуално желание и насочена към получаване на удоволствие.

§ "Прагма" - рационална любов, когато изпитването на това чувство в човек е предизвикано не от сърдечна обич, а само от егоистични интереси, за да се извлекат ползи и удобства.

Впоследствие на тази основа са разработени редица класификации, включително концепцията за шест любовни стила, предложена от канадския социолог Дж. А. Лий: три основни стила - ерос, сторге и лудус, любовна игра, в техните смеси те дават друга три-агапе , любовна мания и рационална любовна прагма. Владимир Сергеевич Соловьов определя любовта като привличане на едно живо същество към друго, за да се свърже с него и взаимно попълване на живота, и разграничава три нейни вида:

.Любов, която дава повече, отколкото получава, или низходяща любов (lat.amor descendens) - той се отнася към този тип любов родителската любов, главно майчината любов към децата. В човека тази любов или грижата на по-възрастните за по-младите, защитата на слабите от силните създава отечество и постепенно се организира в национално-държавен начин на живот.

.Любов, която получава повече, отколкото дава, или възходяща любов (лат. amor ascendens) - той отнася към този тип любов любовта на децата към техните родители, както и привързаността на животните към техните покровители, особено предаността на домашните любимци към хора. В човек, според него, тази любов може да се разпростре и към починали предци, а след това и към по-общи и далечни причини за битието (преди универсалното провидение, единствения Небесен Отец) и е коренът на цялото религиозно развитие на човечеството.

.Любов, която дава и получава еднакво, или сексуална любов (лат. amor aequalis) - той отнася към този тип любов любовта на съпрузите един към друг, както и стабилна връзка между родителите при други видове животни (птици, някои животни и т.н.). В човека тази любов може да достигне формата на съвършена пълнота на жизнената взаимност и чрез това да стане най-висшият символ на идеалната връзка между личното начало и общественото цяло.

.Съжалението, което надделява в родителската любов;

.Благоговение (pietas), което преобладава в любовта на децата към родителите и произтичащата от това религиозна любов;

.Чувствата на срам, съчетани с първите два елемента, формират човешката форма на сексуална или съпружеска любов.

2. Произход и еволюция на понятието любов

3. Значението на любовта

Л. Н. Толстой смята, че „Любовта е единствената разумна човешка дейност“ и предупреди:

4. Любовта според Фром

любов сексуалност сублимация фройд

4.1 Любовта е отговорът на проблема за човешкото съществуване

„За разлика от симбиотичния съюз, любовта е единство, подчинено на запазването на собствената цялост, индивидуалност. Любовта е активна сила в човека, сила, която събаря стените, отделящи човека от неговите ближни; което го обединява с другите. Любовта му помага да преодолее чувството на изолация и самота, като същевременно му позволява да бъде себе си и да запази почтеността си. В любовта има парадокс: две същества стават едно и едновременно остават две.“Установено е, че фрустрацията на нуждата от любов води до влошаване на соматичните и психическите състояния.“

4.2 Любов между родители и деца

4.3 Любовни предмети

Способността да обичаш е тясно свързана с отношението на човека към света като цяло, а не само към един „обект“ на любовта. Следователно любовта е отношение, ориентация на характера. Повечето хора обаче са сигурни, че любовта не зависи от собствената способност да обичаш, а от свойствата на обекта на любовта. „Те дори са убедени, че тъй като не обичат никого, освен „любимия“. на човек, това доказва силата на тяхната любов, ”това обаче не е любов, а симбиотичен съюз.

Библиография

1. Болон Жан-Клод Историята на любовните победи от древността до наши дни. М., Текст, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Вишеславцев Б. П. Етика на преобразения Ерос. Проблеми на закона и благодатта. М.: Република. - 1994. - 368 с.

Илин Е. П. Емоции и чувства. - Санкт Петербург: Питър, 2001. - 752 с.

Карпов М. М. Какво е любов? Тематична статия. - Ростов n/a. 2005. - 76 с.

