У дома › молитви › Етнокултурно образование. Същността на етнокултурното образование на деца и юноши като социокултурен феномен

Етнокултурно образование. Същността на етнокултурното образование на деца и юноши като социокултурен феномен

ПРЕДУЧИЛИЩНА ВЪЗРАСТ

като историческа личност.

Т.К.Волков

Изтегли:

Преглед:

Кременецкая Наталия Валериевна,

Възпитател 1к.к.

MBDOU "CRR-детска градина" Златна рибка ",

Абакан, Република Хакасия

ЕТНОКУЛТУРНО ВЪЗПИТАНИЕ НА ДЕЦА

ПРЕДУЧИЛИЩНА ВЪЗРАСТ

Без памет няма традиция, без традиция няма култура,

без култура - няма образование, без образование - няма духовност,

без духовност няма личност, без личност няма хора,

като историческа личност.

Т.К.Волков

Културата на всяка нация формира общочовешки ценности като семейство, родителска любов, уважение към възрастните, уважение към традициите на своя народ и тяхното запазване. Необходимо е да се възпитава у децата любов, гордост от тяхната история, тяхната родина.

При планирането на образователния процес федералните държавни образователни стандарти обръщат голямо внимание на етнокултурната ситуация в развитието на децата. В предучилищното образование те осигуряват запознаване на децата в предучилищна възраст с историята, културата, живота, както собствения, така и на хората, до които живеем. Този аспект е от голямо значение за формирането на патриотични и социално-морални качества.

Предучилищната възраст е чувствителен период за усвояване от детето на основите на лична култура, съизмерима с общочовешките духовни ценности. Педагогически смисленото запознаване на децата от предучилищна възраст с знания за родната им земя, националната култура, включването на народните традиции в процеса на патриотично възпитание допринася за разширяването на знанията и представите за родната им земя, развитието на националната идентичност, формирането на чувство на гордост от родината си.

Любовта към родината е необходимо да се възпитава от ранна детска възраст. В момента има много начини и средства, но не трябва да забравяме, че патриотизмът се формира у всяко дете поотделно. Тя е свързана с духовния свят на човека, неговите лични преживявания. И задачата на учителите и родителите е да направят тези преживявания ярки и незабравими. Започвайки работа по патриотично възпитание, самият учител трябва да познава природните, културни, социални, икономически особености на региона, в който живее.

За да увлече децата, самият учител трябва да е изключително ентусиазиран и компетентен в тази област. Работата по етнокултурното образование е по-ефективна, ако се установи тясна връзка с родителите на децата. Родителите са не само помощници в детската градина, но и равноправни участници във формирането на личността на детето. Условията на детската градина не винаги допринасят за социализацията на децата в живота и тук родителите идват на помощ. Провеждането на народни празници с участието на членове на семейството има голяма образователна стойност и потвърждава високото практическо значение в работата с деца. Децата придобиват всякакви ценности: познавателни, морални, естетически и хуманни. При децата, които участват активно в образователния процес с изпълнението на програмата за етнокултурно съдържание, ясно се вижда положителна тенденция в развитието на чувството за толерантност.

Така обръщането към бащиното наследство възпитава уважение към земята, на която детето живее, гордост от нея. Познаването на историята на вашия народ ще ви помогне в бъдеще да се отнасяте към историята и културата на други народи с голямо внимание, уважение и интерес. Чувството на любов към родината се формира постепенно, в процеса на натрупване на знания, израства от любовта към близките, родната земя, интереса към явления, достъпни за разбиране на децата, социалния живот, съзнанието за участие в съдбата на родина.

Етнокултурното образование е изключително важен аспект в педагогиката, тъй като допринася за пълноценната социализация на личността в многоетническия свят. Това е не само определен набор от знания, ценностни идеи на определена етническа общност, но и чрез знаково-символични основи осигурява осъзнаване, възпроизвеждане на моралните, етични и естетически възгледи на своя народ. Етнокултурното образование създава основа за разбиране, уважение към културата на своя народ, съчетано с подобно отношение към културите на други народи. Резултатът от прилагането на такова образование е холистичен мироглед и овладяна система от ценностни ориентации.

Етнопедагогиката е наука, развила се като клон на педагогическото изследване, разкрива: образователните системи при различните народи; национални традиции на семейното възпитание, съвременни форми и методи на възпитание и обучение, основани на национални културни традиции; ролята на етническите традиции в развитието на най-високите духовни и морални ценности и идеали на съвременните деца и юноши, запознаването им с културното наследство, формирането на ценностно отношение към родната земя, природата, семейството, майката и майчинството, на своите хора, педагогически условия за развитие на интерес към националните и културни и културно-исторически традиции на различни народи по света. Етнопедагогическите изследвания често се основават на материала на народната художествена култура, помагайки за идентифициране и реализиране на неговия педагогически потенциал в различни видове образователни институции (в предучилищни институции, общообразователни училища, центрове за детско и младежко творчество, училища по изкуствата и др.). Важно място заемат етнопедагогическите изследвания в подготовката на специалисти в областта на народното творчество, които се провеждат в средните и висшите специализирани учебни заведения (предимно във висшите учебни заведения за култура и изкуства). Фолклористика - занимава се със събиране, систематизиране и изучаване на фолклор (което в превод означава "народна мъдрост"). Фолклорът включва произведения от различни видове и жанрове на традиционното народно творчество. Благодарение на фолклористите са спасени от забрава хиляди паметници на народната художествена култура, истински шедьоври на народното изкуство, запазени са имената на оригинални народни майстори. Важна роля за това изиграха фолклорните експедиции, традициите за фиксиране и публикуване на събраните в тях материали. Особено място в развитието на теорията за народната художествена култура заема фолклористиката. Тя може да се счита за негов най-важен източник и съставна част. Фолклористиката непрекъснато попълва "банката данни" на теорията на народното изкуство за конкретни видове и жанрове на народното изкуство, което позволява на тази основа да се идентифицират неговите основни характеристики и общи модели.

Етнокултурата като форма на самосъзнание и историческа памет създава и укрепва целостта и целостта на народа, осигурявайки неговото историческо съхранение, което от своя страна дава основата за по-нататъшното развитие на народната култура. Образованието и възпитанието са част от културата и тяхната роля е да осигурят предаването и предаването на културните ценности от поколение на поколение.

Характеристика на етнокултурата е, че в условията на постоянно променящи се исторически ситуации, начина на обществен живот, тя не подлежи на трансформации, мутации, благодарение на подбора на истинската стойност, истината, въплъщаваща народната мъдрост. Какво не може да се каже за общообразователната система, която е обект на чести промени. Затова културата на народа е вечен извор на обновление и ориентир в образованието.

Етнокултурното образование може да се тълкува по два начина:

Първо, като исторически установена и развиваща се дейност на етноса за създаване и развитие на собствена култура (собствени празници, обичаи, ритуали, оригинални произведения на народното изкуство), въплъщаващи етническото самосъзнание, етническите стереотипи и характера на хората;
Второ, като дейности на различни социално-културни институции, държавни и недържавни структури, насочени към изучаване, съхраняване, развитие на традиционната народна култура и превеждане на нейните произведения и ценности в съвременното социокултурно пространство.

Етнокултурното образование премахва противоречията между системите и нормите на образование на господстващите нации, от една страна, и етническите малцинства, от друга страна, и предопределя адаптирането на етническите групи една към друга; възпитава у човека дух на солидарност и взаимно разбирателство в името на мира и запазването на културната идентичност на различните народи.

През последните години апелът към идеята за етнокултурно образование като начин за актуализиране на съдържанието на образователната дейност придоби особено значение. Етнокултурното възпитание на личността е централен проблем на съвременното образование. Колкото по-дълбоко човек е запознат с родната си култура, толкова по-лесно ще разбере и приеме културата на друг народ и следователно ще бъде по-толерантен към други културни традиции.

Ръководителят на етнокултурния център е специалист от общ профил, чиято сфера на професионална дейност е свързана със социално-културната сфера, разработването и провеждането на регионалната национално-културна политика, съхраняването и развитието на традиционната народна култура. Особеност на педагогическите ценности на ръководителя на етнокултурния център е, че той работи с уникален материал, където има не само художествено начало, но и система от народна педагогика, развивана през вековете. Важен компонент от педагогическата дейност на ръководителя на етнокултурния център са неговите професионални и личностни качества: стратегическа визия, висока духовност и професионален нюх. Педагогическите ценности на ръководителя на етнокултурен център имат черти, общи за много професии, но въпреки това те са свързани с особеностите на народната култура на общуване, възпитание, съхраняване, предаване и развитие на натрупания опит към новите поколения.

