Indijsko oslikavanje lica. Indijska ratna boja

Shpakovsky V.O. ::: Indijanci. školski vodič

Do sukoba između indijanskih plemena dolazilo je zbog lovišta, jezera u kojima je divlji pirinač rastao u izobilju, drevnog neprijateljstva. Na plemena koja su uzgajala konje napadali su Indijanci koji su na ovaj način htjeli nabaviti konje, a nomadska plemena, poput Navahosa, napala su indijanske farmere Pueblo i Tewa kako bi od njih nabavili zalihe kukuruza za zimu. Indijanci su napadali i naselja bijelih ljudi, koja su im se činila kao riznice. Naravno, vojne operacije su se često vodile „baš tako“. Tako je odgajana indijska omladina.

Obično je kampanja nekih Indijanaca protiv drugih počinjala činjenicom da je neki autoritativni (iako ne nužno!) Indijanac u plemenu najavio svoju želju da krene u pohod na neko od susjednih indijanskih plemena. Uslijedili su govori uvaženih ratnika koji su se prisjećali prošlih pobjeda, a žene su pjevale borilačke pjesme, prateći ih glasnim urlikom, izazivajući hrabrost kod onih kojima je to nedostajalo.

Kada je borbeni duh ratnika dostigao željene visine, okupljali su se u šatoru ili stanu svog vođe i postili tri dana, koristeći razne emetike kako bi očistili tijelo. Vjerovalo se da čak i najmanje kršenje pravila pripreme za kampanju može dovesti do njegovog neuspjeha!

Dok su dobrovoljci postili, starci su im pričali o ranijim ratovima, ističući svoju ulogu u njima. Svi su pjevali i učestvovali u vojničkim igrama. Post se završavao svečanom gozbom tokom koje su ratnici jeli meso jelena i pasa kako bi bili brzi kao jelen i podložni svom vođi kao pas. Tek nakon toga, ratnici su se ofarbali u crveno-crne boje i bili spremni za polazak na ratni put.

Indijanci su bili dobri jahači - mogli su jahati konje i bez sedla i stremena, ali bogato ukrašeno sedlo svjedočilo je o zaslugama jahača. Uzengije su često bile napravljene od drveta i umotane u kožu.

Vođa je bio na čelu kolone. Nosio je vrećicu ljekovitih napitaka, u kojoj su se nalazili i sveti predmeti i talismani koji su mogli njegove ratnike učiniti neranjivim za neprijateljska koplja i strijele. Dešavalo se da su čak i djevojke, članice posebnih vojnih društava, smišljenih da pobuđuju vojnički duh u vojnicima, uzimale sa sobom kao talismane u takve pohode! Svaki ratnik je pomno pratio hoće li se na vidjelo pojaviti neki loš znak, poput debla čudnog oblika ili životinje koja se neobično ponaša. I ako se tako nešto primijeti, vojna operacija je otkazana.

Ako nisu uočeni nikakvi nepovoljni znakovi, tada su vojnici ispuštali radosni krik kada su se približavali neprijateljskoj teritoriji. Zatim su se, obučeni samo u natkoljenicu i mokasine, postrojili u lanac jedan po jedan i zakoračili na trag da se ne bi moglo pretpostaviti koliko je ljudi tu prošlo. Ratnici su išli pažljivo, ne slomivši ni jednu granu, da slučajno ne bi izazvali sumnju neprijatelja. Evo kako svjedok opisuje oružje indijanskih ratnika: za svoj napad obično su služili „lukove i strijele, koje su nosili u tobolcima, s kremenim vrhovima i ribljim zubima, vrlo oštrim; pucali su s velikom vještinom i snagom. Lukovi su im bili od izvrsnog žuto-smeđeg drveta zadivljujuće snage, ravni, a ne zakrivljeni, a tetive su im bile od konoplje. Dužina luka je uvijek nekoliko manje od toga ko to nosi. Strijele trske, vrlo tanke, koje rastu u lagunama, duge preko pet raspona. Na trsku su otjerali komad tankog štapa, vrlo jakog, za koji je bio pričvršćen kremen.

Umjetnost rukovanja lukom Indijanci su stekli od djetinjstva - dječaci su prvo lovili sitnu divljač, poput guštera i miševa, a vremenom su postali vješti snajperisti.

Često, ako je neprijatelj otkrio napadače i izgubila prednost iznenađenja, odred se povlačio bez ispaljenog metka. Međutim, dešavalo se i da je bitka počela razmjenom uvreda i prijetnji, nakon čega je uslijedio zvižduk vođe, ratnici su jurnuli u bitku i počela je krvava borba. Ako su se protivnici uspjeli dogovoriti, tada se u znak sjećanja na to pušila lula mira, a vojnici su se razišli.

Obično su napadači nastojali opkoliti neprijatelja i odsjeći mu povlačenje. Istovremeno, signali su davani gestama i uz pomoć vještog oponašanja glasova životinja i ptica unaprijed je određeno značenje svakog zvuka. Tada je došao znak za bitku. Prvo je na iznenađenog neprijatelja pala čitava kiša strijela, nakon čega su se pojavili sami ratnici u ratnoj boji i sa kopljima, tomahavcima i toljagama u rukama. Indijanci su smatrali da je sramota boriti se protiv neprijatelja bez ratne boje, pa je napadnuta strana, iako se, naravno, opirala, ali je, osjećajući da je "nadigrana", obično nastojala pobjeći. Stoga bi sama bitka mogla biti gotova za nekoliko minuta! Tada su pobjednici skalpirali mrtve, a ponekad i jednostavno onesviještene neprijateljske vojnike, otimali trofeje i imovinu i vraćali se kući pjevajući pjesme i najčešće već jašući zarobljene konje!

One koji su se vratili kao pobjednici dočekale su djevojke koje su izvele Ples skalpova, a trofeji koje su donijeli ratnici izloženi su za javni pogled. Ratnici su pričali o svojim podvizima, a njihove žene i majke požurile su da ove priče ovjekovječe vezući odgovarajuće slike i znakove na svoje vojničke odore ili u skladu s tim ažurirajući svoje ukrase za glavu.

Zanimljivo je da su, slaveći svoje vojne uspjehe, indijanska plemena koja su živjela na Velikim ravnicama, a posebno Sijuksi, stvorila neku vrstu “pernate heraldike”, u kojoj je svako pero označavalo neku vrstu podviga. Ova pera "vojnog uspjeha", kako su ih zvali, mogu se uporediti sa ordenima i medaljama u modernim vojskama, a o podvizima ratnika moglo bi se suditi po njegovom perju.

U davna vremena, plemenski zakon je dozvoljavao samo slavnim ratnicima koji su postigli mnoga podviga u oružju da nose pokrivač od perja. Neki stari ratnici su se toliko puta u životu isticali da im je na čelenku dodavana jednostruka ili dvostruka traka od perja, koja je visila niz cijela leđa.

Druga vrsta pokrivala za glavu bila je kapa na koju je pričvršćen par rogova i vrpca s jednim redom perja koja visi sa tjemena u obliku dugog repa. Šešir je bio prekriven hermelinskim kožama. Nekada je ova vrsta pokrivala za glavu bila vrlo česta.

Za pokrivala za glavu Indijanci su koristili perje orla, najplemenitije i najhrabrije ptice. Susedna plemena Siouxa nosila su slične ukrase za glavu, ali nisu uvijek pridavali isti značaj perju.

Crnonogi su, na primjer, ukrašavali svoje kostime kožama bijelih hermelina kako bi ukazali na vojne razlike. Više su voljeli pokrivalo za glavu s okomitim perjem od “krune” s perjem koji je odstupio od leđa.

Danas su za američke Indijance pokrivala za glavu od perja postala tradicionalni element narodne nošnje.

Napraviti takvu haljinu je, u principu, lako. Osnova za to bio je šešir od antilop. Orlovo perje se može zamijeniti odgovarajućim ćurećim perjem, ili možete nabaviti pravo orlovo perje u zoološkom vrtu koje gubi svakog proljeća tokom linjanja. Načini njihovog pričvršćivanja i dorade jasno su vidljivi na slici na strani 89 i ne izazivaju posebne poteškoće. Vez trake za glavu treba da bude napravljen od perli i traka bijelo krzno, uključujući sintetičke, umotane u cijevi i sa crnim "repovima" na kraju. U slučaju da svoju haljinu želite ukrasiti rogovima, onda je najlakši način da ih napravite od papir-mašea, proces brusni papir zatim farbanje i lakiranje. Da bi ih čvrsto držali na glavi, obod kape treba ojačati trakom tanke šperploče, a same rogove staviti na drvene "čepove" zalijepljene na njega. Svi ostali detalji indijanski kostim možete učiniti isto sa ilustracijama u ovoj knjizi.

Dekoracija haljine i detalja indijske nošnje izrađena je uz pomoć vezenja perlicama, čiju umjetnost će također biti vrlo zanimljiva za savladavanje. Prije dolaska Evropljana, Indijci su koristili igle od dikobraza obojene i izrezane u kolutiće, ali nakon što su Evropljani počeli da im prodaju staklene i porculanske perle različite boje, nekadašnja umjetnost je brzo propala. Sada je vez postao razrađeniji i korišten je za ukrašavanje ceremonijalnih bojnih haljina. Torbice, kolijevke za bebe, mokasine, bisage, torbe i pernate trake za glavu počeli su se ukrašavati perlama u istom stilu.

1 - Sioux ratnik. Boja znači da se upravo vratio s pohoda i ponio sa sobom mnogo skalpova. Crvena mrlja - rana na čelu. Štap u kosi - ubio neprijatelja jednim udarcem;

2 - Osage: frizura i bojanje ratnika. Češalj dikobraza ili jelenskog repa pričvršćen je za čuperak dlake na obrijanoj glavi - žohara;

3 - vrana: praznična frizura i bojenje ratnika. Prednji dio kose je obojen bijelom glinom;

4 - kiowa. Skratite kosu sa desna strana kako ne bi ometali streličarstvo, ali šest minđuša je umetnuto u desno uho;

5 - assiniboin. Crna boja - boja pobjede, simbolizira ugasle neprijateljske vatre.

6 - arapaho: zelena boja znači zemlju, polukrug - nebeski svod, munja - brzina;

7 - ženska boja djevojke Kiowa, što znači očekivanje ratnika koji se vraća s pobjedom

Ornamenti Siouxa, Cheyennea i Apachea bili su geometrijski.Ova plemena su koristila "lijene šavove" koji su davali šiljasti uzorak. Vrana i Crnonogo koristili su ravne, "preklapajuće" ili "tačkaste šavove" koji su više pristajali biljnim figurama koje su uključili u svoje dizajne.

Nije teško imitirati indijsku boju, za to koriste uobičajeno karmin i boje pomiješane sa masnoćom ili kremom kako bi se izbjegla iritacija kože. Danas su razni indijski klubovi i zajednice veoma popularni širom sveta, a ko zna, možda ćete postati član nekog od njih, pronaći nešto za sebe.

Indijanci žive daleko od nas - s druge strane okeana, bilo na Atlantiku ili Pacifiku, a ponekad ni ne slutimo da im mnogo dugujemo. Od američkih Indijanaca do nas su došli krompir, paradajz, bundeve, pasulj, patlidžani, ananas i papaja, paprika i kikiriki, kukuruz, vanilija, čili papričice, kakao, avokado i još mnogo toga.

