"Srećna druženja". Narodna zabava za djecu i roditelje pripremne grupe
Od urednika
Zbirku "Šava" sastavio je mladi entuzijasti kolekcionar folklora G. Naumenko, koji čitaocu nudi svoja zapažanja-zapažanja u posebnoj oblasti ruske narodne umetnosti koja se odnosi na decu. Već nekoliko godina, gospodin Naumenko putuje ljeti u razne regije i okruge RSFSR-a (Smolensk, Kaluga, Kalinjin, Ivanovo, Moskva). Neke od zapisa napravio je u regijama na sjeveru (Muezersky i Medvezhyegorsk regioni Karelijske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike). Snimke je radio od 1962. do 1974. godine pomoću magnetofonske trake, a samo mali dio njih je slušni.
Strana za stranicom u prvom dijelu knjige otkriva svijetli svijet koji okružuje dijete od same kolijevke, ljubav i pažnju odraslih prema bebama. A onda, u drugom dijelu, u radovima same djece, otkriva se čisto djetinjasta percepcija okolnog života i direktan odgovor djece na određene prirodne pojave.
Nepretenciozni napjevi, često jednostavni repetitivni napjevi ili recitatorski uzvici kombinirani su s izvornim poetskim jezikom brojnih i žanrovski raznolikih djela.
Intonacijska ponavljanja i blizina ritmičkih formula, neizbježna pri prikazivanju jednog žanra ili vrste narodnog stvaralaštva, nadoknađuju se raznolikošću poetskih slika i sposobnošću uočavanja varijantnih razlika.
Pri upoznavanju sa materijalom treba voditi računa o posebnosti izvedbe - velikoj agogičkoj slobodi (ubrzanja, farma, prijelaz iz pjevanja u pričanje, itd.).
Zbirka odražava usmena djela narodne umjetnosti koja čine njegovu baštinu. Ovo naslijeđe je organski utkano u život modernog sovjetskog sela. U procesu svog rada, autor zbirke se okrenuo djeci različitog uzrasta. Djeca su rado pjevala kolekcionaru moderne školske pjesme sovjetskih kompozitora, školske pjesme nepretenciozne u melodiji. Istina, otkrili su i svoje tajne: kolekcionarima su pričali o dječjim zabavama i pjesmama ovom ili onom prilikom, koje odrasli ne uspijevaju uvijek vidjeti i čuti, jer djeca često stidljivo kriju svoje igre i zabave od odraslih.
Ne pretendujući na potpuno i sistematično pokrivanje teme - "dječje narodne umjetnosti", G. Naumenko ipak daje sjajan materijal koji čitaoca naširoko upoznaje sa malo istraženim područjem ruske narodne umjetnosti i pokazuje neke od njenih varijeteta sa melodijama po prvi put (dječiji radni horovi, rečenice, pjesmice, pjesmice, itd.).
Zbirka također pokušava objediniti i, u određenoj mjeri, sistematizovati prikupljenu građu po žanrovima i vrstama.
Uz dobro poznate igrice za djecu i odrasle, bajke i dječje pjesme, zbirka sadrži puno novih i zanimljivih stvari: pečurke, bobice, cvijeće, imitiranje glasova ptica, vrtalice itd.
Zbirka je namenjena najširem krugu svih zainteresovanih za rusku narodnu umetnost. Ima određenu kognitivnu vrijednost i omogućava korištenje u praksi. Skrećemo pažnju na bogat poetski govor, živopisan realizam i nacionalnu samobitnost skromnih skladnih djela, koja uz dobru pažnju mogu privući i istraživača folklora i djelatnika vrtića, kompozitora i pjesnika, i voditelja dječjeg vrtića. amaterska grupa.
Postoji igra dobrodošlice.
Daj mi ruku,
A onda i cijela zemlja
A onda druga zemlja -
Zagrlili smo globus.
Pitanja nastavnika za roditelje
Kada i kako, po Vašem mišljenju, treba da počnemo da upoznajemo decu sa radom odraslih?
Kako svom djetetu usaditi osjećaj patriotizma?
Kako objasniti djetetu šta je porodica?
Kada i kako treba početi njegovati osjećaj internacionalizma kod djeteta?
Kako objasniti djetetu šta je domovina?
Navedite narodne zanate moskovske regije.
Roditelji popunjavaju anonimne upitnike koji se stavljaju u poseban folder za dalju analizu i diskusiju.
Uronite u temu
Narodna umjetnost je ljekovito vrelo svjetovne mudrosti, radosti, ljubavi. Ona otkriva pravo porijeklo duhovnog života ruskog naroda, jasno pokazuje njegove moralne, estetske vrijednosti, umjetnički ukus i dio je njegove povijesti.
Narodna umjetnost u zbiru svih svojih vrsta i pravaca ima veliki obrazovni potencijal. Slušajući djela usmenog narodnog stvaralaštva, upoznajući se sa narodnom muzikom, ispitujući proizvode dekorativne umjetnosti narodnih majstora, djeca stiču nova znanja o životu, radu, dobru i zlu, uče razumijevanje ljepote. U procesu čitanja i rasprave o umjetničkim djelima razvija se vlastita kreativnost, bogatiji govor.
Narodno stvaralaštvo – bilo da je u pitanju bajka, pjesma, dekorativna umjetnost, pjesmica ili izreka – dijelovi su jedne cjeline koji se međusobno nadopunjuju. Nemoguće je zamisliti ruski obred bez pjesme, plesa, pjesme, ruske narodne nošnje.
Dijete se upoznaje sa ruskim folklorom u najranijoj, dječjoj dobi u obliku uspavanke. Domorodac - majka ili baka, ujednačenim, tihim glasom, pjeva je milozvučno i izvlačeći, dok mirno tapše dijete po leđima. To na njega djeluje smirujuće, osjeća sigurnost, pažnju odraslih.
ćao-ćao-ćao-ćao
Oči, lala, zatvori.
Otac je otišao na pecanje
Majka je otišla da pere pelene,
Djed cijepa drva
Baka kuva supu,
Dadilja da hrani djecu.
Ruske narodne pjesme, pjesmice, tučak nemaju manje odgojno djelovanje na dijete. Sadrže stoljećima star odabran i praktično testiran materijal koji u sebi nosi ljubav i ljepotu, stvara pozitivnu emocionalnu pozadinu.
o čemu oni pričaju?
U selu je svadba. Svi prozori na kolibi u kojoj se održava obred bili su prekriveni djecom. A koliko ih je na šporetu i na podovima - teško je izbrojati! Djeca hvataju svaki znak, pamte svaku riječ. Ono što se dešava formira djetetovu normu ponašanja koju ono prihvaća pod utjecajem vlastitih pozitivnih emocija i koju slijedi u budućnosti cijeli život.
Težak rad na terenu. Pod užarenim zracima sunca djevojke žanju raž, pletu snopove. Otegnuta pjesma zvuči o teškoj sudbini ruske seljanke, prezaposlenosti.
Radni dan u polju je završen, a kod kuće imate svoje domaćinstvo - da nahranite stoku, pomužete kravu, počistite u kolibi. Do večeri djevojke padaju s nogu. Ali onda su se začuli zvuci harmonike - umor je nestao! Devojke i momci su se okupljali da igraju, da pevaju pesme. A na brezi, na vijugama, kao vrapci, djeca. Još nisu uvučeni u kolo: „Još su mali. Neka odrastu!" I slušaju i gledaju sve što se dešava. Oni upijaju samu suštinu svoje zavičajne kulture u svoja srca.
Dakle, s generacije na generaciju, narodna mudrost, nazvana stranom riječi "folklor", prenosi se u Rusiju.
Bajke su veoma popularne među decom. S njima se dijete susreće u najranijem djetinjstvu. Ruska narodna bajka sadrži bogat sadržaj, jezička izražajna sredstva koja djeca počinju koristiti u vlastitom govoru. Bajka uvodi dijete u imaginarne okolnosti i tjera ih da zajedno sa likovima doživi osjećaje koji se pamte cijeli život.
