Vojno farbanje lica. Istorijat i pravila za nanošenje ratne boje

U svakom društvu, Stepan Pavlenko mu je bio dečko. Mogao je satima pričati smiješne viceve, uzimati gitaru i pjevati duhovite pjesme, plesati lezginke i ciganke podjednako dobro, šaputati na uvo partnera za vrijeme valcera izuzetne komplimente, savršeno voziti auto, pecati i kuhati kraljevski ćevap na šumskom proplanku . Stjopka se uvek modno oblačio, tako da se ne bi mogao zameniti sa običnim seoskim momkom koji je bez reči razumeo probleme žene Grunje, čija je reka prelila baštu, koju je negovala od marta. Jednom rečju, Stjopka mu je uvek i svuda bio dečko, i to mu je bilo drago...
Samo jedna okolnost zbunila je Stjopku u poslednjih pet nedelja. Ovo je ožiljak od zatezanja na njegovom čelu, koji je marljivo počeo prekrivati ​​zaraslim čelom. A na pitanje o poreklu ove glupe oznake, Stepan se nasmejao rečima: „Ožiljci samo čoveka krase“, a onda je pokušao da igra supermena, koji je razmišljao i umorio se od borbe, naslonivši bradu na ruku. Odmah su zaostajali za njim pitanjima, koja su Stepanu bila pri ruci.
I tu je bila stvar. Svake Nove godine, sa svojim najdražim prijateljem Timohom, izmišljali su sebi kostime, pravili „ratne boje“ i pojavljivali se na pragu jedni drugima, pretvarajući se da su izmišljeni heroji. Tada je jedino loše bilo to što se Timoha Tihi neočekivano oženio i nastanio u Rostovu u četvorosobnom stanu svoje svekrve, koja je tokom svadbe postavila samo jedan uslov: da žive zajedno, jer je imala jednog. slobodna drago dete... Sofija Karlovna je imala sve ostalo, radila je na čelu ogromne baze više od dvadeset godina... Pavlenko je odlučio da ne krši stare običaje i počeo se marljivo okupljati kod dobrog starog prijatelja. Ovaj put je odlučio da se ne slika kao Indijanci, već je jednostavno iznajmio kostim Mistera X iz okružnog pozorišta, pažljivo ga savio u novi kofer, a u drugom skupio jednostavne seoske poklone koje je pričljiva, ostarjela majka slatko i beskrajno poklanjala. .. Prije nego što je Rostov bio pri ruci, vrijeme je bilo neobično dobro, iako je mraz bio značajan. Stigavši ​​do ulaza skoro u deset uveče, lako je stigao do odmorišta na prvom spratu, pošto je tamo ušla ogromna gomila pripitih momaka, Stepan je otvorio kofer i počeo da oblači satensko odelo. Kad je Pavlenko otvorio ogrtač i pogledao se u odraz prozora, duša mu je poskočila od sreće: lepota! Nije ga bilo moguće prepoznati, iako bi prijatelj zbog njegove ogromne visine i tjelesne građe radosno rekao: „Bah! Kakvi su to ljudi u Holivudu!!! Skokom, iščekujući radost susreta i ukus piva sa deverikom sa Dona, Stjopka je skoro doleteo na treći sprat i pozvonio na vrata...
Iskusni trgovci koji su sedeli za stolom zadrhtali su i pogledali se: čekamo li još nekoga? Sofija Karlovna požuri do ulaznih vrata, naoružana teškom oklagijom, kao i obično, za svaki slučaj. Gledajući kroz špijunku, Timokhina svekrva nije videla nikoga. Taman kad se spremala napustiti vrata, začuo se uporan oštar ponovljen poziv. Sofija je, prethodno stavivši lanac, lagano otvorila vrata, u koja je režavi i užasno misteriozni Mister X pokušao da se uvuče. Sofija Karlovna nije bila na gubitku, oklagijom je oklagijom opalila novogodišnju drsku po glavi. Neko se srušio iza vrata. Povici Sofije su pobegli od gostiju i ćerke sa Timohom. Glupo su stajali kraj ležećeg Stjopke. Milicija je brzo stigla i skinula masku sa ogromnog čoveka. Došao je red i na zeta Sofije Karlovne da sklizne niz zid... U onom okrvavljenom koji leži, nekako je odmah prepoznao Stjopku, bliskog prijatelja njegovog djetinjstva i mladosti...
Rana je bila prilično duboka, ali, na sreću, nije smrtonosna. Sofija Karlovna je dve nedelje pekla palačinke, pravila domaće kotlete i odvela žrtvu u bolnicu. Rezultat nije dugo čekao...
Sofija je nedavno sašila milionu venčanicu, napravila tetovažu šminke, na dijeti je i svaki dan diverzifikuje listu grickalica za proslavu povodom predstojećeg braka... Očekuju se grandiozni vatromet i medeni mesec na Maldivima.. Struktura trgovačke mafije bruji od iščekivanja takvog događaja, smišljajući skupe poklone: ​​bogata četrdesetpetogodišnja udovica sa zapaženim položajem u Rostovu otela je mladog zgodnog mladoženju, ne samo grabulje, već Mistera X. sebe, čije je pravo ime Stepan Pavlenko.
Opijen toplinom i brigom, kao i super-poklonima od same mlade, Stepan seče preko Rostova u šik bijelom mercedesu u italijanskom bijelom odijelu sa havanskom cigarom u zubima. Najviše od svega voli kožne bijele mokasine. Ovakav raspored mu očito odgovara... Sofija se ne plaši da će izgubiti verenika: on je etiketiran s njom. U tom slučaju, on će ga pronaći.

