Mergelės Marijos Apreiškimą Stačiatikių bažnyčia švenčia balandžio 7 d. Pirmasis Apreiškimo šventės paminėjimas datuojamas III amžiuje, Apreiškimo aplinkybės aprašytos Luko evangelijoje (Lk 1,26-38).

Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimas (balandžio 7 d.) Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventė skirta prisiminti ir pašlovinti įvykį, aprašytą Luko evangelijoje (Lk 1, 26–38). Senovės krikščionys tai vadino. šventė kitaip: Kristaus prasidėjimas, Apreiškimas

"Liturgija. Dvyliktosios šventės. Mergelės Marijos Apreiškimas Sankt Peterburgo stačiatikių dvasinėje akademijoje, mokytojas arkivyskupas Vitalijus Griščiukas, v.griščiukas ...»

Liturgija.

Dvyliktosios šventės.

Mergelės Marijos Apreiškimas

Sankt Peterburgo ortodoksų dvasinės akademijos,

mokytojas arkivyskupas Vitalijus Griščiukas,

[apsaugotas el. paštas] www.st-alexandra.ru

TURINYS

1. Įvykio istorija. 3

2. Šventės data. 6

3. Šventės formavimosi istorija. 8

4. Šventės pavadinimas. vienuolika

5. Apreiškimo šventės pamaldų bendrieji bruožai 12

6. Scheminė pamaldų eiliškumas priešpuotai, pokyliui ir pokyliui. 17

7. Pagrindinis Typicon Apreiškimo skyrius (kovo 25 d.). „Mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos Apreiškimas“. 19

8. Apreiškimo šventės Marko skyrių apžvalga. 33 Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 2 Apreiškimas (graikų k.; lat.

Annuntiatio – skelbimas) yra viena pagrindinių krikščioniškų švenčių, skirtų Evangelijos įvykiui, kai arkangelas Gabrielius paskelbė (evangelizaciją) Mergelei Marijai apie būsimą Jėzaus Kristaus gimimą kūne iš jos. Bažnyčia švenčia kovo 25 d.

1. Įvykio istorija.

Bendra senųjų rusų žodžių „evangelizacija“, „paskelbimas“ reikšmė yra gera, džiugi žinia (bet kokia žinia). Terminas "Evangelija"

evangelistai naudojo, norėdami paminėti gerąją naujieną apie Kristų, apie mūsų išganymą.

Ypatinga liturgine prasme terminas „Apreiškimas“ reiškia įvykį, kurį Bažnyčia švenčia kovo 25 d.

Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventė yra skirta Luko evangelijoje (1, 26-38) aprašytam įvykiui prisiminti ir pašlovinti.

Evangelijos pasakojimas apie Luką prasideda kita gera žinia. Angelas Gabrielius Jeruzalės šventyklos kunigui Zacharijui, kuris buvo senas ir bevaikis, pranešė žinią, kad jo žmona Elžbieta susilaukė ilgai laukto pirmagimio. O sūnus bus didis prieš Dievą ir paruoš žmones Gelbėtojo atėjimui. Nuo to laiko apaštalas Lukas skaičiuoja Apreiškimo laiką.

26 Šeštą mėnesį angelas Gabrielius buvo Dievo išsiųstas į Galilėjos miestą, vadinamą Nazaretu,

Mergelė, susižadėjusi su vyru, vardu Juozapas, iš Dovydo namų; vardas Mergelė:

Apreiškimas Švenčiausiajam Teotokui, mokytojas: Arkivyskupas V. Griščiukas 3 28 Angelas, įėjęs į ją, tarė: Džiaukis, palaimintoji! Viešpats yra su tavimi;

palaiminta tu tarp moterų.

29 Pamačiusi jį, ji sunerimo dėl jo žodžių ir svarstė, koks tai būtų pasveikinimas.

30 Angelas jai tarė: “Nebijok, Marija, nes radai malonę pas Dievą.

31 Ir štai tu pastosi įsčiose, pagimdysi Sūnų ir pavadinsi Jį Jėzumi.

32 Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi. Viešpats Dievas duos jam savo tėvo Dovydo sostą.

33 Jis karaliaus Jokūbo namuose per amžius, ir jo karalystei nebus galo.

34 Marija tarė angelui: “Kaip bus, kai aš nepažįstu vyro?

35 Angelas jai tarė: “Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave. todėl šventoji būtybė bus vadinama Dievo Sūnumi.

36 Štai tavo giminaitė Elžbieta, vadinama nevaisinga, senatvėje susilaukė sūnaus ir jai jau šeši mėnesiai, 37 nes joks žodis nebus bejėgis prieš Dievą.

38 Marija tarė: “Štai Viešpaties tarnaitė! tebūnie man pagal tavo žodį. Ir angelas pasitraukė nuo jos.

Šeštą mėnesį po to, kai teisioji Elžbieta pastojo šventąjį Joną Krikštytoją, arkangelas Gabrielius buvo Dievo išsiųstas į Šv.

Nazaretą Švenčiausiajai Mergelei Marijai su džiugia žinia, kad ji taps pasaulio Išganytojo Motina. Mergelė susigėdo nuo angeliško pasisveikinimo ir apmąstė jo prasmę. Marija, suglumusi, paklausė angelo, kaip šis įvykis gali įvykti, jei ji išlaikys savo nekaltybę. Angelas jai atsakė, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimas bus atliktas stebuklingu Šventosios Dvasios veikimu. Marija angelo žodžiuose įžvelgė Dievo valią ir nuolankiai išreiškė savo nuolankumą bei sutikimą.

Apokrifinės evangelijos – „Jokūbo proto evangelija“ ir „Pseudo Mato evangelija“ („Šventiausios Marijos gimimo ir Išganytojo vaikystės knyga“) – nekeičia bendro pasakojimo apie evangeliją apie evangeliją. arkangelo išvaizda Mergelei Marijai, tačiau pridėkite keletą detalių, kurios vėliau atsispindėjo ikonografijoje ir himnografijoje. Pagal II a. apokrifus, burtų keliu Marijai teko nuausti naują šydą ar purpurinį kilimą Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo proga, mokytojas: Jeruzalės šventyklos arkivyskupas V. Grischukas 4. Eidama vandens, ji prie šulinio išgirdo angelišką pasisveikinimą. Nieko šalia nepamačiusi, ji grįžo namo.

Atsisėdusi prie besisukančio rato, Marija pamatė angelą, kuris paskelbė Dievo Sūnaus gimimo evangeliją. Apokrifai taip pat pabrėžia paslaptingą pastojimo formą. Angelui pasitraukus, Marija baigė verpti ir nunešė savo darbą vyriausiajam kunigui. Kita bažnyčios tradicija sako, kad tuo metu, kai angelas pasirodė Švenčiausiajai Mergelei, ji skaitė Šventąjį Raštą.

Štai kodėl ant kai kurių ikonų Apreiškimo momentu Mergelė Marija vaizduojama su atversta knyga arba prie šulinio, arba su besisukančiu ratuku.

Dievo užmigimo siužetas, nors ir atskirtas laike nuo Apreiškimo, turi vieną panašų motyvą: jos mirties išvakarėse arkangelas Gabrielius apsireiškė Mergelei Marijai ir pranešė apie gresiančią jos mirtį.

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Griščiukas 5

2. Šventės data.

Viena vertus, tai yra lygiai 9 mėnesiai nuo gruodžio 25 d., kuri IV amžiuje iš pradžių Vakaruose, o paskui Rytuose buvo priimta kaip kalendorinė Kristaus gimimo data.

Kita vertus, juo remiasi Aleksandrijos ir vėliau Bizantijos chronologinės sistemos, kuriose nurodomas Velykų ir Apreiškimo mėnuo ir diena. Pirmą kartą kovo 25-osios data figūruoja III amžiaus krikščionių rašytojų Tertuliano ir Schmcho raštuose.

Romos Hipolitas kaip Išganytojo nukryžiavimo diena. Tuo pačiu metu schmch.

Hipolitas, remdamasis pažodiniu kai kurių Šventojo Rašto eilučių aiškinimu (Pr 2:3; Apr 20:4-6; Ps 89:5; 2 Pt 3:8), teigė, kad Kristaus gimimas įvyko praėjus 5500 metų po pasaulio sukūrimo. Idėja apie 5500 metų pasaulio amžių iki Gelbėtojo atėjimo ir pasaulio sukūrimo bei Kristaus gimimo datų sutapimo perėjo į Aleksandrijos tradiciją.

Rašte šv. Atanazas Didysis nurodė, kad Kristus įsikūnijo Švenčiausiosios Mergelės Marijos įsčiose kovo 25 d., nes šią dieną Dievas sukūrė žmogų.

Nuo V amžiaus kovo 25-oji pamažu pradėta laikyti ne Gelbėtojo nukryžiavimo, o Kristaus prisikėlimo diena. Anniano eroje, kuri plačiai paplito Aleksandrijoje ir Konstantinopolyje 5–10 a., pirmoji pasaulio sukūrimo diena yra sekmadienis, kovo 25 d., likus lygiai 5500 metų iki įsikūnijimo, Apreiškimo ir Kristaus prisikėlimo datų. yra kovo 25 d., sekmadienis, 9 ir 42 metai. po Kr. (Dionisijaus Mažojo skaičiavime pasaulio sukūrimas atitinka 5492 m. pr. Kr.).

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 6 Nuo Xv. Bizantijoje vadinamasis. Bizantijos era, kai Apreiškimo ir Kristaus prisikėlimo datos yra sekmadieniai, kovo 25, 4 d. BC ir 31g. AD, atitinkamai.

Taigi Bizantijos tradicijoje kovo 25-oji turi didelę reikšmę ir yra Apreiškimo, Kristaus Prisikėlimo ir pasaulio (žmogaus?) sukūrimo data. Būtent nuo šios datos skaičiuojamos Kristaus Gimimo, Prasidėjimo ir Šventojo Pranašo Jono Krikštytojo gimimo švenčių datos. Apreiškimo diena Bažnyčios istorijoje buvo bažnytinių ar net civilinių metų pradžia tiek Rytuose, tiek Vakaruose (kada ir kur?). Nuomonė, kad Kristaus prisikėlimo data sutapo su kovo 25 d., lėmė tai, kad Velykų ir Apreiškimo sutapimo diena šiuolaikinėje liturginėje tradicijoje vadinama „Kyriopascha“ (tai yra suvereni, tikra, teisinga). Velykas) ir vyksta kas kelerius metus. Šis sutapimas įvyko 1912 m., 1991 m., įvyks 2075 m. (tokia diena pasitaiko 12 kartų per 532 metus).

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Griščiukas 7

3. Šventės formavimosi istorija.

Tradiciškai manoma, kad apaštalams prilygintos šv. Elenos garbinimo pradžia IV amžiaus pradžioje. Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo vietose, šventyklų statybos šiose vietose padidino susidomėjimą Kristaus gimimo įvykiu ir įsikūnijimo paslaptimi. Taigi Nazarete, kur pagal Tradiciją Mergelei Marijai apsireiškė arkangelas Gabrielius, buvo pastatyta bazilika.

Apie bažnyčios egzistavimą savo laikais sako bl. Jeronimas (apie 420 m.).

Dėl Apreiškimo šventės įkūrimo IV a. Šventąjį Kirilį, Jeruzalės patriarchą, liudija armėnų autorius Grigoris Arsharuni (VIII a.). Jeruzalės liturginėje praktikoje savarankiškos Apreiškimo šventės nėra, tačiau šiam įvykiui skirta 4-oji Epifanijos švenčių diena. Šis faktas yra pažymėtas senovės armėnų žodynuose, kuriuose atsispindi to meto Jeruzalės praktika.

Senovės gruzinų žodynuose, kuriuose atsispindi VII amžiaus Jeruzalės tradicija, kovo 25 d. jau yra Apreiškimo šventė.

Informacija apie liturgiją Konstantinopolyje V-VIvv. labai mažai, todėl nieko aiškaus negalima pasakyti apie Konstantinopolio tradiciją švęsti Apreiškimą šiuo laikotarpiu.

Tačiau VI a. Rev. Romanas Melodistas sukūrė kontakioną Apreiškimui.

7 amžiaus pabaigoje Apreiškimas yra viena iš labiausiai gerbiamų švenčių Konstantinopolyje. Taigi Trullo katedroje (691-692) buvo svarstomas visos liturgijos aptarnavimas Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimo dienomis, mokytojas: arkivyskupas V. Grischukas fortecost 8 d. Susirinkimo 52 taisyklė nustato, kad visa liturgija turi būti švenčiama tik šeštadieniais, sekmadieniais ir Apreiškimo švente.

Visi Bizantijos šaltiniai VIII a. Apreiškimo šventę vadina viena svarbiausių metų švenčių. Pamaldos švenčiamos kovo 25 d.

Vakaruose V amžiaus vidurio Silvijaus genties kalendoriuje, kuriame minimos ir pasaulietinės, ir bažnytinės datos, apie Apreiškimą neužsimenama. Kovo 25-oji yra Gelbėtojo mirties ant kryžiaus diena.

Popiežiaus Sergijaus I laikais (687-701) aiškiai minimas liturginis Apreiškimo garbinimas, šiuo metu šventė yra viena iš 3 Dievo Motinai skirtų švenčių, kurios metu Romoje vyko speciali procesija. .

Apreiškimo šventei yra daug šventinių žodžių, kuriais kalbama apie III–V amžių krikščionis rašytojus: Šv.

Grigalius Stebuklų kūrėjas, Šv. Atanazas Didysis, Šv. Grigalius Nysietis, Šv.

Jonas Chrysostomas, Konstantinopolio Proklas, Bazilikas Seleikietis.

Tačiau, pasak Efezo vyskupo Abraomo, gyvenusio VI amžiaus viduryje. iki jo nebuvo parašytas nei vienas Apreiškimui skirtas pamokslas, kuris verčia abejoti tėviškų žodžių autorystės tikrumu.

Autentiškus pokalbius apie Apreiškimą išsaugojo Šv. Sofronijus Jeruzalietis (VII a.), Šv. Hermanas iš Konstantinopolio (VIII a.), Šv.

Jonas Damaskietis (VIII a.) ir kiti vėlesni bažnyčios rašytojai.

Laodikėjos susirinkimo 149 kanonas (343) taip pat leidžia švęsti liturgiją tik Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais. Apreiškimo katedroje nepaminėjimas IV amžiuje. nepanaikina galimybės šiuo metu švęsti Apreiškimą. Yra nuomonė, kad šiuo Bažnyčios istorijos laikotarpiu Apreiškimo šventė galėtų būti perkelta į šeštadienį arba sekmadienį, jei ji sutampa su savaitės diena. Rytuose buvo plačiai praktikuojamas gerbiamų šventųjų dienų perkėlimas į šeštadienį ar sekmadienį.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, lektorius: arkivyskupas V. Grischuk 9 Vakaruose Apreiškimo šventės įrodymai pasirodo maždaug tuo pačiu metu kaip ir Rytuose. Iš Vakarų rašytojų raštų apie Apreiškimą Švč. Augustinas (V a.), Šv. Petras Chrizologas (V a.), Šv. Leonas Didysis (V a.) ir vėlesni autoriai.

Šventės liturginių giesmių stačiatikių bažnyčioje autoriai – žymūs Bizantijos giesmininkai: Šv. Andrejus Kretietis, Kosmas iš Majumo (7-8 a.), Jonas Damaskietis (apie 650 m.), Teofanas Užrašytasis, Met. Nicene (X a.), imp. Liūtas VI Išmintingasis (866–912), žinomas slapyvardžiu „Bizantija“ (kūrinys „Bizantija“).

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 10

4. Šventės pavadinimas.

Tarp senovės krikščionių ši šventė turėjo kitą pavadinimą:

Kristaus prasidėjimas, Kristaus Apreiškimas, Atpirkimo pradžia, Marijos Angelo Apreiškimas ir tik IX – XII a. jai Rytuose ir Vakaruose buvo suteiktas Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimo vardas2.

Graikų ir slavų kalboje žodis „Apreiškimas“ po savęs reikalauja giminės, tačiau verčiant į rusų kalbą būtinas datyvinis – „Apreiškimas Švenčiausiajam Dievo Motinui“.

Ikirevoliucinės knygos pastebėjo šį sintaksės teisingumą.

2 Naujajame katalikų mišiole, Mišiole, pavadinimas yra „Viešpaties skelbimas“ (t. y.

Marijos skelbimas apie Viešpatį, matyt, ši diena turi Viešpaties šventės pobūdį.

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Griščiukas 11

5. Apreiškimo šventės pamaldų bendrieji bruožai Pagal Dievo tarnystės struktūrą Apreiškimo šventė artėja prie Kristaus Gimimo ir Teofanijos švenčių.

Ji priklauso dvyliktosioms Dievo Motinos šventėms, tačiau kadangi ji dažnai sutampa su Didžiosios gavėnios dienomis, joje yra tik viena diena pirminės šventės ir viena diena po šventės arba šventės.

Atostogos vyksta Didžiosios gavėnios arba Šviesiosios savaitės dienomis nuo 3-iosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienio iki šviesiosios savaitės trečiadienio (imtinai).

Jei Apreiškimas sutampa su Lozoriaus šeštadieniu, tada jis neturi pokylių. Ir jei Apreiškimas įvyksta Vajaus savaitę, Aistros ar Šviesiąją savaitę, tada ji neturi nei priešpuotos, nei pokylių, bet švenčiama viena diena.

Apreiškimo šventėje visada atliekama visa (ne iš anksto pašventinta) dieviškoji liturgija, net jei šventė patenka į Didįjį penktadienį. Šią dieną liturgija šv. Jonas Chrizostomas. (Vakarų katalikų ir protestantų kalendorius numato atidėti šventę, jei ji sutampa su Didžiąja arba Šviesia savaite).

Apreiškimas, sutampantis su Velykų švente, taip pat nėra atšauktas, o derinamas su Velykomis ir turi pavadinimą Kyriopascha. Ši dviguba šventė yra reta 1912, 1991, 2075 (12 kartų per 532 metus).

Visą naktį budėjimas kartais prasideda Didžiuoju komplimentu (kaip per Kristaus Gimimo ar Teofanijos šventę), kartais – Didžiosiomis Vėlinėmis, o kartais – Matinu iš karto.

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 12

Visą naktį budėjimas prasideda Didžiuoju susikalbėjimu, jei šventė vyksta antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, penktadienį ir šeštadienį Šventosios Fortecost ir antradienį, trečiadienį ir Kančios savaitės ketvirtadienį. Jos išvakarėse (t. y. kovo 24 d.) Vėlinės (su įėjimu ir paremijomis) gali būti patiekiamos atskirai arba kartu su Šventųjų dovanų liturgija.

Didžiojo vakaro visą naktį budėjimas prasideda, jei Apreiškimas vyksta savaitėmis (sekmadieniais) ir Didžiosios gavėnios pirmadieniais bei visomis Šviesios savaitės dienomis.

Matins pradeda „Visos nakties budėjimą“, jei Apreiškimas įvyksta Didįjį penktadienį (vakarinės buvo dieną prieš, ketvirtadienį prieš Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgiją) ir Didįjį šeštadienį (Veperės buvo ypač švenčiamos dieną prieš, penktadienį). ). Šiomis dienomis klojamas ne Didysis, o Mažasis Compline. Ypač galima išskirti Kyriopaskha dieną.

–  –  –

Apreiškimo dieną visada skaitoma Evangelija, todėl (išskyrus kai kurias išimtis) giedami polieleos ir didinimas: „Arkangelo balsas šaukiasi Tavęs, Tyras: Džiaukis, maloningasis, Viešpats su tavimi! “

Šventinė evangelija skaitoma visomis pasninko dienomis, įskaitant:

–  –  –

Didžiajame penketuke - šventinė ir 12 evangelijų pagal rangą (po 7-osios evangelijos yra polieleosas ir šventės padidinimas, o tada giedami galios - 1-oji 4-ojo tono antifona, šventės prokimenas ir skaitoma šventės Evangelija), Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 13

Per Velykas – po 6-osios kanono odės (Polyeleus ir didinimas nevyksta. Apreiškimo šventės Matinuose evangelija skaitoma po 6-osios kanono odės, prieš kurią giedamas Apreiškimo prokeimenonas).

–  –  –

Pagal 8-ąją kanono odę giedama ne „Sąžiningiausia“, o 9-osios odės arba vienos Apreiškimo šventės refrenas ir irmos (prieš Vaiio savaitę), arba kartu su Triodi refrenu ir irmos ?) (pradedant nuo Vaii savaitės ir Velykų savaitės).

„Sąžiningiausius“ giedame tik 3, 4, 5 Didžiosios gavėnios savaitę.

–  –  –

Kasdieninė doksologija skaitoma visomis Didžiosios gavėnios savaitės dienomis, kuriomis vyks Apreiškimas3,

Šeštadieniais ir sekmadieniais giedama puiki doksologija4,

Per Velykų savaitę didžioji doksologija neleidžiama pagal Šviesios savaitės chartiją.

Didieji lankai Matinuose Apreiškimo dieną atliekami tik tomis dienomis, kuriomis jie dažniausiai būna pagal chartiją. Trys dideli nusilenkimai su malda šv. Efraimas Siras atliekami po litanijos „Dieve pasigailėk mūsų ...“

–  –  –

3 Įskaitant Didžiąją savaitę nuo pirmadienio iki penktadienio.

4 Didįjį šeštadienį pagal Taisyklę giedama didžioji doksologija.

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 14

Didžioji gavėnia Apreiškimo šventėje skaitoma tomis dienomis, kai jos yra nustatytos pagal Chartiją – pirmadienį, antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, fortecost penktadienį; Didžiosios savaitės pirmadienis, antradienis, trečiadienis).

Katizmos skaitomos gavėnios valandomis.

–  –  –

Gavėnios valandomis lankai yra tik 1-ą valandą ir vaizdiniai (po 3 puikius lankus), o aistros savaitę

- visomis valandomis (taip pat po 3 puikius lankus). Paskelbimo metu niekada nebūna daugiau nei trys nusilenkimai.

Kryžiaus savaitę Kryžiaus garbinimas vyksta pirmadienį, trečiadienį (1 valandą) ir penktadienį (valandų pabaigoje, t. y. vaizdingai).

Didžiąją savaitę laikrodyje skaitomos Keturios Evangelijos.

Kasdien, kai Apreiškimas vyksta šeštadienį ir keturiasdešimties dienų savaitę (sekmadienį), taip pat Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį,

Puiku, jei Apreiškimas įvyks ant Didžiojo kulno,

Velykos, jei Apreiškimas įvyks Velykų savaitę.

Jis atliekamas prieš liturgiją Apreiškimo dieną Gavėnios savaitės dienomis (nuo pirmadienio iki penktadienio) ir visomis Kančios savaitės dienomis. Jis prasideda šūksniu – „Palaiminta karalystė...“

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 15

Ji atliekama po liturgijos, jai tinkamu laiku – vakare, kai švenčiama 3, 4, 5 ir 6 Didžiosios gavėnios savaičių šeštadienį ir sekmadienį bei Velykų savaitę.

Apreiškimo šventės liturgija visada atliekama pagal Šv. Jonas Chrizostomas arba Šv. Bazilikas Didysis.

Šią dieną Šventųjų dovanų liturgija nėra švenčiama.

Liturgija šv. Bazilijus Didysis švenčiamas tuo atveju, kai šventė būna Fortecosta (Prisikėlimo) savaitę (išskyrus Vaii savaitę), Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį, t.y. tomis dienomis, kai ši liturgija turėtų būti švenčiama net ir be Apreiškimo.

Liturgija šv. Jonas Chrizostomas vyksta kitomis dienomis, įskaitant Didįjį penktadienį (kartu su Vėlinėmis).

Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį vietoj Cherubinų giedamos tos giesmės, kurios yra išdėstytos šiomis dienomis: „Tavo slapta vakarienė šiandien ...“, „Tegul visas žmogaus kūnas tyli ...“

Apreiškimo šventės liturgijoje vietoj „Vertas“ giedamas šventės nusipelnytasis: „Kaip gyvas Dievo indas...“ Bet jei Apreiškimas įvyksta Didįjį ketvirtadienį arba Didįjį šeštadienį, tada Liturgija šv. Bazilijus Didysis giedamas ne šventės, o dienos garbei (Didįjį ketvirtadienį - „Ponios klajonės ...“, Didįjį šeštadienį - „Neverk dėl manęs, mama ...“) Jei šventykla yra Apreiškimas, tada giedama šventės garbė.

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 16

6. Scheminė pamaldų eiliškumas priešpuotai, pokyliui ir pokyliui.

–  –  –

Kovo 24 d. – Išankstinė šventė, kovo 25 d. – Apreiškimo šventė, kovo 26 d. – Pasidavimas, Arkangelo Gabrieliaus katedra.

Mergelės Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 18

„Mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos Apreiškimas“.

Pagrindiniame Apreiškimo skyriuje kalbama apie pamaldų ypatybes, pradedant Vėlinėmis (kurios reiškia pačią šventę, bet vyksta praėjusią dieną), aprašoma visos nakties budėjimo šventės išvakarėse tvarka, vaizduojama pačios šventės valandų ir vaizdingų dienų ypatybės.

Typikono vadovo nurodymai kovo 25 d. buvo parengti daugiausia tam atvejui, jei Apreiškimo šventė yra 3-iosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienį, t.y. Šventės išvakarės patenka į trečiadienį. Skyriaus taisyklės gali būti taikomos tais atvejais, kai Apreiškimas įvyksta bet kurią savaitės Fortecost dieną, jei tik šventės išvakarės ir pati šventė yra pasninko dienomis.

Likusios Apreiškimo šventės pamaldų tvarkos ypatybės yra paimtos Markovo skyriuose:

Gali būti, kad šventės išvakarės įvyks pasninko dieną (penktadienį), o pati šventė – ne pasninko dieną (šeštadienį), arba atvirkščiai, šventės išvakarės įvyks ne pasninko dieną. pasninko diena (sekmadienis), o šventė įvyks pasninko dieną (pirmadienis);

Gali atsitikti taip, kad išvakarės ir pati šventės diena bus ne pasninko dienomis (šeštadienį ir sekmadienį);

Apreiškimas gali įvykti 5-osios savaitės ketvirtadienį, kai skaitomas Didysis Šv. Andriejus iš Kretos;

Apreiškimas gali įvykti visomis Aistros savaitės dienomis ir pirmąsias keturias Šviesios savaitės dienas;

Apreiškimas gali sutapti su ypatingomis Didžiosios gavėnios dienomis: Akatistų šeštadienis, Lozoriaus šeštadienis, Vaii savaitė ir kt.;

Mergelės Marijos Apreiškimas, mokytojas: arkikunigas V. Grischuk 19

Ypač galima išskirti šventės sutapimą su Velykomis.

Kovo 24 ir 25 dienomis Typicone nėra jokių nurodymų dėl valandų ir vaizdingų valandų šventimo prieš šventinį vakarą. Nepaisant to, prieš Apreiškimo šventę atliekamas visas kasdienis pamaldų ratas. Kovo 25-osios skyriuje aprašomas atvejis, kai Apreiškimo šventės išvakarėse buvo švenčiamos Vėlinės su iš anksto paskelbtų dovanų liturgija, taip pat atvejis, kai tą dieną iš anksto švenčiama liturgija.

9 valandos maldos metu dvasininkai atlieka įėjimo maldas (pasninko drabužius).

–  –  –

Jie atliekami pagal gavėnios apeigas, giedami „Palaimintieji“.

102 psalmė: „Šlovink Viešpatį, mano siela...“ ir 145 psalmė: „Šlovink, mano siela, Viešpatie...“ nuleidžiama, choras tuoj pat gieda „Tavo karalystėje...“

–  –  –

Chartija nereglamentuoja kontakion skaitymo.

Yra trys kontakia skaitymo parinktys:

1. Viešpaties, Dievo Motinos ar šventojo šventykloje - dienos kontakionas, šventyklos kontakionas (tik šventojo bažnyčioje), "Šlovė...", "Su šventaisiais ilsisi". ...“, „Ir dabar ...“, priešakinės puotos kontakionas.

2. Viešpaties ar Dievo Motinos šventykloje - priešpuotos kontakionas. Šventojo šventykloje – šventyklos kontakionas „Šlovė, o dabar...“, prieššventės kontakionas.

–  –  –

Vėlinės su Šventųjų dovanų liturgija.

Kunigas eina prie altoriaus, meldžiasi prie altoriaus, o Vėlines pradeda Įšventintų dovanų liturgija su šūksniu: „Palaiminta karalystė...“

–  –  –

Mergelės Apreiškimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 21

Sirin Vespers prasideda be pradinio šauktuko (t. y.:

"Amen. Ateik, nusilenkim...“ ir tt) Per Vėlines, skaitant 103 psalmę, skaitomos visos šviesos maldos (pradedant nuo pirmosios).

Katizmos nėra. (Ši taisyklė galioja visais atvejais, jei Apreiškimo išvakarės įvyksta pasninko Didžiosios gavėnios dieną. Tos dienos Vėlinių vakare įprasta kathisma, nurodyta Typicon 17 skyriuje, atšaukiama).

Šventųjų dovanų paruošimas, Šventųjų dovanų smilkalai ir dovanų perkėlimas iš Sosto į altorių atliekami pradėjus giedoti sticherą „Viešpatie, aš pašaukiau“.

Ant "Viešpatie, aš pašaukiau" - stichera 10: Triodion - 5 (savarankiškai ištaria du kartus ir trys siūlės yra panašios) ir puota - 5 (pirmos dvi sticheros - po du kartus), "Šlovė, o dabar" - Apreiškimas .

–  –  –

Tada „Tebūna mano malda ištaisyta...“

Trys dideli lankai su malda Šv. Efremas siras.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, lektorius: arkivyskupas V. Grischuk 22 Litanija „Rzem all...“ ir kita Iš anksto pašventintų dovanų liturgija.

–  –  –

Susideda iš Great Compline with Litium, Polyeleic Matins ir 1st Hour.

Prieš pradedant tarnystę, yra blagovest ir skambutis.

Atsidaro šydas ir Karališkosios durys. Kunigas (felonione) su diakonu atlieka Sosto ir viso altoriaus smilkalus, kaip ir prieš visos nakties budėjimo pradžią. Diakonas su žvakėmis išeina pro Karališkąsias duris prie druskos ir skelbia „Palaimink, šeimininke“.

Kunigas priešais sostą sukuria kryžių su smilkytuvu: „Palaimintas mūsų Dievas...“ Choras: „Amen“, Skaitytojas:

„Garbė tau, mūsų Dieve...“, „Dangaus karalius...“ ir tada skaitoma „Didžiosios pastabos“. Kunigas, prieš kurį eina diakonas, išeina iš altoriaus su žvakėmis ir supila pilną šventyklos smilkymą, kaip ir visos nakties budėjimo pradžioje. Pasibaigus cenzūrai, Karališkosios durys uždaromos, o šydas lieka atviras Didžiojo kompleno metu.

Pagal tradiciją karališkosios durys atveriamos giedant „Dievas su mumis...“, troparionui ir kontakionui 1 ir 2 Trisagione pagal tradiciją.

Pagal 1-ąjį Trisagioną – šventės troparioną.

–  –  –

Perskaičius doksologiją – išeik prie ličio.

Gaminamas litis. Ant ličio yra šventės lipdukai „Šlovė ir dabar ...“ - šventė, sk.

–  –  –

Eilėraštyje - šventės stichera (su šventiniais refrenais), "Šlovė ir dabar ..." - šventė "Šiandien džiaugsmas ..."

„Dabar tu atleisk ...“, Trisagionas pagal „Tėve mūsų ...“ Dėl duonos palaiminimo - šventės troparionas (tris kartus): „Šiandien mūsų išgelbėjimas yra svarbiausias dalykas, ir nuo amžiaus Sakramento apsireiškimas, Dievo Sūnus, Mergelės Sūnus, įvyksta, o Gabrieliaus malonė skelbia Evangeliją, kartu su juo šauksimės Dievo Motinos: Džiaukis, Maloningasis, Viešpats yra su tavimi.

Matinuose „Dievas yra Viešpats“ - šventės troparionas (du kartus), „Šlovė ir dabar ...“ - tas pats troparionas.

Trys katizmos pagal tvarkaraštį.

Pagal 1 eilutę litanijos nėra, yra Triodiono sedalas.

Pagal 2 eilutę – litanija, šventės sedalas, „Šlovė ir dabar...“ – tas pats, Pagal 3 eilutę – litanija, šventės sedalas, „Šlovė ir dabar...“ – tas pats.

–  –  –

Šventės didybė: „Arkangelo balsas, šaukiantis Tavęs, Tyras: Džiaukis, maloningasis, Viešpats yra su tavimi“, pasirinkta psalmė.

Šventės sedalas pagal polieles „Gabrielis iš dangaus...“, „Šlovė ir dabar...“ – „Siųsta būti...“ sedale.

–  –  –

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 25 Šventės Prokeimenonas, sk. 4: „Paskelbkite dieną nuo mūsų Dievo išgelbėjimo dienos“, eilėraštis: „Giedok Viešpačiui naują giesmę, giedok Viešpačiui, visa žemė“.

–  –  –

Pagal 50-ąją psalmę - „Šlovė ...“, „Mergelės maldos ...“, „Ir dabar ...“

– ta pati eilutė „Pasigailėk manęs, Dieve...“, šventės giesmė „Gabrielis laimina...“

Šventės kanonai ir Triodiono triodai:

Puota su irmosu 14 d.: šventinio kanono irmos po du kartus, troparia 12 d. Katavizija – šventė „Atversiu burną...“ (šventė).

Tose kanono dainose, kuriose yra trys dainos (pavyzdžiui, pirmadienį - 1, 8, 9 dainos). Šventės kanonas su irmos 6 (irmos po du kartus) ir triodų triodais po 8. Katavasia - 2 triodo triodo irmos5.

Biblijos švenčių dainos - "Mes giedame Viešpačiui ..."

Pagal 3-iąją dainą – šventės balnas „Šlovė ir dabar...“, kitas balnas.

Pagal 6-ąją giesmę - kontakioną „Išrinktajai vaivadai, pergalingai, tarsi atsikratę piktųjų, dėkingi giedame Tavo tarnams, Dievo Motinai, bet tarsi turėdami nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų rūpesčių. , pavadinkime Ty: Džiaukis, nuotaka nesužadėta“ ir šventės icos.

9-ojoje dainoje - „Sąžiningiausia“ mes dainuojame ne, o šventės refreną:

„Laiminkite žemę, didelis džiaugsmas, šlovinkite dangus Dievo šlovės“. Choras Trijų dainų troparijai: „Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau“

9-osios odės pabaigoje: 2-ojo triodo triodo irmos, šventės „Palaimink žemę, aš nešu džiaugsmo...“ ir šventės kanono „Kaip animacinė ikona- Dievo atvejis...“

Pagal 9-ąją dainą - šventės šviesulys (du kartus), „Šlovė, o dabar ...“, kitas šviesulys („Verta valgyti ...“ nedainuojama).

„Kiekvienas atodūsis...“ giedame (nepaisant to, kad bus skaitoma kasdienė doksologija), skaitome pagiriamąsias psalmes.

5Jei šventė vyksta antradienį, tada antrosios odės sudėtyje yra tik trys Triodiono odės.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischukas

Skaitytojas: „Šlovė tau, kuris parodei mums šviesą“ („Šlovė tau tinka ...“

neištariama) ir skaitoma kasdienė doksologija.

–  –  –

Litanija: „Atlikime rytinę maldą...“

Stichera ant eilėraščio - Triodionas (su įprastais refrenais, nustatytais darbo dieną, iš valandų knygos), "Šlovė ir dabar ..." - šventė:

"Tegu dangus džiaugiasi..."

„Gera valgyti ...“ (vieną kartą). Trisagionas pagal „Tėve mūsų ...“, šventės troparionas.

Ypatinga litanija: „Pasigailėk mūsų, Dieve...“, Kunigas – sušukimas: „Juk tu gailestingas...“, choras: „Amen“.

Malda Šv. Efraimas Siras su 3 dideliais lankais, skaitytojau:

"Amen. Ateikite, garbinkime...“ ir prasideda 1 valanda.

1-oji šventės valanda su kathisma, troparion ir kontakion. Valandos pabaigoje po šūksnio: „Dieve, pasigailėk mūsų...“ – malda šv. Efraimas Siras (su trimis dideliais nusilenkimais), skaitytojas: „Amen“, kunigas: „Kristus, tikroji šviesa...“ (galutinis Trisagionas neištariamas), „Išrinktoji vaivada...“ ir atleido daug, daug metų.

3, 6 ir 9 valandos su katizmomis, bet be nusilenkimų. Laikrodyje yra šventės troparionas ir kontakionas. 6 valandą - pranašystės troparionas, Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo prokimenas, mokytojas: Arkivyskupas V. Grischuk 27 Triodi, paremija Triodi, dar vienas prokimenas Triodi. Įėjimo maldos atliekamos 9-osios valandos maldoje.

–  –  –

Vaizdingųjų apeigos iš pradžių neskaitomos, o iškart - „Tavo karalystėje ...“ ir kt. (netrukus, be dainavimo ir be nusilenkimų), „Atmink mus, Viešpatie ...“, „Dangaus veidas ...“

–  –  –

Kunigas eina prie altoriaus ir meldžiasi prie sosto, kaip įprasta prieš liturgiją: „O Dangaus karaliau...“

Vėlinės su liturgija Šv. Jonas Chrizostomas.

Šios dieviškosios tarnybos chartija yra kovo 26 d. Typicon skyriuje „Arkangelo Gabrieliaus katedra“, kuris sudaro antrąją pagrindinio Apreiškimo skyriaus pusę.

Vėlinės prasideda šūksniu: „Palaiminta karalystė...“, choras:

„Amen“, skaitytojas: „Ateik, nusilenkim...“ (tris kartus) ir pradinė psalmė. (Kunigas skaito lempos maldas).

–  –  –

Ant „Viešpatie, aš šaukiau“ - 11 stichijų (giedos 10: „Išvesk mano sielą iš kalėjimo...“: „Triodi 2“ ir panašus į „Triodi 3“, puota 3 ir arkangelas 3 (susilaikyti nuo 11 stichijų: „Sukurk“). Tavo angelų dvasios ir tarnai Jo ugninga liepsna“). „Šlovė, o dabar...“, – šventė, 6 tonas „Siųsta būti...“

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 29 Giedant sticherą „Viešpatie, aš šaukiau...“ atliekama proskomidija. Jei reikia, reikia pasirūpinti, kad Avinėliai būtų paruošti iš anksto pašventintų dovanų liturgijai.

Įėjimas su Evangelija. "Šviesa tyli.."

Dienos prokeimenonas (t. y. Triodionas), 4 patarlės: 2 dienos (Triodi) ir 2 šventės (Menaia): Exodus, sk. 3 (apie krūmą); Patarlės, sk. 8 (apie amžiną būtį

Dievo sūnus):

–  –  –

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischukas Jonas Chrizostomas.

Prokimenas, ch. 4: „Skelbkite dieną nuo mūsų Dievo išgelbėjimo dienos“.

–  –  –

Verta: „Palaimink žemę...“, „Tarsi animacinis...“

Dalyvavo: „Viešpats išsirinko Sioną ir padaryk jai būstą“.

„Valgio metu brolių paguoda yra didelė ...“

–  –  –

Šią dieną švenčiama „Small Compline“. Jame skaitoma malda Šv. Siras Efraimas su 16 nusilenkimų.

Gavėnios dovanojimo dienos matiniai (giedame „Aleliuja“ ir trejybės balsus). Prie Triodiono tekstų pridedamos Apreiškimo ir arkangelo Gabrieliaus giesmės.

6 Apaštalo ir Evangelijos skaitymas yra Vėlinių, švenčiamų Gimimo ar Teofanijos šventės išvakarėse, ypatybė, jei pati šventė vyksta sekmadienį arba pirmadienį, taip pat didžiosios Vėlinės – Didįjį Penktadienį.

–  –  –

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, lektorius arkivyskupas V. Grischuk 32 Apreiškimo šventės Marko skyrių apžvalga.

Švenčiausiosios Dievo Motinos Apreiškimo šventė gali vykti nuo trečiosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienio iki šviesiosios savaitės trečiadienio.

Šventės liturginiai bruožai, sutampantys su įvairiomis gavėnios ir Spalvoto triodiono dienomis, išdėstyti kovo 26-osios Morkaus skyriuose.

Dažniau Apreiškimas įvyks trečiojo ar ketvirtojo pasninko šeštadienį.

Jei Apreiškimas įvyksta gavėnios šeštadienį (išskyrus Akatisto ir Lozoriaus šeštadienį), tada Vėlinės švenčiamos dieną prieš tai kartu su Šventųjų dovanų liturgija.

Vakarienėse nėra kathizmos.

„Viešpatie, aš pašaukiau“ giedama 10 stichijų: 2 - Triodion ir 8 - šventei.

Visą naktį budėjimas prasideda nuo Great Compline.

Ant ličio ant „Šlovės ...“ - šventės „Tegul dangus džiaugiasi ...“ sticherė

Matinuose visos giesmės šventinės. Keturių dainų triodio šabas perkeliamas į ketvirtadienį Compline. Giedamos didelės šlovės.

Liturgiją švenčia Šv. Jonas Chrizostomas. Liturgijoje – visos šventės. Giedamos vaizdinės antifonos.

–  –  –

Jei Apreiškimas įvyksta Kryžiaus sekmadienį, liturgija apima oktoecho balso giesmes, gavėnios triodiono kryžių ir Menajono šventę.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Griščiukas 33 Mažųjų vakarėlių pabaigoje atliekamos Kryžiaus perkėlimo nuo altoriaus į sostą apeigos.

Visos nakties budėjimas turi sekmadienio vigilijos struktūrą, t.y.

prasideda ne nuo Compline, o nuo Didžiųjų Vėlinių. Bendroji pamaldų tvarka atitinka sekmadienio pamaldų sujungimo su dvyliktąja Dievo Motinos švente tvarką.

Per Vėlines skaitomos 5 šventės patarlės.

Ant ličio ant „Šlovės ...“ - šventės „Gabrielis skelbia ...“ sticherė, ant „Ir dabar ...“ - kryžius (t. y. sticherė „Tegul dangus džiaugiasi ...“ šią savaitę nedainuojama).

Ant duonos palaiminimo - šventės troparionas (du kartus) ir kryžius (vieną kartą).

Matinuose apie "Dievas yra Viešpats" - prisikėlimo troparionas (du kartus), "Šlovė" - prie kryžiaus, "Ir dabar" - į Apreiškimą.

Po polyeleos psalmių ir padidinimo – troparia „Angelų katedra...“ (nors Markovo skyriuje apie tai neminima).

Galios antifonos yra balsai. Prokeimenonas ir Evangelija yra šventiniai.

Mes dainuojame "Kristaus prisikėlimas ..."

Po 50-osios psalmės: "Šlovė ..." - "Mergelės maldos", "Ir dabar ..." - "Mergelės maldos ...", "Dievas pasigailėk manęs ..." - stichera šventės.

Kanonai: sekmadienis, kryžius ir šventė. Irmos – sekmadienio kanonas, katavasia – „Atversiu burną...“ 9-oje dainoje dainuojame „Sąžiningiausią“.

Pagal didžiąją doksologiją – Kryžiaus garbinimo sekimas, išdėstytas Typikono 49 skyriuje 3 Didžiosios gavėnios sekmadienį.

Liturgija šv. Bazilikas Didysis.

Vietoj Trisagiono giedame „Tavo kryžių garbiname, Mokytojau...“

Atostogų prižiūrėtojas.

Prokeimenonas, Apaštalas ir Evangelija – Apreiškimo ir Kryžiaus šventė.

Švenčiausiosios Mergelės Apreiškimas, mokytojas: Arkivyskupas V. Griščiukas 34 Jei Apreiškimas įvyksta 4, 5 ar 6 gavėnios savaitės pirmadienį.

Jei Apreiškimas įvyksta gavėnios pirmadienį, tai išvakarėse vyksta visą naktį trunkantis budėjimas, kuris prasideda didžiosiomis vėlyvomis. Į pamaldų sudėtį įeina Triodiono giesmės ir šventė.

Visą naktį budint giedame „Palaimintas vyras...“ – 1-oji kathizmos antifona.

Per Vėlines, dienos prokeimenoną (t. y. didįjį gavėnios triodiono prokeimenoną).

4-osios gavėnios savaitės pirmadienį, 1 valandą, vyksta Kryžiaus pamaldos.

Ar gali būti, kad Apreiškimas įvyks Kryžiaus trečiadienį.

Jei Apreiškimas įvyksta Kryžiaus trečiadienį, tai šios savaitės pirmadienį arba penktadienį giedami stichera, slavnikai (gavėnios triodiono antradienio vakaro seka) ir Kryžiaus kanonas (trečiadienio ryto seka). (Kadangi Kryžiaus kanonas padėtas jau penktadienį, tipiko nuoroda reiškia, kad Kryžiaus kanonas turi būti giedamas arba du kartus – pirmadienį ir penktadienį, arba vieną kartą – penktadienį). Savo vietoje lieka gavėnios triodiono sticheros, kurios nėra skirtos Kryžiui.

Matinuose Triodiono triodas pagal paprotį pridedamas prie Apreiškimo kanono.

1 valandą vyksta kryžiaus garbinimas.

–  –  –

Ar Apreiškimas įvyks 4 ar 5 pasninko savaitę?

Jei Apreiškimas vyksta 4-ąją (Šv. Kopėčių Jonas) ir 5-ąją (Šv. Marija Egipte) Didžiosios gavėnios savaites, tai pamaldos švenčiamos sekmadienį ir Menajono šventę. Giesmės šventiesiems perkeliamos į kitą dieną, kai to nori bažnytininkas.

Matinuose skaitomas sekmadienio kanonas, triodionas ir puota.

Ant pagyrų, stichera Triodi pridedama su specialiu refrenu.

Aptarnavimas šventiesiems taip pat nukeliamas kitai dienai, jei šiomis savaitėmis vyksta priešpuota arba Apreiškimo šventė.

–  –  –

Jei Apreiškimo šventė įvyksta 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienį arba ketvirtadienį, tada Didžiojo Kanono tarnyba perkeliama į 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės antradienį. Tuo pačiu metu, jei Apreiškimo šventė įvyksta trečiadienį (prieššventė turėtų būti antradienį), tada prieššventės pamaldos nukeliamos į pirmadienį, o Didžiojo Kanono pamaldos švenčiamos antradienį.

–  –  –

Jei Apreiškimo šventė vyksta 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės penktadienį, tai pirmadienio pamaldos švenčiamos ne ketvirtadienį, o trečiadienį. Ketvirtadienį švenčiamas Didžiojo Kanono pamaldas.

–  –  –

Taigi Didžiojo Kanono nėra sutapimo nei su išankstine švente, nei su švente, nei su Apreiškimo teikimu.

–  –  –

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischukas 37 Jei Apreiškimas vyksta Akatisto šeštadienį, tai bendra pamaldų tvarka yra tokia pati, kaip pateikta Marko skyriuje, aprašant Apreiškimo atvejį, sutampantį su 3 ir 4 Didžiosios gavėnios šeštadieniai. Į dieviškąją pamaldą įeina šventinės giesmės, taip pat akatistas Švenčiausiajam Theotokos ir Akatisto kanonas.

Visą naktį budėjimas prasideda nuo Great Compline.

Ant litinės sticherės – „Šlovė, o dabar“, „Gabrielis skelbia evangeliją...“ (t. y. sticherė „Tegu dangūs džiaugiasi...“ negiedama, nepaisant šabo dienos).

Dievo Motinos šlovinimo tarnybos bruožas yra Akatisto skaitymas Švenčiausiajai Theotokos Matinse, padalintas į 4 dalis, po pirmosios, antrosios paprastosios kathizmos, 3 ir 6 kanono odų.

Po antrosios Akatisto dalies - polieleos, sedalai pagal šventės polieleus, IV tono 1 laipsnio antifona, šventės prokeimenonas, šventės evangelija, 50 psalmė, šventės stichera pagal 50 psalmę.

Apreiškimo kanonai giedami su irmos 8, Akatistas – 6. Katavazija

- šventė. Ketvirtadienį „Compline“ giedama „Šabo ketureilė“.

Mes dainuojame ne „sąžiningiausią“, o šventės refrenus, susilaikydami nuo akatistų kanono troparijos: „Švenčiausioji Teotokos, išgelbėk mus“.

Liturgijoje – visa Apreiškimo šventė.

Apie tą pačią šventę, jei tai atsitiks Lazarevui šeštadienį.

Jei Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas įvyksta Lozoriaus šeštadienį, bendra garbinimo tvarka yra tokia pati, kaip aprašyta Marko skyriuje, skirtame 3 ir 4 savaičių šeštadieniams. Tuo pačiu metu, skirtingai nuo kitų gavėnios šeštadienių, giedamos Triodiono giesmės Šv. Lozoriaus garbei.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 38 (stichera ant Viešpaties šaukėsi ir kt., kanauninkas, palaimintasis, troparionas, kontakionas ir kt.) Išsaugomi Lozoriaus šeštadienio sekmadienio bruožai.

Visą naktį vykstančio budėjimo metu ant ličio giedama sticherė „Tegul dangūs džiaugiasi...“ iki „Šlovė“.

Matinuose giedama sekmadienio troparia „Angelų katedra...“ (nors šios tropijos nėra išvardytos Marko skyriuje, jos yra Lozoriaus šeštadienio pamaldų bruožas).

Mes dainuojame "Kristaus prisikėlimas, kuris matė ..."

3 kanonas: puota su irmosu 6, du kanonai Lozorius 8 ir keturkojis. Catavasia - 2-ojo Lozoriaus kanauninko irmos „Vanduo praėjo...“ 9-oje kanono dainoje „Mes dainuojame ne nuoširdžiausią, o šventės refrenus. Triodi kanono 9-osios odės garams skamba refrenas: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“.

Pagal 9-ąją dainą „Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas ...“

Šlovinamoji stichera: 3 - šventės ir 3 - Lozorius, ant "Ir dabar" - šventinė giesmė "Ežiukas nuo neatmenamų laikų ..." (Lozoriaus šeštadienį be Apreiškimo padėtas Theotokos - "Palaimintas tu ..." ) Jono Chrizostomo liturgija.

Palaimintas 8: Apreiškimo kanauninkas 3-ioji daina 4 ir kanono teisės. Lozoriaus giesmė nuo 6 iki 4.

Vietoj Trisagiono mes giedame - "Jie buvo pakrikštyti Kristuje ..."

Vietoj „Vertos...“ - šventinio kanono 9-osios dainos „Tarsi animacinis ...“ irmos su choru.

Prokeemnes, Apaštalai, Evangelijos, Komunija - 2: Apreiškimas ir Lozorius.

Jei Apreiškimas įvyksta Lozoriaus šeštadienį, Vay savaitę, arba vieną iš aistros ar Šviesios savaitės dienų, tada Apreiškimas neįvyksta. Pokylių stichera ir kanonas bei Arkangelas giedami Compline, bet kurią šeštos savaitės dieną.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 39 Apie tą pačią šventę, jei ji vyksta Vay savaitę.

Jei Apreiškimo šventė vyksta Vaii savaitę, tai pirmadienio pamaldos švenčiamos ne šeštadienį, o 6-osios savaitės ketvirtadienį.

–  –  –

Jei Apreiškimo šventė vyksta Didįjį pirmadienį, tai šventinių pamaldų tvarka yra panaši į aprašytą Marko skyriuje, skirtame Apreiškimo sutapimui su Fortecost pirmadieniu.

Išskirtiniai Didžiojo pirmadienio bruožai nuo Fortecost pirmadienio:

Prie didžiųjų vakarinių prie „Viešpaties aš šaukiau“ ir prie posmo – Apreiškimo šventės, Vaii savaičių ir kasdieninių iš Triodiono sticherų.

Vietoj Didžiojo Prokeimenono yra dienos prokeimonas „Štai dabar palaimink Viešpatį...“

Matinuose apie „Dievas yra Viešpats“ – tris kartus šventės troparionas.

3 kathizmos pagal paprotį, bet mažoji litanija ir sedalo puota skaitomos pagal 3 kathizmą. Po pirmųjų dviejų skaitomos sedalinės dieninės triodės (be mažosios litanijos).

Dienos evangelija neskaitoma, iš karto po sedalų ant 3 kathizmos giedamas polielis Apreiškimo šventei9.

Kanonas atliekamas taip, kaip aprašyta pagrindiniame Apreiškimo skyriuje (su triodu).

8 Troparionas „Štai jaunikis ateina vidurnaktį...“ neatliekamas.

9 Didįjį pirmadienį, antradienį, trečiadienį ir ketvirtadienį, po 3-osios kathizmos sedalų, Matinuose skaitoma dienos Evangelija. Evangelijos skaitymo pabaigoje – 50-oji psalmė.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischukas 40 Pagal 9-ąją giesmę ir litaniją – šventės šviesulį, „Šlovė“ – dienos šviesulį „Tavo kambarys...“, „Ir dabar“ – šventės šviesulys.

3, 6 ir 9 valandomis, per pirmąsias tris Didžiąsias savaites, pagal Taisyklę skaitomos Keturios Evangelijos.

Kiekvienos valandos pabaigoje ir vaizdingų valandų pabaigoje malda šv. Siras Efraimas trimis lankais.

Vaizdingos apeigos pabaiga skiriasi nuo septynių keturiasdešimties dienų dienų. Po 3 Didžiųjų nusilenkimų ir maldos „Visa šventoji Trejybė...“ nėra atleidimo. Iškart po maldos Vėlinės prasideda šūksniu „Palaiminta karalystė...“

Dieviškoji liturgija šv. Jonas Chrizostomas.

Liturgijoje, prokeimenono ir apaštalo šventėje, vyksta du Evangelijos skaitiniai - šventė ir kasdieninis triodionas.

–  –  –

Apie tą pačią šventę, jei tai įvyks Didįjį antradienį.

Jei Apreiškimo šventė vyksta Didįjį antradienį, tai pamaldų tvarka atitinka schemą, aprašytą pagrindiniame Apreiškimo skyriuje.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, lektorius: arkivyskupas V. Grischuk 41 Pirmadienio Vėlinės, švenčiamos prieš Pašventintų dovanų liturgiją, įėjimas yra su Evangelija.

Perskaitę prokeimenoną „Teišsipildo mano malda...“ ir 3-iąjį Didįjį nusilenkimą su malda šv. Efraimas Sirietis – Kasdieninės evangelijos skaitymas.

Matinių, valandų, vaizdinių ir Vėlinių ordinas su Šv. Jonas Chrizostomas yra toks pat, kaip ir Didįjį pirmadienį (antradienį Matinuose ant kanono, vietoj trijų odų yra dvi).

–  –  –

Jei Apreiškimo šventė vyksta Didįjį trečiadienį, tai pamaldų tvarka yra panaši į Didžiojo antradienio tvarką.

Paveikslėlio pabaigoje po maldos „Visa Šventoji Trejybė ...“

yra atleidimo apeigos, kurios aprašytos sekančioje Didžiojo trečiadienio dalyje.

Malda „Vladyka, daug gailestingasis...“ neskaitoma, o iškart po atleidimo apeigų Vėlinės prasideda šūksniu „Palaiminta karalystė...“

Apie tą pačią šventę, jei tai įvyks Didįjį ketvirtadienį.

Jei Apreiškimo šventė vyksta Didįjį ketvirtadienį, tai pamaldų tvarka yra panaši į aprašytą Didįjį antradienį.

Ketvirtadienio išvakarėse „Visos nakties budėjimas“ prasideda „Great Compline“.

Troparija apie "Dievas yra Viešpats" - atostogos du kartus, "Šlovė, o dabar" - "Kai šlovingi mokiniai ..."

10 Small Compline vyksta Didžiojo trečiadienio vakarą.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, lektorius: arkivyskupas V. Grischuk 42 Ketvirtadienį Matinuose nėra Katizmos. Iškart po troparijos apie „Dievas yra Viešpats“ – šventės polieleos.

Kanonas - į šventę ir visišką Triodiono kanoną. Catavasia - irmos Triodi.

Pagal 9-ąją dainą ir litaniją – šventės šviesulį, „Šlovė“ – dienos šviesulį, „Tavo kambarys...“, „Ir dabar“ – šventės šviesulį.

Po „Gera ...“ Matinų pabaigoje - troparionas „Kai mokiniai šlovingi ...“, „Šlovė ir dabar“ - šventės troparionas.

Šventės dieną liturgija švenčiama Šv. Bazilikas Didysis kartu su Vėlinėmis.

Per Vėlines – apaštalas ir dienos bei šventės Evangelija.

Nuopelnus - „Ponios klajonės ...“, o Apreiškimo bažnyčioje - „Tarsi animacinis ...“

Vietoj cherubo giesmės, vietoj sakramento, pasauliečių bendrystės metu ir vietoj „Teišsipildo mūsų lūpos ...“ giedama „Tavo slaptoji vakarienė ...“.

Atleiskite Didįjį Ketvirtadienį: „Už transcendentinį gerumą...“11 16.

–  –  –

Jei Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventė vyksta Didįjį penktadienį, tai šventinės giesmės ir skaitiniai yra per Vėlines, kurios vyksta ketvirtadienio rytą prieš Šv.

Bazilikas Didysis.

Little Compline skaitomas su trynukais.

Vakarinės vaišės pamaldos prasideda Matiniuose.

Apie „Dievas yra Viešpats“ - šventė du kartus, „Šlovė, o dabar“ - „Kai mokiniai šlovingi ...“ Po troparijos ir mažos litanijos - pirmasis aistringas Evangelijos skaitymas. Kančios evangelijos skaitomos pagal eilę.

11 Ženklo skyriuje nėra nurodymų dėl atostogų.

Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, mokytojas: arkivyskupas V. Grischuk 43 Po 7-osios Kančios evangelijos - puota polyeleos, didinimas, polieleos balnai, laipsniai12, prokimen ir šventės Evangelijos skaitymas. Iškart po šventės skaitymo: „Ir būkime saugūs išgirsti Šventąją Evangeliją...“ ir skaitoma 8-osios Kančios evangelija.

Tada - 50-oji psalmė, šventės eilutė pagal 50-ąją psalmę13 ir malda „Išgelbėk, Dieve, savo tautą ...“

Kanonas skaitomas trimis odėmis.

Skaitoma kasdienė doksologija. Po „Gera yra ...“ - dienos troparionas „Tu mus atpirkai ...“, „Šlovė, o dabar ...“ - Apreiškimo šventė.

Po ypatingos litanijos „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ – „Išmintis“ ir paleisk.

Karališkosios valandos atliekamos ryte pagal papročius.

Atleidus vaizduojamojo meno apeigas, vakarienės patiekiamos su Šv. Jonas Chrizostomas.

Po dienos ir šventės paroemijos skaitinių skamba nedidelė litanija, sušuks „Dieve tu šventas...“ ir įprastas Dieviškosios liturgijos tęsinys.

Prokeimenonas, Apaštalas, Aleliuja ir šventės bei dienos Evangelija.

„Decentor“ - šventė „Kaip animuota Dievo piktograma ...“

Dalyvauja – atostogos.

Po pietų švenčiamas Mažasis Susitikimas su Švenčiausiojo Dievo Motinos verksmo kanono skaitymu.

Pagal nusistovėjusį paprotį tai vyksta Didįjį penktadienį (ant troparijos, gražiai atrodantis Juozapas ...)

1. Pagal maldą anapus ambo, per dienos eilutę giedamos sticheros, o kunigai persirengia gavėnios drabužiais.

–  –  –

12 Iš karto po 7-osios evangelijos skaitymo Typikonas nurodo giedoti dainas: 1-oji 4-osios galų antifona „Iš mano jaunystės...“

Typikonas nenurodo giedoti sticheros pagal 50-ąją psalmę, bet nėra pagrindo jos praleisti: „Šlovė... Per Dievo Motinos maldas...“, „Ir dabar... Per Mergelės maldas...“, „ Dievas pasigailėk manęs...“, – stichera pagal 50-ąją psalmę.

–  –  –

Apie tą pačią šventę, jei tai įvyks Didįjį šeštadienį.

Dera žinoti, tarsi tai įvyktų švenčiausią ir didžiausią Velykų savaitę, ar yra Kiriopaskha, Švenčiausiojo Dievo Apreiškimo šventė.

Giliausi ir pakylėti jausmai, ir manau, kad taip tikrai bus, nes čia surinkti...“ to meto atvirukai DIMITRIOS FIKAS (1795 1880) PERIKLIS FIKAS (1880 1963) DIMOSPHENIS FIKAS (1892 1975) 1821-1923 102 KOVOS METAI UŽ TĖVYNĘ IR...» Mokslinis dialogas. - 2016. - Nr.11 (59). - S. 181-192. Boldyreva, I. I.... "Filologijos mokslų kandidatas Maskva Darbas buvo atliktas Federalinio valstybės biudžeto Teorinės ir istorinės poetikos katedroje..."

2017 www.svetainė – „Nemokama elektroninė biblioteka – elektroninė medžiaga“

Šios svetainės medžiaga yra paskelbta peržiūrai, visos teisės priklauso jų autoriams.
Jei nesutinkate, kad jūsų medžiaga būtų patalpinta šioje svetainėje, parašykite mums, mes ją pašalinsime per 1-2 darbo dienas.

Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventė (kovo 25 d., senuoju stiliumi) yra viena svarbiausių visų bažnytinių metų švenčių. Ją vienu metu galima vadinti ir Viešpaties, ir Dievo Motina, nes joje šventė Įsikūnijimo garbei sujungiama su Arkangelo Gabrieliaus evangelijos Švč. Ypatingą reikšmę turi net pati šventės data – jau III amžiaus schmch autoriai. Hipolitas iš Romos (Dan. IV. 23) ir Tertulianas (Adv. Jud. 8) kovo 25-ąją vadino Kristaus Nukryžiavimo data pagal romėnų kalendorių; raštuose šv. Atanazas Aleksandrietis (PG. 28. plk. 632) sako, kad kovo 25-oji yra ir žmogaus sukūrimo, ir Įsikūnijimo diena; galiausiai vadinamojoje Bizantijos epochoje, priimtoje po VII amžiaus stačiatikių bažnyčioje, kovo 25 d. laikoma Kristaus Prisikėlimo data pagal romėnų kalendorių. Štai kodėl, jei Apreiškimas sutampa su Velykomis, Kristaus šventė vadinama Kyriopaskha, tai yra „tikra, teisinga [t.y. e. taisyti ne tik pagal mėnulio, bet ir pagal romėnų kalendorių - d. M. J.] Velykos“ (iš graikų kalbos į kyrion Passha, bet ne Pascha Kyriou; žr.: Lebedevas D., kunigas Kodėl Velykų šventė kovo 25 d. vadinama „Kyriopaskha“? // Teologijos biuletenis. Sergiev Posad, 1905. T. 2. Nr. 5. S. 118-128).

Tačiau Apreiškimas gali sutapti ne tik su Velykomis, bet ir su daugeliu kitų judančio rato dienų. Daugeliu atvejų Apreiškimas patenka į vieną iš įprastų Didžiosios gavėnios dienų, todėl tipinėje Apreiškimo tarnybų normatyvinėje chartijoje aprašomas būtent toks atvejis. Apreiškimo sutapimo su įvairiomis ypatingomis Triodiono dienomis atvejus reglamentuoja specialus Typikono skyrius - Apreiškimo skyriai. Šiais metais Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventė pateko į Didįjį šeštadienį, todėl garbinant šią dieną reikia vadovautis atitinkamu Apreiškimo skyriumi: „Tą pačią [Apreiškimo šventę - d. M. J.], jei tai įvyks per didįjį šabą. Ši pastaba skirta klausimui, kaip pasikeitė šio skyriaus turinys stačiatikių garbinimo istorijoje.

Kaip ir kituose Apreiškimo skyriuose, Bizantijos tradicijoje Apreiškimo sutapimas su Didžiuoju šeštadieniu pirmą kartą užfiksuotas m. Didžiosios bažnyčios tipininkas, Konstantinopolio katedros garbinimo paminklas IX-XI a. (Le Typicon de la Grande Église: Ms. Saint-Croix n. 40, Xe siècle / Introd., texte critique, trad. et notes par J. Mateos. R., 1962. T. 1. (OCA; 165). P. 256). Čia sakoma, kad tarnyba šiuo atveju turi būti atliekama taip pat, kaip ir tada, kai Apreiškimas sutampa su Didžiuoju ketvirtadieniu, būtent: d. M. J.] ... išeina litis ir pakyla į forumą ir nukeliauja į Chalkopratiją [vieną pagrindinių Dievo Motinos bažnyčių Konstantinopolyje - d. M. J.], o ten giesmininkai gieda: „Šlovė ... ir dabar ...“ - ir tuoj pat Trisagionas, prokeimenonas, apaštalas, aleliuja, Evangelija, litanija ir maldavimas ir „Eikime ramybėje“ “. Vėlinės, paremijos (po pirmosios Konstantinopolio patriarchas nuėjo į krikštyklą mokyti paskelbtųjų Krikšto sakramentų, o paskutinėje grįžo į bažnyčią su naujai pakrikštytaisiais ir jiems įėjus patepė su šventąja mira), liturginiai skaitiniai ir Šv. Sofijos bažnyčioje jiems paskirtu laiku buvo atliekami Bazilikas Didysis. Kitaip tariant, senovės Konstantinopolio katedros praktikoje, kai Apreiškimas sutapo su Didžiuoju šeštadieniu, Apreiškimo garbei buvo rengiama procesija (šventinė procesija Bizantijos tradicijoje buvo vienas iš pagrindinių Apreiškimo liturginių bruožų). miesto gatvės ir katechumenų liturgija - be tikinčiųjų liturgijos - Chalkopratia bažnyčioje . Taigi Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio liturginiai skaitiniai buvo atskirti į savarankiškas pamaldas ir skirtingose ​​bažnyčiose skambėjo skirtingu laiku; bet apie tai, kaip buvo susieta šių svarbiausių metų dienų himnografija (jei susieta), Didžiosios bažnyčios tiponas nieko nesako.

Tačiau jau šiuolaikiniame Didžiosios bažnyčios Typikono studijoniškame sinaksarijoje, poikonoklastinėje Konstantinopolio vienuolynų liturginėje chartijoje, aprašyta, kaip tiksliai derinti Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio himnografinius tekstus (kurių rinkiniai Bizantijos tradicija jau iš esmės susiformavo ir turėjo formą, artimą dabartinei Menajono ir Triodiono stačiatikių bažnyčioje) per Vėlines Didžiojo penktadienio vakarą, Matines naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį ir Vėlines Didžiojo šeštadienio vakarą, taip pat Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio liturginių skaitinių vienas po kito tvarka vienos pamaldos metu.

Artimiausias originaliam tekstui Studian Synaxarion leidimas buvo išsaugotas vadinamajame. Studija-Aleksievsky Typicon 1034, kuris mums atėjo tik slavišku vertimu (žr. Pentkovskis A. M. Patriarcho Aleksijaus Studito įvaizdis Bizantijoje ir Rusijoje. M., 2001). Kaip ir Didžiosios bažnyčios tipone, Apreiškimo pamaldas Didįjį šeštadienį čia siūloma atlikti pagal analogiją su Apreiškimo sujungimo su Didžiojo ketvirtadienio pamaldomis chartijai. Taigi bendra tvarka yra tokia. Per Vėlines Didįjį penktadienį: dienos (t. y. Didžiojo šeštadienio) ir šventės (t. y. Apreiškimo) stichera „Šlovė... ir dabar...“ – šventė; yra įėjimas su Evangelija; skaitomos dienos ir šventės paremijos (kaip žinoma, po ikonoklastinio Konstantinopolio žodyno Apreiškimas turi 5 paremijas – 3 bendrąsias Theotokos ir 2 ypatingas, Ex 3. 1b - 8a ir Patarlių 8. 22-30, pranašauja apie Įsikūnijimą; čia skaitomos tik 3 bendrosios Theotokos paremijos ); seka dainavimas „Tebūnie pataisytas ...“; skaitomas apaštalas ir tos dienos Evangelija bei švenčiama Iš anksto pašventintų dovanų liturgija (senojoje Konstantinopolio praktikoje Iš anksto įšventintų dovanų liturgija visada buvo teikiama Didįjį penktadienį). Didįjį šeštadienį ryte: apie „Dievas yra Viešpats“ – šventės troparionas ir dienos troparionas („kilnusis Juozapas“); po kathizmos (reikia pastebėti, kad garsiųjų Didžiojo šeštadienio pagyrimų dar nebuvo studijos tradicijos įstatuose – jie pasirodo tik Jeruzalės typikon, ir net tada ne iš karto – kathisma buvo giedama įprastu choru „Aleliuja ") - šventės ir dienos sedalai; tada - raminamasis vaistas, prokimenas, „Kiekvienas kvėpavimas“ ir šventės Evangelija; po 50-osios psalmės - šventės ir dienos kanonai (po 3 dainas - dienos kontakionas, po 6 dainas - šventės kontakionas); šlovinant šventės ir dienos sticherą; skaitymai Matinių pabaigoje – Didysis šeštadienis. Didžiojo šeštadienio popietę turi būti atliekama procesija. Per Vėlines Didįjį Šeštadienį: dienos ir šventės stichera, „Šlovė... ir dabar...“ – šventė; yra įėjimas su Evangelija; skaitoma pirmoji tos dienos patarlė, o paskui - 2 ypatingos šventės patarlės ir galiausiai likusios tos dienos patarlės; po nedidelės litanijos – „Vyresnieji buvo pakrikštyti į Kristų“ (šis Didžiojo šeštadienio pamaldų bruožas, siejamas su krikšto pobūdžiu, ypatingai pažymimas kaip skirtumas tarp Apreiškimo su Didžiuoju šeštadieniu jungimo chartijos nuo chartijos. kartu su Didžiuoju ketvirtadieniu); dienos prokeimenonas; Apaštalas ir Evangelija – šventės ir dienos; Liturgija šv. Bazilijus Didysis (Ten pat, p. 337-339).

Apskritai ta pati Apreiškimo šventės ir Didžiojo šeštadienio pamaldų chartija taip pat pateikta dviejuose originalių Studian chartijos leidimų vediniuose - Athos-Italian (atstovaujama Šv. iš kurių seniausias išlikęs yra 1131 m. Mesinian Typikon) ir Mažoji Azija (atstovaujama Evergetides vienuolyno liturginės Synaxarii (sudarytos apie XI a. devintąjį dešimtmetį) ir Kristaus Žmogaus Mylėtojo vienuolynas (sukurtas 10 m. pradžioje). XII amžiuje)). Skirtumai nuo „Studian-Aleksievsky Typicon“ instrukcijų yra nedideli: Typikon g. George'as Mtatsmidelis (Kekelidzė K., prot. Liturginiai Gruzijos paminklai šalies knygų saugyklose ir jų mokslinė reikšmė. Tiflis, 1908. S. 259) jie susiveda į tai, kad „Dievas yra Viešpats“ dienos troparionas „kilnusis Juozapas“ yra prieš šventės tropariją, ir kitokia Apreiškimo biblinių sampratų skaitymo tvarka: pirmiausia , šventės paremijos skaitomos tik per Vėlines Didįjį Penktadienį (bet ne Didįjį Šeštadienį); antra, Didžiojo šeštadienio liturgijoje šventės apaštalas seka dienos apaštalą, ypatingai pabrėžiamas giedojimas prieš Evangeliją tik „Kelkis, Dieve...“ (kaip žinoma, liturginės aleliujos pakeitimas šiuo himnas yra vienas ryškiausių Didžiojo šeštadienio pamaldų bruožų), tačiau apie liturgiją Evangelijos skaitiniai sako taip: „Evangelija: „Šabo vakarą ...“. Po šios evangelijos pasigirsta šauksmas: „Išmintis, atleisk!“, o kitas diakonas skaito šventės Evangeliją“ – kitaip tariant, dienos ir šventės evangelijos pabrėžiamos papildomu šūksniu, taip pat faktas, kad juos skaito skirtingi dvasininkai. IN Mesinian Typicon (Arranzas M. Le Typicon du Monastère du Saint-Sauveur à Messine: Codex Messinensis gr. 115, A. D. 1131. R., 1969. (Orientalia Christiana Analecta; 185). P. 141-142) tarp skirtumų yra tik priesakas prie matinių vietoj katizmų giedoti tris šventines antifonas (čia - Ps 44, 71 ir 148; rytinių katizmų pakeitimas antifonomis švenčių dienomis yra bendras Atono bruožas) Italijos Studian Rule filialas; vėliau tai turėjo įtakos vadinamųjų rinktinių psalmių atsiradimui, taip pat papildoma detalė, pateikta Typicon: „Apie šlovę ... „Šlovėje ...“ - savivaldos dieną , „Ir dabar ...“ - „Palaimintas tu ...“; nuorodos apie tropariją „Dievas yra Viešpats“ ir apie liturginius skaitinius Didįjį šeštadienį visiškai sutampa su tuo, kas buvo sakoma Šv. George'as Mtatsmidelis. IN Evergetid Synaxare (Dmitrijevskis A. A. Ortodoksų Rytų bibliotekose saugomų liturginių rankraščių aprašymas. T.1: Tipa. K., 1895. S. 439-441), instrukcijos skiriasi nuo tų, kurios yra Studian-Alexian Typikon (pavyzdžiui, tik čia kalbama apie Evangelijos panaikinimą ir kitas sampratas apie Didžiojo penktadienio laikrodis ir valandų skaitymas pagal langelius; nurodyta incipita visų stichijų šlovintojai (ypač ant „Ir dabar ...“ dėl šlovinimo - ne „Palaimintas tu ...“, o dienos sticheres „Nešioti tave ...“); iš skirtumų yra vienuolinių pannihių giedojimas (pamalda, kurios nereikėtų painioti su katedros pannihiais; remiantis vienuoliniais pannikiais, vėliau atsirado bendros maldos tarnybos ir pannikhida) prieš Matins (ant pannihis - Kanonai Švenčiausiojo Dievo Motinos raudojimui ir Apreiškimui (išankstinė šventė arba dovanojimas)); ta pati troparia tvarka, reiškianti „Dievas yra Viešpats“, kaip ir Athos-Italian Typicons; trijų eilučių nurodymas per matines (neaišku, ar kalbame apie tris skirtingas kathismatas, ar apie tris Nekalto statutus), o po pirmos ir antros eilės - šventės sedalas, po trečiosios - švenčių sedalas. diena; neįprasta (palyginti su kitais įstatais) Matinių kanauninkų tvarka: dienos kanauninkas yra prieš šventės kanauninką; paremijos skaitomos taip pat, kaip ir Studiysko-Aleksievsky Typikon (t. y. trys bendrosios Dievo Motinos paremijos – per Didįjį penktadienį; dvi Apreiškimo paremijos – po pirmosios paremijos prie Vėlinių Didįjį šeštadienį); prokeimenonas liturgijoje – tik dienos („Kelkis, Dieve...“ taip pat nesieja su aleliuja), o Apaštalas ir Evangelija – ir šventės, ir dienos (deja, tiponas nesako nieko apie tai, kokia tvarka jie seka vienas kitą).

IN Jeruzalės taisyklė, kuris, priešingai nei jo pavadinimas, nėra tiesiogiai susijęs su senovės Jeruzalės garbinimu, bet yra originalaus ir Mažosios Azijos Studian synaxarion leidimų, pagamintų Palestinoje, peržiūra, instrukcijos, kaip sujungti Apreiškimo ir Didžiojo pamaldas. Šeštadienis iš pradžių visiškai sutapo su originalaus Studian synaxarion leidimo instrukcijomis. Taigi viename iš seniausių išlikusių Jeruzalės valdžios rankraščių „Sinaite“. gr. 1094 m., XII amžius. ( Losskis A. Le Typicon byzantine: edition d'une version grecque (partiellement inédite); analizuoti de la partie liturgique: Diss. P., 1987. T. 2. P. 203-205), Apreiškimo sutapimo su Didžiuoju šeštadieni atveju daroma nuoroda į chartiją, kuria Apreiškimo sekimas siejamas su Didžiojo ketvirtadienio pamaldomis - kaip ir „Studio-Aleksievsky Typicon“ - ir ši chartija viskuo sutampa (išskyrus vieną ir vienintelę papildomą nuorodą į slavniką „Viešpats sušuko“ Didįjį penktadienį) su originalaus Studian Synaxarion leidimo nuorodomis. (įskaitant net išsaugotą (galbūt dėl ​​neatidumo) receptą Apreiškimo išvakarėse švęsti Pašventintų dovanų liturgiją – nepaisant to, kad pagal pagrindinį Jeruzalės taisyklės tekstą iš anksto paskelbtų dovanų liturgija nebėra švenčiamas Didįjį penktadienį). Tas pats vaizdas matomas ir Shio-Mgvime Typicon, XII amžiaus Jeruzalės taisyklės Divnogorsko leidimo gruziniškoje versijoje. - iš skirtumų, palyginti su originaliu Studian Synaxarion leidimu, čia ant visų stichijų nurodomi tik tos dienos himnai (ant "Ir dabar..." - visur šventė), o ryte - šventės kanonas. vadovaujasi dienos kanonu; kitu atveju instrukcijos sutampa – įskaitant nurodymus dėl dviejų Apreiškimo paremijų įterpimo po pirmosios Didžiojo šeštadienio paremijos ir nurodymus dėl liturginių skaitinių (prokeimenon – tik dienos; apaštalas ir evangelija – pirmosios šventės , tada tą dieną).

IN vėlesni Jeruzalės taisyklės leidimai iškyla naujų sunkumų jungiant Apreiškimą su Didžiuoju šeštadieniu – viena vertus, XIII-XIV a. Didžiojo šeštadienio rytą prie nepriekaištingo pridedami susilaikymai – „gyrimai“; kita vertus, į polieleus (kurie iki tol jau buvo tapę absoliučiai neatsiejama šventinių, įskaitant ir Apreiškimo matinų) nuo XIII-XIV a. būtų galima pridėti tam tikrų pasirinktų psalmių ir chorų-padidinimų; todėl iškilo problema, kaip nepriekaištingą derinti su pagyrimais, o polieles – su pasirinkta psalme ir didinimu. Šią problemą būtų galima išspręsti įvairiais būdais: pavyzdžiui, pirmame spausdintame graikiškame Typikon leidime (Venecija, 1545 m.), kur Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio derinio nuorodos iš esmės yra tokios pačios kaip ir seniausiuose Jeruzalės taisyklė (ir todėl maždaug tokia pati, kaip ir originalioje Studian Synaxarion versijoje), ryte nurodyta dainuoti polieleosą, bet nieko nekalbama apie nepriekaištingą. Kita vertus, rusų ranka rašytose XV–XVII a. chartijose. (pvz., RSL. TSL. remiantis 239, XV a.; 240, XV a.; 241, XVI a. vidurys; 246, XVII a. pradžia) Didžiojo šeštadienio rytą, jei ši diena sutampa su švente. Švenčiausiosios Mergelės Apreiškimo šventei liepta giedoti ir nepriekaištingą, ir polieleos. Atitinkamo skyriaus tekstas šiuose rankraščiuose praktiškai nepakitęs (skirtumas susijęs tik su liturginio apaštalo nurodymu Didįjį šeštadienį – RSL Chartijos. TSL. pagrindinis. 239, 240 ir 241 įpareigoja skaityti dienos apaštalą ir puota, ir RSL chartija. TSL. pagrindinis. 246 – tik dienos apaštalas) ir tokia pačia forma atkurta pirmajame rusiškame Typikon leidime (Maskva, 1610), kurį parengė Longinas (Korova) , Trejybės-Sergijaus Lavros (Korovos) seteris (be to, čia, kaip ir RSL. TSL. pagrindinis. 246, kalbama apie liturgijos skaitymą apaštališkosios Apreiškimo sampratos praleidimą galima pateisinti tuo faktu kad šis skaitinys – Žyd 2,11–18 – skaitomas ne tik Apreiškimo švenčių liturgijoje ir Švenčiausiosios Dievo Motinos katedroje, bet ir apeigose, kurios labai išplito vėlesnės eros nedidelio vandens pašventinimo metu) .

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo šventės ir Didžiojo šeštadienio švenčių sąjungos chartija pagal dabar Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtą Jeruzalės statuto formuluotę beveik visiškai sutampa su aprašytuoju 1610 m. Typicon; yra tik penki skirtumai: pamaldų su visą naktį budėjimu nėra galimybės (originali chartija leido, jei pageidaujama, Didįjį penktadienį giedoti Mažąsias Apreiškimo Vėlines, o Didžiojo penktadienio Vėlines derinti su Didžiojo šeštadienio matiniai (šiuo atveju „Palaimintas vyras“ ir litija pasirodė per Vėlines su Apreiškimo stichera); šiuolaikiniame Typicon šios nuorodos praleistos); pagal devintąją Matinio kanono odę atsirado nurodymas giedoti dvigubą katavaziją - ir iš dienos kanono (irmos), ir iš šventės kanono (refrenas ir irmos); nenurodyta incipita dauguma slavnikų (taigi, pagyrimų senovėje spausdintas Typikon leido pasirinkti tarp „Paklausk Juozapo...“ ir „Šiandien [dieną] slapta...“; po reformos Typikon sakoma paprastai: „Šlovė... " - diena); liturginis apaštalas – ir dienos, ir šventės; Trūksta nurodymų apie liturginį „Kelkis, Dieve...“ ir Evangelijas. Chartijos tekstas (tekstas šiek tiek rusifikuotas ir su tam tikrais komentarais) yra toks: „ Penktą valandą vakaro 10 dienos valandą pasirašyk puikiai ir visai sunkiai, ir mes giedame vėlines. Ant „Viešpaties, aš pašaukiau“: sticheros savaime skamba 6-ą dieną ir 4-ąją šventę „Šlovė...“ – diena, „Ir dabar...“ – šventė. Įėjimas su Evangelija. "Tyli šviesa". Prokeimenonas ir dienos bei šventės skaitymas 5 (PASTABA: taigi, šiuolaikiniame rusų tipikone, priešingai nei originaliame Studian Synaxarion leidime, bendrasis Theotokos ir specialiosios Apreiškimo patarlės nėra atskirtos - d. M. J.). Tas pats Prokeimenonas, apaštalas, aleliuja ir dienos evangelija. Todėl litanija „Rzem all“. Tas pats „Pažadu, Viešpatie, šį vakarą“, „Išpildykime vakaro maldą“. Ant eilėraščio dienos sticheros su jų refrenais. "Šlovė..." - šventė, "Ir dabar..." - diena. Tas pats „Dabar tu paleisk“. Pagal Trisagioną: šventės troparionas: „Šlovė ... ir dabar“ - „kilnusis Juozapas“. Kunigas: „Išmintis“, ir atleido. Kameroje dainuosime Compline(PASTABA: antrinių kasdienių pamaldų atsisakymas būdingas visoms Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio pamaldų derinimo įstatams; visų pirma, visuose Jeruzalės chartijos leidimuose nurodyta skaityti Compline pagal langelius (arba apie tai paprastai tylima) Mergelės Marijos raudų kanonas taip pat skaitomas pagal langelius arba iš viso praleistas - iš visų ikispausdinimo eros įstatų tik Evergetid Synaxarion kalba apie šio kanono išsaugojimą, kuris nėra stebina: Kanonas apie Švenčiausiojo Dievo Motinos raudą pirmą kartą pasirodo šiame statute - d. M. J.); dienos kontakionas „Šlovė... ir dabar...“ – šventė. 1-osios nakties valandą tai reiškia labai ir rimtai, o mes giedame matines. Ant „Dievas, Viešpats“ dienos troparionas, 2 tonas: „Kilniai atrodantis Juozapas“ (vieną kartą), „Kai nusileisi į mirtį“ (vieną kartą), „Šlovė ...“ - „Miras nešančiam moterys“, „Ir dabar ...“ - šventė: „Šiandien mūsų išgelbėjimas“. Mes taip pat dainuojame nepriekaištingai, 5 balsu. Kunigas smalsuoja 1 šlovę ir taip 2 ir 3, kaip įprotis. Nekaltųjų pabaigoje giedame sekmadienio tropariją: „Angelų katedra...“ ir pan. Ta pati maža dienos litanija ir sedalas. Tie patys polieleos, ir šventės balnai, ir puotos skaitymas. Laipsnis, 1-oji 4-ojo tono antifona. Šventės prokeimenonas. "Kiekvienas įkvėpimas." Atostogų evangelija. 50 psalmė, šventės stichera. Šventės kanauninkas su irmos ant 8, irmos du kartus; ir dieną, su irmos 8 (PASTABA: taigi, abu kanonai turi būti giedami su irmosu, kuris juos aiškiai atskiria vienas nuo kito: šventės kanono ir šventės kanono troparia, tada - kanono irmos dienos ir dienos kanono troparia - - d. M. J.). Katavzija yra dienos irmosas, abu veidai kartu. Pagal 3 dainą: dienos kontakion ir ikos; ir dienos balnas "Šlovė ... ir dabar ..." - šventė; ir švenčių skaitymas. Pagal 6-ąją dainą: kontakion ir icos of the holiday; Prologas ir sinaksariumas. 9-oje dainoje dainuojame ne „Sąžiningiausią“, bet dainuojame šventės refreną, kaip buvo nurodyta. 9-osios dainos pabaigoje - dienos irmos: „Neverk dėl manęs, Mati“, tas pats šventės ir irmos refrenas. „Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas“ iki 2 tono. Šventės šviesuliai du kartus. Apie pagyrimą: trys savaiminiai dienos stichijos ir trys kaip šventinė, ta pati savaiminė šventė, 8 tonas: „Tegu dangus džiaugiasi...“, su refrenu: „Skelbkite dieną nuo dienos išgelbėjimą mūsų Dievas“; „Šlovė...“ – dienos, „Ir dabar...“ – „Palaiminta tu Mergelė Marija...“. Doksologija puiki, yra įėjimas, kaip parašyta Triodione. Som prokeimenon ir tos dienos patarlės. Prokeimenonas, apaštalas, aleliuja ir dienos evangelija. Litanija ir atleidimas iš darbo; o 1 valandą dainuosime prieangyje. Kiti laikrodžiai dainuoti tinkamu laiku. Laikrodyje: šventės ir dienos troparionas; kondaki su veiksmažodžiu besikeičiančiu. Palaiminti veiksmažodžiai greitai, be dainavimo. „Atmink mus, Viešpatie...“ ir pan. Pagal „Tėve mūsų“: dienos kontakionas, „Šlovė ... ir dabar ...: - šventė. „Viešpatie, pasigailėk“ (40 kartų) ir malda: „Visa Šventoji Trejybė...“ ir paleisk. Šventąjį ir didįjį šeštadienio vakarą, maždaug 10 dienos valandą, tai žymi didingumą ir visa, kas sunku. Ir susirinkę į šventyklą, palaiminę kunigą, giedame Vėlines pagal paprotį, be kathizmos. Ant „Viešpatie, aš pašaukiau“: trys prisikėlimo stichijos, 1 tonas: „Mūsų vakarinės maldos...“ ir Didieji šeštadieniai – trys, 8 tonas ir atostogos keturiems; „Šlovė…“ – dienos, 6 tonas: „Šiandien slapta...“; „O dabar...“ – šventė: „Išsiųsta būti...“. Įėjimas su Evangelija. "Tyli šviesa". Prokeimenonas nekalba, o abie kunigas kalba: „Išmintis“, o dienos skaitiniai pagal jų tvarką. Skaitymo pabaigoje: maža litanija ir šauktukas. Ir mes dainuojame vietoj Trisvyatogo: „Jie pakrikštyti Kristuje. Aleliuja“. Dienos ir šventės progai. Dienos ir šventės apaštalas. (PASTABA: nuorodų į liturgines evangelijas praleidimas yra daugiau nei pastebimas). Vietoj cherubinės giesmės giedama „Tetyli visas kūnas“, o iš eilės – Dieviškoji Didžiojo Bazilijaus liturgija. Vietoj „Vertos“ dainuojame irmos: „Neverk dėl manęs, Mati“; Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčioje giedame irmos: „Kaip gyvas Dievo kivotas“. Dalyvauja – diena ir šventė.

Pateikiamas beveik toks pat statutas kaip ir rusiškuose Jeruzalės statuto leidimuose „Tipikone“ kun. Jurgis Ryga, autoritetingas graikų montuotojas 1 aukštas. 20 amžiaus (2 leidimas: Salonikai, 1994). Skirtumai yra tik slavnikų pasirinkimas kai kurioms sticherų grupėms; troparijų skaičiumi Matinio kanone (šventės kanonas giedamas 6, o ne 8) ir šlovinimo sticherų skaičiumi (savarankiškos dienos yra 4, o ne 3; Apreiškimo sticheros neturi viena, bet dvi papildomos eilutės); renkantis liturginį prokeimną (tik dienai). Jame yra itin įdomūs Apreiškimo sujungimo su Didžiuoju šeštadienį statutai ranka rašytoje katedroje Atono vienuolynų tipai XVIII-XIX a., kurie iki šiol reguliuoja Šventojo kalno liturginį gyvenimą. Taigi katedroje Dionisiato (vienas autoritetingiausių Atone) ir Filotėjo (pagal Dionisitų tipą) katedroje Ksenofontas ir Kostamonitas (pagal Ksenofonto tipą) Apreiškimo sutapimo atveju Didįjį šeštadienį numatytas visą naktį budėjimas – kaip ir rusiškuose pre-Nikon Typicons. Didįjį penktadienį šiuo atveju patiekiamos dvi vėlinės.- bet, skirtingai nuo rusiškos praktikos iki Nikonijos, tai ne mažos Apreiškimo vakarienės, atliekamos atskirai, o Didžioji Apreiškimo vakarienė ir Didysis penktadienis atliekamos kaip visos nakties Vėlinės, o atskiros pilnos Didžiojo penktadienio vakarienės. (pagal Athonite Typicons jis patiekiamas visiškai pagal įprastą Didžiojo penktadienio tvarką; iš Apreiškimo giesmių čia - tik „Ir dabar ...“ stichera „Viešpats pašaukė“ (pagal Dioniso Typikon , Apreiškimo stichera iš mažų vakarienės taip pat giedama ant „Viešpats pašaukė“) ir „Šlovė...“ eilutėje) ir atliekama kaip visą naktį vyksiančio didžiojo Apreiškimo vakarienės dalis (visos giesmės yra tik Apreiškimas; prokeimenon: „Kas yra didis Dievas...“; anot Ksenofonto ir Kostamonito, bet ne Filotėjo, tipikų, prieš visą naktį trunkantį budėjimą skamba nedidelis pokalbis su Švenčiausiojo raudos kanonu. Theotokos; Dionisiečių tiponas mini Kompline šventimą prieš budėjimą, bet nekalba apie kanoną). Ryte(kaip to paties budėjimo dalis) tema „Dievas yra Viešpats“: du dienos troparionai („kilmingasis Juozapas“ ir „Mirą nešančios moterys“) ir du kartus didesnis šventės troparionas; nepriekaištingas Didžiojo šeštadienio šlovinimu (pagal Ksenofonto ir Kostamonitos tipikus, polieleos praleistos; pagal Dionisijo ir Filotėjaus tipikus giedama po nekaltųjų, troparia „Angelų katedra...“, mažoji litanija o sedalai – kaip ir rusiškuose Typikonuose); raminamasis, prokimenas, „Kiekvienas kvėpavimas“, Evangelija ir stichera pagal 50-ąją psalmę – Apreiškimas; kanonas - 16 (šventė su irmos 8 ir diena su irmos 8), painiava iš abiejų kanonų - ne tik 9, bet visose dainose; nurodymai apie giesmes pagal kanono 3, 6-1 ir 9 dainas yra praktiškai tokie patys kaip ir rusiškuose Typiconuose; dėl sticheros šlovinimo už 6 (t. y. be papildomos eilės), „Šlovė ...“ - dienos (Typicon Philofeu: „Diena yra slapta ...“; Ksenofonto ir Kostamonito tipai: „Klauskite Juozapo . ..“; Dionisiškasis Typikonas liepia giedoti šventės šlovę), „Ir dabar ...“ - šventė: „Tegul dangus džiaugiasi ...“ (bet ne „Palaimintas tu ...“; Dionisiškasis Typiconas liepia dainuoti „Palaimintas tu ...“); Matinso pabaiga – pagal šiuolaikinę graikų praktiką, tris kartus apeinant šventyklą su Evangelija ir drobule ir kt. Vėlinės ir liturgija Didįjį Šeštadienį Ksenofonto, Kostamonito ir Dionisitų tiponuose - praktiškai toks pat kaip ir rusų tiponuose (tačiau pagal Ksenofonto ir Kostamonito tipikonus, „Viešpats šaukėsi“ sticherai yra ne 3 sekmadieniai, 3 dienos ir 4 šventės, o 4 Sekmadieniais, 3 dienas ir 3 šventes), o pagal Typicon Philofeus, kai Apreiškimas sutampa su Didžiuoju šeštadieniu, liturgija aptarnaujama ne per Vėlines, o įprastu laiku (3 paros valandą; liturgija nuo Vėlinių iki įprasto ryto laiko yra dėl to, kad katholikon Philofeus yra skirtas Apreiškimui); liturgijoje - vaizdinės antifonos ir palaimintos iš šventės kanono; įėjimo eilėraštis į šventę; skaitymai - kaip rusų tipuose. Vėlinės Didįjį Šeštadienį patiekiamos vakare; sticheros dainavimo tvarka „Viešpatie, aš pašaukiau“ yra tokia pati kaip Ksenofonto ir Kostamonito tipuose; po paroemijų – „Rzem all“ ir kiti Vėlinių tęsiniai (stichera ant apaštalo – tik šventė; Vėlinių pabaigoje – trigubai šventės troparionas ir atleidimas). Priimtoje šiuolaikinėje graikų parapijos ir katedros praktikoje „Didžiosios Kristaus bažnyčios vaizdelis“, sudarytas Protopsalto George'o Violakio, kuri, nepaisant pavadinimo, yra specialus Jeruzalės taisyklės leidimas (bet ne senovinė Didžiosios bažnyčios katedra), tuo atveju, jei Apreiškimas sutampa su Didžiuoju šeštadieniu, šventė tiesiog perkeliama į Velykų dieną: tai jau buvo padarytas Protopsalto Konstantino tipikone (Konstantinopolis, 1838 m.), kuriuo remiasi Jurgio Violakio tipikonas.

Taigi, Bizantijos ir pobizantinės tradicijose Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo šventės derinimo su Didžiuoju šeštadieniu chartija buvo sukurta labai išsamiai. Pagrindiniai šios sąjungos principai buvo išdėstyti jau prieš tūkstantį metų ir atstovauja, nors ir nedidelę, bet vertingą įvairaus ir turtingiausio stačiatikių bažnyčios liturginio paveldo dalį. Jie turėtų vadovautis dieviškų pamaldų šventimu šią dieną - tokia forma, kokia jie pateikiami Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtame ir XVII amžiaus pabaigoje jos hierarchijos patvirtintame Typikone (taip pat galite atkreipti dėmesį į galimybė aptarnauti Vėlinių budėjimą Apreiškimo sutapimo su Didžiuoju šeštadieni atveju ir pagal tokio budėjimo chartiją bei Didžiojo penktadienio vakarines katedroje Typikons, dabar priimta Atono vienuolynų praktikoje; tikriausiai, ši chartija galėtų būti ypač tinkama bažnyčiose, skirtose Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimui). Pagrindinė problema yra Evangelijos skaitymo tvarka Didžiojo šeštadienio liturgijoje, apie kurią Typicon dabar priėmė Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Nieko nepasakyta. Problema ta, kad Šventės Evangelijos skaitymas po Dienos Evangelijos prieštarautų Šventosios istorijos tvarkai – šiuo atveju po Kristaus prisikėlimo istorijos (Didžiojo šeštadienio evangelija), bus pasakojimas apie Apreiškimą, kuris iš tikrųjų įvyko ne po, o prieš Prisikėlimą. Typikone išvengiama Šventosios istorijos įvykių eiliškumo pažeidimo atvejų – kaip pavyzdį galima pateikti Typikono ir Spalvotojo triodiono nurodymą, kad Sekminių laikotarpio darbo dienomis pirmiausia giedamos sekmadienio giesmės, o po jų – giesmės. dienomis, bet trečiadieniais ir penktadieniais pirmiausia giedami dienos (kryžiaus) giesmės, o tik tada - Prisikėlimas: „Pabusk, tarsi trečiadienį ir ant kulnų jie eina prieš kryžiaus sticherą ... nes mūsų Viešpats pirmas buvo nukryžiuotas, todėl prisikėlė iš numirusių“. Skaitymo pavyzdžiai Didžiojo šeštadienio liturgijoje, kai jis sutampa su Apreiškimu, pirmiausia šventės Evangelija, o tik po to - diena, yra tokiuose svarbiuose stačiatikių garbinimo istorijos paminkluose kaip originalus Studian Synaxarion leidimas. (pagal Studian-Alexian Typicon, priimtą Rusijoje iki XIV a. pabaigos) ir seniausius Jeruzalės taisyklės leidimus. Tačiau toks problemos sprendimas atrodo nepatenkinamas dėl dviejų priežasčių – jis prieštarauja Rusijos iki Nikon Typikons instrukcijoms (kuriomis grindžiama Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio paslaugų derinimo chartija šiuolaikiniame rusiškame Typikon), tačiau dauguma Svarbiausia, kad tai nutraukia ryšį tarp garsiojo Didžiojo šeštadienio giesmės „Kelkis, Dieve...“ ir didžiosios Kristaus prisikėlimo evangelijos po šia giesme. Prisikėlimo evangelija, kurią skelbė diakonas sniego baltumo drabužiais, glaudžiai susijusi su ankstesne malda „Kelkis, Dieve...“, kurios metu dvasininkai tamsius liūdesio rūbus keičia į šviesius džiaugsmo drabužius. Todėl dienos Evangeliją vis tiek reikia perskaityti prieš šventės evangeliją. Bet kaip tada išspręsti problemą, susijusią su Šventosios istorijos įvykių pateikimo tvarkos pažeidimu? Atrodo, kad tam būtų galima pasitelkti Studian Rule Athos-Ital leidimo Typikons nurodymus (juolab kad šį leidimą atitinkantys Menaion ir Triodion yra senovės rusų Studian laikų Menaia ir Triodei pagrindas): pirmasis. diakonas skaito tos dienos evangeliją, tada seka šauksmas: „Išmintis, atleisk mums, išgirsk…“, o antrasis diakonas (arba kunigas) skaito Apreiškimo evangeliją.

Diakonas Michailas Želtovas

Patriarchy.ru

Apreiškimas Didįjį šeštadienį

Apreiškimas visada švenčiamas balandžio 7 d., jo data nesikeičia. O gavėnios ir Velykų datos kiekvienais metais skiriasi. 2018 m. Apreiškimas sutampa su Didžiuoju šeštadieniu.

Apreiškimas – tai atminimo diena, kai Dievo Motina sužinojo, kad pagimdys Kristų, ir tai įvyks stebuklingu būdu – per Šventosios Dvasios nusileidimą ant jos.

Didysis šeštadienis yra atminimo diena to baisaus momento, kai Kristaus Kūnas buvo kape, o Jis pats nusileido į pragarą. Ši diena dar vadinama tylos diena. Viskas jau už nugaros – išdavystė, nukryžiavimas, mirtis ant kryžiaus. Dabar kapas užantspauduotas, bet įvyksta žmogaus akiai nematomas stebuklas: Kristus išveda teisiuosius iš pragaro.

Abu įvykiai, skiriantys 33 metus, yra nuostabūs ir nesuprantami. Ir Apreiškimo, ir Didžiojo šeštadienio įvykiuose jau matoma nežemiška Kristaus prisikėlimo šviesa. O Apreiškimo ir Didžiojo šeštadienio sutapimas leidžia tikintiesiems giliai pajusti ir suprasti kelią, kurį Kristus, o šalia jo esanti Dievo Motina, nuėjo iki Velykų.

Ką reiškia, jei Apreiškimas patenka į Didįjį šeštadienį?

Jei Apreiškimas patenka į Didįjį šeštadienį, tai reiškia, kad šią dieną tai nebus Jono Chrizostomo liturgija, kuri yra paguldyta švenčių dieną net per Didžiąją gavėnią, ir Bazilijaus Didžiojo liturgija, paskirtas Didįjį šeštadienį. Bazilijaus Didžiojo liturgija aptarnaujama tik dešimt kartų per metus, įskaitant dieną prieš Velykas. Net tokia reikšminga šventė kaip Apreiškimas negali pakeisti šios įstaigos. Didžiojo šeštadienio dieviškoji pamalda turės bruožų, susijusių su dvyliktąja švente, kuri atėjo į šią dieną.

Be to, jei Apreiškimas patenka į Didįjį šeštadienį, tai reiškia, kad per šventę negalima valgyti žuvies. Pagal vienuolyno chartiją žuvis leidžiama du kartus per pasninką – Apreiškimo dieną ir Verbų sekmadienį. Tačiau kiekvienos Didžiosios savaitės dienos reikšmė tokia didelė, kad šiomis dienomis tikintieji laikosi ypač griežto pasninko.

2018 m. Apreiškimo pamaldos skiriasi nuo įprastų šios dienos šventinių pamaldų, nes yra susijusios su Didžiojo šeštadienio pamaldomis.

Visą naktį budėjimas neteikiamas vakare prieš tai. Bet prie Matinių (kurie patiekiami penktadienio vakarą, dažniausiai šios Didžiojo penktadienio pamaldos vadinasi „Didysis šeštadienio šventimas su drobulės palaidojimu“) vyksta polieleos (iškilminga pamaldų dalis su psalmių giedojimu), kanonai (troparia, vienijanti viena tema) ir Evangelijos fragmentai skambės išdėstyti tiek per Apreiškimą, tiek Didįjį šeštadienį. Tada aplink šventyklą vyks procesija su drobule, simbolizuojančia Kristaus palaidojimą.

Šeštadienio ryto pamaldose, kaip ir turėtų būti paskutinę dieną prieš Velykas, skambės 15 patarlių – Šventojo Rašto ištraukų, kuriose yra pranašysčių ir šios dienos įvykių paaiškinimų. Paprastai Šv. Jono Chrizostomo liturgija švenčiama per Apreiškimą, tačiau kadangi Didysis šeštadienis yra viena iš dešimties dienų metuose, kai paguldoma Bazilijaus Didžiojo liturgija, ji bus švenčiama 2018 m. balandžio 7 d. Joje bus skaitoma Didžiojo Šeštadienio evangelija ir Šventės Evangelija.

Kitas 2018 m. Apreiškimo pamaldų bruožas bus tai, kad visi skaitymai ir maldos, dažniausiai skaitomos ant pado, ir Mažasis bei Didysis išėjimas į liturgiją, atliekami prieš Drobulę, kuri yra nuo Didžiojo penktadienio vidurio. iki Velykų nakties pamaldų bažnyčios centre.Šventųjų bendrystė Kristaus slėpiniai atliekami ir prieš Drobulę. Pamaldų pabaigoje tikintieji gerbia drobulę, o ne kryžių, kaip paprastai būna.