Upoznavanje sa djelima narodne umjetnosti, djeca uče mudrosti naroda, njegovom duhovnom bogatstvu, dobroti, životoljublju, vjeri u pravdu, potrebi za savjesnim radom, poštovanju čovjeka, poštovanju prirode.
„Ne možeš čak ni ribu izvaditi iz ribnjaka bez truda“, kaže otac svom šestogodišnjem sinu. A sin je dva inča od lonca, ali već je pomoćnik ocu u svakom poslu: da li da donese sijeno sa livada, da li da ide u šumu po drva. Snaga narodne mudrosti je velika. Djeca razumiju i pamte prikladne slike i sažetost poslovica i izreka.
Nažalost, u posljednje vrijeme uzorci masovne kulture drugih zemalja aktivno se uvode u život, način života, svjetonazor naše djece. U tom slučaju potrebno je djetetu pružiti priliku da nauči porijeklo nacionalne kulture i umjetnosti. Usmena narodna umjetnost, muzički folklor, narodna umjetnost i zanati trebali bi se u velikoj mjeri odraziti na sadržaj obrazovanja i odgoja mlađe generacije u Rusiji.
Šef Domodedova, Leonid Pavlovič Kovalevsky, vatreni je pristalica narodne umjetnosti u smislu obrazovanja mladih, snažno preporučuje da čelnici obrazovnih institucija i kulture odbiju da proslavljaju Dan zaljubljenih, Noć vještica, itd. „Rusija ima svoju kulturu , akumuliran vekovima i prosijan kroz vitalno sito. Rusija je bogata svojim praznicima zapaljivim igrama, nestašnim pjesmicama, iskrenim, razvučenim pjesmama. Narodna umjetnost, muzički folklor treba da nađu svoje počasno mjesto u odgoju mlađih generacija”, rekao je on na sastanku sa javnošću. Njegove preporuke su saslušane. U Gou je postala dobra tradicija obilježavanje državnih praznika - Božića, Božića, Maslenice. Druga godina velikog interesovanja je praznik Dana svetih Petra i Fevronije - praznik ljubavi, vjernosti, samopožrtvovanja. Timovi predškolske obrazovne ustanove su se takođe upoznali sa rečima o potrebi obrazovanja predškolaca u skladu sa ruskom nacionalnom kulturom.
Održava se igra "U selu Rodnichok". Sala je uređena u ruskom stilu - ugao kolibe sa imanjem.
negovatelj
U predgrađu je kutak
Pod nazivom "Proljeće".
Tamo, kao u knjizi za decu,
Naše bebe žive.
Ples, igranje, nestašan,
Ručni rad se cijeni
Tradicija se poštuje.
Ko živi sa decom
Ko ih vodi za ruku?
Slušajte momci
Nova zagonetka.
U ovoj mladoj ženi se kriju sestre.
Svaka sestra je tamnica za mlađu.
Pogodi ko je to.
Djeca. Matrjoške.
Matrjoška ulazi.
Matryoshka
Ja sam prigradska matrjoška.
Imam jednostavnu odjeću
Grašak na mom šalu
Oči veselo blistaju.
Matrjoška izvodi plesne pokrete uz veselu muziku.
Volimo da se igramo sa decom
Ali vrijeme je da Mashutka spava -
Zaljuljajmo Mašenku
Hajde da otpevamo pesmu.
1. dijete(trese lutku Mašu na uspavanku)
Ovdje se noć završava
Zora na nebu je zauzeta.
Djeca i Matrjoška prilaze keramičkom pijetlu.
2. dijete
Petao, petao - zlatni češalj,
Uljana glava, svilena brada,
Pustite li djecu da spavaju?
Djeca i Matrjoška prilaze keramičkoj kravi.
3. dijete
Rano ujutru
Pastir - tu-ru-ru-ru.
I krave su u skladu s njim - Mu-u-u!
Djeca i Matrjoška prilaze keramičkom konju.
4. dijete
Volim svog konja.
češljaću je glatko,
Pogladim konjski rep s jakom kapicom
I ja ću jahati u posjetu!
Matryoshka
Tamo smo već pozvani
Okrugli plesovi ne vode,
Oni ne igraju igrice
Čekamo te.
Održava se kolo „Koza šumom šetala“. Igrači formiraju krug, jedan igrač - "koza" - postaje u centru. Svi učesnici idu u krug na desnu stranu, a "koza" - na lijevu. Zatim "koza" bira jednog igrača, dovodi ga u sredinu kruga i zajedno prave pokrete u skladu sa rečima pesme. Ostali učesnici, stojeći u krugu, ponavljaju pokrete.
Koza je išla kroz šumu, kroz šumu, kroz šumu.
Našla sam sebi princezu, princezu, princezu.
Hajde kozo, skacimo, skacimo, skacimo.
I udaranje nogama, udaranje, udaranje.
I pljes, pljes, pljesak.
I nogama gazimo, gazimo, gazimo.
Odmahni glavom, tresi, tresi.
I počinjemo, počinjemo, počinjemo...
"Koza" i odabrani igrač izvode još jedan par učesnika i ponavljaju pokrete. Igra se nastavlja sve dok svi učesnici ne budu u centru kruga.
Nisam došao sam k tebi
Dovela je svoje sestre
drvene lutke,
Predivan i rumen.
Matrjoška vadi odvojivu igračku i pokazuje je deci.
Šta mogu naše lutke za gniježđenje?
Hoćemo li se malo igrati s njima?
Matrjoška vadi lutke jednu po jednu, deca ih broje.
Matrjoške su poređane u nizu -
Kako lijepu haljinu imaju!
Šta je majstor uzeo
I ofarbali njihovu odjeću?
Djeca odgovaraju.
sad se zavali,
Načuljite uši.
Sada moje sestre i ja
Hajde da pevamo pesme za tebe.
Častuške izvode Matrjoška, deca u kostimima malih gnezdarica i roditelji.
1. dijete
Iako nisam visok
Pevaću pesme
O zemljištu u blizini Moskve.
Majko(ili tata)
U okrugu Domodedovo
Jako se zabavljamo.
Vodimo mališane u "Naziv predškolske obrazovne ustanove",
Idemo na posao u luku.
Tata(ili mama)
A u "Ime DOW-a" njihovo ime je
Smiješni zabavljači.
Deca u ovoj grupi -
Kao u mravinjaku.
2. dijete
Ovdje ćemo pjevati
I mi ćemo plesati.
Ali čim sunce zađe
Čekaćemo mamu.
3. dijete
Mi smo kao mačići u bašti
Napolju su štenci.
I zabava cijeli dan
Kao žute kokoške.
Majko(ili tata)
U predgrađu imamo
Matrjoška je rođena.
drvena igračka,
Predivno, rumeno.
Matryoshka
Ja sam pametna matrjoška
Rođen u vašoj zemlji.
Igrajte se sa mnom djeco
Zabavićemo se.
negovatelj
Prestani da pevaš pesme
Vreme je da se igramo.
Vjeverica se vozila na kolima
Prodajem orahe svima
Ko ima dva, ko tri,
Izađite iz kruga.
Dakle, vozač je odabran. Učesnici stoje u krugu, vodeći - u sredini, zatvorenih očiju. Učesnici vode kolo, jedan od njih pjeva.
Uđite u krug.
Učesnici zastaju, vozač prilazi igraču koji je pjevao, opipa mu glavu, ramena i pokušava da pogodi o kome se radi. Ako tačno pogodi, prepoznati igrač postaje vozač.
Matryoshka
Ovako živi naš kutak
Pod nazivom "Proljeće".
Ovdje sviramo i pjevamo
I rastemo, rastemo, rastemo.
Održava se majstorska klasa. Na ekranu (ili zidu) - karta moskovske regije. Na stolovima su siluete lutkica (prema broju djece).
negovatelj. Mnogo je slavnih mjesta u predgrađima. Jedan od njih je Sergijev Posad (prikazuje se na mapi). Šume su ovdje guste i guste. Stoga su svi zanati povezani s obradom drveta - ovo je igračka Bogorodsk, drvorezba Abramtsevo-Kudrinskaya i svjetski poznata lutka za gniježđenje.