Bojanka, tetovaža, frizure

Ratna boja Indijanaca uvijek je privlačila sve veću pažnju. Evo šta piše putnik i umjetnik J. Katlin, koji je posjetio mnoga sjevernoamerička plemena 1930-ih.

Naziv "Crveni Indijanci" vjerovatno su dobili zbog upotrebe okera i cinobera, njihovih omiljenih boja pri farbanju tijela i lica.

Ovaj običaj je isti u svim plemenima. Miješaju boje sa medvjeđom mašću i, gledajući u malo ogledalo koje kupuju od trgovaca, razmazuju se prstima umjesto kistovima. Farbanje se smatra dijelom nošnje, a malo koji Indijanac će se pojaviti ujutru, a da ne sjede sat ili više u svom toaletu, bez razmazivanja i češljanja kose, bez farbanja lica i udova.

Boje su bile individualne i zajedničke svakom vojnom društvu ili plemenu.

Boja znači da se ratnik vratio iz rata, donoseći mnogo skalpova. Crvena mrlja - rana na čelu. Štapić u kosi - ubio neprijatelja jednim udarcem.

Pojedinac je često odražavao vojne zasluge. Dakle, mrlje ili pruge mogu odgovarati količini ku; lice obojeno u crno bilo je znak pobjede nad neprijateljem. Razni simboli sunca, duge, zvijezda, mjeseca oličavali su magične moći koje su štitile ratnika u borbi. Svako vojno društvo imalo je svoju boju, često simbolizirajući njegovo ime. Postojale su boje svojstvene određenom plemenu. Assiniboine ratnici su, na primjer, nacrtali dvije crne pruge niz vrat do grudi, okružili oči bijelom bojom i ofarbali lice crvenom ili crveno-smeđom.

Osim što je boja davala neke informacije o Indijancima, služila kao magična zaštita, bila je atribut estetike, mogla je štititi i od hladnoće, snijega i ujeda insekata. Pa čak i liječiti kožne bolesti! Pogledajmo sastav nekih boja - jazavčeva ili medvjeda mast plus pigment: bijela - bijela glina; crveno-smeđa - cinober, oker; plavo-zelena - plava zemlja iskopana u podnožju Stenovitih planina; crni - drveni ugljen; smeđe - lišće bodljikave kruške; žuta - cvjetovi raznih biljaka.

Vrana. Svečana frizura i bojenje ratnika

Prednja kosa farbana bijelom glinom

Osage. Ratnička frizura i farbanje

Roach pričvršćen za kosu

Tetovaža je u osnovi igrala ulogu zaštitne magije. Ratnici su tetovirali svoja prsa i ruke. Sijuksi su stavljali znakove na zapešća, bradu ili čelo, koji su služili kao prolaz za dušu pokojnika u "vječnu zemlju mnogih savjeta".

Indijske frizure, kao i odeća, takođe su bile pod uticajem mode i menjale su se više puta tokom 19. veka. U ranom periodu, gotovo svi nomadi i "farmeri" su brijali glave, ostavljajući mali češalj na vrhu. Ova frizura je bila znak ratnika, a pramen kose koji je ostao na goloj lobanji zvao se “skalp” i značio je izazov neprijateljima – “pokušaj da ga uzmeš”! Do kraja 19. stoljeća, samo nekoliko Pawnee, Osage i Sauk-and-Fox preživjelo je takve frizure.

Tokom 1830-ih i 50-ih godina, ratnici su uglavnom nosili dugu raspuštenu kosu, a na čelu im je ostavljen čep, koji im je visio preko nosa. Asiniboini i Majdani su najduže zadržali ovaj stil. Cheyennes, Blackfoots, Gros Ventres i Sarsees često su nosili kosu u punđu ili pletenicu preko čela. Duhovne vođe Crnonoga i Sarsija nosile su ovu frizuru do početka ovog veka. Kiowa i Kiowa-Apači ošišali su kosu na desnoj strani vrlo kratko - da ne bi ometali streličarstvo, a ostavili su dugačku na lijevoj strani. U starim danima i Vrana je nosila sličnu frizuru, ali sredinom 19. stoljeća razvili su stil svojstven samo njima - kosa je ostala jako duga straga i nije bila upletena, dvije pletenice su napravljene sa strane iznad uši, a kosa na čelu je bila vrlo kratko ošišana - podmazana ili bijela glina, stršila je okomito. Ravni razdjeljak i dvije pletenice sa strane karakteristični su za Siouxe, Cheyenne, Arapaho, Comanche i neke Assiniboine. Kosu začešljanu unatrag ili s razdjeljkom u sredini nosili su prvenstveno Crnonogi, kao i Vrana, Gros Ventre, Assiniboine, Shoshone, Ne-Perse, Flatheads.

Sijuksi, Šošoni i Kiova često su nosili jednu pletenicu, a drugu stranu kose ostavljali raspuštenom. Ponekad je kosa bila kratko ošišana, jedva je dosezala do ramena - to su radili Kiowa, Kiowa Apaches, Assiniboins. Razni dodaci za frizure također su bili vrlo popularni, na primjer, trake od vidrine kože ili tkanine. Bili su omotani oko pletenica Siouxa, Cheyennea, Arapahoa, Kiowa, Comanchea, Utaha, Jicarilla, Tonkawa, Hidatse, Mandane, Arikare. Kako bi im kosa izgledala duža, Crow je nosio šinjone na potiljku. Najljepši se smatrao ratnikom, čija se kosa vukla po zemlji. Kod Crnonoga je dužina kose ukazivala na vojne kvalitete: prvo, bila je lijepa i prestižna, a drugo, magična moć je bila sadržana u kosi, pa je stoga bilo više u dugoj kosi. Ošišana kosa bila je znak žalosti.

Bojenje znači brzinu i snagu. Polukrug je blistavi svod neba, munja je brzina, zelena je zemlja.

Crnonogo (Kaina). Frizura i farbanje voditelja

Kiowa. Warrior

Na desnoj strani kosa je kratko ošišana, šest minđuša je umetnuto u desno uho.

Svojevrstan ukras od krute vune američkog dikobraza ili jelenskog repa - žohara - nosili su ratnici svih plemena. Ovo je neka vrsta češlja, koji je bio pričvršćen na tanki pigtail na tjemenu. Roach je bio među atributima mnogih vojnih društava i bio je nezaobilazna regalija vojnog plesa na travi.

