Domostrojs. Sieviešu daļa

S. Solomko. Krievu skaistums
Ārzemju vēstures darbos ir izveidojusies stabila klišeja par sieviešu nožēlojamo likteni pirmspetrīnas Krievijā. Taču arī pašmāju liberālie autori ir smagi strādājuši, lai radītu šo zīmogu. Kostomarovs nožēloja, ka "krieviete bija pastāvīga verdzene no dzimšanas līdz kapam". Viņa tika turēta aizslēgta, vīri sita sievas ar pātagas, stieņiem, nūjām. Uz ko balstās šādi apgalvojumi? Izrādās, ka avotu nav tik daudz. Viens no viņiem ir Austrijas diplomāts 16. gs. Herberšteins. Viņa misija Maskavā neizdevās, un viņš atstāja ļaunas un kodīgas atmiņas par mūsu valsti (pat jezuīts Possevino pēc Krievijas apmeklējuma atzīmēja, ka Herberšteins daudz melo). Cita starpā viņš aprakstīja, ka krievu sievietes ir pastāvīgi aizslēgtas, "vērpjot un griežot pavedienus", un viņām nav ļauts darīt neko citu.

Bet visslavenākais dokuments, uz kura balstās pierādījumi, ir Domostrojs. Šīs 16. gadsimtā populārās grāmatas nosaukums kļuva pat aizskarošs, iederoties kaut kur blakus “melnajiem simtiem” un “tumsonībai”. Lai gan patiesībā "Domostrojs" ir pilnīga un laba ekonomiskās dzīves enciklopēdija. Tas bija raksturīgi visai viduslaiku literatūrai, grāmatas bija dārgas, un pircējs gribēja, lai vienā grāmatā apkopotu “visu” vienā vai citā zināšanu jomā. “Domostroy” ir tieši mēģinājums apvienot “visu”. Kā pareizi lūgt, kā uzturēt māju, kā veidot attiecības starp ģimenes locekļiem, saimniekiem un strādniekiem, kā uzņemt viesus, rūpēties par mājlopiem, kā novākt zivis, sēnes, kāpostus, kā pagatavot kvasu, medu, alu , ir dotas receptes simtiem ēdienu. Un to visu vieno jēdziens “mājas” kā vienots organisms. veselīgu ķermeni- būs labi dzīvot, mājā kaut kas nav kārtībā - noies greizi.

Bet saskaņā ar dažādiem darbiem - zinātniskiem, žurnālistiskiem, mākslinieciskiem, tas pats Domostroja citāts klīst: ". Šķiet, ka šeit viss ir skaidrs! Kāda barbaritāte! Nežēlība ir ne tikai atļauta, bet arī noteikta, paaugstināta līdz obligātai praksei! Stop ... Nesteidzieties izdarīt secinājumus. Patiesībā mūsu priekšā ir viens no nekaunīgākajiem vēstures falsifikācijas piemēriem. Teksts patiešām ir izvilkts no Domostroy, bet ... pievērsiet uzmanību elipsei. Netrūkst ne pāris vārdu. Trūkst dažas rindkopas!

Ņemsim Domostroja oriģināltekstu un paskatīsimies, ko nogriež pirmā elipse: “Ja vīrs redz, ka viņa sieva un kalpi ir nekārtībās, viņš varētu pamācīt un mācīt savu sievu. noderīgs padoms". Vai, jūsuprāt, oriģinālam un citātam ir viena un tā pati nozīme? Vai arī tas bija sagrozīts līdz nepazīšanai? Kas attiecas uz mācībām par pēršanu, tad tajās nemaz nav runa par sievu: “Bet ja kalps neņem vērā sievas vai dēla vai meitas vārdu un nedara to, ko viņam māca vīrs, tēvs vai māte, tad pātagu ar pātagu, atkarībā no vainas. Un tiek paskaidrots, kā sodīt kalpus: “Sodot ar pātagu, uzmanīgi sit, un tas ir saprātīgi, un tas sāp, un tas ir bail, un tas ir lieliski, ja vaina ir liela. Par nepaklausību vai nolaidību, novelkot kreklu, pēršanu ar pātagu, turoties rokās un skatoties pie vainas ... "


Es šeit nestrīdos par to, vai ir pareizi vai nē pērt kalpu, ja viņš, piemēram, zog (varbūt pareizāk ir uzreiz sūtīt uz karātavām, kā to darīja Anglijā?) Es tikai gribu atzīmēt, ka tas ir skaidri izteikts. krāpšana tika ieviesta attiecībā uz sievām. Rakstnieki un žurnālisti, kas kopē viens otra citātu ar elipsi, to var nezināt. Bet vai 19. gadsimta vēsturnieki nelasīja Domostroja pilnu tekstu? kurš palaida apgrozībā kroplo citātu? Nevarēju beigt lasīt. Līdz ar to viltojums izdarīts apzināti. Starp citu, daži tulki pieļauj arī papildu viltojumus. Piemēram, tā vietā, lai “novilktu kreklu”, kā oriģinālā, viņi raksta “paceļot kreklu” — lai citātu pielīmētu sievietei, nevis vīrietim. Un lasītājs nepamanīs, norij! Vai tiešām kāds mācīsies oriģināltekstu baznīcas slāvu valodā un salīdzinās ar tulkojumu?

Starp citu, patiesas attiecības starp vīriem un sievām vai starp mīļotājiem, kas pieņemti Krievijā, to nav grūti redzēt no citiem avotiem. Viņu ir palicis daudz. Klausieties tautasdziesmas, lasiet eposus. Vai "Pasaka par Sv. Pēteris un Fevronija" - tas tika uzrakstīts tajos pašos gados kā "Domostrojs". Kur jūs atrodat nežēlību, rupjību, barbarismu? Protams, ideāls bija ģimenes un laulības aizbildņu mīlestība vai pasakainu, episku varoņu mīlestība. Bet tas bija pats ideāls, pēc kura tiecās un pievilka mūsu senči.

Un krievu sievietes nekad nav bijušas nomāktas un bailīgas. Var atcerēties vismaz talantīgo valdnieku plašā Sv. Apustuļiem līdzvērtīga lielhercogiene Olga. Var atcerēties arī Jaroslava Gudrā meitu Annu, precējusies ar franču karali Henriju I. Viņa izrādījās izglītotākā persona Francijā, brīvi pārvalda vairākas valodas. Ir saglabājušies dokumenti, kur vicinās viņas glītais paraksts latīņu valodā, un blakus tam ir krusts - analfabēta vīra “paraksts”. Tā bija Anna, kura pirmo reizi Francijā ieviesa laicīgās pieņemšanas paradumos un sāka kopā ar dāmām doties medībās. Viņas priekšā franču sievietes sēdēja mājās, aiz izšūšanas rāmja vai tukšas pļāpas ar kalpiem.

Krievu princeses sevi parādīja kā Skandināvijas valstu, Ungārijas, Polijas karalienes. Vladimira Monomaha mazmeita Dobrodeja-Evpraksija ar savu erudīciju pārsteidza pat Bizantiju, tā laikmeta kultivētāko valsti. Viņa bija izcila ārste, prata dziedināt ar ārstniecības augiem, rakstīja ārstniecības darbus. Saglabājies viņas traktāts "Alimma" ("Mazi"). Savam laikam princesei bija visdziļākās zināšanas. Grāmatā ir sadaļas par vispārējo cilvēka higiēnu, laulības higiēnu, grūtniecību, bērnu aprūpi, uzturu, diētu, ārējām un iekšējām slimībām, ieteikumi ārstēšanai ar ziedēm, masāžas tehnikas. Protams, Dobrodeya-Evpraksia nebija vienīgā šāda speciāliste. Mājās viņai bija mentori, mentoriem bija citi skolēni.

Krievus pazemojot un apmelojot, ārzemju autori nez kāpēc nepievērš uzmanību savai pagātnei. Galu galā priekšstati par Rietumu galanto attieksmi pret dāmām radās tikai 19. gadsimtā. no Dumas, Valtera Skota uc daiļliteratūras romāniem. Patiesībā ar “bruņinieku” nepietika. Luters mācīja, ka "sievai ir nenogurstoši jāstrādā sava vīra labā, jāpakļaujas viņam visā". Populārajā grāmatā “Par ļaunas sievietes” tika norādīts, ka „ēzelim, sievietei un riekstam vajag sitienus”. Slavenais vācu dzejnieks Reimers fon Cvetens ieteica vīriešiem "paņemt nūju un vilkt savu sievu gar muguru un vēl stiprāk, no visa spēka, lai viņa sajustu savu saimnieku". Un britu rakstniece Svifta sprieda, ka sieviešu dzimums ir vīrieša un pērtiķa krustojums.

Francijā, Itālijā, Vācijā pat augstmaņi, atklāti sakot, par naudu pārdeva skaistas meitas karaļi, prinči, aristokrāti. Šādi darījumi netika uzskatīti par apkaunojošiem, bet gan par ārkārtīgi izdevīgiem. Galu galā augsta ranga cilvēka saimniece saviem radiniekiem pavēra ceļu uz karjeru un bagātināšanu, viņa tika apbērta ar dāvanām. Bet viņi varēja to viegli atdot citam īpašniekam, pārdot tālāk, pazaudēt kārtīs, pārspēt. Anglijas karalis Henrijs VIII lēkmē slikts garastāvoklis viņš tik ļoti pārspēja favorītus, ka viņi vairākas nedēļas “neizdevās”. Viņš nosūtīja divas garlaikotas sievas uz kapāšanas bloku. Un galantuma normas vispār neattiecās uz parastajiem. Tie tika uzskatīti par lietošanas priekšmetu. Starp citu, Kostomarovs, nosodīdams iekšzemes paražas, atsaucās uz kādu itāli – kurš pats līdz nāvei piekāva krievu sievieti, ar ko lielījās ārzemēs. Bet vai tas ir krievu morāles pierādījums? Drīzāk par itāļu paradumiem.


Krievijā sieviete baudīja daudz lielākas brīvības, nekā parasti tiek uzskatīts. Likums aizsargāja viņas tiesības. Sieviešu aizskaršana tika sodīta divreiz vairāk nekā vīriešu apvainošana. Viņiem pilnībā piederēja kustamais un nekustamais īpašums, viņi paši atbrīvojās no sava pūra. Mājsaimniecību vadīja atraitnes ar nepilngadīgiem bērniem. Ja ģimenē nebija dēlu, meitas bija mantinieces. Sievietes slēdza darījumus, iesūdzēja tiesā. Viņu vidū bija daudz lasītprasmi, pat vienkāršās ļaudis mainīja Novgorodas bērza mizas notis. Kijevas Rusā bija speciālas skolas meitenēm. Un XVII gadsimtā. bēdīgi slavenais arhipriesteris Avvakums dusmīgi uzbruka kādai meitenei Evdokijai, kura bija sākusi mācīties gramatiku un retoriku.

Taču arī Krievijas daiļā dzimuma pārstāves varēja tikt pie ieročiem. Atkārtotas ir atsauces uz to, kā viņi kopā ar vīriešiem aizstāvēja pilsētu sienas. Viņi pat piedalījās tiesas cīņās. Vispār šādos gadījumos drīkstēja algot cīnītāju paša vietā, bet Pleskavas tiesnešu vēstule noteica: “Un sievai ar sievu jāpiešķir lauks, un algotais no sievas nedrīkst būt nevienā pusē. ” Ja duelis tiek piešķirts sievietei ar vīrieti - lūdzu, salieciet algotni, bet, ja ar sievieti - jūs nevarat. Uzvelc bruņas pats, izej zirga mugurā vai kājām, paņem zobenus, šķēpus, cirvjus un griez, cik gribi. Acīmredzot likumam bija arī viltīgs fons. Divas sievietes sastrīdēsies, samaksās cīnītājiem, un viena no viņām nomirs vai tiks kropļota niecīga strīda dēļ. Un paši neriskēs sīkumos, samierināsies.

Nu, tagad mēģināsim tikt galā ar "vispāratzītajiem" pierādījumiem par krievu sieviešu ieslodzījumu mājās. Maskaviešu Krievijas laikmetā 90% iedzīvotāju bija zemnieki. Tāpēc padomājiet par to – vai viņi varētu paturēt savas sievas zem atslēgas? Un kurš strādās uz lauka, dārzā, rūpēsies par lopiem? Šis jēdziens nepārprotami neatbilst zemnieku sievietēm. Varbūt tikai pilsētnieki bija aizslēgti? Nē, atkal neder. Bez pieminētā Herberšteina atmiņas par mūsu valsti atstājuši desmitiem ārzemnieku, kas to apmeklējuši dažādi laiki. Tie apraksta sieviešu pūļus, kas mijas ar vīriešiem dažādos svētkos, svētkos un dievkalpojumos. Viņi stāsta par pārdevējām un klientiem, kas pārpildīja tirgus. Čehs Tanners atzīmēja: “Īpaši prieks ir skatīties uz tur plūstošo maskaviešu precēm vai tirdzniecību. Vai viņi nēsā veļu, diegu, kreklus vai gredzenus pārdošanai, vai viņi tur drūzmējas, lai žāvātos no nedarīšanas, viņi saceļ tādu saucienu, ka kāds jaunpienācējs, iespējams, padomās, vai pilsēta deg.

Maskavieši strādāja darbnīcās, veikalos, simtiem no viņiem mazgāja drēbes pie tiltiem pāri Maskavas upei. Tika aprakstīta peldēšanās uz ūdens svētība - daudzas sievietes ienira bedrē kopā ar vīriešiem, šis skats vienmēr ir piesaistījis ārzemniekus. Gandrīz visi ārvalstu viesi, kas ieradās mūsu valstī, uzskatīja par savu pienākumu aprakstīt krievu pirtis. Eiropā tās nebija, pirtis tika uzskatītas par eksotiskām, tāpēc viņi uzkāpa tur, lai skatītos uz izģērbtajām sievietēm. Sajūsmināti viņi stāstīja saviem lasītājiem, kā viņi, kūpējuši, izlēca sniegā vai upē. Bet... kā ar noslēgtību?

Atliek pieņemt, ka mājās ieslodzīja tikai muižnieces ... Nē. Viņiem vienkārši nebija laika atpūsties! Tajos laikos muižnieki katru gadu devās uz dienestu. Dažreiz no pavasara līdz vēls rudens dažreiz prombūtnē vairākus gadus. Un kas pārvaldīja īpašumus viņu prombūtnes laikā? Sievas, mātes. Apstiprinājums var kalpot, piemēram, 17. gadsimtā sarakstītā “Pasaka par Jūljanu Osorinu”. varones dēls. Viņš stāstīja, kā viņa tēvs kalpoja Astrahaņā, bet māte vadīja mājsaimniecību. Galma ārsts Kolinss aprakstīja stolnika Miloslavska ģimeni, kurš kalpoja Puškāra ordenī. Viņš ziņoja, ka viņi dzīvo ļoti trūcīgi, un Miloslavska meita Marija, topošā karaliene, bija spiesta lasīt sēnes mežā un pārdot tās tirgū.

Kas attiecas uz augstākās muižniecības pārstāvjiem, princesēm un bojāriem, viņi rūpējās arī par savu vīru mājsaimniecību, īpašumiem un amatniecību. Viņi nepalika malā no politiskās, garīgās dzīves. Marfa Boretskaja faktiski vadīja Novgorodas valdību. Morozova vadīja shizmatisko opozīciju. Bet lielākā daļa bojāāru paši bija tiesu dienestā. Viņi bija atbildīgi par cara garderobi, ieņēma svarīgus mātes un aukles amatus suverēna bērniem. Un karalienei bija savs liels pagalms. Viņu apkalpoja bojāri, muižnieces, personāls sastāvēja no ierēdņiem, ierēdņiem, krievu un ārvalstu ārstiem, bērnu skolotājiem.

Valdnieku sievas bija atbildīgas par pils ciemiem un apgabaliem, saņēma ziņojumus no pārvaldniekiem un skaitīja ienākumus. Viņiem bija arī savi īpašumi, zeme, rūpniecības uzņēmumi. Kolinss rakstīja, ka Alekseja Mihailoviča vadībā viņa sievai Marijai septiņas jūdzes no Maskavas tika uzceltas kaņepju un linu pārstrādes manufaktūras. Tie "ir lieliskā kārtībā, ļoti plaši un nodrošinās darbu visiem nabadzīgajiem valstī". Karalienes plaši nodarbojās ar labdarību, bija tiesības apžēlot noziedzniekus. Bieži viņi paši, bez vīriem, devās uz klosteriem un tempļiem, svētceļojumos. Viņus pavadīja 5-6 tūkstošu dižciltīgo dāmu svīta.


Mardžereta un Guldenšterns atzīmēja, ka, ceļojot uz Trīsvienības-Sergija klosteri, “daudzas sievietes” jāja aiz karalienes un “viņi sēdēja zirgos kā vīrieši”. Flečers arī raksta, ka bojāri bieži jāja zirga mugurā. Nāc, pamēģini pēc mazkustīgas noslēgtības iekštelpās braukt seglos no Maskavas uz Sergiev Posad! Kas ar tevi notiks? Izrādās, ka dižciltīgās dāmas kur viņi trenējās, jāja ar zirgiem. Acīmredzot savos ciemos. Un, ja uzturēšanās laikā galvaspilsētā bojāru meitas vai sievas pavadīja ievērojamu sava laika daļu savā pagalmā, tad jāņem vērā, kādi bija bojāru tiesas! Tās bija veselas pilsētas, to iedzīvotāju skaits bija 3-4 tūkstoši kalpu un kalpu. Viņi izplatīja savus dārzus, dīķus, pirtis, desmitiem ēku. Piekrītiet, laika pavadīšana šādā pagalmā nekādā gadījumā nav līdzvērtīga drūmam secinājumam “teremā”.

Tomēr Herberšteina pieminētais, ka krievu sievietes "vērp un griež pavedienus", zināmā mērā ir tuvu patiesībai. Katra meitene iemācījās rokdarbus. Ģimeni apvilka zemniece vai amatnieka sieva. Bet muižnieku sievas un meitas, protams, nepūlējās par mantojumu portiem un krekliem. Daži viņu darbu paraugi ir nonākuši līdz mums - krāšņi izšuvumi. Būtībā tie tika radīti baznīcai. Plīvuri, apvalki, vāki, gaisa, baneri, pat veselas izšūtas ikonostāzes. Tātad, ko mēs redzam? Sievietes nodarbojas ar sarežģītiem ekonomiskiem jautājumiem, brīvajā laikā rada augstākās mākslas darbus – un to sauc par paverdzināšanu?

Daži ierobežojumi pastāvēja. Krievijā balles un dzīres ar sieviešu piedalīšanos netika pieņemtas. Saimnieks kā īpašs pagodinājums varēja viesus iepazīstināt ar savu sievu. Viņa iznāks, atnesīs katram pa glāzi un aizies. Svētkos, kāzās, sievietes pulcējās atsevišķā telpā, vīrieši – citā. "Domostrojs" vispār neieteica priekš " godīga puse» apreibinošie dzērieni. Bet ārzemnieki, kuriem bija iespēja cieši sazināties ar krievu dāmām, apbrīnoja viņu audzināšanu un manieres.

Vācu lidotājs aprakstīja, ka viņi parādās viesu priekšā “ar ļoti nopietnām sejām, bet ne neapmierinātas vai skābas, bet saistītas ar draudzīgumu; un jūs nekad neredzēsiet tādu dāmu smejamies, vēl jo mazāk ar tām jaukajām un smieklīgajām dēkām, ar kurām mūsu valstu sievietes cenšas parādīt savu laicīgo patīkamību. Viņas nemaina savu sejas izteiksmi, nedz raustot galvu, nedz kožot lūpas, nedz grozot acis, kā to dara vācietes. Viņi nevalkās kā klejojošas gaismas, bet pastāvīgi uztur gravitāciju, un, ja vēlas kādu sveicināt vai pateikties, eleganti iztaisnojas un lēnām pieliek labo roku uz kreisās krūtīm pie sirds un tūlīt nopietni un lēni nolaiž. , lai abas rokas nokarātos.uz abām ķermeņa pusēm un tikpat svinīgi atgrieztos iepriekšējā stāvoklī. Rezultātā tie rada cēlu personību iespaidu.”


Mūsu tālās vecvecvecmāmiņas mīlēja un prata ģērbties. Tika šūti ērti un skaisti sarafāni, vasaras mēteļi, kažoki, cepures ar kažokādas apdari. Tas viss bija izrotāts ar sarežģītiem rakstiem, svētku tērpiem – ar pērlēm un krellēm. Modes pārstāvji vicināja kurpes uz ļoti augstpapēžu kurpes, pārņēma no tatāriem nagu krāsošanas paražu – starp citu, abas bija jaunas Rietumos, aprakstītas kā kuriozi. Krievu juvelieri izgatavoja pārsteidzošus auskarus, rokassprādzes, kaklarotas. Airmans atzīmēja: "Viņi pēc savas paražas neizmērojami greznojas ar pērlēm un dārgakmeņiem, ko viņi pastāvīgi karājas no ausīm uz zelta gredzeniem, kā arī valkā dārgus gredzenus pirkstos." Meitenes veidoja sarežģītas izsmalcinātas frizūras - pērles un zelta pavedienus pat pina bizēs, dekorēja ar zīda pušķiem.

Jā, un morāle kopumā bija diezgan brīva. Tāpat kā vienmēr, sievietes piesaistīja prieks un jautrība. Viņiem patika dejot, šūpoties šūpolēs. Meitenes pulcējās kopā ar puišiem ārpus nomalēm, lai grieztos apaļās dejās, dziedātu iecirtīgas daiļavas, lustētos jauniešu rotaļās, ziemā - slidotu, brauktu ar ragaviņām no kalna. Katram svētkiem bija savas paražas. Debesīs uzņemšanas dienā - "dožinki", Ziemassvētkos - dziesmas, Masļeņicā - pankūkas, sniega cietokšņu vētras, un līgavaiņi ar līgavām un jaunajiem dzīvesbiedriem slaveni sacentās trijotnēs. Kā vienmēr, cilvēki vēlējās ģimenes laimi. 1630. gadā Ustjugā viņi paziņoja par 150 meiteņu vervēšanu, kuras gribēja doties uz Sibīriju "precēties" - kazakiem un strēlniekiem nepietika sievu. Vajadzīgā summa momentā sakrājās, izbrauca pa visu Krieviju!


Tomēr krievu sievietēm nebija svešas parastās sieviešu vājības, kā gan bez tā? Pieņemsim, ka nākamā ugunsgrēka laikā Maskavā viņi sāka noskaidrot cēloni - izrādījās, ka atraitne Uļjana Ivanova atstāja plīti neapgrieztu, uz minūti izgāja pie sava kaimiņa sekstona Timofeja Golosova un piecēlās sēdus, pļāpāja. Viņa skrāpēja mēli, līdz viņi kliedza, ka viņas māja deg. Iespējams, šāda atraitne varētu dzīvot jebkurā valstī un jebkurā laikmetā.

Oleārijs apraksta notikumu Astrahaņā. Vācieši arī šeit nolēma paskatīties uz krievu pirtniekiem, devās pastaigāties uz pirtīm. Četras meitenes izlēca no tvaika istabas un plunčājās Volgā. Kāds vācu karavīrs nolēma kopā ar viņiem peldēties. Viņi sāka jokodamies plunčāties, bet viens iegāja pārāk dziļi un sāka grimt. Draudzenes vērsās pie karavīra, viņš izvilka velni. Visi četri apskāva vācieti, apberot viņu ar pateicības skūpstiem. Kaut kas ne pārāk līdzīgs "paverdzināšanai". Acīmredzot pašas meitenes izspēlēja "avāriju", lai labāk iepazītos.

Vēstniece Foskarīno lielījās, kā vairākas maskavietes nokļuvušas itāļu apskāvienos – ziņkārības dēļ viņas gribējušas salīdzināt ar tautietēm. Oleārijs un Taners minēja, ka Maskavā esot arī meitenes prostitūta. Viņi vazājās netālu no Izpildīšanas vietas, aizsedzoties audekla pārdevēju aizsegā, bet atpazina sevi, turot lūpās tirkīzzilu gredzenu. Tas ir ļoti ērti - ja parādās strēlnieku tērps, paslēpiet gredzenu mutē. Lai gan tas nenonāca līdz vairumtirdzniecības izvirtībai, kā Francijā vai Itālijā. Turklāt situācija izrādījās lielā mērā paradoksāla. Lielākajā daļā Eiropas valstu tika saglabāti viduslaiku drakoniskie likumi, par netiklību draudēja nāvessods. Bet neviens šos likumus neatcerējās, izvirtības uzplauka atklāti. Krievijā tādu likumu nebija. Tikai Baznīca nodarbojās ar morāles jautājumiem. Bet morālie pamati palika daudz spēcīgāki nekā Rietumos.


Protams, ne katra ģimene valdīja "padomus un mīlestību". dažreiz notika laulības pārkāpšana- tas bija grēks, un bikts apliecinātāji iecēla grēku nožēlu, gandarījumu. Bet, ja vīrs aizvainotu sievu, viņa varētu atrast aizsardzību arī baznīcā - priesteris to izdomās, spriedīs ar ģimenes galvu. Šādos gadījumos iejaucās arī “pasaule” - lauku, piepilsētas, amatnieku kopiena. Un kopienas Krievijā bija spēcīgas, tās varēja vērsties pie varas, gubernatoriem, pie paša cara. Piemēram, pie mums ir nonākusi publiska sūdzība par pilsētnieku Korobu, kurš “neglīti dzer un plēšas, spēlē graudu un kārtis, sit un spīdzina sievu ne pēc likuma...” Sabiedrība lūdza nomierināt huligānu vai pat izlikt viņu.

Jā, un pašas krievu sievietes nekādā ziņā nebija neaizsargātas siltumnīcu radības, viņas zināja, kā pašas par sevi pasargāt. Tautas "Līdzībā par vecu vīru un jaunu jaunavu" (XVII gadsimts) bagāts muižnieks bildina skaistu sievieti pret viņas gribu - viņš piespiež viņas vecākus precēties. Bet meitene jau iepriekš uzskaita līdzekļu arsenālu, ar kuriem viņa viņu mocīs - no apstrādāšanas ar sausām garozām un nepietiekami izvārītām sūnām līdz sitieniem "pa kūts krūzi, nedurtu virsu, apceptu kaklu, brekšu govīm, līdakas zobiem". Patiešām, gadījās arī tā, ka no vīra cieta nevis sieva, bet gan vīrs no sievas. Tātad muižnieks Ņikifors Skorjatins divreiz vērsās pie paša cara Alekseja Mihailoviča! Viņš sūdzējās, ka Pelagejas sieva viņu situsi, izrāvusi viņam bārdu un piedraudējusi ar cirvi. Viņš lūdza, lai viņu aizsargā vai ļautu šķirties.

Protams, es šo piemēru minu nevis kā pozitīvu un nevis kā attaisnojumu strīdīgām sievietēm. Taču viņš arī apliecina, cik neizturams ir “vispāratzītais” stereotips par nomāktām un nelaimīgām krievu sievietēm, kuras visu mūžu sēdējušas aiz aizslēgtām durvīm un vaidējušas no sitieniem.

Valērijs Šambarovs

Kāds bija sievietes stāvoklis sabiedrībā un ģimenē? Domostrojs šim jautājumam pievērš ievērojamu uzmanību.

Mēs neuzskatām par pārspīlējumu vai kļūdu atzīmēt, ka mūsdienu sabiedrībā vārds "Domostrojs" izraisa diezgan noteiktas asociācijas: vīra un tēva skarbo despotismu mājā, sievietes un citu mājsaimniecības locekļu pazemoto, bezspēcīgo stāvokli. . Mēģināsim noskaidrot, vai tik sliktas baumas par Domostroja morāli ir pelnītas?

Apskatīsim pašu tekstu. Ģimenes dzīves nodaļās "Domostroja" autore nepārprotami aicina vīru turēt sievu paklausībā, pieskatīt viņu, norādīt uz viņu it visā un nedot viņai nekādu brīvību. Piemēram, “Vīriem jāaudzina savas sievas ar mīlestību un priekšzīmīgām pamācībām; savu vīru sievas jautā par stingro kārtību, par to, kā glābt dvēseli, iepriecināt Dievu un vīru un labāk sakārtot savu māju un paklausīt vīram visā; un visu, ko vīrs sodīs, uzklausiet viņu ar mīlestību un bailēm un izpildiet pēc viņa norādījumiem un saskaņā ar to, kas šeit ir rakstīts. Citā vietā redzam: “... Un iet un aicināt ciemos un sūtīt tikai ar ko vīrs atļauj”; “... Un vīrs redzēs, ka sievai ir nekārtības... viņš spētu pamācīt un pamācīt sievu ar noderīgiem padomiem; ... bet, ja sieva neievēro norādījumus un to visu nepilda, un viņa pati neko no tā nezina un nemāca kalpus, vīram jāsoda sava sieva, jābrīdina ar bailēm privāti. .... Ar pātagu, sodot, sist uzmanīgi, un saprātīgi un sāpīgi, un biedējoši un veselīgi - ja vaina liela.

Patiešām, no pirmā acu uzmetiena mēs redzam skarbu priekšstatu par vīriešu despotismu un neierobežotu tirāniju ģimenē, atstājot nelaimīgo sievieti kā klusu un neapšaubāmu vergu. Vēsturnieks N.I. Kostomarovs savā grāmatā Krievu tautas dzīve un paražas 16. un 17. gadsimtā, kur viņš ar neslēptām skumjām runā par neapskaužamo sieviešu partiju Krievijā. Pēc viņa teiktā, "krieviete bija pastāvīga verdzene no bērnības līdz kapam". Meitenē viņa tika turēta noslēgtībā, stingri slēpjoties no cilvēku acīm, viņu bieži sita, lai viņa nezaudētu nevainību, viņa bija precējusies ar pilnīgi svešinieks neprasot viņas gribu un vēlmes.

Kļuvusi par sievu, viņa krita "jaunajā verdzībā", kurā bez vīra atļaujas nekur nedrīkstēja iziet no mājas, ne ar vienu iepazīties pēc sirds un rūdījuma, ne sūtīt un saņemt dāvanas. no paziņām bez vīra ziņas. Viņa pat pati neuzdrošinājās neko ēst vai dzert bez vīra atļaujas. Pie jebkura mazākā iegansta vai aizdomām vīrs sodīja sievu ar pātagu, ko sauca par "muļķi" [, "izģērba kailu, sasēja ar virvēm un saputināja muļķi līdz asinīm — to sauca par sievas mācīšanu". Un visbriesmīgākais, pēc vēsturnieka domām, ir tas, ka šāda izturēšanās ne tikai nešķita nosodāma, bet arī tika piedēvēta vīram kā morāls pienākums, kā mēs redzējām Domostroja padoma piemērā.

Kostomarovs arī raksta, ka sieviete ne vienmēr tik bargu izturēšanos pret viņu izturējusi bez kurnēšanas un ne vienmēr tā palikusi nesodīta. Bija gadījumi, kad sieva nolēma vīru noindēt, atriebties, nosodot viņu karalim, vai, izmisumā dzīta, ļaunprātīgi izmantoja dzērumu un nodevās laulības pārkāpšanai. Patiesība un nelaimīgo sods par šiem grēkiem bija vairāk nekā bargs - par dzīvu nogalināšanu viņi tos apraka zemē, nolemjot badam un netiklībai viņus ar varu ieslodzīja klosterī.

Domostroja autors, cenšoties novērst sievas nepiedienīgu uzvedību, īpaši bargi sodīja viņu “nekad un nekādā veidā nedzērušos dzērienus”, lai nelietotu, neveiktu ar kalpiem “izšķērdīgas runas, kas ir smieklīgas, apkaunojošas. un absurds”, un nekad nepieņem mājās “nav tirgotāju, bez dīkdienīgām sievām, bez iepirkumiem, bez burvjiem, jo ​​no tiem visiem nāk daudzas nepatikšanas. Viņš labi zina, ka pastāv tā sauktās "uzburtās sievietes", kuras mēdza iekāpt jauno sievu uzticībā un pēc tam tās pavedināt un savest kopā ar citu cilvēku vīriem, par ko viņš brīdina vienā no Domostroja nodaļām. .

Rodas iespaids, ka Domostroja sastādītājs, šis stingrais morālists, apzināti atņem sievietei visus dzīves priekus, pat vismazākos un nevainīgākos, atstājot tikai pastāvīgu, smagu un nogurdinošu darbu mājsaimniecībā un mājas iekārtošanā. Ideāla saimniece, viņaprāt, visu dienu būtu nenogurstoši jāstrādā: piecelties pirms visiem citiem un modināt citus, iet gulēt vēlāk par visiem, rūpīgi uzraudzīt visus kalpus, dot visiem norādījumus, mācības un strādāt nākamajai dienai, vienlaikus rādot piemēru, t.i. labāk nekā visi viņas kalpi zināt jebkuru biznesu, ko viņi veic viņas vārdā. Sievietes ikdienas pienākumu saraksts ir patiesi pārsteidzošs: viņai jāprot lieliski “gatavot ēdienu un likt ķīseli, un mazgāt veļu, un noskalot, un žāvēt, un uzklāt galdautus un soliņus”, un jāprot šūt. , izšūt, aust, mācīt savām kalponēm rokdarbus , "Jā, un redziet un ievērojiet to visu." Tieši tik strādīgu, lietišķu un prasmīgu saimnieci Domostroja autore slavē: “Par to gods un slava viņai, slava vīram.”

Kopumā, kā jau vairākkārt minēts iepriekš, "Domostrojs" patiešām rada ļoti nomācošu priekšstatu par sieviešu stāvokli ģimenē. Bet pie tā ir vainojama pati tā laika sabiedrība, tās absolūti viduslaiku paražas, stingras un askētiskas morāles idejas par to, kā jādzīvo taisnīgiem, dievbijīgiem cilvēkiem. Un šajā ziņā mums šķiet, ka Domostrojs ir tikai tiešs šī nežēlīgā gadsimta produkts. Uz to norāda daudzi zinātnieki, tostarp I.E. Zabelins, I.S. Ņekrasovs, V.O. Kļučevskis, kura izteikumus rakstā sniedz V.V. Koļesovs "Domostrojs kā viduslaiku kultūras piemineklis".

Rezumējot šī jautājuma izpēti, Koļesovs raksta, ka jebkurā viduslaiku sabiedrībā sievietes stāvoklis bija sociāli nenoteikts – "nav saimnieks un ne verdzene, tātad neviens." Galvenā sabiedrības morāles prasība: "atdarināt!" (ko māca arī Domostrojs) - attīstīja ārkārtēju sociālās un ģimenes dzīves nekustīgumu. Saskaņā ar tā laika paradumiem mīlestība tika nežēlīgi apspiesta, laulības, kas nav izdevīgas, tika uzskatītas par izvirtību, un personiskā attieksme pret cilvēku tika uztverta kā pārāk izaicinoša individualitātes izpausme. Pārmērīga atturība un gavēšana apspieda dabiskās jūtas un apgriezti izraisīja netikumus un noziegumus, kas savukārt tika bargi sodīti. Protams, sociālā nenoteiktība savā pozīcijā izraisīja neparastu personību protestus, taču, atkārtojam, šādus protestus sabiedrība un baznīca nežēlīgi apspieda.

Tāda bija viduslaiku, īpaši viduslaiku Krievijas, morāle, ko radīja "bizantiešu askētisms un rupja tatāru greizsirdība". Sieviete viduslaikos parasti tika uzskatīta par vīrieti zemāku būtni, velnišķīgo grēku kārdinājumu iemiesojumu, baznīcas vajāšanas objektu, un šīs nosodāmās idejas bija dziļi iesakņojušās tā laika cilvēku prātos. ir plaši pārstāvēti visdažādākajos viduslaiku literatūras pieminekļos. Attiecīgi nevajadzētu steigā nosodīt Domostroja skarbo morāli.

Turklāt, pēc Zabelina domām, Domostrojs savos ieteikumos attiecībā uz sievietēm ir daudz maigāks salīdzinājumā ar citiem agrāko viduslaiku rakstiem, jo ​​to jau noteica sieviešu reālais stāvoklis sabiedrībā [. Ar visiem ierobežojumiem sieviete Domostrojā ir mājas saimniece un ieņem īpašu vietu hierarhijā ģimenes attiecības. Saimnieka un saimnieces tiesības un pienākumi ir sadalīti starp viņiem, gandrīz nepārklājoties, un tas arī nosaka saimnieces sociālo rangu. privātumu mājās. Tikai kopā vīrs un sieva veido "māju". Bez sievas vīrietis nav sociāli vienlīdzīgs sabiedrības loceklis. Viņu funkcijas mājā, pēc Zabelina domām, var sadalīt pēc formulas "vārds un darbs". Pēdējais vārds vienmēr paliek vīrietim, bet sieviete ir atbildīga par māju, tāpēc daudzām sievietēm bija raksturīga "spēcīga drosme un nemainīgs prāts - īpašības, kas noteikti ir vīrišķīgas". Tiesa, diemžēl šīs īpašības noteikti tika nosodītas, taču, pirmkārt, tīrība un paklausība bija ideālas: “Un galvenokārt Dieva bijība un ķermeņa tīrība.”

Atkal, salīdzinot ar ierasto praksi, kurā nebija vietas mīlestībai un žēlumam vāja sieviete, Domostrojs mēģināja mīkstināt despotisku vīru morāli: nebija ieteicams sist sievai ne pa ausi, ne pa seju, ne zem sirds ar dūri, ne ar kāju, ne ar nūju, ne ar ko dzelžainu. vai koka, lai viņa nesakropļotu un neļautu bērnam spontāno abortu gadījumā, ja viņa būtu stāvoklī. Un svarīgi ir nevis sist cilvēku priekšā, bet gan mācīt viņus privāti un pēc tam piedot, lai tajā pašā laikā "ne vīrs neapvainotos uz sievu, ne sieva uz vīra"! Domostroja autoram ģimenē galvenais nav vīrieša sadzīviskā apspiešana un tirānija pār padevīgu vergu sievu, bet gan laimīga “dzīve mīlestībā un harmonijā”. Pēc viņa teiktā, laipns, labs sieva ir īsta dārgums, “dārgāks par dārgakmeni”, “kronis tavam vīram”, svētīga labuma avots mājā.

Un, ja sieviete patiešām visā ievēro Domostroja priekšrakstus un ieteikumus, viņai pilnībā piemīt īpašības ideāla sieva un saimnieces - laipnība, dievbijība, centība, pazemība, klusums utt., tad tāda ģimene var dot tikai uzslavu un godu. Tieši šādu ģimeni Domostroja autors rāda kā piemēru visām pārējām krievu ģimenēm. "Laba sieva izglābj savu vīru pat pēc nāves, piemēram, dievbijīgā ķeizariene Teodora." Protams, dedzīgs misogīnists, kāds mūsdienās tiek uzskatīts par Domostroju, nevarēja sievietei sniegt šādu atzinību.

Tātad, ko mēs varam secināt? Protams, daudzi Domostroja nežēlīgie un despotiskie izteikumi par sievietes lomu un stāvokli ģimenē piešķir viņam bēdīgu “mājas tirāna” reputāciju, taču tajā pašā laikā šī vienpusējā interpretācija neatbilst. īsta attieksme viduslaiku sabiedrība sievietei. Pēc Kļučevska teiktā, “veckrievu doma nebaidījās un nebija garlaicīgi, domājot par sievieti, un pat bija noskaņota idealizēt labas sievas tēlu. Kas zina, varbūt vecā krieviete bija psiholoģiski iekārtota tā, ka tad, kad viņu sauca par ideālu un teica, ka tas ir viņas portrets, viņā dzima vēlme kļūt par viņa oriģinālu un tika atrasta spēja būt viņa labajai kopijai. .

Galu galā mēs varam pamatoti teikt, ka attieksme pret sievieti bija daudz plašāka nekā šaurie “saimnieka-verga” rāmji. Tā priekšplānā, pirmkārt, izvirzīja ģimenes saskaņu un mājsaimniecības pienākumu sadali starp vīru un sievu, kuras dziļumos brieda ideja par sieviešu līdztiesību. Tajā pašā laikā saskaņā ar L.P. Naydenova, tas bija mātes darbs, sievas darbs, kas bija ļoti svarīgs pavardā, tas ne tikai radīja labklājību un mieru mājā, bet arī bija kristīgā pienākuma pildīšanas jēga, tika uzskatīta par kristiešu tikums. Izvērtējot visu iepriekš minēto, varam droši secināt, ka ģimenei bija liela nozīme sieviešu sociālās vienlīdzības pakāpeniskā attīstībā.

16. gadsimta vidū parādījās tautas paražu piemineklis "Domostrojs". Tajā bija apkopoti ne tikai praktiski padomi, kā sodīt bērnus, sālīt sēnes, likt galdā tīrus traukus, bet arī citi ieteikumi: kā iekārtot savu mājokli tā, lai tas būtu "kā ieiešana paradīzē".

Pops Silvestrs tiek uzskatīts par Domostroja autoru. Šī grāmata ir uzvedības kodekss mājas dzīvē. Domostroja autors īpašu uzmanību pievērsa tam, kā jāuzvedas sievietei – ģimenes mātei, mājas saimniecei. Saskaņā ar "Domostroy" teikto, visa mājsaimniecības darbu nasta gulēja uz visu sieviešu pleci. Sievietei bija ekonomiski jāpārvalda mājsaimniecība, neko nedrīkst izmest, un jāspēj sagatavot ēdiens nākotnei.

Sievietēm nebija paredzēts piedalīties sabiedriskajā dzīvē, un viņām pat nebija atļauts vienkārši staigāt pa ielām. Jo cildenāka bija ģimene, jo lielāka stingrība bija uz sievietes likteni. No krievu meitenēm visbēdīgākās bija princeses (karaliskās meitas). Viņiem bija ļoti grūti pat apprecēties: reliģija nepieļāva priekšmetus - ne pēc ranga, ārzemniekiem. Citas dižciltīgas sievietes dzīvoja nedaudz labāk - viņas bija paslēptas no cilvēku acīm, un pat baznīcā viņām bija īpaši norobežota vieta.

Kad meitene tika apprecēta, neviens neprasīja viņas piekrišanu, un bieži vien viņa satika līgavaini jau kāzās.

AT sieviešu apģērbs, pat visdārgākais, arī bija stingrs. Galvassega sievietei bija obligāta, attaisīt matus - “noplēst” – sievietei bija liels kauns. Krievu tautas tērps - sarafānis - pilnībā paslēpa sievietes figūru no nepiedienīgiem skatieniem.

"Domostrojs", bez pārspīlējuma, ir izcils darbs, kurā definēti mājas organizācijas noteikumi, kas attiecās uz garīgo dzīvi, attiecībām ģimenē un mājturību. Pēc autora domām, "Domostrojam" bija jāpalīdz krievu cilvēkam pareizi uzvesties gan valsts, gan ģimenes dzīvē. Tas apliecināja dziļu ticību Dievam, patiesu žēlastību, godīgumu, centību un savstarpēju cieņu. Tika nosodīta dīkdiena un iedomība, piedzeršanās un pārēšanās, apmelošana un alkatība.

1.: #c1 Tēva mācība dēlam.

2.: #c2 Kā kristieši var ticēt Svētajai Trīsvienībai un Visšķīstākajai Dieva Mātei un Kristus krustam un kā pielūgt svētos, bezķermeniskos debesu spēkus un visas godīgās un svētās relikvijas.

3.: #c3 Kā piedalīties Dieva noslēpumos un ticēt augšāmcelšanās no mirušajiem un sagaidīt Pēdējo tiesu, un kā pieskarties jebkurai svētnīcai.

4.: #c4 Kā mīlēt To Kungu un savu tuvāko no visas dvēseles, baidīties no Dieva un atcerēties par nāvi.

5.: #c5 Kā godāt karali vai princi un paklausīt viņiem it visā, un pakļauties jebkurai varai, un kalpot viņiem ar patiesību it visā, lielā un mazā, kā arī slimā un vājā - jebkuram cilvēkam, lai kas viņš viņš būtu ir; un padomā pats.

6.: #c6 Kā cilvēkiem jāgodā savi garīgie tēvi un jāpakļaujas tiem visā.

7.: #c7 Kā godināt bīskapus, kā arī priesterus un mūkus visās dvēseles un miesas bēdās, viņiem ir izdevīgi atzīties.

8.: #c8 Kā kristieši var dziedināt no slimībām un visādām ciešanām - karaļiem un prinčiem, un visādiem cilvēkiem, bīskapiem un priesteriem, un mūkiem, un visiem kristiešiem.

[Par burvību un burvjiem]

9.: #c9 Kā apmeklēt ikvienu, kas cieš klosteros, slimnīcās un cietumos.

10.: #c10 Kā nākt ar dāvanām Dieva baznīcā un klosteros.

11.: #c11 Kā izrotāt savu māju ar svētbildēm un uzturēt māju tīru.

12.: #c12 Kā vīrs un sieva un mājsaimniecības locekļi var lūgt Dievu mājās.

13.: #c13 Kā vīrs un sieva lūdz baznīcā, ievēro tīrību, izvairoties no visa ļaunuma.

14.: #c14 Kā uzaicināt priesterus un mūkus savā mājā uz lūgšanu.

15.: #c15 Kā izturēties ar pateicību, ierodoties mājās kopā ar ģimenes locekļiem.

16.: #c16 Kā vīrs un sieva var konsultēties par ko sodīt mājkalpotāju par ēdamistabu, par virtuvi un par maizes ceptuvi.

17.: #c17 Pasūtījums mājkalpotājai mielasta gadījumā.

18.: #c18 Meistara pavēle ​​atslēgu glabātājam kā pagatavot liesos un gaļas ēdienus un pabarot ģimeni gaļas ēdāja un gavēņa laikā.

19.: #c19 Kā audzināt savus bērnus dažādās mācībās un Dieva bailēs.

20.: #c20 Kā audzināt meitas un apprecēt ar pūru.

21.: #c21 Kā mācīt bērnus un glābt viņus ar bailēm.

22.: #c22 Kā bērni mīl un lolo savu tēvu un māti, un paklausa tiem un mierina viņus it visā.

23.: #c23 Slava vīriem.

24.: #c24 Kā veikt rokdarbus katram cilvēkam un veikt jebkuru biznesu, svētība.

25.: #c25 Pavēle ​​vīram un sievai, bērniem un kalpiem par to, kā viņiem jādzīvo.

26.: #c26 Kādus kalpus paturēt pie sevis un kā par viņiem rūpēties visā viņu mācībā un pēc dievišķajiem baušļiem, un mājas darbos.

27.: #c27 Ja vīrs pats nemāca labas lietas, tad Dievs viņu sodīs; bet, ja viņš pats dara labu un māca to savai sievai un ģimenei, viņš saņems Dieva žēlastību.

28.: #c28 Par netaisnīgu dzīvi.

29.: #c29 Par taisnīgu dzīvi.

30.: #c30 Kā cilvēks var dzīvot savu iespēju robežās

31.: #c31 Kas dzīvo neapdomīgi.

32.: #c32 Kas tur kalpus bez uzraudzības.

33.: #c33 Kā vīrs var izglītot savu sievu, lai viņa varētu gan iepriecināt Dievu, gan pielāgoties vīram, lai viņa varētu labāk sakārtot māju un zināt visus mājas darbus un rokdarbus, un apmācīt kalpus, un pati strādāt.

34.: #c34 Par amatniecēm labajām sievām, par viņu taupību un par to, ko griezt, kā saglabāt pārpalikumus un atgriezumus.

35.: #c35 Kā apgriezt dažādas drēbes un saglabāt pārpalikumus un atgriezumus.

36.: #c36 Kā uzturēt kārtību mājās un ko darīt, ja cilvēkiem kaut kas jālūdz vai jādāvina savējais.

37.: #c37 Viņai kā saimniecei katru dienu jāpieskata kalpi mājsaimniecībā un rokdarbos, pašai viss jāpatur un viss jāpavairo.

38.: #c38 Sūtot kalpus pie cilvēkiem, saki, lai viņi nerunā pārāk daudz.

39.: #c39 Kā sievai ar vīru katru dienu jākonsultējas un jājautā par visu: kā tikt ciemos, kā uzaicināt pie sevis un par ko runāt ar ciemiņiem.

40.: #c40 Instrukcija sievām par piedzeršanos un apreibinošo dzērienu (un arī kalpiem): nekur neko slepus neglabāt, bet kalpu apmelojumiem un blēdībām neuzticēties bez izziņas; instruēt viņus par nopietnību (un arī viņa sievu) un kā palikt ballītē un pareizi uzvesties mājās.

41.: #c41 Kā valkāt sievai dažādas drēbes un kā to uzšūt.

42.: #c42 Kā uzturēt traukus un uzkopšanu ideālā kārtībā, uzturēt visas telpas tīras; kā saimniece, lai pamācītu kalpus šajā jautājumā, un vīram pārbaudīt savu sievu, mācīt un glābt ar Dieva bijību.

43.: #c43 Kā pašam īpašniekam, vai kam pasūta, pirkt krājumus uz gadu un citas preces.

44.: #c44 Kā uz sava rēķina var nopirkt dažādas aizjūras preces no tālām zemēm.

45.: #c45 Kad un ko pirkt kādam, kuram nav ciemu, visādas sadzīves preces, vasarā un ziemā un kā uzglabāt gadu, un kā mājās audzēt visādus lopus, turēt barību un pastāvīgi dzert.

46.: #c46

47.: #c47 Par peļņu no krājumiem izmantošanai nākotnē.

48.: #c48 Kā kopt dārzu un dārzu.

49.: #c49 Kādi dzērienu krājumi saimniekam jāpatur sev un viesiem un kā tie jāsagatavo kalpiem.

50.: #c50 Norādījumi pavāriem: kā brūvēt alu un pabarot medu, kā arī kūpināt vīnu.

51.: #c51 Kā pieskatīt pavārus, maizniekus un visur - visu mājsaimniecību.

52.: #c52 Tāpat kā klētīs un tvertnēs, atslēgu turētājiem visi graudi un citi krājumi būtu drošībā.

53.: #c53 Arī žāvētavā atslēgas turētājam jārūpējas par zivīm, kaltētām un kaltētām, plasta gaļai un mēlēm.

54.: #c54 Kā visu glabāt pagrabā, uz ledāja un kapā.

55.: #c55 Kā turēt visu kārtībā būros, pagrabos un šķūņos, kā pavēlējis meistara atslēgu glabātājs.

56.: #c56 Kā noturēt sienu sienā un zirgus staļļos, ​​un pagalmā malkas un kokmateriālu krājumus un apkopt visus lopus.

57.: #c57 Kā gatavot virtuvēs, maiznīcās un darba telpās un kā saprast, kas tiek gatavots.

58.: #c58 Kā vislabāk kopt pagrabus un ledājus, klētīs un kaltēs, šķūņos un staļļos.

59.: #c59 Kā saimnieks, visu noskaidrojis, atalgo kalpus pēc nopelniem, bet sodi sliktos.

60.: #c60 Par tirgotājiem un veikalniekiem: kā vislabāk viņiem atmaksāt.

61.: #c61 Kā iekārtot pagalmu vai veikalu, vai šķūni un ciemu.

62.: #c62 Tas ir kā mājsaimniecības nodoklis, kas jāmaksā vai nu no veikala, vai no ciema, lai samaksātu, un parādniekiem, lai atdotu parādus.

63.: #c63 Atslēgas sargātāja instruktāža, kā pagrabā glabāt visādus sālītos krājumus - mucās, un vannās, un mernīkos, un mucās, un gaļas, zivju, kāpostu, gurķu, plūmju, citronu spainīšos , kaviārs, sēnes un sēnes.

64.: #c64 Piezīmes visam gadam, ko pasniegt galdā, gaļas un gavēņa ēdienu, un par rupjiem miltiem, kā pagatavot miltus un ko no ceturtdaļas ēdnīcas tīteņiem, un par visādiem rullīšiem.

65.: #c65 Noteikums par dažādiem sycheny medus, kā sātināt visu veidu medus, kā pagatavot ogu sulu un vienkāršu medus kvasu, un vienkāršu alu, lai pievienotu medu un sagatavotu saldskābi.

66.: #c66 Noteikumi par visdažādākajiem dārzeņiem, kā tos gatavot, ģērbt un uzglabāt. Citādas notis visam gadam: galda ēdieni tiek pasniegti gaļas ēstuvē Uspensky.

67.: #c67 Kāzu rituāli; par to, kā precēties ar jauno princi - četri raksti, četras ceremonijas: liels un vidējs un mazs rituāls.

Priekšvārds šai grāmatai, lai tā būtu!

Garīgo tēvu mācība un sodīšana visiem pareizticīgajiem kristiešiem par to, kā ticēt Svētajai Trīsvienībai un Visšķīstākajai Dieva Mātei un Kristus krustam un Debesu spēkiem, kā arī pielūgt svētās relikvijas un pieņemt Svētās Dievmātes sakramentus. svētie un kā piemērot pārējo svētnīcu. Par to, kā godāt caru un viņa prinčus un muižniekus, apustulis teica: “Kam gods ir gods, kam nodeva ir nodeva, kam dot, tas ir dot”, “viņš nenes zobenu velti, bet slavējot tikumīgos, bet sodot neprātīgos. “Vai vēlaties nebaidīties no varas? Vienmēr dari labu” – Dieva priekšā un viņas priekšā, un paklausi viņai visā un kalpo patiesībā – tu būsi izredzēts trauks un nesīsi sevī karalisko vārdu.

Un par to, kā godāt svētos, priesterus un mūkus - un saņemt no viņiem labumus un lūgt lūgšanas par svētību jūsu mājai un visām jūsu vajadzībām, gan garīgajām, gan ķermeniskajām, bet galvenokārt garīgajām - un klausīties viņos ar uzcītību un uzklausīt uz viņu mācībām, it kā no Dieva mutes.

Un šajā grāmatā jūs atradīsiet arī hartu par pasaulīgo struktūru: par to, kā pareizticīgie kristieši dzīvo mierā ar savām sievām un bērniem un mājsaimniecības locekļiem, kā viņus pamācīt un pamācīt, un glābt viņus ar bailēm un stingri un visā. viņu lietas, lai saglabātu tos tīrībā, garīgi un ķermeniski, un rūpētos par viņiem tā, it kā viņi būtu sava ķermeņa daļa, jo Tas Kungs teica: "Lai jūs abi kļūstat par vienu miesu," jo apustulis teica: "Ja viens biedrs cieš, tad visi kopā ar to cieš”; tā arī tu, neuztraucies tikai par sevi, bet arī par savu sievu un bērniem un par visiem pārējiem – līdz pēdējai mājai, jo mūs visus saista viena ticība Dievam. Un ar tik labu centību nesiet mīlestību visiem, kas dzīvo dievišķā veidā, kā sirds acs, skatoties uz Dievu, un jūs būsiet kā izredzēts trauks, nenesot sevi viens pie Dieva, bet daudzi, un jūs dzirdi: "Labais kalps, uzticīgais kalps, priecājies par savu Kungu!"

Un arī šajā grāmatā jūs atradīsiet hartu par māju celtniecību, kā mācīt sievu un bērnus un kalpus un kā savākt jebkādus krājumus - graudus, gaļu, zivis un dārzeņus, un par mājturību, īpaši sarežģītos gadījumos. . Un kopumā šeit jūs atradīsiet 67 nodaļas.

1. Mācība no tēva dēlam

Es svētīju, grēcinieku (vārds) un mācu, un pamācu un pamācu vienīgais dēls viņa (vārds) un viņa sieva (vārds), un viņu bērni, un mājsaimniecības locekļi - ievērot kristīgos likumus, dzīvot ar tīru sirdsapziņu un patiesībā, ticībā ievērojot Dieva gribu un viņa baušļus un apliecinot sevi bailēs Dievu un taisnīgu dzīvi, pamācot savu sievu un savu saimi nevis ar piespiešanu, ne pēršanu, ne ar smagu darbu, bet kā bērni, kas vienmēr atpūšas, apģērbti un labi paēduši un siltā mājā, un vienmēr kārtībā. Es uzticu jums, kas dzīvojat kristīgi, šo Rakstu vietu kā piemiņu, kā brīdinājumu jums un jūsu bērniem. Ja jūs nepieņemat manus rakstītos, jūs nepildat norādījumus, jūs nedzīvojat saskaņā ar to un nerīkojaties, kā šeit teikts, dodiet atbildi sev pēdējās tiesas dienā, un es neesmu iesaistīts jūsu noziegumos un grēkos, tā nav mana vaina: es svētīju jūs par cienīgu dzīvi un meditēju, un lūdzos, un mācīju, un rakstīju jums. Tomēr, ja jūs ar visu savas dvēseles tīrību pieņemat manu vienkāršo mācību un manu nenozīmīgo pamācību un lasāt to, lūdzot Dievam palīdzību un sapratni, cik vien iespējams, un, ja Dievs apgaismo, lieciet tos visus lietā, tad žēlastība Dieva un vistīrākās Dieva Mātes, un lielo brīnumdarītāju, un mūsu svētība no šī brīža līdz laikmeta beigām. Un jūsu māja, un jūsu bērni, jūsu īpašums un bagātība, ko Dievs jums ir sūtījis ar mūsu svētību un jūsu darbiem – lai tie ir svētīti un visu svētību pilni mūžīgi mūžos. Āmen.

2. Kā kristieši var ticēt Svētajai Trīsvienībai un Visšķīstākajai Dieva Mātei un Kristus krustam un kā pielūgt svētos debesu spēkus, bezķermenis un visas godīgās un svētās relikvijas

Katram kristietim ir jāzina, kā dzīvot dievišķi pareizticīgo kristīgajā ticībā, kā, pirmkārt, ar visu savu dvēseli un jebkuru domu, ar visām jūtām, ar patiesu ticību, ticēt Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam. nedalāma Trīsvienība; mūsu Kunga Jēzus Kristus, Dieva Dēla, iemiesojumā ticiet, sauciet viņa māti, kas dzemdēja Dievmāti, un ar ticību pielūdziet Kristus krustu, jo Tas Kungs ir atnesis šiem cilvēkiem pestīšanu. Vienmēr godiniet Kristus ikonu un viņa tīrāko māti un svētos debesu bezķermeņa spēkus un visus svētos ar ticību, kā arī paši sevi un ar mīlestību lūgšanā, sakiet to visu un paklanieties un piesauciet Dievu pēc palīdzības, un godbijīgi skūpstiet un pielūdziet viņu svēto relikvijas.

3. Kā piedalīties Dieva noslēpumos un ticēt augšāmcelšanās no mirušajiem un sagaidīt pēdējo tiesu un kā pieskarties jebkurai svētnīcai

Ticiet Dieva noslēpumiem, baudiet Dieva miesu un asinis ar satraukumu dvēseles un miesas šķīstīšanā un svētdarībā grēku piedošanas un mūžīgās dzīvības vārdā. Tici augšāmcelšanai no mirušajiem un mūžīgajai dzīvei, atceries Pēdējo tiesu – un mēs visi saņemsim atlīdzību par saviem darbiem. Kad, garīgi sagatavojušies, ar tīru sirdsapziņu pieskaramies viņiem, ar lūgšanu noskūpstām dzīvības dāvājošo krustu un svētās svētās ikonas ar godīgām, brīnumainām un daudzveidīgām relikvijām. Un pēc lūgšanas sakrusto sevi un noskūpsti viņus, turot gaisu sevī un necirtot lūpas. Un Kungs cienās piedalīties Kristus dievišķajos noslēpumos, tāpēc ar karoti no priestera, uzmanīgi ņemot mutē, nesmādējiet viņa lūpas, bet salieciet rokas pie krūtīm ar krustu; un, ja kāds ir cienīgs, tad dora un prosfīra un viss svētais jāēd uzmanīgi, ar ticību un satraukumu, un drupatas nedrīkst mest zemē un nekost ar zobiem, kā to dara citi; maizi, laužot, lieciet to mazos gabaliņos mutē, košļājiet ar lūpām un muti, nečempiojiet; un neēdiet prosfīru ar garšvielām, bet tikai iedzeriet malku ūdens vai pievienojiet baznīcas vīnu vārītam ūdenim, un nejauciet tajā neko citu.

Pirms jebkura ēdiena prosfīru ēd baznīcās un mājās, nekad neēdiet prosfīru ar kutju vai eve, ar kādu citu piedevu, kā arī nelieciet prosfīru uz kutya. Un, ja jūs skūpstāties ar kādu Kristū, tad skūpstoties, turot gaisu sevī, nesitiet lūpas. Padomājiet paši: mums riebjas cilvēka vājums, nedaudz jūtamā ķiploku smaka, kā arī iereibušu, slimu un citu smaku smaka - cik pretīga ir mūsu smaka un smaka no tās - tāpēc tas viss jādara piesardzīgi.

4. kā mīlēt Kungu un savu mīļoto no visas dvēseles, bīties Dievu un atcerēties nāves stundu

Tāpēc mīli Kungu, savu Dievu, no visas savas dvēseles un ar visu sava gara stingrību un centies ar visiem saviem darbiem, ieradumiem un noslieci izpatikt Dievam. Tajā pašā laikā mīliet visus savus mīļos, kas radīti pēc Dieva līdzības, tas ir, katru kristieti. Vienmēr nēsājiet savā sirdī Dieva bijību un neviltotu mīlestību un atcerieties nāvi. Vienmēr ievērojiet Dieva gribu un dzīvojiet saskaņā ar viņa baušļiem. Tas Kungs teica: "Uz ko es jūs atrodu, pēc tā es spriedu," lai katrs kristietis būtu gatavs satikt Kungu - dzīvot labie darbi, grēku nožēlā un tīrībā, vienmēr atzīstoties, nemitīgi gaidot nāves stundu.

Vairāk par to pašu. Ja tu mīli To Kungu no visas savas dvēseles, lai viņa bailes ir tavā sirdī. Esiet gan taisni, gan taisni, un dzīvojiet pazemībā; nolaižot acis uz dibenu, izstiept prātu uz debesīm, lūgšanā Dievam un vārdā esiet draudzīgi pret cilvēkiem; mierini noskumušos, esi pacietīgs grūtībās, esi pieklājīgs pret visiem, dāsns un žēlsirdīgs, mīli nabagus un viesmīlīgus, bēdā par grēkiem un priecājies par Dievu, neesi mantkārīgs pēc dzēruma un alkatīgs pēc rijības, esi lēnprātīgs, kluss, kluss, mīli draugus, bet ne zeltu, esi nesteidzīgs, bailīgs ķēniņa priekšā, gatavs izpildīt viņa gribu, pieklājīgs atbildēs; un lūdz biežāk, apdomīgais Dieva meklētājs, netiesā nevienu, nelabvēlīgo aizstāvis, nevis liekulīgs, - evaņģēlija bērns, augšāmcelšanās dēls, mūžīgās dzīvības mantinieks Kristū Jēzū, mūsu Kungā, viņam esi slava mūžīgi.

5. Kā godāt karali vai princi un paklausīt viņiem visā, un pakļauties jebkurai varai, un kalpot viņiem ar patiesību it visā, lielā un mazā, kā arī slimā un vājā - jebkuram cilvēkam, neatkarīgi no tā, kas viņš ir ; un visu padomā

Baidieties no ķēniņa un kalpojiet viņam uzticīgi, vienmēr lūdziet Dievu par viņu. Un nekad nerunājiet viņam nepatiesu, bet ar godbijību atbildiet viņam patiesību kā pašam Dievam, paklausot viņam visā. Ja jūs patiesi kalposit zemes ķēniņam un bīstieties no viņa, jūs iemācīsities baidīties arī no debesu ķēniņa: šis ir īslaicīgs, bet debesu ķēniņš ir mūžīgs, viņš ir neliekuļots tiesnesis, viņš atalgos katru pēc viņa darbiem. Padodieties arī prinčiem, dodot viņiem pienācīgu godu, jo Dievs viņus ir sūtījis, lai sodītu ļaundarus un apbalvotu tikumīgos. Pieņemiet savu princi un savas autoritātes, nedomājiet pret viņiem ļaunu. Jo apustulis Pāvils saka: “Visa vara ir no Dieva”, tā ka ikviens, kas pretojas varai, pretojas Dieva pavēlei. Un nedomājiet kalpot par maldināšanu ķēniņam un princim un jebkuram muižniekam, Tas Kungs iznīcinās tos, kas runā melus, un tenkas un apmelotājus nolādē cilvēki. Tiem, kas ir vecāki par jums, godiniet un paklanieties, godiniet vidējos kā brāļus, mieriniet vājos un bēdīgos ar mīlestību un mīliet jaunākos kā bērnus - neesiet ļaundaris vienam Dieva radījumam. Nekādā netiecieties pēc zemes godības, lūdziet Dievam mūžīgu svētlaimi, ar pateicību pacietiet visas bēdas un nastu: ja viņi apvaino, neatriebieties, ja zaimo, lūdzieties, neatmaksājiet ļaunu par ļaunu, par apmelošanu - apmelojumu; nenosodi tos, kas grēko, atceries savus grēkus, rūpējies par tiem pirmām kārtām; noraidiet ļauno cilvēku padomus, esiet greizsirdīgi uz tiem, kas dzīvo patiesībā, ņemiet viņu darbus savā sirdī un dariet to pašu.

Jums vajadzētu arī zināt, kā godāt savu bērnu garīgos tēvus. Meklējiet garīgo tēvu, laipnu, Dievu mīlošu un apdomīgu, apdomīgu un stingru ticībā, kas rādīs piemēru, nevis dzērāju izdabāšanu, ne naudas cienītāju, ne dusmīgu. Viņu visā ir jāgodina un jāpakļaujas, un viņa priekšā ar asarām jānožēlo grēki, nekaunīgi un bez bailēm izsūdzot savus grēkus un izpildot viņa norādījumus un ievērojot grēku nožēlu atbilstoši saviem grēkiem. Sauciet viņu bieži uz savu māju un pat nāciet pie viņa pēc sirdsapziņas, klausieties viņa mācības ar pateicību un paklausiet viņam visā, godājiet viņu un nositiet viņu ar savu pieri: viņš ir mūsu skolotājs un mentors. Un palikt viņa priekšā ar bailēm un pateicību, doties pie viņa un dot viņam upurus no jūsu darba augļiem, ja iespējams. Biežāk konsultējieties ar viņu par lietderīgu mūžu, lai atturētos no visa veida grēkiem. Kā vīrs var pamācīt un mīlēt savu sievu un bērnus un kalpus, kā sieva var paklausīt savam vīram; konsultējieties ar viņu katru dienu par visu. Bet jāizsūdz savi grēki garīgā tēva priekšā un jāatklāj visi savi grēki un jāpakļaujas viņam visā, jo tie rūpējas par mūsu dvēselēm un sniegs mums atbildi Pēdējās tiesas dienā; un nevajag viņus ne lamāt, ne nosodīt, ne pārmest, bet, ja viņi sāk kādu prasīt, tad klausieties to un sodiet vainīgos, skatoties uz vainu, bet vispirms visu pārrunājot.

Vienmēr nāciet pie priesteriem un pagodiniet tos, lūdziet viņiem svētības un garīgu vadību un, krītot pie viņu kājām, paklausiet viņiem visā, kas Dievam patīkams. Izturieties pret priesteriem un mūkiem ar uzticību un mīlestību, pakļaujieties un paklausiet viņiem visā, saņemot no viņiem savas dvēseles pestīšanu. Sarežģītos jautājumos nevilcinieties lūgt viņu padomu gan par garīgo, gan par visu grēcīgo. Un, ja jūs piemeklē kādas garīgas vai miesas ciešanas, vai slimība, vai kāda veida slimība, vai tas būtu ugunsgrēks, plūdi, zādzība un laupīšana, vai karaliskais negods, vai Kunga dusmas, vai apmelojums, apmelojums vai neizmērojami zaudējumi un citas neizbēgamas bēdas, Tajā pašā laikā nekrītiet izmisumā, atcerieties savus iepriekšējos grēkus, kas sagādāja bēdas Dievam vai cilvēkiem, un lējat sirsnīgas asaras žēlsirdīgās suverēnas un Visšķīstākās Dieva Mātes priekšā un visu svēto priekšā; vēršoties pie klusas patvēruma, šiem garīgajiem mentoriem izsūdzieties savos grēkos un bēdās - maigumā un ar asarām, sirds nožēlā, un viņi jūs dziedinās visās nepatikšanās, sniedzot atvieglojumu jūsu dvēselei. Un, ja priesteri kaut ko pavēl, dariet to visu, nožēlojot grēkus, jo viņi ir debesu ķēniņa kalpi un lūdzēji, Kungs viņiem ir devis drosmi lūgt noderīgu un labu dvēselēm un mūsu miesām, un grēku piedošana un mūžīgā dzīvība.

8. Kā kristieši var dziedināt no slimībām un visādām ciešanām - gan ķēniņi, gan prinči, gan visādas pakāpes cilvēkiem. un priesteri, un mūki, un visi kristieši

Ja Dievs kādam sūta slimību vai kādas ciešanas, viņam jātiek dziedinātam ar Dieva žēlsirdību un lūgšanām un asarām, gavēšanu, nabaga atdošanu un patiesu grēku nožēlu, ar pateicību un piedošanu, ar žēlastību un neviltotu mīlestību pret visiem. Ja jūs kādu ar kaut ko aizvainojāt, jums ir jālūdz piedošana tīri un neapvainojieties nākotnē. Un tajā pašā laikā audziniet garīgos tēvus un visus priesterus un mūkus lūgt Dievu un dziedāt lūgšanas un svētīt ūdeni godīgajiem dzīvību dodošs krusts un no svētajām relikvijām un brīnumainiem tēliem, un topiet svētīti ar eļļu; ejot svētajās brīnumainās vietās saskaņā ar zvērestu, lūdzieties ar visu tīru sirdsapziņu un tādējādi saņemiet dziedināšanu no Dieva dažādām slimībām. Un izvairies no visiem grēkiem un turpini nevienam nedarīt ļaunu. Ievērot garīgo tēvu pavēles un labot grēku nožēlu un tādējādi attīrīties no grēka, dziedēt garīgās un miesas slimības, piesaucot Dieva žēlastību. Katram kristietim ir jāatbrīvojas no visām psihiskām un ķermeņa slimībām, no garīgām un sāpīgām ciešanām, jādzīvo saskaņā ar Tā Kunga pavēli, saskaņā ar patristiskām tradīcijām un kristīgajiem likumiem (kā tas ir rakstīts šī raksta sākumā). grāmata, sākot no pirmās nodaļas, pirmajām piecpadsmit nodaļām un visām pārējām grāmatas nodaļām); izlasiet divdesmit devīto nodaļu: padomājiet par viņiem un ievērojiet visu - tad cilvēks iepriecinās Dievu un izglābs savu dvēseli, un uzvarēs grēku, saņems veselību, garīgo un ķermeni, un iemantos mūžīgās svētības.

Kuram savā nekaunībā un Dieva bailēs nepiemīt un nepilda Dieva griba, viņš neievēro kristīgās tēvišķās tradīcijas likumu, nedomā par Dieva draudzi un baznīcas dziedāšanu, un par šūnu noteikumiem. , un par lūgšanu, un par Dieva slavēšanu, nedomā, ēd un dzer bez ierobežojumiem līdz pārēšanās un piedzeršanās nepiemērotos laikos un neievēro hosteļa noteikumus: svētdienās un trešdienās un piektdienās, svētku dienās un Lielajā gavēnī un Debesīs uzņemšanas gavēnis, netiklība bez atturības nepiemērotos laikos, pārkāpjot dabu un likumus, vai arī no sievām viņi izdara netiklību vai izdara sodomijas grēkus un dara visādas negantības un visādas bezdievīgas darbības: netiklību, izvirtību, neķītru valodu un apmelošanu, dēmoniskas dziesmas, dejas un lekt, spēlējot tamburīnas, trompetes, sprauslas, ieved lāčus un putnus un medību suņus un rīko zirgu skriešanās sacīkstes, - visu, kas dēmoniem patīk, visa neķītrība un augstprātība, un turklāt burvība un burvība, un burvība , astroloģija, melnās grāmatas, lasu atteikušās grāmatas, almanahus, zīlēšanas grāmatas, sešspārni, ticu pērkona bultām un lācēni, ūsās un dzemdē, burvju akmeņos un kaulos, un visādās citās dēmonu intrigās. Ja kāds pabaro kādu ar burvestībām un dziru, saknēm-zālēm, līdz nāvei vai ārprātam, vai dēmoniskiem vārdiem, apsēstībai un apmelošanai, noved kādu pie jebkādiem netikumiem un it īpaši pie laulības pārkāpšanas vai ja kāds nepatiesi zvēr pie Dieva vārda vai apmelo. draugs, – uzreiz izlasi divdesmit astoto nodaļu. Ar šādiem darbiem, tādās paražās cilvēkos dzimst lepnums, naids, dusmas, dusmas, naidīgums, aizvainojums, meli, zagšana, lāsti, apmelojumi, nediena valoda, burvība un burvība, ņirgāšanās, zaimošana, rijība un neizmērojama dzeršana - ar rītausmu līdz vēlam laikam un visādiem ļauniem darbiem, un rupju netiklību un jebkādām izvirtībām. Un labais filantrops Dievs, nepieņemdams tik ļaunu cilvēku morāli un paražas, un visādus nelīdzīgus darbus, kā bērnu mīlošs tēvs, mūs visus glābj caur ciešanām un ved uz pestīšanu, pamācot, soda par mūsu daudzajiem grēkiem, bet dara neliek ātru nāvi, negrib grēcinieka nāvi, bet gaida grēku nožēlu, lai cilvēks varētu pilnveidoties un dzīvot. Ja viņi neizlabojas, nenožēlo sliktos darbus, tad Dievs mūs uzliek saskaņā ar mūsu grēkiem, kad ir bads, kad ir mēris vai pat ugunsgrēki, vai pat plūdi, vai pat gūsts un nāve no cilvēku rokām. pagāni un pilsētas ir izpostītas, Dieva baznīcu un visu svēto lietu iznīcināšana un visa īpašuma izlaupīšana un draugu apmelošana. Dažreiz pat caur karaliskām dusmām jūs piemeklē posts, nežēlīgs nāvessods un apkaunojoša nāve, dažreiz no laupītājiem - slepkavības un laupīšanas, un no zagļiem - zādzības, un no tiesnešiem - gan kukuļi, gan izdevumi. Tas lietus trūkums - un tad lietus bez gala, slikti gadi- un ziema ir nepiemērota, un sals ir bargs, un zeme ir neauglīga, un visa veida dzīvās radības - lopu un zvēru nāve, un putni, un zivis, un visu veidu maizes trūkums; un tad pēkšņi vecāku un sievas un bērnu zaudējums no smagas un ātras un pēkšņas nāves pēc smagām un rūgtām ciešanām slimībās un ļaunas nāves. Jo daudzi taisnīgie patiesi kalpo Dievam, saskaņā ar Tā Kunga baušļiem viņi dzīvo starp mums grēciniekiem, bet šajā pasaulē Dievs tos izpilda vienādi ar grēciniekiem, lai pēc nāves viņi tiktu pagodināti ar visspožākajiem vainagiem no Kunga, bet mums, grēciniekiem, mokas ir sliktākas, - galu galā pat taisnie cieš smagas ciešanas mūsu netaisnības dēļ. Tātad patiesi visās šajās likstās mēs sevi neizlabosim, neko neiemācīsimies un nenāksim pie grēku nožēlas, vai mēs nepamodīsimies, vai mēs nebaidīsimies, redzot tādu sodu no Dieva taisnīgajām dusmām. par mūsu bezgalīgajiem grēkiem? Un atkal Tas Kungs, mācot mūs un vedot mūs uz pestīšanu, kārdinot mūs, tāpat kā taisno, pacietīgo Ījabu, sūta mums ciešanas un slimības, un nopietnas slimības no ļauno garu mokām, ugunīgas miesas, sāpošiem kauliem, pietūkuma un pietūkuma. uz visiem locekļiem, aizcietējums abās ejās, un nierakmeņi, un ķīlis, un slepenie pūšanas locekļi, piliens un kurlums, aklums un mēmums, sāpes vēderā un briesmīga vemšana, un abas ejas un asinis un strutas, un patēriņš, un klepus, un sāpes galvā un zobu sāpes, un trūce, un podagra, vārīšanās un izsitumi, vājums un trīce, mezgliņi un burbuļi, un krevele, un kupris, kakls, izlocītas kājas un rokas, un šķielēšana , un visādas citas nopietnas kaites - viss Dieva dusmu sods. Un tagad - esam aizmirsuši visus grēkus, neesam nožēlojuši, negribam ne laboties, ne ne no kā baidīties, nekas mūs nemācīs!

Un, lai gan mēs šajā visā redzam Dieva sodu un ciešam no nopietnām slimībām daudzu mūsu grēku dēļ, par to, ka esam aizmirsuši Dievu, kas mūs radījis, nelūdzot Dievam žēlastību vai piedošanu, kādu ļaunu mēs darām, vēršoties pie nešķīstiem dēmoniem, no kuriem mēs jau esam atteicās svētajā kristībā, kā arī no viņu darbiem, un mēs aicinām burvjus, burvjus un burvjus, burvjus un visu veidu dziedniekus ar savām saknēm, no kuriem mēs sagaidām dvēselisku un īslaicīgu palīdzību un ar to sagatavojamies velns, elles bezdibenī mūžīgi mocīts. Ak, muļķīgie cilvēki! Diemžēl jūsu muļķības dēļ mēs neatpazīstam savus grēkus, par kuriem Dievs mūs izpilda un moka, un mēs tos nenožēlojam, neizvairāmies no netikumiem un neķītrām izdarībām, nedomājam par mūžīgo, bet sapņojam par ātri bojājas un īslaicīgi. Es lūdzu - un vēlreiz lūdzu: noraidiet visus netikumus un dvēseliskus darbus, sirsnīgi attīrīsimies ar grēku nožēlu, un lai žēlīgais Kungs apžēlo mūs grēkos, dod ķermenim veselību un dvēselēm pestīšanu un neatņem mums. no mūžīgajām svētībām. Un, ja kāds no mums ar pateicību šajā pasaulē izturēs dažādas slimības, visdažādākās ciešanas, lai tiktu šķīstīts no savas valstības grēkiem debesu dēļ, viņš ne tikai saņems grēku piedošanu, bet arī tiks mūžīgo svētību mantinieks. Jo svētajā apustulī ir rakstīts: "Mums caur daudzām ciešanām jāieiet Debesu valstībā." Svētais evaņģēlijs saka: "Ceļš ir šaurs un skumjš, kas ved uz mūžīgo dzīvi, bet plats un plašs, kas ved uz iznīcību." Un Tas Kungs arī teica: "Ir grūti sasniegt Debesu valstību, un tikai tie, kas pieliek pūles, to saņems."

Atcerēsimies svētos cilvēkus, viņu ciešanas Dieva dēļ, dažādas kaites un slimības un to labo pacietību, kuri nesauca pie sevis ne burvjus, ne burvjus, ne burvjus, ne ārstniecības augus, ne kādus dēmoniskus dziedniekus, bet lika visu savu cerību uz Dievu, ar pateicību izturot šķīstīšanu par saviem grēkiem un lai baudītu mūžīgās svētības, piemēram, ilgi cietušais mūks Ījabs vai nabaga Lācars, kas gulēja pie bagāto vārtiem kūtsmēslos, strutas un tārpu apriti. , un tagad atdusas Ābrahāma klēpī; un kā Simeons Stīlists, kurš pats sapuvis savu ķermeni, putojot no tārpiem; un daudzi taisnīgie cilvēki, kas patika Dievam, ciešot no visdažādākajām slimībām un dažādām kaitēm, ar pateicību pārcieta visas pestīšanas savas dvēseles un mūžīgās dzīvības dēļ, un par šīm ciešanām iekļuva debesu valstībā, daudzi - gan bagātie un nabagie - no kristiešu rases, visu šķiru cilvēki - un prinči, un bojāri, un priesteri, un mūki - cieš no nebeidzamām slimībām un kaitēm, bija apsēsti ar visdažādākajām bēdām un pat izturēja apvainojumus Dieva dēļ. , un lūdza Dievam žēlastību un cerēja uz viņa palīdzību.

Un tad žēlsirdīgais Dievs izlej saviem kalpiem bezgalīgu žēlsirdību un dāvā dziedināšanu, un piedod grēkus un glābj no ciešanām: tos ar dzīvības devēju krustu un brīnumainu ikonu, Kristus un Dieva Mātes svēto tēlu, Erceņģeļa un visi svētie, un caur svētajām relikvijām un svaidīšanu ar eļļu un eļļas iesvētīšanu, un caur lūgšanām dievkalpojumā, kas notiek vesperēs Dieva svētajās baznīcās un klosteros, un brīnumainās vietās, un mājās, un ceļā , un uz ūdeņiem – visur ar ticību aicinot Kungu Dievu, Visšķīstāko Dieva Māti, lai dāvātu saviem svētajiem piedošanu, miesas un dvēseles veselību, pestīšanu.

Daudzi nomira slimībās un smagās slimībās, dažādās ciešanās, no grēkiem šķīstīti no tām, tika pagodināti ar mūžīgo dzīvību. Izpratīsim tieši šī jēgu, atdarināsim viņu dzīvi un pacietību, dzīvē sacenšoties ar svētajiem tēviem, praviešiem un apustuļiem, svētajiem un mocekļiem, svētajiem un svētajiem muļķiem Kristus dēļ, ar svētajām sievām, pareizticīgo cariem un prinčiem. , priesteri un mūki - ar visiem kristiešiem, kuri ir dzīvojuši labdarības laikmetā.

Izpratīsim līdz galam, kā viņi šajā dzīvē pārcieta Kristus ciešanas – gavēņa un lūgšanu un pacietības dēļ, slāpes un badu, kailumu salnā vai saules karstumā, pārmetumus un spļaušanu, visa veida pārmetumi, sitieni un mokas no ļaunajiem ķēniņiem ar dažādām mokām Kristus dēļ; Viņus sodīja ar nāvi, sadedzināja ugunī, dzīvnieki tos aprija, nokāva ar akmeņiem, noslīcināja ūdeņos, alās, tuksnešos un zemes bezdibenēs; "Un kas viņus saskaitīs?" - kā saka Svētie Raksti.

Un par tik šausmīgām ciešanām, par viņu mokām, kādu atalgojumu viņi saņēma no Kristus šajā dzīvē un mūžīgajā dzīvē! Mūžīgās svētības baudīšana, ko acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un nav devusi cilvēka sirdij – to Dievs sagatavos tiem, kas viņu mīl. Un kā viņi tiek pagodināti šodien, kā Dieva Baznīca viņus pagodina! Mēs paši tikai lūdzam šos svētos, aicinām viņus palīgā ar lūgumu lūgt Dieva priekšā par mums, un saņemam dziedināšanu no viņu brīnumainajiem tēliem un cienītajām relikvijām. Sekosim tādiem svētajiem uz dzīvību un ciešanām pateicīgi un lēnprātīgi, un kā atlīdzību saņemsim līdzīgu žēlastību no Dieva.

[Par burvību un burvjiem]

6. koncila noteikums 61. Un tiem, kas ir padevušies burvībai jeb tā saucamajiem gudrajiem (vai citiem līdzīgiem, kas spēj paredzēt), ja kāds vēlas atklāt nezināmo pēc pirmā bausļa, kas saņemts no svētā. tēvi, lai viņš ievēro kanona likumu: uz sešiem gadiem viņiem tiek liegta kopība, tāpat kā tiem, kas pūļa izklaidēšanai un naudas pelnīšanai ved lāčus vai kādu citu dzīvnieku, kuri pareģo likteni dzimšanas brīdī un ciltsrakstu. zvaigznes, un ar tādām runām maldina tautu. Mākoņu zīlēšana, burvji, amuletu veidotāji un burvji, kas ar to ir aizņemti un neatkāpjas no šiem kaitīgajiem pagānu darbiem - mēs visur pieprasām viņus izdzīt no baznīcas, kā priesterim liek likums. "Kas kopīgs gaismai ar tumsu?" - kā teica apustulis, un kā Dieva draudze tiek apvienota ar pagānu elkiem? kāda ir ticīgo partnerība ar neticīgajiem? kāda ir vienošanās starp Kristu un velnu?

Interpretācija. Tie, kas seko kaitīgām burvībām, dodas pie burvjiem un burvjiem vai aicina viņus pie sevis, vēloties caur viņiem uzzināt kaut ko neizsakāmu, tāpat kā tie, kas baro un tur lāčus vai kādus suņus vai plēsīgos putnus medībām vai izklaidei un pūļu maldināšanai. , vai arī viņi tic liktenim un ciltsrakstiem, tas ir, sievietēm dzemdībās, un zvaigžņu burvībai un zīlēšanai pie mākoņiem, kas skrien - visiem, kas to dara, katedrāle lika uz sešiem gadiem ekskomunikēt no kopības, lai viņi stāv. ar katehumeniem četrus gadus, bet pārējos divus gadus ar ticīgajiem, un tādējādi viņi tiks galvoti dievišķās dāvanas. Ja viņi tomēr nelabojas, un pēc ekskomunikācijas un neatstāj pagānu viltību, tad no baznīcas - visur un vienmēr - lai viņus izraida. Dievu nesošie tēvi un baznīcas skolotāji runāja par burvjiem un burvjiem, un visvairāk Jānis Hrizostoms saka: tie, kas nodarbojas ar maģiju un burvību, pat ja viņi izrunā Svētās Trīsvienības vārdu, pat ja viņi rada svētā krusta zīmi. Kristus, viņiem joprojām ir pareizi izvairīties un novērsties no šķaudīšanas.

Par Ancyra koncila 24. noteikumu. Tiem, kas nodarbojas ar maģiju, kuri ievēro pagānu paražas, un tiem, kuri ieved savās mājās burvjus, lai veiktu burvestības un attīrītos no saindēšanās, saskaņā ar noteikumiem tiek atņemta kopība uz pieciem gadiem noteiktā secībā: trīs gadi. palikt iekšā un ārpus baznīcas divus gadus, - tikai lūgšanas bez prosvir un bez kopības.

Interpretācija. Ja kāds uzticas burvjiem, burvjiem vai ārstniecības augiem, vai viņiem līdzīgiem un aicina viņus uz savu māju izmēģināt veiksmi, un tie viņam paskaidro, ko viņš vēlas, vai burvju laikā, gribēdams uzzināt noslēpumaino, viņš stāsta par laimi ūdeni, lai dziedinātu ar ļauno ļaunumu - lai viņš trīs gadus stāv kopā ar katehumēniem un divus gadus ar ticīgajiem, piedaloties ar tiem tikai lūgšanā, bet tikai pēc piecu gadu beigām viņš piedalīsies svētajos noslēpumos.

61 Sestās padomes noteikumi, kas notika Trullas pilī. Sešus gadus viņš nedod šādiem cilvēkiem piedalīties noslēpumos, tas ir, nekomūnēt.

Sestais koncils Konstantinopolē, Trullas pilī, 11. kanons. Starp kristiešiem un ebrejiem nevajadzētu būt sadraudzībai. Tāpēc, ja tiek atrasts kāds, kas ēd viņu neraudzēto maizi vai aicina savu ārstu, lai viņš dziedinātu, vai kas ar viņiem mazgājas vannā, vai kā citādi ar viņiem sazinās, ja viņš ir no garīdzniecības, viņš tiks izslēgts no baznīcas, ja viņš ir lajs, ekskomunikēts .

No Bazilika Lielā valda 72. Uzticoties burvjiem vai līdzīgiem cilvēkiem, kas nogalina laiku, lai tas kļūst aizliegts.

Interpretācija. Lai tas, kurš gāja mācīties kaitīgās gudrības pie burvjiem, burvjiem vai burvjiem, tiek sodīts kā tīšs slepkava; bet kas tic magiem vai ieved viņus savā mājā, lai ārstētos no saindēšanās vai pareģot nākotni - lai tiek sodīts uz sešiem gadiem, kā pavēlēja Sestās ekumeniskās padomes 61. kanons, kas atradās Konstantinopolē, Trullas pilī. , un 83. kanons tajā pašā Bazilika Lielā vēstījumā.

9. Kā apmeklēt ikvienu, kas cieš klosteros, slimnīcās un cietumos

Klosterī un slimnīcā, noslēgtībā un ieslodzīto cietumā apmeklējiet žēlastības dāvanas, atbilstoši savu spēju stiprumam, dodiet to, ko viņi lūdz; paskaties uz nepatikšanām un ciešanām, uz visām viņu vajadzībām un palīdzi, cik vien vari, un viss. kas cieš nabadzībā un trūkumā, nenonieciniet nabago, aiciniet viņu savā mājā un ievediet viņu savā mājā. ”, dodiet dzert, pabarot, sasildiet, ar mīlestību un ar tīru sirdsapziņu, laipni lūdzam; caur viņu lūgšanām jūs saņemsiet no Dieva žēlastību un grēku piedošanu. Atceries savu mirušo vecākus, ziedojot Dieva draudzei par piemiņas dievkalpojumu un dievkalpojumiem, un sarīko viņiem piemiņas dievkalpojumu mājās un dod žēlastību nabagiem: tad arī Dievs tevi neaizmirsīs.

10. Kā nākt ar dāvanām uz Dieva baznīcām un klosteriem

Vienmēr nāciet uz Dieva baznīcu ar ticību, ne dusmās un bez skaudības, bez jebkāda ienaidnieka, bet vienmēr ar pazemīgu gudrību, lēnprātību un miesas tīrību, un ar upuri: ar sveci un ar prosviru, ar vīraku un vīraku, ar ievu un ar kutiju, un ar žēlastību, - un par veselību, un par mieru, un brīvdienās jūs dosieties arī uz klosteriem - arī ar žēlastību un ziedojumiem. Kad tu nes savu dāvanu pie altāra, atceries evaņģēlija vārdu: “Ja tavam brālim ir kaut kas pret tevi, tad atstāj savu dāvanu altāra priekšā un ej un samierinies vispirms ar savu brāli,” un tikai tad ziedo savu dāvanu Dievam. no jūsu taisnīgā labuma: no netaisnīgas iegādes ziedošana ir nepieņemama. Bagātajiem teica: "Labāk nelaupīt, nekā dot žēlastību no netaisnīgi iegūtā." Atdodiet to, ko esat saņēmis netaisnīgi, tiem, kurus esat aizvainojis - tas ir žēlastības dāvanas vērts. Dievs priecājas par taisnīgu labumu, labu darbu dāvanu.

11. Kā izrotāt savu māju ar svētbildēm un uzturēt māju tīru

Katram kristietim savā mājā, visās istabās, atkarībā no darba stāža, pie sienām ir jākar svēti un godīgi tēli, uzgleznoti uz ikonām, tos dekorējot, un jāievieto lampas, kurās lūgšanas laikā pirms svētbildēm un pēc svētbildēm tiek iedegtas sveces. serviss tie tiek dzēsti, aiztaisīti aizkars no netīrumiem un putekļiem, stingri kārtības un drošības labad. Jums tās pastāvīgi jātīra ar tīru spārnu un jānoslauka ar mīkstu sūkli, kā arī vienmēr jāuztur šī telpa tīra. Pieskarties svētbildēm tikai ar tīru sirdsapziņu, dievkalpojuma laikā, dziedot un lūdzoties, aizdedziet sveces un vīraks ar smaržīgu vīraku un vīraku. Un svēto attēli ir sakārtoti darba stāža secībā, pirmkārt, kā jau minēts, īpaši cienījami. Lūgšanā un nomodā, lokos un ikvienā Dieva slavēšanā viņiem vienmēr ir jādod gods - ar asarām un raudāšanu, un ar noskumušu sirdi, izsūdzot grēkus, lūdzot grēku piedošanu.

12. Kā vīrs un sieva, kā arī ģimenes locekļi savā mājā var lūgt Dievu

Katru dienu vakarā vīrs ar sievu un bērniem, un ar mājiniekiem, ja kāds zina burtu - dzied vesperes, kompanjons, klusumā ar uzmanību, nākot pazemīgi ar lūgšanu, ar lokiem, dziedot saskaņā un skaidri, pēc dievkalpojuma nedzer, neēd un nekad nerunā. Jā, un visam ir savi noteikumi. Ejot gulēt, katrs kristietis ikonas priekšā noliek trīs zemes paklanīšanās, bet pusnaktī, slepus ceļoties, ar asarām ir labi lūgt Dievu, cik vien iespējams, par saviem grēkiem, un no rīta, ceļoties - arī; un katrs rīkojas pēc sava spēka un vēlmes, un grūtnieces paklanās ar vidukļa banti. Katram kristietim ir jālūdz par saviem grēkiem un grēku piedošanu, par ķēniņa un karalienes, un viņu bērnu, un viņa brāļu, un viņa bojāru veselību, un par Kristu mīlošo armiju, par palīdzību pret ienaidniekiem, par gūstekņu atbrīvošanu, un svētajiem, priesteriem un mūkiem, un par garīgajiem tēviem, un par slimajiem, par ieslodzītajiem un par visiem kristiešiem. Savukārt sievai ir jālūdz par saviem grēkiem - par vīru un bērniem, un par mājiniekiem, un par radiniekiem un garīgajiem tēviem. Un no rīta, celdamies, arī lūdziet Dievu, dziediet rīta dievkalpojumu un stundas, un lūgšanu dievkalpojumu ar lūgšanu, bet klusumā, ar pazemību, dziediet harmoniski un klausieties ar uzmanību, un paklanieties attēlu priekšā. Un ja nav kam dziedāt, tad lūdzieties vairāk vakarā un no rīta. Savukārt vīri nedrīkst palaist garām nevienu baznīcas dziedāšanas dienu: ne vesperes, ne matiņus, ne misi, bet sievas un mājiniekus - kā izrādās, kā paši nolemj: svētdien un svētkos, un svētkos. .

13. Kā vīrs un sieva var lūgt baznīcā, palikt tīri un izvairīties no visa ļaunuma

Baznīcā, dievkalpojumā, stāviet trīcoši un lūdzieties klusumā. Mājās vienmēr dziediet vakara dievkalpojumu, pusnakts biroju un stundas. Un ikviens, kurš pievieno dievkalpojumu savas pestīšanas dēļ, tas ir viņa gribā, jo tad atlīdzība no Dieva ir lielāka. Un sievas iet uz Dieva draudzi, kā var - gan pēc vēlēšanās, gan konsultējoties ar vīru. Baznīcā viņai nevajadzētu ne ar vienu runāt, stāvēt klusi, uzmanīgi klausīties dziedāšanu un lasīt Svētos Rakstus, nekur neskatoties, neatbalstoties pret sienu vai stabu un nestāvot ar nūju, nekāpjot no kājas uz kāju. ; stāviet ar krustām saliktām rokām uz krūtīm, nesatricināmi un stingri, nolaižot ķermeņa acis uz leju, un ar sirdi - uz Dievu; lūdz Dievu ar bailēm un drebēšanu, ar nopūtām un asarām. Neatstājiet baznīcu līdz dievkalpojuma beigām, bet nāciet līdz pašam tā sākumam. Svētdienās un Kunga svētkos, trešdienās un piektdienās, Lielajā Lielajā gavēnī un Dieva svētkos, lai paliktu tīrībā. Bet rijība un piedzeršanās, un tukšas sarunas, neķītri smiekli, vienmēr uzmanieties. No zādzībām un netiklības, no meliem, apmelošanas, no skaudības un visa netaisnīgi iegūtā: no augļošanas, no barošanas, no kukuļošanas un no jebkura cita viltības, atsakieties un ne uz vienu nedusmojies, neatceries ļaunumu, bet laupīšanu un laupīšanu un vardarbību un nekad nedari netaisnīgu spriedumu. No agra ēdiena (un dzeršanas) un no vēlā - pēc vakara dievkalpojuma - atturēties, bet, ja dzer un ēd, tad Dievam par godu un tikai atļautajā laikā; mazus bērnus un strādniekus pabarot pēc saimnieku ieskatiem.

Vai jūs nezināt, ka netaisnīgie neieies Dieva valstībā? – kā teica apustulis Pāvils: “Ja kāds ir pazīstams kā netiklis vai mantkārīgs, vai elku pielūdzējs, vai ņirgātājs, vai dzērājs, vai laupītājs, tad neēdiet kopā ar tādiem cilvēkiem”? Un viņš arī sacīja: “Neesiet glaimoti: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne apgānītāji, ne masturbatori, ne sodomisti, ne mantkārīgi, ne zagļi, ne dzērāji, ne likumpārkāpēji, ne laupītāji neieies Dieva valstībā. .” katram kristietim ir jāsargās no visa ļaunuma.

Kristietim vienmēr ir jātur rokās – rožukronis un Jēzus lūgšana – nenogurstoši uz lūpām; un baznīcā un mājās, un tirgū - tu ej, vai tu stāvi, vai tu sēdi, un visās vietās saskaņā ar pravieša Dāvida vārdiem: "Svētī, mana dvēsele, To Kungu visās vietās!" Lūdziet šādu lūgšanu: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls! apžēlojies par mani, grēcinieku" un sakiet to sešsimt reižu, bet septīto simtu - vistīrākajai Dieva Mātei: "Mana saimniece, Svētā Dieva Māte apžēlojies par mani, grēcinieku!” - un atkal atgriezieties sākumā un sakiet to pastāvīgi. Ja kāds, to izmantojot, viegli izrunā šo lūgšanu, it kā elpojot caur nāsīm, tad pēc pirmā gada viņā ieies Dieva dēls - Kristus, pēc otrā - Svētais Gars, bet pēc trešā. - Tēvs turēsies pie viņa, un, iegājis viņā, Viņā mājos Svētā Trīsvienība, lūgšana aprīs sirdi un sirds aprīs lūgšanu, un viņš šo lūgšanu sauc dienu un nakti, un viņš tiks atbrīvots no ienaidnieka tīkliem saskaņā ar Kristus Jēzus, mūsu Kunga, vārdu - slava viņam mūžīgi, āmen.

Un vistīrākais Theotokos ar visiem debesu spēkiem un ar visiem svētajiem kļūs par aizsargu no velnišķajām viltībām ikvienam šajā dzīvē un nākotnē - tiem, kas lūdz ar ticību un ievēro Dieva baušļus.

Kā tikt kristītam un paklanīties

Hierarhiem - un priesteriem un mūkiem - ķēniņiem un prinčiem, un visiem kristiešiem vajadzētu paklanīties Pestītāja tēlam un dzīvību dodošajam krustam, un Visšķīstākajai Dieva Mātei, un debesu un visu svēto svētajiem spēkiem un svētajiem. trauki un svētās relikvijas šādā veidā: labā roka savienot pirkstus - aizvērt pirmo galējo un apakšējos divus ar galiem - tas iezīmē Svēto Trīsvienību; iztaisnojiet vidējo pirkstu, nedaudz noliecot, un nākamo augstāk, iztaisnojot - tie apzīmē divas hipostāzes: dievišķo un cilvēcisko. Un krustojieties priekšā šādi: vispirms uzlieciet roku uz pieres, tad uz krūtīm, tad uz labā pleca un, visbeidzot, pa kreiso - šādi tiek pasniegts Kristus krusts. Tad noliec galvu līdz viduklim, bet liels loks – galvu pret zemi. Lūgšanas un lūgumi ir uz lūpām, un sirdī ir maigums, un visos jūsu biedros ir grēku nožēla, asaras plūst no acīm un no dvēseles - nopūta. Ar savu muti - slavēt un dziedāt Dievu, ar prātu un sirdi un elpu lūgt par labu, kristīties ar roku un ar savu ķermeni noliekties līdz zemei ​​vai jostai - un vienmēr dariet to. Bīskapi un priesteri tādā pašā veidā kristī kristieti, lūdzot viņu svētību ar rokām.

Par Kristus krustu kā zīmi, par viņa pielūgšanu "Paterikā" viņi raksta autentiski; lasot visu tur, jūs sapratīsiet Kristus krusta spēku.

No Teodoreta. Svētī un top kristīts ar savu roku šādi: satver trīs pirkstus vienā līmenī pēc Trīsvienības tēla – Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Svētais Gars; nevis trīs dievi, bet viens Dievs Trīsvienībā, vārdi atšķiras, bet dievība ir viena: Tēvs nepiedzimst. Dēls ir dzimis, nav radīts, bet Svētais Gars nav ne dzimis, ne radīts - nolaižas - trīs vienā dievībā. Viens spēks - viena dievība un gods, viens loks no visas radības, no eņģeļiem un no cilvēkiem. Tas ir šo trīs pirkstu pamats. Divi pirksti ir jātur slīpi, nesaliecoties, tie apzīmē divas Kristus būtības, dievišķo un cilvēcisko: Dievu pēc dievišķības un cilvēku saskaņā ar iemiesojumu, kamēr abi kopā ir pilnība. Augšējais pirksts iezīmē dievību, bet apakšējais - cilvēci, jo, nokāpjot no augstākā, viņš izglāba zemākos. Viņš arī izskaidro pirkstu salikšanu: jo, noliecis debesis, viņš nokāpa mūsu pestīšanas dēļ. Tāpēc ir nepieciešams kristīties un svētīt, kā to ir noteikuši svētie tēvi.

No Atanāzija un Damaskas Pētera, apmēram tas pats. Tā kā dēmoni un dažādas kaites tiek izdzītas bez atlīdzības un bez darba ar godīgā un dzīvinošā krusta uzrakstu, kurš gan var viņu par daudz pagodināt? Svētie tēvi mums atstāja šo zīmi strīdiem ar neuzticīgajiem ķeceriem: divi pirksti (bet no vienas puses) atklāj Kristu, mūsu Dievu, divās dabās, bet vienā izzināmā būtnē. Taču labā roka iezīmē viņa neizsakāmo spēku un sēdēšanu pie Tēva labās rokas, un nokāpšanu no augšienes, no debesīm mums tā parāda, kā arī norāda uz to, kas izriet no tā. labā puse pa kreisi, lai padzītu ienaidniekus, jo Tas Kungs uzvarēja velnu ar savu neuzvaramo spēku: šuitsa būtībā ir gan neredzams, gan vājš.

14. Kā uzaicināt priesterus un mūkus savā mājā uz lūgšanu

Un citos svētkos, saskaņā ar jūsu derību vai nespēku dēļ, vai arī, ja jūs kādu svētījāt ar eļļu, aiciniet priesterus savā mājā, cik bieži vien iespējams, un veiciet kalpošanu katrā gadījumā; tad viņi lūdz par caru un lielkņazu (vārds), visas Krievijas autokrātu un par viņa karalieni lielhercogieni (vārds), un par saviem dižciltīgajiem bērniem, un par viņa brāļiem un bojāriem, un par visiem Kristu mīlošā armija, par uzvaru pār ienaidniekiem un par gūstekņu atbrīvošanu, par svētajiem un par visiem priesteriem un mūkiem - par katru lūgumu, un visiem kristiešiem, un mājas īpašniekiem - vīram un sievai , un bērniem un mājsaimniecības locekļiem, un par visu, kas viņiem nepieciešams, ja tas ir nepieciešams.

Un ūdens tiek svētīts ar dzīvinošu krustu un no brīnumainiem attēliem vai no cienītām svētajām relikvijām, un eļļa tiek iesvētīta slimajiem veselībai un dziedināšanai. Bet, ja ir nepieciešams iesvētīt eļļu pār slimajiem mājā, lai viņi piesauc septiņus vai vairāk priesterus un pēc iespējas vairāk diakonu. Viņi iesvēta eļļu un dara visu saskaņā ar hartu, un diakons vai priesteris smēķē visās telpās, un viņi to aplej ar svētu ūdeni, un vecākais no viņiem aizēno ar godīgu krustu, un visi kopā šajā namā slavē. Dievs. Un pēc dievkalpojuma tiek klāti galdi, priesteri un mūki dzer un ēd, un visi, kas atnāks, tūdaļ samīļos un visādos veidos apdāvinās nabagus, un viņi atgriezīsies savās mājās, godinot Dievu. Jāpiemin arī mirušie vecāki; Dieva svētajās baznīcās, klosteros dziediet panikhidas un kalpojiet liturģijai, un pabarojiet brāļus maltītē, lai iegūtu atpūtu un veselību, un aiciniet un pabarojiet, mieriniet un dodiet žēlastību savai mājai.

Ūdeni jāsvētī sestajā janvārī un pirmajā augustā – vienmēr ar vienu dzīvību dodošu krustu. Trīs reizes bīskaps vai priesteris to iegremdē traukos, trīs reizes sakot troparionu “Glāb, Kungs, tavu tautu”, bet Epifānijas dienā - troparionu: “Kad tu biji kristīts Jerdānā, Kungs” - arī trīs reizes, un uz šķīvja guļ svētie krusti un ikonas un brīnumainas cienītas relikvijas. Un, izvelkot krustu no bļodas, priesteris to tur virs trauka, un ūdens no krusta plūst uz šo svētnīcu. Pēc krusta iegremdēšanas un ūdens iesvētīšanas viņš svaida ar sūkli, iesvētītajā ūdenī iemērcot godājamos krustus un svētās ikonas un brīnumainas relikvijas, cik vien ir svētajā templī vai mājā, katram svētajam izrunājot tropāriju. , svaidot savu svēto ikonu. Un pēc tam vajadzētu sūkli iespiest jau iesvētītajā ūdenī un atkal ar to svaidīt arī citas svētvietas. Un ar to pašu svēto ūdeni apkaisa krustu altāri un visu svēto templi, un arī namā apkaisa visus, kas atrodas istabās, un visus cilvēkus. Un tie, kas ir pelnījuši ticību, svaidās ar šo ūdeni un dzer to dvēseles un miesas dziedināšanai un attīrīšanai, kā arī grēku piedošanai un mūžīgai dzīvībai.

15. Kā izturēties ar pateicību, ierodoties mājās kopā ar ģimenes locekļiem

Pirms maltītes sākuma priesteri vispirms slavē Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, tad Jaunavu Dievmāti un izņem iesvētīto maizi, un maltītes beigās tiek likta iesvētītā maize. ārā, un pēc lūgšanas viņi ēd, kā nākas, un dzer iesvētīto Vissīkākās Dievmātes kausu. Tad ļaujiet viņiem runāt par veselību un atpūsties. Un, ja viņi ēd godbijīgā klusumā vai garīgās sarunās, tad eņģeļi nemanāmi stāv viņu priekšā un pieraksta labos darbus, un tad ēdiens un dzēriens ir saldi. Ja viņi tomēr sāk zaimot ēdienu un dzērienu, tas, ko viņi ēd, nekavējoties pārvēršas par atkritumiem. Un, ja tajā pašā laikā atskan rupjas un nekaunīgas runas, neķītrs apkaunojums, smiekli, dažādas izpriecas vai arfas un visādas mūzikas spēlēšana, dejošana un plaukstīšana, un lēkāšana, visādas spēles un dēmonu dziesmas, tad , it kā dūmi aizdzen bites, tās aizies un Dieva eņģeļi no šīs maltītes un neķītrās sarunas. Un dēmoni priecāsies un metīsies, sagrābuši savu stundu, tad viss, ko viņi vēlas, ir izdarīts: viņi izdara zvērības, spēlējot kauliņus un šahu, izklaidējas ar visādām dēmoniskām spēlēm, Dieva dāvana ir ēdiens un dzēriens, un zemes augļi tiek izsmiekti, izlieti, viņi viens otru sit, aplej, visādi apgānot Dieva dāvanu, un dēmoni fiksē šos darbus, nes tos sātanam un kopā priecājas par kristieši. Bet visi tādi darbi parādīsies Tiesas dienā: ak, bēdas tiem, kas tādas lietas dara! Kad ebreji apsēdās tuksnesī ēst un dzert un, pārēdušies un piedzērušies, sāka izklaidēties un netiklības, tad zeme viņus aprija - divdesmit tūkstošus trīs tūkstošus. Ak, baidieties no tā, ļaudis, un dariet Dieva gribu, kā rakstīts bauslībā; No tādām ļaunām pārmērībām, Kungs, glāb ikvienu kristieti, ēd un dzer Dievam par godu, nepārēd, nepiedzeries, nerunā tukšas runas.

Kad jūs kādam noliekat ēdienu un dzērienus un visādus traukus, vai viņš tos noliek jums priekšā, jums nevajadzētu zaimot, sakot: "tas ir sapuvis" vai "skābs" vai "svaigs" vai "sāļš" vai "rūgts" vai "sapuvis", vai "jēls", vai "pārgatavots", vai kāds cits pārmetums, bet Dieva dāvanai - jebkuram ēdienam un dzērienam - der slavēt un ēst ar pateicību, tad arī Dievs piešķir ēdienam aromātu un pārvērš to saldumā. Un, ja kāds ēdiens un dzēriens neder, sodi mājsaimniecību, to, kurš gatavoja, lai tas nenotiktu iepriekš.

No evaņģēlija. Kad viņi tevi aicina uz svētkiem. nesēdiet goda vietā, pēkšņi kāds no uzaicinātajiem būs cienījamāks par jums, un īpašnieks nāks pie jums un teiks: "Dodiet viņam vietu!" - un tad ar kaunu būs jāiet uz pēdējo vietu. Bet, ja tevi aicina, apsēdies, kad ieiesi pēdējā vietā, un kad atnāk tas, kurš tevi aicināja un saka: “Draugs, sēdies augstāk!” - tad jūs pagodinās pārējie viesi. Tātad katrs, kas pacelsies, pazemosies, un pazemīgais celsies.

Un piebilstiet: kad esat aicināts uz mielastu, nepiedzerieties līdz šausmīgam reibumam un nesēdieties vēlu, jo daudz dzerot un ilgā sēdēšanā dzimst strīdi, ķildas un cīņa, un pat asinsizliešana. . Un tu, ja tu esi šeit, pat ja nelamāsies un neiebiedēsi, tu nebūsi pēdējais tajā kaujā un cīņā, bet gan pirmais: galu galā tu ilgi sēdi, gaidot šo rājienu. Un īpašnieks ar to jums ir pārmetums: jūs neejat gulēt ar sevi, un viņa mājsaimniecībā nav miera un laika citiem viesiem. Ja tu piedzēries piedzēries, bet neej gulēt - neej, tad aizmigsi, kur dzēri, paliksi bez uzraudzības, jo viesu ir daudz, tu neesi viens. Un šajā dzeršanā un nevērībā tu nosmērēsi savas drēbes un pazaudēsi cepuri vai cepuri. Ja makā vai makā būtu nauda, ​​viņi to izvilka un atņēma nažus - un tagad īpašnieks, no kura viņš dzēra, un tā ir jūsu problēma un vēl jo vairāk jums: viņš pats. tika iztērēts, un kauns no cilvēkiem, teiks: tur, kur viņš dzēra un te aizmiga, kas viņu pieskatīs, ja visi ir piedzērušies? Jūs paši redzat, kāds jums ir kauns un pārmetumi un kaitējums no pārmērīgas dzeršanas.

Ja aiziesi vai aiziesi, bet tomēr kārtīgi iedzer, tad pa ceļam aizmigsi, līdz mājām netiksi, un tad cietīsi vēl vairāk nekā agrāk: novilks visas drēbes un visu, viņi atņems visu, kas tev ir līdzi, pat kreklu neatstās. Tātad, ja jūs neatrisināsit un nepiedzeraties līdz galam, es teikšu tā: jūs atņemsit dvēseles ķermeni. Piedzērušies daudzi mirst no vīna un pa ceļam nosalst. Es nesaku: jums nevajadzētu dzert, tas nav nepieciešams; bet es saku: nepiedzeries piedzēries. Es nevainoju Dieva dāvanu, bet vainoju tos, kas dzer bez ierobežojumiem. Kā apustulis Pāvils raksta Timotejam: "Dzeriet maz vīna, tikai vēdera un biežu slimību dēļ", bet viņš rakstīja mums: "Dzeriet maz vīna prieka, nevis piedzeršanās dēļ: dzērāji nemantos. Dieva valstība”. Daudziem cilvēkiem ir atņemta dzeršana un zemes bagātība. Ja kāds neizmērojami pieturas pie dzeršanas, neprātīgie viņu slavēs, bet tad arī nosodīs, ka viņš neprātīgi izšķērdējis savu bagātību. Kā teica apustulis: “Nepiedzeries ar vīnu, tajā nav pestīšanas, bet piedzeries no Dieva slavas”, un es teikšu tā: piedzeries ar lūgšanu un gavēni, un žēlastības došanu un iešanu baznīca ar tīru sirdsapziņu. Dievs tos apstiprina, tādi saņems no viņa atlīdzību savā valstībā. Baudīt vīnu ir dvēseles un ķermeņa nāve un bagātības iznīcināšana. Līdz ar savu zemes īpašumu dzērājiem tiek atņemta arī debesu manta, jo viņi dzer nevis Dieva dēļ, bet piedzeršanās. Un priecājas tikai dēmoni, uz kuriem dzērājam ir priekšā ceļš, ja viņam nav laika nožēlot grēkus. Tātad, vai tu, cilvēk, redzi, kāds kauns un kāds pārmetums par to no Dieva un viņa svēto puses? Apustulis ierindo dzērāju, tāpat kā jebkuru grēcinieku, pie Dievam nosodāmiem, pēc likteņa līdzvērtīgiem dēmoniem, ja viņš neattīra savu dvēseli ar patiesu grēku nožēlu. Tātad, lai visi kristieši dzīvo kopā ar Dievu pareizticīgo ticībā, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu un viņa svētajiem, godinot Svēto Trīsvienību - Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, āmen.

Bet atgriežoties pie iepriekšējā, par ko mēs runājam. Un mājas īpašniekam (vai viņa kalpiem) jādod visiem ēst un dzert, vai nu pie galda, vai arī jānosūta uz citu māju, sadalot pēc cieņas un ranga, un pēc paražas. Ēdienus sūta no lielā galda, bet ne no pārējiem; par mīlestību un uzticīgu kalpošanu - lai viņi visi ir apģērbti tā, kā nākas, un lūdz piedošanu.

Un no galda vai no ēdienreizes tiek slepus izņemts vai aizsūtīts ēdiens un dzēriens, bez atļaujas un bez svētības - zaimošana un patvaļa, tādi cilvēki vienmēr tiek nosodīti.

Kad viņi tev liek priekšā dažādus ēdienus un dzērienus, bet, ja kāds no aicinātajiem ir cēlāks par tevi, nesāc ēst pirms viņa; bet ja esi godājamais viesis, tad vispirms apēd piedāvāto ēdienu. Dažiem dievmīļiem ir daudz ēdiena un dzēriena, un visu, kas paliek neskarts, viņi noņem, tad joprojām noderēs - sūtiet vai dodiet. Ja kāds, nejūtīgs un nepieredzējis, nemācīgs un nezinošs, visus ēdienus pēc kārtas neizdomājot, salabojas, bet būdams apmierināts un ēst negribot, nerūpējoties par trauku konservēšanu, viņu lamās un apsmies, viņš ir negods Dieva priekšā. un cilvēki.

Ja gadās sveicināt ciemos cilvēkus, vai tirgotājus, vai ārzemniekus, citus viesus, neatkarīgi no tā, vai tie ir uzaicināti. Vienalga, vai Dieva dots: bagāts vai nabags, priesteri vai mūki, tad saimniekam un saimniecei jābūt draudzīgiem un jādod pienācīgs gods atbilstoši katra cilvēka pakāpei un cieņai. Ar mīlestību un pateicību pagodiniet katru no viņiem ar mīļu vārdu, runājiet ar visiem un laipns vārds sveicināt, jā, ēst un dzert, vai likt galdā, vai pasniegt no rokām ar labu sveicienu un kaut ko nosūtīt citiem, bet visus izcelt ar kaut ko un iepriecināt visus. Ja daži no viņiem gaida gaitenī vai sēž pagalmā, pabarojiet un izdzeriet tos un, sēžot pie galda, neaizmirstiet viņiem atsūtīt ēst un dzērienu. Ja saimniekam ir dēls vai uzticams kalps, lai viņš visur skatās un visus godā un ar labu vārdu sveicina, un nevienu nelamāt, negodu, negodu, izsmiet, nenosodīt, lai ne saimnieks, ne saimniece, ne viņu bērnus un viņu kalpus viņš nosodīja.

Un, ja viesi vai viesi strīdas savā starpā - uzmanīgi nomieriniet tos, un, kas jau ir no prāta, - uzmanīgi pavadiet viņu uz savu galmu un izglābiet no jebkādas cīņas pa ceļam; pateicīgi un pateicīgi, paēduši un dzēruši, ar godu un sūtījuši - tā ir gan dāvana Dievam, gan labi cilvēki - par godu. Izturieties pret nabagiem žēlsirdīgi un patiesi - no tā jūs saņemsiet atlīdzību no Dieva un labu slavu no cilvēkiem.

Apstrādājot vai pieminot savus vecākus klosterī, dariet tieši to pašu: pabarojiet un dzeriet un izdaliet žēlastības dāvanas atbilstoši savu spēju stiprumam, veselībai un mieram. Ja kāds vispirms pabaro, dod dzert un apdāvina, bet pēc tam apkauno un lamājas, nosoda un izsmej, vai aizmuguriski apmelo, vai apbrauc to vietu, vai arī bez barošanas un riešanas sit un pēc tam izdzina no pagalma, vai kalpi viņam kādu apkauno - tad tāds galds vai mielasts dēmonu priekam un Dievam dusmās, un starp cilvēkiem ir kauns un niknums, un naids, un aizvainotajiem - kauns un apvainojums. Šādam neapdomīgam saimniekam un saimniecei un viņu kalpiem - grēks no Dieva, naidīgums un pārmetumi no cilvēku puses un lāsts un pārmetumi no nabagiem. Ja nevarat kādu pabarot, paskaidrojiet mierīgi, bez riešanas un pēršanas un bez apkaunojuma, pieklājīgi atlaidiet, atsakoties. Un kurš iziet no pagalma, sūdzoties par saimnieka neuzmanību, tāpēc pieklājīgais kalps ciemiņam pieklājīgi pateiks: “Nedusmojies, tēvs, mūsu saimniekiem ir daudz viesu, viņiem nebija laika tevi cienāt,” tad viņi ir. pirmie iesitīs tev ar pieri , lai tu uz viņiem nedusmotos . Un dzīres beigās kalpam jāpastāsta saimniekam par aizbraukušo ciemiņu un, ja ciemiņš vajadzīgs, tad tūlīt pasaki saimniekam, un viņš darīs kā gribēs.

Ķeizarenes sievai ir labi un visdažādākie viesi, lai kas ar viņu arī notiktu, viņai jādara tas pats, kā rakstīts šajā nodaļā. Un arī viņas bērni un kalpi.

Un par tiem, kas sēž pie maltītes, Svētā Nifona vīzija ir izklāstīta Prologā, un Antiohijas pandektos trešā nodaļa ir par ēdienu.

16. Kā vīrs un sieva var konsultēties par to, ko sodīt mājkalpotāju par traukiem, par virtuvi un par maizes ceptuvi

Katru dienu un katru vakaru, labojot garīgos pienākumus, un no rīta, pieceļoties pie zvana un pēc lūgšanas, vīrs un sieva apspriežas par mājsaimniecības darbiem, un kam ir kāds pienākums un kurš ir atbildīgs par kādu lietu, lai sodīt visus, kad un ko ēst un dzert, lai sagatavotos viesiem un sev. Un pat saimniece, pēc saimnieka vārda, pasūtīs, ko pirkt uz rēķina, un, nopirkuši nozīmēto, atnes, visu nomēra un rūpīgi apskata. Un tam, kas pērk visus piederumus mājsaimniecības izdevumiem, pārtikai, zivīm un gaļai un visādām garšvielām, dod naudu nedēļu vai mēnesi, un, kad viņš naudu iztērē un atskaita kungam. , viņš to paņems vēlreiz. Tātad viss ir redzams: gan grubs, gan izdevumi, gan viņa apkalpošana. Pavāram sūtiet, ko vajadzētu pagatavot, un maizniekam un citiem sagatavošanās darbiem arī preces. Un atslēgas glabātājs vienmēr paturētu prātā, kas jāsaka īpašniekam. Un virtuvē cept un gatavot gaļas un zivju ēdienus pēc rēķina, kā kungs pavēl, lai cep un gatavo tik ēdienus, un ņem visu gatavu no pavāra pēc rēķina. Liek galdā visdažādākos ēdienus pēc saimnieka pavēles, skatoties uz ciemiņiem, kā arī dod maizi un visu ēdienu pēc rēķina un ņem pēc rēķina, un ja kāds no sautējums un gatavošana kādu no plkst. galds paliek neskarts un pusapēsts, izšķiro neskartos ēdienus, un sāka - atsevišķi gan gaļu, gan zivis, un liek visu tīrā, stingrā traukā un vāku, un pārklāj ar ledu. Atvērtus traukus un dažādus pārpalikumus jādod apēst, kur jebkas iederēsies, un neskarti jāglabā saimniekam un saimniecei un viesiem. Pasniedziet dzērienus pie galda pēc pasūtījuma, spriežot pēc viesiem, vai bez ciemiņiem, un dāmai tikai braga un kvass. Kas attiecas uz galda piederumiem: šķīvji, brāļi, kausi, etiķa bļodas, piparu trauciņi, marinēti gurķi, sālstrauki, seteri, trauki, karotes, galdauti un gultas pārklāji, viss vienmēr būtu tīrs un gatavs uz galda vai seteros. Un telpas būtu izslaucītas, un kambari, bet sakārtoti, un attēli pie sienas būtu piekārti kārtībā, kā paredzēts, un galdi un soli būtu nomazgāti un noslaucīti, un paklāji uzklāti. soliņi. Un etiķis, gurķu sālījums, citronu sula un plūmju sālījumi tiktu izfiltrēti caur sietu, savukārt gurķi, citroni un plūmes tiktu nomizoti un izšķiroti, un galds būtu tīrs un kārtīgs. Un žāvētas zivis un jebkuras žāvētas zivis, un dažādas želejas, gaļas un liesās, un ikri, un kāposti - tiek iztīrīti un izklāti traukos, kas jau ir pagatavoti pirms ēšanas. Un dzērieni visi būtu tīri, izfiltrēti caur sietiem. Un mājkalpotāji un pavāri, un maiznieki, un pavāri joprojām ēda pirms galda un dzēra vājus dzērienus, tad viņi mierīgi gatavoja. Un kleitā viņi ietērptos tā, kā saimnieks pavēl, viņi būtu tīri sagatavoti un ikvienā saimniekam uzticētā ēdiena gatavošanā uzturētu sevi tīru un kārtīgu. Un visi trauki un visi piederumi pie atslēgas glabātāja un visi virtuvē esošie būtu nomazgāti un iztīrīti un būtu pilnīgā drošībā, kā arī saimniece un viņas kalpi. Ēdienus un dzērienus celt galdā, skatoties apkārt, lai trauki, kuros nesāt, būtu tīri un apakša noslaucīta, un arī ēdieni un dzērieni būtu tīri, bez atkritumiem un bez pelējuma un nedeguši; noliec, apskatījis un ielicis ēdienu vai dzērienu, tad neklepo, nespļauj, nepūš degunu, bet paejot malā, notīri degunu un iztīra rīkli vai spļauj, nogriežoties un berzējot to ar kāju ; tas ir labi jebkuram cilvēkam.

17. Pasūtījums mājkalpotājai dzīres gadījumā

Ja svētki ir lieli, tad sevi var vērot visur - virtuvē, griešanas telpā un maiznīcā. Un servēt uz galdiem traukus - nolikt prasmīgu cilvēku, bet pie piegādātāja, pie dzērieniem un pie traukiem vajadzīgs arī pieredzējis, lai viss būtu kārtībā. Un dzērienus pasniedz galdā pēc meistara norādījumiem, kas zina ko, malā, bez atļaujas, nevienam nedod. Un pie galda un, kad svētki beigušies, apskatiet un skaitiet, un sakārtojiet sudraba un alvas un vara traukus, krūzes un kausus, un brāļus, un brāļus ar vāku, un traukus - kur un par ko kāds tiks sūtīts. un kurš veiks to apjomu un pieprasījumu; Jā, lai nekas netiek nozagts malā, stingri ievērojiet visu. Tad vajag arī uzticamu cilvēku pagalmā, kas visu novēro un visādas sadzīves lietas sargā: neko nezagtu, un pat piedzērušos ciemiņu sargā, lai tas neko nezaudē un nesalauž, un no nezvēru ne ar vienu. Un arī ciemiņu kalpus, kas ir pagalmā ar zirgiem pie kamanām un segliem, ir jāpieskata, lai tie nesastrīdas savā starpā, neaplaupa viens otru, nelamā ciemiņus. , un viņi mājās neko nezagtu un nesabojātu - lai visus pieskatītu, visu nomierinātu; un kas nepakļaujas - ziņo saimniekam. Un vīram, kurš tika ielikts pagalmā, tajā laikā nevajadzētu neko dzert, nekur neiet, un šeit, pagalmā, un pagrabos, un maizes ceptuvē, un virtuvē, un stallī stingri jāievēro viss.

Kad galds aiziet un mielasts beidzies, savāc visus sudraba un alvas traukus, apskati, saskaiti, nomazgā un noliec savās vietās un virtuves piederumus arī. Un sakārtot visus ēdienus, gaļu un zivis, želeju un sautējumus, un sakārtot, kā teikts iepriekš. Svētku dienā - vakarā vai nākamās dienas agrā - pašam saimniekam vajadzētu paskatīties apkārt, vai viss ir kārtībā un saskaitīt, un ar atslēgas sargātāju precīzi pārbaudīt, cik no tā apēsts, izdzerts un kam kas. tika iedots, un kam kas sūtīts, lai visi izdevumi būtu viņš būtu zināms katrā biznesā un visi trauki būtu uz konta, un saimniece varētu ziņot saimniekam tieši kas kur gājis un kam kas dota, un cik daudz vienojās par ko. Un ja. Ja Dievs dos, viss ir kārtībā un nav iztērēts, un nekas nav sabojāts, tad saimniekam jāatlīdzina atslēgas sargātājs un arī pārējie kalpi: gan pavāri, gan maiznieki, kas prasmīgi un saimnieciski gatavoja, un nedzēra, un tad slavējiet visus un pabarojiet un dzeriet; tad viņi centīsies turpināt strādāt labi.

18. Meistara pavēle ​​atslēgas turētājam, kā gatavot gavēņa un gaļas ēdienus un pabarot ģimeni gaļas ēdā un gavēnī

Un arī tad saimnieks sodīja saimnieci, kādu ēdienu gaļas ēdājam laist uz virtuvi saimniekam mājas patēriņam un ciemiņiem un kādu - gavēņa dienās. Kas attiecas uz dzērieniem, tad arī saimniecei vajadzīgs saimnieka pasūtījums, kādus dzērienus atnest kungam un viņa sievai, ko ģimenei un viesiem, un visu pagatavot un pagatavot un izdalīt pēc saimnieka pasūtījuma. Un katrā gadījumā saimnieka saimniecei katru rītu jājautā par ēdieniem un dzērieniem un par visiem uzdevumiem; kā kungs pavēl, lai tā būtu. Saimnieks visos saimniecības jautājumos konsultējas ar sievu un uztic atslēgu glabātājam, kā kurā dienā pabarot kalpus: gavēņa dienās katru dienu sietu maizi, kāpostu zupu un šķidru putru ar šķiņķi, dažreiz arī aizvietojot. , un atdzesē ar speķi, un gaļu, ja gribēs, dos vakariņās: un vakariņās kāpostu zupu un pienu vai putru: un gavēņa dienās kāpostu zupu un sātīgo putru, dažreiz ar ievārījumu, kad tie ir zirņi. , un kad tas ir sauss, kad tas ir cepts rāceņi. Jā, vakariņās kāpostu zupa, auzu pārslas un pat marinēti gurķi, botvinja. Svētdienās un svētku dienās vakariņās kaut kādi pīrāgi vai biezie graudaugi, vai dārzeņi, vai siļķu putra, pankūkas un želeja, un ko vien Dievs sūtīs. Jā, vakariņās viss kā agrāk. Un kalpu sievām un meitenēm, un arī bērniem, un darba ļaudīm viens un tas pats ēdiens, bet ar pārpalikumiem no saimnieka un viesa galdiem. Labākos cilvēkus, kas tirgojas vai apkalpo pasūtījumu, tie meistars liek pie sava galda. Tie, kas apkalpo viesus pie galda, turklāt pēc galda ēd traukus no galda pārpalikumiem. Un saimniece amatniecēm un šuvējām arī - pati pie galda baro un pasniedz no sava ēdiena. Kalpi dzer alu no spiešanas, un svētdienās un svētkos dos misu, un arī ierēdņi vienmēr misu; citus dzērienus meistars piešķirs pats vai pasūtīs atslēgas sargātājam, bet par prieku un alu pavēl iedot.

Kunga vai kundzes rīkojums mājkalpotājai un pavāram, kā gatavot ģimenei, kalpiem vai nabadzīgajiem ātrās un ātrās uzkodas. Smalki sagrieziet kāpostus vai topi vai kroshevo un labi nomazgājiet, vāriet un tvaicē stiprāk; gavēņa dienās liek gaļu, šķiņķi vai šķiņķa speķi, pasniedz saldo krējumu vai pievieno graudaugus un uzvāra. Pastiņā ielej sulu vai kādu citu metinājumu, pievieno un atkal pievieno, labi iztvaicē, pievieno graudaugus un uzvāra ar sāli skābo kāpostu zupā. Un arī vāra dažādas putras, un labi iztvaicē ar eļļu vai speķi, vai ar siļķu eļļu, vai ar sulu. Un, ja ir žāvēta gaļa, ziedputekšņu gaļa un sālīta liellopu gaļa vai žāvētas zivis, gan kūpinātas, gan sālītas, tās nomazgājiet, nokasiet, notīriet un labi izvāriet. Un sagatavojiet visu veidu pārtiku strādājošām ģimenēm, mīciet un raudzējiet viņiem maizi un labi sarullējiet un cepiet; un pīrāgus arī viņiem. Sagatavojiet viņiem visu ēdienu labi un tīri, kā sev: no jebkura ēdiena tāda saimniece vai mājkalpotāja vienmēr ēd pats, un, ja tas nav labi pagatavots vai izcepts, viņš aizrāda pavāru vai cepēju, vai sievietes, kas gatavoja. Ja saimniece to neievēro, tad lamājas, bet, ja kundzei tas nerūp, tad vīrs aizrāda; lai pabarotu kalpus un nabagus kā jūs pats, jo tas ir Dievam par godu, bet jūsu pestīšanai.

Kungam un kundzei vienmēr jāskatās un jājautā kalpiem un vājajiem un nabagiem par viņu vajadzībām, par pārtiku, dzērieniem, apģērbu, visu nepieciešamo, par visu viņu nabadzību un trūkumu, par apvainojumiem, par slimībām, par visām šīm vajadzībām, kurā jūs varat palīdzēt Dieva dēļ, cik vien iespējams, un rūpēties, cik vien Dievs palīdzēs, un no visas sirds, kā par saviem bērniem, kā par saviem mīļajiem. Ja kāds par to nerūpējas un nejūt līdzi tādiem, viņš atbildēs Dieva priekšā un nesaņems no viņa atlīdzību, kurš to visu vēros un glabās ar mīlestību, no visas sirds, viņš saņems lielu žēlastību no Dievs, grēku piedošana un mūžīgā dzīvība manto.

19. Kā audzināt savus bērnus dažādās mācībās un Dieva bijībā

Lai Dievs sūta bērnus, dēlus un meitas, kam, tad tēvs un māte rūpējas par saviem bērniem; nodrošināt tos un izglītot labā zinātnē: mācīt Dieva bijību un pieklājību, un katru kārtību. Un laika gaitā, atkarībā no bērniem un vecuma, iemācīt viņiem rokdarbus, tēvam - dēlus, bet mātei - meitas, kurš ir ko vērts, kādas spējas Dievs kuram dos. Viņus mīlēt un turēt, bet arī glābt ar bailēm, sodot un mācot, vai, to izdomājis, un sist. Sodi bērnus jaunībā - viņi tevi vecumdienās liks mierā. Un ievērojiet un ievērojiet miesas tīrību un no visa grēka savu bērnu tēviem kā viņu acs ābolu un kā viņu dvēseli. Ja bērni grēko tēva vai mātes nolaidības dēļ, viņiem ir jāatbild par šādiem grēkiem pēdējās sprieduma dienā. Tātad, ja bērni, kuriem ir atņemtas tēva un mātes pamācības, kurās viņi grēko vai dara ļaunu, tad tas ir grēks tēvam un mātei ar saviem bērniem no Dieva, un cilvēku pārmetumi un izsmiekls, zaudējums mājai, un bēdas pašiem, no tiesnešiem kauns un sods. Tomēr, ja dievbijīgie vecāki, saprātīgi un saprātīgi, audzina bērnus Dieva bijībā un māca visas zināšanas un kārtību, amatu un rokdarbus, tad tādi bērni kopā ar saviem vecākiem tiks apžēloti. Dievs, priesteru svētīts un labu cilvēku slavēts, un, kad viņi izaugs, labi cilvēki ar prieku un pateicību apprecēs savus dēlus ar savām meitām, vai arī pēc Dieva žēlastības un izvēles atbilstoši vecumam apprecēs savas meitas ar savām meitām. dēli. Bet, ja Dievs pēc grēku nožēlas un kopības kādu bērnu no tādiem atņem, tad vecāki nes Dievam nevainojamu upuri un kā tādi bērni pārceļas uz mūžīgajām pilīm, tad viņiem ir drosme lūgt Dievam žēlastību un grēku piedošanu arī viņu vecāki.

20. Kā audzināt meitas un precēties ar pūru

Ja kādam piedzimst meita, prātīgs tēvs, kurš pārtiek no tirdzniecības - vienalga, vai viņš tirgojas pilsētā vai ārzemēs - vai arkls ciemā, tāds ietaupa no jebkuras peļņas savai meitai (un arī ciemā): vai nu viņi audzē viņai mazu dzīvnieku ar pēcnācējiem vai no viņas daļas, ko Dievs tur sūtīs, nopirks audeklus un audeklus, un auduma gabalus, un halātus, un kreklu - un visus šos gadus viņi ievietoja viņu īpašā lādē. vai kastē un kleitā, un galvassegas, un monists, un baznīcas trauki, un trauki skārda un vara un koka, vienmēr pievienojot nedaudz, katru gadu, kā saka, un ne visu uzreiz, ar zaudējumiem. Un viss, ja Dievs dos, būs pilns. Tā meita aug, viņa mācās Dieva bijību un zināšanas, un viņas pūrs arvien nāk. Tiklīdz viņi runā par laulību, tēvs un māte vairs nevar būt skumji: Dievs viņiem ir devis visu, kas viņiem ir daudz, viņi dzīs jautrā un priekā. Ja tomēr tēvam un mātei nav labklājības, pēc šeit teiktā viņi neko savai meitai negatavoja un nekādas daļas viņai nepiešķīra, viņi tikai sāk dāvināt - viņi tūlīt steidzies un nopērc visu, tāpēc ārkārtas kāzas visu priekšā. No šādām kāzām gan tētis, gan māte kritīs skumjās, jo pirkt visu uzreiz izmaksā dārgi. Ja pēc Dieva prāta meita aiziet mūžībā, tad viņu piemin ar pūru, varnām kā viņas dvēselei, un izdala žēlastību. Un, ja ir citas meitas, rūpējieties par tām tāpat.

21. Kā mācīt bērnus un glābt viņus ar bailēm

Sodi savu dēlu jaunībā, un viņš tev sniegs atpūtu vecumdienās un dāvās tavai dvēselei skaistumu. Un nevajag žēlot mazuli: ja tu viņu sodi ar stieni, viņš nemirs, bet būs veselāks, jo, izpildot viņa miesu, tu izglābsi viņa dvēseli no nāves. Ja jums ir meita un jūs vēršat savu bardzību uz viņu, jūs izglābsiet viņu no miesas problēmām: jūs nekaunināsit savu seju, ja jūsu meitas staigās paklausībā, un jūs neesat vainīgs, ja viņa muļķīgi pārkāpj savu jaunavību un kļūs pazīstama tavi paziņas ņirgājoties un tad tevi apkaunos cilvēku priekšā. Jo, ja tu atdosi savu meitu bez vainas - it kā izdarīsi lielu darbu, jebkurā sabiedrībā tu būsi lepns, nekad viņas dēļ necietīsi. Mīlot savu dēlu, palieliniet viņa brūces - un tad jūs viņu neslavēsit. Sodi savu dēlu no jaunības, un tu priecāsies par viņu viņa briedumā, un ļaundaru vidū varēsi ar viņu lepoties, un tavi ienaidnieki tevi apskaus. Audziniet bērnus aizliegumos, un jūs viņos atradīsit mieru un svētības. Nesmejies velti, spēlējoties ar viņu: mazās lietās tu atslābsi - lielajās

16. gadsimta krievu literatūras piemineklis Domostrojs tika izdots 19. gadsimtā un tajā pašā laikā ar t.s. Krievu inteliģence, viņš tika pārvērsts par simbolu stingrai vīriešu dominēšanai ikdienas dzīvē, galvenokārt pār sievietēm. Publicists - populists Ņ.V. Šelgunovs savu attieksmi pret šo darbu un netieši arī pret Krievijas dzīvi pauda šādi: "bezgalīgās tirānijas kurlā un stulbā pasaule". Ļoti iedvesmojoši.

Klasiskā krievu literatūra paņēma šo attēlu. Ievērojamākie rakstnieki - domu valdnieki - Domostroju raksturoja kā pasauli, kurā valda "mežonīgs sievietes un laulības jēdziens". Pastāvīgi tika citētas rindas, ka “jāsasmalcina ribas un ar pātagu jāpātaga sievietes un bērni”. Uz šī fona Domostroja pārtapšana par bubuli vardarbība ģimenē bailīgi skanēja slavofilu balsis, ka cilvēku morāle jāvērtē no tā laika viedokļa, kad viņi dzīvoja, un viduslaiku ikdienas normas, protams, ir šausmas, bet kopš tā laika zem tilta ir plūdis daudz ūdens, un mēs esam kļuvuši civilizēti, atstājot "domostrojevska" ordeņus pagātnē.

Sieviešu dienā ir pienācis laiks atvērt bēdīgi slaveno "Domostroju" un izlasīt, kā autore ieteica veidot ģimenes attiecības.

Domostroja kompilācija tiek attiecināta uz Silverstu, nozīmīgu viduslaiku Krievijas personību. Šis cilvēks dzīvoja 16. gadsimtā, dzimšanas gads nav zināms, pēc dažādiem avotiem miris vai nu 1568., vai 1578. gadā. Novērtējiet mūsu zināšanas par savu vēsturi: ne pēdējā persona štatā, un pat dzīves datumi nav precīzi zināmi. Viņš bija no Novgorodas pārtikušās tirgotāju vides, bija tuvu Novgorodas arhibīskapam Makarijam. Pēc tam, kad pēdējais tika ievēlēts par metropolītu 1542. gadā, Silvestrs pārcēlās uz Maskavu un no 1545. gada kļuva par Kremļa Pasludināšanas katedrāles arhipriesteru. Tad viņš iekļuva jaunā cara Ivana IV iekšējā lokā. Pēc 1553. gada bojāru sacelšanās, kad Silvestrs tā vietā, lai nosodītu nemierniekus, ieņēma "ne jūsu, ne mūsu" pozīciju, Ivans IV viņu izsūtīja no redzesloka, un viņš, acīmredzot brīvprātīgi-piespiedu kārtā, nodeva zvērestu kā mūks. Kirillo-Belozersky klosteris ar nosaukumu Spiridon. Pēc carienes Anastasijas nāves viņš it kā tika izsūtīts uz Solovkiem, kur nomira. Taču savu bibliotēku viņš novēlēja Kirillo-Belozerska klosterim (interesanti, ko lasīja Silvestrs-Spiridons), g. pēdējie gadi Dzīves laikā viņš intensīvi nodarbojās ar literatūru, ir saglabājušies vairāki viņa sastādītie vēstījumi un citi teksti. Šie teksti tik krasi atšķiras no Domostroja pēc stila, ka tiek apšaubīta Silvestra autorība.

Domostroja teksti ir nonākuši līdz mums 16. un 17. gadsimta manuskriptos. Pats vārds "Domostroy" nozīmē "mājas uzkopšana", "mājas celtniecība". Bija krājumu apkopošana, kas māca pareizi organizēt dzīvi vispārējā tendence vēlajos Eiropas viduslaikos un atspoguļoja sabiedrības interesi par indivīdu. Domostroja autors, lai arī kāds viņš būtu, bija ļoti izglītots cilvēks un savam darbam pārstrādāts liela summa literatūra, grieķu, patristiskā un Eiropas. Balstoties uz visu zināšanu bagāžu, viņš izstrādāja savu redzējumu par ideāli sakārtotu ģimeni un sievietes lomu ģimenē.

Paskatīsimies, ko pats avots saka par attieksmi pret sievieti.

Priekšvārdā teikts: "Un šajā grāmatā jūs atradīsiet informāciju par mājas struktūru kā pavēli savai sievai un bērniem, un kalpiem ...". Pasūtiet iekšā Šis gadījums nozīmē nevis sodu par neesošiem pārkāpumiem, bet gan sievas un bērnu pienākumus attiecībā pret ģimenes galvu. Jāsaprot, ka viduslaiku sabiedrība pastāvīgi atradās ekstrēmā dzīves situācijā, un par mājsaimniecības fizisko izdzīvošanu bija atbildīgs Meistars, vīrietis. Pakļaušanos viņam noteica bargie militārās dzīves apstākļi, un tai nebija nekā kopīga ar despotismu.

Pirmā nodaļa: Sods no tēva dēlam, citiem vārdiem sakot, tēva brīdinājums. Tajā uzreiz teikts, ka tēvs svētī savu dēlu, cita starpā, “lai mācītu savu sievu un arī sodītu (t.i., mācītu) savus mājiniekus ne ar vajadzību, ne ar brūcēm, ne ar smagu darbu”, t.i. uzreiz tiek uzsvērts, ka puves izplatīšana, sišana un jaukšanās ar darbu nav kristīga uzvedība, un, ja īpašnieks nežēlīgi apspiež savu sievu un mājsaimniecību, viņš par šādiem darbiem atbildēs pēdējā tiesā.

12. nodaļa "Kā vīrs ar sievu un saimi savā mājā lūdz Dievu." Sieva, kā arī bērni un mājinieki lūdzās kopā ar mājas kungu, kopīga lūgšana, neapšaubāmi, saliedēja nelielu (un ne tik) ģimenes kolektīvu, tā bija nodarbe, kas saliedēja vīriešus un sieviešu daļa sabiedrību. Par ko tev vajadzēja lūgties?

14. nodaļa Kā redzams, par sieviešu labklājību vajadzēja lūgt līdzvērtīgi vīriešu labklājībai, līdz šim nekāda sieviešu diskriminācija nav novērota.

16. nodaļa "Visas dienas ... vīrs un sieva apspriežas par domnova iekārtošanu, kuram kas jādara un kuram tiek likts vadīt kādu biznesu un sodīt, kā kārtot, ēst un dzert par viesiem vai par sevi." Vārds "sodīt" tiek lietots nozīmē "kārtība". Vīrs nav despots-tirāns, gluži pretēji, viņam savi lēmumi jāapspriež ar sievu, “jākonsultējas”. Sievai bija tiesības balsot ģimenes padome, viņa zināja daudz par biznesu, tiklīdz vīrs "visas dienas", t.i. vienmēr tos atrisināja kopā ar sievu. Tiek uzsvērts, ka uz sieviešu puse jāievēro tā pati kārtība kā vīriešiem, tas ir, visam jābūt tīram un kārtīgam: "un ķeizarienei un viņas kalpiem tātad (tas pats)."

18. nodaļa "Suverēnam un viņa sievai vajadzētu apspriesties par visiem mājsaimniecības darbiem un sodīt saimnieci, kā visas dienas pabarot kalpus." Turklāt tiek teikts, ka mājas saimniece varēja pasūtīt atslēgu glabātāju un autonomi no sava vīra: "pavēli no suverēnas vai ķeizarienes, kā pagatavot pieticīgu vai ātro ēdienu ģimenei, kalpiem vai nabadzībai."

19. nodaļa "Un Dievs sūtīs kādam bērnus, dēlus un meitas, lai tie rūpētos par tēvu un māti par saviem bērniem ... Atkarībā no bērniem un vecuma māciet viņiem rokdarbus, tēvam - dēlus, bet mātei - meitas... un mīliet viņus un rūpējieties par viņiem. Mīlestība pret bērniem vēlajos viduslaikos bija savdabīga un ietvēra miesas sodus "baidoties glābt, mācot un sodot, un spriešanu, ielaižot brūces". Tā kā tiek aplūkots jautājums nevis par viduslaiku attieksmi pret bērniem, bet pret sievietēm, tad var atzīmēt, ka bērnu audzināšanā nošķiršana pēc dzimuma nav paredzēta. Gan dēli, gan meitas bija vienlīdz jāmīl, jārūpējas un jāsoda par saviem nedarbiem. Atšķirība bija tikai rokdarbu mācīšanā, kas ir dabiski, bet garīgā un morālā izglītība bija identiska.

20. nodaļa Domostrojs iesaka meitas laimīgajam tēvam rūpēties par pūru jau no dzimšanas, lai līdz laulībām pūrs no meitas tiktu savākts un nebūtu steidzami jātērē nauda.

21. nodaļa Nodaļa pamato pieteikumu miesas sods bērniem kā audzināšanas metode. Un lūk, atšķirība pēc dzimuma: “izpildi savu dēlu jau no jaunības... ja sitīsi ar stieni, viņš nemirs, bet būs veselāks... Ja tev ir meita, tad liec savu pērkona negaiss pār viņu, kas viņu izglābs no miesas problēmām. Tātad dēlus lika pērt, bet meitām bargi aizrādīt. Jāpiebilst, ka pēršana viduslaikos agrāk bija sava veida rūdīšana fiziskas ciešanas kas bija jāpārcieš militārajās kampaņās. Jaunais vīrietis bija sagatavots cīņai ar rokām, kur viņa ķermenis tika mīcīts nevis ar stieni (stieni), bet ar vālīti, kā arī sasmalcināts ar zobenu un iedurts ar šķēpu. Pēršana bērnībā pacēla slieksni sāpju jutība un deva iespēju nenomirt no sāpju šoka smagu traumu gadījumā. Meitenes, kā redzam, gluži otrādi, neieteica sist, jo sišana var novest pie slimībām, “ķermeņa nepatikšanām”.

22. nodaļa Bērniem vienādi jārūpējas par abiem vecākiem, gan tēvu, gan māti, nav nekādas diskriminācijas dzimuma dēļ. “Bērni, klausieties Tā Kunga baušļus: mīliet savu tēvu un savu māti, klausiet tos un paklausiet tiem, un godiniet viņu vecumdienas, un jūs nesīsit viņu vājumu un bēdas ar visu savu dvēseli uz sava kakla. tev uz zemes nāks par labu... Ir rakstīts, ka tēva lāsts nokalst, un mātes iznīdēs. Atpūtināt savu māti - darīt Dieva gribu, patīkot tēvam - dzīvot labā ... Tēva svētība apstiprinās māju, un mātes lūgšana atbrīvot no likstām. Ja tēvs un māte vecumdienās kļūst nabadzīgi, neapgāniet viņus, nepārmetiet viņiem, un jūsu bērni saņems cieņu. Neaizmirstiet savas mātes un tēva darbu, to, kā viņi bija slimi un skumji par jums, atpūtieties vecumdienās un slimojiet par viņiem, tāpat kā viņi par jums ... ". Mātes loma ir nedaudz augstāka par tēva lomu, Dieva griba ir rūpēties par māti, un izpatikt tēvam ir iegūt labumu sev. Tēva lāsts - izraisīs slimību, bet mātes - iznīcinās pumpuros. Tēva svētība dod zemes ieguvumus, mātes lūgšana glābj no neaptveramām nepatikšanām.

23. nodaļa Ja Dievs kādam dāvā labu sievu, tas ir dārgāks par daudzkrāsainu akmeni. Šī... dod vīram visas dzīves svētības... Ieguvusi vilnu un linu, viņa rada labas lietas ar savām rokām. Tas būs kā tirdzniecības kuģis, kas savāc visu bagātību no tālienes. Un viņš pieceļas naktī, dod ēst mājā un strādā vergiem. No pašu roku augļiem bagātība vairosies. Apjozījis gurnus, viņš stiprinās muskuļus darbam, māca savus bērnus, kā arī vergus. Viņas lampa nenodziest visu nakti, viņa dara noderīgas lietas ar rokām. Viņš uzliek rokas uz vārpstas, apžēlo nabagiem, dod augļus nabagiem. Viņas vīrs nerūpējas par savu māju. Viņa darīs dažādas drēbes un rotas savam vīram un sev, un saviem bērniem un savai mājai. Kad viņas vīrs ir mājās ar muižniekiem un apsēžas ar draugiem, viņš tiks pagodināts, un, runājot apdomīgi, viņš zina, kā darīt labi, jo neviens nav precējies bez grūtībām.

Svētīgs ir labas sievas vīrs, un viņa gadu skaits tiks dubultots. Laba sieva uzjautrina savu vīru, viņu dzīve paiet harmonijā. Laba sieva ir daļa no svētības, kas tiek dota tiem, kas bīstas Dievu, jo sieva dāvā savu vīru ar godu, pirmkārt, ievērojusi Dieva bausli, viņa tiks svētīta, otrkārt, cilvēki viņu slavē. Laipna, strādīga, klusa sieva ir viņas vīra kronis. Ja vīrs ir atradis labu sievu, viņš no savas mājas nes tikai labas lietas. Tādai sievai ir svētīts vīrs, un viņi savus gadus nodzīvos pasaules labā. Par labu sievu slava vīram un gods. Laba sieva izglābj savu vīru pat pēc nāves, piemēram, dievbijīgā ķeizariene Teodora.

26. nodaļa

... bet precētie kalpi ar savām sievām dzīvoja likumīgi, viņi nešķīstījās no savām sievām, un sievas no saviem vīriem ... Tādā pašā veidā viņi mācīja savām sievām Dieva bijību, nezināšanu un pazemību, un ķeizariene viņai paklausīja un paklausīja visā, kalpoja ar viņu darbu un rokdarbiem, un nezagja, nemeloja un nepļāpāja. , netiklība, un sievietes nevēlējās, viņi uzklausīja tos, kas kūda jaunās sievas uz ļaunu, citiem vārdiem sakot, viņi iekārtoja viņus ar citu cilvēku vīriem, turklāt viņi māca viņām zagt un netiklību un visa veida ļaunumu. ..

33. nodaļa

Vīram pieklājas mācīt savu sievu ar mīlestību un saprātīgu sodu, vīra sievas jautā par katru dekanātu, kā izglābt savas dvēseles un iepriecināt Dievu un vīru, celt savu māju labestībā, paklausīt vīram visā. , ka viņš sodīs, tad ar mīlestību un bailēm klausies un dari pēc viņa soda... Pirmkārt, lai būtu Dieva bijība un miesas tīrība... Piecēlušies no gultas, attīrījušies un lūguši, kalpiem jānorāda ikdienas darbs un visi rokdarbi... Ja laba sieva visu zina ar viņu vīra sods un negaiss, un ar savu labo prātu un zinātni viss būs strīdīgs un viss būs pilns... Un ķeizariene pati visu zinātu, kam kādu biznesu dot. Un pati ķeizariene, izņemot vājumu vai vīra gribu, nebūtu dīkā, lai kalpi, uz viņu skatoties, strādātu labi. Neatkarīgi no tā, vai ierodas vīrs vai ciemiņš, un viņa vienmēr sēdēja pie rokdarbiem, tad viņai gods un slava un vīram uzslavas. Un ķeizarienes kalpi nekad nepamostos, bet viņai pašai tie ir jāpamodina, un viņa pati ietu gulēt no rokdarbiem, veikusi lūgšanu dievkalpojumu, tā arī mācītu kalpotājus.

34. nodaļa

Laba sieva, viesmīlīga, ar savu apdomīgo apdomību un labo darbu un vīra sodu, ko viņa dara ar saviem audekla kalpiem ... tad viņa krāso ... un tad viņas mājsaimniecībā tas tiek pārzīmēts un pārveidots ..., un kur ir pārpalikums - pārdos, un ko vajag, to nopirks, bet vīram to neprasa. Un viss pie labās sievas ir izkārtots, sakārtots un iztīrīts.

37. nodaļa

Un visas dienas ķeizariene uzrauga kalpus (t.i. pārrauga kalpus), kuri cep un gatavo ... un kas rokdarbus dara, un kas labi apkalpo - lūdz kalpu, lai tas kalps tiek atalgots... Un ķeizariene pati to darītu. vienmēr jāsakārto , katrā ikdienā, un tāda būtu viņa un kalpi bija pieklājīgi. Un ar kalpiem ķeizariene nerunāja tukšas runas, ne ņirgājoties, ne bezjēdzīgi, ne apkaunojoši. Pagalmā nenāca ne tirgotāji, ne dīkā žonki, ne sievietes, ne gudri vīri, jo no viņiem tiek darīts daudz ļauna.

39. nodaļa

Un visas dienas vīra sieva jautāja un konsultējās visās ikdienas gaitās, un atcerējās, kas bija nepieciešams, un brauca ciemos un zvanīja viņai un sazinājās, ar ko vīrs pavēl. Viesi, ja gadās, vai kur būt pašam, apsēsties pie galda un labākā kleita pārģērbies un uzmanies no savas sievas no dzēruma. Vīrs ir piedzēries - slikts, un sieva ir piedzēries - un pasaulē nepievilcīgs. Parunāt ar viesiem par rokdarbiem, par mājsaimniecības darbiem... Ko nezini, tad pieklājīgi un sirsnīgi pajautā labām sievām, un kurš uz kaut ko norāda, sit zemu pa pieri. Kurš viesis tavā pagalmā dzirdēs labu sakāmvārdu un kā dzīvo labas sievas, kā viņas uztur kārtību un vada savu mājsaimniecību, kā māca bērnus un kalpus, kā klausās savus vīrus un uzdod viņiem jautājumus, un viņiem pakļaujas it visā, un viņi tam pievērš uzmanību. Ja jūs nezināt kaut ko labu, tad pieklājīgi pajautājiet par to, bet neklausieties sliktas, ņirgājošas un izšķērdīgas runas un nerunājiet par to. Ja ballītē redzi labu kārtību, ej padzerties ēdienā un kādos krājumos, vai kādu neparastu rokdarbu, un mājas kārtību, kur ir labi, un cik laipna sieva, gudra un inteliģenta, un runās, un sarunās un visā sadzīvē, un kur kalpi ir gudri un pieklājīgi, un rokdarbi, un ir apmācīti visās labās lietās, pamanīt un uzklausīt visu to labo un to, ko tu nezini vai nezini kā pieklājīgi un laipni pajautāt, un, kas kaut ko labu pasaka, sit pa pieri, un atgriežoties sētā par visu vīram, lai sirdsmieru pārstāstītu. Ir labi tikties ar tādiem laipniem cilvēkiem nevis ēst un dzert, bet gan labas sarunas un zinātnes dēļ, bet gan ieklausīties sevī, un ne par vienu smieties un nevienu neapmelot. Ja viņi jautā par kaut ko par kādu un sāk mocīt prātu, viņi atbild: es nezinu, es neko neesmu dzirdējis un nezinu, un es pats nejautāju par princesēm vai bojāriem, vai par kaimiņiem, un es nevienu neapspriežu.

40. nodaļa

Un sieva nebūtu dzērusi... Dzeršana būtu bijusi pagrabā uz ledāja, un viņa būtu dzērusi piedzērušos brūvējumu un kvasu, mājās un sabiedrībā. Ja sievas no kaut kurienes nāk jautāt par savu veselību, tad piedzērušajiem nedot dzert, un arī sievas un meitenes mājās un cilvēkos dzērumā nedos. Un sieva nedrīkst kaut ko slepus ēst un dzert no sava vīra un neglabāt no vīra slepenus ēdienu un dzērienu krājumus, un nelūdz saviem draugiem ēdienu un dzērienu slepeni no vīra un nedod. pati sev un nepatur kādu citu bez vīra ziņas. Par visu konsultējieties ar savu vīru, nevis ar dzimtcilvēku, nevis ar vergu ... Neapmelojiet savus kalpus ar melīgiem vārdiem sava vīra priekšā ... Un, lai kas ko darītu, pasakiet vīram tieši, bez palielināt. Vīram un sievai nevajadzētu klausīties nekādus apmelojumus ... Sieva nedrīkst nest vīram sadzīves sīkumus, par kuriem viņa pati nevar spriest, un, ja tas ir slikts, tad pastāstiet vīram patiesību. Ja kāda sieviete vai meitene grēko un nepakļaujas, un viņai nav vārda un soda, un izdara kaut kādus netīrus trikus, tad visu aprunājiet ar vīru un kāds ir sods, kam uzlikt.

Ja ir ciemiņi, tad pacienā ar kādu dzērienu, kurš ērtāk, bet nedzer visvairāk izdzerto dzērienu. Ēdienu un dzērienu, un visas sadzīves mantas nes viens, kurš ir pasūtīts, un nebūtu citu vīriešu nevienam biznesam.

41. nodaļa

Visas dienas rūpīgi valkājiet kleitas un kreklus un halātus ... Pašam suverēnam un ķeizarienei, un bērniem un kalpiem, ja tas kaut ko dara, tad uzvelciet vecu kleitu un pēc tam uzvelciet ikdienas kleitu. .

42. nodaļa

... Sieva pieskata katru pasūtījumu un māca kalpiem labus un brašus, ne ar vienu vārdu, bet dažreiz viņa sitīs. Ja vīrs saskata nekārtības sievā un kalpos, tad pamāca un māca sievu ar noderīgiem padomiem, ja saprot, tad mīlestību un labvēlību. Ja sieva nedara to, kas rakstīts šajā grāmatā, un pati to nezina un nemāca kalpus, tad vīram ir jāpabrīdina sieva ar bailēm privāti un, sodījusi, laipni jāsagaida un jāsaka, un maigi. pamācīt un mācīt, un vīrs sievai nedusmoties, bet sievai - vīram, vienmēr dzīvot mīlestībā un sirsnībā. Tādā pašā veidā kalpi, skatoties uz vainu un lietu, māca un soda, un liek brūces, sodījuši, laipni lūdzam, un ķeizariene aizlūdz par kalpiem, tāpēc kalpiem ir mierīgāk... Un par jebkādu vainu ausī un acīs nesit ne ar dūri zem sirds, ne ar kāju, ne ar nūju, ne ar ko dzelzi un koka nesit. Kurš tā sit, no tā notiek daudzas nepatikšanas: aklums un kurlums, un roka, kāja un pirksts izmežģīsies, un galva sāp, un zobu slimība, un grūtniecēm un bērniem dzemdē notiek bojājumi ...

Tātad piekaušana tika dota kalpiem, t.sk. sievietēm, bet tā nebija dzimumu nevienlīdzība, bet gan sociālā nevienlīdzība. Domostrojs nosoda vardarbību ģimenē, lai gan atzīst, ka kungam ir tiesības sist kalpus ar pātagu, bet nekādā veidā nesabojāt. Saistībā ar sievu tiek atzīts viens soda veids - strikts ieteikums, un tas bija jādara aci pret aci.

Tas ir viss, ko Domostrojs saka par vīra un sievas attiecībām. Kā redzat, par pēršanu nav ne runas. Sieviete ir pārstāvēta kā pilnvērtīga mājas saimniece, viņa pieskata kalpotājus, viņai ir savi līdzekļi, viņa pat var atturēt vīram ēst un dzert, kas tiek nosodīts. Sieviete apciemo viesus un uzņem viesus pie sevis. Vīrs par visu apspriežas ar sievu. Ja viņa māju atstātu novārtā, vienīgais, ko vīrs varēja atļauties, bija viņu aizrādīt privāti. Protams, dzīvē viss nebija tik rožaini, bet Domostrojs ir ideāls, uz kuru jātiecas. Grāmatā nav ne miņas no naida pret sievietēm, tikai cieņa pret viņas mājsaimnieces darbu.