Quand les Coréens ont-ils la fête des parents ? Khansik de vacances lumineux

Il y a beaucoup de jours fériés en Corée du Sud, mais seuls huit d'entre eux sont considérés comme des jours fériés officiels. Dans le même temps, les fêtes coréennes les plus importantes et les plus significatives - (Nouvel An coréen) et (fête des récoltes) - ne sont pas officiellement des jours chômés. Il convient également de noter que si un jour férié tombe un jour férié hebdomadaire selon le calendrier, il n'est pas transféré au lendemain, mais simplement «épuisé».

Le printemps:

1er Mars(jour de repos) - Samil (fête de l'indépendance de la Corée). La libération du pays de l'occupation japonaise est célébrée.

14 mars – jour blanc. L'équivalent coréen du 8 mars, les hommes félicitent les femmes et leur offrent des cadeaux.

5 avril(jour de repos) - . Ce jour-là, les Coréens (avec beaucoup de succès) se sont engagés dans la restauration des forêts du pays.

Huitième jour du quatrième mois lunaire(Avril Mai) - L'anniversaire de Bouddha. Tous les temples et monastères bouddhistes sont décorés de lanternes en papier lumineuses. Parfois même les rues et les maisons sont décorées de lanternes.

5 mai(jour de repos) - la journée des enfants(Journée des enfants - Orininal).

Été:

6 juin(jour de repos) - Journée du souvenir de ceux qui sont morts pour la patrie. Il est organisé en mémoire de tous ceux qui sont morts pendant la guerre de Corée.

15 août(jour de repos) - Le jour de la libération. Contrairement au Jour de l'Indépendance (1er mars), il s'agit déjà d'une fête purement militaire, très similaire dans l'esprit au Jour de la Victoire. Les Coréens célèbrent la libération de l'occupation japonaise.

L'automne:

Quinzième jour du huitième mois lunaire(Septembre octobre) - . Fête de la moisson. Son nom est souvent traduit par "Thanksgiving Day", ce qui, en principe, est proche de son essence, mais, bien sûr, cela n'a rien à voir avec la fête américaine. Il est de coutume de passer Chuseok en famille afin d'honorer ensemble la mémoire des ancêtres. Cela ne nécessite pas de cérémonies particulièrement complexes - les esprits des ancêtres sont simplement invités à un repas solennel.

3 octobre(jour de repos) - Jour de la fondation de la Corée. Jour de fondation célébré au mont Manisan à Gangwon-do.

L'hiver:

le 25 decembre(jour de repos) - . En Corée, donc, Noël en Corée est célébré assez largement.

Sur quoi d'autre écrire le premier jour de la nouvelle année, sinon sur les vacances qui nous attendent? En Corée, les gens aiment non seulement travailler, mais aussi se détendre et célébrer et célébrer et célébrer.

Les jours fériés coréens sont divisés en officiels (lorsqu'un jour de congé est déclaré dans le pays) et non officiels (par exemple, les jours fériés le 14). Les Coréens n'ont pas autant de chance que les Russes - si les vacances tombent un jour de congé, ils ne le compensent en aucune façon (vous vous reposez toujours). Je vais essayer dans cet article de compiler une liste complète des fêtes célébrées en Corée du Sud en 2018, à l'exception des fêtes saisonnières - je ne les ai pas encore complètement comprises. Les dates des jours fériés avec jours fériés officiels sont mises en évidence en gras.

Touristes, attention !

Si vous allez en Corée et que votre voyage tombe un jour férié, cela entraîne quelques problèmes, mais aussi quelques bonus. Commençons par le désagréable : les jours fériés, alors que la plupart des Coréens se rendent soit dans leur famille (des grandes villes à la campagne) soit partent de leur famille (à l'étranger, par exemple), des embouteillages peuvent se former pendant de nombreuses heures, et des files d'attente pour l'enregistrement et le contrôle dans les aéroports ne dure qu'un kilomètre. . Il est préférable de ne pas prévoir de déplacements vers d'autres villes ces jours-là, et si vous avez la "chance" de partir en vacances, mieux vaut arriver à l'aéroport à l'avance. De plus, il peut y avoir des problèmes avec l'achat de billets pour les trains, les bus et les avions à l'intérieur du pays. Gardez à l'esprit que les banques, les bureaux gouvernementaux, les restaurants, les installations culturelles peuvent être fermés, alors faites le plein d'argent à l'avance et vérifiez les heures d'ouverture des endroits où vous souhaitez vous rendre en Corée.

Mais les jours fériés ont aussi leurs avantages ! Les gens quittent les grandes villes et cela devient plus calme et plus spacieux là-bas. Pour les touristes ces jours-là, divers événements culturels sont généralement organisés et parfois une entrée gratuite à certaines attractions est annoncée. Par exemple, cette année à Séoul le 1er janvier, l'entrée dans tous les palais est gratuite.

14 janvier - Jour du journal. Fête non officielle pour les couples. Comme son nom l'indique, il est associé à la tenue d'un journal. Vous ne croyez pas ? Regarder .

9 février - 25 février - XXIIIe Jeux olympiques d'hiver à Pyeongchang. Pour moi, ce sera l'événement le plus important de l'année, car dans un mois je pars en Corée du Sud en tant que volontaire et participerai activement à cette action. Aucun jour férié n'est prévu à cette occasion, mais je crois que les vacances sportives se passeront bien.

Source : pyeongchang2018.com

Le 14 février - La Saint-Valentin. Tout ici est comme les gens. Un autre jour férié non officiel pour les couples. Si vous ne savez pas comment célébrer, vous trouverez des indices.

15-17 février — solal, Nouvel An chinois. 2018 est l'année du chien jaune dans l'élément Terre. Seollal est l'une des plus grandes fêtes pour les Coréens. C'est officiel, le Nouvel An chinois commence le 16 février, mais il est également de coutume de le célébrer la veille et le lendemain. Cette fête est généralement célébrée en famille. Vous pouvez en savoir plus sur la célébration. La fête est célébrée selon le calendrier lunaire, donc chaque année elle tombe à une date différente.

vacances de printemps

1er Mars - Le jour de l'indépendance(ou Jour du Mouvement de l'Indépendance). C'est un jour férié et un jour de congé. Il est dédié au mouvement indépendantiste coréen de l'occupation japonaise. Vous pouvez en savoir plus sur les origines de la fête.

8 mars — 18 mars — XIIe Jeux paralympiques d'hiver à PyeongChang, où je serai également bénévole, j'ai donc officiellement mis ces jours en vacances coréennes en 2018.

Source : hors page sur Facebook

14 mars - jour blanc. La fête officieuse de tous les amoureux. Pourquoi blanc, vous pouvez le découvrir.

5 avril - Journée de plantation d'arbres. La fête est dédiée à la foresterie et les pauvres gagnent constamment le statut de jour férié, puis le perdent. Ce n'est qu'une période de perte, donc pas de repos, mais seulement un travail acharné.

14 avril - Journée noire. La fête non officielle des célibataires, et pourquoi elle est noire et comment la célébrer est racontée.

Le 1 mai - Fête du travail. Paix, travail, mai n'est pas célébré comme un jour férié en Corée, mais certaines banques sont fermées ce jour-là. Un peu plus d'informations.

5 mai - La journée des enfants. Le gouvernement sud-coréen accorde aux Coréens occupés un jour de congé officiel afin que les parents puissent passer du temps avec leurs enfants. Histoire détaillée de la fête.

8 mai - Le jour des parents. Malheureusement, le gouvernement sud-coréen n'accorde pas de jour de congé officiel aux Coréens occupés pour que les enfants puissent passer du temps avec leurs parents, mais rien ne les empêche de toute façon de célébrer cette journée à grande échelle. Détails.

