Domostroj. Udział kobiet

S. Solomko. rosyjska piękność
W zagranicznych opracowaniach historycznych wykształcił się stały stereotyp o nieszczęsnym losie kobiet na Rusi przedPiotrowej. Jednak krajowi liberalni autorzy również ciężko pracowali, aby stworzyć ten znaczek. Kostomarow ubolewał, że „Rosjanka była stałą niewolnicą od urodzenia aż po grób”. Trzymano ją w zamknięciu, mężowie bili żony biczami, rózgami, pałkami. Na czym opierają się takie twierdzenia? Okazuje się, że nie ma tak wielu źródeł. Jednym z nich jest austriacki dyplomata z XVI wieku. Herbersteina. Jego misja do Moskwy nie powiodła się, a on sam pozostawił złe i zjadliwe wspomnienia o naszym kraju (nawet jezuita Possevino po wizycie w Rosji zauważył, że Herberstein dużo kłamał). Wśród innych negatywnych rzeczy opisał, że Rosjanki są ciągle zamykane, „przędą i skręcają nici” i nie wolno im robić nic innego.

Ale najbardziej znanym dokumentem, na którym zbudowano dowody, jest Domostroy. Nazwa tej popularnej w XVI wieku księgi stała się nawet obelżywa, mieszcząc się gdzieś obok „czarnej sotni” i „obskurantyzmu”. Chociaż w rzeczywistości „Domostroj” jest kompletną i dobrą encyklopedią życia gospodarczego. Było to typowe dla całej literatury średniowiecznej, książki były drogie, a kupujący chciał, aby „wszystko” z tej czy innej dziedziny wiedzy zostało zebrane w jednej książce. „Domostroj” jest właśnie próbą zjednoczenia „wszystkiego”. Jak prawidłowo się modlić, jak prowadzić dom, jak budować relacje między członkami rodziny, właścicielami i pracownikami, jak przyjmować gości, jak dbać o bydło, jak zbierać ryby, grzyby, kapustę, jak robić kwas chlebowy, miód, piwo , podane są przepisy na setki potraw. A wszystko to łączy koncepcja „domu” jako jednego organizmu. Zdrowe ciało- dobrze będzie mieszkać, w domu coś jest nie tak - coś pójdzie nie tak.

Ale według różnych prac - naukowych, dziennikarskich, artystycznych, ten sam cytat z wędrówki Domostroya: „. Wydawałoby się, że tutaj wszystko jest jasne! Co za barbarzyństwo! Okrucieństwo jest nie tylko dozwolone, ale także zalecane, podniesione do rangi obowiązkowej praktyki! Zatrzymaj się... Nie spiesz się z wyciąganiem wniosków. W istocie mamy przed sobą jeden z najbardziej bezczelnych przykładów fałszerstwa historii. Tekst jest rzeczywiście wyciągnięty z Domostroy, ale… zwróć uwagę na wielokropek. Nie brakuje kilku słów. Brak kilku akapitów!

Weźmy oryginalny tekst Domostroja i zobaczmy, co ucina pierwsza wielokropek: „Gdyby mąż zobaczył, że jego żona i służba są w nieładzie, mógłby pouczać i uczyć swoją żonę przydatna rada". Czy uważasz, że oryginał i cytat mają to samo znaczenie? A może został zniekształcony nie do poznania? Co do nauk o chłoście, to w ogóle nie odnoszą się one do żony: „Ale jeśli sługa nie słucha słów żony, syna lub córki i nie czyni tego, czego uczy go mąż, ojciec lub matka, to bat batem, zależnie od winy”. I wyjaśniono, jak karać służących: „Kiedy karzesz biczem, ostrożnie bij, i to jest rozsądne, i to boli, i to jest przerażające, i wspaniale, jeśli wina jest wielka. Za nieposłuszeństwo lub zaniedbanie, zdjęcie koszuli, biczowanie batem, trzymanie się za ręce i szukanie przez winę…”


Nie spieram się tutaj, czy należy chłostać służącego, jeśli np. kradnie (może lepiej od razu posłać go na szubienicę, jak to zrobiono w Anglii?). wprowadzono oszustwo w stosunku do żon. Pisarze i dziennikarze kopiujący nawzajem swoje cytaty z wielokropkiem mogą o tym nie wiedzieć. Ale czy XIX-wieczni historycy nie czytali pełnego tekstu Domostroja? kto wprowadził kaleki cytat do obiegu? Nie mogłem przestać czytać. Dlatego fałszerstwo zostało popełnione celowo. Nawiasem mówiąc, niektórzy tłumacze dopuszczają również dodatkowe fałszerstwa. Na przykład zamiast „zdejmować koszulę”, jak w oryginale, piszą „podnosząc koszulę” - aby przykleić cytat do kobiety, a nie mężczyzny. A czytelnik nie zauważy, połknij! Czy ktoś naprawdę zamierza studiować oryginalny tekst w języku cerkiewno-słowiańskim i porównywać go z tłumaczeniem?

Przy okazji, prawdziwy związek między mężami i żonami lub między kochankami, przyjętymi na Rusi, nietrudno dostrzec z innych źródeł. Zostało ich mnóstwo. Słuchaj pieśni ludowych, czytaj eposy. Albo „Opowieść o św. Peter and Fevronia” - powstał w tych samych latach co „Domostroy”. Gdzie widzisz okrucieństwo, chamstwo, barbarzyństwo? Oczywiście ideałem była miłość świętych patronów rodziny i małżeństwa, czy też miłość baśniowych, epickich bohaterów. Ale był to ideał, do którego aspirowali nasi przodkowie i do którego dążyli.

A Rosjanki nigdy nie były uciskane i nieśmiałe. Można przypomnieć przynajmniej utalentowanego władcę rozległego państwa św. Równa Apostołom Wielka Księżna Olga. Pamiętać można też córkę Jarosława Mądrego Annę, poślubioną francuskiemu królowi Henrykowi I. Okazała się najbardziej wykształconą osobą we Francji, biegle władającą kilkoma językami. Zachowały się dokumenty, w których pyszni się jej schludny podpis po łacinie, a obok krzyż - „podpis” niepiśmiennego męża. To Anna po raz pierwszy we Francji wprowadziła do zwyczaju świeckie przyjęcia i zaczęła polować z damami. Przed nią Francuzki siedziały w domu, za ramką do haftu lub czczą paplaniną ze służącymi.

Rosyjskie księżniczki pokazały się jako królowe krajów skandynawskich, Węgier, Polski. Wnuczka Włodzimierza Monomacha, Dobrodeya-Evpraksia, zadziwiła swoją erudycją nawet Bizancjum, najbardziej kulturalny kraj tamtej epoki. Była znakomitym lekarzem, umiała leczyć ziołami, pisała prace medyczne. Zachował się jej traktat „Alimma” („Mazi”). Jak na swoje czasy księżniczka miała najgłębszą wiedzę. Książka zawiera działy dotyczące ogólnej higieny człowieka, higieny małżeńskiej, ciąży, opieki nad dzieckiem, żywienia, diety, chorób zewnętrznych i wewnętrznych, zalecenia dotyczące leczenia maściami, technik masażu. Z pewnością Dobrodeya-Evpraksia nie była jedyną taką specjalistką. W domu miała mentorów, mentorzy mieli innych uczniów.

Poniżając Rosjan i obrzucając ich oszczerstwami, zagraniczni autorzy z jakiegoś powodu nie zwracają uwagi na własną przeszłość. W końcu wyobrażenia o zachodnim dzielnym stosunku do kobiet rozwinęły się dopiero w XIX wieku. z powieści fabularnych Dumasa, Waltera Scotta itp. W rzeczywistości „rycerski” nie wystarczał. Luter nauczał, że „żona jest zobowiązana niestrudzenie pracować dla męża, być mu posłuszna we wszystkim”. W popularnej książce „O złe kobiety” stwierdzono, że „osioł, kobieta i orzech potrzebują ciosów”. Słynny niemiecki poeta Reimer von Tsvetten zalecał, aby mężczyźni „wzięli pałkę i pociągnęli żonę wzdłuż pleców, i mocniej, z całych sił, aby poczuła się swoim panem”. A brytyjski pisarz Swift doszedł do wniosku, że płeć żeńska to skrzyżowanie mężczyzny i małpy.

We Francji, Włoszech, Niemczech nawet szlachta, szczerze mówiąc, sprzedawała się za pieniądze piękne córki królowie, książęta, arystokraci. Takie transakcje nie były uważane za haniebne, ale niezwykle opłacalne. W końcu kochanka wysoko postawionej osoby otworzyła drogę do kariery i wzbogacenia swoim bliskim, została obsypana prezentami. Ale mogliby z łatwością oddać go innemu właścicielowi, odsprzedać, przegrać w karty, pobić. Angielski król Henryk VIII w napadach zły humor tak pokonał faworytów, że przez kilka tygodni „przegrywali”. Wysłał dwie znudzone żony na rąbanie. A normy galanterii w ogóle nie dotyczyły zwykłych ludzi. Traktowano je jak przedmiot użytkowy. Nawiasem mówiąc, Kostomarow, potępiając obyczaje domowe, odniósł się do pewnego Włocha - który sam pobił na śmierć Rosjankę, czym chwalił się za granicą. Ale czy to dowód na rosyjską moralność? Raczej o obyczajach Włochów.


Na Rusi kobieta cieszyła się znacznie większymi swobodami, niż się powszechnie uważa. Prawo chroniło jej prawa. Obrażanie kobiet było karane dwa razy bardziej niż obrażanie mężczyzn. Posiadali w pełni majątek ruchomy i nieruchomy, sami rozporządzali własnym posagiem. Wdowy prowadziły gospodarstwo domowe z małoletnimi dziećmi. Jeśli w rodzinie nie było synów, dziedzicami były córki. Kobiety zawierały układy, pozwały. Wśród nich było wielu piśmiennych ludzi, nawet zwykli ludzie wymieniali notatki z kory brzozowej Nowogrodu. Na Rusi Kijowskiej istniały szkoły specjalne dla dziewcząt. A w XVIIw. notoryczny arcykapłan Avvakum ze złością zaatakował pewną dziewczynę Evdokię, która zaczęła studiować gramatykę i retorykę.

Ale rosyjscy przedstawiciele płci pięknej byli również w stanie dzierżyć broń. Powtarzają się wzmianki o tym, jak razem z mężczyznami bronili murów miast. Brali nawet udział w bójkach sądowych. Ogólnie rzecz biorąc, w takich przypadkach wolno było zatrudnić wojownika zamiast siebie, ale pismo sądowe w Pskowie przewidywało: „A żona z żoną powinna przyznać pole, a najemnik od żony nie powinien być po żadnej stronie. ” Jeśli pojedynek jest przyznany kobiecie z mężczyzną - proszę, wystaw najemnika, ale jeśli z kobietą - nie możesz. Sam załóż zbroję, wyruszaj konno lub pieszo, weź miecze, włócznie, topory i siekaj, ile chcesz. Oczywiście prawo miało również przebiegłe podłoże. Dwie kobiety będą się kłócić, płacą bojownikom, a jedna z nich umrze lub zostanie kaleką z powodu błahej kłótni. A oni sami nie będą ryzykować drobiazgami, pogodzą się.

Cóż, teraz spróbujmy poradzić sobie z „powszechnie uznanymi” dowodami domowego więzienia rosyjskich kobiet. W czasach Rusi Moskiewskiej 90% ludności stanowili chłopi. Więc pomyśl o tym - czy mogliby trzymać swoje żony pod kluczem? A kto będzie pracował w polu, w ogrodzie, opiekował się bydłem? Ta koncepcja wyraźnie nie pasuje do wieśniaczek. Może zamknięto tylko mieszczan? Nie, znowu nie pasuje. Oprócz wspomnianego Herbersteina pamięć o naszym kraju pozostawiły dziesiątki obcokrajowców, którzy odwiedzili go w r Inne czasy. Opisują tłumy kobiet przeplatane mężczyznami podczas różnych świąt, uroczystości i nabożeństw. Opowiadają o sprzedawczyniach i klientach, którzy przepełnili bazary. Czeski Tanner zauważył: „Szczególnie przyjemnie jest patrzeć na towary lub handel gromadzących się tam Moskali. Niezależnie od tego, czy sprzedają bieliznę, nici, koszule czy pierścionki, czy tłoczą się tam, by ziewać z nicości, podnoszą taki krzyk, że być może przybysz pomyśli, czy miasto płonie.

Moskwianie pracowali w warsztatach, w sklepach, setki prali w pobliżu mostów na rzece Moskwie. Opisano Błogosławieństwo Kąpiel w Wodzie – wiele kobiet zanurzało się w otworze wraz z mężczyznami, ten spektakl zawsze przyciągał cudzoziemców. Prawie wszyscy zagraniczni goście, którzy przybyli do naszego kraju, uważali za swój obowiązek opisanie rosyjskich łaźni. W Europie ich nie było, łaźnie uważano za egzotyczne, więc wspinali się tam, żeby popatrzeć na rozebrane kobiety. Podekscytowani opowiadali swoim czytelnikom, jak na parze wyskakiwali w śnieg lub do rzeki. Ale… co z odosobnieniem?

Pozostaje przyjąć, że w domu więziono tylko szlachcianki… Nie. Po prostu nie mieli czasu na relaks! W tamtych czasach szlachta co roku wyjeżdżała na służbę. Czasami od wiosny do późna jesień czasami nieobecny przez kilka lat. A kto zarządzał majątkiem pod ich nieobecność? Żony, matki. Potwierdzeniem może być na przykład „Opowieść o Julii Osorinie”, napisana w XVII wieku. syn bohaterki. Opowiedział, jak jego ojciec służył w Astrachaniu, a matka prowadziła gospodarstwo domowe. Nadworny lekarz Collins opisał rodzinę stolnika Miłosławskiego, który służył w zakonie Puszkarów. Poinformował, że żyli bardzo biednie, a córka Miłosławskiego Maria, przyszła królowa, została zmuszona do zbierania grzybów w lesie i sprzedawania ich na targu.

Co do przedstawicieli najwyższej szlachty, księżniczek i bojarów, zajmowały się one także gospodarstwem domowym, majątkiem i rzemiosłem swoich mężów. Nie stronili od życia politycznego, duchowego. Marfa Boretskaya faktycznie kierowała rządem Nowogrodu. Morozowa stanął na czele schizmatyckiej opozycji. Ale większość samych bojarów była w służbie dworskiej. Opiekowały się carską garderobą, zajmowały ważne stanowiska matek i niań dla dzieci władcy. A królowa miała swój duży dziedziniec. Obsługiwali ją bojarzy, szlachcianki, personel składał się z urzędników, urzędników, rosyjskich i zagranicznych lekarzy, nauczycieli dzieci.

Żony władców zarządzały wsiami pałacowymi i volostami, otrzymywały raporty od zarządców i liczyły dochody. Posiadali także własne posiadłości, ziemię, przedsiębiorstwa przemysłowe. Collins napisał, że za Aleksieja Michajłowicza dla jego żony Marii siedem mil od Moskwy zbudowano manufaktury do przetwarzania konopi i lnu. „Są w doskonałym porządku, bardzo rozległe i zapewnią pracę wszystkim biednym w stanie”. Królowe były szeroko zaangażowane w działalność charytatywną, miały prawo ułaskawiać przestępców. Często sami, bez mężów, chodzili na pielgrzymki do klasztorów i świątyń. Towarzyszył im orszak 5-6 tysięcy szlachcianek.


Margeret i Guldenstern zauważyli, że podczas podróży do klasztoru Trinity-Sergius „wiele kobiet” jechało za królową i „siedziały na koniach jak mężczyźni”. Fletcher pisze również, że bojarzy często jeździli konno. Chodź, spróbuj po krytym siedzącym odosobnieniu jeździć w siodle z Moskwy do Siergijewa Posada! Co się z tobą stanie? Okazało się, że szlachetne panie gdzie trenowali, jeździli konno. Oczywiście w swoich wioskach. A jeśli w okresie pobytu w stolicy córki lub żony bojarów spędzały znaczną część czasu na własnym dziedzińcu, to należy wziąć pod uwagę, jak wyglądały sądy bojarskie! Były to całe miasta, ich ludność liczyła 3-4 tysiące służących i służących. Rozłożyli swoje ogrody, stawy, łaźnie, dziesiątki budynków. Zgadzam się, spędzanie czasu na takim podwórku bynajmniej nie jest równoznaczne z ponurym zakończeniem w „teremie”.

Jednak wzmianka Herbersteina, że ​​Rosjanki „przędą i skręcają nici”, jest w pewnym stopniu bliska prawdy. Każda dziewczyna nauczyła się robótek ręcznych. Rodzinę osłaniała wieśniaczka lub żona rzemieślnika. Ale żony i córki szlachty oczywiście nie ślęczały nad pamiątkowymi portami i koszulami. Dotarło do nas kilka próbek ich prac - wspaniałe hafty. Zasadniczo zostały stworzone dla kościoła. Welony, całuny, narzuty, wietrzyki, chorągwie, a nawet całe haftowane ikonostasy. Więc co widzimy? Kobiety zajmują się złożonymi sprawami ekonomicznymi, w wolnym czasie tworzą dzieła sztuki najwyższej – i to się nazywa zniewolenie?

Istniały pewne ograniczenia. Na Rusi bale i uczty z udziałem kobiet nie były akceptowane. Gospodarz, jako szczególny zaszczyt, mógł przedstawić gościom swoją żonę. Wyjdzie, przyniesie każdemu szklankę i wyjdzie. W święta, na weselach kobiety gromadziły się w osobnej sali, mężczyźni w innej. „Domostroy” w ogóle nie polecał dla „ uczciwa połowa» napoje odurzające. Ale obcokrajowcy, którzy mieli okazję zbliżyć się do rosyjskich dam, podziwiali ich wychowanie i maniery.

Lotnik niemiecki opisał, że pojawiają się przed gośćmi „z twarzami bardzo poważnymi, ale nie niezadowolonymi czy skwaszonymi, ale połączonymi życzliwością; i nigdy nie zobaczysz takiej damy śmiejącej się, a tym bardziej z tymi uroczymi i śmiesznymi wybrykami, za pomocą których kobiety w naszych krajach starają się okazać swoją świecką uprzejmość. Nie zmieniają wyrazu twarzy ani przez kiwanie głową, gryzienie warg czy przewracanie oczami, jak to robią Niemki. Nie noszą się jak wędrujące światła, ale cały czas utrzymują grawitację, a jeśli chcą kogoś pozdrowić lub podziękować, prostują się w elegancki sposób i powoli kładą prawą rękę na lewej piersi do serca i natychmiast ją poważnie i powoli opuszczają , tak aby obie ręce zwisały po obu stronach ciała i równie ceremonialnie wracały do ​​poprzedniej pozycji. W rezultacie sprawiają wrażenie szlachetnych osobowości”.