Razmotrite to pažljivije. Ona je zdepasta, debela. Njena odjeća je jednostavna, ne odlikuje se svijetlim ukrasima. U rukama matrjoška drži pijetla ili krizalisu.
Na vašim stolovima imate siluete lutkica. Lice matrjoške je portret vašeg deteta. Obucite ih.
Roditelji, zajedno sa svojom djecom, koriste boje i četke za ukrašavanje dvostrane siluete matrjoške.
Rezimirajući. Razgovarajte o patriotskom vaspitanju.
Danas se mnogi problemi obrazovanja javljaju prvenstveno zbog toga što su djeca daleko od percepcije narodne tradicije, malo pažnje se poklanja upoznavanju djece sa narodnom kulturom čije je iskustvo pozitivnog uticaja dokazano.
U ovom članku želim da vam skrenem pažnju na sadržaj rada na temu: "Dječji folklor - izvor očuvanja ruskih narodnih tradicija." Rad je bio u obliku studije lokalnog materijala o upotrebi dječjeg folklora u predškolskim ustanovama, kao iu osnovnim i srednjim školama u regiji Ust-Tark. Za studiju je korišćeno iskustvo rada u ovoj oblasti vaspitača u vrtiću u selu Ust-Tarka: „Spikelet“ Evgenije Aleksandrovne Legačeve, „Sunce“ Elene Viktorovne Zajceve, Oksane Viktorovne Karpenko. Učiteljica vrtića "Rucheyok" sela "Pobjeda" Sidorova Olga Leonidovna.
Svrha ove studije je da se razmotri stanje rada na upoznavanju djece predškolskog i školskog uzrasta u pojedinim selima Ust-Tarkske regije (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) sa tradicijama ruske narodne umjetnosti, te korištenje folklorno naslijeđe u radu sa djecom.
Svrha ovog istraživanja nije samo upoznavanje usmenog narodnog stvaralaštva i, kao njegovog sastavnog dijela, dječjeg folklora, već da se pokaže da tradicija ruskog naroda i dalje živi i primjenjuje se u radu sa djecom u našem selu. , u našoj regiji.
Pokazati da je dječiji folklor postao najvažniji alat za estetski odgoj djece.
Relevantnost rada je u tome što dječiji folklor je sastavni dio narodnog stvaralaštva, oblik očuvanja narodne tradicije obrazovanja, komunikacije odraslog i djeteta.
Dječiji folklor je „poezija njegovanja“, tj. djela koja stvaraju i izvode odrasli, folklorni tekstovi namijenjeni djeci predškolskog uzrasta i mlađe djece, školski folklor u usmenoj i pisanoj formi.
Folklor je verbalna umjetnost koja uključuje: poslovice, pjesmice, bajke, legende, mitove, parabole, vrtalice, zagonetke, junačke epove, epove, legende.
Većina djela usmene narodne umjetnosti nastala je u davna vremena, međutim, i danas ih koristimo, često i ne sluteći: pjevamo pjesme i pjesmice, čitamo svoje omiljene bajke, zagonetke jedni drugima, koristimo izreke u govoru. , učite i ponavljajte zverkalice, govorite čini i još mnogo toga.
Folklor ima svoje porijeklo u antičko doba. Nastao je i nastao kada velika većina čovječanstva još nije imala pisani jezik.
U pjesmi, zagonetki, poslovici, bajci, epu i drugim oblicima folklora, ljudi su prvo formirali svoja osjećanja i emocije, utisnuli ih u usmeno djelo, zatim svoje znanje prenosili na druge i tako sačuvali svoje misli. , iskustvo, osjećaji u glavama i glavama njihovih budućih generacija, potomaka.
Posebno mjesto u folkloru zauzima dječji folklor. Ovo djelo je posvećeno njemu.
Kroz usmeno narodno stvaralaštvo kod djeteta se razvija potreba za umjetničkom riječju. Stoga nije slučajno što je važan momenat u radu sa djecom bilo široko poznavanje folklora.
Glavne metode istraživanja su:
- komunikacija sa djecom, organizacija igara, slušanje dječjih priredbi,
- intervjui sa nastavnicima i roditeljima djece,
- proučavanje video snimaka nastupa na takmičenjima i dečijim praznicima,
- dečije grupe i odrasli folklorni ansambli ("Sudarushka" u selu Pobeda)
- sastavljanje foto albuma vlastitih nastupa.
Stepen proučavanja ove teme je prilično visok.
G. S. Vinogradov je prvi ozbiljno proučavao dječji folklor. Objavio je niz značajnih radova posvećenih proučavanju dječjeg folklora. Zasluga G.S. Vinogradova je što je po prvi put prilično precizno definisao pojam dečijeg folklora, detaljno okarakterisao njegove brojne žanrove (posebno računajući rime), otkrio vezu između dečijeg folklora i narodnog života. Posjeduje veliki broj članaka i studija koje su pokrenule opća pitanja proučavanja dječjeg folklora u bliskoj vezi s etnografijom, psihologijom dječjeg stvaralaštva i tradicionalnim stvaralaštvom odraslih. Njegovo dugogodišnje sakupljačko-istraživačko djelovanje sažeto je u temeljnoj studiji "Ruski dječji folklor" (sa objavljivanjem više od 500 tekstova). G.S. Vinogradov je vlasnik istraživanja drugačije prirode, kao što su "Dječija satirična lirika", "Narodna pedagogija". U njima, iz ukupnog obima dječijeg folklora, kao posebnu oblast izdvaja „Majčinu poeziju“ ili „Poeziju njegovanja“, pri čemu neprestano bilježi prisustvo i ulogu kontinuiteta između stvaralaštva ovog sloja i poezije. djece.
Prateći G. S. Vinogradova i istovremeno s njim, O. I. Kapitsa istražuje dječji folklor. U knjizi "Dječji folklor" (1928.) karakterizira brojne žanrove dječjeg folklora i daje veliku količinu činjeničnog materijala. Godine 1930., pod uredništvom O. I. Kapitsa, objavljena je zbirka "Dječji folklor i život", čiji članci govore o tradicionalnom dječjem folkloru u sovjetskim uvjetima. U poslijeratnim godinama dječji folklor proučavali su V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko i drugi.
U knjizi V. P. Anikina "Ruske narodne poslovice, izreke, zagonetke i dječji folklor" (1957) veliko poglavlje posvećeno je dječjem folkloru. Definira pojam "dječjeg folklora", daje detaljan opis njegovih žanrova, ističe povijest sakupljanja i proučavanja. Posebnost knjige je u tome što bilježi najstarije karakteristike niza žanrova dječjeg folklora, te govori o povijesnim promjenama u tim žanrovima.
Među istraživačima dječjeg folklora posebno mjesto zauzima K.I. Prikupio je najbogatiju građu o dječjem folkloru, što je rezultiralo poznatim djelom „Od dvoje do pet“.
M. N. Melnikov u knjizi "Ruski dečiji folklor", uveliko oslanjajući se na lokalni materijal, utvrđuje mesto sibirskog folklora u sveruskom fondu dečijeg folklora. Sudbini tradicionalnog dečijeg folklora u savremenim uslovima, kao i karakteristikama sovjetskog dečijeg folklora, posvećeni su članci M. A. Rybnikove „Dečji folklor i dečija književnost” i V. A. Vasilenka „O proučavanju savremenog dečijeg folklora”.
Struktura rada - ovaj rad se sastoji od uvoda, četiri poglavlja, zaključka, liste literature i dodatka.
1. Dječji folklor je prva škola djetinjstva.
Najveće bogatstvo kojim se zemlja ponosi su njeni ljudi, njena tradicija, kultura, nacionalni identitet i dostignuća.
Ljudi - slave i brane svoju domovinu.
Ali takođe je postalo uobičajeno imati obrnut stav prema svojoj prošlosti, istoriji svoje zemlje, vrlo često negativan.
A sve počinje u detinjstvu...
Jer koliko u potpunosti dijete dobije iskustvo toplog odnosa prema sebi u ranom djetinjstvu, tako će započeti proces formiranja njegovog stava prema svijetu oko sebe.