Заключението от първата глава, в която се запознахме с теоретичната част на нашето изследване, може да бъде направено по следния начин: това – възраждането на традициите на народното творчество днес – е начинът за духовно-нравствено изцеление и обновяване на нашето общество. Етнокултурното възпитание на личността е централен проблем на съвременното образование. Важен компонент на всяка култура - онези качества на човек или хора, които се считат за най-значими в дадено общество, се явяват като добродетели. От древни времена в традициите на много народи се ценят добротата, милосърдието, способността за състрадание, усърдие, непридобиване (приоритет на духовните ценности пред материалните) и др. Загубата на тези традиционни ценности и идеали, ярко въплътени в традициите на нашата народна художествена култура, заплашва руското общество с духовна деградация. Особеност на педагогическите ценности на ръководителя на етнокултурния център е, че той работи с уникален материал, където има не само художествено начало, но и система от народна педагогика, развивана през вековете. Ето защо в нашите по-нататъшни изследвания ще се съсредоточим върху добродетелните качества на чувашкия народ, техните ценности и приоритети, чиято култура на етническо образование се основава на запазването на семейните традиции.

Като ръкопис

Божедонова Анна Петровна

ЕТНОКУЛТУРНО ВЪЗПИТАНИЕ НА УЧИЛИЩНИТЕ

ЗА ТРАДИЦИИТЕ НА ЯКУТСКОТО СЕЛСКО ОБЩЕСТВО

Специалност

13.00.02 - теория и методика на обучението и възпитанието

(социална педагогика на обучението, образованието, развитието в различни образователни области и на всички нива на образователната система)

дисертации за научна степен

кандидат на педагогическите науки

Москва

Работата е извършена в Руския държавен социален университет

към катедра „Социална и семейна педагогика“.

Научен ръководител:

Хайрулин Руслан Зинатулович

Официални опоненти:

доктор на педагогическите науки, професор

Цаллагова Зарифа Борисовна

кандидат на педагогическите науки

Пастухова Елена Леонардовна

Водеща организация:

Държавни изследвания

Институт за семейство и образование на Руската академия на образованието

Защитата ще се проведе на 7 декември 2006 г. от 14 часа на заседание на дисертационния съвет D 212.341.06 в Руския държавен социален университет на адрес: 129226, Москва, ул. Вилхелм Пик, 4, сграда 2 в Залата на дисертационния съвет.

Дисертацията може да бъде намерена в библиотеката на Руския държавен социален университет на адрес: 129226, Москва, ул. Вилхелм Пик, 4, сграда 3.

научен секретар

дисертационен съвет N.I. Никитин

ОБЩО ОПИСАНИЕ НА РАБОТАТА

Уместността на изследването.В условията на формиране на нова руска държавност, демократизация на гражданското общество, цялото мултиетническо пространство на Русия, едно от най-важните условия за формирането на растяща личност е етнокултурното образование. През цялата история на всеки народ майчиният език, фолклорът, етническите символи, традициите, обичаите, духовните и морални ценности са формирали най-добрите човешки качества. Етнокултурното образование като холистичен процес на предаване на културни ценности, традиции, социални норми на етническата група на ученика, чийто представител е и в чиято среда живее, е неразделна част от многоизмерния процес на формиране на личността. личност. Използването на традиции и обичаи при формирането на етнокултурното възпитание на учениците позволява да се повлияе върху тяхното социално, духовно, морално, умствено и физическо развитие.

В контекста на динамиката на възникващите социално-педагогически проблеми в селото в най-голяма степен са съхранени идентичността, историческите, духовните, националните, културните ценности, традициите и обичаите за възпитание на хората. В същото време преходният период в развитието на руското общество, социално-икономическата нестабилност в страната доведоха до появата и по-нататъшното влошаване на много проблеми, засягащи целия живот на селското население. Разрушаването на социалната инфраструктура, обичайният начин на живот, рязкото намаляване на жизнения стандарт на повечето семейства, алкохолизацията на младите хора, високата безработица, бедността в селските райони оказват отрицателно въздействие върху възпитанието на децата.

Проблемът за възпитанието на младото поколение в традициите на якутския народ е в центъра на вниманието на много изследователи.

Общите педагогически възгледи на различни народи са разгледани подробно в трудовете на G.N. Волкова, А.Ш. Гашимов, Я. И. Ханбикова и др.. В изследванията на К.Б. Семенов, V.S. Кукушина, З.Б. Цалагова подчертава и особеностите на етнопедагогиката на различните народи.

Творбите на Д. А. Данилов, А. П. Оконешникова, А. Г. Корнилова разкриват някои аспекти на якутската народна педагогика, нейното използване в образователната работа на училището. I.S. Portnyagin разработи концепцията за цялостна система за модерно образование на ученици върху педагогическите основи на духовните и морални учения на народа Саха.

Произведенията на етнографите V.L. Серошевски, Б. Н. Попов.

В изследването на А.А. Григориева е изследвана системата на образование в якутското семейство, нейното минало, настояще, перспективи за развитие и възможността за засилване на влиянието й върху формирането на по-младото поколение. В. Н. Аргунова обосновава съдържанието и методите на социалната работа, които влияят положително върху възраждането на прогресивните народни традиции на якутското семейство и повишават ефективността на социалното възпитание на децата. Работата на Г. С. Попова е посветена на изучаването на етнопедагогическата система на традиционното семейно и битово възпитание на якутските деца.

Досега обаче не се обръща достатъчно внимание на изучаването на потенциала за съвместна дейност на субекти от селската социална среда (училища, семейства и различни държавни и недържавни институции, обществени организации) при формирането на етнокултурно възпитание на ученици. Големият педагогически потенциал на положителните традиции на якутското селско общество, запазен в якутското селско общество, не се използва достатъчно в реалния процес на етнокултурно образование на учениците.

Изложеното по-горе позволи да се идентифицират съществуващите противоречия между: повишените изисквания на обществото за етнокултурно образование на учениците и недостатъчното използване на педагогическия потенциал на положителните етнокултурни традиции на якутското селско общество в това; необходимостта от използване на традициите в етнокултурното образование на учениците и недостатъчното развитие на съдържанието, начините и условията за включването им в реалния процес на обучение на село; търсенето на участие в образователния процес на семейството, училището и други социални институции на селското общество и недостатъчното използване на техните възможности за повишаване на ефективността на усвояването на етнокултурните ценности от учениците.

Установените противоречия направиха възможно формулирането проблемизследване, което се състои в следното: какво е съдържанието и начините на съвместна дейност на семейството, училището и други субекти на селското общество, осигуряващи ефективно използване на образователния потенциал на съхранените традиции в етнокултурното образование на учениците.

Посоченият проблем има темаизследване - „Етнокултурно образование на ученици върху традициите на якутското селско общество“.

Обект на изследване:процесът на етнокултурно образование на селските ученици.

Предмет на изследване:взаимодействието на семейството, училището и други субекти в етнокултурното образование на учениците върху традициите на селското общество.

Цел на изследването:да разработи и обоснове съдържанието и начините за формиране на етнокултурното възпитание на учениците върху традициите на якутската провинция.

Изследователска хипотеза.Етнокултурното образование на ученици в условията на якутската провинция може да бъде ефективно, ако:

етнокултурното образование е част от системата за обучение на ученици в селското общество;
осигурява се активно участие на семейства и други субекти на селското общество в прилагането на положителни традиции извън учебните часове;
традициите на селското общество се използват, като се вземат предвид времето на годината и установения опит за отглеждане на якутски деца от различни възрасти;
са създадени необходимите условия за успешното използване на традициите на якутското селско общество в етнокултурното образование на учениците.

В съответствие с поставения проблем, целта и хипотезата бяха изложени следните. цели на изследването:

Да разкрие образователния потенциал на положителните традиции на селските райони на Република Саха (Якутия).
Обосновавайте и експериментално тествайте модела на етнокултурно образование на ученици върху традициите на якутското селско общество.
Създайте условия, които гарантират ефективното използване на традициите на селското общество в етнокултурното образование на учениците.

Методическа основа изследвания дойдесъвкупност от философски и историко-педагогически концепции за връзката между обществото и индивида; концептуални положения на дейността, програмно-целеви и екологични подходи; разпоредби за активната роля на семейството, обществото, различни социални институции в развитието на индивида; разпоредби на социалната педагогика за микрообществото; теорията за личностно-ориентираните, социално обусловени и интегрирани подходи към човешкото развитие в системата на социалните отношения; концепция за развитие на руското образование в новите социално-икономически условия.

Теоретична основапроучванията бяха:

- идеи за обществено образование (Я.А. Коменски, К.Д. Ушински, Л.Н. Толстой, В.А. Сухомлински);

- работи по теория и методика на образованието (P.P. Blonsky, A.V. Mudrik, M.M. Plotkin, G.N. Filonov, N.E. Shhurkova);

– философията на духовно-нравствените учения на якутския народ (Г.Н. Волков, А.Е. Кулаковски, П.А. Слепцов-Оюнски, В.Ф. Афанасиев, К.Д. Уткин, К.С. Чиряев и др.);

– изследване на проблемите на обучението на ученици в условията на Република Саха (Якутия): формирането на хуманистични идеи в традиционната култура на народите на Якутия (M.A. Абрамова, N.D. Neustroev); традиции на якутското семейство в социалната работа (V.N. Argunova); етнопедагогически традиции за отглеждане на тийнейджъри в якутското семейство (А.А. Григориева); социално-педагогическа дейност в наслегите и улусите (Д.А. Данилов, А.Г. Корнилова); етнопедагогика на якутския народ в самообразованието и саморазвитието на учениците (I.S. Portnyagin);

- изследвания, насочени към изучаване на селското общество, взаимодействието на образователните и социокултурните институции, характеристиките на селското училище (V.G. Bocharova, M.P. Guryanova, V.N. Gurov, V.E. Lvov, G.V. Pichugina, V. .D. Semenov и др.);

– изследване на социално-педагогическата подкрепа на семейството (С.Г. Абрамова, Е.А. Александров, П.В. Бобкова, А.М. Зайцев, И.Н. Евграфова и др.);

– изследване на проблемите на ценностните ориентации, моралното възпитание (З. И. Гришанова, В. А. Караковски, Г. Г. Силласте, Н. Я. Скоморохов, Н. Д. Никандров и др.);

- технологии за работа на социален работник, образователен процес, психологическа и педагогическа подкрепа на социалната работа с деца и семейства (S.A. Belicheva, N.S. Dezhnikova, I.L. Dragovich, N.I. Nikitina, G.I. Reprintseva, A.P. Savchenko, E.N. Степанов, V.S. Torokhtiy).

Изследователски методи.За решаване на поставените задачи беше използван набор от допълващи се методи, адекватни на обекта и предмета на изследването: теоретичен анализ на научни източници по проблема на изследването; експериментална работа; анкетиране, писмена анкета; тестване; изучаване и обобщаване на педагогически опит.

Изследователска базасе появиха различни институции (обществени и държавни институции) на селския район Чурапча (средно училище Хадар, психолого-педагогическият медико-социален център към отдела за образование на улуса Чурапча, Държавният институт за физическа култура и спорт Чурапча, инспекторатът за непълнолетни делата на отдела за вътрешни работи, селския дом на културата, спортните съоръжения). В експерименталната работа взеха участие 69 родители, 43 учители от селско училище и 80 ученици.

Етапи на изследване.Проучването е проведено на три етапа от 1999 до 2006 г.

На първия етап (1999 - 2001 г.) е извършен теоретичен анализ на психолого-педагогическата литература по изследвания проблем; бяха разкрити педагогическият потенциал на традициите на якутското селско общество и съвременното състояние на проблема с етнокултурното образование на селските ученици в практиката на образователните дейности на семейството и училището; определят се целта, обектът, предметът, хипотезата и задачите на изследването, идентифицират се неговите методологични основи;

На втория етап (2001 - 2005 г.) теоретичният материал на изследването е систематизиран, теоретичен модел и програма за етнокултурно образование на ученици са разработени въз основа на традициите на якутското селско общество и е извършена експериментална работа за тествайте ги; Създадени са социални и педагогически условия за ефективно използване на педагогическия потенциал на положителните традиции на якутското селско общество в етнокултурното образование на учениците.

На третия етап (2005 - 2006 г.) беше извършен анализът и бяха обобщени резултатите от експерименталната работа върху етнокултурното образование на селските ученици; е оформена дисертацията и са изготвени научни и методически препоръки.

Научната новост на изследването е, както следва:

разкрива се възпитателният потенциал на положителните традиции на якутската провинция в процеса на труда, лова и риболова; културни, развлекателни и екологични дейности;
разработено е съдържанието и са идентифицирани начините за използване на традициите на селското общество в етнокултурното образование на учениците;
разкриват се характеристиките на взаимодействието на семейството, училището и други социални институции в етнокултурното образование на учениците върху традициите на селското общество;
даден теоретично обоснован и експериментално тестван метод за етнокултурно образование на ученици върху традициите на селското общество;

– определят се социално-педагогически условия, които допринасят за успешното използване на традициите на якутското селско общество в извънкласно време в етнокултурното образование на учениците.

Теоретично значение на изследването:

– концепцията за „етнокултурно възпитание на ученици в традициите на якутското селско общество“ беше изяснена и допълнена;

Разработен е теоретичен модел на етнокултурно образование на ученици, основан на традициите на якутското селско общество, който разкрива: целта, съдържанието, принципите, насоките, формите и методите, условията за ефективно използване на положителните традиции в координирани дейности на субектите на учебния процес;

– определят се критериите за оценка на етнокултурното възпитание на учениците.

Практическо значение на изследванетосе състои в разработване на технология за организиране на търсещата работа на учениците за събиране на положителните традиции на якутското селско общество и устните правила-инструкции на якутския народ за възпитанието на по-младото поколение; изясняване на съдържанието и методическите препоръки за включване на ученици, заедно с родители и други субекти на селското общество, в процеса на етнокултурно образование.

Надеждност и валидност на заключенията и резултатите изследваниябяха осигурени методологическа последователност на изходните теоретични и методологични положения, техния анализ; прилагане на комплекс от изследователски методи, адекватни на неговия обект, предмет, цели и задачи; някои положителни промени в решаването на поставените задачи и постигането на целите на изследването, въвеждането на теоретично и емпирично обосновани методически препоръки на автора в практиката на социално-педагогическото взаимодействие по етнокултурното образование на учениците в условията на съвременни якутски селски райони .

Апробация и внедряване резултати от изследвания.Основните положения и резултати от изследването бяха обсъдени на заседания на педагогическия съвет на средното училище Хадар в Чурапчинския улус, срещи с участието на родители, специалисти от администрацията на местното самоуправление на селото, селския дом на културата , служители на психолого-педагогическия, социален и медицински център. Материалите от изследването бяха докладвани и обсъдени на заседание на катедрата по социална и семейна педагогика на Руския държавен социален университет, на улусната научно-практическа конференция „Проблеми и организация на непрекъснатото образование, физическа култура и спорт“ (Република Саха ( Якутия), Чурапчински улус, село Чурапча - 2000 г.), на републиканската научно-практическа конференция "Изследователска парадигма на образователната дейност на училищата" (Чурапчински улус, село Чурапча - 2000 г.), на педагогически четения на учители-учени, докторанти и кандидати за научна степен (Чурапчински улус, село Чурапча - 2001 г.) , на III научно-практическа конференция "Младите учени на Якутия в стратегията за устойчиво развитие на Руската федерация" (Санкт Петербург - 2002 г.).

В защита се представят следните разпоредби:

Традициите на якутското селско общество са се развили през вековете и са допринесли за опазването и предаването на културното наследство на по-младото поколение. Основните положителни традиции, които е препоръчително да се използват в системата за обучение на ученици, са: труд, лов и риболов, култура и отдих, опазване на околната среда, словесни раздяли и традиции на моралните отношения между поколенията. Те носят своя образователен потенциал: (трудово) възпитание на потребността от работа и необходимостта да се прави добро на хората, култивиране на положително отношение към труда, осигуряване на усвояване на трудовите роли, подготовка за бъдещ семеен живот, запознаване със социално значими работа в специфична среда; (екологични и ловни традиции) развитие на способността за анализиране на природни явления, развитие на способността за хармония с природата и обществото, формиране на привързаност към родните места, пораждане на внимателно отношение към природата, флората и фауната; (традиции на морални отношения между поколенията и вербални традиции за раздяла) формиране на привързаност към своя род, семейство и уважение към родната земя; организация на социалното поведение на растящ човек в средата на неговата етническа група; регулиране на отношенията между поколенията, внушаване на уважение към по-възрастните родители; (културни и развлекателни) формиране на знания за обредите и ритуалите на празничните традиции, запознаване с фолклора, развитие на идеи за национални носии.
Един от важните компоненти на системата за обучение на ученици е използването на традициите на селското общество в етнокултурното образование. Изпълнението на традициите се извършва, като се вземат предвид възрастта на децата, натрупаният опит и времето на годината. Тя е естествена и разчита на подкрепата на самите деца и възрастни. Осигуряването на прилагането на традициите в етнокултурното образование на селските ученици в условията на якутското селско общество се постига чрез:

въвеждане в образователната дейност на кодекса на ученика, създаден въз основа на духовните и морални учения на народа Саха и специални учебни програми за отглеждане на момчета и момичета, организиране на развиващи се национални видове занаяти и спортове, провеждане на годишна конференция по мащаб на улуса с участието на ученици, училищни учители по проблема за опазване, развитие и използване на традициите на народа;
обучение на родителите относно използването на традициите на етническата група при възпитанието на децата в семейството; участие на ученици и родители в събирането на устни правила-инструкции на хората;
пряко участие на възрастни и ученици в традиционни дейности, съобразени с възрастта, пола на децата и сезона, провеждане на благотворителни акции в помощ на ветерани от войните, инвалиди, възрастни и самотни хора, състезания между деца и възрастни в национални спортове в провинция.

