Valeurs spirituelles et morales de l'individu dans l'éducation familiale. Recherche basique

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Académie pédagogique de l'enseignement supérieur

Département des systèmes éducatifs

Test

Sujet: « Spirituelvaleurs morales de l'éducation dans la famille russe»

Étudiant des cours "Spirituel et Moral

développement et éducation des élèves de seconde

niveaux d'une école polyvalente "

Chernikova Tatyana Viktorovna, enseignante

Kashirskaya spécial (correctionnel)

école secondaire - internat type VIII

Superviseur:

candidat en études culturelles, professeur agrégé N.A. Kutikova

Moscou 2012

Introduction

1. Qu'est-ce qu'une famille

Réunion de parents "Éducation à la non-violence dans la famille"

Conclusion

Liste des sources utilisées

Introduction

L'influence décisive de la famille sur le développement spirituel et moral de l'enfant.

On a beau dire aujourd'hui de l'impact négatif de la rue et des médias sur l'enfant, les études sociologiques montrent pourtant que l'influence de la famille est plus forte que l'influence d'autres facteurs (l'influence de la famille sur le développement de l'enfant est de 40 % ; les médias - 30 % ; les écoles - 20 % ; les rues - 10 %). Même si, bien sûr, deux circonstances importantes doivent être prises en compte ici : premièrement, les possibilités de la famille sont objectivement limitées ; Deuxièmement, la famille moderne, pour un certain nombre de raisons, est souvent incapable d'actualiser le potentiel pédagogique de son influence positive sur l'enfant.

La tâche du développement spirituel et moral est la tâche principale de l'éducation familiale.

La tâche du développement spirituel et moral est la tâche principale de l'éducation familiale. Par éducation spirituelle et morale, nous entendons le processus d'assistance ciblée à la formation de la sphère spirituelle et morale de l'enfant, qui est la base de la culture de base de l'individu. Dans ce cas, la composante spirituelle de l'éducation consiste à aider l'enfant à maîtriser le système de valeurs et d'idéaux, ainsi qu'à former sur cette base une certaine vision personnelle du monde. La composante morale vise à aider au développement de sentiments, d'attitudes et de comportements, reflétant la position idéologique (significative) dans l'activité sociale de l'enfant : dans les relations avec les autres et le monde de Dieu.

On sait que la base de l'éducation spirituelle et morale est la culture spirituelle du milieu dans lequel vit l'enfant, dans lequel se font sa formation et son développement. C'est d'abord la culture spirituelle de la famille et de l'institution éducative qui est contrainte d'assumer la fonction de pallier les carences et les omissions de l'éducation familiale. L'esprit qui règne dans la famille et le jardin d'enfants, l'école, l'association d'enfants, l'esprit dans lequel vivent les parents et les enseignants - les personnes qui composent l'environnement social immédiat - s'avère décisif pour façonner le monde intérieur de l'enfant.

L'éducation spirituelle et morale en tant que développement des capacités de base (en fait humaines): morale - consistant en la distinction entre le bien et le mal; esthétique - consistant en la distinction entre le beau et le laid ; religieux - consistant à distinguer le vrai du faux - est non seulement une tâche primordiale (souvent irréalisable ou spontanément réalisée par une famille moderne), mais aussi un moyen de surmonter la désunion entre adultes et enfants dans une famille, entre enfants dans une communauté d'enfants, entre une famille et un établissement d'enseignement, entre une personne (à la fois un petit enfant et un adulte ; un enfant, un parent, un enseignant de l'OS) et la culture traditionnelle.

Difficultés dans l'éducation spirituelle et morale des enfants.

Tant que cette désunion n'est pas surmontée, tant que la communauté spirituelle n'est pas réalisée dans la famille, on ne peut pas faire grand-chose dans l'éducation spirituelle et morale des enfants, même si les institutions éducatives trouvent des moyens de résoudre ce problème à leur propre niveau. En 1928, le protopresbytre Vasily Vasilyevich Zenkovsky a écrit que tout travail spirituel et moral en dehors de la famille, bien que sans aucun doute nécessaire et signifie beaucoup, ne peut jamais capturer les âmes aussi largement et profondément que possible dans la famille ... En dehors de la famille et passé le renouveau religieux familial ne pourra pas avoir d'impact historique. C'est la famille qui peut créer une base réelle et complète pour le renouveau spirituel et moral de la Russie.

Une autre question est qu'aujourd'hui ni la famille ni l'institution éducative ne sont pleinement (et souvent même fragmentaires) capables de résoudre de manière ciblée, systématique et optimale le problème de leur croissance spirituelle, de l'éducation spirituelle et morale de leurs enfants et de leur interaction dans ce processus. Les raisons de cette insolvabilité sont connues, même si elles nécessitent une analyse complémentaire plus approfondie. Ce:

Perte de la compréhension de l'éducation, traditionnelle pour la culture orthodoxe (éducation familiale, en premier lieu) comme croix volontaire, amour sacrificiel, travail et efforts visant à établir des relations de communauté spirituelle avec les enfants ;

Manque de parents (ou présence de connaissances déformées) sur les lois de la vie spirituelle et les lois du développement spirituel et moral d'une personne;

L'analphabétisme frappant des parents modernes en matière de priorités de développement et d'éducation à diverses périodes de l'enfance;

Environnement socioculturel moderne ;

Le manque d'expérience publique dans la maîtrise des traditions de l'éducation orthodoxe ;

Manque d'expérience spirituelle personnelle de la part des parents et des enseignants ;

Orientation dans la formation du contenu et le choix des formes d'éducation spirituelle et morale sur l'archaïque, pas toujours en accord avec les particularités de la perception dans le contexte socioculturel moderne ;

Manque d'idées claires sur les tâches à accomplir en premier lieu dans l'éducation spirituelle et morale des enfants modernes, sur les conditions nécessaires à la réussite de ces tâches;

Manque d'idées sur la dépendance directe du processus de formation de la sphère spirituelle des enfants, la formation d'un environnement propice à la formation spirituelle et morale d'un établissement d'enseignement et d'une famille, sur la vie spirituelle intérieure des enseignants et des parents;

Faiblesse spirituelle des enfants, des parents et des enseignants d'aujourd'hui.

Et dans une société dont l'idéal est le succès et la prospérité, toute infirmité provoque une irritation, un désir de se débarrasser d'une manière ou d'une autre d'un problème pesant le plus tôt possible. Par conséquent, les parents modernes devront acquérir une compréhension essentielle de la paternité et de la maternité à travers l'expérience personnelle avec beaucoup de difficulté, devenir porteurs de culture spirituelle, maîtriser leur parentalité comme un service patient et miséricordieux envers Dieu et le prochain, apprendre à répondre aux problèmes qui se posent dans le développement et le comportement de l'enfant non pas avec irritation et rejet actif mais, au contraire, une augmentation de la patience et de l'amour. La pauvreté spirituelle de l'âme d'un enfant endurci ne peut être comblée que par un amour parental gracieux et cordial. Un amour si vivant et créatif qui n'accepte pas les stéréotypes, nous avons tous besoin d'apprendre aujourd'hui.

"Soutien pédagogique de la famille" en matière d'éducation spirituelle et morale des enfants.

Il est évident que l'une des contradictions les plus prononcées de l'éducation moderne est la présence de la nécessité, réalisée au niveau socio-pédagogique, de combiner les efforts de la famille et des institutions éducatives dans la création d'un espace éducatif et éducatif unique pour le développement de la personnalité de l'enfant lorsque la famille et le système éducatif ne sont pas prêts à répondre à ce besoin. D'un point de vue scientifique, pour aider à surmonter la contradiction indiquée, il faut : une analyse théorique des phénomènes de "soutien social et pédagogique et accompagnement de la famille dans l'éducation des enfants", "l'interaction entre la famille et le établissement d'enseignement » ; description des spécificités du travail intégré des établissements d'enseignement avec différents types de familles; développement des fondements organisationnels et pédagogiques (c'est-à-dire des dispositions fondamentales qui déterminent l'adéquation des buts et objectifs, du contenu, des formes, des méthodes, des moyens et des conditions) pour assurer une interaction efficace entre l'établissement d'enseignement et la famille en matière d'éducation, spirituelle et morale l'éducation, en particulier ; création d'un modèle d'interaction pédagogique entre un établissement d'enseignement et la famille, développement de programmes variables et de technologies pour le soutien pédagogique de l'éducation familiale; ainsi que l'élaboration de recommandations méthodologiques sur l'utilisation des matériaux développés dans la pratique réelle des établissements d'enseignement.

Dans la littérature scientifique et pédagogique sur les problèmes de combiner les efforts d'un établissement d'enseignement et de la famille en matière d'éducation des enfants, la série de noms synonymes suivante pour ce processus est utilisée: «travail avec la famille», «travail en commun», « coopération », « activité commune », « accompagnement pédagogique », « accompagnement social et pédagogique de la famille ». De mon point de vue, le processus d'influence mutuelle de l'établissement d'enseignement et de la famille l'un sur l'autre, contribuant à une mise en œuvre plus réussie de leurs opportunités éducatives, se reflète le plus pleinement dans les catégories "interaction" et "soutien pédagogique".

Je m'attarderai sur l'interprétation du concept de "soutien pédagogique à la famille", interprété comme "un système d'activités de l'État et de la société pour fournir une assistance avancée, préventive et opérationnelle à la famille (réalisée par des enseignants professionnels, des psychologues et des autres spécialistes) en matière d'éducation des enfants, de résolution de problèmes pédagogiques généraux et individuels, survenant à différents stades du développement de la famille et de l'enfant.

La base de tout travail sur le soutien pédagogique de la famille devrait bien sûr reposer sur une approche systématique. Dans la logique d'une approche systémique, le processus de prise en charge d'une famille peut s'effectuer à différents niveaux d'interaction entre l'État et la société avec la famille, notamment au niveau d'un établissement d'enseignement général. La logique d'une approche systématique et intégrée de la problématique de l'accompagnement pédagogique des familles au niveau d'un établissement d'enseignement permet d'identifier un certain nombre de domaines qui structurent les activités pour résoudre cette problématique. Il existe sept directions du système de travail sur le soutien pédagogique de la famille:

II. Direction sociale et pédagogique - impliquant la mise en place d'un système d'activités éducatives et pédagogiques adressées à différentes catégories de familles :

1. Familles traversant différentes périodes de développement : jeunes conjoints, parents d'enfants d'âge préscolaire ; parents d'élèves plus jeunes; parents d'adolescents; grands-parents.

2. Familles nécessitant une attention accrue et ayant besoin d'une aide particulière : celles qui ont beaucoup d'enfants, les pauvres, les familles monoparentales, celles qui ont des enfants handicapés.

3. Familles à risque, familles dysfonctionnelles, asociales.

III. Orientation structurelle du programme - impliquant le développement du contenu du soutien pédagogique à l'éducation familiale dans le cadre d'étapes successives: 1) éducation des parents (cette étape implique tout d'abord la mise en œuvre de l'éducation générale des parents dans le développement et l'éducation des enfants); 2) organiser des activités communes des familles ; 3) églises communes des familles.

IV. La direction de la dotation en personnel du système - déterminer le développement et la mise en œuvre de la formation, de la formation avancée et du recyclage des spécialistes pour travailler sur l'organisation de l'éducation pédagogique des parents, le soutien psychologique et pédagogique de l'éducation familiale.

V. Orientation organisationnelle et politique - évaluer et mettre en œuvre les possibilités d'inclure des mesures d'éducation des parents et de soutien à l'éducation familiale dans divers programmes existants et nouvellement créés aux niveaux régional, municipal et scolaire.

VI. Orientation économique - y compris la détermination des volumes et des sources d'incitations matérielles et le financement des activités d'éducation pédagogique des parents et de soutien familial complet.

VII. Direction de la gestion - qui permet, dans le cadre de l'organisation systémique du travail, de compenser l'incapacité des services opérant dans un établissement d'enseignement général ou des spécialistes individuels travaillant avec la famille, à contribuer efficacement à surmonter la crise de l'éducation familiale. La gestion du système permet de préparer, d'impliquer dans le travail et d'unir dans la résolution des tâches communes de promotion de la restauration d'une culture de l'éducation familiale, tous les services et spécialistes individuels travaillant avec les parents (et la famille dans son ensemble) dans des domaines éducatifs spécifiques. institutions, avec la participation des institutions de santé, de la culture et de la protection sociale de la population .

Comme objectifs de l'activité d'un établissement d'enseignement pour le soutien pédagogique de la famille, je désignerai: l'aide à l'élévation du niveau de compétence pédagogique et au développement de la culture pédagogique et spirituelle des parents, le développement d'une vision unifiée de l'école et de la famille sur l'essence du processus d'éducation pour créer des conditions optimales pour le développement de la personnalité de l'enfant.

Dans l'éducation spirituelle et morale, comme dans l'éducation en général, aujourd'hui le stéréotype ne fonctionne plus, selon lequel l'activation de la position de la famille ne s'effectue qu'en informant les parents des réussites et des problèmes de l'enfant, au mieux - en raison à l'éducation psychologique et pédagogique des parents établissement d'enseignement.

L'approbation d'un nouveau paradigme pédagogique (éducation active et éducation au développement, amélioration du professionnalisme des enseignants et augmentation du potentiel pédagogique de la famille) nécessite une transition du modèle d'éducation en tant qu'influence informationnelle et instructive vers un modèle de développement de la morale active. conscience, sentiments, comportement de l'enfant et des adultes; au modèle de développement des compétences communicatives, culturelles, morales et spirituelles des enfants, des enseignants et des parents ; au modèle de développement de la compétence psychologique et pédagogique des enseignants et des parents, créant les conditions et la motivation pour l'interaction interpersonnelle et intrafamiliale, permettant de résoudre les problèmes urgents de développement et d'éducation de l'enfant, son éducation et sa socialisation.

À cet égard, on suppose que la coopération entre les établissements d'enseignement et la famille sera plus efficace si elle est mise en œuvre à la fois dans les formes traditionnelles de conseil et d'éducation, et dans de nouvelles formes de séminaires conjoints parents-enfants, des classes actives générales pour développer l'interaction compétences, sous la forme d'activités de projet et d'autres options de coopération afin de prévenir les difficultés et de résoudre les conflits dans l'éducation.

Ces dernières années, la pratique pédagogique a commencé à utiliser des éléments de travail systématique sur le soutien pédagogique aux familles dans le cadre des entités régionales et municipales, au niveau des établissements d'enseignement individuels. L'Institut de recherche d'État "Familles et éducation" a analysé les données sur le travail des régions et des centres municipaux de Russie dans la mise en œuvre de programmes d'interaction des familles, des écoles et de la communauté des parents. Cela a permis d'identifier les formes traditionnelles et innovantes d'interaction avec la famille utilisées dans la pratique des institutions éducatives de divers types, ainsi qu'au niveau des associations régionales et municipales de la communauté de parents. Ceci, à son tour, a justifié l'opportunité d'une étude scientifique et méthodologique détaillée des formes les plus intéressantes et les plus efficaces d'éducation parentale et de la mise en œuvre d'un soutien pédagogique à l'éducation familiale.

Des études fondamentales sur le problème de l'organisation et de la construction du contenu du soutien familial et de l'éducation pédagogique des parents en Russie ont également été analysées. L'éducation des parents est associée aux activités d'enseignants tels que V.F. Odoevsky, N.I. Pirogov, K.D. Ushineky, P. F. Kapterev, P. F. Lesgaft, vice-président Ostrogorsky, E.N. Vodovozova, E.I. Tikheev. Du XIXe siècle, la tradition humaniste est passée au XXe siècle. Paroles d'A.S. Makarenko, adressé aux parents des années 30 du XXe siècle, malgré leur ton autoritaire, est rempli d'anxiété. Les réponses à de nombreuses questions posées par lui n'ont pas été trouvées jusqu'à présent. L'expérience de "l'école des parents" V.A. Soukhominsky.

Sur la base de l'analyse, il a été conclu que l'étude de l'expérience historique, de la théorie et de la pratique de l'éducation pédagogique des parents en Russie et à l'étranger peut, dans une certaine mesure, contribuer au développement d'un système national moderne de soutien social et pédagogique pour les famille. Cependant, il est conseillé de construire les bases organisationnelles et pédagogiques de l'interaction des établissements d'enseignement avec la famille dans la Russie moderne sur la base de la tradition socioculturelle nationale et des réalités de l'éducation domestique moderne et de la situation sociale.

Principes d'éducation spirituelle et morale.

Il est possible de formuler des principes stratégiques généraux qui devraient constituer la base du programme et des matériaux méthodologiques sur l'éducation spirituelle et morale des enfants et des parents, le soutien pédagogique pour la famille (si nous voulons que ces matériaux fonctionnent vraiment dans les conditions modernes) :

Le principe traditionnel, bien connu et irrévocable de l'âge et de l'approche individuelle dans l'éducation des enfants ;

Le principe de cohérence, basé sur l'unification des traditions nationales d'éducation familiale et publique dans un processus de développement holistique basé sur des valeurs socioculturelles communes et des technologies pour une interaction efficace, l'orientation des parents pour fournir les conditions préalables au développement psycho-physique et spirituel et le développement moral de la personnalité de l'enfant à travers la création d'un espace éducatif et éducatif unique qui favorise l'harmonisation du système de relations "établissement d'enseignement-famille-personnalité" et la formation d'une "immunité sociale" qui protège l'enfant des effets négatifs impact de l'environnement informationnel;

Le principe d'interactivité, qui met l'accent sur l'utilisation d'approches axées sur la personnalité, les formes d'éducation et d'éducation des enfants et des parents (soutien pédagogique pour la famille dans son ensemble), en tenant compte de l'état réel et des besoins de la famille ; la formation d'une conscience morale active de tous les participants au processus pédagogique; conscience culturelle et spirituelle active des enseignants; conscience pédagogique active des parents; motivation active et créative à travers l'utilisation de diverses formes d'éducation socioculturelle, le développement de la sphère cognitive et spirituelle, les compétences de communication et de gestion des enfants et des parents;

Le principe de conformité culturelle, capable d'aider à assurer la continuité des traditions socioculturelles nationales, en les établissant comme le principal soutien spirituel et moral et les principales orientations de valeurs dans la perspective du développement personnel et civilisationnel ;

Le principe de priorité des principales orientations de valeurs inhérentes au mode de vie domestique, la connaissance de la phénoménologie de la civilisation russe, le contexte général de ses valeurs et idéaux fondamentaux, les formes et les normes de la pratique socioculturelle, rejoignant le «noyau» stable , «code» et «significations» de la culture nationale, développement du monde spirituel intérieur dans le but de se réaliser en tant que sujets actifs de préservation et d'augmentation de l'expérience socioculturelle;

Le principe d'adaptabilité socioculturelle et psychologique du contenu des programmes éducatifs et des programmes d'interaction des établissements d'enseignement avec la famille, qui implique que le contenu proposé réponde aux besoins, aux problèmes et aux opportunités (tant des familles que des établissements d'enseignement en tant que participants à l'éducation traiter).

Ces principes sont prioritaires pour créer une dynamique évolutive "enfant - éducateur - parent", dont les différentes caractéristiques peuvent varier selon les caractéristiques de l'établissement d'enseignement, de la région, des spécificités de l'ordre social.

Récemment, il y a eu des conflits actifs sur le degré d'activité possible des établissements d'enseignement dans le lancement du processus d'éducation spirituelle et morale et de soutien pédagogique de la famille dans l'éducation des enfants. Parmi les cadres et les scientifiques-éducateurs, une part considérable défend la position selon laquelle les établissements d'enseignement ne devraient pas être tenus responsables de l'éducation (éducation spirituelle et morale, notamment). Seule la famille est chargée de résoudre les problèmes d'éducation. Mais on voit combien cette thèse est spéculative dans la situation de la famille moderne « blessée ». Par ailleurs, l'école nationale, reconnaissant le rôle prépondérant de la famille dans l'éducation, s'est toujours efforcée de la soutenir et de l'aider à résoudre les problèmes éducatifs. Bien que l'école elle-même, le système éducatif a besoin de l'aide, avant tout, de l'Église orthodoxe russe, des forces saines de la société et de l'État.

Il est seulement nécessaire de rappeler constamment la responsabilité personnelle et professionnelle qui nous incombe - enseignants, puisque nous défendons la nécessité et assumons sur nous l'initiation des processus d'éducation spirituelle et morale des enfants et des parents. Nous ne pourrons assumer cette responsabilité qu'à la condition de notre propre éducation constante dans le domaine de la culture spirituelle et de l'éducation spirituelle et morale, à la condition de notre propre enracinement spirituel dans la tradition ecclésiale et du travail incessant sur notre âme. Cette idée peut être confirmée en paraphrasant légèrement les paroles de saint Ignace Brianchaninov, selon lesquelles "plus que toutes vos instructions avec des mots, votre vie sera l'instruction la plus puissante pour les enfants".

1. Qu'est-ce qu'une famille

Notre société est fermement basée sur les principes spirituels et moraux de la formation de l'individu, qui sont établis et formés dans la famille. Pour chaque personne, la famille est le commencement du commencement. Presque tout le monde associe le concept de bonheur, avant tout, à la famille : heureux est celui qui est heureux chez lui. La définition classique d'une famille dit : « Une famille est une association de personnes fondées sur le mariage ou les liens du sang, liées par une vie commune et une responsabilité morale mutuelle. Les générations de personnes changent à travers la famille, la continuation de la famille est réalisée »(Dictionnaire encyclopédique. - M, 1994).

Aujourd'hui, selon la Division statistique de l'ONU, la Russie occupe la première place en termes de nombre de divorces. Et pourtant des mariages sont conclus, mais malheureusement sans tenir compte des fondements spirituels traditionnels de la famille, qui ont contribué au renforcement de l'institution de la famille dans son ensemble. Actuellement, la forme de cohabitation est plus préférable. Mais c'est loin d'être le dernier problème auquel la famille moderne a été exposée, à cela on peut aussi ajouter l'ivresse, la violence, la violation des principes moraux et moraux, les avortements, les familles homoparentales et monoparentales, l'émergence d'une grande nombre de familles sans enfant, abandon massif d'enfants, maltraitance jusqu'à la mort.

La création de la famille en Russie, basée sur les idéaux moraux traditionnels (orthodoxes), reposait sur les principes de chasteté, d'amour mutuel, de fidélité, d'indissolubilité du mariage, de naissance et d'éducation des enfants, etc. Malheureusement, les médias modernes, l'art (films, feuilletons, etc.) deviennent une source de fausses connaissances sur le véritable objectif de la famille et contredisent la mentalité russe. À cet égard, la formation d'idéaux spirituels et moraux chez les jeunes sur la création d'une famille est un problème important.

Prérequis spirituels pour la formation d'une famille russe traditionnelle.

La naissance d'une famille russe traditionnelle trouve son origine dans l'orthodoxie et se déroule dans le sacrement du mariage. L'union conjugale d'un homme et d'une femme a été établie par le Créateur lui-même au paradis après la création du premier peuple que le Seigneur a créé en tant qu'homme et femme et béni par les mots : « Soyez féconds et multipliez-vous, et remplissez la terre et soumets-le… » ​​(Genèse 1 : 28). L'Ancien Testament exprime à plusieurs reprises la vision du mariage comme une affaire bénie par Dieu lui-même.

L'Église voyait dans le mariage non seulement le fondement de la famille et la cellule de la société, mais aussi l'image de l'union du Christ et de l'Église. Dans son enseignement, l'apôtre Paul appelle la famille une « petite église » et compare l'union conjugale à l'union du Christ et de l'église. Les chrétiens, avec leur compréhension profonde et spirituelle du mariage, croyaient que le mariage ne devait pas être par passion, mais avec la pensée de Dieu, de sa loi morale.

Dans une famille chrétienne saine, il y a un père et une mère, qui représentent ensemble une seule autorité - dirigeante et organisatrice - dans la vie familiale. Dans cette forme naturelle de pouvoir autoritaire, l'enfant se convainc pour la première fois qu'un pouvoir saturé d'amour est un pouvoir bienfaisant et que l'ordre dans la vie sociale suppose la présence d'un tel pouvoir. Il commence à comprendre que l'autorité d'une personne spirituellement plus âgée n'est pas du tout appelée à supprimer ou asservir un subordonné, à négliger sa liberté intérieure et à briser son caractère, mais, au contraire, elle est appelée à éduquer une personne à la liberté intérieure .

La famille est la première et naturelle école de la liberté. En elle, l'enfant doit, pour la première mais pas la dernière fois de sa vie, trouver le chemin de la liberté intérieure, accepter, par amour et respect pour ses parents, tous leurs ordres et interdits dans toute leur apparente sévérité, faire il est de son devoir de les observer, de leur obéir volontairement et de s'y soumettre, leurs propres vues et convictions pouvant mûrir librement et sereinement au plus profond de l'âme. Grâce à cela, la famille devient en quelque sorte une école primaire pour l'éducation d'une conscience juridique libre et saine. [ 3, p. 100].

L'orthodoxie met l'accent sur l'importance de trois relations fondamentales dans la famille : les relations de pouvoir, les relations de responsabilité et les relations d'amour. Le principal avantage du mariage sur le célibat était de meilleures conditions pour élever des enfants.

Le mari est reconnu comme le seul chef de famille : « La domination du mari sur sa femme est naturelle. Le mari est plus âgé que la femme par création. Il apparaît comme quelque chose de fondamental, et la femme comme quelque chose de postérieur. Il est créé indépendamment, et elle est déjà née de lui, reçoit sa vie de sa côte. Pas un mari n'a été créé pour elle, mais elle a été créée à partir de son besoin - d'être en communauté avec son semblable. Les devoirs d'un mari dans une famille chrétienne : être le chef spirituel de la famille, son soutien et sa protection, assumer la responsabilité du sort de la famille, de la femme et des enfants, aimer sa femme et ses enfants de manière désintéressée, si nécessaire, donner sa vie pour eux. Le mari n'est pas seulement la force morale de la famille, mais aussi sa plus haute cour, stricte et sage.

Le devoir d'une épouse dans l'orthodoxie est avant tout de prendre la deuxième place dans la famille, d'être soumise à son mari. La femme doit être chaste, pure. Elle est fiancée à son mari pour la communication, la naissance des enfants, aider son mari, s'occuper de la maison. Autour d'une épouse aimante et dévouée, le mari se renforce.

Élever des enfants dans la famille. Selon l'enseignement orthodoxe, la négligence des enfants (manque de soins) est le plus grand péché. Après tout, un enfant est comme un jeune arbre, facilement incliné de n'importe quel côté, il peut devenir à la fois un ange et un démon, selon l'éducation qu'il reçoit. Il est préférable d'instruire les enfants non pas par la parole, mais par l'exemple de leur propre vie, car les enfants ont tendance à imiter leurs parents en bien et en mal. Il est utile d'enseigner aux enfants les sciences et les arts, mais il est extrêmement nécessaire de leur apprendre à vivre comme un chrétien. De même que Dieu, aimant, punit les élus, de même les chrétiens, l'imitant, doivent aimer et donc punir leurs enfants : « impunis dans leur jeunesse, dans la maturité ils restent comme des chevaux indomptés et sauvages, impropres à aucun travail ».

La meilleure condition pour le développement des enfants est une famille aimante. Une famille aimante est une famille qui a atteint une compréhension harmonieuse avec les enfants, où la communication avec les enfants est une grande joie, où domine un ton émotionnel positif et bienveillant.

Ainsi, les relations familiales et tribales dans la tradition russe découlaient du principe de conciliarité - l'un des principaux signes de la vie des chrétiens orthodoxes. L'Église, pour ainsi dire, projetait les relations de parenté sur tous les coreligionnaires. Tous les enfants d'un seul Dieu sont frères et sœurs en Christ. La famille et le clan orthodoxes ont donc donné l'idéal d'unir les gens dans leur plus haute manifestation spirituelle.

Aujourd'hui, la question d'une stratégie scientifiquement fondée pour rechercher des concepts, des moyens et des mécanismes qui permettent d'utiliser l'ensemble des attitudes éducatives et des orientations de valeurs personnelles pour préparer la génération montante à créer une famille, en jouant le rôle de parents responsables et la formation des valeurs spirituelles et morales familiales devient importante.

2. Education spirituelle et morale dans la famille

La famille dans notre société est le premier collectif dans lequel tous les membres, y compris les petits enfants, vivent selon les lois du collectif. L'objectif commun de tous les membres de la famille (et en particulier de la mère et du père) est de prendre soin les uns des autres. Chaque membre de la famille pense non seulement à lui-même, à son bien-être, à son confort, mais aussi aux autres. En même temps, l'entraide, le travail en commun et le repos sont importants.

L'image de la famille, la relation des membres de la famille entre eux et avec les autres, avec les groupes et les collectifs et avec la société dans son ensemble - c'est ce qui joue un certain rôle dans l'éducation.

Le caractère d'une personne se forme tout au long de la vie, et pas seulement sur la base des sensations reçues dans l'enfance dans la famille. Et pourtant, pour un enfant à n'importe quel stade de son développement, la famille est la partie la plus importante de son monde. Pour l'imitateur, les actes et les paroles de ses parents reflètent le monde extérieur à la famille. Par exemple, dès son plus jeune âge, il commence à percevoir comment les parents, grands-parents, autres parents et connaissances jugent les problèmes de la vie spirituelle, les événements socio-politiques, les problèmes domestiques, la situation au travail et les actions des autres.

Les exigences de vie des parents et la forme sous laquelle ces exigences sont satisfaites, le choix des mots, l'organisation des loisirs dans la famille, les relations avec les amis, les voisins et en parler - tout cela, dans un sens ou dans un autre, éduque l'enfant, s'imprime dans sa mémoire, acquiert une signification particulière pour l'enfant précisément parce qu'il l'a entendue de la part de personnes en qui il a confiance.

Le développement de l'enfant conformément aux objectifs éducatifs et aux idées des parents dépend principalement de la personnalité des parents, des propriétés de leurs personnages, de leur désir d'organiser de manière significative la vie de la famille. Les enfants sont le miroir de leurs parents, donc si vous voulez évoquer quelque chose chez un enfant, commencez par vous-même. Une image merveilleuse dans laquelle les parents incarnent les rêves d'avenir de leurs enfants, l'image d'une personne d'orientation et d'éducation irréprochables, ne peut être concrétisée que par le travail éducatif ciblé des parents eux-mêmes, par leur exemple personnel.

L'atmosphère d'affection personnelle, de sensibilité, d'entraide a une forte influence sur le psychisme de l'enfant, agit comme l'école primaire de ses sentiments sociaux, y compris comme un sens de l'humanisme, de la miséricorde.

Tant dans la pratique scolaire que dans l'éducation familiale, les actions des enfants, leurs relations au sein de l'équipe sont constamment évaluées du point de vue moral. Mais l'attitude de différents enfants vis-à-vis des normes et des exigences morales dépend de nombreuses caractéristiques de l'apparence intérieure de l'enfant: quels motifs de comportement fonctionnent vraiment, comment se développe la direction de sa personnalité, à quel point il sait voir le côté moral de la relation et les actions des gens, quelles expériences morales étaient dans son expérience.

En fonction de tout cela, l'élève peut percevoir différemment à la fois le sens des diverses demandes faites aux adultes, et le sens de ses propres actions et de celles des autres. La chose la plus importante est que toutes les exigences soient justes par rapport à l'enfant. Il est difficile d'être juste envers un enfant: un adulte a oublié les spécificités de la perception du monde d'un enfant, ne peut souvent pas comprendre les raisons du comportement d'un enfant et a perdu l'idée de la vision du monde d'un enfant. Vous ne devez pas prendre de décision à la hâte en réponse à ce que l'enfant a fait. La règle la plus générale est de savoir comment l'enfant comprend l'essence de la question. Il ne peut pas toujours expliquer ses actions - un adulte doit aider à une telle clarification.

Un adulte condamne un enfant pour avoir blessé un ami. Un enfant éprouve de la honte pour son acte, il comprend qu'il n'a pas été juste, qu'il n'a pas pu se retenir, que l'appréciation par les adultes de son acte est juste. L'autre n'a peur que de la punition, il n'a pas honte de son comportement, ses expériences sont principalement liées à un sentiment de peur. Et le troisième croit même qu'il est condamné injustement, il est offensé pour lui-même. Il s'avère que les adultes, en général, ont essayé d'influencer les enfants de la même manière, et chaque enfant a perçu cette influence à sa manière, a mis sa propre signification dans la situation. Par conséquent, seulement dans ce cas, lorsque la compréhension de la situation d'un adulte et d'un enfant est la même, l'enfant comprendra ce pour quoi il est condamné et ce qu'il attend de lui.

Une injustice commise contre des enfants nécessite, comme dans d'autres cas, qu'un adulte s'excuse immédiatement. Afin de prévenir l'injustice envers les enfants, il est recommandé de ne pas se précipiter pour prononcer une évaluation ou une condamnation de l'enfant. Pour être juste, il faut être capable de penser et d'aimer les enfants. Ces deux qualités de parents suffisent pour ne pas violer le principe de justice à l'égard des enfants.

Le principe de base du respect d'un traitement équitable des enfants n'est pas de comparer l'enfant à d'autres enfants, mais de comparer l'enfant à lui-même. Cette position a été avancée par K. D. Ushinsky. Il a suggéré, dans l'évaluation de l'enfant, de partir de ce qu'il était « hier » et de ce qu'il est « aujourd'hui ». Un enfant a une compréhension différente de la situation qu'un adulte. Il peut être difficile pour soi, parfois presque impossible, de comprendre la diversité de suivre une règle morale.

Chaque nouveau jour de la vie d'un enfant élargit ses connaissances sur le monde, sur les gens, sur lui-même. Maîtrisant ces connaissances, l'enfant s'appuie sur les opinions et les jugements des parents, sur leur autorité. C'est pourquoi il est si important de saisir avec sensibilité comment les enfants réagissent à chaque événement social, à quel point ils sont objectifs dans leurs évaluations morales.

Cet instinct parental spécial devrait être renforcé à mesure que l'enfant grandit. Et avec cela - les compétences éducatives des parents: la capacité de convaincre, de guider un fils ou une fille vers un choix moral équitable. Il est également important de développer chez l'enfant dès son plus jeune âge le besoin de ses propres découvertes morales. Avec la phrase: "Pensez à ce qui se passerait si ..." - il est conseillé de commencer ou de terminer chaque conversation avec l'enfant.

La règle suivante est l'unité des exigences du père et de la mère. Il est inacceptable d'interdire à un parent de faire quelque chose et de permettre à l'autre ou d'être indulgent face à l'interdiction de l'autre parent. Dans la famille, les exigences doivent être les mêmes, cela aidera à éduquer l'enfant sur certains traits de personnalité, principes moraux et principes.

La règle suivante est de féliciter l'enfant. Comment et comment encourager un enfant dans la famille ?

Aussi souvent que possible, souriez à votre enfant avec approbation : lorsqu'il fait la vaisselle, lorsqu'il fait ses devoirs et lorsqu'il communique avec vous.

Encouragez votre enfant par des gestes : il sera toujours au chaud et à l'aise si sa mère lui touche la tête pendant la préparation des devoirs, et si son père l'embrasse et lui serre la main avec approbation.

Exprimez verbalement votre approbation du moindre succès de votre enfant, son comportement.

Utilisez plus souvent les expressions: «vous avez raison», «nous sommes d'accord avec votre opinion» - cela forme l'estime de soi chez l'enfant, développe l'introspection et la pensée critique.

Offrez des cadeaux à votre enfant, mais en même temps apprenez-lui à les accepter.

Formez des traditions et des rituels dans votre famille pour encourager l'enfant : anniversaire, fête du prénom, nouvel an, 1er septembre, fin de l'année scolaire, bons résultats, surprises, félicitations, etc.

Apprenez à votre enfant à être reconnaissant pour toute forme d'attention qui lui est témoignée, quelle que soit la somme d'argent dépensée pour le cadeau.

Offrez des cadeaux à votre enfant, non seulement en tenant compte de ses envies, mais aussi en tenant compte des possibilités de la famille.

Pour encourager votre enfant, utilisez non seulement des cadeaux matériels, mais aussi des encouragements moraux inventés par vous, qui deviendront plus tard une relique dans les archives de la famille de votre enfant : lettres, poèmes, journaux et dessins animés amicaux, etc.

Si vous souhaitez utiliser l'argent comme récompense, donnez à votre enfant l'occasion d'apprendre à le gérer judicieusement.

Si l'enfant est encouragé par l'argent, vous devez savoir comment il s'en est débarrassé et en discuter avec lui.

Permettez à votre enfant d'avoir de l'argent de poche, mais ne laissez pas les dépenses sans analyse par l'enfant et vous.

Si votre enfant reçoit des cadeaux, n'en analysez jamais le coût et la valeur avec lui. Cela peut entraîner de graves problèmes moraux.

Apprenez à votre enfant à comprendre et à apprécier les encouragements parentaux. N'oubliez pas que votre opinion, votre amour et votre affection, votre participation amicale et votre emplacement peuvent faire plus pour votre enfant que le cadeau le plus cher.

La règle suivante est la règle de la participation au travail de chaque membre de la famille dans la vie de toute la famille. Avec le contact spirituel et le soutien mutuel des membres de la famille, le travail domestique se transforme en « agent de lavage » de l'éducation morale. Une maison confortable et soignée qui répond aux goûts et aux idées de leurs propriétaires, une vie et une vie de famille bien organisées - tout cela crée une atmosphère calme et conviviale de la meilleure façon possible et contribue à la création d'un confort psychologique dans le famille. Afin d'élever les enfants en tant que propriétaires diligents, habiles et attentionnés de leur maison, le père et la mère doivent éduquer chez l'enfant un intérêt, une approche créative du travail domestique, prouvant que tout travail domestique est une occasion de montrer ses capacités. Une telle approche du travail domestique remplit la vie de la famille d'un nouveau contenu, la transforme en une sphère de communication spirituelle riche et unit l'équipe familiale.

La famille est un système complexe de relations entre conjoints, parents, enfants et autres membres de la famille. Ensemble, ces relations constituent le microclimat de la famille, qui affecte directement le bien-être émotionnel de tous ses membres. Selon la façon dont les adultes se comportent avec l'enfant, les sentiments et les attitudes manifestés par les personnes proches, l'enfant perçoit le monde comme attirant ou menaçant. familial pédagogique parental

Réunion des parents« Éducation à la non-violence dans la famille »

1. obtenir des informations sur la relation entre les enfants et les parents de la famille des élèves de la classe ;

2. savoir quelles mesures d'encouragement et de punition les parents d'élèves préfèrent prendre ;

3. promouvoir la formation des idées des parents sur la véritable autorité parentale et l'actualisation de la nécessité de sa manifestation dans les relations avec les enfants.

Présentez-vous à la réunion des parents.

Thème : Education à la non-violence dans la famille.

La famille est le berceau de la naissance spirituelle d'une personne. La variété des relations entre ses membres, la nudité et l'immédiateté des sentiments qu'ils éprouvent les uns pour les autres, l'abondance de diverses formes de manifestation de ces sentiments, une réaction vive aux moindres détails du comportement de l'enfant - tout cela crée un environnement favorable environnement propice à la formation émotionnelle et morale de la personnalité. La rareté, la monotonie, la monotonie de l'expérience émotionnelle dans la petite enfance peuvent déterminer le caractère d'une personne tout au long de sa vie.

Combien de chaleur du cœur a été ruinée à cause de l'incapacité à comprendre l'autre et soi-même ! Combien de grands et petits drames n'auraient pas eu lieu si leurs participants et ceux qui les entouraient avaient la capacité de sympathiser, de pardonner, d'aimer. Il faut aussi savoir aimer, et cette compétence n'est pas donnée par mère nature.

Le plus grand déficit que vivent nos enfants est le manque d'affection. Les parents ne trouvent pas le temps, oublient et hésitent peut-être même à caresser leur enfant comme ça, obéissant à une impulsion intérieure. La peur de gâter les enfants, surtout les garçons, pousse un père ou une mère à être indûment dur avec les enfants.

Pour justifier leurs actions, les parents se réfèrent à divers exemples tirés de l'histoire de l'humanité. Oui, nous savons quelle école difficile les garçons ont traversée dans la moitié masculine de la maison de l'ancienne Sparte. Mais après tout, des guerriers forts, courageux et impitoyables ont été formés par eux. Ou des tribus indiennes, où des garçons de 4 ans ont été envoyés dans un autre camp, où l'enseignant leur a enseigné toute la sagesse de la vie, a élevé des guerriers courageux, des éclaireurs. Les Indiens croyaient que les garçons devaient grandir loin de leur mère, sans connaître sa tendresse et son affection. Une telle éducation était déterminée par la particularité de la vie des tribus indiennes.

Récemment, un concept tel que le syndrome de maltraitance des enfants (CASD) s'est répandu. Il s'agit du comportement des parents vis-à-vis de l'enfant, accompagné de l'infliction de traumatismes physiques, psychologiques et moraux. Le concept de SOOSD comprend diverses options : de la violence physique qui menace la vie d'un enfant à une éducation inappropriée.

Les familles où SOOSD est enregistré sont généralement classées comme défavorisées. Buveurs, mères célibataires, personnes peu instruites et peu qualifiées. Les familles financièrement aisées appartiennent également à la catégorie des familles défavorisées, si les parents ne font pas attention à l'enfant, préférant le payer avec des cadeaux, une abondance de jouets, une nourriture variée et des vêtements. Ils n'ont pas le temps. N'étant pas préparés dans le domaine de la parentalité, les papas et les mamans utilisent un moyen simple et efficace : la violence physique. Ce dernier est plus souvent utilisé par les mères que par les pères. La mère élimine généralement la fatigue et l'irritation accumulées sur les enfants. Le SOOSD est observé 3 fois moins souvent chez les filles que chez les garçons. Ces derniers sont plus mobiles, avec leurs courses et leurs cris ils agacent leurs parents.

Les enfants sont les premiers à souffrir, profondément et tragiquement, des contraintes de temps des adultes. Il y avait un problème d'enfants en tant que fardeaux, les influences physiques ont commencé à être appliquées plus largement.

L'atmosphère de la famille est déterminée par sa force, ses idéaux moraux, ses objectifs lointains et proches, son entrepôt émotionnel. Et plus un enfant reçoit d'émotions positives dans la famille, mieux c'est. La famille, avec tous ses soucis, ennuis, chagrins et même malheurs inhérents, devrait apporter de la joie à une personne.

Les enfants sont par nature extrêmement assoiffés d'expériences. La maison doit être intéressante, la famille doit donner de la bonne nourriture à l'imagination et aux sentiments. Les enfants sont comme des éponges, absorbant tout ce qui se passe autour d'eux. Ils ne savent pas ruser et s'adapter.

Avec l'aide des parents, les enfants devraient avoir une idée de ce que devrait être une famille, de son mode de vie et des relations entre les membres de la famille. Souvent, la famille dans laquelle une personne a grandi devient un modèle de sa future famille. Des relations dans la famille, des récompenses et des punitions, de la gentillesse et de la tendresse, des vacances en famille et des traditions, nous parlerons lors de notre réunion

Texte pour discussion collective.

L. Rybine

Serrez, serrez, secouez…

Une fois, j'ai eu une conversation avec un homme plus âgé. Il se remémore son enfance. De là, de l'enfance, où il y a eu beaucoup d'épreuves, il y avait pourtant une lumière claire et chaleureuse. Elle illuminait le visage de mon interlocuteur, qui semblait parler de choses loin d'être joyeuses.

Les années d'avant-guerre sont difficiles pour la famille. Mon père a été emprisonné, il a travaillé dans un endroit inaccessible, très loin, à la construction du canal de Belomor. Cinq fils ont été laissés dans les bras d'une mère, et elle est partie pendant des jours : elle est allée travailler comme vendeuse.

Le plus jeune de la famille, mon narrateur avait 3 ans. Des garçons pieds nus et affamés ont été livrés à eux-mêmes.

De nombreux adultes se souviennent de l'enfance sous un jour romantique, avec un doux désir douloureux. Dans les mots de cet homme, il n'y avait pas seulement une tristesse pour le défunt et irrévocable, mais la source d'où venait la lumière était clairement indiquée.

Maman est venue fatiguée, mais si douce, douce, a embrassé la tête de ses fils, sale au-delà de toute reconnaissance, et avec une constance inévitable, s'enfouissant dans nos tourbillons, suffoquant joyeusement, a répété: "La tête des enfants sent le soleil."

Probablement, cette mère, dont des décennies plus tard on se souvient et qu'on aime avec dévouement, profondément respectée par ses fils déjà âgés, avait d'autres secrets d'éducation. Mais celui-ci n'est plus une bagatelle.

Les psychologues ont un concept de faim tactile. Cela arrive chez les enfants bien nourris, mais peu caressés. C'est l'un des principaux problèmes des enfants élevés dans les orphelinats. Il n'y a personne pour les étreindre, les embrasser, les serrer, les secouer, les vomir (le plus longtemps possible) ou les secouer par le garrot d'une lourde main paternelle. Vous ne pouvez pas écrire cela dans une description de poste. Seuls les parents en sont capables dans les moments où ils sont submergés d'amour et incapables de contenir leur élan. Mais à notre époque impétueuse, nous devenons plus tempérés et plus maîtres de nous-mêmes. Beaucoup de parents portent dans la maison l'habitude d'être catégoriquement retenus, ils ont appris à réprimer le désir de se blottir contre leur tête natale. Je ne dis pas cela en un mot. Je connais de très nombreuses familles où la peur de gâter les enfants remplace l'affection parentale, et les appels à traiter les enfants comme des égaux sont pris trop littéralement.

Un jour, j'ai accidentellement entendu une vieille femme dire à une autre: "Ils ont dit à la télévision que si vous ne caressez jamais un enfant sur la tête, la moelle épinière viendra." Je ne sais pas ce qu'est une "ténose de la moelle épinière", mais je pense que rien de terrible n'arrivera à la moelle épinière. Et bien qu'une telle interprétation folklorique soit ridicule, elle contient un avertissement pour nous tous, parents : ne pas priver nos enfants qui grandissent dans une famille du principal avantage de la famille. Dans notre désir d'éduquer correctement, n'essayez pas de comparer notre communication avec un enfant à une communication entre un enseignant et un élève. L'enseignant, tout d'abord, se réfère aux pensées de l'enfant, et nous, les parents, à l'âme. L'enseignant demandera à l'élève : "Qu'as-tu compris de ce que tu as lu ?". Et la mère et le fils pleureront sur les dernières pages du Caniche blanc, se blottiront l'un contre l'autre et n'auront rien à dire. Et, peut-être, les souvenirs de ce moment doux-amer resteront longtemps avec le fils, l'accompagneront à l'âge adulte et exciteront le cœur avec une soudaine vague chaude aux cheveux gris. Et la mémoire, qui, malheureusement, ne conservera pas une grande partie du temps de l'enfance, conservera ce moment et, dans des décennies, reproduira exactement la sensation des mains douces mais fiables de la mère, pressantes et caressantes.

Alors donnons aux enfants de tels sentiments pour qu'ils restent avec eux toute leur vie.

Questions sur le texte :

1. Le bébé a-t-il besoin d'être caressé ?

2. Est-ce que ça gâchera

E. Agashkova "Ceinture par héritage"

C'est l'histoire de trois générations. La mère a sévèrement battu sa fille. La fille, quand elle a grandi, n'a pas touché son enfant avec son doigt. Il semblerait que tout va bien, mais ...

Il y a beaucoup de lettres sur la cruauté des parents, que la cruauté engendre la cruauté, je suis d'accord avec cela, mais je pense qu'il faut aller aux causes profondes.

Je me souviens de ma première raclée quand j'avais 4 ans. L'enseignante de maternelle a oublié, a commencé à parler avec son amie, et ils ont enlevé mon beau manteau en peluche au moment où nous nous promenions dans le jardin. La douleur de maman était grande quand le samedi elle est venue me ramener à la maison, et j'étais sans manteau en hiver, pendant les années de guerre, quand rien ne s'achetait, n'obtenait rien, quand les manteaux d'enfants étaient très chers. Elle a marché jusqu'à la maison et m'a battue, deux fois elle a été arrêtée par des policiers qui ont menacé d'emmener l'enfant. Nous sommes rentrés à la maison, elle ne m'a pas laissé entrer, alors je me suis endormi sur le seuil de la maison, comme un chiot.

Je me souviens encore qu'elle me battait déjà dans mes années d'école pour tout : pour ne pas avoir fait la vaisselle quand elle rentrait à la maison, pour ne pas avoir balayé le sol. Elle me battait particulièrement cruellement, inventant à chaque fois des tours, soit avec une serviette mouillée, soit avec un fil, soit avec ses genoux sur des pois... Je me souviens qu'en 4ème je riais en classe, quelqu'un me faisait rire, mais je ne pouvait pas s'arrêter. Alors le professeur a appelé ma mère, qui immédiatement, devant tout le monde à l'école, s'est mise à me battre au hasard, avec une telle colère que les professeurs ont commencé à m'éloigner d'elle. Après cela, elle n'est jamais venue à l'école, les professeurs avaient peur de l'appeler, et il n'y avait rien à faire, j'ai bien étudié.

Elle m'a battu une fois pour une carafe cassée déjà en 5e année, mais j'ai été offensé non pas parce qu'elle m'a battu, je pensais que je le méritais, mais parce que je me suis agenouillé devant l'icône toute la journée avant son arrivée et j'ai prié pour ne pas battre ( m'a conseillé un de mes amis), puis, par colère contre Dieu, j'ai caché l'icône pour que même ma mère ne puisse pas la trouver.

Une fois, après avoir lu des articles sur l'héroïsme, la torture, les exécutions, les partisans, j'ai décidé de ne pas pleurer si j'étais battu, mais de m'imaginer un partisan sous la torture et d'endurer. Elle me frappe encore, me frappe fort, me tient entre mes genoux, et je me tais, elle frappe, et je me tais, elle a eu peur, qu'a-t-elle fait de l'enfant, pourquoi est-elle silencieuse, pourquoi ne crie-t-elle pas ? Elle m'a regardé dans les yeux, m'a caressé et a pleuré amèrement, m'a donné de l'argent pour un film et m'a demandé si jamais elle recommençait à me battre, je m'enfuirais.

Un tel cas est arrivé, et j'ai couru, et elle m'a rattrapé dans la rue, ajoutant qu'elle était une honte, elle a couru dans la rue.

La fin de tous ces coups est quand même venue quand j'avais 16 ans, je ne pouvais pas le supporter, je ne me considérais plus comme une fille, mais comme une fille indépendante, lui tordant les bras et la jetant sur le lit. C'était une explosion, elle était abasourdie, ne comprenant rien à ce qui s'était passé. Sa petite fille obéissante, opprimée, mince, a levé les mains vers elle, comment cela se fait-il?

Après cela, elle ne m'a plus touché, nous sommes devenus comme des amis, nous avons été amis toute notre vie jusqu'à son dernier jour. J'ai élevé ma fille sans jamais la toucher, seulement parfois je lui ai dit: "Et toi, Tanya, n'as-tu pas honte?" Cela a suffi à Tanya, fondant en larmes, pour se mettre dans un coin sombre, se punir pour une durée indéterminée, pour se libérer du coin.

Maintenant, Tanya est déjà mère elle-même, elle élève sa fille et son fils, et je suis étonnée quand elle les bat pour des farces, d'où vient cette colère ? Je ne l'ai jamais frappée. C'est de grand-mère ? Peut-être de toutes sortes de problèmes au travail, à la maison ?

Maintenant, je travaille comme enseignant dans une école professionnelle, je travaille avec des enfants difficiles, je suis le maître de classe du groupe, j'interdis au maître de la formation industrielle de battre les élèves, je convainc les parents que battre les enfants n'est pas une technique pédagogique, c'est n'apportera pas de résultats positifs dans l'éducation.

Mais je ne comprends toujours pas pourquoi ma fille est si en colère contre les enfants ?

Questions pour discussion collective :

1. Faut-il punir l'enfant ? Comment?

2. Les châtiments corporels sont-ils justifiés ?

Conclusion

La valeur de la famille dans l'éducation spirituelle et morale des enfants.

La famille peut jouer un rôle à la fois positif et négatif dans l'éducation. L'impact positif sur la personnalité de l'enfant est que personne, à l'exception des personnes les plus proches de lui dans la famille - mères, pères, grands-mères, grands-pères, ne traite mieux l'enfant, ne l'aime pas et ne s'occupe pas de lui ainsi beaucoup. Et en même temps, aucune autre institution sociale ne peut potentiellement nuire autant à l'éducation des enfants que la famille.

...

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essentiel d'élever des enfants. Élever des enfants dans des familles à structure différente. Caractéristiques de l'éducation d'un enfant unique dans la famille et comment éviter les erreurs courantes. Les spécificités de l'éducation dans une famille nombreuse. Élever un enfant dans une famille incomplète.

On distingue trois groupes de méthodes d'éducation familiale :

Groupe 1 : Méthodes de persuasion - un exemple personnel de parents ; encouragement, punition pour certaines actions correctes ou incorrectes des enfants.

Groupe 2: Méthodes d'exercice - devoirs à l'enfant, donnés depuis longtemps, pour inculquer la responsabilité.

Groupe 3: Méthodes d'influence indirecte - à travers les intérêts de l'enfant, à travers la littérature, les films, etc.

Sur les questions de "l'éducation du cœur", c'est-à-dire. éducation morale, N. I. Novikov généralise non seulement les pensées de ses prédécesseurs, mais les complète dans de nombreux cas avec de nouvelles règles, interprétant les problèmes individuels d'une manière différente. « Éduquer le cœur des enfants, écrit-il, est appelé à orienter leurs inclinations et leurs désirs vers les meilleures choses, à déverser en eux un amour dominant pour tout ce qui est vrai, juste et bon... »

Il rappelle constamment l'unité organique de l'éducation et de l'éducation, la nécessité d'harmoniser leur impact sur l'esprit, les sentiments et les actions, l'importance de combiner la persuasion et l'exercice. Dans son essai "Sur l'éducation et l'instruction des enfants", nous lisons : "Et ainsi son esprit et sa volonté, ses pensées et ses actions (d'enfant) doivent être cohérents les uns avec les autres. La connaissance de la vérité devrait le conduire à l'amour et à l'accomplissement de la vertu. . Par conséquent, une éducation raisonnable consiste non seulement dans la formation de l'esprit, mais aussi du cœur ... "

Parmi les nombreuses règles relatives au contenu, aux moyens et aux méthodes de l'éducation morale des enfants, nous distinguons les suivantes, à notre avis, les principales de N. I. Novikov:

1. Inculquez aux enfants un amour sincère et pur pour tous, indépendamment de la religion, de la nationalité et de la position dans la société.

2. Habituer les enfants à la diligence, à l'ordre et à la diligence dans toutes les matières.

3. Instruisez-les et apprenez-leur à conquérir leurs désirs sensuels.

4. Inculquez aux enfants l'amour de l'honnêteté, de la vérité et de la vérité.

5. Sachez exactement ce que vous voulez enseigner à votre enfant.

6. Ne vous contredisez pas en paroles et en actes.

7. N'éteignez pas la curiosité des enfants, répondez volontiers à leurs questions.

8. Développer la pleine conscience.

9. Apprenez-leur à avoir l'air pratique.

Voici quelques conseils de Yu. P. Azarov :

· Enrichissez l'éducation de vos enfants des vertus pédagogiques de tous les peuples. Si vous voyez que les Juifs ont un souci assidu de l'éducation de leurs enfants, de leur donner un développement complet (et ce trait est noté par les chercheurs du monde entier), essayez d'adopter ce grand trait national et éduquez immédiatement votre enfants selon un programme plus élaboré et plus complet.

· Si vous comprenez que les Britanniques se caractérisent par l'éducation d'un gentleman qui connaît la valeur de sa dignité humaine, entreprenant et travailleur, essayez d'adopter ce trait des Anglais.

· Si vous constatez que les enfants ouzbeks sont plus engagés dans le travail physique que tous les enfants du monde et que les parents sont extrêmement préoccupés par le fait que le travail acharné de la famille ne diminue en aucune circonstance, envisagez d'adopter ces attitudes parentales omnipotentes des Ouzbeks.

· Si vous découvrez que les enfants allemands apprennent l'ordre, la discipline, la précision et la diligence dès leur plus jeune âge, faites tout pour que vos enfants grandissent au même rythme précis et discipliné.

· Si vous pensez que les enfants et les jeunes américains sont aventureux, autonomes, gentils et travailleurs, n'ayez pas peur d'introduire ces traits dans la vie de vos familles.

· Si vous parvenez à rendre visite à des familles abkhazes ou arméniennes et que vous entendez avec quelle affection et attention les parents traitent leurs enfants, apprenez d'eux cette douce gentillesse et cette sagesse.

Si vous devez souvent visiter des villages russes, pensez à quel point les principes vraiment naturels et vraiment populaires se développent dans les familles russes, combien de gentillesse, de courage, de patience et d'humilité de sagesse se trouvent sur les visages des parents, sur les visages des grands-parents. Parlez-leur "de la question nationale" - et vous sentirez à quel point leur âme est large et noble, ne connaissant pas la différence entre les nations, mais comprenant cette grande chose que Berdyaev appelait l'unité humaine!

spiritualité moralité enfant famille

Valeurs spirituelles et morales qui se sont développées dans le processus de développement culturel de la Russie (selon la Stratégie pour le développement de l'éducation dans la Fédération de Russie pour la période allant jusqu'en 2025)

• philanthropie
• Justice
• honneur
• conscience
• dignité personnelle
• foi en bien
• le désir de remplir un devoir moral envers soi-même, sa famille et sa patrie

Nous devons rechercher des formulations qui seront acceptées par tous

Archiprêtre Alexander Ilyashenko, recteur de l'église du Sauveur tout miséricordieux de l'ancien monastère douloureux (Moscou)

Archiprêtre Alexandre Ilyashenko

Il me semble que l'idée du document est bonne et correcte, mais elle doit encore être finalisée. Par exemple, dans la Stratégie, il y a des timbres provenant de l'époque soviétique. Ainsi, on parle de l'éducation d'une personne capable de réaliser son potentiel dans les conditions de la société moderne. Mais la société moderne n'est pas une valeur constante et changeante, et on ne sait pas combien de temps elle existera sous cette forme : les conditions de notre vie changent assez rapidement.

Il s'avère que nous orientons la personnalité vers une courte période historique, vers quelque chose qui change rapidement, transitoire ? Ou lui donnons-nous encore des valeurs traditionnelles qui sont vraiment significatives à la fois dans le passé, dans le présent et dans le futur ? La contradiction ressort.

Le document énumère des valeurs traditionnelles, et les mots semblent être nommés correctement, mais certains peuvent être compris au sens le plus large et parfois, malheureusement, pas du tout comme les créateurs du document les ont compris. Sous eux, vous pouvez ajuster n'importe quel point de vue, même celui qui contredit l'intention des auteurs.

Par exemple, que signifie « devoir moral envers soi-même, sa famille et sa patrie » ? Ici, par exemple, le général Vlasov croyait qu'il remplissait son devoir moral envers lui-même et envers sa patrie, tout en jurant personnellement allégeance à Hitler.

La stratégie est conçue pour dix ans. Cela aussi me semble étrange. Comment adopter la Stratégie d'éducation morale pour seulement dix ans ? Quoi, dans dix ans ça devrait changer ? Après tout, la stratégie est intrinsèquement une chose qui évolue lentement. Les tâches stratégiques ne doivent pas être momentanées. Et la sphère de l'éducation morale devrait être guidée par des valeurs véritablement traditionnelles qui étaient valables il y a des centaines d'années.

Soit dit en passant, un concept tel que le patriotisme est tombé du document. Ce n'est pas seulement un devoir personnel envers la famille et la patrie, mais quelque chose de plus spécifique et plus large à la fois. Nos ancêtres avaient une merveilleuse généralisation, l'impératif - servir fidèlement leur patrie. Les mots "foi et vérité" n'ont plus un double son, ils ne peuvent être interprétés arbitrairement.

Ce document concerne l'éducation morale des enfants. Il est important de se poser la question - qui voulons-nous obtenir de ces enfants dans les années à venir ? Si les fils fidèles de leur Patrie sont prêts à la servir avec tout ce qu'ils ont, alors c'est une attitude importante.

Il est impossible de mettre une pensée profonde et étendue dans une phrase, mais il est nécessaire de sélectionner des formulations qui sont réellement apparues grâce à l'expérience nationale et à la sagesse du peuple, et qui sont difficiles à interpréter autrement. Cela demande beaucoup de travail - intellectuel, de recherche, historique, etc. Par conséquent, je le répète, je suggérerais de poursuivre les travaux sérieux sur le document.

Nous devons chercher des formulations qui seront acceptées par tout le monde, par tout notre peuple. Il doit sentir que tout ce qui résonne dans le document provient de ses traditions de longue date et correspond à ses valeurs profondes. Il n'y aura alors plus besoin d'écrire une stratégie pour dix ans, quinze, vingt : elle sera naturelle pour le peuple, profonde et donc permanente.

Des valeurs qui empêchent de prendre des pots-de-vin

Archiprêtre Fyodor Borodin, recteur de l'église des saints non-mercenaires Cosmas et Damian sur Maroseyka à Moscou.

Je pense que le document contient une excellente liste de valeurs traditionnelles. Pour nous chrétiens, les valeurs naissent de notre foi et s'en nourrissent.

Mais si l'État inculque à ses citoyens le respect pour eux et enseigne ces valeurs de la manière qu'il a, d'abord, bien sûr, à travers l'école, alors je suis tout à fait pour. Parce que tout cela nous manque vraiment dans nos vies.

Je peux dire de ma propre expérience: pendant quinze ans, depuis 1992, j'ai enseigné une matière dans les écoles d'enseignement général qui s'appelle aujourd'hui les fondements de la culture orthodoxe. Ainsi, les enfants écoutent avec impatience des mots sur n'importe quelle vertu, sur l'honneur, sur la conscience. Comme la terre ferme, ils s'imprègnent d'histoires sur les actes nobles de ceux qui ont vécu sur notre terre auparavant. Tout cela est ce qui fait une personne.

De plus, si une personne aspire au bien et que dans la famille, elle ne lui explique pas toutes ces choses, elle ne parle pas des principes moraux de base abordés dans le document, alors ce qu'il a entendu à l'école l'aidera. se comporter différemment de ses parents.

Il est important de surmonter la situation actuelle dans laquelle l'école s'est longtemps éloignée de l'éducation, ne laissant que l'enseignement. L'école, bien sûr, doit éduquer. Tant à l'école qu'à l'institut, il doit y avoir un code de conduite, une distinction entre les choses permises et non permises.

Je me souviens quand je suis entré au séminaire en 1988. Notre flux a été le premier où quatre classes ont été recrutées à la fois, avant cela, ils en recrutaient une ou deux. Et d'une manière ou d'une autre, je parlais à un étudiant de l'académie et j'ai entendu de lui: «C'est devenu difficile pour nous. Quand on est venu étudier à un moment donné, l'ambiance générale nous a digérés, on a appris comment se comporter, comment ne pas se comporter. Vous êtes tellement nombreux, vous vous conduisez souvent mal et vous n'avez pas l'impression que ce soit en désaccord avec nos traditions." Mais ensuite, ces mêmes traditions nous ont vaincus.

Donc, je le répète, un établissement d'enseignement doit éduquer une personne. Cela peut se faire sur la base de l'enseignement de la littérature, de l'histoire nationale. Bien qu'il arrive que les enseignants de matières non humanitaires - mathématiques, physique, chimie - deviennent également des idéaux moraux pour les enfants - par la façon dont ils se comportent et leur comportement correspond au code déclaré à l'école. Un tel enseignant peut rester à jamais un ami plus âgé, un enseignant de la vie pour un enfant en pleine croissance.

Nous sommes maintenant confrontés au fait que les valeurs fondamentales de notre société sont malheureusement la consommation, le profit, le divertissement, la détente et d'autres choses qui détruisent le pays et l'âme humaine. Ceci, bien sûr, doit être résisté.

Si la liste des valeurs énumérées dans le document fonctionne dans notre société, il sera beaucoup plus facile pour nous tous de vivre. Le document parle de devoir envers la Patrie, envers les voisins. J'élargirais ce concept et y introduirais le principe de service, car en Russie, ce principe, en particulier pour les peuples souverains, est le seul principe qui peut amener une personne à résister en interne à la tentation d'accepter des pots-de-vin ou d'utiliser sa position officielle comme une ressource personnelle.

Liste de valeurs - uniquement dans le cadre de la Stratégie

Archiprêtre Maxim Pervozvansky, rédacteur en chef du magazine Naslednik

Le document, à mon avis, est construit de manière très intéressante du point de vue que la partie où les valeurs semblent être distinguées séparément permet de se cacher des libéraux trop radicaux: "Nous n'avons rien dit de spécial" ... Autrement dit, il n'y a pas de valeurs traditionnelles spécifiques dans la liste elle-même - de vagues concepts généraux de la série "pour tout le bien contre tout le mal" sont répertoriés. Si tout semblait indiquer que la Russie était prête à nourrir et à défendre de telles valeurs traditionnelles, ce serait plus un échec qu'une réussite.

Mais cette liste ne peut être considérée en dehors du contexte de la stratégie dans son ensemble.

Ce document montre sans équivoque la préoccupation de nos dirigeants qu'il n'y ait aucune idéologie dans le pays. Et c'est mauvais face au danger militaire évident dans lequel se trouve notre État, l'Armée - au sens de la "guerre froide" sans ambiguïté en cours. Habituellement, l'épine dorsale de l'État est constituée de personnes qui, selon les mots des Strugatsky, veulent l'étrange. Ils ne se limitent pas à de la nourriture, un jardin, une maison, un chien, un couple d'enfants, mais recherchent des significations plus profondes et plus sérieuses. Ces personnes deviennent indispensables pour le pays comme Matrosovs, Panfilovites, Pavlichenkos. Ce sont ces personnes qui sont le noyau de rassemblement et de cimentation. Pour que de telles personnes apparaissent, elles doivent être prêtes non pas en paroles, mais toute leur vie à accepter certaines idées. Mais où puiser des idées s'il n'y a pas d'idéologie dans les conditions de la société dans laquelle nous vivons ? Le problème est que nous vivons vraiment dans un État laïc et la Constitution stipule que nous n'avons pas d'idéologie d'État.

Par conséquent, nous avons une femme qui voulait aller à ISIS.

Je pense que l'État le comprend bien et c'est pourquoi des lacunes particulières ont été laissées dans le concept d'éducation. C'est un document ouvert, et c'est là son importance. D'une part, il est aussi large que possible, d'autre part, il parle de l'éducation comme une priorité. Dans les années 90 du siècle dernier, le mot éducation a été généralement retiré, dans le "zéro" - il est devenu autorisé, admis comme un second plan. Avec ce document, l'éducation revient dans la vie de la société comme sa composante la plus importante.

Les "valeurs" isolées de l'éthique chrétienne se transforment en concepts abstraits

Hegumen Agafangel (Belykh) Recteur du Metochion épiscopal de la cathédrale Saint-Nicolas de Valuyki (diocèse de Valuysk et Alekseevsk), employé du Département missionnaire synodal, chef du camp missionnaire Spassky, dans le village de Tiksi, République de Sakha.

Hegumen Agafange (Blanc)

Le désir du gouvernement de la Fédération de Russie de renforcer et de rallier à nouveau d'une manière ou d'une autre le peuple de notre pays est compréhensible, compte tenu des «besoins urgents de la société russe moderne et de l'État», en s'appuyant sur les valeurs traditionnelles et spirituelles. Il est dommage que, dans le même temps, le «décret n ° 996-r» ne professe pas une approche chrétienne, mais une approche complètement païenne de la question, caractéristique de l'Empire romain, par exemple, reconnaissant tous les dieux et toutes les religions, si seuls leurs adhérents s'inclineraient devant l'empereur et serviraient à renforcer les États. C'est pourquoi, soit dit en passant, le christianisme a été persécuté, parce que les chrétiens ne pouvaient pas reconnaître la divinité de l'empereur.

Oui, et la philanthropie, et la fraternité, et l'honneur, la conscience, la volonté, la dignité personnelle, la foi dans la bonté, et ainsi de suite - très bien. Mais, par eux-mêmes, en dehors de l'éthique chrétienne, ils se transforment en concepts abstraits. Que signifie la « foi dans le bien » abstraite, ou qui est la source de « la conscience et du devoir moral » chez une personne ?

Dans l'axiologie chrétienne, Dieu et l'observance de ses commandements occupent la première place, et l'homme la deuxième place, car notre attitude envers le prochain se construit à travers notre attitude envers Dieu. Ici, l'humanité n'est pas une fin, mais un moyen. La conscience et la volonté sont un don de Dieu, et celui qui croit au « bien » connaît le Nom de Celui qui est la Source de tout bien.

En tout cas, ce qui est prévu pour parler aux enfants de morale et de philanthropie n'est pas mal. Mais on ne peut pas affirmer hypocritement que nous nous appuyons sur "un système de valeurs spirituelles et morales qui se sont développées au cours du développement culturel de la Russie", sans dire un mot sur le christianisme, qui est devenu le facteur de formation le plus important pour tout ce qui nous pouvons appeler la culture russe. Il semble qu'encore une fois, ils essaient de prendre à l'Église ce qui est nécessaire et utile pour l'État, laissant derrière eux l'Église du Christ elle-même.

Nous n'avons peut-être pas honte de nos racines chrétiennes

Prêtre Filipp Ilyashenko, vice-doyen de la faculté d'histoire du PSTGU.

Lorsque nous prononçons le mot "stratégie", nous comprenons que nous ne parlons pas de quelque chose de momentané, qui est opérationnel, non pas de quelque chose de demain, qui est tactique, mais de stratégique, c'est-à-dire de ce qui détermine l'avenir. La stratégie détermine l'avenir. Je ne prends pas la responsabilité de parler de ce que devrait être la stratégie de développement de l'éducation dans notre pays aujourd'hui, mais j'exprimerai une réflexion sur le matériel qui nous est présenté comme un document qui détermine la stratégie, c'est-à-dire notre avenir .

Ce document déjà sur la première page dans la section "Dispositions générales" donne la base sur laquelle le système éducatif devrait être construit. Il s'agit de quatre lignes de texte, dont deux et demie sont consacrées à l'énumération des "valeurs spirituelles et morales" citées dans la stratégie qui se sont développées au cours du processus de développement culturel de la Russie. Il me semble qu'en soi cette énumération reflète une attitude qui n'est pas nouvelle pour la vision du monde humaine à l'égard des valeurs spirituelles et morales traditionnelles, en tant que valeurs humanistes générales, en tant que valeurs qui existent en elles-mêmes par rapport à une personne.

Mais il faut probablement être une personne mal éduquée, complètement analphabète historiquement, "Ivan, qui ne se souvient pas de la parenté", pour nier que toutes les valeurs spirituelles et morales, les valeurs traditionnelles connues jusqu'à présent, sont des valeurs associées au christianisme, c'est-à-dire avec Christ. Quand on voit une liste de ce qui constitue les valeurs spirituelles et morales sur lesquelles se basera la stratégie de développement de l'éducation en Russie dans les 10 prochaines années, il faut dire qu'il est difficile de voir le Christ dans cette liste, c'est difficile de voir la base sur laquelle ne poussent que les valeurs déclarées dans cette liste, et, en conséquence, une sorte d'éducation peut être construite.

Nous vivons une époque unique où, dans un certain sens, les masques ont été jetés. Nous ne pouvons plus porter le masque de l'idéologie communiste de la période soviétique, terrifiante par son hypocrisie et simplement sa démagogie et ses mensonges, qui a empoisonné et détruit ce grand État, avec toute la cruauté de sa création et les difficultés de son existence - le grand État qui était l'Union des républiques socialistes soviétiques. Nous pouvons maintenant appeler un chat un chat. Aujourd'hui, nous pouvons dire que le fascisme est le fascisme, et il n'est pas nécessaire de parler d'un camp de concentration confortable, essayant de justifier le nazisme. Et nous n'avons pas besoin de parler du grand Staline, essayant de justifier le stalinisme en tant que tel, et des mensonges du communisme, des mensonges de l'État bolchevik-léniniste dans son ensemble.

Nous pouvons maintenant dire directement, à la suite d'un dirigeant russe remarquable, que "la Russie n'a d'alliés que l'armée et la marine". De plus, maintenant avec un certain soulagement, nous pouvons dire que la Russie a toujours ces alliés. Il y a cinq ans, on pouvait se demander si ces alliés, l'armée et la marine, étaient encore en vie, ou étaient déjà partis dans un autre monde, et ils ne sont plus. Maintenant, il me semble, on peut dire qu'ils le sont.

Enfin, nous pouvons vraiment affirmer maintenant que cette grande amitié, ces étreintes et poignées de main, avec lesquelles le monde civilisé a salué, comme il nous semblait, notre liberté, étaient en fait une salutation pour la destruction d'un grand État et d'un géopolitique, rival économique et militaire. Nous n'avons pas besoin de prétendre que leurs valeurs sont tout pour nous, et notre objectif est les valeurs par lesquelles vit le monde occidental. Nous pouvons appeler la perversion la perversion, la cohabitation homosexuelle non pas en tant que famille, mais en tant qu'état d'homme impie et contre nature. On peut appeler famille l'union d'un homme et d'une femme qui s'aiment, qui ont déterminé leur relation par des actes civils appropriés, et parfois par un témoignage devant le culte religieux.

Nous pouvons dire que maintenant nos vrais amis, nos faux amis et nos ennemis cachés ont montré leur attitude envers notre pays et notre peuple. Pas pour se livrer à la chasse aux sorcières, pas pour susciter l'agressivité et l'hystérie, dont nos vies ont été remplies ces derniers temps, pas du tout pour ça. Nous vivons dans le monde réel, et nous n'appartenons pas selon nos propres mérites, mais selon les mérites de nos ancêtres, à un grand peuple, et nous avons un devoir qui nous est légué par les saints Égaux-aux-Apôtres Prince Vladimir, le saint Apôtre André le Premier Appelé, d'autres apôtres et éclaireurs de la Rus', pour préserver et témoigner de ce trésor qui nous a été prêché et donné il y a plus de mille ans.

Maintenant, nous ne pouvions pas avoir honte de notre origine russe ou de nos racines chrétiennes et en parler plus clairement. Je ne suis pas du tout politicien et je ne m'engage pas à enseigner quelque chose à des politiciens profondément respectés, car c'est leur pain, comme ils disent, leur métier, leur devoir. Mais moi, en tant qu'habitant de ce pays, j'aimerais que ce sur quoi repose mon pays, ce dont il est issu et ce sans quoi, comme l'a montré l'histoire du XXe siècle, il ne peut pas survivre, ne cause pas d'embarras à quelqu'un d'annonce publique, en particulier dans les documents qui déterminent l'avenir de notre pays. Et seulement dans ce sens, je pense que ce document a besoin d'être compris et développé.

Avons-nous besoin de nous occuper de l'avenir de notre pays? Bien sûr, c'est nécessaire, car notre avenir se crée aujourd'hui. De quoi dépend-il ? Message absolument vrai - l'avenir dépend des enfants et des jeunes, de la façon dont nous les élevons, ce sera notre avenir. En ce sens, ce document est mûr à notre époque. En soi, la nécessité de ce document reflète la crise de notre état actuel et de nos perspectives. Ce document est obligatoire. C'est justement le caractère de crise de la situation actuelle, l'état, me semble-t-il, qui nous permet de dire sans encombre ce que nous aurions été gênés de dire il y a encore 10-15 ans pour telle ou telle raison politique ou autre.

Préparé par Oksana Golovko, Tamara Amelina

Ce n'est un secret pour personne que l'un des principaux problèmes de notre temps est une crise spirituelle. Aujourd'hui, il est difficile de choisir un idéal sur lequel se concentrer, il est difficile de reconnaître où est le vrai bien et où est le mal. Les vraies valeurs spirituelles sont remplacées par de fausses. La crise de la spiritualité prive de sens la vie de nos descendants. Un domaine aussi important de la pédagogie que l'éducation spirituelle et morale est appelé à trouver des méthodes qui répondent aux besoins d'aujourd'hui, qui pourraient révéler le sens des valeurs spirituelles aux écoliers modernes. Seules les personnes hautement morales qui ont été correctement éduquées s'efforceront d'améliorer la vie. Découvrez les buts et objectifs de l'éducation spirituelle et morale des écoliers dans notre article.

Rôle et objectifs

L'objectif principal du processus d'éducation spirituelle et morale à l'école est la création de conditions efficaces pour la formation de la spiritualité et de la moralité des écoliers. Aujourd'hui, c'est l'un des problèmes les plus importants de notre société. On ne peut pas dire qu'aujourd'hui, dans notre pays, il est résolu avec beaucoup de succès. Exister Problèmes auxquels sont confrontés les parents, les enseignants et les élèves eux-mêmes :

• manque d'idéaux positifs pour la jeune génération
• détérioration constante de l'environnement moral
• réduction du volume de travail culturel et de loisirs avec les enfants
• détérioration du développement physique de la jeune génération
• manque de mécanismes efficaces pour établir des lignes directrices pour un mode de vie sain
• facteurs négatifs (toxicomanie, tabagisme, alcoolisme, rapports sexuels précoces)
• manque d'une culture du comportement et de la parole (qui est démontrée par les médias dans leurs documents)
• la présence d'une énorme quantité de contenus négatifs sur Internet et les médias (pornographie, cruauté, extrémisme, agression, etc.)

Tout ce qui précède n'a pas d'impact positif sur le développement de la personnalité de l'enfant, mais ne fait qu'interférer avec l'assimilation des vraies valeurs, réalisant lesquelles, l'enfant, avec foi et espoir, regarde vers l'avenir. Seule, une jeune âme n'est pas capable de trouver les bonnes directives de vie. C'est nous, adultes, qui pouvons montrer à l'enfant le chemin du bien, de la création et de la lumière. Notre avenir dépend de la rapidité et de l'habileté avec lesquelles nous le faisons.

À un moment donné, un enfant quitte le pays de son enfance et entre dans un grand monde rempli de joies et de souffrances, de bonheur et de peine, de vérité et de mensonge, de participation et d'absence d'âme.

C'est dans l'enfance que vous pouvez acquérir la capacité de traverser la vie avec joie et de surmonter les obstacles avec constance. Les enfants sont très réceptifs à tout. Il est préférable d'enseigner aux enfants de bonnes choses dès l'enfance : la gentillesse, la sympathie, la compréhension des problèmes des autres, la reconnaissance de ses propres erreurs, la diligence, la capacité de voir le beau, la bonne attitude envers la nature.

"Savez-vous que l'essentiel est que les meilleures qualités d'une personne soient acquises dès l'enfance?"

Le temps scolaire est un bon moment pour la formation de la spiritualité et de la morale. L'éducation spirituelle et morale est dispensée dans le but de former les plus hautes valeurs morales, tel que:

• relations humaines (amicales) entre les enfants
• sens du devoir, responsabilité de son comportement
• l'assiduité et le besoin de travail
• respect de la nature
• orientation vers une vie de famille harmonieuse et socialement approuvée
• communication culturelle
• connaissance de soi et auto-éducation.

Valeurs spirituelles des écoliers

Par quel idéal les étudiants d'aujourd'hui devraient-ils être guidés ? Le concept d'éducation spirituelle et morale, développé pour les écoliers russes, dit qu'il faut s'efforcer de devenir un citoyen russe hautement moral, créatif et professionnellement compétent, qui perçoit le destin du pays comme le sien, est conscient de la responsabilité de la État, élevé dans la Fédération de Russie.

Sur la base de ce qui précède, il est possible de déterminer les principales valeurs spirituelles des écoliers:

• patriotisme
• citoyenneté
• liberté, honneur, miséricorde, justice, confiance,
• lutte pour la paix mondiale, la diversité interethnique et interculturelle, la tolérance, le progrès et la coopération
• désir de connaissance
• valeur familiale
• créativité et travail
• foi et spiritualité
• art.

Il est nécessaire de se concentrer sur ces valeurs fondamentales lors de l'éducation des enfants d'âge scolaire, en organisant une influence pédagogique sur eux à la maison et à l'école.

Vidéo sur l'exemple de l'éducation spirituelle et morale dans une école moderne

L'éducation morale à l'école primaire

Les enseignants croient que les élèves plus jeunes perçoivent facilement les informations de l'extérieur, croient en la vérité de tout ce qui se passe et ont également un comportement très direct. De telles caractéristiques affectent positivement le succès de l'enseignement et de l'éducation des enfants. Il est préférable d'y poser les bases morales.

L'éducation est un processus à double sens, dont l'essence est l'influence de l'enseignant et la réponse de l'élève à celle-ci. La formation des meilleures qualités spirituelles et morales d'un enfant consiste dans l'assimilation de concepts moraux et éthiques, dans la formation et l'expression d'attitudes envers certains actes moraux ou immoraux.

Le processus d'apprentissage à l'école est le principal environnement où se déroule la formation spirituelle et morale des jeunes élèves.

"Savez-vous qu'une leçon est un lieu où les élèves agissent et expérimentent collectivement, tout en accumulant l'expérience de la communication morale ?"

Pendant les cours, les enfants apprennent à travailler de manière autonome, à se comprendre, à comparer leurs connaissances avec celles de leurs camarades, à défendre leur opinion, à s'aider et à l'accepter. Pendant leurs études, les jeunes étudiants éprouvent la joie de découvrir de nouvelles connaissances par eux-mêmes, l'agacement en cas d'échecs et d'erreurs. Tout cela est le début de l'éducation morale, où le maître joue le rôle principal. Traditionnellement, l'éducation morale des écoliers est basée sur le transfert de l'expérience morale et spirituelle. Un enseignant moderne devrait organiser ses activités de manière à ce que, à l'aide de méthodes modernes et accessibles aux enfants, elles leur inculquent des qualités morales. L'enseignant du primaire doit se rappeler que la composante morale doit imprégner chaque leçon. Par conséquent, lors de l'organisation d'une activité pédagogique, il est nécessaire de réfléchir à la manière dont il est possible d'influencer de manière productive le développement de l'élève en termes motivationnels, intellectuels et émotionnels grâce à l'utilisation de diverses méthodes d'éducation morale.

Les étudiants de l'école secondaire

La moralité des élèves du secondaire est l'un des sujets les plus pertinents aujourd'hui. Pourquoi a-t-elle besoin d'une attention particulière ? Pour des raisons que nous connaissons tous :

• perte d'idéaux et de valeurs spirituels et moraux dans la société
• problématique de l'autodétermination et de la réalisation de soi d'un jeune.

Aujourd'hui, les adultes sont souvent indifférents à la génération qui vient les remplacer. Le changement des valeurs aujourd'hui est loin d'être pour le mieux, désorientant les enfants qui découvrent à peine la versatilité du monde. Un mariage civil est considéré comme tout à fait normal, et non. L'environnement négatif et l'analphabétisme médiatique éloignent les élèves du secondaire de la compréhension des vraies valeurs. Avec ces enjeux en tête, au secondaire, une attention particulière devrait être portée à l'inculcation de vraies valeurs, telles que :

• morale et spiritualité
• Développement intellectuel
• valeur familiale
• mode de vie sain.

Il est possible d'éduquer une personnalité harmonieuse des élèves du secondaire à l'aide de divers directionsœuvres:

1. Organisation d'activités bénévoles et caritatives.
2. Discutez des questions de foi et du sens de la vie.
3. L'éducation familiale.
4. Relations entre sexes différents.
5. Éducation à un mode de vie sain.
6. Amour à la patrie.
7. Éducation esthétique - amour de la beauté.
8. Communication sans conflit.
9. Attitude juste envers le travail.
10. littératie financière.

Les éléments suivants sont pertinents formes de travail: événements caritatifs, expositions, concours, projections de films, disputes, tables rondes, excursions, conversations et bien plus encore.

"Conseils. Lors de l'organisation du processus éducatif, il est nécessaire de prendre en compte l'âge et les intérêts des élèves du secondaire.

Directives de travail de l'enseignant de la classe

La personne qui joue l'un des rôles principaux dans le processus d'éducation de la personnalité morale de l'étudiant. Afin de mener à bien le processus éducatif dans cette direction, vous devez disposer de qualités personnelles particulières vous permettant de créer un environnement pédagogique productif.

Tâches du titulaire de classe :

• développement de la spiritualité, du patriotisme et de la diligence des étudiants
• développement d'une équipe d'écoliers basée sur la morale et la spiritualité
• réaliser des travaux intellectuels et cognitifs parascolaires
• étude des qualités personnelles des écoliers, de leurs intérêts et de leurs inclinations
• apprendre à faire attention à la santé comme garantie d'une vraie moralité
• interaction entre l'école et les parents à travers des événements communs, des travaux individuels, des réunions de parents.

Fonctions du maître de classe lors de l'organisation d'un programme holistique d'éducation spirituelle et morale des écoliers sont:

• création d'un environnement spirituel et moral à caractère éducatif
• promouvoir un mode de vie sain
• créativité commune des élèves, permettant diverses formes de travail
• correction des voies individuelles de développement moral de chaque élève
• stimulation de la connaissance de soi et de l'auto-éducation de l'élève.

Les approches différenciées et individuelles sont d'une grande importance dans le processus éducatif.

travail éducatif et bien plus encore.

Un bon effet pédagogique est fourni par l'utilisation situations problématiques lorsque l'élève est invité à réfléchir, trouver une issue à la situation proposée, proposer une solution au problème. Lorsque l'on travaille avec des écoliers, le développement de leur culture de la communication est d'une grande importance : cela enseigne une attitude humaine envers l'autre, la confiance, la compréhension mutuelle.

Dans l'éducation morale, il est efficace d'utiliser approche pédagogique système-activité. Il peut être utilisé, par exemple, pour lire ensemble un passage d'une œuvre littéraire et l'analyser de différents points de vue. Etude de littérature- une des principales formes d'éducation de la spiritualité et de la morale. Un élément obligatoire ici est la réflexion des étudiants, la discussion de ce qu'ils ont lu.

Modélisation de situation C'est aussi une forme d'éducation morale. Les élèves sont inclus dans la discussion, partagent leur expérience personnelle, leur expérience, réalisent les valeurs.

L'enseignant peut être l'initiateur heures de cours à thème et événements conceptuels caractère patriotique, esthétique, spirituel (religieux), folklorique.

Culture pédagogique des parents

Les enseignants estiment que bon nombre des problèmes d'éducation pourraient être évités si tous les parents avaient au moins quelques connaissances dans le domaine de la pédagogie. Lorsque les parents ont une culture pédagogique, ils contribuent à la formation de la personnalité spirituelle et morale de l'enfant, créant un climat moral favorable dans la famille. Tels sont un exemple moral positif, qui sera un modèle pour l'enfant.

conclusions

L'éducation spirituelle et morale est l'un des principaux éléments du processus éducatif et, en particulier, éducatif, non seulement à l'école, mais aussi dans la famille. En prenant soin de la spiritualité et de la moralité, nous aidons l'étudiant à devenir une personne honnête, gentille, attentionnée, travailleuse et à trouver sa place unique dans la vie.

Elena Titorenko
Développement spirituel et moral et éducation des enfants: la formation des valeurs familiales et de la culture familiale

La maternelle est le moment éducation de l'âme et non l'éducation de l'enfant... Éducation spirituelle et morale les enfants d'âge préscolaire sont principalement éducation sentiments envers leurs proches personnes: parents, frères, sœurs, enseignants de maternelle, enfants du groupe, Patrie.

Le rôle prioritaire de la famille dans formation la personnalité de l'enfant est clairement indiquée dans les documents législatifs des niveaux: dans la Convention relative aux droits de l'enfant, la Constitution de la Fédération de Russie, la loi "Sur l'éducation", Code familial. Ces documents établissent le droit primaire des parents à parentalité, le rôle d'autres institutions sociales est indiqué, qui sont conçues pour aider, soutenir, guider, compléter activités éducatives de la famille.

Mais aujourd'hui, ce n'est un secret pour personne que tous les parents n'ont pas suffisamment de connaissances générales et culture spirituelle et les connaissances pédagogiques nécessaires. Les familles modernes sont très diverses et cela dépend du type d'environnement personnel le développement entoure l'enfant quel contenu est rempli Relations familiales. La qualité de la famille elle-même a également changé, la continuité de la tradition pédagogique a été interrompue. Les parents font souvent preuve d'analphabétisme en matière développement et éducation. causes famille les problèmes ne sont pas seulement des difficultés sociales, mais aussi un climat psychologique défavorable, l'incapacité à construire Relations familiales causant d'importants dégâts développement spirituel et psychologique développement de la personnalité de l'enfant. Les idées morales sur le mariage et la famille ont été violées, les traditions la perception parentalité et enfance.

La famille est un système qui a les caractéristiques d'une institution sociale et d'un petit groupe social. Pour un enfant d'âge préscolaire, la famille est le premier milieu social. La famille était, est et sera toujours l'environnement le plus important formation personnalité et l'institution principale éducation.

À l'heure actuelle, presque tous les documents juridiques nationaux déclarent activement la nécessité d'une coopération étroite entre l'éducation publique et l'éducation familiale, psychologique et pédagogique des parents.

Une telle attention au problème s'explique par les transformations socio-économiques en Russie, qui ne pouvaient qu'affecter le système éducatif. Avec la croissance des connaissances scientifiques dans le domaine de la pédagogie et de la psychologie, les exigences pour éducation et l'éducation de la prochaine génération. Dans le cadre de l'enrichissement de la science par de nouvelles connaissances sur élever un enfant, sur le rôle de la famille dans son développement personnel, le problème de l'amélioration de la situation psychologique et pédagogique Culture les parents ont acquis un nouveau son et ont exigé un développement intégré profond.

Un problème pour de nombreux modernes familles est la dépréciation du concept vérifiée au cours des siècles, comment valeurs familiales. Cela conduit à une baisse du prestige social de la famille, à une déshumanisation de la société dans son ensemble. Par conséquent, les problèmes de l'enfance associés à une violation dans le domaine de formation morale et spirituelle domaines de la jeune génération.

Dans les principaux documents sur les questions de l'éducation russe, ainsi que dans les études de ces dernières années, ces moyens de sortir de la situation actuelle sont indiqués, comment:

Promouvoir la restauration dans l'esprit du public du patrimoine traditionnel valeurs du mariage, prestige de la maternité et de la paternité ;

Renaissance de domestique culturellement- traditions historiques.

Selon le contenu de la norme fédérale d'éducation de l'État de la Fédération de Russie et les exigences de l'époque, l'une des principales priorités de l'éducation est de créer les conditions pour éducation spirituelle et morale des enfants. Acquis social valeurs, les exigences sociales, les normes et les idéaux deviennent la propriété interne de l'individu, ce qui garantit une adaptation réussie dans le monde moderne. espace socioculturel.

Un enfant d'âge préscolaire, tout d'abord, doit se réaliser en tant que membre de la famille, partie intégrante de sa petite patrie, puis - un citoyen de la Russie, et alors seulement - un habitant de la planète Terre. Il faut aller du proche au lointain. Faire monter un enfant a besoin d'amour pour sa maison, sa famille, son jardin d'enfants dès les premières années de sa vie. L'enfant doit comprendre qu'avoir une maison est une grande bénédiction. Tout bien commence par la maison et la mère - la gardienne du foyer. Les enfants doivent apprendre non seulement à prendre, mais aussi à révéler: prendre soin de ses proches depuis l'enfance, être attentifs les uns aux autres, sympathiser, aider en paroles et en actes. Tout commence par la famille.

Famille les traditions et les rituels domestiques sont importants pour beaucoup plus d'enfants que pour les adultes. Mais pour une raison quelconque, les traditions nous semblent quelque chose de global, quelque chose de lointain, qui se passe soit au niveau de l'État, soit au niveau national. C'est peut-être pourquoi notre question: "Quel genre famille Avez-vous des traditions dans votre famille ? la plupart des parents ont simplement haussé les épaules et ont répondu avec confiance qu'il n'y en avait tout simplement pas. Pendant ce temps, les psychologues assurent que les enfants famille traditions extraordinairement important: avec des événements récurrents réguliers, un sentiment de stabilité du monde vient aux enfants; le lien entre les générations et les relations chaleureuses et tendres entre parents et grands enfants sont préservés et renforcés. Perdu famille traditions, certains psychologues y voient même la cause d'une adolescence même problématique. Une famille n'est pas seulement une vie commune, un budget et des relations entre les membres de la famille. C'est un esprit spécial, un confort et une atmosphère uniques, typiques uniquement pour votre famille.

Le sens des rituels et des traditions domestiques réside précisément dans le fait que les événements se succèdent dans un séquences: jour après jour, mois après mois, en ce qu'ils sont respectés quoi qu'il arrive. La confiance en cela apporte un sentiment de stabilité à la vie d'un enfant, soulage l'anxiété et réconforte dans les moments de deuil. Le sérieux et le respect que les adultes accordent aux habitudes de l'enfant, créées par eux, contribuent à développement l'enfant d'âge préscolaire a un sentiment d'estime de soi. L'enfant apprend à respecter ses paroles et promet, pour être cohérent, de tenir sa parole.

La façon dont l'enfant se rapportera ensuite à lui-même, aux autres et à la vie en général dépend entièrement des parents. La vie peut lui être présentée comme des vacances sans fin ou un voyage passionnant, ou elle peut être vue comme un travail ennuyeux, ingrat et dur qui attend tout le monde juste devant les portes du jardin d'enfants. Si la plupart des habituels famille les rituels n'apportent pas de restrictions, mais seulement de la joie et du plaisir, cela renforce chez les enfants le sentiment d'intégrité familiale, le sens de l'unicité de leur propre maison et la confiance en l'avenir. Cette charge de chaleur intérieure et d'optimisme que chacun de nous porte en soi s'acquiert dès l'enfance, et plus c'est important, mieux c'est. Bien sûr, la nature de l'enfant formé pas en un jour, mais on peut dire confiance: plus l'enfance était comme des vacances et plus elle était joyeuse, plus le petit homme sera heureux à l'avenir.

Ainsi, la famille est une institution de socialisation primaire. C'est dans la famille que l'individu reçoit la première expérience de vie, fait les premières observations et apprend à se comporter dans diverses situations.

La maternelle est incluse dans le système d'éducation indirecte ou officiel, environnement de l'enfant et est une institution de socialisation secondaire. Toutes les étapes du processus de socialisation sont étroitement liées.

l'unité dans parentalité assure le développement d'un comportement correct enfants, accélère le processus de maîtrise des compétences, des connaissances et des compétences, contribue à la croissance de l'autorité des adultes - parents et éducateurs aux yeux de l'enfant. La base d'une telle unité est la connaissance pédagogique des parents, leur prise de conscience du travail des institutions préscolaires.

La coopération entre l'établissement d'enseignement et la famille est l'une des tâches les plus importantes de la socialisation de l'enfant dans la société. Il est nécessaire de créer de telles conditions pour que l'enfant, sur la base d'exemples tirés de l'expérience, développe une prise de conscience et une compréhension de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, afin qu'il puisse indépendamment formulaire et avoir une idée des qualités morales.

Le but de mon travail sur la formation des valeurs familiales et de la culture familles - atteindre les objectifs suivants résultats:

1. Idées initiales sur la patrie et la famille, le bien et le mal, la générosité et la cupidité, l'amour, l'obéissance, la bienveillance et l'envie, la loyauté et la trahison, la miséricorde, la sensibilité, la conscience, la gratitude, la diligence, etc.

2. Besoins moraux, aspirations, les sens:

Expression active de sentiments d'amour et de respect pour les proches et proche: le désir de faire quelque chose d'agréable pour eux, de plaire aux aînés avec leur comportement, leur bienveillance, leur attention; sentiment de gratitude et d'appréciation;

Sentiment de bienveillance envers les autres (amabilité, volonté d'être utile, de se montrer attentionné, sympathie lorsqu'il est contrarié, joie pour la bonne fortune des autres, désir de ne pas mal juger les autres enfants ;

L'amour de sa Patrie, l'intérêt pour sa terre ;

Sentiment de sympathie pour les personnes quelle que soit leur nationalité ;

Introduction à l'expérience de la nation Culture, connaissance de formes de vie familiale traditionnelle, compréhension de sa place dans la famille et participation possible aux tâches ménagères ;

Responsabilité de vos faits et gestes,

Le besoin et la volonté de faire preuve de compassion et de joie ;

Bien-être psycho-émotionnel subjectif ;

3. Compétences morales et habitudes:

Suivez la tradition de célébrer les jours de fête;

Faire preuve d'attention et de soin envers les aînés, les malades, les plus jeunes;

Analysez votre propre comportement dans une situation de choix moral;

Traiter équitablement les personnes qui commettent une erreur, sans les blâmer ni les juger ;

Se comporter de manière organisée dans les lieux publics (céder le passage aux adultes, aux petits enfants ; respecter les règles de la décence, parler doucement, sans attirer l'attention sur soi, ne pas déranger les autres, garder la propreté) ;

Dans un cadre accueillant et convivial formulaire se tourner vers des pairs avec une demande de jouer ensemble, répondre à la demande d'un ami de l'emmener au jeu, être attentif aux suggestions d'un autre enfant lors de l'exécution d'activités communes, être d'accord avec le plan proposé par un pair;

Exprimer avec tact son refus de participer à des activités communes, répondre poliment au refus d'un autre enfant ;

L'habitude de faire tout ce que vous pouvez vous-même, sans avoir besoin de l'aide des autres ;

Respect du travail des adultes et des camarades, des choses, maintien de l'ordre et de la propreté ; attitude active au travail.

Cette attitude envers les concepts fondamentaux de notre vie continue prendre forme et plus à mesure qu'ils vieillissent. Le principal assistant de l'enfant sur ce chemin est un adulte qui, avec des exemples concrets de son comportement, établit chez l'enfant les normes morales de base du comportement. Si des exemples tirés de l'expérience de l'enfant, de son environnement proche sont négatifs, alors attendez de lui développé pas de haute moralité