Mnogi smatraju da je romantika indijskog života privlačna. Iz knjiga i filmova znamo o ponosnim i nezavisnim plemenima crvenokožaca, o spretnim i neustrašivim indijanskim ratnicima.

Arheolozi su otkrili zadivljujuće civilizacije drevnih Indijanaca, čije strukture mogu konkurirati egipatskim piramidama.

Nadamo se da je čitalac sa zanimanjem pročitao ovu knjigu i otkrio divan svijet Američki Indijanci, koji nas zadivljuju svojom originalnošću.

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

U ovom materijalu pokušali smo podići glavne prekretnice u ratnoj boji, saznati kako se danas koristi, a također i sastaviti kratka instrukcija po aplikaciji.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili su farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - waad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; "ta-moko" se moglo pročitati društveni statusčovjeka, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se u isto vrijeme napravi prototip vojna uniforma. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do Novog Zelanda i suočio se s njim lokalno stanovništvo. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobične tetovaže na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

Woad dye

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje uzoraka na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im obrasci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su da izgledaju divlje i opasnije.

Osim slikanja vlastitog tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određeni uzorak na tijelu konja zaštititi i dati magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Slicno savremeni vojnici primaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijanac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istakao u bitci. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Stari Rimljani su učinili isto kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su slikali svoja lica u jarko crvene boje, imitirajući njihovog boga rata, Marsa. Bijela boja značilo je tugu, iako je postojalo još jedno značenje - svijet. Plave ili zelene šare su primjenjivane na intelektualno najrazvijenije i duhovno prosvijetljene članove plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena boja blisko povezan sa harmonijom i snagom proviđenja.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće "tretirano", zaštićeno, pripremljeno za "novi život", izraženo unutrašnje stanje i društveni status, a kao dekorativni elementi primijenjeni su, naravno, oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. vojno nanijeti crno bojenje na licu ispod očiju i na obrazima za smanjenje refleksije sunčeve zrake sa površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak procesira velika količina informacije primljene iz očiju i drugih čula. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao nezavisan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U džungli veliki broj boje u maskirnom uzorku će se percipirati kao cijeli objekt, jer se džungla doslovno sastoji od sitni dijelovi.

Izložena područja kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, da bi se pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su u tamne boje, a sjenka (ili zamračena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - u svijetlozelenim nijansama. Osim na lice, bojanje se nanosi i na otvorene dijelove tijela: nazad vratovi, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardni tip boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlo zelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe u snježnim područjima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij znači jednostavnost i lakoću korištenja: kada vojnik nanese boju na izložene dijelove tijela, ona mora ostati otporna u uvjetima okruženje, otporne na znoj i odgovaraju odjevnoj kombinaciji. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, praktički je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal u stanju da zaštiti izloženu kožu od lagane opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.

Postoje dizajni boja za lice koji reflektiraju infracrvene zrake i štite vojnike od komaraca i drugih insekata. Obično vojnik prvi nanosi zaštitni sloj krema protiv insekata za zaštitu izložene kože od uboda, a nakon što se krema upije u kožu nanesena je zaštitna boja za lice. Danas postoje razvoji u kojima se ove dvije funkcije uklapaju u jednu bocu.

Digitalna zaštita CV (Computer Vision, ili sistem za prepoznavanje lica) se razvija u vojnim institucijama, ali postoji i civilna verzija pod nazivom CV Dazzle. Zasnovan je na pomorskoj kamuflaži Dazzle iz Prvog svjetskog rata - na kožu lica nanose se crne i bijele linije, što ne dozvoljava kompjuterskom sistemu da prepozna lice. Projekat je započeo 2010. godine i usmjeren je na digitalnu zaštitu osobe od gradskih kamera, kojih je sve više. preko godinu dana od godine.