Prvi osećaj ljubaznosti i nežnosti dete doživljava kada sluša majčinu uspavanku, kao i njene tople ruke, nežan glas, nežne dodire.
Dobar ton dječjih pjesmica, tučaka izaziva pozitivan odgovor bebe.
Dijete dobiva prvo iskustvo komunikacije s domaćim životinjama, postepeno s okolnim ljudima.
I koliko je važno da ova komunikacija bude prijatna i ljubazna.
Ruski narod, kao i drugi narodi svijeta, stekao je ogromno iskustvo u obrazovanju mlađe generacije, koje se mora čuvati i koristiti za očuvanje nacionalnog identiteta.
A upravo se taj zadatak može riješiti širokom upotrebom dječjeg folklora u radu s djecom - dio ruske narodne umjetnosti.
Riječ "folklor" dolazi od kombinacije dvije engleske riječi: folk - ljudi - i lore - mudrost. I ta narodna mudrost ne treba da nestane, nego da se sačuva ako ne želimo da izgubimo svoju originalnost, a možda i samostalnost.
Istorija folklora seže u antičko doba. Njegov početak vezan je za potrebu ljudi da spoznaju okolni svijet prirode i svoje mjesto u njemu. Dječji folklor čuva tragove svjetonazora svakog naroda u različitim periodima istorije.
U dječjem folkloru moć dobrotvorne riječi je neograničena, ali prije svega zavičajne riječi, zavičajnog govora, zavičajnog jezika.
Zahvaljujući folkloru, dijete lakše ulazi u svijet oko sebe, potpunije osjeća čar svoje rodne prirode, asimilira narodne ideje o ljepoti, moralu, upoznaje se sa običajima - jednom riječju, uz estetski užitak, upija ono što naziva se duhovnim naslijeđem naroda, bez kojeg je formiranje punopravne ličnosti nemoguće.
Mama, brinući se o bebi, razgovara s njim vrlo nježno i mirno, pjeva jednostavne riječi koje su ugodne za dječju percepciju. I ta tradicija njegovanja zastupljena je u dječjem folkloru.
1) Uspavanke.
Naziv pjesmica kojima se dijete uspavljuje - uspavanke - potiče od osnove ljuljanje (ljuljanje, ljuljanje, ljuljanje). Odavde - kolijevka, kolica, u narodnoj upotrebi je bio i naziv "bicikl" - od glagola baikat (kolevka, ljuljačka, zatišje) Njegova svrha ili svrha je eutanazija djeteta. To je bilo olakšano mirnim, odmjerenim ritmom i monotonim pjevanjem.
Jedna od ovih uspavanki nalazi se u Dodatku (tekst « Uspavanka").
Prastaro značenje uspavanki je zavere protiv zlih sila, ali su vremenom izgubile svoje ritualno značenje. Uz pomoć zavjera, često su tražili dijete, zdravlje, zaštitu od zlog oka, bogat život.
Tema uspavanki bila je odraz svega što je majka živjela – njenih misli o bebi, snova o njegovoj budućnosti, da ga zaštiti i pripremi za život i rad. U svoje pjesme majke uključuju ono što je djetetu jasno. Ovo je "siva mačka", "crvena košulja", "parče torte i čaša mlijeka".
Trenutno su mnoge majke zauzete, a vjerovatno ne znaju sve ni uspavanke, ali pokušali smo to saznati u razgovoru sa mladim majkama. I dobili smo sljedeći rezultat - većina ispitanika pjevala je uspavanke svojoj djeci. (Video « Uspavanka").)
Proces "zaborava" je prirodan. Život u našoj zemlji se radikalno mijenja. Obim interesovanja majke nekada je bio ograničen na brigu o deci i mužu, održavanje reda u domaćinstvu, danas žena učestvuje u javnom životu ravnopravno sa muškarcem. Beletristika, radio, televizija prave svoje prilagodbe u obrazovanju, ali ništa ne može zamijeniti majčinu ljubav prema djetetu.
2) Pestles. Nursery rhymes.
Pestuški, (od riječi "njegovati" - obrazovati) se povezuju sa djetinjstvom. Odmotavši dete, majka kaže: "Vuci, porastuny, Preko debele devojke", ili se igra sa bebom - "I u nogama šetača, I u naručju hvatača", "I u ustima govornik, I u glavi uma.”
Rime su jednostavne i lako se pamte, svaka majka bar ponekad koristi tučak, vodeći računa o svom djetetu. Kupajući bebu, majka kaže: "Voda od guske, a mršavost od Maksimke." Pestuški se neprimjetno pretvaraju u dječje pjesmice.
Dječije pjesmice se obično nazivaju posebnim zabavama odraslih s malom djecom. Pjesme se nazivaju i dječje pjesme - rečenice koje organiziraju ovu zabavu.
Mnoge dječje pjesme su bliske uspavankama. Rima zabavlja ritam - zabavlja, zabavlja. Ne pjeva se uvijek, često utiče, riječi su praćene radnjama igre, one nose potrebne informacije djetetu. Uz pomoć pjesmica kod djece se razvija potreba za igrom, otkrivajući njen estetski sadržaj, pripremaju dijete za samostalnu igru u dječjem timu. Glavna svrha zabave je pripremiti dijete za percepciju svijeta oko sebe u procesu igre, što će postati priprema za učenje i obrazovanje.
Najjednostavniji vicevi, komični motivi uvode se u dječju pjesmu, dodaju se geste za održavanje radosnih emocija. Račun se uvodi u dječju pjesmicu, dijete se uči da broji bez digitalne oznake računa, na primjer, „svraka“.
Uzimaju olovku od djeteta, pomiču kažiprst duž dlana i govore:
svraka, svraka, svraka - bijelostrana,
Skuvao kašu, skočio na prag,
Zvani gosti;
Nije bilo gostiju, nisu jeli kašu:
Sve sam dao svojoj deci!
Pokazujući na svaki prst ruke, počevši od palca, kažu:
Dala ga je na tanjiru
Na tanjiru je
Ovo na kašiku
Scrapes za ovo.
Zaustavivši se na malom prstu, dodajte:
A ovo nije ništa!
A ti si mali - mali -
nisam išao po vodu,
Nije nosio drva za ogrev
Nisam skuvao kašu!
Raširivši ručke u stranu, a zatim ih brzo stavivši na glavu, kažu:
šu-u-u-letjela,
Sjeli su na Mašinu glavu!
I od prvih koraka komunikacije, majka ili baka pokušavaju pokazati da trebate raditi. Rime su izgrađene na način da se znanje skoro nikada ne daje u „čistom obliku“, direktno. Kao da je skriveno, um djeteta mora naporno raditi da ga dobije. Pjesme pokazuju obavezu rada za sve, pa i za male.
Drugi jednako važan dio dječjeg folklora je igra.
2. Folklor igre - kao dio dječjeg folklora.
Igra je najpristupačnija i najrazumljivija aktivnost za dijete. U igri dijete uči da radi, gradi odnose sa vršnjacima i drugim ljudima. Narodne igre u kombinaciji sa drugim obrazovnim sredstvima osnova su početne faze formiranja djetetove ličnosti.
Utisci iz djetinjstva duboki su i neizbrisivi u sjećanju odrasle osobe. Oni čine osnovu za razvoj njegovih moralnih osećanja. Od pamtivijeka igre su živo odražavale način života ljudi. Život, rad, nacionalni temelji, ideje časti, hrabrosti, hrabrosti, želje za posjedovanjem snage, spretnosti, izdržljivosti, brzine i ljepote pokreta; pokazati domišljatost, izdržljivost, kreativnu inventivnost, snalažljivost, volju i želju za pobjedom.
Koncept igre općenito ima razliku u razumijevanju među različitim narodima. Tako je kod starih Grka riječ "igra" značila "prepustiti se djetinjstvu, kod Jevreja je riječ "igra" odgovarala konceptu šale i smijeha, kod Rimljana - radost, zabava.
Kasnije je u svim evropskim jezicima riječ "igra" počela označavati širok spektar ljudskih radnji - s jedne strane, oni se ne pretvaraju da su težak posao, s druge strane, daju ljudima zabavu i zadovoljstvo.