11 mai - jour d'adoption. Pendant le mois de mai de la famille, même ceux qui sont privés de famille ont leurs propres vacances. Lisez à propos du problème de l'adoption en Corée. Malheureusement, il n'y a pas de jour férié officiel.

14 mai - Jour rose (jaune). Fête non officielle pour les amoureux. Et vous pouvez lire sur la diversité des couleurs.

15 mai - Le jour du professeur. Ce jour-là, il est de coutume de dire merci à vos professeurs bien-aimés, mais, malheureusement, il n'y a pas de jour de congé officiel. Détails.

21 mai - Journée des conjoints. La date n'a pas été choisie par hasard, mais voyez pourquoi ce jour particulier. Bien que la fête soit officielle, il n'y a pas de jour de congé.

22 mai - L'anniversaire de Bouddha, célébrée le 8e jour du quatrième mois lunaire, en raison de laquelle la date change chaque année. Comment ils célèbrent sa naissance, vous pouvez lire. C'est un jour férié.

Source : modernseoul.com

vacances d'été

6 juin - Jour du Souvenir. La journée est un jour férié et un week-end. Ce jour-là, des cérémonies sont organisées dans tout le pays pour honorer les hommes et les femmes qui ont servi leur pays et donné leur vie dans la lutte pour l'indépendance de la Corée. Lire la suite.

13 juin — Élections nationales aux gouvernements locaux. Ils promettent un jour de repos.

14 juin - Journée du baiser. Un autre jour férié non officiel pour les couples. Voulez-vous apprendre à embrasser?

le 14 juillet - Jour d'argent. Comme vous l'avez compris, en fonction de la date des vacances, c'est pour les couples. Que faire ce jour-là, lisez.

17 juillet - Jour de la Constitution. Vous pouvez en apprendre davantage sur l'histoire de son apparition. Malheureusement, personne n'est à l'abri du travail pendant ce jour férié.

14 août - Jour vert. Une fête non officielle pour les amoureux des forêts et du soju. Une combinaison intéressante ? Détails.

15 août - Le jour de la libération lorsque la Corée a finalement obtenu son indépendance de l'occupation japonaise. C'est la fête la plus officielle de toutes les fêtes officielles. Il est célébré même en Corée du Nord, dont vous pouvez lire ici.

vacances d'automne

14 septembre - Journée photos. Un autre jour férié non officiel pour les couples. Un peu sur la photo.

23-25 ​​septembre — Chuseok. L'une des principales fêtes en Corée. De nos jours, il est de coutume de se souvenir de ses ancêtres, de passer du temps avec sa famille, de jouer et de s'amuser. Comment les Coréens célèbrent cette fête est écrit et. La conversation porte sur le fait que le 26 septembre deviendra également un jour férié. Nous attendons la confirmation de l'information.

Chaque nation a ses propres coutumes et traditions qui caractérisent les étapes du chemin de vie du peuple. Et les Coréens dans ce cas ne font pas exception. Parmi les Coréens, il existe quatre étapes de ce type, qui ont été préservées parmi les Coréens du Kazakhstan. Ce sont les soi-disant "quatre tables". Les fêtes des "quatre tables" sont de véritables fêtes de famille. Les premier et second tableaux sont le devoir sacré des parents envers leurs enfants ; les troisième et quatrième, à leur tour, remboursent la dette aux parents par des enfants reconnaissants. Le premier tableau est le premier anniversaire de la vie de l'enfant, le deuxième est le mariage, le troisième est le soixantième anniversaire, le quatrième est l'enterrement et la commémoration. Si, pour une raison quelconque, un Coréen n'organisait pas de célébration à une occasion, un tabou était imposé aux festivités suivantes. Ainsi, si un enfant est décédé avant d'avoir atteint l'âge d'un an et sans recevoir la «première table» à cet égard, il aurait dû être oublié, non célébré pour lui, et non visité sa tombe.

Si le héros familial du jour n'avait pas de "table de mariage", alors à la veille de son 60e anniversaire, il était sûr de célébrer le mariage en premier, même s'il avait déjà des enfants et des petits-enfants à cette époque.

La coutume des "quatre tables" unit la famille coréenne, la rend monolithique, amicale, contribuant à la préservation des traditions nationales.

Essayons maintenant de décrire les quatre tables séparément. La "première table" fait face lorsque le bébé atteint l'âge d'un an, les Coréens considèrent la première année comme le début de la vie d'un enfant. Ce n'est qu'à partir de ce moment que le petit commence à être vraiment considéré comme un homme. Chaque enfant coréen doit célébrer l'anniversaire, c'est considéré comme un devoir sacré des parents. Il n'y a pas une seule famille coréenne où cette date ne serait pas célébrée.

Les années sont généralement célébrées magnifiquement, comme les mariages sont célébrés chez d'autres peuples. On pense que plus cette journée est riche et encombrée, plus la vie de l'enfant sera complète et heureuse. Il est généralement d'usage de mettre la table pour l'enfant le matin, de 10 à 12 heures environ. Les Coréens croient que les filles doivent mettre la table tôt pour ne pas rester éveillées chez les vieilles filles, et les garçons plus tard pour ne pas se marier tôt. Avant que l'enfant ne soit amené à table, il est habillé de tout ce qui est neuf, ce qui doit être acheté avec l'argent de son père. L'enfant est amené à une table sur laquelle sont disposés divers objets : de l'argent, un stylo, un cahier, un livre, des ciseaux, des fils, dans trois tasses le pain national « chaltegi », des haricots, du riz. L'avenir d'un enfant est déterminé par ce qu'il choisit en premier. Dès que l'enfant attrape les trois premiers objets, il est éloigné de la table afin qu'il n'attrape pas d'autres objets. Si un enfant choisit un stylo, un cahier ou un livre, cela signifie qu'il sera capable, en quête de connaissances, éduqué. Si un enfant choisit l'argent, il vivra confortablement, dans l'abondance ; s'il y a des discussions, alors il attend

longue vie. Cependant, si un enfant choisit du riz ou du pain, cela n'augure rien de bon : il sera fragile et en mauvaise santé, il vivra dans la pauvreté. Par conséquent, les «mauvais» articles sont placés sur la table loin du bébé. Les invités, les parents doivent donner de l'argent à l'enfant. Le plaisir continue toute la journée.

"deuxième table"

Les Coréens modernes, comme leurs lointains ancêtres, attachent une importance exceptionnelle au mariage. C'est l'un des quatre événements principaux de la vie, et peut-être est-il le plus solennel. Dans l'esprit de nombreux Coréens au Kazakhstan, le mariage à ce jour n'est pas tant une affaire personnelle de deux jeunes gens, mais plutôt une affaire liée à leur clan et à leur famille.

Le mariage est généralement précédé d'une parade nuptiale. Cet acte est accompagné de certains rituels. Ainsi, seuls les aînés de la famille du marié peuvent être entremetteurs. Cela peut être le père lui-même, son frère aîné, et seulement en dernier recours, s'il n'y en a pas, la mère du marié. En l'absence des parents, le frère aîné du marié ou le gendre aîné - le mari de la sœur aînée peut jouer le rôle d'entremetteur. En règle générale, les divorcés, les veuves, les veufs, ainsi que les personnes remariées, n'ont pas le droit de courtiser. Après avoir reçu le consentement des parents de la mariée, les parties conviennent de tenir une "chencha" - un engagement entièrement financé par le marié, mais qui se déroule dans la maison de la mariée. Sur le « chenchi », les proches du marié semblent démontrer leurs capacités matérielles. Il est obligatoire d'offrir une oie aux proches de la mariée, symbole de la fidélité conjugale. Lors des fiançailles, la mère ou la femme la plus âgée de la famille du marié montre toujours à toutes les personnes présentes des cadeaux pour la mariée. Le cadeau comprend : un morceau de tissu, des sous-vêtements.