Do vremena kada su se bijeli trgovci pojavili u Americi, Indijanci su koristili razne prirodne boje, na primjer, određene vrste gline. Asiniboini su mazali svoja lica i ogrtače bijelom glinom kada su tugovali. Također, u upotrebi su bile i mnoge druge vrste prirodnih boja. Konkretno, Plains Cree je pomiješao mast i drveni ugalj s grafitom da bi dobio crnu boju. Skidee Pawnees prekrili su svoja lica čađom od zapaljene trave. Ali nakon pojave trgovaca, Indijanci su počeli kupovati oker od njih kako bi ga zamijenili. prirodne boje. Zatim, prije nanošenja na lice, ratnik je uzeo malo okera i isto toliko masti, utrljao smjesu u dlanove dok se ne dobije željena nijansa, a zatim je nanio na kožu. Evropski trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za to dobijali do 500% neto dobiti.

Zašto su Indijanci koristili boju?

Vojno bojanje jer je indijanski narod bio tradicija, služila im je magijska zaštita. Štoviše, vjerovalo se da ona štiti, kako za samog ratnika tako i za njegovog konja. Osim toga, Indijanci su vjerovali da bojanje povećava magične sposobnosti ratnika.

Savjet

Korisno je znati da su različite vrste bojanja bile rezultat vizija i da su bile individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.

Ratna boja i njene vrste u različitim plemenima

Kod Sioux Indijanaca, vodoravne, blago valovite, raznobojne linije nacrtane na zglobovima ratnika značile su da su ga neprijatelji zarobili, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na tijelu su mjesta prošlih rana od strijela i koplja. Horizontalne crvene linije na rukama i tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu, ukazivale su da je ratnik bio u mnogim bitkama. Svaka od linija značila je njihovo učešće u jednoj bitci. Crni krugovi, poput pande, oko očiju dali su ratnicima magična prilika pobijediti neprijatelja noću, ili ga neočekivano napasti da bi pobijedio. ALI horizontalne linije crna boja na jednom obrazu označavala je da je ratnik uništio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bedrima znak su da se ratnik borio pješice u borbi. Crni krstovi na njegovim bedrima su pokazatelj da se borio u borbi na svom konju. Vertikalno uzdižuće crvene linije koje se protežu duž obraza od slepoočnica do vilice, kod Sijuksa, kao i kod Čejena, značile su da je ratnik uništio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Značenje crne

Crna boja za većinu plemena, poput Sijuksa, Čejena, Arapaha i Pawneea, zajedno sa još nekoliko drugih, smatrana je bojom pobede. Označavao je kraj neprijateljstava, simbolizirao blijeđenje uglja na neprijateljskoj vatri i postepeno izumiranje neprijateljskih života koji su ostavljali neprijatelje. U isto vrijeme, plemena Komanča i Osagea su pre bitke slikala crnom bojom.

Ceremonije bojanja

Na raznim plemenskim ceremonijama, boja ratnika mogla je ukazivati ​​na pripadnost bilo kojem vojnom društvu i klanu, ili čak govoriti o njegovom ostvarenju raznih vojnih podviga. Oni ratnici koji su se mogli dokazati "na ratnoj stazi" dobili su pravo da slikaju lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije. Oslikani su i konji, a njihove grive i repovi tradicionalno su ukrašeni orlovim perjem i raznim svijetlim vrpcama.

Tradicija slikanja konja prije važne bitke postojala je među svim indijanskim plemenima. Konji tamnih boja farbani su bijelom ili žutom bojom, a oni koji su imali svijetlu boju farbani su crvenom bojom. Krugovi oko očiju ratnog konja su napravljeni tako da je vid konju postao oštriji. Mjesta na kojima su konji ranjeni kod plemena Siouxa i Cheyennea, kao i kod Crnonoga, bila su označena okruglom mrljom, obično crvenom bojom.

Na ratnim konjima bili su primijenjeni različiti simboli. Prikazivali su podvige jednog ili drugog ratnika koji je bio vlasnik konja. Na primjer, Sijuksi su stavili otisak ruke na svog konja. Ovaj znak je značio da je ratnik mogao dodirnuti neprijatelja dok je jahao.

zaključak:

Indijanci se mogu nazvati djecom prirode, jer su sve njihove tradicije i običaji povezani sa svjetovima oko njih. Njihov sastavni dio tradicionalna kultura smatra se bojanjem sopstvena tela. To je učinjeno radi zaštite, kao i da bi se istaknuo status jednog ili drugog predstavnika ove nacionalnosti.

Prije pojave bijelih trgovaca, Indijanci su koristili razne prirodne boje, poput određenih vrsta gline.
Asiniboini su namazali lice i ogrtače bijelom glinom u slučaju tuge. Možete donijeti i druge vrste prirodnih boja. Tako je Plains Cree pomiješao mast, ugalj i grafit da bi dobio crnu boju. Skidi Pawnees prekrili su svoja lica čađom, dobijenom spaljivanjem trave. Pojavom trgovaca, Indijanci su od njih počeli kupovati oker i njime zamjenjivati ​​prirodne boje. Za nanošenje na lice, ratnik je uzeo malo okera i masti, trljao ga po dlanovima do željenu nijansu i nanosi se na kožu.
Trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za njegovu prodaju dobijali do 500% profita.
Vojna boja služila je kao magična zaštita za ratnika i njegovog konja. Indijanci su vjerovali da boja pojačava magiju i sposobnosti ratnika. Različite vrste boje su bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.
Kod Sioux Indijanaca, vodoravne valovite linije u boji iscrtane na zglobovima ratnika značile su da ga je neprijatelj zarobio, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na bilo kojem dijelu tijela - rane od strijela i koplja. Crvene vodoravne linije na rukama ili tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu - ratnik je bio u borbi. Svaka linija je značila učešće u jednoj bitci. Crni krugovi oko očiju davali su ratniku magičnu priliku da pobijedi neprijatelja noću ili ga neočekivano napadne i pobijedi. Crne vodoravne linije na jednom obrazu ukazivale su da je ratnik ubio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bokovima - ratnik se borio u borbi pješice. Crni krstovi na bokovima - ratnik se borio u borbi na svom konju. Vertikalne crvene linije koje su se protezale duž obraza duž slepoočnica do vilice, kod Sijuksa i Čejena, značile su da je ratnik ubio neprijatelja u borbi prsa u prsa.
Crna boja većine plemena (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, itd.) bila je boja pobjede. To je značilo kraj neprijateljstva, simbolizirajući slabljenje uglja neprijateljske vatre i neprijateljskih života koje je duh ostavio. U isto vrijeme, Komanči i Osage su nanijeli crnu boju prije bitke.
Tokom plemenskih ceremonija, boja ratnika mogla je govoriti o njegovoj pripadnosti bilo kojem vojnom društvu, klanu ili o njegovim vojnim podvizima.
Ratnici koji su se mogli dokazati na ratnoj stazi imali su pravo slikati lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije.
Oslikani su i konji, a njihove grive i repovi ukrašeni su orlovim perjem i svijetlim vrpcama. Običaj farbanja konja prije bitke postojao je među svim plemenima. Konji tamne boje farbani su u bijelo ili žuta boja, i svijetlih konja - sa crvenom bojom. Krugovi oko očiju ratnog konja su iscrtani tako da je vid konju bio oštriji. Rane konja Sioux, Cheyenne i Blackfoot bile su označene velikom okruglom mrljom i obično crvenom bojom. Postojali su različiti simboli koji su se primjenjivali na ratne konje. Oni su odražavali podvige ratnika - vlasnika konja. Na primjer, među Siouxima, otisak ruke na konju značio je da je ratnik dodirnuo neprijatelja.
Određena boja odjeće i naslikani simboli također su značili vojne zasluge ratnika ili su davali magijsku zaštitu.