Социално-педагогическите условия, които осигуряват ефективността на етнокултурното образование на учениците върху традициите на якутското селско общество, са: последователността на образователните дейности на семейството, училището и други социални институции на селото; широко използване на разнообразието от традиционни национални форми на образователна работа; готовност на учителите да използват традициите в учебната работа; съвместно участие на възрастни и деца в изпълнението на традициите, като се вземе предвид времето на годината и възрастта на учениците; участие в образователните дейности на занаятчии и занаятчии в работата на кръжоци по национални видове занаяти и спортни секции; предоставяне на педагогическа подкрепа на родителите при използване на традициите на народа в етнокултурното възпитание на учениците в семейството.

Структурата на дисертационния труд.Дисертацията се състои от въведение, две глави, заключения по глави, заключение, списък с използвана литература, приложения.

Във въведениетообосновава актуалността и научния проблем на изследването; определят се обект, предмет, цел, хипотеза, задачи, характеризират се методологическата основа, етапите на изследването; разкрива се неговата научна новост, теоретична и практическа значимост; разпоредбите, представени за защита.

В първа глава„Социално-педагогически аспект на етнокултурното образование на учениците върху традициите на селското общество на Република Саха (Якутия)“ характеризира образователния потенциал на традициите на якутското селско общество; анализът на практиката на етнокултурното образование на селските ученици в социално-педагогическия процес; разкриват се теоретичните основи на модела на етнокултурно образование на ученици върху традициите на якутското селско общество.

в втора глава„Експериментална проверка на модела на етнокултурно образование на ученици върху традициите на якутското селско общество“ разкрива съдържанието и насоките на координираните дейности на семейството, училището и селското общество за етнокултурното образование на учениците; критериите, методите и методите на етнокултурното образование на учениците са определени и експериментално проучени, като се вземат предвид техните полови и възрастови характеристики и сезон; Представен е анализ на резултатите от експерименталната работа и социално-педагогическите условия, които допринасят за успешното използване на традициите в етнокултурното образование на селските ученици.

В арестаобобщени са резултатите от теоретичните и експерименталните изследвания, представени са техните основни изводи и са формулирани перспективите за по-нататъшно изследване на изследвания проблем.

ОСНОВНО СЪДЪРЖАНИЕ НА РАБОТАТА

Реформирането на образователната система предвижда изучаването и използването на традициите на народите на Русия при възпитанието на децата. Влиянието на обществото като цяло (ценности, влияние на социални институции, икономическа и политическа ситуация), както и влиянието на микросредата, непосредствената среда характеризират обществото и формират материални, духовни и лични фактори, където традициите въплъщават морален опит на поколенията. Овладяването на тези традиции служи като показател за етнокултурното възпитание на човека.

Разглеждайки етнокултурното образование в рамките на концептуалния и терминологичен апарат на дисертацията, ние го определяме в тесен смисъл като сравнително целенасочен процес, който въплъщава мислите и идеите на хората за възпитанието на ученика в традициите, обичаите, социалните норми на етническия произход. група, на която той е представител и в чиято среда живее. От гледна точка на широкото значение на това понятие - като цялостен процес на формиране на етнокултурно възпитание на учениците, чрез използване в реалната практика на образователните възможности на традициите на народа.

В период, когато ценностите на обществото са противоречиви, важна роля в етнокултурното възпитание на по-младото поколение принадлежи на традициите, които са най-добре запазени в селските райони.

Традициите са стабилни идеи, вярвания, възгледи и представи, предавани от поколение на поколение, въплътени в различни форми на обществено съзнание, които се простират в широка област от социални явления и се проявяват във всички сфери на материалния и духовния живот. Основните условия за съществуването на традициите са повторението, запазването и предаването от по-стари на по-млади. Традициите осигуряват връзка между времена и поколения, предаване на житейски опит; необходимостта от тяхното използване в етнокултурното образование на учениците е свързано с много аспекти на връзката между поколенията, запознаването на децата със социалния опит, тяхното усвояване на идеи и възгледи за света около тях и формирането на етнокултурно образование на учениците.

В резултат на теоретичен анализ на традициите на якутското селско общество, изследването разкрива възпитателния потенциал на труда, опазването на околната среда, лова и риболова, културните и развлекателни, вербалните и прощалните традиции, както и традициите на моралните отношения между поколенията . В резултат на теоретичен анализ изследването разкри образователния потенциал на тези традиции.

Анализът на трудовете на якутски изследователи и практиката на субектите на образованието в остарялото общество на улуса (селско училище и семейство) показа, че:

а) в якутското семейство са запазени традиционните правила за лов; трудови традиции; почитане на духовете на местностите и природните сили; традиции на гостоприемство, уважение към жената, изпращане на член на семейството на дълъг път; елементи на ритуални обреди при провеждане на семейни празници; средства за възпитателно въздействие;

б) в селските училища има кръгове по национални видове занаяти, секции по национални спортове; ежегодно се провеждат културни и развлекателни традиции.

В същото време потенциалът на традициите далеч не се използва напълно, което се проявява в: намаляване на предаването на опит на по-младите поколения под формата на народни песни, приказки, поговорки, гатанки; непознаване на оригиналните якутски имена на инструменти от страна на децата; отстраняване на семейството от процеса на възпроизвеждане на занаятчийски умения във връзка с прехвърлянето на тези функции от семейството към институциите за допълнително образование; ограничена информираност на учениците за техния произход.

В дисертацията са представени характеристиките, които са най-важни за организацията на образователната дейност в съвременните условия на якутската провинция. Сред тях: жива, пряка връзка с природата; зависимостта на трудовите дела от природните и климатичните условия; набор от традиции, съхранени в определена общност, които имат свои собствени образователни възможности; присъствие на представители на местната власт; влиянието на обществения контрол върху поведението на хората; отдалеченост на селските училища от научни, методически и културни центрове; малък брой и нисък капацитет на извънучилищните образователни, културни и спортни институции в селото; компактността на селото. Тези и други характеристики значително влияят върху съдържанието и организацията на процеса на етнокултурно образование на учениците.

Въз основа на анализа на практическата дейност на училищата и като се вземат предвид характеристиките на селските райони, ние разработихме модел на етнокултурно образование на ученици в традициите на якутското селско общество. В съответствие с този модел, осъществяването на процеса на етнокултурно образование на учениците в координираните дейности на субектите на якутското селско общество е изградено въз основа на такива принципи като: принципът на семейния приоритет като основна институция за социализация на личността и възпитанието на растящия човек, което определя необходимостта от формиране на знания, умения и способности на родителите в използването на традициите, методите на етнокултурното образование на учениците в семейството; принципът на народността, който предполага връзката на един етнос с неговото културно-историческо минало; принципът на естественото съответствие, което предполага естественото развитие на растящия човек, като се вземат предвид възрастовите и полови характеристики и индивидуалните характеристики, както и положителното влияние на естественото местообитание; принципи на диференциация и интеграция, предполагащи конкретизиране на задачите, отговорностите на участниците в образователния процес, определяне на съдържанието, методите и формите на тяхната дейност въз основа на комбиниране на образователни усилия, координация на действията.

Въз основа на това заключение, че осъществяването на процеса на етнокултурно образование на учениците изисква координирана дейност на субектите на семейството, училището и отвореното селско общество, субектите на образователния процес са идентифицирани в модела. Според нашия опит, по отношение на якутското селско общество, бяха идентифицирани следните субекти на образователния процес: първо, това са семейството, роднините, съседите; второ, учители, връстници, приятели, отделни представители на общността; трето, отделни специалисти или група специалисти от различни профили; четвърто, сред субектите на образователния процес, които имат пряко или косвено въздействие върху селски ученик, могат да бъдат приписани административни и управленски структури на ниво улус и село. Нито един от тези субекти на образователния процес поотделно не може да окаже толкова оптимално педагогическо въздействие върху ученика, както при координираните образователни дейности.

Якутското семейство, като традиционно установена структура на общност от хора, които живеят заедно, свързани с родствени връзки и водят общо домакинство, носи етническите характеристики на традиционната система на семейно образование. Тя е пазител на традицията. В съвременните условия на якутската провинция е необходимо да се развие образователният потенциал на семейството, за да се използват тези традиции при отглеждането на деца.

Изхождахме от факта, че училището, като държавна образователна институция, сега трябва да формира своите ученици като самодостатъчни личности, способни да действат морално в съвременната динамична социална ситуация, развивайки способността си адекватно да възприемат света около тях, самостоятелно да определят ценностите на житейските позиции и стремежи. Важно условие за успеха на ученика днес са не само знанията, уменията, но и способността за разумно ограничаване на потребностите, способността да се измерват желанията с възможностите на другите хора, личните цели с обществените цели и др. Парадигмата на образователният процес на съвременния етап от развитието на обществото от ориентиран към знанието се прехвърля в центриран към личността.

"Обществото" (В. Г. Бочарова, Б. З. Вулфов, А. В. Мудрик и др.) се тълкува като набор от условия на живот, характеристики на местообитанието, в което се извършва възпроизводството на социални групи и индивиди.

Моделът представя основните критерии за оценка на етнокултурното възпитание. Ние изхождаме от факта, че етнокултурното възпитание е качество на човек, което го характеризира като представител на определена етническа група, носител на традиции. Критерият за етнокултурно възпитание на учениците се разбира като теоретично разработени показатели за нивото на формиране на качествата на личността на ученика. Изследването на традициите на якутското селско общество, моралните канони, фолклора, представите на хората за образа на човек послужи като насока при разработването на критерии за етнокултурно образование. В нашето изследване критериите за етнокултурно възпитание бяха: моралността на поведението и отношението на ученика към хората; познаване на традициите, религията, вярванията на етноса; отношение към работата; отношение към природата; активно участие в традиционни дейности; съзнание за своите предци.

Разработеният модел беше експериментално проверен в хода на експерименталната работа. Въз основа на компонентите на модела, както и въз основа на изучаването на опита на училищата, педагогическия потенциал на традициите на якутското селско общество, образователните възможности на семейството и други субекти на селото, беше разработена програма за етнокултурно образование на ученици в традициите на якутското селско общество.

Програмата включваше следните области: пряко участие на ученици в традиционните дейности на якутското селско общество; подготовка на родителите за прилагане на традициите на народа в етнокултурното възпитание на децата в семейството; използването на традициите на обществото в образователната работа на училището.

Експерименталната работа се проведе на три етапа:

Първият етап (организационен) беше свързан с подготвителната работа на учителския екип на училището, семейството, представители на различни държавни и недържавни институции на селото и включваше: обсъждане на модела на етнокултурно образование на учениците върху традициите на якутското селско общество, изясняване на съдържанието на диагностичните раздели и основните разпоредби на програмата за етнокултурно образование на педагогическия съвет; одобряване на плана за съвместни образователни дейности на училището, семейството и селското общество, определяне на задачите и консолидиране на отговорностите на субектите на образователния процес на общи събрания. В часовете на класа учениците бяха информирани за предстоящата опитна работа.

В същото време отличителните черти на организационния етап бяха:

развитие на съдържанието на етнокултурното образование на учениците въз основа на включването на традиции в съответствие с годишния цикъл на природни явления, полови и възрастови характеристики на децата в координираните дейности на субектите на обществото;
създаване на социално-педагогически условия за ефективно използване на традициите на селското общество в етнокултурното образование на учениците;
избор на адекватни форми и методи на възпитателна работа.

Вторият етап (формиращ) предвижда експериментална проверка на модела и осъществяване на процеса на етнокултурно образование на ученици в съответствие с посоките на програмата. И така, експерименталната работа на този етап беше свързана с: включването на традициите на якутското селско общество в образователната работа на училището, прилагането на традиционни съвместни дейности на деца и възрастни в провинцията; осъществяване на педагогическа подкрепа за родителите при обучението на ученици в семейството.

На третия етап на изследването (окончателен) бяха направени промени според критериите за етнокултурно възпитание на учениците, извършен е сравнителен анализ на получените резултати и са разработени методически препоръки за използване на традициите на селското общество в учебния процес.

В хода на експерименталната работа, според разработената програма, се разкрива съдържанието на етнокултурното образование на учениците в съвместните дейности на семейството, училището и селското общество.

Например, прякото участие на учениците в традиционните дейности на якутското селско общество предвижда използването на трудови, културни и развлекателни, ловни и риболовни, екологични традиции, като се вземат предвид половите и възрастови характеристики на децата и цикличният характер на сезоните.

Съдържанието на работата по използването на трудовите традиции е изградено, като се вземат предвид възрастовите и половите характеристики на учениците и се осигурява: на първо място, теоретичното запознаване на учениците с трудовите традиции (имена на инструменти на труда, технология на труда, функции на участниците ); второ, организирането на трудово събитие в рамките на колектива на училищната институция; трето, прякото участие на учениците в реалната практика на трудовия процес на село.

Традиционните съвместни занимания на възрастни и ученици включваха и спортни събития в националния спорт от поколения.

Традициите за опазване на природата се прилагат в процеса на обществени събития и са свързани с благотворителни акции в помощ на ветерани от войната, хора с увреждания, възрастни и самотни хора. В същото време значението на такива канони като: пазете родните си места; безсмислено не унищожавайте растителността, не убивайте животни и птици и не увреждайте природата; не замърсявайте резервоари, езера и реки; поклони се на планини, могили, гори, поляни на предците; не позволявайте пътищата да обрастват с треви и др.

Традициите за лов и риболов са тясно свързани с традициите за опазване на природата, в чието прилагане на практика са участвали не само момчета, но и момичета, изпълнявайки съответните функции според силите на своята физическа сила.

Културните и развлекателни традиции в образователния процес бяха използвани в съответствие с календарните и обредни традиции на селското общество.

В нашия опит са използвани такива традиции на отношенията между поколенията като: основният печеливш, защитник, подкрепа в семейството - бащата; бащата се ползва с авторитет, неговите думи и действия ръководят живота в семейството; суверенната господарка в семейството, дистрибуторът през последните години наравно със съпруга си, а също и хранителят - майката; основните авторитети по всички житейски въпроси са бабите и дядовците; непосредствените модели за подражание са по-големите сестри и братя.

Използването на традициите на обществото в образователната работа на училището беше свързано със съставянето на кодекса на ученика въз основа на духовните и морални учения на народа Саха; със специални дисциплини в рамките на учебния план за обучение на момчета и момичета; с активирането и разработването на програма за развитие на допълнително образование за ученици в национални видове занаяти и спортове; с провеждането на годишна конференция с участието на ученици и учители по проблема за запазване и развитие на традициите на якутския народ; с организирането на събирането на устни правила-наставления на хората.

В хода на изследването, като методическа подкрепа за работа с родители, беше разработен тематичен план, включващ: общи уводни лекции по проблемите на етнокултурното развитие на ученик, неговото възпитание и разбиране от родителите на отговорността при отглеждането деца; запознаване на родителите с феномените на религиозните идеи, вярвания и традиции на предците на якутите, отразяващи педагогическите основи: духовните и морални учения на хората и духовете-господари на предмети и природни явления и ритуали, свързани с тяхното почитане, възхищение за животинския свят, култа към тяхното почитане, уважение към природата; церемонии и празници (традиционни церемонии "Към лятото", "Пристигане в летния лагер", "Празник на копа сено", трудова традиция "риболов с мрежа", народен празник за посрещане на лятото); устното народно творчество като оценка на социалната приемливост на поведенческите прояви и маниери; нравственият кодекс за духовно-нравственото учение на народа; формирането на идеи на родителите за условията на етнокултурно образование на ученик в семейството въз основа на традиционните методи за отглеждане на деца сред народа саха (методи за наблюдение на развитието на личността на детето в първите етапи на развитие: слушане, наблюдение, отгатване, тестване, проверка, отбелязване; методи за всекидневно познание: обучение; упражнение; мотивация; следване на примера на по-възрастните; методи за съчетаване на дете с природата: запознаване с природата, предсказване на бъдещето на дете; предсказване на съдбата; начини научаване на опита на предците: възприемане на надареността на предците, събуждане на собствените способности, следване на идеите на хуманизма на предците; начини за организиране на когнитивна комуникация: пряка страст към класовете; запознаване с опита; предаване на опит, обогатяване с опит; средства и възпитателни методи: обяснение, пожелание, съвет, намек, одобрение, благодарност, укор, забрана, пример, разговор, поздрав, сбогуване); ролята на бащиния и майчиния род в развитието на личността на детето: майката е пазителка на огнището, бащата е глава на семейството; битови традиции, отделно възпитание на син и дъщеря като подготовка за бъдещата роля на баща и майка; родови корени на семейството, фамилия; ролята на познаването на родословието в развитието на наклонностите, талантите, избора на професия на детето; правила-указания при възпитанието на децата в семейството; съвременните традиции във възпитанието на децата в семейството (8 март, Денят на защитниците на отечеството, Денят на помирението и съгласието) и тяхната социална функция в етнокултурното възпитание на детето в семейството.

Експерименталната работа се проведе на три етапа:

Обективен критерий за оценка на етнокултурното възпитание на ученик е съответствието на неговото поведение с изискванията на обществото, установените норми. Измерванията бяха направени чрез тестване, анкетиране, анкетиране. В същото време наблюденията върху поведението на учениците в хода на експерименталната работа доведоха до заключението, че критериите за оценка на етнокултурното възпитание на учениците, в допълнение към идентифицираните по-рано (моралността на поведението и отношението на ученика към хора; активно участие в традиционни дейности; осъзнаване на техните предци), трябва да включват като: отношение към природата; познаване на традициите, религията, вярванията на етноса; отношение към работата. При разработването на тези критерии и показатели ние разчитахме на изследванията и препоръките на Е. В. Бондаревская, А. П. Сиделковски, В. В. Суворова, Н. Е. Щуркова и др.. В същото време ние изхождаме от факта, че показателите трябва да отразяват: а) черти на личността, дължащи се на традициите на якутския народ, характеризиращи неговите най-важни взаимоотношения; б) специфични качества, свързани с половите и възрастови характеристики на учениците.