Любовта е най-красивото чувство, което човек може да изпита. Усещаме го навсякъде. Но въпреки цялата романтика на това чувство, обществото има голямо влияние върху това как човек оценява преживяванията си и как показва чувствата си. Редакторите на Estet-portal решиха да разгледат този въпрос и да разберат как представителите на различни култури възприемат любовта.

Изследвания на любовта в различни култури

Учените са провели няколко интересни психологически изследвания, които показват разликата във възприемането на любовта от жителите на западните и източните страни на света. И така, група изследователи, ръководени от психолога Робърт Левин, проведоха проучване сред студенти от 11 страни по света и им зададоха един и същ въпрос: „Да предположим, че един мъж (или жена) притежава всички качества, които бихте искали да видите в човек наблизо Бихте ли се венчали с него (или нея), ако в същото време не сте влюбени в него (нея)?

Интересното е, че отговорът на този на пръв поглед разбираем въпрос беше двусмислен. По този начин мнозинството студенти от западните страни на света и страните, където преобладава западната култура, дават отрицателен отговор. Но младите хора от източните страни дават повече предпочитание на наличието на необходимите качества в партньора, а романтичните отношения са изместени на заден план.

Освен това изследователите сравняват отношението към романтичната любов, ярък пример, макар и тъжен, е историята на Ромео и Жулиета сред студенти в Съединените щати, Япония и Германия. Това проучване показа, че младите хора в Германия имат най-страстно и страстно отношение към любовта, докато японските студенти се придържат към по-консервативни възгледи, които са изключително посредствени за романтиката. Сред американците мненията бяха разделени и те заеха междинна позиция.

Какво е любовта към различните култури

Романтичната любов е силно вътрешно преживяване на индивида. Често това тласка човек към необмислени и импулсивни решения. Бракът, който започва с такава страстна връзка, често се превръща в препъникамък между членовете на семейството на влюбените. Да не ви пука какво мислят другите за собствените ви чувства е същността на романтичната страстна любов. В такива романтични връзки влюбените се потапят в света на другия, без да виждат другите. Този модел е доста подходящ за представители на западната култура.

Източната култура обаче не може да си позволи подобни импулсивни решения. Съответно романтиката избледнява на заден план. За тях е много по-важно как другите членове на семейството или социалната група ще оценят техния избор. Сред представителите на източната култура най-голям е процентът на уредените бракове. Освен това, заслужава да се отбележи, че двойка на булката и младоженеца може да бъде построена много преди да навлязат в законната възраст за брак.

И така, влюбеният европеец се пита: "Какво чувствам?", А китаецът "Какво ще си помислят другите?" Когато изследват различни аспекти на любовта, учените са установили, че младите азиатци често класифицират връзките си като приятелска любов, с малко или никакво възприятие за романтична любов, която чрез страстта тласка хората към неоправдани рискове. Но дори и сред представителите на Изтока има различия във възприемането на любовта.

Любов на китайски

В Китай има такова нещо като "gun quing". Означава важни и близки отношения за даден човек. Тази концепция няма почти нищо общо със западната идея за романтична любов. В края на краищата "ган куинг" не предполага сексуално влечение към човек. Това чувство възниква, когато един човек прави нещо или помага на друг с нещо. И така, проявата на любов на китайски може да се прояви като ремонт на мебели или помощ в обучението. Много често брачните отношения в Китай се градят на това чувство. И едва след това го допълват със сексуални отношения и други "атрибути на западната любов".

Любов на корейски

Но проявата на любов на корейски е различна от разбирането на това чувство от техните съседи. И така, в Корея най-ценното чувство е "юнг" - чувство, което възниква между хората за дълго време. Корейците вярват, че "юнг" е много по-силен и по-тясно свързва хората един с друг от страстната романтична любов.
Интересното е, че същото чувство може да възникне между хора, които не се харесват. В крайна сметка страстното чувство на отхвърляне на друг човек също установява връзка между хората.

Любов на японски

Японската култура високо цени такова нещо като "ame". Това означава силна емоционална привързаност на един човек към друг поради грижа за него и получаване на удоволствие от тази грижа. В някои отношения любовта на японски е по-скоро като връзката между майка и дете. В други езици, разбира се, няма еквивалент на думата "аме", но най-близкият по смисъл може да бъде - емоционална зависимост. Интересното е, че в западната култура подобна връзка между двама възрастни се смята за странна.

