Priča o Petru i Fevroniji je istorijska osnova. Priča o Petru i Fevroniji

Princ Pavel je vladao u gradu Muromu. Đavo je svojoj ženi poslao leteću zmiju za blud. On joj se ukazao u svom liku, a drugim ljudima je izgledao kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu, ali on nije znao šta da radi. Rekao je svojoj ženi da pita zmiju od čega može doći smrt. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača".

Princ je imao brata po imenu Petar. Počeo je razmišljati kako da ubije zmiju, ali nije znao gdje da uzme Agričev mač. Jednom mu je u crkvi manastira Vozdviženski dete pokazalo Agrikovljev mač, koji je ležao u procepu između kamenja oltarskog zida. Princ je uzeo mač.

Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće, u svojoj sobi. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavle je objasnio da zmija može poprimiti njegov oblik. Tada je Petar naredio svom bratu da ne ide nikuda, uzeo Agrikov mač, otišao do svoje snahe i ubio zmiju. Zmija se pojavila u njegovoj prirodi i, umirući, poprskala je Petra krvlju.

Petrovo tijelo je bilo prekriveno čirevima, teško se razbolio i niko ga nije mogao izliječiti. Pacijent je doveden u Ryazan zemlju i tamo je počeo tražiti doktore. Njegov sluga je došao u Laskovo. Ušavši u kuću ugledao je djevojku kako tka tkaninu. Bila je to Fevronija, kćerka otrovne žabe koja vadi med. Mladić, uvidjevši mudrost djevojke, ispričao joj je o nesreći koja je zadesila njegovog gospodara.

Fevronija je odgovorila da poznaje doktora koji bi mogao da izleči princa i ponudila se da dovede Petra u njenu kuću. Kada je to učinjeno, Fevronija se dobrovoljno javila da sama preuzme liječenje ako je Peter uzme za ženu. Princ nije ozbiljno shvatio njene reči, jer nije smatrao mogućim da se oženi kćerkom žabe otrovne strelice, ali je obećao da će to učiniti u slučaju izlečenja.

Dala mu je posudu svog kvasca za hleb i rekla mu da ide u kupatilo, da kvascem pomaže sve čireve osim jednog. Petar joj je, želeći da ispita njenu mudrost, poslao gomilu platna i naredio joj da od njega isplete košulju, porte i peškir dok je on u kadi. Kao odgovor, Fevronija mu je poslala panj od trupaca kako bi princ za to vrijeme od njega napravio razboj. Peter joj je rekao da je to nemoguće. A Fevronija je odgovorila da je takođe nemoguće ispuniti njegovu naredbu. Peter se čudio njenoj mudrosti.

Sledećeg jutra probudio se zdrav - na telu mu je bio samo jedan čir - ali nije ispunio obećanje da će se oženiti Fevronijom, već joj je poslao darove. Ona ih nije prihvatila. Princ je otišao u grad Murom, ali su mu se čirevi umnožili i bio je prisiljen da se vrati u Fevroniju od sramote. Djevojka je izliječila princa, a on ju je uzeo za ženu.

Pavle je umro, a Petar je počeo da vlada Muromom. Bojari nisu voleli princezu Fevroniju zbog njenog porekla i klevetali su Petru o njoj. Jedna osoba je rekla, na primjer, da Fevronija, ustajući od stola, skuplja mrvice u ruci, kao da je gladna. Princ je naredio svojoj ženi da večera s njim. Nakon večere, princeza je skupljala mrvice sa stola. Peter joj otvori ruku i ugleda tamjan u njoj.

Tada su bojari direktno rekli princu da ne žele da Fevroniju vide kao princezu: neka uzme koje god bogatstvo želi i napusti Murom. Isto su ponovili i na prazniku Fevronije. Ona je pristala, ali je htjela sa sobom povesti samo muža. Princ je slijedio Božje zapovijesti i stoga se nije rastajao od svoje žene, iako je pritom morao odustati od kneževine. I bojari su bili zadovoljni ovom odlukom, jer je svaki od njih želio sam biti vladar.

Petar i Fevronija otplovili su iz grada uz Oku. Na brodu gdje je bila Fevronija bio je još jedan muškarac sa svojom ženom. Pogledao je Fevroniju s određenom misli. I rekla mu je da povuče vodu desno i dalje lijeva stranačamci i piće. A onda je pitala koja voda ima bolji ukus. Čuvši da je ona ista, Fevronija je objasnila: narav žene je ista, pa se o tuđoj ženi nema šta misliti.

Hrana se pripremala na obali, a kuvar je posekao stabla da bi na njih okačio kotlove. I Fevronija je blagoslovila ovo drveće, i ujutro su postala velika stabla. Petar i Fevronija su krenuli dalje. Ali tada su došli plemići iz Muroma i počeli tražiti od princa i princezu da se vrate da vladaju gradom.

Petar i Fevronija, vrativši se, vladali su krotko i pošteno.

Autor Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma, monah Jermolaj-Erazmo, stavio je ključ za istinsko razumevanje u svoje delo. Hrišćanski brak. Već u prvom dijelu priče vidimo sliku harmoničnih porodičnih odnosa izgrađenih na povjerenju supružnika jedno prema drugom:

„U ruskoj zemlji postoji grad koji se zove Murom. Nekada je njime vladao plemeniti knez po imenu Pavel. Đavo, koji je od pamtivijeka mrzeo ljudski rod, napravio je tako da je zla krilata zmija počela da leti ženi tog princa radi bluda. I, svojom magijom, pred njom se pojavio onakav kakav je zaista bio, i dolaze ljudi izgledalo je kao da sam princ sjedi sa svojom ženom. Ova opsesija se nastavila dugo vremena. Supruga to nije krila i svima je ispričala šta se desilo njenom princu, njenom mužu.

Žena muromskog princa imala je izbor: ili će sakriti sve što se događa, ili će priznati svom mužu, - princeza je odabrala priznanje. Takav čin je u potpunosti u skladu s kanonima kršćanskog braka: žena se nije imala čega stidjeti pred svojim mužem, jer je zmija počinila nasilje nad njom, odnosno izdaja muža nije bila posljedica ženinog grijeha. , ali đavolje mahinacije. Pavlova žena je znala da je njen muž neće osuditi, da se neće odvratiti od nje kada sazna istinu, a njeno priznanje neće navući na nju gnev njenog muža. Princ Pavel, zauzvrat, nije mogao osuditi svoju ženu i nije je odbio, jer je njegova sudbina u braku da se brine o svojoj ženi, a morao ju je na bilo koji način spasiti od zmije, budući da joj je bio muž.

Porodica kneza Pavla prošla je test života, zadržavši ljubav i čast, jer je njihov odnos izgrađen prema hrišćanskim kanonima porodičnih odnosa. S druge strane, uzajamno povjerenje supružnika jedno u drugo pomoglo im je da se riješe zmije i poraze đavolje spletke.

Vrijedi napomenuti da kada sa svojom ženom razgovara o načinu da se riješi zmije, Pavle ne kaže ni jednu prijekornu riječ svojoj ženi, ali istovremeno pokazuje brigu za njenu dušu, govoreći joj da je saznala tajna njegove smrti od zmije, žena će biti čista pred Hristom nakon smrti. Žena, ne svađajući se sa mužem, već "utisnuvši njegove riječi u svoje srce", ide da "zavede" zmiju, iako to nije htjela učiniti.

Ali porodica nisu samo muž i žena, već i rođaci - braća i sestre koji se takođe podržavaju u životu, pa se princ Pavel za pomoć obraća svom bratu Petru, koji bez oklijevanja odlučuje pomoći Pavelu.

Okrenimo se još jednoj epizodi, koja nam takođe otkriva „Priču o Petru i Fevroniji“ kao primer hrišćanskih porodičnih odnosa. Petar, nakon smrti brata, postaje vladar Muroma. bojari, nezadovoljan sa da se princ oženio pučankom, pokušavajući da razdvoji muža i ženu Različiti putevi, i na kraju dolaze kod Fevronije sa molbom da im “daju ono što su prasići”, odnosno da im daju princa Petra, moderno rečeno – razvedu se, a zauzvrat joj ponude bilo kakve poklone.

Fevronija, u odgovoru, traži od bojara "da joj daju isto" - to jest, da ostane žena princa Petra. Bojari su pred Petra postavili izbor: ili vladavina, ili žena. Za Petera je to istina. teška situacija, budući da je odgovoran gradu kojim vlada, i ne može ga napustiti, s druge strane, odbijajući Fevroniju, prekršit će zapovijedi braka - sam će počiniti preljubu, i gurnuti Fevroniju na to. Princ ne bira „kraljevstvo u ovom životu“, već Kraljevstvo Gospodnje, i ostaje sa svojom ženom, ostavljajući grad u siromaštvu.