"Troisième tableau"

L'hommage traditionnel rendu aux membres les plus âgés de la famille par les Coréens rappelle encore aujourd'hui les diverses célébrations d'anniversaire organisées par des enfants adultes en l'honneur de leurs parents âgés. Mais il est particulièrement important et obligatoire pour les enfants de célébrer le 61e anniversaire de leurs parents, c'est-à-dire la première année du nouveau siècle, définie par un cycle de 60 ans. Il est généralement de coutume de célébrer cet anniversaire si dans la famille à ce moment-là tous les enfants qui ont atteint l'âge de la majorité ont des familles, tous se sont mariés, il n'y a pas de malheur. Sinon, cet anniversaire est reporté et déjà assumé dans 2, 4, 6 ans, mais il faut impérativement que cette date en coréen soit déjà impaire. Le héros du jour est cousu des vêtements nationaux, dans lesquels il devrait être dans la première moitié des vacances, et dans la seconde moitié, vous pouvez changer de vêtements. Un conjoint, des amis, des parents doivent s'asseoir à côté du héros du jour. Le toastmaster présente les enfants du héros du jour avec leurs familles à toutes les personnes présentes. Chacun des enfants qui félicitent verse un verre d'alcool au héros du jour et le lui donne avec seulement deux mains. Félicitant ensuite avec leurs enfants, leur femme ou leur mari, faites une révérence nationale - "ter". Il s'agit d'une tradition nationale particulière dans laquelle vous devez vous agenouiller, les mains sur le sol et baisser la tête, en faisant preuve de respect et d'obéissance. Il est de coutume pour les Coréens kazakhs de faire "ter" une fois. Après les enfants, ses proches le félicitent en respectant strictement la hiérarchie. Ce n'est qu'après avoir observé tous les rituels que les invités commencent le repas.Les parents et les amis essaient toujours de chanter des chansons en l'honneur du héros du jour ou de jouer quelque chose sur l'instrument national. Les enfants et petits-enfants préparent depuis longtemps une sorte de concert familial pour le héros du jour et sont très heureux s'ils parviennent à lui plaire.

Il est généralement de coutume de donner de l'argent au héros du jour, et toutes les personnes présentes s'efforcent de ne pas perdre la face en même temps. De nombreux parents répartissent ensuite cet argent entre leurs enfants.

"Le quatrième tableau"

La mort d'une personne est perçue à la fois par les représentants d'autres nationalités et les Coréens comme un chagrin extraordinaire, le plus grand, obligeant moralement tous les parents et amis du défunt à participer activement à la cérémonie funéraire et commémorative. Offrir des honneurs appropriés aux êtres chers décédés est considéré par les Coréens comme le devoir le plus important de tous les membres adultes de la famille. C'est pourquoi, dans les familles coréennes, les funérailles des êtres chers sont organisées très solennellement, conformément au rituel traditionnel.

Après sa mort, le Coréen reçoit sa dernière, "quatrième table". C'est le dernier devoir des enfants envers leurs parents, dont l'accomplissement est associé à toutes sortes de rituels et de cérémonies spéciaux. Laissant derrière lui des enfants, le Coréen remplit ainsi le devoir le plus sacré de la Terre, s'octroyant ainsi qu'à tous les ancêtres décédés honneurs et prospérité posthumes.

Immédiatement après qu'une personne a rendu son dernier souffle et est allée dans un autre monde, vous devez lui retirer un vêtement - il peut s'agir d'un t-shirt, d'une chemise, d'un chemisier, etc. En le prenant, vous devez vous rendre au coin de la maison, le bâtiment ou le balcon et se tenir face au lever du soleil, tenant d'une main tendue la chose prise au défunt, crier trois fois son nom personnel avec les mots : "chabiko cadegao !". Ce rite s'appelle "honu purunda" - un appel à l'esprit du défunt.

Le défunt doit être habillé de la même manière que les vivants : il met d'abord des sous-vêtements, puis un costume ou une robe, puis des vêtements d'extérieur.

Les vêtements doivent être à trois couches. L'enfant plus âgé verse un verre. Ensuite, le "papa" de riz bouilli est placé dans une tasse d'eau en trois doses. Après cela, vous devez faire trois fois "ter". La vodka est versée dans une tasse séparée, où le reste de la vodka, versé au défunt par d'autres parents, fusionnera ensuite. Les proches doivent pleurer et se lamenter bruyamment. Le cercueil avec le corps du défunt est prié de ne sortir que par un seuil ou par une fenêtre. S'il y a beaucoup de seuils, alors trois encoches sont faites avec une hache sur chaque seuil. Les jeunes filles, les enfants et les femmes enceintes n'ont pas le droit d'aller au cimetière, et leurs maris n'ont pas le droit de creuser une tombe, d'ériger une clôture, un monument. Les vêtements du défunt sont brûlés au cimetière. Les plats commémoratifs obligatoires sont la bouillie de riz "pap", une tasse d'eau propre, une cuillère, une fourchette, des crêpes funéraires, du poisson frit, du porc bouilli avec du saindoux, des salades, des bonbons, des fruits, des biscuits, des œufs pelés. Puis la cérémonie du ter a lieu. Le lendemain, tous les proches se rendent au cimetière et remettent la table. Ceci est considéré comme la première année de commémoration. Ensuite, ce rite est effectué le jour du décès après 2 ans. Après cela, on considère que le deuil est levé.

Il n'y a que trois jours pendant lesquels vous pouvez aller au cimetière. La date fixée est les 5 et 6 avril. Ces jours sont appelés « hanzok ». Il faut aller au cimetière le matin. De nos jours, vous pouvez toucher la tombe, la nettoyer, la laver, etc. Pendant le reste de l'année, il est strictement interdit de toucher la tombe. La journée d'un autre parent tombe le 5 mai dans le calendrier coréen. Journée Tanya. Ce jour-là, il est également interdit de toucher la tombe. Le troisième jour de la commémoration tombe le 15 août selon le calendrier coréen et s'appelle "chisogi".

Les Coréens préparent même le cercueil à l'avance, de leur vivant. On pense que si une personne a tout préparé à l'avance, elle vivra plus longtemps.

Le mariage est précédé d'un matchmaking. Les entremetteurs ne peuvent être que les aînés du clan du marié - le père, son frère aîné, et seulement en dernier recours, s'il n'y en a pas, la mère du marié. Après avoir reçu le consentement des parents de la mariée, les parties conviennent de tenir un chenchi - fiançailles, la région est entièrement financée par le marié, mais se déroule dans la maison de la mariée. Tous les parents et amis les plus proches des mariés sont invités au Yaenchi. Il est obligatoire d'offrir aux parents de la mariée une oie - symbole de fidélité conjugale, pain spécial "choc" - chaltega, fabriqué à partir d'une variété spéciale de riz gluant, ainsi que des gâteaux de riz blanc - timpeni.

. Les défunts sont commémorés le 9ème jour après celui-ci. En 2016, la fête tombe le 1er mai. C'est le premier dimanche après la pleine lune de printemps. Dès lors, les croyants se précipiteront vers les cimetières le 10 mai. La coutume a été établie après le baptême de la Rus'. Découvrons comment c'était.

Histoire de la fête des parents

La deuxième désignation du jour parent est Radonitsa. Le nom est dérivé de Radunitsa. Alors ils ont appelé l'un des dieux païens. Il a gardé les âmes de ceux qui étaient partis dans un autre monde. Afin d'apporter la paix à leurs ancêtres, les Slaves ont imploré l'esprit avec des dons sacrificiels. À partir du IXe siècle, ils ont été remplacés par des attributs de Pâques - gâteaux de Pâques, œufs colorés, bougies. Le chagrin a été remplacé par la joie pour la transition du défunt à la vie éternelle. Par conséquent, la date était liée à Pâques. Il symbolise la victoire sur la mort, car Jésus a saigné à mort et est ressuscité pour monter au Ciel.

Radunitsa a été transformée en Radonitsa afin que les mots «genre» et «joie» puissent être lus au nom de la fête. Soit dit en passant, historiquement, les Russes appelaient des parents non seulement des parents de sang, mais en général tous les ancêtres. Par conséquent, il n'est pas contraire à la tradition d'apporter des cadeaux de Pâques sur les tombes d'étrangers.

En dehors de Rus', la coutume de commémorer les morts a existé jusqu'au IXe siècle. La preuve en est les archives du moine Sava, datées du 5ème siècle. Les traités de Jean Chrysostome appartiennent également aux IVe-Ve siècles. L'archevêque de Constantinople a expliqué l'essence et le sens de la commémoration de tous les défunts, pas seulement des proches. Certains chrétiens quittent le monde terrestre, périssant dans les mers, les montagnes infranchissables, sur les champs de bataille. Comment et où exactement une personne a disparu, reste souvent un mystère. Par conséquent, c'est l'affaire de l'église et des croyants de compter dans les prières commémoratives toutes sortes de décès accidentels et inattendus. Au fait, ils ne le font pas seulement sur Radonitsa. Dans la tradition orthodoxe, de nombreux jours sont réservés à la vénération des morts. Il est temps de faire connaissance avec eux.

Liste des journées parentales

La principale fête des parents - en 2016, comme toute autre année, tombe le mardi de la deuxième semaine après Pâques. C'est le 9e jour depuis la Résurrection du Christ. Cependant, les croyants ont la possibilité de se souvenir de leurs proches tous les samedis. Le nom de ce jour en hébreu signifie "paix". En Israël, le 6ème jour de la semaine est un jour chômé. Le temps est consacré au repos et aux prières pour les morts.

Il y a 6 samedis spéciaux dans l'année, aussi appelés journées parentales. Les dates auxquelles ils tomberont en 2016 ont déjà été déterminées :

1. Meatfare Saturday est prévu pour le 5 mars. La date est calculée en soustrayant une semaine de . Ce jour-là, les croyants sont autorisés à manger des plats de viande pour la dernière fois. D'où le nom. Dans la Charte de Jérusalem, rédigée par Savva le Sanctifié, ce n'est pas le prix de la viande, mais le sabbat parental œcuménique. Les mêmes psaumes lui sont chantés dans les églises qu'à Radonitsa.
2. Le deuxième samedi parental en 2016 tombe le 26 mars. La date tombe la 2ème semaine de Carême. Pendant sa durée, il n'est pas possible de faire des commémorations privées - des pies, par exemple. Par conséquent, afin de ne pas priver ceux qui ont quitté le monde terrestre de la représentation devant le Seigneur, des services du sabbat et des visites aux tombes sont organisés.
3. Le troisième samedi parental est célébré la 3ème semaine de Carême. En 2016, le jour tombe le 2 avril.
4. Le quatrième samedi parental tombe en 2016 le 9 avril.
5. Le samedi de la Trinité n'est plus programmé pour Pâques, mais pour un jour férié. En 2016, la journée commémorative est prévue le 18 juin. Les morts sont rappelés parce que la descente du Saint-Esprit est l'étape finale du salut de l'humanité. Les anges, c'est-à-dire les âmes des ancêtres, ont également participé à cette affaire.
6. Le samedi Dmitrov est célébré le 5 novembre, une semaine avant le jour de vénération du grand martyr Dmitri de Thessalonique. Dmitry Donskoy a été nommé en son honneur. Il a remporté le terrain de Kulikovo. Après la bataille, le prince a commémoré tous les soldats tombés par leur nom le jour de son ange. Au fil du temps, ils ont commencé à se souvenir de tous les chrétiens décédés, et pas seulement de ceux qui ont servi.

règles de la journée des parents

Toutes les journées parentales ont les mêmes règles. Les croyants fréquentent les temples, en particulier les services funéraires. Les chrétiens emportent avec eux des plats de Carême. C'est un sacrifice sur la table de requiem. Son contenu est distribué aux employés de l'église, à ceux qui en ont besoin, envoyés dans des orphelinats. En plus des églises, les croyants visitent également les cimetières. Cependant, de tous les samedis commémoratifs, seul Radonitsa a été déclaré jour férié en Russie, et encore pas dans toutes les régions. Par conséquent, la plus grande fréquentation des cimetières est fixée exactement au 9e jour après Pâques.

À propos des vacances Radonitsa, vidéo

Le 5 avril, la communauté d'un demi-million de Coréens de souche vivant dans les pays de l'ex-URSS a célébré la Journée des parents, l'un des trois jours par an où, selon les anciennes croyances, il faut visiter les cimetières, nettoyer les tombes des êtres chers et accomplir les rites funéraires.

Habituellement, les Coréens l'appellent simplement la journée parentale, mais beaucoup de gens connaissent son deuxième nom, ou plutôt son nom original - Hansik, ou Cold Food Day. Il se produit le 105e jour après le solstice d'hiver, c'est-à-dire qu'il tombe le 5 avril et, dans une année bissextile, le 6. Mais les Coréens post-soviétiques, en règle générale, ignorent cet amendement et célèbrent quand même le 5.

Les autres jours de commémoration - les vacances d'été de Dano et le Chuseok d'automne - n'ont pas de date fixe, car ils sont calculés selon le calendrier lunaire, qui se décale par rapport au calendrier solaire. Khansik est le principal - tout le monde ne vient pas sur les tombes de ses proches en été et en automne, mais en avril, leur visite est obligatoire.

RITES DE LA FÊTE DES PARENTS

Le matin, de nombreux Coréens apparaissent dans les cimetières chrétiens d'Ouzbékistan, nettoyant les ordures accumulées pendant l'hiver, teintant les clôtures, déposant des fleurs sur les pierres tombales et là, à proximité, commémorant les membres de la famille décédés. Souvent, pendant la journée, ils parviennent à visiter plusieurs cimetières - de nombreux parents sont enterrés à plusieurs endroits.

La plupart des sépultures coréennes en Ouzbékistan sont situées dans la région de Tachkent, où il y a plusieurs décennies, la majeure partie de cette minorité nationale vivait dans les célèbres fermes collectives coréennes, ainsi qu'à la périphérie sud de Tachkent, où les Coréens, en règle générale, déplacés de leurs fermes collectives.

La visite des cimetières commence tôt - à 8 heures et il est souhaitable qu'elle soit terminée avant le déjeuner. Compte tenu du fait que le rite funéraire est souvent répété près de plusieurs tombes, il dure généralement plus d'une heure.

Après avoir terminé les corvées et déposé des fleurs, les Coréens étendent une nappe ou un journal et y étalent des friandises - fruits, morceaux de viande, poisson, salades coréennes, biscuits, pain d'épice. Il y a toujours des gâteaux de riz qui ressemblent à des crêpes épaisses et du poulet bouilli - entier, avec des cuisses et des ailes.

L'une des femmes s'est plainte que certaines d'entre elles ne suivent plus la coutume - elles achètent des cuisses de poulet dans le magasin, et elles pensent que cela fera aussi l'affaire. (Personnellement, je n'ai pas vu cela - tout le monde avait des poulets entiers.)

Les articles comestibles doivent être non coupés et en nombre impair. Trois pommes, cinq bananes, sept pains d'épice, mais pas deux ou quatre.

Un attribut indispensable du rituel funéraire est la vodka, dont une partie est bue, et une partie est versée dans un verre et versée trois fois sur les bords de la tombe - une offrande à l'esprit de la terre, propriétaire du cimetière. Habituellement, cela est fait par l'aîné des hommes. Se promenant autour de la tombe avec de la vodka, il emporte un poulet avec lui, qu'il place temporairement sur un journal près de chaque coin de la pierre tombale, mais le reprend ensuite - probablement assez d'esprit. Certains, comme je l'ai remarqué, saupoudrent pour une raison quelconque de la vodka et étalent de la nourriture.

Après avoir mis la «table», tout le monde fait face à l'image sur le monument et fait trois profondes révérences «terrestres». Il convient de noter que les inscriptions et les portraits sur les pierres tombales coréennes ne sont pas réalisés du côté de la plaque de sol, comme en russe, mais du côté extérieur opposé.

Après cela, tout le monde est assis autour de la nappe et procède au repas commémoratif.

Étant donné que de nombreux visiteurs ont généralement des parents enterrés dans différentes parties du cimetière, alors, en règle générale, après s'être assis un peu près d'une tombe, les gens emballent soigneusement le poulet, la viande, les bananes, les oranges et vont dans un autre - "à mon frère", " à ma mère », etc. d. Là, la cérémonie se répète.

Il est curieux que la plupart des poulets et autres produits restent non consommés, et ils sont ramenés à la maison, et une partie des provisions est soigneusement pliée dans un sac et laissée près de la pierre tombale - une offrande symbolique aux membres décédés de la famille.

Ce qui reste est immédiatement emporté par les gitans Lyuli de langue persane, pour qui la fête des parents coréens est une fête préférée, et qui affluent vers les cimetières en grands groupes. Les Coréens ne sont pas du tout offensés par eux, expliquant avec bonhomie que les gitans le rejoignent également de cette manière.

La commémoration est à nouveau complétée par une profonde révérence, mais cette fois une seule fois.

En même temps, ils ne s'inclinent pas devant tout le monde, mais de manière sélective - uniquement envers les plus âgés. C'est ainsi que m'a expliqué un vieil homme dont le frère a été enterré dans le cimetière de l'ancienne ferme collective du nom de Kim Peng Hwa. Tandis que les plus jeunes membres de sa famille exécutaient les révérences nécessaires, il se tenait à l'écart.

Selon lui, à l'âge de 23 ans, il est mort d'une mort absurde. Il a dit à sa mère qu'il reviendrait bientôt, et lui et les gars sont allés à la rivière, où ils ont commencé à tuer le poisson : ils ont jeté un fil sur la ligne électrique et ont mis son extrémité dans l'eau. Le frère a glissé et est tombé accidentellement là-bas et a été électrocuté.

DANS L'ANCIENNE FERME COLLECTIVE

La ferme collective du nom de Kim Pen Hwa est l'une des fermes collectives coréennes les plus célèbres d'Ouzbékistan. Autrefois, il portait le beau nom "Polar Star", puis le nom de son président, et pendant l'indépendance, il a été rebaptisé Yongochkoli et divisé en plusieurs fermes.

Le cimetière orthodoxe de l'ancienne ferme collective, et maintenant un village ordinaire, situé à 3-4 kilomètres de l'autoroute Tachkent-Almalyk, est populairement appelé, bien sûr, «coréen», bien qu'il y ait plusieurs tombes russes dessus.

Les Coréens des pays de la CEI enterrent généralement les morts dans des cimetières chrétiens, mais pas mélangés avec des Russes et des Ukrainiens, mais un peu à part, formant de grandes parcelles "coréennes". Une telle image est observée dans tout ou presque tout l'Ouzbékistan.

Officiellement, la majorité des Coréens ouzbeks sont des chrétiens orthodoxes. Ils portent des patronymes russes, en gardant leurs patronymes, bien que les personnes âgées rencontrent encore des patronymes transformés à partir de noms coréens. Au cours des deux dernières décennies, nombre d'entre eux se sont convertis au protestantisme sous l'influence de divers prédicateurs sud-coréens, qui ont développé une activité vigoureuse sur le territoire post-soviétique.

Il n'est pas largement connu qu'en une période historiquement courte, littéralement en un demi-siècle, la Corée du Sud s'est fortement christianisée : aujourd'hui, 25 à 30 % de sa population sont considérés comme des chrétiens d'une sorte ou d'une autre.

Le cimetière de l'ancienne ferme collective Kim Peng Hwa est un témoin vivant de l'histoire. Environ la moitié de son territoire est abandonné. Il y a parfois des sépultures des années 1940 : des croix faites de lamelles de fer soudées les unes aux autres, sur lesquelles sont gravés des caractères coréens et des dates : l'année de naissance est 1863, ou 1876, ou une autre, et l'année du décès. Le terrain dans les clôtures avec de telles croix est envahi par l'herbe - vous pouvez voir qu'il n'y a plus de parents.

Les monuments traduisent bien l'esprit de l'époque : dans les années 1960, les croix originales faites de chutes de fer industriel sont remplacées par des croix ajourées, à volutes, à partir de la seconde moitié des années 1960 les monuments faits de copeaux de béton prédominent, et dès le début des des années 1990 à nos jours on y trouve des stèles de marbre et de granit.

Les chasseurs de métaux non ferreux n'ont pas épargné les pierres tombales - presque tous les portraits en métal réalisés dans les années 1960-1980 en ont été extraits, il ne restait que des dépressions de forme ovale.

La plupart des résidents coréens de la ferme collective autrefois prospère sont partis depuis longtemps. Selon ceux qui sont restés, environ quatre-vingts pour cent sont partis, maintenant pas plus d'un millier de Coréens y vivent. La plupart ont déménagé à Tachkent, certains en Russie, certains sont allés travailler en Corée du Sud. Mais le 5 avril, tous ceux qui peuvent se rassembler.

Près d'une des tombes se tenait un groupe de femmes. Il s'est avéré que l'un d'eux est venu spécialement d'Espagne, l'autre de Saint-Pétersbourg. Beaucoup de ceux avec qui j'ai parlé ce jour-là sont venus visiter les tombes de leurs proches depuis Tachkent.

Mais la plupart des visiteurs du cimetière étaient des locaux. Ils ont fièrement souligné : « Nous sommes indigènes. Ils ont raconté comment leurs familles ont été amenées dans ces lieux en 1937 depuis l'Extrême-Orient. Il y avait des marécages autour du village actuel, qu'ils ont dû assécher. Puis ils y ont planté du riz, du kénaf, du coton, ayant réalisé des récoltes sans précédent à cette époque.

Ils ont essayé de perpétuer des actes héroïques : au centre du village se trouve un buste de Kim Peng Hwa, deux fois héros du travail socialiste, qui a dirigé la ferme collective pendant 34 ans, il y a aussi un musée qui porte son nom. Certes, le musée est toujours fermé à clé et le centre lui-même semble négligé: vous pouvez voir les restes d'un monument détruit, des bâtiments vides. Il y a déjà peu de jeunes Coréens - presque tous dans la ville. "Et quand j'étais petite, il y avait beaucoup d'enfants coréens ici, on courait et on jouait partout", raconte tristement une femme de quarante-cinq ans.

Malgré cela, ils essaient de garder les coutumes ici: les habitants du village ont répondu à mes questions que dans leurs familles, ils parlent non seulement le russe, mais aussi le coréen, en essayant de faire en sorte que les enfants comprennent également la langue coréenne et puissent y communiquer.

L'un des visiteurs du cimetière a déclaré que des représentants d'un autre peuple déporté, les Turcs meskhètes, vivaient à côté d'eux. Jusqu'aux pogroms de 1989. Selon lui, les Ouzbeks arrivant de quelque part ont spécialement apporté de l'alcool à leur peuple, les ont trompés de toutes les manières possibles. Mais tout a fonctionné - les autorités ont fait monter les véhicules blindés de transport de troupes qui gardaient les habitants du village. Dans les endroits voisins, aussi, réussi à éviter cela.

Il a regretté la douceur de Gorbatchev et son étrange décision de réinstaller les Meskhètes plutôt que de punir les pogromistes, car il rendait ainsi leurs actions efficaces. Lui et moi avons convenu que si 15 à 20 instigateurs avaient été emprisonnés à ce moment-là, toute cette agression se serait éteinte instantanément.

LES TRADITIONS SOUFFLENT

Malgré le fait que tous les Coréens ouzbeks célèbrent Hansik, la plupart d'entre eux appellent ce jour simplement par la date - "5 avril".

En parlant de cela et des journées parentales suivantes, ils se passent bien de leurs noms officiels, les appelant de manière populaire : « petit-déjeuner », « déjeuner » et « dîner ». Au premier, tout le monde doit venir au cimetière, au repos - "déjeuner" et "dîner" - si possible.

Cette coutume n'est plus strictement observée: dans les grandes villes, les gens transfèrent de plus en plus les visites sur les tombes de leurs ancêtres le dimanche - avant ou après le jour du souvenir - généralement Khansik ne tombe pas un jour de congé.

Une autre tradition ancienne est également complètement oubliée - que ce jour-là, on ne peut pas faire de feu, cuisiner dessus et manger des plats chauds, ce qui, en fait, est associé à son nom. La plupart des Coréens russophones n'en ont aucune idée.

Pour être juste, il faut dire que cette coutume est en train de disparaître non seulement dans la diaspora coréenne des pays de la CEI. Voici ce que l'auteur, sous le surnom d'atsman, écrit sur son blog sur la façon dont Hansik est célébré en Corée du Sud :

"Il y a quelques années à peine (j'ai compris cette fois), ce jour était une fête nationale et la nation se rendait dans ses lieux d'origine afin d'accomplir le rituel approprié. Maintenant ce n'est pas comme ça. Hansik n'est plus un jour de congé et les gens, sans se soucier, oublient l'ancien rituel, comme si de rien n'était, mangent chaud.

Ainsi, la signification des anciennes traditions associées à la journée de commémoration est progressivement perdue, leurs éléments individuels sont flous. L'origine et la signification de nombreux rituels ne peuvent être expliquées même par les personnes âgées, les jeunes les connaissent encore moins. Malgré cela, le 5 avril, chaque famille coréenne se rend sur la tombe de ses proches, met de l'ordre et accomplit des rituels transmis de génération en génération.

ORIGINE DES VACANCES

En Corée du Sud, Hansik est considéré comme l'une des principales fêtes folkloriques avec Seollal - le Nouvel An coréen, Dano et Chuseok. (C'est-à-dire que ce n'est pas seulement un jour de commémoration, mais de vraies vacances.)

La tradition de célébrer Hansik est venue en Corée de Chine, où son homologue s'appelle Qingming - "Pure Light Festival", et est également célébrée le 5 avril. Ce jour-là, vous ne pouvez pas cuisiner de plats chauds, vous ne pouvez manger que des plats froids.

Plus tôt en Chine, à la veille de Qingming, une autre fête a été célébrée - Hanshi, "Cold Food Day" (ressentez-vous la consonance?). Sa célébration s'est poursuivie jusqu'à l'avènement de Qingming, de sorte que progressivement les deux se sont fusionnés en un seul.

L'histoire du "Pure Light Festival" est enracinée dans un passé lointain. Comme prévu, il existe une version romantique de son origine, remontant à la légende du noble Jie Zitui.

Selon cette histoire, une fois que le dirigeant chinois de la principauté Jin, voulant rendre le fidèle serviteur Jie Zitui (en coréen, le nom sonne Ke Chhazhu), qui était déçu du service et a décidé de se retirer dans les montagnes, a ordonné aux arbres de être incendié pour le forcer à quitter la forêt. Mais Jie n'est pas sorti et est mort dans le feu. Repentant, le souverain interdit d'allumer du feu ce jour-là.

Depuis 2008, la Toussaint est un jour férié en Chine et déclarée un jour férié chômé. Il est également célébré à Hong Kong, Macao, Taïwan et en Malaisie.

HISTOIRE DE KORYO-SARAM

Les Coréens vivent en Asie centrale depuis septembre 1937, lorsque, sur ordre de Staline, toute la communauté coréenne d'Extrême-Orient, comptant environ 173 000 personnes, a été déportée vers le Kazakhstan et l'Ouzbékistan.

Cependant, la préhistoire de leur apparition dans la région a commencé bien avant cela.

Les Coréens ont commencé à pénétrer sur le territoire de la Russie, à Primorye, à partir de 1860, lorsque, après la défaite infligée à la Chine par les troupes anglo-françaises lors de la seconde guerre de l'opium, de vastes territoires peu peuplés de la rive droite de l'Amour, aujourd'hui connus en tant que Primorye, est allé dans l'Empire russe. Y compris la section de 14 kilomètres de la frontière avec la province nord-coréenne de Hamgyong Bukdo, dépendante des empereurs chinois.

Et déjà dans un avenir proche, les paysans coréens, fuyant la faim et la pauvreté, ont commencé à se déplacer massivement vers les terres russes nouvellement acquises. En 1864, la première colonie coréenne y est apparue, où vivaient 14 familles.

Le rapport du gouverneur général de la Sibérie orientale M. Korsakov pour 1864 disait : « Ces Coréens ont semé et récolté tellement de céréales la première année qu'ils pouvaient se passer de tout avantage de notre côté... […] On sait que ces gens se distinguent par leur extraordinaire zèle et leur penchant pour l'agriculture.

En 1905, le Japon a occupé la Corée et l'a annexée en 2010, et les émigrants politiques ont commencé à se déplacer vers le territoire de l'Empire russe, y compris les restes de détachements de partisans vaincus, et même des unités entières de l'armée coréenne.

Les nouveaux arrivants parlaient le dialecte Hamgyong du nord-est de la Corée du Nord et de la Chine, qui diffère de Séoul de la même manière que le russe diffère de l'ukrainien. Au début du XXe siècle, le nom propre des Coréens russes - koryo-saram, apparemment sous l'influence du nom russe de Corée, car il n'a pas été utilisé dans ce pays depuis longtemps. (Les Nord-Coréens s'appellent Joseon Saram, tandis que les Sud-Coréens s'appellent Hanguk Saram.) C'est ainsi qu'un nouveau sous-groupe ethnique a commencé à prendre forme.

Les colons de Corée ont cherché à obtenir la citoyenneté russe : cela a donné de grands avantages matériels, par exemple, il était possible d'obtenir des terres. Pour les paysans, c'était un facteur déterminant, ils ont donc été baptisés, acceptant l'orthodoxie, l'une des conditions d'obtention d'un passeport russe. Cela explique les noms communs parmi l'ancienne génération de Coréens des calendriers de l'église - Athanasius, Terenty, Methodius, etc.

En 1917, il y avait déjà 90 à 100 000 Coréens vivant dans l'Extrême-Orient russe. À Primorye, ils représentaient environ un tiers de la population et, dans certaines régions, ils étaient majoritaires. Les autorités tsaristes n'ont particulièrement favorisé ni les Coréens ni les Chinois, les considérant comme un "danger jaune" potentiel qui pourrait peupler une nouvelle région plus rapidement que les Russes eux-mêmes - avec toutes les conséquences indésirables.

Pendant la guerre civile, les Coréens y participèrent activement aux côtés des bolcheviks, attirés par leurs slogans sur la terre, la justice sociale et l'égalité nationale. De plus, les principaux alliés et fournisseurs des Blancs étaient les Japonais, qui faisaient automatiquement les premiers ennemis des Coréens.

La guerre civile à Primorye a coïncidé avec l'intervention japonaise. En 1919, un soulèvement anti-japonais a commencé en Corée, qui a été brutalement réprimé. Les Coréens russes ne se sont pas écartés et des détachements coréens ont commencé à se former dans la région. Les combats ont commencé, les raids japonais sur les villages coréens. Les Coréens sont entrés en masse dans les partisans. Au début de 1920, il y avait des dizaines d'unités de partisans coréens dans l'Extrême-Orient russe, totalisant 3 700 personnes.

Les troupes japonaises sont restées dans la région même après la défaite des Blancs. Entre le territoire occupé par les troupes du Japon et la Russie soviétique, un État "tampon" a été créé - la République d'Extrême-Orient (FER), contrôlée par Moscou, mais contrainte de compter avec les exigences des Japonais.

Depuis l'automne 1920, des détachements coréens ont commencé à arriver en masse dans la région de l'Amour depuis le territoire coréen et les régions de Mandchourie habitées par des Coréens. En 1921, toutes les formations partisanes coréennes ont fusionné en un seul détachement partisan de Sakhaline de plus de 5 000 personnes. Il n'était bien sûr pas à Sakhaline, mais près de la zone d'occupation japonaise. Malgré la soumission formelle aux autorités de la FER, en réalité il n'était subordonné à personne. Les habitants se sont plaints que ses combattants "créent la disgrâce, violent la population".

L'un des chefs des partisans de la Sibérie occidentale, Boris Shumyatsky, a resubordonné le détachement à lui-même et a nommé l'anarchiste Nestor Kalandarishvili comme son commandant. Shumyatsky prévoyait de constituer l'armée révolutionnaire coréenne sur la base de ce détachement et de la déplacer à travers la Mandchourie jusqu'en Corée.

Cela a sérieusement agité la direction de la FER, car une puissante offensive japonaise aurait pu être la réponse. "Campagne de libération" a été interdite. Mais les Coréens, en fin de compte, n'allaient pas obéir - ils avaient leurs propres plans.

L'affaire s'est terminée avec le soi-disant "incident de l'Amour", lorsque les rouges ont encerclé et détruit le détachement de Sakhaline, tuant, selon certaines sources, environ 150, selon d'autres - 400 de ses combattants et en capturant environ 900 autres. Cette "campagne en Corée" s'est terminé.

Après la défaite du mouvement blanc, le retrait des troupes japonaises et la réunification de la République d'Extrême-Orient avec la RSFSR, la réinstallation des Coréens sur le territoire de la Russie s'est poursuivie pendant encore huit ans - jusqu'en 1930 environ, lorsque la frontière avec la Corée et La Chine était complètement bloquée, et sa traversée illégale devenait impossible. Depuis lors, la communauté coréenne de l'URSS n'a plus été reconstituée de l'extérieur et ses liens avec la Corée ont été coupés.

L'exception concerne les Coréens de Sakhaline - les descendants d'immigrants des provinces du sud de la Corée, qui se sont retrouvés sur le territoire de l'Union soviétique bien plus tard - en 1945, après avoir repris une partie de cette île au Japon. Ils ne s'identifient pas à kore-saram.

PREMIERS CORÉENS EN OUZBÉKISTAN

L'apparition des premiers Coréens sur le territoire de la république a été enregistrée dans les années 1920, puis, selon le recensement de 1926, 36 représentants de ce peuple vivaient dans la république. En 1924, l'Union régionale des émigrants coréens du Turkestan a été créée à Tachkent. Alisher Ilkhamov dans le livre "Ethnic Atlas of Uzbekistan" l'appelle un peu différemment - "Union des Coréens de la République du Turkestan", et écrit qu'il a réuni non seulement des représentants de la communauté coréenne d'Ouzbékistan, mais aussi d'autres républiques d'Asie centrale et Kazakhstan.

Après avoir déménagé dans la RSS d'Ouzbékistan nouvellement formée depuis l'Extrême-Orient russe, les membres de ce syndicat ont organisé une petite commune agricole près de Tachkent, qui disposait de 109 acres de terres irriguées. En 1931, sur la base des fermes subsidiaires de la commune, est créée la ferme collective Oktyabr, rebaptisée deux ans plus tard Département Politique. Des informations à ce sujet sont données dans l'article de Peter Kim «Les Coréens de la République d'Ouzbékistan. Histoire et modernité".

Dans les années 1930, d'autres fermes collectives coréennes existaient déjà en RSS d'Ouzbékistan, créées par des migrants volontaires quelques années avant la déportation de toute la population coréenne du territoire de Primorye et de Khabarovsk. Fondamentalement, ils étaient engagés dans la culture du riz. Selon A. Ilkhamov, en 1933, il n'y avait que 22 fermes de ce type dans le district de Verkhnechirchik de la région de Tachkent, et en 1934, il y avait déjà 30 fermes.

"Quand les baleines se battent"

Mais la majeure partie des Coréens se sont retrouvés en Asie centrale à la suite de leur déportation d'Extrême-Orient en 1937 - la première expérience dans le domaine de la réinstallation forcée de peuples en URSS.

On sait maintenant que les plans de réinstallation des Coréens des régions frontalières de Primorye vers les territoires éloignés du territoire de Khabarovsk ont ​​été élaborés par les autorités du pays depuis la fin des années 1920. Cette possibilité a été discutée en 1927, 1930, 1932.

La version officielle de l'expulsion a été énoncée dans une résolution conjointe du Conseil des commissaires du peuple et du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union "Sur l'expulsion de la population coréenne des régions frontalières du territoire d'Extrême-Orient" daté du 21 août 1937, signé par Molotov et Staline.

«Afin d'arrêter l'espionnage japonais dans le DVK, prenez les mesures suivantes: ... expulsez toute la population coréenne des régions frontalières du DVK .... et réinstallés dans la région du sud du Kazakhstan dans les zones de la mer d'Aral et de Balkhash et de la RSS d'Ouzbékistan », indique la résolution.

Traditionnellement, la raison de la déportation s'explique par le fait qu'en juillet 1937, les troupes japonaises ont envahi la Chine et que la Corée faisait alors partie de l'empire japonais. C'est-à-dire que les autorités soviétiques ont préféré réinstaller une grande communauté, avec laquelle une guerre pourrait bientôt commencer.

Récemment, cette version a été remise en question. Après tout, les Coréens ont été déportés non seulement d'Extrême-Orient, mais aussi de la partie centrale de l'URSS, où ils ont ensuite travaillé ou étudié. De plus, il était bien connu qu'ils n'étaient, pour le moins, pas en bons termes avec les Japonais.

Certains chercheurs pensent que l'expulsion visait à "apaiser" les Japonais, avec lesquels Staline a tenté de se rapprocher en 1937, ainsi qu'avec l'Allemagne nazie, essayant d'en tirer profit. Mais pour le rapprochement, des concessions étaient nécessaires en sa faveur, dont la vente des droits du chemin de fer chinois de l'Est pour presque rien. Une autre concession, selon le professeur MSU, directeur du Centre international d'études coréennes M.N.Pak, pourrait être la réinstallation des Coréens anti-japonais.

L'expulsion a été précédée de répressions de masse. Dans les publications sur ce sujet, il est noté que les chefs de parti, presque tous les officiers coréens, la section coréenne du Komintern et la plupart des Coréens ayant fait des études supérieures ont été détruits.

L'expulsion a été effectuée dans les plus brefs délais. À partir de septembre 1937, en quelques mois, toute la communauté coréenne - plus de 172 000 personnes - a été expulsée d'Extrême-Orient. La majeure partie a été envoyée au Kazakhstan - 95 000 personnes et en Ouzbékistan - 74,5 000. Des groupes insignifiants se sont retrouvés au Kirghizistan, au Tadjikistan et dans la région d'Astrakhan en Russie.

"Nous avons un dicton : "Quand les baleines se battent, les palourdes meurent", m'a dit un Coréen, se souvenant de cette époque.

EN RSS D'OUZBEK

Les Coréens déportés vers l'Ouzbékistan ont été placés sur les terres non développées de la région de Tachkent, dans la vallée de Ferghana, dans la steppe affamée, dans le cours inférieur du fleuve Amu Darya et sur les rives de la mer d'Aral.

50 fermes collectives coréennes ont été créées ici, en plus, les nouveaux arrivants ont été installés dans 222 fermes collectives existantes. Il y avait 27 fermes collectives coréennes dans la région de Tachkent, 9 à Samarkand, 3 à Khorezm, 6 à Fergana et 5 au Karakalpakstan.

En gros, les déportés se voient attribuer des friches marécageuses et salines envahies de roseaux, il faut donc repartir de zéro. Il n'y avait pas assez de logements construits à la hâte - les gens étaient installés dans des écoles, des granges et même des écuries, et beaucoup devaient passer l'hiver dans des pirogues. La plupart des familles ont manqué l'un de leurs proches au printemps. Les personnes âgées et les enfants ont été particulièrement touchés - selon des estimations ultérieures, un tiers des nourrissons n'ont pas survécu cet hiver.

Malgré le fait que les autorités ont fait des efforts pour accueillir les nouveaux arrivants et ont accordé des compensations pour les biens perdus à Primorye, les premières années ont été très difficiles pour eux. Cependant, les Coréens ont non seulement survécu dans ces conditions, mais ont transformé les steppes et les terres marécageuses en villages prospères et en riches terres agricoles.

Ainsi, les célèbres fermes collectives coréennes "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenin's Way", du nom d'Al-Khorezmi, Sverdlov, Staline, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , " Dawn of Communism ", " New Life ", " Communism ", " Giant " et bien d'autres, dont au moins une douzaine de pêcheurs.

Ces fermes prospères sont devenues les meilleures non seulement en Ouzbékistan, mais dans toute l'Union soviétique. Le critère de reconnaissance était le nombre d'agriculteurs collectifs récompensés par le titre de héros du travail socialiste. Dans "l'étoile polaire", il y en avait 26, dans la ferme collective du nom de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Dans les années 1940-1950, de nombreux Coréens ont commencé à s'installer indépendamment en Ouzbékistan depuis le Kazakhstan. Selon le recensement de 1959, 44,1 % de tous les Coréens soviétiques vivaient déjà en Ouzbékistan et 23,6 % au Kazakhstan.

La réinstallation a été possible parce que, bien qu'avant la mort de Staline, les Coréens aient fait l'objet d'une discrimination officielle (en 1945, ils ont reçu le statut de "colons spéciaux" - une catégorie spéciale de population réprimée), mais leur situation était toujours meilleure que la des représentants d'autres peuples déportés - les Allemands, les Tchétchènes, les Kalmouks, les Tatars de Crimée, etc. Contrairement à eux, les Coréens pouvaient se déplacer librement sur le territoire de l'Asie centrale et, après avoir reçu une autorisation spéciale, ils pouvaient étudier dans des universités et occuper des postes de responsabilité en dehors de celui-ci.

Peu à peu, leur vie a commencé à changer. Depuis le milieu des années 1950, la jeunesse coréenne a commencé à entrer dans des instituts et des universités, notamment à Moscou et à Leningrad. Au cours des décennies suivantes, les Coréens ouzbeks ont commencé à se déplacer des zones rurales vers les villes, principalement vers Tachkent et ses «zones de sommeil» du sud - Kuilyuk et Sergeli.

Le nombre de Coréens n'augmente plus aussi vite : dans les familles urbaines, il n'y a plus que deux ou trois enfants. Dans le même temps, les fermes collectives coréennes ont cessé d'être réellement coréennes - les Ouzbeks, les Kazakhs, les Karakalpaks y ont déménagé depuis des endroits moins prospères.

Dans les années 1970, les Coréens quittaient massivement le secteur agricole, gravissant l'échelle sociale. Des ingénieurs, médecins, avocats, enseignants, scientifiques, académiciens et professeurs coréens sont apparus, certains ont occupé les postes de ministres républicains et de vice-ministres de l'échelle de l'Union.

À la fin des années 1980, la population coréenne d'Ouzbékistan, selon le recensement, atteignait 183 000 personnes. Dans le même temps, la proportion de personnes ayant fait des études supérieures parmi eux était deux fois plus élevée que la moyenne de l'URSS. Selon cet indicateur, ils étaient juste derrière les Juifs.

EN OUZBÉKISTAN INDÉPENDANT

Avec l'effondrement de l'URSS et le glissement progressif de la république dans la communauté des pays du tiers monde, de nombreux Coréens ont commencé à partir, principalement vers la Russie. Les gens ont également quitté les fermes collectives coréennes, qui, comme toutes les autres fermes collectives, ont été transformées en fermes, de sorte que la majorité de leur population a été laissée « par-dessus bord ».

Cependant, de nombreux Coréens ouzbeks se sont adaptés aux nouvelles conditions de vie. Une partie importante d'entre eux ont réussi dans les affaires et ont occupé des postes élevés non seulement en Ouzbékistan, mais aussi au Kazakhstan, en Russie et dans d'autres pays de la CEI.

Il y a beaucoup de médecins, d'entrepreneurs, d'enseignants, de personnalités du secteur des TIC et de la restauration parmi les Coréens, beaucoup servent dans la police et le service de sécurité nationale, il y a des athlètes, des journalistes et des écrivains célèbres. Dans le même temps, ils continuent d'être la minorité nationale la plus instruite d'Asie centrale.

On ne sait pas avec certitude combien d'entre eux se trouvent aujourd'hui en Ouzbékistan (le recensement de la population n'a pas été effectué depuis 1989). Selon le Comité national des statistiques, en 2002, il y en avait 172 000. Selon les informations fournies en 2003 par V. Shin, président de l'Association des centres culturels coréens d'Ouzbékistan, les plus grandes communautés coréennes étaient concentrées à Tachkent - environ 60 000 personnes, région de Tachkent - 70 000, dans la région de Syrdarya - 11 000, Fergana - 9 mille, au Karakalpakstan - 8 mille, dans la région de Samarkand - 6 mille, à Khorezm - 5 mille.

À l'heure actuelle, malgré le fait que beaucoup soient partis, la communauté coréenne d'Ouzbékistan reste la plus importante des États post-soviétiques, dépassant en nombre les Kazakhs et les Russes.

(L'article utilise des publications sur Internet.)

Alexeï Volosevitch