Въз основа на получените данни идентифицирахме нивата на етнокултурно образование на учениците: високо, средно, ниско. Основният метод за оценка на ефективността на процеса на етнокултурно образование беше сравнителен анализ на знанията и личностните черти на учениците.

Например данните, получени в началния и крайния раздел за показатели за морала на поведението и отношението на учениците към хората, активността на участие в традиционни дейности; съзнанието на техните предци са представени в сравнение. Моралността на поведението и отношението на учениците към хората беше измерена с помощта на тест по адаптирания метод на Н. Е. Шуркова. Индикатори: активност на учениците в традиционни дейности, следване на традициите; информираност на учениците за техния произход; отношение към труда и природата; познаване на традициите и вярванията на своята етническа група – въз основа на въпросници и анкети. Резултатите от измерванията на първичните и вторичните участъци по първите три критерия са представени под формата на хистограми (вижте хистограми 1,2,3).

Хистограма 1. Моралността на поведението и отношението на учениците към хората (в %).

Хистограма 2. Степента на активност на учениците в традиционни дейности и следване на традициите на народа (в%).

Хистограма 3. Показатели за информираност на учениците за техния произход (в %).

Както се вижда от представените данни, и по трите критерия има значителни промени. Както показват резултатите от проучването, използването на различни форми на образователна работа има положително въздействие върху развитието на моралното поведение и нагласи на учениците. Високата степен на участие на учениците в традиционни дейности и следване на традициите на народа се увеличава с 11%. В същото време се наблюдава намаляване на показателите за ниска степен на активност. Освен това се е повишила информираността на учениците относно техния пол. В същото време знанията на децата за техните предци стават по-специфични.

Получените данни също така показват, че адекватното отношение на учениците към трудовите и екологичните традиции се е увеличило, обемът на знанията на учениците относно същността на съдържанието на традициите, ритуалите, ритуалите и религиозните вярвания на якутския народ се е увеличил.

Анализът на резултатите от формирането на етнокултурно образование на учениците дава основание да се говори за положителна динамика.

В хода на експерименталната работа най-ефективните форми на образователна работа бяха: сенокос, почистване на сенокоси, грижа за домашни животни, подготовка на дърва за гориво и лед за питейна вода; ритуали и церемонии за почитане на духовете на местността, природата; риболов на лед, лов; лятна среща; сборник с устни правила-наставления на народа, благословия; приемане на гости, благотворителни и екологични събития, по време на които учениците придобиха система от теоретични знания, усвоиха нормите на поведение в обществото и уважение към природата, традициите на взаимопомощ.

По този начин резултатите, получени в хода на експерименталната работа, показват, че хипотезата е потвърдена, целта на изследването е постигната.

Получените резултати позволиха формулирането заключениедисертация:

В широк смисъл етнокултурното образование е система от знания, опит, социални норми и ценности на хората, които отразяват мислите и идеите за възпитанието и възпитанието на моралните качества на растящия човек, показват на каква възраст, какви методи и методи да възпитава.

Образователният потенциал на традициите на якутското селско общество се състои в възпитанието на нуждата от работа и необходимостта да се прави добро на хората, култивирането на положително отношение към работата, осигуряването на независимост при изпълнение на възложената работа; възпитаване на любов към етническите професии; възпитание на уважение и спазване на традициите на поведение сред природата; формиране на привързаност към своя род, семейство и уважение към родната земя; организация на социалното поведение на растящ човек в средата на неговата етническа група; регулиране на отношенията между поколенията, внушаване на уважително отношение към родителите, по-възрастните, създаване на култ към предци, роднини, което допринася за преодоляване на разединението на по-възрастните и по-младите, установяване на връзка между поколенията; развитие на способността за хармония с природата и обществото; осигуряване на усвояване на трудови роли, подготовка за бъдещ семеен живот и запознаване със социално значима работа в специфична среда; формирането на привързаност към родните места, пораждайки внимателно отношение към природата, флората и фауната, към хората от техния регион, развитието на способността за анализиране на природни явления; формирането на мирогледа и ценностната ориентация на ученика.

В единното социално пространство на селото, при осъществяването на процеса на етнокултурно възпитание на учениците, е необходима координирана дейност на субектите на семейството, училището и отвореното селско общество: семейства, учители, връстници на ученици, индивид представители на наслега, специалисти от различни профили; Настоятелство, селски дом на културата, административна структура на селото и улус. Нито един от тези субекти на образователния процес поотделно не може да окаже толкова оптимално педагогическо въздействие върху ученика, както при координираните образователни дейности.

Моделът на етнокултурното възпитание на учениците в традициите на якутското селско общество е специална организация на координирани дейности на семейството, училището и други субекти на селото, чието взаимодействие се основава на съвкупността от техните възпитателни влияния и е реализирани чрез използване на педагогическия потенциал на традициите, различни традиционни методи и форми на образователна работа, които допринасят за формирането на етнокултурно възпитание на учениците.

Етнокултурното образование на селските ученици е изградено в съответствие с възрастовите и полови характеристики на децата и сезона и предвижда използването на съвкупността от образователния потенциал на традициите на якутското селско общество в най-подходящите форми, методи в различни сфери от живота на децата (в семейството, училището и извън училището и семейството). Съдържанието на етнокултурното образование на учениците в условията на якутското селско общество включва: въвеждането в образователната дейност на кодекса на ученика, създаден въз основа на духовните и морални учения на народа саха; специални образователни програми за момчета и момичета; развитие на национални видове занаяти и спорт; обучение на родителите относно използването на традициите на етническата група при възпитанието на децата в семейството; провеждане на годишни конференции в мащаба на улуса с участието на ученици и учители по проблема за запазване, развитие и използване на традициите на народа; участие на ученици в събирането на устни правила-инструкции на хората; пряко участие на възрастни и ученици в традиционни дейности, като се вземат предвид възрастта, пола на децата и сезона; провеждане на благотворителни акции за подпомагане на ветерани от войната, инвалиди, възрастни и самотни хора; състезание между деца и възрастни по национални спортове в провинцията.

Успешното осъществяване на процеса на етнокултурно образование на учениците в якутската провинция зависи от създаването на оптимални социални и педагогически условия, свързани с последователност в образователните дейности на семейството, училището и други социални институции на селото; използване на разнообразието от традиционни национални форми на възпитателна работа; организиране на съвместни дейности на възрастни и деца, като се вземат предвид времето на годината и възрастта на учениците; творческо участие на народни занаятчии и занаятчии в работата на кръжоци по национални видове занаяти и спортни секции; подготовка на родителите за етнокултурно възпитание на учениците в семейството.

Проведеното дисертационно изследване не претендираше за пълно решение на поставения проблем. Перспективите за по-нататъшното му развитие се състоят в изследване на спецификата на възпитанието на различни групи млади хора; формирането на етнопедагогическата култура на родителите и др.

Основните материали на дисертационния труд са отразени в следното публикацииавтор:

Божедонова А.П.Моделът на перфектния човек при възпитанието на якутски деца // Младите учени на Якутия в стратегията за устойчиво развитие на Руската федерация: Материали от научна практика. конф. - Санкт Петербург: АССПИН, 2002. -С. 205-206.
Божедонова А.П.Характеристики на развитието на етническата култура на децата в процеса на тяхното социално образование. - М.: ISPS, 2005. - С. 18 - 23.
Божедонова А.П.Етнокултурни проблеми на социалното възпитание на младежта на Якутия // Научно-методически сборник - М .: Издателство на Граничния институт Голицин на Федералната служба за сигурност, 2005. - С. 110 - 113.
Божедонова А.П.Въпроси на организацията на социалната и педагогическата подкрепа на етнокултурното образование на учениците в якутските селски райони // Педагогически науки. - М .: Издателство Sputnik Plus, 2005. - С. 66 - 68.
Божедонова А.П.Подготовка на родителите за етно-културно образование на децата в семейството (на материалите на Република Саха (Якутия) // Съвременни хуманитарни изследвания. - М .: Издателство Sputnik Plus, 2005. - С. 304 -306.
Божедонова А.П.Традиции на якутското селско общество в етнокултурното образование на ученик // Известия на Тулския държавен университет: Серия "Педагогика". - 2006. - бр. 3. - С. 127-131.

Е.Н. Букреева. Съдържанието и организацията на социално-педагогическата работа на училището със семействата на по-младите ученици в селското общество: Резюме на дисертацията. дис. ...кандидат на педагогическите науки. - Ставропол, 2003. - С.8.

Етнокултурното образование е процес, в който целите, задачите, съдържанието, образователните технологии са насочени към развитието и социализацията на индивида като субект на етническа група и като гражданин на многонационалната руска държава. Етнокултурното образование се определя от въвеждането в образователния процес на знания за родната народна култура, социални норми на поведение, духовни и морални ценности; запознаване с културните постижения на други народи; използване на опита от народното образование с цел развитие на интереса на децата към народната култура, насърчаване на приятелско отношение към хората от различни националности.

Изтегли:

Преглед:

"Етнокултурно образование на младши ученици"

Амирова Фаня Гадиляновна, начален учител от най-висока квалификационна категория.

„Без памет няма традиции,

без традиции няма култура,

без култура няма образование,

Без образование няма духовност,

без духовност няма личност,

без личност няма хора

Като историческа общност"

Г.Н.Волков.

Във всички времена образователната система е била основното хранилище и транслатор на народните културни традиции, участвайки във формирането на манталитета на индивида, в развитието на неговия диалог, полилогичност, във възпитанието на патриотизъм и култура на междуетническо общуване. .

Хуманизирането на домашното образование, търсенето на нови парадигми за развитие на местната наука и практика създадоха благоприятни условия за разбиране на прогресивния опит от миналото в областта на етнокултурното образование на по-младото поколение и неговото логично включване в съвременния образователен процес. .

Необходимостта от организиране на образователния процес в училище на етнокултурна основа беше призната от домашните учители от самото начало на тяхното създаване в Русия.

Важността на решаването на проблема с етнокултурното образование на учениците се отбелязва във Федералния държавен стандарт за начално общо образование: „Стандартът е насочен към осигуряване на: запазване и развитие на културното многообразие и езиковото наследство на многонационалните хора на Руската федерация, усвоявайки духовните ценности и културата на многонационалния народ на Русия."

Етнокултурен аспект на образованиетопреследва целта - чрез запознаване на децата с културата на техния роден народ, да събуди интерес към изучаването на културата на народите от непосредствената национална среда, последвано от запознаване с културата на народите по света. Тази задача трябва да се решава през целия процес на възпитание и образование на детето. Нашите деца трябва и могат да станат носители на етнокултурни традиции и историческа памет. И не само носители, но и продължители на творческото преобразяване на живота на основата на високата нравственост, духовност и хармоничното развитие на личността. Етнокултурното образование на младши ученици изпълнява редица важни функции: повишаване на етническото самосъзнание, формиране на етническо самосъзнание, развитие на стабилна система от ценности, осигуряване на цялостен поглед върху националната култура. Това е цял свят - светъл, радостен, изпълнен с жизненост и красота. Той съжителства със света на възрастните, но не му е подчинен и живее според собствените си закони и в съответствие със своето виждане за природата и човешките отношения. Децата се вглеждат с жив интерес в живота на възрастните и охотно заимстват техния опит, но го променят. Запознавайки децата с поговорки, гатанки, поговорки, приказки, песни, ние ги запознаваме с универсалните морални ценности, формираме основите на етнокултурното съзнание.

Началната училищна възраст е период на интензивна социализация, усвояване на различни морални норми. Следователно именно в тази възраст е законно да се обърне значително внимание на духовното и морално развитие и образование на личността, формирането на вектора на културните и ценностни ориентации на по-младия ученик в съответствие с полезните основи на духовността и морал на родното отечество, вкоренени в далечното минало.

Селското училище винаги е заемало специално място, възприемано е не само като образователна институция, но и като етичен и идеологически източник на хората, обществото, държавата. То е условие и средство за възраждане на селото, духовната сила на хората.

Днес училището е изправено пред най-трудната задача - да възпита културна, творческа личност, която умее да намира своето място в сложната, постоянно променяща се реалност. Моралната основа за възпитанието и развитието на подрастващото поколение може да се намери преди всичко в народния произход. Това е опорната точка, която се е развила през вековете, векове наред тя е била близка и разбираема за всеки руснак. Решавайки задачата за „формиране на обща култура на личността“, записана в Закона за образованието, ние, учителите, трябва да помним за внимателното отношение към родния език, история, култура.

Етнокултурното образование като холистичен процес на предаване на културни ценности, традиции, социални норми на ученика от етническата група, на която той е представител и в чиято среда живее, е неразделна част от системата за обучение на растящ човек. Използването на традиции и обичаи при формирането на етнокултурното възпитание на учениците позволява да се повлияе върху тяхното социално, духовно, морално, умствено и физическо развитие.

Една от формите на образователно пространство, която позволява на учениците да реализират своя творчески потенциал, е извънкласната дейност на учениците.

Опитваме се да осигурим активното участие на семействата и другите субекти на селското общество в прилагането на положителните традиции извън учебните часове. Създадени са необходимите условия за успешното използване на традициите на народите на Република Татарстан в етнокултурното образование на учениците.

Нашите учители използват различни методи и техники, за да се запознаят с културата на народите, живеещи в Татарстан: разговори, народни празници, събирания с обичаи и ритуали, организиране на изложби на изкуства и занаяти на ученици, конкурси за рисуване по народни занаяти, срещи с местни занаятчии , екскурзии до местни исторически музеи . Те също така широко използват съвременни компютърни технологии.

Въвеждането на учениците в света на словесното изкуство се осъществява както върху материала на устното народно творчество, така и върху произведения на художествената литература.

Учебниците по литературно четене за начален клас са обогатени с произведения на устното народно творчество във връзка с фолклора. Децата изучават фолклорни произведения от различни жанрове, запознават се с литературни и фолклорни връзки в творчеството на писателите. Нестандартните форми на уроците, интересните задачи, разнообразните дейности събуждат детското творчество, въображение, обогатяват и развиват детето, възпитават у него любов към народното творчество, традициите, обредите и езика.

Също така учителите в началното училище активно използват такива методи за работа с фолклорни произведения като съставяне на кръстословици на тема „Герои от татарски приказки“, „Герои от руски приказки“, колекции от гатанки, пословици и поговорки, провеждане на сценична приказка състезание. Благодарение на фолклора, по-специално на народните песни, стихчета, вицове, приспивни песнички и др., детето по-лесно навлиза в света около себе си, чрез съпричастност към лирическите герои по-пълно усеща очарованието на родната природа, усвоява идеите на хората. за красотата, морала, запознава се с обичаи, ритуали, с една дума, наред с естетическата наслада, поглъща това, което се нарича духовно наследство на народа, без което формирането на пълноценна личност е просто невъзможно.

Работата в кръга е една от формите за организация на извънкласни дейности. Учениците от началните класове с желание посещават кръжоци като „Краезнание“, „Сръчни ръце“, „Хостеса“. Любовта към Родината, към Отечеството започва с любовта към собствената земя. Постепенно тя се превръща в любов към родината си. Ето защо ролята на местната история е значителна за формирането на социални и морални качества на човека. Специална роля по този път принадлежи на изследователската работа по местна история, която възпитава у учениците любов към родния край, гордост от миналото и настоящето - качества, въз основа на които се формира активна жизнена позиция и гражданство. Младите краеведи в училищния музеен кът работят по дългосрочни проекти „История на село Шигали“, „История на село Семиозерка“, „История на село Озерни“, „Моите съселяни са участници в Великата отечествена война”, „Деца на войната” и др.

Трудно е да се надценява образователната стойност на народните игри. Много народни игри съществуват от незапомнени времена и се предават от поколение на поколение. Времето променя сюжетите на някои народни игри, изпълва ги с ново съдържание, отразяващо съвременния живот. Народните игри допринасят за възпитанието на определено отношение към всичко наоколо, към явленията на социалния живот („Татарска борба“, „Набягване с коне“). Тъй като детската игра по особен начин отразява заобикалящата ги действителност, играта, както никой друг вид дейност, е наситена със социално съдържание. В него детето искрено, директно изразява своите мисли и чувства – симпатия и приятелско отношение към хора от други националности. Пеещите пиеси са важни. Те лесно навлизат в живота на децата и дават поле за колективно творчество.

Извънкласните дейности на етнокултурното направление са представени и от провеждането на различни празници „Фестивал на реколтата“, „Масленица“, „Навруз“, „Сабантуй“ и др.

Един от основните компоненти, които съставляват културата на хората, е празникът. Празничната култура има своята специфика, носи вкуса на народа. Ненапразно народните празници се наричат съкровищница на националната култура, която пази съкровища от преди векове. Народен празник, според определението на голямата съветска енциклопедия, е „празник, който има своите корени в народните традиции“.

Всички народни празници са свързани с трудовата дейност на човека, със сезонните промени в природата, важни събития и дати за хората. Според фолклориста И. М. Снигерев народните празници са най-силният и изобилен източник за познаване на народния живот. Всъщност те съдържат не само красота и поезия, почивка и забавление, легенди и легенди и всеки има свои собствени ритуали, характеристики, знаци.

Любовта към труда и хората на труда е най-важната заповед на народното образование. Той е осветен от вековния бит на хората и е насочен към запазване и увеличаване на материалните и духовни потребности като основа на човешкото съществуване. Днес дори съвременните деца са щастливи да работят на училищния сайт, да помагат на родителите си в домакинството, осъзнавайки, че имат нужда от това. Работата на учениците е насочена към крайния резултат, който е полезен за обществото и се нуждае от самия ученик. Усеща резултатите от работата си в отглеждането на зеленчуци за подсилване на училищния обяд.