U ovoj situaciji ni muž ni žena nisu oklijevali u odabiru rješenja. Fevronija nije pristala da razmijeni muža za poklone, ali nije sumnjala da je muž neće zamijeniti za vlast. S druge strane, ispunila je takvu zapovest Hrišćanska porodica poput poslušnosti svom mužu. Žena u braku je podređena muškarcu, a njena odluka zavisila je samo od odluke njenog muža. Petar je bio taj koji je morao da preuzme odgovornost za njihovu sudbinu.

Princ je također donio odluku rukovodeći se kršćanskim kanonima - mora se brinuti o svojoj ženi, proći njen životni put s njom, stoga je brak za njega iznad moći.

Također treba napomenuti da su se i Petar i Fevronija sjećali zapovijedi da je brak unaprijed određen od Gospoda i da ga samo on može uništiti, ali ne i odluke bilo kojeg od supružnika.

Sljedeća epizoda, na koju ćemo obratiti pažnju, po svojoj strukturi podsjeća na parabolu, čak se može „povući“ iz priče i predstaviti zasebno. Kada su Petar i Fevronija napustili Murom, plovili su duž reke u čamcima:

„Na brodu je bila jedna osoba sa blaženom Fevronijom. Njegova žena je bila na istom brodu. Taj čovek, iskušavan lukavim demonom, sa požudom je pogledao sveca. Ona ga je, razotkrivši njegovu zlu misao, brzo osudila i rekla: "Vuci vodu iz rijeke sa ove strane broda." On je nacrtao. I rekla mu je da pije. On je pio. I opet mu je rekla: "Povuci vodu s druge strane broda." On je nacrtao. I rekao mu da ponovo pije. On je pio. Pitala je: "Da li je voda ista, ili je jedna slađa od druge?" On je odgovorio. "Isto, damo, voda." Onda mu je rekla ovo: "I narav žene je ista. Zašto, ostavivši ženu, razmišljaš o drugoj!"

Ova epizoda je moralna za one supružnike koji su spremni da podlegnu iskušenju preljube - Fevronija im govori da je tijelo svih ljudi isto, a fizička želja ne bi trebala dovesti do prekida duhovnih veza braka. Dakle, vidimo direktnu referencu na zapovijesti braka - vjernost supružnika jedno drugom i čistoću bračne postelje. U nekoliko riječi, jednostavno i razumno, Fevronija je objasnila apsurdnost i beskorisnost izdaje.

Priča se završava opisom smrti Petra i Fevronije, ali i u ovoj epizodi vidimo ispunjenje bračnih zapovesti. Nakon svoje vladavine, supružnici postaju monasi, odnosno oboje ispunjavaju zavet ljubavi prema Gospodu, ujedinjeni su u odluci i zajedno idu putem duhovnog rasta.

Indikativna je u tom pogledu posljednja epizoda njihovog ovozemaljskog života. Princ Petar, osjećajući svoju skoru smrt, poziva Fevroniju k sebi kako bi okončali zajednički život. Fevronija je, s druge strane, vezana obredom poslušnosti, i mora da izveze "vazduh" - poseban poklopac za hramsku zdjelu, i traži od princa da pričeka. Princ je čeka dva dana, a trećeg kaže da ne može više da čeka.

Fevronija-Efrosinija je bila suočena sa izborom: da završi posao poslušnosti ili da ispuni prethodno datu reč. Ona bira ovo drugo kako ne bi ostavila dug neispunjenim. Neko drugi može da dovrši njen posao, ali samo ona sama može ispuniti ovu reč. Autor ističe prioritet riječi nad ovozemaljskim djelom, makar ono bilo dobrotvorno.

Tada je blažena Fevronija-Efrosinija, koja je već uspela da izveze lica svetaca, zabola iglu u tkaninu, uvila je koncem, kao vredna šiljenica, da neko nastavi započeto delo, i poslala blaženom Petru-Davidu da obavijesti o njenoj spremnosti da zajedno umru.

Tako Fevronija ispunjava zavet verne hrišćanske žene, stavlja volju svog muža i svoju dužnost prema njemu iznad svog duhovnog rada, ali istovremeno pokazuje pravu duhovnu veličinu, jer je njen muž iznad njene duše. Supružnici umiru istog dana, pokazujući jedinstvo porodice i samom svojom smrću.

Ali čak i nakon smrti, Petar i Fevronija su nerazdvojni. Zaveštali su da se sahranjuju u jednom kovčegu, praveći tanku pregradu, ali ljudi odluče da je nemoguće monahe sahraniti u jednom kovčegu, i razdvoje ih. Međutim, nekim čudom završavaju u istom grobu, i iako ih ljudi razdvoje tri puta, ipak se vraćaju jedno drugom. Ovo je ujedno i parabola – Bog spaja muža i ženu, koji su ostali vjerni jedno drugom i njegovim zavjetima, nakon smrti, pokazujući da su se ponovo ujedinili na nebu, odnosno da su zajedno stigli u Carstvo nebesko.

Priča se završava pohvalom Petru i Fevroniji, što odražava semantičke čvorove djela - iskušenja koja su blaženi supružnici podnosili zajedno, ne kršeći bračne zapovijesti. To je ta poslušnost Bogu u braku koja se nagrađuje odozgo:

„Radujte se, poštene vođe, jer ste u svome vladanju sa poniznošću, u molitvama, čineći milostinju, živeli bez uspona; za to vas je Hristos osjenio svojom milošću, tako da i nakon smrti vaša tijela nerazdvojno leže u istom grobu, a duhom stojite pred Gospodom Hristom! Radujte se, časni i blagosloveni, jer i posle smrti nevidljivo isceljujete one koji vam sa verom dolaze!

Molimo vas, o blagosloveni supružnici, da se molite i za nas, koji s vjerom poštujemo vašu uspomenu!”

Petar i Fevronija postaju primjer savršen brak za vernike.

Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma pokazuje ne samo bračnim odnosima glavni likovi; Na primjeru Pavla i njegove supruge, autor pokazuje da ne samo Petar i Fevronija žive u „ispravnom“ braku, odnosno skladnom porodičnim odnosima treba postojati ne samo među „blagoslovenim“ ljudima bliskim Gospodu, kao što je Petar, izabran da pobedi zmiju, ili Fevronija, obdarena darom čudotvorstva, već i među laicima. Indikativno je i to da su vladajući supružnici ti koji drže zapovesti braka, koji svojim ponašanjem daju primjer svojim podanicima. Prema ruskoj tradiciji, državna struktura ponavlja globalni poredak, stoga oni na vlasti moraju biti pravedni, tek tada mogu zahtijevati da se njihovi štićenici pridržavaju kršćanskih zakona.

Tako, analizirajući tekst "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", možemo pronaći nekoliko epizoda koje nas direktno povezuju sa hrišćanskim zapovestima. porodicni zivot. Takve epizode su priča o Paulu i njegovoj ženi, koja sadrži ideju da supružnici uvijek trebaju biti iskreni jedno prema drugom i brinuti o duši jedno drugom. Epizoda sa protjerivanjem Petra i Fevronije iz Muroma, u kojoj vidimo da su bračne veze iznad svjetovne moći i bogatstva. Priča da je Fevronia objasnila besmislenost preljube i završno poglavlje priče, u kojem možemo vidjeti primjer bračno jedinstvo u smrti i posle. Primjer harmonične odnose odnosi služe vladajuća porodica Stoga se čini da kršćanske zapovijesti o braku zasjenjuju sve porodice kneževine.

"Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" odličan je primjer kako je kršćanin porodične tradicije našli svoj odraz u ruskoj književnosti.

"Priča o Petru i Fevroniji" nastala je u 15. vijeku na osnovu usmene legende koja je odražavala narodno-poetske motive borbe sa zmijom i odgađanja zagonetki od strane djevojke. Konačna književna obrada priče datira najvjerovatnije u vrijeme kanonizacije Petra i Fevronije (na crkvenom saboru 1547.) - do sredine 16. stoljeća.

Priča iz života svetaca novih Chjudovoreca u Muromu, plemenitog i prečasnog i delvitera i kneza Petra, pozvanog u monaški čin Davidov, i njegovih supružnika njegove plemenite i prepodobne i princeze Fevronije, koji je bio pozvan u monaški čin Eufrosinije. BLAGOSLOVI OČE.

OD nalazi se, dakle, u ruskoj zemlji grada, koja se zove Mur. U njemu je plemeniti princ, kako ću reći, po imenu Pavel, bio nesebičan. Od pamtivijeka, mrzeći dobro ljudskog roda, đavo je ženi tog princa za blud usadio necijenjenu leteću zmiju. I pojavljivati ​​joj se kao po svojoj prirodi, budući da je osoba koja dolazi, kao da sam princ sjedi sa svojom ženom. Isti snovi su prošli mnogo puta. Žena od toga ne krije, već govori princu svog muža sve što joj pripada. Zmije su neprijateljski raspoložene i gospodare njome.

Princ, s druge strane, razmišlja šta zmije mogu, ali je zbunjen. I reče svojoj ženi: "Razmišljam, ženo, ali sam zbunjen šta da radim neprijateljski prema tome. Ne znamo smrt, kako. smrt želi biti. Ako i ti nama kažeš, budi slobodan ne samo u sadašnjem dobu njegovog zlog daha i svega što se smrdi reći, ali i u budućem veku nehigiranog sudije Hristovog, smiluj se sebi. Žena svoga muža, pošto je čvrsto primila riječ u svom srcu, misli u svom umu: "Dobro je biti ovakav."

Jednog dana joj je došla neprijateljska zmija, dobro pamti u srcu, glagol sa laskanjem nudi neprijateljskoj, govoreći mnoge druge govore i još uvijek s poštovanjem moleći ga da hvali, govoreći bo, kao "puno težina, i vaga smrt, šta će to biti i od čega? Neprijateljski je i prevaren dobrom prijevarom od vjerne žene, kao da joj pripovijedaš misteriju govoreći: "Moja smrt je s Petrova ramena, od mača."

Žena, čuvši takav govor, čvrsto ga čuva u srcu, a nakon odlaska neprijateljskog, rekla je mužu svom princu, kao da je rekao da ima zmija. Knez je, čuvši to, bio zbunjen da je smrt s Petrova ramena i od Agrikovog mača, imajući brata, kneza po imenu Petar; u jednom danu od dana kada ga je pozvao k sebi i počeo da mu priča zmijine govore, kao da je razgovarao sa svojom ženom.

Knez Petar, čuvši od brata, kao da mu je zmija dozvala smrt, poče bez oklijevanja hrabrosti da razmišlja kako da ubije zmiju. Ali misao je još više bila u njemu, kao da ne poznaje Agričev mač.

Imaju iste navike odlaska u crkve povučeno. Izvan grada nalazi se crkva u manastirima Uzvišenja Svetog Krsta. I dođi taj da se pomoli. Javi mu se kao mladić, govoreći: "Kneže! Hoćeš da ti pokažem Agrikovljev mač?" Iako mu ispunjava želju, kaže: "Da, vidim gde je!" Mladić je rekao: "Za mnom." I pokaži ga u oltarskom zidu između bunara, u kojem leži mač. Plemeniti knez Petar je uzeo taj mač, došao i rekao svom bratu. I od toga dani traže kao vrijeme, neka ubije zmiju.

Sve iste dane idem kod svog brata i da skinem svoj na klanjanje. pa da dođe u hram svome bratu. I istog časa je otišao na rušenje svoje u hram i vidio je sedi brate njegov. I, nakon što odeš od nje, srešćeš nekoga od onih koji mu dolaze bratu i reći mu: „Umro sam od brata do rušenja, brat mi ostaje u svom hramu, brate moj prije mene nađi se sa mojom snajom." Isti čovjek mu je rekao: "Nema šanse, Gospode, nakon tvog odlaska tvoj brat nije napustio svoj hram." Shvatio je da je lukavstvo lukave zmije. I, kada si došao bratu svome, on mu je rekao: "Kada ćeš onda doći? Umro sam od sjetve hrama i nigdje nije oklijevao, došao sam kod tvoje žene u hram i vidio te kako sjediš sa nju i pitajući se kako ste me našli prije tamo.Ali on je došao ubrzo nakon ovoga,ali ne znate koja je moja preteča i naći se ovdje prije mene. Rekao je: "Nema šanse, brate, iz ovog hrama, nakon tvog odlaska, nisam umro, a moja žena uopšte nije beh!" Princ Petar reče: „Eto, brate, lukavstva zmije lukave, ali čini mi se, da nisam hteo da ga ubijem, kao da si ti brat. E sad, brate, ne možeš odavde . Da, uz božju pomoć, neka je lukavo, pa ove zmije."

I uzmi mač, zvani Agrikov, i dođi u hram da srušiš svoj i vidiš zmiju kao što je ovaj brat, i čvrsto vjeruj da se brata njegova ne nosi, nego ljupke zmije, i udari ga mačem. Zmije su se, međutim, pojavile, kao po prirodi, i počele drhtati i mrtve i krvlju tvojom kropiti blaženog kneza Petra. On je od neprijateljstva te krvi, i čireva prve, a kada bolest dođe, bolest je veoma ozbiljna. I tražite iscjeljenje od mnogih ljekara, a ni od jednog ne primite.

Slušajući, kao da sam iscelitelj u granicama Rjazanske zemlje, i naredio sam sebi da tamo kažem, neću moći da sedim na konjima od velike bolesti. Brzo je doveden do granica Rjazanske zemlje i poslao čitavu potragu za doktorima.

Jedini mladić koji stoji pred njim skreće u cjelinu, dozivajući Privrženo. I došli ste u jednu kuću pored kapije i niste videli nikoga. I ući u kuću, a ne biti, ko god da je. I u hramu, i uzalud, prizor je divan: djevojka sjedi, tka, a zec skače pred njom.

A djevojka je rekla: "Apsurdno je biti kuća bez ušiju i hram bez očiju!" Mladić nije razumio glagol tog, govora djevojci: "Gdje je muškarac muškog pola, koji tamo živi?" Rekla je: “Moj otac i majka, koji su otišli na kredit, plaču, ali moj brat je prošao kroz noge na vidiku.

Mladić nije razumio njen glagol, čudeći se, uzalud i čuvši nešto kao čudo, i glagol djevojci: „Ušao sam k tebi, uzalud te radim i vidio sam zeca kako pred tobom galopira i čujem neke čudne glagole i ne znamo šta kažeš, ali on je rekao: "Apsurdno je biti kod kuće bez uha i slepoočnice bez očiju." Ali za oca i majku je rekao kao da "Ide plakati zauzvrat, ali tvom bratu glagol "kroz noge na vidiku", i ni jednu jedinu rijec od tebe ne razumije" A ona mu je rekla: "Zar ti ovo ne razumijes, kad dodjes u ovu kucu i u moju hram unutra, i vidi me kako sjedim u jednostavnosti? Da je samo pas u kući i kad dođe u kuću, lajao bi na tebe: eto, uši su za kuću. I kad bi bilo dijete u mom hramu, i vidjevši vas kako dolazite u hram, rekao bih mi: Evo, ima očiju za hram. A ako kažeš za svog oca i majku i za svog brata, kao da moji očevi i majke plaču za zajam, otišli su na groblje mrtvih i tamo plaču. Kad smrt dođe po njih, nauči da plačeš za njima: ovo je pozajmljena jadikovka. Što se tiče tvog brata, kažu da su moji očevi i brat penjači po drveću, u šumi će dizati med sa drveća. Moj brat je sad na takvoj stvari da ide i ko laska na drvo u visinu, kroz noge da vidi do zemlje, razmišlja, da ne ugrabi sa visine. Ako tko pobjegne, sijte trbuh; zarad ovoga, reh, kao da ide kroz noge u Navi prikazu.

Mladić joj je rekao: "Vidim te, djevojko, ja sam mudar. Reci mi kako se zoveš." Rekla je: "Moje ime je Fevronija." Isti mladić joj je rekao: "Ja sam muromski knez Petar, služi mu. Kneže moj, koji ima tešku bolest i čireve. mnogo doktora a ni od jednog ne primam. Zbog toga si zapovedila da dovedeš, kao da čuješ mnogi doktori ovdje. Ali ne znamo kako se zovu, niti im je stan, to tražimo. Ona je rekla: "Da je neko tražio vašeg princa, mogao bih i sam da se izliječim." Mladić je rekao: "Šta kažete, ako neko traži mog princa za sebe? Ako neko ozdravi i, moj princ će mu dati mnogo imovine. Ali reci mi kako se zove doktor onog koji je i šta mu je stan.“ Rekla je: „Da, donesi ovo svom princu. Ako će biti meka srca i ponizan u svojim odgovorima, neka je zdrav!" Mladić će se uskoro vratiti svom princu i ispričati mu sve potanko, čak i ako vidi i čuje.

Blaženi knez Petar reče: „Da, odvedi me gde je devojka“. I donijeli su ga u kuću onoga, u kojem je bila djevojka. I posla k njoj svoje sluge govoreći: "Reci mi, djevojko, ko je tamo, da me izliječi? Neka me izliječi i uzme mnogo imanja." Rekla je: "Jesam, iako treba da liječim, ali ne zahtijevam da se od njega prihvati ime. Imam za njega riječ je ova: ako nemam imama da mu bude supruga, ne zahtijevaj ja da ga izliječim.” I dođe čovjek govoreći svom princu, kao da je djevojka progovorila.

Knez Petar, kao da joj govori i misli: "Kako, kneže mog postojanja, kćeri penjačice, daj sebi ženu!" I, pošto joj je poslao, rekao je: "Uči joj, da je njeno ozdravljenje, neka ozdravi. Ako ozdravi, imam me daj mojoj ženi." Kad dođete, odlučite za riječ. Ona je, međutim, mala u rasuđivanju, crta svoje i dun i reke: "Da, uredite kadu svome princu i neka ih namaže po tijelu, gdje su kraste i čirevi. I neka ostavi jednu krastu nepomazanu . I donesi mu takvo pomazanje. I naredio da se uspostavi kupatilo.

Devojka, iako u odgovorima, da bude u iskušenju, ako je mudra, kao da čuje za svoje glagole iz mladosti. Poslala joj je jednu jedinu od svojih slugu, rijeka, kao da: "Si, djevojka želi da budem žena mudrosti radi toga. Ostaću." Dovedite joj slugu i dajte njoj i princu riječ priče. Rekla je sankama: "Popni se na našu peć i skini cjepanice sa grebena, skini semo." On je, poslušavši nju, skinuo balvan, Ona, odmjerivši govor: "Isjeci ovo iz ovog balvana." On je graničnik. Takođe je rekla: „Uzmi ovaj balvan od ovog balvana i idi i daj ga svom princu od mene i daj mu ga: „Ovog časa, ja ću ga počešljati, i neka mi tvoj princ pripremi u ovoj patki i cela građa koja će se utkati u njegovo platno.” Sluga neka donese trupce pataka tvom princu i govor djevojci.Može li čovjek jesti kad porastem, dobro ću se provesti u male godine, ali nag će ostati u kupatilima, praviti šupke i luke i riješiti se toga?" Sluga je otišao i rekao princu. Princ se začudio njenom odgovoru.

I s vremenom, knez Petar je otišao u kupatilo da se umije i, po naredbi djevice, namazao je čireve i kraste pomazom, a jednu krastu ostavio nepomazanu na zapovijest djevojke. Izvan kade, ista bolest je ništa. Na utriji, vidjevši cijelo tijelo zdravo i glatko, razvija se jedna krasta, ako ne i nepomazana po naredbi djevojke. I divim se brzom oporavku. Ali nemojte zbog nje uzeti ženu za sebe i slati joj poklone. Ona nije sveštenik.

Princ Petar, pošto je otišao u svoju otadžbinu, grad Murom, zdravo. Na njemu, nijedna krasta nije bila namazana po komandi djevojke. I od te kraste počeše da mu se razilaze mnoge kraste od prvog dana, istog dana kada je otišao u domovinu. A čopori su bili otežani mnogim krastama i čirevima, kao i prvi.

I opet se vratite gotovom iscjeljenju djevi. I kao da je u njenoj kući, od ambasadora do nje, traži izlečenje. Ona je, ni na koji način suzdržavajući svoj bijes, rekla: "Ako ima muža za mene, neka ozdravi. On će joj dati riječ odlučno, kao da će imati ženu za sebe. Ubrzo je dobio ozdravljenje, oni dao moju ženu da pije za sebe.

Ali ona dolazi u svoju otadžbinu, grad Murom, i živahna je u svoj pobožnosti, ne ostavljajući ništa od Božijih zapovesti.

Malo po malo, predviđeni princ Pavel odlazi iz ovog života. Plemeniti knez Petar, posle svog brata, jedini je samodržac za svoj grad.

Ali njegova princeza Fevronija, njegovi bojari, ne vole svoje žene radi sebe, kao da princeza nije otadžbina radi nje, nego slaveći Boga za dobro svog života.

Nekada je neko od onih koji su joj dolazili nag prišao blaženom knezu Petru, kao da „od svakog“, reče, „od svog stola dolazi bez čina: kad god ustane, ona je uzme. mrvice u ruci, kao da je glatka." Blaženi knez Petar, iako mi je naredio da večeram s njim za istim stolom. I kao da je večera završila, ona je, kao da je imala carinu, uzela u ruke mrvice sa stola. Uzimam princa Petra za ruku i, izviđajući, vidim miris i tamjan. I od toga ću ostaviti dane da ne iskušavam.

I posle mnogo vremena, dolazi k njemu s bijesom, njegov bojarin, urlajući: "Hoćemo sve, kneže, da te pravedno služimo i da te imamo za samodržac. Ali nećemo princezu Fevroniju, neka ona vlada našim žene. , Fevronija, uzećemo sebi dovoljno bogatstva, odlazi, ali on to želi! Blaženi knez Petar, kao da je imao običaje, ne ljuteći se ni na šta, ponizno je odgovorio: „Da, ona govori Fevroniji, i kao da govori, onda čujemo.

Oni su bijesni, ispunjeni mislima, neka naprave gozbu, I stvaraju. A kad si se zabavio, počeo si da ispružiš svoje hladne glasove, kao psi koji laje, oduzimajući dar Božji od sveca, njegovog boga i nerazdvojivog od smrti obećane da će jesti. I glagol: „Gospođo kneginjice Fevronije! Sav grad i bojari ti govore: „daj nam, tražimo od tebe! „Mi, gospođo, svi hoćemo kneza Petra, neka vlada nama. Ne želiš naše žene, kao da vladaš njima. Uzet ćemo dovoljno bogatstva za sebe, otoidesh, ali ako ga želiš.” Rekla je: “Obećala sam ti, kao da tražiš, dobićeš. Ali ja ti kažem: "Daj mi, ako tražim od Vajua." Oni su zli zarad prošlosti, ne vode budućnost, a govore sa zakletvom, kao da "ako progovoriš, promećeš se sa jednom bez pitanja". Rekla je: "Ne tražim ništa drugo, osim žene mog princa Petra." Odlučujući, oni: „Ako on sam odraste, neprijatelj im ispunjava misli, kao da će, ako nema kneza Petra, postaviti sebi drugog samodržaca: svaki je u mislima od bojara, kao da je on sam želi da bude autokrata.

Blaženi kneže Petre, ne zaljubi se u privremeno samovlašće, osim u zapovesti Božije, nego hodeći po zapovesti njegovoj, držeći se ovih, kao da prenosi u svom jevanđelju. Govor bo, kao da "čak i da dopusti svojoj ženi, riječi preljubnika, i oženi se drugom, ona čini preljubu." Ovaj blaženi knez, po evanđelju, učini: svoju opsesiju, kao da, u moje ime, da se zapovesti Božije ne bi uništile.

Oni su zli bojari, koji im na rijeci sude, - jer pod gradom rijeka, glagol Oka, bejaše. Oni plutaju niz rijeku u sudovima. Neko je bio muškarac sa blaženom princezom Fevronijom u brodu, a u istom brodu je bila i njegova žena. Ista osoba, primamo misao od lukavog demona, koji gleda u sveca. Ona je, shvativši njegove zle misli, ubrzo prekorila i. Rekao mu je: "Povuci vodu iz rijeke Sia iz ove zemlje ovog plovila." On je bolji. I naredio mu da pije još. On pije. Ponovo je rekla: "Povucite puno vode iz druge zemlje ovog plovila." On je bolji. I naredio mu da pije još. On pije. Ona je rekla: „Je li voda jednaka ovoj, ili je jedna, ali On kaže: „Ima jedna, gospodarice, voda. Zašto, ostavljajući svoju ženu, pomisli na nekog drugog! ”Istu osobu, oduzmi, kao da u njoj ima dar uvida, plašeći se kome takva pomisao.

Uveče sam na vreme, činija se stavlja na breze. Blaženi knez Petar, kao, poče da razmišlja: „Šta će biti, jer mu je po volji samodržavstva Presveta Fevronija rekla: „Ne tuguj, kneže, milostivi Bože, tvorče svega, ne ostavljaj nas u siromaštvu bića!

Na tom povjetarcu blaženom knezu Petru za večeru se priprema njegova hrana. A kuvar mu je mali, na njima kotlovi vise. Uveče sveta princeza Fevronija, hodajući obalom i videći drveće tvoga, blagoslovi, rekša: "Neka ovo drvo bude veliko jutro, imajući grane i lišće." Jež i bist. Kad ustaneš ujutru, nađeš drvo, veliko drvo, bogato granama i lišćem. I kao da ih je narod već htio baciti u dvore s obale, kad dođe plemić iz grada Muroma, ričući: „Gospodaru kneže, od svih velikaša i iz cijeloga grada, došao sam k tebi, ali ne ostavljaj nas siročad nego se vrati u svoju domovinu.plemić u gradu od mača poginuo.I da vladaš njima sam ćeš ih uništiti.A oni koji ostanu svi sa svim narodom ti se mole govoreći: „Gospode, kneže, ako si te naljutio i iznervirao, nemoj, ali princeza Fevronija vlada našim ženama, sada ali sa svim svojim kućama radim sa Esmom, i želimo, i volimo se i molimo, da neće ostaviti nas, svoje sluge.

Blaženi knez Petar i blažena kneginja Fevronija vratili su se u svoj grad.

I ja behu carujući u tom gradu, hodeći u svim zapovestima i opravdanjima poroka Gospodnjeg, u neprestanim molitvama i milostinji i svim ljudima koji postoje pod njihovom vlašću, kao detetoljubivi otac i majka. Najbolja ljubav za sve jednaka je imovini, a ne ljubavna gordost, ni pljačka, ni bogatstvo propadljivo, štedljivo, ali bogatije Bogom. Besta za svoj grad je pravi pastir, a ne kao najamnik. Grad za njihovu pravu i krotkost, a ne bijes, vladavinu. prihvatanje, zadovoljavanje pohlepnih, oblačenje golih, oslobađanje siromaha od nesreće.

Kad god za nju dođe pobožni počinak, moleći se Bogu da za jedan sat bude i njen počinak. I vijeće je to učinilo, da će oba biti položena u jedan kovčeg, i naređeno mu je da u jednom kamenu postaviš sebi dva kovčega, imajući samo jednu pregradu između njih. I sami su se u isto vrijeme obukli u mniševe haljine. I blaženi knez Petar nazvan je u monaškom činu David, a monah Fevronija u monaškom činu prozvana je Efrosinija.

U isto vreme, časna i blažena Fevronija, po imenu Efrosinija, hramu prečiste saborne crkve sa svojim rukama šiaše, na njemu su bijela lica svetaca. Poslao joj je prečasni i blaženi knez Petar, po imenu David, govoreći: „O, sestro Efrosino! Ona je poricala: "Čekajte gospodine, kao da ću udahnuti vazduh u svetu crkvu." Poslao joj je drugu poruku, rekavši: "Jer ću te još malo čekati." I kao da je poslala trećeg, rekavši: "Već hoću da se upokojim i ne čekam te!" Ona je preostalo djelo zraka tihe svete šijaše, jer još nije sašila ni jednu svyar haljinu, ali pošto je sašila svoje lice i odmorila se i bacila svoju iglu u zrak i okrenula je koncem, to je šijaše . I poslavši blaženom Petru, po imenu David, o kupanju. I pomolivši se, u junu mjesecu 25. dana preda u ruke Božije svetu dušu njegovu.

Po upokojenju njenog najvrednijeg, narod, kao da će blaženopočivši knez Petar biti položen unutar grada pri sabornoj crkvi Prečiste Bogorodice Fevronije, van grada u ženskim manastirima, u crkvi Vazdviženja časni. i Životvorni krst, urlajući, kao da je „na ovoj slici neprihvatljivo staviti svete u jedan kovčeg“. I ustanovivši im poseban grob i stavivši u njega tela njihova: telo svetog Petra, po imenu David, stavio si u poseban kovčeg i stavio ga u grad u crkvi Presvete Bogorodice do jutra, ali Telo svete Fevronije, po imenu Efrosinija, stavio si u poseban kovčeg i stavio van grada u crkvu Uzvišenja Časnog i Životvornog Krsta. Zajednički kovčeg, koji su sami sebi zapovjedili da isklešu u jedan kamen, ostaje u istom hramu najčistije saborne crkve, čak i unutar grada. Na utriju, ustavši, narod, pronašavši kovčege svojih posebnih taština, ulaže se u njih. Njihova sveta tijela našla su se unutar grada u katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice u jednom kovčegu, koji su sami zapovjedili da se napravi. Narod je nerazuman, kao da je u stomaku nemiran, tako i po njenoj poštenoj smrti: položiti ću pakete u posebne kovčege i spakovati ih. A čopori nisu utrija koji pronalaze svece u jednoj grobnici. A ja se ne usuđujem da dodirnem to sa njihovim svetim telima i stavim ih u jedan kovčeg, u njemu same zapovesti, u Sabornoj crkvi Rođenja Presvete Bogorodice u gradu, makar to Bog dao na prosvetljenje i spas za taj grad: čak i sa verom u njihove mošti, ne prihvataju oskudno isceljenje.

Petar ubija zmiju. Brand.

Fevronija i zec. Brand.

"Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma"(pun originalno ime: „Priča iz žitija novih svetih muromskih čudotvoraca, blaženog i prečasnog i hvaljenog kneza Petra, prozvanog u Davidovom monaškom redu, i njegove žene, blaženog i prečasnog i hvale dostojnog princeze Fevronije, zv. u monaškom redu Eufrosinije") je spomenik drevne ruske hagiografske književnosti. Priču je sredinom 16. vijeka kreirao pisac-publicista Jermolai-Erazmus na osnovu muromske usmene tradicije.

Kreiranje priče

Prema istraživačima, priča spaja dvije narodno-poetske radnje: bajku o vatrenoj zmiji i priču o mudroj djevi. Od usmeno-poetskog narodna tradicija povezana je i slika centralne heroine - Fevronije. Žanr "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma" ne odgovara ni istorijskoj ni hagiografskoj priči.

Tvorac Priče je Jermolaj-Erazmo, savremenik Ivana Groznog. Jermolaja je mitropolit moskovski Makarije naručio da piše o muromskim svecima, Petru i Fevroniji, za koje se pretpostavlja da su vladali u Muromu i umrli 1228. Djelo je napisano nakon kanonizacije Petra i Fevronije u moskovskoj crkvenoj katedrali 1547. godine.

Zaplet Petra i Fevronije bio je veoma popularan u Rusiji i prihvaćen dalji razvoj kako u književnosti tako i u ikonografiji.

Priča o Petru i Fevroniji jedno je od remek-djela drevne ruske narativne književnosti. Priča je objavljena nekoliko puta (u PL, M. O. Skripil, u Izborniku, V. F. Rzhiga); naučnu publikaciju spomenika izvršila je R. P. Dmitrieva.

Parcela

Princ Pavel je vladao u gradu Muromu. Kada nije bio kod kuće, njegovoj se ženi ukazala leteća vatrena zmija zbog bluda. Drugima je izgledao kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu. Rekao je svojoj ženi da pita zmiju od čega bi mogla doći smrt. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača".

Princ je imao brata po imenu Petar. Odlučio je da ubije zmiju, ali nije znao gdje da uzme Agričev mač. Jednom mu je u crkvi Vozdviženskog manastira dete pokazalo Agrikov mač, koji je ležao u procepu između kamenja oltarskog zida. Princ je uzeo mač.

Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavle je objasnio da zmija može poprimiti njegov oblik. Tada je Petar naredio svom bratu da ne ide nikuda, uzeo Agrikov mač, otišao do svoje snahe i ubio zmiju. Zmija je poprimila svoj oblik i, umirući, poprskala Petra krvlju, od čega se razbolio od gube. Niko ga nije mogao izliječiti od njegove bolesti. Predanje kaže da je princu u snu otkriveno da ga može izliječiti kćerka „penjača na drva“ (pčelara) koji je vadio divlji med - Fevronija, seljanka u selu Laskovo u Rjazanskoj zemlji. Fevronija je, kao platu za liječenje, poželjela princa da je oženi nakon izlječenja, princ je obećao da će je oženiti. Fevronija je izliječila princa, ali on nije održao svoju riječ, jer je Fevronija bila pučanka. Ali u procesu liječenja, Fevronia namjerno nije izliječila jednu krastu na tijelu princa, zbog čega se bolest nastavila, Fevronia je ponovo izliječila Petra, a on se oženio njome.

Kada je Petar nasledio vladavinu posle svog brata, bojari nisu želeli da imaju princezu jednostavnog ranga, govoreći mu: „Ili pusti ženu koja svojim poreklom vređa plemenite dame, ili napusti Murom. Knez je uzeo Fevroniju, pa su na dva broda plovili duž Oke.

U Muromu su počela previranja, mnogi su krenuli u traženje upražnjenog prijestolja i počela su ubistva. Tada su bojari zamolili princa i njegovu ženu da se vrate. Princ i princeza su se vratili, a Fevronija je kasnije uspela da zadobije ljubav građana.

U poodmaklim godinama, zamonašivši se u različitim manastirima sa imenima David i Efrosinija, molili su se Bogu da umru istog dana, i zaveštali da njihova tela stave u jedan kovčeg, unapred pripremivši grob od jednog kamena. , sa tankom pregradom. Umrli su istog dana i istog sata.

S obzirom da je sahrana u jednom kovčegu nespojiva sa monaškim činom, njihova tela su položena u različite manastire, ali su sutradan bili zajedno.

Gle, u ruskoj zemlji grada, zvanog Moore. U njemu, autokratski i pobožni knez, kao da bih rekao, po imenu Pavle. Od pamtivijeka, mrzeći dobro ljudskog roda, đavo je ženi tog princa za blud usađivao neprijateljsku leteću zmiju. I pojavljujući joj se kao zvijer, dolaze ljudi koji su njihovi snovi, kao sam princ koji sjedi sa svojom ženom. Isti snovi su prolazili mnogo puta, ali žena to ne krije, već je svom mužu ispričala svom princu sve što se na nju okrenulo, neprijateljske zmije su je savladale.

Princ, s druge strane, razmišlja šta zmije mogu, ali je zbunjen. I reče ženi: „Mislim, ženo, ali ne razumem šta da radim da ga ne volim. Ne znamo smrt, šta ću joj nanijeti. Ako vam govori koje su riječi, pitajte ga i za ovo: ima li vijesti o tim neprijateljskim duhovima, od kojih smrt želi da bude. Ako to odmjerite, rekavši nam, slobodan ne samo u sadašnjem dobu njegovog zlog daha i promuklosti i sve uplašenosti, ima smrada da se govori, nego i u budućem dobu nelicemjernog sudije Hristovog , milosrdno kreirajte za sebe!

Supruga svoga muža, pošto je čvrsto primila riječ u svom srcu, misli u svom umu: „Dobro je biti ovakav.“

U jednom danu, ta neprijateljska zmija koja je doletela do nje, ona ima dobro pamćenje u srcu, glagol laskanja nudi neprijateljstvu koji, glagol mnogih drugih govora, i dalje ga s poštovanjem ispituje, hvali, govori bo, kao " puno tezine, i vagati smrt si, sta ce to biti i od cega? On je neprijateljski šarmer, zaveden dobrom prevarom od verne žene, kao da za nju nije misterija, govoreći: „Moja smrt je sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača!”

Žena, čuvši takav govor, čvrsto je čuvala u srcu, a nakon odlaska te neprijateljske prilike prema princu njenog muža, kao da je rekao da postoji zmija. Knez je, čuvši to, bio zbunjen da postoji smrt s Petrovog ramena i od Agrikovog mača.

Imajući sa sobom brata, princa po imenu Petar. U jednom danu ga je pozvao k sebi i počeo mu govoriti zmijolike govore, kao da je razgovarao sa svojom ženom. Knez Petar, čuvši od brata, kao da mu je zmija dala ime odlazeće smrti, poče, bez oklijevanja hrabrosti, razmišljati kako da ubije zmiju. Ali ipak postoji misao u njemu, kao da ne poznaje Agričev mač.

Imam običaj da idem u crkve povučeno. Izvan grada nalazi se crkva u manastirima Uzvišenja časnoga i životvornog krsta. I dođi joj sam da se pomoliš. Javi mu se kao mladić govoreći: „Kneže! Hoćeš li da ti pokažem Agričev mač?

Iako mu ispunjava želju, kaže: "Da, vidim gde je!" A omladina je rekla: "Za mnom." I pokazujući mu u oltarskom zidu između kamenja bunar, u kojem leži mač. Plemeniti knez Petar uze taj mač i dođe i dade razlog svom bratu. I od toga dani traže kao vrijeme, neka ubije zmiju.

Za sve dane idem bratu svome i rušim svoje da se klanjam. Dajte mu ključeve da dođe u hram svom bratu. I istog časa je otišao na rušenje svog hrama i ugledao brata kako sjedi s njom. A nakon što je napustiš, srešćeš jednog od onih koji će doći bratu njegovom i reći mu: „Umro sam od brata do rušenja, ali brat moj ostaje u svom hramu. Ali ja, pošto ništa nisam dirao, uskoro ću doći u hram svoje rušenje i ne zazirem, kakvog ću brata naći u hramu sa snahom?” Isti čovjek mu je rekao: "Nema šanse, Gospode, nakon tvog odlaska tvoj brat nije napustio svoj hram!"

On je um da bude lukavstvo lukave zmije. I dođi svom bratu i reci mu: „Kada ćeš doći? Umro sam od tebe, i nigde se nije dvoumio, došao sam kod tvoje žene u hram i video te kako sediš sa njom i osećaš kako sam se unapred našao. Došao je Kepaki semo, nigdje nije oklijevao, ali ti si me ti, nikakva moja preteča, ovdje unaprijed zatekao. Rekao je: "Nema šanse, brate, nakon tvog odlaska iz ovog hrama, nisam umro, i ne bih bio sa svojom ženom." Knez Petar reče: „Eto, brate, lukavstva zmije lukave: da, čini mi se, da nisam hteo da ga ubijem, kao da ti nisam rekao brate moj. E sad, brate, ne možeš nigdje, ali ja idem tamo da se pobratim sa zmijom, ali uz Božiju pomoć će ova lukava zmija biti ubijena.

I uzmi mač, zvani Agrikov, i dođi u hram da srušiš svoj, i videći zmiju kao brata, i čvrsto uveren da se brata ne nosi, nego ljupka zmija, i udari ga mačem . Zmija se, međutim, pojavila kao po prirodi i počela da drhti i mrtva i krvlju tvojom škropiti blaženog kneza Petra. On se od neprijateljstva te krvi pogoršao, i čirevi prve, a kada je bolest nastupila, bila je veoma ozbiljna. I tražite svoju opsesiju od mnogih doktora iscjeljenja, a ne primite nijednog.

Slušajući, kao da sam iscjelitelj u granicama Rjazanske zemlje, i naredio sam sebi da vodim tamo, ne bih bio moćan na svojim sivim konjima od velike bolesti. Doveden je na granice Rjazanjskih zemalja i poslao svoj sinod da traži doktore.

Jedini mladić koji mu dolazi skreće u cjelinu, zovući Umiljato. I došli ste u jednu kuću na kapiji i niste vidjeli nikoga; i uđi u kuću i ne bude onaj ko bi ga zadržao; i ušao u hram i uzalud je prizor divan: djevojka sjedi sama i tkanje je crveno, pred njom zec skače.

A djevojka je rekla: "Apsurdno je biti kuća bez uha i hram bez očiju!" Mladić, međutim, nije razumio glagol u svom umu, govor djevojke: "Gdje je muškarac muškog pola, koji tamo živi?" Rekla je: “Moj otac i moja majka plaču jedno za drugim, ali moj brat prolazi kroz noge u viziji.”

Ali mladić nije razumeo njen glagol, čudeći se, uzalud i čuvši nešto kao čudo i glagol devojci: „Ušao sam kod tebe i vidim da to radiš, video sam zeca kako skače pred tobom. i čujem iz tvojih usta neke čudne glagole i ne znamo šta kažeš. Prva riječ je: "Apsurdno je biti kuća bez uha i hram bez očiju." Što se tiče vašeg oca i majke, to je kao da ćete "plakati jedno za drugim", ali glagol vašeg brata "kroz noge na vidiku". I nijedna tvoja riječ nije razumljiva. Rekla mu je: “Zar ti ovo ne razumiješ! Dođite u ovu kuću i u moj hram, i vidite me kako sjedim u jednostavnosti. Da je samo pas u kući i kad dođe u kuću, lajao bi na tebe: eto, uši su za kuću. I kad bi bilo dijete u mom hramu i kad bi te vidio kako dolaziš u hram, rekao bih mi: Evo, tu su oči za hram. A ako za svog oca i majke i brata kažeš, kao da moj otac i majka međusobno plaču, otišli bi na sahranu mrtvih i tamo bi plakali, a kada ih smrt snađe, naučiće ih da plaču: ovo je pozajmljen krik. Za tvog brata kažu da su moj otac i moj brat penjači po drvetu, u šumi jedu med sa drveta. Moj brat sada ide na tako nešto, kao da laska drvetu u visinu kroz noge da vidi do zemlje, razmišlja, da ne ugrabi s visine. Ako neko pobjegne, želudac će požuriti. Za ovo, rech, kao da prolazim kroz noge u pogledu Navija.

Mladić joj je rekao: „Vidim da si mudra djevojka. Reci mi svoje ime." Rekla je: "Moje ime je Fevronija." Isti mladić joj je rekao: „Ja sam muromski knez Petar, služi mu. Moj princ, teška bolest i čir. Jer bio je zapanjen od krvi neprijateljske leteće zmije, ali ga je ubio svojom rukom. I u svojoj opsesiji, tražite iscjeljenje od mnogih doktora, a ne dobijate nijednog. Zbog toga sam sebi naredio da dovedem, kao da čujem, mnoge doktore ovamo. Ali mi nismo vems, kako se oni zovu, niti njihove nastambe vems, nego se radi toga pitamo za nju. Rekla je: "Ako bi neko zahtijevao vašeg princa za sebe, mogao bi izliječiti." Mladić je rekao: „O čemu pričaš, ako neko traži mog princa za sebe? Ako neko ozdravi, onda će mu moj princ dati mnogo imanja. Ali reci mi kako se zove doktor onoga koji je i šta mu je stan. Rekla je: „Da, dovedi svog princa ovamo. Ako je meka srca i skroman u odgovorima, neka je zdrav!

Mladić tog će se uskoro vratiti svom princu i ispričaće mu sve detalje, videći i čujući devojku. Blaženi knez Petar je rekao: „Da, vodi me tamo gde je devojka.

I kad su ga doveli u tu kuću, u njoj je jedna djevojka. I posla k njoj sluge svoje govoreći: „Reci mi, djevojko, ko je tu da me izliječi? Neka me izliječi i uzme mnogo imetka. Nije oklijevala da kaže: „Jesam, iako mogu liječiti, ali ne tražim imanje od njega. Imamova riječ njemu je sljedeća: ako nemam imama da mu bude supruga, ne trebam ti da ga liječim.

I taj čovjek je došao i rekao svom princu, kao da je djevojka progovorila. Princ Petar, međutim, nije poslušao njene riječi i pomislio je: „Kako mogu biti princ koji se penje na drveće da bi sebi dao ženu?“ I poslao joj je govor: „Pokušaj joj da ima ozdravljenja, neka ozdravi. Ako ozdravi, imam će mi uzeti ženu!”

Kada je došao, odlučio je za nju. Ona je posuda zemlje, mala, navuci je kiselo i duva na nju i govoreći: „Neka naprave kupku za tvoga kneza i namažu ga po tijelu, gdje su suština kraste i čirevi, a jednu krastu ostave nepomazanu. I biće zdrav!

I donio mu takvo pomazanje. I naredio da se uspostavi kupatilo. Devojka, iako u odgovorima, da bude u iskušenju, ako je mudra, kao da čuje za svoje glagole iz mladosti. Poslao sam joj jedinu od svojih slugu, samo ću objesiti, rijeke: „Ako ova djevojka želi da budem supružnik za mudrost radi i ako je mudra, da, u ovom ću me natjerati a srac i luke i izgubi se u godini, u golu ostacu u kupatilu".

Sluga joj je donio mnogo novca i dao joj i princu riječ o priči. Rekla je pužu: "Popni se na našu peć i skini cjepanice sa grebena, skini semo." On ju je poslušao i skinuo trupce. Ona je, izmjerivši raspon, rekla: "Odsjeci ovo od ovog balvana." On je graničnik. Još je rekla: „Uzmi ove patke iz ovog balvana i idi daj svom princu od mene i reci mu: kad-tad ću dobro pogledati, i neka mi tvoj princ pripremi logor u ovoj patki i cijeloj građevini , koji će uzeti njegovu tkaninu.” Sluga je princu doneo patke balvana, a djevi govor. Princ je rekao: "Šupa, rzi devojke, nemoguće je jesti na tako malom drvetu i napraviti zgradu za tako malo vremena!" Sluga je došao i rekao joj princ. Devojka je demantovala: „Da li je moguće da muškarac u muškoj dobi jede za jednu malu godinu dana, nag će ostati u kupatilima, praviti sračicu i porte i ubruse?“ Sluga je otišao i rekao princu. Princ je bio iznenađen njenim odgovorom.

I s vremenom, knez Petar je otišao u kupatilo da se umije i, po naredbi djevojke, pomazao mu je čireve i kraste. I ostavite jednu jedinu krastu nepomazanu na naredbu djevojke. Iz kupke ništa nije bolno ozlijeđeno. Nautrija je, s druge strane, videla celo telo zdravo i glatko, osim jedne kraste, koja nije bila pomazana po naredbi devojke. I divim se brzom oporavku. Ali ne želite da postanete žena za svoju otadžbinu zbog nje i poslate joj darove. Ona nije fina.

Princ Petar je otišao u svoju domovinu, grad Murom, zdravo. Na njemu je bila samo jedna krasta, ako nije bila namazana po komandi djevojke. I od te kraste su se mnoge kraste počele širiti po njegovom tijelu od prvog dana kada je otišao u domovinu. I pogoršali su ga mnogi čirevi, kao da je prvi.

I opet se vratite gotovom iscjeljenju djevi. Kao da je u njenoj kući, s prehladom poslao joj je ambasadora, tražeći ozdravljenje. Ona je svoj govor održala s ništa manje ljutnje: „Ako postoji supružnik za mene, neka ozdravi“. Odlučno joj je dao riječ, kao da će me morati oženiti kao svoju ženu. Ovaj isti čopor, kao i prije, isto ozdravljenje će mu dati, jež prije pisanja. Uskoro će dobiti iscjeljenje i piti me kao svoju ženu. Za to je bila kriva princeza Fevronija.

Došla je u svoju otadžbinu, grad Murom, i živahna je u svoj pobožnosti, ništa ne krši Božije zapovesti.

U narednih nekoliko dana, prorečeni knez Pavel odlazi iz ovog života, dok je vjerni knez Petar, preko svog brata, jedini samodržac grada Muroma.

Njegova kneginja Fevronija, njegova bojarina, ne voli svoje žene radi svoje, kao da princeza nije radi svoje otadžbine, nego veliča dobro zarad svog života.

Nekada je neko od onih koji su joj dolazili došao blaženom knezu Petru, doneo nag, kao da „od svakoga, – govor, – dolazi trpeza njegovog haosa: kad njoj odgovara, ona uzima njene mrvice u ruke, kao da je glatka!” Plemeniti knez Petar, iako me je iskušavao, naredio mu je da večera s njim za istim stolom. I kao da je večera gotova, ona je, kao po običaju, uzela svoje mrvice sa stola u ruke. Uzeo sam princa Petra za ruku i, izviđajući, ugledao Liban koji dobro miriše i tamjan. I od toga ću ostaviti dane da ne iskušavam.

Nakon mnogo vremena, njegovi bojari priđoše k njemu, vičući od bijesa: „Hoćemo da ti sve služi pravedno i da te imamo za autokratu, ali nećemo princezu Fevroniju, nego da upravljamo našim ženama. Ako hoćeš da budeš autokrata, neka bude još jedna princeza, Fevronija, uzmi dovoljno bogatstva za sebe, odlazi, ali ona to želi! Blaženi knez Petar, kao da je imao običaj da se ni na šta ne ljuti, odgovorio je ne ponizno: „Da, Fevronija govori, i kao da govori, da čujemo.

Oni su bijesno ispunjeni glupošću i namjerom, neka naprave gozbu. I ja ću stvarati. I, kad si se već zabavio, počeo si da razvlačiš svoje hladnokrvne glagole, kao psi koji laje, oduzimajući dar Božji od sveca, njegov bog je i posle smrti obećao da će jesti nerazdvojeno. I glagol: „Gospođi princezi Fevroniji! Cijeli grad i bojari ti govore: daj nam, mi te molimo! Rekla je: "Da, pita ga!" Oni su, kao jednim ustima, odlučili: „Mi, gospođo, hoćemo princa Petra, neka vlada nama. Naše žene te ne žele, jer ti vladaš njima. Uzmi dovoljno bogatstva za sebe, idi, ili ako ga želiš!” Rekla je: „Obećala sam ti, kao da jelka traži, dobićeš. Ali ja vam kažem: dajte mi, ali ako zamolim vayu. Oni su zli zarad prošlosti, ne vode budućnost, a govore sa zakletvom, kao da "ako progovoriš, zamjerit ćeš jednodušnost polemike". Rekla je: „Ne tražim ništa drugo, samo ženu mog princa Petra!“ Odlučili su: "Ako on sam želi, nećemo s vama o tome razgovarati." Neprijatelj im puni misli, kao da nema kneza Petra, neka sebi postave drugog samodržaca: svaki od bojara je u mislima, kao da sam hoće da bude samodržac.

Blaženi kneže Petre, ne voli vremenito samovlašće, osim zapovesti Božijih, nego hodi po zapovesti njegovoj, držeći se ovih, kako prenosi Bogoglasni Matej u svom jevanđelju, govoreći više, kao da „da pusti ženu svoju , osim ako riječi preljubnika i udaju se za drugoga stvaraju preljub." Stvorite ovog blaženog kneza po jevanđelju: o tome da se držite, kao da ste u mogućnosti da to učinite, da ne uništi zapovijesti Božije.

Oni su zli bojari, koji im na rijeci sude, - jer pod gradom rijeka, glagol Oka, bejaše. Oni plutaju niz rijeku u sudovima. Neko je bio muškarac sa blaženom princezom Fevronijom u brodu, a u istom brodu je bila i njegova žena. Ista osoba, primivši misao od lukavog demona, pogleda sveca s mišlju. Ona je, shvativši njegove zle misli, ubrzo prekorila i, govoreći mu: „Povuci još vode iz rijeke koja seje s njome zemlju ove posude. On je bolji. I naredio mu da pije. On pije. Ponovo je rekla: "Povucite puno vode iz druge zemlje ovog plovila." On je bolji. I naredio čoporima da piju. On pije. Rekla je: "Je li ova voda jednaka, ili je jedna slast?" Rekao je: "Postoji samo jedna, gospođo, voda." Paki, rekla je: “Sitsa je priroda jedne žene. Zašto si napustio svoju ženu, mislio na nekog drugog? Ista osoba će oduzeti, kao da u njoj postoji dar uvida, plašeći se da pomisli na tako nešto.

Uveče sam u vremenu, početak je stavljen na obalu. Blaženi knez Petar je, takoreći, počeo da razmišlja: „Kako će to biti, progoneći me voljom samodržavlja?“ Čudesna kneginja Fevronija mu reče: „Ne tuguj, kneže, milostivi Bože, stvoritelj i proviđenje svega, neće nas ostaviti u siromaštvu!“

Na tom povjetarcu blaženom knezu Petru za večeru se priprema njegova hrana. A onda je kuvar njegovog drveta mali, na njima kotlovi vise. Uveče sveta princeza Fevronija, hodajući obalom i videći drveće tvoga, blagoslovi, rekša: "Neka ovo drvo bude veliko jutro, imajući grane i lišće."

Jež i bist. Ujutru ustajući, pronašavši to drvo, veliko drvo, bogato granama i lišćem. I kao da su se ljudi već srušili da ih sa obale bace u dvorove, došli su velikaši iz grada Muroma, govoreći: „Gospodaru, kneže! Od svih plemića i iz čitavog grada došao sam k tebi, ali ne ostavljaj nas siročadi, nego se vrati u svoju domovinu. Mnogo je više plemića u gradu stradalo od mača, jer su se svaki od njih, iako su bili moćni, ubili. I svi koji su otišli sa svim narodom, molimo ti se, govoreći: Gospode, kneže, ako si te naljutio i razdražio, ne želeći ni princeza Fevronija da vlada našim ženama, sada sa svim svojim kućama robim Esma, a mi želimo i volimo i molimo se, da ne ostavljaj nas sluge svoje!”

Blaženi knez Petar i blažena kneginja Fevronija vratili su se u svoj grad. I bjahu carujući u tom gradu, hodeći po svim zapovestima i opravdanjima poroka Gospodnjeg, u neprestanim molitvama i milostinji i svim ljudima pod njihovom moći, kao detetoljubivi otac i majka. Najbolje od svega, ljubav je jednaka imovini, a ne ljubavna gordost, ni pljačka, ni bogatstvo propadljivo, štedljivo, ali bogatije Bogom. Besta bo svom gradu pravi pastir, a ne kao najamnik. Tvoj grad je istinit i krotak, a ne bijesan, vladajući. Prihvatanje čudnog, zasitivanje pohlepnih, oblačenje golog, oslobađanje siromaha od nesreća.

Kad god je pobožni njen počinak bio na vrijeme, moleći se Bogu da za jedan sat bude i njen počinak. I sačinivši vijeće, neka obojica budu položeni u jedan lijes, i zapovjedi im da za sebe postave dva lijesa u jednom kamenu, samo jednu pregradu koja postoji između njih. I blaženi knez Petar u monaškom činu nazvan je David, a prepodobna kneginja Fevronija u monaškom činu nazvana je Efrosinija.

U isto vreme, prepodobna Fevronija, po imenu Efrosinija, u hram prečiste saborne crkve svojim rukama uzdahnu vazduh, a na njemu belo lice svetih. Prečasni i blaženi knez Petar, po imenu David, poslao joj je glagol: „Sestro Efrosino! Već želim da pobjegnem od tijela, ali čekam te, kao da ćemo otići.” Rekla je: "Čekajte gospodine, kao da ću udahnuti vazduh u svetu crkvu." Poslao joj je drugog glasnika, rekavši: „Čekaću te još malo.” I kao za trećinu poslao joj je, rekavši: „Već želim da se pokojem i ne čekam te.” Ona je zaostalo djelo zraka te syashe, koja nije sašila ni jednu svetu haljinu, nego je sašila svoje lice i ustala i gurnula svoju iglu u zrak i okrenula konac, ona je shiashe. I poslavši blaženom Petru, po imenu David, o kupanju. I, pomolivši se, sveci predadoše zajedno duše svoje u ruke Božije u mjesecu junu 25. dana.

Po upokojenju njenih najvrućih, ljudi, kao da će blaženi Petar biti položen unutar grada pri sabornoj crkvi Prečiste Bogorodice Fevronije van grada u ženskim manastirima pri hramu Vozdviženja Časnog i Života. - Davanje krsta, govoreći, kao da je „na istoj slici neprihvatljivo staviti svece u jedan grob“. I postavivši za njih posebne kovčege i metnuvši u njih tela njihova: sveti Petar, po imenu David, stavi telo u poseban kovčeg i stavi ga u grad u crkvi Presvete Bogorodice do jutra, svete Žefevronije, po imenu princeza Efrosinija, stavio je tijelo u poseban kovčeg i stavio van grada u crkvu Uzvišenja Svetog Krsta. Zajednički kovčeg, koji su sami naredili da se iskleše u jednom kamenu, ostaje u istom hramu Prečiste Saborne crkve koja se nalazi unutar grada.

Ujutro su ljudi ustali i, nakon što su pronašli kovčege svojih posebnih taština, u njih su uložili. Njihova sveta tijela, našavši se unutar grada u katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice u jednom grobu, sami su naredili da ga unište. Ljudi su nerazumni, kao da su u stomaku nemirni, pa nakon njene poštene smrti: polagao sam čopore u posebne kovčege i nosio čopore. I čopori nautrije našli su se sveti u jednoj grobnici. A ja se ne usuđujem da dodirnem to sa njihovim svetim telima i nalazim se u jednom kovčegu, u njemu same zapovesti, u Sabornoj crkvi Rođenja Presvete Bogorodice u gradu, makar to Bog dao prosvjetljenje i za spas tog grada: čak i sa vjerom, on je privržen njihovoj moći, a ne oskudno prihvaća iscjeljenje.

Dodajmo, po svojoj snazi, hvalu imama.

Raduj se, Petre, jer ti je dana moć da ubiješ leteću zmiju! Raduj se, Fevronije, kao da je u glavi svetih muž imao mudrost! Raduj se, Petre, kao da nosiš kraste i čireve na svom tijelu, podnio si osovinu hrabre tuge! Raduj se, Fevronije, kao da si od Boga u mladosti svojoj dao da liječiš bolesti! Raduj se Petre, kao zarad božjeg samovlašća, zarad božjeg samovlašća, odstupi po volji, ako ne ostaviš svoju ženu! Raduj se, čudesna Fevronije, kao što sa tvojim blagoslovom u jednoj noći malo drvo bude veliko u godinama i haba grane i lišće! Raduj se, glava poštena, kao u opsednutosti vadim u poniznosti i u molitvama i u milostinji bez ponosa; po istom Hristu koji vam je dao milost, jer i posle smrti telom ležim neodvojivo u grobu, a duhom stojim pred gospodaricom Hristovom! Raduj se, prečasni i blagosloveni, jer ti i posle smrti nevidljivo dolazi isceljenje verom!

Ali ti se moli, o preblažena ženo, da se moliš za nas, koji tvoju uspomenu stvaramo vjerom!

Neka se i ona sjeti mene, grešnog koji je ovo otpisao, kako sam čuo; neznalice, ako su drugi napisali suštinu, vode više od mene. Čak i ako sam grešnik i grub, ali se uzdam u Božju milost i njegovu blagodat i nadam se vašoj molitvi Hristu, trudeći se mislima. Mada ste zemlju hvalili, a hvale niste dotakli. Zarad vaše skromne autokratije i poštovanja, htio sam da ispletete svoju krunu i da je ne dirate. Proslavite, blagoslovite vas na nebesima i ovenčajte istinskim netruležnim krunama od zajedničkog suverena Hrista. Sva slava, čast i poklonjenje pripada mu sa ocem bespočetnim, i sa presvetim i dobrim i životvornim duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.