Интересното е, че по този начин различните култури формират представата за „идеалната“ любов в очите на по-младото поколение. Всъщност няма значение каква любов изпитвате, основното е, че тя е в живота ви. Редакторите на Estet-portal ви пожелават да обичате и да бъдете обичани.

Хората изпитват чувството на любов, независимо в коя страна и на кой континент са родени и живеят. За семейно щастие може да се говори само когато сърцата на двамата съпрузи са стоплени от любов. Бракът без любов е трудно изпитание, защото не всеки може да търпи нелюбим човек до себе си, рано или късно раздразнението и враждебността ще надделеят и бракът ще започне да се пука по шевовете. Но каквото и да кажете, обществото винаги има определено влияние върху това как хората са склонни да назовават преживяванията си, какво очакват от чувствата си и как изграждат близки отношения.

Различните култури варират определението за „идеална любов“ по различни начини.Така че в Европа, например, "истинската любов" традиционно се свързва с шекспировите страсти в духа на Ромео-Жулиета. Романтичното и освен това страстно любовно привличане, завладяващо двама души, е важен стимул за брак в европейското общество. Понякога това чувство действа като решаващ стимул. В същото време има общества, които не одобряват романтична любов. Те не смятат такава любов за идеална и дори я осъждат!

Концепцията за романтична любов в различни култури

1. Анкета и нейните резултати

Известният психолог Робърт Левин, заедно с колеги, проведе проучване сред млади хора (предимно студенти) в 11 страни.

Един от въпросите звучеше така: „Да предположим, че вашият партньор (партньор) притежава всички качества, които искате; ще се омъжиш ли (да се омъжиш за него), ако не си влюбена в този човек? Проучването разкри:

а) В европейските култури, както и в културите, основани на европейските ценности в САЩ, Бразилия и Австралия, огромното мнозинство от учениците отговарят отрицателно.

б) В същото време за младите хора в развиващите се страни на Изтока (Индия, Пакистан и Тайланд) на брака по любов се отдава минимално значение.

2 . Отношение към романтичната любов

Изследователите сравняват отношението към романтичната любов сред различни представители на европейските страни. Анкетирани са студенти в Германия, Япония и Съединените щати. В резултат на това участниците в експеримента от Германия се оказаха привърженици на най-страстните романтични възгледи за любовта, а японците се оказаха най-малко романтични. Американците имат междинна позиция.

3. Поляризирани възгледи за любовта

Романтичната любов в едно индивидуалистично общество е бурно лично преживяване. Влюбвайки се, човек сякаш се потапя в света на своите преживявания и усещания по отношение на обекта на своето обожание. Той е толкова страстен за вътрешния свят на своя обект на обожание, че забравя за хората около него: приятели, семейство, близки. Решението за това с кого да установи връзка и за кого да се ожени или за кого да се ожени човек най-често взема сам. Възможно е той да се съветва с роднини, да ги информира, но смята, че изобщо не е необходимо да се вслушва в мнението и съветите на близките. Що се отнася до източните колективистични култури, там човек, дори да изпитва любов към партньора, трябва задължително да вземе предвид желанията на своите родители, семейство, членове на групата, към която принадлежи. Всъщност на Изток браковете често се уреждат за удобство и семействата понякога, много преди децата им да достигнат брачна възраст, сами формират бъдещата двойка.

4. Влюбеният европеец се пита: „Какво чувствам?“.

Китайците се притесняват от въпроса: „Какво ще кажат другите хора?“. Изучавайки различни видове любов, изследователите стигнаха до заключението, че младите хора в азиатските страни, в сравнение със западните връстници, са по-склонни да свързват чувствата си с приятелска любов. Този стил на любов е най-малко разрушителен в сложната мрежа от съществуващи взаимоотношения в обществото и семейството.

@Н. Орлик, специално за сайта За щастието

Популярни в категория: