namai › Horoskopai › Šiuolaikinės rusų vestuvių tradicijos ir papročiai. Vestuvės be tradicijų – įdomios ir neįprastos vestuvių idėjos

Šiuolaikinės rusų vestuvių tradicijos ir papročiai. Vestuvės be tradicijų – įdomios ir neįprastos vestuvių idėjos

Rusų vestuvių ritualas, formavimosi istorija.
Dėl pagrindošiuolaikinės rusų apeigos vestuvės buvo priimtos kaip nusistovėjusios tradicijos devynioliktajame ir XX amžiaus pirmajame ketvirtyje. Pagaliau ji susiformavo, kaip manoma, XIV amžiaus viduryje, remiantis visų slavų vestuvių ceremonija. Šio laikotarpio rašytinėje medžiagoje yra trumpas vestuvių aprašymas naudojant mūsų ausiai pažįstamus žodžius: „jaunikis“, „vestuvės“, „nuotaka“, „vestuvės“, „piršliai“. Taip pat yra išlikę senų miniatiūrų ir piešinių, vaizduojančių vestuvių puotas ir santuokos ceremonijas. XVI amžiuje, sprendžiant iš kunigaikščių vestuvių aprašymo, susiformavo vestuvių apeigų nomenklatūra ir nustatytos jų funkcijos, atsirado specialūs vestuviniai drabužiai, atributika, maistas, vestuvių folkloras.

Vladimiro provincijos kaimuose nuotaka apgailestavo dėl savo laisvo gyvenimo, sėdėdama su merginomis ant suoliuko šalia savo namų. Visos kaimo moterys bėgo į jos dejones. Jaroslavlio gubernijoje nuotaka su draugais aimanavo vidury kaimo, prie giminaičių namų, prie trobelės, kurioje vyko susibūrimai. Mergvakario finalas buvo vadinamasis atsisveikinimas su „mergale gražuole“, surengtas vestuvių išvakarėse nuotakos namuose, dalyvaujant tėvams, seserims, broliams ir draugams. Beveik visoje Rusijoje mergaitės simbolis buvo "pynė - mergaitės grožis". Buvo atliktas atsisveikinimo su nuotaka su dalgiu ritualas: iš pradžių pynė, nuotaka parduota, o paskui vėl išsukama. Pindavo taip, kad vėliau būtų taip pat sunku išausti: pynė juosteles, virveles, pynė, smeigė smeigtukais ir net siūlais susiuvo. Visa tai lydėjo liūdnos merginų dainos ir nuotakos dejonės. Po pynių nuotakos draugai ar jaunosios brolis derėjosi su jaunikio vaikinu, prašydami nuotakos kainos. Gavusios išpirką merginos, dainuodamos dainas, išvyniojo pynę.Senoje vestuvinėje dainoje, atliktoje mergvakaryje, sakoma:

Lei laukai, Volgos upė,
Volga-upė, statūs krantai!
Saugokis, brangus tėve,
Tu esi tavo Fedosya-siela!
Šiandien Fedosya-soul turi mergaičių vakarą,
Rytoj Petrovnos diena bus įtempta:
Jie nuves Fedosya sielą į Dievo teismą,
Dievo teismui, auksinei karūnai,
Baisu stovėti, baisu stovėti prie Dievo teismo!
Iš teismo, iš Dievo teismo - į kažkieno kunigą,
Kieno nors tėvui, nevietiniam.
Dievo galvos teismas skauda,
Po auksine karūna kojos lūžta!

Palaidūs plaukai rodė nuotakos pasirengimą santuokai, simbolizavo pirmąjį žingsnį vedybinio gyvenimo link. Juosteles iš draugo pynimo pasidalino tarpusavyje. Šiaurinėse Europos Rusijos provincijose, Vidurio ir Aukštutinės Volgos regionuose, Sibire, Altajuje, atsisveikindama su „mergale gražuole“, nuotaka su draugų kompanija apsilankė pirtyje. Pamergės vonią kaitindavo anksti ryte, šį procesą palydėdamos ypatingomis dainomis. Tada jie paėmė nuotaką už rankos, sėdinčią priekiniame trobelės kampe, ir nusivedė į pirtį. Šios procesijos priešakyje buvo jaunikio draugas, kuris skaitė piktųjų dvasių keiksmus, mojavo botagu ir apibarstė nuotaką grūdais. Prausimosi procesas vonioje buvo gana ilgas, nuotaka buvo pakabinta su beržine šluota, su kaspinais, ant krosnies pildavo girą, alų, apibarstė grūdais. Visa tai lydėjo dainavimas ir dejonės.

Molodečnikas.
Molodečnikas simbolizavo jaunikio atsisveikinimą su viengungiu gyvenimu ir buvo laikomas jaunikio namuose paskutinę priešvestuvinę dieną arba ankstyvą vestuvių dienos rytą. Jame dalyvavo jaunikio tėvai, artimieji, draugai. Susirinkusiems buvo renkamas maistas, dainuojamos vestuvinės dainos. Po to jaunikio artimieji, arba jis pats eidavo pas nuotaką su dovanomis. Ši apeiga nebuvo labai paplitusi, ji buvo aptikta tik kai kuriuose Europos Rusijos kaimuose.

Vestuvių traukinys.
Ši tradicija – sužadėtinių ir jaunikio išvykimas į bažnyčią vestuvėms. Vestuvių dieną anksti ryte jaunikio namuose draugai, viena ar dvi draugės, jaunikio krikštatėviai, ankstyvas piršlys (artimas jaunikio giminaitis), dalyvavęs gaminant ir kepant batoną ( į jos pareigas įėjo traukinio apibarstymas grūdais), piršlio padėjėjas, dėdė ar geriausias vyras, lydėjęs jaunikį į karūną, bojarai yra jaunikio draugai ir giminaičiai. Skirtinguose Rusijos regionuose vestuvių traukinio sudėtis gali skirtis. Jaunikio tėvai, pagal tradiciją, vestuvėse nedalyvavo. Jie ruošėsi jaunavedžių susitikimui ir pačiai vestuvių puotai. Nuotakai keliautojai žiemą važinėjo rogutėmis, rudenį – koševėmis, karučiais, karučiais. Arkliai šiam renginiui buvo labai kruopščiai ruošiami: buvo šeriami avižomis, valomi, šukuojami uodegos ir karčiai. Vestuvėms buvo papuoštos juostelėmis, pakinktai su varpeliais, varpeliais, rogės buvo padengtos kilimais ir pagalvėmis.

Vestuvių traukinys Maskvoje (XVII a.). 1901 m. Alyva . Andrejus Riabuškinas.

Jis vadovavo draugo traukiniui, o nuotakai pasirinko lygų kelią, kad „jaunos poros gyvenimas būtų sklandus, be ginčų“. Pakeliui pas nuotaką kaimiečiai pasitiko traukinį ir visaip užtvėrė kelią: užrakino įėjimo vartus, ištempė virves. Kaip išpirką draugas pasiūlė vyno, saldumynų, vaisių, riešutų ir meduolių. Jaunosios namuose jos pamergės pasitiko traukinį, uždarė vartus ir dainavo dainas apie jaunikį ir jo palydas, kaip apie meilužius, atėjusius pasiimti savo merginos. Družka vadovavo procesijai, mojuodamas botagu, tarsi išvalydamas kelią nuo piktųjų dvasių. Tada jis pradėjo pokalbį su savo draugėmis, kurios po geros išpirkos įleido svečius į namus. Tada kai kuriuose Rusijos kaimuose jaunikis ir draugas ėmė ieškoti paslėptos nuotakos, o kituose - išpirkti ją iš vyresniojo brolio. Visa tai lydėjo pašaipios dainos, kurias merginos dainavo jaunikiui ir keliautojams. Ritualinis veiksmas buvo išreikštas noru išgelbėti nuotaką nuo neišvengiamos simbolinės mirties, kurią, anot mitologinių idėjų, žadėjo santuoka.

Tada keliautojai buvo pakviesti prie stalo ir vaišinami. Nuotaka ir jaunikis turėjo sėdėti prie stalo krašto ir neliesti maisto. Buvo tikima, kad prieš vestuvių sakramentą reikia moraliai apsivalyti, atsisakant „kūniškų“ malonumų, įskaitant maistą. Be to, nuotaka ir jaunikis neturėjo valgyti kartu su vedusiais ir vedusiais giminaičiais, tai buvo įmanoma tik po vestuvių nakties. Po skanėstų nuotakos tėvas perdavė savo dukrą jaunikiui su žodžiais, kad amžiams perduos ją vyro žinion.

Jaunieji į bažnyčią ėjo skirtingais vagonais: nuotaka lydima svaškos, o jaunikis - su tūkstančiu (pagrindinis vadovas). Prie vestuvinio traukinio buvo prijungti keliautojai iš nuotakos pusės: vagono vairuotojas, varęs arklius, krikštatėviai, artimiausi giminaičiai. Galvoje, kaip ir anksčiau, jojo draugas, lydimas draugų ant žirgo, tada jaunikio vežimas, tada nuotaka, o po jų visi kiti giminaičiai. Vestuvėse nedalyvavo ir nuotakos tėvai. Vestuvių traukinys greitai nuvažiavo į bažnyčią, garsiai skambindamas varpais, taip visiems pranešdamas apie savo artėjimą. Kelionės metu sužadėtiniai atliko savotiškus magiškus veiksmus: jaunikis, palikęs gimtąjį kaimą, atsivėrė veidą, prižiūrėjo besitraukiančius namus ir įmetė nosinę, į kurią „surinko visas sielvartas“, jaunikis periodiškai stabdė. traukinys, kad galėtų pasiteirauti valstybės nuotakos, ar jai kas nors neatsitiko pavojingos kelionės metu. Tuo pat metu draugas per visą kelionę skaitė maldą-sąmokslą.

Vestuvės.
Vestuvės buvo santuokos ceremonija stačiatikių bažnyčioje, kuri buvo derinama su teisiniu registravimu parapijos metrikacijose. Ceremoniją bažnyčioje atliko kunigas, jos metu buvo sužadėtuvės, kurių metu sužadėtiniai sutiko tuoktis ir sumainė žiedus, ir vestuvės, tai yra santuokos karūnų uždėjimas ant galvų, kurios simbolizavo šlovės įvedimą. Dievo.

Vestuvių metu buvo skaitomos maldos, kad porai būtų Dievo palaima. Kunigas davė nurodymus. Krikščioniškoje tradicijoje vestuvės veikė kaip savotiškas sakramentas, simbolizuojantis vyro ir moters sąjungą į nesugriaunamą dieviškąją sąjungą, kuri egzistavo net po mirties.

Vestuvių ceremonija sujungė daugybę ritualinių ir magiškų veiksmų, kurie užtikrino apsaugą nuo piktųjų jėgų, laimingą santuoką, sveiką atžalą, ekonominę gerovę ir ilgaamžiškumą. Tikėta, kad būtent šiuo momentu jaunuoliai buvo labiau pažeidžiami, pagal tuometines kaimo gyventojų idėjas burtininkai galėjo juos paversti akmenimis, gyvuliais, palikti santuokoje be palikuonių. Kad nuo to apsisaugotų, vestuvių traukinys neturėjo sustoti, po vestuvių auklėtiniai negalėjo atsigręžti. Prie vagonų pritvirtintų varpų skambėjimas buvo laikomas tam tikra apsauga nuo tamsiųjų jėgų. Talismanui prie nuotakos, kartais jaunikio drabužių prisegdavo smeigtukus, smeigdavo adatas, užberdavo linų sėmenų ar sorų, į kišenę įdėdavo česnako ir kt.

Kai kuriais ritualiniais veiksmais buvo siekiama užkirsti kelią jaunuolių svetimavimui. Pavyzdžiui, buvo draudžiama stovėti ar praeiti tarp jauniklių. Buvo tikima, kad per tuoktuvių ceremoniją pavyko užtikrinti jaunųjų sveikatą, dėl ko šiuo metu kunigas porą apsuko aplink katedrą, tyliai buvo skelbiami ypatingi sąmokslai.

Siekdami užtikrinti būsimos šeimos ekonominę gerovę, jaunieji prieš priartėdami prie bažnyčios pasitiesė naują baltą audeklą, mėtė po kojomis pinigus, apipylė javais, o per vestuves nuotaka pasislėpė. duonos į krūtinę, į batus įpylė druskos, prie drabužių prisegė gabalėlį vilnos. Buvo tikima, kad per vestuvių ceremoniją nuotakos ir jaunikio rankose esantys daiktai turėjo magiškų savybių. Pavyzdžiui, gydant kūdikius buvo naudojamas vestuvinių žvakių vaškas ir vanduo iš palaimintosios ikonos, vestuviniai marškiniai buvo naudojami moters skausmui malšinti gimdymo metu. Kai kuriuose kaimuose pirmąją sėjos dieną namo šeimininkas apsivilko vestuvinius marškinius, kad užtikrintų gerą rudens derlių. Vestuvinis žiedas buvo naudojamas būrimui per Kalėdas. Po vestuvių jaunavedžiai šiaurinėse Europos Rusijos provincijose ir daugelyje Sibiro bei Altajaus kaimų išvyko į savo tėvų namus vestuvių puotos. Ten, pasibaigus puotai, vyko ir jų vestuvių naktis.

„Burtininko atvykimas į valstiečių vestuves“. V. Maksimovas, 1875 m

O kai kuriuose pietiniuose Rusijos kaimuose po vestuvių visi grįždavo į savo namus, bet vakare pas nuotaką atvažiavo jaunikis, ten ir įvyko jų vestuvių naktis. Vestuvių puota prasidėjo tik po to, kai buvo paskelbta, kad jaunieji tapo vyru ir žmona. Jei pora gyveno be vestuvių, jie nebuvo pripažinti vyru ir žmona, o jų vaikai buvo laikomi nesantuokiniais. Tuo tarpu, remiantis populiariomis nuostatomis, vienų vestuvių nepakako santuokai pripažinti. Reikėjo pagal tradiciją atlikti nustatytus ritualinius veiksmus.

Princo stalas.
Princo stalas (vestuvinis arba raudonas stalas) – vestuvinė puota, kuri vykdavo po vestuvių jaunikio tėvų namuose. Pagal tradiciją stalai buvo statomi palei grindų lentas ir suolus su raide „G“ ir tik kai kuriose vietose – skersai grindų lentų. Pagal tradiciją tam tikra tvarka buvo susodinami svečiai, taip pat buvo susodinti žiūrovai - „žiūrovai“, vaišinami valgiais, gėrimais, dainuojamos dainos. Nuotaka ir jaunikis buvo vadinami tik „jaunuoju princu“ ir „jaunąja princese“, jie sėdėjo priekiniame trobelės kampe. Svečiai buvo susodinti giminystės tvarka: kuo artimesni giminaičiai, tuo arčiau nuotakos ar jaunikio. Į vestuvių puotą dažniausiai būdavo kviečiami vaikinai, kaimynai, merginos iš kaimo, tačiau jie prie stalo nesėsdavo, vaidindavo kaip žiūrovai. Vestuvių stalai buvo padengti balta staltiese. Iš pradžių ant stalų buvo išdėliota duona ir pyragaičiai (viduryje). Palei stalo kraštą, pagal kiekvieną svečio vietą, buvo padėta ruginės duonos riekelė, o ant viršaus – pailgas pyragas. Prieš jaunavedžius buvo padėti du kepalai apvalios duonos, paguldyti vienas ant kito ir uždengti skarele. Kai tik svečiai atsisėdo, buvo patiekiami gėrimai ir maistas. Patiekalai kaitaliodavosi su gėrimais, o patiekalų skaičius turėjo būti lygus (laimės ir sėkmės simbolis).

Vestuvių puotos pradžia – „jaunosios princesės“ atidarymo ceremonija. Po vestuvių įvykusi žmona įėjo į namus, veidą uždengusi skarele. Dažniausiai jaunikio tėvas rankose laikydavo duonos ar pyrago plutą ir ja pakeldavo nuotakos nosinaitę, po to paėmęs ją į rankas tris kartus apvesdavo aplink jaunavedžių galvas pagal susirinkusiųjų šūksnius. Ši ceremonija veikė kaip jaunikio artimųjų pažintis su nauju šeimos nariu. Jaunieji per vestuvių puotą nieko nevalgė ir negėrė, tai buvo draudžiama. Draudimo ženklas – dubuo priešais juos buvo tuščias, o šaukštai buvo perrišti raudonu kaspinu ir padėti rankenėlėmis link stalo vidurio, o gėrimų indas apverstas aukštyn kojomis.

„Vestuvių puota XVII amžiaus berniukų šeimoje“. Makovskis K. E. 1883 m.

Vestuvių stalo pabaiga buvo jaunųjų išvykimas į specialų kambarį, kur jiems buvo patiekta vakarienė. Kai kuriose vietovėse jauna moteris po vakarienės buvo „suvyniota“ arba uždėta moteriška galvos apdangalu. Antroji vestuvių puotos dalis buvo kalnų stalas, ant kurio stovėjo „jaunasis princas“ ir „jaunoji princesė“ moteriškais galvos apdangalais ir puošniais drabužiais. Tuo metu atėjo jaunųjų tėvai ir artimieji, kurie susėdo prie vieno stalo su jaunikio artimaisiais ir tėvais. Kalnų stalas buvo išreikštas jaunikio giminaičių, nuo artimų iki pačių tolimiausių, dovana. Dovaną padėjo ant specialaus indo, jauna moteris priėjo prie vyro giminaičio ir žemai nusilenkė. Paėmęs dovaną, jis padėjo ant patiekalo dovaną: meduolių, saldainių, pinigų. Būtent prie kalnų stalo „jaunoji princesė“ pirmą kartą pavadino savo uošvį tėvu, o uošvę – mama. Po to jaunuoliai dalyvavo bendrame vaiše. Tačiau jiems buvo patiekiami tam tikri patiekalai: košės, kiaušiniai, medus, sviestas, duona, pyragai, pienas. Tuo pat metu jaunimas pieną gėrė iš vienos stiklinės, valgė su vienu šaukštu ir iš vieno puodelio, valgė duoną iš vieno gabalėlio. Tai patvirtino jaunųjų vienybę, jų nenutrūkstamą ryšį. Kalnų stalo gale buvo surengta kepalo padalijimo ceremonija.

Kunigaikščio stalo pabaiga buvo jaunųjų išvykimas į vestuvių nakties vietą, lydimas svečių dainavimo. Šventės vykdavo ir antrą bei trečią dieną, tik kiek kitokia forma. Jų esmė buvo simbolinė vyro giminaičių pažintis su nauju šeimos nariu ir dovanų dalijimas.

Vestuvių naktis.
Vestuvių naktis (rūsyje) – fizinė ir teisinė santuoka vyko jaunikio tėvų namuose. Pietinėse Rusijos gubernijose po vestuvių jaunavedžiai grįžo kiekvienas į savo namus, ji buvo palydėta į nuotakos tėvų namus iki pagrindinės vestuvių puotos. Dažniausiai jaunavedžiams lova būdavo klojama šaltoje patalpoje (skarda, spinta, šienavietė, pirtis, rečiau tvartas ar avidė), o lova iš nuotakos kraičio. Įvairių prietaisų pagalba buvo pastatyta aukšta santuokinė lova: ant lentų sukrauti maišai su miltais, paskui rugių gabalai, pora šieno čiužinių, rečiau plunksnų lova ir daug pagalvių. Visa tai buvo padengta balta siuvinėta paklode iki grindų ir gražia antklode.

Lovą klojo jaunieji, taip pat jaunikio mama ar sesuo. Po to po lova buvo padėtas pokeris, keli rąstai, keptuvė, o paskui apėjo lovą su kalnų pelenų ar kadagio šakele. Vėliau šaka įstrigo į sieną. Jie tikėjo, kad visa tai apsaugos jaunavedžius nuo piktųjų jėgų, o maišai su miltais ir rugių spygliais užtikrins jų gerovę. Rąstai veikė kaip būsimų vaikų simbolis: kuo daugiau jų bus santuokos lovoje, tuo daugiau vaikų bus šeimoje.

Jaunavedžius į juoką, triukšmą, pokštus, erotines instrukcijas, dainas išlydėdavo draugas, piršliai, rečiau visi susirinkusieji šventėje. Pagal tradiciją, draugas pirmas įeidavo į kambarį su vedybine lova ir porą kartų mušdavo lovą botagu, kad atbaidytų piktąsias dvasias. Kai kur Rusijoje buvo paplitęs ir paprotys, pagal kurį draugas mokėjo išpirką lovų klojėjams (klojantiems lovą). Kambario durys buvo užrakintos iš išorės ir pastatytos už narvo arba, mūsų nuomone, sargybinio, kuris saugojo jaunavedžius nuo piktųjų dvasių ir klajojančių svečių. Likę vieni, jaunavedžiai prieš miegą turėjo suvalgyti duonos ir vištienos, kad užsitikrintų santuokinį gyvenimą, turtus ir sveikus palikuonis. Jaunavedė turėjo pademonstruoti nuolankumą ir nuolankumą, nusiavėdama vyro batus. Ši senovinė apeiga minima pasakoje apie praėjusius metus. Kita vertus, jaunavedžiai pademonstravo savo, kaip šeimos savininko, poziciją, priversdami nuotaką prašyti jo leidimo eiti su juo miegoti. Per vestuvių naktį jaunąją porą kelis kartus aplankė vaikinas, kuris domėjosi, ar nebuvo lytinių santykių. Pagal paprotį, kuris buvo įprastas beveik visose Rusijos vietovėse, jei viskas baigdavosi gerai, draugas apie tai pranešdavo svečiams, bet po to jaunuoliai arba būdavo išvežami į svečius, arba netrukdomi iki ryto. Po tokių žinių svečiai dainavo erotines dainas, kuriose buvo pasakojama apie tai, kas nutiko tarp jaunųjų.

Kitą rytą jaunuosius palydėję į lovą atvyko jų pažadinti, kad patikrintų mergaitės ikisantuokinį skaistumą. Pabusti jie galėjo įvairiai: belsdavosi į duris, rėkdavo, skambindavo varpais, daužydavo puodus ant slenksčio, tempdavo antklodę, pildavo ant jų vandenį. Tėvų, svečių ir viso kaimo informavimas apie nuotakos skaistybę ar jos trūkumą vyko ritualiniais ir žaidimo veiksmais. Pavyzdžiui, Permės provincijos kaimuose, jei jaunavedė buvo mergelė, jaunavedžių namuose buvo iškabinti rankšluosčiai ir staltiesės su raudonais siuvinėjimais, o jų vaikinas pakeliui pas nuotakos tėvus prie lankų pririšdavo arklius. Vladimiro provincijoje vestuvių lapas, pakabintas priekiniame trobelės kampe, bylojo apie nuotakos sąžiningumą. Kai kuriuose kaimuose svečiai, vedami piršlio ir draugo, su šūksniais, skambesiu ir triukšmu važinėjo po kaimą ir mojavo jaunavedžių marškiniais.

Jei paaiškėtų, kad jauna moteris nekaltybę prarado dar prieš vedybas, tada jos tėvams ant kaklo buvo uždėta apykaklė, tėčiui duobėtame bokale buvo pavaišintas alus. Pažemintas buvo ir piršlys. Privalomas nuotakos nekaltumas, o kai kuriuose jaunikio kaimuose prieš vedybas kilo iš valstiečių įsivaizdavimo, kad mergaitė virsta moterimi, o berniukas – vyru gali įvykti tik per tam tikras apeigas ir tik jei stebima tam tikra seka. Tvarkos pažeidimas buvo laikomas gyvenimo eigos pažeidimu, kėsinimasis į jos pagrindus.

Taip pat buvo tikima, kad mergina, netekusi nekaltybės prieš vedybas, išliks nevaisinga, anksti taps našle arba paliks vyrą našliu, o šeima paskęs badu ir skurde.

Antrąją vestuvių dieną nuotaka dažniausiai atlikdavo kokius nors ritualinius veiksmus. Viena iš labiausiai paplitusių apeigų yra „jarkos paieška“.

Ši ceremonija susideda iš to, kad „Yarochka“ (tai yra avis, nuotaka) slepiasi kažkur namuose, o „piemuo“ (vienas iš jos giminaičių ar visi svečiai) turi ją surasti.

Taip pat buvo įprasta, kad „jauna moteris“ dviem irklais ant jungo atsinešdavo vandens, mėtydama į kambarį šiukšles, pinigus, grūdus - jauna žmona turėjo kruopščiai šluoti grindis, kurias patikrino svečiai.

Svarbu, kad jaunikis atvyktų pas uošvę. Ši apeiga skirtinguose regionuose turi daug skirtingų pavadinimų („khlibins“, „yayshnya“ ir kt.). Tai susideda iš to, kad uošvė jaunikiui davė virto maisto (blynų, kiaušinienės ir kt.). Lėkštė buvo uždengta skarele. Žentas turėjo ją išpirkti uždėdamas (ar suvyniojęs) pinigus ant nosinės.

Sukimas jaunas.
Jaunųjų sukimas buvo ir vestuvių ceremonija, kurios metu nuotaka merginos šukuoseną ir galvos apdangalą pakeitė moterišku. Ritualas vykdavo iš karto po vestuvių bažnyčios prieangyje arba bažnyčios vartuose, jaunikio namuose priešais kunigaikščio stalą, vestuvių puotos viduryje, po vestuvinės nakties. Šioje ceremonijoje visada dalyvavo jaunikis, jo tėvai, draugai ir piršliai. Visa tai lydėjo dainavimas. Vietoj vienos pynutės buvo supintos dvi ir uždėtos aplink galvą, o po to uždengtos kokoshniku.

Rusijos Altajaus kaimuose sukimas buvo atliktas atvykus iš karūnos. Nuotaka buvo įdėta į kampą, iš abiejų pusių uždengta skarelėmis, supintos dvi kasytės, uždėtos aplink galvą, uždėta samshur ir skara. Tada jauną moterį jie parodė jaunikiui ir paprašė abiejų pažvelgti į vieną veidrodį, kad „gyventų kartu“. Dainos, kurias svaškai dainavo keisdami šukuoseną ir galvos apdangalą, skirtingose srityse skambėjo skirtingai, tačiau esmė buvo ta pati: merginos patvirtinimas naujame statuse.

Chlebiny.
Khlebiny (išėjimai, ištekliai) užbaigia vestuvių ceremonijų seką. Tai šventė, kuri buvo surengta jauniesiems jaunos moters tėvų namuose. Jos tėvai iš anksto paruošė skanėstus atvykstant. Uošvė žentą vaišino blynais ar kiaušinienėmis, o šis demonstravo savo požiūrį į ją. Jei jis nukando blyną ar valgė kiaušinienę nuo krašto, tai jos dukra iki santuokos išlaikė nekaltybę ir jis už tai dėkingas, bet jei žentas nukando blyną ar valgė kiaušinienę nuo vidurio, tada jauna moteris pasirodė esanti „nesąžininga“, tai yra, prieš santuoką neišsaugojo skaistumo. Tada jis pasiskundė jai dėl prasto dukters auklėjimo. Tada jaunuoliai išėjo namo. Sėkmingai pasibaigus, vaišės jaunos moters tėvų namuose tęsėsi.

Apsauginės apeigos

Norėdami apgauti tamsiąsias jėgas piršlybų metu, jie keitė kelią, važiavo žiediniais keliais.
Varpų skambėjimas, lydėjęs vestuvių traukinį iki pat bažnyčios, buvo laikomas apsauga nuo piktųjų dvasių.
Norint apsukti nešvariajam galvą ir išsiųsti jį į pragarą, jaunikliai buvo vedami aplink stulpą ar medį.
Norint, kad braunis priimtų jauniklį į naują šeimą, reikėjo nuotaką į namus atsinešti ant rankų, nelipant ant slenksčio.
Nuo sugadinimo ir piktųjų dvasių jie buvo išgelbėti susilaikydami nuo žodžių tarimo ir nevalgymo.
Dėl daugiavaikių šeimų ir turtų jaunikliai buvo apipilami grūdais ar apyniais, apvilkomi kailiu apteptais kailiniais.
Siekdami stiprinti jaunųjų tarpusavio santykius, maišydavo vyną iš jaunųjų taurių, ištempdavo siūlus nuo nuotakos namų iki jaunikio, surišdavo rankas jauniesiems nosine ar rankšluosčiu.

Patarlės ir posakiai

Santuoka ir mirtis yra seserys.
Nebaisu susituokti, baisu pradėti tą verslą (baisu pradėti užpakalį).
Baisu matyti: ištverti – įsimylėti.
Tepadeda Dievas nevedusiems, o meilužė padės vedusioms.
Liūdna gyventi be mylimojo, bet blogiau su nemėgstamu.
Nepirk arklio iš kunigo, neimk dukters iš našlės!
Tuoktis – tai ne apsiauti batą iš šerdies.
Gera santuoka pripranta prie namų, plona ekskomunikuoja.
Neduok Dieve su kuo tuoktis, su tuo ir baigtis.
Gimsta nuotaka, o jaunikis sėda ant žirgo (arklį užsideda nuo trejų iki septynerių metų).
Merginos sėdi - sielvartas yra mykano; Vedęs duota - du kartus atvyko.
Ištekėjo skubotai ir ilgai kankinosi.
Senas vyras turi jauną žmoną – svetimas interesas.
Vyras, jei bent kiek pretenzingesnis už velnią, yra gražus vyras.
Daug piršlių, bet nė vieno sužadėtinių.
Viena nebloga, kita negrazi, pažiūrėk į save, kokia ji?
Neieškok grožio, ieškok gerumo.
Negerk vandens nuo veido, aš mokėčiau kepti pyragus.
Neimk turtingos žmonos, imk neatidarytą!
Paimkite pirmąją dukrą - po tėvo, po mamos, o antrąją - po sesers!
Rinkitės karvę už ragų, o mergaitę – pagal gimimą (žr. pagal lytį)!
Būti vestuvėse ir nebūti girtam yra nuodėmė.
Iš karto užpūskite vestuvines žvakes, kad kartu gyventumėte ir kartu mirtumėte.
Vynas kartaus, negertas (arba: rūgštus, o jaunimas turėtų pasaldinti, pabučiuoti).
Mergina po susitarimo neišeina į gatvę ir į bažnyčią.
Lietus jauniesiems yra laimė.
Jaunikis po karūna apjuostas megzta varčia (mazgai apsaugoti nuo pažeidimų).
Jei gatvė yra ištverminga, būkite ištirtos vestuvės.
Jaunimas nevalgo iki vestuvių. Iki vainiko liesos, pasūdus.
Vienuolis vestuvėse yra grėsmingas jauniesiems.
Mesti sužadėtuvių žiedą po karūna nėra geras gyvenimas.
Jie rūpinasi vestuvine žvake, uždega ją, kad padėtų pirmam gimdymui.
Nuėjau nuplauti mergaičių bandelių, atvėsimų (priešvestuvinė vonia).
Nebūna vestuvių be divų (be išdaigų ar be stebuklų).

1. Rusų vestuvių ceremonijos

2.Smotrynys

4. Rusijos žmonių vestuvių ceremonija. Piršlybos ir rankos paspaudimas

Negalima paneigti, kad konceptualiai pačios vestuvės ir, tarkime, XVII amžiaus ir dabartinio amžiaus vestuvių tradicijos yra kažkuo panašios. Pavyzdžiui, ir tada, ir dabar pagrindinis asmuo vestuvėse buvo ne nuotaka ar jaunikis, o individas – XVII amžiuje jis buvo vadinamas draugu, dabar šis personažas dažniau vadinamas geriausiu vyru, toastmeisteriu ar lyderiu.

Tačiau šio žmogaus vaidmuo kiek pasikeitė ir vestuvių tradicijos patyrė nemažai pokyčių. Praėjusiais šimtmečiais jis buvo ne tik ceremonijos vadovas, bet ir derino jaunikio liudininko, tikrojo ritualų vedėjo ir sergėtojo funkcijas. Kartais po „dekanatą“ eidavo atskiras žmogus, tūkstantis žmonių. Kartais, priešingai, tysyatskis užsiimdavo bendruoju administravimu, šiuo atveju draugų visai nebuvo. Taip pat draugas ar tūkstantukas turėjo ritualinę funkciją: svečiai turėjo jį visaip žeminti ir įžeidinėti, o jis savo ruožtu adekvačiai reaguoti į tokias svečių gudrybes.

Mūsų laikais, žinoma, sunku įsivaizduoti, kad kažkas nuoširdžiai, iš prietaringų paskatų, barė vedėją už visą renginį. Juo labiau sunku įsivaizduoti, kaip laikomasi tradicijos pasirinkti keiksmažodžius draugui.

Žinoma, pasikeitė rusiški vestuvių papročiai ir tradicijos bei pati vestuvių struktūra. Taigi, anksčiau piršlybos, nuotaka ir jaunikis buvo pagrindiniai vestuvių ciklo elementai. Piršlybos buvo visas ritualinių elementų rinkinys, tai buvo preliminarus vedybų sutarties sudarymo procesas, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko jaunikio piršliai. Jie turėjo suprasti, kokia yra nuotaka, ar ji gerai atrodo, kokį kraitį jaunikis gali gauti iš savo tėvų, jei įvyks santuokinė sąjunga.

Paprastai piršliai kalbėdavo alegorine forma. Pavyzdžiui, jie galėtų pradėti pokalbį tokiais posakiais kaip „turi prekę, mes turime prekybininką“, „ieškome ėriuko, ar pasiklydai? Tuo pačiu metu tėvai turėjo gana ilgą laiką atsisakyti sutikti dukterį ištekėti. Dažnai piršliai taip pat užsiimdavo nuotakos paieška, rinkdavosi vertus kandidatus.

Po vestuvių sekė nuotaka. Nuotakos tėvai atėjo į jaunikio namus, atidžiai apžiūrėjo buitį. Jei viskas tiko, priėmė šeimininkų kvietimą pasilikti iškilmingai pavalgyti. Ne mažiau svarbūs buvo ir nuotakos vizitai - jaunikio tėvai susipažino su mergina, išsiaiškino, kokių įgūdžių ji turi, pasižiūrėjo, kokia ji graži, kokį kraitį turi ir pan. Pati nuotaka visą tą laiką dažnai sėdėdavo raudoname kampe, veidą dengdavo šydu.

Mūsų laikais piršlybos ir pamergės vis dar egzistuoja, bet neduoda jokios praktinės naudos. Iš tiesų, sunku įsivaizduoti, kad dabar nuotaka ir jaunikis iš tikrųjų buvo pašalinti iš savo santuokos, todėl sprendimą dėl vestuvių priėmė tėvai ar net nepažįstami žmonės. Tačiau simboline forma abi apeigos buvo išsaugotos. Dažnai jie vyksta tą pačią dieną kaip ir vestuvės.

Kita senovinė vestuvių ceremonija – rankos paspaudimas – buvo mažiau sėkminga. Šiais laikais tai retai praktikuojama. Rankos paspaudimo (arba, kaip dar vadinta, persivalgymo) metu vestuvininkų tėvai susitarė dėl visų materialinių būsimos santuokos aspektų, paskirstė vestuvių apeigas, susitarė, kur jaunieji gyvens po vestuvių, kas apmoka ceremonijos išlaidas. Visas šis procesas baigėsi tikru rankos paspaudimu – nuotakos ir jaunikio tėvai sumušė vienas kitam rankas kaip sutarties sudarymo ženklą. Kartais po rankos paspaudimo būdavo keičiamasi dovanomis, po sutarties sudarymo tai atsitikdavo, o po to atsigerdavo alkoholinių gėrimų (iš čia ir kilo antrasis ceremonijos pavadinimas).

Didele dalimi išlaikomas paprotys vestuvėms ruošti ypatingą šventinį kepalą, kurio jaunavedžiai turėtų paragauti ceremonijos metu. Šis paprotys atkeliavo iš senovės Romos. Tiesa, romėnų tradicijoje buvo privaloma pyragą gaminti iš miltų, sumaišytų su sūriu vandeniu ir medumi. Rusijoje kepalą buvo galima gaminti pagal bet kurį tuo metu priimtą receptą. Šiais laikais jaunųjų bendras batono ar kitokio vestuvinio torto valgymas simbolizuoja jaunavedžių vienybę.

Taip pat kurį laiką Rusijoje jaunavedžiams per šventę kaip savotiška ritualinė dovana buvo įteikiama viena didelė kepta vištiena. Pati vištiena neturėjo ypatingos sakralinės reikšmės, tačiau šis paprotys turėjo parodyti, kad nuo šiol jaunavedžiai visą turimą maistą dalins dviese. Ši tradicija, matyt, atsirado tarp lietuvių pagonybės laikais.

Skirtingai nei rusiškose apeigose, lietuviškoje versijoje dovanotą vištieną buvo privaloma valgyti kartu tiesiai ant santuokos lovos, o jaunikis turėjo atnešti paukštį į lovą ir be reikalo papjauti – ir ne iš anksto, o ant lovos. lova. Kartais taip pat vištieną valgydavo ir rusų jaunavedžiai. Laimei, mūsų laikais nei lietuviai, nei rusai savo vestuvių naktį didžiąja dauguma atvejų nieko panašaus neturi.

Šiandien daugelis rusiškų vestuvių tradicijų buvo negrįžtamai prarastos, o kelios išlikusios egzistuoja labai pakeistoje versijoje. Šiais laikais jaunų žmonių susidomėjimas rusiškomis vestuvių tradicijomis gerokai išaugo. Vis daugiau jaunų porų nori švęsti santuoką taip, kaip jų protėviai prieš šimtą, du šimtus ir daugiau metų, laikydamiesi gražių ir įsimintinų ritualų bei tradicijų. Šiandien kalbėsime apie tai, kokios vestuvių tradicijos egzistavo anksčiau.

Vos prieš kelis šimtus metų vestuvės buvo ritualų kompleksas, kuris buvo atliekamas griežta seka pagal tradicijos apibrėžtą scenarijų. Svarbiausios vestuvių ceremonijos Rusijoje buvo piršlybos, sąmokslas, mergvakaris, vestuvės, vestuvių naktis, vestuvių puota. Kiekvienas iš jų turėjo tam tikrą semantinę reikšmę. Pavyzdžiui, piršlybos buvo išreikštos dviejų šeimų derybose dėl jauno vyro ir merginos santuokos galimybės. Nuotakos atsisveikinimas su mergina buvo privalomas etapas, apibūdinantis jaunos merginos perėjimą į ištekėjusių moterų kategoriją. Vestuvės veikė kaip religinė ir teisinė santuokos registracija, o vestuvių naktis – fizinio ryšio forma. Na, o vestuvių puota išreiškė viešą pritarimą santuokai.

Kiekvieno iš šių ritualų atlikimas tam tikra seka buvo laikomas tinkamu būdu sukurti šeimą. Jei ritualų seka buvo pažeista arba kuris nors iš jų nebuvo atliktas, santuoka buvo laikoma netinkama (tai yra, įvykis nebuvo visiškai baigtas).

Vestuvių ritualas apėmė įvairius ritualinius veiksmus, kurie nebuvo privalomi. Pavyzdžiui, nuotaka negalėjo būti laikoma, jei būsimieji sužadėtiniai gyveno toje pačioje vietovėje (kaime). Jei susituokęs vaikinas gyveno kitame kaime, o apie jo šeimą nieko nebuvo žinoma, jaunikis vykdavo pagal visas nustatytas taisykles. Jei būsimos nuotakos ir jaunikio tėvai vienas kitą puikiai pažinojo ir dėl jų vaikų santuokos nekilo abejonių, tai piršlybos ir sąmokslas buvo vykdomi vienu metu.

Nepaisant bendros elgesio schemos vienybės, vestuvių ritualas turėjo vietinę įvairovę. Pavyzdžiui, šiaurinėse Europos Rusijos provincijose ir Sibire buvo paplitęs ritualas, kurio metu nuotaka turėjo lankytis pirtyje. Ši apeiga buvo atsisveikinimo su jauna mergina apeigų dalis. Pietų Rusijoje kepalo ceremonija buvo privaloma vestuvių dalis. Atskiros ceremonijos buvo atliekamos tik tam tikrose srityse. Pavyzdžiui, Pskovo gubernijoje nuotaka su savo „palyda“ pakeliui į bažnyčią turėjo pasitikti jaunikio „traukinuką“ ir jam prie kojų padėti popierinių gėlių puokštę. Kituose Rusijos regionuose jaunikis turėjo pasiimti nuotaką iš tėvų namų ir nuvežti į bažnyčią.

Vestuvių ceremonijoje – vestuvių apeigose dalyvavo tam tikri aktoriai, kurių elgesys paisė tradicijos nustatytų taisyklių, tačiau buvo ir tam tikros improvizacijos. Nuotaka ir jaunikis buvo pagrindiniai veikėjai, aplink kuriuos vyko vestuvių veiksmas, ir jie atliko pasyvų vaidmenį. Nuotaka visa savo išvaizda turėjo išreikšti nuolankumą, meilę ir dėkingumą ją užauginusiems tėvams, taip pat visais įmanomais būdais parodyti savo nedraugišką požiūrį į jaunikį ir jo artimuosius. Savo ruožtu jaunikis turėjo parodyti pagarbą ir meilę nuotakai. Iniciatyvūs vestuvių dalyviai buvo jaunųjų tėvai, krikšto tėvai, taip pat artimiausi giminaičiai. Kiti aktoriai rusų vestuvėse buvo nuotakos ir jaunikio draugai arba bojarai, piršliai, tysyatsky, draugas, draugo (draugų) pagalbininkai, kepalai (jaunos ištekėjusios, laimingos santuokoje, turinčios gerovę, sveiki vaikai) ir kt.

Svarbiausias vaidmuo buvo paskirtas vaikinui arba pagrindiniam vestuvių vedėjui iš jaunikio pusės. Jo pareigos buvo stebėti, ar vestuvės atitinka Rusijos tradicijas, linksminti susirinkusius juokais ir sakiniais, taip pat apsaugoti vestuvių dalyvius nuo piktųjų dvasių. Pietų Rusijoje svarbų vaidmenį vaidino kepalai, iškepę vestuvinį kepalą. Kiekvienas individualus vestuvinis rangas turėjo specialų kostiumą ar aprangos elementą, dekoraciją. Pavyzdžiui, nuotaka ritualo metu turėjo kelis kartus persirengti, taip parodydama savo statuso pasikeitimą. „Gedulo“ stadijoje nuotaka turėjo būti apsirengusi gedulo rūbais, veidą prisidengusi skarele, per vestuves ir vestuvių puotą vilkėjo puošniais drabužiais, turėjo būti dailiai apsirengusi, o kitą rytą po šv. vestuvių naktį jauna moteris pasipuošė elegantiškiausiu ir ryškiausiu kostiumu bei moterišku galvos apdangalu. Jaunikis dažniausiai dėvėjo siuvinėtą kvadratinį šaliką (platų), kurį prisegdavo prie kepurės, gėlių puokštę, prisegdavo prie kepurės kaspino ir užmesdavo ant pečių arba surišdavo vietoj diržo rankšluosčiu. Piršliai išsiskyrė siuvinėtu rankšluosčiu, užsegtu per petį arba raudonomis pirštinėmis ant rankų. Draugo atributas buvo botagas. Vestuvių ceremonijos, kaip savotiškas teatrališkas veiksmas, apėmė specialias dainas, sakinius, žaidimus, posakius, raudas, sąmokslus, šokius.

Rusų vestuvių ritualo esmė buvo sudėtingas mitinių senovės ir krikščioniškų idėjų permąstymas. Pavyzdžiui, neatsiejama jo dalis buvo veiksmai, atspindintys tolimas žmonių idėjas apie merginos sielos mirtį, kai ji patenka į ištekėjusių damų kategoriją ir po vestuvių nakties įgyja jaunos moters sielą. Kai kurie ritualai datuojami tolimų slavų protėvių kultu: nuotakos verksmas prie tėvų kapo su prašymu palaiminti santuoką, atsisveikinimas su krosnimi išeinant iš namų vestuvių dieną ir kt. Dažnai atliekami magiški veiksmai. per vestuves (saugant, gaminant), buvo pagoniški. Noras apsaugoti ir apsaugoti jaunuolius nuo blogos akies ir žalos, taip pat bet kokio neigiamo anapusinių jėgų poveikio privertė nuotaką užsidengti veidą nosine ar rankšluosčiu, smeigti adatas į jaunų žmonių drabužius, skelbti sąmokslus, mojuoti botagu, šaudyti po vestuvių traukinio, pasirinkti žiedinį kelią į bažnyčią. Kad jaunuoliai nejaustų poreikio šeimyniniam gyvenimui ir susilauktų daug vaikų, apibarstė juos grūdais ir apyniais, vaišino vištiena, apdėjo kailinius, apverstus iš vidaus. Visus šiuos ritualinius veiksmus lydėjo maldos Jėzui Kristui, Dievo Motinai, Šv. Nikolajus Ugodnikas. Apskritai Rusijoje didelė reikšmė buvo teikiama tėvų palaiminimui, jie prašė globoti krikščionių šventuosius, kurie buvo minimi senovės raudose.

Rusų vestuvių ritualas, formavimosi istorija.
Šiuolaikinės Rusijos vestuvių ceremonijos pagrindas buvo devynioliktojo ir XX amžiaus pirmojo ketvirčio tradicijos. Pagaliau ji susiformavo, kaip manoma, XIV amžiaus viduryje, remiantis visų slavų vestuvių ceremonija. Šio laikotarpio rašytinėje medžiagoje yra trumpas vestuvių aprašymas naudojant mūsų ausiai pažįstamus žodžius: „jaunikis“, „vestuvės“, „nuotaka“, „vestuvės“, „piršliai“. Taip pat yra išlikę senų miniatiūrų ir piešinių, vaizduojančių vestuvių puotas ir santuokos ceremonijas. XVI amžiuje, sprendžiant iš kunigaikščių vestuvių aprašymo, susiformavo vestuvių apeigų nomenklatūra ir nustatytos jų funkcijos, atsirado specialūs vestuviniai drabužiai, atributika, maistas, vestuvių folkloras.

XVII amžiaus antroje pusėje į liaudies vestuvių ceremoniją imta aktyviai diegti stačiatikių bažnyčios tradicijas: atsirado tėvų palaiminimo apeigos, vestuvių ceremonija tapo privaloma. Pareigūnai pradėjo smerkti pačią liaudies apeigą, laikydami ją „demonišku veiksmu“. 1649 m., valdant carui Aleksejui Michailovičiui, buvo įvestas dekretas, pasmerkęs daugybę žmonių vestuvių apeigų ir nurodęs, kad už jų laikymą žmonės turi būti mušami lazdomis, o tam naudojami muzikos instrumentai – sulaužyti ir sudeginti.

Piršlybos.
Piršlybos buvo šeimų, besidominčių santuoka, derybos, taip pat pagrindinis ir privalomas ritualas prieš rusiškas vestuves. Rusijoje buvo įprasta tuoktis anksti, o jauno vyro tėvai patys rinkdavosi nuotaką savo sūnui. Dažnai patys jaunieji net nežinojo apie būsimas vestuves, jiems buvo galima pranešti tik ruošiantis joms. Į piršlybą buvo žiūrima rimtai ir atsakingai. Prieš nuspręsdami, jie subūrė šeimos tarybą, kurioje dalyvavo krikštatėviai ir artimi giminaičiai. Žinoma, renkantis nuotaką buvo atsižvelgta į jaunuolio ir artimųjų nuomonę, tačiau paskutinis žodis buvo paliktas tėvams. Gražia nuotaka buvo laikoma fiziškai stipri mergina, pasižyminti darbštumu, gebanti gerai atlikti buities ir buities darbus, rodanti pagarbą ir pagarbą vyresniesiems, kukli, tačiau jaučianti savo orumą. Ypatingą „paklausą“ turėjo merginos iš gerą reputaciją turinčių šeimų. Merginos priklausymas klanui, kuris buvo gerbiamas kelias kartas, leido įvertinti ją kaip vertą marčią, klano genties įpėdinį.

Renkantis nuotaką nebuvo atsižvelgta į materialinę šeimos gerovę. Buvo tikima, kad jaunieji galės „viską pasigaminti“ patys. Piršliai buvo renkami labai kruopščiai, nes piršlybų rezultatas dažnai priklausydavo nuo jų sugebėjimo užmegzti pokalbį, sutvarkyti būsimos nuotakos artimuosius, palankiai pristatyti jauno vyro šeimą. Paprastai piršliais elgdavosi vaikino krikštatėviai ar kažkas iš jo artimų giminaičių. Kartais berniuko tėvai į piršlybas pasikviesdavo gerbiamą ir patikimą kaimo žmogų. Be to, toks atsakingas vaidmuo buvo pasiūlytas iškalbingiems žmonėms, kurie mokėjo tvarkyti santuokos reikalus. Didelėse amatų gyvenvietėse, dideliuose prekybiniuose kaimuose, miestuose naudojosi profesionalių piršlių paslaugomis. Tačiau šis paprotys iš pradžių paplito miestuose, o vėliau gana vėlai. Taigi XIX amžiaus viduryje tokios piršlybos net ir miestuose buvo laikomos „ne tikromis“, todėl gavus tėvų sutikimą „tikri“ piršliai buvo siunčiami į piršlybas.

Piršlybos tais laikais vykdavo privalomai laikantis įvairių ženklų, nuo kurių, remiantis senovės tikėjimais, rimtai priklausė tolimesnis jaunavedžių gyvenimas. Paprastai tėvai ar artimi jaunikio giminaičiai ateidavo į mergaitės namus pavilioti ar susitarti dėl santuokos. Šios ceremonijos metu jaunų žmonių šeimos susipažino ir užmezgė „kontaktus“, nes giminystės ryšiai tuo metu turėjo gana rimtą svorį, todėl viskas buvo apgalvota tiesiogine prasme iki smulkmenų. Piršlėms buvo pasirenkamos tam tikros savaitės dienos, kurios buvo vadinamos „šviesiomis“: sekmadienis, antradienis, ketvirtadienis arba šeštadienis, dažniausiai vėlai vakare arba naktį. Visa tai lydėjo įvairūs magiški veiksmai, turėję užtikrinti teigiamą bylos baigtį ir užkirsti kelią nuotakos tėvų atsisakymui. Pavyzdžiui, Pskovo gubernijoje jaunuolio motina tris kartus diržu sumušė pro duris išėjusius piršlius, palydėdama tam tikrais magiškais žodžiais. Kazanės provincijos Rusijos kaimuose piršlys, atvykęs į išrinktojo namus, rado stupą ir tris kartus apsivyniojo, o tai leido suprasti sėkmingą santuoką (mergina tris kartus bus apsukta aplink pultą). Vestuvės). Permės provincijoje piršlys, prie įėjimo į merginos namus, trenkė jai kulnu į slenkstį.

Įžengę į būsimos nuotakos namus, piršliai elgėsi pagal kaimo paprotį: nusiėmė kepures, kryžiavosi ant ikonų, nusilenkė šeimininkams, be kvietimo prie stalo nėjo ir ant suolo nesėdo. Pirmoji pokalbį pradėjo piršlys ir visiems susirinkusiems ištarė gerai žinomas frazes: „Jūs turite prekių, mes turime prekybininką“; „Jūs turite vištą, mes turime gaidį, ar galima juos suvaryti į vieną tvartą?“; „Mums reikia ne rugių ar kviečių, o raudonos mergelės“ ir kt. Būdavo ir taip, kad piršliai tiesiogiai išsakydavo savo atvykimo tikslą, atvažiavo, sako, „netrypti grindų, nebraižyti liežuvio, atėjo daryti reikalų – ieškoti nuotakos“.

Būsimos nuotakos tėvai padėkojo už parodytą pagarbą savo šeimai, pakvietė užeiti į priekinę trobos dalį arba į viršutinį kambarį, padėti ant stalo gaiviųjų gėrimų ir pakvietė prie stalo. Anksčiau buvo manoma, kad piršlius reikia sutikti labai gerai, net jei jaunikis ne itin „žiūrėjo“ į nuotakos tėvus. Jei jaunikis nenorėjo įtikti nuotakos tėvams, tada atsisakymą jie visada pareikšdavo subtiliai: „Mūsų prekės neparduodamos, jos neprinokusios“, „Dar jaunas, reikia palaukti“. Norimos piršlybų atveju ir jei vaikinas buvo gerai pažįstamas, merginos tėvai sutikimą davė iš karto. Jei vaikinas buvo nepažįstamas ar gyveno kitame kaime, tėvai prašydavo piršlių laiko pagalvoti: „Ištekėti už dukters – ne pyrago kepti“, „Ne vieną dieną auginome, kad iš karto grąžintume“. Piršlybos sveikinimas dar nereiškė visiško sutikimo vestuvėms.

Piršlybų ritualų cikle taip pat buvo deramasi dėl nuotakai dovanojamo kraičio, jaunikio tėvų skiriamų pinigų (mūro) vestuvių išlaidoms, išlaidų vestuvių puotai sumos, svečių skaičiaus, kuris bus dovanojamas. vestuvėse nuo jaunikio ir nuotakų, dovanos, kuriomis artimieji apsikeis vestuvių ritualo metu. Jei šeimos klestėtų, tuomet būtų galima surašyti teisiškai patvirtintas vedybų sutartis, kuriose būtų paminėtos visos vestuvių detalės ir tolimesnis jaunos šeimos gyvenimas. Pasibaigus deryboms, šeimoms buvo nustatytas susitarimo laikas, tai yra paskyrė tikslaus sprendimo dėl vestuvių šventės dieną.

Atrodo ir atrodo.
Po piršlybų buvo surengti žvilgsniai ir jaunikiai. Žvilgsniai (vietos žvalgymasis, spėlionės) apėmė nuotakos tėvų ir giminaičių atvykimą į jaunikio namus išsiaiškinti jo turtinės padėties. Šioje ceremonijoje buvo ir iškilminga ceremonija, nuotakos šeima buvo sutikta labai gerai: aprodė namą, ūkinius pastatus, gyvulius, grūdų kiekį tvartuose, tvartą, kūlimą, sėdėjo prie šventinio stalo, kalbėjo apie šeimą. tradicijos. Jei šeimos nepažinojo viena kitos, tai patikrinimas buvo griežtesnis ir nuodugnesnis. Jei mergaitės tėvai dėl kokių nors priežasčių nebuvo patenkinti jaunikio buitimi, jie galėjo atsisakyti derintis: „Ačiū už duoną ir druską, laikas namo“. Jeigu patiko patikra, sakydavo maždaug taip: „Pas jus viskas gerai, mums viskas patinka, o jei reikia, ateik pas mus“.

Pas pamerges (gazadinas) mergina buvo oficialiai pristatyta vaikinui. Kuris susituokė su savo šeima. Paprastai ši ceremonija buvo atliekama išrinktojo namuose. Jame tiesiogiai dalyvavo jaunikis, jo tėvai ir artimiausi giminaičiai. Šį veiksmą lydėjo jaunų netekėjusių merginų (būsimos nuotakos pamergių) dainavimas, kurios taip pat buvo pakviestos į šį ritualą. Mergina apsivilko iškilmingą suknelę, ją nuvedė į trobos centrą, paprašė pasivaikščioti ar apsisukti vietoje. Šį procesą stebėję svečiai ir jaunikio tėvai išreiškė pritarimą merginai. Po to jaunuoliai susikibę rankomis vaikščiojo po trobelę, stovėjo ant iš anksto ištiesto kailinio, bučiavosi ar nusilenkė vienas kitam.

Jei jaunikis nepatiko merginai, ji galėjo apie tai pasakyti savo tėvams per nuotaką, o tada atsisakyti vestuvių. Pavyzdžiui, ji galėjo tyliai išeiti iš trobelės, pakeisti šventinę aprangą darbo dienomis ir grįžti pas svečius. Svečiai tai įvertino kaip atsisakymą. Tačiau, kaip taisyklė, ši ceremonija baigdavosi puota, o nuotakos tėvai padengdavo stalą, o jaunikio tėvai atnešdavo svaiginančių gėrimų.

Sąmokslas.
Praėjus kelioms dienoms po piršlybų, buvo surengtas sąmokslas (rankos paspaudimas) (nuotakos namuose), kuris buvo simbolinis apsisprendimo tuoktis ir tuoktis įtvirtinimas. Taip pat dalyvavo abiejų pusių tėvai ir artimieji. Iš pradžių buvo deramasi vestuvių dieną, susitarta dėl kraičio ir mūro kiekio, svečių skaičiaus vestuvių pokylyje. Sąmokslo metu nuotaka ėmė dejuoti, skųstis savo likimu ir tėvais, kurie privertė atsisveikinti su laisvos merginos gyvenimu ir namais.

Derybų pabaiga buvo ritualinis rankos paspaudimas, kurio metu jaunųjų tėčiai stovėjo vienas priešais kitą ir plakė jiems rankas, kurias iš anksto apvyniojo skarelėmis ar nedideliu avikailio gabalėliu, o po to paspaudė ranką. vienas kitą su žodžiais: „Mūsų sūnus būtų bendras mūsų sūnus, o jūsų dukra būtų bendra dukra ir mūsų paklusnus tarnas“. Nuo seniausių laikų Rusijoje rankų spaudimas įteisino abipusiai naudingą susitarimą, susitarimą. Kai kuriuose Rusijos regionuose tvarkymas buvo atliekamas virš stalo, ant kurio iš anksto buvo padėtas kepalas, po kurio jis buvo perlaužtas per pusę. Duona šiuo atveju buvo sutarties tvirtinimas.

Po rankos paspaudimo mergaitės mama suspaudė jaunikliui rankas, taip patvirtindama savo sutikimą su tėčių sprendimu. Po to visi pradėjo skaityti maldą prieš piktogramas su uždegta lempa. Tai, kas buvo pasiekta ir susitarta, buvo švenčiama vaišėmis, o jauniesiems nedalyvavo.

Po susitarimo atsisakyti santuokos buvo neįmanoma, tai buvo vertinama kaip baisi nuodėmė, už kurią atpildas truks visą gyvenimą. Pagal paprotį kaltoji šalis, pažeidusi susitarimą, privalėjo apmokėti visas vestuvių išlaidas, taip pat sumokėti „kompensaciją“ už negarbę apgautai šaliai. Po susitarimo jaunuoliai buvo vadinami nuotaka ir jaunikiu. Jaunuoliai turėjo atitikti gautą statusą (keisti elgesį, išvaizdą). Po susitarimo nuotaka turėjo „susisukti“, „nužudyti“, dejuoti, tai yra apraudoti mergaitystę. Nuo šiol ji turėjo dėvėti tik gedulingus drabužius, ant galvos per veidą užrišta skara, negalėjo šukuotis ir kasytis. Ji praktiškai nekalbėjo, aiškinosi gestais, namuose judėjo tik padedama draugų, kurie dabar nuolat buvo šalia ir dažnai su ja nakvodavo. Nuotakai buvo uždrausta išeiti už namų ir kiemo ribų, eiti į vakarėlius ir jaunimo šventes. Iš namų buvo leidžiama išeiti tik pasikviesti gimines į vestuves, atsisveikinti su kaimynais, kaimu ir „baltuoju pasauliu“. Dabar ji buvo nušalinta nuo bet kokių namų ruošos darbų. Vienintelis jos užsiėmimas buvo dovanų ruošimas, kraičio siuvimas. Buvo ir tokių Rusijos regionų, kur nuotaka savaitę prieš vestuves kasdien turėdavo išeiti ir liūdnai dejuoti. Pasak legendos, kuo daugiau nuotaka verks, tuo lengviau bus gyventi su vyru. Į tokius „susiėjimus“ kartais susirinkdavo visos kaimo moterys.

Jaunikis, susitaręs, su draugais vaikščiojo savo ir kaimyniniuose kaimuose, išsiskirdamas su „jaunimu“. Be to, kasdien jam tekdavo vykti į nuotakos namus ir padovanoti jos draugams įvairių gėrybių (saldainių, meduolių).

Karavano apeigos.
Kepalo apeigos veikė kaip savotiškas ritualinis veiksmas, kuris buvo siejamas su kepaliuko (apvalios duonos su papuošimais tešlos figūrėlių, dirbtinių gėlių pavidalu) kepimu ir dalinimu per kunigaikščio stalą (vestuvių puota). Batonas buvo kepamas jaunikio namuose (kartais ir nuotakos namuose, o kai kur ir ten, ir ten) vestuvių ar vestuvinės nakties išvakarėse arba porą dienų prieš tai. Ši apeiga buvo suskirstyta į du etapus: pirmasis – pats jo paruošimas (etapas vadinosi „batalos kepalas“), antrasis – kepalo padalijimas ant vestuvių stalo arba „kepalo nešiojimas“. Per visą šios apeigos egzistavimą jos esmė buvo ta pati, nors ją buvo galima suvaidinti įvairiais būdais.

Kepalo gaminimo procesas simbolizavo naujos gyvybės gimimą ir užtikrino jaunos poros vaisingumą. Tai buvo ritualinio pobūdžio. Jie pradėjo kepti kepalą slapta suplanuotu laiku, prieš saulėlydį, prieš kreipdamiesi į Dievą ir šventuosius. Apeigose dalyvavo pasodintas tėvas ir pasodinta jaunikio motina (jei jie buvo laimingai vedę), taip pat jaunos kepaliukai, taip pat laimingi santuokoje ir susilaukę sveikų vaikų.

Vestuviniam kepalui paruošti vanduo buvo renkamas iš septynių šulinių, miltai – iš septynių maišų. Visi procesai nuo tešlos minkymo iki ištraukimo iš orkaitės ir išdalinimo svečiams buvo sąmoningai teatralizuoti. Kad tešla įgautų formą, ji buvo dedama į specialų didelį dubenį su kryželiu, o dubuo savo ruožtu – ant suoliuko, kur buvo staltiese uždengtas šienas. Visiems, dalyvaujantiems šiame ypatingame rituale, buvo griežtai draudžiama liesti tešlą ir dubenį. Prieš siųsdama lipdytą kepalą į krosnį, pasodinta mama kartu su juo apėjo trobelę, atsisėdo ant krosnies, o paskui kartu su pasodintu tėvu tris kartus apėjo krosnies stulpą. Į krosnį įstūmė specialaus kastuvo pagalba, ant kurio kraštų buvo pritvirtintos degančios žvakės. Prieš galutinai paliekant kepti, kepaliukas buvo tris kartus įstumiamas ir ištraukiamas. Įdėjus kepalą į orkaitę, reikėjo kastuvu pataikyti į lubų siją.

Mitologijos požiūriu krosnis simbolizavo moters įsčias arba motinos įsčias, duonos kastuvas – vyriškąjį principą, o kepalas – vaisius, atsiradusius dėl jų susiliejimo. Tešlos dekoracijos, kurias mergaitės kepdavo atskirai nuo kepalo, buvo saulės, žvaigždžių, mėnulio, gėlių, vaisių, naminių gyvūnų figūros, tai yra ženklai, kuriuos rusai laikė taikos, gėrio, laimės, pasitenkinimo personifikacija. , vaisingumas. Viso kepalo gaminimo ir kepimo metu skambėjo specialios batono dainos, pasakojančios apie kepaliukų moterų jo kūrimo etapus.

Mergvakaris.
Mergvakaris (verksmas, vestuvės) buvo vadinami ritualiniais veiksmais, kurių metu nuotaka atsisveikina su mergaite. Ši ceremonija vyko nuotakos namuose, į ją buvo sukviestos visos jos draugės. Nuotakos atsisveikinimas su mergina, kaip taisyklė, prasidėdavo iškart po susitarimo ir tęsdavosi iki vestuvių. Mergvakaris simbolizavo merginos perėjimą į ištekėjusių moterų kategoriją. Nuotakos atsisveikinimas su „balta šviesa“ daugelyje europinės Rusijos ir Sibiro kaimų vyko rytui ir vakarui auštant už kaimo, kur ji atvyko su draugėmis. Pskovo gubernijoje nuotaka su merginomis, dainuodama liūdnas dainas, iškilmingai ėjo per kaimą, rankose nešdama nedidelę eglutę, papuoštą kaspinais, skudurais, popierinėmis gėlėmis ar popierinių gėlių puokštę.

Vestuvių traukinys.
Ši tradicija – sužadėtinių ir jaunikio išvykimas į bažnyčią vestuvėms. Vestuvių dieną anksti ryte jaunikio namuose draugai, viena ar dvi draugės, jaunikio krikštatėviai, ankstyvas piršlys (artimas jaunikio giminaitis), dalyvavęs gaminant ir kepant batoną. (jos pareigos buvo apibarstyti traukinį grūdais), piršlio, dėdės ar geriausio vyro padėjėjai, lydėję jaunikį į karūną, bojarai yra jaunikio draugai ir giminaičiai. Skirtinguose Rusijos regionuose vestuvių traukinio sudėtis gali skirtis. Jaunikio tėvai, pagal tradiciją, vestuvėse nedalyvavo. Jie ruošėsi jaunavedžių susitikimui ir pačiai vestuvių puotai. Nuotakai keliautojai žiemą važinėjo rogutėmis, rudenį – koševėmis, karučiais, karučiais. Arkliai šiam renginiui buvo labai kruopščiai ruošiami: buvo šeriami avižomis, valomi, šukuojami uodegos ir karčiai. Vestuvėms buvo papuoštos juostelėmis, pakinktai su varpeliais, varpeliais, rogės buvo padengtos kilimais ir pagalvėmis.

Taip pat buvo tikima, kad mergina, netekusi nekaltybės prieš vedybas, išliks nevaisinga, anksti taps našle arba paliks vyrą našliu, o šeima paskęs badu ir skurde.

Vestuvės ilgą laiką buvo laikomos svarbiausiu gyvenimo įvykiu. Stačiatikybė nenumato skyrybų galimybės, todėl žmonės tuokdavosi tik vieną kartą. Ir nors mūsų religija propaguoja skaistybę ir gieda tyrumą, jaunystės šventės metu buvo leista patirti linksmų laisvių.

Ikikrikščioniškoje epochoje santuokos apeigos simbolizavo gamtos žydėjimą ir vaisingumą. Po Rusijos krikšto kai kurie pagoniški elementai buvo išsaugoti, į juos buvo įtrauktos naujos tradicijos. Tiek turtingose šeimose, tiek tarp paprastų valstiečių svarbaus gyvenimo draugo pasirinkimo klausimo sprendimas buvo paliktas šeimų galvoms. Bet ne viskas buvo taip blogai. Jaunuoliai suprato nusistovėjusią tvarką ir rado savų būdų, kaip įtikinti tėvą pasirinkti mylimąjį sužadėtinį ar sužadėtinį.

Rusų vestuvių tradicija

Visais laikais santuokos ceremonija buvo padalinta į kelias dalis, ištempta laike. Kiekvienas etapas reikalavo ne tik tam tikrų žodžių ir veiksmų, bet ir kitos privalomos atributikos – kostiumų, dovanų, patalpų ar transporto priemonių dekoravimo. Pagrindiniai etapai:

sužadėtuvės
Paruošimas
vestuvių traukinys
Nuotakos „pirkimas“.
Pasivaikščiojimas ir vaišės
Antroji vestuvių diena – blynas

Visas procesas truko nuo vienos savaitės iki trijų mėnesių. Valstiečiai datas dėstė pagal bažnytinį ir žemės ūkio kalendorių. Dalyvavo ne tik nuotakos ir jaunikio artimieji, bet ir draugai.

Centrinė scena – vestuvės – išsiskyrė ypatingu grožiu, iškilmingumu ir didingumu.

vestuviniai kostiumai

Apeigų dalyvių aprangai buvo skirtas svarbus vaidmuo. Pagrindinės spalvos yra raudona ir balta. Raudona simbolizavo vyrišką galią ir turtus, o balta – moterišką tyrumą, tyrumą ir grožį. Austi dirbiniai buvo dekoruoti įmantriais siuvinėjimais su simboliniais raštais.

Įdomu tai, kad senovės Romoje ir viduramžių Europoje tik labai turtingi žmonės galėjo sau leisti raudoną drabužių spalvą. Dažai buvo išgauti iš Viduržemio jūros moliuskų kiautų ir buvo brangūs. Rusijoje raudoni dažai buvo gaminami iš karmino – medžiagos, išgaunamos iš košenilio vabzdžių. Todėl rusų nuotaka, net ir iš vargšų, galėjo sau leisti elegantišką gražios, tamsiai raudonos spalvos aprangą.

nuotakos apranga

Priklausomai nuo sezono, jauna moteris audavosi basutes, audavo batus iš kotelio ar vilnonius veltinius. Dvidešimtojo amžiaus pradžioje dažnai buvo naudojami odiniai batai.

Po drabužiais nuotaka apsivilko marškinius iš naminio audinio. Tais laikais apatinių dar nebuvo, ši spintos dalis atliko savo funkcijas. Kasdieniai marškiniai buvo paprasti ir šiurkštūs. Kitas dalykas – vestuvės. Nuotaka ėmė puošti ir siuvinėti savo apdarus dar nenustačius vestuvių datos. Dažniausiai naudojami raudoni ir geltoni siūlai.

Ant marškinių buvo uždėtas sarafanas - suknelė su petnešėlėmis, ne be rankovių. Jį galėjo sudaryti kelios dalys vienu metu ir paprastai buvo pleišto formos. Tais laikais siuvėjai nekreipė dėmesio į moterišką juosmenį, siauriausia sarafano vieta buvo viršuje, krūtinės srityje. O plačiausias yra šalia žemės. Spalva beveik visada buvo raudona, retais atvejais – balta arba juoda su gausybe įvairiaspalvių siuvinėjimų.

Virš sarafano buvo dėvima prijuostė, kuri tarnavo kaip savotiška nuotakos „vizitinė kortelė“. Merginos praleido metus puošdamos ją siuvinėjimu. Visas kostiumas buvo sutrauktas vienu ar keliais diržais.

Atskirai verta atkreipti dėmesį į nuotakos ir jaunikio galvos apdangalą. Beveik visuose Rusijos regionuose moterys nešiojo kokoshnikus. Gali skirtis tik forma ar dekoratyviniai elementai. Pagal tradiciją nuotaka turėjo išimti kokoshniką tik prieš savo būsimą vyrą, vestuvių ceremonijoje. Kunigas ant nulenktų jaunavedžių galvų uždėjo karūnas ir pradėjo ceremoniją. Įvairiose provincijose kokoshnikas buvo vadinamas šarka, kichka, kariais. Tačiau esmė visada buvo ta pati – vientisa juosta ir spalvingas karoliukų audinys.

jaunikio apranga

Jei Vakarų šalyse jaunuolis apsivelka neapsakomą kostiumą ir pasiklysta margoje minioje, tai rusiškose vestuvėse jo drabužiai išsiskiria iš kitų. Pagrindinis elementas yra raudoni marškiniai arba kosovorotka. Šaltuoju metų laiku jį galėtų pakeisti tokios pat spalvos kaftanas. Dažnai siuvimui buvo naudojamas ne šiurkštus audinys, o plonas ir elegantiškas lininis audinys. Jaunikio marškiniai taip pat buvo papuošti siuvinėjimais, bet mažesniu kiekiu nei nuotakos. Dažniausiai plonu siuvinėto audinio sluoksniu dengdavo tik apykaklę. Turtingi žmonės žiemą dėvėjo kailinius.

Ant kojų jaunikis avi kelnes arba, kaip buvo sakyta rusiškai, kelnes, dažnai juodas, ir audavo batus. Vyriško kostiumo apatinė dalis neturėjo didelės reikšmės.

Jaunikio galvos apdangalas visada yra kepurė, nepriklausomai nuo sezono. Kailiai visada buvo brangūs ir buvo turto ženklas. Todėl kailinę aksomu ar perlais puoštą kepurę jaunikis galėtų nešioti ir vasarą. Paprasti žmonės nešiojo veltines skrybėles.

Rusų vestuvių ceremonija išsamiai

Įdomu tai, kad iki šių dienų išliko daug tradicijų. Tačiau, nors jų forma išliko beveik tokia pati, esmė visiškai pasikeitė.

Jei dabar piršliai ateina ieškoti jaunųjų sutikimo, tai anksčiau jie eidavo tėvo palaiminimo. Dažniausiai ateidavo ne jaunikio tėvai, o jo giminės ar pažįstami, turintys aukščiausią socialinį statusą. Visas procesas galėjo vykti ir be nuotakos, jos noras ceremonijos dalyvius mažai domino.

Iškalbinga, kad per piršlybas nebuvo įprasta kalbėti tiesiai, buvo vartojami netiesioginiai posakiai. „Jūs turite prekių, mes turime prekybininką“ arba „Tu turi vištą, mes turime gaidį“. Piršliai pokalbį pradėjo iš toli, mat jaunam tėvui pirmą kartą teko atsisakyti. Nors daugeliu atvejų būtent jis labiausiai domėjosi santuoka. Todėl ceremonija iš tolo priminė prekybą – būsimas uošvis gyrė dukrą ir kraitį, o piršliai – jaunikį ir jo šeimą.

Smotrinis

Piršlybų metu santuokos klausimas dar nebuvo išspręstas teigiamai. Todėl kitas etapas – nuotaka, nuotakos tėvų apsilankymas pas jaunikį. Pagal seną stačiatikių tradiciją vyras pasiimdavo žmoną į savo namus. Todėl būsimos jaunavedžių tėvas nuėjo pasidairyti į ūkį, kuriame gyvens ir dirbs jo dukra.

Formaliai būtent pasirodymo metu jaunikio tėvai galėjo pirmiausia pažvelgti į nuotaką ir su ja pabendrauti. Kai kuriuose regionuose jaunikio ceremonija vykdavo kitaip – jaunikio tėvai eidavo (po piršlių) pas nuotakos tėvus.

Bet kuriuo atveju, būtent nuotakų parodoje šeimos priėmė galutinį sprendimą dėl santuokos ir kraičio dydžio. Nuotakai ši diena buvo pati svarbiausia. Aišku, kad formaliai sprendimą visada priimdavo šeimos galva. Bet žinome, kad moteris, būsima anyta, dažnai priima sprendimą vietoj vyro.

Sužadėtuvės pagal rusų tradicijas

Sužadėtuvės stačiatikių pasaulyje labai skyrėsi nuo Vakarų. Nors mūsų protėviai naudojo ir vestuvinius žiedus, šis aksesuaras nevaidino dominuojančio vaidmens. Svarbiausias buvo oficialus kiekvienos iš šalių tėvų sutikimo paskelbimas ir datos paskelbimas. Šalys tarsi sudarė „vestuvinę sutartį“, kuri buvo užantspauduota viešu „rankos paspaudimu“ – vienas kitam ranką spaudė šeimų tėvai. Būtent iš čia kilo populiarus posakis „mušk rankas“.

Įdomu tai, kad sužadėtuvių procese galiausiai buvo patvirtintas ne tik „kraičio“, bet ir „lobio“ dydis. Šis žodis buvo vadinamas materialinės paramos nuotakai garantija iš jaunikio šeimos. Tuo atveju, jei būsimasis vyras negalėtų susidoroti su naujomis pareigomis, žmona turėjo kurį laiką gyventi šių lėšų sąskaita.

Paruošimas

(Nuotakos ruošimas vestuvėms)

Tolesni veiksmai Rusijos vestuvių tradicijoje labai skyrėsi, priklausomai nuo eros ir regiono. Apskritai jų esmė buvo sumažinta iki iškilmingos vestuvių ceremonijos paruošimo. Būsimoji nuotaka jau vilkėjo kitokiais drabužiais, nei pranešė kitiems apie būsimą įvykį. Kartais būdavo rengiamas mergvakaris, tik jo esmė skyrėsi nuo šiuolaikinių moterų kompanijos švenčių. Jauna moteris subūrė netekėjusias merginas, kad padėtų išsiuvinėti vestuvinius drabužius ir paruošti kraitį.

Jaunikis taip pat nemušė kibiro. Jis turėjo pasirūpinti išpirka, vestuviniu traukiniu ir puotos vieta. O prieš pat vestuvių ceremoniją jaunuolis kartu su draugais nuėjo į pirtį apsivalyti nuo visų bakalauro gyvenimo nuodėmių.

"Vestuvių traukinys"

Senovėje šis terminas reiškė žirgų ir vežimo koloną, kuria vestuvės ir jaunikis važiuodavo į bažnyčią. Vestuvių procesiją vaikščiojo tik patys neturtingiausi gyventojų sluoksniai.

Žirgų pakinktai buvo papuošti gėlėmis ir kaspinais, eisenos dalyviai dainavo dainas, linkėjo sveikatos ir gerovės jaunavedžiams. Iš jaunikio pusės dalyvavę vyrai vilkėjo raudonus marškinius arba savo aprangą puošė raudonais diržais ir kaspinais.

„Atpirkimas“ nuotakai

Mūsų ortodoksų tradicijoje visuose vestuvių ceremonijos etapuose galėjo vykti įvairiausi ritualai, susiję su nuotakos „pirkimu“ ar jaunikio pirmumo teise. Kai kuriuose kaimuose iš piršlių, kurie atėjo tik su pasiūlymu, imdavo net simbolinį mokestį.

Daugeliu atvejų mokesčio dydis buvo simbolinis arba imamas kaip nors veiksmas. Kartais išpirkos objektas galėjo būti ne pati nuotaka, o kai kurie jos daiktai ar dalis vestuvinių skanėstų. Ši ceremonijos dalis visada buvo pati linksmiausia ir įdomiausia. Mūsų protėviai taip pat mėgo apgauti jaunikį, pavyzdžiui, pasiūlyti jam kitą merginą.

Bažnyčios vestuvės

Svarbiausias sakramentas visame vestuvių rituale. Čia nuotaka tapo žmona, o jaunikis – vyru. Bažnytinėje santuokos ceremonijoje dvasininkas apsivilko pačius gražiausius ir iškilmingiausius drabužius. Jaunavedžiams ant galvų buvo dedamos karūnos, dažnai karūnos pavidalu.

Nemažai ritualinių veiksmų per vestuves simbolizavo jaunavedžių vienybę. Rankas surišdavo vienu rankšluosčiu ar diržu, gerdavo iš vieno puodelio arba valgydavo vieną duonos gabalėlį. Rusijos šiaurėje buvo įprasta jauniems žmonėms duoti vieną nosinę, jie turėjo, įsikibę į ją, įeiti į bažnyčią.

Tik dabar bažnytinė vestuvių ceremonija visoje šalyje įgavo vienodą formą. Seniau kunigai stengdavosi laikytis vietovės, kurioje tarnavo, tradicijų. Jie galėjo uždengti jauniklių galvas audeklu arba „pastumti jas kakta“. Kartais jaunuoliai vaikščiodavo aplink altorių, stovėdavo ant vieno rankšluosčio, skarelės ar diržo. Nustebsite, tačiau tradicija, išėjus iš bažnyčios, simbolinę spyną uždaryti raktu ir įmesti į upę, gyvuoja jau kelis šimtmečius.

Šventės, puota ir antroji vestuvių diena

Iš karto po ceremonijos bažnyčioje prasidėjo iškilmės. Dažniausiai jos vykdavo jaunikio namuose. Dėl raudonos spalvos gausos jaunavedžių drabužiuose kai kuriuose Rusijos regionuose tradicinė šventė dar vadinama „raudona vakariene“.

Vienu metu gali būti keli vestuvių stalai. Svečiai buvo skirstomi pagal lytį, socialinį statusą ar giminystės ryšius. Bet kokiu atveju, svarbiausia ceremonijos dalis buvo svečių susodinimo procesas. Jaunuoliai tarsi nurodė savo požiūrį į kiekvieną svečią. Čia pirmą kartą jaunavedžiai galėjo kartu susėsti prie stalo, garbingiausioje vietoje, po ikonomis.

Beveik visuose Rusijos regionuose šventes įprasta tęsti antrą dieną po vestuvių. Tik į šią ceremoniją kviečiami ne visi svečiai, o tik artimiausi giminės ir draugai.

Visada yra porų, norinčių iškelti vestuves pagal Rusijos žmonių tradicijas ir papročius. Kažkam labiau patinka įspūdingiausi, gerai žinomi ritualai, o kažkas gilinasi ir laikosi nustatytų taisyklių, suprasdamas kiekvieną apeigą. Tradicinės Rusijos žmonių vestuvės yra sielos, nuostabios, įdomios, brangios. Šis unikalus įvykis išlieka svečių atmintyje, o jaunavedžiai gauna nepamirštamą atsisveikinimo žodį už klestinčią santuoką.

Kokios vestuvių ceremonijos būdingos Rusijos žmonėms?

Rusiškos vestuvės jau seniai buvo papročių, ritualų ir tradicijų kompleksas, atliekamas griežta seka pagal tam tikrą scenarijų. Svarbiausi ritualai Rusijoje buvo sąmokslas, piršlybos, vestuvės, mergvakaris, vestuvių puota ir vestuvių naktis. Kiekvienas veiksmas turėjo svarbią semantinę apkrovą. Pavyzdžiui, vestuvės yra teisinė, religinė santuokos registracija, o vestuvių naktis yra jos fizinis ryšys. Vestuvių puota, pagal Rusijos žmonių tradicijas ir papročius, simbolizavo viešą santuokos pritarimą.

Piršlybos

Atsižvelgiant į Rusijos žmonių papročius ir tradicijas, piršlybos buvo šeimų, besidominčių santuoka, derybos. Tai privalomas, pagrindinis ritualas, vykęs prieš vestuves. Rusijoje buvo įprasta tuoktis anksti, todėl nuotaką sūnui renkasi tėvai. Patys jaunavedžiai apie būsimas vestuves gali ir nežinoti. Prieš piršlybas susirinko šeimos taryba, kurioje dalyvavo artimiausi giminaičiai.

Pagal Rusijos žmonių papročius ir tradicijas, rinkdamiesi nuotaką, jie neatsižvelgė į finansinę padėtį, nes buvo tikima, kad santuokoje pora viską padarys pati. Piršliai buvo renkami itin atsargiai, nes ceremonijos baigtis priklausė nuo sugebėjimo vesti pokalbį, užkariauti žmones, pateikti jaunikio tėvus palankioje šviesoje. Pagal Rusijos žmonių papročius piršliais elgdavosi vaikino krikštatėviai, artimi giminaičiai ar žmogus, kuris buvo gerbiamas.

Pačios piršlybos vyko laikantis daugybės ženklų, nuo kurių priklausė tolimesnis jaunavedžių gyvenimas. Merginos tėvai atvyko tuoktis. Jaunuolių šeimos užmezgė ryšius tarpusavyje, nes šeimos ryšiai tuo metu turėjo rimtą svorį. Piršlėms buvo pasirinktos vadinamosios lengvosios dienos: ketvirtadienis, antradienis, šeštadienis, naktis arba vakaras su degančia žvake. Sėkmingai užbaigę ant stalo padėjo butelį alkoholio, o piršliai gėrė iš stiklinių kaip sutikimo ženklą.

gausybės lietus

Šis gražus vestuvių paprotys, kurį naudojo Rusijos žmonės, buvo skirtas jaunavedžiams materialine gerove. Šiuolaikiniais laikais ryžiai buvo naudojami gausybės lietui, o anksčiau jie imdavo rugius, avižas, apynius. Išpylė jauniesiems ant galvų, mėtė po kojomis, kad visą gyvenimą kartu turėtų daug pinigų oriam gyvenimui. Taip pat naudojami rožių žiedlapiai – meilės, grožio ženklas.

Jaunųjų palaiminimas kepaliuku

Kita Rusijos žmonių vestuvių tradicija yra jaunųjų palaiminimas kepalu, kuris būsimai šeimai suteikė laimę. Kepinys buvo ruošiamas specialiai ceremonijai, buvo dekoruotas įvairiais raštais. Tarp pastarųjų svarbiausia buvo viburnumo šakelė, personifikuojanti meilę. Duonos kepimas vestuvių šventei suteikė ypatingą prasmę. Norint tinkamai jį paruošti, reikėjo atsižvelgti į daugybę taisyklių ir ritualų.

Rusų žmonės turi paprotį, pagal kurį tešlą vestuviniam kepalui minkė viena ištekėjusi moteris, turinti daug vaikų ir laimingai ištekėjusi. Taigi ji pasidalijo savo laime su būsima pora. Prieš gamindama maistą, moteris turėdavo nusiplauti rankas, nusiprausti, užsidėti kryžių, skarelę ant galvos. Minkydama tešlą ji meldėsi. Vedęs vyras į krosnį įkišo ir vestuvinį tortą su maldomis. Kuo didesnis kepinys, tuo turtingesnį ir laimingesnį gyvenimą jis pažadėjo porai.

Pagal Rusijos žmonių vestuvių tradicijas, norėdami šventiškai, gražiai sutikti nuotaką ir jaunikį, labiausiai gerbiamas ar vyriausias asmuo šeimoje pasakė kalbą, o jaunojo tėvai nešė kepalą ant siuvinėto rankšluosčio. su raštais, sveikina jaunavedžius. Pora paėmė kepalą ir nukando: kurio gabalas pasirodė didesnis, jis buvo laikomas būsimos šeimos galva. Tada vaikas supjaustė kepinius ir pristatė svečiams.

Nuotakos pagrobimas ir išpirka

Rusijoje priešvestuvinė nuotakos išpirka vyko keliais etapais. Iš pradžių jaunikiui kelią pas mylimąją užtvėrė bičiuliai kaimo žmonės. Antroji išpirkos dalis įvyko netoli būsimos žmonos namų. Jaunas vaikinas dar neturėjo susirasti nuotakos. Remiantis Rusijos žmonių tradicijomis, išpirka iš pradžių buvo spektaklis, kuriame jaunikis ir jo draugai vaidino nepažįstamus žmones, kurie keliauja į kitą pasaulį dėl savo mylimojo. Arklys buvo laikomas nuostabiu jauno vaikino pagalbininku, pristatantis jį į nuotakos namus ir išvežantis porą.

Rusų žmonės turi paprotį, pagal kurį jaunikio komanda turėjo išlaikyti išbandymus, išpildyti įvairius išpirkos vykdytojų troškimus: pereiti trapius tiltus, šokinėti per ugnį, kad parodytų jėgą ir miklumą. Draugės galėjo kelti keistus reikalavimus, prašyti pinigų, minėti mįsles. Išpirkos metu pagrindinis tikslas buvo prašyti maksimalios kainos, abiejų pusių susipriešinimo. Kuo stipresnė kova, tuo stipresnė bus dviejų širdžių sąjunga. Po to jaunikis galėjo užmauti žiedą jaunam pirštui, pabučiuoti.

Vestuvių tradicijos, susijusios su nuotakos puošyba

Paprotys nuotaką rengti balta vestuvine suknele Rusijoje atsirado tik XIX amžiuje, o pradėtas vartoti kito amžiaus viduryje. Iki tol pagal rusų tradicijas nuotakos dėvėjo seną liaudies kostiumą. Tarp kilmingos ir valstietiškos vestuvinės aprangos skirtumas buvo iškart matomas. Iš aukštuomenės kilusi nuotaka pasipuošė brangiais papuošimais, pasiūta iš brangių audinių.

Suknelė ir šydas

Iki XIX amžiaus Rusijoje buvo įprasta vestuvinė suknelė, tviskanti visais raudonos spalvos atspalviais. Į vestuves jaunoji ėjo kukliais, liūdnais drabužiais, nes tai simbolizavo išsiskyrimą su merginos gyvenimu. Kai kuriuose regionuose merginos vaikščiojo koridoriumi juodais drabužiais, tokios pat spalvos šydu. Po to nuotaka persirengė raudona vestuvine suknele, kuri simbolizavo naujo gyvenimo pradžią, džiaugsmą.

Vestuvinius drabužius pagal Rusijos žmonių tradicijas sudarė drabužių rinkinys. Vestuvinis sarafanas buvo meno kūrinys, demonstruojantis šeimininkės rankdarbių meistriškumą ir materialinę šeimos gerovę. Vestuviniai drabužiai gali būti perduodami iš kartos į kartą. Sarafanai buvo siuvinėti aukso siūlais, puošti pynėmis, karoliukais, sidabro ir aukso siuvinėjimais. Vestuvinė suknelė buvo siuvama iš brokato, apvyniota perlais, brangiais kailiais.

Pagal Rusijos žmonių papročius vestuviniai marškiniai buvo laikomi vestuvinės suknelės dalimi. Rankovės joje galėtų būti siaurėjančios, pūstos, ilgos, su skeltukais. Jie atliko apsauginę funkciją. Buvo tikima, kad santuokos metu jaunuoliai neturi liesti vienas kito plikomis rankomis. Po vestuviniu sarafanu buvo paslėpta daugybė apatinių sijonų, todėl figūra buvo nuostabi ir atliko apatinio trikotažo vaidmenį.

Iš lauko gėlių nupintas vainikas, simbolizuojantis jaunystę, buvo laikomas galvos papuošalu. Vėliau atsirado vestuvinės suknelės, tai interpretuojant – lankeliai, kaspinai. Jaunavedžių galva buvo papuošta įvairiomis brangenybėmis. Mergaitės plaukai buvo surišti arba palikti palaidi. Pagal Rusijos žmonių paprotį, šydas ar šydas tarnavo nuotakai ne tik kaip puošmena, bet ir kaip apsauga nuo piktųjų dvasių ir piktųjų dvasių. Po vestuvių buvo supintos dvi kasytės, kurios apvijo jaunajai galvą. Ant viršaus buvo uždėtas kokoshnikas.

Nuotakos puokštė ir keliaraištis

Per šiuolaikines vestuves nuotaka pasirodo su puokšte, o vėliau ją meta netekėjusių damų miniai. Ši tradicija, kaip ir keliaraištis, atėjo pas mus iš Vakarų. Puokštės metimas simbolizuoja nuotakos statuso perdavimą merginai. Tą apeigą nuotaka naudoja atsisveikindama su mergina. Tradicijos šaknys siekia Angliją (XVIII a.). Slavų nuotakos pagal Rusijos žmonių tradicijas ir papročius papuošė galvas gėlių vainiku, kurį vėliau leido pasimatuoti savo draugams.

Vaizdo įrašas: rusiškos vestuvės liaudies stiliumi

Vestuvės Rusijoje yra ne tik bendra šventė su šokiais, gėrimais, džiaugsmu, atostogomis kiekvienam, bet ir kruopščiai apgalvota tvarka, nustatyta bažnyčios, pagonybės ir rusų liaudies papročių. Norint surengti tikrą šventę pagal visas tradicijas šiais laikais, teks padirbėti nemažai, tačiau ji pavirs prabangia, smagia švente svečiams ir jaunavedžiams. Žemiau esantis vaizdo įrašas padės.

Populiarus kategorijoje: