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Y a-t-il du sexe en Tchétchénie : les secrets de la vie nocturne de Grozny. Fille tchétchène et russe

Bonne journée! je suis tchétchène ! Je m'appelle Kheda, je suis né et j'ai grandi, j'ai vécu en Tchétchénie toute ma vie ! Mon père est un montagnard tchétchène et ma mère est russe. Je veux dire tout de suite que je n'ai jamais communiqué avec des mecs d'une autre nation, mes frères m'auraient tout simplement tué pour ça. Je veux parler de nos Vainakhs, car nos gars communiquent souvent avec des filles d'autres nations, les trompent. Tu sais, j'ai vraiment mal pour les filles, je le jure, quand je vois comment nos hommes les traitent. Je ne parle pas de tous les Tchétchènes, je parle de la majorité. Il y a beaucoup d'histoires sur le forum où des filles russes ont communiqué avec des Tchétchènes, ont toléré leur tempérament pendant des années, ont même pardonné des agressions, puis ces gars ont épousé leurs Tchétchènes et brisé le cœur des filles. Les filles, mes chères, je vous demande de ne pas perdre vos nerfs avec un Tchétchène. Pas un seul gars ne vaut la peine de pardonner les coups, les trahisons ... C'est juste nos gars, ils prennent rarement les Slaves au sérieux, la plupart trompent simplement la tête des filles ... Rarement dans quels cas nos gars n'épousent pas une Vainashka. Et ils mentent que "les parents sont contre" et que "mes parents m'ont épousé". Personne n'épouse de force des hommes. Il n'y a pas une telle chose depuis longtemps. Garçon-mouton, à votre avis, qu'il peut être pris et marié ?! Même une fille est rarement forcée de se marier, mais il n'y a rien de tel pour les mecs, c'est juste une excuse standard quand un mec accroche des nouilles à une fille russe !
Le deuxième point est que les mecs se permettent de lever la main sur une femme. Pour moi, c'est totalement impardonnable. Si un gars, rencontrant une Vainashka, la touchait même avec son doigt, il serait enterré vivant avec nous ! Nous ne pardonnons pas de telles choses. Après le mariage, cela peut arriver, bien qu'il y ait aussi une chance que les frères, s'ils le découvrent, ramènent la fille à la maison et le battent eux-mêmes ! Nos gars, s'ils se comportent de cette façon envers vous, ne laissez pas cela se produire. Ne pardonnez pas, de telles personnes, elles ne changent pas. Une fois qu'il a levé la main, il ne respecte ni vous ni votre famille, et une telle personne ne devrait pas être pardonnée, et plus encore rêver de l'épouser. COURS.
Ne laissez personne vous traiter comme ça, c'est mon conseil. Si un mec t'aime, il se mariera, même si le monde entier sera contre. Et s'il s'excuse, lève la main, vous trompe, alors il ne vous aime pas. Et ne gaspillez pas vos nerfs, votre santé sur un tel homme. Croyez-moi, les filles, vous êtes seules à la maison, mais il y a beaucoup de mecs et vous vous en trouverez quand même dignes.
Mon opinion est qu'il vaut mieux épouser sa propre nation, car la sienne est toujours plus proche. Si vous épousez un gars Vainakh ou juste un musulman, vous devrez reconstruire complètement votre vie. Ce qui est normal pour un Russe ne l'est pas pour un Tchétchène et vice versa. Êtes-vous prêt à changer la religion dans laquelle vous avez grandi pour le bien de votre bien-aimé ? Changer tout votre mode de vie ? Abandonner les vieilles habitudes ? C'est très très difficile, je sais, puisque ma mère est russe et que j'ai vu combien elle a souffert dans sa vie, je ne souhaiterais un tel sort à personne !
Maintenant, je vais vous dire pourquoi je pense ainsi.
Ma mère s'est mariée à 17 ans. Elle a rencontré son père quand elle avait 15 ans. Papa avait 26 ans quand ils se sont rencontrés. Il travaillait dans la ville où habitait ma mère. Je suis venu, je l'ai vue, je suis tombé amoureux. Maman était très belle, et maintenant elle est belle ! Légère, naturellement blonde, ses cheveux étaient très longs, bouclés, et ses yeux étaient d'un bleu immense, avec une teinte violette. Eh bien, tout comme une poupée, j'envie parfois même quand je regarde ses photos dans ma jeunesse. Mon père était un athlète, toute sa vie, il a été engagé dans la lutte, grand, fort, brun, yeux marrons. Il s'est marié avant sa mère et a eu un fils, il a un caractère difficile, donc sa première femme (tchétchène) n'a pas duré, elle est partie ! Maman est allée à l'école, papa l'a vue accidentellement et l'a poursuivie, il s'est très bien occupé d'elle, a donné des fleurs, des cadeaux. Maman est tombée amoureuse de lui, car avant lui, elle ne communiquait avec personne, puis un tel homme a commencé à courtiser, riche, un athlète. Ses parents (mes grands-parents) étaient très contre leur relation, car papa a 10 ans de plus, et en plus, il n'est pas russe. Ils avaient peur pour leur fille. Ils ont dit qu'il allait se promener et partir, ils ne l'ont pas laissé se rencontrer, ils ont fermé ses maisons, tout était inutile. Maman a sauté par la fenêtre du premier étage et a quand même eu des rendez-vous. Son père la battait même durement pour la garder à la maison. Quand papa l'a appris, il est venu parler avec mon grand-père pour qu'il ne touche plus ma mère, mais grand-père ne l'a même pas laissé sur le seuil de la maison. Du coup, mon père a dû repartir et il a volé ma mère pour l'épouser à la sortie de l'école. Je l'ai juste jeté dans la voiture et je l'ai emmené à Grozny. Il y a eu de nombreuses procédures plus tard avec la police, mon père a été mis sur la liste des personnes recherchées, mais il n'a toujours pas abandonné ma mère. Amené à ses parents (ils vivaient tous ensemble dans une grande maison). Bien sûr, ses parents étaient contre, très contre, ils lui ont même dit de ramener la fille à la maison et lui ont promis de lui trouver une bonne Tchétchène, mais papa était catégorique.
En conséquence, ma mère a été acceptée, elle s'est mariée, s'est convertie à l'islam. Au début, c'était très difficile pour elle, car elle n'était qu'une fille et sa belle-mère était malheureuse, la détestait. Même une fois, la mère de mon père a enfermé ma mère en hiver dans le sous-sol pour qu'elle gèle, mais ensuite elle a eu honte. Mon père n'a pas laissé ma mère poursuivre ses études, il a fermé la maison. Elle était très désolée d'avoir épousé son père, il était jaloux d'elle, ne lui permettait pas de sortir seule, une fois que sa mère est allée au magasin sans foulard, et les voisins l'ont vu. Quand papa l'a découvert, frappe-la. Même lorsqu'ils ont été invités au mariage et que ma mère est sortie pour danser, il l'a ensuite frappée à la maison pour cela. Il a dit une fois de plus qu'elle ferait ça et qu'il la tuerait. Beaucoup de Tchétchènes sont très jaloux, propriétaires. Si le mien, alors le mien. Alors ils pensent. Maman a oublié de porter des pantalons, elle a commencé à ne porter que des jupes sous le genou et des robes longues. Tous les voisins parlaient d'elle, parce qu'elle était russe, ils parlaient beaucoup de malchance sur sa mère, inventaient des commérages !
Ils voulaient même remarier mon père avec une femme tchétchène, bien qu'il soit déjà marié à ma mère, ils essayaient juste effrontément de le caser avec quelqu'un. Et une personne (une femme tchétchène) s'est presque accrochée à son cou, bien qu'elle sache qu'elle était mariée. Maman a beaucoup souffert de tout le monde, a gâché sa santé. Elle s'est mariée et endure son père et mon père toute sa vie. Ils ont une mentalité très différente et ma mère a été élevée différemment des Tchétchènes, ce qui pour nous lui semblait normalement étrange. Peut-être que si son père ne l'avait pas emmenée de force, sa vie aurait été différente. Il a vraiment brisé sa vie, et lui-même aurait pu être beaucoup plus heureux sans tous ces problèmes s'il avait écouté ses parents et épousé une femme tchétchène !
Maman a élevé son fils de son premier mariage et a donné naissance à trois autres enfants. J'ai une sœur et un frère plus jeunes. J'aime beaucoup ma famille et je suis heureux que mes parents soient des gens si merveilleux, mais je pense vraiment que s'ils n'étaient pas si têtus, ils pourraient être beaucoup plus heureux !
Nous, leurs enfants, avons grandi en voyant des scandales, en voyant des agressions dans la famille et le manque de respect de la belle-mère pour la belle-fille ! S'il y avait eu une Tchétchène, Vainashka à la place de la mère, le père n'aurait pas s'est comporté ainsi avec elle, parce qu'il en aurait su les conséquences ! Mon père dit toujours qu'il tuera quiconque me touchera même avec un doigt, mais lui-même traite ma mère comme ça.
J'espère que cette histoire sera instructive pour de nombreuses beautés russes qui communiquent avec les Vainakhs ! Les filles, je vous en prie, pensez-y, c'est vraiment très difficile, voulez-vous vraiment un tel destin pour vous-même ?! Ce sera beaucoup plus facile avec un mec de votre nationalité, croyez-moi, mes bons. Je souhaite à toutes les filles que du bien, mes dorées. Réfléchissez cent fois avant de vous lier dans une relation, et encore plus dans le mariage avec un musulman.

Ce mot ne peut pas être traduit. Mais cela peut et doit être expliqué. "Nokhcho" signifie tchétchène. Le concept de "nokhchalla" regroupe toutes les caractéristiques du caractère tchétchène en un mot. Cela inclut tout l'éventail des normes morales, éthiques et éthiques de la vie d'un Tchétchène. On peut aussi dire que c'est le "code d'honneur" tchétchène.

Les qualités d'un chevalier, d'un gentilhomme, d'un diplomate, d'un intercesseur courageux et d'un camarade généreux et fiable, un enfant d'une famille tchétchène traditionnelle absorbe, comme on dit, "avec du lait maternel". Et les origines du "code d'honneur" tchétchène - dans l'histoire ancienne du peuple.

Il était une fois, dans les dures conditions de la montagne, un hôte qui n'était pas accepté dans la maison pouvait geler, perdre des forces de faim et de fatigue, devenir victime de voleurs ou d'une bête sauvage. La loi des ancêtres - inviter à la maison, réchauffer, nourrir et offrir un logement à l'invité - est observée de manière sacrée. L'hospitalité est nokhchalla. Les routes et les sentiers dans les montagnes de Tchétchénie sont étroits, serpentant souvent le long des falaises et des falaises. Après vous être disputé ou disputé, vous pouvez tomber dans l'abîme. Être poli et accommodant est nokhchalla. Les conditions difficiles de la vie montagnarde ont rendu nécessaire l'entraide et l'entraide, qui font aussi partie du « nokhchalla ». Le concept de "nokhchalla" est incompatible avec le "tableau des grades". Par conséquent, les Tchétchènes n'ont jamais eu de princes et de serfs.

"Nokhchalla" est la capacité de construire ses relations avec les gens sans démontrer sa supériorité de quelque manière que ce soit, même en étant dans une position privilégiée. Au contraire, dans une telle situation, il faut être particulièrement courtois et amical, afin de ne pas offenser la vanité de quiconque. Ainsi, celui qui est assis à cheval devrait être le premier à saluer le valet de pied. Si le piéton est plus âgé que le cavalier, le cavalier doit descendre de cheval.

"Nokhchalla" est une amitié pour la vie : dans les jours de tristesse et dans les jours de joie. L'amitié pour un montagnard est un concept sacré. L'inattention ou l'impolitesse envers un frère est pardonnée, mais jamais envers un ami !

"Nokhchalla" est une vénération particulière d'une femme. Insistant sur le respect des proches de sa mère ou de sa femme, un homme descend de cheval juste à l'entrée du village où ils habitent. Et voici une parabole sur un montagnard qui a un jour demandé à passer la nuit dans une maison à la périphérie du village, ne sachant pas que l'hôtesse était seule à la maison. Elle ne pouvait pas refuser l'invité, le nourrir, le mettre au lit. Le lendemain matin, l'invité s'est rendu compte qu'il n'y avait pas de propriétaire dans la maison et que la femme était restée assise toute la nuit dans le couloir près de la lanterne allumée. Se lavant à la hâte, il toucha accidentellement la main de la maîtresse avec son petit doigt. En quittant la maison, l'invité a coupé ce doigt avec un poignard. Seul un homme élevé dans l'esprit de "nokhchalla" peut protéger l'honneur d'une femme de cette manière.

"Nokhchalla" est le rejet de toute coercition. Depuis les temps anciens, depuis les années juvéniles, un Tchétchène a été élevé comme un défenseur, un guerrier. Le type de salutation tchétchène le plus ancien, qui a survécu jusqu'à ce jour, est "venez gratuitement!" Le sentiment intérieur de liberté, la volonté de la défendre - c'est "nokhchalla".

En même temps, "nokhchalla" oblige un Tchétchène à faire preuve de respect envers toute personne. De plus, le respect est d'autant plus grand qu'une personne est éloignée par la parenté, la foi ou l'origine. Les gens disent : l'insulte que vous avez infligée à un musulman peut être pardonnée, car une rencontre est possible le Jour du Jugement. Mais l'offense faite à une personne d'une religion différente n'est pas pardonnée, car une telle rencontre n'aura jamais lieu. Avec un tel péché à demeurer pour toujours.

cérémonie de mariage

Le mot tchétchène "mariage" en traduction signifie - "jeu". La cérémonie de mariage elle-même est une série de performances, qui incluent le chant, la danse, la musique, la pantomime. La musique retentit lorsque des villageois, des parents, des amis vont chercher la mariée et l'amènent chez le marié. D'autres représentations ont lieu durant cette étape du mariage. Ainsi, par exemple, les proches de la mariée retardent le train du mariage, bloquant le passage avec un manteau ou une corde tendue dans la rue - vous devez payer une rançon pour passer.

D'autres pantomimes se déroulent déjà dans la maison du marié. Un tapis de feutre et un balai sont posés sur le seuil de la maison. A l'entrée, la mariée peut les enjamber ou les écarter. Si elle l'enlève soigneusement, alors elle est intelligente; s'il enjambe, alors le gars n'a pas de chance. Mais la mariée, habillée de façon festive, a été placée dans un coin honorable près de la fenêtre sous un rideau de mariage spécial, puis ils lui ont donné un enfant dans ses bras - le fils aîné de quelqu'un. C'est un souhait que ses fils naissent. La mariée caresse l'enfant et lui donne quelque chose en cadeau.Les invités viennent au mariage avec des cadeaux. Les femmes donnent des morceaux de tissu, des tapis, des bonbons, de l'argent. Hommes - argent ou moutons. De plus, les hommes doivent donner le cadeau eux-mêmes. Et puis - une montagne de fête.

Après le traitement - une autre performance. La mariée est conduite aux invités, à qui ils demandent de l'eau. Tout le monde dit quelque chose, plaisante, discute de l'apparence de la fille, et sa tâche n'est pas de parler en réponse, car la verbosité est un signe de stupidité et d'impudeur. La mariée ne peut que sous la forme la plus concise proposer de boire de l'eau et souhaiter la santé aux invités.

Un autre jeu de performance est organisé le troisième jour du mariage. La mariée avec de la musique, avec de la danse, est conduite à l'eau. Les préposés jettent des gâteaux dans l'eau, puis les abattent, après quoi la mariée, après avoir récupéré de l'eau, rentre chez elle. Il s'agit d'un ancien rite qui doit protéger une jeune femme de celui de l'eau. Après tout, elle marchera sur l'eau tous les jours, et celle de l'eau a déjà été attirée par une friandise et "tuée".

Ce soir-là, le mariage est enregistré, auquel participent le père de confiance de la mariée et du marié. Habituellement, le mollah, au nom du père, accepte le mariage de sa fille et le lendemain, la mariée devient la jeune maîtresse de la maison.Selon la vieille coutume tchétchène, le marié ne doit pas se présenter à son propre mariage. . Par conséquent, il ne participe pas aux jeux de mariage, mais s'amuse généralement à ce moment en compagnie d'amis.

Attitude envers une femme

Une femme-mère chez les Tchétchènes a un statut social particulier. Depuis l'Antiquité, elle est la maîtresse du feu, un homme n'est que le propriétaire de la maison. La malédiction tchétchène la plus terrible est "pour que le feu de la maison s'éteigne".

Les Tchétchènes ont toujours attaché une grande importance à la femme en tant que gardienne du foyer. Et à ce titre, elle est dotée de droits très particuliers.

Personne d'autre qu'une femme ne peut arrêter le duel des hommes sur la base de la vendetta. Si une femme apparaît là où le sang coule et que les armes cliquent, le combat meurtrier peut s'arrêter. Une femme peut arrêter l'effusion de sang en enlevant un foulard de sa tête et en le jetant entre les combattants. Dès que l'ennemi de sang touche l'ourlet d'une femme, l'arme qui lui est destinée sera rengainée : il est désormais sous sa protection. En touchant les seins d'une femme avec ses lèvres, n'importe qui devient automatiquement son fils. Pour arrêter une querelle ou une bagarre, une femme a laissé ses enfants sortir un miroir à ceux qui coupaient - cela a agi comme une interdiction des troubles civils.

Selon la tradition occidentale, l'homme laissera passer la femme en premier en signe de respect. Selon Tchétchène, un homme, respectant et protégeant une femme, la devance toujours. Cette coutume a des racines anciennes. Autrefois, il pouvait y avoir des rencontres très dangereuses sur un chemin de montagne étroit : avec une bête, un voleur, avec un ennemi de sang... Alors l'homme marchait devant sa compagne, prêt à tout moment à la protéger, sa femme et la mère de ses enfants.

Une attitude respectueuse envers une femme est attestée par la coutume de ne la saluer que debout. Si une femme âgée décède, il est du devoir de toute personne, quel que soit son âge, de se lever et de dire bonjour en premier. La plus grande honte était considérée comme un manque de respect pour la mère et ses proches. Et pour le gendre, honorer les parents de la femme était considéré comme une vertu, pour laquelle Dieu peut envoyer au paradis sans procès.

Étiquette masculine

Les normes de comportement de base d'un homme tchétchène se reflètent dans le concept de "nokhchalla" - voir section 1. Mais pour certaines situations de la vie quotidienne, il existe également des traditions et des coutumes qui se sont développées au fil des siècles. Ils se reflètent dans les proverbes et dictons tchétchènes sur la façon dont un maître, un mari, un père doit se comporter...

Réticence - "Je ne sais pas, non - un mot, je sais, j'ai vu - mille mots."

Lenteur - "Le fleuve rapide n'a pas atteint la mer."

Attention dans les déclarations et dans les évaluations des gens - "Une blessure d'un pion guérira, une blessure d'une langue ne le sera pas."

Cohérence - "Intempérance - bêtise, patience - bon élevage"

La retenue est la principale caractéristique d'un homme tchétchène dans presque tout ce qui concerne ses tâches ménagères. Selon la coutume, un homme ne sourira même pas à sa femme devant des inconnus, il ne prendra pas un enfant dans ses bras devant des inconnus. Il parle très parcimonieusement des vertus de sa femme et de ses enfants. Dans le même temps, il doit strictement veiller à ce qu'aucune affaire et aucun devoir d'homme ne incombent à sa femme - "La poule qui a commencé à chanter comme un coq a éclaté."

Un Tchétchène réagit aux jurons comme une insulte particulièrement grave, surtout si une femme apparaît dans les jurons. Cela est dû au fait que la plus grande honte est qu'une femme de la famille se permette toute sorte de relation avec un homme extérieur. Dans la république, bien que rarement, il y a eu des cas de lynchage de femmes pour comportement libre.

Le concept de beauté masculine des Tchétchènes comprend une grande taille, des épaules et une poitrine larges, une taille fine, une minceur, une démarche rapide - "Vous saurez ce qu'il est en marchant", disent-ils. Les moustaches portent une charge spéciale et emblématique - "Si vous ne vous comportez pas comme un homme, ne portez pas de moustache!" Pour ceux qui portent des moustaches, trois interdits sont attachés à cette formule stricte : ne pas pleurer de chagrin, ne pas rire de joie, ne s'enfuir sous aucune menace. C'est ainsi qu'une moustache régule le comportement d'un homme tchétchène !

Encore une chose. On dit que Shamil, le chef des montagnards rebelles, qui allait se rendre, fut appelé à plusieurs reprises par son fidèle compagnon. Mais Shamil ne se retourna pas. Lorsqu'on lui a demandé plus tard pourquoi il ne s'était pas retourné, il a répondu qu'il aurait été abattu. « Les Tchétchènes ne tirent pas dans le dos », a expliqué Shamil.

Numéros spéciaux - 7 et 8

L'un des contes de fées tchétchènes raconte l'histoire du jeune homme Sultan, qui a courtisé la fille pendant exactement 8 ans. Selon les coutumes tchétchènes, on ne peut pas montrer un miroir à un bébé avant l'âge de huit mois. Dans la version Vainakh du mythe d'Adam et Eve, le premier homme et la première femme sont allés dans des directions différentes pour trouver un compagnon; Eve a dit que sur son chemin, elle avait traversé huit chaînes de montagnes. La tradition tchétchène suppose qu'une femme connaît huit générations d'ancêtres sur les lignées maternelle et paternelle. Un homme doit connaître les sept ancêtres.

