1.1. Međugrupni i međuljudski odnosi Međuetnički odnosi se mogu analizirati sa različitih gledišta, stoga se mnoge nauke bave proučavanjem problema vezanih za međunacionalne odnose - kulturna antropologija, političke nauke, sociologija, ekonomija,

Psiha adolescenata i međuljudski odnosi Adolescenciju se obično naziva, i ne bez razloga, teškom, povezujući njene poteškoće sa posebnom "tinejdžerskom psihom". Predstavnici biogenetskog univerzalizma s kraja XIX - početka XX vijeka. shvatio tinejdžersku krizu

Odnosi s javnošću su međuljudski odnosi Odnosi s javnošću su prvenstveno međuljudski odnosi. To znači da skup ponašanja jedne osobe (postavljanje ponašanja) nužno odgovara skupu ponašanja (postavljanje ponašanja)

14. POGLAVLJE Interpersonalni odnosi K. A. Abulhanova-Slavskaya (1981) piše da „psihologija komunikacije izoluje svoj subjekt kada razmatra kako dvoje, dolazeći u kontakt, stvaraju nešto treće, što je odnos između njih” (str. 225). Pa otkini

Interpersonalni odnosi Interpersonalna komunikacija kao interakcija među ljudima, uslov njihovog međusobnog razumijevanja i međuljudskih odnosa je proces koji se može posmatrati kao sistem „osoba-osoba“ u svoj njegovoj višeznačnoj dinamici.

Interpersonalni odnosi Interpersonalna interakcija objedinjuje ne samo privatne pojmove, kao što su međusobno razumijevanje, uzajamna pomoć (međusobna pomoć), empatija, uzajamni utjecaj. Uključuje i suprotne kategorije - međusobno nerazumijevanje,

Interpersonalni odnosi Međuljudski odnosi se mogu posmatrati iz različitih uglova. S jedne strane, međuljudski odnosi uključuju subjektivno doživljene odnose među ljudima, koji se objektivno nalaze u karakteru i metodama.

MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

DRŽAVNI UNIVERZITET TVER

Fakultet za psihologiju i socijalni rad

Katedra za psihologiju i razvojnu psihologiju

NASTAVNI RAD

u disciplini "Opća psihologija"

Smjer "Psihologija"

Tver 2015

Uvod

1.1 Koncept "međuljudskih odnosa"

2.2 Značenje i evolutivni razvoj prijateljstva u procesu postajanja ličnosti

3 Formiranje prijateljstva

3 Ljubav kao manifestacija bola

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Čovjek je društveno biće, njegov život i razvoj su nemogući bez komunikacije i interakcije s ljudima. Socijalna psihologija proučava kako ljudi komuniciraju i komuniciraju jedni s drugima, šta misle jedni o drugima, kako utiču jedni na druge i kako se odnose jedni prema drugima, otkriva kako društveni uslovi utiču na ponašanje ljudi.

Formiranje ličnosti pojedinca ne može se posmatrati izolovano od društva u kojem živi, ​​od sistema odnosa u koji je uključen. Prema K. Marxu, društvo se "ne sastoji od pojedinaca, već izražava zbir onih veza i odnosa u kojima se ti pojedinci nalaze jedni prema drugima."

Kada ljudi stupaju u interakciju jedni s drugima, manifestuju se njihovi lični kvaliteti, otuda i MO. Najvažnija karakteristika MO je njihova emocionalna osnova. To znači da nastaju i formiraju se na osnovu određenih osjećaja koje ljudi imaju u odnosu jedni prema drugima. Ova osećanja mogu da zbližavaju, ujedinjuju ljude i razdvajaju ih.

Ako se zadubimo u IR, naići ćemo na više ličnu komunikaciju, na primjer, intimno-osobnu komunikaciju. Ovo je svojevrsni psihološki amortizer za poslovne, kućne i lične probleme i preokrete. To je saučesništvo partnera u međusobnim problemima, mogućnost da podijele svoje duhovno i praktično biće s drugima, obezbjeđuje se razumijevanjem misli, osjećaja i namjera drugog, empatija. Zahvaljujući saučesništvu u intimno-ličnim odnosima, pojedinac se samoaktualizira, čemu najviše doprinose najviši oblici intimno-lične komunikacije - prijateljstvo i ljubav. Ovo je odredilo relevantnost kursa.

Svrha rada je sagledavanje ljubavnih i prijateljskih odnosa kao oblika ispoljavanja međuljudskih odnosa.

Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke:

¾ Razmotriti koncept međuljudskih odnosa kao posebnu kategoriju;

¾ Proučiti specifičnosti prijateljskih odnosa, pojam prijateljstva, vrste prijateljstva i prijateljske odnose;

¾ Proučiti specifičnosti ljubavnih manifestacija i ljubavi kao manifestacije bola.

Predmet nastavnog rada je - ljubav, prijateljstvo, prijateljstvo.

Predmet su međuljudski odnosi.

Struktura nastavnog rada sastoji se od uvoda, tri poglavlja, zaključka, liste literature.

Poglavlje 1

1 Koncept "međuljudskih odnosa"

Međuljudski odnosi su usko povezani sa različitim tipovima društvenih odnosa. G.M. Andreeva naglašava da je postojanje međuljudskih odnosa u okviru različitih oblika društvenih odnosa realizacija bezličnih (društvenih) odnosa u aktivnostima konkretnih ljudi, u činovima njihove komunikacije i interakcije.

Odnosi s javnošću su službene, formalno fiksirane, objektivizirane, efektivne veze. Oni su vodeći u regulisanju svih vrsta odnosa, uključujući i međuljudske.

Međuljudski odnosi su objektivno doživljeni, u različitom stepenu, percipirani odnosi među ljudima. Oni se zasnivaju na različitim emocionalnim stanjima ljudi u interakciji. Za razliku od poslovnih (instrumentalnih) odnosa, koji mogu biti i službeno fiksni i labavi, međuljudski odnosi se ponekad nazivaju ekspresivnim, naglašavajući njihov emocionalni sadržaj. Odnos poslovnih i međuljudskih odnosa u naučnom smislu nije dobro razvijen.

Međuljudski odnosi uključuju tri elementa - kognitivni (gnostički, informacioni), afektivni i bihevioralni (praktični, regulatorni).

Kognitivni element uključuje svijest o tome šta neko voli ili ne voli u međuljudskim odnosima.

Afektivni aspekt nalazi svoj izraz u različitim emocionalnim iskustvima ljudi o odnosima među njima. Emocionalna komponenta je obično vodeća. “To su prije svega pozitivna i negativna emocionalna stanja, konfliktna stanja (intrapersonalna, interpersonalna), emocionalna osjetljivost, zadovoljstvo sobom, partnerom, poslom itd.

Emocionalni sadržaj međuljudskih odnosa (koji se ponekad naziva i valencija) mijenja se u dva suprotna smjera: od konjunktivnog (pozitivnog, spajanja) do indiferentnog (neutralnog) i disjunktivnog (negativnog, razdvajajućeg) i obrnuto. Varijante manifestacija međuljudskih odnosa su ogromne. Konjunktivni osjećaji se manifestiraju u različitim oblicima pozitivnih emocija i stanja, čije iskazivanje ukazuje na spremnost za zbližavanje i zajedničku aktivnost. Indiferentna osećanja sugerišu manifestacije neutralnog stava prema partneru. To može uključivati ​​ravnodušnost, ravnodušnost, ravnodušnost itd. Disjunktivna osjećanja se izražavaju u ispoljavanju različitih oblika negativnih emocija i stanja koje partner doživljava kao nedostatak spremnosti za dalje zbližavanje i komunikaciju. U nekim slučajevima, emocionalni sadržaj međuljudskih odnosa može biti ambivalentan (kontradiktoran).

Konvencionalne manifestacije emocija i osjećaja u oblicima i metodama karakterističnim za one grupe čiji predstavnici stupaju u međuljudske kontakte mogu, s jedne strane, doprinijeti međusobnom razumijevanju onih koji komuniciraju, as druge strane otežati interakciju (npr. komunikanti pripadaju različitim etničkim, profesionalnim, društvenim i drugim grupama i koriste različita neverbalna sredstva komunikacije).

Bihevioralna komponenta međuljudskih odnosa ostvaruje se u konkretnim radnjama. Ako se jedan od partnera sviđa drugom, ponašanje će biti prijateljsko, usmjereno na pomoć i produktivnu saradnju. Ako predmet nije sladak, onda će interaktivna strana komunikacije biti teška. Između ovih bihejvioralnih polova postoji veliki broj oblika interakcije, čija je implementacija određena sociokulturnim normama grupa kojima komunikanti pripadaju.

Međuljudski odnosi se grade po "vertikali" (između vođe i podređenih i obrnuto) i "horizontalnoj" (između osoba koje imaju isti status). Emocionalne manifestacije međuljudskih veza određene su sociokulturnim normama grupa kojima komunikatori pripadaju i individualnim razlikama koje variraju unutar ovih normi. Međuljudski odnosi se mogu formirati sa pozicija dominacije – jednakosti – podređenosti i zavisnosti – nezavisnosti.

Socijalna distanca podrazumijeva takvu kombinaciju službenih i međuljudskih odnosa, koja određuje blizinu onih koji komuniciraju, u skladu sa sociokulturnim normama zajednica kojima pripadaju. Društvena distanca vam omogućava da održite adekvatan nivo širine i dubine odnosa prilikom uspostavljanja međuljudskih odnosa. Njegovo kršenje u početku dovodi do disjunktivnih međuljudskih odnosa (do 52% u odnosima moći i do 33% u odnosima jednakog statusa), a zatim i do sukoba.

Psihološka distanca karakteriše stepen bliskosti međuljudskih odnosa između komunikacijskih partnera (prijateljski, drugarski, prijateljski, poverljivi). Po našem mišljenju, ovaj koncept naglašava određenu fazu u dinamici razvoja međuljudskih odnosa.

Interpersonalna kompatibilnost je optimalna kombinacija psiholoških karakteristika partnera koji doprinose optimizaciji njihove komunikacije i aktivnosti. Kao ekvivalentne riječi koriste se "harmonizacija", "dosljednost", "konsolidacija" itd. Interpersonalna kompatibilnost se zasniva na principima sličnosti i komplementarnosti. Njegovi pokazatelji su zadovoljstvo zajedničkom interakcijom i njenim rezultatom. Sekundarni rezultat je pojava međusobne simpatije. Suprotan fenomen kompatibilnosti je nekompatibilnost, a osjećaji uzrokovani njom su antipatija. Interpersonalna kompatibilnost se posmatra kao stanje, proces i rezultat. Razvija se u prostorno-vremenskim okvirima i specifičnim uslovima (normalnim, ekstremnim itd.) koji utiču na njegovo ispoljavanje. Za određivanje interpersonalne kompatibilnosti koriste se hardverske i tehničke metode i homeostat.

Interpersonalna privlačnost je složeno psihološko svojstvo osobe, koje, takoreći, "privlači" komunikacijskog partnera i nehotice u njemu izaziva osjećaj simpatije. Šarm osobe joj omogućava da osvoji ljude. Privlačnost osobe zavisi od njenog fizičkog i društvenog izgleda, sposobnosti empatije itd.

Interpersonalna privlačnost doprinosi razvoju međuljudskih odnosa, izaziva kognitivni, emocionalni i bihevioralni odgovor kod partnera. Fenomen interpersonalne privlačnosti u prijateljskim parovima detaljno je razotkriven u studijama N.N. Obozova.

U naučnoj i popularnoj literaturi često se koristi koncept kao što je "emocionalna privlačnost" - sposobnost osobe da razumije mentalna stanja komunikacijskog partnera i posebno da: suosjeća s njim. Potonje (sposobnost empatije) očituje se u reagiranju osjećaja na različita stanja partnera. Ovaj koncept je nešto uži od „interpersonalne privlačnosti“.

Po našem mišljenju, interpersonalna privlačnost nije dovoljno naučno proučavana. Istovremeno, sa primijenjenih pozicija, ovaj koncept se proučava kao fenomen formiranja određene slike. U domaćoj nauci ovaj pristup se aktivno razvija nakon 1991. godine, kada se pojavila stvarna potreba za psihološkim preporukama za formiranje imidža (imidža) političara ili poslovne osobe. Publikacije o ovoj problematici daju savjete o stvaranju atraktivnog imidža političara (po izgledu, glasu, upotrebi verbalnih i neverbalnih sredstava komunikacije itd.). Pojavili su se stručnjaci za ovaj problem - kreatori slika. Za psihologe, ovaj problem izgleda obećavajući.

Uzimajući u obzir praktični značaj problema interpersonalne privlačnosti u obrazovnim ustanovama u kojima se školuju psiholozi, preporučljivo je uvesti poseban kurs „Formiranje imidža psihologa“. To će omogućiti maturantima da se bolje pripreme za budući rad, da izgledaju privlačnije u očima klijenata i uspostave potrebne kontakte.

Koncept "privlačnosti" usko je povezan sa interpersonalnom privlačnošću. Neki istraživači smatraju privlačnost procesom i istovremeno rezultatom privlačnosti jedne osobe drugoj; izdvojiti nivoe u njemu (simpatija, prijateljstvo, ljubav) i povezati ga sa perceptivnom stranom komunikacije. Drugi smatraju da je privlačnost vrsta društvenog stava, u kojoj prevladava pozitivna emocionalna komponenta. V.N. Kunitsyna shvata privlačnost kao proces preferiranja nekih ljudi u odnosu na druge, međusobnu privlačnost među ljudima, međusobnu simpatiju. Prema njenom mišljenju, privlačnost je posljedica vanjskih faktora (stepen izraženosti potrebe osobe za pripadnošću, emocionalno stanje komunikacijskih partnera, prostorna blizina mjesta stanovanja ili rada komunikanata) i unutrašnjih, zapravo interpersonalnih odrednica ( fizička privlačnost, pokazani stil ponašanja, faktor sličnosti među partnerima, izražavanje ličnog odnosa prema partneru u procesu komunikacije). Kao što se može vidjeti iz prethodnog, dvosmislenost koncepta "privlačnosti" i njegovo preklapanje s drugim fenomenima otežava korištenje ovog pojma i objašnjava nedostatak istraživanja u ruskoj psihologiji. Ovaj koncept je pozajmljen iz anglo-američke psihologije i pokriven je domaćim pojmom "interpersonalna privlačnost". U tom smislu, čini se prikladnim koristiti ove termine kao ekvivalentne.

Koncept „privlačnosti“ se odnosi na potrebu jedne osobe da bude zajedno sa drugom koja ima određene karakteristike koje dobijaju pozitivnu ocjenu opažača. Označava doživljenu simpatiju prema drugoj osobi. Privlačenje može biti jednosmjerno ili dvosmjerno. Suprotan koncept „odbojnosti“ (negacije) povezan je sa psihološkim karakteristikama koje komunikacijski partner ima, a koje se doživljavaju i ocjenjuju negativno; Stoga partner izaziva negativne emocije.

2 Karakteristike međuljudskih odnosa

Reč "veza" u ruskom ima mnogo značenja. Međutim, u nauci, pojam "odnosa" označava posebnu povezanost osobe sa vanjskim svijetom, a ova osobina određena je činjenicom da je osoba obdarena osjećajima i razumom, koji utiču na njegovu povezanost sa svijetom ljudi. i stvari.

Od sve raznolikosti ljudskih odnosa prema svijetu oko nas, ovo poglavlje se bavi onima koji karakteriziraju međusobne veze pojedinih ljudi, odnosno međuljudske odnose.

Međuljudski odnosi mogu biti poslovni, lični, prijateljski, drugarski, porodični. Njih, u pravilu, karakterizira riječ "uzajamno" - međusobna povezanost, interakcija, međusobno razumijevanje, uzajamna percepcija.

Osobine ponašanja osobe u timu, rezultati njegovog rada ili bilo koje druge aktivnosti izazivaju određene reakcije drugih ljudi povezanih sa ovom aktivnošću, formiraju stav svakog od članova određene grupe (klasa, kompanija, tim itd.) prema njoj. ovoj osobi. Tako se formira i razvija sistem međusobne povezanosti (međusobne veze, između dvoje i više ljudi):

· interakcija - koordinacija akcija;

· međusobno razumijevanje - razumijevanje zasnovano na reciprocitetu, međusobno razumijevanje;

· uzajamna percepcija - percepcija jedne osobe od strane drugih ljudi.

U formiranju međuljudskih odnosa važnu ulogu igra činjenica da oni nastaju i razvijaju se na osnovu određenih osjećaja - emocionalnih iskustava (od latinskog emovere - tresem se). Cijeli raspon osjećaja koji čine osnovu međuljudskih odnosa može se sažeti u dvije velike grupe:

· osjećanja koja ljude zbližavaju, ujedinjuju, pobuđuju spremnost na zajedničke napore i zajedničke akcije (pokušajte navesti primjere takvih osjećaja);

· osećanja koja razdvajaju ljude, kada se druga strana pojavi kao neprihvatljiva, ne postoji želja za saradnjom u vezi sa njom (znate li takva osećanja?).

Poslovni odnosi se mogu nazvati službenim i na drugi način (od lat. officialis - službeni). Ovi odnosi su povezani sa poštovanjem bilo kakvih formalnosti, pravila koja uspostavlja uprava, kao i bilo koji službenik. Tipičan primjer takvih odnosa je odnos između vođe i podređenog, između nastavnika i učenika tokom časa. Ali postoje poslovni odnosi koji nisu ograničeni formalnim pravilima. Na primjer, odnos između nastavnika i učenika van časa može biti prilično ravnopravan, povjerljiv i nije formalno definiran.

Lični odnosi se grade na osnovu privatnih odnosa. Oni nisu ograničeni utvrđenim formalnim pravilima.

Zabavljanje, prijateljstvo, drugarstvo. Izlasci su najširi oblik međuljudskih odnosa. U isto vrijeme, poznanički odnosi mogu biti i poslovni i lični: osobu možete poznavati po poslu, po ličnoj naklonosti, po ličnim odnosima.

Upoznavanje se obično dijeli na nivoe. Prvi nivo je „znam iz viđenja, prepoznajem“ (najširi spektar drugih ljudi); drugi - "pozdrav" (samo uz obostrano priznanje); treći - "pozdravljanje i razgovor o opštim temama". Kod takvog poznanstva lični osjećaji ne igraju značajnu ulogu. U odnosu na poznanstva, lični odnosi su izuzetno retki. Možete se povezati sa bilo kojom osobom na ovaj ili onaj način, smatrati je svojim poznanikom, ali ga ne klasifikovati kao prijatelja. Nepostojanje takvog nivoa međuljudskih odnosa osoba u stranom gradu ili državi uviđa prilično oštro. Kada ti odnosi postoje, često se uzimaju zdravo za gotovo, ne razmišljaju na osnovu čega su uspostavljeni, kakav značaj imaju za tu osobu, za druge ljude, za cijelo društvo.

Prijateljski odnosi nastaju sa nekim iz kruga poznanika, pod uslovom da je jedna osoba privlačna drugoj (međusobna privlačnost). Sama riječ "prijatelj" ukazuje na posebnu ulogu prihvatanja-odbacivanja. Ovdje je glavni uvjet za nastanak međuljudskih odnosa međusobna privlačnost, simpatija, želja za kontaktom, za komunikacijom.

Bliži međuljudski odnosi postaju drugarski. Oni se zasnivaju na poslovnim vezama, učesnike takvih odnosa ujedinjuje zajednički cilj, sredstva i rezultati zajedničke aktivnosti. Viši nivo odnosa karakterizira riječ "prijateljstvo", tim odnosima će biti posvećena posebna lekcija.

Sviđa i ne sviđa. Kao što već znate, međuljudski odnosi se zasnivaju na određenim osjećajima ljudi, njihovom odnosu prema drugoj osobi. Osjećaji najčešće izražavaju simpatiju, odnosno unutrašnju sklonost, privlačnost i njenu suprotnost - antipatiju. Često se kroz simpatiju ljudi mogu ujediniti u grupe zasnovane na zajedničkim ili sličnim pogledima, vrijednostima i idealima. Sviđanja i nesviđanja ljudi su selektivni, odnose se na određene ljude i njihove kvalitete. Često je teško objasniti šta se tačno toj osobi sviđate, ovaj stav se manifestuje na nivou osećanja, međutim, ako pažljivo analizirate na čemu se zasniva ovaj odnos prema osobi, možete saznati na osnovu čega. Najvjerovatnije će se sastojati u podudarnosti ukusa, pogleda, interesa, stavova prema drugim ljudima.

Isto važi i za antipatiju. Najvjerovatnije, osoba koja vam nije simpatična, budi antipatiju, uvrijedila vas je na neki način ili pred vašim očima drugu osobu, počinila je loše djelo, sa vaše tačke gledišta, ili druge manifestacije njegovog ukusa, ponašanja ne poklapaju se sa vašim idejama o tome šta bi trebalo da bude - ovo se dešava. Nemojte brzo osuđivati ​​osobu: "Loš je, ne sviđa mi se." Koliko dobro poznajete osobu da to kažete, pa čak i da svoje mišljenje učinite vlasništvom drugih ljudi? Da li je vaša presuda pravedna? Da li ste učinili sve da uspostavite odnos sa ovom osobom? Razumijevanje drugog je važan uslov za međuljudske odnose.

Normalni odnosi među ljudima su mogući ako imaju sposobnost da saosećaju, saosećaju sa drugim ljudima, stavljaju se u poziciju druge osobe. Razumevanje ljudi jedni o drugima zavisi od prirode odnosa među njima. Ako su ti odnosi prijateljski, prijateljski, lakše je postići međusobno razumijevanje. Prijatelju se mnogo oprašta, ali pravi prijatelj će se truditi da se ne uvrijedi, učinit će korak ka. Teže je ako je odnos sa drugom osobom suprotan prijateljstvu ili drugarstvu. Ovdje, da biste razumjeli drugog, morate se potruditi.

U procesu međuljudskih odnosa ljudi ne samo komuniciraju (o tome će biti riječi u sljedećoj lekciji), oni ne djeluju samo zajedno ili jedni pored drugih, oni utiču jedni na druge, formiraju određeni stil odnosa. U nastojanju da oponaša dobro, izbjegne loše, upoređujući se s drugima, čovjek „izgrađuje sebe i svoj odnos sa vanjskim svijetom“.

Najvažnija karakteristika međuljudskih odnosa je emocionalna osnova. To znači da nastaju i razvijaju se na osnovu određenih osjećaja koje ljudi imaju u odnosu jedni prema drugima.

Osjećaji su relativno stabilna ljudska iskustva koja imaju motivacijsku osnovu i povezana su sa zadovoljenjem potreba. osjećaj se mora razlikovati od emocija.

Emocije su kratkoročna ljudska iskustva povezana s reakcijom na utjecaj unutrašnjih i vanjskih podražaja.

Emocije su karakteristične za životinje i mogu se manifestovati u obliku zadovoljstva i nezadovoljstva, radosti, straha itd.

Grupe osjećaja:

Konjunktiv - oni koji nas spajaju

Disjunktivni - oni koji nas razdvajaju

Društvene funkcije osjećaja mogu se smatrati mehanizmom za prilagođavanje ljudi jedni drugima u procesu društvenih odnosa.

Svi različito uče u istoj situaciji, a to je određeno individualnim karakteristikama osobe, njenim društvenim iskustvom. E. Bern je primijetio da do oko 10 godina dijete razvija kompleks iskustava koja će preovladavati u njegovom životu. Ova preovlađujuća osjećanja prevladavaju kao okidač za iskustva u datoj situaciji i stoga joj mogu biti neadekvatna. Mnogi ljudi koji imaju problema s međuljudskim odnosima i problemima socijalne adaptacije vjerovatno će imati neadekvatan skup osnovnih iskustava.

Indiferentnost i ambivalentnost osećanja

Nisu svi međuljudski odnosi praćeni osjećajima. Prema Dobrovichu A.B. ravnodušnost može biti norma međuljudskih odnosa. Subjekt svakodnevno ulazi u odnose s drugim ljudima prema kojima možda nema osjećaja (prodavač, kondukter, vozač itd.). Kao nepovoljan faktor može se tumačiti ravnodušnost ako je veza dugotrajna.

Neki ljudi ne razumiju tačno kako se osjećaju u datoj situaciji. To je zato što može doživjeti neka osjećanja na svjesnom nivou, a potpuno drugačija na nesvjesnom nivou. Osjećaji mogu biti u sukobu sa društvenim normama koje se usađuju u procesu odgoja i socijalizacije. Sve to stvara problem dualnosti osjećaja, odnosno problem ambivalencije.

Osoba koja doživljava ambivalentna osjećanja teško donosi odluke i određuje svoje ponašanje u odnosu na drugu osobu.

Vrste ljudskih iskustava (prema F.E. Vasilyuku)

Iskustvo osobe je unutrašnji intelektualno-voljni rad na vraćanju duševnog mira i izgubljenog smisla postojanja.

Iskustva su proces prevazilaženja kritičnih situacija.

) Hedonistički - manifestuje se u činjenici da osoba ili ignoriše ili nije svjesna problema, održavajući iluziju blagostanja u vlastitim očima. Posljedično, subjekt ne stiče duhovno iskustvo shvaćanja značenja određenih pojava. Čini se da obustavlja svoj lični razvoj. Iza ovakvog iskustva krije se strah od neuspjeha i strah od prevladavanja samog sebe. Osoba se ili boji pokazati svoju slabost, ili pati od kompleksa inferiornosti. Takvi ljudi ne dozvoljavaju duboka iskustva i zanemaruju svoje kognitivno "ja".

) Realistički – predstavljaju adekvatnu vrstu ljudskih iskustava. U osnovi je mehanizam strpljenja. Osoba prihvata situaciju i prilagođava se novim uslovima života. Ako osoba u isto vrijeme ne mijenja ništa u sebi, onda teži pasivnom tipu ponašanja, stoga su uvjeti za adaptaciju diktirani izvana i stoga nisu povezani s ličnim rastom.

) Vrijednost - sa ovakvom vrstom iskustva osoba je svjesna sila neke vrste gubitka ili kritične situacije; doživljava, ali ne prihvata pasivno. Osoba nastoji razumjeti i shvatiti nemogućnost onoga što je bio njegov život prije (ili veze), stoga gradi novi sadržaj života (izgubivši voljenu osobu ili muža, žena se zaljubljuje ili često udaje) . Za to je potreban visok nivo ličnog razvoja, samopouzdanja, mudrosti (udovica nastavlja posao svog muža; nakon gubitka djeteta rodila je drugo).

) Kreativno - to su iskustva uspostavljene ličnosti snažne volje, sposobne da pronađe izlaz u svakoj teškoj situaciji. Sa ovakvom vrstom iskustva, osoba ne samo da stvara novi kvalitet života, već se i uzdiže na viši nivo ličnog razvoja (Dostojevski je pisao knjige u zatvoru).

Čovjek je društveno biće. Potreba za ulaskom u odnose sa sličnim osobama nije samo diktirana instinktom preživljavanja i razmnožavanja, već donosi i živopisne emocionalne<#"justify">¾

¾ roditelji;

¾ vlastite djece<#"justify">Odnosi nisu uvijek jednoznačni, u stanju su da idu u jednom ili drugom smjeru, ili čak mogu biti prekinuti. Ponekad prekid u odnosima može biti uzrokovan potpuno objektivnim razlozima, ali često taj prekid ima dubok pečat na ličnosti osobe. Nekoliko jednostavnih pravila koja regulišu psihologiju međuljudskih odnosa u našem društvu pomoći će u pravilnoj izgradnji odnosa i izbjegavanju dubokog emocionalnog šoka u slučaju prekida.

Ljubav i prijateljstvo

Ljubav i prijateljstvo je posebna kategorija međuljudskih odnosa, najtežih. Složenost je uzrokovana našim izborom, svjesnim ili nesvjesnim. Ova osjećanja nastaju između dvoje ili više ljudi na principu međusobne simpatije, zajedničkih interesa ili ciljeva. Prijateljstvo i ljubav (bez seksualne konotacije) je najveća vrijednost čovjeka.

Sklapanje prijatelja je umjetnost. Neko to razume intuitivno, a neko treba da uči svjesno. Naučite vjerovati prijateljima i cijeniti povjerenje, budite spremni razumjeti i prihvatiti njihove nedostatke. Možda vam se nešto zaista ne sviđa kod prijatelja, nešto je po vašem mišljenju potpuno neprihvatljivo, ali to ne možete isticati u širem krugu, iako o tome možete razgovarati nasamo. Ako počnete da ismijavate prijatelja pred strancima, onda možete sasvim pouzdano reći da u vašem prijateljstvu sa obe strane nema iskrenosti. Ne cijenite svog prijatelja, a on od vas ne očekuje prijateljstvo, već neku drugu korist u vezi sa vezom.

"Prijateljstvo podrazumijeva jednakost i međusobno poštovanje, sposobnost pronalaženja kompromisa i odanosti prijatelju u svim uslovima."

Razbijanje prijateljstava

Čovječanstvo čuva mnoge legende o jakom prijateljstvu i izdaji. Ali ponekad prijateljstva prestaju bez ikakvog razloga i vidljivog zahlađenja. Nestaje razlog njihovog druženja, pojavljuju se različiti interesi, a kao rezultat toga ne postoji vidljiva mogućnost održavanja bliskih prijateljskih odnosa. Ne plašite se ovoga, jer je ovo najbolji završetak prijateljstva. Upravo je to slučaj koji se spominje u izreci da je stari prijatelj bolji od dva nova. Prestali ste da se sastajete i javljate, ali toplina odnosa i sjećanja na zajednički put prešli su ostali. Psihologija odnosa sa oženjenim muškarcem obično se zasniva na tome, kada se ne grade zajednički planovi za budućnost.

Ako je jaz nastao iz bilo kojeg razloga ili je bio nerazuman, ali jednostran, onda to može ostaviti živopisan emocionalni otisak na mentalni život osobe. Vremenom će izblijediti, ali to će se morati doživjeti. Što ste emocionalno bili čvršće vezani jedno za drugo, period odvikavanja traje duže.

Emocionalni život osobe je teško kontrolisati intelektom, ide na senzualnom nivou. Ali kako emocije ne bi ušle u kategoriju emocionalnog stresa, možete pokušati minimizirati posljedice prekida.

Gubeći prijateljstva, stičemo nova životna iskustva i otvaramo vrata za nove veze. Stoga pokušajte odmah napustiti osudu svog bivšeg prijatelja, ljubomoru i ljutnju, želju za osvetom. Ove negativne emocije mogu vas potkopati iznutra do uništenja zdravlja.

"Povežite svoj um i pokušajte ispuniti ovaj period pozitivnim emocijama. Mogu vam pružiti putovanja i nova poznanstva, sportski klub, novi hobi. Otkrijte novog pisca ili novu igru."

Ne krivite sebe za jaz, jer ovo je normalna situacija, to se na našoj Zemlji dešava svaki dan i svaki minut. Vaša situacija nije nešto posebno i neće postati globalna tragedija.

prijateljstvo ljubav ličnost

Poglavlje 2

1 Pojam prijateljstva, vrste prijateljstva i prijateljski odnosi

Prijateljstvo je jedna od vrsta ličnih odnosa. Za razliku od funkcionalnih, poslovnih odnosa, gde jedna osoba koristi drugu kao sredstvo za postizanje nekog svog cilja, prijateljstvo je samo po sebi vredno, ono je dobro samo po sebi; prijatelji pomažu jedni drugima nezainteresovano, "ne radi služenja, već zbog prijateljstva". Za razliku od krvnog srodstva, porodične bliskosti i partnerstva, čije članove veže zajednička pripadnost i veze grupne solidarnosti, prijateljstvo je individualno selektivno, slobodno i zasnovano na obostranim simpatijama. Za razliku od površnog prijateljstva, prijateljstvo je dubok i prisan odnos, koji uključuje ne samo odanost i uzajamnu pomoć, već i unutrašnju bliskost, iskrenost, poverenje, ljubav. Nije ni čudo što prijatelja nazivamo svojim alter egom. Po prirodi motivacije, prijateljstvo se takođe razlikuje od ljubavno-erotskih, seksualnih osećanja i odnosa.

Čovječanstvo je uvijek visoko cijenilo prijateljstvo. Teško je imenovati filozofa koji o tome ne bi govorio. Ali kada se govori o prijateljstvu, oni često misle na različite stvari. Prvo, prijateljstvo je određena društvena institucija koja obavlja neke društvene funkcije, čije proučavanje provode nauke kao što su sociologija, historija i antropologija. Drugo, to su stvarni lični odnosi koji se razvijaju u svakodnevnom životu, čijim proučavanjem se bavi socijalna psihologija. Treće, to su prijateljska osjećanja i iskustva u čijem proučavanju ključnu ulogu imaju psihologija emocija i psihologija ličnosti. Četvrto, prijateljstvo je važna moralna vrijednost koju proučava etika.

Iako su svi narodi u svim vremenima poštovali prijateljstvo kao najveću društvenu i moralnu vrijednost, oni su "pravo prijateljstvo" uvijek smatrali izuzetno rijetkim, a njegov procvat, po pravilu, pripisivali su prošlosti, predstavljajući ga kao ideal prevrnut u prošlost. Kako je njemački filozof Arthur Schopenhauer primijetio, "pravo prijateljstvo je jedna od onih stvari za koje se, poput ogromnih morskih zmija, ne zna jesu li izmišljene ili negdje postoje."

Problem istoričnosti prijateljstva postavili su njemački sociolozi s kraja 19. stoljeća. Ferdinand Tönnies i Georg Simmel. Tönnies, kojeg često nazivaju "prvim sociologom prijateljstva", teorijski je razlikovao dvije vrste društvenih struktura: "zajednicu" zasnovanu na neposrednoj emocionalnoj bliskosti ljudi i "društvo" zasnovano na hladnom racionalnom proračunu i podjeli rada. Klasičan primjer "društvenih" odnosa je kapitalistička robna ekonomija, koja zanemaruje sve individualne razlike, a oličenje "zajednice" je srodstvo, susjedstvo, a posebno prijateljstvo. Prema Tönniesu, "zajednica" i "društvo" su prisutni u svim fazama istorijskog razvoja, ali u različitim omjerima. U ranim fazama razvoja, dok ljudi žive u relativno malim grupama i u patrijarhalnim uslovima, prevladava „zajednica“. Kako društvene veze postaju sve univerzalnije, značaj odnosa u zajednici, uključujući prijateljstvo, se smanjuje. Oni postaju samo ostrva "ljudskih" u svetu bezlične razboritosti.

Za razliku od Tönniesa, koji je razvoj prijateljstva povezivao s diferencijacijom društvene aktivnosti i društvene strukture, Simmel je u prvi plan stavio diferencijaciju samih pojedinaca. Ljudska individualnost, prema Simmelu, nastaje, prije svega, prisustvom neke tajne, koja je isključivo vlasništvo pojedinca. Po njegovom mišljenju, u ranim fazama društvenog razvoja, pojedinac je imao vrlo malo svog i stoga nije osjećao potrebu za samootkrivanjem. Potreba za intimnim prijateljstvom javlja se u čovjeku tek u antici. Ali „sa rastućom diferencijacijom ljudi, takvo potpuno samootkrivanje mora da je postalo sve teže. Savremeni čovek možda ima previše toga da krije, a to mu ne dozvoljava da održi prijateljstvo u antičkom smislu. Pojedinac sa složenijim unutrašnjim svijetom ne može se u potpunosti otvoriti nikome sam. Dakle, totalno prijateljstvo je podijeljeno na niz odnosa, u svakom od kojih se otkriva neka zasebna strana Jastva.Simpatija nas povezuje s jednom osobom, zajednička intelektualna interesovanja s drugom, vjerska osjećanja s trećom, zajedničko životno iskustvo sa četvrtom. .

Društvena istorija prijateljstva nije toliko istorija osećanja koliko društvene institucije prijateljstva i jezika, „diskursa“ koji ga opisuje. U starim društvima, gdje lični odnosi još uvijek nisu odvojeni od javnih, prijateljstvo djeluje prvenstveno kao društvena institucija, a prava i obaveze prijatelja su strogo regulirane. Muško vojno prijateljstvo bilo je od posebnog značaja. To se najbolje vidi na primjeru antičke Grčke, koja se dugo smatrala kraljevstvom prijateljstva, a imena Kastora i Polideuka, Oresta i Pilada, Ahila i Patrokla postala su uobičajene imenice. Međutim, drevni kanon prijateljstva razvio se istorijski. Izvorno je grčka riječ "philia" bila sinonim za krvno srodstvo. Tada se prijateljstvo pretvara u samostalnu instituciju, koja se stavlja iznad svih drugih društvenih odnosa. Daljnja diferencijacija društvene strukture dovodi do toga da se lični odnosi odvajaju od društveno institucionalizovanih, prijateljstvo se iz društvene zajednice pretvara u emocionalnu vezanost. To povećava njenu individualnu selektivnost, ali u isto vrijeme čini zajedničke obaveze prijatelja manje izvjesnim. S tim u vezi, javljaju se sporovi o odnosu instrumentalnih i izražajnih vrijednosti i motiva prijateljstva, o kriterijima za razlikovanje prijateljstva i ljubavi itd.

U različitim periodima istorije pojam prijateljstva je ispunjen različitim sadržajima. U ranom srednjem vijeku veličalo se i poetiziralo herojsko viteško prijateljstvo, vojničko bratstvo i bratimljenje. Kršćanski teolozi raspravljaju o odnosu između prijateljstva između određenih ljudi i ljubavi prema Bogu. Na početku novog doba prijateljska osjećanja suprotstavljaju se odnosima zasnovanim na klasnoj pripadnosti ili zajedničkim komercijalnim interesima. Romantičari kasnog 18. - početka 19. vijeka. stvorio kult nježnog lirskog prijateljstva čija je glavna vrijednost psihološka prisnost i samootkrivanje samog sebe.U 20. vijeku. govorili su o osiromašenju prijateljstva pod uticajem urbanizacije, ubrzanju tempa društvene obnove i nastanku masovnog društva. Kao što je Antoine de Saint-Exupery napisao: „Možete prepoznati samo one stvari koje ukrotite. Ljudi više nemaju vremena ništa naučiti. U prodavnicama kupuju gotove stvari. Ali nema radnji u kojima bi prijatelji trgovali, pa ljudi više nemaju prijatelje.

Međutim, historijske i sociološke studije pokazuju ne toliko "osiromašenje" prijateljskih osjećaja i odnosa koliko usložnjavanje i psihologizaciju njihovih kriterija, u svjetlu kojih stvarne lične veze često izgledaju nezadovoljavajuće. Novi, dinamičniji oblik društvenih odnosa nije uništio elementarnu potrebu pojedinca za toplinom i spontanošću u odnosima s drugim ljudima i nije doveo do nestanka želje za pouzdanim i stalnim potvrđivanjem vlastitih osjećaja od drugih ljudi i želja da se bude blizu onih koji izazivaju simpatije.

Dvosmislenost koncepta prijateljstva odražava stvarnu svestranost i šarenost međuljudskih odnosa. Sa stanovišta psihologije, sve svjetovne definicije prijateljstva su metafore, od kojih svaka ističe jedan aspekt problema. "Prijatelj-drug" podrazumijeva postojanje zajedničkih aktivnosti i zajedničkih interesa. "Prijatelj-ogledalo" naglašava funkciju samospoznaje, u ovom slučaju partneru je dodijeljena pasivna uloga refleksije. "Prijatelj-sagovornik" ističe komunikativnu stranu prijateljstva, samootkrivanja i međusobnog razumijevanja. „Prijatelj-alter ego“ podrazumeva, s jedne strane, asimilaciju, upoređivanje drugog sa samim sobom, as druge strane identifikaciju, upoređivanje sebe sa drugim, samorastvaranje u drugu.

Svaka od ovih metafora je legitimna na svoj način, ali mogu označavati različite vrste prijateljstva, njegove različite komponente i različite faze razvoja istog odnosa. Odnos izražajnih i instrumentalnih vrijednosti prijateljstva ima svoj rodni i dobni aspekt. Dječija prijateljstva se zasnivaju na neposrednoj emocionalnoj simpatiji, zajedničkim interesovanjima i zajedničkim aktivnostima. U adolescenciji, ove vrijednosti se nadopunjuju i postepeno nadmašuju potrebom za emocionalnom podrškom i uzajamnim razumijevanjem. Potreba za alter egom kulminira u ranoj adolescenciji. U mladenačkom prijateljstvu se formiraju tako važne osobine ličnosti kao što su altruizam i sposobnost da se stavite na mjesto drugog. U budućnosti, kako odrastaju, prijateljstvo gubi taj totalitet, djelimično ustupajući mjesto ljubavi, porodici i drugim vezama.

Ovi procesi nisu sasvim isti kod muškaraca i žena. Tradicionalni kanon prijateljstva, ukorijenjen u antici, smatrao je to isključivo muškom vrlinom. Filozofi su mogućnost prijateljstva između žena počeli prepoznavati tek u 18. vijeku, ali su i danas mnogi ljudi uvjereni da je žensko prijateljstvo po dubini, snazi ​​i stabilnosti znatno inferiornije od muškog. Djelomično je ovo mišljenje formirano i zbog toga što su o ženskom prijateljstvu uglavnom govorili muškarci, koji su bili skloni potcjenjivanju važnosti ženskog subjektivnog iskustva. Isključivo muške zajednice i prijateljstva imale su sveto, sveto značenje, prenosile su se s generacije na generaciju, legende su idealne ideje pretvarale u svojstva koja su navodno svojstvena svakom muškarcu. Pripadnost i odanost svojoj muškoj grupi je najvažnija moralna vrijednost dječaka i mladića. Muško prijateljstvo se često smatra sinonimom za muškost. Žensko prijateljstvo nikada i nigde nije uzdignuto u rang društvene institucije, i dalje je čisto svakodnevna pojava. Žene opisuju prijateljstvo suptilnijim psihološkim terminima, ističući vrijednosti povjerenja, emocionalne podrške i intimnosti, dok muškarci ističu solidarnost i uzajamnu pomoć. Djevojačko prijateljstvo je više fokusirano na emocionalno izražajne vrijednosti. Ove razlike se javljaju dosta rano i usko su povezane sa razvojem samosvesti. Povećana refleksivnost djevojčica također dovodi do ranije potrebe da dijele svoja iskustva, što je jedna od glavnih funkcija prijateljstva.

Uprkos procesima globalizacije, prijateljstvo ima svoje etnokulturne karakteristike. Tranzicija Rusije na tržišnu ekonomiju potkopala je patrijarhalne predstave o prijateljstvu, primoravajući nas da realnije i prozaičnije posmatramo ljudske odnose. Ipak, prijateljstvo ostaje jedna od glavnih životnih vrijednosti današnje omladine. Za moskovske srednjoškolce, među svim vidovima provođenja slobodnog vremena, „komunikacija sa prijateljima“ je konstantno na prvom mestu, ali je 2006. godine 79% odgovorilo na ovaj način, a 2008. godine 54% anketiranih. Uticaj novih informacionih tehnologija je takođe nejasan. Pojavom interneta, uloga prijatelja kao izvora informacija značajno je opala među adolescentima, ali su se istovremeno pojavile i nove mogućnosti za pronalaženje prijatelja.

Što se tiče odnosa ekspresivnih i instrumentalnih vrijednosti prijateljstva, za današnje tinejdžere i mladiće izgleda otprilike isto kao i 1970. godine. Odgovarajući na pitanje 2008. „Šta je za tebe najvažnije u prijateljstvu?“, 16 -19-godišnji ruski omladinci i devojke na prvo mesto stavljaju priliku da dobiju pomoć, a na drugo mesto vernost i postojanost. Međutim, postoje i druge rodne razlike. Djevojke više cijene osjećaj da si nekom potreban, sposobnost da podijeliš svoje najdublje misli i saznanje da te neko cijeni. Za dječake je važnije da provode slobodno vrijeme zajedno i da imaju intelektualnu zajednicu.

Prijateljstvo se može definisati kao pozitivan prisan odnos između ljudi zasnovan na međusobnoj naklonosti, duhovnoj bliskosti, zajedničkim interesima, privrženosti ljudi jednih prema drugima, potpunom poverenju itd. Prijateljske odnose karakteriše: lični karakter (za razliku od npr. poslovnih odnosa); dobrovoljnost i individualna selektivnost (za razliku od srodstva ili solidarnosti zbog pripadnosti istoj grupi); unutrašnja bliskost, intimnost (za razliku od jednostavnog prijateljstva); održivost. Ali ciljevi kojima prijateljstvo teži mogu biti vrlo različiti: poslovni ili emotivni, racionalni i moralni - sve je to zamršeno isprepleteno i poprima višenamjensku orijentaciju.

Prijateljstvo je lični odnos među ljudima, zbog duhovne bliskosti, zajedničkih interesa. Zbog činjenice da emocionalna iskustva igraju veoma važnu ulogu u prijateljstvu, njegovo formiranje i razvoj zavisi od učestalosti kontakata, pripadnosti istoj grupi, zajedničkih aktivnosti.<#"justify">· društvena institucija, odnosno sistem društvenih normi (sociološki aspekt)

· moralni smisao (psihološki aspekt)

· specifičan tip odnosa (socio-psihološki aspekt)

Sam pojam prijateljstva ne treba miješati s pojmovima koji su bliski po značenju.

Koncept jedan:poznat. Većina ljudi koje smatramo svojim prijateljima su zapravo samo naši poznanici, odnosno oni koje izdvajamo iz mase ljudi oko nas. Znamo njihove brige, probleme, smatramo ih bliskim ljudima, obraćamo im se za pomoć i sami im rado pomažemo. Ali nema punog otkrivenja, ne vjerujemo im u naše najdublje želje. Susret s njima ne usrećuje nas, ne tjera nas nehotice na osmijeh. ogovaranje, zavist, neprijateljstvo. Duboki sukobi se često kriju iza vanjskih srdačnih odnosa.

Drugi koncept:kolektivna solidarnost. Prijateljstvo se mora razlikovati od solidarnosti. U ovom drugom slučaju, prijatelji su oni koji se bore na našoj strani, recimo, tokom rata. Prijatelji s jedne strane, neprijatelji s druge. Nema ničeg ličnog u takvoj solidarnosti. U istu kategoriju spadaju oblici solidarnosti koji postoje u sektama, u partijama, u crkvi. Ali u svim ovim slučajevima radi se o kolektivnim, a ne o čisto ličnim odnosima.

Treći koncept:funkcionalni odnos. Oni se odnose na vrstu ličnih veza zasnovanih na društvenoj funkciji. Takvo je prijateljstvo između prijatelja ili između političara. Takvi odnosi traju sve dok postoji interes koji zahtijeva zajedničku brigu. To uključuje i brojne profesionalne odnose, odnose između radnih kolega i među ukućanima.

četvrto značenje:ljubaznost. Odnosi se takođe zasnivaju na međusobnoj simpatiji, ali u ovom slučaju reč prijateljstvo treba koristiti veoma pažljivo. Takve emocionalne veze su često površne i kratkotrajne.

Duhovno prijateljstvo - uzajamno obogaćivanje i dopunjavanje. Tako on svom prijatelju daje priliku da dobije tako željeno priznanje: šta može biti ljepše ako te cijeni i razumije onaj kome priznaješ to pravo. Svaki se osjeća potpuno drugačije od drugog i divi se upravo onim kvalitetama koje on sam nema.

Kreativno prijateljstvo - oba prijatelja zadržavaju svoju izraženu individualnost. Štaviše, prijateljstvo pomaže da se kreativno upotpuni ličnost svakog od prijatelja, da se njihovoj individualnosti da potpuni karakter. Svakodnevno prijateljstvo može postojati i razvijati se samo pod uslovom neposredne teritorijalne blizine. Prijatelji moraju živjeti jedni pored drugih, pružati jedni drugima usluge, tražiti pomoć, otići negdje zajedno ili barem samo razgovarati o ovome i onom. Po pravilu, takvo prijateljstvo je pojačano nekim stalnim razlogom za sastanke. To može biti normalan komšiluk ili zajednički posao.

Porodično prijateljstvo na prvi pogled izgleda da je potpuna suprotnost kreativnom prijateljstvu, ali nije. Karakteristično je za tip prijateljstva koji razmatramo da naš prijatelj, u suštini, postaje prijatelj cele porodice. A ako je riječ o bračnom paru koji ima djecu, jasno se može govoriti o prijateljstvu sa porodicama.

2 Značenje i evolutivni razvoj prijateljstva u procesu formiranja ličnosti

Intelektualne i druge naklonosti još nisu bile odvojene od erotskih u staroj Grčkoj. Platonov ideal nezainteresovanog prijateljstva - ljubavi, u kojoj je čulna privlačnost podložna želji za moralnim savršenstvom, ostaje iznutra kontradiktoran.

Prijateljstvo iz detinjstva je emocionalna vezanost, najčešće zasnovana na zajedničkim aktivnostima; iako se stepen selektivnosti i stabilnosti D. povećava sa uzrastom deteta.

Prava potreba za „drugim sopstvom“ javlja se tek kod tinejdžera u vezi sa potrebom da spozna sebe, da poveže svoja iskustva sa iskustvima drugih. Mladačko prijateljstvo sklono je ispovijedi, zauzima možda najvažnije mjesto u životu i izuzetno je emotivno. Stoga, često kojima su potrebne duboke emocionalne vezanosti, mladi ljudi ne primjećuju prave kvalitete partnera, takve veze su često kratkotrajne.

Prijateljske veze odrasle osobe se više razlikuju, jer se pojavljuju novi oblici komunikacije (ljubav, porodična i roditeljska veza, itd.). Glavna razlika između prijateljstva odraslih i prijateljstva u djetinjstvu ili adolescenciji je tolerancija na različitosti, kako se ličnost razvija i razvija.

2.3Formiranje prijateljstva

Prijateljstvo nastaje kao prekid u uobičajenom toku događaja, kao skok. U nekom trenutku odjednom počinjemo doživljavati snažan nalet simpatije, zanimanje za drugu osobu, ona nam postaje bliska. Ako ga poznajemo dugo, imamo osjećaj da smo ga vidjeli prvi put u životu. Nazovimo ovo sastankom. Sastanak je završni događaj, gomila vremena. Za prijateljstvo su važni samo ovi trenuci najvećeg intenziteta života. Šta god da se desi između toga nije važno. Takav susret je uvijek iznenađenje, uvijek otkriće. Za većinu naših poznanika nikada nećemo napraviti ovaj prvi korak na putu ka prijateljstvu. Za razliku od zaljubljivanja, možda i ne razmišljamo o prijatelju od sastanka do sastanka.

Iako je prijateljstvo prisan lični odnos, njegovo formiranje i razvoj zavise od niza objektivnih uslova: prostorne blizine, učestalosti kontakata, pripadnosti zajedničkom timu, zajedničkih aktivnosti, zajedničkih ciljeva i interesa.

Poglavlje 3

1 Analiza teorijskih pristupa razumijevanju ljubavi

U socijalnom aspektu, akcenat je stavljen na društvenu snagu ljubavi – ljubav, dolazeći u sukob sa egoizmom, organizuje različite društvene institucije. Ljubav se razmatra u kontekstu ideje jednakosti u djelima J. Lockea; u utopijskom socijalizmu T. Campanella ljubav se povezuje s idejom razumnog društvenog uređenja uz harmonizaciju društvenih odnosa, uz povećanje produktivnosti rada. Natjerati ljude da se vole je važan zadatak u utopiji A. de Saint-Simona. Ljubav se smatra sociološkom kategorijom u radovima L. Feuerbacha. Posebnu pažnju ruski mislioci poklanjaju društvenom aspektu ljubavi. Ljubav je shvaćena kao početak i garancija društvenog prosperiteta u delima N.A. Dobroljubov, kao uslov za unapređenje ljudskog života u delima N.G. Černiševskog, kao obogaćivanje polja građanstva - A.I. Hercena, važan uslov za progresivni život društva - P.L. Lavrov. Ljubav igra važnu ulogu u integraciji društvenog života u projektu "regulacije prirode" N.F. Fedorov. Ljubav je od velikog značaja u sizigiji kao smeru istorijskog procesa u konceptu B.C. Solovyov. U modernim studijama primjećuje se da kroz diskurs ljubavi prolaze mnogi ideološki stavovi, kulturne norme, zabrane moći i društvene utopije; ljubav se takođe vidi kao "protuotrov" za opasnosti nacionalizma.

Jedna od savremenih studija pokazuje da ljubav reprodukuje osnovne ljudske vrednosti, što ljubav čini visokomoralnim fenomenom. Istovremeno, ljubav ovim vrijednostima oduzima status apsolutnosti i prelazi granice moralnih ograničenja.

U estetskom aspektu, najviši stupnjevi erotskog uspona povezani su sa spoznajom najviše ljepote. Prema istraživačima, u kršćanskom svjetonazoru ljubav je povezana s duhovnim zadovoljstvom. Glavni cilj ljubavi je traganje za lepotom, želja da se uživa u lepoti, da se proizvodi lepota. Ljubav je želja za lepotom i želja za lepotom. U njemačkoj filozofiji ljepota se shvata kao izraz potrebe za ljubavlju. Koncepti ljepote i ljubavi čvrsto su povezani u ruskoj filozofiji (VV Rozanov). Ljubav djeluje kao estetski fenomen u radovima M.M. Bakhtin. Prema A.F. Losev, estetsko iskustvo je ljubav.

U mističnom aspektu, ljubav se smatra suštinskim svojstvom božanstva, pokretačkog izvora ljudske istorije; ljudska ljubav izgubila je svoje savršenstvo i jedinstvo s mudrošću zbog pada prvog androgina, a tek Kristov čin otkupljenja ljudskih grijeha dovodi do novog ponovnog okupljanja u konceptu J. Boehmea. U djelima F. Baadera, suština ljubavi leži u „aktualnosti“ (shvaćenoj kao jedinstvo i ravnomjernost, potpunost i komplementarnost). Ljubav je problem koji se rješava prolaskom "dijalektike ljubavi". Prema W. Jamesu, ljubav je mistično iskustvo, jer je karakterizira neiskazivost, intuitivnost. Mistični karakter ljubavi bilježi i X. Ortega y Gasset.

U filogenetskom aspektu razmatranja ljubavi, centralna tačka je pitanje odnosa između ljubavi životinja i ljudi. Provedena teorijska analiza nam omogućava da izdvojimo tri gledišta po ovom pitanju.

Predstavnici prve tačke gledišta priznaju postojanje ljubavi kod životinja i tvrde odsustvo specifičnosti ljudske ljubavi; u ovom slučaju, ljudska ljubav je ili biologizirana i lišena nebioloških komponenti, ili se nebiološke komponente u početku pripisuju životinjama.

Prema drugoj tački gledišta, ljubav je svojstvena samo čovjeku.

Treća tačka gledišta – ljudska ljubav ima niz specifičnih karakteristika: racionalnost, individualizaciju, duhovnost, nezavisnost od prirodne nužnosti.

U kulturološkom aspektu ljubav se posmatra kao element kulturno-istorijske stvarnosti. Istoricizam ljubavi ističe i L.S. Vygotsky. U ovom aspektu, glavna pažnja posvećena je pitanjima nastanka ljubavi i izdvajanja specifičnih osobina ljubavi u svakoj kulturi, budući da svako kulturno-istorijsko doba stvara svoj ideal ljubavi, u skladu s tim, istorijski tipovi ljubavi. ljubav se izdvaja.

Individualna ljubav je, prema I. Kantu, metamorfoza seksualnog nagona, koji se pretvara u najviši element kulture; prema N.A. Berdjajev, ljubav je proizvod razvoja svjetske kulture, „egzodus“ iz prirodne nužnosti.

U razvoju ljubavi u istoriji čovečanstva, F. Muller-Lier identifikuje sledeće faze. U prvoj fazi ljubav je primitivna, što se izražava u prevlasti životinjskih osobina; na drugom se javlja porodična ljubav i razvijaju se sekundarna ljubavna osećanja; u trećoj fazi - postoji individualna lična ljubav sa romantičnim osećanjima.

U radovima filozofa se pokazuje da individualna ljubav pretpostavlja „prisustvo ličnosti“, individualnosti. U razvoju ljudske ljubavi identifikovana su dva glavna trenda: humanizacija koja se otkriva kako u procesu socijalizacije tako iu procesu individualizacije; jačanje monističke prirode primarne seksualne komponente i sekundarne duhovne, prema I. Blochu.

Analizirajući problem nastanka ljubavi, V.M. Rozin dolazi do zaključka da se preduvjeti za ljubav javljaju u arhaičnoj kulturi (prije 10-50 hiljada godina) u vidu posebnog rituala ljubavnog ponašanja, zbog slabljenja opće kontrole plemena, formiranja elemenata privatni život i odvojeno obrazovanje muškaraca i žena.

U periodu antike javljaju se dva ideala ljubavi: arhaični i ezoterični. Arhaični ideal je postavljen religijskim i mitološkim diskursom i karakterizira ga prevlast senzualne osnove. Ezoterijski ideal povezan je s razvojem filozofije i isticanjem platonske ljubavi.

U srednjovjekovnoj kršćanskoj tradiciji, agape (caritas) se javlja kao teocentrični stav (kao čovjekov put ka Bogu, kao žrtva, silazak, samodavanje, nemotivisana ljubav). Takođe, jedinstveni deo srednjovekovne kulture je i dvorska ljubav - amor (12-15. vek), kao lično i selektivno osećanje, ova ljubav je slobodno izabrana i slobodno data. Ovaj ideal ljubavi naziva se prvo masovno slavlje individualne ljubavi. Koncept „vječno nezadovoljne ljubavi“ nastaje kao težnja za blistavim spojem, izvan granica te ljubavi koja je moguća u životu.

2 Specifičnosti ljubavnih odnosa

Ljubav je izuzetno težak predmet za psihološku analizu. Prije svega, potrebno je saznati da li pojam "ljubav" odražava neku posebnu psihološku stvarnost, da li se kompleks osjećaja i obrazaca koji se s njim vezuju razlikuje od onih koji su povezani s drugim iskustvima, poput prijateljstva i seksa. Francuski psiholog J. Masonneuve proučavao je brojne umjetničke i autobiografske opise ljubavi i prijateljstva i identificirao kvalitativne razlike između "ljubavi" i "prijateljskog" vremena i prostora. "Ljubavno" vrijeme ljudima izgleda prolazno, promjenjivo, lišeno trajanja. Ovo je "vrijeme kada se vrijeme zaboravlja", njegov ritam je određen "kucanjem srca". Život, radni dani teku kao ljubavnici. "Prijateljsko" vrijeme izgleda mirnije i ujednačenije. Isto je i sa prostorom. Ljubav nastoji potpuno uništiti udaljenost između ljubavnika, spajajući ih u jednu cjelinu. Naprotiv, prijateljstvo, čak i ono najintimnije, zbog svoje duhovne prirode, podrazumijeva nekakvu delikatnost i suzdržanost, održavanje određene psihološke distance među prijateljima. Ljubavno-romantični odnosi smatraju se ekskluzivnijim (izvanrednim) i obvezujućim od prijateljskih. U slučaju nekoliko ljubavnih veza i vezanosti, osoba obično pita koja mu je važnija, draža, bliža. U prijateljstvu, uz svu njegovu individualnost međusobne isključenosti, izbor nije obavezan, stoga ljudi manje obraćaju pažnju na suptilne nijanse svojih odnosa, njihov razvoj se čini glatkijim i ne zahtijeva nikakve odgovorne odluke.

Prilično je teško objektivno utvrditi razlike između prijateljstva i ljubavi, ali sama osoba prilično dobro razlikuje svoje odnose. J. Forgos i P. Dobots su pokazali da većina ispitanika u vlastitom iskustvu razlikuje ljubav od seksualnih odnosa, s jedne strane, i prijateljstva, s druge strane. Prema ljudima sa kojima su autori razgovarali, svaki od ovih fenomena može postojati nezavisno od drugog, ali se često kombinuju unutar istih odnosa.

Određena osećanja su povezana sa ljubavnim iskustvima, neka od njih pripadaju ljubavi bez ikakvih sumnji među svojim nosiocima. Dakle, skup osjećaja povezanih s ljubavlju uključuje euforiju, depresivna osjećanja, sklonost maštanju, poremećaj sna, opće uzbuđenje i poteškoće u koncentraciji. Postoje i jasni obrasci ponašanja koji su povezani s ljubavlju i nisu karakteristični za druge vrste osjećaja i odnosa. U laboratorijskim uslovima ljubavnici dva puta više razgovaraju jedni s drugima i osam puta više vremena provode gledajući se u oči.

Zanimljivo je da ljubavna iskustva i ponašanje povezano s njima imaju određenu rodnu specifičnost, a smjer razlika ne odgovara uvijek tradicionalnim predodžbama o psihološkim karakteristikama muškaraca i žena. Dakle, suprotno preovlađujućim stereotipima, muškarce općenito karakterizira viši nivo romantizma od žena, zaljubljuju se lakše i brže, u većoj mjeri dijele romantične ideje o ljubavi. “Želja za zaljubljivanjem” je jači razlog za započinjanje veze za muškarce nego za žene. Kod žena ljubav prolazi brže nego kod muškaraca, vjerovatnije je da će započeti pauzu i lakše je doživjeti. Istovremeno, tokom perioda uspostavljenih ljubavnih odnosa, žene su sklonije samootkrivanju svojih osećanja.

Ljubavni odnosi su, sudeći prema rezultatima korištenja „skala ljubavi i simpatije“, specifičniji za žene nego za muškarce, korelacije između ocjena ljubavi i simpatije su znatno niže. Ove razlike su rezultat velike rodne specifičnosti u razvoju bliskih odnosa u ontogenezi. Prijateljstvo djevojčica, na primjer, karakterizira veća intimnost i selektivnost od prijateljstva dječaka; komunikacija u parovima djevojčica je drugačije prirode nego u lanama dječaka, itd. Mora se reći da se problem polnih razlika u ljubavi ne može riješiti van vremenskog i društvenog konteksta. Dakle, mijenjaju se i same ideje o rodnim razlikama koje u velikoj mjeri podržavaju te razlike (pošto ljudi nastoje da se prilagode preovlađujućem stereotipu).

Pokazalo se da je sklonost doživljavanju osjećaja ljubavi povezana s takvim osobinama kao što su nivo romantizma i lokus kontrole, a vanjski lokus odgovara velikim vrijednostima romantičnog ponašanja; pronađene su i druge zavisnosti. Može se pretpostaviti da je odnos između sklonosti ljubavi i ličnih karakteristika posredovan idejama ljudi o poželjnim i primjerenim njihovom spolu, godinama i drugim parametrima oblicima ponašanja.

Postoje određene crte ličnosti koje doprinose tome da su, jezikom dvokomponentnog modela, ljudi u različitom stepenu skloni da ono što im se dešava tumače kao ljubav.

Dugo vremena u psihologiji je bila popularna ideja da sklonost ljubavi treba biti povezana s ozbiljnošću patopsiholoških svojstava (osnova za takve hipoteze bila je ideja o ljubavi kao manifestaciji slabosti i nedostatka subjekta) .

Dakle, ljubav, ljubavna iskustva su samostalna pojava koja se ne poklapa ni sa prijateljskim ni sa seksualnim odnosima.

3.3Ljubav kao manifestacija bola

U svijetu koji je ljudski um stvorio u svojoj mašti, postoje zadovoljstva, zadovoljstva, ljubav, bol, brige, strahovi, iskustva, želje i patnje. Osjeti i emocije koje se javljaju stvaraju postojan osjećaj stvarnosti ovih imaginarnih iskustava.

Sva iskustva proizlaze iz želje da se promijeni neizbježno, da se poboljša ono što se ne može popraviti. Želja je težnja da se poboljša u svojoj ideji o samorazdvajanju. Ali biće je savršeno i ne može se poboljšati. Tada, suočena sa neminovnošću, ideja ja-odvajanja izaziva unutrašnji sukob, izražen u neslaganju sa Stvoriteljevim namerama, u odbacivanju neizbežnog. Ovaj unutrašnji konflikt se može manifestovati kao bol, patnja, anksioznost, strah, iskustvo, u zavisnosti od smera uma osobe.

Ako obuzdate svoje želje, tada će i bol i patnja nestati. A da bi oni nestali, dovoljno je otkloniti nerazumijevanje samog sebe. Ali za one kod kojih je sposobnost razlikovanja istinitog od iluzornog slaba, to se ispostavlja kao nemoguć zadatak. I nastavljaju da traže uzrok svojih unutrašnjih problema u prividnom spoljašnjem, osuđujući sebe na bol i patnju.

Da biste obuzdali svoje želje, morate prije svega razumjeti svoj um, dovesti ga u red, disciplinirati svoje misli, jer svi problemi čovjeka proizlaze iz poremećaja u njegovom umu.

Zaključak

Problem međuljudskih odnosa u domaćoj i stranoj psihološkoj nauci je u određenoj mjeri proučavan. Trenutno postoji vrlo malo naučnih istraživanja o međuljudskim odnosima. Problemi koji obećavaju su: kompatibilnost u poslovnim i međuljudskim odnosima, socijalna distanca u njima, povjerenje u različite vrste međuljudskih odnosa i njegove kriterije, kao i osobenost međuljudskih odnosa u različitim vrstama profesionalnih aktivnosti u tržišnoj ekonomiji.

Priroda međuljudskih odnosa u svakoj zajednici je prilično složena. Oni manifestiraju i čisto individualne kvalitete ličnosti - njena emocionalna i voljna svojstva, intelektualne sposobnosti, kao i norme i vrijednosti društva koje je ličnost asimilirala. U sistemu međuljudskih odnosa osoba se ostvaruje, dajući društvu ono što u sebi opaža. Aktivnost pojedinca, njegove akcije su najvažnija karika u sistemu međuljudskih odnosa. Ulazeći u međuljudske odnose najrazličitijih po formi, sadržaju, vrijednostima, strukturi ljudskih zajednica – u vrtiću, u učionici, u krugu prijatelja, u raznim vrstama formalnih i neformalnih druženja – pojedinac se ispoljava kao ličnost i pruža mogućnost da sebe evaluira u sistemu odnosa sa drugima.

Za svaku osobu emocionalno najvažniji su odnosi sa ljudima koji su mu dragi. Krug takvih ljudi može biti prilično širok, iako je stepen emocionalnog uticaja različit. Najčešće uključuju:

¾ voljene osobe (seksualni partner);

¾ roditelji;

¾ vlastite djece<#"justify">Dakle, ljubav i prijateljstvo su posebna kategorija međuljudskih odnosa, najtežih. Složenost je uzrokovana našim izborom, svjesnim ili nesvjesnim. Ova osjećanja nastaju između dvoje ili više ljudi na principu međusobne simpatije, zajedničkih interesa ili ciljeva. Prijateljstvo i ljubav (bez seksualne konotacije) je najveća vrijednost čovjeka.

Prijateljstvo je odnos između dvije potpuno slobodne osobe, susret jednakih. Dvoje ljudi može postati prijatelji čak i ako imaju različite ekonomske i društvene položaje, ali samo ako se sretnu kao dvije slobodne nezavisne osobe s istom moći i jednakim dostojanstvom. Ovo je proces ostvarivanja jednakosti. Ali propada ako za pravilo da stalno koristimo pomoć prijatelja.

Pojam "ljubav" se u literaturi koristi u različitim značenjima. Specifičnost razumijevanja ovog koncepta povezana je sa heterogenošću teorijskih osnova.

Ljubav je izuzetno težak predmet za psihološku analizu. Prije svega, potrebno je saznati da li pojam "ljubav" odražava neku posebnu psihološku stvarnost, da li se kompleks osjećaja i obrazaca koji se s njim vezuju razlikuje od onih koji su povezani s drugim iskustvima, poput prijateljstva i seksa. Dakle, ljubav, ljubavna iskustva su samostalna pojava koja se ne poklapa ni sa prijateljskim ni sa seksualnim odnosima.

Bibliografija

1. Andreeva G.M. Socijalna psihologija, M.2014.

Leontiev A.N. Aktivnost, svijest, ličnost. // Psihologija ličnosti. Tekstovi / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Bubble. M., Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1982. 3. R.S. Nemov, Opći temelji psihologije., M 204.

Fridman L.I., Kulagina I.Yu. "Psihološki priručnik nastavnika" M. Edukacija, 2012.

5. Kon I.S., Psihologija mladalačkog prijateljstva, M 1973.

Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Psihološki priručnik za nastavnike, M 1994.

Francesco Alberoni, Prijateljstvo i ljubav., M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Planovi i strukture ponašanja. M., 2013, str.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaja N.B. // Psihologija. Udžbenik. M., 2014

Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika. M., 2012, str.86.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. // Psihologija. Udžbenik za univerzitete.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Istorija i teorija psihologije u 2 toma, Rostov na Donu, Feniks, 2012, v.2, str.136.

Rubinshtein S.L. Tok voljnog procesa // Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. M., 2013. Čitalac iz opšte psihologije.

Tulchinsky G.L. Razum, volja, uspjeh. O filozofiji akcije. L., 2010

Frager R., Faidiman D. Teorije ličnosti i lični rast, Poglavlje 10: W. James i psihologija svijesti, 2012.

Hekhauzen X. Kognitivna ravnoteža. Kognitivna disonanca // Hekhauzen X. Motivacija i aktivnost. T. 1. M., 2012. Čitanka iz opšte psihologije.

Shcherbakov E.P. Funkcionalna struktura volje. Omsk, 2012, str.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Vaši kontakti se uslovno mogu podijeliti na lične i poslovne. U prvu grupu spadaju svi rođaci, prijatelji i rođaci sa kojima komunicirate van radnog vremena i samoinicijativno. Glavna razlika između poslovnih i ličnih kontakata je u tome što prva grupa uključuje sve ljude s kojima komunicirate na dužnosti. Drugim riječima, to su vaše kolege, partneri, nastavnici, kolege studenti i tako dalje.

Imajte na umu da ista osoba koju poznajete može biti povezana s obje grupe, na primjer, ako radite sa svojim prijateljem, on će biti i lični i poslovni.

Uobičajeno je imati formalniji odnos sa poslovnim kontaktima. Nemojte se ponašati pred menadžmentom ili dijeliti lične probleme sa klijentima.

Ljudi koji ne znaju jasno razdvojiti posao i privatni život mogu imati problema u komunikaciji.

Razdvajanje između poslovnih i ličnih kontakata dogodilo se s razlogom. Kada se osoba ne zbližava previše sa kolegama i partnerima, može joj biti lakše da rješava poslovne probleme. Postoje trenuci kada prijateljstvo stane na put poslovanju.

Uz lične kontakte, možete se osjećati mnogo slobodnije i opuštenije. To su vaši rođaci koji vas vole ne zbog profesionalnih dostignuća, već zbog onoga što jeste. Ovo su prijatelji sa kojima imate toliko toga zajedničkog. Oni su samo dobri prijatelji sa kojima želite da provodite vreme.

Generalno, to su ljudi koji vam izazivaju ličnu simpatiju ili ljubav.

Važno je uspostaviti ravnotežu između poslovne i lične komunikacije. Bez prvog, malo je vjerovatno da ćete moći da se ponašate kao profesionalac, a drugi vam omogućava da se osjećate voljeno i potrebno.

pozitivne i negativne

Komunikacija s različitim ljudima može donijeti i negativne i pozitivne emocije. Na osnovu toga je moguće i podjelu međuljudskih odnosa. Pojedince koji vam donose samo negativne emocije, možete smatrati svojim neprijateljima. A one koji isporučuju pozitivu, vjerovatno nazovete prijatelje ili dobre poznanike.

Ne zaboravite da hoće li vaš odnos s određenom osobom postati negativan ili pozitivan ne zavisi samo od te osobe, već i od vas. U nekom trenutku možete uzeti stvari u svoje ruke, pokazati mudrost i ispraviti situaciju.

Osim toga, postoje neutralni odnosi. Događaju se onim ljudima koji kod vas ne izazivaju neodobravanje, ali i ne želite im se približiti. Takvi odnosi se uglavnom nalaze u poslovnim kontaktima.

Odnosi su integralni sistem selektivnih, individualnih i svjesnih odnosa osobe sa objektivnom stvarnošću, koji uključuje tri glavne komponente: odnos prema ljudima, prema objektima vanjskog svijeta i prema sebi.

Međuljudski odnosi

Termin "interpersonalni" nosi razumijevanje da je odnos između osobe i drugog pojedinca međusobno orijentisan. Međuljudski odnosi su sistem očekivanja i orijentacija članova određene grupe u odnosu jednih prema drugima, određen organizacijom zajedničkih aktivnosti i zasnovan na zajedničkim idejama o vrijednostima i društvenim normama.

Osnovu međuljudskih odnosa čine napori partnera koji imaju za cilj da svoje ponašanje i svoja osjećanja učine što razumljivijim i prihvatljivijim jedni drugima. Djela i osjećaji su ti koji stvaraju matricu odnosa kroz koju se odvija neposredna komunikacija.

Ponekad međuljudske odnose treba posmatrati kao sistem tradicionalnih opšteprihvaćenih obrazaca ponašanja koji ne samo da strukturiraju komunikaciju, već i osiguravaju njen međusobni kontinuitet između dva partnera.

U takvim je odnosima svojstveno da svaka osoba igra svoju interpersonalnu ulogu, koja podrazumijeva dobro definisan status – skup stabilnih prava i obaveza. U većini slučajeva, početak uvođenja ove uloge događa se nesvjesno: bez prethodne analize i jasnih odluka, partneri se počinju prilagođavati jedni drugima. Dakle, suština fenomena međuljudskih odnosa je međusobna orijentacija pojedinaca koji su u dugotrajnom međusobnom kontaktu.

Poslovni i lični odnosi

Poslovni odnosi su oni odnosi u kojima je komunikacija određena striktno u okviru definisanih zadataka zajedničke stvari i smjernica menadžmenta. Poslovni odnosi su strogo usmjereni na rezultat, njihova glavna motivacija nije sam proces komunikacije, već krajnji cilj.

Ulazeći u poslovne odnose, osoba se rukovodi prvenstveno unutrašnjom i eksternom disciplinom, koju može razviti samo odrasla, zrela osoba. Dakle, djeca ne stupaju u poslovni odnos, čak je i odnos djeteta i nastavnika u osnovnoj i srednjoj školi lični odnos. Ako su partneri uspostavili neformalnu prirodu poslovnih odnosa, onda se oni vremenom mogu transformirati u lične.

Ne treba pretpostaviti da je ova vrsta odnosa svojstvena samo radu sa kolegama, nadređenima itd. Poslovni odnosi se mogu uspostaviti sa bliskim ljudima. Međutim, tome prethodi dijalog, treba razgovarati sa majkom, mužem, djetetom, zašto mislite da je uspostavljanje ovakvih odnosa sa njima relevantno i kakva će od toga biti obostrana korist za obje strane.

Lični odnosi su odnosi između bliskih ljudi, lišeni su nagoveštaja službenosti. Takvi odnosi nisu dokumentovani, kao što je to često slučaj u poslovnim odnosima. Lični odnosi su odnosi između roditelja i djece, prijatelja, drugova iz razreda van škole, braće i sestara.