Nasze dalekie praprababki kochały i wiedziały, jak się ubierać. Uszyto wygodne i piękne sukienki, letnie płaszcze, futra, czapki z futrzanym wykończeniem. Wszystko to zostało ozdobione misternymi wzorami, świątecznymi strojami - z perłami i koralikami. Fashionistki obnosiły się z butami na bardzo wysokie obcasy, przejęli od Tatarów zwyczaj malowania paznokci – nawiasem mówiąc, jedno i drugie na Zachodzie było nowością, określaną mianem kuriozum. Rosyjscy jubilerzy wykonali niesamowite kolczyki, bransoletki, naszyjniki. Lotnik zanotował: „Zgodnie ze swoim zwyczajem ozdabiają się ponad miarę perłami i klejnotami, które nieustannie zawieszają sobie w uszach na złotych pierścionkach, a także noszą drogocenne pierścienie na palcach”. Dziewczyny tworzyły skomplikowane, wykwintne fryzury - wplatały nawet perły i złote nici w warkocze, ozdabiały je jedwabnymi frędzlami.

Tak, a moralność w ogóle była dość wolna. Jak zawsze, kobiety pociągała radość i zabawa. Uwielbiali tańczyć, huśtać się na huśtawkach. Dziewczyny zebrały się z chłopakami poza obrzeżami, aby kręcić się w okrągłych tańcach, śpiewać radosne ditties, igraszki w młodych grach, zimą - jeździć na łyżwach, zjeżdżać z góry na sankach. Każde święto miało swoje zwyczaje. Na Wniebowzięcie - "dożynki", na Boże Narodzenie - kolędy, na Maslenitsa - naleśniki, szturm na śnieżne fortece, a stajenni z narzeczonymi i młodymi małżonkami ścigali się w trójkach. Jak zawsze, ludzie pragnęli rodzinnego szczęścia. W Ustyugu w 1630 r. Ogłoszono nabór 150 dziewcząt, które chciały jechać na Syberię „za małżeństwo” - nie było dość żon dla Kozaków i łuczników. Wymagana kwota została zgromadzona natychmiast, przejechali przez całą Rosję!


Jednak Rosjanki nie były obce zwykłym kobiecym słabościom, jak to możliwe bez tego? Przypuśćmy, że podczas następnego pożaru w Moskwie zaczęto szukać przyczyny - okazało się, że wdowa Uljana Iwanowa zostawiła nieodwrócony piec, wyszła na chwilę do swojego sąsiada, zakrystianina Timofieja Gołosowa, i usiadła, rozmawiając. Drapała się po języku, aż zaczęły krzyczeć, że jej dom się pali. Prawdopodobnie taka wdowa mogłaby żyć w dowolnym kraju iw każdej epoce.

Olearius opisuje incydent w Astrachaniu. Tu Niemcy też postanowili zajrzeć do rosyjskich kąpiących się, poszli na spacer do łaźni. Cztery dziewczyny wyskoczyły z łaźni parowej i pluskały się w Wołdze. Niemiecki żołnierz postanowił się z nimi wykąpać. Zaczęli żartobliwie pluskać, ale jeden poszedł za głęboko, zaczął tonąć. Dziewczyny zaapelowały do ​​żołnierza, wyciągnął kurtkę. Cała czwórka uściskała Niemca, obsypując go pocałunkami wdzięczności. Coś niezbyt podobnego do „zniewolenia”. Oczywiście same dziewczyny zagrały w „wypadek”, aby lepiej się poznać.

Ambasador Foscarino chwalił się, jak kilka moskiewskich kobiet znalazło się w ramionach Włochów – z ciekawości chciały je porównać z rodakami. Olearius i Tanner wspomnieli, że w Moskwie były też dziewczyny prostytutka. Kręciły się w pobliżu miejsca egzekucji pod przebraniem sprzedawczyni płócien, ale identyfikowały się, trzymając w ustach turkusowy pierścień. Jest to bardzo wygodne - jeśli pojawi się strój łuczników, schowaj pierścień w ustach. Chociaż nie doszło do hurtowej rozpusty, jak we Francji czy we Włoszech. Co więcej, sytuacja okazała się w dużej mierze paradoksalna. W większości krajów europejskich zachowały się średniowieczne drakońskie prawa, cudzołóstwo było karane śmiercią. Ale nikt nie pamiętał tych praw, rozpusta kwitła otwarcie. W Rosji nie było takich praw. Tylko Kościół zajmował się kwestiami moralności. Ale fundamenty moralne pozostały znacznie silniejsze niż na Zachodzie.


Oczywiście nie w każdej rodzinie panowała „rada i miłość”. czasem się zdarzało cudzołóstwo- to był grzech, a spowiednicy wyznaczyli pokutę, pokutę. Ale jeśli mąż obraził swoją żonę, ona również mogła znaleźć ochronę w kościele - ksiądz to wymyśli, porozmawia z głową rodziny. W takich przypadkach interweniował też „świat” – społeczność wiejska, podmiejska, rzemieślnicza. A gminy na Rusi były silne, mogły się zwrócić do władz, namiestników, do samego cara. Na przykład dotarła do nas skarga publiczna na mieszczanina Koroba, który „pije i brzydko się bawi, gra zbożem i kartami, bije i torturuje swoją żonę niezgodnie z prawem…”. nawet go eksmitować.

Tak, a same Rosjanki nie były bynajmniej bezbronnymi stworzeniami cieplarnianymi, wiedziały, jak sobie radzić. W ludowej „Przypowieści o starym mężu i pannie” (XVII w.) bogaty szlachcic wbrew jej woli uwodzi piękną kobietę – zmusza jej rodziców do małżeństwa. Ale dziewczyna z góry wymienia arsenał środków, którymi będzie go dręczyć - od traktowania go suchymi skórkami i niedogotowanym mchem po bicie „na kufel ze stodoły, niedźgany blat, smażoną szyję, leszcze, zęby szczupaka”. Rzeczywiście, zdarzało się również, że to nie żona cierpiała od męża, ale mąż dostał to od żony. Tak więc szlachcic Nikifor Skoryatin dwukrotnie zwrócił się do samego cara Aleksieja Michajłowicza! Narzekał, że żona Pelagii go biła, szarpała za brodę i groziła siekierą. Poprosił o ochronę lub pozwolenie na rozwód.

Oczywiście przytaczam ten przykład nie jako pozytyw i nie jako usprawiedliwienie dla kłótliwych kobiet. Ale jednocześnie potwierdza, jak nie do utrzymania jest „powszechnie uznany” stereotyp o uciśnionych i nieszczęśliwych Rosjankach, które całe życie siedzą za zamkniętymi drzwiami i jęczą od bicia.

Walerij Szambarow

Jaka była pozycja kobiet w społeczeństwie iw rodzinie? Domostroy poświęca temu zagadnieniu znaczną uwagę.

Nie uważamy za przesadę czy pomyłkę stwierdzenie, że we współczesnym społeczeństwie słowo „Domostroj” budzi dość określone skojarzenia: surowy despotyzm męża i ojca w domu, upokorzona, bezsilna pozycja kobiety i innych domowników . Spróbujmy dowiedzieć się, czy tak zła plotka o moralności Domostroya jest zasłużona?

Przyjrzyjmy się samemu tekstowi. W rozdziałach poświęconych życiu rodzinnemu autor „Domostroju” jednoznacznie wzywa męża, by trzymał żonę w posłuszeństwie, opiekował się nią, wytykał jej wszystko i nie dawał jej żadnej swobody. Na przykład: „Mężowie powinni wychowywać swoje żony z miłością i przykładnym nauczaniem; żony swoich mężów pytają o ścisły porządek, o to, jak zbawić duszę, podobać się Bogu i mężowi, lepiej urządzić dom i być posłusznym we wszystkim mężowi; i cokolwiek mąż karze, słuchaj go z miłością i bojaźnią i wypełniaj zgodnie z jego instrukcjami i zgodnie z tym, co jest tutaj napisane. W innym miejscu widzimy: „...I iść i zapraszać do odwiedzin i posyłać tylko z tymi, z którymi mąż pozwoli”; „… A mąż zobaczy, że jego żona jest w nieładzie… będzie mógł pouczać i uczyć swoją żonę pożytecznymi radami; ... ale jeśli żona nie stosuje się do polecenia i nie wypełnia tego wszystkiego, a ona sama nic z tego nie wie i nie uczy służby, mąż powinien ukarać żonę, upominać ją ze strachem na osobności .... Biczem, karząc, bij ostrożnie, rozsądnie i boleśnie, i straszno i ​​zdrowo - jeśli wina jest wielka.

Rzeczywiście, na pierwszy rzut oka widzimy surowy obraz męskiego despotyzmu i nieograniczonej tyranii w rodzinie, pozostawiając nieszczęsnej kobiecie los cichej i niekwestionowanej niewolnicy. Historyk N.I. Kostomarow w swojej książce Życie i zwyczaje ludu rosyjskiego w XVI i XVII wieku, gdzie z nieskrywanym smutkiem mówi o nie do pozazdroszczenia kobiecym losie na Rusi. Według niego „Rosjanka była stałą niewolnicą od dzieciństwa aż po grób”. Jako dziewczynę trzymano ją w odosobnieniu, ściśle ukrywając się przed ludzkim wzrokiem, często ją bito, by nie stracić dziewictwa, wyszła za mąż za całkowicie nieznajomy bez pytania jej woli i pragnień.

Stając się żoną, popadła w „nową niewolę”, w której nie wolno jej było nigdzie wychodzić z domu bez pozwolenia męża, poznawać nikogo zgodnego z jej sercem i usposobieniem, ani wysyłać ani przyjmować prezentów od znajomych bez wiedzy męża. Nie odważyła się nawet sama nic zjeść ani wypić bez pozwolenia męża. Mąż pod byle pretekstem lub podejrzeniem karał żonę batem, zwanym „głupcem” [, „rozebrany do naga, związany powrozami i błazna biczował aż do krwi – to się nazywało nauczanie żony”. A najstraszniejsze, według historyka, jest to, że tego rodzaju traktowanie nie tylko nie wydawało się naganne, ale także zostało przypisane mężowi jako moralny obowiązek, jak widzieliśmy na przykładzie rady Domostroya.

Kostomarow pisze również, że kobieta nie zawsze znosiła z nią tak surowe traktowanie bez szemrania i nie zawsze uchodziło to bezkarnie. Zdarzały się przypadki, gdy żona postanowiła otruć męża, zemścić się wydając go królowi lub doprowadzona do rozpaczy nadużywała pijaństwa i oddawała się cudzołóstwu. Prawda i kara nieszczęśników za te grzechy była więcej niż dotkliwa - za zabicie ich żywcem zakopali ich w ziemi, skazując na śmierć głodową i cudzołóstwo zostali przymusowo zamknięci w klasztorze.

Autor Domostroju, starając się zapobiec nieprzyzwoitym zachowaniom swojej żony, szczególnie surowo karze jej „nigdy i w żaden sposób nie pijany napój”, aby nie używała, nie prowadziła ze służącymi „marnotrawnych przemówień, które są zabawne, haniebne” i absurdalne”, i nigdy nie akceptuj w domu „żadnych kupców, żadnych próżnych żon, żadnych pośredników, żadnych magików, ponieważ od nich wszystkich pochodzi wiele kłopotów. Doskonale zdaje sobie sprawę z istnienia tak zwanych „kobiet wyczarowanych”, które wchodziły w zwierzenia młodych żon, a następnie uwodziły je i zbliżały do ​​cudzych mężów, przed czym ostrzega w jednym z rozdziałów Domostroju .

Można odnieść wrażenie, że ten surowy moralista, kompilator Domostroju, świadomie pozbawia kobietę wszelkich, nawet tych najmniejszych i niewinnych przyjemności życia, pozostawiając jej jedynie stałą, ciężką i wyczerpującą pracę w gospodarstwie domowym i urządzaniu domu. Idealna gospodyni Jego zdaniem powinien pracować niestrudzenie przez cały dzień: wstawać wcześniej niż wszyscy i budzić innych, kłaść się spać później niż wszyscy, bacznie pilnować wszystkich służących, każdemu udzielać instrukcji, lekcji i pracy na nadchodzący dzień, dając jednocześnie przykład, tj. . lepiej niż wszyscy jej słudzy wiedzieć o każdej sprawie, którą wykonują w jej imieniu. Lista obowiązków kobiety w życiu codziennym jest naprawdę niesamowita: musi umieć doskonale „ugotować jedzenie i nałożyć galaretkę, i prać bieliznę, i płukać, i suszyć, i rozkładać obrusy i ławy”, a także umieć szyć , haftować, tkać, uczyć robótek ręcznych swoje pokojówki, „Tak, i patrz i zauważ to wszystko”. Właśnie taką pracowitą, rzeczową i zręczną gospodynię chwali autor Domostroy: „Za to jej cześć i chwała, a jej mężowi chwała”.

Ogólnie rzecz biorąc, jak wielokrotnie zauważono powyżej, „Domostroy” naprawdę maluje bardzo przygnębiający obraz pozycji kobiet w rodzinie. Ale samo społeczeństwo tamtych czasów jest temu winne, jego absolutnie średniowieczne zwyczaje, sztywne i ascetyczne idee moralne dotyczące tego, jak powinni żyć prawi, bogobojni ludzie. I w tym sensie wydaje nam się, że Domostroy jest tylko bezpośrednim produktem tego okrutnego stulecia. Wskazuje na to wielu naukowców, w tym I.E. Zabelin, I.S. Niekrasow, V.O. Klyuchevsky'ego, którego wypowiedzi podano w artykule V.V. Kolesov „Domostroy jako zabytek kultury średniowiecznej”.

Podsumowując badanie tego zagadnienia, Kolesov pisze, że w każdym średniowiecznym społeczeństwie pozycja kobiety była społecznie niepewna - „nie pan ani niewolnik, więc nikt”. Główny wymóg moralności publicznej: „naśladuj!” (czego też uczy Domostroy) - rozwinęła się skrajna bezruch życia społecznego i rodzinnego. Zgodnie z ówczesnymi obyczajami miłość była okrutnie tłumiona, małżeństwa nie dla wygody uważano za rozpustę, a osobisty stosunek do osoby postrzegano jako zbyt wyzywający przejaw indywidualności. Nadmierna wstrzemięźliwość i post tłumiły naturalne uczucia i odwrotnie powodowały występki i przestępstwa, które z kolei były surowo karane. Oczywiście społeczna niepewność co do swojej pozycji wywoływała protesty wybitnych osobistości, ale powtarzamy, protesty te były brutalnie tłumione przez społeczeństwo i Kościół.

Taka była moralność średniowiecza, zwłaszcza średniowiecznej Rusi, zrodzonej z „bizantyjskiej ascezy i prymitywnej tatarskiej zazdrości”. Kobieta w średniowieczu była powszechnie uważana za istotę niższą od mężczyzny, ucieleśnienie diabelskich pokus grzechów, przedmiot prześladowań ze strony Kościoła, a te naganne idee głęboko zakorzeniły się w umysłach ówczesnych ludzi i są szeroko reprezentowane w wielu różnych zabytkach literatury średniowiecznej. W związku z tym nie należy pochopnie potępiać surowej moralności Domostroya.

Co więcej, zdaniem Zabelina, Domostroy jest znacznie łagodniejszy w swoich zaleceniach w stosunku do kobiet w porównaniu z innymi pismami wcześniejszego średniowiecza, gdyż zostało to już zdeterminowane rzeczywistą pozycją kobiety w społeczeństwie [. Przy wszystkich ograniczeniach kobieta w Domostroju jest panią domu i zajmuje szczególne miejsce w hierarchii relacje rodzinne. Prawa i obowiązki pana i kochanki są rozdzielone między nimi, prawie bez nakładania się, co również decyduje o randze społecznej gospodyni w Prywatność Domy. Tylko wspólnie mąż i żona stanowią „dom”. Bez żony mężczyzna nie jest społecznie równym członkiem społeczeństwa. Ich funkcje w domu, zdaniem Zabelina, można podzielić według formuły „słowo i czyn”. Ostatnie słowo zawsze należy do mężczyzny, ale kobieta jest odpowiedzialna za dom, więc wiele kobiet charakteryzowało się „silną odwagą i niezmiennym umysłem – cechami, które są zdecydowanie męskie”. To prawda, niestety, te cechy były z pewnością potępiane, ale przede wszystkim czystość i posłuszeństwo były idealne: „A przede wszystkim mieć bojaźń Bożą i trwać w czystości cielesnej”.

Znowu w porównaniu z powszechną praktyką, w której nie było miejsca na miłość i litość dla słaba kobieta, Domostroy próbował złagodzić moralność despotycznych mężów: nie zalecano bicia żony ani w ucho, ani w twarz, ani pod sercem pięścią, kopnięciem, laską, czymkolwiek żelaznym lub drewniane, żeby jej nie okaleczyła ani nie zapobiegła poronieniu dziecka w razie ciąży. I ważne jest, aby nie bić ludzi na ich oczach, ale uczyć ich na osobności, a potem przebaczać, aby jednocześnie „ani mąż nie obraził się na żonę, ani żona na męża”! Dla autora Domostroy najważniejsze w rodzinie nie jest ucisk domowy i tyrania mężczyzny nad uległą niewolnicą, ale szczęśliwe „życie w miłości i harmonii”. Według niego miły, dobry żona jest prawdziwa skarb, „cenniejszy niż drogocenny kamień”, „korona dla męża”, źródło błogosławionego dobra w domu.

A jeśli kobieta naprawdę we wszystkim przestrzega przykazań i zaleceń Domostroya, w pełni posiada cechy idealna żona i gospodynie - życzliwość, pobożność, pracowitość, pokora, cisza itp., wtedy taka rodzina może tylko oddawać chwałę i cześć. Właśnie taką rodzinę autor Domostroy stawia za przykład dla wszystkich innych rosyjskich rodzin. „Dobra żona ratuje męża nawet po śmierci, jak pobożna cesarzowa Teodora”. Oczywiście zagorzały mizoginista, taki jak Domostroy, jest uważany w naszych czasach, nie mógł tak chwalić kobiety.

Co zatem możemy stwierdzić? Oczywiście wiele okrutnych i despotycznych wypowiedzi Domostroya na temat roli i pozycji kobiety w rodzinie nadaje mu smutną reputację „domowego tyrana”, ale jednocześnie ta jednostronna interpretacja nie odpowiada prawdziwa postawaśredniowiecznego społeczeństwa do kobiety. Według Klyuchevsky'ego „Myśl staroruska nie bała się i nie nudziła myśląc o kobiecie, a nawet była skłonna idealizować obraz dobrej żony. Kto wie, może stara Rosjanka została tak ułożona psychologicznie, że gdy nazwali ją ideałem i powiedzieli, że to jej portret, zrodziło się w niej pragnienie, by stać się jego oryginałem i odnalazła się umiejętność bycia jego dobrą kopią .

W końcu możemy słusznie powiedzieć, że stosunek do kobiety był znacznie szerszy niż wąskie ramy „pana-niewolnika”. Na pierwszy plan stawiała przede wszystkim harmonię rodzinną i podział obowiązków domowych między męża i żonę, w głębi których dojrzewała idea równości kobiet. Jednocześnie, zdaniem L.P. Najdenowej, to praca matki, praca żony, była bardzo ważna w ognisku domowym, nie tylko tworzyła dobrobyt i spokój w domu, ale miała także znaczenie spełniania chrześcijańskiego obowiązku, była uważana za cnota chrześcijańska. Oceniając to wszystko, można śmiało stwierdzić, że rodzina odegrała ważną rolę w stopniowym kształtowaniu się równouprawnienia społecznego kobiet.

W połowie XVI wieku pojawił się pomnik zwyczajów ludowych „Domostroj”. Był to zbiór nie tylko praktycznych porad, jak karać dzieci, solić grzyby, stawiać czyste naczynia na stole, ale także innych zaleceń: jak udekorować swój dom, żeby było „jak wejście do raju”.

Pop Sylvester jest uważany za autora Domostroy. Ta książka to kodeks postępowania w życiu domowym. Autor Domostroy zwrócił szczególną uwagę na to, jak powinna zachowywać się kobieta - matka rodziny, gospodyni domu. Według „Domostroya” cały ciężar prac domowych spoczywał na nim kobiece ramiona. Kobieta musiała gospodarnie gospodarować gospodarstwem domowym, niczego nie wyrzucać i umieć przygotować jedzenie na przyszłość.

Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu publicznym, nie wolno im było nawet po prostu spacerować po ulicach. Im bardziej szlachetna rodzina, tym bardziej surowy był los kobiety. Najbardziej niefortunne z rosyjskich dziewcząt były księżniczki (córki królewskie). Bardzo trudno było im się nawet ożenić: religia nie dopuszczała poddanych - nie według rangi, dla cudzoziemców. Inne szlachcianki żyły trochę lepiej - były ukryte przed ludzkim wzrokiem, a nawet w kościele specjalnie dla nich wydzielono miejsce.

Kiedy dziewczyna była wydana za mąż, nikt nie pytał jej o zgodę, a często spotykała pana młodego już na weselu.

W Ubrania Damskie, nawet najdroższy, był również surowy. Nakrycie głowy było obowiązkowe dla kobiety, rozczesywanie włosów - „wygłupianie się” - było dla kobiety wielkim wstydem. Rosyjski strój narodowy - sundress - całkowicie ukrył postać kobiety przed nieskromnymi spojrzeniami.

„Domostroj” to bez przesady dzieło wybitne, określające zasady organizacji domu, które dotyczyło życia duchowego, relacji w rodzinie i prowadzenia domu. „Domostroj”, zdaniem autora, miał pomóc Rosjanom prawidłowo zachowywać się zarówno w życiu państwowym, jak i rodzinnym. Potwierdzała głęboką wiarę w Boga, prawdziwe miłosierdzie, uczciwość, pracowitość i wzajemny szacunek. Bezczynność i próżność, pijaństwo i objadanie się, oszczerstwa i chciwość zostały potępione.

1.: #c1 Nauka ojca do syna.

2.: #c2 Jak chrześcijanie mogą wierzyć w Trójcę Przenajświętszą i Przeczystą Matkę Bożą iw Krzyż Chrystusa oraz jak czcić święte, bezcielesne moce nieba i wszelkie uczciwe i święte relikwie.

3.: #c3 Jak uczestniczyć w tajemnicach Bożych, wierzyć w zmartwychwstanie i oczekiwać Sądu Ostatecznego oraz jak dotknąć jakiejkolwiek świątyni.

4.: #c4 Jak całym sercem miłować Pana i bliźniego, mieć bojaźń Bożą i pamiętać o śmierci.

5.: #c5 Jak czcić króla lub księcia i być im we wszystkim posłusznym, i poddawać się każdej władzy, i służyć im prawdą we wszystkim, dużym i małym, chorym i słabym - każdemu, komukolwiek Jest; i przemyśl to sam.

6.: #c6 Jak ludzie powinni czcić swoich duchowych ojców i być im posłuszni we wszystkim.

7.: #c7 Jak czcić biskupów, a także kapłanów i mnichów, we wszystkich boleściach duszy i ciała dobrze jest im się wyspowiadać.

8.: #c8 Jak chrześcijanie mogą leczyć z chorób i wszelkiego rodzaju cierpień - dla królów i książąt i wszelkiego rodzaju ludzi, biskupów i księży i ​​mnichów i wszystkich chrześcijan.

[O czarach i czarownikach]

9.: #c9 Jak odwiedzać cierpiących w klasztorach, szpitalach i lochach.

10.: #c10 Jak przychodzić z darami do kościoła Bożego i klasztorów.

11.: #c11 Jak ozdobić swój dom świętymi obrazami i utrzymać go w czystości.

12.: #c12 Jak mąż i żona oraz domownicy mogą modlić się do Boga w domu.

13.: #c13 Jak mąż i żona modlą się w kościele, dbają o czystość, unikając wszelkiego zła.

14.: #c14 Jak zaprosić księży i ​​zakonników do swojego domu na modlitwę.

15.: #c15 Jak z wdzięcznością traktować przychodzenie do domu z członkami rodziny.

16.: #c16 Jak mąż i żona mogą się naradzać, co ukarać gospodynię w sprawie jadalni, kuchni i piekarni.

17.: #c17 Porządek dla gospodyni na wypadek święta.

18.: #c18 Rozkaz mistrza do klucznika, jak przyrządzać dania chude i mięsne oraz karmić rodzinę w okresie mięsożercy iw czasie postu.

19.: #c19 Jak wychowywać swoje dzieci w różnych naukach iw bojaźni Bożej.

20.: #c20 Jak wychować córki i wydać je za mąż w posagu.

21.: #c21 Jak uczyć dzieci i ratować je strachem.

22.: #c22 Jak dzieci kochają i cenią ojca i matkę, są im posłuszne i pocieszają we wszystkim.

23.: #c23 Pochwała dla mężów.

24.: #c24 Jak zrobić robótkę ręczną dla każdej osoby i zrobić dowolny interes, błogosławieństwo.

25.: #c25 Nakaz dla męża i żony, dzieci i służących, jak powinni żyć.

26.: #c26 Jakich sług mieć przy sobie i jak ich strzec w całym ich nauczaniu i według przykazań Bożych oraz w pracach domowych.

27.: #c27 Jeśli mąż sam nie uczy dobra, to Bóg go ukarze; ale jeśli on sam dobrze czyni i uczy tego swoją żonę i domowników, dostąpi miłosierdzia od Boga.

28.: #c28 O niesprawiedliwym życiu.

29.: #c29 O prawym życiu.

30.: #c30 Jak człowiek może żyć w ramach swoich środków

31.: #c31 Kto żyje nieroztropnie.

32.: #c32 Kto trzyma służbę bez nadzoru.

33.: #c33 Jak mąż może wychowywać żonę, aby zarówno podobać się Bogu, jak i dostosowywać się do męża, aby lepiej urządzała swój dom i znała wszystkie prace domowe i robótki ręczne, szkoliła służbę i sama pracowała.

34.: #c34 O rzemieślniczkach dobrych żonach, o ich gospodarności i o tym, co kroić, jak oszczędzać resztki i ścinki.

35.: #c35 Jak kroić różne ubrania i oszczędzać resztki i skrawki.

36.: #c36 Jak utrzymać porządek w domu i co zrobić, gdy trzeba kogoś o coś poprosić lub dać komuś swoje.

37.: #c37 Jako gospodyni powinna codziennie zajmować się służbą w gospodarstwie domowym i robótkami ręcznymi, a ona sama powinna wszystko zachować i wszystko pomnażać.

38.: #c38 Kiedy posyłasz służących do ludzi, powiedz im, żeby za dużo nie mówili.

39.: #c39 Jak żona i mąż powinni się na co dzień konsultować i dopytywać o wszystko: jak ich odwiedzić, jak zaprosić do siebie, o czym rozmawiać z gośćmi.

40.: #c40 Pouczenie żon o pijaństwie i napojach odurzających (a także służącym): niczego nigdzie potajemnie nie trzymać, ale nie ufać oszczerstwom i oszustwom służących bez dociekania; surowo ich pouczać (i swoją żonę również), jak zachować się na przyjęciu i właściwie zachowywać w domu.

41.: #c41 Jak się ubrać do żony różne ubrania i jak to uszyć.

42.: #c42 Jak utrzymać porządek w naczyniach iw domu, utrzymywać wszystkie pokoje w czystości; jako kochanka, aby pouczała w tym sługi, a mąż, aby karcił swoją żonę, nauczał i zbawiał z bojaźnią Bożą.

43.: #c43 Jako sam właściciel, lub któremu rozkazuje, kupować zapasy na rok i inne dobra.

44.: #c44 Jak mogę kupować na swój koszt najróżniejsze zamorskie towary z odległych krajów.

45.: #c45 Kiedy i co kupić komuś, kto nie ma wsi, wszelkiego rodzaju artykułów gospodarstwa domowego, latem i zimą, i jak przechowywać przez rok, i jak hodować bydło wszelkiego rodzaju w domu, przechowywać żywność i pić stale.

46.: #c46

47.: #c47 O zysku z zapasów na przyszłość.

48.: #c48 Jak uprawiać ogród i ogród.

49.: #c49 Jakie zapasy napojów właściciel powinien zachować dla siebie i gości oraz jak powinna je przyrządzać służba.

50.: #c50 Instrukcje dla kucharzy: jak warzyć piwo i podawać miód pitny oraz wędzić wino.

51.: #c51 Jak zadbać o kucharzy, piekarzy i wszędzie - o cały dom.

52.: #c52 Podobnie jak w spichlerzach iw śmietnikach klucznicy pilnowaliby całego zboża i innych zapasów.

53.: #c53 Również w suszarni klucznik powinien pilnować ryb suszonych i suszonych, na plastry mięsa i ozory.

54.: #c54 Jak trzymać wszystko w piwnicy, na lodowcu iw grobowcu.

55.: #c55 Jak wszystko uporządkować w klatkach, piwnicach i stodołach, na polecenie klucznika pana.

56.: #c56 Jak trzymać siano w stodołach i konie w stajniach, a na podwórku zapas drewna na opał i drewno, i dbać o całe bydło.

57.: #c57 Jak gotować w kuchniach, piekarniach i pracowniach oraz jak rozumieć, co się gotuje.

58.: #c58 Jak najlepiej dbać o piwnice i lodowce, w spichlerzach i suszarniach, w stodołach i stajniach.

59.: #c59 Jako pan, dowiedziawszy się wszystkiego, nagradzaj sługi według ich zasług, a złych karz.

60.: #c60 O kupcach i sklepikarzach: jak ich najlepiej spłacić.

61.: #c61 Jak urządzić podwórko albo sklep, albo stodołę i wieś.

62.: #c62 To jest jak podatek domowy do płacenia albo ze sklepu, albo ze wsi do płacenia, a dłużnikom do spłacania długów.

63.: #c63 Poinstruowanie klucznika, jak przechowywać w piwnicy wszelkiego rodzaju solone zapasy - w beczkach, iw kadziach, iw mernikach, iw kadziach, iw wiadrach z mięsem, rybami, kapustą, ogórkami, śliwkami, cytrynami , kawior, grzyby i pieczarki.

64.: #c64 Notatki na cały rok, co podawać do stołu, mięso i potrawy wielkopostne, ao grubej mące, jak ugotować mąkę a co z ćwiartki manierki bułki, io bułkach wszelkiego rodzaju.

65.: #c65 Zasada o różnych miodach sychenych, jak nasycać miodami wszelkiego rodzaju, jak ugotować sok jagodowy i prosty kwas miodowy wlać, i proste piwo dodać miód i zrobić zakwas.

66.: #c66 Zasady dotyczące wszelkiego rodzaju różnych warzyw, jak je gotować, ubierać i przechowywać. Nuty innego rodzaju przez cały rok: dania stołowe serwowane są w mięsożercy Uspienskiego.

67.: #c67 Obrzędy weselne; o tym, jak poślubić młodego księcia - cztery artykuły, cztery ceremonie: obrzęd duży i średni, i mały.

Przedmowa do tej książki, niech tak będzie!

Nauczanie i karanie ojców duchowych wszystkich prawosławnych chrześcijan, jak wierzyć w Trójcę Przenajświętszą i Przeczystą Matkę Bożą i w krzyż Chrystusa i moce niebieskie, jak czcić święte relikwie i przystępować do sakramentów świętych i jak zastosować resztę sanktuarium. O tym, jak czcić cara i jego książąt i szlachtę, bo apostoł powiedział: „Komu cześć jest czcią, komu hołdem, komu dawać, to dawać”, „nie na próżno nosi miecz, ale ku chwale cnotliwych, a ku karze głupich”. „Chcesz nie bać się władzy? Czyń zawsze dobrze” – przed Bogiem i przed nią, we wszystkim bądź jej posłuszny i służ w prawdzie – będziesz naczyniem wybranym i będziesz nosił w sobie królewskie imię.

I o tym, jak czcić świętych, kapłanów i mnichów – i otrzymywać od nich dobrodziejstwa oraz prosić o błogosławieństwo domu i wszelkie potrzeby duchowe i cielesne, ale przede wszystkim duchowe – i słuchać ich pilnie, i słuchać do ich nauk, jakby z ust Boga.

A w tej księdze znajdziesz również statut o światowej strukturze: o tym, jak prawosławni chrześcijanie żyją w pokoju ze swoimi żonami i dziećmi i domownikami, jak ich pouczać i pouczać, i ratować ich strachem i zabraniać surowo i we wszystkim ich sprawy, aby zachować je w czystości duchowej i cielesnej i troszczyć się o nie tak, jakby były częścią własnego ciała, gdyż Pan powiedział: „Niech oboje staniecie się jednym ciałem”, ponieważ apostoł powiedział: „Jeżeli jedno członek cierpi, cierpią z nim wszyscy”; ty też, nie martw się tylko o siebie, ale także o swoją żonę i dzieci oraz o wszystkich innych – aż do ostatniego domu, bo wszystkich nas łączy jedna wiara w Boga. I z taką pilnością zanieście miłość wszystkim, którzy żyją po bosko, jak oko serca, patrząc na Boga, a będziecie jak wybrane naczynie, nie samotnie niosące się do Boga, ale wielu, i będziecie usłyszcie: „Dobry sługo, wierny sługo, raduj się ich Panu!”

A także w tej księdze znajdziesz zarządzenie o budowie domu, o tym, jak uczyć żonę, dzieci i służbę, i jak gromadzić wszelki inwentarz – zboże, mięso, ryby i warzywa, oraz o prowadzeniu domu, zwłaszcza w trudnych przypadkach . W sumie znajdziesz tutaj 67 rozdziałów.

1. Nauczanie z ojca na syna

Błogosławię grzesznika (imię) i nauczam, pouczam i napominam jedyny syn jego (imię) i jego żony (imię) oraz ich dzieci i domowników - przestrzegać praw chrześcijańskich, żyć z czystym sumieniem i w prawdzie, wypełniając w wierze wolę Bożą i Jego przykazania oraz utwierdzając się w bojaźni Boga i sprawiedliwego życia, pouczając swoją żonę i domowników nie przymusem, nie biciem, nie ciężką pracą, ale jak dzieci, które zawsze odpoczywają, są ubrane i dobrze odżywione, w ciepłym domu i zawsze w porządku. Powierzam wam, którzy żyjecie po chrześcijańsku, ten fragment Pisma na pamiątkę, jako przestrogę dla was i dla waszych dzieci. Jeśli nie przyjmujesz moich pism, nie stosujesz się do zaleceń, nie żyjesz zgodnie z nimi i nie postępujesz tak, jak tu jest powiedziane, daj sobie odpowiedź w dniu Sądu Ostatecznego, i nie jestem zamieszany w wasze zbrodnie i grzechy, to nie moja wina: błogosławiłem was za godne życie i medytowałem, i modliłem się, i nauczałem, i pisałem do was. Jeśli jednak przyjmiesz moją prostą naukę i moje nieistotne pouczenie z całą czystością swojej duszy i przeczytasz je, prosząc Boga o pomoc i zrozumienie, o ile to możliwe, i jeśli Bóg oświeci, wprowadź je wszystkie w życie, wtedy miłosierdzie Boga i Przeczystej Matki Bożej, i wielkich cudotwórców, i nasze błogosławieństwo od teraz aż do końca wieków. A wasz dom i wasze dzieci, wasza własność i bogactwo, które Bóg wam zesłał z naszym błogosławieństwem i za waszą pracę - niech będą błogosławione i pełne wszelkiego błogosławieństwa na wieki wieków. Amen.

2. Jak chrześcijanie mogą wierzyć w Trójcę Świętą i Przeczystą Matkę Bożą i w Krzyż Chrystusa oraz jak czcić święte moce niebieskie, bezcielesne i wszystkie uczciwe i święte relikwie

Każdy chrześcijanin powinien wiedzieć, jak żyć bosko w prawosławnej wierze chrześcijańskiej, jak przede wszystkim całą swoją duszą i każdą myślą, wszystkimi swoimi uczuciami, ze szczerą wiarą wierzyć w Ojca i Syna i Ducha Świętego - w niepodzielna Trójca; we wcielenie Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, wierzcie, wzywajcie Jego Matkę, która porodziła Matkę Bożą, i czcijcie z wiarą krzyż Chrystusa, gdyż Pan przyniósł zbawienie tym ludziom. Zawsze czcijcie ikonę Chrystusa i Jego najczystszej Matki i świętych niebiańskich sił bezcielesnych i wszystkich świętych z wiarą, a także siebie samych iz miłością w modlitwie, mówcie to wszystko i kłaniajcie się, i wzywajcie Boga o pomoc, i z czcią całujcie i oddajcie cześć relikwiom świętych im.

3. Jak uczestniczyć w Bożych Tajemnicach i wierzyć w zmartwychwstanie oraz oczekiwać Sądu Ostatecznego i jak dotknąć jakiejkolwiek świątyni

Wierzcie w tajemnice Boże, z drżeniem przyjmujcie Ciało i Krew Bożą w oczyszczeniu i uświęceniu duszy i ciała, w intencji odpuszczenia grzechów i życia wiecznego. Uwierzcie w zmartwychwstanie i życie wieczne, pamiętajcie o Sądzie Ostatecznym - a wszyscy zostaniemy nagrodzeni za swoje czyny. Kiedy po przygotowaniu duchowym dotykamy ich z czystym sumieniem, modlitwą całujemy życiodajny krzyż i święte ikony uczciwych, cudownych i wieloleczniczych relikwii. A po modlitwie przeżegnaj się i pocałuj je, zatrzymując powietrze w sobie i nie cmokając ustami. A Pan raczy uczestniczyć w boskich tajemnicach Chrystusa, więc z łyżką od kapłana, biorąc ostrożnie do ust, nie cmoknij go w usta, ale złóż ręce na piersi na krzyż; a jeśli ktoś jest godny, dora i prosphyra i wszystko, co uświęcone, należy jeść ostrożnie, z wiarą i drżeniem, a okruchów nie wolno rzucać na ziemię ani gryźć zębami, jak to czynią inni; chleb, łamiąc go, wkładać do ust na małe kawałki, żuć ustami i ustami, nie gryźć; i nie jedz prosfiry z przyprawami, tylko łyk wody lub dodaj do przegotowanej wody wino kościelne i nie mieszaj do niej niczego innego.

Przed jakimkolwiek posiłkiem prosphyra jest spożywana w kościołach iw domu, nigdy nie jedz prosphyra z kutyą lub wigilią, z jakimkolwiek innym dodatkiem i nie kładź prosphyra na kutya. A jeśli całujesz się z kimś w Chrystusie, to całując, trzymając powietrze w sobie, nie cmoknij ustami. Pomyślcie sami: brzydzimy się ludzką słabością, lekko wyczuwalnym zapachem czosnku, a także smrodem nietrzeźwych, chorych i innych smrodów - jak obrzydliwy jest nasz smród i smród z niego płynący - dlatego należy to wszystko robić z rozwagą.

4. jak kochać Pana i bliską osobę z całej duszy, mieć bojaźń Bożą i pamiętać o godzinie śmierci

Kochaj więc Pana, Boga swego, całą swoją duszą i całą stanowczością swego ducha, i staraj się wszystkimi swoimi czynami, przyzwyczajeniami, usposobieniem podobać się Bogu. Jednocześnie kochajcie wszystkich swoich bliskich, stworzonych na obraz Boga, czyli każdego chrześcijanina. Noście zawsze w sercu bojaźń Bożą i nieobłudną miłość i pamiętajcie o śmierci. Zawsze postępuj zgodnie z wolą Bożą i żyj zgodnie z Jego przykazaniami. Pan powiedział: „W czym cię znajduję, tego osądzę”, aby każdy chrześcijanin był gotowy na spotkanie z Panem – aby żyć dobre uczynki, w pokucie i czystości, zawsze spowiadając się, nieustannie czekając na godzinę śmierci.

Więcej o tym samym. Jeśli kochasz Pana z całej duszy, niech Jego bojaźń będzie w twoim sercu. Bądź zarówno prawy, jak i sprawiedliwy, i żyj w pokorze; spuszczając wzrok na dno, wznoś umysł ku niebu, w modlitwie do Boga i słowem bądź przyjazny dla ludzi; pocieszcie zasmuconych, bądźcie cierpliwi w kłopotach, bądźcie uprzejmi dla wszystkich, hojni i miłosierni, kochajcie biednych i gościnnych, smućcie się za grzechy i radujcie się w Bogu, nie bądźcie chciwi pijaństwa i chciwi obżarstwa, bądźcie łagodni, cisi, milczący, kochaj przyjaciół, ale nie złoto, bądź niespieszny, bojaźliwy przed królem, gotowy spełnić jego wolę, grzeczny w odpowiedziach; i módlcie się częściej, roztropni poszukiwacze Boga, nikogo nie osądzajcie, obrońcy upośledzonych, nie obłudni, - dziecko Ewangelii, syn zmartwychwstania, dziedzic życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, do niego bądź chwałą na wieki.

5. Jak czcić króla lub księcia i być im posłusznym we wszystkim, podporządkować się każdej władzy i służyć im z prawdą we wszystkim, dużym i małym, a także chorym i słabym - każdej osobie, bez względu na to, kim jest ; i przemyśl to wszystko

Bójcie się króla i służcie mu wiernie, zawsze módlcie się za niego do Boga. I nigdy nie mówcie mu fałszywie, ale z czcią odpowiadajcie mu prawdą, jak samemu Bogu, będąc mu we wszystkim posłusznym. Jeśli królowi ziemskiemu służycie w prawdzie i boicie się go, nauczycie się bać także króla niebieskiego: ten jest tymczasowy, a niebieski jest wieczny, jest nieudawanym sędzią, każdemu wynagrodzi według jego czynów. Poddajcie się także książętom, okazując im należną cześć, gdyż zostali posłani przez Boga, aby ukarać złoczyńców i nagrodzić cnotliwych. Przyjmij swego księcia i swoje władze, nie myśl o nich źle. Apostoł Paweł mówi bowiem: „Wszelka moc jest z Boga”, tak więc kto sprzeciwia się władzy, przeciwstawia się przykazaniu Bożemu. I nie myślcie, że służą jako oszustwo królowi i księciu i jakiemukolwiek szlachcicowi, Pan zniszczy tych, którzy mówią kłamstwa, a plotkarze i oszczercy są przeklęci przez ludzi. Tym, którzy są starsi od was, czcijcie i kłaniajcie się, czcijcie środkowych jak braci, pocieszajcie miłością słabych i zasmuconych, a młodszych kochajcie jak dzieci - nie bądźcie złoczyńcami ani jednego stworzenia Bożego. Nie pragnijcie w niczym ziemskiej chwały, proście Boga o wieczne szczęście, znoście każdy smutek i brzemię wdzięcznością: jeśli obrażają, nie mścijcie się, jeśli bluźnią, módlcie się, nie odpłacajcie złem za zło, za oszczerstwo - oszczerstwo; nie potępiajcie tych, którzy grzeszą, pamiętajcie o swoich grzechach, zajmijcie się nimi przede wszystkim; odrzuć rady złych ludzi, bądź zazdrosny o tych, którzy żyją w prawdzie, przyjmij ich czyny do swojego serca i sam czyń to samo.

Powinniście także wiedzieć, jak szanować duchowych ojców waszych dzieci. Szukajcie ojca duchownego, dobrego, miłującego Boga i roztropnego, roztropnego i mocnego w wierze, który będzie dawał przykład, a nie pobłażliwy pijak, nie miłujący się w pieniądzach, nie gniewający się. We wszystkim należy czcić i być Mu posłusznym, i żałować przed Nim ze łzami, wyznając swoje grzechy bez wstydu i bez lęku, wypełniając Jego pouczenia i przestrzegając pokuty według swoich grzechów. Wzywajcie go często do swego domu, a nawet przychodźcie do niego na spowiedź z całym sumieniem, słuchajcie z wdzięcznością jego nauk, bądźcie mu we wszystkim posłuszni, czcijcie go i uderzcie go czołem nisko: on jest naszym nauczycielem i wychowawcą. I trwać przed nim z bojaźnią i wdzięcznością, iść do niego i składać mu ofiary z owoców waszej pracy, jeśli to możliwe. Częściej konsultuj się z nim w sprawie użytecznego życia, aby powstrzymać się od wszelkiego rodzaju grzechów. Jak mąż może pouczać i kochać swoją żonę, dzieci i sługi, jak żona może być posłuszna swemu mężowi; konsultuj się z nim codziennie we wszystkich sprawach. Ale należy wyznać swoje grzechy przed ojcem duchownym i ujawnić wszystkie swoje grzechy, i we wszystkim mu się poddać: bo oni troszczą się o nasze dusze i dadzą za nas odpowiedź w dzień Sądu Ostatecznego; i nie należy ich łajać, ani potępiać, ani robić wyrzutów, ale jeśli zaczną o kogoś prosić, wysłuchaj tego i ukaraj winnego, patrząc na winę, ale najpierw wszystko przedyskutuj.

Przychodźcie zawsze do kapłanów i oddawajcie im należną cześć, proście ich o błogosławieństwo i przewodnictwo duchowe, a padając im do nóg, bądźcie im posłuszni we wszystkim, co podoba się Bogu. Traktuj kapłanów i mnichów z ufnością i miłością, poddawaj się im i bądź im posłuszna we wszystkim, otrzymując od nich zbawienie duszy. W trudnych sprawach nie wahaj się zasięgnąć ich rady zarówno w kwestiach duchowych, jak i wszystkiego, co grzeszne. A jeśli dotknie cię jakieś cierpienie, psychiczne lub cielesne, lub choroba, lub jakakolwiek choroba, czy to ogień, powódź, kradzież i rabunek, czy hańba królewska, czy gniew Pański, czy oszczerstwo, oszczerstwo, czy niezmierzone straty i innych nieuniknionych smutków, Jednocześnie nie popadajcie w rozpacz, pamiętajcie o swoich poprzednich grzechach, które zasmucały Boga lub ludzi, i wylewajcie szczere łzy przed miłosiernym Władcą i Przeczystą Matką Bożą i przed wszystkimi świętymi; zwracając się do cichej przystani, do tych duchowych przewodników, wyznajcie swoje grzechy i smutek - z czułością i ze łzami, ze skruchą serca, a oni uzdrowią was ze wszystkich kłopotów, dając ulgę waszej duszy. A jeśli kapłani coś rozkażą, czyńcie to wszystko, żałując za grzechy, ponieważ są sługami i suplikantami niebiańskiego króla, Pan dał im odwagę prosić o pożyteczne i dobre rzeczy dla dusz i dla naszych ciał oraz o odpuszczenie grzechów i życie wieczne.

8. Jak chrześcijanie mogą leczyć z chorób i wszelkiego rodzaju cierpień - zarówno królów i książąt, jak i wszelkiego rodzaju stopni do ludzi. i kapłanów, i mnichów, i wszystkich chrześcijan

Jeśli Bóg zsyła na kogoś chorobę lub jakieś cierpienie, to należy go uzdrowić miłosierdziem Bożym, modlitwą i łzami, postem, dawaniem ubogim szczerej skruchy, wdzięczności i przebaczenia, miłosierdzia i nieudawanej miłości do wszystkich. Jeśli obraziłeś kogoś czymś, musisz poprosić o czyste przebaczenie i nie obrażać w przyszłości. A jednocześnie wychowujcie duchownych ojców i wszystkich księży i ​​mnichów, aby modlili się do Boga, śpiewali modlitwy i błogosławili wodę uczciwym życiodajny krzyż i ze świętych relikwii i z cudownych wizerunków, i uświęć się olejem; chodząc po świętych cudownych miejscach zgodnie ze ślubem, modląc się ze wszystkimi z czystym sumieniem, a tym samym otrzymać od Boga uzdrowienie z różnych dolegliwości. I unikaj wszystkich grzechów i nadal nie wyrządzaj nikomu krzywdy. Przestrzegać nakazów ojców duchownych i poprawiać pokuty, a tym samym oczyszczać się z grzechu, leczyć choroby psychiczne i cielesne, odwołując się do miłosierdzia Bożego. Każdy chrześcijanin ma obowiązek wyzbyć się wszelkich dolegliwości, psychicznych i cielesnych, cierpień psychicznych i bolesnych, żyć zgodnie z przykazaniem Pańskim, zgodnie z tradycją patrystyczną i zgodnie z prawem chrześcijańskim (jak jest napisane na początku tego książka, od pierwszego rozdziału, pierwszych piętnaście rozdziałów i wszystkie inne rozdziały księgi także); przeczytaj dwudziesty dziewiąty rozdział: myśl o nich i obserwuj wszystko - wtedy człowiek spodoba się Bogu, zbawi swoją duszę, pokona grzech, otrzyma zdrowie psychiczne i cielesne oraz odziedziczy wieczne błogosławieństwa.

Kto w zuchwalstwie i bojaźni Bożej nie ma i nie spełnia woli Bożej, nie przestrzega prawa ojcowskiej tradycji chrześcijańskiej, nie myśli o kościele Bożym i o śpiewie kościelnym oraz o regułach celi , o modlitwie i o chwaleniu Boga, nie myśli, nie je i nie pije bez umiaru, aż do przejadania się i upicia w nieodpowiednich porach, oraz nie przestrzega regulaminu schroniska: w niedziele i środy i piątki, w święta oraz Wielki Post i Post Wniebowzięty, cudzołożnicy bez wstrzemięźliwości w nieodpowiednim czasie, naruszający przyrodę i prawo, lub ci, którzy z żonami dopuszczają się nierządu lub popełniają grzechy sodomii i dopuszczają się wszelkiego rodzaju obrzydliwości i wszelkiego rodzaju bezbożnych czynów: wszeteczeństwa, rozpusty, wulgaryzmów i oszczerstw, demoniczne pieśni, tańce i skakanie, granie na tamburynach, trąbkach, dyszach, sprowadzają niedźwiedzie i ptaki, psy myśliwskie i urządzają wyścigi konne, wszystko, co podoba się demonom, wszelka sprośność i arogancja, a ponadto czary i czary i czary , astrologię, czarne księgi, czytanie wyrzeczonych ksiąg, almanachy, wróżby, sześcioskrzydłe, wierzą w pioruny i topory, w wąsy i macicę, w magiczne kamienie i kości i we wszelkiego rodzaju inne intrygi demony. Jeśli ktoś karmi kogoś czarami i eliksirem, korzeniami-ziołami, na śmierć lub do szaleństwa, lub demonicznymi słowami, obsesją i oszczerstwem, prowadzi kogoś do jakiegokolwiek występku, a zwłaszcza do cudzołóstwa, lub jeśli ktoś fałszywie przysięga na imię Boga lub oszczerstwa przyjaciela – przeczytaj od razu rozdział dwudziesty ósmy. Z takich czynów, w takich zwyczajach - rodzą się w ludziach obyczaje, pycha, nienawiść, uraza, złość, wrogość, uraza, kłamstwa, kradzieże, przekleństwa, oszczerstwa, wulgaryzmy, czary i czary, drwiny, bluźnierstwa, obżarstwo i niezmierzone pijaństwo - od świtu do późna, i wszelkiego rodzaju złych czynów, i rażącego nierządu, i wszelkiej rozpusty. A dobry filantrop Bóg, nie akceptując takich złych obyczajów ludzi i zwyczajów, i wszelkiego rodzaju niepodobnych czynów, jak kochający dzieci ojciec, zbawia nas wszystkich przez cierpienie i prowadzi do zbawienia, poucza, karze za nasze liczne grzechy, ale nie nie stawia szybkiej śmierci, nie chce śmierci grzesznika, ale czeka na skruchę, aby człowiek mógł się poprawić i żyć. Jeśli się nie poprawią, nie żałują złych uczynków, Bóg sprowadza na nas według naszych grzechów, kiedy jest głód, kiedy jest zaraza, a nawet pożary, a nawet powódź, a nawet niewola i śmierć z rąk pogan i miasta są spustoszone, kościoły Boże i wszelkie święte rzeczy, grabież wszelkiego mienia i oszczerstwa przyjaciół. Czasami, nawet przez królewski gniew, spotyka cię ruina, bezlitosna egzekucja i haniebna śmierć, czasem od rabusiów - morderstwa i rabunku, a od złodziei - kradzieży, a od sędziów - zarówno łapówek, jak i wydatków. Że brak deszczu - a potem deszcze bez końca, złe lata- a zima jest nieodpowiednia, a mrozy są ostre, a ziemia jest jałowa i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia - śmierć bydła i zwierząt, ptaków i ryb oraz niedobór wszelkiego rodzaju chleba; a potem nagle utrata rodziców, żony i dzieci z powodu ciężkiej, szybkiej i nagłej śmierci po ciężkich i gorzkich cierpieniach w chorobach i złej śmierci. Albowiem wielu sprawiedliwych naprawdę służy Bogu, zgodnie z przykazaniami Pana żyją wśród nas grzeszników, ale na tym świecie Bóg ich wymierza na równi z grzesznikami, aby po śmierci mogli być uhonorowani najjaśniejszymi koronami od Pana, ale dla nas, grzeszników, męka jest gorsza, - przecież nawet sprawiedliwi cierpią ciężkie cierpienia za naszą niegodziwość. Tak naprawdę w tych wszystkich kłopotach nie poprawimy się, niczego się nie nauczymy i nie przyjdziemy do pokuty, nie obudzimy się, nie będziemy się bać, widząc taką karę od sprawiedliwego gniewu Bożego za nasze niekończące się grzechy? I znowu Pan, pouczając nas i prowadząc do zbawienia, kusząc nas, jak sprawiedliwy, cierpliwy Hiob, zsyła nam cierpienia i choroby, i poważne choroby, od złych duchów męki, ogniste ciało, bolące kości, obrzęki i obrzęki na wszystkich członkach, zaparcia w obu kanałach, kamień nerkowy i stępkę, i tajemne członki gnilne, puchlinę i głuchotę, ślepotę i głuchotę, ból żołądka i straszne wymioty, i w obu kanałach, krew i ropę, i suchotę i kaszel, ból głowy i ból zęba, przepuklinę i podagrę, czyraki i wysypki, osłabienie i drżenie, guzki i dymienice, strup i garb, szyję, powykręcane nogi i ręce oraz zeza , i wszelkiego rodzaju inne poważne dolegliwości - wszystkie kary gniewu Bożego. A teraz - zapomnieliśmy o wszystkich naszych grzechach, nie pokutowaliśmy, nie chcemy ani poprawiać, ani niczego się bać, nic nas nie nauczy!

I choć widzimy w tym wszystkim karę Bożą i cierpimy na poważne choroby za wiele naszych grzechów, za to, że zapomnieliśmy o Bogu, który nas stworzył, nie prosząc Boga o miłosierdzie czy przebaczenie, to co złego czynimy, zwracając się do nieczystych demonów, od których już wyrzekli się na chrzcie świętym, jak również od swoich czynów, i zapraszamy czarowników, magów i magów, czarowników i uzdrowicieli wszelkiego rodzaju z korzeniami, od których oczekujemy duchowej i tymczasowej pomocy, i przez to przygotowujemy się w ręce diabeł, w piekielnej otchłani wiecznie dręczony. O głupi ludzie! Niestety za waszą głupotę, nie uznajemy naszych grzechów, za które Bóg nas wykonuje i dręczy, i nie żałujemy za nie, nie stronimy od występków i nieprzyzwoitych czynów, nie myślimy o wieczności, ale marzymy o nietrwałe i tymczasowe. Modlę się - i jeszcze raz modlę się: odrzućcie wszelkie wady i uduchowione uczynki, szczerze oczyśćmy się pokutą, a miłosierny Pan niech się nad nami zmiłuje w grzechach, daj zdrowie ciału i zbawienie dusz, a nie pozbawia nas wiecznych błogosławieństw. A jeśli ktoś z nas z wdzięcznością wytrwa na tym świecie w różnych chorobach, we wszelkiego rodzaju cierpieniach, aby dla dobra nieba oczyścić się z grzechów swego królestwa, nie tylko otrzyma przebaczenie grzechów, ale także spadkobierca wiecznych błogosławieństw. Napisano bowiem u świętego Apostoła: „Musimy wejść do królestwa niebieskiego przez wiele cierpień”. Święta Ewangelia mówi: „Ścieżka jest wąska i bolesna, prowadząca do życia wiecznego, ale szeroka i przestronna, prowadząca do zatracenia”. Pan powiedział także: „Trudno jest dotrzeć do królestwa niebieskiego, a otrzymają je tylko ci, którzy się postarają”.

Wspomnijmy świętych mężów, ich cierpienia dla Boga, rozmaite dolegliwości i choroby, i cierpliwość tych, którzy nie powoływali do siebie ani czarowników, ani magików, ani czarowników, ani zielarzy, ani żadnych demonicznych uzdrowicieli, ale całą nadzieję pokładali w Bogu, z wdzięcznością znosząc oczyszczenie za grzechy i by cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami, jak cierpliwy mnich Hiob czy biedny Łazarz, który leżał przed bramami bogatego w łajno, pożeranego przez ropę i robaki , a teraz spoczywa na łonie Abrahama; i jak Symeon Słupnik, który sam zgnił swoje ciało, pieniąc się robakami; i wielu sprawiedliwych, podobających się Bogu, cierpiących na wszelkiego rodzaju choroby i różne dolegliwości, z wdzięcznością znosiło wszelkie zbawienie dla dobra duszy i życia wiecznego, i dla tych cierpień weszło do królestwa niebieskiego, wielu – zarówno bogaci i biedni - rasy chrześcijańskiej, ludzie wszystkich stopni - i książęta, bojarzy, kapłani i mnisi - cierpiący na niekończące się choroby i dolegliwości, mieli obsesję na punkcie wszelkiego rodzaju smutków, a nawet znosili zniewagi ze względu na Boga , prosił Boga o miłosierdzie i miał nadzieję na Jego pomoc.

I wtedy miłosierny Bóg zlewa swoje nieskończone miłosierdzie na swoje sługi i udziela uzdrowienia, i odpuszcza grzechy, i zbawia od cierpień: za pomocą życiodajnych krzyży i cudownych ikon, świętych obrazów Chrystusa i Matki Bożej, Archanioła i wszystkich świętych, a także przez święte relikwie i namaszczenie olejem i konsekrację oleju oraz przez modlitwy w nabożeństwie, które odbywają się na Nieszporach w świętych kościołach i klasztorach Bożych, w cudownych miejscach, w domu i w drodze , a na wodach - wszędzie wołając z wiarą do Pana Boga, Przeczystej Matki Bożej, aby obdarzyła ich świętych przebaczeniem, zdrowiem ciała i duszy, zbawieniem.

Wielu zmarło w dolegliwościach i ciężkich chorobach, w różnych cierpieniach, oczyszczeni przez nich z grzechów, zostali zaszczyceni życiem wiecznym. Zrozummy dokładnie sens tego, naśladujmy ich życie i cierpliwość, w życiu współzawodnicząc ze świętymi ojcami, prorokami i apostołami, świętymi i męczennikami, świętymi i świętymi głupcami na Chrystusa, ze świętymi żonami, prawosławnymi carami i książętami , księży i ​​mnichów – ze wszystkimi chrześcijanami, którzy żyli w epoce miłosierdzia.

Zrozummy do końca, jak w tym życiu znosili cierpienia Chrystusowe dla Chrystusa - przez post i modlitwy i cierpliwość, pragnienie i głód, nagość w mrozie lub w upale słońca, zniewagi i plucie, wszelkiego rodzaju wyrzuty, bicie i udręki od niegodziwych królów różnymi udrękami ze względu na Chrystusa; zostali straceni, spaleni w ogniu, pożarły ich zwierzęta, wyrżnęły kamieniami, utopiły w wodach, w jaskiniach, na pustyniach iw ziemskich otchłaniach: „A kto ich zliczy?” - jak mówi Pismo Święte.

A za tak straszne cierpienia, za męki, jaką nagrodę otrzymali od Chrystusa w tym życiu iw życiu wiecznym! Radość z wiecznych błogosławieństw, których oko nie widziało, ucho nie słyszało i sercu człowieka nie dało — oto, co Bóg przygotuje dla tych, którzy Go miłują. I jakże są dzisiaj uwielbieni, jak Kościół Boży ich wysławia! My sami modlimy się tylko do tych świętych, wzywamy ich pomocy z prośbą o modlitwę przed Bogiem za nas i otrzymujemy uzdrowienie z ich cudownych obrazów i czczonych relikwii. Idźmy za takimi świętymi do życia i cierpienia z wdzięcznością i pokorą, a otrzymamy w nagrodę podobną łaskę od Boga.

[O czarach i czarownikach]

Reguła 61 VI Soboru I dla tych, którzy ulegli czarom lub tak zwanych mędrców (lub innych tego samego rodzaju, którzy potrafią przewidywać), jeśli ktoś chce ujawnić nieznane zgodnie z pierwszym przykazaniem otrzymanym od świętego ojcowie, niech przestrzega zasady kanonu: przez sześć lat pozbawieni są komunii, podobnie jak ci, którzy prowadzą niedźwiedzie lub inne zwierzęta dla zabawy tłumu i dla zarobienia pieniędzy, przepowiadają los przy urodzeniu i rodowód z gwiazdy i takimi przemówieniami wprowadzają ludzi w błąd. Wróżbici z obłoków, czarownicy, amulety i magowie, którzy się tym zajmują i nie cofają się przed tymi zgubnymi pogańskimi czynami - wszędzie żądamy, aby ich wypędzono z cerkwi, jak nakazuje prawo kapłanowi. „Co ma wspólnego światło z ciemnością?” - jak powiedział apostoł, a jak kościół Boży jest połączony z pogańskimi bożkami? na czym polega partnerstwo wiernych z niewierzącymi? jaka jest umowa między Chrystusem a diabłem?

Interpretacja. Ci, którzy podążają za zgubnymi czarami, udają się do czarowników i czarowników lub zapraszają ich do swojego domu, pragnąc nauczyć się od nich czegoś niewyrażalnego, podobnie jak ci, którzy karmią i hodują niedźwiedzie lub jakieś psy lub ptaki drapieżne na polowanie lub zabawę i zwodzenie tłumów albo wierzą w los i rodowody, czyli w rodzące kobiety, i w czary z gwiazd i wróżby z biegnących chmur – wszystkich, którzy to czynią, katedra nakazała ekskomunikować na sześć lat od komunii, niech stoją z katechumenami przez cztery lata, a pozostałe dwa lata z wiernymi, i w ten sposób będą oni boskie dary. Jeśli jednak nie poprawią się, a po ekskomunice nie odejdą od pogańskiego oszustwa, to z kościoła – wszędzie i zawsze – niech zostaną wydaleni. Bogonośni ojcowie i nauczyciele kościelni mówili o czarownikach i czarownikach, a przede wszystkim Jan Chryzostom mówi: ci, którzy uprawiają magię i uprawiają czary, choćby wymawiali imię Trójcy Świętej, choćby czynili znak krzyża świętego Chrystusa, nadal właściwe jest dla nich unikanie i odwracanie się od kichania.

O 24. regule soboru w Ancyrze. Ci, którzy uprawiają magię, przestrzegają zwyczajów pogan i ci, którzy wprowadzają do swoich domów czarowników, aby uprawiali czary i oczyszczali się z trucizn, zgodnie z przepisami są pozbawieni komunii na pięć lat w określonej kolejności: trzy lata przebywać w środku, a poza kościołem dwa lata, - tylko modlitwy bez proswiru i bez komunii.

Interpretacja. Jeśli ktoś ufa magom, czarodziejom, zielarzom lub im podobnym i wzywa ich do swojego domu, aby spróbowali szczęścia, a ci wyjaśniają mu, czego chce, lub podczas czarów, chcąc poznać tajemnicę, wróży na wody, aby uzdrawiać złem złem - niech stanie z katechumenami przez trzy lata, a z wiernymi przez dwa lata, uczestnicząc z nimi tylko przez modlitwę, ale dopiero po upływie pięciu lat będzie miał udział w świętych tajemnicach.

61 regulaminu VI Soboru, który odbył się w pałacu Trull. Przez sześć lat nie nakazuje takim osobom uczestniczyć w misteriach, czyli nie obcować.

Szósty sobór w Konstantynopolu, w pałacu Trulli, kanonik 11. Nie powinno być wspólnoty między chrześcijanami a Żydami. Jeśli więc znajdzie się ktoś, kto zjada ich przaśny chleb lub prosi lekarza o uzdrowienie, albo myje się z nimi w kąpieli, albo w inny sposób komunikuje się z nimi, jeśli jest duchownym, zostanie wydalony z kościoła, jeśli jest laikiem, ekskomunikowany.

Od Bazylego Wielkiego reguła 72. Zaufawszy magom lub podobnym ludziom, którzy zabijają czas, niech stanie się to zakazane.

Interpretacja. Niech ten, kto poszedł studiować szkodliwą mądrość dla magików, czarowników lub czarowników, zostanie ukarany jako umyślny morderca; ale ten, kto wierzy Mędrcom lub wprowadza ich do swojego domu w celu leczenia od otrucia lub przepowiadania przyszłości - niech będzie ukarany przez sześć lat, zgodnie z nakazem 61. kanonika Szóstego Soboru Ekumenicznego, który był w Konstantynopolu, w pałacu Trull i 83 kanon w tym samym przesłaniu Bazylego Wielkiego.

9. Jak odwiedzać cierpiących w klasztorach, szpitalach i lochach

W klasztorze iw szpitalu, w odosobnieniu iw lochu więźniów odwiedzajcie jałmużnę, stosownie do siły waszych możliwości, dawajcie to, o co proszą; wejrzyj w kłopoty i cierpienia, we wszystkie ich potrzeby i pomóż, jak możesz, i wszystkim. kto cierpi w ubóstwie i potrzebie, nie gardź biednym, zaproś go do swojego domu i przyprowadź go do swojego domu. ”, pij, karm, ogrzewaj, z miłością i czystym sumieniem, witaj; dzięki ich modlitwom otrzymacie od Boga miłosierdzie i przebaczenie grzechów. Pamiętajcie o rodzicach waszych zmarłych, ofiarując kościołowi Bożemu nabożeństwo żałobne i nabożeństwa, i urządzajcie za nich nabożeństwo żałobne w domu i dawajcie jałmużnę ubogim: wtedy Bóg nie zapomni również o was.

10. Jak przyjść z darami do kościołów Bożych i klasztorów

Przychodźcie zawsze do kościoła Bożego z wiarą, nie w gniewie i bez zazdrości, bez żadnej wrogości, ale zawsze z pokorną mądrością, łagodnością i czystością ciała oraz z ofiarą: ze świecą i proswirem, z kadzidłem i kadzidłem, w wigilię i kutya, i jałmużnę, - i dla zdrowia, i dla pokoju, a na święta pójdziecie też do klasztorów - także z jałmużną i ofiarami. Kiedy przynosisz swój dar do ołtarza, pamiętaj o słowie ewangelii: „Jeśli twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar przed ołtarzem i idź najpierw zawrzeć pokój ze swoim bratem”, a dopiero potem ofiaruj swój dar Bogu z twojego sprawiedliwego dobra: z niesprawiedliwego nabycia darowizna jest niedopuszczalna. Bogatym powiedziano: „Lepiej nie rabować, niż dawać jałmużnę od niesprawiedliwie zdobytych”. Zwróć to, co otrzymałeś niesprawiedliwie, obrażonym przez ciebie - to jest godne jałmużny. Bogu podoba się dar sprawiedliwego zysku, dobrych uczynków.

11. Jak udekorować swój dom świętymi obrazami i utrzymać go w czystości

Każdy chrześcijanin potrzebuje w swoim domu, we wszystkich pokojach, według starszeństwa, wieszać na ścianach święte i uczciwe obrazy, malować na ikonach, dekorować je i umieszczać lampy, w których zapala się świece podczas modlitwy przed świętymi obrazami i po usługi są gaszone, zamykane kurtyną przed brudem i kurzem, wyłącznie w trosce o porządek i bezpieczeństwo. Powinieneś stale szczotkować je czystym skrzydłem i wycierać miękką gąbką i zawsze utrzymywać to pomieszczenie w czystości. Dotykać świętych obrazów tylko z czystym sumieniem, podczas nabożeństwa, śpiewając i modląc się, zapalać świece i kadzidła pachnącym kadzidłem i kadzidłem. A wizerunki świętych są ułożone według starszeństwa, po pierwsze, jak już wspomniano, szczególnie czczone. W modlitwach i czuwaniach, w ukłonach iw każdym uwielbieniu Boga należy zawsze oddawać im cześć – ze łzami i płaczem, z bólem serca, wyznając swoje grzechy, prosząc o przebaczenie grzechów.

12. W jaki sposób mąż i żona oraz domownicy mogą modlić się do Boga?

Codziennie wieczorem mąż z żoną iz dziećmi oraz z domownikami, jeśli ktoś zna literę - śpiewać Nieszpory, Towarzyszko, w milczeniu z uwagą, podchodząc pokornie z modlitwą, z ukłonami, śpiewając zgodnie i wyraźnie, po nabożeństwie nie pij, nie jedz i nigdy nie rozmawiaj. Tak, i wszystko rządzi się swoimi prawami. Idąc spać, każdy chrześcijanin kładzie przed ikoną trzy ziemskie łuki, ale o północy, wstając potajemnie, ze łzami dobrze jest modlić się do Boga, ile się da, za swoje grzechy, a rano wstając - Również; i każdy działa według swojej siły i pragnienia, a kobiety w ciąży kłaniają się ukłonem w talii. Każdy chrześcijanin powinien modlić się za swoje grzechy i odpuszczenie grzechów, za zdrowie króla i królowej, ich dzieci, jego braci i bojarów, za armię miłującą Chrystusa, o pomoc przeciw wrogom, za o uwolnienie jeńców, o świętych, kapłanów i mnichów, o ojców duchowych, o chorych, o uwięzionych i o wszystkich chrześcijanach. Z drugiej strony żona musi modlić się za swoje grzechy - za męża i za dzieci, za domowników, za krewnych i za duchowych ojców. A rano, wstając, również módlcie się do Boga, śpiewajcie poranne nabożeństwo i godziny oraz nabożeństwo modlitewne z modlitwą, ale w ciszy, z pokorą, śpiewajcie harmonijnie i słuchajcie z uwagą, i kłaniajcie się obrazom. A jeśli nie ma kto śpiewać, módlcie się więcej wieczorem i rano. Mężom natomiast nie wolno opuszczać ani jednego dnia śpiewów kościelnych: ani nieszporów, ani jutrzni, ani mszy, ale żon i domowników - jak się okazuje, jak zdecydują: w niedziele i święta, i święta .

13. Jak mąż i żona mogą modlić się w kościele, zachować czystość i unikać wszelkiego zła

W kościele na nabożeństwie stójcie drżąc i módlcie się w ciszy. W domu zawsze śpiewaj nabożeństwo wieczorne, biuro o północy i godziny. A kto dodaje posługę kościelną ze względu na swoje zbawienie, jest to w jego woli, gdyż wtedy nagroda od Boga jest większa. A żony chodzą do kościoła Bożego, jak tylko mogą - zarówno z własnej woli, jak iw porozumieniu ze swoimi mężami. W kościele nie powinna z nikim rozmawiać, stać w milczeniu, z uwagą słuchać śpiewu i czytać Pismo Święte, nigdzie nie patrząc, nie opierać się o ścianę ani o filar, nie stać z laską, nie przestępować z nogi na nogę ; stańcie z rękami skrzyżowanymi na piersi, niezachwianie i mocno, spuszczając oczy cielesne w dół, a sercem - do Boga; módlcie się do Boga z bojaźnią i drżeniem, z westchnieniami i łzami. Nie wychodź z kościoła do końca nabożeństwa, ale przyjdź na sam jego początek. W niedziele i święta Pańskie, w środy i piątki, w Wielki Post iw święto Bogurodzicy, abyście pozostali w czystości. Ale obżarstwo i pijaństwo, puste rozmowy, obsceniczny śmiech, zawsze strzeżcie się. Od kradzieży i wszeteczeństwa, od kłamstwa, oszczerstwa, od zazdrości i wszystkiego, co niesprawiedliwie zdobyte: od lichwy, od karmienia, od przekupstwa i od wszelkiej innej przebiegłości, wyrzeknijcie się i nie gniewajcie się na nikogo, nie wspominajcie złego, ale rabunek, rabunek i przemoc nikogo i nigdy nie wydawajcie niesprawiedliwego osądu. Od wczesnego jedzenia (i picia) i od późnego - po nabożeństwie wieczornym - powstrzymać się, ale jeśli pijecie i jecie, to na chwałę Bożą i tylko w czasie dozwolonym; małe dzieci i pracowników do wyżywienia według uznania właścicieli.

Czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie wejdą do królestwa Bożego? – jak powiedział apostoł Paweł: „Jeżeli ktoś jest znany jako rozpustnik albo chciwiec, albo bałwochwalca, albo szyderca, albo pijak, albo zbójca, to z takimi nie jedzcie”? Powiedział też: „Nie pochlebiajcie sobie: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani plugawi, ani mężczyźni, ani sodomici, ani chciwcy, ani złodzieje, ani pijacy, ani przestępcy, ani zbójcy nie wejdą do królestwa Bożego .” każdy chrześcijanin musi strzec się wszelkiego zła.

Chrześcijanin powinien zawsze trzymać w dłoniach - różaniec i Modlitwę Jezusową - niestrudzenie na ustach; iw kościele, w domu i na rynku - idziecie, czy stoicie, czy siedzicie, i na każdym miejscu, zgodnie ze słowami proroka Dawida: „W każdym miejscu błogosławcie Pana, duszo moja!” Odmów modlitwę w ten sposób: „Panie, Jezu Chryste, Synu Boży! zmiłuj się nade mną grzesznikiem” i powiedz tak sześćset razy, a siódmą setkę – do najczystszej Matki Bożej: „Pani moja, Święta Matko Boża zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” - i znowu wróć do początku i powtarzaj to ciągle. Jeśli ktoś, korzystając z niego, z łatwością odmówi tę modlitwę, jakby oddychał przez nozdrza, to po pierwszym roku wejdzie w niego syn Boży – Chrystus, po drugim – wejdzie w niego Duch Święty, a po trzecim - Ojciec przylgnie do niego, a wchodząc w niego, zamieszka w nim Trójca Święta, modlitwa połknie serce, a serce połknie modlitwę, a on będzie wołał tę modlitwę dniem i nocą, i on zostaną wyrwani z sieci wroga zgodnie ze słowem Jezusa Chrystusa, naszego Pana - chwała mu na wieki wieków, amen.

A najczystsza Bogurodzica ze wszystkimi niebiańskimi mocami i wszystkimi świętymi stanie się obrońcą od diabelskich podstępów wszystkich w tym życiu iw przyszłości - dla tych, którzy modlą się z wiarą i przestrzegają przykazań Bożych.

Jak zostać ochrzczonym i pokłonić się

Hierarchowie - i kapłani i mnisi - królowie i książęta, i wszyscy chrześcijanie powinni pokłonić się obrazowi Zbawiciela i życiodajnemu krzyżowi, i Przeczystej Matki Bożej, i świętym mocom nieba i wszystkim świętym, i świętym naczynia i święte, czczone relikwie w ten sposób: prawa ręka połączyć palce - zamknąć pierwszą skrajność, a dwie dolne końcami - to oznacza Trójcę Świętą; wyprostuj środkowy palec, lekko przechylając, a następny wyżej, prostując - oznaczają dwie hipostazy: boską i ludzką. I przeżegnaj się z przodu w ten sposób: najpierw połóż rękę na czole, potem na klatce piersiowej, potem na prawym ramieniu, a na koniec po lewej - tak przedstawia się znaczenie krzyża Chrystusa. Następnie pochyl głowę do pasa, ale duży ukłon - głowa do ziemi. Modlitwy i błagania są na ustach, aw sercu czułość, a we wszystkich twoich członkach skrucha za grzechy, łzy płyną z oczu iz duszy - westchnienie. Ustami - aby chwalić i śpiewać Bogu, umysłem, sercem i oddechem modlić się o dobro, być ochrzczonym ręką, a ciałem kłaniać się do ziemi lub do pasa - i zawsze tak właśnie rób. Biskupi i kapłani w ten sam sposób chrzczą chrześcijanina, prosząc go rękami o błogosławieństwo.

O krzyżu Chrystusa jako znaku, o oddawaniu Mu czci w „Pateriku” piszą autentycznie; czytając tam wszystko, zrozumiesz moc krzyża Chrystusa.

Od Teodoreta. Błogosławcie i dajcie się ochrzcić ręką w ten sposób: trzymajcie trzy palce razem na poziomie obrazu Trójcy - Boga Ojca, Boga Syna, Boga Ducha Świętego; nie trzej bogowie, ale jeden Bóg w Trójcy, imiona są różne, ale bóstwo jest jedno: Ojciec się nie rodzi. Syn jest zrodzony, a nie stworzony, ale Duch Święty nie jest ani zrodzony, ani stworzony – zstępuje – troje w jednym bóstwie. Jedna moc - jedno bóstwo i honor, jeden łuk od całego stworzenia, od aniołów i od ludzi. To jest podstawa tych trzech palców. Dwa palce muszą być trzymane ukośnie, bez zginania, oznaczają one dwie natury Chrystusa, boską i ludzką: Boga według boskości i człowieka według wcielenia, podczas gdy obie razem są doskonałością. Górny palec oznacza bóstwo, a dolny - ludzkość, ponieważ zstępując z najwyższego, ocalił niższe. Wyjaśnia również łączenie palców: bo skłoniwszy niebiosa, zstąpił dla naszego zbawienia. Trzeba więc być ochrzczonym i błogosławić, jak ustanowili święci ojcowie.

Od Atanazego i Piotra z Damaszku mniej więcej to samo. Skoro demony i różne dolegliwości są wypędzane bez zapłaty i bez trudu przez napis na uczciwym i życiodajnym krzyżu, któż może go zbytnio wysławiać? Święci ojcowie pozostawili nam ten znak na spory z niewiernymi heretykami: dwa palce (ale jednej ręki) objawiają Chrystusa, Boga naszego, w dwóch naturach, ale w jednej poznawalnej. Prawa ręka natomiast oznacza Jego niewysłowioną moc i zasiadanie po prawicy Ojca, i zstąpienie z góry, z nieba do nas, a także wskazuje nam, co wynika z prawa strona po lewej stronie, aby odpędzić wrogów, ponieważ Pan pokonał diabła swoją niezwyciężoną mocą: shuitsa jest w istocie zarówno niewidzialna, jak i słaba.

14. Jak zaprosić księży i ​​mnichów do swojego domu na modlitwę

A w inne święta, zgodnie z przymierzem waszym, albo ze względu na chorobę, albo jeśli kogoś uświęcacie olejem, jak najczęściej wzywajcie do domu kapłanów i przy każdej okazji odprawiajcie nabożeństwo; następnie modlą się za cara i wielkiego księcia (imię), autokratę całej Rosji i jego królową, wielką księżną (imię), i za ich szlachetne dzieci, za jego braci i za bojarów, i za całego Chrystusa -miłosne wojsko,o zwycięstwo nad nieprzyjaciółmi,o uwolnienie jeńców,o świętych io wszystkich kapłanów i mnichów-o każdą prośbę,i za wszystkich chrześcijan,i za właścicieli domu-męża i żonę, i dla dzieci i domowników oraz o wszystkim, czego potrzebują, jeśli są w takiej potrzebie.

A woda jest błogosławiona życiodajnym krzyżem i cudownymi obrazami lub czczonymi świętymi relikwiami, a olej jest konsekrowany dla chorych dla zdrowia i uzdrowienia. Ale jeśli trzeba poświęcić olej nad chorymi w domu, niech wezwą siedmiu lub więcej kapłanów i tylu diakonów, ilu tylko zdołają. Poświęcają olej i czynią wszystko zgodnie z statutem, a diakon lub kapłan okadzają we wszystkich pokojach i kropią je wodą święconą, a najstarszy z nich przyćmiewa uczciwym krzyżem i wszyscy razem w tym domu wychwalają Bóg. A po nabożeństwie nakrywa się do stołów, księża i mnisi piją i jedzą, a każdy, kto przyjdzie, od razu pieści i obdarza biednych wszelkimi możliwymi sposobami, a oni wrócą do swoich domów, wielbiąc Boga. Upamiętnieni powinni być także zmarli rodzice; w świętych kościołach Bożych, w klasztorach, śpiewajcie panikhidas i służcie liturgii, karmcie braci podczas posiłku dla odpoczynku i zdrowia, zapraszajcie i karmcie, pocieszajcie i dawajcie jałmużnę waszemu domowi.

Szóstego stycznia i pierwszego sierpnia należy poświęcić wodę – zawsze jednym życiodajnym krzyżem. Trzykrotnie zanurza go w czaszach biskup lub kapłan, trzykrotnie wypowiadając troparion „Zbaw Panie lud Twój”, a w Święto Trzech Króli troparion: „Kiedy zostałeś ochrzczony w Jerdanie, Panie” – także trzy razy, a na półmisku leżą święte krzyże, ikony i cudowne, czczone relikwie. I wyjmując krzyż z miski, kapłan trzyma go nad naczyniem, a woda spływa z krzyża na tę kapliczkę. Po zanurzeniu krzyża i poświęceniu wody namaszcza gąbką, zanurzając w poświęconej wodzie czczone krzyże i święte ikony oraz cudowne relikwie, ile ich jest w świętej świątyni lub w domu, każdemu świętemu wymawiając troparię , namaszczając swoją świętą ikonę. A potem należy wcisnąć gąbkę do już poświęconej wody i ponownie namaścić nią także inne kapliczki. I tą samą wodą święconą skrop w poprzek ołtarz i całą świętą świątynię, a także w domu skrop wszystkich w pokojach i cały lud. A ci, którzy zasługują na wiarę, namaszczają się tą wodą i piją ją dla uzdrowienia i oczyszczenia duszy i ciała, dla odpuszczenia grzechów i życia wiecznego.

15. Jak z wdzięcznością traktować przychodzenie do domu z członkami rodziny

Przed rozpoczęciem wieczerzy kapłani najpierw wysławiają Ojca i Syna i Ducha Świętego, następnie Dziewicę Matkę Bożą i wyjmują konsekrowany chleb, a na koniec wieczerzy kładą konsekrowany chleb na zewnątrz, a po modlitwie jedzą jak należy i piją konsekrowany kielich Najczystszej Bogurodzicy. Niech więc porozmawiają o zdrowiu i wypoczynku. A jeśli jedzą w pełnej czci ciszy lub w duchowej rozmowie, to aniołowie niewidzialnie stają przed nimi i zapisują dobre uczynki, a wtedy jedzenie i picie są słodkie. Jeśli jednak zaczną bluźnić jedzeniu i piciu, to, co jedzą, natychmiast zamienia się w śmieci. A jeśli w tym samym czasie zabrzmią ordynarne i bezwstydne przemówienia, obsceniczne oszczerstwa, śmiech, różne zabawy lub gra na harfie i wszelkiego rodzaju muzyka, taniec i klaskanie w ręce, i skakanie, wszelkiego rodzaju zabawy i pieśni demonów, to jakby dym odstrasza pszczoły, odejdą i anioły boże od tego posiłku i nieprzyzwoitej rozmowy. A demony uradują się i wpadną, chwytając swoją godzinę, wtedy wszystko, czego chcą, zostanie spełnione: popełniają okrucieństwa, grając w kości i szachy, bawią się wszelkiego rodzaju demonicznymi grami, darem Boga jest jedzenie i picie, a owoce ziemi są rzucane na pośmiewisko, rozlewane, biją się nawzajem, oblewają, bezczeszcząc dar Boży na wszelkie możliwe sposoby, a demony rejestrują te czyny, zanoszą je szatanowi i wspólnie radują się ze śmierci Chrześcijanie. Ale wszystkie takie czyny pojawią się w Dniu Sądu: och, biada tym, którzy takie rzeczy czynią! Kiedy Żydzi usiedli na pustyni, aby jeść i pić, a najedząc się i pijąc, zaczęli się bawić i dopuszczać się nierządu, wtedy pochłonęła ich ziemia - dwadzieścia tysięcy i trzy tysiące. Och, bójcie się tego, ludzie, i czyńcie wolę Bożą, jak jest napisane w Prawie; Od takich złych ekscesów, Panie, chroń każdego chrześcijanina, Jedz i pij na chwałę Bożą, nie przejadaj się, nie upijaj się, nie wygłaszaj pustych przemówień.

Gdy stawiasz przed kimś jedzenie i picie, i wszelkiego rodzaju potrawy, lub gdy ktoś stawia je przed tobą, nie powinieneś bluźnić, mówiąc: „To jest zgniłe” lub „kwaśne”, lub „świeże”, „słone” lub „gorzkie”, „zgniłe”, „surowe”, „rozgotowane” lub inne potępienie do wyrażenia, ale wypada, aby dar Boży – jakikolwiek pokarm i napój – był chwalony i spożywany z wdzięcznością, wtedy Bóg również nadaje potrawie zapach i zamienia ją w słodycz. A jeśli jakieś jedzenie i napój nie są dobre, ukaraj domowników, tego, który gotował, aby to się nie stało z góry.

Z Ewangelii. Kiedy wzywają cię na ucztę. nie siadaj na honorowym miejscu, nagle jeden z zaproszonych będzie bardziej szanowany niż ty, a właściciel podejdzie do ciebie i powie: „Dajcie mu miejsce!” - a potem będziesz musiał iść ze wstydem na ostatnie miejsce. Ale jeśli jesteś zaproszony, usiądź, gdy wejdziesz na ostatnie miejsce, a kiedy ten, który cię zaprosił, przyjdzie i powie ci: „Przyjacielu, usiądź wyżej!” - wtedy reszta gości uhonoruje cię. Tak więc każdy, kto się wznosi, uniży się, a pokorni wstąpią.

I dodaj do tego: kiedy cię zaproszą na ucztę, nie upijaj się aż do strasznego upojenia i nie siedź do późna, ponieważ z długiego picia i długiego siedzenia rodzą się kłótnie, kłótnie i walki, a nawet rozlew krwi . A ty, jeśli tu jesteś, nawet jeśli nie besztasz i nie znęcasz się, nie będziesz ostatnim w tej bitwie i walce, ale pierwszym: przecież długo siedzisz, czekając na to besztanie. A właściciel z tym jest dla ciebie wyrzutem: nie idziesz spać ze sobą, a jego domownicy nie mają spokoju i czasu dla innych gości. Jeśli upijesz się pijany, ale nie pójdziesz do łóżka - nie pójdziesz, potem zaśniesz tam, gdzie piłeś, zostaniesz bez opieki, ponieważ jest wielu gości, nie jesteś sam. A przez to picie i zaniedbanie pobrudzisz sobie ubranie i zgubisz czapkę lub kapelusz. Jak były pieniądze w sakiewce albo w sakiewce to by je wyciągali i noże zabierali - a teraz właściciel, z którego pił, i to jest problem dla ciebie, a tym bardziej dla ciebie: on sam był wyczerpany, a wstyd od ludzi, powiedzą: tam, gdzie pił, a tu zasnął, kto się nim zaopiekuje, jeśli wszyscy są pijani? Sam widzisz, co za wstyd, hańba i szkoda dla ciebie z powodu nadmiernego pijaństwa.

Jeśli odejdziesz lub wyjdziesz, ale nadal przyzwoicie pijesz, to po drodze zaśniesz, nie dotrzesz do domu, a wtedy będziesz cierpieć jeszcze bardziej niż wcześniej: zdejmą z ciebie całe ubranie i wszystko, będą zabierz wszystko, co masz ze sobą, nie zostawią nawet koszuli. Jeśli więc nie wytrzeźwiejesz i nie upijesz się do końca, powiem tak: pozbawisz ciało duszy. Pijani, wielu umiera od wina i zamarza po drodze. Nie mówię: nie powinieneś pić, to nie jest konieczne; ale mówię: nie upijajcie się. Nie obwiniam daru Bożego, ale obwiniam tych, którzy piją bez umiaru. Jak apostoł Paweł pisze do Tymoteusza: „Pij mało wina, tylko ze względu na żołądek i częste choroby”, ale napisał do nas: „Pij mało wina dla radości, a nie dla pijaństwa: pijacy nie odziedziczą królestwo Boże”. Wielu ludzi jest pozbawionych pijaństwa i ziemskich bogactw. Jeśli ktoś bezgranicznie trzyma się alkoholu, głupcy będą go chwalić, ale potem potępią go także za to, że głupio roztrwonił swoje bogactwo. Jak powiedział apostoł: „Nie upijajcie się winem, nie ma w nim zbawienia, ale upijajcie się chwałą Bożą”, a ja powiem tak: upijajcie się modlitwą, postem, jałmużną i chodzeniem do kościół z czystym sumieniem. Bóg ich aprobuje, tacy otrzymają od Niego nagrodę w Jego królestwie. Upajanie się winem to śmierć duszy i ciała oraz zniszczenie bogactwa. Wraz z dobrami ziemskimi pijacy są pozbawieni dóbr niebieskich, ponieważ piją nie dla Boga, ale dla pijaństwa. I radują się tylko demony, do których pijak ma przed sobą drogę, jeśli nie ma czasu na skruchę. Czy więc widzisz, o człowieku, jaka to hańba i jaka hańba dla tego od Boga i od Jego świętych? Apostoł zalicza pijaka, jak każdego grzesznika, do ludzi budzących sprzeciw wobec Boga, równych w losie demonom, jeśli nie oczyści swej duszy przez szczerą skruchę. Niech więc będą wszyscy chrześcijanie, żyjący z Bogiem w wierze prawosławnej, razem z naszym Panem Jezusem Chrystusem i Jego świętymi, wielbiący Trójcę Świętą - Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen.

Ale wracając do poprzedniego, o czym mówimy. A właściciel domu (lub jego słudzy) niech każdemu da jedzenie i picie albo przy stole, albo odesłać do innego domu, dzieląc według godności i rangi oraz według zwyczaju. Dania są wysyłane z dużego stołu, ale nie z reszty; o miłość i wierną służbę – niech się wszyscy ubiorą tak, jak należy, i proszą o przebaczenie.

A ze stołu lub z posiłku jedzenie i picie są potajemnie zabierane lub wysyłane, bez pozwolenia i bez błogosławieństwa - świętokradztwo i samowola, tacy ludzie są zawsze potępieni.

Kiedy postawią przed tobą różne potrawy i napoje, ale jeśli wśród zaproszonych ktoś jest szlachetniejszy od ciebie, nie zaczynaj jeść przed nim; ale jeśli jesteś honorowym gościem, najpierw zjedz oferowane jedzenie. Niektórzy miłośnicy Boga mają pod dostatkiem jedzenia i picia, a wszystko, co pozostaje nietknięte, usuwają, wtedy nadal będzie przydatne - wysyłają lub dają. Jeśli ktoś nieczuły i niedoświadczony, nieuczony i nieświadomy, bez rozumowania wszystkie naczynia po kolei naprawia, ale nasycony i nie chcący jeść, nie dbający o konserwację naczyń, będą go besztać i wyśmiewać, to jest znieważony przed Bogiem i ludzie.

Jeśli zdarza ci się witać gości, czy to kupców, czy cudzoziemców, innych gości, czy to zaproszonych. Czy dany przez Boga: bogaty czy biedny, księża czy mnisi, to właściciel i kochanka powinni być przyjaźni i okazywać należny szacunek stosownie do rangi i godności każdej osoby. Z miłością i wdzięcznością czcij każdego z nich czułym słowem, rozmawiaj ze wszystkimi i miłe słowo pozdrawiać, tak, jeść i pić, lub stawiać na stole, lub podawać z rąk z dobrym powitaniem i wysyłać coś innym, ale wyróżniać każdego czymś i podobać się wszystkim. Jeśli niektóre z nich czekają w korytarzu lub siedzą na podwórku, nakarm je i napij, a siedząc przy stole nie zapomnij wysłać im jedzenia i picia. Jeśli właściciel ma syna lub wiernego sługę, niech wszędzie szuka i każdego szanuje i dobrym słowem pozdrawia, a nikogo nie karci, nie hańbi, nie hańbi, nie wyśmiewa, nie potępia, aby ani właściciel, ani gospodyni, ani ich dzieci ani ich sługi potępił.

A jeśli goście lub goście kłócą się między sobą - ostrożnie ich ułagodź, a kto już odszedł od zmysłów - ostrożnie eskortuj go na jego dwór i uratuj go od wszelkiej walki po drodze; z wdzięcznością i wdzięcznością, karmiąc się i pijąc, z honorem i wysyłając - jest to zarówno dar dla Boga, jak i dobrych ludzi - na cześć. Traktuj biednych miłosiernie i szczerze - dzięki temu otrzymasz nagrodę od Boga i dobrą chwałę od ludzi.

Kiedy leczycie lub wspominacie swoich rodziców w klasztorze, róbcie dokładnie to samo: karmcie, pijcie i rozdawajcie jałmużnę stosownie do siły waszych możliwości, dla zdrowia i pokoju. Jeżeli ktoś najpierw nakarmi, napoi i obdarzy, a potem znieważy i beszta, potępia i wyśmiewa, lub oczernia zaocznie, albo omija miejsce, albo też bez karmienia i szczekania bije, a potem wypędza z podwórka, albo słudzy znieważają go - wtedy taki stół lub uczta ku radości demonów, a Bogu w gniewie, a wśród ludzi jest wstyd i wściekłość, i wrogość, a dla obrażonych - wstyd i zniewaga. Dla takiego lekkomyślnego pana i kochanki oraz ich sług - grzech od Boga, wrogość i wyrzut od ludzi oraz przekleństwo i potępienie od biednych ludzi. Jeśli nie możesz kogoś nakarmić, wyjaśnij spokojnie, bez szczekania i bicia, i bez hańby, grzecznie puść, odmawiając. A kto wyjdzie z podwórka, narzekając na nieuwagę pana, tak uprzejmy sługa grzecznie powie gościowi: „Nie gniewaj się, ojcze, nasi gospodarze mają wielu gości, nie zdążyli cię uraczyć”, wtedy są pierwsi uderzą cię czołem, abyś się na nich nie gniewał. A pod koniec uczty sługa powinien powiedzieć właścicielowi o gościu, który wyjechał, a jeśli gość jest potrzebny, natychmiast powiedz panu, a on zrobi, co chce.

Żona cesarzowej ma dobrych i wszelkiego rodzaju gości, bez względu na to, co się z nią stanie, powinna z nimi zrobić to samo, jak jest napisane w tym rozdziale. A także jej dzieci i służący.

A o tych, którzy siedzą przy posiłku, wizja św. Nifona jest przedstawiona w Prologu, aw Pandektach Antiocha rozdział trzeci dotyczy jedzenia.

16. Jak mąż i żona mogą naradzać się, co ukarać gospodynię za zastawę stołową, o kuchnię i o piekarnię

Każdego dnia i każdego wieczora, po odprawieniu duchowych obowiązków, a rano, wstając na dźwięk dzwonka i po modlitwie, mąż i żona naradzają się w sprawie domowych obowiązków, kto ma jakie obowiązki i kto czym się zajmuje, aby ukarać wszystkich, kiedy i co jeść i pić, aby przygotować dla gości i dla siebie. I nawet gospodyni, zgodnie ze słowem pana, rozkaże, co kupić na koszt, a gdy kupiwszy wyznaczonego, przyniosą to, wszystko zmierzą i dokładnie obejrzą. A temu, kto kupuje wszelkie zapasy na wydatki domowe, na żywność, na ryby i mięso oraz na wszelkiego rodzaju przyprawy, daj pieniądze na tydzień lub miesiąc, a kiedy wyda pieniądze, zda rachunek panu , weźmie go ponownie. Widać więc wszystko: i pędraki, i wydatki, i jego służbę. Do kucharza poślij to, co ma być ugotowane, a do piekarza i do innych przygotowań poślij również towary. A opiekun kluczy zawsze pamiętał, co należy powiedzieć właścicielowi. A w kuchni piec i gotować dania mięsne i rybne według rachunku, jak Pan rozkaże, niech pieczą i gotują tyle potraw, i wszystko gotowe od kucharza biorą według rachunku. Połóż na stole wszelkiego rodzaju potrawy według rozkazu pana, patrząc na gości, a także daj chleb i wszelkie jedzenie według rachunku i weź to zgodnie z rachunkiem, a jeśli coś z gulaszu i gotowania któregokolwiek z stół pozostaje nietknięty i na wpół zjedzony, posortuj nietknięte naczynia i zacznij - osobno, zarówno mięso, jak i ryby, i włóż wszystko do czystego, mocnego naczynia i przykryj, i przykryj lodem. Otwarte naczynia i różne resztki należy dawać do spożycia, gdzie wszystko się zmieści, a nietknięte należy przechowywać dla właściciela i gospodyni oraz dla gości. Podawaj napoje przy stole zgodnie z zamówieniem, sądząc po gościach lub bez gości, a dla pani tylko braga i kwas chlebowy. Jeśli chodzi o zastawę stołową: talerze, bracia, chochle, ocetniki, pieprzniczki, pikle, solniczki, komplety, półmiski, łyżki, obrusy i narzuty, wszystko zawsze było czyste i gotowe na stole lub w kompletach. I pokoje byłyby zamiecione, a komnaty, ale uporządkowane, obrazy na ścianach powieszono by w porządku, zgodnie z oczekiwaniami, stoły i ławy byłyby umyte i wytarte, a dywany rozłożone na ławki. A ocet, ogórki kiszone, sok z cytryny i śliwki marynowane byłyby filtrowane przez sito, a ogórki, cytryny i śliwki byłyby obierane i sortowane, a stół byłby czysty i schludny. A suszone ryby i wszelkie suszone ryby oraz różne galaretki, mięso i chude, kawior i kapusta - są czyszczone i układane w naczyniach, już ugotowanych przed jedzeniem. A napoje byłyby czyste, przefiltrowane przez sita. A gospodynie i kucharze, i piekarze, i kucharze jeszcze jedli przed stołem i popijali jakieś słabe trunki, potem spokojnie gotowali. A w sukience przebierałyby się w to co właściciel każe, byłyby przygotowywane czysto, aw każdej kuchni jaka została powierzona właścicielowi, zachowywałyby się czysto i schludnie. A wszystkie naczynia i cały sprzęt u klucznika i wszyscy w kuchni zostaną umyci i wyczyszczeni w całkowitym bezpieczeństwie, podobnie jak gospodyni i jej służba. Przynieś jedzenie i napoje do stołu, rozglądając się, aby naczynia, w których nosisz, były czyste, a dno wytarte, a jedzenie i napoje również czyste, bez śmieci i bez pleśni i bez spalenizny; położyć, zbadać i podać jedzenie lub napoje, następnie nie kaszleć, nie pluć, nie wycierać nosa, ale odsunąć się na bok, oczyścić nos i odchrząknąć lub pluć, odwracając się i pocierając nogą ; to jest dobre dla każdej osoby.

17. Zamówienie dla gospodyni w przypadku uczty

Jeśli uczta ma być duża, to wszędzie można się poobserwować – w kuchni, w krojowni iw piekarni. A do serwowania potraw na stołach - postawić wykwalifikowaną osobę, ale u dostawcy, przy napojach i przy naczyniach potrzebny jest również doświadczony, aby wszystko było w porządku. I podawaj drinki do stołu zgodnie z instrukcjami mistrza, kto wie co, z boku, bez pozwolenia, nikomu nie dawaj. A przy stole i po uczcie zbadajcie, policzcie i posprzątajcie srebrne, cynowe i miedziane naczynia, kubki i chochle, i bracia, i bracia z przykrywką, i półmiski – gdzie i po co ktoś będzie posłany i kto poniesie z tego wielkość i popyt; Tak, aby nic nie zostało skradzione z boku, przestrzegaj wszystkiego ściśle. Wtedy też trzeba na podwórku rzetelną osobę, która wszystkiego pilnuje i pilnuje wszelkiego rodzaju domowych rzeczy: nic by nie ukradła, a nawet pilnowała gościa pijanego, żeby nic nie zgubił i nie stłukł, i nie nie przysięgaj nikomu. A służących gości, którzy są na podwórku z końmi przy saniach i przy siodłach, też trzeba pilnować, żeby nie kłócili się między sobą, nie okradali, nie szkalowali gości , a w domu niczego nie kradną i nie psują – żeby wszystkich pilnować, wszystkiego udobruchać; a kto nie jest posłuszny - zgłoś się do właściciela. A człowiek, którego wsadzono na podwórze, nie powinien w tym czasie nic pić, nigdzie nie wychodzić, a tu na podwórzu iw piwnicach, iw piekarni, iw kuchni, iw stajni, ściśle przestrzegać wszystko.

Kiedy stół się skończy i uczta się skończy, zbierz wszystkie srebrne i cynowe naczynia, przejrzyj, policz, umyj i połóż wszystko na swoim miejscu, łącznie z naczyniami kuchennymi. I uporządkuj wszystkie potrawy, mięso i ryby, galaretki i gulasze, i posprzątaj, jak powiedziałem wcześniej. W dniu święta – wieczorem lub wczesnym rankiem następnego dnia – sam gospodarz powinien rozejrzeć się, czy wszystko jest w porządku i policzyć, a także sprawdzić z klucznikiem dokładnie, ile tego zjadło, wypiło i komu co dano i komu to, co wysłano, aby wszystkie wydatki były znane w każdym interesie, a wszystkie naczynia były na koncie, a gospodyni mogła dokładnie opowiedzieć panu, co gdzie poszło i komu co dano i ile uzgodniono na co. I jeśli. Jeśli Bóg da, wszystko jest w porządku i nie jest wydane, i nic nie jest zepsute, to pan powinien wynagrodzić klucznika, a także resztę służby: zarówno kucharzy, jak i piekarzy, którzy umiejętnie i oszczędnie gotowali, a nie pili, a potem chwalcie wszystkich, karmcie i pijcie; wtedy będą starali się dalej dobrze pracować.

18. Rozkaz mistrza do klucznika, jak gotować dania wielkopostne i mięsne oraz karmić rodzinę w mięsożercach i na czczo

I nawet wtedy pan karał gospodynię, jakie jedzenie mięsożercy puścić do kuchni dla właściciela na konsumpcję domową, a dla gości, a jakie - w dni postu. Jeśli chodzi o napoje, gospodyni potrzebuje również zamówienia pana, które napoje przynieść panu i jego żonie, które rodzinie i gościom, a wszystko to gotować, przyrządzać i rozdawać zgodnie z poleceniem pana. I w każdym przypadku gospodyni pana powinna codziennie rano pytać o potrawy i napoje oraz o wszystkie zadania; jak Pan rozkaże, niech tak będzie. Pan we wszystkich sprawach domowych radzi się z żoną i powierza klucznikowi, jak w który dzień nakarmić służbę: w dni postne chleb przesiać, codziennie kapuśniak, kaszę płynną z szynką, a czasem zastępując ją , i schłodzić ze smalcem, i mięsem, jeśli zechcą, to na obiad dadzą: a na obiad kapuśniak z mlekiem lub kaszą: a w dni postne kapuśniak i kaszę tłustą, czasem z dżemem, gdy to groch , a jak wyschnie, to pieczona rzepa. Tak, na obiad kapuśniak, płatki owsiane, a nawet kiszonka, botwinya. W niedziele i święta na obiad jakieś pasztety albo gęste płatki, albo warzywa, albo owsiankę śledziową, naleśniki i galaretki, i co Bóg zesłał. Tak, na kolację wszystko jest jak wcześniej. A żonom służących i dziewczętom, i dzieciom, i robotnikom to samo jedzenie, ale z dodatkiem resztek ze stołów pana i gościa. Najlepsi ludzie, którzy handlują lub służą w zakonie, pan stawia przy swoim stole. Ci, którzy obsługują gości przy stole, dodatkowo po stole zjadają dania z resztek ze stołu. A także mistrzyni rzemieślniczek i szwaczek - sama je karmi przy stole i serwuje ze swojego jedzenia. Słudzy piją piwo z wyciskarki, aw niedzielę i święta dadzą zacier, a urzędnicy też zawsze zacier; inne napoje pan sam sobie napoi lub każe klucznikowi, ale dla przyjemności i piwa każe podać.

Rozkaz pana lub pani dla gospodyni i kucharza, jak gotować dla rodziny, służby lub dla ubogich fast foodów i fast foodów. Drobno posiekaj kapustę lub wierzchołki lub kroshevo i dobrze umyj, zagotuj i gotuj na parze mocniej; w dni postne włożyć mięso, szynkę lub smalec z szynki, podać śmietanę lub dodać płatki i zagotować. W słupku wlewamy sok lub jakiś inny spaw, dolewamy i dolewamy ponownie, dobrze odparowujemy, dodajemy płatki i zalewamy solą na kiszonym kapuśniaku. A także ugotuj różne owsianki i dobrze odparuj z olejem lub smalcem, olejem śledziowym lub sokiem. A jeśli jest suszone mięso, pyłek i peklowana wołowina lub suszona ryba, zarówno wędzona, jak i solona, ​​umyj je, oskrob, oczyść i dobrze ugotuj. I przygotujcie wszelkiego rodzaju jedzenie dla rodzin robotniczych, ugniatajcie i zakwaszajcie dla nich chleb, dobrze go zwińcie i upieczcie; i ciasta dla nich też. Przygotowuj im wszystko dobrze i czysto, jak sobie samemu: z każdej potrawy takiej gospodyni lub gospodyni zjada zawsze sam, a jeśli nie jest dobrze ugotowana lub upieczona, strofuje kucharkę lub piekarza, lub kobiety, które gotowały. Jeśli gospodyni tego nie przestrzega, karcą go, ale jeśli pani nie dba o to, jej mąż beszta; nakarmić sługi i biednych tak, jakbyś sam siebie nakarmił, bo to jest na cześć Boga, ale dla własnego zbawienia.

Pan i pani powinni zawsze czuwać i pytać służących, słabych i biednych o ich potrzeby, o jedzenie, picie, odzienie, o wszystko, co niezbędne, o całą ich nędzę i brak, o zniewagę, o chorobę, o wszystkie te potrzeby, w którym możesz pomagać dla Boga, na ile to możliwe, i dbać, na ile Bóg pomoże, i całym sercem, jak o swoje dzieci, jak o swoich bliskich. Jeśli ktoś o to nie dba i nie sympatyzuje z takimi, odpowie przed Bogiem i nie otrzyma od Niego nagrody, który tego wszystkiego będzie czuwał i przestrzegał z miłością, całym sercem, dozna wielkiego miłosierdzia od Bóg, odpuszczenie grzechów i życie wieczne dziedziczy.

19. Jak wychowywać swoje dzieci w różnych naukach iw bojaźni Bożej

Niech Bóg ześle dzieci, synów i córki, którym wtedy ojciec i matka zaopiekują się swoimi dziećmi; zaopatrujcie ich i wychowujcie w dobrej nauce: uczcie bojaźni Bożej i uprzejmości, i wszelkiego porządku. A z czasem, w zależności od dzieci i wieku, nauczcie je robótek ręcznych, ojciec – synowie, a matka – córki, kto na co jest godny, jakie zdolności Bóg komu da. Kochać ich i trzymać, ale także ratować strachem, karaniem i nauczaniem, a gdy już to rozgryzie, bić. Karz dzieci w młodości - one dadzą ci spokój na starość. I zachowajcie i przestrzegajcie czystości ciała i od wszelkiego grzechu dla ojców ich dzieci jako źrenicy ich oka i jako ich duszy. Jeśli dzieci grzeszą z powodu zaniedbań ze strony ojca lub matki, powinny zostać pociągnięte do odpowiedzialności za te grzechy w dniu Sądu Ostatecznego. Jeśli więc dzieci, pozbawione pouczeń ojca i matki, w których grzeszą lub czynią zło, to jest to grzech dla ojca i matki z ich dziećmi od Boga, a hańba i szyderstwo ze strony ludzi są stratą dla domu, i smutek dla siebie, od sędziów hańba i grzywna. Jeśli jednak bogobojni rodzice, roztropni i rozsądni, będą wychowywać dzieci w bojaźni Bożej w dobrym wychowaniu i nauczać wszelkiej wiedzy i porządku, rzemiosła i robótek ręcznych, dzieci takie wraz z rodzicami otrzymają przebaczenie przez Boga, błogosławieni przez kapłanów i chwaleni przez dobrych ludzi, a kiedy dorosną, dobrzy ludzie z radością i wdzięcznością poślubią swoich synów z ich córkami, lub z łaski Bożej i wybierając stosownie do wieku, poślubią swoje córki ze swoimi synowie. Ale jeśli Bóg zabierze od takich dzieci po nawróceniu i komunii, to rodzice składają Bogu niepokalaną ofiarę i jak takie dzieci przeniosą się do wiecznych pałaców, to mają czelność prosić Boga o miłosierdzie i przebaczenie grzechów także za ich rodzice.

20. Jak wychować córki i ożenić się z posagiem

Jeśli komuś urodzi się córka, roztropnemu ojcu, który żywi się handlem, czy to w mieście, czy za granicą, albo we wsi orze, to taki oszczędza z jakiegokolwiek zysku dla córki (i na wsi też): albo: wychowują dla niej małe zwierzątko z potomstwem lub z jej udziału, które tam Bóg ześle, kupią płótna i płótna, i kawałki materiału, i szaty, i koszulę - i przez te wszystkie lata wkładają ją do specjalnej skrzyni albo w szkatułce i sukience, i nakrycia głowy, i monisty, i przyborów kościelnych, i przyborów blaszanych, miedzianych i drewnianych, zawsze dodając trochę, co roku, jak to się mówi, i nie wszystko na raz, ze stratą. I wszystko, jeśli Bóg pozwoli, będzie pełne. Córka więc rośnie, uczy się bojaźni Bożej i wiedzy, a jej posag wciąż napływa. Gdy tylko rozmawiają o małżeństwie, ojciec i matka nie mogą już być smutni: Bóg dał im wszystko, czego mają pod dostatkiem, będą mieli ucztę w zabawie i radości. Jeżeli jednak ojcu i matce nie powodzi się, zgodnie z tym, co tu powiedziano, nic nie przygotowali dla córki i nie przydzielili jej żadnych udziałów, dopiero zaczynają ją wydawać za mąż – zaraz spieszyć się i kupić wszystko, więc nagły ślub przed wszystkimi. Zarówno ojciec, jak i matka popadną w smutek po takim weselu, bo kupowanie wszystkiego na raz jest drogie. Jeśli z woli Boga córka umrze, upamiętniają ją posagiem, sroki jak jej dusza i rozdają jałmużnę. A jeśli są inne córki, zaopiekuj się nimi w ten sam sposób.

21. Jak uczyć dzieci i ratować je strachem

Ukarz swego syna w młodości, a on da ci odpoczynek na starość i nada piękności twojej duszy. I nie żałuj dziecka: jeśli ukarzesz je rózgą, nie umrze, ale będzie zdrowsze, bo zabijając jego ciało, ratujesz jego duszę od śmierci. Jeśli masz córkę i zwrócisz na nią swoją surowość, uratujesz ją od cielesnych kłopotów: nie zawstydzisz swojej twarzy, jeśli twoje córki będą chodzić w posłuszeństwie, i nie twoja wina, jeśli głupio naruszy swoje dziewictwo i stanie się znana swoich znajomych na pośmiewisko, a wtedy zawstydzą cię przed ludźmi. Bo jeśli dasz swojej córce nienaganną - jakbyś dokonał wielkiego czynu, w każdym społeczeństwie będziesz dumny, nigdy nie cierpiąc z jej powodu. Kochając swojego syna, powiększaj jego rany - a wtedy nie będziesz go chwalił. Ukarz swego syna od młodości, a będziesz się radował z jego dojrzałości, a wśród złoczyńców będziesz mógł się nim chlubić, a twoi wrogowie będą ci zazdrościć. Wychowujcie dzieci w zakazach, a znajdziecie w nich pokój i błogosławieństwo. Nie śmiej się na próżno, bawiąc się z nim: w małych rzeczach rozluźnisz się - w dużych

Domostroj, zabytek literatury rosyjskiej XVI wieku, został wydany w XIX wieku i równocześnie dzięki staraniom tzw. inteligencji rosyjskiej, stał się symbolem sztywnej dominacji mężczyzn w życiu codziennym, przede wszystkim nad kobietami. Publicysta - populista N.V. Shelgunov tak wyraził swój stosunek do tej pracy i pośrednio do rosyjskiego życia: „głuchoniemy świat bezgranicznej tyranii”. Bardzo inspirujące.

Klasyczna literatura rosyjska podchwyciła ten obraz. Najwybitniejsi pisarze – władcy myśli – opisywali Domostroy jako świat, w którym króluje „dzika koncepcja kobiety i małżeństwa”. Ciągle cytowano wersety, że należy „zmiażdżyć żebra i biczować kobiety i dzieci batem”. Na tym tle przemiana Domostroju w straszydło Przemoc w rodzinie nieśmiało zabrzmiały głosy słowianofilów, że moralność ludzi należy oceniać z punktu widzenia czasów, w których żyli, a średniowieczne normy codzienności to oczywiście zgroza, ale od tego czasu pod mostem upłynęło dużo wody, a staliśmy się cywilizowani, pozostawiając w przeszłości porządek „domostrojewski”.

W Dzień Kobiet czas otworzyć osławiony „Domostroj” i przeczytać, jak autor zalecał budowanie relacji rodzinnych.

Kompilację Domostroju przypisuje się Silverstowi, znaczącej osobowości średniowiecznej Rusi. Ten człowiek żył w XVI wieku, rok urodzenia jest nieznany, według różnych źródeł zmarł albo w 1568, albo w 1578. Oceń naszą znajomość swojej historii: nie ostatnia osoba w państwie, a nawet daty życia nie są dokładnie znane. Pochodził z dobrze prosperującego nowogrodzkiego środowiska kupieckiego, był blisko związany z nowogrodzkim arcybiskupem Makariuszem. Po wyborze tego ostatniego na metropolitę w 1542 Sylwester przeniósł się do Moskwy i od 1545 został arcyprezbiterem nadwornej katedry Zwiastowania na Kremlu. Następnie wszedł w wewnętrzny krąg młodego cara Iwana IV. Po buncie bojarskim w 1553 r., kiedy Sylwester, zamiast potępić buntowników, zajął stanowisko „ani twoje, ani nasze”, Iwan IV odrzucił go z pola widzenia, a ten, najwyraźniej dobrowolnie-obowiązkowo, złożył śluby zakonne klasztor Kirillo-Belozersky pod nazwą Spiridon. Po śmierci carycy Anastazji został rzekomo zesłany na Sołowki, gdzie zmarł. Swoją bibliotekę zapisał jednak klasztorowi Cyryla-Bielozerskiego (ciekawe, co czytał Sylwester-Spyridon), w ostatnie lata W ciągu życia intensywnie zajmował się literaturą, zachowało się kilka opracowanych przez niego orędzi i innych tekstów. Teksty te tak bardzo różnią się stylem od Domostroya, że ​​kwestionuje się autorstwo Sylwestra.

Teksty Domostroja dotarły do ​​​​nas w rękopisach z XVI i XVII wieku. Samo słowo „Domostroy” oznacza „sprzątanie”, „budowa domu”. Kompilacja zbiorów uczących, jak właściwie organizować życie główny trend późnego europejskiego średniowiecza i odzwierciedlały zainteresowanie jednostki jednostką. Autor Domostroju, kimkolwiek był, był osobą bardzo wykształconą i do swojej pracy przerobioną świetna ilość literaturę grecką, patrystyczną i europejską. Bazując na całym bagażu wiedzy, rozwinął swoją wizję rodziny idealnie zorganizowanej i roli kobiety w rodzinie.

Zobaczmy, co o stosunku do kobiety mówi samo źródło.

Przedmowa mówi, co następuje: „A w tej księdze znajdziesz informacje o budowie domu, jako polecenie dla swojej żony i dzieci, i służących…”. Zamów w ta sprawa nie oznacza kary za nieistniejące przewinienia, ale obowiązki żony i dzieci w stosunku do głowy rodziny. Trzeba zrozumieć, że średniowieczne społeczeństwo znajdowało się nieustannie w skrajnej sytuacji życiowej, a Pan, mężczyzna, był odpowiedzialny za fizyczne przetrwanie domostwa. Podporządkowanie się mu było podyktowane surowymi warunkami życia wojskowego i nie miało nic wspólnego z despotyzmem.

Rozdział pierwszy: Kara z ojca na syna, czyli upomnienie ojcowskie. Od razu stwierdza się, że ojciec błogosławi syna między innymi „aby uczył żonę, a domowników też karał (czyli uczył) nie potrzebą, nie ranami, nie ciężką pracą”, tj. od razu podkreśla się, że szerzenie zgnilizny, bicie i mieszanie się w pracy nie jest zachowaniem chrześcijańskim, a jeśli właściciel okrutnie gnębi żonę i domowników, odpowie za takie czyny na Sądzie Ostatecznym.

Rozdział 12 „Jak mąż z żoną i domownikami w swoim domu modli się do Boga”. Żona, a także dzieci i domownicy modlili się wspólnie z Panem domu, wspólna modlitwa niewątpliwie jednoczyła mały (i nie taki) zespół rodzinny, była to czynność jednocząca mężczyzn i część kobieca społeczeństwo. Za kogo miałeś się modlić?

Rozdział 14 Jak widać, o dobro kobiet należało modlić się na równi z dobrem mężczyzn, jak dotąd nie zaobserwowano dyskryminacji kobiet.

Rozdział 16 „Całymi dniami...mąż i żona naradzają się nad układem domnowa, kto co ma robić, kto ma zarządzać jakim interesem i jak go ukarać, jak urządzać, jeść i pić o gościach albo o sobie”. Słowo „karać” jest używane w znaczeniu „nakaz”. Mąż nie jest despotą-tyranem, wręcz przeciwnie, musi przedyskutować swoje decyzje z żoną, „konsultować się”. Żona miała prawo głosu rada rodzinna, dużo wiedziała o biznesie, skoro tylko mąż „całe dni”, tj. zawsze rozwiązywał je z żoną. Podkreśla się, że na żeńska połowa należy zachować ten sam porządek, co u mężczyzn, to znaczy wszystko powinno być czyste i uporządkowane: „a więc dla cesarzowej i jej sług (to samo)”.

Rozdział 18 „Władca i jego żona powinni konsultować się we wszystkich pracach domowych i karać gospodynię, jak nakarmić służbę przez wszystkie dni”. Ponadto mówi się, że gospodyni domu mogła rozkazywać klucznikowi i niezależnie od męża: „rozkaz władcy lub cesarzowej, jak ugotować skromne lub szybkie jedzenie dla rodziny, służby lub ubóstwa”.

Rozdział 19 „A Bóg ześle do kogoś dzieci, synów i córki, aby zatroszczyli się o ojca i matkę o ich dzieci… W zależności od dzieci i wieku, ucz je robótek ręcznych, ojciec – synów, a matka – córki… i kochaj je i opiekuj się nimi. Miłość do dzieci w późnym średniowieczu była specyficzna i obejmowała kary cielesne „ze strachu przed ratowaniem, nauczanie i karanie, rozumowanie, zadawanie ran”. Ponieważ rozważamy kwestię nie średniowiecznego stosunku do dzieci, ale do kobiet, można zauważyć, że w wychowaniu dzieci nie przewiduje się separacji ze względu na płeć. Zarówno synowie, jak i córki mieli być jednakowo kochani, opiekowani i karani za swoje występki. Różnica polegała tylko na nauczaniu robótek ręcznych, co jest naturalne, ale edukacja duchowa i moralna była identyczna.

Rozdział 20 Domostroy zaleca, aby szczęśliwy ojciec swojej córki zadbał o posag od urodzenia, aby do czasu jej małżeństwa posag został odebrany od córki i nie byłoby pilnej potrzeby wydawania pieniędzy.

Rozdział 21 Rozdział uzasadnia wniosek kara cielesna dzieciom jako metoda wychowawcza. I oto różnica według płci: „zabij syna od młodości… jeśli go bijesz rózgą, nie umrze, ale będzie zdrowszy… Jeśli masz córkę, to połóż swoją spadnie na nią burza z piorunami, która wybawi ją od nieszczęść cielesnych”. Tak więc synom nakazano chłostę, a córkom surową naganę. Należy zauważyć, że chłosta w średniowieczu była wcześniej rodzajem zahartowania cierpienie fizyczne które trzeba było znosić w kampaniach wojskowych. Młody człowiek był przygotowany do walki wręcz, gdzie jego ciało miało być ugniatane nie rózgą (prętem), ale maczugą, a także siekane mieczem i dźgane włócznią. Biczowanie w dzieciństwie podniosło próg wrażliwość na ból i dawał szansę nie umrzeć z szoku bólowego w przypadku ciężkich obrażeń. Dziewczętom, jak widzimy, wręcz przeciwnie, nie zalecano bicia, ponieważ bicie może prowadzić do chorób, „kłopotów cielesnych”.

Rozdział 22 Dzieci powinny w równym stopniu troszczyć się o oboje rodziców, zarówno ojca, jak i matkę, nie ma dyskryminacji ze względu na płeć. „Dzieci, słuchajcie przykazań Pana: miłujcie ojca waszego i matkę waszą, słuchajcie ich i bądźcie im posłuszni, szanujcie ich starość, a ich niemoc i smutek zniesiecie całą swoją duszą na karku i to będzie ci dobrze na ziemi... Napisane jest, że przekleństwo ojca wyschnie, a wola matki zniknie. Aby odpoczęła twoja matka - pełnić wolę Bożą, podobać się ojcu - żyć w dobru ... Błogosławieństwo Ojca utwierdzi dom i matczyna modlitwa uwolnić się od przeciwności losu. Jeśli ojciec i matka zubożą na starość w umyśle, nie hań ich, nie wypominaj im, a twoje dzieci będą miały szacunek. Nie zapomnij o pracy swojej matki i ojca, jak byli chorzy i smutni z powodu ciebie, odpoczywaj na starość i choruj na nich, tak jak oni na ciebie ... ”. Rola matki jest nieco wyższa niż rola ojca, wolą Boga jest troska o matkę, a zadowolenie ojca to uzyskanie dobra dla siebie. Przekleństwo ojca - spowoduje chorobę, a matki - zniszczy w zarodku. Błogosławieństwo ojca daje ziemskie korzyści, modlitwa matki ratuje od niezrozumiałych kłopotów.

Rozdział 23 Jeśli Bóg obdarza kogoś dobrą żoną, jest droższa niż wielobarwny kamień. Ta… daje mężowi wszelkie dobrodziejstwa życia… Zdobywszy wełnę i len, własnoręcznie tworzy dobre rzeczy. Będzie jak statek handlowy, zbierający z daleka całe bogactwo. I wstaje w nocy, daje jedzenie domowi i pracuje niewolnikom. Z owoców własnych rąk pomnoży się bogactwo. Przepasawszy biodra, wzmocni mięśnie do pracy, uczy swoje dzieci, a także niewolników. Jej lampa nie gaśnie całą noc, robi pożyteczne rzeczy rękami. Kładzie ręce na wrzecionie, okazuje miłosierdzie ubogim, daje owoc ubogim. Jej mąż nie dba o swój dom. Będzie robiła różne szaty i ozdoby dla swego męża i dla siebie, i dla swoich dzieci, i dla swojego domu. Kiedy jej mąż jest w hostii ze szlachtą i zasiada z przyjaciółmi, będzie zaszczycony, a mówiąc roztropnie, umie dobrze czynić, bo nikt nie jest żonaty bez trudności.

Błogosławiony mąż dobrej żony, a liczba jego lat będzie podwojona. Dobra żona bawi męża, ich życie toczy się zgodnie. Dobra żona jest częścią błogosławieństwa tego, kto boi się Boga, bo żona oddaje cześć mężowi, po pierwsze, przestrzegając przykazania Bożego, będzie błogosławiona, a po drugie, ludzie ją chwalą. Miła, pracowita, cicha żona jest koroną męża. Jeśli mąż znalazł dobrą żonę, przynosi ze swojego domu tylko dobre rzeczy. Taka żona ma błogosławionego męża i przeżyją swoje lata dla dobra świata. Za dobrą żonę chwała mężowi i cześć. Dobra żona ratuje męża nawet po śmierci, jak pobożna cesarzowa Teodora.

Rozdział 26

...ale żonaci słudzy z żonami żyli zgodnie z prawem, nie cudzołożyli z żonami, a żony z mężami .... W ten sam sposób nauczyli swoje żony bojaźni Bożej, ignorancji i pokory, a cesarzowa była jej posłuszna i posłuszna we wszystkim, służyła im pracą i robótkami ręcznymi, nie kradnie, nie kłamie, nie plotkuje , nie cudzołożyliby, a kobiety nie słuchałyby tych, którzy podżegają młode żony do zła, innymi słowy, ustawiają je z cudzymi mężami, a ponadto uczą je kraść i cudzołóstwo i wszelkiego rodzaju zła. ..

Rozdział 33

Przystoi mężowi uczyć żonę z miłością i roztropnym karaniem, żony mężów pytają o każdy dekanat, jak zbawić dusze, podobać się Bogu i mężowi, budować dom w dobroci, mężowi we wszystkim być posłusznym , że ukarze, to z miłością i bojaźnią słuchaj i postępuj zgodnie z jego karą... Po pierwsze, aby mieć bojaźń Bożą i czystość cielesną ... Po wstaniu z łóżka, oczyszczeniu się i odmówieniu modlitwy, słudzy powinni wskazać codzienną pracę i wszelkie robótki ręczne ... Jeśli dobra żona wie wszystko z nią kara męża i burza z piorunami, a przy jej zdrowym umyśle i nauce wszystko będzie sporne i wszystko będzie pełne ... A sama cesarzowa wiedziałaby wszystko, komu dać jaki interes. A sama cesarzowa, z wyjątkiem słabości lub woli męża, nie byłaby bezczynna, aby słudzy, patrząc na nią, dobrze pracowali. Czy przychodzi mąż, czy gość, a ona zawsze siada nad robótkami ręcznymi, to cześć i chwała jej, a pochwała mężowi. A słudzy cesarzowej nigdy by się nie obudzili, ale ona sama musiała ich obudzić, a sama poszłaby spać z robótek ręcznych, po odprawieniu nabożeństwa, nauczyłaby sług w ten sam sposób.

Rozdział 34

Dobra żona, gościnna, z jej roztropną opatrznością i dobrym uczynkiem oraz mężną karą, z jej pracy, tego, co robi ze swoimi sługami z płócien… potem farbuje…, a potem w jej gospodarstwie domowym jest przerysowywana i zmieniana ..., a tam, gdzie jest nadwyżka - sprzeda, a co będzie potrzebowała, kupi, ale męża o to nie prosi. I wszystko u dobrej żony jest ułożone, posortowane i wyczyszczone.

Rozdział 37

I przez wszystkie dni cesarzowa czuwa nad sługami (tj. Nadzoruje służących), którzy pieką i gotują… i którzy robią robótki ręczne, i którzy dobrze służą – prosi sługę o nagrodę dla tego sługi… A sama cesarzowa by zawsze się układała, w każdej codzienności i taka by była ona i służący byli uprzejmi. A wraz ze sługami cesarzowa nie przemawiała pustymi przemówieniami, nie szydziła, nie była bezsensowna ani haniebna. Ani kupcy, ani bezczynne zhonki, ani kobiety, ani mędrcy nie przychodzili na podwórze, bo czynią z nich wiele zła.

Rozdział 39

I przez wszystkie dni żona męża pytała i radziła się w całym życiu codziennym i pamiętała, co było konieczne, i szła z wizytą, dzwoniła do niej i komunikowała się z tym, z kim rozkazał mąż. Goście, jeśli tak się stanie, lub gdzie być sobą, siadają przy stole i najlepsza sukienka zmień ubranie i strzeż się swojej żony przed pijaństwem. Mąż jest pijany - zły, a żona pijana - i nieatrakcyjna w świecie. Aby porozmawiać z gośćmi o robótkach ręcznych, pracach domowych ... Czego nie wiesz, poproś dobre żony, grzecznie i czule, a ktokolwiek coś wskaże, uderz ich nisko w czoło. Na twoim dziedzińcu, który gość usłyszy dobre przysłowie, jak żyją dobre żony, jak przestrzegają porządku i prowadzą dom, jak uczą dzieci i służbę, jak słuchają swoich mężów i zadają im pytania, i we wszystkim są posłuszni i zwracają na to uwagę. Jeśli nie wiesz czegoś dobrego, to grzecznie o to zapytaj, ale nie słuchaj złych, szyderczych i marnotrawnych przemówień i nie mów o tym. Jeśli widzisz porządek na przyjęciu, idź się napić w jedzeniu iw jakich zapasach, lub w jakich niezwykłych robótkach ręcznych, a porządek w domu, gdzie jest dobrze, a jaka dobra żona, mądra i inteligentna, i w przemówieniach, i w rozmowy i we wszystkim codzienności, i gdzie służba jest mądra i grzeczna, i robótka ręczna, i nauczona we wszystkim co dobre, aby dostrzegać i słuchać całej tej dobroci, a czego się nie wie lub nie wie jak grzecznie i uprzejmie poprosić, a kto powie coś dobrego, uderzyć się w to czoło, a wracając do zagrody o wszystkim mężowi opowiedzieć dla świętego spokoju. Dobrze jest spotykać się z takimi życzliwymi ludźmi, nie dla jedzenia i picia, ale dla dobrej rozmowy i nauki, ale aby posłuchać siebie, a nie śmiać się z nikogo i nikogo nie oczerniać. Jeśli pytają o coś o kogoś i zaczynają dręczyć ich umysły, odpowiadają: nie wiem, nic nie słyszałem i nie wiem, a ja sam nie pytam o księżniczki ani o bojarów, czy o sąsiadach, a ja z nikim nie rozmawiam.

Rozdział 40

A żona nie piłaby żadnego pijanego drinka... Piła by była w piwnicy na lodowcu, a pijany napar i kwas piła by w domu i publicznie. Jeśli żony przyjdą skądś zapytać o ich zdrowie, niech pijanym nie dadzą pić, a swoim żonom i dziewczętom nie dadzą pić pijanych w domu iw ludziach. A żona nie powinna potajemnie jeść ani pić niczego od męża, nie przechowywać potajemnie zapasów jedzenia i picia przed mężem, nie prosić przyjaciół o jedzenie i picie potajemnie przed mężem i nie dawać tego siebie i nie trzymaj cudzego bez wiedzy męża. We wszystkim konsultuj się z mężem, a nie z poddanym, a nie z niewolnikiem ... Nie oczerniaj swoich sług fałszywymi słowami przed mężem ... A kto co robi, powiedz jej mężowi bezpośrednio, bez zwiększyć. Mąż i żona nie powinni słuchać żadnych oszczerstw ... Żona nie powinna przynosić mężowi drobiazgów domowych, których sama nie może osądzić, a jeśli to zły uczynek, powiedz mężowi prawdę. Jeśli jakaś kobieta lub dziewczyna grzeszy i nie jest posłuszna, i nie ma słowa ani kary, i robi jakieś brudne sztuczki, to porozmawiaj o wszystkim z jej mężem i jaka jest kara dla kogo wymierzyć.

Jeśli są goście, potraktuj ich drinkiem, w zależności od tego, co jest wygodniejsze, ale nie pij najbardziej pijanego napoju. Jedzenie i napoje oraz wszystkie artykuły gospodarstwa domowego przynosi jedna zamówiona osoba i nie byłoby innych mężczyzn do żadnego interesu.

Rozdział 41

Noś suknie, koszule i szaty ostrożnie przez wszystkie dni ... Dla samego władcy i cesarzowej oraz dzieci i służby, jeśli zdarzy się coś zrobić, załóż starą sukienkę, a następnie załóż codzienną sukienkę.. .

Rozdział 42

... Żona pilnuje każdego rozkazu, służebnych uczy dobra i brawury, nie jednym słowem, ale czasem uderzy. Jeśli mąż widzi nieporządek w swojej żonie i sługach, wtedy poucza i uczy swoją żonę pożyteczną radą, jeśli ona rozumie, wtedy miłość i przychylność. Jeśli żona nie czyni tego, co jest napisane w tej księdze, i sama o tym nie wie i nie poucza służących, to mąż powinien z bojaźnią upominać żonę na osobności, a ukarawszy, powitać i powiedzieć, i łagodnie pouczajcie i nauczajcie, a mąż nie gniewa się na żonę, ale na żonę - na męża, zawsze żyjcie w miłości i szczerości. Słudzy w ten sam sposób, patrząc na winę i na sprawę, nauczają i karzą, i kładą rany, ukarawszy, witają, a cesarzowa wstawia się za sługami, więc słudzy są spokojni ... A za jakąkolwiek winę w uchu i oczach nie bijcie, ani pięścią pod serce, ani kopniakiem, ani laską, nie bijcie niczym żelaznym i drewnianym. Kto tak bije, spotyka go wiele nieszczęść: ślepota i głuchota, a ręka i noga, i palec się zwichną, i głowa boli, i choroba zębów, a u kobiet w ciąży i dzieci w łonie matki dochodzi do uszkodzeń...

Bito więc służących, m.in. kobiet, ale nie była to nierówność płci, ale nierówność społeczna. Domostroy potępia przemoc domową, choć przyznaje, że pan ma prawo bić służących batem, ale nie okaleczać ich w żaden sposób. W stosunku do żony uznawany jest jeden rodzaj kary - surowa sugestia i trzeba było to zrobić twarzą w twarz.

To wszystko, co Domostroy mówi o związku między mężem i żoną. Jak widać, nie ma mowy o żadnym pobiciu. Kobieta jest przedstawiona jako pełnoprawna pani domu, opiekuje się służbą, ma własne środki, może nawet odmówić mężowi jedzenia i picia, co jest potępiane. Kobieta odwiedza gości i przyjmuje gości u siebie. Mąż we wszystkim konsultuje się z żoną. Jeśli zaniedbała dom, jedyne, na co mógł sobie pozwolić mąż, to strofowanie jej na osobności. Oczywiście wszystko w życiu nie było tak różowe, ale Domostroy reprezentuje ideał, do którego należy dążyć. W książce nie ma śladu nienawiści do kobiet, jedynie szacunek dla jej pracy jako gospodyni domowej.