Ces exemples montrent que les Tchétchènes associent le chiffre 8 à une femme et le chiffre 7 à un homme, le sept étant essentiellement composé de un. Le chiffre huit, composé de quatre deux (c'est-à-dire de paires), reflète la maternité, le principe de génération de son propre genre.Ainsi, la symbolique numérique montre la place particulière et dominante d'une femme dans la société, par rapport à un homme, qui venait des temps anciens. Ceci est également souligné par le proverbe tchétchène bien connu - "Un homme se détériore - la famille se détériore, une femme se détériore - tout le peuple se détériore".

Les Tchétchènes attachent une importance particulière à l'hérédité à travers la lignée féminine. Ainsi, l'expression « langue maternelle » est utilisée lorsqu'on constate le comportement digne d'une personne, et l'expression « lait maternel » est utilisée lorsqu'elle est condamnée pour un acte inconvenant. À ce jour, un Tchétchène a le droit de prendre une femme de n'importe quelle nationalité, mais une femme tchétchène n'est pas encouragée à épouser un étranger.

Entraide, assistance mutuelle

Lors d'une réunion, chaque Tchétchène demandera d'abord : « Comment allez-vous chez vous ? Est-ce que tout le monde est bien vivant ? Lors de la séparation, il est considéré comme de bonnes manières de demander : "Avez-vous besoin de mon aide ?"

La coutume de l'assistance mutuelle du travail est enracinée dans les temps anciens. A cette époque, les dures conditions de vie obligeaient les montagnards à s'unir pour les travaux agricoles. Les paysans étaient attachés avec une corde pour tondre l'herbe sur la pente raide de la montagne ; tout le village a gagné des parcelles pour les cultures de la montagne. En cas de malheur, surtout si la famille perdait un soutien de famille, le village prenait soin des victimes. Les hommes ne s'asseyaient pas à table jusqu'à ce qu'une partie de la nourriture soit apportée dans une maison où il n'y avait pas de soutien de famille masculin.

Accueillir un jeune à une personne âgée passe nécessairement par une offre d'aide. Dans les villages tchétchènes, il est de coutume, si une personne âgée commence une sorte de travaux ménagers, d'y participer de manière amicale. Et souvent ce sont des bénévoles qui lancent l'entreprise.

La tradition du soutien mutuel s'est développée parmi les gens, réceptifs au malheur des autres. S'il y a du chagrin dans la maison, alors tous les voisins ouvrent grand les portes, montrant ainsi que le chagrin du voisin est son chagrin. Si quelqu'un meurt dans le village, tous les villageois viendront dans cette maison pour exprimer leurs condoléances, apporter un soutien moral et, si nécessaire, une aide matérielle. Les corvées funéraires des Tchétchènes sont entièrement prises en charge par les parents et les autres villageois. Une personne absente du village depuis un certain temps, à son arrivée, reçoit des informations complètes sur les événements qui se sont déroulés sans elle, y compris sur les malheurs. Et la première chose qu'il fait en arrivant est d'exprimer ses condoléances.

"Mieux vaut avoir un voisin proche que des parents éloignés", "Mieux vaut mourir que vivre sans amour humain", "L'unité du peuple est une forteresse indestructible", dit la sagesse tchétchène

Hospitalité

Selon la légende, l'ancêtre tchétchène Nokhchuo est né avec un morceau de fer - symbole de militantisme - dans une main et un morceau de fromage - symbole d'hospitalité dans l'autre. "Partout où un invité ne vient pas, la grâce ne vient pas non plus", "Un invité dans la maison est une joie", "Plus le chemin de l'invité vers votre maison est long, plus cet invité est cher" ... Les Tchétchènes ont beaucoup de dictons , légendes, paraboles consacrées au devoir sacré de l'hospitalité.

L'hospitalité est particulièrement prononcée dans la vie rurale. Pour recevoir des invités dans chaque maison il y a une "chambre d'amis", elle est toujours prête - propre, avec une literie fraîche. Personne ne l'utilise, même les enfants ne sont pas autorisés à jouer ou à étudier dans cette pièce. Le propriétaire doit toujours être prêt à nourrir l'invité, donc à tout moment dans la famille tchétchène, la nourriture était spécialement réservée pour cette occasion.

Pendant les trois premiers jours, l'invité n'est censé rien demander: qui est-il, pourquoi est-il venu ... L'invité vit dans la maison comme s'il était de droit d'un membre honoraire de la famille. Autrefois, en signe de respect particulier, la fille ou la belle-fille du propriétaire aidait l'invité à enlever ses chaussures et ses vêtements d'extérieur. Les hôtes réservent un accueil chaleureux et généreux à l'invité à table. L'une des règles de base de l'hospitalité tchétchène est la protection de la vie, de l'honneur et des biens de l'invité, même si cela est associé à un risque pour la vie.

Selon l'étiquette tchétchène, l'invité ne doit offrir aucun frais de réception. Il ne peut faire un cadeau qu'aux enfants.

Les Tchétchènes ont toujours suivi l'ancienne coutume de l'hospitalité. Et ils l'ont montré à toute personne aimable, quelle que soit sa nationalité.

Avec l'hospitalité en lien direct avec la salutation tchétchène. Salut, ils ouvrent leurs bras, c'est-à-dire qu'ils ouvrent leur cœur, exprimant ainsi la pureté des pensées et la sincérité par rapport à une personne.

Adat en Tchétchénie moderne

Adat - de la "coutume" arabe - la loi coutumière des musulmans, contrairement à la loi spirituelle - la charia. Les normes de l'adat se sont formées sous la domination des relations tribales (vendetta, fraternité, etc.) L'adat réglementait la vie de la communauté et les relations conjugales et familiales. Cet ensemble de normes éthiques, de traditions et de règles de conduite est depuis l'Antiquité l'une des formes spécifiques d'organisation de la vie publique en Tchétchénie.

Le rôle de l'adat dans la vie de la Tchétchénie moderne a été décrit par l'ethnographe tchétchène Said-Magomed Khasiev dans un article publié dans le journal de la diaspora tchétchène "Daimekhkan az" ("Voix de la patrie"). CM. Khasiev écrit : « Il y a des adats qui élèvent la dignité d'une personne, l'aidant à devenir meilleur. Ils s'opposent aux adats, que les Tchétchènes appellent les païens des montagnes (lamkersts). Ils ne sont pas suivis par la majeure partie de la société. Voici un exemple lié à une légende folklorique. Un jour, un abrek (voleur, protecteur du peuple) Zelimkhan a rencontré une femme sur une route de montagne, accablée de chagrin. Le célèbre abrek a demandé ce qui s'était passé. « Ils m'ont pris mon bébé », a répondu la femme. Zelimkhan partit à la recherche et vit bientôt deux hommes qui portaient un enfant dans les jupes d'un manteau circassien. Abrek a longtemps demandé au monde de rendre l'enfant à sa mère, conjurée par Dieu, ses parents, ses ancêtres, mais en vain. Et quand il s'est tourné vers les menaces, les hommes ont piraté le bébé avec des poignards. Pour cela, Zelimkhan les a tués. «Selon les adats tchétchènes, on ne peut pas lever la main non seulement contre un bébé, mais aussi contre un adolescent qui n'a pas atteint l'âge de la majorité, contre une femme, contre un vieil homme à l'âge de la retraite. Ils ne sont même pas inclus dans le cercle de la vengeance. Cependant, ceux qui suivent les adats païens des montagnes peuvent même tuer une femme au nom de la vengeance.

Un autre exemple est lié à la tradition populaire. Nous parlons d'un voleur de chevaux qui est mort après être tombé d'un cheval volé. Les coutumes païennes des Highlands exigent que le propriétaire du cheval soit responsable de cette mort. Mais les vrais adats soulignent la culpabilité directe du défunt lui-même: la personne a empiété sur la propriété de quelqu'un d'autre, et donc ses proches sont obligés non seulement de rendre le cheval, mais aussi de faire un cadeau à son propriétaire en signe d'excuses.

Exemples de la voie sociale et domestique. Les adats obligent une personne à être responsable de l'ordre dans la région où elle habite. Un centre de sa vie est la maison (foyer), l'autre est le centre communautaire de la colonie (maidan, place). Si, par exemple, un combat a lieu sur la place, l'indemnisation des dommages (matériels ou physiques) sera d'autant plus élevée que le centre de l'émeutier est éloigné du lieu du combat. pour la même plaie à droite et à gauche du corps.

Selon les exigences de l'adat, un jeune homme qui a kidnappé une fille sans son consentement est obligé de lui demander si elle a un petit ami qu'elle aimerait épouser. S'ils répondent qu'il y en a, alors le ravisseur envoie un message à cette personne : Je t'ai pris une épouse. Ainsi, il est devenu un intermédiaire, un ami du marié. Parfois, la réconciliation était obtenue entre des familles hostiles grâce à un tel acte, des liens familiaux étaient établis.

Dans la société tchétchène, il y a maintenant des gens qui observent les normes de l'adat traditionnel, il y a aussi ceux qui suivent les coutumes montagnardes païennes. Ceux-ci se caractérisent par le vol, l'arrogance, l'impudence, le désir d'utiliser la force. Ils peuvent voler une fille, la maltraiter, la tuer.

CM. Khasiev estime que maintenant en Tchétchénie, il est nécessaire de populariser les adats traditionnels de toutes les manières possibles, en soulignant strictement leur différence avec les coutumes montagnardes païennes. C'est la voie vers la restauration des normes morales et éthiques dans la société.

"La restauration ne commencera qu'alors", écrit S.M. Khasiev, - quand chacun apprend à se demander : qu'est-ce que j'ai fait de bien, de gentil, d'utile aujourd'hui ? Selon une ancienne croyance tchétchène, chaque jour, une personne a neuf fois la possibilité de faire le bien et neuf fois de faire le mal. Ne marchez même pas sur un insecte sur la route, évitez un gros mot, chassez une mauvaise pensée de vous-même - vous pouvez faire du bien sur ce chemin. Sur cette voie, une saine atmosphère morale et éthique de la société se forme.

Dans le cercle familial

Attitude envers les aînés. Une règle inébranlable de chaque famille tchétchène est une attitude respectueuse et soucieuse de la génération plus âgée, en particulier des parents.

Non seulement le fils, la fille, mais aussi d'autres membres de la famille, y compris les petits-enfants, prennent soin des personnes âgées. Le grand-père en tchétchène est appelé "grand père" et la grand-mère est le plus souvent appelée "mère". Les enfants peuvent parfois désobéir, ne pas répondre à la demande de leur père ou de leur mère, et ils seront pardonnés pour cela. Mais il est absolument inacceptable de désobéir à un grand-père, une grand-mère, d'autres parents plus âgés ou des voisins.

Ne pas se lever à l'apparition des vieillards, ou s'asseoir sans leur invitation insistante, c'est faire preuve d'une mauvaise éducation. La tradition n'autorise pas la consommation de boissons alcoolisées en présence des parents ou de parents plus âgés. Il est également impossible de parler avec les aînés d'un ton élevé ou d'avoir un comportement effronté.

Si les parents ne vivent pas avec l'un des fils, alors les enfants sont particulièrement attentifs à leur égard : par exemple, les meilleurs produits sont constamment apportés à la maison des parents. Dans les zones rurales, en règle générale, une maison séparée est placée dans la cour pour les personnes âgées. C'est une coutume ancienne : là, les aînés de la famille bénéficient des conditions de vie les plus confortables qui répondent à leurs besoins et à leur âge.

Responsabilités familiales. La plupart des familles tchétchènes ont de nombreux enfants. De plus, plusieurs frères vivent souvent avec leurs familles dans la même cour ou dans le même village. Depuis des siècles, les règles des relations familiales ont évolué. En termes généraux, ils le sont.

Les situations de conflit, les querelles de femmes, d'enfants, etc. sont résolues par l'homme ou la femme le plus âgé de la cour.

La mère des enfants, s'ils ont été offensés, ne doit jamais se plaindre à son mari. Dans les cas extrêmes, elle peut se tourner vers n'importe quel parent de son mari. Bien qu'il soit considéré comme une règle de bon goût de ne pas prêter attention aux griefs, aux querelles, aux larmes des enfants.

Les enfants tchétchènes savent que c'est l'oncle qui répondra volontiers à toutes leurs demandes et à leur aide. Il refusera plutôt quelque chose à son enfant, mais sans raisons très sérieuses il ne laissera jamais sans réponse la demande des enfants de ses frères et sœurs.

Les règles des relations de parenté impliquent les devoirs des cadets envers les aînés, et vice versa. L'ancienne génération est responsable du renforcement des liens familiaux. Les parents doivent maintenir une atmosphère d'harmonie et de compréhension mutuelle dans les familles de leurs fils. Dans le même temps, une exactitude particulière est requise en ce qui concerne la belle-fille. Ainsi, le beau-père est obligé d'être extrêmement délicat vis-à-vis des épouses de ses fils: en leur présence, on ne peut pas boire d'alcool, jurer, violer l'uniforme adopté dans la famille tchétchène.

Honneur familial. Il est de coutume pour les Tchétchènes d'attribuer à la fois les mérites et les défauts d'un individu au compte de toute sa famille. Un acte inconvenant incitera de nombreux proches à "se noircir le visage", à "baisser la tête". Et à propos d'un comportement digne, ils disent généralement: "On ne pouvait rien attendre d'autre des gens de cette famille" ou: "Le fils d'un tel père ne pouvait pas faire autrement."

Élevant des enfants dans l'esprit des traditions familiales, les Tchétchènes leur inculquent la qualité de "yah", qui a le sens d'une compétition saine - dans le sens de "être le meilleur". Les instructions des anciens ressemblent à ceci : « Vous devez avoir un yah. En aucun cas vous ne devez être pire que vos camarades. N'offensez pas le faible, quel qu'il soit, et n'offensez personne vous-même d'abord.

Une bonne discussion sur le sujet est ici http://ponyat.ru/issue/b801-chechen-i-russkaya-devushka.html
Voici le début de la discussion...

Fille tchétchène et russe

il est tchétchène je suis russe quel avenir ai-je avec lui ?? sa maman veut vraiment que je sois sa femme !!

Réponses des visiteurs du site : Fille tchétchène et russe

BAIE (Aigle)

Important - Compréhension mutuelle ------ la nation n'a rien à voir là-dedans ....

Petso (Khimki)

il n'y a pas de barrières pour le véritable amour, si vous n'y croyez pas et n'en doutez pas, n'empoisonnez pas son âme, dites simplement non

Je suis le seul (Novosibirsk)

chérie, tu as tellement de chance! l'essentiel est la bénédiction des parents =)))

balle (Moscou)

Oh, ils ont une mentalité complètement différente, ce sont des hommes orientaux. Bien sûr, c'est à vous de décider, mais j'ai généralement peur de tels brkovs .... pas grand-chose ...

(****Adil****) (Magnitogorsk)

Franchement? Vous avez beaucoup de chance que la MAMAN ELLE-MÊME de votre jeune homme veuille que vous deveniez la femme de son fils ! Vous savez, j'ai failli tomber de ma chaise en le lisant)))) C'est rare quand tout se passe comme ça. J'ai un homme bien-aimé Lezgintak, sa mère est contre une belle-fille russe, bien que je sois de la même foi que lui. Vous savez, les Tchétchènes sont un peuple fier et capricieux, si votre jeune homme adhère aux traditions de son peuple, alors vous feriez mieux de les étudier, et encore mieux d'apprendre la langue tchétchène))) J'ai un ami qui apprend maintenant la langue tchétchène )))) L'attitude envers les femmes est aussi un peu différente de celle des Russes mais respectueuse, je peux le dire avec certitude !

Yagodkina (Naltchik)

Avenir? Mangez séparément des hommes Et servez d'abord la table des hommes. et puis allez-y pour vous-même. Et courir constamment et servir et nettoyer. Ils sont très réservés à l'égard des enfants. Pensez-y. Parmi les musulmans, les Tchétchènes sont les plus insidieux et les plus cruels.
http://www.christianbook.ru/lib/braksmus.html
http://www.pravaya.ru/idea/20/9599
Ce sont des références sur les femmes dans l'Islam.
http://www.radonezh.ru/all/gazeta/?ID=497&forprint Lois musulmanes.

Tchétchène et un voleur en droit est un mélange explosif. http://otvet.mail.ru/question/17199258/

Source : Je ne donnerais pas ma fille pour un Tchétchène.

Natalia (permanente)

parmi les Tchétchènes .. épouser un Russe .. une rareté ... peut-être que c'est vraiment le véritable amour .. et si ta mère est d'accord .... tu dois accepter l'islam ... en pratique, je n'ai jamais vu d'épouses russes de mes amis tchétchènes... les Russes ont une tout autre vision de la famille

En couple (Nijni Novgorod)

S'il est musulman, n'avez-vous pas peur qu'il puisse prendre une seconde épouse ?

Colipso (Briansk)

En Russie, on peut sortir sereinement, mais ne pense même pas à partir dans sa patrie. À moins, bien sûr, qu'il ne soit l'aîné des enfants, parce que. Les musulmans ont le fils aîné comme père et, par conséquent, la belle-fille est la maîtresse de la situation

BESTIA-STAR ANTARES (Saint-Pétersbourg)

maman veut?

Julia (Tcheboksary)

eh bien, encore .. l'inscription à Moscou n'a dérangé personne .. balayer dix fois .. ce sera difficile pour vous

rex (Pas de ville)

imbécile ! tu n'as pas encore écrit que tu es un imbécile ! Après tout, les nôtres viendront tuer tous les noirs et vos salauds !!!

Andrey (Sans ville)

Lors du choix d'un mari, une femme blanche choisit également la nationalité de ses futurs enfants. Pourquoi n'y penses-tu pas ?

Mika (Pas de ville)

Je suis aussi amoureux d'un Tchétchène, personne n'est à blâmer, que les martyrs russes sont faibles d'esprit. Pour une raison quelconque, derrière lui comme dans un tank)))

Ekaterina (Sans ville)

Je vais épouser un Tchétchène. Mais tout s'est inversé, mes parents sont contre ce mariage, mais au contraire, ils sont contents de moi. Sa mère m'appelle sa fille. dit que je suis un vainashka. J'étais dans leur famille et je peux dire que tout dépend de la personne, pas de la nation. Les femmes sont très honorées et respectées. Pour une mère, une sœur, une bien-aimée, même si elles viennent d'élever la voix contre elle, elles baisseront la tête. Honorer les anciens, parce qu'ils ont écrit qu'ils ne se mettent pas à table avec les hommes, ils sont les premiers à mettre la table, c'est vrai, mais le problème est que les Russes sont aussi essentiellement acceptés de cette façon, c'est pourquoi la fille se marie son mari! alors il y a tout pour lui, tout pour lui. C'est comme ça dans les temps modernes. Lorsque vous êtes seul à la maison avec lui, comportez-vous comme bon vous semble, mais avec ses amis, et surtout les anciens, vous devez vous comporter comme une vraie femme tchétchène devrait le faire. Et vous n'êtes pas obligé de porter un voile. Un foulard en forme de rebord et une jupe sous le genou. Une fille modeste, comme il se doit. Ainsi, seuls ceux qui sont habitués à un style de vie émeute et égoïste en ont peur. Amour - NE CRAINTE RIEN. Considérez-le comme un être cher, pas comme un Tchétchène.

Peu importe (pas de ville)

J'aime aussi un Tchétchène et il m'aime et je pense que c'est tout à fait normal.Comme il a répondu à ma question quand je lui ai demandé si l'amour est possible entre nous, il a dit qu'en amour tous les gens sont les mêmes quelle que soit la nation

Michael (Sans ville)

regardez comment ces chacals coupent la tête de nos gars ! non-humains, brûlez en enfer pour eux tous pour leur mal ! et qu'ils ne savent pas ce qu'ils enseignent à leurs enfants dès leur plus jeune âge !!!

Michael (Sans ville)

Si c'était ma volonté, je ferais un deuxième Hiroshima de cette putain de Tchoukménie de Tchétchénie, les égaliserais là sans exception, putain de bergers, c'est bon putain d'apprendre à essuyer leur cul noir avec du papier, sinon des saxauls honteux se collaient les doigts pour siècles! bonjour à RAMZANKA KADYROVA, le temps viendra de tous vous baiser, nous serons des chacals!

Marina (Sans ville)

Tant de gens différents, et tant d'opinions différentes. Savez-vous ce que vous voulez ? Le fruit défendu est doux. Heureusement ou malheureusement, nous avons été élevés dans la haine des Tchétchènes. Il est difficile d'accepter un musulman juste pour être avec lui. Vous vous devriez le vouloir. Ils enlèvent une femme, mais n'oubliez pas que vous devrez abandonner beaucoup - la plage, les sucreries avec de l'alcool, les disputes et bien plus encore. Oui, beaucoup de choses sont faciles à abandonner. Si vous sont encore très jeunes. Mais quand tu avais trop de liberté, alors c'est presque incroyable. Dans mon cas, je comprends sobrement tout, nous ne sommes que des amants. Oui, je n'ai rien à perdre. Je suis indépendant de qui que ce soit. Je décide moi-même décisions. a déjà brisé les cœurs et combien d'autres vont se briser. Heureux pour ceux qui, dès le début, tout s'est bien passé. Enfin, je veux encore parler des hommes russes. Pas tous, mais beaucoup. Qui recherchent des épouses avec une dot, la beauté spirituelle et extérieure ne joue pas un grand rôle pour eux. Parents riches, oui ! Et ce ru Hommes russes Eh bien, les Tchétchènes, en principe, ils ne cachent pas exactement ce qu'ils veulent de vous. Le choix vous appartient

amine (Sans ville)

J'aime un Tchétchène, même s'il est marié. Il a tant fait pour moi, et je me suis mise au lit avec lui comme une idiote, et maintenant ce n'est plus comme ça. Je me suis converti à l'islam, il m'a donné un nom, des prières en arabe en syllabes comme avec un enfant. Maintenant j'ai tout, vivre et être heureux. Et il aide toujours, seul le respect ne le sera jamais. Oui, et je ne le ferai pas. Et c'est qui est à blâmer pour la maudite mentalité russe et vryatli dans le christianisme, la luxure est aussi un péché mortel. Seulement, il n'oubliera pas, et je n'oublierai pas, et vous ne pouvez pas coller une tasse cassée ensemble.

Mystère (Pas de ville)

Je suis un enfant (!), 47 ans, mariage mixte, officiel. Maman était russe, papa était tchétchène. Six ans plus tard, les parents se sont séparés, la raison n'était pas dans des nationalités différentes. Néanmoins, toute ma vie, j'ai parlé avec mon père, j'ai communiqué avec des parents (bien qu'ils soient tous très éduqués et civilisés : trois études supérieures, des diplômes universitaires, etc.). En regardant certains des pères de mes copines russes, je me suis même senti désolé pour eux (ivresse sans fin, bagarre, etc. points négatifs) Et j'ai des parents aimants, même s'ils ne vivent pas ensemble, une attitude intelligente. Je pense. que je suis heureux. De plus, je dirai que je communique avec ma seconde femme et leurs enfants. Nous avons une bonne relation. Ainsi, chaque nation a ses héros et ses monstres. Et la vie de mes parents n'a pas fonctionné, pas la mienne. Les Tchétchènes aiment et ne quittent jamais leurs enfants. Alors donnez au moins à vos enfants un père normal. Et la mère du défunt a été l'initiatrice du divorce, a construit une carrière vertigineuse, et avant sa mort, elle a dit que mon père était l'homme le plus décent de sa vie, elle n'a pas considéré et apprécié cela à cause de sa jeunesse. L'amour fait des merveilles. Bien sûr, il faut étudier les traditions du peuple (elles sont de très hautes caractéristiques morales), compter avec l'opinion d'un homme. Si vous êtes d'accord avec tout, cela peut même s'avérer être un mariage positif. Je ne sais pas pour la foi, pendant la période soviétique, le problème n'était pas si aigu, les deux parents étaient d'ardents communistes. À ce jour, personne n'essaie de m'attirer vers l'islam. Je n'ai même pas remarqué de tentatives. Encore une fois, je m'excuse auprès de tous les visiteurs du site. Peut-être que j'ai beaucoup de chance dans la vie, je ne suis qu'une exception à la règle. Pourquoi ne lancez-vous pas une exception aussi. après tout, un exemple positif est déjà la vie, le destin de quelqu'un ... Bonne chance à toutes les filles russes qui décident de connecter leur vie avec des "gentils". Votre élu doit être le meilleur !!!

Selon les coutumes tchétchènes, un homme devrait avoir de telles qualités, ce qui se reflète dans les proverbes populaires :

laconique- "Je ne sais pas, non - un mot; je sais, j'ai vu - mille mots."

délibération- "Le fleuve rapide n'a pas atteint la mer."

Mise en garde dans les déclarations et dans les évaluations des gens - "Une blessure d'un vérificateur guérira, une blessure d'une langue ne le sera pas."

Cohérence- "L'intempérance est la bêtise, la patience est l'éducation."

Retenue- la principale caractéristique d'un homme tchétchène dans presque tout ce qui concerne ses tâches ménagères.

Selon la coutume, un homme ne sourira même pas à sa femme devant des inconnus, il ne prendra pas un enfant dans ses bras devant des inconnus. Il parle très parcimonieusement des vertus de sa femme et de ses enfants. Dans le même temps, il doit strictement veiller à ce qu'aucune affaire et aucun devoir d'homme ne incombent à sa femme - "La poule qui a commencé à chanter comme un coq a éclaté."

Les Tchétchènes attachent une importance particulière à l'hérédité à travers la lignée féminine.

Un Tchétchène a le droit de prendre une femme de n'importe quelle nationalité, mais une femme tchétchène n'est pas encouragée à épouser un étranger.

Entraide, assistance mutuelle

Lors d'une réunion, chaque Tchétchène demandera d'abord : "Comment allez-vous chez vous ? Est-ce que tout le monde est bien vivant ?" Lors de la séparation, il est considéré comme de bonnes manières de demander: "Avez-vous besoin de mon aide?"

Si quelqu'un meurt dans le village, tous les villageois viendront dans cette maison pour exprimer leurs condoléances, apporter un soutien moral et, si nécessaire, une aide matérielle. Les corvées funéraires des Tchétchènes sont entièrement prises en charge par les parents et les autres villageois.

Une personne absente du village depuis un certain temps, à son arrivée, reçoit des informations complètes sur les événements qui se sont déroulés sans elle, y compris sur les malheurs. Et la première chose qu'il fait en arrivant est d'exprimer ses condoléances.

« Mieux vaut avoir un voisin proche que des parents éloignés », « Mieux vaut mourir que vivre sans amour humain », « L'unité du peuple est une forteresse indestructible », dit la sagesse tchétchène.

Hospitalité

Les Tchétchènes disent: "Là où un invité ne vient pas, la grâce ne vient pas", "Un invité dans la maison est une joie" ... De nombreux dictons, légendes, paraboles sont consacrés au devoir sacré de l'hospitalité chez les Tchétchènes.

Pour recevoir des invités dans chaque maison il y a une "chambre d'amis", elle est toujours prête - propre, avec une literie fraîche. Personne ne l'utilise, même les enfants ne sont pas autorisés à jouer ou à étudier dans cette pièce.

Le propriétaire doit toujours être prêt à nourrir l'invité, donc à tout moment dans la famille tchétchène, la nourriture était spécialement réservée pour cette occasion.

Les trois premiers jours, l'invité n'est pas censé demander quoi que ce soit. L'invité vit dans la maison en tant que membre honoraire de la famille. Autrefois, en signe de respect particulier, la fille ou la belle-fille du propriétaire aidait l'invité à enlever ses chaussures et ses vêtements d'extérieur. Les hôtes réservent un accueil chaleureux et généreux à l'invité à table.

L'une des règles de base de l'hospitalité tchétchène est la protection de la vie, de l'honneur et des biens de l'invité, même si cela est associé à un risque pour la vie.

L'invité n'a pas à offrir de frais de réception, mais il peut offrir des cadeaux aux enfants.
Les Tchétchènes ont toujours suivi la coutume de l'hospitalité. Et ils l'ont montré à toute personne aimable, quelle que soit sa nationalité.

Le peuple tchétchène a le mot "nokhchalla", qui traduit grossièrement en russe signifie "être tchétchène \ tchétchène" ou "tchétchène".

Ce mot comprend un ensemble de règles d'éthique, de coutumes, de traditions acceptées dans la société tchétchène, est une sorte de code d'honneur.

Nokhchalla est la capacité de construire ses relations avec les gens sans démontrer sa supériorité de quelque manière que ce soit, même en étant dans une position privilégiée. Au contraire, dans une telle situation, il faut être particulièrement courtois et amical, afin de ne pas offenser la vanité de quiconque.

Ainsi, celui qui est assis à cheval devrait être le premier à saluer le valet de pied. Si le piéton est plus âgé que le cavalier, le cavalier doit descendre de cheval.

Nokhchalla est une amitié pour la vie, dans les jours de tristesse et dans les jours de joie. L'amitié pour un montagnard est un concept sacré. L'inattention ou l'impolitesse envers un frère est pardonnée, mais jamais envers un ami !

Nokhchalla est une vénération particulière d'une femme. Insistant sur le respect de ses proches, l'homme descend de cheval juste à l'entrée du village où ils habitent.

Voici une parabole à propos d'un montagnard qui demanda un jour à passer la nuit dans une maison à la périphérie du village, ne sachant pas que l'hôtesse était seule à la maison. Elle ne pouvait pas refuser l'invité, le nourrir, le mettre au lit. Le lendemain matin, l'invité s'est rendu compte qu'il n'y avait pas de propriétaire dans la maison et que la femme était restée assise toute la nuit dans le couloir près de la lanterne allumée.

Se lavant à la hâte, il toucha accidentellement la main de la maîtresse avec son petit doigt. En quittant la maison, l'invité a coupé ce doigt avec un poignard. Seul un homme élevé dans l'esprit de Nokhchalla peut protéger l'honneur d'une femme de cette manière.

Nohchalla est le rejet de toute coercition. Depuis l'Antiquité, un Tchétchène a été élevé en tant que défenseur, guerrier, dès son plus jeune âge. Le type de salutation tchétchène le plus ancien, qui a survécu jusqu'à ce jour, est "Venez libre!" Le sentiment intérieur de liberté, la volonté de la défendre - c'est nokhchalla.

Dans le même temps, nokhchalla oblige un Tchétchène à respecter toute personne. De plus, le respect est d'autant plus grand qu'une personne est éloignée par la parenté, la foi ou l'origine.

Les gens disent : l'offense que vous avez infligée à un musulman peut être pardonnée, car une rencontre est possible le Jour du Jugement. Une offense faite à une personne d'une religion différente n'est pas pardonnée, car une telle rencontre n'aura jamais lieu.

« Ce sont eux, les Tchétchènes, qui révoltent tout le Caucase. Maudite tribu !

Leur société n'est pas si peuplée, mais a considérablement augmenté ces dernières années, car elle accepte les méchants amicaux de tous les autres peuples qui quittent leur terre après avoir commis des crimes. Et pas seulement.

Même nos soldats fuient en Tchétchénie. Ils y sont attirés par la parfaite égalité et égalité des Tchétchènes, qui ne reconnaissent aucune autorité en leur sein.

Ces bandits accueillent nos soldats à bras ouverts ! La Tchétchénie peut donc être appelée le nid de tous les voleurs et le repaire de nos soldats en fuite.

J'ai posé un ultimatum à ces escrocs : livrez les soldats fugitifs ou la vengeance sera terrible. Non, pas un seul soldat n'a été livré ! J'ai dû exterminer leurs auls.

Ce peuple, bien sûr, n'est ni plus vil ni plus insidieux sous le soleil. Ils n'ont même pas la peste ! Je n'aurai pas de repos tant que je n'aurai pas vu de mes propres yeux le squelette du dernier Tchétchène ... "

Ermolov :

« En aval du Terek vivent les Tchétchènes, les pires des braqueurs qui attaquent la ligne.

Leur société est très peu peuplée, mais s'est considérablement accrue ces dernières années, car les méchants de tous les autres peuples qui quittent leur terre pour une sorte de crime ont été bien reçus.

Ils y trouvèrent des complices, immédiatement prêts soit à les venger, soit à participer à des brigandages, et ils leur servaient de fidèles guides dans des pays qu'ils ne connaissaient pas eux-mêmes. La Tchétchénie peut à juste titre être qualifiée de nid de tous les voleurs"

Notes de 1816-1826, lorsque Yermolov était le commandant du Corps du Caucase et le commandant en chef en Géorgie pendant la guerre du Caucase.

"J'ai vu de nombreuses nations, mais des gens aussi récalcitrants et inflexibles que les Tchétchènes n'existent pas sur terre, et le chemin de la conquête du Caucase passe par la conquête des Tchétchènes, ou plutôt par leur destruction complète."

"Monsieur!.. Les peuples de la montagne, par l'exemple de leur indépendance, dans la plupart des sujets de votre majesté impériale suscitent un esprit rebelle et l'amour de l'indépendance."

"Les Tchétchènes sont les gens les plus forts et les plus dangereux..."

« Il est tout aussi impossible de soumettre les Tchétchènes que de lisser le Caucase. Qui d'autre que nous peut se vanter d'avoir vu la guerre éternelle ?

(Général Mikhaïl Orlov, 1826).

Face à de nombreux peuples caucasiens, N.S. Semenov, au moment de la création de sa collection d'articles, a clairement distingué les Tchétchènes de son attention:

"une tribu que j'ai étudiée plus que d'autres tribus, et qui, dans son intégrité et sa vitalité, mérite plus d'intérêt"

« Les Tchétchènes, hommes et femmes, sont des gens extrêmement beaux.

Ils sont grands, très élancés, leur physionomie, notamment leurs yeux, est expressive.

Dans leurs mouvements, les Tchétchènes sont agiles, adroits, par nature ils sont tous très impressionnables, joyeux et spirituels, pour lesquels on les appelle les Français du Caucase.

Mais en même temps, ils sont méfiants, colériques, traîtres, insidieux, vengeurs.

Quand ils luttent pour un but, tous les moyens sont bons pour eux. En même temps, les Tchétchènes sont indomptables. exceptionnellement robuste, courageux en attaque, adroit en défense "

«... Les Tchétchènes n'ont pas brûlé les maisons, n'ont pas délibérément piétiné les champs, n'ont pas cassé les vignes. "Pourquoi détruire le don de Dieu et l'œuvre de l'homme", disaient-ils...

Et cette règle du "voleur" de montagne est une valeur dont les peuples les plus instruits pourraient être fiers s'ils l'avaient ... "

A.A. Bestuzhev-Marlinsky dans "Lettre au Dr Erman"

« Nous avons essayé de détruire les Tchétchènes, comme nos ennemis, par tous les moyens et même de transformer leurs avantages en inconvénients.

Nous les considérions comme un peuple extrêmement inconstant, crédule, traître et traître parce qu'il ne voulait pas répondre à nos demandes, qui étaient incompatibles avec leurs concepts, leurs coutumes, leurs coutumes et leur mode de vie.

Nous les avons diffamés ainsi uniquement parce qu'ils ne voulaient pas danser sur notre air, dont les sons étaient trop durs et assourdissants pour eux..."

Général M. Ya. Olshevsky.

"Quelqu'un a fait remarquer à juste titre que dans le type de Tchétchène, dans son caractère moral, il y a quelque chose qui rappelle un loup.

Le lion et l'aigle représentent la force, ils vont au faible, et le loup va à un plus fort que lui, remplaçant tout dans ce dernier cas par une audace, un courage et une dextérité sans bornes.

Et une fois qu'il se retrouve dans des ennuis sans espoir, il meurt en silence, sans exprimer ni peur, ni douleur, ni gémissement.

(V. Potto, XIXème siècle).

"La haine maniaque des Tchétchènes s'explique par l'envie subconsciente de personnes privées des gènes du courage, de la moralité, de l'intelligence"

("Journal généraliste", 17-23/04/1997)

- Une nuance. Les skinheads battent les "noirs" - mais ils ont peur des Tchétchènes. Pourquoi?

- Et vous avez lu Soljenitsyne. Les Tchétchènes dans les zones n'ont même pas été touchés par nos urks et l'administration du Goulag.

Les Tchétchènes sont des gens d'un courage personnel incroyable.

Dans le film "Mon ami Ivan Lapshin" mettait en vedette un ancien prisonnier, jugé pour meurtre.

Il a joué l'homme qui, selon l'intrigue, a poignardé le héros Andrei Mironov. Andrei était même hors du cadre, il avait peur de lui dans la vie. Après 11 ans de prison, le monde criminel l'a libéré...

Ce prisonnier m'a raconté une histoire de la vie de la zone.

Une fois, l'un des voleurs a poignardé un Tchétchène. Et autour du marais, vous ne partirez pas.

Ainsi, les Tchétchènes, qui ont purgé leur peine et vivent déjà dans la colonie, ont fabriqué un appareil et ont sauté dans la zone à travers les barbelés. Et ils en ont coupé beaucoup - et, comme vous le comprenez, ils sont restés très longtemps dans la zone.

Avec tout l'amour pour notre peuple, le nôtre n'aurait pas sauté...

Les skinheads le savent : si vous frappez un Tchétchène, ils tueront tout le monde.

Et ils les incitent même à d'autres étrangers, comme un chien en laisse...

Si vous êtes tchétchène, vous devez nourrir et abriter votre ennemi, qui a frappé à votre porte en tant qu'invité.

Il ne faut pas hésiter à mourir pour l'honneur de la fille. Vous devez tuer la tache de sang en plongeant un poignard dans sa poitrine, car vous ne pouvez jamais tirer dans le dos.

Vous devez donner votre dernier morceau de pain à un ami. Il faut se lever, sortir de la voiture pour saluer le vieil homme qui passe.

Vous ne devriez jamais courir, même si vos ennemis sont mille et que vous n'avez aucune chance de victoire, vous devez toujours vous battre.

Et tu ne peux pas pleurer quoi qu'il arrive. Laissez vos femmes bien-aimées partir, laissez la pauvreté ruiner votre maison, laissez des camarades saigner sur vos mains, vous ne pouvez pas pleurer si vous êtes tchétchène, si vous êtes un homme.

Vous ne pouvez pleurer qu'une seule fois, une seule fois dans votre vie : quand maman meurt.

Tchétchènes - combien dans ce mot! Comment les ennemis ne l'aimeraient-ils pas ! Mais je n'ai rien contre les autres nationalités !

Salaam alaykoum. Tout d'abord, laissez-moi vous raconter une histoire de ma vie.

Je parlais à un gars. Il est kazakh, il s'appelle Arman. Il vit dans la ville de Stepnogorsk, au Kazakhstan.

Il y avait là une mine d'or depuis l'époque soviétique, qui s'est arrêtée avec l'effondrement de l'Union soviétique. Mais les habitants ont commencé à y grimper à leurs risques et périls (c'est loin d'être sûr).

C'est tout un labyrinthe souterrain. Pour mieux imaginer, je peux dire qu'il a la forme d'un sapin de Noël renversé.

Pendant le fonctionnement, il a été électrifié et tous les systèmes d'alimentation ont fonctionné, puis après l'arrêt, tout s'est arrêté tout seul, et cela a pris la forme d'un gouffre sombre.

Mais n'ayant pas d'autre moyen de subsistance dans les années 90, les gens y grimpaient dans l'espoir d'attraper leur chance. Beaucoup y ont vraiment trouvé la mort, perdus dans les tunnels et les branches de la mine.

Armand a aussi longtemps chassé cela. Il a raconté comment, pendant plusieurs jours, des gens ont vécu dans des tunnels, ne voyant que la lumière d'une lampe de poche et cherchant du minerai d'or.

Il a dit qu'au fil du temps, les gens étaient dans un état de dépression dans les ténèbres éternelles, et les personnes expérimentées ont dit: "Alors, il est temps de monter."

Dans ces conditions difficiles, toutes les conventions ont été gommées et tout décorum a été oublié. La morosité, le manque d'air pur, la peur exercent une pression sur le psychisme humain.

Mais il y avait une exception.

Il a dit que même dans ces conditions, les Tchétchènes locaux, qui sont également descendus dans la mine, ont observé toutes les règles de comportement et d'éthique nationales. Même les petites choses.

Il a observé avec une grande surprise que les plus jeunes ne s'asseyaient pas pour manger devant les plus grands.

Comme si la terre commençait à s'effondrer d'en haut (après tout, ils travaillaient sans équipement, à la main), alors tout le monde, poussé par l'instinct de conservation, a essayé d'être le premier à sauter du visage dans le tunnel.

Et seuls les Vainakhs ont d'abord essayé de se repousser (les plus jeunes étaient les plus âgés, et ceux d'entre eux).

Que puis-je dire, j'ai été très heureux d'apprendre que mes frères, même dans les conditions les plus extrêmes et mettant leur vie en danger, sont restés CHECHEN, qui, selon Yakh, pensent d'abord à un ami et à un frère, puis seulement à eux-mêmes .

Fille E

Il se trouve qu'au cours de ma vie, j'ai rencontré de nombreux Tchétchènes.

1) Beau.

3) Ils savent se forcer à respecter à la fois les paroles et les actes.

4) Incroyable sens de l'humour.

5) Lorsque vous marchez avec un Tchétchène dans une rue sombre, vous pouvez être calme pour vous-même, vous ne vous offenserez pas.

Aussi, dans l'entreprise où je travaille, il y a quelques deux Tchétchènes, et s'ils ne sont pas aimés, alors tout le monde les respecte (une équipe de plus de 100 personnes).

L'un d'eux, soit dit en passant, fait beaucoup pour le personnel et tout le monde va toujours vers lui pour obtenir de l'aide, et il fait tout pour les aider sans rien demander en retour.

Bref, je les aime beaucoup, c'est dommage qu'ils créent de telles aréoles. Il est clair qu'un pays faible a besoin de l'image d'un ennemi.

En bref, j'espère que notre pays deviendra plus fort et que les Tchétchènes pourront montrer au monde ce qu'ils sont vraiment.

Major Payne

Selon moi, les Tchétchènes sont les personnes les plus courageuses du monde ! Je ne citerai que la vieille chanson tchétchène, dont les itchkéristes ont fait l'hymne de l'Ichkérie !

Nous sommes nés la nuit où la louve mettait bas

Le matin, sous le rugissement d'un lion, on nous a donné des noms.

Dans les nids d'aigles nos mères nous ont nourris,

Sur les nuages, nos pères nous ont appris à apprivoiser les chevaux.

Des mères nous ont enfantés pour le peuple et la patrie,

Et à leur appel nous nous levâmes courageusement.

Avec les aigles des montagnes, nous avons grandi librement,

Difficultés et obstacles fièrement surmontés.

Au contraire, les roches de granit, comme le plomb, fondront,

Que des hordes d'ennemis nous feront plier !

Au contraire, la terre s'enflammera en flammes,

Comment nous présenterons-nous à la tombe, ayant vendu notre honneur !

Nous ne soumettrons jamais à personne

La mort ou la liberté - l'un des deux que nous atteindrons.

Sveta

J'aime les Tchétchènes pour tout !

1. Ils sont honnêtes, épris de liberté, ils ont de l'estime de soi.

2. Comme je communique très étroitement avec les Tchétchènes, je peux dire qu'ils sont : gais, gais, capricieux et surtout - courageux !

Ils croient en leurs idéaux et respectent leurs traditions !

Élina

Vous savez, je connaissais très peu les coutumes et les mœurs tchétchènes, mais je suis tombé amoureux d'un Tchétchène et maintenant nous allons nous marier.

Je respecte les Tchétchènes pour le fait qu'ils tiennent fermement à leurs racines et se soutiennent mutuellement.

C'est un peuple très fier qui respecte ses coutumes et ses traditions.

Et sur le fait qu'ils sont tous des bandits, ce n'est pas vrai. Dans chaque nation, il y a des gens bons et des gens méchants.

Arthur

Ce peuple est digne de respect, d'abord parce que :

1. Un Tchétchène ne laissera jamais un compatriote en difficulté.

2. Les Tchétchènes sont des gens très courageux.

Je suis moi-même un Arménien de nationalité, et quiconque dit que les Tchétchènes et les Arméniens ne peuvent pas être amis ment de manière flagrante.

LÉNA

Comment ne pas aimer les Tchétchènes, ils ne passeront jamais quand leur compatriote est en difficulté. Et nous, si nous voyons que le nôtre est battu, nous nous enfuirons de là.

Les Tchétchènes sont les mêmes personnes que les Russes, les Ukrainiens, les Daghestanais, les Juifs, les Américains.

Ma grand-mère visitait souvent la Tchétchénie et ne racontait que du bien de la Tchétchénie. Grand-mère a pleuré quand la guerre a commencé.

Mon oncle a travaillé en Tchétchénie il y a 20 ans, il parle aussi bien de la Tchétchénie et des Tchétchènes..

Gulcha

J'aime un seul Tchétchène ! Je respecte le reste. Pour leur patience, leur amitié, leur responsabilité envers leur peuple et leur famille.

S'ils s'aiment, alors pour la vie !

Ne confondez jamais les Tchétchènes et le concept de terroristes. Ces notions sont incompatibles.

LILLIAN

Opérateur radio Kate ! je te comprends vraiment !

Après tout, j'ai aussi vécu dans le Caucase dans le village tchétchène et suis tombé amoureux de cette partie de la planète car je n'ai probablement même pas aimé ma Libye natale, où je suis né et où j'ai passé ma plus tendre enfance !

Et même ici, à Saint-Pétersbourg, j'ai beaucoup d'amis - des Tchétchènes et je les aime tous beaucoup ! Ils m'appellent "sœur" et ils me respectent beaucoup.

Je rencontre souvent et ceux qui sont de la même foi que moi - les zoroastriens. Nous nous réunissons avec eux le soir et lisons l'Avesta.

Et jamais de ma vie je n'ai vu de mauvaises choses de la part d'un Tchétchène, mais des autres - autant que vous le souhaitez !

anime

J'adore, peut-être l'un des rares peuples musulmans que je respecte !!!

Les Tchétchènes sont les personnes les plus âgées, ce sont aussi des Urartiens, d'ailleurs j'ai beaucoup d'amis et de copines tchétchènes.

Leurs filles sont d'une beauté irréaliste, mais en général les gens sont joyeux !!!

Les juifs sont appelés le peuple du livre, ce sont sans aucun doute le peuple le plus éduqué de la terre.

Mais les Tchétchènes sont des gens du livre !

géorgien

Vous n'avez aucune idée à quel point ma famille et moi respectons Nokhchi.

Je ne répéterai pas que c'est une nation très courageuse, morale, fière, vraiment croyante. Je suis avec eux depuis l'enfance. Et je ne le regrette pas du tout.

Et qui les déteste .... ayez le courage d'approcher un Tchétchène et de lui dire cela en face ..

En communiquant avec les Tchétchènes, je suis arrivé à la conclusion qu'il est difficile de devenir l'ami d'un Tchétchène, mais si vous le devenez, le Tchétchène sera prêt à mourir pour vous, mais si vous trahissez le Tchétchène, vous ne serez pas bien.

Je vais émettre une hypothèse.

J'ai déjà lu de quelqu'un que la Tchétchénie est un tas d'énergie, et il est très important de savoir où elle sera dirigée.

Ils ont remarqué, ils se sont approchés : « Un caillot d'énergie.

Mais cela ne suffit probablement pas. Apparemment, nous avons affaire à un caillot, une fluctuation du patrimoine génétique. Un sujet digne d'une étude scientifique sérieuse !

La fluctuation (condensation), permettez-moi de vous le rappeler, est un processus anti-entropique spontané, à faible probabilité. La fluctuation de la matière nous a fourni le miracle de la vie.

Et la fluctuation du patrimoine génétique doit être protégée, même si cela s'est produit chez un peuple étranger ! Au final, tout le monde s'en portera mieux.

Tant que des peuples comme les Tchétchènes existent, l'humanité a de l'espoir.

Alexander Minkin a écrit dans Novaya Gazeta (19.25.08.)

Après un voyage avec Lebed à Khasavyurt :

« La première chose qui saute aux yeux :

Nous avons un gâchis, les Tchétchènes ont l'ordre.

Nous avons de la poudre aux yeux, ils n'ont pas un seul mouvement supplémentaire.

Pour les fédéraux, l'horaire est décalé d'heures, pour les Tchétchènes, nulle part ils n'ont dû attendre une seule minute...

Les militants sont énergiques, confiants, tous absolument sobres.

Détail horrible :

Les nôtres - du soldat au Premier ministre - parlent russe avec une difficulté absolue, arrivent rarement à terminer la phrase qu'ils ont commencée, passent à la gesticulation et à un "euh" sans fin ;

Les Tchétchènes - dans une langue russe étrangère - sont expliqués clairement, les pensées se forment sans difficulté.

Fois - partie 2

Tchétchènes : qui sont-ils ? 13:46 12/02/2005

Tatyana Sinitsyna, chroniqueuse de RIA Novosti.

Les Tchétchènes sont sûrs que leurs racines les plus profondes remontent historiquement au royaume sumérien (30ème siècle avant JC).

Ils se considèrent également comme les descendants des anciens Urartiens (9-6 siècles avant JC).

En tout cas, l'écriture cunéiforme déchiffrée de ces deux civilisations indique que de nombreux mots authentiques ont été conservés dans la langue tchétchène. (En fait, en termes modernes, il s'agissait des soi-disant diasporas tchétchènes. Note de l'auteur.)

Il se trouve que tout au long de l'histoire, les Tchétchènes n'ont pas eu leur propre État.

Jusqu'à présent, des centaines d'anciennes tours de forteresse en pierre concassée sont dispersées sur les sommets du Caucase.

De là, ils surveillaient l'ennemi et, l'apercevant, allumaient des feux dont la fumée était un signal de danger.

L'attente constante des raids, la nécessité d'être toujours en pleine préparation au combat, bien sûr, la conscience militarisée, mais aussi le courage, le mépris de la mort.

Dans les batailles, même un sabre a joué un grand rôle, de sorte que chaque garçon du berceau a été élevé durement et durement, comme un futur guerrier.

Selon la scientifique-ethnologue Galina Zaurbekova, mère de quatre enfants, l'éthique tchétchène interdit à ce jour de caresser, de choyer les enfants, de se livrer à leurs caprices.

Et aujourd'hui, des chansons anciennes sont traditionnellement chantées aux berceaux, louant les prouesses militaires, le courage, un bon cheval, de bonnes armes.

Le plus haut sommet du Caucase oriental est le mont Tebolus-Mta, qui culmine à 4512 mètres. L'ascension du peuple tchétchène vers cette montagne, les batailles héroïques avec l'ennemi poursuivant - le thème de nombreuses croyances anciennes.

Les teips tchétchènes sont des groupes de familles connectés, dont chacun est dirigé par le plus ancien des teips.

Les plus vénérés et respectés sont la racine, les teips anciens, d'autres avec un pedigree court, formés à la suite de processus de migration, sont appelés "plus jeunes".

Aujourd'hui, il y a 63 teips en Tchétchénie. Proverbe tchétchène dit :

"Teip est la forteresse de l'adat", c'est-à-dire les règles et règlements traditionnels de la vie de la société tchétchène (adat). Mais le teip protège non seulement les coutumes établies depuis des siècles, mais aussi chacun de ses membres.

La vie à la montagne déterminait toute la gamme des relations sociales. Les Tchétchènes sont passés de l'agriculture à l'élevage, le principe de gestion clémente a été exclu, quand on peut embaucher des ouvriers, et cela a obligé tout le monde à travailler.

Les conditions préalables au développement de l'État féodal, le besoin de hiérarchie, ont disparu.

La démocratie dite montagnarde a fleuri, où tout le monde était égal, mais dont les lois ne peuvent être remises en cause.

Et si des «oiseaux d'un plumage différent» apparaissaient soudainement - ils étaient simplement évincés des communautés - partez si vous ne l'aimez pas! Quittant leur clan, les « parias » sont tombés aux frontières des autres peuples, assimilés.

L'esprit de liberté et de démocratie montagnarde a transformé le sens de la dignité personnelle en culte. Sur cette base, la mentalité tchétchène s'est formée.

Les mots avec lesquels les Tchétchènes se saluent depuis des temps immémoriaux reflètent l'esprit d'indépendance personnelle - "Venez libre!". Une autre expression définie est "C'est difficile d'être tchétchène".

Probablement pas facile. Ne serait-ce que parce que l'essence fière et éprise de liberté de la personnalité tchétchène est littéralement enchaînée dans «l'armure de fer» de l'adat - les normes du droit, intégrées dans la coutume. Ceux qui n'observent pas l'adat - honte, mépris, mort.

Il existe de nombreuses coutumes, mais au centre se trouve le code d'honneur masculin "Konakhalla", qui réunit les règles de conduite pour les hommes visant à encourager le courage, la noblesse, l'honneur, le sang-froid.

Selon le code, les Tchétchènes doivent être conformes - les routes de montagne sont étroites. Il doit être capable de nouer des relations avec les gens, en aucun cas de démontrer sa supériorité.

Si une personne assise à cheval rencontre un valet de pied, il doit être le premier à dire bonjour. Si celui qui arrive en sens inverse est un vieil homme, le cavalier doit descendre du cheval et seulement ensuite le saluer.

Il est interdit à un homme de «perdre» dans n'importe quelle situation de la vie, de se retrouver dans une position indigne et ridicule.

Les Tchétchènes ont moralement peur des insultes. De plus, non seulement personnel, mais aussi insultes à sa famille, teip, non-respect des règles de l'adat.

Si un membre du teip est gravement déshonoré, alors il n'y a pas de vie pour lui, la communauté se détournera de lui.

"J'ai peur de la honte et je suis donc toujours prudent", déclare le montagnard, compagnon de route du poète Alexandre Pouchkine lors de son voyage à Arzrum.

Et à notre époque, les gardiens internes et externes du comportement obligent les Tchétchènes à être extrêmement recueillis, retenus, silencieux, polis dans la société.

Il y a des règles merveilleuses et valables dans l'adat. Par exemple, kunachestvo, (jumelage), disponibilité à l'entraide - le monde entier construit une maison pour ceux qui ne l'ont pas. Ou - l'hospitalité : même l'ennemi qui a franchi le seuil de la maison recevra un abri, du pain, une protection. Et que dire des amis !

Un Tchétchène ne laissera jamais une femme devant lui - elle doit être protégée, il y a beaucoup de dangers sur une route de montagne - un glissement de terrain ou une bête sauvage. De plus, les Tchétchènes ne tirent pas de dos.

Les femmes jouent un rôle particulier dans l'étiquette en montagne. Ils sont avant tout les gardiens du foyer. Dans les temps anciens, cette métaphore avait un sens direct :

les femmes étaient chargées de veiller à ce que le feu brûle toujours dans le foyer, sur lequel les aliments étaient cuits. Or, bien sûr, cette expression a un sens figuré, mais toujours très profond.

Jusqu'à présent, la malédiction la plus terrible parmi les Tchétchènes était les mots "Pour que le feu s'éteigne dans votre foyer!".

Les familles tchétchènes sont très fortes, l'adat y contribue. Le format, le style de vie est stable et prédéterminé. Le mari ne s'implique jamais dans les tâches ménagères, c'est la sphère indivise de la femme.

Il est inacceptable, impossible de traiter une femme avec mépris, surtout de l'humilier et de la battre. Mais si la femme a quand même apporté son caractère, son comportement, le mari peut divorcer très simplement en disant trois fois : « Tu n'es plus ma femme ».

Le divorce est inévitable même si la femme manque de respect aux parents de son mari.

Adat interdit aux Tchétchènes toute "belle folie", mais ils osent toujours, par exemple, voler des épouses.

Autrefois, selon Galina Zaurbekova, les filles étaient volées, le plus souvent, parce que la famille refusait le marié, insultant ainsi sa dignité personnelle. Puis il a lui-même restauré l'honneur - a kidnappé la fille et en a fait sa femme.

Dans un autre cas, la raison des vols des filles était le manque d'argent pour la dot (rançon), qui est versée aux parents. Mais il est arrivé, bien sûr, que la passion du cœur ait tout simplement bondi.

Quoi qu'il en soit, le «point» dans un tel cas a été mis de deux manières: soit le ravisseur a été pardonné et un mariage a été joué, soit il a été poursuivi par une vendetta jusqu'à la fin de sa vie.

Aujourd'hui, la coutume de « kidnapper la mariée » a davantage une connotation romantique. En règle générale, il est effectué d'un commun accord, faisant partie du rituel du mariage.

Un mariage est l'une des plus grandes fêtes pour les Tchétchènes. Sa procédure n'a guère changé. Les festivités durent trois jours et le soir se termine toujours par la danse.

La danse tchétchène est exceptionnellement capricieuse et gracieuse. Ce petit peuple du 20ème siècle a eu une heureuse opportunité de montrer la beauté de sa danse nationale au monde entier : le grand danseur et "chevalier tchétchène" Mahmud Esambaev a été applaudi dans tous les pays.

Dans le plastique, le sens de la danse tchétchène, les motifs des principales valeurs éthiques et esthétiques sont intégrés: les hommes sont courageux et fiers, les femmes sont modestes et belles.

Culture et société : de quoi se moquent les Tchétchènes ?

Un simple sourire peut parfois faire plus que des armes à feu, des grenades et même de la diplomatie. Ne serait-ce que pour voir ce sourire lors de l'éclatement des obus !

Après tout, vous ne pouvez pas être ennemis quand vous riez ensemble ! Mais pour cela, vous devez savoir de quoi se moquent les gens de l'autre côté du front.

Aujourd'hui, ce sont des Tchétchènes. De quoi se moquent les Tchétchènes ?

Un article de l'éminent scientifique, ethnologue, spécialiste de l'histoire des peuples du Caucase, Yan Chesnov.

Mikhail Mikhailovich Bakhtin, dans son livre sur François Rabelais, a découvert que le début du rire est enraciné dans la culture populaire. Et donc dans l'essence de l'homme.

On pense que les enfants rient déjà le quarantième jour après la naissance. Et pourquoi? Parce qu'ils se réjouissent et sont présents dans le monde avec ce rire. Les peuples sont aussi des enfants à certains égards. Leur rire est doux et nous réconcilie tous.

Tel est le rire des Tchétchènes.

Après avoir esquissé ce sujet, j'ai soudainement pensé à comment écrire sur le rire, quand les gens meurent, il y a une guerre. Et probablement la moitié de tous les Tchétchènes sont des réfugiés, sans maison, sans emploi ni moyens de subsistance.

Est-ce risible ? Mais comment renverser la situation ? Comment faire en sorte que les gens voient les Tchétchènes comme des personnes et non comme des bandits ?

J'ai choisi le rire. Parce que tout le monde en Tchétchénie rit.

Pas étonnant que le sévère Shamil ait parlé de sa connaissance des langues il y a cent cinquante ans : En plus de l'arabe, je connais trois langues : l'avar, le kumyk et le tchétchène. Je vais au combat avec Avarsky, je parle aux femmes en koumyk, je plaisante en tchétchène ?

La plaisanterie des Tchétchènes est compréhensible pour tout le monde et au détriment de personne. C'est peut-être une caractéristique ethnologique très importante, si vous voulez, de la culture tchétchène : il n'y a pas de rire qui dégrade la dignité d'une personne, le rire-moquerie.

Le rire chez les Tchétchènes relève plutôt de l'autodérision.

Le proverbe avertit que le rire ne doit pas se transformer en moquerie : Une plaisanterie est le début d'une querelle.

Eh bien, s'il a lui-même gaffé et est tombé dans la langue d'un moqueur, alors vous ne pouvez en aucun cas être offensé, c'est honteux. Et encore le proverbe met en garde :

Seul un esclave peut être offensé ?

Nikolai Semyonov, qui connaissait bien les coutumes du peuple, écrivait très précisément il y a cent ans : Les Tchétchènes rient-ils généralement bien et beaucoup ?

Apparemment, ce trait de leur caractère a irrité le conquérant Timur dès le XVe siècle. Il existe une légende parmi les Tchétchènes selon laquelle il aurait ordonné de leur enlever leurs instruments de musique (dechik de pandyra), car la musique et le rire se complètent souvent.

Autrefois, des compagnies de bouffons (dzhukhurgs), de funambules et d'autres artistes semi-professionnels se promenaient dans les villages tchétchènes et faisaient rire et amuser les gens.

Dans chaque village à ce jour, il y a un esprit, plus dangereux que celui qui ne peut être qu'un jero muet (veuve ou divorcée). Et il y a juste plus qu'assez de jokers aujourd'hui.

Les blagues drôles et les histoires courtes parmi les Tchétchènes existent par elles-mêmes ou sont combinées en cycles.

Les héros de ces histoires deviennent alors Molla-Nesart (le même célèbre Khoja Nasreddin), Tsagen. Un certain Chora du village montagnard Chaberloevsky de Daya n'est pas à la traîne.

Probablement, ce Chora était une personne vraiment spirituelle et courageuse qui a exaspéré l'huissier royal, puis les gens ont associé d'autres histoires amusantes à son nom.

De telles personnalités marquantes vivent à leur manière à notre époque. Parfois ce sont des personnes âgées, des connaisseurs de littérature arabe, des mollahs.

La haute connaissance ne les isole pas des gens, au contraire, elle ouvre l'esprit et le cœur aux paradoxes de la vie. L'esprit, le sourire, coloré de bonté, deviennent sagesse.

Il existait autrefois une forme de droit coutumier selon laquelle si l'accusé fait rire le juge lors du procès, il est considéré comme acquitté.

Incidemment, c'est l'humour légal qui est une caractéristique notable de la mentalité tchétchène. Voici des exemples.

Un sage a déclaré :

Il vaut mieux avoir un voisin riche.

Ils demandent : Pourquoi ?

Le sage répond :

S'il s'avère être gentil, alors c'est un trésor, et s'il n'est pas gentil, alors au moins il ne volera pas.

Parfois, ce sage n'est pas appelé par son nom, mais est plus communément appelé. C'est l'arrière-grand-père de la famille Makhadzhiev nommé Jaad. Voici une autre histoire liée à Jaad.

On dit qu'il était ingénieux. Un homme est venu demander à Jaad un prêt d'argent. Jaad a dit de regarder sous ce tapis. L'homme a trouvé, a remercié et est parti.

Un long moment passa, et cet homme vint de nouveau demander un prêt à Jaad. Ils disent que Jaad lui a encore dit de chercher de l'argent sous le tapis. Mais la recherche n'a donné aucun résultat et l'homme a dit qu'il n'y avait pas d'argent ici.

Ensuite, ils disent que Jaad a dit:

Honnêtement, ils seraient là si vous, comme promis, les y mettiez à temps.

Dans toute la Tchétchénie, Dosha d'Urus-Martan était célèbre pour sa sagesse dans les années 1920 et 1930.

Un jour, un jeune homme est venu à lui dans des vêtements déchirés et meurtri. Il a dit que dans le village de Duba-Yourt, il avait volé un cheval. Ils l'ont rattrapé, ont pris son cheval et l'ont battu, puis ils ont demandé : De qui es-tu le fils ?

Le jeune homme informe Dosha qu'il a déclaré qu'il est le fils de Dosha.

Dosha s'est rendu compte qu'il devait aller enlever la tache de son Honneur, car ce n'était pas son fils qui avait volé le cheval. Il demande au jeune homme de l'aider à atteler le cheval. Il refuse.

Dosha dit : Je suis pressé pour vos affaires.

Et en réponse, il entend : Non, Dosha, c'est ton affaire.

Parfois, les jugements sages sur une question ou une réponse stupide appartiennent à un mollah, et parfois à une personne pécheresse ordinaire.

Voici des exemples : Wa, mollah, si je brûle un tabac arba, est-ce que la miséricorde de Dieu descendra sur moi ? demande Chora.

Ça va certainement tomber, répond le mollah, pensant que Chora a décidé de combattre la potion.

Je jure devant Dieu, dit Chora, j'ai fumé autant de tabac que d'arba, mais je n'ai jamais eu de pitié.

Un cas de plus.

L'homme chauve demande au mollah : Après la mort, qu'adviendra-t-il de ma tête chauve ?

Ce sera doré ! répond le mollah.

L'interrogateur s'exclame avec un soupir : Ce ne sera jamais normal !

Regardons l'humour du vieil homme. Dans cette catégorie, l'humour des mourants, ou humour en relation avec les mourants, occupe une place éminente chez les Tchétchènes.

Il m'est arrivé d'entendre une telle blague parmi les Melch à Bamut. Ses camarades s'approchèrent du vieil homme mourant et lui dirent :

Quel dommage qu'un tel homme meure au lit, et non au combat !

Là vivaient deux frères. Passé vieux. L'un d'eux, l'aîné, menait une vie vertueuse, était un citoyen exemplaire de la société. Et l'autre a continué à commettre des actes inconvenants jusqu'à la vieillesse.

L'aîné dit au cadet : Vous me déshonorez ! Et quand vous mourrez, personne ne viendra à vos funérailles !

Et le plus jeune répond : Non frère ! Quand je mourrai, plus de gens viendront à mes funérailles qu'aux vôtres.

Senior demande : pourquoi ?

Et parce que, - dit le plus jeune, - qu'ils viendront à mes funérailles pour toi. Et personne ne viendra à tes funérailles pour moi.

Et l'anecdote sur la façon dont un voyou s'est présenté à une femme naïve allant dans l'autre monde, est entrée dans les collections du folklore tchétchène.

Il s'agissait de la façon dont une femme au cœur simple a donné de l'argent à un homme rusé pour qu'il les emmène dans l'autre monde et le donne à son père ...

Et quand son mari est rentré à la maison, elle lui a dit qu'elle avait fait ceci et cela.

Le mari a demandé ce qu'il portait et dans quelle direction l'homme est allé. Elle a dit ce qu'il portait et a indiqué dans quelle direction il allait, et il est parti au galop pour le chercher.

Cet homme, disent-ils, a changé de vêtements, et au moment où son mari l'a rattrapé, il était assis à la mosquée. Le mari lui aurait demandé s'il avait vu un homme vêtu de telle ou telle chose. Il a répondu qu'il venait d'entrer dans la mosquée.

Ils disent que le mari lui a demandé de tenir le cheval et est entré dans la mosquée, et le voleur, sans hésitation, est monté sur son cheval et s'est enfui au galop. Et quand le mari est rentré à la maison sans cheval, la femme a dit de lui demander où était son cheval.

A quoi le mari répondit que l'homme lui avait dit que son père dans l'autre monde marche, et qu'il avait donné son cheval à cet homme pour qu'il le transmette à son père.

Les thèmes du rire et de la mort dans la culture tchétchène sont proches, notamment, probablement parce que les mots signifiant rire (vela) et mourir (vala) sont consonants.

L'humour du lit de mort Les Tchétchènes l'apprécient car il soulage les gens d'une lourde charge mentale.

On dit de ces gens qui font rire les gens qu'ils iront certainement au paradis.

Dans la culture du rire, il y a une circonstance importante, mais pas en surface : le rire dans ses origines les plus intimes est associé à la naissance de la vie.

Par exemple, chez les Yakoutes, on pense qu'une femme qui rit pendant les vacances tombera définitivement enceinte.

La fête, en effet, est dans son essence une naissance rituelle de la vie.

Pour les Tchétchènes, même la mort dans son avènement inévitable est vaincue par la vie.

Notons également une autre observation.

Ce peuple, comme partout ailleurs, a un humour érotique. Mais il n'est pas sale-sexy. La question de l'honneur des femmes est la première.

Pas étonnant que les Tchétchènes disent que nous tenons nos femmes bien au-dessus de nos têtes.

Mais, selon les mêmes Tchétchènes, les femmes sont neuf fois plus rusées que n'importe quel homme.

Voici un exemple. Une femme a dit à son mari qu'elle prouverait qu'il était plus bête qu'elle. Et quand il a labouré, elle a mis un poisson dans le sillon.

Le mari a trouvé un poisson. Je l'ai ramené à la maison et lui ai dit d'être prêt le temps qu'il revienne.

Le mari revient, demande du poisson cuit et la femme dit qu'elle ne connaît pas le poisson. Le bruit venait des voisins. Le mari leur a tout expliqué dans l'ordre, comment c'était.

Mais les voisins se sont dispersés en silence, le regardant d'une manière ou d'une autre pitoyablement, ils disent que le paysan est devenu fou: il dit qu'il a labouré le poisson avec une charrue.

Quoi qu'il en soit, l'esprit féminin peut à la fois aider un homme et ruiner sa vie.

Dans un village, ils racontent une telle histoire. Évidemment, c'est très ancien.

À cette époque, on célébrait aussi la fête des femmes. Pour cette fête, les hommes décident de construire et de donner aux femmes un moulin.

La chose la plus remarquable dans l'histoire est qu'ils, apparemment en raison de leur déraison, ont placé ce moulin sur une montagne.

Mais partout dans le monde, y compris les Tchétchènes, le moulin porte des symboles érotiques.

Le mot moulin (khair) fait partie des mots tabous qu'on ne peut prononcer en quittant la maison sur la route : ici le moulin désigne, à l'opposé de la maison, le monde érotique, sauvage, sauvage.

Dans l'histoire présentée, le moment archaïque des rapports des sexes s'exprime clairement.

Ici et dans les témoignages des anciens Grecs sur les Amazones, il est dit qu'elles ont gravi la montagne pour communiquer avec les Gargareys, les ancêtres des Vainakhs.

Après cela, les femmes, devenues enceintes, ont quitté les hommes.

Il y a aussi un moment de séparation rituelle des sexes dans ce récit dont nous poursuivons la présentation.

Ainsi, les hommes secrètement des femmes construisent un moulin.

L'un d'eux, alors que lui, fatigué, rentrait du travail, sa femme se mit à l'interroger. Et elle obtint de sa caresse qu'il avoua qu'ils bâtissaient sur la montagne.

Stupéfaite, elle lui a posé une question : Comment y trouverez-vous de l'eau ?

Le lendemain, lorsque cet homme est venu sur le chantier, il a travaillé à contrecœur, car il savait déjà que rien ne fonctionnerait.

Ses camarades lui ont demandé : qu'y a-t-il ?

Il a répondu par une question : Comment pouvons-nous apporter de l'eau ici ?

Les hommes lui disent qu'ils ont dit : Tu as bavardé à ta femme. Vous-même n'auriez jamais deviné auparavant.

Il y a un proverbe amusant : Quand tu te manges, tu as mal au ventre. Quand les autres mangent, l'âme fait mal.

Pour correspondre à son proverbe sur le repas rituel movlada : quelle est sa dignité ? Il y a beaucoup de mangeurs et peu de nourriture.

Il y a de telles blagues sur les propriétaires avides. La femme dit à son mari : Qu'il est beau le dos de l'invité qui s'en va.

Dans une autre version, l'hôte porte un toast : Buvons pour un invité qui ne reste pas longtemps.

En Tchétchénie, il y a tout un cycle sur la sagesse du mollah Bola d'Elistanji. Un homme est venu vers lui et lui a demandé : Est-il permis de fumer ?

Bola a répondu : Je ne sais pas avec certitude. Mais que celui qui fume ne reste pas sans tabac !

Selon une autre version, la position de Bola s'est avérée plus précise. Interrogé sur le fait de fumer, il a répondu : Si Dieu a créé une personne pour fumer, alors il lui aurait arrangé une pipe sur la tête.

Les mœurs des années soviétiques ont trouvé leur juste place dans l'humour des Tchétchènes. Le vieil homme demande aux braqueurs de la balance du quartier :

Sous la bannière du marxisme-léninisme, où mettez-vous les marchandises qui vont aux raipo (coopératives de consommation) ?

Qu'il s'agisse d'une blague ou de la vérité, les Tchétchènes racontent comment le premier secrétaire du comité de district du PCUS l'a exhorté à ne pas être renvoyé :

Je suis moi-même plein. Et aménagé pour les enfants. Et le nouveau arrivera affamé et commencera à voler encore plus. Les régions sont nommées différemment.

Évidemment, l'histoire se répète. Naturellement, il est plus facile de faire une blague à un alpiniste Lamoro, par exemple, qui est venu pour la première fois à Grozny.

Mais un montagnard a réagi avec tant d'esprit à de telles tentatives : il y a des gens qui ont quitté les montagnes tôt, et maintenant ils essaient de se venger des ordures. Ils ne pensent pas qu'il puisse leur tomber dessus.

L'humour ethnique des Tchétchènes est également doux. A quoi ressemblent les Russes dans le miroir de l'humour tchétchène ?

Un type demande à Bola d'Elistanzhi : que se passera-t-il si j'épouse un Russe ?

Bola répond : C'est difficile à dire, mais trois fois par jour tu vas certainement manger de la soupe aux choux.

Il y a une anecdote sur la rencontre d'un Russe avec un Géorgien.

Gruzin marche, portant deux grosses pastèques, et il sent que sa braguette est défaite et que son pantalon est sur le point de glisser. Puis un Russe qui le rencontre demande à un Géorgien où se trouve la gare.

Le Géorgien, qui portait deux pastèques, dit : Tiens, tiens-les.

Puis il libère ses mains, referme sa braguette, la relève et s'exclame : Wah ! Comment puis-je savoir!?

Les Tchétchènes adorent raconter cette anecdote, peut-être parce qu'eux-mêmes ne gesticulent pas beaucoup.

Mais l'humour ethnique dirigé contre eux-mêmes.

Tchétchène, arménien et géorgien se sont disputés qui apprendra au loup à parler.

Le Géorgien et l'Arménien, disent-ils, n'ont pas réussi.

Et le Tchétchène a pris un fouet, a frappé le loup et a demandé : Nohcho vuy ? (Êtes-vous tchétchène ?)

Le loup hurla : Woo. (c'est-à-dire oui).

J'espère que le lecteur s'est fait une idée de la propension des Tchétchènes à l'humour, de son caractère, où le bagage linguistique est très palpable. Il n'y a pas de charbon érotique ici non plus.

L'humour chatoyant tchétchène est souvent exprimé par des personnes au visage tout à fait sérieux. Le rire se fait rarement entendre.

Il y a un dicton sur le rire vide : Celui qui a une dent en or dans la bouche rit volontiers.

Mais l'humour imprègne toute vie. Il peut briller même dans les situations les plus tragiques.

Oui, et le Tout-Puissant n'est pas étranger à cela, car le proverbe dit : Quand le voleur a été volé, Dieu a ri.

"Les Tchétchènes sont grands, avec des traits pointus, un regard rapide et déterminé. Ils étonnent par leur mobilité, leur agilité, leur dextérité.

Dans une guerre, ils se précipitent au milieu de la colonne, un terrible massacre commence, car les Tchétchènes sont agiles et impitoyables comme des tigres.

Le sang les enivrait, obscurcissait leur esprit, leurs yeux s'illuminaient d'un éclat phosphorescent, leurs mouvements devenaient encore plus adroits et rapides ; des sons sortaient du larynx, ressemblant plus au grognement d'un tigre qu'à la voix d'un homme.

(V.A. Potto, "La guerre du Caucase dans des essais, épisodes, légendes et biographies séparés", vol. 2, Saint-Pétersbourg, 1887)

"En ce qui concerne l'origine des Tchétchènes, il y a encore les ténèbres les plus profondes. Ils sont considérés comme les habitants les plus anciens de la péninsule du Caucase, qui ont conservé les coutumes primitives et l'esprit guerrier des anciens, et même maintenant, comme au temps d'Eschyle, ce sont "des foules sauvages, terribles dans le bruit de leurs épées cliquetantes"

(Moritz Wagner, "Le Caucase et le pays des Cosaques de 1843 à 1846", Leipzig, 1846)

"Les Tchétchènes sont sans aucun doute le peuple le plus courageux des montagnes de l'Est. La randonnée dans leur pays nous a toujours coûté des sacrifices sanglants. Mais cette tribu n'a jamais été complètement imprégnée de mouridisme.

De tous les montagnards de l'Est, les Tchétchènes ont le plus conservé leur indépendance personnelle et sociale et ont forcé Shamil, qui régnait despotiquement au Daghestan, à leur faire mille concessions dans la forme du gouvernement, dans les devoirs nationaux, dans la rigueur rituelle de la foi.

Ghazavat (guerre contre les infidèles) n'était pour eux qu'un prétexte pour défendre leur indépendance tribale"

(RA Fadeev, "Soixante ans de la guerre du Caucase", Tiflis, 1860).

""... La capacité de cette tribu ne fait aucun doute. Parmi les intellectuels caucasiens, il y a déjà beaucoup de Tchétchènes dans les écoles et les gymnases. Où ils étudient - ils ne seront pas loués.

Ceux qui humilient avec arrogance le montagnard incompréhensible doivent convenir qu'en parlant avec un simple tchétchène, vous avez l'impression d'avoir affaire à une personne sensible à de tels phénomènes de la vie publique, qui sont presque inaccessibles à notre paysan des provinces moyennes ""

Nemirovitch-Danchenko. Le long de la Tchétchénie.

"" Les Tchétchènes, magnifiques cavaliers peuvent franchir 120, 130 voire 150 milles en une nuit. Leurs chevaux, ne ralentissant jamais au galop, prennent d'assaut de telles pentes où il semblerait que même les valets de pied ne puissent pas passer...

S'il y a une crevasse devant, que son cheval n'ose pas surmonter immédiatement, le Tchétchène enveloppe la tête du cheval d'un manteau et, se confiant au Tout-Puissant, fait sauter le meneur par-dessus l'abîme jusqu'à 20 pieds de profondeur " "

A. Dumas Caucase (Paris, 1859)

Déclarations sur les Tchétchènes dans différents
fois - partie 4

""Le Tchétchène est hospitalier, gentil et ne craint pas les Gentils""

(Dépliant militaire. Major Vlastov. "" Guerre en Grande Tchétchénie "". 1885, page 9)

KM Tumanov en 1913 dans son remarquable ouvrage "Sur la langue préhistorique de Transcaucasie":

«Les ancêtres des Tchétchènes modernes sont les descendants des Mèdes aryens, les Matians, qui, soit dit en passant, vivaient dans la même satrapie que les Urartiens. Après avoir survécu à ces derniers, ils ont finalement disparu des frontières de la Transcaucasie au début du VIIIe siècle après JC.

"Pendant leur indépendance, les Tchétchènes vivaient en communautés séparées, gouvernées "par l'assemblée du peuple. Aujourd'hui, ils vivent comme un peuple qui ne connaît pas de distinction de classe.

On peut voir qu'ils sont sensiblement différents des Circassiens, parmi lesquels la noblesse occupait une place si élevée. C'est la différence significative entre la forme aristocratique de la république circassienne et la constitution complètement démocratique des Tchétchènes et des tribus du Daghestan.

Cela a déterminé la nature particulière de leur lutte... Les habitants du Caucase de l'Est sont dominés par l'égalité monnayée, et chacun a les mêmes droits et le même statut social.

L'autorité qu'ils confiaient aux contremaîtres tribaux du conseil élu était limitée dans le temps et dans l'étendue... Les Tchétchènes sont gais et pleins d'esprit. Les officiers russes les appellent les Français du Caucase. (note de l'auteur - Certes, les Tchétchènes eux-mêmes - s'ils s'appelaient français - considéreraient cela comme une insulte)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien

« A pied sur le Chanty-Argun » D'Itum-Kale en remontant le Chanty-Argun jusqu'à la ville des adorateurs du soleil, nous avons marché pendant près de deux jours.

76. Après 8 km, nous avons rencontré le village de Bichigi, presque une ferme familiale. Après tout, le concept d'une ferme collective dans ces montagnes est une pure convention. Et aujourd'hui, le Tchétchène reste maître de sa maison, de son troupeau, de son commerce et, bien sûr, de sa vie... Comme avant,

77. siècles et millénaires dans ces montagnes, toujours. Le gala familial - la tour - est une habitation et une fortification en cas de guerre et de vengeance, et à côté se trouvent des granges et des bâtiments pour le bétail - un peu plus loin - des jardins potagers, et derrière le domaine - des pâturages pour le bétail et des terrains de chasse - ce est la base matérielle du système tribal, le communisme tchétchène.

78. La vallée de Chanty-Argun s'est transformée en une étroite gorge boisée, et la route est devenue un chemin serpentant au fond de la gorge, puis au sommet, ouvrant les montagnes aux yeux, et donnant à la tête le temps des questions et des réflexions. Il n'y a plus ici de forteresses russes, mais seulement des montagnes et des tours inaccessibles.

79. Oui, en voici une autre - la pierre légendaire de Shamil. Dans les moments les plus difficiles de sa lutte, apparemment pleine de défaites, Shamil s'est caché ici - et a de nouveau ressuscité comme un Phénix de ses cendres.

80. Mais maintenant, nous ne nous intéressons pas à Shamil, mais aux origines de l'intrépidité tchétchène, du mépris personnel de la mort - avec une vitalité si incroyable:

pendant des siècles pour résister aux invasions steppiques venues d'Asie,
un quart de siècle pour épuiser le plus grand empire du monde,
à notre époque, déjà stalinienne, subir une double catastrophe :
hommes ont été détruits au front par les Allemands,
les femmes et les enfants ont été expulsés vers l'Asie stérile par nous.
- Et, pourtant, grandissez quatre fois, défendez vos montagnes et vos coutumes...

81. Et peut-être qu'ici l'indice est chez une femme ? Comme à Sparte, où la source du courage des hommes était l'exigence des mères et des épouses, et les décès masculins fréquents étaient compensés par des naissances fréquentes, des fructifications épuisantes, un travail maternel héroïque...

138. Transition vers l'Ingouchie.
139. Tout le lendemain, nous avons marché le long de la route supérieure le long des champs de neige
140. Caucase à l'ouest, jusqu'au fleuve principal de l'Ingouchie Assa,
141. rencontre au loin des troupeaux de moutons et de vaches au pâturage.

142. Hier, en sortant de la vallée d'Argun vers le col de l'Ingouchie, nous avons parlé avec le berger Kostya à la vue de moutons paissant sur une pente ensoleillée. Il nous a invités à passer la nuit dans sa cabine devant le col, mais nous étions pressés, pour ne pas perdre de temps... Mais pendant que nous gravissions le chaud

143. la pente, tout en s'étirant, s'est approchée du stand le soir, fatiguée ...
144. Costa a été surpris lorsqu'il est revenu tard dans la soirée. J'ai eu du fromage, de la viande, de la farine ... eh bien, tout était comme il se doit. Kosta n'est pas tchétchène, il vient de Géorgie, il aspire à sa famille, il est malade.
145. Un sourire doux et gentil, un joli visage - une personne que nous comprenons ...

146. Les Tchétchènes sont une autre affaire. Nous ne les voyions que de loin et n'osions pas troubler leur orgueilleuse solitude par nos vaines questions.

147. Ils s'approchèrent et parlèrent davantage avec les tours tchétchènes, ces châteaux chevaleresques, ou plutôt ancestraux, qui s'effondraient, qui furent défendus, ou tour à tour conquis par les hommes les plus courageux du monde au nom des femmes les plus héroïques.

148. Oui - qu'un lâche ne naisse pas, mais en conséquence de nombreux hommes courageux sont nés.

166. Il est clair, bien sûr, que l'intrépidité tchétchène a ses inconvénients et se transforme en cruauté. Ce n'est pas pour rien que l'auto-identification aux habitudes et à l'essence du loup leur semble si intrusive. Parfois, cela devient effrayant, et la Rome antique est également rappelée (par une louve ivre)

167. et loups spartiates, voleurs Vikings
168. Et pourtant, et pourtant, ...
Et les Grecs, les Romains et les Vikings ont donné au monde la démocratie, la loi, la liberté ... Et le monde futur sans eux et l'expérience tchétchène est impossible ...

169. Si les Lezgins enseignent la survie du peuple, par tous les moyens, alors les Tchétchènes nous enseignent la mort personnelle pour le bien du commun, pour préserver l'honneur et les droits. La survie est bien sûr essentielle

170. mais même sans préserver la qualité humaine, le monde tombera mortellement malade et mourra bientôt. Et donc nous devons aussi apprendre de ce peuple!...""

V. et L. Sokirko. Caucase oriental. Partie 4. Tchétchènes. 1979

Les lois du kunakry et de l'hospitalité sont observées plus strictement chez ce peuple que chez les autres montagnards. Kunak ne permettra pas que son ami soit insulté pendant tout le temps qu'il est sous sa protection, et s'il vit avec lui, il le protège d'un danger imminent, même au prix de sa propre vie.

Les Tchétchènes sont de bons tireurs et ont de bonnes armes. Ils se battent à pied. Leur courage atteint une frénésie.

Ils ne se rendent jamais, même s'il en reste un contre vingt, et celui qui est surpris par accident ou oubli est couvert de disgrâce, ainsi que sa famille.

Aucune fille tchétchène n'épousera un jeune homme qui n'a pas participé aux raids ou qui s'est montré lâche dans n'importe quelle bataille.

L'éducation, le mode de vie et la gestion interne des Tchétchènes sont ce qu'ils devraient être parmi les personnes désespérées.

Mais les peuples caucasiens, avec toute la diversité de leurs destins historiques et de leurs origines, ont un autre trait commun, particulièrement prononcé chez les Tchétchènes : une profonde conscience intérieure de la nature momentanée de ce qui se passe.

Vivant parmi l'incarnation de l'éternité - les montagnes, ils ressentent le temps non pas comme des moments fugaces, mais comme l'infinité de l'être. C'est peut-être là le secret de l'incroyable courage d'affronter la minuscule Tchétchénie.

"Nous avons dû mener la guerre la plus difficile en Tchétchénie, couverte de forêts séculaires. Les Tchétchènes ont choisi Germenchuk comme point de rassemblement, l'imam a personnellement apporté 6 000 Lezgins à leur aide.

Les Tchétchènes ont été invités à se rendre.

Ils ont répondu: "Nous ne voulons pas de pitié, nous demandons aux Russes une faveur - qu'ils fassent savoir à nos familles que nous sommes morts, comme nous avons vécu - sans nous soumettre au pouvoir de quelqu'un d'autre."

Ensuite, il a été ordonné d'attaquer le village de tous côtés. Des tirs frénétiques se sont ouverts, les huttes les plus à l'extérieur ont pris feu. Les premiers obus incendiaires ont explosé, puis ils ont cessé d'éclater. Plus tard, notre peuple a appris que les Tchétchènes, allongés dessus, avaient éteint des tuyaux avant que le feu ne communique avec la poudre à canon.

Peu à peu, le feu a englouti toutes les maisons. Les Tchétchènes ont chanté une chanson mourante.

Soudain, une silhouette humaine a sauté du sakli en feu et un Tchétchène avec un poignard s'est précipité sur notre peuple. Le cosaque Mozdok Atarschikov l'a poignardé à la poitrine. Ce schéma a été répété plusieurs fois.

6 Lezgins a rampé hors des ruines brûlantes, survivant miraculeusement. Ils ont été immédiatement emmenés pour s'habiller. Pas un seul Tchétchène ne s'est rendu vivant"

(Chichakova, "Shamil en Russie et dans le Caucase").

Khankala... Ce nom est attaché à la gorge depuis l'Antiquité. Dans la langue des Tchétchènes, cela signifie une forteresse de garde. De nombreuses pages d'histoire y sont associées.

Ici se trouvait une grande colonie de Chechen-Aul, qui a donné son nom au plus grand des peuples montagnards du Caucase du Nord.

Au XVIIe siècle, à l'embouchure des gorges de Khankala, les Vainakhs rencontrèrent les hordes du Khan de Crimée, qui entendaient mettre à feu et à sang de paisibles villages de montagne. Ils ont rencontré et complètement vaincu la 80 000e armée de la Horde prédatrice.

VB Vinogradov - À travers les crêtes des siècles.

Lors de la bataille sur la rivière Sunzha le 4 juillet 1785, le prince géorgien P. Bagration, qui a combattu dans le cadre des troupes russes, a été blessé et capturé.

Pendant la bataille, il a fait preuve de courage et n'a pas abandonné lorsque tous les soldats à proximité ont lâché leurs armes et levé la main. Le transfert de la force de débarquement russe à travers le Sunzha s'est enlisé et s'est soldé par la défaite des troupes russes.

Le sabre a été renversé des mains de Bagration blessé, renversé et ligoté. Après la bataille, un échange équivalent de prisonniers avait traditionnellement lieu, ou une rançon si l'une des parties n'avait personne à changer.

Après l'échange, le commandement russe a offert une grosse somme d'argent pour Bagration. Un bateau avec des montagnards a navigué de la côte tchétchène opposée du Sunzha.

Lorsque le bateau s'est amarré au rivage où se trouvaient les bataillons royaux, les Tchétchènes ont soigneusement enlevé Bagration du bateau et l'ont déposé sur le sol, déjà bandé par des médecins tchétchènes. Et sans dire un mot, sans regarder personne, ils remontèrent dans la barque et commencèrent à s'éloigner du rivage.

"Et argent?" - Des officiers russes surpris se sont précipités vers eux en leur tendant un sac. Aucun des murids ne s'est retourné. Un seul Tchétchène les regarda d'un air impassible, prononça quelque chose en tchétchène et se détourna.

Les montagnards ont traversé la rivière en silence et se sont cachés dans les fourrés de la forêt.

"Qu'a-t-il dit" - les officiers se sont-ils tournés vers l'interprète Kumyk?

Le traducteur a répondu: "Nous ne vendons pas d'hommes courageux et nous n'achetons pas"

"Histoire de la guerre et de la domination des Russes dans le Caucase" N.F. Dubrovin. 1888

Le côté mignon des Tchétchènes se reflète dans leurs épopées et leurs chansons. Pauvre en termes de nombre de mots, mais langage extrêmement figuratif de cette tribu, comme s'il avait été créé, selon des chercheurs avertis de la cordillère andine, pour une légende et un conte de fées, naïf et instructif à la fois.

Des fanfarons humiliés, des envieux et des prédateurs punis, le triomphe du magnanime, bien que faible, le respect d'une femme qui est une assistante exceptionnelle pour son mari et ses camarades - telles sont les racines de l'art populaire en Tchétchénie.

Ajoutez à cela l'esprit du montagnard, sa capacité à plaisanter et à comprendre une blague, sa gaieté, que même la situation difficile de cette tribu ne pouvait maîtriser, et vous, bien sûr, avec tout votre respect pour les moralistes uniformes, conviendrez avec moi que le Les Tchétchènes sont un peuple en tant que peuple, pas pire, et peut-être meilleur que tout autre, qui distingue en son sein des juges aussi vertueux et impitoyables.

Vasily Nemirovitch-Danchenko

«Quant aux Tchétchènes, à mon avis, ils ont pour la plupart un potentiel accru de courage, d'énergie et d'amour de la liberté.

À la fin de la première guerre tchétchène, j'ai écrit dans la Nezavisimaya Gazeta de l'époque que les Tchétchènes, en termes de qualités, y compris de données intellectuelles, représentent une certaine fluctuation de propriétés positives.

Je connais de nombreux Tchétchènes de statut et d'âge différents, et je suis toujours émerveillé par leur intelligence, leur sagesse, leur sang-froid, leur persévérance.

L'une des composantes de la fluctuation mentionnée ci-dessus me semble être le fait que les Tchétchènes, les seuls peuples parmi les peuples de l'Empire russe, n'avaient pas d'aristocratie, n'ont jamais connu le servage et vivent sans princes féodaux depuis environ trois cents ans.

(Vadim Belotserkovski, 22 février 2008)

Après l'écrasement de la France en 1812-1814. après avoir vaincu le puissant Empire ottoman en 1829, la Russie s'est attaquée aux Caucasiens.

Parmi eux, les Tchétchènes ont opposé la résistance la plus acharnée. Ils étaient prêts à mourir, mais pas à se séparer de la liberté. Ce sentiment sacré est à la base du caractère ethnique tchétchène à ce jour.

Nous savons maintenant que leurs ancêtres ont été impliqués dans la formation de la civilisation humaine dans son objectif principal au Moyen-Orient. Hurrians, Mittani et Urartu - c'est ce qui est répertorié dans les sources de la culture tchétchène.

Les anciens peuples des steppes eurasiennes incluaient apparemment aussi leurs ancêtres, car il existe des traces de la relation de ces langues. Par exemple, avec les Étrusques, ainsi qu'avec les Slaves.

La vision du monde traditionnelle des Tchétchènes révèle le monothéisme primordial, l'idée d'un Dieu unique.

Le système des teips autonomes unis il y a des siècles a développé un corps unique Conseil du pays. Il a exercé les fonctions d'un commandement militaire unifié, a formé des relations publiques et a exercé des fonctions d'État.

La seule chose qui lui manquait au rang d'État était un système pénitentiaire, y compris des prisons.

Ainsi, le peuple tchétchène a vécu pendant des siècles avec son propre État. Au moment où la Russie est apparue dans le Caucase, les Tchétchènes avaient achevé leur mouvement anti-féodal. Mais ils ont laissé les fonctions de l'État comme moyen de coexistence humaine et d'autodéfense.

C'est cette nation qui a réussi dans le passé à réaliser une expérience mondiale unique pour parvenir à une société démocratique.

Charles-William Rekherton

L'historiographie officielle russe cache soigneusement l'ampleur réelle des pertes subies lors des guerres agressives de conquête.

Bien sûr, si le peuple russe savait ce que cela lui coûte, il ne se lancerait pas dans toutes sortes d'aventures.

Par exemple, que vaut la campagne du prince Vorontsov contre les Tchétchènes au XIXe siècle. Sur les 10 000 Russes, 7 ont été détruits.

Sur le chemin du retour en Russie, les officiers ont veillé à ce que Vorontsov ne se tire pas dessus. Sinon, l'un d'eux devrait répondre au roi.

Vorontsov n'avait rien à perdre et il écrivit au tsar dans son rapport la victoire colossale des Russes et la défaite écrasante des Tchétchènes, pour lesquelles il obtint une promotion.

Très probablement, le roi et ses fonctionnaires n'étaient pas assez stupides pour croire le rapport absurde. Mais comme air, des victoires et une base pour une nouvelle expansion dans le Caucase étaient nécessaires.

Après la punition de Vorontsov, il serait plus difficile pour le tsar d'envoyer de nouvelles recrues à l'abattoir.

Ils savent chérir la dignité d'une personne, mais dans l'excitation même la plus grande personne peut mourir avec eux pour rien.

Extrait du journal d'un soldat russe retenu captif par les Tchétchènes pendant dix mois pendant la guerre du Caucase au XIXe siècle.

Quand on regarde le Tchétchène et notre frère Vakhlak en même temps, le nôtre donne l'impression d'un herbivore maladroit à côté d'un prédateur majestueux et audacieux.

La Tchétchène a la tenue bariolée de quelque panthère ou léopard, la grâce et la souplesse de ses mouvements, sa force terrible, incarnée dans d'élégantes formes d'acier...

C'est vraiment une bête, parfaitement équipée de toutes sortes d'armes militaires, de griffes acérées, de dents puissantes, sautant comme du caoutchouc, évasive comme du caoutchouc, se précipitant à la vitesse de l'éclair, dépassant et fracassant à la vitesse de l'éclair, déclenchant instantanément une telle méchanceté et colère qu'un herbivore ne peut jamais animer. boeuf "

(E.M. Markov, "Essais sur le Caucase", Saint-Pétersbourg, 1875).

La plaine ou, plus exactement, le versant nord incliné de la crête caucasienne, couvert de forêts et de vallées fertiles et habité dans la partie orientale par la tribu tchétchène, la plus guerrière des tribus montagnardes, a toujours été le cœur, le grenier et le location la plus puissante de la coalition des montagnes qui nous sont hostiles.

Shamil, connaissant bien le prix de ces contreforts et choisissant sa résidence d'abord Dargo, puis Vedeno, aurait tenté de rester plus proche de la Tchétchénie que de toutes ses autres possessions.

L'importance de ces contreforts a également été comprise par le commandant en chef, le prince Baryatinsky, qui a concentré toutes nos attaques sur les terres tchétchènes, avec la chute de laquelle en avril 1859, le Daghestan densément peuplé n'a pas pu résister même six mois, bien que il s'est reposé de nos actions offensives, qui avaient été arrêtées par le Daghestan depuis 1849. .

(E. Selderetsky. Conversations sur le Caucase. Partie 1, Berlin, 1870)

Pendant ce temps, le général de division Grekov, profitant d'une accalmie temporaire, fit plusieurs expéditions en Tchétchénie pendant l'hiver (1825) pour punir les villages qui avaient accueilli des Kabardes en fuite.

Il était impossible de souhaiter un temps plus désastreux pour les Tchétchènes.

Depuis le jour de son départ de Grozny et jusqu'à son retour, le froid est resté assez sévère. En plus de la neige épaisse en Tchétchénie, les gelées constamment maintenues de 8 à 12 degrés, enfin, le grésil, qui a duré 4 jours, a recouvert les arbres et toutes les plantes de glace, privé le bétail des derniers moyens de nourriture, tandis que le foin est resté soit dans les villages ou dans la steppe.

Ces deux extrêmes sont assez forts pour asservir n'importe quelle autre nation, mais ont à peine influencé quelques Tchétchènes. Leur persévérance est incroyable. Autrement dit, ils n'ont pas extradé les Kabardes.

(Dubrovin N.F. ""Histoire de la guerre et de la domination"", vol. VI, livre 1, Saint-Pétersbourg, 1888, p. 527) 1919.

L'officier turc, Huseyn Efendi, qui, par la volonté du destin, s'est retrouvé parmi les Tchétchènes, n'a pas caché son étonnement et son admiration.

"Les Highlanders, combattant avec les Russes, se battent sans cesse", écrit-il. - Ne pas recevoir d'argent, pas de nourriture, rien au sens littéral.

Je crains qu'Allah ne dise la vérité que les montagnards, en particulier les Shatoevtsy, valent beaucoup.

Ils n'ont peur ni de l'ennemi, ni du gel, ni de la pauvreté, à mon premier clic, ils se sont lancés en campagne. Si nous ne les remercions pas, Allah les remerciera.

Je suis Turc, mais ce sont des Tchétchènes et ils défendent la foi. Je vais être honnête, je n'ai jamais rien vu de tel. Je ne m'arracherai jamais aux montagnards.

Selon la légende, on a demandé à Shamil qui, dans l'imamat, s'est mieux battu que tous les peuples ? Il a dit "Tchétchènes".

"Et qui était le pire de tous" et il répondit "Les Tchétchènes", et quand son interlocuteur s'étonna, l'imam expliqua, "les meilleurs des Tchétchènes étaient les meilleurs de tous les autres, et les pires d'entre eux étaient les pires des tout le reste"

1918 Les Russes, qui avaient expulsé les Tchétchènes de Grozny, y furent assiégés par les montagnards et tirèrent des canons sur les villages voisins.

Bientôt, les Tchétchènes ont réussi, après avoir désarmé la garnison Vedeno des Russes, à leur enlever 19 canons. Après avoir transporté ces armes aux assiégeants de Grozny, les Tchétchènes les ont utilisées uniquement pour contraindre les Russes à ne pas détruire leurs villages.

S. M. Kirov écrit : "" Si les Tchétchènes décident de se débarrasser de Grozny, ils peuvent le faire en quelques minutes. Ils n'ont qu'à tirer quelques obus sur des réservoirs de pétrole et d'essence, et il ne restera que des cendres de Grozny""

« La vie sociale des Tchétchènes se distingue dans sa structure par ce patriarcat et cette simplicité que l'on retrouve dans les sociétés primitives, que la modernité n'a encore abordées dans aucun de ses divers aspects de la vie civique.

Les Tchétchènes n'ont pas ces divisions de classe qui constituent le caractère des sociétés organisées en Europe.

Les Tchétchènes dans leur cercle vicieux forment une classe - un peuple libre, et nous ne trouvons aucun privilège féodal entre eux "

(A.P. Berzhe, "Tchétchénie et Tchétchènes", Tiflis, 1859).

Déclarations sur les Tchétchènes dans différents
fois - partie 5

A l'époque des unions agnatiques, l'image d'un homme guerrier, guerrier, défenseur de l'union s'élève au niveau d'un idéal populaire global qui marque de son empreinte toute vie dans toutes ses manifestations.

Comment cette image aurait-elle dû être dessinée devant le regard mental de l'ancien montagnard du Caucase - nous pouvons en juger par le point de vue des Tchétchènes - un peuple très faiblement influencé par le temps et les circonstances.

Selon ces vues, un vrai guerrier doit avant tout posséder toutes les propriétés et qualités d'un guerrier de l'ère héroïque de l'humanité ;

il doit être très indifférent à la vie,
n'aimez pas la paix et la tranquillité, mais toutes sortes de dangers et d'angoisses de jurons,
faut être courageux
inébranlablement ferme, patient et endurant"

(N. Semenov, "Natifs du Caucase du Nord-Est", Saint-Pétersbourg, 1895).

Ainsi, dans une chanson tchétchène, il est chanté :

Ceinture sur un camp mince
Vous le remplacez par une ceinture - le pouvoir royal vous le dit.
Tissu circassien finement taillé
Mettez-vous en haillons - le pouvoir royal vous le dit.

Votre papakha d'astrakan
Changez pour une casquette - le pouvoir royal vous le dit.
Arme ancestrale en acier
Remplacez par une brindille - le pouvoir royal vous dit.

Descends de ton cheval, qui a grandi avec toi,
Tenez-vous à pied - le pouvoir royal vous dit.
Aux assassins de vos frères qui ne reconnaissent pas Dieu,
Devenez esclave et taisez-vous - le pouvoir royal vous le dit.

Allez dormir à côté d'eux dans un parking commun,
Mangez dans un bol d'un - le pouvoir royal vous dit ...

"Une femme tchétchène est plus libre que toutes les femmes et donc plus honnête que toutes."

S'il n'y avait pas de raisons de se disputer entre eux, les Tchétchènes deviendraient des voisins très dangereux, et ce n'est pas sans raison de leur appliquer ce que Thucydide a dit des anciens Scythes :

"Il n'y a aucun peuple en Europe ou en Asie qui pourrait leur résister si ces derniers unissaient leurs forces"

(Johan Blaramberg, "Manuscrit Caucasien")

Industries des Tchétchènes. Selon Marggraf (O. V. Marggraf.

Essai sur l'artisanat Sev. Caucase, 1882), les cosaques de Terek achetaient aux Tchétchènes à Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhna, fondée par Sharoytsy) et Khasav-Yourt (Khase Evla, fondée par des Tchétchènes) environ 1700 "Circassiens" (nom russe) par an et le même nombre de bouchons au total pour un montant de 10 000 roubles.

Le grain tchétchène alimentait non seulement les régions voisines, mais était exporté vers la Turquie et l'Iran.

"Selon les données officielles, la population de la Tchétchénie de 1847 à 1850 a diminué de plus de deux fois, et de 1860 à l'époque de la révolution (c'est-à-dire 1917) - presque quatre fois", déclare le dictionnaire encyclopédique "Granat"

(vol. 58, éd. 7, Moscou, OGIZ, 1940, p. 183).

Le fait que le nombre de Tchétchènes avant la guerre était d'un million et demi de personnes, déclare A. Rogov

(revue "Revolution and Highlander", n° 6-7, p. 94).

À la fin de la guerre en 1861, il ne restait plus que 140 000 personnes et en 1867 - 116 000.

(Volkova N. G. "La composition ethnique de la population du Caucase du Nord au XIXe siècle." Moscou, 1973, pp. 120 - 121.)

L'ampleur des hostilités est également donnée par le nombre de troupes tsaristes concentrées dans le Caucase : de 250 000 au milieu des années 40 à 300 000 à la fin des années 50

(Pokrovsky M.N. "Diplomatie et guerres de la Russie tsariste au XIXe siècle. M., 1923, pp. 217 - 218).

Ces troupes dans le Caucase, comme l'a noté le maréchal Baryatinsky dans son rapport à Alexandre II, étaient "sans aucun doute la meilleure moitié des forces russes"

(Rapport du maréchal A. I. Baryatinsky pour 1857 - 1859. Actes recueillis par l'expédition archéologique du Caucase, vol. XII, Tiflis, 1904).

Dmitri Panine, descendant d'une ancienne famille noble, est un scientifique et philosophe religieux russe qui a passé 16 ans dans les camps staliniens.

Dans les années 70, son livre "Lubyanka - Ekibastuz" a été publié en Occident, que les critiques littéraires appellent "un phénomène de la littérature russe, égal aux Notes de la maison des morts de F.M. Dostoïevski".

Voici ce qu'il écrit dans ce livre sur les Tchétchènes :

«Le plus réussi et le plus spirituel a été l'évasion (du camp spécial au Kazakhstan - V.M.) de deux prisonniers lors d'une forte tempête de neige.

Dans la journée, des rouleaux de neige compressée s'amoncelaient, les barbelés s'avéraient recouverts, et les prisonniers passaient dessus comme sur un pont. Le vent soufflait dans leur dos : ils déboutonnaient leurs vareuses et les relevaient avec leurs mains comme des voiles.

La neige mouillée forme une route solide: pendant la tempête de neige, ils ont réussi à parcourir plus de deux cents kilomètres et à atteindre le village. Là, ils arrangeaient des chiffons avec des chiffres et se mêlaient à la population locale.

Ils ont eu de la chance : ils étaient tchétchènes ; ils leur ont donné l'hospitalité. Les Tchétchènes et les Ingouches sont des peuples caucasiens étroitement liés de religion musulmane.

Leurs représentants sont en grande majorité des gens résolus et courageux.

Lorsque les Allemands ont été expulsés du Caucase, Staline a expulsé ces minorités et d'autres vers le Kazakhstan et l'Asie centrale. Des enfants, des personnes âgées et des personnes faibles sont mortes, mais une grande ténacité et une grande vitalité ont permis aux Tchétchènes de résister lors de la réinstallation barbare.

La principale force des Tchétchènes était la fidélité à leur religion. Ils essayèrent de s'installer en groupe, et dans chaque village le plus instruit d'entre eux assumait la fonction de mollah.

Ils ont essayé de résoudre les différends et les querelles entre eux, sans les amener devant le tribunal soviétique; les filles n'étaient pas autorisées à aller à l'école, les garçons y allaient pendant un an ou deux pour apprendre seulement à écrire et à lire, et après cela, aucune amende n'y aidait.

La protestation commerciale la plus simple a aidé les Tchétchènes à gagner la bataille pour leur peuple. Les enfants étaient élevés dans des idées religieuses, bien qu'extrêmement simplifiées, dans le respect de leurs parents, de leur peuple, de leurs coutumes, et dans la haine du chaudron soviétique impie, dans lequel ils ne voulaient bouillir pour aucun appât.

Dans le même temps, des escarmouches éclataient invariablement, des protestations s'élevaient. Les petits satrapes soviétiques ont fait le sale boulot et de nombreux Tchétchènes sont tombés derrière des barbelés.

Nous avions aussi avec nous des Tchétchènes fiables, courageux et résolus. Il n'y avait pas d'informateurs parmi eux, et s'il y en avait, ils se sont avérés de courte durée.

J'ai eu l'occasion de vérifier la loyauté des Vainakhs - musulmans plus d'une fois. Quand j'étais contremaître, j'ai choisi Idris comme assistant des Ingouches et j'étais toujours calme, sachant que l'arrière était protégé de manière fiable et que chaque ordre serait exécuté par la brigade.

L'organisateur du parti de la ferme d'État, craignant pour sa vie, a engagé trois Tchétchènes comme gardes du corps pour beaucoup d'argent. Pour tous les Tchétchènes là-bas, il était dégoûtant de ses actions, mais une fois qu'ils ont promis, ils ont tenu parole et, grâce à leur protection, l'organisateur du parti est resté sain et sauf.

Plus tard, quand j'étais libre, j'ai souvent donné l'exemple aux Tchétchènes à mes connaissances et leur ai proposé d'apprendre d'eux l'art de défendre leurs enfants, en les protégeant de l'influence corruptrice d'un gouvernement impie et sans principes.

Ce qui était si simple et naturel pour les Vainakhs - musulmans analphabètes, a été brisé par le désir des Russes soviétiques éduqués et semi-éduqués de donner nécessairement une éducation supérieure à leur enfant unique, en règle générale.

Il était impossible pour des gens ordinaires, face à un athéisme contesté et à une Église exsangue, vaincue, presque partout fermée, de défendre seuls leurs enfants.

Le dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron, publié en 1903, dit à propos des Tchétchènes :

« Les Tchétchènes sont grands et bien bâtis. Les femmes sont belles. ... Indomptable, courage, dextérité, endurance, calme dans le combat sont les traits du Tchétchène, reconnus depuis longtemps par tous, même leurs ennemis.

(Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron. 1903)

Parlant des Tchétchènes, Brockhaus dit aussi que les Tchétchènes pensent à voler :

"La plus grosse insulte qu'une fille puisse infliger à un mec, c'est de dire : 'Tu ne peux même pas voler un mouton'.

Il faut souligner que Brockhaus n'a pas daigné expliquer ou n'a pas compris la racine spécifique de ce vol, et accroche donc simplement une étiquette aux Tchétchènes, les accusant de vol.

En attendant, le vol dont parle Brockhaus s'applique exclusivement et uniquement à l'ennemi en guerre avec eux.

Le sens de l'insulte en question est que la fille tchétchène insulte le gars tchétchène, qui ne peut pas faire le mal contre l'ennemi du peuple tchétchène, même en volant un bélier, alors que le tchétchène doit en aucun cas nuire à ses ennemis détestés - ceux qui sont en guerre avec les Tchétchènes, même le vol.

C'est de cela qu'il s'agit. En fait, ce qu'il appelle vol, c'est le braquage de fortifications exclusivement militaires et militaires.

Eh bien, si nous parlons de vol parmi les Tchétchènes en général, en tant que tels, alors les Tchétchènes qui ont été condamnés pour vol depuis des temps immémoriaux ont été expulsés d'eux, et le coupable ne pouvait s'installer que là où il n'était pas connu, car la honte de celui-ci est transféré à ses proches.

À l'appui de ce qui a été dit, nous citons les paroles du capitaine de l'armée tsariste du XIXe siècle, I. I. Nordenstamm, qui ne peut en aucun cas être suspecté de sympathie pour les Tchétchènes :

"Le vol de son ennemi, en particulier des infidèles, est considéré comme audacieux, parmi ses propres vols sont presque inconnus et sont considérés comme honteux ..."

(II Nordenstamm. "Description de la Tchétchénie avec des informations de nature ethnographique et économique." Documents sur l'histoire du Daghestan et de la Tchétchénie. 1940, p. 322.).

Déclarations sur les Tchétchènes dans différents
fois - partie 6

L'intelligentsia russe accorde une grande attention aux peuples du Caucase du Nord dans son travail - M.Yu. Lermontov, AS Pouchkine, L.N. Tolstoï et autres.

Les meilleurs ouvrages écrits par eux sur le Caucase sont dédiés aux Tchétchènes. Ils décrivent la vie et les coutumes des Tchétchènes avec une profonde sympathie et un profond respect. Ils ont décrit l'amour de la liberté, le courage, le dévouement et l'amitié des Tchétchènes.

Ils n'avaient pas besoin d'inventer ou d'embellir quoi que ce soit, ils ont simplement énoncé les faits et ils ont doté les héros de leurs œuvres de telles qualités.

La noblesse qui distingue les Tchétchènes même dans les moments difficiles de leur vie s'exprime clairement dans le "Tazit" de Pouchkine, lorsque Tazit, élevé parmi les Tchétchènes, part, laissant en vie son ennemi fratricide, du fait qu'il était désarmé et blessé.

"Le tueur était seul, blessé, désarmé"

(A.S. Pouchkine. Complet. Œuvres rassemblées. M., 1948. v.5. p.69. "Tazit".)

La coutume de l'hospitalité est particulièrement vénérée par les Tchétchènes. Un invité (khasha) parmi les Tchétchènes est considéré non seulement comme un invité spécialement invité, mais également comme toute connaissance ou parfait inconnu qui a demandé à venir à la maison pour se reposer, pour la nuit, avec une demande de protection ou d'assistance pour quelque chose.

L'hospitalité tchétchène peut être appréciée par une personne de n'importe quelle race et religion. Plus la relation avec l'invité est importante, plus l'hôte est responsable d'assurer la protection de l'invité.

Et dans la guerre russo-tchétchène de 1994-96, les combattants de la Résistance tchétchène eux-mêmes ont contacté les parents des soldats russes capturés par eux, qui sont venus tuer les Tchétchènes, et leur ont donné leurs fils vivants.

Les parents de soldats russes, venus à la recherche de fils capturés et disparus, ont été reçus par les Tchétchènes chez eux, on leur a donné un logement pour la nuit, de la nourriture, et personne n'a jamais songé à prendre un quelconque paiement pour cela.

Le droit de posséder une maison, selon la coutume des Tchétchènes, est considéré comme sacré et inviolable. Pour une insulte au propriétaire dans sa propre maison, le coupable porte plus de responsabilité que pour une insulte similaire infligée ailleurs.

Entrer dans la maison de quelqu'un d'autre est censé demander la permission du propriétaire. L'autorisation suit immédiatement.

Pour les Tchétchènes, il est considéré comme une grande honte pour la maison si un étranger, une connaissance ou un étranger, quitte le seuil de la maison sans rencontrer un accueil chaleureux. Seules les personnes qui ont des scores de sang avec quelqu'un sont prudentes lorsqu'elles invitent un invité inconnu à la maison, car elles craignent qu'il ne devienne leur ennemi de sang.

Une personne qui a visité, au moins une fois, dans la maison d'un Tchétchène, selon la coutume, est considérée comme un ami et un bienfaiteur de cette maison.

Si, selon la coutume, tout visiteur ou invité est dans une certaine mesure accepté comme un véritable ami, kunak, sa propre personne, et même comme un parent, alors la coutume exige du visiteur sa propre affection et loyauté envers le propriétaire, qu'il visité au moins une fois et "pain-sel", qu'il a goûté.

"... toucher un invité dans la maison serait le plus grand crime, par conséquent, l'invité, en signe de procuration au propriétaire, descendant de son cheval, abandonne toujours son arme, qu'il reçoit à son départ ”

Écrit I.I. Nordenstamm, qui en 1832 lors d'une campagne militaire dans la région orientale de la Tchétchénie, a recueilli des informations ethnographiques sur les Tchétchènes.

« Les Tchétchènes sont des hôtes et des invités subtilement polis. ... Les Tchétchènes se distinguent par l'hospitalité la plus cordiale. Tout le monde essaie d'entourer l'invité de cette allocation matérielle, qu'il n'a lui-même ni aux vacances annuelles, ni aux moments solennels pour sa famille.

(Dubrovin. "Histoire de la guerre et de la domination des Russes dans le Caucase." 1871. vol. 1. livre 1. p. 415.)

Si quelqu'un offense l'invité, il offense ainsi l'hôte, et une telle insulte est perçue par les Tchétchènes plus fort qu'une insulte personnelle.

W. Miller, A.P. Berger et d'autres chercheurs notent que la violation de la coutume de l'hospitalité est considérée comme un grand crime parmi les Tchétchènes. Toute la société s'est détournée du contrevenant, il a été méprisé, maudit et, dans des circonstances particulièrement difficiles, ils ont été complètement expulsés de leur environnement.

« Le sentiment d'hospitalité a été absorbé dans le sang et la chair de chaque Tchétchène. Tout pour l'invité, quel qu'il soit. Pour les dernières économies, le Tchétchène achète une livre de sucre et un huitième de thé et ne les utilise pas du tout, mais les garde spécialement pour l'invité.

Un Tchétchène, lorsqu'il n'a rien à offrir à un invité, se sent extrêmement gêné et presque déshonoré. Pendant le séjour de l'invité, l'hôte refuse le confort personnel et le met sur son lit personnel.

Il escorte l'invité, et si quelqu'un est tué sur le chemin (de lui), alors, avec les proches de l'assassiné, déclare sa vengeance sur le tueur.

(D. Sheripov. Essai sur la Tchétchénie. (Brève information ethnographique). Grozny. 1926. p. 28.)

De nombreux documents peuvent être trouvés, notamment dans les Actes recueillis par la Commission archéologique du Caucase, prouvant, par exemple, comment des soldats russes ont fui en Tchétchénie pendant la longue période de la guerre du Caucase.

Les soldats fugitifs, malgré le fait qu'ils soient venus sur leur terre avec la guerre, ont été reçus par les Tchétchènes avec respect, selon la coutume tchétchène de l'hospitalité, et le fait qu'ils aient été ainsi reçus montre clairement à quel point il était difficile pour les autorités tsaristes de forcer les Tchétchènes à extrader les fugitifs en représailles.

Ils ont offert beaucoup d'argent pour eux, et sinon ils ont menacé de détruire tout le village tchétchène, ce qui a parfois été exécuté.

Des détails sur les connexions kunaïques pendant la guerre du Caucase peuvent également être trouvés dans les rapports des contemporains.

Ainsi, par exemple, N. Semenov donne des exemples frappants de la façon dont les serfs, soldats et cosaques russes ont fui vers les montagnes. Ils ont toujours "trouvé abri et hospitalité" parmi les Tchétchènes et vécu "plutôt bien" dans les villages de Tchétchénie.

(N. Semenov. "Natifs du Caucase du Nord-Est." Saint-Pétersbourg, 1895, p. 120.)

"Chaque maison a une section spéciale pour les invités, qui s'appelle Kunatsky, elle se compose d'une ou plusieurs pièces, selon l'état du propriétaire, qui est très propre",

Le même Nordenstamm écrit (Matériaux sur l'histoire du Daghestan et de la Tchétchénie. 1940. p. 317.).

"Le glorieux Beybulat, l'orage du Caucase, est venu à Arzrum avec deux contremaîtres des villages circassiens, qui s'étaient indignés pendant les dernières guerres. …

Son arrivée à Arzrum m'a rendu très heureux : il était déjà ma garantie pour un passage sûr à travers les montagnes jusqu'à Kabarda.

(A.S. Pouchkine. Op. vol. 5. M., 1960. p. 457.).

Ces paroles de Pouchkine nous montrent que le poète connaissait bien les coutumes des Tchétchènes. Il savait que lui, même en tant que compagnon occasionnel du Tchétchène Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), était assuré de la sécurité sur un chemin aussi dangereux d'Arzrum le long de la route militaire géorgienne, ce qui montre la joie de la rencontre du poète avec Beibulat.

LN Tolstoï, alors qu'il était en Tchétchénie, s'est lié d'amitié avec les Tchétchènes Balta Isaev et Sado Misirbiev de Stary-Yourt, rebaptisé plus tard Tolstoï-Yourt. L'écrivain a parlé de son amitié avec Sado comme suit:

"Plusieurs fois, il m'a prouvé son dévouement, mettant sa vie en danger à cause de moi, mais cela ne signifie rien pour lui, c'est une coutume et un plaisir pour lui"

(Collection. "Le Caucase et Tolstoï" édité par Semenov.L.P.).

Comme vous le savez, c'est la connaissance du mode de vie tchétchène qui a poussé le grand écrivain à accepter l'islam. Et Lev Nikolaevich a rencontré sa fin de vie sur le chemin de la Tchétchénie, où il se rendait et où il allait vivre ses derniers jours.

De nombreux Tchétchènes les considèrent comme des humanistes, et certains les considèrent même comme les premiers militants tchétchènes des droits de l'homme. La raison en est la description par les écrivains russes dans leurs œuvres des qualités nationales des Tchétchènes - courage, courage, bravoure, noblesse.

Mais le fait est que ces écrivains n'ont rien inventé, mais ont simplement écrit la vérité.

L'un des facteurs déterminant les caractéristiques du caractère national des Tchétchènes est les paroles sociales et quotidiennes folkloriques tchétchènes. Les paroles sociales comprennent des chansons traditionnelles des Tchétchènes, qui ont servi dans la conscience publique à exprimer le monde intérieur des Tchétchènes.

La chanson tchétchène exprime la richesse des sentiments de l'âme du peuple avec ses peines et ses joies causées par certains événements historiques, la dure vie du peuple, l'amour des Tchétchènes pour la liberté et la haine des colonisateurs tsaristes qui ont apporté l'esclavage et l'oppression au Tchétchènes.

Les Tchétchènes n'ont pas et n'avaient pas de division en classes ou en groupes sociaux : « Les Tchétchènes n'ont pas et n'ont jamais eu leurs propres princes, beks ou tout autre dirigeant ; Tout le monde est égal…"

(Matériaux sur l'histoire du Daghestan et de la Tchétchénie. 1940. p. 323.)

Le célèbre érudit caucasien A.P. Berger, publié en 1859 dans son livre « La Tchétchénie et les Tchétchènes » écrit :

"Il n'y a presque aucune différence dans le mode de vie entre les Tchétchènes prospères et pauvres : l'avantage de l'un sur l'autre s'exprime en partie dans les vêtements, mais surtout dans les armes et les chevaux... Les Tchétchènes dans leur cercle vicieux forment une classe avec eux-mêmes - les gens libres, et nous ne trouvons aucun privilège féodal entre eux.

(A.P. Berge. "La Tchétchénie et les Tchétchènes". Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

L'esclavage, quelle qu'en soit la manifestation, et la psychologie tchétchène sont incompatibles. Contrairement à d'autres, un Tchétchène ira sans hésitation à une mort certaine que d'accepter d'être un esclave, peu importe la force et l'innombrables de l'ennemi.

Les esclaves, ainsi que les lâches, sont traités par les Tchétchènes comme des créatures méprisables. Dans le lexique tchétchène, un esclave - aboyant - est la plus grande insulte.

Ceci est également démontré dans les travaux de M.Yu. Lermontov, quand dans "Le Fugitif", la mère abandonne son fils, qui "n'a pas pu mourir avec gloire":

« Par ta honte, fugitif de la liberté,
Je n'obscurcirai pas les vieilles années,
Tu es un esclave et un lâche - et pas mon fils !..."

(M.Yu. Lermontov. a rassemblé des œuvres en 4 vol. vol. 2. M., "Fiction". 1964. p. 49.).

Dans son article, Friedrich Bodenstedt (Francfort, 1855) écrit :

"De siècle en siècle, le puissant État russe a soumis le peuple tchétchène, son patrimoine historique et culturel à la destruction physique - la Russie a mené la guerre contre les Tchétchènes pendant de nombreux siècles, mais n'a jamais été en mesure de les vaincre définitivement"

Benckendorff raconte un épisode étonnant :

«Une fois, un jour de marché, une querelle a éclaté entre les Tchétchènes et les Apshéroniens (soldats du régiment Apsheron. - Ya.G.), les Kurins (soldats du régiment Kurinsky. - Ya.G.) n'ont pas manqué de y prendre une part sérieuse.

Mais qui ont-ils aidé ? Bien sûr, pas au peuple d'Absheron !

"Comment ne pas protéger les Tchétchènes", ont dit les soldats kura, "ce sont nos frères, nous nous battons avec eux depuis 20 ans !"

Lors de la conquête du Caucase du Nord, les Tchétchènes étaient à juste titre considérés comme les adversaires les plus actifs et les plus forts du gouvernement tsariste.

L'assaut des troupes tsaristes sur les montagnards les a amenés à s'unir pour lutter pour leur indépendance, et dans cette lutte des montagnards, les Tchétchènes ont joué un rôle exceptionnel, fournissant les principales forces combattantes et de la nourriture pour le gazavat (guerre sainte) "La Tchétchénie était le grenier du gazavat.

(TSB, Moscou, 1934, p. 531)

La commission gouvernementale, après avoir étudié la question de leur recrutement pour servir dans l'armée russe, en 1875. signalé:

"" Tchétchènes, les montagnards les plus guerriers et les plus dangereux du Nord. Caucase, ce sont des guerriers prêts à l'emploi ... Dès l'enfance, les Tchétchènes s'habituent littéralement à communiquer avec des armes. Tirer de nuit de manière désinvolte, au son, à la lumière, montre l'avantage évident des montagnards dans ce cosaques surentraînés et surtout des soldats ""

Résumés des rapports .... Makhachkala, 1989, page 23

"Les Tchétchènes sont très pauvres, mais ils ne demandent jamais l'aumône, ils n'aiment pas demander, et c'est leur supériorité morale sur les montagnards. Les Tchétchènes par rapport aux leurs ne donnent jamais d'ordres, mais disent

""J'en aurais besoin, je voudrais manger, je le ferai, j'irai, je saurai si Dieu le veut.""

Il n'y a presque pas de jurons dans la langue locale...""

S. Belyaev, journal d'un soldat russe prisonnier des Tchétchènes pendant dix mois.

"" Pendant leur indépendance, les Tchétchènes, contrairement aux Circassiens, n'ont pas connu le système féodal et les divisions de classe. Dans leurs communautés indépendantes, gouvernées par des assemblées populaires, tout le monde était absolument égal. Nous sommes tous bridés (c'est-à-dire libres, égaux), disent désormais les Tchétchènes.

(Dictionnaire encyclopédique de F. A. Brockhaus, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, Saint-Pétersbourg, 1903)

Décrivant la situation dans le domaine de l'éducation, contrairement aux mythes impériaux sur les "montagnards noirs", le célèbre érudit caucasien - général tsariste P.K. Uslar a écrit:

"Si l'éducation est jugée par la proportionnalité du nombre d'écoles avec la masse de la population, alors les montagnards du Caucase à cet égard sont en avance sur de nombreuses nations européennes."

Les Tchétchènes sont sans aucun doute le peuple le plus courageux des montagnes orientales. Randonner sur leurs terres nous a toujours coûté d'énormes sacrifices sanglants.

(N.F. Dubrovin, "Histoire de la guerre et de la domination des Russes dans le Caucase")

Dans son apologie de la colonisation russe du Caucase, Alexander Kaspari décrit les Tchétchènes comme suit :

«L'éducation d'un Tchétchène est basée sur l'obéissance, sur la capacité de contenir ses sentiments dans les limites appropriées, d'autre part, il a toute liberté pour développer ses capacités individuelles à sa guise.

La conséquence en était que les Tchétchènes sont très intelligents, adroits et pleins de ressources.

Malgré le respect de leurs titrés et de leurs aînés, les Tchétchènes n'atteignent jamais le niveau de servilité et de servilité, et si certains auteurs les en accusent, cela montre alors leur peu de connaissance du caractère tchétchène.

Ce n'est pas une répétition de la déclaration ci-dessus. La déclaration ci-dessus de Berger et cette déclaration de Caspari, bien qu'elles soient à moitié similaires.

« Les Tchétchènes, hommes et femmes, sont un peuple extrêmement beau en apparence. Ils sont grands, très sveltes, leurs physionomies, surtout leurs yeux, sont expressives ; les Tchétchènes sont agiles et adroits dans leurs mouvements ; par nature ils sont tous très impressionnables, joyeux et très spirituels, pour lesquels on les appelle les "Français" du Caucase, mais en même temps méfiants et vindicatifs. En même temps, les Tchétchènes sont indomptables, exceptionnellement robustes, courageux en attaque, en défense et en poursuite "

(Kaspari A.A. « The Conquered Caucasus », kn-1, pp. 100-101.120, annexe au magazine Rodina, M. 1904).

Malheureusement, les questions de l'ethnogenèse des Vainakhs n'ont pas fait l'objet d'une étude particulière des historiens. Les historiens, les linguistes, les archéologues n'abordent qu'incidemment l'origine des Vainakhs en tant que groupe ethnique dans leurs écrits, et peut-être leur était-il interdit d'écrire la Pravda sur les Tchétchènes, car cela instillerait un amour des peuples exploités pour la liberté et l'égalité.

Les caractéristiques originales inhérentes aux Tchétchènes, leur mode de vie, leur culture n'ont servi que dans une faible mesure de sujet de publicité.

Il est impossible de contourner la piété et le courage des femmes tchétchènes sans le mentionner à partir d'une multitude d'exemples.

En 1944, le 23 février, lors de l'expulsion des Tchétchènes, en ce jour tragique, où tous, jeunes et moins jeunes, ont été déclarés ennemis de la patrie, chargés sur des Studebakers, ils ont été emmenés de leurs villages natals, ne leur permettant même pas de prendre de la nourriture et des vêtements.

Les gens ont été abattus non seulement pour la moindre désobéissance, mais même pour un regard furieux sur le génocide en cours. En ce jour terrible, il semblerait impossible de penser à autre chose.

Une femme tchétchène, dont le ventre a été déchiré par un soldat de l'Armée rouge, essayant de l'empêcher de tomber à l'intérieur avec ses mains, a crié à son beau-frère, qui voulait l'aider : "N'entre pas dans la maison, je peut voir des endroits honteux ! ».

C'est ça, l'image morale des femmes tchétchènes.

L'historien linguiste bien connu Joseph Karst déclare que les Tchétchènes, nettement séparés des autres peuples montagnards du Caucase par leur origine et leur langue, sont le vestige d'un grand peuple ancien, dont les traces sont retrouvées dans de nombreuses régions du Moyen-Orient, jusqu'à jusqu'aux confins de l'Égypte.

I. Karst dans son autre ouvrage a appelé la langue tchétchène la progéniture septentrionale de la proto-langue, considérant la langue des Tchétchènes, ainsi que les Tchétchènes eux-mêmes, comme un vestige du peuple primaire le plus ancien.

Le village tchétchène de Dadi-Yourt, situé sur la rive droite du Terek, a été rayé de la surface de la terre en 1818 sur ordre du vice-roi du tsar du Caucase, le général Yermolov.

Avant le début de la bataille, les parlementaires ont fait appel au commandement des troupes tsaristes pour libérer les femmes, les enfants et les personnes âgées du village. Mais les officiers tsaristes ont déclaré que le proconsul Ermolov avait ordonné que tout le village soit puni.

"Alors regardez comment les Tchétchènes peuvent mourir au combat", ont-ils reçu une réponse des parlementaires tchétchènes.

Tout le village s'est battu - les femmes, les enfants et les personnes âgées ont aidé les hommes. Quelqu'un a aidé de toutes les manières possibles, quelqu'un a chargé les armes, quelqu'un a pansé les blessures et quelqu'un s'est tenu à côté des hommes.

Lorsque les Tchétchènes ont manqué de poudre à canon et de balles et que les troupes tsaristes, après avoir rasé le village avec un bombardement préliminaire, y sont entrées, les Tchétchènes, qui sont sortis de sous les abris, ont dégainé leurs poignards, se sont précipités dans une main furieuse -attaque à la main.

Les soldats russes - les anciens de la guerre du Caucase ont témoigné qu'ils n'avaient jamais vu une bataille aussi féroce.

Après la fin de la bataille, plus de dix femmes tchétchènes ont été capturées. Alors qu'elles étaient transportées sur la rive gauche du Terek, les femmes tchétchènes, après avoir dit à un ami à un ami "nous ne laisserons pas ces giaurs piétiner l'honneur de nos hommes", et prenant chacune une escorte cosaque, se précipitèrent dans le rivière orageuse.

J'ai entendu des personnes âgées qu'ils étaient des témoins en tant que cosaques, traversant un terrain vague où se trouvait autrefois le village de Dadi-Yourt, sont descendus de leurs chevaux et ont enlevé leurs chapeaux.

Dans une maison à la périphérie de la colonie près de laquelle l'incident s'est produit, toutes les femmes et les enfants qui s'y trouvaient se sont allongés sur le sol, attendant la fin des bombardements.

Dans une canonnade d'explosions de grenades de lance-grenades sous canon, d'explosions d'automatiques et de mitrailleuses, brisant des vitres et frappant des murs de balles, une femme tchétchène âgée a dit à sa nièce, allongée sur le sol, les genoux pliés : « Allonge-toi droit ! Si vous êtes tué allongé dans cette position, vous aurez l'air obscène.

Vraiment, ces qualités ne sont inhérentes qu'aux Tchétchènes, il n'est donc pas surprenant qu'ils aient été appelés les "Français" du Caucase, même si pour être honnête, si on avait dit à un Tchétchène qu'il était français, il l'aurait pris comme une insulte.

Il est difficile de trouver un tel phénomène de caractère national ailleurs que chez les Tchétchènes.

Cet esprit, non soumis et même pas brisé par Staline lui-même, lorsque tout le monde autour s'est résigné au destin, a été surpris par l'ancien dissident, Alexandre Soljenitsyne, qui en a parlé dans son Archipel du Goulag.

"Mais il y avait une nation qui n'a pas du tout succombé à la psychologie de l'humilité - pas des solitaires, pas des rebelles, mais toute la nation dans son ensemble. Ce sont les Tchétchènes.

Nous avons déjà vu comment ils traitaient les fugitifs du camp. Ensemble, ils ont essayé de soutenir le soulèvement de Kengir depuis tout l'exil de Dzhezkazgan.

Je dirais que de tous les colons spéciaux, les seuls Tchétchènes se sont avérés être des condamnés dans l'esprit. Après avoir été traîtreusement tirés de chez eux, ils ne croyaient plus en rien.

Ils ont construit des sakli pour eux-mêmes - bas, sombres, misérables, de sorte que même avec un coup de pied, il semble qu'ils s'effondrent. Et toute leur économie d'exil était la même - pour ce jour, ce mois, cette année, sans balbuzard pêcheur, sans réserve, sans intention lointaine.

Ils mangeaient, buvaient, les jeunes s'habillaient aussi. Les années ont passé - et ils n'avaient rien aussi bien qu'au début. Aucun Tchétchène nulle part n'a essayé de plaire ou de plaire aux autorités - mais ils sont toujours fiers de lui et même ouvertement hostiles.

Méprisant les lois de l'éducation universelle et celles de l'école des sciences, ils ne laissaient pas leurs filles aller à l'école pour ne pas les gâter là-bas, et pas tous les garçons non plus. Ils n'ont pas envoyé leurs femmes à la ferme collective. Et eux-mêmes ne se sont pas bossus sur les champs des fermes collectives.

Surtout, ils ont essayé de trouver un emploi de chauffeurs: s'occuper du moteur n'est pas humiliant, dans le mouvement constant de la voiture, ils ont trouvé la saturation de leur passion dzhigit, dans les opportunités de chauffeur - la passion de leurs voleurs. Cependant, ils satisfaisaient aussi directement cette dernière passion.

Ils ont apporté la notion de "volé", "nettoyé" au Kazakhstan endormi paisible et honnête. Ils pouvaient voler du bétail, cambrioler une maison et parfois tout simplement l'enlever de force.

Les résidents locaux et les exilés qui se soumettaient si facilement aux autorités, ils les considéraient presque comme la même race. Ils ne respectaient que les rebelles. Et quel miracle - tout le monde avait peur d'eux.

Personne ne pouvait les empêcher de vivre ainsi. Et le gouvernement, qui possédait ce pays depuis trente ans, ne pouvait les obliger à respecter leurs lois. Comment est-ce arrivé?

Voici un cas dans lequel peut-être une explication s'est réunie.

À l'école Kok-Terek, un jeune Tchétchène Abdul Khudaev a étudié avec moi en 9e année. Il n'évoquait pas de sentiments chaleureux et n'essayait pas de les évoquer, comme s'il avait peur de se baisser pour être agréable, mais il était toujours catégoriquement sec, très fier et cruel.

Mais il était impossible de ne pas apprécier son esprit clair et distinct. En mathématiques, en physique, il ne s'est jamais arrêté au même niveau que ses camarades, mais a toujours approfondi et posé des questions issues de la recherche inlassable de l'essentiel.

Comme tous les enfants des colons, il était inévitablement embrassé à l'école par le soi-disant public, c'est-à-dire d'abord par l'organisation pionnière, puis par le Komsomol, les comités académiques, les journaux muraux, l'éducation, les conversations - ces frais de scolarité spirituels qui les Tchétchènes ont payé avec tant de réticence.

Abdul vivait avec sa vieille mère. Aucun de leurs proches n'a survécu, seul le frère aîné Abdul existait encore, qui était flagrant depuis longtemps, pas pour la première fois déjà dans le camp pour vol et meurtre, mais à chaque fois il en quittait rapidement soit par amnistie, soit par décalages.

Un jour, il est apparu à Kok-Terek, a bu sans se réveiller pendant deux jours, s'est disputé avec un Tchétchène local, a attrapé un couteau et s'est précipité après lui.

Une vieille Tchétchène étrangère lui barra le chemin : elle écarta les bras pour qu'il s'arrête. S'il suivait la loi tchétchène, il aurait dû laisser tomber le couteau et arrêter la persécution.

Mais il n'était plus tant un Tchétchène qu'un voleur - et agita un couteau et poignarda une vieille femme innocente.

Alors il entra dans sa tête ivre ce qui l'attendait selon la loi tchétchène. Il s'est précipité au ministère de l'Intérieur, s'est ouvert au meurtre et a été volontairement mis en prison.

Il s'est caché, mais son jeune frère Abdul, sa mère et un autre vieux Tchétchène de leur famille, l'oncle d'Abdul, sont restés.

La nouvelle du meurtre s'est instantanément répandue dans la région tchétchène de Kok-Terek - et les trois Khudaev restants se sont rassemblés dans leur maison, ont fait le plein de nourriture, d'eau, ont bloqué la fenêtre, sont montés à bord de la porte, se sont cachés comme dans une forteresse.

Les Tchétchènes de la famille de la femme assassinée devaient maintenant se venger d'un membre de la famille Khudaev. Jusqu'à ce que le sang des Khudaev soit versé pour leur sang, ils n'étaient pas dignes du titre de peuple. Et le siège de la maison des Khudaev a commencé.

Abdul n'est pas allé à l'école - tout le Kok-Terek et toute l'école savaient pourquoi.

Un étudiant senior de notre école, un membre du Komsomol, un excellent élève, était menacé de mort par un couteau à chaque minute - peut-être maintenant, quand ils sont assis à leur bureau à la cloche, ou maintenant, quand un professeur de littérature parle de socialiste humanisme.

Tout le monde le savait, tout le monde s'en souvenait, on n'en parlait que pendant les pauses - et tout le monde baissait les yeux.

Ni le parti, ni l'organisation Komsomol de l'école, ni le directeur, ni le directeur, ni l'ONO du district - personne n'est allé sauver Khudaev, personne ne s'est même approché de sa maison assiégée dans la région tchétchène, bourdonnant comme une ruche.

Oui, si seulement eux ! - mais avant le souffle de la vendetta, des partis aussi formidables pour nous et le comité de district, et le comité exécutif de district, et le ministère de l'Intérieur avec le bureau du commandant et la police derrière leurs murs d'adobe ont encore lâchement gelé.

La vieille loi sauvage barbare est morte - et il s'est immédiatement avéré qu'il n'y avait pas de pouvoir soviétique à Kok-Terek.

Sa main n'était pas très étendue du centre régional de Dzhambul, car pendant trois jours un avion avec des troupes n'est pas arrivé de là et aucune instruction décisive n'a été reçue, à l'exception d'un ordre de défendre la prison avec des forces en espèces.

Il s'est donc avéré pour les Tchétchènes et pour nous tous - qu'est-ce que le pouvoir sur terre et qu'est-ce qu'un mirage.

Et seuls les vieux tchétchènes ont fait preuve de raison ! Ils se sont rendus une fois au ministère de l'Intérieur - et ont demandé à leur donner l'aîné Khudaev en représailles. Le ministère de l'Intérieur avec appréhension a refusé.

Ils sont venus au ministère de l'Intérieur pour la deuxième fois - et ont demandé d'organiser un procès public et de tirer sur Khudaev en leur présence. Ensuite, ont-ils promis, la vendetta avec les Khudaev serait levée. Un compromis plus sensé n'aurait pas pu être imaginé.

Mais comment est-ce un tribunal public? Mais comment est-ce - une exécution délibérément promise et publique? Après tout, il n'est pas politique, c'est un voleur, il est socialement proche.

Vous pouvez piétiner les droits du cinquante-huitième, mais pas un tueur multiple.

Nous avons demandé la zone - un refus est venu. "Alors dans une heure, ils tueront le jeune Khudaev!" expliquent les anciens.

Les fonctionnaires du ministère de l'Intérieur haussèrent les épaules : cela ne pouvait les concerner. Un crime non encore commis ne pouvait être considéré par eux.

Et pourtant, une sorte de tendance du XXe siècle a touché ... pas le ministère de l'Intérieur, non, - les vieux cœurs tchétchènes endurcis! Ils n'ont toujours pas ordonné aux vengeurs - de se venger!

Ils envoyèrent un télégramme à Alma-Ata. D'autres vieillards, les plus respectés de tout le peuple, arrivèrent précipitamment de là. A réuni un conseil des anciens.

L'aîné Khudaev a été maudit et condamné à mort, partout où sur terre il a rencontré le couteau tchétchène. Les autres Khudaev ont été convoqués et ont dit: «Allez. Vous ne serez pas touché."

Et Abdul a pris les livres et est allé à l'école. Et avec des sourires hypocrites, l'organisateur du parti et l'organisateur du Komsomol l'ont rencontré là-bas. Et lors des conversations et des leçons suivantes, ils lui ont de nouveau fredonné la conscience communiste, sans rappeler le malheureux incident.

Pas un muscle ne tressaillit sur le visage assombri d'Abdul. Une fois de plus, il s'est rendu compte qu'il existe une force principale sur terre : la querelle de sang.

Nous, Européens, dans nos livres et nos écoles, ne lisons et ne prononçons que des paroles arrogantes de mépris pour cette loi sauvage, pour ce massacre cruel et insensé. Mais ce massacre, semble-t-il, n'est pas si insensé : il n'arrête pas les nations montagnardes, mais les renforce.

Peu de victimes tombent selon la loi de la vendetta - mais quelle peur souffle sur tout autour !

Avec cette loi en tête, quel montagnard oserait insulter un autre comme on s'insulte par ivresse, par libertinage, par caprice ?

Et d'autant plus, quel non-Tchétchène oserait contacter un Tchétchène et dire qu'il est un voleur ? Ou est-il grossier ? Ou qu'il grimpe hors de son virage ? Après tout, la réponse n'est peut-être pas un mot, pas une malédiction, mais un coup de couteau dans le flanc !

Et même si vous attrapez un couteau (mais que vous ne l'avez pas sur vous, civilisé), vous ne riposterez pas coup pour coup : après tout, toute votre famille tombera sous le couteau !

Les Tchétchènes traversent la terre kazakhe avec des yeux impudents, en poussant les épaules - et les "propriétaires du pays" et les non-propriétaires, tous s'écartent respectueusement.

La querelle de sang irradie un champ de peur - et renforce ainsi sa petite nation montagnarde.

Et je finirai Dictons sur les Tchétchènes
lignes célèbres de "Ismail Bey" Lermontov

Et les tribus de ces gorges sont sauvages,
Leur Dieu est la liberté, leur loi est la guerre,

Ils grandissent parmi les vols secrets,
Actes cruels et actes extraordinaires ;

Là dans le berceau des chansons des mères
Ils effraient le nom russe des enfants;

Là, ce n'est pas un crime de frapper l'ennemi ;
L'amitié est vraie là-bas, mais la vengeance est plus vraie;

Là pour le bien - le bien, et le sang - pour le sang,
Et la haine est incommensurable, comme l'amour.

Chères filles, lectrices du site !

Vous devez vous apprécier, et ils vous apprécieront en retour, mais le résultat est le même - un homme tchétchène courra vers sa femme, vous laissant dans les cendres ... Ils n'ont qu'à être respectés pour cela.

J'ai rencontré un Tchétchène, plus de 40 ans pour lui. Marié il y a un an avec une fille de 22 ans. Pendant qu'elle est enceinte à la maison, il marche à droite et à gauche, avec des amis, avec des filles, ne passe pas la nuit à la maison - est-ce la vie ? Phrases - "Je l'enverrai à Grozny et nous partirons nous reposer", ou, par exemple, elle a demandé où il allait regarder la nuit, c'est-à-dire a agi, alors il, en réponse, est parti passer la nuit avec moi, et a dit qu'une nuit de plus ne serait pas après ses paroles pour passer la nuit à la maison, en général, un monstre complet.

En général, il me semble que les épouses des hommes tchétchènes sont une femme de chambre + une machine de maternité, deux dans une bouteille, et donnent même une vierge à ce vieux pet. En même temps, c'est aussi super qu'il y ait aussi une deuxième femme, car il m'a demandé un fils !

De plus, la démarche est celle-ci : tu donnes naissance à son fils, jusqu'à 3 ans il est avec sa mère, puis il enlève son fils ! Wow, je n'en croyais même pas mes oreilles. Ils n'apprécient pas leurs femmes. J'avais déjà commencé à m'éduquer, et il parlait sans ambages - nettoie les choses après moi, lave, je peux frapper, dit-il. Bien que ce ne soient que des mots, tout cela est indicatif, eh bien, etc., malgré le fait que la relation ne faisait que commencer et que j'étais généralement inflexible.

Ce sont aussi de grands consommateurs, tout le monde est à la recherche d'un avantage quelconque. D'accord, je n'ai pas encore craqué, je l'ai immédiatement arrêté. J'ai commencé à sortir avec lui, je ne savais pas qu'il était marié, mais je m'en foutais à ce moment-là, j'ai moi-même rompu avec mon mari, je voulais de nouvelles expériences.

Il aimait que j'étais un Tatar, beau, riche, avec un appartement, avec une excellente carrière, dans une voiture prestigieuse, j'ai eu le temps de donner naissance à un fils, j'en ai l'air 100. Les psychologues sont géniaux, ils peuvent élever n'importe qui , je ne l'ai moi-même perçu au départ que comme un divertissement éphémère, comme cracher sur lui, et il y avait donc déjà suffisamment de fans ...

Tout cela a continué jusqu'à ce que je m'en foute - il était intéressé, et j'étais intéressé, car il n'a jamais cédé devant moi. Je pensais - enfin j'ai rencontré un vrai homme, enfin j'étais plus faible ... Je n'ai moi-même pas remarqué comment je me suis impliqué, je ne voulais même pas faire connaissance avec les autres.

Dieu merci, mon mari a décidé de retourner dans sa famille, puis le vrai "Chant de la fin" a commencé. Au début, il réagissait calmement à son mari, comme vous pouvez le faire avec lui, même si je n'étais que fidèle à lui. Mais il n'y croyait pas, eh bien, et petit à petit tout s'est effondré, comme: "tu dois retourner dans la famille, ma fille".

En conséquence, nous avons parlé de tout, j'ai parfaitement compris qu'il n'y avait pas d'avenir et que je n'en avais pas besoin, mais c'était terrifiant à quel point c'était douloureux qu'il disparaisse de ma vie. Il a encore essayé de tout restaurer, mais je n'en avais plus besoin.

Je ne sais pas si les sentiments sont passés d'une manière ou d'une autre par eux-mêmes, ou si je n'étais déjà pas libre dans sa compréhension, il, selon lui, ne pouvait pas entrer dans la famille de quelqu'un d'autre, et ma conscience ne m'a pas permis de quitter la maison pour lui avec mon mari. Je n'ai subi que 2 mois, déchiré entre eux.

Un mois après la séparation, il n'y a plus de larmes ni de douleur, et ce n'était pas de l'amour - oui, de la passion - et pas plus, je le lui ai dit, c'était comme ça. Merci qu'Allah ait retiré de la poursuite de ce cauchemar, tout aurait pu se terminer encore pire, cela aurait été plus douloureux. Au fait, mon mari et moi avons aussi rompu, il s'est rendu compte que je n'étais pas le sien depuis longtemps, mais c'est une autre histoire, à cause de cela je ne m'inquiète pas depuis longtemps.

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