Traži posao žena 45 godina vojne penzije. Život nakon službe: kako i gdje pronaći posao za penzionisanu vojsku

1. Koncept ljudske duhovnosti

Ljudska duhovnost je bogatstvo misli, snaga osećanja i verovanja. U sve većoj mjeri postaje vlasništvo napredne osobe. Ima široke vidike, pokriva horizonte nauke i tehnologije i visoku kulturu osećanja. Progresivni mislioci crtali su ideal obrazovane i duhovno razvijene osobe. N. G. Chernyshevsky smatrao je takvu osobu „koja je stekla mnogo znanja, a osim toga je navikla da brzo i ispravno shvati šta je dobro, a šta loše, šta je pošteno, a šta nepravedno, ili, kako oni jednom riječju, navikao je da „razmišlja” i, konačno, od koga su pojmovi i osjećaji dobili plemenito i uzvišeno usmjerenje, odnosno stekli snažnu ljubav prema svemu dobrom i lijepom. Sve ove tri osobine – opsežno znanje, navika razmišljanja i plemenitost osećanja – neophodne su da bi čovek bio obrazovan u punom smislu te reči. Danas se formira čovjek demokratskog društva. Pred njim se otvaraju veliki horizonti nauke i tehnologije. Prirodna nauka se razvija i sve više ulazi u glavne grane tehničkog napretka - elektrifikaciju, složenu mehanizaciju i automatizaciju proizvodnje, hemizaciju najvažnijih grana narodne privrede i proizvodno korišćenje atomske energije. Humanističke nauke postaju naučna osnova za usmjeravanje razvoja društva. Ali znanje ne vodi samo do određene vrste aktivnosti. Oni osvetljavaju opštu sliku sveta, opšte zakone razvoja prirode i društva, zahvaljujući kojima se razvija naučni pristup razumevanju pojava.

Književna i umjetnička djela podižu osjećaje, pomažu da se život dublje upozna i razumije, razvija kreativnu aktivnost. Duhovna osoba je osoba nadarena za umjetničko stvaralaštvo, sposobna da gradi život po zakonima ljepote. U porodici se postavljaju temelji djetetovog duhovnog razvoja. Od najranije dobi djeca imaju ideje o prirodi, o odnosima među ljudima, o svijetu oko sebe. Koliko su te ideje široke, koliko se brzo razvijaju - zavisi od roditelja, njihovog ponašanja i komunikacije sa djecom. Poznato je da se duhovna slika djeteta razvija pod utjecajem duhovne slike roditelja. Porodica živi sa velikim duhovnim interesima. Želja odraslih da budu svjesni svega što se dešava u zemlji i svijetu što uzbuđuje ljude u politici, privredi, nauci, tehnologiji, umjetnosti, sportu – ta želja se svakako prenosi na djecu, postaje izvor dječjeg radoznalosti i radoznalosti. Svakodnevna briga roditelja je da prate kako djeca uče, šta čitaju, koliko su radoznala, da podrže svaku inicijativu djece koja ima za cilj obogaćivanje uma i duše osobe koja raste.

U ovom eseju, dajući definiciju ljudske duhovnosti, ne možemo zanemariti crkveno (u ovom slučaju, pravoslavno) tumačenje tako važnog, ključnog pojma.

Prema učenju blaženog Avgustina, sve što se dešava u telu, duša oseća, i oseća upravo u tom svom organu, u tom trenutku koji je pretrpeo neku vrstu modifikacije. To pokazuje da je istovremeno svojstveno svim dijelovima tijela i da je u svakom dijelu tijela cjelina. Ali takva sveprisutnost duše bila bi nemoguća sa njenom telesnošću. Tijelo je ograničeno na poznati prostor i podliježe različitim mjerenjima; ali ako duša deluje u celom telu i, štaviše, u isto vreme, onda ona nema ništa prostorno u sebi, već je podložna samo uslovima vremena. Duša djeluje u cijelom tijelu nezavisno od nje. Život duše je potpuno drugačiji od života tela. Savršenstvo duše, bez obzira na veličinu tjelesnih članova. Ne može se čak ni reći da duša raste sa godinama tela; jer ako bi se povećao, smanjio bi se i sa svojim smanjenjem. Tjelesna snaga opada u starosti, u bolesti, ali su razboritost i znanje često savršeniji. Tijelo se sastoji od djeljivih dijelova; ti dijelovi, čak i u vrijeme kada predstavljaju kombinaciju istih elemenata, nikada nisu međusobno identični, već se uvijek u nečemu razlikuju. Osim toga, oni su nestabilni. Naše tijelo je beživotno, neaktivno; nije u stanju da proizvede bilo šta bez uticaja spoljašnjih ili unutrašnjih uzroka. Materija organizma se mijenja svake minute, a za nekoliko godina se cijeli organizam može promijeniti.

Govoreći o osjećajima, bl. Avgustin je tvrdio da nije toliko tijelo ono koje djeluje na dušu koliko duša na tijelo i, preko svojih organa, na vanjske objekte. Iako u tijelu ne može biti osjeta bez djelovanja vanjskog objekta na njega, ovo djelovanje se osjeća samo zato što duša svojom vitalnom snagom oživljava osjećaje i tako usmjerava vlastitu aktivnost prema njima. To pokazuje da su tjelesni organi samo instrumenti za djelovanje duše. Ali nijedno tijelo ne može sebi ili drugome dati kretanje i osjećaj. Noge hodaju, ruke rade, oči vide. Zašto? Zato što se pokoravaju duši. Dajem određeni pravac svom osjećaju, i ako je ono sposobno u tom smjeru, ono se odmah povinuje mojoj želji. Ali može li se priznati da je ono što daje kretanje mojim organima samo po sebi isti organ? Da li je moguće misliti da prednost tako divna kao što je kontrola mase materije pripada samoj materiji ili je jedan od njenih delova? Istina, tijelo ponekad ne vrši određenu radnju, ali to je ono što najviše pokazuje razliku između duše i tijela: prvo je uvijek isto, a drugo se mijenja.

2. Zavisnost duhovnosti pojedinca od ostvarenja njegovih sklonosti

Duhovni razvoj svakog pojedinca je u određenoj mjeri povezan sa realizacijom onih sklonosti koje su genetski naslijeđene, manifestirajući se u karakteristikama organizacije njegovog mozga. I društvo i sam pojedinac su primorani da računaju sa ovom činjenicom. Bez uzimanja u obzir, nemoguće je pravilno izgraditi odgoj i samoobrazovanje. Međutim, mogućnosti koje priroda pruža čovjeku su izuzetno velike. I, naravno, potrebna je intenzivna edukacija i rad pojedinca na sebi kako bi ih pravilno iskoristio. „Mozak“, piše akademik N. P. Dubinin, „ima neograničene mogućnosti za sagledavanje svestranog društvenog programa, osigurava univerzalnu spremnost novorođenčeta da se poveže sa društvenim oblikom kretanja materije. Ispravno ostvariti ovaj kolosalni potencijal zadatak je obrazovanja... Ljudsko u čovjeku određuje istorija, društvena kultura. Svi normalni ljudi su sposobni za praktično neograničen duhovni razvoj. To znači da je osoba potencijalno sposobna za neograničeno samousavršavanje. I. P. Pavlov je, napominjući da je ličnost sistem koji se unapređuje, napisao: „Zar to ne može podržati dostojanstvo čoveka, ispuniti ga vrhunskim zadovoljstvom? I sve ostaje suštinski isto kao i u slučaju ideje slobodne volje sa svojom ličnom, društvenom i državnom odgovornošću: u meni ostaje mogućnost, a samim tim i obaveza da sve znam. Samospoznaja, uzeta u smislu efektivnog samoodnosa, treba da dovede pojedinca do spoznaje potrebe za samousavršavanjem kao momenta individualnog razvoja svake osobe. Formiranje ličnosti tek u djetinjstvu teče bez samoobrazovanja ili uz izrazito nerazvijeno samoobrazovanje. U određenoj fazi razvoja pojedinca, kako ostvaruje potrebe društva, pod odlučujućim uticajem objektivnih uslova života i vaspitanja, sazrevaju preduslovi za povezivanje sa formiranjem njegove ličnosti i samoobrazovanjem. To je zbog činjenice da su kao rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja stvarne veze pojedinca sa društvom postale bogatije, njegov unutrašnji svijet je postao bogatiji. Čovjek je stekao sposobnost da djeluje ne samo kao objekt, već i kao subjekt svog znanja, promjene, usavršavanja. On se već na nov način odnosi prema sebi, pravi "korekcije", "korekcije" u svom formiranju, u jednoj ili drugoj mjeri svjesno određuje izglede za svoj život, aktivnost, samorazvoj. Dakle, zbog društvenog razvoja i vaspitanja osoba ima potrebu za samoobrazovanjem i formiraju se sposobnosti za to.

Čak je i Hegel primijetio da je formiranje želje pojedinca za samoobrazovanjem, ličnim usavršavanjem jednako neizbježno kao i razvoj u njemu sposobnosti da stoji, hoda i govori. „... Sposobnost shvatanja sopstvenog „ja“ izuzetno je važan momenat u duhovnom razvoju deteta; od tog trenutka on ... postaje sposoban da razmišlja o sebi ... Ali ovdje je najvažniji osjećaj koji se u njima (djeci) budi da još nisu ono što bi trebali biti i živa želja da postanu isto kao i odrasli među kojima žive... Ova vlastita želja djece za obrazovanjem je imanentni momenat svakog obrazovanja.

Proces samoobrazovanja, samousavršavanja u individualnom razvoju ličnosti neminovno, prirodno počinje u adolescenciji.U tom uzrastu se zaoštrava pažnja osobe prema svom duhovnom svijetu, javlja se želja i traže mogućnosti za samoizražavanje i samopotvrđivanje postaje aktivnije, manifestuje se poseban interes za samospoznaju, samotestiranje. Zapravo, počinje buran proces samoobrazovanja koji pokriva sve aspekte duhovnog života pojedinca. To ostavlja pečat na odnos tinejdžera prema drugim ljudima i samom sebi. Učenje, čitanje, posao, prijateljstvo, samoobrazovanje, odnos prema roditeljima, nastavnicima, vršnjacima – sve se odvija pod uticajem ovog procesa. Proces samopotvrđivanja, samoobrazovanja "trebalo bi postati za tinejdžera sama suština njegovog života", piše V. A. Sukhomlinsky.

Započevši u tinejdžerskom periodu razvoja ličnosti, proces samoobrazovanja, očigledno, ne dostiže nivo visokog razvoja za svaku osobu, postaje sistematičan. Nekima to ostaje doživotno na sceni, po terminologiji psihologa, "situaciono samoobrazovanje". Ali na ovaj ili onaj način, nakon što je nastao, samoobrazovanje u ovom ili onom obliku prati osobu kroz cijeli život. Činjenice kada pojedinac vodi nepromišljen život, svoj lični razvoj prepušta slučaju, ne protivreče tome, već samo govore da je u formiranju ličnosti moguća patologija, duboko neznanje, pa čak i zlobno samoobrazovanje.

Duhovnost– 1) jedno od bitnih svojstava Boga; 2) osobina koja ih razlikuje od tjelesnih bića; 3) ljudsko učešće; 4) mjera pristupa osobe.

Ljudska duhovnost se različito shvata u sekularnom i hrišćanskom svetu. U prvom - svodi se na iskrenost, moralnost, inteligenciju, vrlinu, u drugom - ovaj koncept je preuzet izvan granica bića (psihe). Duhovne ljude, prema apostolu Pavlu, „vodi Duh Sveti“ ili, prema sv. , - "novi ljudi, preporođeni milošću Duha Svetoga."

:
…obično, kada govorimo o duhovnosti, govorimo o određenim izrazima našeg duhovnog života, kao što su molitva, asketizam; a to je jasno iz knjiga kao što su, na primjer, knjige. Čini mi se, međutim, da moramo zapamtiti da se duhovnost sastoji u onome što Duh Sveti čini u nama, a duhovnost nije ono što obično njome označavamo, već ove manifestacije tajanstvenog djelovanja Duha Svetoga.
Duhovnost je prisustvo i djelovanje Duha Svetoga u nama, kroz nas i kroz nas i u svijetu.

Nikolaj Berđajev:
Duhovnost je božansko-ljudsko stanje. Osoba u svojoj duhovnoj dubini dolazi u kontakt sa božanskim i dobija podršku od božanskog izvora...
Takođe je veoma važno shvatiti da duhovnost uopšte nije suprotstavljena duši i telu, ona ih preuzima i preobražava. Duh je prvenstveno sila koja oslobađa i preobražava.

protojerej Maksim Kozlov:
Naravno, za pravoslavlje je duhovnost neodvojiva od vere. I u tom smislu, sadašnja već prilično dosadna priča o duhovnosti, stečenoj intelektualnim znanjem, estetskim razvojem, turističkom raznolikošću života, čini se apsolutno lažnom. Čak iu apostolskim pismima stoji: To su ljudi koji se odvajaju (od jedinstva vjere), iskreni, bez duha.(). A u modernim vremenima ono što se zove duhovnost, uglavnom, ne dopire do duševnosti. To je prije neka vrsta suptilnog tjelesnog užitka, koji ne poprima nužno spolja grube oblike zvjerskih strasti, ali se kod osobe s razvijenim umjetničkim zahtjevima može spojiti s određenim estetskim ili intelektualno zadovoljavajućim momentom.
Duhovnost je riječ izvedena od riječi "duh". A "pneuma-duh" je Sveti Duh. Stvarnost Duha Svetoga poznaje samo onaj ko ulazi u život Crkve kao jedinstven organizam, koji nam je ovdje na zemlji dao sam Bog za naše zajedništvo s Njim. Sve ostalo mogu biti samo mostovi i pragovi stvarnog duhovnog života, samo njegove sjene i slike, ma koliko nas genijalan let misli nosi naša svjetovna duhovnost.

Arhimandrit Platon (Igumnov):
- Postoji li razlika između pojmova "duhovno" i "religiozno"?

— Naravno, duhovno i religiozno mogu biti različite. Možda postoji religioznost, ali ne i prava duhovnost. Ili duhovnost može biti negativna, kao, na primjer, svaka aktivnost usmjerena na samopotvrđivanje (na kraju krajeva, u kršćanstvu su mnogi ljudi usmjereni na samopotvrđivanje). Šta je, na primjer, katolicizam? Ovo je takođe jedan od vidova samopotvrđivanja. Prvo, katolicizam je izgrađen na tipu laganog kršćanstva. Drugo, uzmimo primjer iz istorije – krstaški ratovi. U historiografiji se to ocjenjuje kao pokušaj Evropljana da se afirmišu u Aziji. Zašto vidimo ovaj pokušaj samopotvrđivanja? Čovek sebi stvara poziciju, komanduje robom, komanduje konjem, komanduje ženom, njegov element je da se afirmiše, a u ime čega nije jasno. Zašto želi da se afirmiše? Naravno, u katoličanstvu postoji milosrđe, milosrđe, pomoć siromašnima – svega toga ima, ali generalno, njegov patos je samopotvrđivanje.

Naši pratioci ovo nemaju. Naprotiv, iz gradova su odlazili u šume, u divljinu, nisu razmišljali ni o kakvom samopotvrđivanju, razmišljali su o svom spasenju. Uzmite život Franje Asiškog, koji je sanjao da bude general, komandant, ali mu to nije pošlo za rukom, a kada je otišao u monaško okruženje, tu je stekao još veću slavu. Nijedan zapadni general nije tako poznat kao Franjo Asiški. Dakle, nema sumnje, postoji razlika u pogledu religioznosti i duhovnosti. Riječ "duhovnost" tumači se vrlo široko. Sa stanovišta novog humanitarnog ciklusa, sve što je povezano sa bilo kojom stvaralačkom delatnošću čoveka, sa njegovom individualnošću, naziva se duhovnošću, a kao duhovnost čoveka tumače se i nauke i umetnost.

— Da li je moguća duhovnost zla, duhovno zlo?

- Naravno. Upečatljiv primjer je duhovno i moralno savršenstvo koje postižu pristaše istočnjačkih mističnih kultova. Osoba koja prakticira jogu misli o sebi da je iznad svih ostalih, on se takođe potvrđuje. On sebe smatra moralno kristalnim, ali sve to, kao i fariseji, služi samo kao izgovor za samouzvišenje. Na primjer, farisej je sebe smatrao osobom koja je dostigla moralno savršenstvo, koja je ispunila sve Božije zapovijesti – postio je dva puta sedmično, davao desetinu svojih prihoda i nikoga nije pljačkao. On vjeruje da je dostigao savršenstvo. Ali ovo je negativna duhovnost.

— Ali i u pravoslavlju, može li tako?

– I u pravoslavlju može postojati iskušenje takve duhovnosti. To se zove prelest kada čovek za sebe misli da je već dostigao svetost. Pravoslavni podvižnici to nazivaju zabludom. Kada je osoba prevarena, veruje da je dostigla savršenstvo. Često se takvo šarmantno stanje za njega završi tragično.

“Ponekad ovo služi kao prepreka pobožnosti, jer ima previše strahova od čari.

— Duhovnost je zaista višestrana, višestrana. Najupečatljiviji primjer je kada osoba razgovara o tome kako da se ponaša za vrijeme obroka. Ako mnogo jede, zadovoljiće demona proždrljivosti, a ako jede malo, ugodiće demonu taštine. Kako možemo biti? Očevi kažu – svega treba biti umjereno. kaže - sve što je preko svake mere je od demona. Ako osoba, na primjer, posti preko svake mjere, rizikuje da padne u zabludu. Ako primijeti te sklonosti, da može pasti u šarm, onda pokušava da se nekako realnije odnosi prema životu.

protojerej Igor Prekup
Sve što nas približava Bogu ili udaljava od Njega dobija duhovnu dimenziju. Druga stvar je da isti fenomen postoji u različitim dimenzijama i posmatra se u različitim aspektima. Ili jedan te isti predmet, ovisno o njegovoj primjeni, može biti ili izvan duhovne dimenzije, ili biti u njoj. Na primjer, lanci nekog od drevnih svetih asketa su, jednostavno rečeno, lanci i drugi metalni proizvodi, ako ih posmatramo sa utilitarne ili zanatske tačke gledišta. Međutim, ako ih posmatrate kao primjer materijalne kulture određenog istorijskog perioda, ovo je arheološki artefakt. A to su upravo „lanci“, ako ih u duhovnom pogledu posmatramo kao instrument asketizma. Lanci su koncept koji ima duhovnu dimenziju, budući da se ova riječ odnosi na predmet koji se koristi za vježbu u vrlini. Slično, samo suprotno se dešava sa svakim predmetom koji od mirnog i duhovno neutralnog postaje oružje u rukama zlikovca. Sjetimo se velečasnog sjekire

Čovek je oduvek težio da postane duhovan, ne shvatajući pravu suštinu ovog koncepta. Obično ga je povezivao s religijom, vjerujući da ste, dakle, duhovni, ako idete u crkvu. Ali češće se duhovnost povezivala sa čovjekovom sviješću: što je viša svijest, to je viša njegova duhovnost. Činilo se da je ovdje sve vrlo jasno i da se nema šta razumjeti, ali ovaj koncept nosi mnoge misteriozne aspekte nepoznate ljudima. Viši to otkrivaju sa novih, energetskih pozicija.

Duhovnost je strogo definisan kvalitet, koji se gradi kroz prolazak određenog broja faza razvoja u pozitivnom pravcu i odgovarajućim konstrukcijama u ćelijama matrice.

Duhovnost je posebna vrsta čiste energije, koju čovjek obogaćuje u procesu života, kao rezultat visokog morala, dobrih djela, humanih djela i sticanja duhovnog znanja.

Duhovnost uopšte nije visoko institutsko obrazovanje, nije masa tehničkog znanja i ne stalne molitve u crkvi. To je uvijek kombinacija mnogo stvari. Šta je uključeno u ovaj koncept?

Prije svega, i što je najvažnije, nema duhovnosti bez visokog morala, a moral je, prije svega, unutrašnji smisao onih postupaka koji ne štete drugima; saznanje koje dostiže automatizam, odnosno osoba bez oklijevanja uvijek svaku situaciju okrene na dobro, na nenanošenje štete drugima, na zlo.

Duhovnost uključuje i skup znanja o životu kako bi se drugima mogao dati koristan savjet, riješiti njihova životna situacija ili problem. Duhovnost je sposobnost prihvatiti tuđu bol kao svoju i, koliko god je u mogućnosti, pokušati je ublažiti, ublažiti udarac sudbine, uputiti zalutalog na pravi životni put, otvoriti se nekome u tama njegova zvijezda vodilja.

Postati duhovan znači upijati toliko dobrote, svjetlosti, ljubavi u sebe kako bi ih i sam odisao, tako da ljudi u kontaktu s tobom crpe iz tebe kao iz izvora čiste vode, tako da u kontaktu s tobom pročišćavaju njihove duše, dožive olakšanje i smirenost. Ali ova velika snaga dobrote i ljubavi mora doći iz duše, iz srca, i tek tada će dobiti iscjeljujuću, iscjeljujuću moć.

Sveci su molitvom akumulirali ovu čistu energiju i u tolikoj količini da im je aura počela da blista, pojavili su se zlatni oreoli. Na fotografijama koje prikazuju vjenčanje, neki svećenici oko glave su pronašli blagi "bljesak". Ovo nije ništa drugo do energija koju zrače, njihova aura.

Sergije Radonješki je, na primjer, molitvama akumulirao toliko duhovne energije da je njome za života iscjeljivao bolesne, a nakon njegove smrti, njegove kosti su nastavile da odišu energijom nekoliko vekova, sve do našeg vremena. A da bi se došlo do takvog stanja, mora se mnogo toga u životu razumjeti i preispitati, mora se naučiti milosrđe i dobrota, ljubav i samodavanje, mora se moći žrtvovati za drugoga, tj. to su temelji i principi visokog morala i morala.

Ali preciznije, duhovnost se stječe kroz niz radnji, djela, znanja, razmišljanja, religije. Ali ono najvažnije, zbog čega duhovnost dobija posebnu kvalitetu i čudesnu moć, jeste dobrota i samodavanje, ljubav i nesebičnost.

Kvantitativni skup duhovnosti mora se nužno pretvoriti u kvalitet zbog transformacije već akumuliranog kvantitativnog zaliha energije. Pretvaranje kvantiteta u kvalitet vrši se djelovanjem i samo djelovanjem, ali ne bilo kojim, već određenim – koje vodi ka dobru. Ako ne postoji akcija koja donosi dobro drugim ljudima ili bićima, ili Kosmosu, tada će osoba ostati energetski zatvorena za sebe i u njoj neće biti proizvedena transformacija duhovne energije.

Do određenog kvantitativnog nivoa energija se u čovjeku akumulira bez djelovanja. Ovo ograničenje je obično jednako 350 konvencionalnih jedinica (na skali od 0 do 500 USD. Cifre daju samo uporedni opis. Mogu se razlikovati u zavisnosti od prihvaćene skale). A da bi došlo do daljeg rasta duhovne energije potrebna su naredna djela, dobra djela, akcije. Neće biti akcije, a energija osobe neće porasti iznad 350 jedinica. (Može se pretpostaviti da je i ova granica individualna za različite grupe ljudi).

Majka Tereza, španska časna sestra, bavila se dobročinstvom, njena duhovnost se zbog toga povećala na 600 konvencionalnih jedinica energije.

Vježbe disanja, kada se koriste kao dodatak gore navedenom, također pomažu u podizanju nivoa energije. Ali ako se koristi samo potonja metoda, onda će to dovesti do otkrivanja niskog psihizma i svih vrsta negativnih aspekata karaktera osobe.

Dakle, moguće je dobiti energiju do određene vrijednosti (350 USD) na bilo koji način, ali u zavisnosti od toga koji način se osoba dalje odabere: dobra djela, dobročinstva itd. ili će početi tražiti slavu i izgraditi od sebe svemogućeg maga, manipulirajući energijama, zavisi od toga u šta će se ta energija pretvoriti - u duhovnost ili će služiti za razvoj daljeg egoizma i sebičnosti pojedinca.

Tehničko znanje ne daje nikakvu duhovnost. A inženjer sa visokim obrazovanjem može imati 25 jedinica duhovne energije, ako koristite istu relativnu skalu od "0" do "500". Takođe, akademik tehnokrata može imati samo 60 jedinica, jer ga, osim tehničkih nauka, ništa drugo u životu nije zanimalo. A tehničke nauke uvek odvode od duhovnosti. Istovremeno, još jedna nepismena žena ima duhovnost od 300 USD, jer čini dobro drugima, saosjeća sa srcem svakog nesrećnika i spremna je dati sve da mu olakša sudbinu.

No, vratimo se na načine podizanja duhovnosti.

Religija, čitanje religiozne literature i knjiga koje su napisali kontakteri kao što su Swedenborg, Rerichovi, kao i savremeni visoki kontakteri, povećava energetski nivo duše, jer su njihovi tekstovi nabijeni energijom. A molitve su izgrađene tako da svaka nosi određeni energetski naboj (ne nosi veliko značenje, naime, naboj energije). Na primjer, riječi "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi" - nose 60 jedinica energije (prema prihvaćenoj uslovnoj skali). Molitva "Kralju neba, Utješitelju duše istine..." nosi 115 jedinica. “Presveto Trojice, pomiluj nas...” - 140 jedinica, i “Oče naš...” -160 jedinica.

Osim toga, stranica molitvenog teksta ili stranica koja sadrži nekoliko molitvi daje svoj prosječan naboj - naboj stranice.

Prilikom čitanja dova ili nabijenog teksta, dio naboja se prenosi na osobu, zbog čega mu raste ukupni energetski nivo. Istovremeno se poštuje individualnost: svaka osoba asimilira svoj specifični volumen energije. Nakon čitanja molitve "Oče naš...", energija jedne osobe može porasti za 10 jedinica, a kod druge za 25. Sve zavisi od volje duše da prihvati, upije ovu čistu duhovnu energiju.

Međutim, također je uočeno da je energetski intenzitet gojaznih ljudi mnogo veći nego kod mršavih ljudi.

Vježbe disanja također povećavaju energetski naboj putem redoks reakcija, zbog čega se proizvodi suptilna energija i suptilno tijelo je zasićeno njome. Inače, molitve su i vježbe disanja, molitva stvara ritam disanja.

Kao rezultat jednodnevnih vježbi ili molitvi, energija osobe može se odmah povećati za 50 ili više jedinica, ali će se nakon nekog vremena smanjiti, jer tijelo još nije u stanju zadržati takav volumen. On je nedovoljno moćan. Energija se u njemu akumulira postepeno i malo po malo iz dana u dan. Samo sistematske vježbe tokom godine mogu povećati energetski naboj osobe sa 20 jedinica, na primjer, na 40. (Ako osoba svakodnevno vježba mjesec dana, a zatim prestane, onda, kako su mjerenja pokazala, nakon dvije sedmice sva stečena energija nestaje a osoba ostaje na istom nivou kao što je bila).

Pored ovih mehaničkih metoda, osoba je dužna proširiti svoju svijest odgovarajućim znanjem o Kosmosu, njegovim zakonima, kako bi pravilno uočila sve promjene koje mu se mogu dogoditi.

Sve vrste umjetnosti također podižu duhovnost, ali istovremeno ne bilo koje i svako djelo, već samo one koje su dostigle nivo klasike. To su klasična muzika, klasične slike, književnost, bilo kakva remek-djela ljudskog stvaralaštva. Oni formiraju pravi estetski ukus u osobi, razvijaju ispravne moralne i etičke standarde ponašanja i uključuju harmoniju na kojoj su izgrađeni svetli svetovi.

Istina, ljudi često pripisuju nedostojna djela klasičnim djelima, ali to su već greške društva u cjelini. Ljudi ne razumiju šta je klasik i zašto se izdvaja u posebnu kategoriju. Naravno, ne da bi se ovjekovječila nečija prezimena, nego da bi se obrazovale i usmjerile duše prema gore. Sve što dušu vuče na dole ili doprinosi makar njenoj najmanjoj degradaciji ne bi trebalo da ima veze sa klasikom.

Klasika nije samo skup zastarjelih normi i kanona, tradicija, to su određene kodne energetske kombinacije koje osobi koja je odrasla u svom razvoju prenose tu energiju viših svjetova, na osnovu koje je njihov sklad. se stvara i postižu viši nivoi svijesti.

Dakle, klasika nije ništa drugo do posebna šifra energije visoke frekvencije, koja vodi u više svjetove kroz percepciju osnova njihove energije. Azov - jer je u višim svjetovima sve mnogo komplikovanije.

Jedan od faktora koji povećavaju duhovnost je patnja, oni je pre svega povećavaju, dajući duši onaj visoki kvalitet koji nije u stanju da razvije ni od muzike, ni od čitanja, ni od bilo kog umetničkog dela. Patnja daje duši novo razumijevanje i viziju svijeta, čini čovjeka boljim u djelovanju, a ne u snovima ili mislima, pomaže, prije svega, i što je najvažnije, da razumije druge i pristupi im srcem. Svi drugi načini povećanja duhovnosti više su usmjereni na razvijanje egoistične strane ličnosti, jer ne postoji takvo jedinstvo i razumijevanje sa drugima kao u patnji. Dakle, osoba nužno prolazi kroz ovu fazu razvoja i tek kada se njena srčana čakra otvori ljubavlju prema cijelom svijetu, prema cijelom čovječanstvu, prelazi u novi oblik postojanja i nastavlja put usavršavanja na višem nivou.