Posebnost svih ruskih igara i igara je da pokazuju iskonsku ljubav ruske osobe prema zabavi, pokretima i odvažnosti.
Karakter naroda nesumnjivo ostavlja uočljiv pečat na mnogim manifestacijama javnog i privatnog života ljudi. Ovaj lik utiče i na dječje igre.
Igra je uvek zabava, zabava i uvek takmičenje, želja svakog učesnika da izađe kao pobednik, a istovremeno je igra najsloženiji vid dečijeg folklora, koji kombinuje elemente dramskog, verbalnog, muzičkog stvaralaštva. ; uključuje pjesme, praznike.
Neraskidivo povezano sa većinom narodnih igara su brojanje stihova ili remija. Ritmovi omogućavaju brzo organizovanje igrača, postavljanje za objektivan izbor vozača, bezuslovnu i preciznu implementaciju pravila.
1) Rhymes koriste se za raspodjelu uloga u igri, a ritam je presudan. Voditelj rimu izgovara ritmično, monotono, uzastopno dodirujući rukom svakog učesnika u igri. Rimovane rime imaju kratak rimovani stih.
Jedan dva tri četiri pet -
Zeko je izašao u šetnju
Ali lovac nije došao
Zeko je otišao u polje
Nije ni pomerio brkove
Onda je zalutao u baštu!
Šta da radimo?
Kako možemo biti?
Moram uzeti zeca!
Jedan dva tri četiri pet!
2) Neriješeno(ili "dogovori") određuju podjelu igrača u dva tima, uspostavljaju red u igri. I uvijek sadrže pitanje:
crni konj
Ostao ispod planine;
Kakav konj - siv
Ili zlatna griva?
3. Kalendarski folklor(pozivi i rečenice)
1) Pozivi- zvati, zvati. To su apeli, vapaji djece raznim silama prirode. Obično su ih izvikivali u horu ili raspjevanim glasom. Oni su magične prirode i označavaju neku vrstu ugovora sa silama prirode.
Igrajući se u dvorištu, na ulici, deca radosno dozivaju prolećnu kišu:
Kiša, kiša, još više
Daću ti debelo
Izaći ću na trem
daj mi krastavac...
Dame i vekna hleba -
Koliko god želite, molim.
2) Rečenice- pozivi na živa bića ili rečenica za sreću.
U potrazi za gljivama kažu:
pečurke na pečurkama,
Moj je na vrhu!
Živeo - bilo je muškaraca,
Uzeli su pečurke - pečurke.
Ovo nije cijela lista djela dječjeg folklora, koja se u naše vrijeme koristi u radu s djecom.
Vrijeme prolazi - mijenja se svijet oko nas, mijenjaju se načini i oblici dobivanja informacija. Usmenu komunikaciju, čitanje knjiga zamjenjuju kompjuterske igrice, televizijski programi, što ne donosi uvijek pozitivan rezultat. I zaključak se nameće sam od sebe – živu riječ komunikacije ne možete zamijeniti izmišljenim svijetom. Često se "maženje" djeteta koristi kao glavni oblik obrazovanja u današnje vrijeme. A rezultat je daleko od ohrabrujućeg. Primjenjujući djela dječjeg folklora od ranog djetinjstva, i roditelji i vaspitači kod djece formiraju ideju da je nemoguće postići uspjeh bez rada, bez marljivosti. Dijete, uočavajući nenametljivu pouku od ranog djetinjstva, shvaća potrebu da se brine o ljudima oko sebe, kućnim ljubimcima. Igra omogućava uspostavljanje među vršnjacima, razvija suzdržanost, odgovornost, sposobnost povezivanja svojih želja sa potrebama druge djece. Djeca, ispunjavajući uslove igre, naviknuta su na određeni red, sposobnost djelovanja u skladu sa uslovom. Ruske narodne priče takođe mnogo uče, otkrivajući detetu neobičan ukus ruskog života, ruske običaje, ruski govor. U bajkama ima dosta poučnog, ali se to ne doživljava kao moraliziranje, ima dosta humora, koji se ne doživljava kao sprdnja. Dijete se trudi da bude poput heroja koji pomažu onima kojima je potrebna. U razgovoru s momcima, lijepo je čuti da "volim Ivana Careviča, jer je hrabar i ljubazan, sviđa mi se Vasilisa Mudra, ona pomaže da se nađe pravo rješenje u teškoj situaciji." Ovakav odnos prema likovima daje djetetu primjer koji treba slijediti i prave stvari koje treba činiti. Upotreba dječjeg folklora u komunikaciji s djecom priprema ih za život u društvu i zapravo postaje prva škola djetinjstva i prvi izdanak očuvanja ruske kulture.
4. Rezultati istraživanja
U ovom dijelu rada prikazani su rezultati koji su dobijeni proučavanjem lokalnog materijala u procesu komunikacije sa roditeljima, vaspitačima i djecom vrtića na našim prostorima (V. Pobeda, Ust-Tarka, Elanka). Proces komunikacije se odvijao u veoma prijateljskoj atmosferi. Svi koje smo kontaktirali odgovorili su na naš zahtjev sa velikom pažnjom i učešćem.
Rad je bio strukturiran na sljedeći način:
Posjeta predškolskoj ustanovi, upoznavanje djece, razgovor sa djecom.
Uzorci pitanja:
- Ljudi, kako se zove vaše selo?
- Kako se zovu vaše majke, bake, učiteljice?
Koje knjige vam čitaju roditelji i nastavnici?
- Koje igrice voliš da igraš?
Koliko pjesama i pjesama znate?
Zanimljivo je da su se mnoga djeca sjećala kratkih pjesmica i brojalica, mnoga su zapamtila pravila jednostavnih igara.
Zanimljivo je iskustvo rada sa upotrebom dječijeg folklora u svim posjećenim vrtićima. Ali posebno je indikativan rad Evgenije Aleksandrovne Legačeve, vaspitačice vrtića Kolosok. Evgenia Aleksandrovna koristi dečiji folklor u svom svakodnevnom radu sa decom od mlađe grupe do završetka škole. "Zarazila" je i svoje kolege i roditelje, oni se takođe sa entuzijazmom bave folklorom. I rezultat nije dugo čekao. Vrtička grupa "Kolosok" pobjednik je folklornih takmičenja.
Odgajatelji vrtića "Solnyshko" također smatraju da je dječji folklor glavna stvar u radu s djecom. Budući da je samo kroz narodnu tradiciju i iskustvo obrazovanja koje je akumulirao narod moguće odgojiti dostojne ljude. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova stvorile su čitavu kolekciju narodnih nošnji, kutak "ruske starine", veliki broj razvoja i scenarija za ruske zabave, praznike i igre.
Vaspitači "Spikelet" i "Solnyshko" stvorili su odlične uslove za odgoj djece u narodnim tradicijama. A u tome ih podržavaju i roditelji, koji sa zahvalnošću govore o aktivnostima nastavnika.
U baštama su stvoreni kutovi narodnog života u kojima se vrši upoznavanje sa seljačkim kućnim potrepštinama, prikupljaju se posuđe, nošnje, predenja, ikone. I što je najvažnije, to nisu zamrznuti muzejski eksponati, već atributi igara, predstava i nastave. Momci mogu da probaju da se "zavrću", ispeglaju livenim gvožđem, ili možete da kotrljate, "krivite" vodu na klackalici.
Djeca će naučiti da je u prednjem uglu svake kolibe postavljena "slika" - ikona koja je štitila kuću od nedaća. Svaki posao bilo koje porodice počinjao je molitvom. I u svakom slučaju, glavna stvar je bila marljivost i želja za učenjem.
Obuka počinje nenametljivo. U mlađim grupama pri izvođenju higijenskih procedura kod djece koriste se dječje pjesme, što kod djece izaziva pozitivne emocije. Postepeno, odgajatelji s djecom uče čaranje, brojalice, pjesmice. Djeca se sa zadovoljstvom igraju narodnih igara, što često daje predstavu o elementima života ruskog naroda koji se trenutno ne koriste, ali su sastavni dio ruske kulture.
Učešće u pozorišnim predstavama i nastupi na smotrama folklora, gdje osvajaju nagrade, djeci donose najveći utisak i znanje. To i kod djece i kod roditelja stvara povjerenje da narodne tradicije ima ko čuvati i da se one čuvaju.
Od velike važnosti je i činjenica da se radi uz korištenje narodnih nošnji, čije kreiranje često pomažu roditelji, pa se čak održavaju i majstorski tečajevi. Želim da istaknem blisku saradnju prosvetnih radnika i roditelja, a uostalom, roditelji učenika od 25 do 32 godine su i sami mladi ljudi. Ali upravo od njih dolazi pozitivna ocjena rada s dječjim folklorom. Napominju pozitivan rezultat u tome što se momci čak iu svakodnevnim situacijama naviknu na određenu vrstu ponašanja. Svaka porodica, po njihovom mišljenju, treba da čuva tradiciju. A upravo škola djetinjstva daje početak – folklor, narodna tradicija brige o djeci, brizi za njihovu budućnost, brizi za duhovno bogatstvo svoje zemlje. Naravno, da bi rad bio efikasan i kreativan, potrebni su i finansijski troškovi, što je posebno opterećujuće za seoske dječije ustanove. Jedna inicijativa u ovom slučaju nije dovoljna. No, i pored ograničenih materijalnih sredstava, podstiče se dječje stvaralaštvo, a djeca, upoznajući se sa dječjim folklorom, postaju nosioci narodnih tradicija i, eventualno, prenijeće ih na svoju djecu. Zanimljiv primjer: Evgenia Alexandrovna je zamolila roditelje svoje grupe da naprave mlinski kamen. Ovaj zadatak dovodi roditelje u tešku poziciju: „Šta je to?” a momci su im objasnili da su brasno mljeli sa mlinskim kamenjem. Vrlo zanimljiva metoda upoznavanja djece sa zapletima folklora koristi se u vrtiću "Potočić". Ilustracije iz narodnih priča krase zidove spavaće sobe, igraonice i dečije prijemne sobe. Momci se brže sjećaju sadržaja bajke ili dječje pjesme i nazivaju koji trenutak su prikazali na slici. Olga Leonidovna Sidorova radi u grupi različitog uzrasta, što, naravno, otežava posao, ali se časovi sa decom provode uzimajući u obzir uzrast dece. U mlađu grupu došla je baka, tako poznata, jer kod kuće priča umiljato, pokazuje šta je donela u kutiji i čita pjesmice - tako se djeca uključuju u igru.
Ljudmila Vladimirovna i Ljudmila Jurjevna iz Elanskog vrtića oduševljavaju decu igrom, koriste knjige o dečijem folkloru. Stvorili su kutak narodnih instrumenata. I zato želim da se zahvalim svima koji su shvatili potrebu odgajanja dece u narodnoj tradiciji i očuvanja nacionalnog identiteta.
Obavljeni su razgovori sa nastavnicima.
Uzorci pitanja:
– Zašto u svom radu koristite folklor? Koliko dugo radiš ovo?
- Da li djeca vole da uče pjesmice, pjesmice, brojalice?
– Smatrate li da je potrebno nastaviti koristiti dječji folklor u radu s djecom?
– Da li vaši roditelji odobravaju okretanje folkloru i da li vam pomažu?
Rezultat razgovora sa nastavnicima bio je zaključak da je dječiji folklor provjereno sredstvo odgajanja djece od najranije dobi. Rad sa djecom daje željeni rezultat. Momci međusobno komuniciraju sa velikom željom, ne vrijeđaju se na komentare, pokušavaju brzo i ispravno ispuniti uslove igre kako ne bi iznevjerili svog prijatelja. Mnogo je pozitivnih momenata u pripremama za nastupe. Deca ne samo da uče da budu odgovorna za zadati posao, već i brinu o svojim drugovima, dobijaju ne samo saznanja o tome kako su se praznici održavali u stara vremena, već i kakav je bio svakodnevni život, kakvo se ponašanje smatralo ispravnim, a šta ne uraditi.
Dječiji folklor je škola, škola djetinjstva, opuštena i dobronamjerna, iskrena i dostupna svakom djetetu, nekomplicirana za svakog roditelja, baku i djed. Ovdje nema potrebe za posebnim talentom - postojala bi samo želja, a rezultat je očigledan. Dijete, osjetivši toplinu i brigu od ranog djetinjstva, to će kasnije, postavši odraslo, odavati u brizi za svoju djecu i roditelje. I tu nit povezanosti generacija ne treba prekidati. U našim dječjim ustanovama rade kreativni ljudi koji odlično razumiju potrebu bavljenja narodnim stvaralaštvom sa djecom kako bi ona odrastala kao dostojni građani svoje zemlje, brižni roditelji i zahvalna djeca. U školi Pobedinsky, u radu sa djecom, puno vremena se posvećuje i upoznavanju djece sa narodnom umjetnošću. Učenici su više puta učestvovali na regionalnim takmičenjima narodnog stvaralaštva, osvajali nagrade. Momci su angažovani u krugu kod seoskog doma kulture. Voditeljica kruga, Tatjana Aleksandrovna Gribkova, piše s djecom scenarije za praznike i narodne svetkovine na dan Ivana Kupale, proslavu Maslenice. Djevojčice i mladići "uranjaju" u tradiciju obilježavanja ovih praznika u narodu. Pripremaju nošnje, uče plesove, pjesme, potrebne atribute za proslavu, a to daje sjajan doživljaj upoznavanja sa narodnom tradicijom. Osim toga, momci, zaneseni pripremom, uključuju svoje roditelje u događaje. Povratne informacije od sumještana o takvim praznicima su samo pozitivne. Praznici koji se održavaju u školi često sadrže elemente narodnih proslava: kolo, igre na otvorenom, pogađanje zagonetki. Momci vole jednostavne, ali uzbudljive narodne igre "Zmaj", "Lonci". Aplikacija (igre). Učenici mlađih i srednjih razreda učestvuju na smotrama folklora, nastupaju pred meštanima. A posebno mi se sviđaju ovi nastupi. Stoga sa sigurnošću možemo reći da narodne tradicije i dalje žive i da ih moramo pažljivo čuvati, a dječji folklor je glavno sredstvo očuvanja ruskog identiteta.
Zaključak.
Djela dječjeg folklora prisutna su u životu svakog djeteta i moraju se koristiti bez greške. Djeca predškolskog i školskog uzrasta u selima regije Ust - Tarka: Pobeda, Ust - Tarka, Elanka - sa tradicijama ruske narodne umjetnosti počinju svoje upoznavanje od ranog djetinjstva, od uspavanke svoje majke.
U dječjim ustanovama folklorno naslijeđe ima široku primjenu u radu s djecom. Kako je studija pokazala, u radu postoji sistem: od jednostavnih i razumljivih (rime, pest, uspavanka) do složenijih (pjesme, igre, zabava) i dalje do kreativnosti (učešće na takmičenjima, praznici).
Možda nisu svuda stvoreni isti uslovi za ovu oblast rada, ali sa decom rade kreativci, koji se trude da što češće koriste folklor u nastavi sa decom. Ova studija ne samo da nas je približila usmenom narodnom stvaralaštvu, dečijem folkloru, već je pokazala da tradicija ruskog naroda i dalje živi i primenjuje se u radu sa decom u našem selu, u našem kraju. Pokazalo se da je dječiji folklor postao najvažniji alat za estetski odgoj djece. I naravno, dječje stvaralaštvo, zasnovano na folkloru, vrlo blisko povezuje generacije. Čini jasnom komunikaciju između djeteta i majke, unučadi i baka. Ovdje nema mjesta za takav izraz: "preci", ali postoji prirodna povezanost u porodici, gdje svi znaju: starost je vrijedna poštovanja, a djetinjstvo je vrijedno zaštite.
Dijete, vezano za kulturu komunikacije u porodici, prenosi je na komunikaciju sa drugom djecom, vaspitačima, učiteljima, komšijama, a to je cilj narodne mudrosti.
Spisak korištenih izvora:
književnost:
1. "Praznice" Za čitanje odraslima i djeci: M., 2011.
2. „Ruski tradicionalni obredni folklor Sibira i Dalekog istoka“ (pesme i zagonetki), Novosibirsk „Nauka“ 1997; tom 13, strana 139.
3. „Rusko narodno poetičko stvaralaštvo” sastavio Ju.G.Kruglov, L. „Prosveta”, 1987; str. 489-502.
4. "Ruske narodne priče", Moskva, ur. Pomoć, 1997, str. 21-35.
5. Zbornik „Iz dječijih knjiga“, Moskva, „Prosvjeta“, 1995, 1. dio, str. 4-15.
6. Folklor naroda Rusije sastavio V. I. Kalugin, A. V. Kopalin "Budt droplja", M., 2002, tom 1, str. 28-34, 51-61.
7. Chukovsky K.I. Od dva do pet: M., „Književnost za decu“, 1981, str. 267-342.
Materijali porodične arhive:
1. Video "Uspavanka" iz porodične arhive Durnova T.V.,
2. Fotografije iz porodične arhive Khabibullina O.N.,
3. Fotografije Legacheva E.A.
2. Video materijali:
intervju br. 1 („Slagić“), intervju br. 2 („Sunčanica“), intervju br. 3 (Elanka), intervju br. 4 („Potok“); Druženja „Kao na našim kapijama“ („Sunce“); "Uspavanka"; igra "Kod medvjeda u šumi" (Elanka), igra "Pogledaj, pogledaj kupus" (Pobjeda), "Rassadne pjesmice" (Pobjeda).
3. Tekstovi.
Prijave:
Igra "Uvijam, uvijam kupus."
Igrali su se "kupus" ovako: djeca su stajala u lancu držeći se za ruke. “Panj”, posljednji u lancu, stajao je, oko njega se vrtjelo cijelo kolo. Nakon što su se svi skupili u „košašok“, podigli su ruke, a „kočerika“ je povukao ceo lanac za sobom. pjevaj:
Uvijam, uvijam, uvijam kupus, da
Uvijam, uvijam, uvijam kupus.
Koshok se sklupčao kao vila,
Koshok se sklupčao kao vila.
Kada su se razvijali, pevali su: "koška se razvila kao vila".
Igra "Zmaj".
Momci se hvataju za pojas i postaju slobodni. Zmaj čuči. Djeca šetaju oko zmaja i pjevaju:
Hodam oko zmaja, pletem ogrlicu.
Tri niti perli
Spustio sam kragnu, oko vrata je kratak.
Zmaj, zmaj, šta radiš?
Kopam rupu.
Zašto rupa?
Tražim iglu.
Pochto needle
Zašijte torbu.
Šta kažeš na torbu?
Položite kamenje.
Šta je sa kamenčićima?
Baci se na svoju decu.
Zmaj mora uhvatiti samo jednu kokošku, koja stoji na kraju cijelog niza pilića. Igra zahtijeva pažnju, izdržljivost, domišljatost i spretnost, sposobnost navigacije u prostoru, manifestaciju osjećaja kolektivizma.
Igra "Lonci"
Igrači stoje u krugu po dvoje: jedan trgovac, lonac čuči ispred njega. Vozač-kupac. Trgovci hvale svoju robu. Kupac bira lonac, a zatim dogovor
Za šta je lonac?
Za novac
Zar nije napukao?
Pokušajte.
Kupac lagano udari prstom po loncu i kaže:
Jaka, hajde da razgovaramo.
Vlasnik i kupac pružaju ruke jedan drugom pjevajući:
Platani, platane, skupljajte grnčare, uz grm, uz koru, uz labuda puno! OUT!
Trče u različitim smjerovima, ko će prvi doći do kupljenog lonca.
nursery rhymes
Oh, ti si deda Stepan,
Iznutra kaftan.
Deca su te volela
Pratili su te.
Šešir na tebi sa perom
Srebrne rukavice.
Ti već hodaš, mljeveno,
Pozovite svoje rukavice.
Pozovite svoje rukavice
Pričaš sa decom.
Okupite se ovde
Jedi kissel.
guske guske,
Ha ha ha ha.
Želiš li jesti?
Da da da.
Pa leti!
Ne ne ne.
Sivi vuk ispod planine
Neće nas pustiti kući.
Pa, leti kako hoćeš.
Samo pazi na svoja krila.
voda, voda,
Operi mi lice
Da bi vam oči zablistale
Da obrazi porumene
da se smejem na usta,
Da ugrizem zub.
Evo, probudili smo se
ispružena
Okrenuti s jedne na drugu stranu!
Grickalice!
Grickalice!
Gdje su igračke
Zvečke?
Ti, igračko, zvečka
Odgajajte našu bebu!
Na perjanici, na plahti,
Ne na ivici, na sredini,
Stavili su bebu
Pretvorili su snažnog čoveka!
Uspavanke
Tiho, mala bebo, ne govori ni reč,
Ne lezi na ivici.
Doći će sivi vuk
On će zgrabiti bure
I odvuci ga u šumu
Ispod vrbe.
Nama, vrh, ne idi,
Ne budi našeg Sašu.
ćao, ćao, ćao!
Kuče, ne laj...
ćao, ćao, ćao
Doggy ne laje
Belopapa, nemoj kukati
Ne budi moju Tanju.
Folklorna zabava za djecu 4-5 godina u vrtiću "Narodne igre sa Matrjoškom"
Zabavni scenarij zasnovan na ruskom folkloru za djecu srednje grupe.
Cilj: stvoriti uslove za praznično raspoloženje.Zadaci: upoznati djecu sa ruskom kulturom; razvijati estetsku percepciju, muzikalnost djece; izazvati emocionalni odgovor na ono što se dešava; vaspitati interesovanje za narodne igre.
Materijali i oprema. Disk ruske narodne muzike, pjesmice. Velika maramica, male maramice.
Ulogu gnezdarica, petla, dede Timofeja igraju deca iz iste grupe.
Napredak zabave.
Zvuči ruska narodna muzika.
Vodeći.
Danas ćemo se zabaviti.
Posjetite nas danas
A ko, sad znate
Ako riješite zagonetku!
„Skarletna svilena maramica,
Svijetli cvjetni sarafan
Ruka se oslanja na drvene strane.
A unutra se kriju tajne:
Možda tri, možda šest.
Malo raskinuti.
Ovo je ruski ...... (matrjoška)
Vodeći.
Pljeskamo rukama
Izađi ovamo, Matrjoška!
Matrjoška izlazi na rusku narodnu melodiju. Matrjoška pleše, izvodeći poznate plesne pokrete, djeca plješću rukama.
Matryoshka.
Ko je ovde hrabar?
Ko je ovde pametan
Budite hrabriji u krugu!
Kuvano za decu
Zanimljiva igra!
Igra "Djed Timofej"
Zdravo deda Timofej!
Ne gledajte u decu, ne odmahujte glavom
Ne tresi bradom.
Ne gazite nogama, ostanite na stazi.
Da, slušajte šta mi kažemo
Pogledajte šta prikazujemo!
Djed. Gdje ste bili djeco?
Djeca. U sirovom buretu!
Djed.Šta si radio tamo?
Sjeli smo na humku, stajali na panju,
Češali su se po glavi, ali su ti pobegli! Deda hvata decu.
Matryoshka.
Mi smo smešne lutke gnezdarice,
Svi su sjedili kraj prozora.
Umorni smo od dosade
Došli ste da igrate.
Ples "Gnezdimo lutke jedan, dva, tri"
Devojke zajedno sa Matrjoškom izvode pokrete prema tekstu pesme.
1. Gnezdimo lutke jedan, dva, tri
Koliko slično izgledaju, pogledajte.
o lyuli, o lyuli,
Sarafani do zemlje.
2. Gnezdimo lutke jedan, dva, tri
Kako lijepo izgleda, vidi.
Oh lyuli, oh lyuli
Trake upletene u pletenice.
3. Gnezdimo lutke jedan, dva, tri
Kako prijateljski izgledamo, pogledajte
Oh lyuli, oh lyuli
Vodili smo kolo.
Matryoshka.
Hajde da se igramo sa mojim prijateljem zlatnog petla.
Pijetao izlazi.
Petao. Ja sam petao - zlatni petao!
Ustajem veoma rano, pevam veoma glasno
Ko je ovde hrabar, ko je spretan?
Izađite u krug!
Kuvala sam za djecu
Zanimljiva igra!
Igra "Šeta ljubimac po dvorištu
vau"
Svi igrači stoje u krugu i drže se za ruke. Igrači idu u krug, pijetao u krug. Djeca kažu vic:
Tuh - tuh
Tu-ru-ruh!
Petao šeta po dvorištu.
On sam sa ostrugama, rep sa šarama.
Stojim u dvorištu, vičemo najglasnije!
Horoz: Ku-ka-re-ku!
Svi se razbacuju, pijetao hvata djecu. Uhvaćen, postaje pijetao.
Voditelj: Pa, zadirkivali smo se, igrali se,
Ali nisu plesali zajedno.
A kakva fešta bez ruskog, nestašnog plesa.
Oh, hajde momci!
Pokažite se u plesu.
Generalni ples.
Matryoshka. Joj, umorni smo od igranja, sad ćemo se odmoriti.
I doneo sam ti lepe maramice u korpi. Podijeliti maramice svima. Svi sede na strunjaču. Mašu maramicama da umire muziku, a zatim se sakriju.
Zauzećemo uglove
Naše svetle maramice
I uzdignimo se visoko
Hajde da se igramo sa njim lako.
Jedan, dva, tri, ko se krije unutra! Djeca se kriju s maramicama, u ovo vrijeme
učiteljica pokriva nekoliko djece velikim šalom.
Spustimo maramicu, koga nema?
Jedan, dva, tri, ko se krije unutra?
Igra se ponavlja.
Educator. Kako smo zabavno provodili vreme sa lutkama gnezdaricama,
Matryoshka. Dobra deca, vešta deca,
Vi ste najbolja deca na svetu!
Imam nešto za tebe...
Donio poslastice za vas!
Matrjoška vadi poslastice iz korpe, deli ih deci i oprašta se.
Za drugu juniorsku grupu
Svrha odmora: Upoznavanje djece sa porijeklom ruske narodne kulture kroz aktivnu upotrebu folklora (rime, šale, pjesme, zagonetke); nastaviti razvijati opću i finu motoriku, pozitivne emocije, govornu aktivnost, muzičke i kreativne sposobnosti, vještine pjevanja.
Atributi za praznik: Ruska koliba, šporet, žarač, liveno gvožđe, hvataljka, stolnjak, klupa od drveta, domaći ćilimi, samovar, čudotvorna kutija sa muzičkim instrumentima, ruska narodna nošnja.
Početak praznika:
Muzički direktor: Nudi da jaše konja do sela do bake i dede. Deca jašu i pevaju „idemo, idemo kod žene, kod dede na konju, ali-ali-ali” (pevaju 3 puta, idu po sali).
Muzički direktor: Vozili smo se, vozili smo, konačno smo stigli!
U kući sretnu petla i otpjevaju mu pjesmu (rusku narodnu pjesmu).
Iz vrta je istrčao zeko i ponudio deci da otpevaju pesmu „Zec-zeko“, posle pesme deca počastiju zeku šargarepom.
Muzički direktor: Tiho je u kući, niko nas ne sreće, neka deca plešu i budi bake i dede "Veseli ples".
Baka i deda izlaze iz kuće.
Zdravo dragi moji unuci! Zašto stojiš na vratima? Udjite, uvek smo dobrodošli gostima! Zakorači na verandu. Jesu li noge čiste? (Odgovaraju djeca.)
Pogledajte kako je svijetlo i lijepo u našoj sobi! Svuda okolo su domaći ćilimi i ručno rađeni ćilimi, pravi praznik za oči! Sjednite rame uz rame, hajde da razgovaramo u redu!
Igra "Svraka - kuhana kaša s bijelom stranom."
baka: Ti, deda, idi po drva, a ja ću zamesiti testo i ispeći medenjake! A ti, unuka - Darjuška, pokaži mi kolibu.
Darjuška: Dobro, dobro, deda i baka (odlaze).
Ljudi, znate li od čega se sastoji koliba? Sad ću ti reći, a ti ponavljaj za mnom!
Gimnastika prstiju
Zid, zid (kažiprsti pokazuju obraze)
Plafon (pokaži čelo)
Dva prozora (sa kažiprstima na očima)
Vrata (na ustima)
Zovi! Ding-ding-ding! (pritisnite prste na vrh nosa)
Niko ne otvara (sklopiti ruke u bravi)
Samo uzalud zvonimo (ispravljamo palčeve)
Velika brava na vratima
Evo ga, ključ! (desna ruka se izbacuje naprijed, spajajući palac i kažiprst)
I brava je otvorena! (Stavite palac i kažiprst desne ruke na lijevi dlan i okrenite ih u smjeru kazaljke na satu).
Darija: Sada ću vam zagonetiti:
- U kolibi - kolibi,
Na kolibi - lula,
Upalio sam baklju
Stavi ga na prag
Buka u kolibi
Zuje u lulu.
Ljudi vide plamen
Ali ne ide na gašenje (šporet).
- Ruke na bokovima kao gazda
Prvi ustaje na sto
Sebi šporet i čajnik,
On sam kuva, toči (samovar).
Bravo momci! Rešio sve moje zagonetke!
Ali ko može spavati u ovom krevetu?
Tako je, lutko! Znate li uspavanku i govoriti?
Sad ću te naučiti:
Već ti, maco, maco, maco - sivi rep,
Dođi, maco, prenoći, ljuljaj moju bebu.
Kako da ti platim, maco, za posao,
Daću ti komad torte i vrč mleka.
(Djeca uzimaju lutke, ljuljaju ih, pjevaju.)
Baka i deda ulaze u kuću: Pa? Je li ti dosadno?
Muzički direktor: Ne, naučila je našu djecu da pjevaju uspavanku.
baka:Šta si ti moja pametna mala - razumna! Šta mislite da je najvažnija stvar u kući? Da li je to trem, ili peć, ili prozor, ili sto i klupa sa mačkom? (Odgovaraju djeca.)
I reći ću vam: ma kakvi mačevi, bolje je da nemate pećnicu.
Gdje peći kruh, pite i kalači?
Gdje kuhati čorbu od kupusa i kašu? Naravno, u rerni!
Peć je mala, ali je topla i na njoj možete sušiti filcane i grijati se.
djed: Prije nego što zagrijete peć, ne zaboravite nacijepati drva i kazniti. Stvari će ići brže (djed cijepa drva, rečenice)
Cepam, cepam drva.
bockam klince,
Cepam, cepam drva.
Zapalite vatru u pećnici!
baka: Ispeći ću ti medenjak.
djed: Dok se medenjaci hlade pokazaću vam - kakvo čudo - kutiju!
Dotrčiš do mene, čudo - pogledaj kutiju.
Šta će oči videti, ime! (Djeca iz kutije uzimaju drvene kašike, zvečke, zvončiće.)
Darjuška: Eto šta su naša deca!
A gdje su klinci, svakako orkestarska igra!
Djeca se igraju. I baka i djed igraju, a njihova unuka igra zvečke.
djed: A u kutiji je i oslikana maramica, hoćeš da se igraš žmurke sa njom?
baka:Želimo da budeš samo slep čovek, deda!
djed: Pa nisam dugo igrao, čekao sam vas unuke.
Ako imate unuke, biće zabave!
Igra slijepe kože.
djed: A naša unuka danas ima imendan, pevaćemo zajedno „Pogaču“.
baka: Vrijeme brzo teče, samovar već ključa (stavlja samovar na sto).
A sada deca žele da pokažu dedi, baki i unuci Darjuški šta su napravili oslikane šolje sa tanjirima i pite sa kolačima od sira, i sa perecima za poslastice, na izložbi "Ruska narodna umetnost" zajedno sa roditeljima.
Darjuška počasti djecu sušijem.
Jedite suvo, pevajte čaj, ne zaboravite nas!
Djeca se zahvaljuju baki, djedu, Daryushki i idu kući na konju.