Ratnik nosi kosu sa bočnim razdjeljkom, skupljenu u pletenicu pozadi. Bojanka - znak ratnika. Brada je vrlo rijedak ukras za zidne Indijance.

Assiniboine

Bojanka ratnika koji se pobjedom vratio iz rata. Crna boja - boja pobjede, simbolizira ubijenog neprijatelja, ugasle neprijateljske vatre. Tetovaža na grudima. "Pompadour" - konjski rep ili pramen na sredini čela - tipična Assiniboine frizura.

Assiniboini, članovi Medvjeđeg društva, nosili su potpuno neobičnu frizuru. Vrh glave je obrijan, a dio kose sa strane uvijen u dvije kuglice, imitirajući medvjeđe uši.

U plemenu Omaha nije bilo opcija za brijanje glave: ostavljali su traku u sredini, ili krst, ili su brijali kosu samo sa jedne strane, ili ostavljali neke komadiće, repove...

Dlake na licu, uključujući i obrve, bile su čupane - smatralo se ružnim imati ih.

Međutim, Kiowa i Yuta su ponekad nosili brkove, a Ponca je imala male brade.

Svi muškarci su išli sa minđušama - uši su se obično bušile pri rođenju. U sjevernim i centralnim ravnicama ratnici su nosili jednu, rjeđe dvije, naušnice u svakom uhu, dok su "farmeri" (Pawnee, Osage, Ku-apo i drugi) i nomadi južnih ravnica (Kiowa, Kiowa-Apache) preferirali mnoge minđuše, probijajući uši po cijelom rubu. U davna vremena, Iowa i neka plemena visoravni nisu radili bez ukrasa na nosu.

Žene svih plemena izgledale su skromnije - kosa s razdjeljkom, obično upletena u dvije pletenice, počupane obrve, nekoliko poteza farbanja, naušnice. Istina, ženske minđuše su bile veoma dugačke, ponekad do struka; napravljene su od laganih dentalnih školjki. Ali generalno, muškarci su imali, naravno, impozantniji izgled.

Kiowa. Žena bojanka

Označava očekivanje ratnika koji će se vratiti s pobjedom.

Izgled svakog ratnika bio je individualan, ali je istovremeno pružao maksimalnu informaciju o svom vlasniku.

Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Tom 3 [Fizika, hemija i tehnologija. Istorija i arheologija. razno] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Iz knjige Jedan dan u starom Rimu. Svakodnevica, tajne i radoznalosti autor Angela Alberto

Grandiozne frizure Pouzdana robinja plješće rukama. "Šminkerka" napušta prostoriju, ustupajući mesto još dvema devojkama koje će brinuti o frizuri domaćice. Jedan od njih vadi tri perike iz ormarića i stavlja ih na sto. Imaju tri različite boje: plavu, crvenu i

Iz knjige Carska Rusija autor Anisimov Evgenij Viktorovič

Odjeća i frizure u drugoj polovini 18. vijeka poljsko i francusko odijevanje imale su veliki uticaj na rusku nošnju i frizuru 18. vijeka. Promjenom izgleda svojih podanika Petar Veliki je započeo svoje slavne reforme. To je bilo propisano od 1698. godine

Iz knjige Stratagema. O kineskoj umjetnosti življenja i preživljavanja. TT. 12 autor von Senger Harro

36.7. Spektakl frizure Odmah nakon pojave 36. strategije u kineskoj književnosti, počeli su da joj se smeju. I kasnije je počašćena ne samo pohvalama. Evo šta je napisao reformistički mislilac i diplomata Huang Zunxian (1848–1905), čiji je 150. rođendan proslavljen u Pekingu

Iz knjige Žene viktorijanske Engleske. Od ideala do poroka autor Coty Katherine

Njega kose i frizure Kosi se posvećivala jednako – ako ne i više – pažnje nego licu i tijelu. Prilikom svakodnevnog kupanja, kosa je zakačena visoko na vrh glave kako se više ne bi smočila: sušenje kose u nedostatku fena moglo bi trajati cijeli dan.

Iz knjige Dnevni život lovaca na mamute autor Anikivič Mihail Vasiljevič

Frizure, tetovaže Ženske figurice i druge slike paleolitske ere govore nam čak i o takvim detaljima! Sudeći po njima, prije dvadeset hiljada godina, žene su svoju dugu kosu mogle puštati preko ramena, skupljale su je na potiljku u punđu, a ponekad i pletenice, pa čak i

Iz knjige Veličina Babilona. Istorija drevne civilizacije Mesopotamije autor Suggs Henry

Frizure Zanimljiva studija ženskih frizura u Mesopotamiji u 3. i ranom 2. milenijumu pre nove ere. e. izvodi Agnes Spiket. U nastavku slijedi sažetak njegovih nalaza. Ona je, naravno, proučavala slike frizura uglavnom na otiscima cilindričnih pečata

Iz knjige Velike bitke zločinačkog svijeta. Istorija profesionalnog kriminala u Sovjetskoj Rusiji. Knjiga prva (1917-1940) autor Sidorov Aleksandar Anatolijevič

„A na lijevim grudima je Staljinov profil...”: zločinačka tetovaža Uvodeći čitaoca u „pokret lopova” u zoru njegove istorije, treba napraviti značajnu rezervu: „koncepti” i „zakoni” tog vremena ponekad značajno razlikovali od onih koji su postojali među “legalistima” »

Iz knjige Vojni Petersburg iz doba Nikole I autor Malyshev Stanislav Anatolievich

Brkovi, zalisci, frizure Pod Nikolom I, svi niži činovi ruske vojske već su nosili brkove, koje je trebalo praviti, baš kao i zaliske. Na početku vladavine u pukovima su još postojale čete bez brkova, ali su postepeno svi vojnici stekli brkove. Od 1847. godine, brkovi se oslanjaju

Iz knjige Mayan people autor Rus Alberto

Tetovaža Tetovaža grebanja bila je važan dio dekoracije tijela, o čemu svjedoče kronike i što potvrđuju brojne skulpture i glinene figurice. Ova vrsta tetovaže, u kojoj se formiraju ožiljci nastali rezanjem prethodno obojene kože

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili su farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - waad se koristio još u doba neolita.

Woad dye

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojne uniforme. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje šara na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im obrasci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su ih svirepnijim i opasnijim.

Osim slikanja vlastitog tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određeni uzorak na tijelu konja zaštititi i dati mu magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara daleko je prevazilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su činili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica ofarbali u jarku crvenu boju imitirajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja je značila tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Plave ili zelene šare su primjenjivane na intelektualno najrazvijenije i duhovno prosvijetljene članove plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena je bila usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće „tretirano“, zaštićeno, pripremljeno za „novi život“, izražavalo je unutrašnje stanje i društveni status, a naravno, kao dekorativni elementi primijenjeno je oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao nezavisan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U uslovima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekat, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.

Izložena područja kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, da bi se pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenoviti (ili zatamnjeni) dijelovi lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlim zelene nijanse. Pored lica, boja se nanosi i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe na snježnim terenima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti znači jednostavnost i lakoću upotrebe: kada ga vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju da zaštiti izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.
Postoje dizajni boja za lice koji reflektiraju infracrvene zrake i štite vojnike od komaraca i drugih insekata. Obično vojnik prvo nanosi zaštitni sloj kreme protiv insekata kako bi zaštitio izloženu kožu od ugriza, a nakon što se krema upila u kožu, nanosi se zaštitna boja za lice. Danas postoje razvoji u kojima se ove dvije funkcije uklapaju u jednu bocu.
Digitalna zaštita CV (Computer Vision, ili sistem za prepoznavanje lica) se razvija u vojnim institucijama, ali postoji i civilna verzija pod nazivom CV Dazzle. Zasnovan je na pomorskoj kamuflaži Dazzle iz Prvog svjetskog rata - na kožu lica nanose se crne i bijele linije, što ne dozvoljava kompjuterskom sistemu da prepozna lice. Projekat je započeo 2010. godine i usmjeren je na digitalnu zaštitu osobe od gradskih kamera kojih je iz godine u godinu sve više.