Екологичното дело има дълбоки народни корени. В образователните дейности се използва поклонението пред природните елементи, почитането на животни, птици, растения. Децата от малки се учат да се грижат за всяко дърво, животно и насекомо. Запознайте се с обичаите на хората

За да подобри селото, да привлече общественото внимание към екологичните проблеми на родния си край, да привлече учениците в обществено полезен труд за доброто и красотата на тяхната малка родина, училището изпълнява социални проекти „Моята малка родина“, „Чиста улица“. “, „Операция Пролет“, акции „Хранилка“, „Къщичка за птици“.

Пазителят на традициите е семейството като традиционно установена структура от общност от хора, живеещи заедно, свързани чрез семейни връзки, водещи общо домакинство и носещи етническите характеристики на традиционната система на семейно възпитание. Обръщам голямо внимание на такива области на образователна работа, основана на етническа култура като „В семейния кръг“, „Моето любимо училище“, „Моят приятел“. Семейството и училището са отправна точка. Затова във всички наши събития активни участници са не само децата, но и родителите. Водим много разговори за нашите роднини, за да знаем историята на семейството, да знаем традициите на нашия народ. Важно е, много е важно хората да не оставят паметта на новите поколения, старите хора са щастливи да говорят за случилото се, за това, което животът им е бил богат и светъл. Важно място в моралното формиране на учениците заема възпитанието на уважение и уважение към старейшините. Една от дейностите в тази посока е проектът „За какво разказа старата снимка”, „Ветеранът живее наблизо”. Децата, заедно с учителя, посещават възрастни хора, работници в дома, поздравяват ги за празниците и организират концерти за тях.

Чрез семейството, близките, приятелите, природната и социалната среда се изпълват понятия като „отечество“, „малка родина“, „родна земя“, „роден език“, „моето семейство и род“, „моят дом“. конкретно съдържание. В същото време в началото детето трябва да е готово да разпознае етническите и културни различия като нещо положително, което след това да се развие в способност за междуетническо разбирателство и диалог.

Обобщавайки гореизложеното, можем да заключим, че етнокултурното образование на деца от начална училищна възраст въз основа на народната култура позволява на детето да се реализира, да укрепва междуетническото приятелство, да живее в многонационална общност, внимателно и толерантно да се отнася към уникалността на другите култури и традиции, житейски принципи.

Искам да завърша речта си с думите на Д. Лихачов

Възпитаване на любов към родната земя,
към родната култура, към родната реч -
задача от първостепенна важност
и няма нужда да се доказва.

Д. С. Лихачов

Татяна Трещева
Етнокултурно развитие на децата в предучилищна възраст

Съвременна Русия преживява криза във възпитанието на младото поколение. Възпитание децаВ духа и върху материала на традиционната национална култура, възстановяването на системата за приемственост на народните традиции е един от начините за преодоляване на кризисни ситуации. Това беше причината да избера темата на моята статия.

Етнокултуренобразованието е процес, в който се фокусират върху целите, задачите, съдържанието, технологиите на обучението развитиеи социализация на индивида като субект етноси като гражданин на многонационалната руска държава.

цел етнокултурното възпитание в предучилищна възраст е:

Причастие децакъм културата на своя народ;

- развитиенационална идентичност;

Възпитаване на приятелско отношение към представители на различни етнически групи;

- развитиеустойчив интерес към познаване и приемане на други културни национални ценности.

Етнокултуренкомпетентността не е просто представа за историята и културата на други нации и националности, тя е признание етнокултурно многообразие. предучилищна възрастхарактеризиращ се с интензивно навлизане в социалния свят, формиране на децапървоначални представи за себе си и обществото, чувствителност и любознателност. Следователно този период е много благоприятен за формирането етнокултурно съзнание. Следователно, към основните компоненти на формацията етнокултуренкомпетентност е да създава условия за:

холистичен развитиеличността на детето чрез запознаването му с традиционната народна култура;

Възпитание и уважение към културата на междуетническо общуване, толерантност, способност за взаимодействие с външния свят, както и създаване на педагогически условия за формиране етнокултурни компетенции при децата в предучилищна възраст.

Един от важните педагогически аспекти на формирането етнокултурна компетентност на децата в предучилищна възрасте активното включване на родителите в тази дейност. Целта на това взаимодействие със семействата е да се включат родителите етнокултуренобразователен процес, включващ физическо, емоционално, духовно и морално възпитание децавъз основа на традициите на народната култура. Формиране етнокултурна компетентност на децата в предучилищна възраст, трябва да се съсредоточим върху запознаването им с красотата и доброто, върху желанието да видят уникалността на своята родна култура, природа, да участват в тяхното опазване и обогатяване. В крайна сметка как ще израснат нашите деца, хора от новото поколение – всичко зависи от нас.

От ранна детска възраст детето се нуждае от изображения, звуци, цветове. Всичко това е богато на народното творчество и бита на руския народ. Приказките, гатанки, поговорки, пословици са истинска съкровищница на народната мъдрост. Песента, музиката, танците предават хармонията на звуците, мелодията, ритъма на движенията, в които се изразяват чертите на характера на хората. Приобщаване към народното творчество на различни етноси, деца деца в предучилищна възрастне само усвояват историята, традициите, културата на народите, но тази дейност допринася за успеха развитие на деца в предучилищна възрастосновни психологически процеси (памет, внимание, мислене, емоции, комуникативни умения, когнитивна дейност). руски народни създаване: в основата са приказки, игри, песни предучилищнаобразование на нашата детска градина, нашата група. Обръща се голямо внимание на следните видове работа:

Изучаване на приказки, поговорки, детски песнички, поговорки;

Запознаване с руски народни играчки и игри;

Създаване "руска хижа" (мини-игри на музея в детската градина).

Първото нещо, с което започваме да запознаваме децата, е, разбира се, руските народни стихчета, пестици, песни, които използваме в рутинни моменти, миене, обличане за разходка, събуждане, обядвам: "Добре добре", "Дърпане - глътки", "Овесената каша беше сготвена".

Руският народ нарича пословици и поговорки крилати думи, народите на Изтока - перла, нанизана на връв. Различни народни поговорки и поговорки често се използват както в специално организирани дейности, така и през деня. В същото време се обръща внимание на факта, че всяка нация има свои собствени поговорки и поговорки, да кажем за труда, но те са много сходни по смисъл. При татари: „Без труд няма да хванете заек“, „Казвай по-малко, прави повече“руснаците - „Не можете да извадите риба от езерото без труд“, „Време за кауза – забавен час“.

В по-младите групи има инициация деца към народната играчка(пирамида, матрьошка, инвалидни колички, люлеещи се столове, забавна играчка и др.). от възраст до възрастзадачите за изразителност при прехвърлянето на игрови действия в съчетание с думата, методите на показателни действия в мъдрите народни играчки се усложняват - те вече не изискват само любопитство, но и изобретателност. В същото възрастдецата се включват в игри. Игрите възпитават чувство за братско общуване, другарство.

В детската градина традиционно се провеждат народни хора почивни дни: Коледарски песни, Масленица и др. Децата се срещат с Кристиан почивни дни: Коледа и Великден. деца предучилищна възрастважно е не само да видите и разберете темата, но и да я видите в действие. Още по-добре е да участвате в това действие. В създадения минимузей в детската градина "руска хижа"демонстрирани традиционни национални носии на народите от Поволжието, предмети от бита, децата имат възможност да се докоснат до древни прибори, да разгледат бродирани дрехи, бижута. Учителят дава понятията за древни народни думи, които не се използват в съвременния език, като същевременно обяснява тяхното значение. (чугун, маша, чекрък, газена лампа, треска и др.) AT "руска хижа"децата започват да учат историята на своя народ.

Древна мъдрост напомня нас: "Човек, който не знае миналото си, не знае нищо". Трябва да се доведе до съзнание децаче са носители на народната култура, да възпитават децав националните традиции. Все пак образование децав националните традиции има положителен ефект върху духовното и естетическото развитие на детето. Продуктивно използване на прогресивния опит етнокултурно възпитание на децатавключва не просто заимстване на идеи и практически разработки, а тяхното по-нататъшно развитие развитиев контекста на съвременните тенденции образование: хуманизация, активност на учебния процес, духовно, морално и лично развитие, развитиепатриотични чувства, възпитаване на култура на междуетническо общуване.

Свързани публикации:

Развитие на вниманието на децата в предучилищна възрастКогнитивната дейност се състои в познаването на света около него, в неговото възприемане, разбиране, запаметяване.За това е необходимо да се развива.

Формиране и развитие на математически способности, развитие на логическото мислене при деца в предучилищна възрастРазвитието на науката и технологиите, общата компютъризация определят нарастващата роля на математическото обучение на по-младото поколение. Математика.

Уместност Съвременната система за предучилищно образование и нейното съдържание в контекста на прилагането на Федералния държавен образователен стандарт трябва да бъде възможно най-близо.

Когнитивно развитие на деца в предучилищна възрастВ по-млада предучилищна възраст познанието започва с директното възприемане на обекти и явления от околния свят. Дете от поглед.

Популярни в категория: